A LA MEMOIRE DES 1 500 000 VICTIMES ARMENIENNES24 Avril 2011 : 96ème anniversaire du génocide arménien de 1915

perpétré par le gouvernement Jeune-Turc96 ans de déni : ça suffit !

-------------------------------------------------------------------

VEILLE MEDIA

Mardi 21 juin 2011

Retrouvez les news sur notre site :http://www.collectifvan.org

Rubrique Info Collectif VAN : http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

et Rubrique News (Revue de Presse) :http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=4&page=1

*************************************************La langue de bois, art immatériel préservé par l’Unesco

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - La réponse que l’Unesco consent à donner au Collectif VAN est aussi muette que l’exposition-photo des khatchkars arméniens (croix de pierre ciselées) dont nous avions dénoncé la censure. Pour mémoire, rappelons que toutes les étiquettes mentionnant l’emplacement géographique des monuments exposés ont dû être retirées afin que ne soient pas cités des lieux situés en Turquie, en Azerbaïdjan, et même en Arménie. [1]

Contrairement à ce qu’affirme ci-dessous Sue Williams, Chef de la Section des relations avec les médias, Division de l'information du public, l’intervention visant à dénaturer l’exposition que l’Unesco abrite en son siège parisien, n’est pas le fait d’un simple vice de procédure dont l’Institution impute la faute à l’Arménie, mais bien de pressions émanant de certaines délégations.

Déjà deux jours avant l’exposition, il avait été expressément demandé aux représentants arméniens de modifier le texte de présentation et les deux photos du cimetière de Djougha/Djoulfa [Nakhitchevan-Azerbaïdjan], cimetière médiéval arménien où se dressaient à l’origine 12 000 croix de pierre arméniennes : un patrimoine culturel millénaire qui, en 2005/2006, fut définitivement rasé et réaménagé en camp de tir pour l’armée azérie [2]. Un saccage qui fait désordre lorsque l’on sait que l’Azerbaïdjan a été nommé parmi les Membres du Comité intergouvernemental de la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel pour la période 2010 – 2014. Ceci explique sans doute le chemin de croix qui est imposé à l’exposition des khatchkars arméniens…

D’ailleurs, depuis l’inauguration, tous les jours, à l’Unesco, il est nécessaire de retirer un petit papier blanc mystérieusement collé sur le mot « Djoulfa » qui figure sur le panneau explicatif de l’exposition à l’entrée principale. Un petit bout de papier blanc recollé toutes les heures, décollé par la guide arménienne de l’exposition, puis recollé en catimini par un ou des censeurs anonymes, puis re-décollé à nouveau...

La réponse que nous recevons de l’Unesco est aussi aberrante que ce pauvre « cache-texte ».

On apprend ici que « L'Arménie s'est engagée à mettre en valeur un patrimoine et des savoir-faire qui sont partagés par différentes cultures et différents pays (…). » et que « Lorsqu’une activité prévue au siège de l'UNESCO peut concerner plusieurs pays, comme c’était le cas ici, il est d’usage de les consulter au préalable ».

Ainsi donc, l’Art religieux chrétien des khatchkars arméniens serait partagé par la Turquie et l’Azerbaïdjan qui s’acharnent à effacer toute trace du peuple arménien dans leur pays respectif ? Deux Etats qui, il n’est pas anodin de le souligner, n’existaient pas à l’époque où l’Art de ces khatchkars s’est développé...

La pauvreté de l’argumentation prêterait à sourire si le sujet n’était pas aussi grave.

Mme Sue Williams est probablement débordée, nous pouvons peut être l’aider quant à la définition de certains mots. « Rapprochement », « échange », « compréhension », « dialogue », appartiennent aux champs lexicaux de l’entente et de la relation.

Par conséquent, ils ont pour antonymes, mutisme, monologue, mauvaise foi, atteinte à la liberté d’expression.

Nous pouvons peut-être également l’éclairer quant au rapport entre Art et Politique. Parler de « politisation inutile d'une activité culturelle » flirte dangereusement avec l’antithèse. On nous apprend que la sphère culturelle n’aurait en fait rien à voir avec le Politique. C’est étrange, nous avons pourtant l’impression que le Culturel a ici été piétiné par le Politique. Puisque « certains éléments étaient susceptibles de nuire à l'esprit de compréhension et de coopération qui sous-tend tout le travail de l'UNESCO », l’occultation serait donc la solution ? Le déni devrait-il être érigé en morale d’un organisme culturel mondial ?

La prétendue volonté d’éviter la « politisation » des activités de ce département de l’Unesco est battue en brèche par la présence à sa tête, en 2008, de S.Exc. M. Faruk Loğoğlu, en tant que Président du Comité intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Ce dernier, Ambassadeur de Turquie aux Etats-Unis de 2001 à 2005, actuellement Président adjoint de la Commission nationale turque pour l’UNESCO, membre du Conseil du Centre d’études stratégiques du Ministère des affaires étrangères turc, n’est pas franchement connu – et c’est un euphémisme - pour ses positions en faveur de la reconnaissance du génocide arménien… [3].

Autre exemple du lien entre Art et Politique ? La troisième session du Comité intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel du 4 novembre 2008 a été présidée par Ertuğrul Günay, Ministre de la Culture et du Tourisme de Turquie. Le site internet de son Ministère héberge, en 8 langues, des centaines de pages visant à nier la réalité du génocide arménien, sous l’intitulé : « ASSERTIONS ARMENIENNES ET VÉRITES » [4].

Les images de l’exposition « L’art des khachkars - croix de pierre arménienne » ont été muselées, mais l’absurdité de cette situation les rend, de fait, très bavardes. Malheureusement, cette non-réponse en dit long : le culot du plus fort est toujours le meilleur.

Finissons cette introduction par une bonne nouvelle : nous apprenons avec plaisir sur le site internet de l’Unesco, que l’on peut intégrer dans la liste des Domaines du patrimoine immatériel « des ‘sous-domaines’ déjà en usage dans des pays où le patrimoine culturel immatériel est reconnu, comme les ‘lieux de

mémoire’. » [5] A la bonne heure.

Mais, à propos, ces « lieux de mémoire » seront-ils « localisés » ? Vaste question. Ne pas localiser un lieu : peut-être un nouveau concept que l’Unesco pourrait développer ? Pour en avoir le cœur net, l’Arménie devrait demander l’inscription du Mémorial de Dzidzernagaperd à Erevan, monument et musée dédiés à la mémoire des 1 500 000 victimes du génocide arménien perpétré dans l’Empire ottoman.

L’Empire ottoman n’existant plus, il sera inutile de lui demander son avis. Sauf à penser que le gouvernement turc actuel se reconnaisse héritier du gouvernement Jeune-Turc de 1915.

De nouveaux développements en perspective ?

Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] BP 20083, 92133 Issy-les-Moulineaux - France Boîte vocale :             09 50 72 33 46       Email: contact@collectifvan.org http://www.collectifvan.org

Lire après ces liens la réponse de l’Unesco au Collectif VAN :

[1] Que se passe-t-il à l’UNESCO ? http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=55039

Nota CVAN : le lien que nous citions dans notre Lettre ouverte « En Suède, la Directrice générale promeut la liberté d'expression et salue l'inscription de la « Bible d'Argent » au Registre de la Mémoire du monde » a non seulement disparu du site de l’Unesco mais également du cache sur Google web. Le lien http://www.unesco.org/new/fr/unesco/about-us/who-we-are/director-general/ mène désormais à une autre information… Que doit-on en déduire ?

[2] L'Azerbaïdjan élimine un patrimoine culturel datant de 12 siècles http://www.collectifvan.org/article.php?id=44

[3] http://www.eraren.org/index.php?Lisan=tr&Page=GBultenDetay&BultenNo=15800

http://www.hurriyetdailynews.com/n.php?n=what-now-in-turkish-armenian-relations-2009-10-13

[4] http://www.tourism.gov.tr/FR/belge/4-60/eski2yeni.html

http://www.tourism.gov.tr/FR/belge/4-888/articles.html

www.unesco.org/culture/ich/doc/src/00548-FR.doc

[5] http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=FR&pg=00052

La réponse de l’Unesco au Collectif VAN

Envoyé : lundi 20 juin 2011 16:44 À : contact@collectifvan.org Objet : Expo l'art des Khachkars - la reponse de l'UNESCO

Madame, Monsieur,

Suite à l’article publié sur votre site et consacré à l'exposition «L'art des Khachkars – croix de pierre arméniennes », organisée par la Délégation permanente de l'Arménie auprès de l'UNESCO au Siège de l’Organisation du 15 au 24 Juin, l’UNESCO souhaite opposer un démenti formel aux accusations de censure portées à son encontre.

Lorsque l’Arménie a ratifié la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, en 2006, elle a reconnu « le rôle inestimable du patrimoine culturel immatériel comme facteur de rapprochement, d’échange et de compréhension entre les êtres humains».

En proposant d’inscrire le symbolisme et le savoir-faire des Khachkars sur la Liste représentative du Patrimoine immatériel, l'Arménie s'est par ailleurs engagée à mettre en valeur un patrimoine et des savoir-faire qui sont partagés par différentes cultures et différents pays. Elle a également affirmé que cette inscription contribuerait « à assurer la visibilité et la prise de conscience de l’importance du patrimoine culturel immatériel et à favoriser le dialogue. »

C’est dans cet esprit que l’UNESCO a salué l'initiative de la Délégation permanente de l'Arménie de présenter une exposition consacrée au symbolisme et au savoir-faire de ces expressions culturelles importantes.

Lorsqu’une activité prévue au siège de l'UNESCO peut concerner plusieurs pays, comme c’était le cas ici, il est d’usage de les consulter au préalable. Cette condition essentielle n’a malheureusement pas été remplie dans le cas de l'exposition arménienne.

Après examen des matériaux de l'exposition proposée, il est apparu que certains éléments étaient susceptibles de nuire à l'esprit de compréhension et de coopération qui sous-tend tout le travail de l'UNESCO, ou dépassaient le cadre strict du mandat de l’Organisation.

La délégation permanente de l'Arménie a donc accepté de retirer ces éléments de l'exposition. L’UNESCO elle-même n'a, en aucune manière, censuré des informations, ou nié des faits historiques. Elle a cherché à travailler en étroite collaboration avec les autorités arméniennes pour éviter une politisation inutile d'une activité culturelle.

Tout au long de la phase préparatoire de l'exposition, le Secrétariat de l'UNESCO a suivi les procédures applicables à tous les États membres, sans ménager aucun effort pour assurer le succès de l’événement.

Nous regrettons que vous ayez été victime d’une désinformation, et nous espérons que ces éclaircissements seront de nature à vous rassurer sur la détermination inébranlable de l'UNESCO à promouvoir la compréhension internationale et le dialogue interculturel.

Sue Williams Chef, Section des relations avec les medias Division de l'information du public UNESCO

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=55133

SOMMAIRE

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN [Vigi-lance Arménienne contre le Négationnisme] vous propose une re-vue de presse des informations parues dans la presse franco-phone, sur les thèmes concernant la Turquie, le génocide armé-nien, la Shoah, le génocide des Tutsi, le Darfour, le négationnisme, l'Union européenne, Chypre, etc... Nous vous suggérons égale-ment de prendre le temps de lire ou de relire les informations et traductions mises en ligne dans notre rubrique http://www.collec-tifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1. Par ailleurs, certains ar-ticles en anglais, allemand, turc, etc, ne sont disponibles que dans la newsletter Word que nous générons chaque jour. Pour la recevoir, abonnez-vous à la Veille-Média : c'est gratuit ! Vous rece-vrez le document du lundi au vendredi dans votre boîte email. Bonne lecture.

La langue de bois, art immatériel préservé par l’Unesco Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – La réponse que l’Unesco consent à donner au Collectif VAN est aussi muette que l’exposition-photo des khatchkars arméniens (croix de pierre ciselées) dont nous avions dénoncé la censure. Pour mémoire, rappelons que toutes les étiquettes mention-nant l’emplacement géographique des monuments exposés ont dû être re-tirées afin que ne soient pas cités des lieux situés en Turquie, en Azerbaïd-jan, et même en Arménie. [1] Contrairement à ce qu’affirme ci-dessous Sue Williams, Chef de la Section des relations avec les médias, Division de l'information du public, l’intervention visant à dénaturer l’exposition que l’Unesco abrite en son siège parisien, n’est pas le fait d’un simple vice de procédure dont l’Institution impute la faute à l’Arménie, mais bien de pres-sions émanant de certaines délégations. Déjà deux jours avant l’exposi-tion, il avait été expressément demandé aux représentants arméniens de modifier le texte de présentation et les deux photos du cimetière de Djou-gha/Djoulfa [Nakhitchevan-Azerbaïdjan], cimetière médiéval arménien où se dressaient à l’origine 12 000 croix de pierre arméniennes : un patri-moine culturel millénaire qui, en 2005/2006, fut définitivement rasé et ré-aménagé en camp de tir pour l’armée azérie [2]. Un saccage qui fait désordre lorsque l’on sait que l’Azerbaïdjan a été nommé parmi les Membres du Comité intergouvernemental de la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel pour la période 2010 – 2014. Ceci explique sans doute le chemin de croix qui est imposé à l’exposition des khatchkars armé-niens…

Pas de ‘neutralité’ dans la négation d’un génocide Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – « Il est impossible d'être "neutre" c’est à dire de ne pas choisir un camp lorsque l’on fait face à un désaccord entre un groupe qui maintient une perspective réelle du monde et un groupe qui en maintient une fausse. Le but de la négation du géno-cide est simplement d'empêcher une reconnaissance finale de la vérité historique d'un génocide, de semer le doute. Une fois que la négation est prise autant au sérieux que les faits réels, les négationnistes ont gagné, parce que la reconnaissance sera perpétuellement remise en question. Le négationnisme gagne lorsqu’il est mis sur un pied d’égalité dans le dis-cours sur le génocide, alors que la vérité ne gagne qu’avec la défaite de la négation. Ainsi la relation entre les négationnistes et ceux qui s’engagent pour la vérité historique n'est pas symétrique et une neutralité symétrique comme adoptée par Steiner ne trouve pas sa place dans ce schéma. En re-fusant de caractériser correctement les faits historiques, selon la définition du génocide de l'ONU, elle accorde de facto son soutien aux négation-nistes. » Le Professeur Henry Theriault apporte ici une analyse magistrale critiquant la « neutralité » impossible dans la négation d’un génocide. Une réponse qu’il adresse en particulier à Pam Steiner, arrière-petite-fille de

l'ambassadeur américain Henry Morgenthau, en poste à Constantinople en 1915 durant le génocide des Arméniens perpétré par les Jeunes-Turcs. Si Henry Morgenthau mérite sa place au Panthéon des Justes qui ont cherché à sauver les Arméniens, son arrière-petite-fille ne lui fait hélas pas hon-neur. Le Collectif VAN vous invite à lire la traduction d'un article en anglais du journal Armenian Weekly publié le 4 juin 2011.

El-Béchir invité en Chine : le CUD proteste auprès de l’ambassa-deur en France Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – Le Collectif VAN vous soumet ici la lettre de Jacky Mamou, président du Collectif Urgence Darfour, adressée à l'ambassadeur de Chine en France sur le voyage de Béchir en Chine. Elle est publiée sur le site du CUD le 20 juin 2011. "Votre Excellence, Nous avons appris avec indignation que le président soudanais Omar El Béchir a été invité en visite officielle dans votre pays, du 27 au 30 juin prochains. Or en 2005 le Conseil de sécurité de l’ONU, dont la Chine est membre per-manent, a décidé la saisine de la Cour pénale internationale (CPI) pour les crimes commis au Darfour par les autorités soudanaises."

SOS Racisme : Concert pour l’égalité le 14 juillet à Paris Info Collectif VAN - www.collectifvan.org –Pour la première fois depuis près de 20 ans, SOS Racisme renoue avec la tradition des grands concerts de plein air. Cet évènement aura lieu le 14 juillet au Champ de Mars. Il vise à réunir tous ceux qui, face à une ambiance lourde, faite de libération de la parole raciste et de la stigmatisation de plus en plus décomplexée de frac-tions croissantes de la population, sont attachés au vivre-ensemble et re-fusent de voir se construire une société de la haine de l’autre, de la mé-fiance, de la peur et de l’aigreur. Le Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] tiendra un stand au sein du Village Associatif de SOS Racisme, sur le Champ de Mars à Paris, à partir de 14h le 14 juillet 2011.

Collectif VAN : l'éphéméride du 21 juin 2011 Info Collectif VAN - www.collectifvan.org – La rubrique "Ephéméride" du Collectif VAN a été lancée le 6 décembre 2010. Elle recense la liste d’évé-nements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée). "21 juin 1915 -- Empire ottoman : l’ordre général de déportation de tous les Arméniens sans ex-ception est transmis à tous les vilayet par le ministre de l’Intérieur Talât. L’histoire commença au Moussa Dagh, Mont-Moïse ou Djébel Moussa, qui domine la pointe nord de la baie d’Antioche, appartenant au vilayet d’Alep. Jusqu’à sa destitution survenue le 21 juin 1915 sur ordre de Talaat bey, ministre de l’Intérieur, qui lui reprochait sa modération, le vali, Djélal

bey, parvint à protéger les Arméniens de toute mesure de déportation. Grâce à cette protection, les huit villages de Vakif, Razer, Yoghoun-Olouk, Kabousi, Hadji-Habibli, Bithias, Eukus-Keupreu, Kabakli, répartis sur une surface d’environ quinze kilomètres carrés avaient été jusqu’alors épar-gnés."

Controverse sur le négationnisme L’ancien président des déportés juifs, Simon Gronowski, reproche à Pierre Mertens de vouloir affronter Bart De Wever devant la cour d’assises pour négationnisme, plutôt que d’accepter la prescription.

France/Rwanda - audience animée autour de la diffusion d'un do-cumentaire sur le génocide Visionner un documentaire avant sa diffusion serait "trop dangereux pour la liberté de la presse" selon l'avocat de la société de production Tony Co-miti, attaquée en justice par trois Rwandais suspectés de génocide, avant la diffusion du documentaire "Génocide au Rwanda : des tueurs parmi nous ?" le 28 juin prochain sur France 2.

L'info vue par la TRT (3) Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télévision & Ra-dio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos négationnistes envers le génocide ar-ménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve. "Le nombre de réfugiés syriens en Turquie à dépassé les 10.700".

Croatie: Un oustachi accusé de crimes de guerre meurt en Au-triche Milivoj Asner, ancien membre des forces du régime croate oustachi [mou-vement fasciste de la première moitié du 20e siècle] et accusé de crime de guerre par la justice croate, est mort en Autriche à l'âge de 98 ans, a rapporté lundi l'agence de presse autrichienne APA.

Le discours d'Al-Assad provoque colère et inquiétude chez les ré-fugiés syriens Ces dernières semaines, quelque 11 000 Syriens auraient fui vers la Tur-quie pour échapper à la répression du mouvement de contestation. Repor-tage à la frontière turco-syrienne, où réfugiés et dissidents s’organisent.

L'info vue par la TRT (2) Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télévision & Ra-dio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos négationnistes envers le génocide ar-ménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve. "Le pré-sident de la République turque de Chypre du Nord, Derviş Eroğlu, a clarifié, encore une fois, leur position en matière du processus des négociations".

Azerbaïdjan : à Nradaran, les islamistes défient le régime La ville de Nradaran est l'un des très rares endroits du pays où l'on peut qualifier le président Aliev «d'usurpateur». En cette fin d'après-midi, les doyens de Nradaran prennent le frais sur la place de l'Imam-Hussein, ber-cée par la brise de la mer Caspienne, toute proche. C'est l'heure des bois-sons locales, des biscuits et des palabres.

De la Turquie à l’Espagne Dimanche 12 juin, on a voté islamiste en Turquie alors qu’en Europe, l’at-mosphère était à l’euphorie, causée par le taux de croissance de l’écono-mie turque.

L'info vue par la TRT (1) Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télévision & Ra-dio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos négationnistes envers le génocide ar-ménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve. "Le pré-sident américain Barack Obama et le Premier ministre turc Recep Tayyip Erdoğan ont réalisé un entretien téléphonique".

Soudan: signature d'un accord sur la démilitarisation de la région d'Abyei Les dirigeants du Nord et du Sud-Soudan ont signé lundi un accord qui vise à démilitariser la région contestée d'Abyei (centre) et autoriser le déploie-ment d'une force éthiopienne de maintien de la paix dans le secteur, a an-noncé l'ancien président sud-africain Thabo Mbeki, qui a participé aux dis-cussions organisées en Ethiopie.

Soudan : l'ONU salue un accord sur Abyei entre les parties en conflit Le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, a salué lundi un accord sur Abyei convenu le 20 juin 2011 entre le gouvernement du Soudan et le gouvernement du Sud-Soudan et a appelé les deux parties à respecter pleinement les dispositions sur la démilitarisation de la zone et sur l'éta-blissement d'une administration et d'une police.

Syrie: Obama-Erdogan pour la fin des violences Le président américain Barack Obama s'est entretenu lundi avec le Pre-mier ministre turc Recep Tayyip Erdogan de la situation en Syrie, a annon-cé la Maison blanche. "Les dirigeants se sont mis d'accord sur le fait que le gouvernement syrien devait mettre un terme à l'usage de la violence maintenant et mettre rapidement en place des réformes significatives qui respectent les aspirations démocratiques du peuple syrien", a indiqué la Maison blanche.

Le comité législatif Israëlien rejette le projet de loi sur le génocide arménien Le comité législatif israélien a rejeté un projet de loi sur le génocide armé-nien soumis par le député de la Knesset Aryeh Eldad. Aryeh Eldad a sug-géré que le génocide arménien devrait être inclus et enseigné dans le cur-sus scolaire et que le 24 avril soit déclaré Journée du Souvenir du génocide arménien.

Ankara perd patience avec Damas Le discours de Bachar al-Assad n’a pas rassuré la Turquie, loin de là. Le président turc, Abdullah Gül, demande que la Syrie s’engage de manière claire, nette, et rapide vers la démocratie pour donner un véritable sens aux législatives annoncées au mois d’août.

La Turquie réagit avec prudence au discours de Bachar el-Assad annonçant l’ouverture d’un dialogue national en Syrie Alors que, le 18 et le 19 juin, les forces armées syriennes ont attaqué un village qui se trouve à peine à 20 kilomètres de la frontière turque, et que le nombre des réfugiés ayant passé cette frontière serait désormais de 11 000, les relations turco-syriennes sont de plus en plus complexes, voire schizophréniques. En effet, le gouvernement turc, sans rompre avec le ré-gime de Damas tient désormais, à son égard, des propos particulièrement sévères.

Syrie: Le président turc appelle Assad à instaurer le pluralisme Le président turc Abdullah Gül a appelé ce lundi son homologue syrien Ba-char al Assad à instaurer le pluralisme politique dans son pays.

Les rebelles kurdes prolongent le cessez-le-feu avec le gouverne-ment turc Les rebelles du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) ont annoncé lundi que leur leader Abdullah Ocalan avait prolongé le cessez-le-feu de plu-sieurs mois.

Haut-Karabakh: l'APCE espère un accord entre Erevan et Bakou le 24 juin Le président de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe (APCE), Mevlüt Çavusoglu, espère que les présidents arménien et azerbaïdjanais, Serge Sargsian et Ilham Aliev, signeront un document définissant les prin-cipes de règlement du conflit du Haut-Karabakh lors de leur rencontre à Kazan le 24 juin.

Heures sombres pour les réfugiés et déplacés syriens Ce sont les premières images télévisées, signées Euronews, des chars sy-riens se massant à la frontière avec la Turquie. Ils filent à travers Bdama, un village où les habitants ont fui devant la répression des forces de sécu-

rité. L’armée contrôle toutes les entrées de la localité, n’hésite pas à in-cendier certaines maisons et à tirer sur les personnes.

INFOS COLLECTIF VAN

Pas de ‘neutralité’ dans la négation d’un génocideInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - « Il est impossible

d'être "neutre" c’est à dire de ne pas choisir un camp lorsque l’on fait face à un désaccord entre un groupe qui maintient une pers-pective réelle du monde et un groupe qui en maintient une fausse. Le but de la négation du génocide est simplement d'empê-cher une reconnaissance finale de la vérité historique d'un géno-cide, de semer le doute. Une fois que la négation est prise autant au sérieux que les faits réels, les négationnistes ont gagné, parce que la reconnaissance sera perpétuellement remise en question. Le négationnisme gagne lorsqu’il est mis sur un pied d’égalité dans le discours sur le génocide, alors que la vérité ne gagne qu’avec la défaite de la négation. Ainsi la relation entre les néga-tionnistes et ceux qui s’engagent pour la vérité historique n'est pas symétrique et une neutralité symétrique comme adoptée par Steiner ne trouve pas sa place dans ce schéma. En refusant de ca-ractériser correctement les faits historiques, selon la définition du génocide de l'ONU, elle accorde de facto son soutien aux néga-tionnistes. » Le Professeur Henry Theriault apporte ici une ana-lyse magistrale critiquant la « neutralité » impossible dans la né-gation d’un génocide. Une réponse qu’il adresse en particulier à Pam Steiner, arrière-petite-fille de l'ambassadeur américain Henry Morgenthau, en poste à Constantinople en 1915 durant le géno-cide des Arméniens perpétré par les Jeunes-Turcs. Si Henry Mor-genthau mérite sa place au Panthéon des Justes qui ont cherché à sauver les Arméniens, son arrière-petite-fille ne lui fait hélas pas honneur. Le Collectif VAN vous invite à lire la traduction d'un ar-ticle en anglais du journal Armenian Weekly publié le 4 juin 2011.

Theriault : la ‘neutralité’ dans la négation du génocide, une réponse à Pam Steiner

De: Henry Theriault

Samedi 4 Juin 2011

Armenian Weekly

En refusant de caractériser correctement les faits historiques se-lon la définition du génocide des Nations Unies, Steiner accorde de facto un soutien aux négationnistes.

C’est avec un certain espoir, qui s'est mué en inquiétude, que j'ai lu le compte rendu clair et précis de Harut Sassounian sur la conférence du 31 mars à l’UCLA à laquelle participaient Hasan Cemal, le petit-fils de Cemal Pasha, Pam Steiner, l'arrière-petite-fille de l'ambassadeur Henry Morgen-thau et Richard Hovannisian, l'historien renommé de l’UCLA, spécialiste de l'histoire arménienne moderne. La volonté de Hasan Cemal d’utiliser avec précision le terme "génocide" en référence "aux événements de 1915" était une avancée significative pour lui, comparé à ses déclarations moins directes dans le passé et son soutien à la Turquie et aux Turcs sur cette question. En effet, j'ai pu constater par moi-même, ayant participé en avril 2010 à la conférence d'Ankara sur le génocide arménien, que de plus en plus de Turcs sont enclins à se confronter à leur histoire vis-à-vis des Armé-niens, de façon directe et honnête. Au moins pour les Turcs désirant adop-ter une position de principe sur cette question, le mot "génocide" n'est plus tabou en Turquie.

Mon optimisme, cependant, fut de courte durée. Si les idées de Hasan Ce-mal ont évolué positivement, celles de Pam Steiner semblent régresser. Car elle a délibérément évité, ce qu'elle a défendu depuis dans une ré-ponse à Sassounian dans The California Courier, d’utiliser en toute circons-tance le terme de "génocide" pour caractériser le sort des Arméniens dans l'Empire ottoman. En lisant cela, j’ai eu l’impression d’être transporté dix ans en arrière à l’époque de l’embrouille des manipulations politiques, connue sous le nom de Commission de réconciliation turco-arménienne (TARC) et encore plus loin dans le passé, à l’époque où la négation du gé-nocide arménien était une réalité crédible et où ceux qui s’étaient engagés pour la vérité étaient confrontés à une lutte acharnée. En quelques mots - ou en omettant un mot - Steiner a semblé vouloir nous renvoyer à cette période-là, et effacer des décennies de progrès sur cette question, progrès qui au cours de ces cinq dernières années ont commencé à porter leurs fruits en Turquie même.

Steiner a rationalisé son refus du terme "génocide" en déclarant qu'elle a désormais un rôle de "médiateur" dans un "conflit" entre Arméniens et Turcs. De ce fait, elle doit rester neutre et éviter toute déclaration qui sug-gérerait qu'elle prend parti pour l’un des côtés. Cette auto-analyse com-porte un certain nombre de problèmes. Tout d'abord, il est impossible d'être "neutre" c’est à dire de ne pas choisir un camp lorsque l’on fait face à un désaccord entre un groupe qui maintient une perspective réelle du monde et un groupe qui en maintient une fausse. Comme d'autres et moi-même l’avons indiqué depuis longtemps, le but de la négation du géno-

cide est simplement d'empêcher une reconnaissance finale de la vérité historique d'un génocide, de semer le doute. C'est ce que Bradley Smith, un négationniste tristement célèbre, a essayé de faire, par exemple, lorsque le journal des étudiants de la Duke University a publié son texte niant l’holocauste. Une fois que la négation est prise autant au sérieux que les faits réels, les négationnistes ont gagné, parce que la reconnaissance sera perpétuellement remise en question. Le négationnisme gagne lors-qu’il est mis sur un pied d’égalité dans le discours sur le génocide, alors que la vérité ne gagne qu’avec la défaite de la négation. Ainsi la relation entre les négationnistes et ceux qui s’engagent pour la vérité historique n'est pas symétrique et une neutralité symétrique telle qu’adoptée par Steiner ne trouve pas sa place dans ce schéma. En refusant de caractéri-ser correctement les faits historiques, selon la définition du génocide de l'ONU, elle accorde de facto son soutien aux négationnistes. Ce faisant, elle ne facilitera pas l’instauration de meilleures relations, mais au lieu de cela, elle facilitera (rendra plus facile) la négation du génocide arménien. Je suis sûr que ce n’est pas son intention, mais c'est l'effet que donne son approche.

Ce manque de vraie neutralité est sans doute évident dans l'appel que Steiner a lancé, ainsi que rapporté par Sassounian, pour que : « Les Armé-niens reconnaissent que 'le peuple turc [qui] a affreusement souffert pen-dant la Première Guerre mondiale… a besoin et mérite cette reconnais-sance » et ces Arméniens doivent « envisager de reconnaître la souffrance turque avant qu'ils ne reçoivent une reconnaissance de la leur. » Il est diffi-cile de comprendre comment quelqu'un qui est véritablement neutre dans une situation de violence historique unilatérale comprendrait que la neu-tralité consisterait à minimiser la souffrance d'un groupe et à augmenter la souffrance de l'autre. Ceci est particulièrement vrai lorsque la souffrance du premier groupe a été causée par le deuxième, et non le contraire. Com-ment la souffrance turque, due à des raisons totalement différentes qui ne résultaient pas d’une action des Arméniens, peut-elle être considérée comme égale à la souffrance arménienne qui, elle, est directement causée par la violence turque ? Avec une telle logique, il n'y a aucune limite à l’ap-préciation que chaque groupe doit faire sur la souffrance de l’autre, jus-qu’à l’absurde. Le problème qui existe entre les Arméniens et les Turcs est le génocide arménien et sa négation. Les autres questions ne doivent pas être utilisées comme un écran pour cacher ce fait et l'empêcher d'être le sujet principal. Quelles que soient les souffrances que les Arméniens et les Turcs ont infligées, ce n'est pas la cause des difficultés dans les relations arméno-turques. Quand Steiner suggère que les Arméniens doivent pré-tendre que c’est le cas, non seulement elle perd sa neutralité, mais elle érige un obstacle significatif aux progrès des relations arméno-turques.

Deuxièmement, l'approche de Steiner montre un grand manque de res-pect et nuit potentiellement au nombre croissant de Turcs qui recon-

naissent le génocide arménien comme étant un fait historique. Il n'y a pas de "conflit arméno-turc" global. Au contraire, de nombreux Arméniens et Turcs voient les faits de la même façon. Il y a un désaccord entre beau-coup d'Arméniens, quelques Turcs et beaucoup de membres de groupes tiers, et ces Turcs qui refusent de reconnaître le fait historique du génocide arménien. Ce n'est pas un conflit ethnique, mais un conflit sur les prin-cipes éthiques fondamentaux. Les parties impliquées ne sont pas définies par l'appartenance ethnique, mais par leur attitude par rapport au fait his-torique.

Troisièmement, cela soulève une question : pourquoi Steiner pense-elle que la clé de l’amélioration des relations arméno-turques dépend des Turcs qui nient le génocide arménien ? Pourquoi ne travaille-t-elle pas avec le nombre croissant de Turcs qui reconnaissent la vérité historique et qui se sont engagés éthiquement à améliorer leur société et ses relations avec les Arméniens, à l'intérieur et à l'extérieur des frontières turques ? Pour-quoi ne pas travailler avec eux comme une base pour de meilleures rela-tions arméno-turques en général - un certain nombre d’entre nous le fait certainement. Ce sont les Turcs progressistes qui se confrontent actuelle-ment à leur histoire qui pourraient être la clé réelle de l'avenir de la Tur-quie et des relations arméno-turques.

Quatrièmement, si Steiner a raison de dire qu'il y a un certain potentiel pour améliorer les relations en travaillant avec les Turcs qui nient le géno-cide arménien, plutôt qu’avec (ou en plus des) les Turcs qui le recon-naissent, alors deux points en découlent : d'une part, il semble crucial d'in-clure les Turcs qui reconnaissent le génocide arménien en tant que partie de tout groupe de Turcs impliqués dans tout projet de conciliation. Non seulement cela allègerait le fardeau injuste placé sur les Arméniens qui auraient à défendre la vérité historique, mais cela offrirait aussi aux Turcs qui résistent, un modèle de comportement et de raisonnement qui serait positif pour eux et leur montrerait qu'il est possible de conserver son iden-tité turque et sa dignité tout en reconnaissant le génocide arménien. D'autre part, si Steiner soutient le statu quo entre négationnisme et "conflit", alors en effet, progresser deviendrait impossible à moins que les Arméniens ne sacrifient la vérité historique pour apaiser les Turcs qui nient le génocide. Cela pourrait aboutir à des relations plus modérées entre les groupes, mais aux dépens de la dignité et du bien-être des Arméniens. Les Arméniens n'ont-ils pas assez perdu dans le génocide ?

Doivent-ils maintenant accepter ce fardeau final pour permettre à de nom-breux individus turcs qui se comportent psychologiquement et éthique-ment de manière irresponsable, de se sentir bien vis-à-vis d’eux-mêmes, et, en réalité, sans faire ce qu’il est juste de faire ? Une telle approche constitue un tort et une insulte aux Arméniens et cela leur indique de nou-veau que l'État turc et la société turque n’ont pas été sanctionnés pour le

génocide à un point tel que la seule chose qu’il reste à faire aux Armé-niens est de sourire et d’arrêter de se plaindre.

Mais cela suggère, finalement, qu’un tel processus serait bon pour ces né-gateurs du génocide. Par conséquent, cinquième problème : l'approche de Steiner nuit en réalité aux Turcs qui restent négationnistes et consentent à travailler avec elle. En réalité, cette approche consiste en ce que l’on dé-signe parfois par le terme de "permission". En permettant que le négation-nisme soit légitime dans le processus de dialogue, ce que fait Steiner c’est permettre la négation du génocide parmi les Turcs qui, pour diverses rai-sons, ne peuvent pas ou ne veulent pas faire face à la vérité historique. Une bien meilleure approche serait d'utiliser le processus pour aider ces Turcs à surmonter leurs problèmes. Ils nient peut-être le génocide en rai-son d'un sens de l'identité nationale fragile, qui se maintient face à un monde dans lequel la Turquie est passée de puissance principale au rang de puissance secondaire ; une puissance inférieure aux États-Unis, à la Russie, à la Chine, au Japon, à la Grande-Bretagne, à la France, à l'Alle-magne et à plusieurs autres pays : une puissance qui perd du terrain de-puis plus d'un siècle. Le processus de dialogue et de réconciliation, parti-culièrement s'il implique les Turcs qui reconnaissent le génocide arménien, pourrait aider ces négationnistes à surmonter leurs blocages psycholo-giques vis-à-vis de la reconnaissance du génocide, et leur apprendre com-ment être fiers de leur identité tout en reconnaissant ses aspects négatifs, et, naturellement, à construire cette identité de façon positive, précisé-ment en reconnaissant et en abordant ses aspects négatifs, pour que sa qualité ne dépende plus du négationnisme et soit ainsi une fausse illusion, mais pour qu’elle soit une vraie qualité que ces gens eux-mêmes ont at-teinte. Autrement, ces négationnistes abandonneront tout processus quel qu’il soit, comme ils y sont entrés, vivant dans le monde fragile et ténu du négationnisme et de la peur de la vérité.

Il y a une dimension éthique à cette question. L’un des plus grands éthi-ciens de la philosophie occidentale, Emmanuel Kant, soutenait que tous les êtres rationnels avaient la responsabilité de traiter tous les autres êtres rationnels comme des fins en soi, et non à leurs propres fins. Ceci est l’un des concepts fondamentaux de nos droits de l’homme : toute personne a sa dignité et sa valeur. Kant soutenait que mentir aux autres était mal, même si c’était fait pour épargner leurs sentiments, ou pour qu’ils se sentent mieux etc. Les gens ont la capacité de gérer la vérité de façon res-ponsable et entière, et les en protéger est de fait une atteinte à leur digni-té, c’est les rabaisser à un statut de personne inférieure, assumer qu’ils ne sont pas capables de vivre comme des humains. Nous pouvons appliquer ce principe aux négationnistes du génocide : nous avons la responsabilité de leur dire la vérité. Lorsque Steiner supprime sa propre reconnaissance du génocide arménien car cela offenserait ou éloignerait les Turcs néga-tionnistes, ce qu’elle fait en vérité, c’est les traiter comme des êtres infé-

rieurs incapables d’agir et de penser comme tout un chacun. Cela ne constitue pas la base de meilleures relations arméno-turques ou de l’ave-nir des négateurs du génocide en tant qu’être humains. Les négateurs du génocide ne sont pas des enfants, ce sont des personnes et ils méritent d’être traités comme des personnes. Un travail de facilitation/médiation et de réconciliation doit commencer par la reconnaissance des faits tels qu’ils existent, par respect pour toutes les parties impliquées.

Ceci bien sûr, n’est pas vrai que pour les Turcs. J’ai été élevé comme un ci-toyen américain et l’on m’a inculqué le principe simpliste du chauvinisme nationaliste américain quand j’étais jeune. Cela ne m’intéressait pas de re-connaître les aspects négatifs de l’identité américaine ou de son histoire – le génocide des Américains de souche, (NdT : les Indiens d’Amérique), le racisme, les guerres d’agression, les conquêtes impérialistes, etc. Il y a beaucoup de choses dans la société américaine qui m’incitaient à conser-ver cette attitude, mais heureusement pendant mes études supérieures j’ai rencontré des gens, j’ai lu des livres et j’ai fait des expériences qui m’ont poussé à me confronter à la réalité telle qu’elle était, le bon et le mauvais côté des USA, d’un œil impitoyable. Ce processus n’a pas été fa-cile, mais finalement il a été très productif et il m’a aidé à devenir quel-qu’un qui, je l’espère, aide les États-Unis à s’améliorer plutôt qu’à entrete-nir ses défauts.

Je vais conclure par une dernière réflexion sur les Arméniens. Il ne fait au-cun doute que l’ambassadeur Morgenthau mérite d’être félicité pour ce qu’il a fait et ce qu’il a essayé de faire pour les Arméniens pendant le gé-nocide. Pas plus que l’on ne peut douter du fait que des membres de sa fa-mille ont continué à soutenir les Arméniens de façon positive depuis l’époque du génocide. Mais cela ne signifie pas que les Arméniens ont l’obligation d’accepter inconditionnellement tout ce que peut faire un membre de la famille de Morgenthau. Nous avons le droit de remettre en question et de contester l’approche de Steiner si nous le voulons et ses liens familiaux ne doivent pas influencer le jugement que nous portons sur ses opinions et ses actions. En vérité, bien sûr, Steiner et ceux qui sont comme elles, appartiennent à l’élite au pouvoir aux USA et ils ont accès à certaines ressources, à la légitimité et à des relations que la plupart des Arméniens – que les chercheurs arméniens et des militants tels que moi en particulier, n’ont pas. Nous ne sommes jamais invités à mener des projets à Harvard, à faire entendre nos voix à un haut niveau politique ni dans les cercles décisionnels. Nous devons être conscients de ce fait et nous de-vons rester vigilants. La position n’est pas un substitut à la droiture éthique et nous devons résister à la tendance inscrite en nous par des siècles de violence, de vulnérabilité, de meurtres, de viols et de destruc-tion, de souscrire sans condition à tout pouvoir qui nous offre le moindre espoir de sauvetage, d’aide et d’un avenir.

Cependant, aussi désespérée que soit la situation de la République d’Ar-ménie aujourd'hui vis-à-vis de la Turquie, beaucoup d'Arméniens dans le monde luttent toujours avec l'héritage du génocide, et nous devons nous aussi faire face à la réalité historique et ne pas la nier : lorsque nous avons fait confiance aux élites au pouvoir aux États-Unis, dans l'Empire ottoman et dans d'autres États et sociétés, nous nous sommes presque inévitable-ment préparés pour le mal, voire même la destruction. Si Steiner modifie son approche relative à la facilitation en vue d’éviter les dommages et dangers pour les Arméniens, tels que décrits plus haut, alors nous avons toutes les raisons de travailler avec elle. Mais si elle entretient les aspects problématiques, il nous faudra reconnaître le probable résultat négatif du dialogue dans ces conditions.

Henry Thériault est professeur de philosophie au Worcester State College, où il enseigne depuis 1998. Son enseignement et ses centres de recherche concernent le génocide et les droits de l'homme, la justice imprescriptible pour les violences de masse, les violences de masse contre les femmes, l’idéologie et la propagande, l’éthique et la philosophie politique. Depuis 2007, il est corédacteur en chef du Journal Genocide Studies and Preven-tion et a été au Conseil consultatif de l'Association Internationale des Chercheurs du Génocide (IAGS). Le Professeur Thériault a obtenu son doc-torat en philosophie à l'Université du Massachusetts, avec une spécialisa-tion en philosophie sociale et politique.

©Traduction de l’anglais C.Gardon pour le Collectif VAN – 16 juin 2011 – 07 :10 - www.collectifvan.org

Lire aussi :

Meir Waintrater, rédacteur en chef de l’Arche, magazine du Ju-daïsme français, avait consacré un éditorial de l’Arche (N°613 de juin 2009) à l’impossible équilibre entre les victimes et les bour-reaux : L'Arche : Edito de juin sur le génocide arménien - http://www.col-lectifvan.org/article.php?r=0&id=32427

http://www.armenianweekly.com/2011/06/04/theriault-the-%E2%80%98neutrality%E2%80%99-of-genocide-denial-a-response-to-pam-steiner/

http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=55101

Lire le texte original dans la Rubrique en anglais

El-Béchir invité en Chine : le CUD proteste auprès de l’ambassadeur en FranceInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous

soumet ici la lettre de Jacky Mamou, président du Collectif Ur-gence Darfour, adressée à l'ambassadeur de Chine en France sur le voyage de Béchir en Chine. Elle est publiée sur le site du CUD le 20 juin 2011.

Collectif Urgence Darfour

Posted by Bernard on juin 20th, 2011 Paris le 18 juin 2011

Votre Excellence,

Nous avons appris avec indignation que le président soudanais Omar El Béchir a été invité en visite officielle dans votre pays, du 27 au 30 juin pro-chains.

Or en 2005 le Conseil de sécurité de l’ONU, dont la Chine est membre per-manent, a décidé la saisine de la Cour pénale internationale (CPI) pour les crimes commis au Darfour par les autorités soudanaises.

Il en a résulté que la CPI a délivré un mandat d’arrêt international en 2009 puis 2010 à l’encontre du chef de l’Etat soudanais pour crimes de guerre, crimes contre l’humanité et génocide.

L’accueil de cet individu recherché par la justice internationale contribue-rait à décrédibiliser les Nations unies et leur Conseil de sécurité, et consti-tuerait un encouragement à l’impunité.

De surcroît, en recevant Omar El Béchir la Chine agirait à l’encontre de ses efforts pour apparaître comme une grande nation responsable et respec-tée. Le devoir d’une telle nation est de favoriser l’application des décisions de la justice internationale et, en l’occurrence, de tout faire pour que le président soudanais soit conduit devant les juges de La Haye qui at-tendent sa comparution.

Recevez, votre Excellence, l’expression de ma haute considération.

Dr. Jacky MAMOU, président du Collectif Urgence Darfour.

TÉLÉCHARGER :  Lettre de Jacky Mamou - http://collectifurgencedarfour.com/el-bechir-in-

vite-en-chine-le-cud-proteste-aupres-de-lambassadeur-en-france/

http://collectifurgencedarfour.com/el-bechir-invite-en-chine-le-cud-pro-teste-aupres-de-lambassadeur-en-france/

http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=55103

SOS Racisme : Concert pour l’égalité le 14 juillet à ParisInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Pour la première fois

depuis près de 20 ans, SOS Racisme renoue avec la tradition des grands concerts de plein air. Cet évènement aura lieu le 14 juillet au Champ de Mars. Il vise à réunir tous ceux qui, face à une am-biance lourde, faite de libération de la parole raciste et de la stig-matisation de plus en plus décomplexée de fractions croissantes de la population, sont attachés au vivre-ensemble et refusent de voir se construire une société de la haine de l’autre, de la mé-fiance, de la peur et de l’aigreur. Le Collectif VAN [Vigilance Armé-nienne contre le Négationnisme] tiendra un stand au sein du Vil-lage Associatif de SOS Racisme, sur le Champ de Mars à Paris, à partir de 14h le 14 juillet 2011.

SOS Racisme

Le Concert pour l’égalité, le 14 juillet, sur le Champ de Mars à Paris !

Pour la première fois depuis près de 20 ans, SOS Racisme renoue avec la tradition des grands concerts de plein air !

Cet évènement aura lieu ce 14 juillet au Champ de Mars. Il vise à réunir tous ceux qui, face à une ambiance lourde, faite de libération de la parole raciste et de la stigmatisation de plus en plus décomplexée de fractions croissantes de la population, sont attachés au vivre-ensemble et refusent de voir se construire une société de la haine de l’autre, de la méfiance, de

la peur et de l’aigreur.

Ces dernières années ont en effet été marquées par une offensive qu’il est temps de stopper : l’offensive de tous ceux qui, face à leurs angoisses ou à leur cynisme, ont cru que le temps était venu de détricoter les condi-tions du vivre-ensemble et de pilonner les principes de l’humanisme le plus élémentaire.

Ce concert est fait pour tous ceux qui pensent que les enfants d’immigrés sont des Français à part entière, que la femme est l’égale de l’Homme, que les pauvres ne sont pas des parasites, que les homosexuels ne sont pas des déviants et que les jeunes ne sont pas synonymes de racailles ou de branleurs mais qu’ils sont l’avenir de notre pays.

Les citoyens que nous appelons à participer à ce concert sont donc l’im-mense majorité de la population de notre pays. Nous en ferons la preuve lors de ce concert qui montrera, aussi bien par la composition de la scène artistique que du public, que notre idéal n’est pas une utopie mais d’ores et déjà les prémisses d’une France qui présentera là son plus beau visage : celui d’un pays métissé, ouvert et généreux.

La date du 14 juillet a été choisie à dessein car, ce qui se pose à nous est bien la question de l’égalité, valeur républicaine par ex-cellence. Face aux inégalités de fait et face à ceux qui voudraient inférioriser et marginaliser toute une partie de la population, c’est le flambeau de l’égalité que nous porterons à cette occasion. Une égalité en droit ou en dignité qui doit, dans le cadre des échéances électorales à venir, être la boussole de tous ceux qui voudront incarner en tant qu’élus la République.

Pourtant, cela n’est pas gagné : affaiblissement du cordon sanitaire autour du Front national, lepénisation des esprits dans les sphères politique et médiatique,… C’est le parti de la haine aujourd’hui incarné par Marine Le Pen qui semble trop souvent donner le « la » aux débats qui se posent à notre société, en se cachant derrière une vulgate républicaine qui ne de-vrait pourtant pas faire illusion !

Il y a donc urgence ! Il s’agit alors, ici et maintenant, de se réapproprier la République, ses symboles et ses valeurs !

Cette réappropriation citoyenne est honnie par celles et ceux qui rêve-raient de sortir de la citoyenneté les populations jugées illégitimes à vivre sur notre territoire ou à donner leurs avis. Pour notre part, fidèles à l’idéal de l’égalité, nous œuvrons pour que chacun soit citoyen à part entière et soit considéré à égale dignité. Car n’oublions pas que « la France, c’est nous ! »

Programme du 14 juillet au Champ de Mars par SOS Racisme :

Concert pour l’égalité (gratuit) :

à partir de 17h, avec :

Julian Perretta, Raggasonic, Bénabar, William Baldé, Grace, Yan-nick Noah, Neg’Marrons, HK & les Saltimbanks, Youssoupha, Nol-wenn Leroy, Soprano, Michel Delpech, Grégoire, Judith, Irma, Joyce Jonathan, Shy’m, Pascal Obispo, Kassav’, Sherifa Luna, Abd Al Malik, Wallen, Idir…

Et beaucoup de surprises à venir…

Village associatif (avec plus de 60 associations), débats et anima-tions :

à partir de 14h

Lire aussi :

Le site du Concert : www.concertsosracisme.org

http://www.sos-racisme.org/content/le-concert-pour-l%E2%80%99egalite-le-14-juillet-sur-le-champ-de-mars-paris

http://collectifvan.org/article.php?r=0&id=55063

Collectif VAN : l'éphéméride du 21 juin 2011Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - La rubrique "Ephémé-ride" du Collectif VAN a été lancée le 6 décembre 2010. Elle re-cense la liste d’événements survenus à une date donnée, à diffé-rentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’associa-tion suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée). Vous pouvez retrouver tous les éphémérides du Collectif VAN dans la Rubrique Actions VAN, en cliquant ici

Ça s’est passé un 21 juin (les événements sont classés du plus ancien au plus récent) :

21 juin 1649 -- Les cosaques de Bogdan Chmielnicki prennent Basilei (Ukraine) et massacrent plusieurs centaines de familles juives.

Israelvivra.com : http://israelvivra.com/calendjuin.htm#21

21 juin 1909 -- Empire ottoman/Cilicie : dans la matinée le Victor-Hugo et le Jules-Michelet quittent respectivement Latakié et Mersine et après quelques exercices en mer appontent à Ayas. © Revue d'Histoire Armé-nienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible.fr : L’intervention de la Marine françaisedurant les massacres de Cilicie d’avril 1909 http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome3/p1d4a

21 juin 1913 -- Empire ottoman : les fédéralistes libéraux sont accusés par la population d'avoir bradé l'empire après la défaite des deux guerres balkaniques. L'assassinat du grand vizir Mahmoud Chevket, le

21 juin 1913, marque la défaite définitive des fédéralistes.

Wikipedia http://fr.wikipedia.org/wiki/Jeunes-Turcs

21 juin 1914 -- Empire ottoman/ Midiat : 21 juin à l’aube, des soldats arrivent aux portes des maisons chrétiennes pour perquisitionner et rechercher des armes. Les propriétaires refusent de les laisser entrer. Le commandant de gendarmerie, Rauf bey, force l’entrée de ces maisons. Les gendarmes arrêtent 100 hommes, dont les Arméniens catholiques et protestants. Ils les enferment une semaine dans la prison. La nuit du 28 juin, les détenus sont enchaînés. En dépit de l’intervention des pères Ephrem et Hanna Safar, le kaïmakam donne l’ordre de conduire ces personnes en dehors de la ville, tandis qu’un crieur public parcourt les rues pour annoncer le couvre-feu. Les prisonniers sont conduits au puits de Saïta, où ils sont torturés, déshabillés, égorgés et jetés dans le puits. © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible.fr : Massacres dans le Tur Abdin http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome4/l1-p4-ch2

21 juin 1915 -- Empire ottoman/Erzindjan : 21 juin, nous partîmes

d'Erzindjan... Nous rencontrâmes sur la route un grand convoi de déportés qui venaient de quitter leur village et étaient encore en bon état. Nous avons longtemps stationné pour les laisser passer. Nous n'oublierons jamais ce spectacle. Très peu d'hommes, des femmes et une foule d'enfants dont certains avaient des cheveux blonds et de grands yeux bleus et nous fixaient avec le sérieux de la mort et une telle noblesse qu'ils ressemblaient aux anges du Jugement. Ils s'en allaient dans un silence complet, les petits et les grands, jusqu'à ces femmes si vieilles qu'on avait du mal à les faire tenir sur leurs ânes, tous, tous, pour être attachés et précipités ensemble du haut des rochers dans les flots de l'Euphrate, dans cette vallée maudite de Kemagh-Boghasi. Un cocher grec nous raconta comment l'on procédait et notre cœur se glaçait à l'entendre. Le gendarme qui était avec nous nous dit qu'il avait accompagné à Kemagh un convoi de 3 000 femmes et enfants de Mamakhatoun, à deux jours d'Erzeroum : « Hep ! gildi, bildi ! » « Tous loin, tous morts ! » disait-il. Nous lui dîmes : « Si vous voulez les tuer, pourquoi ne pas le faire dans leurs villages ? pourquoi les réduire d'abord à cette misère sans nom? » - « Et que ferions-nous des cadavres ? répondit-il, ils sentiraient mauvais ! » © Jean-Marie Carzou, Arménie 1915, un génocide exemplaire Calmann-Lévy (2006), Flammarion (1975) Marabout (édition de poche, 1978)

**** Empire ottoman : à Erzindjan, on nous considérait comme des gens proscrits, on ne nous laissa plus à l'hôtel et on nous conduisit dans une maison arménienne vide. Tout ce grand quartier était comme mort ; des gens venaient et sortaient pour chercher ce qui était resté ; quelques maisons hébergeaient déjà des fugitifs musulmans. Nous n'avions personne pour nous chercher de quoi manger et ce qu'il nous fallait. Mais nous réussîmes à faire parvenir une note au Dr. {Colley} qui très aimablement nous fit reconduire à l'hôpital. Le lendemain, le « mutessarif » envoya un camion sur lequel nous devions entreprendre le voyage d'une semaine à Sivas. Nous refusâmes de nous embarquer sur un pareil véhicule et, sur la réclamation du Dr. {Colley}, le « mutessarif » nous envoya une voiture de voyage, avec la menace de nous faire arrêter si nous ne partions pas. Cela se passait le lundi 21 juin et nous voulûmes attendre les Autrichiens qui devaient passer par ici le mardi, mais comme le Dr. {Colley} nous déclara qu'il ne pourrait pas nous protéger, nous partîmes.Imprescriptible.fr : Erzindjan. – récit de deux infirmières {Thora von Wedel-Jarlsberg/Eva Elvers} de la Croix-Rouge de nationalité danoise, précédemment employées à la mission militaire allemande à Erzeroum. Traduit et communiqué par un Suisse de genèvehttp://www.imprescriptible.fr/documents/livre-bleu/d21.htmImprescriptible.fr : 1915 /la solution finale, Chapitre II - « De regrettables abus » http://www.imprescriptible.fr/carzou/p3c2d

Imprescriptible.fr : Vilayet d'Erzéroumhttp://www.imprescriptible.fr/documents/lepsius/p1c2sp2.htm

21 juin 1915 -- Empire ottoman : [...] hier après-midi, Jesther, une aveugle de Malatia [âgée] de dix-huit ans, que nous avons dû renvoyer chez elle il y a un an, est revenue avec sa grand-mère. Un massacre aurait présentement lieu et elle a demandé la permission de rester chez nous. C’est affreux comme des gens sans scrupules, Turcs et Arméniens, particulièrement des femmes, font peur à tout le monde. Ils mériteraient bien de lourdes peines. Les gens sont d’une part trop bêtes pour comprendre combien ces bruits sont infondés et jouissent d’autre part de la peur avec une délectation malsaine. Il va de soi que nous avons renvoyé Jester après avoir cherché à la rassurer [...]© Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible.fr : Malatia 1915: carrefour des convois de déportés d’après le Journal du missionnaire allemand Hans Bauernfeind http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome2/p4ch1

21 juin 1915 -- Empire ottoman : l’ordre général de déportation de tous les Arméniens sans exception est transmis à tous les vilayet par le ministre de l’Intérieur Talât.

** (Dündar, 2006 :265-266).

***** Empire ottoman : l’histoire commença au Moussa Dagh, Mont-Moïse ou Djébel Moussa, qui domine la pointe nord de la baie d’Antioche, appar-tenant au vilayet d’Alep. Jusqu’à sa destitution survenue le 21 juin 1915 sur ordre de Talaat bey, ministre de l’Intérieur, qui lui reprochait sa modé-ration, le vali, Djélal bey, parvint à protéger les Arméniens de toute me-sure de déportation. Grâce à cette protection, les huit villages de Vakif, Ra-zer, Yoghoun-Olouk, Kabousi, Hadji-Habibli, Bithias, Eukus-Keupreu, Kabak-li, répartis sur une surface d’environ quinze kilomètres carrés avaient été jusqu’alors épargnés. © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions | © Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

***** Empire ottoman/ N° 43 : télégramme chiffré du ministre de l’Intérieur aux gouverneurs des sandjak d’Ourfa et de Zor concernant l’installation des Arméniens au sud du chemin de fer de Bagdad (daté du 21 juin 1915). © Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible.fr : PAROLES OTTOMANEShttp://www.imprescriptible.fr/rhac/tome4/annexes1Mass Violence - par Raymond Kévorkian

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

Imprescriptible.fr : La Légion d’Orient et le mandat français en Cilicie(1916-1921)

http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome3/p2a

21 juin 1915 -- Empire ottoman/ Midyat (sancak de Mardin) : les maisons chrétiennes de Midyat sont perquisitionnées. Une centaine d’hommes sont arrêtés et exécutés hors de la ville, dans le lieu-dit Puits de Sayta.

** (Kévorkian, 2006 :459).

Mass Violence - par Raymond Kévorkian

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

21 juin 1915 -- Empire ottoman/Trébizonde, les souffrances d’une chal-déenne, Madame Habiba Turkoghlou : jeudi 21 juin, de bon matin, nous apprenions que les maisons des chrétiens étaient cernées par des gen-darmes afin d’empêcher toute communication entre eux. Nous comprîmes alors que l’heure de subir notre triste sort avait sonné. Prévoyant que nous serions déportés, nous fîmes nos préparatifs. Entre temps l’ordre vint de quitter nos foyers. Nous abandonnâmes notre maison ; mon mari pressen-tant ce qui allait nous arriver, pleurait comme un enfant. Des amis du Co-mité Union et Progrès nous consolaient en nous disant que nous allions bientôt rentrer. Un grand convoi est formé et nous nous mettons en route. De pauvres gens portaient sur leurs épaules des couvertures, d’autres des matelas, enfin toutes sortes d’ustensiles et d’objets de ménage. Nous arri-vons, première étape, à Déguïrmendéré, situé à une demi-heure de la ville, où nous nous croisons avec des milliers d’hommes et de femmes qui nous avaient précédés. Les gendarmes nous obligeaient à aller à pied, nous empêchant de nous servir de voitures ou d’autres moyens de loco-motion. Notre convoi avait été confié à deux officiers de gendarmerie : le capitaine Bétchiktachli Aguah Bey, âgé de 30 à 33 ans, et le lieutenant Trabzounli Hadji-Khalil Zadé Faïk Bey, âgé d’environ 25 ans.

Imprescriptible.fr : Les massacres de Trébizonde.

http://www.imprescriptible.fr/documents/naayem/d15.htm

21 juin 1915-- Empire ottoman /kaza d’Arapkir (vilayet de Mamuret ul-Aziz) : 300 hommes d’Arapkir sont noyés dans l’Euphrate par des çete de l’O.S.

*** (Kévorkian, 2006 :495).

Mass Violence - par Raymond Kévorkian

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

21 juin 1915-- Empire ottoman /Merzifun (vilayet de Sıvas) : environ 9 000 Arméniens de Merzifun sont mis en route vers le désert syrien, via Ha-sançelebi, Fırıncilar, Suruc, Arapbunar, puis Bab et Alep où une vingtaine d’hommes et moins d’une centaine de femmes et d’enfants parviennent.

*** (Kévorkian, 2006 :559).

Mass Violence - par Raymond Kévorkian

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

21 juin 1918 -- Empire ottoman : la VIe armée ottomane, commandée par le général Ali Ihsan pacha [Sabis], arrive à Khoy, en Azerbaïdjan iranien, et le chef kurde Simko et ses hommes procèdent à l’extermination de la population arménienne de la ville et des villages des environs. *** (Golnazarian-Nichanian, 2002 :169).

Mass Violence - par Raymond Kévorkian http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

21 juin 1919 -- 30 juifs sont massacrés lors d'un pogrome auquel se livrent des troupes commandées par Ogorodnikov et Mordalevitch, alliés de l'Armée nationale ukrainienne de Simon Petlioura, à Brussilov (province de Kiev).

Israelvivra.com : http://israelvivra.com/calendjuin.htm#21

21 juin 1919 -- Empire ottoman/Le procès des Responsables régionaux du Parti : le procès des Responsables régionaux du Parti débuta le 21 Juin 1919. Le jugement fut rendu le 8 janvier 1920.

Imprescriptible.fr : Procès des Unionistes,1918-1920http://www.imprescriptible.fr/turquie-memoire/proces.html

21 juin 1919 -- France : publication du N°19 du périodique «Bulletin Hel-lénique». Au sommaire : « Les plaidoyers turcophiles de Pierre Lotti ».

Archives Imprescriptible

http://www.armenews.com/IMG/Bulletin_Hellenique_21_juin_1919.pdf

21 juin 1927 -- Empire ottoman/ lettre de Grégoire IV à Henri Ponsot, Haut-Commissaire en Syrie et au Liban, datée du 21 juin 1927 : Dans les archives françaises on trouve trois lettres de protestations signées par Grégoire IV, Patriarche Grec-Orthodoxe d’Antioche et de tout l’Orient et adressées respectivement au Général Weygand, au général Sarrail et à Henri Ponsot, qui ont occupé successivement le poste de Haut-Commis-saire de la République Française en Syrie et au Liban, dans les années 1920. Dans sa deuxième lettre, le Patriarche, en faisant la comparaison entre les Grecs-Orthodoxes d’origine grecque et syrienne, écrit : « Ils n’ont rien de commun entre eux sauf le dogme religieux, comme le dogme mu-sulman, commun à toutes les nations du Globe qui ont adopté l’Islamisme, qu’ils soient arabes, turcs, africains, indiens, chinois, etc... chez qui la communauté du dogme n’influe en aucune façon à la Nationalité. Les Chrétiens Orthodoxes de Cilicie, ce sont des émigrés Syriens que le hasard commercial a attirés en Cilicie où ils se sont installés, où ils ont acquis des immeubles comme il y a aussi des émigrés turcs en Syrie et au Liban, et que le hasard commercial a attirés en Cilicie où ils se sont installés, où ils ont acquis des immeubles. Les Chrétiens Syriens Orthodoxes de Cilicie parlent l’Arabe et ignorent le Grec. Du temps de la Turquie, ils étaient su-jets Turcs en Cilicie, ils continuent à être sujets turcs. Leurs certificats d’immatriculation en font foi. D’ailleurs, justement parce qu’ils étaient su-jets turcs, on les a mobilisés lors de l’insurrection kurde ».  MAE, série Le-vant 1918-1940, sous-série Turquie, vol. 259, ff. 33-34, lettre de Grégoire IV à Henri Ponsot, Haut-Commissaire en Syrie et au Liban, datée du 21 juin 1927.

Imprescriptible.fr : Le sort des minorités de Cilicie et de ses environs sous le régime kémaliste dans les années 1920

http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome3/p2c#t18

21 juin 1941 -- Loi instituant un quota d'étudiants juifs dans l'Enseigne-ment Supérieur.

ajpn

http://www.ajpn.org/1941.html

21 juin 1941 -- Création du camp de Royallieu près de Compiègne.

1939-1945 : chronologie de la guerre

http://lesfortsenmoselle.perso.sfr.fr/1939_1945_chronologie.htm

21 juin 1943 -- Création d'un ghetto à Lwow (Galicie, R.S.S. d'Ukraine). Il sera liquidé à peine une semaine plus tard : 13 000 juifs sont assassinés par les SS dans les sablières de Piaski au camp de Janovska ou dans le ci-metière juif.

300 artisans juifs, employés par les autorités allemandes, sont assassinés par les SS à Lwow (province de Galicie, R.S.S. d'Ukraine).

300 juifs sont brûlés vifs par les nazis dans le ghetto de Grodek (province de Galicie, R.S.S. d'Ukraine).

73 juifs et 30 juives sont sélectionnés par le Dr Berger au camp d'extermi-nation d'Auschwitz et envoyés au camp de Natzweiler (Alsace), où ils sont mis à mort. Leurs squelettes viennent enrichir les collections d'anatomie de l'université de Strasbourg.

Israelvivra.com : http://israelvivra.com/calendjuin.htm#21

21 juin 1944 -- 4 juifs sont déportés de Vienne (Autriche) au camp de concentration de Theresienstadt.

Ce jour, 200 juifs sont embarqués sur de vieux bateaux de pêche dans le port d'Héraklion (Crète, Grèce). Les autorités allemandes conduisent les bateaux en pleine mer, où ils sont coulés.

Israelvivra.com : http://israelvivra.com/calendjuin.htm#21

21 juin 1994 -- Génocide des Tutsi : face à l'ampleur des massacres, la pression diplomatique monte. La France est mise en cause par les ONG. « Le 19 juin, l'Elysée publie même un communiqué exceptionnel, pour dé-noncer les ‘‘procès sommaires’’ qui lui sont faits. Les médias n'auraient rien compris : la France serait au contraire à louer pour son engagement. » L'opération « humanitaire » Turquoise est lancée ; et va durer jusqu'au 22

août. « Toute cette mission doit être présentée comme une étape nouvelle de notre politique : le passé est le passé », écrit Bruno Delaye le 21 juin.

Christophebaroni.info

http://www.christophebaroni.info/rwanda.html

Rwanda94

http://rwanda94.pagesperso-orange.fr/sitepers/dosrwand/france.html

21 juin 1995 -- France/La condamnation de Bernard LEWIS : La propagande turque a réussi à se créer une cour d'historiens occidentaux, connus et reconnus, qui propagent des thèses négationnistes sans peut-être se rendre compte qu'ils dégradent ainsi leur image scientifique. Le plus célèbre d'entre eux est Bernard Lewis. Le 21 juin 1995 il est condamné, par la 1ère Chambre du Tribunal de Grande Instance de Paris suite à ses déclarations niant la réalité du génocide arménien dans le journal Le Monde du 13 novembre 1993 et du 1er janvier 1994 Le Tribunal remarque que " c'est en occultant les éléments contraires à sa thèse que le défendeur a pu affirmer qu'il n'y avait pas de "preuves sérieuses" du génocide arménien ". Publication judiciaire parue dans Le Monde du 24 avril 1996 p.15. Son retournement est clair : en 1961 le même auteur, dans la première édition de son livre The Emergence of Modern Turkey, évoquait « le terrible holocauste de 1916, où périrent un million et demi d'Arméniens ». La phrase a été modifiée dans les éditions suivantes. Un autre négationniste américain, Heath Lowry, a été pris en flagrant délit dans le rôle de consultant auprès de l'ambassade de Turquie à Washington, rédigeant pour l'ambassadeur les réponses à donner aux publications américaines parlant du génocide.Cette décision de justice qui n'accuse M. Lewis ni d'avoir nié le génocide, ni d'avoir rédigé un article de propagande, mais d'avoir occulté des preuves à charge contre le gouvernement ottoman, et ainsi d'avoir « manqué à ses devoirs d'objectivité et de prudence, en s'exprimant sans nuance, sur un sujet aussi sensible » fut critiquée par les historiens militants du collectif "Liberté pour l'histoire", comme Madeleine Rebérioux et Pierre Nora, qui dénoncent une atteinte à la liberté d'expression et craignent une implication de plus en plus soutenue des corps législatif et judiciaire dans les travaux des historiens. A l'inverse, les historiens et personnalités du mouvement « Ne mélangeons pas tout » regroupant 31 personnalités dont Serge Klarsfeld, Claude Lanzmann, Yves Ternon, précisent que « Le législateur ne s’est pas immiscé sur le territoire de l’historien. Imprescriptible.fr : L’instrumentalisation d’historiens occidentaux

http://www.imprescriptible.fr/brochure/b25Imprescriptible.fr : Négationnisme et théorie des populations stables : le

cas du génocide arménienhttp://www.imprescriptible.fr/pedagogie/pedagogie/paulin.htmlWikipedia http://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9gation_du_g%C3%A9nocide_arm%C3%A9nien

21 juin 1997 -- Le gouvernement cambodgien confirme la capture de l'ancien chef des Khmers rouges Pol Pot.

Yahoo!

http://fr.news.yahoo.com/l%C3%A9ph%C3%A9m%C3%A9ride-mardi-21-juin-2011-200043161.html

21 juin 2006 -- Génocide des Tutsi /Arusha : la chambre d’appel du Tribu-nal pénal international pour le Rwanda (TPIR) a reconnu que le génocide rwandais qui a fait selon l’ONU 800.000 morts en 1994 n’avait pas besoin d’être prouvé devant ses juges.

Ibuka-France http://www.ibuka-france.org/spip.php?article115

21 et 22 juin 2007 -- Turquie : Erzurum accueille une conférence négationniste. La deuxième conférence négationniste sur les relations Turco-Arméniennes se tient dans la ville Erzurum, les 21 et 22 juin 2007, annoncée en ces termes : « Des massacres ont été commis par les Arméniens contre des Turcs en 1915, beaucoup de charniers ont été trouvés et le processus continue toujours ». Erzurum va accueillir une conférence négationnisteCollectifvan.org http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=10665

21 juin 2010 -- Turquie : le journal Bianet publie le 21 juin 2010 un article alarmant sur la situation dramatique de l’enseignement secondaire en Turquie. Selon le "Rapport de Surveillance de l’Éducation" de l'Initiative de Réforme de l’Enseignement, 50% des filles turques âgées de 15 à 19 ans ne vont pas à l'école. Environ 360 000 lycéens ont abandonné l'école en 2008/2009. Les différences régionales et le contexte familial jouent des rôles importants. La question suivante est soulevée dans l'épilogue du rapport : « Pouvons-nous créer un environnement pour nos étudiants dans les collèges d'enseignement secondaire qui ne soit pas homophobe, xénophobe, excluant l’autre, sans violence, sans discrimination sociale ou toute une autre sorte de préjugé et sans utilisation arbitraire de la force ? » Une question essentielle en Turquie.Collectifvan.orghttp://collectifvan.org/article.php?r=0&id=45586

Compilation réalisée par le site www.collectifvan.org

GENOCIDE ARMENIEN

Israël

Le comité législatif Israëlien rejette le projet de loi sur le génocide arménienNAM

Le comité législatif israélien a rejeté un projet de loi sur le génocide armé-nien soumis par le député de la Knesset Aryeh Eldad.

Aryeh Eldad a suggéré que le génocide arménien devrait être inclus et en-seigné dans le cursus scolaire et que le 24 avril soit déclaré Journée du Souvenir du génocide arménien. Il a appelé le gouvernement à « ne pas avoir peur de la Turquie ».

Aryeh Eldad est persuadé que « les parlementaires soutiennent mon initia-tive, mais ont peur de voter en sa faveur ». « Malheureusement, je n’étais pas présent lors de la discussion, mais je ne vais pas abandonner et poser la question à la session plénière de la Knesset » a-t-il dit.

mardi 21 juin 2011, Stéphane@armenews.com

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=71016

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55119

KARABAKH

Haut-Karabakh: l'APCE espère un accord entre Ere-van et Bakou le 24 juin18:11 20/06/2011 STRASBOURG, 20 juin - RIA Novosti

Le président de l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe (APCE),

Mevlüt Çavusoglu, espère que les présidents arménien et azerbaïdjanais, Serge Sargsian et Ilham Aliev, signeront un document définissant les prin-cipes de règlement du conflit du Haut-Karabakh lors de leur rencontre à Kazan le 24 juin.

"J'espère que les deux présidents signeront le document au cours de leur rencontre à Kazan le 24 juin", a-t-il déclaré lors d'une conférence de presse à Strasbourg.

Le service de presse du Kremlin a annoncé lundi que MM. Sargsian et Aliev se rendraient vendredi à Kazan pour évoquer avec le chef de l'Etat russe, Dmitri Medvedev, le règlement du conflit du Haut-Karabakh. Selon la diplo-matie russe, les participants à la rencontre envisagent de prendre une dé-cision concernant les principes mis à la base de ce règlement.

M. Çavusoglu a souligné que l'Assemblée avait adopté beaucoup de réso-lutions sur ce problème. Il a également rappelé qu'elle avait décidé en 2005 de créer une sous-commission sur le Haut-Karabakh.

Le conflit du Haut-Karabakh remonte à février 1988, lorsque cette région autonome principalement peuplée d'Arméniens a annoncé son intention de se séparer de l'Azerbaïdjan. Cette démarche a provoqué des hostilités entre les troupes arméniennes et azerbaïdjanaises à la suite desquelles Bakou a perdu le contrôle de la région. Le cessez-le-feu décrété le 12 mai 1994 est régulièrement violé par les deux parties.

Afin de trouver un règlement pacifique et négocié du conflit, un Groupe de Minsk coprésidé par la Russie, la France et les Etats-Unis a été créé en 1992 dans le cadre de la Conférence sur la sécurité et la coopération en Europe.

http://fr.rian.ru/world/20110620/189900150.html

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55109

NEGATIONNISME

Controverse sur le négationnismelesoir.be

Rédaction en ligne

mardi 21 juin 2011, 08:25

L’ancien président des déportés juifs, Simon Gronowski, reproche à Pierre Mertens de vouloir affronter Bart De Wever devant la cour d’assises pour négationnisme, plutôt que d’accepter la prescription.

Le conflit judiciaire sur le négationnisme entre l’écrivain Pierre Mertens et Bart De Wever, qu’il avait accusé de négationnisme, prend un tour inat-tendu. Dans une carte blanche que nous publions, l’ancien président des déportés juifs Simon Gronowski reproche à Pierre Mertens de vouloir à tout prix que son litige avec le leader de la N-VA soit jugé, plutôt que d’accep-ter la prescription. Pour Simon Gronowski, la Shoah « ne peut être invo-quée à des fins étrangères aux souffrances des martyrs, ce serait les tuer une seconde fois ». De plus, qui dit procès dit incertitude : si Pierre Mer-tens est condamné, cela pourrait augmenter l’antisémitisme.

Répliquant à l’ancien déporté, l’écrivain plaide : « Serait-il aberrant de vouloir assurer ma défense lors du débat sur le fond ? » Et d’ajouter qu’on ne peut « laisser retomber le silence sur des horreurs si largement sous-estimées par certains ».

http://www.lesoir.be/splash.html

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55129

TURQUIE

Les rebelles kurdes prolongent le cessez-le-feu avec le gouvernement turcNouvel Obs

Publié le 20-06-11 à 13:31 Modifié à 13:28

ANKARA (AP) — Les rebelles du Parti des travailleurs du Kurdistan (PKK) ont annoncé lundi que leur leader Abdullah Ocalan avait prolongé le ces-sez-le-feu de plusieurs mois.

Dans un communiqué envoyé par mail à l'AP, le PKK précise que Abdullah Ocalan a également demandé au nouveau parlement turc de commencer à travailler immédiatement sur la nouvelle Constitution, qui répondrait à plusieurs demandes de la minorité kurde de Turquie.

Dans de précédents messages envoyés par l'intermédiaire de ses avocats, Ocalan avait menacé de mettre un terme au cessez-le-feu le 15 juin, et mis en garde contre une intensification de la violence du PKK si le gouver-nement n'acceptait pas de négocier pour mettre un terme au conflit.

Les rebelles se battent pour leur autonomie en Turquie depuis 1984, un conflit qui a fait des centaines de milliers de morts. AP

ljg/v315

http://tempsreel.nouvelobs.com/actualite/monde/20110620.FAP9880/les-rebelles-kurdes-prolongent-le-cessez-le-feu-avec-le-gouvernement-turc.html

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55111

De la Turquie à l’EspagneL'Orient-Le Jour

21/06/2011

Dimanche 12 juin, on a voté islamiste en Turquie alors qu’en Europe, l’at-mosphère était à l’euphorie, causée par le taux de croissance de l’écono-mie turque.

Mais comment la communauté internationale évalue-t-elle un bilan de plus de huit ans avec l’AKP et son charismatique chef Recep Tayyip Erdogan ? Il est important de savoir que la communauté internationale voit certains événements et écrit souvent l’histoire à sa façon, en se trompant au gré du temps. Une majorité de pays occidentaux prennent position sur une af-faire, des événements ou un pays, et édictent leurs vérités en fonction de leurs intérêts, véhiculant cette vision à travers les agences de presse et les médias pour la faire adopter par une opinion publique comme vérité historique ne supportant pas d’être mise en doute.

Revenons un peu à l’histoire de la guerre d’Espagne. Tous les franco-phones l’ont connue à travers les récits français sans qu’un doute prenne place dans leur esprit. La France avait tranché : « Le Panthéon pour les ré-publicains et pour les autres le royaume des ténèbres », selon le chroni-queur Gilles Martin. Les fascistes, on les regardait comme des loups s’ai-guisant les canines. On parlait d’eux et on voyait torture et inquisition. Au-jourd’hui, l’édition française revient sur ses jugements. La biographie du Caudillo par Michel Del Castillo montre un Franco vainqueur impitoyable, mais aussi un Front populaire despotique, anarchique et criminel. Les ré-publicains avaient renoncé à tous leurs idéaux et déclinaient l’alphabet de la haine de A à Z.

Plus récemment, la plus horrible des guerres a eu lieu au Moyen-Orient, en Irak. Sous des prétextes fallacieux, une guerre a fait plus d’un million de morts et continue à avoir des conséquences dramatiques. Les photos ré-centes d’enfants déformés, malformés, cancéreux ou morts prématuré-ment dans des villes bombardées par des Américains, ayant utilisé très probablement des armes chimiques, sont insupportables. Mais comment la communauté internationale peut-elle pardonner à George W. Bush ce qu’elle n’a pas pardonné à « Ali le chimiste », tueur par arme chimique d’Irakiens sous le régime de Saddam Hussein? Tout cela est bien la preuve que le monde occidental émet ses jugements un peu trop vite ou en fonc-tion de ses propres intérêts.

Pour revenir à la Turquie, durant les quatre dernières années, le gouverne-ment a mis en prison plusieurs milliers d’opposants laïques, magistrats, militaires, fonctionnaires, et particulièrement à ce jour 82 journalistes sous prétexte qu’ils avaient l’intention de réaliser un coup d’État. L’affaire, plus connue sous le nom d’Ergenekon, n’est toujours pas jugée et ne l’est pas au lendemain d’élections « libres », telles que reconnues par la commu-nauté internationale. Tout le monde loue la croissance du PIB turc, mais personne ne signale que la dette publique en huit ans a été multipliée par 10 malgré les privatisations en masse réalisées par l’AKP.

Ce ne sont pas la bonne gestion publique, les libertés et les réformes qui vaudront à tel pays ou à tel autre d’être admis au « Panthéon » et d’éviter le « royaume des ténèbres », mais l’intérêt que peut avoir pour vous cette communauté internationale, dans le dessein de ses intérêts régionaux ou locaux.

http://www.lorientlejour.com/category/Opinions/article/709029/De_la_Turquie_a_l%27Espagne.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55122

TURQUIE/USA/SYRIE

Syrie: Obama-Erdogan pour la fin des violencesPar Europe1.fr avec Reuters Publié le 21 juin 2011 à 06h38 Mis à jour le 21 juin 2011 à 06h38

Le président américain Barack Obama s'est entretenu lundi avec le Pre-mier ministre turc Recep Tayyip Erdogan de la situation en Syrie, a annon-cé la Maison blanche. "Les dirigeants se sont mis d'accord sur le fait que le gouvernement syrien devait mettre un terme à l'usage de la violence maintenant et mettre rapidement en place des réformes significatives qui

respectent les aspirations démocratiques du peuple syrien", a indiqué la Maison blanche.

Confronté depuis trois mois à des manifestations sans précédent, le pré-sident syrien Bachar al Assad a promis lundi que des élections législatives auraient lieu en août et qu'un programme de réformes serait élaboré d'ici septembre. http://www.europe1.fr/International/Syrie-Obama-Erdogan-pour-la-fin-des-violences-595307/

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55116

L'info vue par la TRT (1)

Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télé-vision & Radio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas

commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos néga-tionnistes envers le génocide arménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve.

TRT

ENTRETIEN TÉLÉPHONIQUE ERDOĞAN-OBAMA Plusieurs sujets étaient au menu

Posted 21.06.2011 06:49:07 UTC Updated 21.06.2011 06:49:07 UTC

Le président américain Barack Obama et le Premier ministre turc Recep Tayyip Erdoğan ont réalisé un entretien téléphonique.

Les deux leaders ont échangé des vues concernant la dernière situation en Libye et Syrie et le processus de paix au Moyen-Orient.

Durant cet entretien téléphonique, M. Erdoğan a mis l'accent sur la réalisa-tion dans les meilleurs délais des réformes afin de pouvoir répondre aux demandes légitimes du peuple syrien et le fait de ne pas avoir recours à la violence lors des manifestations civiles et pacifiques.

Les deux leaders sont tombés d'accord pour suivre de près les développe-

ments en Syrie.

Étant également d'accord sur les objectifs de l'OTAN concernant la ques-tion libyenne, les deux leaders ont affirmé que la période de transition po-litique devrait s'achever le plus tôt possible dans ce pays.

Désirant coopérer dans l'objectif d'aider les Libyens, MM. Obama er Er-doğan ont également exprimé leurs avis au sujet de la 4ème réunion du groupe de contact libyen qui se tiendra les 15 et 16 juillet à Istanbul. http://www.trtfrench.com/trtworld/fr/newsDetail.aspx?HaberKodu=1e15bb-da-0f4a-4367-8188-33d56d99a716

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55121

Heures sombres pour les réfugiés et déplacés sy-riens20/06 17:24 CET

Euronews

Ce sont les premières images télévisées, signées Euronews, des chars sy-riens se massant à la frontière avec la Turquie. Ils filent à travers Bdama, un village où les habitants ont fui devant la répression des forces de sécu-rité. L’armée contrôle toutes les entrées de la localité, n’hésite pas à in-cendier certaines maisons et à tirer sur les personnes. Outre les 10 000 ré-fugiés syriens dans le sud de la Turquie, quelque 10 000 autres Syriens sont déplacés à l’intérieur de leur pays, dans la région proche de la fron-tière.

Autant dire que l’appel du président Bachar-al-Assad à ce que les réfugiés regagnent leur domicile devrait rester lettre morte.

Ce week-end, le Premier ministre turc Recep Tayyip Erdogan a indiqué que son pays maintiendrait ses frontières ouvertes et a condamné la répres-sion en Syrie. “ Nous voici en territoire syrien, relate notre envoyé spécial Mustafa Bag. La frontière se trouve dans cette région montagneuse. Nous avons dû marcher comme cette famille à côté de moi. Quelle est la situation en Sy-rie ?”

“ La situation est très grave en Syrie, répond un homme. Je viens d’une ré-gion qui n’est pas loin de Jisr al-Shougor. Il y avait des chars et des armes

à feu, ils ont tué des enfants et des femmes.

Il y a apparemment des armes en provenance d’Iran, deux bateaux rem-plis d’armes sont venus d’Iran et se trouvent maintenant dans le port de Lattaquié.” La distribution d’aide humanitaire, alimentaire et médicale, a commencé du côté syrien de la frontière.

“ Nous sommes à présent dans la région de Harapliceviz en Syrie, té-moigne Mustafa Bag. Juste derrière, on peut apercevoir des grillages qui sont franchis par les réfugiés syriens pour se rendre en Turquie. Dans les dernières 24 heures, environ 500 personnes sont parvenues à franchir la frontière. “

Copyright © 2011 euronews

http://fr.euronews.net/2011/06/20/heures-sombres-pour-les-refugies-et-deplaces-syriens/

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55110

Syrie: Le président turc appelle Assad à instaurer le pluralisme20 minutes

Mis à jour le 20.06.11 à 20h37

Le président turc Abdullah Gül a appelé ce lundi son homologue syrien Ba-char al Assad à instaurer le pluralisme politique dans son pays.

Assad, dans un discours prononcé quelques heures auparavant, a promis que des élections législatives auraient lieu en août dans son pays et qu'un programme de réformes serait élaboré d'ici le mois de septembre. Il s'agissait de son troisième discours depuis le début des manifestations contre son régime à la mi-mars.

Pour le chef de l'Etat turc, dont le pays a accueilli plus de 10.000 réfugiés fuyant la violence en Syrie, le discours d'Assad «ne suffit pas» et le pré-sident syrien devrait instaurer dans son pays un système politique plura-liste.

Reuters

http://www.20minutes.fr/ledirect/744597/syrie-president-turc-appelle-assad-instaurer-pluralisme

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55112

Le discours d'Al-Assad provoque colère et inquiétude chez les réfugiés syriensFrance 24

Dernière modification : 21/06/2011

Ces dernières semaines, quelque 11 000 Syriens auraient fui vers la Tur-quie pour échapper à la répression du mouvement de contestation. Repor-tage à la frontière turco-syrienne, où réfugiés et dissidents s’organisent.

Par Chawki MALEK / Eve IRVINE / Jérôme BASTION / Julien SAUVAGET , en-voyés spéciaux à la frontière turco-syrienne (vidéo) FRANCE 24 (texte)

Les réfugiés syriens continuent d'affluer à la frontière entre la Syrie et la Turquie. Ils seraient déjà près de 11 000, selon des sources officielles turques, à s’abriter sous des tentes de fortune plantées dans de grands vergers. Le camp dans lequel les envoyés spéciaux de FRANCE 24 ont pu se rendre est situé en territoire syrien, mais les réfugiés qui s'y entassent ont hissé un drapeau turc, dans l’espoir de semer le trouble dans l’esprit des soldats de Bachar al-Assad s'ils parviennent jusque-là.

Lundi, les hommes du camp se sont rassemblés autour d’un petit poste de télévision pour suivre avec attention la retransmission du discours du chef de l'État, le troisième depuis le début du mouvement de contestation du régime, il y a trois mois. Les annonces faites par le président syrien - la fin de l’hégémonie du parti Baas et sa détermination à faire cesser le "chaos" de la contestation -, sont accueillies aux cris de "menteur, menteur".

"Nous n'avons nulle part où aller"

Un réfugié laisse ainsi éclater sa colère : "Ma réaction est la même que celle de tous les Syriens. Il n'y a rien de nouveau dans ce discours. Il n'y a rien de concret dans ces mots". Comme beaucoup de réfugiés, celui-ci est furieux, mais aussi effrayé. La grande majorité des personnes qui ac-ceptent de témoigner préfèrent le faire anonymement.

En acceptant de parler à visage découvert, Jamil Saïeb fait, lui, figure d'ex-

ception. Cet économiste de 45 ans tente d’unifier l’opposition syrienne. Il est le porte-parole d’un groupe d'opposants : "Nous voulons unifier l'oppo-sition syrienne parce que, pour le moment, elle est divisée. Nous voulons nous réunir et former un Conseil national pour donner une légitimité à la révolution..."

Pendant ce temps, les réfugiés continuent d’arriver et les situations d’ur-gence se multiplient : "Mes enfants sont tous malades, tout comme ma femme. Nous n'avons pas de maison, nulle part où aller et nous ne pou-vons pas rentrer chez nous", explique un homme, un enfant sur la hanche. "Tous disent que s’ils rentrent chez eux, ils se feront tuer", rapporte Julien Sauvaget, l'un des envoyés spéciaux de FRANCE 24 à la frontière turque.

S’ils sont trop effrayés pour rentrer chez eux, la plupart des réfugiés sy-riens qui ont pris la direction de la Turquie ne sont cependant pas encore prêts à abandonner leur pays. "Beaucoup restent en Syrie parce qu’ils ont peur de ne jamais pouvoir y revenir", conclut Julien Sauvaget.

http://www.france24.com/fr/20110621-syrie-turquie-bachar-al-assad-refu-gies-camps-frontiere-armee-repression-contestation-baas-conseil-national-opposition#

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55124

La Turquie réagit avec prudence au discours de Ba-char el-Assad annonçant l’ouverture d’un dialogue national en SyrieOVIPOT

21 juin 2011 Par Jean Marcou

Alors que, le 18 et le 19 juin, les forces armées syriennes ont attaqué un village qui se trouve à peine à 20 kilomètres de la frontière turque, et que le nombre des réfugiés ayant passé cette frontière serait désormais de 11 000, les relations turco-syriennes sont de plus en plus complexes, voire schizophréniques. En effet, le gouvernement turc, sans rompre avec le ré-gime de Damas tient désormais, à son égard, des propos particulièrement sévères. La semaine dernière, Recep Tayyip Erdoğan, s’en est même pris au frère cadet du président syrien, Maher el-Assad, qui est à la tête de la garde républicaine, en qualifiant de «sauvagerie» la répression qui tente actuellement de venir à bout d’une révolte qui dure depuis trois mois.

Pourtant, à la différence de la position adoptée à l’égard de Mouammar Kadhafi, Ankara n’a pas coupé les ponts pour autant avec le régime baa-siste, et ne demande pas (encore) le départ de Bachar el-Assad.

Au cours de la semaine passée, notamment le 14 juin 2011, Recep Tayyip Erdoğan a eu un nouvel entretien téléphonique avec le leader syrien, au cours duquel il lui a demandé de mettre en place un programme de ré-formes et d’arrêter la répression. Le 16 juin, Damas, pour sa part, a dépê-ché à Ankara un émissaire, Hassan Turkmani, qui a rencontré le premier ministre et son ministre des affaires étrangères, et s’est vu signifier un ap-pel à la réforme ayant des allures d’ultimatum. L’annonce, le 20 juin, par le président Bachar el-Assad, de l’ouverture d’un dialogue national et de transformations pouvant conduire à la fin du système de parti unique, voire à la tenue d’élections, a été accueilli avec prudence par les autorités turques.

Recep Tayyip Erdoğan n’a certes pas encore réagi, mais il a eu dans la soi-rée du 20 juin, un échange téléphonique avec Barack Obama. De son côté, le ministère des affaires étrangères a soufflé le chaud et le froid. Il a esti-mé en particulier que l’annonce de réformes était certes positive, mais a relevé aussi l’absence de feuille de route précise pour conduire le change-ment proposé et regretté les propos du président syrien qui ont dénoncé les manifestants comme des «saboteurs» ou des comploteurs à la solde de l’étranger. Le président Abdullah Gül, quant à lui, forçant peut-être un peu la main à son premier ministre, a réagi de façon beaucoup plus tranchée, en déclarant que son homologue syrien n’était pas allé assez loin et qu’il devait clairement se prononcer en faveur de l’instauration d’un régime multi-partisan.

En ayant gardé le contact avec le régime de Damas, la Turquie se trouve donc toujours dans une position, qui peut lui permettre de jouer un rôle important dans l’hypothèse où une réelle sortie de crise négociée se dessi-nerait en Syrie. Mais, il ne faut pas négliger non plus le fait que le climat des relations entre les deux pays a beaucoup changé depuis la mi-mai, époque à laquelle Recep Tayyip Erdoğan rendait encore compte, on s’en souvient, de ses conversations téléphoniques avec «son ami», Bachar el-Assad. Car si côté turc la rhétorique amicale et les embrassades ne sont plus de mise, côté syrien, le ton et le comportement ont aussi évolué.

Le revirement a commencé, début juin, lorsque la Turquie a autorisé la te-nue, à Antalya, d’une réunion de l’opposition syrienne. Depuis, les médias officiels syriens reprochent de plus en plus clairement à Ankara, non seule-ment de soutenir les insurgés, mais aussi de leur fournir des armes. Il y a une semaine, le 12 juin, une manifestation favorable au régime baasiste s’en est prise, à Damas, à l’Ambassade de Turquie, brisant les panneaux d’affichages de sa représentation diplomatique, et tentant même d’arra-

cher le drapeau turc, pour lui substituer un drapeau syrien. Ce rassemble-ment probablement organisé avec le consentement du régime, voire à son instigation, a certes été contenu par les autorités syriennes, qui ont expri-mé des regrets officiels. Mais il est significatif d’un changement de posi-tion à l’égard de la Turquie, qui a été évoqué de façon encore plus expli-cite, au même moment, par des personnalités syriennes, soutenant le ré-gime de Damas. Dans un article publié, la semaine dernière, dans le quoti-dien d’Abou-Dhabi, « The Independant », l’une d’entre elles estime que la révolte en Syrie fait partie d’un complot dont la Turquie serait l’acteur principal, et qui viserait à mettre la région sous domination occidentale, comme à l’époque ottomane finissante. Outre cette stratégie néo-ottoma-niste, le même article reproche à Ankara son appartenance à l’OTAN. Cette instrumentalisation occidentale de la Turquie serait motivée par le fait que le gouvernement de l’AKP représenterait une version modérée et sure de l’islam. Plus menaçant, l’article annonce que le complot va échouer, en lui opposant le soutien que l’Iran et le Hezbollah libanais peuvent apporter à la Syrie.

Certes, il y a peu de chances que les dirigeants et les peuples arabes soient convaincus de l’existence du complot turc, dénoncé par Damas, mais ils peuvent s’interroger sur les conséquences de l’ascension irrésis-tible de la Turquie dans la région. Car, même si cela n’est pas le résultat d’une stratégie impérialiste délibérée, Ankara apparaît de fait comme l’un des premiers bénéficiaires du printemps arabe, en étant devenu, en quelques mois, la seule puissance économiquement et politiquement stable de la région. En effet, l’Égypte est actuellement encore à la re-cherche de son avenir. L’Arabie Saoudite et les monarchies du Golfe ont écrasé la rébellion au Bahreïn, sous l’œil critique d’Ankara renforcée dans son image de pays sunnite tolérant. Le régime iranien connaît des divi-sions internes et n’est pas à l’abri d’une réactivation de la Révolution verte qui l’avait secoué l’an passé. Que la Turquie le veuille ou non, du fait de la l’affaiblissement de ses voisins, elle fait figure de puissance poten-tiellement influente et dominatrice. Et, on voit bien que Damas a cherché ces derniers temps à tourner cette situation à son profit, en réactivant la peur d’un néo-impérialisme ottoman, et en tentant de transformer le mo-dèle turc en tête de Turc…

Dès lors, on comprend que la crise syrienne soit délicate à gérer pour An-kara, et amène à s’interroger sur la pertinence de la politique turque de bon voisinage développée, ces dernières années, par Ahmet Davutoğlu. Pour les adversaires du gouvernement, cette politique contrevient à un précepte de base de la diplomatie turque d’antan, qui voyait dans ses voi-sins, un Orient compliqué et dangereux dont il valait mieux se tenir éloi-gné. Pour les milieux pro-gouvernementaux, au contraire, le contexte ac-tuel prouverait la pertinence de cette stratégie, car il ouvrirait un rôle de médiateur potentiel à la Turquie, et confirmerait son rôle de puissance in-

contournable pour la stabilité de la région.

Quoi qu’il en soit le gouvernement turc devra jouer serré dans les pro-chains jours, en proposant ses bons offices, sans apparaître pour autant comme le nouveau gendarme du Proche-Orient. De façon très significa-tive, le conseiller spécial du Président Gül, Erşat Hürmüzlü a provoqué une polémique pour avoir déclaré, le 19 juin, à la chaine de télévision Al-Ara-biya de Dubaï, que «Bachar El-Assad avait moins d’une semaine pour en-tamer les réformes demandées par les manifestants syriens, avant qu’une intervention internationale ne soit lancée». Des propos que finalement leur auteur a préféré corriger, en précisant à l’agence «Anatolia» qu’il n’avait pas prétendu «reconstruire la maison des autres», et que les transforma-tions à entreprendre restaient évidemment le problème des Syriens eux-mêmes.

Jean Marcou

http://ovipot.hypotheses.org/5770

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55113

Ankara perd patience avec Damas20/06 23:13 CET

Euronews

Le discours de Bachar al-Assad n’a pas rassuré la Turquie, loin de là. Le président turc, Abdullah Gül, demande que la Syrie s’engage de manière claire, nette, et rapide vers la démocratie pour donner un véritable sens aux législatives annoncées au mois d’août.

“Il (Bachar al-Assad) souhaite faire quelque chose mais il doit en dire da-vantage. Tout a changé à présent. Les pays se tournent vers des systèmes multipartites. Tout devrait être organisé selon la volonté du peuple sy-rien”, souligne le président turc.

La province d’Hatay, dans le sud de la Turquie, abrite aujourd’hui quelque 10 000 réfugiés syriens répartis dans cinq camps. Le Croissant rouge dis-pense les soins de première nécessité et délivre de l’eau ainsi que de la nourriture. Certains ont pu suivre le discours de leur président à la télévi-sion. Ils ont exprimé leur vif mécontentement face à ses promesses jugées très peu crédibles.

Copyright © 2011 euronews

http://fr.euronews.net/2011/06/20/ankara-perd-patience-avec-damas/

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55114

L'info vue par la TRT (3)

Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télé-vision & Radio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos néga-tionnistes envers le génocide arménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve.

TRT

TURQUIE : PLUS DE 10.700 REFUGIÉS SYRIENS Le président de la République Abdullah Gül suit de près les développe-ments en Syrie

Posted 21.06.2011 10:59:13 UTC Updated 21.06.2011 10:59:13 UTC

Le nombre de réfugiés syriens en Turquie à dépassé les 10.700. Entrant en Turquie via les zones frontalières des communes Yayladağı et Altınözü de Hatay, les réfugiés fuient la violence dans leur pays.

A l'heure actuelle, ils sont 10.718.

Les réfugiés syriens sont installés dans les tentes montées à Yayladağı, Altınözü et Reyhanlı.

Par ailleurs, le président de la République Abdullah Gül suit de près les dé-veloppements en Syrie.

Dans ce contexte, M. Gül a dépêché son conseiller en chef pour le Moyen-Orient, Erşat Hürmüzlü à Hatay pour qu'il étudie la situation sur place.

Erşat Hürmüzlü rencontrera les réfugiés syriens et s'entretiendra avec cer-tains responsables.

http://www.trtfrench.com/trtworld/fr/newsDetail.aspx?HaberKodu=e6c44286-b172-4082-9fd6-905afb7e6f8b

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55127

TURQUIE/CHYPRE

L'info vue par la TRT (2)Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télé-

vision & Radio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos néga-tionnistes envers le génocide arménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve.

TRT

NÉGOCIATIONS CHYPRIOTES

Eroğlu: "cela ne peut pas durer éternellement"

Posted 21.06.2011 08:11:20 UTC Updated 21.06.2011 08:11:20 UTC

Le président de la République turque de Chypre du Nord, Derviş Eroğlu, a clarifié, encore une fois, leur position en matière du processus des négo-ciations.

Fixant l'expiration de la date d'un accord probable dans 3 à 5 mois, le pré-sident Eroğlu a affirmé que les négociations ne pouvaient pas éternelle-ment continuer.

Il a d'autre part relevé ses attentes du sommet triparti qui va se dérouler le 7 juillet à Genève avec le leader chypriote grec, Demetris Christofias, et le secrétaire général des Nations unies, Ban ki-Moon.

Affichant sa volonté de préciser une date d'expiration aux négociations, le président de la République turque de Chypre du Nord, Derviş Eroğlu, a ajouté que la partie chypriote grecque devait aussi désirer l'accord.

http://www.trtfrench.com/trtworld/fr/newsDetail.aspx?HaberKodu=d662877f-8b8d-4658-b8a0-c8b220f8dc6d

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55125

AUTRICHE

Croatie: Un oustachi accusé de crimes de guerre meurt en Autriche

20 minutes

Mis à jour le 21.06.11 à 08h21

Milivoj Asner, ancien membre des forces du régime croate oustachi [mou-vement fasciste de la première moitié du 20e siècle] et accusé de crime de guerre par la justice croate, est mort en Autriche à l'âge de 98 ans, a rapporté lundi l'agence de presse autrichienne APA.

Il était accusé dans son pays d'origine de complicité dans la mort de cen-taines de Serbes, de Juifs et de Roms dans la ville de Pozega, au cours de la Seconde Guerre mondiale. L’Autriche, «un paradis pour les nazis»

Milivoj Asner, qui est décédé de démence sénile dans un hospice de Carin-thie, dans le sud de l'Autriche, n'avait jamais été extradé, les experts mé-dicaux estimant que sa santé fragile ne lui permettait pas de subir un pro-cès.

«L'Autriche est un paradis pour les nazis. Le cas d'Asner le prouve une nouvelle fois», a déclaré à l'agence APA Efraïm Zuroff, du Centre Simon Wiesenthal, organisation des droits de l'homme juive qui traque les an-ciens nazis.

Avec Reuters

http://www.20minutes.fr/ledirect/744949/croatie-oustachi-accuse-crimes-guerre-meurt-autriche

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55126

GENOCIDE DES TUTSI

Nota CVAN : Nous ne commentons pas les informations de la presse francophone que nous relayons sur notre site. Lorsqu'ils traitent du génocide des Tutsi, certains journalistes utilisent le terme simplificateur de "génocide rwandais". Or, l'expression "gé-nocide rwandais" réhabilite le négationnisme et son double géno-

cide (celui des Tutsi par les Hutu et des Hutu par les Tutsi). C'est aussi la thèse des autres négationnistes qui justifient le crime des Jeunes-Turcs contre le peuple arménien par des crimes d'Armé-niens contre des Turcs. Le négationnisme se combat par la ri-gueur des mots d'histoire. Au lecteur d'avoir cet avertissement en mémoire, pour mieux analyser les articles de notre Revue de Presse. En revanche, nous remercions les journalistes qui mettent en pratique la rigueur nécessaire à ces thématiques sensibles.

Nous relayons aussi les articles concernant les crimes de guerre décrits récemment comme un "génocide" perpétré au Congo par les forces armées rwandaises entre 1993 et 2003, selon la version préliminaire d'un rapport de l'ONU. Mais nous attirons l'attention de nos lecteurs sur le fait que, même lorsqu'ils sont publiés dans les plus grands titres de la presse française et internationale, cer-tains articles émanent essentiellement - et faut-il s'en étonner - des cercles négationnistes proches des milieux du Hutu Power, responsables du génocide des Tutsi au Rwanda en 1994. Est-ce une manière pour eux de transformer leurs victimes en bour-reaux ? Sans vouloir prendre partie sur des faits qui méritent en-core d'être étudiés, il importe de rester vigilants car nous connaissons ce processus avec les propagandes turques et azé-ries, également très puissantes au sein d'organismes internatio-naux tels que l'ONU.

France/Rwanda - audience animée autour de la diffu-sion d'un documentaire sur le génocideAgence Hirondelle

Paris, 20 juin 2011 (FH) - Visionner un documentaire avant sa diffusion se-rait "trop dangereux pour la liberté de la presse" selon l'avocat de la socié-té de production Tony Comiti, attaquée en justice par trois Rwandais sus-pectés de génocide, avant la diffusion du documentaire "Génocide au Rwanda : des tueurs parmi nous ?" le 28 juin prochain sur France 2.

La plainte des trois suspects, qui demandent à visionner le documentaire, a été entendue lundi au cours d'une longue audience, par le premier vice-président du Tribunal de grande instance de Paris, Emmanuel Binoche.

"Il ne s'agit pas d'une enquête sérieuse", a attaqué Me Philippe Meilhac, l'avocat d'Agathe Habyarimana, la veuve de l'ancien président rwandais qui est mise en cause dans ce documentaire.

"M. Manolo d'Arthuys a su créer un climat de confiance, il a assuré qu'il ne

cherchait pas à la piéger, qu'il allait faire son travail d'enquêteur et il a réussi à la convaincre", a reproché l'avocat au réalisateur, qui n'assistait pas à l'audience.

C'est un entretien donné par le réalisateur au magazine Télé Obs, le 28 mai, qui a déclenché l'action judiciaire des Rwandais, indiquent les plai-gnants.

"L'interview du Nouvel Observateur témoigne d'un parti pris", estime Me Richard Sédillot, avocat d'un deuxième plaignant, Charles Twagira. "M. d'Arthuys a fait une oeuvre un peu rapide qui démontre un manque de subtilité, avec des conclusions péremptoires dans les communiqués de presse", a-t-il argumenté.

Me Ludovic Rivière, l'avocat du troisième plaignant, Marcel Bivugabagabo enfonce le clou : "Mon client a une copie de l'entretien qu'il a accordé. J'ai été choqué par les techniques d'interrogatoire, pas d'interview, de Manolo d'Arthuys. Lorsque mon client lui dit qu'il ne peut se défendre car on ne l'accuse pas, il lui répond ‘si le problème c'est de ne pas avoir d'accusa-teur, à ce moment-là, moi je vous accuse' !"

"C'est délirant, c'est du spectacle, et ça va être diffusé sur le service pu-blic français !", s'exclame Me Rivière.

Avocat spécialiste du droit de la presse, Richard Malka assure la défense de la société de production Tony Comiti.

Pour lui, les plaignants "on trouvé un instrument, la présomption d'inno-cence". "Ces gens là ne sont pas jugés en France, pas jugés au Rwanda parce que l'on ne peut pas les extrader, et en plus il serait impossible d'enquêter sur eux ! Ce n'est pas la présomption d'innocence que l'on vous demande, M. le président c'est l'impunité !"

"On nous dit que l'on veut visionner, mais ce n'est pas pour rien. En réali-té, on demande le rétablissement d'un contrôle préventif. Qu'allez vous ré-pondre quand on vous demandera de pouvoir lire à l'avance les livres qui sont en train de s'écrire sur l'affaire DSK ?!", interpelle Me Malka.

"La règle c'est la condamnation après, mais on ne contrôle pas avant, c'est trop dangereux", estime l'avocat. La jurisprudence indique claire-ment, selon lui, qu'"il suffit de précautions de style, d'user de conditionnel, mais [que] rien n'interdit que des personnes soient mises en cause dans un documentaire".

Au début de l'émission, souligne Me Malka, un document préventif sera in-séré à l'intention du téléspectateur : "Pendant 15 secondes on va dire au

début qu'ils sont présumés innocents."

"Mais là ce que je vois, sur cette capture d'écran, c'est un string juridique !", s'insurge Me Florence Bourg en brandissant le document. "Un simple avertissement ne suffit pas à rétablir la présomption d'innocence."

"Il s'agit de faire la balance entre deux normes : la liberté d'expression et l'atteinte à la présomption d'innocence," souligne l'avocate. "C'est une ré-volution du droit de la presse et de la présomption d'innocence que l'on vous demande !", lui rétorque Me Malka.

"Ils ont accepté de témoigner, mais ensuite ils regrettent", résume l'avo-cat de France Télévisions, Me Eric Andrieu.

"Oui peut-être que ces personnes vont être présentées de façon défavo-rable. Mais cela relève de la diffamation, là ce n'est pas le moment. Si vous faites droit à cette demande, notre contentieux va s'agrandir de fa-çon phénoménale car tout un chacun va s'en saisir," s'inquiète Me An-drieu.

Interrogée après l'audience, Me Bourg juge très faibles les chances pour les Rwandais d'obtenir un visionnage avant diffusion de l'émission.

"La jurisprudence est très protectrice du droit de la presse. Si on a le vi-sionnage, c'est exceptionnel. Si on ne l'a pas c'est normal. Mais au moins cela nous aura permis d'obtenir cet avertissement au début de l'émission."

La décision sera rendue jeudi.

FP/ER/GF

© Agence Hirondelle

http://fr.hirondellenews.com/content/view/16365/325/

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55128

SOUDAN/ONU/DARFOUR

Soudan : l'ONU salue un accord sur Abyei entre les parties en conflit2011-06-21 08:35:05 cri

Le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, a salué lundi un accord sur Abyei convenu le 20 juin 2011 entre le gouvernement du Soudan et le gouvernement du Sud-Soudan et a appelé les deux parties à respecter pleinement les dispositions sur la démilitarisation de la zone et sur l'éta-blissement d'une administration et d'une police.

Le secrétaire général a également appelé les deux parties « à coopérer pleinement avec les Nations Unies et le gouvernement d'Ethiopie pour le déploiement de soldats et de policiers chargés du maintien de la paix dans la zone », a ajouté le porte-parole du secrétaire général dans une déclara-tion.

Ban Ki-moon a remercié le Groupe de haut niveau de l'Union africaine diri-gé par l'ancien président sud-africain Thabo Mbeki et le Premier ministre d'Ethiopie, Meles Zenawi, pour ses efforts consacrés à faciliter l'accord avec le soutien de la Mission des Nations Unies au Soudan (MINUS). Il a promis le plein soutien des Nations Unies aux parties pour faciliter sa mise en oeuvre.

« Le Secrétaire général appelle toutes les parties concernées à continuer de fournir leur pleine coopération à l'Union africaine pour arriver à un ac-cord sur toutes les questions en suspens liées à l'Accord de paix global et sur les arrangements post sécession », a ajouté son porte-parole.

Il appelle également toutes les parties à « cesser immédiatement les hos-tilités dans l'Etat du Sud-Kordofan et à fournir leur pleine coopération aux agences humanitaires en répondant aux besoins de la population affectée ».

La région d'Abyei, qui se situe à la limite entre le Nord et le Sud-Soudan, est en proie à des affrontements depuis plusieurs mois. L'Accord de paix global qui a mis fin en 2005 à la guerre civile entre le Nord et le Sud du Soudan prévoyait l'organisation d'un référendum d'autodétermination à Abyei en janvier 2011, en même temps que celui sur l'autodétermination du Sud-Soudan. Faute d'accord sur la composition d'une commission élec-torale, le scrutin avait été reporté. Le Sud-Soudan de son côté a voté mas-sivement pour la sécession, qui entrera en vigueur le 9 juillet 2011.

http://french.cri.cn/781/2011/06/21/402s246577.htm

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55117

Soudan: signature d'un accord sur la démilitarisation de la région d'Abyei

Nouvel Obs

Publié le 20-06-11 à 19:10 Modifié à 19:10

ADDIS ABEBA, Ethiopie (AP) — Les dirigeants du Nord et du Sud-Soudan ont signé lundi un accord qui vise à démilitariser la région contestée d'Abyei (centre) et autoriser le déploiement d'une force éthiopienne de maintien de la paix dans le secteur, a annoncé l'ancien président sud-afri-cain Thabo Mbeki, qui a participé aux discussions organisées en Ethiopie.

Il a expliqué que l'accord prévoyait la démilitarisation totale d'Abyei, terre fertile proche de champs pétrolifères que revendiquent le Nord et le Sud. Les forces nordistes s'étaient déployées dans la région en mai, provoquant la fuite de dizaines de milliers de personnes.

"Les forces armées du Soudan se retireront et seront déployées à l'exté-rieur d'Abyei", a précisé M. Mbeki.

Une force de maintien de la paix éthiopienne prête à se déployer dans la région, se rendra selon lui à Abyei dès que possible. Le Conseil de sécurité de l'ONU décidera lors d'une réunion à New York du mandat de cette force et du nombre des hommes qui la composeront.

Peu après la conclusion de l'accord, Thabo Mbeki a déclaré au Conseil de sécurité par visioconférence que les deux parties souhaitaient que les Na-tions unies agissent rapidement pour que le compromis soit mis en oeuvre. Il a souligné que des mesures urgentes permettraient aux per-sonnes déplacées de revenir dans la région après le départ des forces mili-taires ainsi qu'un traitement de la question humanitaire.

L'accord intervient trois semaines avant l'accession à l'indépendance du Sud-Soudan, suite au référendum de janvier dernier. Cette sécession sera le point culminant de l'accord de paix de 2005 qui a mis fin à la guerre ci-vile ayant fait quelque deux millions de morts sur plus de deux décennies. Le Nord et le Sud doivent cependant régler les détails relatifs à la démar-cation de la frontière et au partage des richesses pétrolières. AP

cr/v578

http://tempsreel.nouvelobs.com/actualite/monde/20110620.FAP9912/soudan-signature-d-un-accord-sur-la-demilitarisation-de-la-region-d-abyei.html

http://collectifvan.org/article.php?r=4&id=55118

AZERBAIDJAN

Azerbaïdjan : à Nradaran, les islamistes défient le ré-gimeLe Figaro

Par Pierre Avril

21/06/2011 | Mise à jour : 09:07

REPORTAGE - La ville de Nradaran est l'un des très rares endroits du pays où l'on peut qualifier le président Aliev «d'usurpateur».

En cette fin d'après-midi, les doyens de Nradaran prennent le frais sur la place de l'Imam-Hussein, bercée par la brise de la mer Caspienne, toute proche. C'est l'heure des boissons locales, des biscuits et des palabres. Mais aussi de la prière. Dans la rue poussiéreuse qui mène à la grande mosquée, on croise, furtivement, des silhouettes féminines tout de noir vêtues. Dans ce bourg de 9000 habitants, situé à vingt kilomètres de Ba-kou, la figure tutélaire du petit-fils de Mahomet -personnage sacré dans la confession chiite- semble veiller sur les âmes, comme en témoignent les citations de l'imam, calligraphiées sur les murs. «Je ne luttais pas pour des biens, juste pour l'islam», prêchait le fils d'Ali, qui mourut en martyr à la bataille de Karbala (680). Combattants de la foi

À leur manière, les fidèles de Nradaran se veulent des combattants de la foi. À notre arrivée, un habitant nous interpelle: «Ici, les Français ne sont pas les bienvenus, car ils portent tort à l'islam.» Impoli, l'homme se fait aussitôt rabrouer par le sage du village, Natig Karimov, qui souhaiterait donner de Nradaran une image de paix et de tolérance. «Ici c'est le seul endroit du pays où règne la démocratie», affirme le vieil homme. Com-prendre: le seul village azéri où des jeunes filles voilées peuvent se rendre à l'école sans crainte d'être renvoyées. «Certes, l'Azerbaïdjan est une ré-publique laïque et la charia ne s'y applique pas, mais lorsque le gouverne-ment se mêle des affaires religieuses, proscrit le hidjab, interdit aux fi-dèles de prier dans la rue faute de place dans les lieux de culte, alors nous protestons.»

Organisées à l'initiative du conseil du village, les manifestations ne sont pas rares. La plus violente, en 2002, pour protester contre le chômage et le manque d'infrastructures, avait duré neuf mois. Elle s'était soldée par un mort et dix-sept blessés. Depuis, la police de Bakou hésite à s'aventu-rer dans le village, l'un des très rares endroits du pays où l'on peut quali-

fier le président Aliev «d'usurpateur».

Aux yeux du pouvoir azéri, à la fois dictatorial et profondément laïque, Nradaran est un repaire d'extrémistes financés par l'Iran, une pointe avan-cée du prosélytisme chiite destinée à contrarier la trajectoire occidentale du pays et à ébranler son modèle multiconfessionnel. «L'Iran est notre principale menace», estime Azim Mollazade, président du Parti des ré-formes démocratiques, une formation proche du pouvoir. Les relations entre Téhéran et Bakou sont aussi étroites que tendues. Avec ses seize millions d'individus, la communauté azérie constitue la première minorité d'Iran. Téhéran finance une télévision en langue azérie, Seher, qui dé-nonce en boucle le caractère «impie» du régime d'Ilham Aliev. Ce dernier accuse le régime des mollahs d'attiser le conflit frontalier du Haut-Kara-bakh en prenant fait et cause pour l'Arménie, contre l'Azerbaïdjan. Pour sa part, Bakou collabore étroitement avec Israël, notamment sur le plan mili-taire, ce qui en fait une cible de choix pour Téhéran.

Longtemps larvé, le conflit entre les islamistes locaux et le pouvoir, s'est récemment durci. En novembre 2010, le ministère de l'Éducation a mis le feu aux poudres en interdisant le port du voile à l'école. Puis le leader chiite Movsum Samadov, fondateur du Parti de l'islam, a été arrêté, entraî-nant des manifestations, aussitôt réprimées. Selon les mouvements isla-mistes, trente-deux de leurs militants seraient aujourd'hui sous les ver-rous. La semaine dernière, le président Aliev a fait retirer de la Biennale de Venise l'œuvre d'un sculpteur azéri représentant une femme musulmane entièrement voilée de noir. «Nous avons beau être pacifistes, si le pouvoir nous met trop la pression, on peut envisager une révolution à l'africaine. Dieu a interdit de faire couler le sang, mais il a aussi indiqué au Prophète que les frères ignorants de la loi divine, pouvaient être passés par l'épée», prévient Novrasta Ibragimova, présidente du comité des femmes du Parti de l'islam.

Éduquée dans les universités iraniennes, cette dame de 52 ans enseigne la charia et le Coran dans une des dix madrasas de Bakou et affirme avoir découvert sa vocation religieuse en 1990, après la répression sanglante, par les troupes soviétiques, de la révolte sécessionniste azerbaïdjanaise. Profondément désislamisée à l'époque soviétique, la société azerbaïdja-naise retrouve aujourd'hui ses racines. «Notre but est de faciliter l'instau-ration d'une démocratie laïque, de vivre librement avec notre hidjab, sans devoir imiter nos filles musulmanes qui se promènent à demi nues», pour-suit Novrasta Ibragimova. Un programme politique suffisamment ambigu pour que le régime juge nécessaire d'en punir les auteurs.

http://www.lefigaro.fr/international/2011/06/20/01003-20110620ARTFIG00777-azerbaidjan-a-nradaran-les-islamistes-defient-le-regime.php

http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=55123

RUBRIQUE EN ANGLAIS

Theriault: The ‘Neutrality’ of Genocide Denial: A Response to Pam Steiner

By: Henry Theriault

Sat, Jun 4 2011

For Steiner to refuse to characterize the historical facts correctly, according to the UN definition of genocide, is for her to give de facto support to deniers.

It was with hope that turned to concern that I read Harut Sassounian’s crisp and clear account of the March 31 UCLA event featuring Hasan Ce-mal, the grandson of Cemal Pasha, with commentators Pam Steiner, the great granddaughter of Ambassador Henry Morgenthau, and Richard Hov-annisian, renowned UCLA historian of modern Armenian history. Hasan Ce-mal’s willingness to use the term “genocide” accurately in reference to “the events of 1915” was at once a meaningful step forward for him, com-pared to somewhat less direct statements of his in the past, and supports genuine progress for Turkey and Turks on this issue. Indeed, as I witnessed first-hand as a participant in the April 2010 Ankara conference on the Ar-menian Genocide, more and more Turks are willing to confront their history vis-à-vis Armenians forthrightly and honestly. At least for Turks willing to take a principled stand on this issue, the word “genocide” is no longer taboo in Turkey.

Photo: Pam Steiner at UCLA

My optimism, however, was all too fleeting. If Hasan Cemal’s ideas were evolving forward, Pam Steiner’s seemed to be regressing. For she made a conscious point, which she has since defended in a response to Sassou-nian in the California Courier, to avoid under all circumstances use of the term “genocide” to characterize the fate of Armenians in the Ottoman Em-pire. As I read this, I felt as if I had been transported back a decade in time to the ill-conceived muddle of political manipulations known as the Turkish-Armenian Reconciliation Commission (TARC), and even further back, to a time when denial of the Armenian Genocide was actually credible and those committed to truth faced an uphill battle. With a few words—or

omission of one word—Steiner seemed to want to throw us all back there again, and to erase decades of progress on this issue, progress that has in the past five years begun to bear quite a bit of fruit in Turkey itself.

Steiner rationalized her avoidance of the term “genocide” by stating that she is now functioning as a “facilitator” of a “dispute” between Armenians and Turks. Because of this, she must remain neutral and avoid any state-ments that would suggest she is partial to one side. There are a number of problems with this self-analysis. First, it is impossible to be “neutral” in the sense of not picking a side when facing a disagreement between one group that maintains a true view of the world and one group that main-tains a false one. As others and I have long pointed out, the goal of geno-cide denial is simply to prevent a final recognition of the historical truth of a genocide, to introduce doubt. This is what Bradley Smith, an infamous Holocaust denier, tried to do with such things as his Duke University stu-dent newspaper advertisement denying the Holocaust. Once denial is taken as seriously as the true facts, deniers have won, because recogni-tion will be perpetually prevented. Denial wins merely by being an equal party to discourse on a genocide, while truth wins only with the defeat of denial. Thus the relationship between deniers and those committed to his-torical truth is not symmetrical, and a symmetrical neutrality as adopted by Steiner does not fit it correctly. For her to refuse to characterize the his-torical facts correctly, according to the UN definition of genocide, is for her to give de facto support to the deniers. In this way, she will not facilitate better relations, but will instead facilitate (make easier) denial of the Ar-menian Genocide. I am sure that is not her intent, but that is the effect of her approach.

This lack of true neutrality is perhaps evident in Steiner’s call, as reported by Sassounian, for “Armenians to acknowledge that ‘the Turkish people [who] suffered horrendously during World War I…need and deserve ac-knowledgment for that’” and that Armenians need to “consider acknowl-edging Turkish suffering before they receive an acknowledgment for theirs.” It is difficult to understand how someone who is truly neutral in a situation of one-sided historical violence would understand neutrality to consist of minimizing the suffering of one group and aggrandizing the suf-fering of the other. This is especially true when the suffering of the former group was caused by the latter but not vice-versa. How can Turkish suffer-ing due to completely distinct issues that did not result from Armenian agency at all be seen to balance Armenian suffering due directly to Turkish violence? With logic like this, there is no end to what each group must ap-preciate of the other’s suffering, to the point of absurdity. The issue that stands between Armenians and Turks is the Armenian Genocide and its de-nial. Other issues should not be used as a shield to hide this fact and pre-vent it from being the focus. Whatever other suffering Armenians and Turks have done is not what is causing difficulties in Armenian-Turkish rela-

tions. When Steiner suggests that Armenians should pretend it is, she not only loses her neutrality but erects a significant obstacle to progress in Ar-menian-Turkish relations.

Second, Steiner’s approach shows great disrespect for and is potentially harming the growing number of Turkish people who recognize the Arme-nian Genocide as historical fact. There is no general “Armenian-Turkish dis-pute.” On the contrary, many Armenians and Turks see the facts the same way. There is a disagreement between many Armenians, some Turks, and many members of third-party groups and those Turks who refuse to recog-nize the historical fact of the Armenian Genocide. This is not an ethnic con-flict, but a conflict over basic ethical principle. The sides are not deter-mined by ethnicity, but by orientation to historical fact.

Third, this begs the question: Why does Steiner believe that the key to im-proved Armenian-Turkish relations depends on Turks who are committed to the denial of the Armenian Genocide? Why does she not work with the growing number of Turks who recognize the historical truth and have an ethical commitment to improving their society and its relations with Arme-nians, inside and outside Turkish borders? Why not work with them as the basis for better Armenian-Turkish relations overall—some of us are cer-tainly doing that. It is the progressive Turks currently facing their history who might be the real key to the future of Turkey and Armenian-Turkish re-lations.

Fourth, if Steiner is right that there is some potential for improved rela-tions in working with Turks who deny the Armenian Genocide, rather than (or in addition to) Turks who recognize it, then two points still follow: On the one hand, it would seem crucial to include Turks who recognize the Ar-menian Genocide as part of any group of Turks involved in any conciliation project. Not only will that relieve the unfair burden that would be placed on Armenians to advocate for basic historical truth, but it will also offer re-sistant Turks a model for behavior and thought that will be positive for them and will show them that it is possible to maintain Turkish identity and dignity while recognizing the Armenian Genocide. On the other hand, if Steiner supports the status quo of denial and “dispute,” in effect progress will become impossible unless Armenians sacrifice historical truth to ap-pease Turks who deny the genocide. This might result in tamer relations between the groups, but at the cost of the dignity and well-being of Arme-nians. Have Armenians not lost enough through the genocide? Do they now have to accept this final burden to allow many Turkish individuals who are behaving in a psychologically and ethically irresponsible way to feel good about themselves without actually doing what is right? Such an ap-proach constitutes harm and insult to Armenians, and brings home to them once more that the Turkish state and society have gotten away with

genocide so completely that the only thing left to do for Armenians is smile and stop complaining.

But this suggests that, in the end, such a process will be good for these deniers of genocide. Thus, the fifth problem: Steiner’s approach actually harms the very Turks who remain denialists and agree to work with her. In effect, this approach is what is sometimes termed “enabling.” By allowing genocide denial to stand as legitimate in the process of dialogue, what Steiner is doing is enabling genocide denial among Turks who for various reasons cannot or will not face the historical truth. A far better approach would be to use the process to help those Turks overcome their issues. Perhaps they deny the genocide out of a fragile sense of national identity that maintains itself in the face of a world in which Turkey has slipped from a major power to a secondary one; to a power inferior to the United States, Russia, China, Japan, Britain, France, Germany, and many others; a power that has lost ground for more than a century. The process of dialogue and conciliation, especially if it involves Turks who recognize the Armenian Genocide, could help these deniers overcome their psychological blocks to recognizing the genocide, to teach them how to be proud of their identity while still recognizing its negatives–indeed, to build that identity in posi-tive ways precisely by recognizing and dealing with its negatives, so that its goodness no longer would depend on denial and so be a false delusion, but would be a true goodness that these people themselves have attained. Otherwise, these deniers will leave any process just as they entered it, liv-ing in a fragile, tenuous world of denial and fear of the truth. Whatever they might think about the way Steiner will help them maintain their de-nialist front, they will not truly benefit from such a process.

There is an ethical dimension to this issue. One of the great ethicists in the Western philosophical tradition, Immanuel Kant, maintained that all ratio-nal beings have a responsibility to treat all other rational beings as ends in themselves, not merely means to our own ends. This is one of the impor-tant bases of modern human rights: All persons have inherent dignity and worth. Kant held that it was always wrong to lie to others, even when we would do so to spare their feelings, make them more comfortable, etc. People have the capacity to deal with the truth responsibly and fully, and to shield them from it is actually an assault on their dignity, it is to lower them to sub-person status, to assert that they are not able to live like per-sons. We can apply this principle to genocide deniers: We have a responsi-bility to speak the truth to them. When Steiner suppresses her own recog-nition of the Armenian Genocide because it will offend or alienate Turks who are deniers, what she is really doing is treating them as lesser beings not capable of acting and thinking like people. This is no basis for im-proved Armenian-Turkish relations or the future of genocide deniers as hu-man beings. Genocide deniers are not children, they are people, and de-serve to be treated as people. Meaningful facilitation and conciliation must

start with acknowledgment of the facts as they exist, out of respect for all parties involved.

This is, of course, not just true of Turks. I was raised a U.S. citizen and in-culcated into a simplistic American nationalist chauvinism as a young per-son. I had no interest in recognizing the negatives of U.S. identity or his-tory—Native American genocides, racism, wars of aggression, imperial conquests, etc. There is much in American society that enabled me to con-tinue with this attitude, but thankfully as an undergraduate and graduate student I came across people, books, and experiences that pushed me to confront reality as it actually was, the good and bad of the United States, with an unflinching eye. The process was not easy, but it has been, ulti-mately, very productive and has helped me become a person whom I hope helps improve the United States rather than perpetuating its flaws.

I conclude with a final reflection for Armenians. There is no doubt that Am-bassador Morgenthau deserves praise for what he did and tried to do for Armenians during the genocide. There is also no doubt that members of his family have continued to support Armenians in positive ways since the time of the genocide. But that does not mean that Armenians have an obli-gation to accept unconditionally anything and everything a member of the Morgenthau family does. We have the right to challenge and dissent from Steiner’s approach if we choose to, and her family ties should have no bearing on our evaluation of her views and actions. In reality, of course, Steiner and others like her are members of the power elite of the United States and have access to resources, legitimacy, and connections that most Armenians—especially Armenian scholars and activists like me—do not have. We are never invited to run projects at Harvard, we cannot make our voices heard in high-level policy-making and decision-making circles. We must be aware of this and be vigilant about it. Position is not a substi-tute for ethical rightness, and we must resist the tendency beaten into us by centuries of violence, vulnerability, murder, rape, and destruction to embrace unconditionally any power that offers us some slight hope of res-cue, support, a future. However desperate the situation of the Armenian Republic today is vis-à-vis Turkey, however much Armenians around the globe still struggle with the legacy of the genocide, we must face historical reality as well and not deny it: When we have trusted the power elites of the United States, the Ottoman Empire, and other states and societies, we have almost inevitably set ourselves up for harm and even destruction. If Steiner modifies her approach to facilitation to avoid the kinds of damage and danger to Armenians I have outlined above, then we have every rea-son to work with her. But if she maintains the problematic aspects, we must recognize the likely negative outcome of dialogue on those terms.

http://www.armenianweekly.com/2011/06/04/theriault-the-%E2%80%98neutrality%E2%80%99-of-genocide-denial-a-response-to-

pam-steiner/

RASSEMBLEMENTSEXPOSITIONS-CONCERTS-SPECTACLES-PARUTIONS

Agenda - Casting figuration cherche Arménien(ne)s de 17 à 99 ansAgenda - Casting figuration cherche Arménien(ne)s de 17 à 99 ans - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - « Pour le tournage de la saison 4 de la série « Fais pas ci, fais pas ça » pour France 2 produit par Elephant Story, nous sommes à la recherche pour une séquence de funérailles traditionnelles de 40 hommes et femmes d’origine arménienne de 17 à 99 ans. Le tournage se déroulera sur une journée entre le 13 juin et le 24 juin 2011 à Paris ou Ré-gion Parisienne. Il faut être disponible toute la journée, il s’agit d’une véritable journée de travail. Tarif : 82,02 euros brut/jour. » Le Collectif VAN diffuse ici l’annonce du Casting de « Fais pas ci, fais pas ça ».

CASTING URGENT

Pour le tournage de la saison 4 de la série « Fais pas ci, fais pas ça »

pour France 2 produit par Elephant Story, nous sommes à la recherche pour une séquence de funérailles traditionnelles :

- 40 hommes et femmes d’origine arménienne de 17 à 99 ans.

Merci de préciser si vous parlez arménien.

Le tournage se déroulera sur une journée entre le 13 juin et le 24 juin 2011 à Paris ou Région Parisienne.

Il faut être disponible toute la journée, il s’agit d’une véritable journée de travail.

Tarif : 82,02 euros brut/jour.

Merci d’envoyer rapidement votre candidature (en indiquant «Funérailles Arméniennes» en objet de votre message) avec:

- des photos récentes

- vos coordonnées complètes

- votre date et ville de naissance

- votre numéro de sécurité social

- votre taille

à l’adresse suivante : castingfaispasci@hotmail.fr

Emilie CHAUMAT Chargée de figuration

TÉLÉCHARGER :  L'annonce de Casting

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=54289

Agenda - Notre Dame de Paris : Exposition La Grande Aventure des chrétiens d'Orient

Agenda - Notre Dame de Paris : Exposition La Grande Aventure des chrétiens d'Orient - www.collectifvan.org - Venez suivre un parcours didactique et largement illustré pour découvrir la ri-chesse et la diversité des Églises et des Chrétiens d’Orient

L'Œuvre d'Orient

du 12/05/2011 au 27/06/2011

- Histoire : de la naissance de l’Eglise à Jérusalem aux séparations et ré-conciliations avec l’Eglise de Rome.

- Traditions et rites : maronite, chaldéen, copte, melkite, syriaque, armé-nien, gréco-catholique, malabar… Une invitation à mieux connaître l’Œuvre d’Orient et ses missions aux côtés des évêques, des prêtres et des communautés religieuses, du Moyen-Orient jusqu’en Inde, d’Ukraine en Ethiopie.

Dans le cadre de l'exposition, vous êtes conviés à la Messe annuelle de l'Œuvre d'Orient, en solidarité avec les chrétiens d'Irak, le dimanche 15

mai à 15h30. Messe célébrée selon le rite syriaque catholique par le Pa-triarche Ignace Youssef III Younan sous la présidence du Cardinal Arche-vêque de Paris.

Lieu : Notre Dame de Paris

Date : du 12 mai au 27 juin 2011

L’exposition poursuit son tour de France. Si vous souhaitez accueillir l’ex-position dans votre paroisse, n’hésitez pas à contacter Patrick Liban au 01 45 48 54 46 ou pliban@oeuvre-orient.fr

http://www.oeuvre-orient.fr/page-exposition-le-grande-aventure-des-chre-tiens-d-orient-336.html?PHPSESSID=d673d8b492af69cbde1db9b82f48b269

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=54716

Agenda - 2 juillet: Concert - Lavach’ à la Péniche AnakoAgenda - 2 juillet: Concert - Lavach’ à la Péniche Anako - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org

Péniche Anako

Samedi 2 juillet à 20h30

Sévane Stépanian (accordéon et chant), François Roche-Juarez (trombone, chant et fender stratocaster), Adrien Rodrigue (violon et chant), Fred Birau Maliszewski (batterie, percussions et chant)

C'est le nom du pain traditionnel arménien. Le groupe, constitué d'une franco-arménienne, d'un franco-congolais, d'un franco-mexicain et d'un franco-polonais, s'est formé en 1999 dans le quartier populaire de la Goutte d'Or et y a fait ses premiers pas. Depuis, le groupe a tourné un peu partout en France et participé à de nombreux festivals ; à partir 2006 le groupe a commencé à se produire avec succès à l'international.

Tarif 10 €, tarif réduit 8 €

www.lavach.com

http://peniche.anako.com/Agenda_22.html#Haut

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=55014

Agenda - Parution du livre Le Cahier à fleurs, Tome 2 : Dernière mesure [Album]Agenda - Parution du livre Le Cahier à fleurs, Tome 2 : Dernière mesure [Album] - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Cahier à fleurs, Tome 2 : Dernière mesure [Album], Laurent Galandon (Auteur), Viviane Nicaise (Auteur), Jérôme Maffre (Avec la contribution de)

Anatolie, 1915. Maraynouche et Dikran vivent dorénavant sous le joug d’Oktar, véritable ogre esclavagiste. Maraynouche joue à nouveau du violon. Faute de partitions, elle écrit un morceau dans le cahier à fleurs. Salim est attiré par l’adolescente et il supporte de moins en moins l’attitude de son père à l’égard de la jeune femme dont le ventre s’arrondit. Elle attend un enfant d’Oktar.

Diasporamag

Bientôt, Dikran, dans un moment de désespoir, tente de fuir mais Oktar le retrouve rapidement et le punit violemment…

Après la Shoah avec l'Envolée sauvage ou la guerre d'Algérie avec Tahya El-Djazaïr, Laurent Galandon élabore un nouveau récit autour d'un point sombre du passé : 1915, en Anatolie, on éradique un tiers de la population, les Arméniens.

Laurent Galandon - Scénariste

Après des études en photographie, il exerce ce métier pendant quelques années avant de diriger un cinéma d’Art et d’essai. Bamboo accueille en son giron ses récits aux thèmes forts et poignants : Gemelos, L’Envolée sauvage, L’Enfant maudit, Tahya El-Djazaïr, Shahidas et Le cahier à fleurs. Laurent est également l’auteur de Quand souffle le vent chez Dargaud.

Viviane Nicaise - Dessinateur

D’origine belge, Viviane Nicaise a travaillé dans le secteur para-médical, avant d’entamer une carrière de dessinatrice. En 1992 paraît Sang-de-

lune, son premier album, sur un scénario de Jean Dufaux. Après 6 tomes, elle signe chez Glénat avec Dieter au scénario Loranne, 6 jours et mourir et La Vie en rose. Plus récemment, elle publie Le Cahier à fleurs chez Grand Angle.

Publié par les Editions Bamboo, en collaboration avec le CCAF

Pour commander ce livre sur Amazon

http://www.amazon.fr/dp/2818903165/ref=as_li_tf_til?tag=diasporamag-21&camp=1414&creative=6410&linkCode=as1&creativeASIN=2818903165&adid=1KR5KJPQYBTWWDZFY2DA&

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/le-cahier-a-fleurs---derniere-mesure.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=55017

Agenda - Alexandrie, une architecture ottomaneAgenda - Alexandrie, une architecture ottomane - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Alexandrie, une architecture otto-mane - Milena Annaloro, Guirémi Lange - Editons Parenthèses - Collection architecture - diffusion : Harmonia Mundi - Au moment de son apogée, l’Empire ottoman couvre une grande partie des rives sud de la Méditerranée avec notamment Alexandrie, my-thique cité portuaire. La ville égyptienne la plus cosmopolite, sillonnée autant que racontée pendant des siècles par des voya-geurs, conserve une partie de son patrimoine architectural de l’époque, qui demeure toutefois méconnu, tout comme la typolo-gie de l’architecture domestique orientale se voit souvent réduite à la seule maison à cour.

Diasporamag

extraits

L’analyse de nombreux bâtiments civils de l’emblématique quartier Gümrük nuance ce stéréotype et révèle au contraire une grande richesse des modèles (maisons sans cour, à sofa, wakâla, rab‘…) avec des caracté-ristiques singulières empruntant structures et formes à la Turquie, au Moyen-Orient, au Maghreb et à l’Europe. La ville ottomane s’est surtout

développée au xvie siècle, attirant une population éclectique qui va susci-ter la construction d’édifices aux originales variations architectoniques, mais profondément transformés au xixe siècle, sous le règne de Méhémet Ali remarqué pour sa politique d’ouverture vers l’Occident. Relevés, plans, dessins, restitutions volumétriques, gravures anciennes, photographies mais aussi textes de voyageurs, construisent le récit de cet état des lieux « vivant » comme autant d’invitations à pénétrer dans l’intimité des édi-fices et des pratiques de leurs habitants, témoignages sensibles d’une cer-taine vision du monde. Une contribution de Jean-Charles Depaule situe les enjeux anthropologiques de cet épisode architectural — en voie de dispari-tion — dans l’Égypte contemporaine.

Milena Annaloro et Guirémi Lange sont architectes, diplômés en 2002 (université de Palerme et école nationale supérieure d’architecture de Mar-seille). De 2004 à 2007, ils s’installent à Alexandrie dans le cadre d’une mission de solidarité internationale. Rattachés à l’université Senghor, ils se lancent dans l’inventaire patrimonial du quartier ottoman ainsi qu’à des projets de réhabilitation. Très impliqués, ils tentent de sensibiliser le public à l’état de dégradation des maisons ottomanes et à leur disparition pure et simple du fait de la forte spéculation immobilière.

Milena Annaloro, Guirémi Lange Alexandrie, une architecture ottomane 24 × 28 cm, 144 p., nombreux plans, photographies et dessins en couleur, bibliographies, chronologie, 2011. ISBN 978-2-86364-199-6 / 29 € diffusion : Harmonia Mundi

Editions Parenthèses 72, cours Julien — 13006 Marseille — France téléphone : [33] 0 495 081 820 télécopie : [33] 0 495 081 824 courriel : info@editionsparentheses.com

Contact presse : Jasmine Badr editions.parentheses@gmail.com

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/alexandrie-une-archi-tecture-ottomane.html

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=54715

Agenda - Terre d’Arménie, les circuits hors des sen-tiers battusAgenda - Terre d’Arménie, les circuits hors des sentiers battus - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org

Terre d’Arménie a été créée en 2009 par des spécialistes du tourisme et des passionnés de la culture et de l’histoire arméniennes. L’association a pour but le développement du tourisme alternatif en Arménie. Les actions de l’association sont dirigées vers le développement à long terme mettant l’accent sur la découverte des attractivités insolites hors des sentiers bat-tus. Pendant les voyages, les visiteurs ont le plaisir de découvrir une autre image d’Arménie. Terre d’Arménie propose des rencontres avec des ar-tistes et des paysans faisant connaissance avec leur mode de vie, une par-ticipation directe aux fêtes et cérémonies (baptême, mariage, fêtes tradi-tionnelles et religieuses, etc.), une découverte alternative de la cuisine ar-ménienne et des randonnées pédestres à travers les somptueux paysages de montagnes. Les voyages de Terre d’Arménie sont réalisés sur deux axes : des circuits appropriés de différentes durées et des voyages sur mesure tout au long des quatre saisons.

Les bénéfices des voyages sont attribués aux projets de dévelop-pement dans les régions d’Arménie.

Contact :

www.terredarmenie.com

Terre d’Arménie vous présente le circuit hors des sentiers battus

du 25 juillet au 4 août 2011

JOUR 1 Arrivée à Erevan, diner, nuit à l’hôtel.

JOUR 2 Tour de ville à Erevan, visite du Musée d’Art Populaire, Delphinarium (aquarium de dauphins), atelier de peintre, spectacle de danse tradition-nelle dans la soirée. Nuit à Erevan.

JOUR 3

Départ pour la ville d’Edjmiatsine - siège du catholicos de tous les armé-niens, visite des églises Ste. Hripsimé, Ste. Gayané, Ste. Choghakat et par-ticipation à la sainte messe à la Cathédrale. Visite du musée de Serguey Paradjanov, grand cinéaste arménien (1924-1990). Nuit à Erevan.

JOUR 4 Départ pour la région d’Aragatsotn (au pied du mont Aragats), visite du monastère de Tégher, excursion à la citadelle d’Amberd, construite au VIIe siècle sur un piton rocheux - un des rares témoignages de l’architecture militaire arménienne du Moyen Âge. Découverte de la cathédrale d’Aroutj - siège de Grigor Mamikonian, gouverneur de l'Arménie au VIIe siècle. Visite d’atelier d’artiste. Nuit à Erevan.

JOUR 5 Départ pour le village de Djadjour de la région de Chirak dans le Nord-Ouest du pays. Visite du musée du peintre arménien Minas Avetissian (1928-1975). Tour de ville à Gumri. Visite du complexe monastique de Mar-machène. Nuit à Gumri.

JOUR 6 Départ pour la région de Lori dans le Nord, visite des monastères d’Od-zoun, de Haghpat et de Sanahine (X-XIIIe siècles) figurant sur la liste du patrimoine mondial d’UNESCO. Départ pour le village de Dsegh, visite de la maison-musée de Hovhannes Toumanian, l'un des plus grands poètes arméniens du XIXe siècle. Nuit à Vanadzor.

JOUR 7 Départ pour la région de Tavouche, découverte du monastère de Haghart-sine. Visite du «Parc National de Dilidjan », allée des bouleaux, visite du monastère de Makaravank (XIIIe siècle). Participation à la fête de la transfi-guration à Idjévan - ancienne fête païenne liée au culte de l’eau, ce jour-là la pratique populaire est d’arroser les passants. Visite du quartier ethno-graphique et de l’amphithéâtre de l’ancienne ville de Dilidjan. Nuit à Dilid-jan.

JOUR 8 Départ pour le lac Sévan dans la région de Guégharkounik, visite des mo-nastères de Sts. Apôtres sur la presqu’île et du monastère de Hayravank au bord du lac. Découverte à Noradouz du plus vaste cimetière de khatch-kars (croix sur pierre) d'Arménie (IX-XVIe siècles). Départ pour la région de Vayots Dzor, visite du caravansérail de Sélim en haut du col de Sélim. Nuit à Eghegnadzor.

JOUR 9 Visite du monastère de Gndévank datant de Xe siècle et de l’usine d’eau minérale « Djermouk ». Découverte des sources thermales, tour de ville à

Djermouk. Départ vers le Sud pour la région de Sïounik. Visite de Kara-houndje (observatoire du IIe millénaire av. J.-C.) et du monastère de Vorot-navank (X-XIe s). Tour de ville et nuit à Goris.

JOUR 10 Découverte du complexe monastique de Tatev, centre spirituel et culturel important d’Arménie du XIIIe siècle, visite du « Pont du diable », bains na-turels et grotte de stalactites sous le pont. Départ pour le monastère de Noravank, centre religieux et culturel du XIIe siècle. Retour à Erevan.

JOUR 11 Transfert à l’aéroport le matin, retour à Paris.

Prix du voyage: 1400€/personne Le prix comprend : vol direct aller-retour, hébergement à l’hôtel, repas, transferts en bus, entrées des musées, guide accompagnateur franco-phone tout au long du voyage. Le prix ne comprend pas : assurance du voyage, frais de visa, dépenses personnelles, boissons alcoolisées et pourboires.

---------------------------------------------

Voyage en Arménie Circuit hors des sentiers battus du 13 au 25 août 2011

JOUR 1 Arrivée à l’aéroport, transfert à l’hôtel, diner. Nuit à Erevan.

JOUR 2 Départ pour la ville d’Edjmiatsine - siège du catholicos de tous les armé-niens, visite de l’église Ste. Hripsimé, participation à la messe de l’as-somption à la Cathédrale. Visite de la trésorerie de la Cathédrale. Démons-tration de la préparation et dégustation du pain traditionnel « lavache ». Retour à Erevan. Tour de ville, marché d’artisanat « Vernissage », visite du musée d’Art Populaire, spectacle de danse traditionnelle le soir. Nuit à Ere-van.

JOUR 3 Départ pour la région d’Aragatsotn (au pied du mont Aragats), visite du monastère de Tégher, excursion à la citadelle d’Amberd, construite au VIIe siècle sur un piton rocheux. Découverte de la cathédrale d’Aroutj - siège de Grigor Mamikonian, gouverneur de l'Arménie au VIIe siècle. Visite d’ate-

lier d’artiste. Nuit à Erevan.

JOUR 4 Départ pour le village de Djadjour de la région de Chirak dans le Nord-Ouest du pays. Promenade dans le village et visite du musée de Minas Avetissian, peintre arménien (1928-1975). Tour de ville à Gumri, prome-nade dans les anciens quartiers populaires, musée d’Architecture et de la Vie Urbaine. Visite du complexe monastique de Marmachène. Nuit à Gum-ri.

JOUR 5 Départ pour la région de Lori, visite des monastères d’Odzoun et de Hagh-pat (X-XIIIe siècles) figurant sur la liste du patrimoine mondial d’UNESCO. Participation à une fête populaire. Départ pour le village de Dsegh, visite de la maison-musée de Hovhannes Toumanian, l'un des plus grands poètes arméniens du XIXe siècle. Nuit à Vanadzor.

JOUR 6 Départ pour la région de Tavouche, visite du monastère de Haghartsine, départ pour le lac Parz. Découverte du «Parc National de Dilidjan», prome-nade dans l’allée de bouleaux. Visite du monastère de Makaravank (XIIIe siècle). Tour dans le quartier ethnographique de la ville de Dilidjan. Nuit à Dilidjan.

JOUR 7 Départ pour le lac Sévan (région de Guégharkounik), visite du monastère de Sts. Apôtres sur la presqu’île. Baignade au lac. Découverte à Noradouz du plus vaste cimetière de khatchkars (croix de pierre) d'Arménie (IX-XVIe siècles). Visite du village de Noradouz, connaissance avec la vie quoti-dienne des habitants. Nuit à Tsapatagh au bord du lac.

JOUR 8 Départ pour la région de Vayots Dzor, visite du caravansérail de Sélim en haut du col de Sélim. Dégustation du vin dans une cave à vins. Visite du monastère de Gndévank datant de Xe siècle. Découverte de l’usine d’eau minérale « Djermouk » et de la fameuse chute d’eau de la région. Tour de ville, nuit à Djermouk.

JOUR 9 Départ pour la région de Sïounik. Visite du site mégalithique de Kara-houndje (observatoire du IIe millénaire av. J.-C.). Départ pour la ville de Go-ris, visite du musée archéologique, de la fabrique de tapis, tour au marché, découverte de la ville. Nuit à Goris.

JOUR 10

Visite de la maison-musée d’Aksel Bakounts, écrivain et philologue armé-nien (1899-1937). Départ pour le complexe monastique de Tatev, centre spirituel et culturel important d’Arménie du XIIIe siècle. Visite du site natu-rel « Pont du diable ». Cours de cuisine arménienne - préparation d’un plat traditionnel. Découverte des troglodytes du village de Khndzoresk. Nuit à Goris.

JOUR 11 Départ pour la région de Vayots Dzor, visite du monastère de Noravank. Découverte de la zone de protection spéciale de la région (populations d'espèces d'oiseaux sauvages). Rencontre avec l’ornithologue. Visite du monastère de Khor Virap. Découverte du site archéologique des habita-tions de l’Arménie historique. Retour à Erevan.

JOUR 12 Visite d’atelier d’artiste, rencontre avec tailleur de khatchkar, tour au mar-ché couvert. Visite d’Exotarium (animaux exotiques et typiques d’Arménie) et de la mosquée bleue. Diner d’adieu. Nuit à Erevan.

JOUR 13 Transfert à l’aéroport, départ pour Paris.

Le prix du voyage : 1950€/personne Le prix comprend : vol direct aller-retour, hébergement à l’hôtel, repas, transferts en bus, entrées des musées, guide accompagnateur franco-phone tout au long du voyage. Le prix ne comprend pas : assurance du voyage, frais de visa, dé-penses personnelles, boissons alcoolisées et pourboires.

TÉLÉCHARGER :  Le programme de la Terre d’Arménie

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=53861

Agenda - Mon ami Toumanian : poèmes, ballades, contesAgenda - Mon ami Toumanian : poèmes, ballades, contes - www.-

collectifvan.org - Auteur : Alice Varvarian - Préface : Tigrane Yéga-

vian - Illustrateur : Laureen Topalian - Traducteur : Alice Varva-rian-Saboundjian - Editeur : SIGEST - Collection : Trésors d'Armé-nie - Le poète et écrivain arménien Hovhannès Toumanian (1869-1923), a passé toute son enfance dans sa chère province du Lori aux pittoresques montagnes... -

Diasporamag

La présentation de l'éditeur

Le poète et écrivain arménien Hovhannès Toumanian (1869-1923), a passé toute son enfance dans sa chère province du Lori aux pittoresques mon-tagnes.

Le folklore arménien ayant été la source d'inspiration de Toumanian, son oeuvre est intimement liée à la vie de son peuple. Ses textes, étonnam-ment d'actualité, sont celles d'un pédagogue inné.

Dans ces contes, ballades et poèmes vous rencontrerez, tour à tour, un troubadour qui vous chantera l'histoire du puissant prince Tatoul, vous dé-couvrirez la légende de l'île Akhtamar, vous serez stupéfaits de voir ce que peuvent faire une goutte de miel et une mouche, vous serez surpris par le destin sans pareil de Nazare-le-Brave. Vous y rencontrerez aussi des pay-sans et des jeunes paysannes qui vous feront sourire avec bienveillance, vous serez étonnés par l'imagination de Hassane-le-Gai-Luron. Vous y ver-rez comment les loups et les bergers se partageaient le même territoire dans ces redoutables et superbes montagnes ; ces montagnes qui feront de David de Sassoun le héros noble et puissant, invincible, mais tolérant, symbole de la résistance à l'oppression.

Non content de donner uniquement à Hovhannès Toumanian une tonalité bien française, le présent livre refuse de figer cet auteur dans un espace temps restreint.

C'est pourquoi Mon ami Toumanian a sa place dans chaque bibliothèque. C'est l'ami que l'on aime fréquenter pour sa grande sagesse.

Extrait de l'introduction

Seulement vingt quatre oeuvres ! s'étonneront à bon escient tous ceux qui aiment et admirent l'écrivain arménien. Hovhannès Toumanian, car

On peut compter les astres aux d'eux, Compter ses oeuvres, on ne le peut...

Ses oeuvres, étonnamment d'actualité, sont celles d'un pédagogue inné,

le pédagogue que beaucoup de peuples souhaiteraient avoir de nos jours encore.

Le folklore arménien ayant été la source d'inspiration de Hovhannès Tou-manian, son oeuvre est intimement liée à la vie de son peuple. A présent encore, ses ouvrages accompagnent chaque Arménien depuis sa plus tendre enfance jusqu'à sa profonde vieillesse : comptines et délicieuses poésies enfantines, contes et poèmes décrivant leur vie dans ce pays de montagnes si majestueuses... Et c'est encore à travers ses poèmes qu'il exprimera, avec tant de pudeur, ses souffrances face aux barbaries inima-ginables que son peuple a vécues.

Né en 1869, Hovhannès Toumanian est d'abord un écrivain arménien du XIXe siècle. Dans la littérature arménienne, c'est ce siècle qui a vu se for-mer la langue littéraire contemporaine arménienne, une langue qui s'est détachée de la langue savante, le grabar, que le peuple n'utilisait pas.

De nombreux écrivains arméniens de ce siècle ont fait le choix d'écrire dans la langue de leur province natale, pour que leurs ouvrages atteignent le but qu'ils s'étaient donné : l'éducation de toutes les couches de la popu-lation, préservant, peut-être inconsciemment, un riche patrimoine de langues provinciales.

Hovhannès Toumanian en a fait partie. Étant né à Dsegh, village du Lori aux pittoresques montagnes, il a donc décrit, dans la langue de sa pro-vince natale, les coutumes ancestrales de l'Arménie profonde, présentant à son peuple l'inhumanité et l'absurdité de certaines d'entre elles. On peut citer entre autres le poème Anouche et la ballade Maro qui en sont d'im-pressionnantes illustrations.

En véritable poète, il montrera la voie vers la modernité de la pensée, sans choquer, sans renier toutes ces coutumes qui ont formé l'âme armé-nienne.

Il a une série de contes qui décrivent, dans un écrin d'humour, les qualités et les défauts de l'espèce humaine.

Il a immortalisé, en deux magnifiques poèmes, le lac de Parvana et le lac de Van, quant à son poème épique David de Sassoun, il est d'une stupé-fiante perfection.

Il est en quelque sorte notre Homère, à nous autres Arméniens, car comme lui, il a su choisir sur sa palette riche d'une diversité de langues et de dialectes, les mots qui pouvaient faire la rime, assurer le rythme, et surtout donner la nuance à la pensée qu'il voulait exprimer !

C'est avec ce bagage qu'il a avancé avec son siècle, avec ce XIXe siècle étincelant de nouveautés dans tous les domaines, y compris dans celui de la littérature. La littérature pour la jeunesse n'existait pas encore, toutes les découvertes de ce siècle allaient lui en donner l'essor.

Mon ami Toumanian : poèmes, ballades, contes Auteur : Alice Varvarian Préface : Tigrane Yégavian Illustrateur : Laureen Topalian Traducteur : Alice Varvarian-Saboundjian Date de saisie : 26/05/2011 Genre : Anthologies Editeur : SIGEST, Alfortville, France Collection : Trésors d'Arménie Prix : 24.95 € / 163.66 F ISBN : 9782917329238 Sorti le : 28/04/2011

Pour commander sur Amazone http://www.amazon.fr/s/?url=search-alias=aps&field-keywords=9782917329238&tag=passidulivre-21&link_code=wql&camp=2498&creative=9186&_encoding=UTF-8

et sur Librairie dialogues http://www.librairiedialogues.fr/livre/1871224-mon-ami-toumanian-poemes-ballades-contes-24-oeuvres-de-hovhannes-toumanian-choisies-et--sigest?affiliate=passiondulivre&

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/mon-ami-toumanian--poemes-ballades-contes/index.html

http://collectifvan.org/article.php?r=5&id=54724

Agenda - La Pointe du couteau de Gérard ChaliandAgenda - La Pointe du couteau de Gérard Chaliand - Agenda Col-

lectif VAN - www.collectifvan.org - La Pointe du couteau de Gérard CHALIAND, Mémoires - Tome 1 Editions Robert Laffont - Gérard Chaliand a traversé le XXe siècle en homme libre et en nomade, souvent au plus près des zones de conflit. Le récit de son exis-tence est un chant d’amour à la beauté du monde.

Diasporamag

Novembre 1952. Un jeune Parisien de 18 ans débarque à Alger. Ici, il ne connaît personne et doit se débrouiller pour survivre. Dans deux ans, la

guerre éclatera. Entre-temps, Gérard Chaliand aura regagné la France. Il lui sera alors demandé d’aller combattre ces Algériens avec lesquels il vient de fraterniser. À 20 ans, tout en exerçant divers petits boulots, le jeune homme publie plusieurs recueils de poésie salués par André Breton. Son engagement anticolonialiste au sein des revues Partisans puis Révolu-tion africaine le conduit à partir sur le terrain. De l’Afrique à l’Amérique la-tine, du Moyen-Orient à l’Asie orientale, il sillonne le globe, croisant Amil-car Cabral, Che Guevara ou Yasser Arafat. Acteur de la guérilla avant d’en devenir théoricien, il est aujourd’hui l’un des plus éminents spécialistes des problèmes politiques du monde contemporain. Il a traversé le XXe siècle en homme libre, souvent au plus près des zones de conflit. Le récit de son existence est un chant d’amour à la beauté du monde.

Date de parution : mai 2011 EAN13 : 9782221103661 ISBN : 2221103661 Type de reliure : Broché Nombre de pages : 460 Dimensions (en mm) : 240 x 153 Poids : 564 g

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/0454b29edd0af1b22/index.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=54456

Agenda - Les Petits-enfants de A. Gül Altinay et de F. CetinAgenda - Les Petits-enfants de A. Gül Altinay et F. Cetin - Agenda Collectif VAN - www.collectifvan.org - Les Petits-enfants - Ayse Gül ALTINAY et Fethiye CETIN - traduit du turc par : Célin VURALER - Le témoignage de vingt-quatre descendants d'Arméniens chassés ou massacrés au cours des années 1915-1918, qui présentent des profils bien différents et souvent inattendus : Kurdes, Turcs, Alevis ou sunnites, tous apprennent incidemment qu'ils appartiennent à une communauté honnie, "La communauté arménienne" - Editions Actes sud

Diasporamag

Ayse Gül ALTINAY

Ayse Gül Altinay est enseignante en anthropologie à l’université Sabanci àIstanbul. En 2008, le prix Duygu Asena du Pen Club turc lui a été attribué pour son livre intitulé La Violence à l’égard des femmes en Turquie. Récemment publié chez Actes Sud : Les Petits-fils (2011), coécrit avec Fethiye Cetin.

Fethiye CETIN

Fethiye Cetin est avocate, porte-parole du Groupe de travail sur les droits des minorités. Elle est aussi l'avocate du journaliste Hrant Dink assassiné en 2007. Elle est l'auteur du récit intitulé Le Livre de ma grand-mère (éditions de l’Aube, 2006), qui a connu un immense succès en Turquie. Récemment publié chez Actes Sud : Les Petits-enfants (2011), coécrit avec Ayse Gül Altinay.

Actes Sud Littérature Lettres turques

Mai, 2011 / 14,5 x 24 / 320 pages traduit du turc par : Célin VURALER ISBN 978-2-7427-9610-6 prix indicatif : 23,80€

http://www.diasporamag.com/magazine/livresalaune/0454b29ee50ad100c.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=54210

SITES GENOCIDE & NEGATIONNISME

Visitez nos liens

http://www.collectifvan.org/liens.php?r=7

QUELQUES INFORMATIONS SUR LE SITE DU COLLECTIF VAN

Rubrique Info Collectif VAN

Retrouvez toutes les traductions de la presse anglophone ou turcophone dans notre rubrique Info Collectif VAN http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

Le Collectif VAN met en ligne régulièrement des traductions de la presse

anglophone et turcophone. Oeuvres de militants, de sympathisants du Collectif VAN et de prestataires, ou émanant de sites externes (tel celui de la FEAJD), ces traductions visent à mettre à la disposition du plus grand nombre, les informations essentielles à la bonne compréhension de l'actualité.

Vous retrouverez également dans la Rubrique Info Collectif VAN : http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

- nos informations ou communiqués de presse, ainsi que ceux de certaines organisations externes.

- le sommaire bi-quotidien de notre Revue de Presse du jour.

- la Revue de la presse turque en français (ni traduite ni commentée de notre part).

- la Revue de la presse arménienne préparée par l'Ambassade de France en Arménie.

Rappel : Vous avez en haut de page, un module Recherche pour retrouver un article. Attention, le champ de saisie ne doit comporter qu'un seul mot. Essayer de cibler en choisissant plutôt des noms propres, pour éviter un trop grand nombre d'occurrences.

Appel aux dons : Aidez-nous à poursuivre notre mission d'information et de vigilance !

Envoyez vos dons : Par chèque bancaire à l'ordre du "Collectif VAN" A adresser à : Collectif VAN - BP 20083 - 92133 Issy-les-Moulineaux - France

Votre avantage fiscal : Si vous êtes imposable, 66% du montant de votre don sont déductibles de vos impôts sur le revenu (de l’année suivante), dans la limite de 20% de vos revenus imposables. Un don de 100€ ne vous coûtera en réalité que 34 €.

http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1Utilisez au mieux le site du Collectif VAN

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le site du Collectif VAN met à jour quotidiennement des dizaines d'articles. Sachez naviguer dans les rubriques !

Rubrique News Tous les articles de la presse française sont mis en ligne dans la Rubrique News (bandeau clignotant : "Toutes les News : cliquez ici pour accéder à la Revue de Presse". http://www.collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=4

Info Collectif VAN Toutes les traductions, résumés, informations propres au Collectif VAN sont en ligne à l'accueil dans la Rubrique Info Collectif VAN http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

Tout sur VAN Mieux connaître le Collectif VAN : rendez vous à la rubrique Tout sur VAN. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=1&page=1

Tout sur VAN : vous y trouverez également les courriers des lecteurs Les courriers des sympathisants du Collectif VAN nous font chaud au coeur et nous confortent dans la certitude que notre approche du combat que nous menons, est juste. Et comme ça fait toujours du bien de relire de temps en temps leurs encouragements et dans la mesure du possible, nous mettons en ligne les mails reçus, du plus récent au plus ancien (en ne gardant que les initiales des sympathisants) :

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=6137

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=2203

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=538

Salle de Presse Tous les articles de la presse française rendant compte des actions réalisées par le Collectif VAN sont en ligne dans la rubrique Salle de presse. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=2&page=1

Communiqués Les Communiqués du Collectif VAN se trouvent dans la rubrique Communiqués. http://collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=9

Actions VAN

Tous les articles présentant les actions organisées et réalisées par le Collectif VAN sont mis en ligne dans la rubrique Actions VAN. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=3&page=1

Agenda Les annonces parlant des événements culturels à venir (réunions publiques, manifestations, conférences, concerts, projections de films, expositions, parution d'ouvrages, etc.), sont mises en ligne dans la rubrique Agenda. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=5&page=1

Photothèque De nombreux photos-reportages sont disponibles en ligne dans la rubrique Photothèque http://collectifvan.org/rubrique_photo.php?r=6

Veille-Media Toutes les Veilles-Media à télécharger sur : http://www.collectifvan.org/rubrique_veille.php?r=9&page=1

MEDIAS

N’oubliez pas qu’en tant que téléspectateurs vous pouvez témoigner de votre satisfaction (et de votre mécontentement lorsque c’est le cas) auprès des media qui traitent l’information.Quelques adresses et tél.:

TF1 - 1, quai du point-du-jour 92656 Boulogne cedexTel : 01 41 41 12 34 / 0803 809 810 — Fax : 01 41 41 28 40Internet : www.tf1.fr

France 2 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 98 74Internet : www.france2.frEmail : mediateurinfo@france2.fr

France 3 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 75 02Internet : www.france3.frEmail : com@france3.frmediateurinfo@france3.fr

Canal + - 85-89 quai André Citroën 75711 Paris cedex 15

Tel : 01 44 25 10 00 Fax : 01 44 25 12 34Internet : www.cplus.fr

France 5 - 8, rue Marceau 92785 Issy-les-Moulineaux cedex 9Tel : 01 55 00 74 74 — Fax : 01 55 00 77 00Internet : http://www.france5.fr/Email : http://www.france5.fr/contact/Ecrivez à Alain Le Garrec, médiateur des programmes sur :http://www.france5.fr/contact/W00069/2/71909.cfm

Arte - 2a rue de la Fonderie 67080 Strasbourg cedexTel : 03 88 14 22 55 — Fax : 03 88 14 22 00Internet : www.arte-tv.comEmail : communication@arte-tv.com

M6 - 89, av. Charles de Gaulle 92575 Neuilly/Seine cedexTel : 0825 06 66 66 - Fax : 01 41 92 66 10Internet : www.m6.fr

I-Télévision - 6 allée de la Deuxième DB 75015 ParisTel : 01 53 91 50 00— Fax : 01 53 91 50 01Internet : www.itelevision.fr

LCI - 54 av. de la Voie Lactée 92656 Boulogne cedexTel : 01 41 41 23 45— Fax : 01 41 41 38 50Internet : www.lci.frQuelques émissions radiosoù les auditeurs peuvent intervenir

Europe 1 www.europe1.frSemaine de 18h55 à 20h00Michel FieldChaque jour, du lundi au vendredi, de 18h55 à 20h00, Michel Field “accouche” en direct les auditeurs, sur un thème d’actualité. Sans se contenter du pour et du contre, il les fait dialoguer à plusieurs sur un même sujet. Ils se forgent ainsi eux-mêmes leur opinion comme lors d’un travail journalistique : croiser des sources puis se rendre compte que la vérité est souvent de l’ordre du compromis entre des idées tranchées. C’est aussi une façon de prendre chaque jour le pouls de l’opinion publique sur des sujets lourds et graves mais aussi légers et futiles comme en distille, chaque jour, l’actualité. Pour discuter avec Michel Field, il suffit d’appeler le 01 42 32 14 14 ou d’envoyer un courrier électronique sur www.Europe1.fr.Semaine de 10h30 à 12h00Jean-Marc Morandini

Coup de pied dans le PAF chaque matin : Jean-Marc Morandini nous dit tout sur le monde du petit écran au travers de reportages et d’enquêtes dans les coulisses de la télé. Egalement en studio chaque matin, une star du petit écran ou un patron de chaîne répondra aux questions de Jean-Marc Morandini et des auditeurs. A découvrir aussi, le zapping de la Télé de la veille et les commentaires des auditeurs qui donnent leurs coups de cœur et leurs coups de gueule sur le répondeur de l’émission au 01 42 32 42 32 ou en direct au 01 42 32 15 15.

RTL www.rtl.frSemaine de 13h00 à 14h00Pierre-Marie Christin Les auditeurs ont la paroleRendez-vous phare de l’information, le 12h30 accueille un nouveau présentateur. C’est en effet Pierre-Marie Christin qui succède à Christophe Hondelatte et Jérôme Godefroy aux commandes du journal de la mi-journée. Pierre-Marie Christin présente ensuite, de 13h00 à 14h00, “Les Auditeurs ont la Parole”. Réagissez à l'actualité par téléphone (32 10) ou sur internet. Entre 10H et 14H, une standardiste prend votre témoignage. Avant 10H et après14H, vous pouvez laisser vos message sur le répondeur, sans oublier de laisser vos coordonnées téléphoniques si vous voulez participer à l'émission. Chaque vendredi, cette heure d’expression prend une coloration week-end. Les loisirs sont à l’honneur avec la participation des journalistes spécialisés de la rédaction, ou d’intervenants extérieurs. Et, à la veille du week-end, Louis Bodin dialogue avec les auditeurs sur les phénomènes météo de la semaine écoulée ou des deux jours de repos à venir.

France Inter www.radiofrance.frSemaine de 19h20 à 20h00Le téléphone sonneSi vous voulez poser une question, témoigner et/ou intervenir à l'antenne...- le téléphone 01.45.24.70.00 dès 17h- Internet, en utilisant le formulaire de la page "Pour intervenir".- le SMS+ pour réagir pendant l'émission, de 19h20 à 20h : sur votre téléphone mobile, saisir le code " TEL " suivi d'un espace, votre question puis valider et envoyer au 6 20 30. (0.35€ par message plus le prix du sms)Le lundi, mardi, jeudi et vendredi à 19h20, nous vous invitons à réagir sur un thème de l'actualité, à poser vos questions aux invités du téléphone sonne. Vous pouvez également, après la diffusion, réécouter l'émission dans son intégralitéLe répondeur « Là-bas si j’y suis » : 01 56 40 37 37 soit sur notre mail : labassijysuis@radiofrance.com et nous donnerons suite !

RMC www.rmcinfo.frBOURDIN & Co Le 1er show radio d'infoDu lundi au vendredi de 6h à 10h.Découvrez une nouvelle façon de traiter l'info du matin avec "Bourdin & Co" ! Finis les journaux austères et redondants. Voilà enfin un espace de liberté où auditeurs, politiques et journalistes sont logés à la même enseigne. Jean-Jacques Bourdin agite, provoque, polémique, et vos réactions ne se font jamais attendre! Un ton débridé et sincère pour des échanges parfois musclés mais toujours respectueux. Pour intervenir : Appelez le 3216 (0,34€/min).

=============================================

L'association des auditeurs de France Culture

L'association des Auditeurs de France Culture (aafc), créée en 1984, rassemble les personnes qui veulent manifester leur intérêt pour cette chaîne de radio dont les émissions sont écoutées et appréciées au delà de nos frontières.

L'objet de l'association est de regrouper les auditeurs de France Culture pour favoriser des rencontres et coordonner les actions visant à :

- l'évolution de la chaîne dans le maintien de sa qualité ;

- la préservation de son identité et de sa spécificité ;

- l'amélioration de sa technique et de son confort d'écoute ;

- son ouverture aux différents aspects de la culture ;

- son rayonnement et développement de son influence ;

- sa pérennité.

L'Association se déclare attachée au caractère de service public de France Culture et ne saurait en aucun cas se substituer à lui. Elle se veut pluraliste et indépendante de tout engagement politique, confessionnel, syndical et philosophique.

Association des auditeurs de France Culture 83 boulevard Beaumarchais 75003 Paris

Téléphone : 01 42 09 03 67 Courriel : aafc@free.fr

-----------------------------------------------------------------------------------

Collectif VAN[Vigilance Arménienne contre le Négationnisme]

Boîte vocale : 09 50 72 33 46 contact@collectifvan.org - www.collectifvan.org

Collectif VAN - BP 2008392133 Issy-les-Moulineaux Cedex

Les Infos Collectif VAN sur :http://www.collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=0