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5 minutes ternellesProgramme dtude journalier

15 Eloul 5773 - 14 Tishrei 5774

Au sommaire :- Halakha :- Mekhin et Eirouv Tavshilin

16 au 24 Eloul- Rosh Hashana 25 Eloul au 2 Tishrei

- Les 10 jours de Teshouva 3 au 9 Tishrei- Souccot 10 au 14 Tishrei

- Moussar :- Rosh Hashana 15 Eloul au 2 Tishrei

- Rprimande du Hay Adam3 au 9 Tishrei-Parashat Hashavoua toutes les semaines- Simanimde Rosh Hashanaen fin de livret

2013 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprs stre dlect de la douceur de la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.

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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de

qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cetteinitiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.

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IntroductionMer. 15 Eloul 5773

' Pour David. Hashem est ma lumire et mon salut:

de qui aurais-je peur?!Dici 15 jours, nous entrerons dans le mois de Tishrei. Dans Melakhim

[I 8:2], ce mois est appel Yrah haEitanim le mois des forts. LaGuemaraexplique ce nom par le fait que Tishrei est un mois fortenMitsvot, qui renforcent lhomme et le rapprochent dHashem [Cf.Metsoudot,Ibid.]. Quil sagisse des jours redoutables Rosh HashanaetKippour ou des jours de joie Souccot et Simhat Torah, toutes lesftes de Tishrei convergent vers un seul but: laTeshouvale repentir,

quil serait plus juste de traduire par le retour. [Lexergue est ainsimis sur le retour Hashem, la vraie vie, plutt que sur le regret dela faute uniquement.]

Le verset cit est issu du Tehilim ch.27 que nous disons chaquematin aprs la prire, durant le mois de Eloul. Le Midrash commente:Orima lumire Rosh Hashana. Et Yishimon salut Yom

Kippour.RavHam Friedlander zatsal explique: Rosh Hashana est le jour dujugement annuel, dans lequel Hashem dresse le bilan de chacun, enanalysant au cas par cas sil mrite un nouveau tour de calendrier,selon le programme divin partir duquel le monde a t cr. Plusnos actions et rsolutions concorderont avec ce programme, plus nousaugmenterons nos chances de russir ce bilan. Or, le fil conducteur

de ce programme estle dvoilement de la majest dHashem dans lemonde. Nous expliquerons amplement que le Shofar et toutes nosprires de Rosh Hashana consistent dclarer quHashem est le roidu monde, en Limplorant de dvoiler Sa royaut prochainement.Ainsi, Hashem est ma lumire, Rosh Hashana signifie: Lorsque Tagloire, Hashem, est la motivation de mes actes de qui aurais-je

peur?!Cependant, que feront la plupart dentre-nous qui ne sommesmalheureusement pas toujours motivs par des penses aussi nobles

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Introduction 21/08/13

durant lanne? Si, Has Vshalom, Hashem na pas t ma lumire,comment naurais-je pas peur? Par quel mrite pourrons-nous mriterune nouvelle anne sereine? Yihshi, ma sauvegarde, cest YomKippour! Le verset dit [Yeshayahou :[55:6 ' - Cherchez Hashem pendant quIl est accessible!Appelez-Letandis quIl est proche! Nos Matres commentent: il sagit l des 10jours deTeshouva qui sparent Rosh Hashana de Kippour. [RoshHashana18A] Hashem tend Sa main chacun durant ces jours: il nya qu la saisir, raliser que ce monde a un but, un sens, et commencer vivre selon cette conviction! Ainsi, Hashem est ma lumire et ma

sauvegarde, de qui aurais-je peur?Une fois nos objectifs recadrs, nous serons aptes nous rduquer

vivre la proximit avec Hashem et ses Mitsvot, dans laSoucca! Ainsi,leTehilimcit continue: - Car, au jour du malheur, Il mabritera sous Son pavillonSaSoucca, Il me cachera dans la retraite de Sa tente, Il me fera montersur un rocher. [Tehilim Ibid.] Mais laissons lapprofondissement de cesujet pour la dernire partie du livret, lapproche de Souccot.

Unmois dtude charg nous attend Un grand nombre de sujetsde Halakha traiter, avec une singularit pour cette anne: RoshHashana tombe un mercredi soir. Soit, le Shabbat Shouva suivradirectement les 2 jours de Rosh Hashana, impliquant des loisparticulires quant la prparation du Shabbat pendant le 2e jour de

fte, ainsi que les lois du Erouv Tavshilin. Pour nos lecteurs franais,cette configuration se reproduira pour les 2 jours de fte de Souccot,puis deShemini Atseret. Nous entamerons demain la Halakha par cesujet.

Etant limits dans le temps, nous naborderons que quelques pointsurgents de ces lois, en expliquant brivement leur principe. Ceux qui

dsirent approfondir davantage ce sujet pourront se rfrer au 5minutes ternellesde Eloul 5771. [Il nous reste quelques exemplaires enarchives, que nous serons ravis de vous faire parvenir sur simple demande!]

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Halakha: MekhinJeu. 16 Eloul 5773

1. Durant les 40 ans de traverse du dsert, nos anctres senourrissaientde manne qui leur tombait du ciel. Cette manne devait tre ramasse

selon quelques rgles. Il tait notamment interdit den rcolter une

quantit suprieure aux besoins dune journe. Cette restriction avaitpour but dinculquer aux Bnei Isral leBitahon Bashem la confianceen Hashem qui dispense chaque jour sa subsistance chacun. Parailleurs, le vendredi une double-part devait tre collecte, car la mannene tombait pas le Shabbat. Ainsi, la Torah ordonne: Le 6e jour,ils prpareront ce dont ils auront besoin, et rcolteront le double de leur

ration journalire.Nos Matres dduisent 2 enseignements, encore envigueur aujourdhui: 1) la Mitsva de prparer les repas du Shabbatdepuis la veille, tt le matin, si ce jour est Hol profane. 2)linterditde faire pendant Shabbat les prparatifs de la semaine, mme si lactionest en elle-mme permise Shabbat. Par ex. celui qui voyage la sortiedu Shabbat ne doit pas faire sa valise pendant Shabbat. Cet interditest appel

linterdit deMekhin

prparer.2. Par extension, il est aussi interdit de prparer dun jour de YomTovpour un jour deHol,ni mme dun jour deYom Tovpour

un jour de Shabbat. Soit, si Yom Tov tombe un vendredi, il estthoriquement interdit de cuisiner du Yom Tov pour Shabbat, nimme de laver la vaisselle. Concrtement, il existe quelques moyensde contourner cet interdit. Notamment, en prparant un ErouvTavshilin

depuis avant leYom Tov, comme nous lapprendrons.3. Cet interdit sapplique encore lorsque nous clbrons 2 jours de

Yom Tovsuivis Rosh Hashana, ou pour les ftes clbres endehors dIsral. Il est interdit de faire les prparatifs du 2e jour durantle premier. Cela provient du fait que le 1er jour de fte uniquementestimposparlaTorah,alorsquelesecondnestquedordrerabbinique,

comme nous lexpliquerons demain.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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Moussar : Rosh Hashana 22/08/13

Introduisons larrive des nombreuses ftes de Tishrei par unenotion gnrale concernant toutes les ftes juives.

Lorsquela Torah ou nos Matres nous enjoignent de clbrer une

fte, la clbration ne consiste pas uniquement commmorer un faitmarquant pass, mais revivre concrtement cet vnement. Dans sonlivreDerekh Hashem, le Ramhal explique quHashem a tabli un ordredans le monde en vertu duquel Ses conduites voluent selon le moment.Tantt, Il est clment et misricordieux; tantt, Il Se montre plus svre,rigoureux. Lorsqu une date prcise, Hashem a dvoil une conduitesingulire, cette date devient ds lors propice ce que lon puisse jouir

de nouveau de cette mme rvlation, parce quHashem adopte nouveaucette conduite cette priode. Seule diffrence: lors de lvnementoriginel,cestHashemquisestrapprochdenousetaveilldeLui-mmecette conduite; tandis quaux priodes suivantes, cest nous de dsirer nouveau cette proximitpour en jouir.

Par ex. le 15 Nissan 2448, Hashem fit sortir les Bnei Isral dEgypte.

A cette occasion, Il dvoila Sa suprmatie sur tout lunivers, ainsi quunamour profond pour Son peuple, un dsir de llever. Puisque la Toraha prescrit de clbrer cet vnement, cette date est ds lors propice inculquer nos curs laEmouna, ou mme mettre enfin un terme cet exil si long, condition de le dsirer sincrement. Shavouot, le 6Sivan, est la date laquelle Hashem nous donna la Torah. Selon nosefforts veiller en nos curs le dsir de pntrer les profondeurs de laTorah, Hashem donne nouveau chacun la Torah cette date, en luipermettant de jouir dsormais dune russite spciale dans ltude.

Cestaussi la raison pour laquelle le 10 Tishrei est un jour propicepour obtenir le pardon des fautes, car cest cette date quHashemrenouvela le pacte avec les Bnei Isral aprs la faute du veau dor, endonnant les secondesLouhot haBrit les Tables de la loi.

Selonce principe, Rosh Hashana le nouvel an juif est bien plusquune simple festivit en lhonneur du nouvel an

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Halakha: MekhinVen. 17 Eloul 5773

1.Quelle que soit la fte juive, la Torah nenjoint jamais de sabstenirde travailler durant plus dun jour de fte. Lorsque nous clbrons

2 jours, ce 2e jour est dordre rabbinique. Par ex. Rosh Hashana,

la Torah nimpose de clbrer que le 1er Tishrei. Toutefois, nos Matresont prescrit de fter aussi le 2 Tishrei, comme nous lexpliqueronsdans la partie Moussar [1 et 2 Tishrei]. Il savre de ce fait que dupoint de vue de la Torah, le 2e jour de fte est un jour profane; ilest par consquent interdit de prparer le ncessaire du 2e jourdurant le premier, car nos Matres nont pas la capacit de lever uninterdit explicite de la Torah.

2. Application:aprs le repas de midi du 1er jour de Rosh Hashana,il est interdit de faire la vaisselle en vue du repas du soir suivant

[le nouveau jour dbute en effet le soir]. Idem Souccot pour leshabitants de France: il sera interdit de cuisiner ou de prparer le repasdu 2e soir durant laprs-midi du 1er jour de fte.

3.Reste prciser le type daction qui entre dans le cadre de linterdit

deMekhin. Certaines actions considres comme bnignes peuventen effet tre ralises sans quivoque du 1er jour de fte pour le 2nd par ex. un dplacement dobjets dune pice lautre. Commenonspar un axiome fondamental: tout prparatif qui requiert de faire lundes 39 travaux-type interdits Shabbat ne peut pas tre ralis dun

jour deYom Tov lautre. Soit, on ne pourra en aucun cas manipuler

un feu, cuisiner, transporter un objet en passant par le domaine public,si on ralise ces actions dans le seul butden profiter pour le 2e jourde fte.Pouraller plus loin On a tendance affirmer quil est permis decuisiner ou porter Yom Tov. Cette dclaration nest pas exacte. AYom Tovcomme Shabbat, tous les 39 travaux-types sont interdits.A la seule diffrence que la Torah a donn une drogation pour lesbesoins du jour de fte, tels que prparer les repas, sclairer, etc. Sortide ce cadre, linterdit revient dans toute sa rigueur .

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Parashat Ki Tavo 23/08/13

Lapremire Mitsvade notre Parasha est celle des Bikourim lesprmices. A lpoque duBeit Hamikdash, il fallait chaque anne y apporterles Bikourimdes 7 espces. Puis lorsquon se tenait devant le Mizbah

lautel, il fallait rciter le texte de notre Parasha: LAramen[Lavan] voulut faire prir mon anctre [Yaacov]Lebut de cette dclaration est de rappeler toutes les bonts dHashem enversles Bnei Isral, depuis leur tat embryonnaire, jusquau don de la terredIsral.

Remarquons nanmoinsquelonmentionnelesauvetagedeYaacovdes mains de Lavan et non celui des griffes d'Essav, qui semble pourtant

bien plus grand et menaant que le premier. Pourquoi?RavKatriel Auerbach zatsal propose une rponse percutante. La

haine qu'Essav voue Yaacov provient du fait que ce dernier lui aitsubtilis les bndictions dItzhak. Puisque cette haine a une cause, ellepeut sestomper un jour, lorsque le mobile de lacte aura disparu. Parcontre, lanimosit de Lavan est gratuite. Il est la fois loncle de Yaacov

et son beau-pre. Et par-dessus le march, Yaacov a travaill pour lui avecun dvouement et une sincrit hors du commun. Et tout cela ne la pasretenu dans sa volont dexterminer Yaacov, ses femmes et ses enfants qui ntaient autres que ses filles et ses petits-enfants! Puisque cette haineest rive contre ltre lui-mme et non ses actes, elle nest pas voue disparatre un jour. Elle est dautant plus dangereuse que lennemi estconstamment laffut pour nuire, par tous les moyens, et elle ncessiteune providence plus intense. La Torah considre donc que le bienfaitdHashem de nous protger de Lavan est plus grand que celui des griffesd'Essav.

Cemessage est saisissant par son actualit! Quoi que le peuple juiffasse, il est toujours critiqu, parce quil est profondment ha. Il na paslopportunit de convaincre avec des arguments les plus logiques soient-ils.

Notre unique atout est de nous vouer et dvouer Hashem, qui nousdirige travers les cueils et les temptes de la malveillance des nations.

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Halakha: MekhinSam. 18 Eloul 5773

Question:Avant Rosh Hashana, La a prpar la soupe du 2e soiret la congele. Peut-elle la sortir du conglateur durant

laprs-midi du 1er jour et la rchauffer pour le soir?Rponse:Elle a le droit de la sortir du conglateur si elle veille ce

que la soupe dcongle partiellement avant la tombe dela nuit suivante. Par contre, il est interdit de rchauffer la soupe jusqula tombe de la nuit, soit 24 min. aprs le coucher du soleil.Explications:a.Linterdit deMevashelcuire un aliment Shabbat,

implique aussi de ne pas rchauffer un liquide froid,mme sil est dj cuit. Il est de ce fait interdit de rchaufferla soupe

durant le 1er jour deYom Tovlorsque lon prvoit de ne la consommerque le soir suivant, comme nous lapprenions hier.b.Linterdit deMekhinimplique aussi de ne pas prparer le ncessaire

du 2e jour pendant le 1er, mme si laction nest pas intrinsquementinterdite Shabbat. Le Rama [ch.667] voque notamment linterditde dresser la table dun jour de fte lautre. Ou encore, linterditde laver la vaisselle [ch.323 6]. Toutefois, les dcisionnaires permettent

de sortir un plat du conglateur pour le 2e soir, car laction de dplacerun objet dun endroit lautre est bnigne, et nentre pas dans lecadre de linterdit deMekhin. On veillera juste ce que la soupe puissethoriquement tre consommable durant ce 1er jour.c. Pour aller plus loin Le Hay Adam explicite 4 conditions pour

permettre une action dun jour deYom Tovpour le 2nd:1)quelle

ne soit pas drive dun travail-type. 2)quil soit potentiellementpossible den profiter durant le 1er jour de fte. 3)Que lintentionne soit pas de gagner du tempspour le soir suivant, maisparce quilseratechniquement difficilede la raliser plus tard. 4)Que lon fassecette action pour une Mitsva telle que le repas de fte.d.Sil sagit dun plat cuit solide, il est permis de le poser sur un feu

dj allum, en veillant remplir les 4 conditions cites. [On

naugmentera pas de feu existant pour chauffer ce plat!]

Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l

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Aujourdhui, cest la naissance du monde. Aujourdhui, toutes les craturesdu monde comparatront devant Lui en jugement,

quil sagisse de Ses enfants ou de Ses sujets.Si Tu nous considres comme Tes enfants, Aies piti de nous, comme un

pre veille sa misricorde sur ses enfants,Et si Tu nous considres comme Tes serviteurs, nos yeux sont rivs vers Toi,

jusqu ce que Tu nous gracies, et prononces notre verdict avec clairvoyanceaujourdhui, Toi qui est saint!Le point culminant deRosh Hashana est la prire deMoussaf, durant

laquelle nous sonnons leShofar. Cest ce moment que le peuple dIsraldonne le feu vert au tribunal cleste pour juger le monde entier [SiahItshak], et nous implorons alors la misricorde dHashem par 3 BerakhotMalkhouyot, Zikhronotet Shofarot.

Avantdanalyser quelques squences de ceMoussaf, expliquons lasingularit de la fte de Rosh Hashana.

Dans la prire cite rcite aprs le Shofar du Moussaf nousvoquons que le jour de la cration du monde est un jour de jugement.Do une 1re question: pourquoi le nouvel an implique-t-il ce jugement?

De plus, un bref survol des prires deRosh Hashana met en vidence

que le fil directeur de nos requtes en ce jour est le dvoilement de laMalkhoutdHashem Sa royaut. Mme lorsque nous Lui demandonsla vie, nous linvoquonsLmaanakh Elohim Hampour Ton honneur,Matre de la vie. Soit: Nous Te demandons de nous faire vivre parceque notre vie concourt Ta gloire. Pourquoi exprimons-nous nosdemandes ainsi? Ne pouvions-nous pas limplorer de nous accorder la viedirectement, autant que nous le faisons durant lanne?

Sansoublier la clbre question: ntait-il pas plus juste de clbrerKippour avantRosh Hashana, afin de nous faire pardonner nos fautesavantde nous juger?

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Halakha: MekhinDim. 19 Eloul 5773

Lallumage des bougies pendantYom Tov

1. Prparation des veilleuses. Il est interdit de prparer les bougiesdu 2e soir de fte depuis le premier jour. Il faudra attendre la

tombe de la nuit pour les prparer soit 24 minutes aprs le coucherdu soleil.

2. Selon la loi stricte, il nest pas interdit Yom Tov denfiler unemche dans un flotteur de lige. Nanmoins, il arrive souvent que

le trou du flotteur ne soit que prdcoup. Si cest le cas, il estinterditde le perforer en y entrant la mche. Il est de ce fait vivement conseillde prparer toutes les mches ncessaires avant Yom Tov[mme cellesdu Shabbat!]. Si on ne les a pas prpares et que lon se retrouvedevant un tel flotteur, rutilisez les flotteurs du 1er jour.

3. Mises en garde pour celles qui allument des bougies de cire. Onnechauffera pas le dessous de la bougiepour la fixer au bougeoir.

En effet, un des 39 travaux-type du Shabbat est Mmareah taler.On transgresse cet interdit lorsquon tale toutes sortes de ptes ou

de crme en une pellicule fine. Pour la bougie aussi, si lon tale avecles doigts la cire chauffe pour aplanir le bas de la bougie, on transgressecet interdit. Et si on la chauffe sans taler avec les doigts, on transgressequand mme un interdit Drabanan. [Cf.Mishna Berourach.514 18]

4. On naplanira pas non plus la bougie en la coupant avec uncouteau, cause de linterdit deMhatekh couper une mesure

prcise.5. Pour fixer la bougie au bougeoir, on peut lenfoncer fortement,

ou encore, la caller dans le bougeoir avec une allumette. [Attention:il ne faudra pas couper une allumette la juste taille requise.]

6. Si on a besoin de retirer la cire qui a coul dans le bougeoir, onne pourrapas la fondre en le trempant dans de leau chaude. On

la grattera avec un couteau au-dessus de la poubelle afin de ne pasavoir dplacer les rsidus de cire ensuite [ cause de linterdit deMoukts].

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Nous avons voqu que Rosh Hashana est lanniversaire de lacration du monde, quil est un jour de jugement, durant lequel nousimploronsle dvoilement de SaMalkhout Sa royaut. Certes, Hashem

nous juge et tablit notre capital de vie, sant, abondance, paix etc., maisnous nexprimons nos requtesque dans le cadre du dvoilement de Saroyaut. Plus encore, nous sommes tous convaincus de notre devoir defaireTeshouvadurant ces jours, mais omettons de nous repentir sur nosfautes dans nos prires; la Torah na prescrit Yom Kippour quaprs RoshHashana! En quoi tous ces points voqus sont-ilsintrinsquementlis?

Un premier axiome semble merger: Rosh Hashana est un moment

de remise des pendules lheure, durant lequel Hashem attend de nousuneTeshouvade fond, en acceptantde porter leOl Malkhout Shamam le joug de Sa royaut. Notre soumission Sa royaut est lunique moyenpour sortir quittes de ce jugement, et mriter de ce fait la vie, sans mmeavoir besoin dexpliciter la requte. Seulement aprs avoir consolid cefondement, il devient possible et ncessaire de faireTeshouvasur chacun

de nos faux pas durant lanne coule, comme nous le faisons Kippour.Reste expliquer pourquoi la date anniversaire du monde impliquece moment de bilan. Nous rapportions jeudi dernier que la clbrationdes ftes juives ne consiste pas uniquement commmorer un faitmarquant pass, mais revivre concrtement cet vnement, car Hashemadopte cette date les mmes conduites quIl dvoila lors de lvnement.Or, la date du 1er Tishrei est celle de la cration du monde, monde

quHashemacrafindydvoilerSa Malkhout Samajest.Celaimpliquequ chaque 1er Tishrei, Hashem cre de nouveau le monde, c.--d. quIlrelance un nouveau tour de calendrier, dans ce mme but. A la seulediffrence qu'au le premier tour de calendrier, Hashem offrit lhommela vie pour participer au programme divin. Tandis que pour les tourssuivants, lhomme doit prouver lintrtde sa participation

A suivre

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha: Erouv TavshilinLun. 20 Eloul 5773

Quest-ce quunErouv Tavshilin ?

1. Comme nous lapprenions, linterdit de Mekhin implique de nepas raliser pendant Yom Tov les prparatifs dun autre jour de

fte, ni ceux du Shabbat. Or, cet interdit est trs incommodant lorsquilsagit dun Yom Tov qui prcde un Shabbat; la diffrence des 2jours deYom Tov qui se suivent, il nest en effet pas possible de cuisinerou allumer des bougies lorsque Shabbat entre! Nos Matres ont de cefait propos une solution : prparer avant lentre du Yom Tov unErouv Tavshilin, qui symbolise le dbut des prparatifs du Shabbatqui suivra le Yom Tov. CeErouvexprime en quelque sorte que nous

nosons pas profaner et humilier la solennit de la fte aux dpensdu Shabbat, mais ne faisons quachever les prparatifs dbuts avantla fte.Pouraller plus loinBien que linterdit deMekhinsoit prescrit par laTorah, la plupart des prparatifs raliss Yom Tovpour le Shabbatne sont que dordre rabbinique, particulirement lorsquil sagit de

2 jours deYom Tovqui prcdent le Shabbat. Ainsi, nos Matres quiont dcrt cet interdit ont le pouvoir de le lever leur guise. Dautantplus que la raison du dcret est ainsi rsolue: selon le Raavad, ErouvTavshilin signifie le plat qui mlange; en mlangeant les prparatifsdu Yom Tov et du Shabbat depuis la veille de fte, on montre quelensemble des prochains jours a la mme solennit. [Pour mieux

comprendre leprincipe, confrez-vous aun10 du5minutesternelles

,de Eloul 5771.]

2.LeErouv Tavshilinne permet que les prparatifs raliss durant lejour duYom Tovqui prcde le Shabbat. A exclure:

1) Le Erouvne permet pas de cuisiner du 1er jour de Yom Tov au2nd.

2)Dans la configuration de cette anne o 2 jours de fte prcdent

au Shabbat, on ne pourra pas faire les prparatifs du Shabbatdepuis le 1er jour de Yom Tov.

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Le1er Tishrei du monde, en lan 1, Hashem cra le monde dansle but dy dvoiler Sa Malkhoutroyaut, selon un programme prcis[Cf. 5 minutes ternellesn29]. Toutce qui fut cr avait forcment

une place prendre dans ce dvoilement. De la mme manire, au 1erTishrei de chaque nouvelle anne, Hashem cre nouveau le monde,c.--d. quIl le relance pour un nouveau tour de calendrier, afin quilcontinue sa progression vers le dvoilement de Sa Malkhout.

Par dfinition, toute crature ne peut mriter de prendre place danscette nouvelle cration que si elle a un rle concret jouer dans laralisation du programme. Autrement, elle na rien y faire!De ce fait,

la seule chose qui puisse amliorer la condition de lhomme en ce jourest prcisment d'intgrer que le monde un but,le dvoilement de laMalkhout dHashem, en priant notamment pour quil soit ralisprochainement. Silparvient recadrer son objectif, il ne pourra quobtenirla vie et le ncessaire pour remplir pleinement son rle.

Prcisons quesprer le dvoilement de la royaut dHashem ne

consiste pas qu le demander dans nos prires, mais implique dabordun travail sur nous, en domptant notre instinct coquin pour accomplirles Mitsvot dHashem. Le 1er verset du Shema est appel Kabalat OlMalkhout Shamam lacceptation du joug de la royaut dHashem. Nousexprimons dans ce verset quHashem est - Un. Plusieurs Sidourimrapportent que les valeurs numriques des 3 lettres ''' sont 1, 8, 4,et crivent quil faut penser quHashem est 1, rgne sur les 8 7 cieux et

la terre, aux 4 points cardinaux. Rav Isral Salanter zatsal ajoutait: Quandtu fais rgner Hashem dans tout lunivers, noublie pas de Le faire

rgner aussi sur toi! Satire sche, mais bien vraie! On est parfois capablede prier profondment et pleurer mme pour quHashem dvoile Samajest sur terre, pris de frissons et denthousiasme vivre un mondemeilleur, o la spiritualit sera inneMais lon nest pas prt vaincre

ne serait-ce quune fois son instinct sincrement, dans ce monde prsent!

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Halakha: Erouv TavshilinMar. 21 Eloul 5773

Comment fait-on leErouv Tavshilin?

1. Le jour qui prcde lentre de la fte, on saisit en main un platcuit et un pain, et on dit la Berakha: Baroukh Asher Kideshanou

Bemitsvotav VetsivanouAl Mitsvat Erouv.Puison dit: ] . ]

Grce ce Erouv, il nous sera permis de faire cuire au four et lacasserole, dallumer des bougies et de faire tout le ncessaire pour

Shabbat depuis Yom Tov.Celui qui ne comprend pas laramen pourra rciter ce texte enfranais.

2. Quand. A priori, on cuira le plat du Erouv partir du matin quiprcde lentre de la fte. On tolrera aussi de le cuire et de dire

le texte depuis la nuit davant. A postriori, on sacquitte de la Mitsva

mme lorsque lon fait leErouvplusieurs jours avant la fte.3. Quel aliment. Dans plusieurs domaines, la Torah considre lacuisson la casserole comme fondamentalement diffrente de celle

au four. Pour cette raison, on fait leErouvsurun painetun plat cuit,afin de symboliser le dbut des prparatifs de ces 2 types de cuisson.A posteriori, celui qui na pris que le plat sacquitte, tandis que celuiqui ne prend que le pain ne pourra pas cuisiner.

Puisque le Erouv est une prparationsymbolique du plat du Shabbat,il suffit deprendre un plat de 27g et 54g de pain, mme si on prvoitde cuisiner pour cent personnes. Nanmoins, comme pour tout objetavec lequel on accomplit une Mitsva, on choisira si possible un painentier et une belle part de plat raffin.

Alpoque, on faisait le Erouvavec un uf cuit, parce que ctait

presque le seul aliment cuit qui se mangeait avec du pain et ne sedtriorait pas jusqu Shabbat. A lre du rfrigrateur, on prfrerafaire leErouvavec une belle tranche de viande ou de poisson.

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[Hashem dit :] Dtes devant Moi Rosh Hashana des Malkhouyot,Zikhronot, Shofarot des versets de gloire, de remmoration et quivoquent le Shofar. Des Malkhouyot, afin que vous Me fassiez rgner survous. Des Zikhronot, afin que votre souvenir monte devant Moi en bien. Et

comment y parvenir ? Grce au Shofar ! [Rosh Hashana16A]Ence premier jour de la nouvelle anne, Hashem dresse un bilan

complet du monde, et recadre lobjectif pour lequel il a t cr: ledvoilement de Sa royaut. Tout lment qui contribue lvolution dumonde vers cet objectif mrite de repartir pour un nouveau tour decalendrier. Autrement, il na concrtement plus sa place.

Afinde nous aider veiller en nous le dsir de voir la MajestdHashem dvoile, la Torah a prescrit de sonner du Shofaren ce jour.Et pour catalyser son effet, nos Matres ont instaur des prires fondessur le principe du Shofar. Nous exprimons de ce fait dans toutes nosprires de Rosh Hashana notre souhait quHashem dirige le mondeostensiblement, en nous mettant disposition tout le ncessaire pour

voluer spirituellement, en aidant les justes et en chtiant les impies.[Nous rapportions le mois dernier que selon le Maharal, prier etdsirer vont de pair. Par dfinition, laTefila consiste dsirer ardemmentun bienfait au point de lexprimer devant Hashem. Ainsi, prier pourqu'Hashem dvoile Sa royaut implique de dsirer ardemmentcet idal.Lveil sincre de ce dsir dclenchera sans aucun doute le processus, quicommencera se raliser trs prochainement par la venue du Mashiah,

Amen.]Il ressortqueles3squencesdu Moussafde RoshHashanaMalkhouyot,

Zikhronot, Shofarot sont en corrlation avec 3 significations ou aspectsduShofar. Autrement dit, la Torah a prescrit de sonner leShofar RoshHashana afin dveiller en nous diffrents sentiments, que nos Matresont mis en exergue dans chacune des 3 BerakhotduMoussaf. Expliquons

quelques principes de ces 3 axiomes.

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Halakha: Erouv TavshilinMer. 22 Eloul 5773

1. Ilfaut faire le Erouv Tavsilin sur un plat qui se mange avec dupain, tel que de la viande, du poisson, un uf etc. Par contre, on neprendra pas des ptes, du riz ou du couscous, puisquils ne se

consomment pas avec du pain.2.Le plat duErouvdoit trecuit ou grill. Il est souhaitable de faireleErouvavec un plat cuit spcialement cet effet, ou encore, un

plat cuisin pour le Shabbat. A posteriori, tout aliment cuit sansintention particulire est valable.

3. Question:Que considre-t-on comme cuisson pour leErouv?Rponse:Un aliment qui est pass mme quelques instants au feu

est considr comme cuit, mme sil tait dj mangeableavant cette courte cuisson. Par ex. il existe 2 techniques de fumagedu saumon fum, chaud et froid ; si on sait quil a t fum chaud, il est permis de faire leErouvavec ce saumon, mme sil taitdj mangeable depuis son salage.

De mme, un aliment qui abaign dans une saumureest considr

comme cuit. Par contre, un aliment cru ou qui a subi une salaison sec nest pas valable. Ainsi, en cas de force majeure, on pourra faireun Erouvavec une bote de conserve, si son contenu se mange avecdu pain. Tandis quon ne pourra le faire avec de la boutargue (saleet sche mais pas cuite).

4. Qui fait le Erouv ? Cette Mitsva incombe au chef de foyer quiacquitte tous les membres de la maison, mme sils ne sont pas

prsents lors de sa ralisation. Il est toutefois souhaitable que sa femmey assiste. Le chef de foyer peut dlguer un autre pour faire leErouv sa place.

Nous prciserons les instructions duErouv de linvit en fin de sujet.

5.Le texte duErouv.Les dcisionnaires discutent sur la validit dunErouvsur lequel on a omis de dire le texte Behadein Eirouva[Grce

ce Erouv]. A posteriori, ceErouvest valide. Toutefois, si on ralisecet oubli avant lentre de la fte, on reprendra le Erouv et dira cetexte, sans prononcer laBerakhaune seconde fois.

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DansleMaamar haHokhma,leRamhalintroduit les prires deRoshHashanaen posant le fondement du travail du peuple dIsral sur terre,afin de prciser lintention exacte avoir lorsque lon prie pour ledvoilement de la majest dHashem.

Hashem a cr 2 forces opposes le bien et le mal. Chez lhomme,ces forces donnent naissance un tre dot dune Neshama la forcespirituelle, et dune force instinctive. Selon le programme divin, lhommea t cr ainsi afin de percevoir une dimension singulire dHashem,atteignant un niveau spirituel suprieur celui des anges.

Encorrlation avec les forces du bien et du mal, Hashem dirige le

monde en adoptant 2 conduites: la face claireet la face cache. TanttHashem dvoile Sa prsence, venge le mal, rcompense les justes. TanttHashem voile Sa face; Il continue certes faire voluer le monde vers ledvoilement de Son unicit, mais les voies empruntes sont douloureuses.Le mal semble dominer, ses adeptes jouissent de tous les plaisirs du mondependant que les justes sont prouvs.

Alinstar de la Neshamaet de linstinct lchelle personnelle, le

peupledIsralsedistinguedes70nationslchellemondiale.DescendantdAvraham, Itzhak et Yaacov, Isral est dsign pour incarner le spirituelsurterre,enslevantetenserapprochantdHashemparlaccomplissementdes 613 Mitsvot. A l'inverse, les nations sont voues au matriel; ellesnont qu accomplir les 7 lois noahides, qui consistent uniquement ne pas dlabrer le monde.

Autantque laNeshama

et linstinct sont complmentaires, Isral etles 70 nations sont prvus pour vivre en harmonie, chacun contribuant son niveau au dvoilement de la majest dHashem. Le peuple dIsralest cens tre la conscience du monde, lexemple de la morale et de lasoumission Hashem, que les nations admirent et suivent, comme ce futle cas lpoque du roi Shlomo. Les nations ont quant elle pour missiondexploiter le monde et de soutenir le peuple dIsral [Cf. Berakhot35B],

avec la conviction que le monde entier jouit des bienfaits de la face clairedHashem lorsquIsral spanouit dans son rle. Le problme commencelorsque les rles sinversent

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Halakha: Erouv TavshilinJeu. 23 Eloul 5773

1. Quels types de prparatifs le Erouv Tavshilinpermet-il de raliser?Dans le texte duErouv, nous disons et de faire tout le ncessaire pour

Shabbat. LeErouvpermet de faire tous les prparatifs du Shabbat,

mme ceux que lon pourra facilement faire aprs lentre du Shabbat.Ainsi, il sera permis de ranger la maison, faire les lits, la vaisselle, ouencore, prparer leSefer Torahpour la lecture du Shabbat.[Prcisonsau passage quil est interdit de rouler le Sefer Torahdunjour deYom Tovpour le second! Le problme ne se pose pas vraiment Rosh Hashana, puisque les lectures des 2 jours sont dans la mmeParasha, mais il sera dactualit Simhat Torah en dehors dIsral.]

2.Bien que nous mentionnions dans le texte et dallumer les bougies,certains pensent quil est permis dallumer les bougies du Shabbat

mme si on na pas fait de Erouv. Le Choulhan Aroukh tranchedailleurs ainsi, tandis que le Mishna Beroura tend l'interdire. Dece fait, un sfarade qui na pas fait de Erouv pourra a posterioriallumer les bougies deShabbat,tandisquunashknaze senabstiendra.

3.Question:Celui qui achve la cuisson de tous les plats du Shabbatavant lentre de la fte doit-il faire le Erouv?

Rponse: a.Il doit faire le Erouv c.--d. prendre le plat et le painen main, et dire le texte de Bedein Erouva [grce ce

Erouv]. Par contre, la rcitation de la Berakha fait lobjet dunediscussion; un ashknaze pourra la rciter, tandis quun sfarade sen

abstiendra.[Cettediffrence dpend notamment de la Halakha prcdente. Eneffet, un sfarade peut a posteriori allumer les bougies de Shabbatmme sansErouv; le fait davoir allumer ces bougies ne suffit doncpas pour limposer deErouvavecBerakha.]b.Si son plat du Shabbat contient une quantit importante de sauce,

et quil prvoit de la poser sur une plaque chauffante, il pourradire leErouvavecBerakhaselon toutes les obdiences. De mme, silne sait pas sil aura des prparatifs faire, il pourra dire la Berakha.

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Tant que le bien domine le mal, chaque lment trouve sa plnitude.Lorsque laNeshamatient les rnes, lhomme spanouit spirituellement,et son instinct nourri juste mesure apprcie les bienfaits matrielsaccords par laNeshama.

Parcontre, le mal qui nest plus cadr est dvastateur. Linstinctlui-mme perd lorsquil est assouvi constamment! Constatons quelpoint ce monde de consommation outrance pousse ses clients ladprime et au dgot, parce que la force instinctive est dans son essencemal et aboutit au mal ds quelle nest plus cadre par lesprit le bien.

Pireencore, une spirale vicieuse nat toutes les chelles: le mal

qui nest plus limit dcuple son emprise. Chez lhomme, linstinct accrotsa faim lorsquil est rassasi! Absurdement, lhomme ressent quil namme plus de plaisir le nourrir, mais il est happ par un besoin fou dele combler, attisant ainsi lardeur de la prochaine requte de linstinct,et ainsi de suite. Alchelle mondiale, lorsquIsral scarte de la Torah,Hashem voile Sa face claire; le matriel devient idal, et les nationscommencent entraver lpanouissement dIsral ce peuple moraliste

qui gche le got du plaisir matriel outrance. Isral est alors importundans son rle suprme, et la face voile dHashem sintensifie. Le mondetouchedecefaitunnouveaufond,quiprovoquequelesnationsaugmententleur emprise sur Isral, et rebelote

Leffet bouledeneigeseretrouvedoncdanslesconduitesdHashem.Parce que lhomme sloigne un peu dHashem, la face voile se renforce

paralllement. Lhomme a alors moins dentrain, et rduit son tour sesefforts, et ainsi de suite. Ce cercle vicieux est pnible pour lhomme, maisaussi pour Hashem, car Il dsire diriger le monde par Sa face claire et ypancher Ses bienfaits. Mais cest lhomme de dclencher leretournement de situation. De Son ct, Hashem continuera paissirle voile jusqu ce que lhomme ou plutt, le Ben Isral craque etimplore de toute son cur le dvoilement de la face claire dans le monde.

Rosh Hashana est LE moment de dclencher ce retournementA suivre (la semaine prochaine)

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Halakha: Erouv TavshilinVen. 24 Eloul 5773

1. Question:Celui qui a oubli de faire sonErouv, a-t-il une solutionpour prparer les plats du Shabbat?

Rponse:a.Tout dabord, la Halakha prescrit au Rav de la ville de

tendre un filet de scuritpour ces oublis. Lorsque le Ravfait son Erouvpersonnel, il fait acqurir le plat du Erouv une tiercepersonne, en explicitant quil en fait bnficier tout habitant de la villequi a par erreur omis de faire un Erouv. Puis il reprend le Erouv,prononce la Berakha et le texte du Erouv, en explicitant Grce ce Erouv,il nous sera permis nous et tous les habitants de la villede faire cuire

Avantde sappuyer sur le Erouvdu Rav, il faudra sassurer quil a

lui-mme pens acquitter les habitants de la ville. [Lusage est quele responsable de la synagogue annonce aprs la prire du matin quunErouvde scurit a t ralis.]

Prcisonsau passage que chacun a la possibilit de faire un Erouvpour les habitants de la ville, condition de veiller le faire acqurirpar une tierce personne externe son foyer.

Attention!La Halakha ne permet de sappuyer sur leErouvquen cas

de force majeure, et pas pour celui qui a nglig son devoir. Ainsi,on ne pourra sappuyer sur ceErouvquune seule fois. Soit, celui quioublie de faire sonErouv Rosh Hashana, et rcidive Souccot, naurapas le droit de prparer son Shabbat durant le Yom Tov de Souccoten sappuyant sur le Erouvdu Rav.b.Sil nest pas possible de sappuyer sur leErouvdu Rav, on cuisinera

des grandes quantits de plats pour le Yom Tov, et on laissera lesrestes pour le Shabbat. Cette solution est valable uniquement si onralise lomission avantde cuisiner pour Yom Tov. [Chou-Ar ch.52721]c.Si l'on a achev les prparatifs des repas de Yom Tovmais que l'on

n'a pas encore consomm les plats, on pourra changer de plan enles rservant pour Shabbat, et cuisiner de nouveau pour Yom Tov.

d. Si on a dj consomm le plat de Yom Tov, la Halakha tolre decuisiner pour Shabbat minima, soit : un unique plat pour tout

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Halakha: Erouv Tavshilin 30/08/13

Shabbat, mme en trs grande quantit, en introduisant tous lesingrdients dans la casserole avant de la poser sur le feu. De mme,on pourra cuire au four un unique pain gant pour tout le Shabbat,et on allumera avant lentre du Shabbat une unique veilleuse.e. La Halakha propose encore une autre solution: trouver un bon

voisin qui a fait sonErouv, lui offrir les ingrdients et lui demanderdavoir la gentillesse de les cuisiner et de les lui faire acqurir en retourensuite. Prcisons quil lui sera formellement interdit de laider cetteprparation. [Chou-Ar ch.527 20]f.Pour tous les cas de prparation minima [b.c.d.e.], il ne sera en

aucun cas permis de laver la vaisselle du Yom Tov Shabbat ou dedresser les tables, jusqu la tombe de la nuit 24 min. aprs lecoucher du soleil. Par contre, leErouvdu Rav [a.] permet de ralisertous les prparatifs du Shabbat.g.A Souccot et Shavouot en dehors dIsral, lorsque 2 jours de ftes

prcdent le Shabbat, il existe un moyen de faire le Erouvpendantlepremier jour de fte pour leShabbat dusurlendemain. Concertez-vousavec un Rav, ou confrez-vous au Choulhan Aroukh ch.527 22.

2.Question:Un invit doit-il faire unErouvindpendant, ou plutt,se faire acquitter par leErouvde son hte?

Rponse:Lhte len acquittera, en explicitant quil lacquitte de saMitsva. Il ne sera pas ncessaire de faire acqurir ceErouv

par une tierce personne.

Parcontre, si linvit reoit de son hte les ingrdients, mais doitlui-mme cuire ses propres plats, il devra ncessairement faire son Erouv.

3.Une fois les prparatifs du Shabbat termins, il devient permis demanger le plat du Erouv. Lusage est toutefois dattendre de le

consommer pendant les repas du Shabbat, en utilisant le pain pourprononcer laBerakhades repas.

4. Il nest plus possible de rallonger sur ce vaste sujet. Ceux quidsirent approfondir davantage ces lois pourront consulter notrenumro 10 dEloul 5771.

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Halakha: Rosh HashanaSam. 25 Eloul 5773

Hatarat Nedarim

1. La veille de Rosh Hashana, on a lhabitude de faireHatarat Ndarim lannulation des vux. Lorsquun homme exprime un vu par

ex. de ne pas consommer un aliment, ou de faire une Mitsva, dedonner de largent la Tsedaka la Torah lui impose de concrtisersa parole. Sil ralise aprs coup quil nest pas capable de laccomplir,il a la possibilit dannuler son vu, en se concertant avec unTalmidHakham[ou unBeit Din], qui juge si les circonstances qui le poussent se rtracter sont justifies. Ainsi, avant Rosh Hashana, on a lusagede se tenir devant unBeit Din3 personnes, en dclarant que lon

regrette tous les vux prononcs qui nont pas t concrtiss. PuisleBeit Dindit 3 fois : Moutar Lakh [ton vu]te devient permis.

2. Les dcisionnaires crivent que la Hatarat Ndarimde la veille deRosh Hashana ne dlie quun vu oubli. Mais si nous nous

souvenons du vu et ralisons que nous ne pourrons pas le concrtiser,il faudra lexpliciter devant un Rav pour quil lannule.

3. Toute bonne conduite accomplie 3 fois de suite sans avoir ditauparavant quon la fait Bli Nedersans tre engag par les lois

des vux engage la continuer. Il faudra forcment linterromprepar uneHatarat Ndarim. Certains pensent que laHatarat Nedarimdela veille de Rosh Hashana suffit pour lannuler. Mais a priori, il seraprfrable de lexpliciter devant un Rav pour quil lannule

individuellement.4. Une femme peut charger son mari dannuler ses Ndarim, mme

si elle ne se rend pas la synagogue.

5. La Hatarat Nedarim a aussi un intrt mystique. Le Zohar critquun homme qui commet certaines fautes est mis en Nidou

quarantaine par le Sanhdrin cleste, qui ferme notamment la porte

ses prires. Ainsi, nous faisons la Hatarat Ndarimpour annuler ceNidou. Selon cette interprtation, il faudra ncessairement former unBeit Dinde 10 personnes. Si possible, on choisira 10Talmid Hakham.

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Parashat Nitsavim-Vayelekh 31/08/13

DansnotreParacha,Hashem met en garde les Bnei Isral de ne pasabandonner la Torah, et de ne pas rompre Son alliance. Si Has Veshalomils se relchaient, Hashem les menace de les rprimander. Il voilerait sa

face et se dsintresserait deux. Et la Torah poursuit: Et alors quand il (le peuple dIsral) sera assailli par de nombreux maux etangoisses, il dira ce jour-l: cest parce que mon Dieu nest plus au milieu de

moi que tous ces malheursme sont arrivs.Remarquons que le verset commence par voquer deux types de

calamits , et se clt avec une seule .RavShakh zatsal explique la diffrence entre ces deux termes.

[Raot] est lexpression mme du drame, de lpreuve, alors que [Tsarot] exprime ltat de prostration, de dtresse et de dprime danslaquelle lhomme se trouve lorsquil endure une preuve. Ainsi, le dbutdu verset qui raconte lpreuve que rencontrent les Bnei Isral voque

une double peine: par la difficult mme, mais aussi par le sentiment dedsespoir qui laccompagne. Mais lorsquil ralise quHashem les interpellepar lintermdiaire de cette preuve, la difficult cesse dtre sourcedangoisse. Ainsi, dans la fin du verset qui voque la prise de consciencedu peuple juif, les preuves ne sont plus que des malheursuniquement, mais plus des angoisses.

Cetenseignement convient particulirement celui qui la nonc:

Rav Shakh zatsal vit ses parents pour la dernire fois lorsquil tait gde onze ans, pendant la Premire Guerre mondiale. Il endura ensuiteplusieurs preuves, notamment la perte dune fille dans la fleur de lge.Pourtant, ces preuves ne lempchrent pas dtudier la Torah avecassiduit, grce saEmounasans faille et son attachement inconditionnel Hashem.

Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Halakha: Rosh HashanaDim. 26 Eloul 5773

La veille de Rosh Hashana

1. Se couper les cheveux. Rosh Hashana est un jour de rigueur.Comme nous le disons dans Moussaf : Val haMedinot Bo

Yamer - Dans ce jour, Tu dcrtes quel pays sera frapp qui par uneguerre, qui par la famine... Dans les Yeshivot, la rcitation de la prireOunetanei Tokefde Rabbi Amnon de Mayence est prononce avecune solennit faire fondre en larmes les curs de pierre. Il serait premire vue plus logique dentrer dans cette fte apeur. Pourtant,nos Matres prescrivent d'avoir une allure soigne, en se coupant

notamment les cheveux. Et dexpliquer: le peuple dIsral est confiant

qu'Hashem daignera voir sa bonne volont se rapprocher de Lui, etle jugera avec patience et misricorde, l'aidera s'lever par Sa droite.Ainsi, lattitude adopter durant Rosh Hashana est dune solennitsingulire: il faut coordonner dune part srnit et confiance enHashem, mais dautre part ne pas oublier que ce jour est celui dugrand jugement. Nous consommerons des repas de fte composs demets raffins, mais veillerons particulirement ne pas nous laisseraller des discussions futiles, ouHas Veshalomdes sujets interdits.

2. Lhabillement. On portera des habits beaux et propres, mais quiseront discrets, car le port dhabits prestigieux enorgueillit le cur

de lhomme et lui fait oublier le ct solennel de ce jour.

3. Les hommes ont lusage de se tremper avant Rosh Hashana auMikvpour entrer purs dans la fte.

4. Jene. Le Choulhan Aroukh rapporte lusage de jener avantRoshHashana. Cependant, notre poque, beaucoup secontentent

de ne jener quune demi-journe, du fait que nous supportonsdifficilement les jenes.

5. Mitsva conjugale Rosh Hashana. Il est prfrable de sen abstenir.Sauf un soir de Mikv. Ou encore, si lon craint davoir des mauvaises

penses durant la nuit. Si la Mitsva a t accomplie, il sera souhaitableque lhomme se rende auMikvle lendemain matin, avant la prire.

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Nousvoquions linfernale spirale du mal instinct ou matrielqui nest plus domin par le bien la Neshama lchelle de lhomme,ou le spirituel, Isral, lchelle des nations. Comme nous le rapportions,

seullhommeouplusprcisment,leBenIsral

lacapacitdedpolariserla tendance,en rclamant sincrement de rendre le prestige au bien. Silon a la possibilit de dclencher le processus quelle que soit la priodede lanne, Rosh Hashana y est particulirement propice. En effet, encetanniversaire du monde, Hashem attend de nous cet veil, car Il dsirediriger le monde par sa face claire, mais la condition que Ses craturesacceptent Sa royaut.

Cestsur ce principe quest fonde la 3e Berakhade laAmidaAtaKadosh que nous rallongeons Rosh Hashana et Kippour. Aprs avoirlou Hashem dtre ltre saint/transcendant, nous limplorons dansles 4Ouvekhen degrandir Son Nom dans le mondepar lintermdiairedIsral, de dvoiler Sa providence afin que Ses cratures Le craignent,derendre le prestige au peuple dIsralen Son honneur, et de gratifier

Ses fidleset de les gayer, ainsi que dexterminer le mal et ses adeptes.Cestencore ce principe qui gnre notre prire desMalkhouyotla4eBerakha duMoussaf. Rosh Hashana est appel (Vayikra (23 - souvenir de la Teroua[qui correspond au son saccad du Shofar]. LeSforno explique cette expression partir du verset Terouat Melekh Bo(Bamidbar23:19) laffection du Roi rside en Lui[Isral]. Soit, laTerouarappelle notre lien profond avec Hashem notre Roi. A lpoque, on

intronisait les rois en sonnant une Teroua(Cf.Shmouel10:24), car ce sonveilledesfrmissements.Delammemanire,nousintronisonsHashemnotre Roi avec une Teroua, qui fait aussi trembler celui qui ose ne pasaccepter pleinement Son joug. Et pour mieux ressentir cet aspect duShofar, nos Matres ont instaur dvoquer, dans le texte desMalkhouyot,10 versets de la Torah et des Ecrits Saints, qui voquent quHashem est

le Roi du monde.

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Halakha: Rosh HashanaLun. 27 Eloul 5773

Le soir de Rosh Hashana

1. Simanim. Les 2 soirs de Rosh Hashana, nous avons lusage demanger les Simanim lesaliments dont lenom oulegot symbolisent

de bons augures pour la nouvelle anne en rcitant auparavant unepetite prire quHashem daigne nous faire passer une anne doucecomme le miel, au cours de laquelle Il anantira nos ennemis.

Ceuxqui ont lhabitude de les consommer aprs laBerakhasur lepain commenceront par dire laBerakhadeBorh Peri Haetssur la datteet mangeront immdiatement un bout, sans sinterrompre par aucuneprire. Ensuite, il est conseill de faire la Berakhasur un fruit dont la

Berakha estHaadama, par ex. une banane. Puis on commencera ensuitelesSimanimcomme lindiquent les livres de fte.

2. On a lhabitude de ne pas manger des aliments amers, acides, oupiquants pendant Rosh Hashana. De mme, on sabstiendra de

manger des fruits qui ne sont pas encore mrs. Pour des raisonsmystiques, on ne mangera pas non plus de noix. Certains vitent aussi

le raisin noir.3. Certains pensent quil nest pas ncessaire de goter les Simanim

mais quil suffit de rciter la petite prire lorsquils sont posssur la table. Si on ne supporte pas le got de certains dentre eux, onsappuiera sur cet avis plutt que de se forcer manger quelquechose qui nous cure.

4.Le plus important desSimanimest la bonne humeur et la srnit!On veillera particulirement ne pas se mettre en colre durant

ces jours. On rapporte que Rav Yhouda Fetaya zatsal, un grandkabbaliste de Bagdad, raconta quune anne, deffrayants prsagesvinrent troubler la solennit de Rosh Hashana. Mais le Tsadik ne selaissa pas distraire par ce Satan, et redoubla de vigilance pour prserversa srnit et sa confiance en Hashem. Quelques annes plus tard, ilannona que cette anne fut vraisemblablement la plus fructueuse desa vie, matriellement comme spirituellement!

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Le Sforno rapport hier explique que lexpression Zikhron Terouavoque les Malkhouyot la Royaut dHashem. LeRambanquant luitrouve en ce verset une allusion auxZikhronotles remmorations,

interprtant le souvenir[dHashem] par laTeroua

.Nousdisons dans la 5eBerakhaduMoussaf ' -Tu Te souviens de toutes les cratures devant Toi sont divulgus tous lessecrets, de la cration du monde jusqu ce jour, car rien ne peut tre dissimul

Tes yeuxCette squence voque explicitement le jugement de RoshHashana,durant lequel le souvenir de toutes les gnrations vient devantHashem, qui scrute les actes et les intentions de chacun dans leurs

moindres dtails, et juge si nous mriterons la vie, matrielle commespirituelle, dans ce monde-ci et dans le monde futur.

Hashem dit:Dtesdevantmoides Zikhronot, afin que votre souvenirmonte devant Moi en bien. Nous citons donc dans cette squence 10versets qui voquent que le souvenir des cratures monte devant Hashem,qui veille Sa misricorde pour trouver des mrites et sauver. Ces versets

ont pour but de graver dans nos curs quHashem veille sur nousconstamment, afin de nous veiller la Teshouva et nous motiver davantage purifier nos intentions dans nos Mitsvot.

Nos Matres enseignent que le Shofarassoci laTeshouvaa laspcificit dveiller la misricorde dHashem pour quIl nous juge avecindulgence. LeYaarot Devash[I ch.6] explique: le tribunal cleste entameson jugement par une sonnerie du Shofar[Cf. la prireouNetanei Tokef].

Or, cette sonnerie ne peut retentir quaprs celle des Bnei Isral ici-bas.Il savre quenotreShofarest le coup denvoi du jugement cleste! Parailleurs, nos Matres enseignent que lhomme qui dsire la justice estompele courroux dHashem. Ainsi, lorsque nous dcidons de revenir la Torah,et quen plus, nous acceptons les jugements dHashem quel que soit leverdict en donnant le feu vert au tribunal cleste Sa misricorde ne

peut traner sveiller !

Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

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Halakha: Rosh HashanaMar. 28 Eloul 5773

LeShofar

1. Chaque jour de Rosh Hashana, on sonne 100 sons deShofar. Avantla prire de Moussaf, 30 sons 3 fois 3 triplets de 10 sons [TaShRaT,

TaShaTet TaRaToTa/T=Tekia sonnerie longue,Sh/Sha=Shevarim sonnerie coupe en 3, et Ra = Teroua sonnerie saccade en 9].PendantMoussaf, les sfarades en sonnent 60, et les ashknazes 30. EtaprsMoussaf, les sfarades compltent les 10, et les ashknazes les 40.La Mitsva de la Torah peut thoriquement tre ralise par 9 sons 3TaRaT. Mais suite des discussions sur la dfinition du TaRaT, onsacquitte de tous les avis, soit 30 sons, 3 fois 3 triplets. De plus, nos

Matres ont instaur de sonner pendant leMoussaf, aprs chacune des3Berakhot Malkhouyot, Zikhronot, Shofarot.

2. Pour toute Mitsva sur laquelle on rcite auparavant une Berakha,il est interdit de parler tant quon ne la pas acheve. Pour leShofar,

on nachve la Mitsva quaprs avoir entendu tousles sons. Il est dece fait interdit de parler jusquaprs leKadishqui clt leMoussaf

sauf pour ce qui est en rapport avec leShofar[ch.592 3]. A posteriori,on ne redira pas la Berakhasi on a dj cout un son entirement.Celui qui termine leMoussaf voix basse et dsire tudier en attendantla rptition de la Amida, veillera lire des yeux uniquement, sanssortir les mots de sa bouche. Pendant que lofficiant sonne, on resteraconcentr, en ne faisant aucun bruit ou signe.

3.Les femmes ont lusage dcouter leShofar, bien quelles nen soient

pas obliges. Une ashknaze pourra dire laBerakhaavant, mais pasune sfarade. Si on sonne pour elle spcialement, il faudra sonner 30sons, en position debout. Lorsquon sonne pour acquitter une personnespcifique, aucun autre ne peut sacquitter par ceShofar, puisque celuiqui sonne ne pense pas explicitement acquitter ce dernier.

4. Selon la loi stricte, il est permis de boire un caf ou th mme

sucr avant la prire du matin. Il est toutefois souhaitable de senabstenir dans la mesure du possible si on se lve aprs laube. [Cf.ch.652 2 pour le Loulavet M-B ch.692 15 pour la Meguila.]

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Nousconcluons la Berakhades Zikhronoten voquant le sacrificedItzhak qui monta sur lautel, prt donner sa vie Hashem, autantque son pre Avraham accepta avec joie doffrir son fils pour lamourdHashem. Au dernier instant, Hashem ordonna de substituer Itzhakun blier. En souvenir, nous sonnons la corne de blier, pour veiller ennous lardeur et la soumission que nous devons prouver pour notre Roi.

LadernireBerakhaspcifique duMoussafest lesShofarot. Commepour les 2 squences prcdentes, nous disons 10 versets qui voquentleShofar. Comme chaque fois, nous voquons 3 versets extraits de laTorah, 3 des Ketouvim [Hagiographes], 3 des Neviim [Prophtes], et

concluons par un 10e verset de la Torah. Le Siah Itzhakremarque queces 3 triplets voquent 3 aspects distincts: ceux de la Torah portent surleShofarquHashem sonna lors du don de la Torah au Sina. Ceux desKetouvim sont un appel aux Bnei Isral sonner duShofarpour introniserle Roi Hashem. Et ceux desNeviim voquent leShofarquHashem sonneralors de la grande rdemption.

En parallle, le texte des Shofarot commence par raconter quHashem

se dvoila au Sina par le Shofar. Ces sons terrifiants gravrent dans noscurs la crainte dHashem, ainsi que notre engagement irrmissible Samerveilleuse Torah. Soit pour reprendre les termes du Ramhalextrairele maldes curs, et fortifier lenvie dvoluer dans le bien.

Maisle mal ne se fit pas extraire totalement lors de cet vnement.Isral attend de ce fait le son du Grand Shofarde la fin des temps

quHashem a promis par lintermdiaire des prophtes, lorsquIl nousdlivrera de cet exil pour lternit. Ainsi, la 2e partie de cette Berakhavoque notre dsir dentendre enfin ceShofarprochainement.

En attendant, nous demeurons dans les tnbres de cet exil, et nousnous efforons de maintenir le flambeau. Des tnbres pais qui nousobscurcissent, nous continuons de sonner notre petitShofaret de prierHashem, confiants que nous serons couts par Toi qui entends le son de

notre Shofar, et est attentif notre Teroua Tu es source de bndictions, Hashem,qui coute la sonnerie de Son peuple Isral, aujourdhui, avec

Misricorde !

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Halakha: Rosh HashanaMer. 29 Eloul 5773

Tashlikhet autres usages de Rosh Hashana

1.Aprs la prire deMinha du 1er jour, on rcite la prire deTashlikh.La coutume est de se rendre ct de la mer, dun fleuve, dun

puits ou dun Mikveh pour rciter cette prire. Le Midrash raconteque lorsquAvraham alla sacrifier Itzhak, le Satan tenta de le dissuaderde plusieurs manires. Lorsquil constata la dtermination dAvraham,il se transforma en fleuve autour de Har Hamoryia. Avraham entradans leau jusqu ce quelle lui arrive la bouche. Il implora alors: Sauve-moi Hashem, car leau estarrive jusqu menacer ma vie [Tehilim 69]. Et le fleuve disparut. Le

sacrifice eut lieu Rosh Hashana. Ainsi, nous nous rendons unpoint deau, et prions Hashem dveiller Sa misricorde par le mritedAvraham.

2. Puisque larcitation duTashlikhprsdunpointdeauestsymbolique,on pourra le rciter ct dun seau deau sil ny a pas de fleuve

proximit. LeKaf HaHamrapporte que les kabbalistes de Jrusalem

se contentaient de le dire ct dun puits sec.3. Lessentiel de cette prire est la rcitation des 13 attributs demisricorde: ' -Qui gale Ta puissance, Toi qui pardonnes

les iniquits [] Tu donneras lquit Yaacov, la bienveillance Avraham,lorsque Tu jurais nos pres [lors du sacrifice dItzhak], dans les jours antiques.Il faut savoir que la rcitation de ces attributs nest productive que si

nous nous efforons d'adopter ces conduites de misricorde enversnotre prochain. [Vous trouverez une merveilleuse explication de ces13 attributs dans notre brochure dEloul 5771, fonde sur les critsdu Ramak.Dcidemment, la providence veut que nous distribuions les quelques30 exemplaires restant de cette parution!]

Enarrivant aux mots [Vtashlikhbimetsoulot Yam] Et Tu jettes dans les profondeurs de la mer tous nospchs le Ari zal prconise davoir lintention de prier Hashem defaire disparatre nos fautes ainsi que lange accusateur dans les

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Halakha: Rosh Hashana 04/09/13

profondeurs de la mer. Certains remuent ce moment les pans deleur vtement, pour symboliser quils se repentent totalement de leursfautes et sen dchargent prsent.

4. Ce moment tant particulirement solennel, nous lisons auparavantun paragraphe du Zohar, et prions ensuite pour quHashem dlivreson peuple et construise le 3e Beit Hamikdash durant cette nouvelleanne.

5. Il est interdit de jeter des pierres au fleuve, ni mme de donner manger un poisson qui ne nous appartient pasYom Tov.

6.Plusieurs dcisionnaires exemptent les femmes de rciterTashlikh.Cette contre-indication provient du fait quelles se rendent en

gnral au fleuve en mme temps que les hommes, provoquant souventdes regards ou penses dplaces, un moment si important.

7. Celui qui na pas dit Tashlikhle 1er jour pourra le rciter le 2nd.8. Autant que nous mangeons Rosh Hashana des aliments doux

augurant la douceur pour la nouvelle anne, le Rama rapporte au

nom du Talmud Yeroushalmide sabstenir de dormir depuis le leverdu jour, pour mriter davoir un Mazal vif. Les dcisionnairesrecommandent cette conduite afin dtudier la Torah ou de lire desTehilim. Ainsi, si on ressent le besoin de sassoupir pour tudierensuite avec entrain, on nhsitera pas poser sa tte quelques minutes.Dautant plus que le Ari zal crit que cette directive sapplique

essentiellement la premire mi-journe de Rosh Hashana.Quoi quilen soit, on veillera ne pas gaspiller de temps durant ces jours.

9. Les prparatifs davant Rosh Hashana risquent de nous faire oublierquelques devoirs essentiels Alors rappelons de faire le plus tt

possible leErouv Tavshilin, ainsi que de prparer les veilleuses des3 prochains jours.

, Que s'achvent lanne coule et ses malheurs,Que dbutent la nouvelle anne et ses bndictions

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Halakha: Rosh HashanaJeu. 1 Tishrei 5774

Lois des ajouts dans laAmidades 10 jours de Teshouva1. Dans laAmidades 10 jours de Teshouva, nous ajoutons 4 phrases

et modifions la conclusion de 2 Berakhot. Les 4 phrases sont:

Zokhreinou Lham dans la 1re Berakha, Mi Khamokha dans la2e, Oukhetov Leham dansModim, et ouVesefer Ham dansSimShalom. Et la conclusion modifie des Berakhotsont Hal haKadoshpar haMelekh haKadosh, et Melekh Ohev Tsedaka ouMishpat parhaMelekh haMishpat. De plus, dans la Amida de Rosh Hashana etde Kippour, nous rallongeons la 3e Berakha de Ata Kadosh par unlong texte [Ledor Vador Ouvekhen]. Etudions les lois des omissions

de ces ajouts.2. Concernantles 4 phrases, celui qui omet de les dire ne se reprendra

pas, sil a dj prononc le nom dHashem de la Berakhaqui suit.Mais sil a commenc laBerakhasuivante et na pas encore prononcle nom dHashem, il pourra se reprendre.

3. Pour les ajouts de la Berakha de Ata Kadosh, celui qui a omis

cet ajout eta commenc laBerakhaenprononant le nom dHashem,conclura parhaMelekh haKadoshet ne se reprendra pas. Par contre,sil a machinalement conclu haEl haKadosh, il devra se reprendre,comme ci-aprs.4. Durant les 10 jours, celui quiconclut la 3e BerakhadeAta Kadosh

par hal haKadoshdoit reprendre laAmida son dbut. Sil ralisesonerreur immdiatement , sans avoir enchan labndiction suivante,

il pourra se reprendre c.--d. ajouter les mots haMelekh haKadosh.5. Celui qui doute aprs coup de ce quil a dit devra se reprendre,

car il est plus probable quil ait oubli le rajout. Sauf une exception: Rosh Hashana et Kippour, sil a rcit le long texte de Ata Kadosh[Ledor Vador Ouvekhen], et doute aprs coup de ce quil a conclu,ne se reprendra pas. Le fait davoir rcit un texte diffrent de la

Amida classique te le doute quil ait conclut machinalement halHakadosh.

6. Nous prciserons les lois de haMelekh haMishpatdemain.

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PourlesYom Tovdes 3 ftes Shlosha Rgalimles habitants dIsralclbrent un seul jour de fte, alors que les habitants de Houts Laaretsdiaspora en clbrent 2. Par contre, pour Rosh Hashana, mme les

habitants dIsral ftent 2 jours de Yom Tov. Nous voquions dans lapartie Halakha que ces 2 jours de fte sont dordre rabbinique.Ausens simple, des raisons techniques ont amen nos Matres

dcrter ces 2 jours de fte. En effet, le calendrier isralite, fond sur lalune, ntait initialement pas prtabli. La Torah prescrit que chaquemois, des tmoins qui avaient vu la nouvelle lune se rendaient au Sanhdrinde Jrusalem. Une fois leur tmoignage dpos au matin, le Beit Din

dclarait le Rosh Hodesh. Linformation tait ensuite transmise jusquenBabylonie par des signaux lumineux dans la nuit qui suivait. Si les tmoinsne venaient pas, le 1er du mois tait fix le jour suivant. Cette Mitsvaoriginale est lorigine des 2 jours de Yom Tov, pour les 3 ftes commepour Rosh Hashana.

Concernantles 3 ftes, la Mishna raconte qu une poque, des

Koutiimune peuplade vivant en Isral dtraquaient frquemment lessignauxdu BeitDin.NosMatresinstaurrentalorsdenvoyerdesmissairesde Jrusalem jusquen Babylonie. Or ces missaires ne parvenaient pastoujours arriver au fin fond de la Babylonie, surtout dans les priodesde perscution. Les habitants de diaspora commencrent de ce fait clbrer constamment 2 jours de Yom Tov.

Apropos de Rosh Hashana, le problme qui se prsenta fut dun

autre ordre. Le 30 Eloul tait un ventuel jour de Yom Tov, dans lattentede la venue des tmoins durant la journe. Les Cohanimse tenaient prtsauBeit Hamikdashpour offrir les sacrifices relatifs Rosh Hashana, tandisque le peuple sabstenait de tout travail. Ce stand-by durait jusqu lafin de la journe, lorsque lon concluait que les tmoins ne viendraientpas. Dun coup, tout le monde se prparait nouveau Yom Tov qui

serait tabli le lendemain. Pour que lon nen vienne pas transgressercette longue journe dattente, nos Matres dcrtrent que cette journeserait toujours un jour de fte. A suivre

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Halakha: Rosh HashanaVen. 2 Tishrei 5774

1. En semaine, nous concluons la BerakhadeHashiva ShofteinouparHamelekh Hamishpat.SionaditMelekhOhevTsedakaOumishpat

comme dhabitude, et que lon ralise lerreur immdiatement, on

sempressera de rectifier Hamelekh Hamishpat. Si on a laiss passerquelques instants, ou bien, si on a continu Lamalshinim, il existe unediffrence entre les obdiences sfarade et ashknaze:-un ashknaze ne se reprendra pas, du fait que lon voque de toute

faon quHashem est leMelekh le roi.- un sfarade reprendra depuis Hashiva Shofteinou. Et sil ralise son

erreur plus loin, il reprendra depuis Hashiva et redira toutes les

Berakhot qui suivent. [Tandis que pour Hamelekh Hakadosh, sil estpass une autreBerakha, il ne pourra pas se contenter de reprendreAta Kadoshuniquement, car les 3 premires Berakhotsont une entitinsparable.] Sil a achev saAmida, il devra la reprendre son dbut.

2. Lois de lofficiant qui se trompe . Si pendant la rptition de laAmida, lofficiant ditHaEl Hakadosh au lieu deHamelekh Hakadosh,

et ne se reprend pas aussitt, il devra reprendre toute la rptitiondepuis le dbut. Lassemble redira aussi la Kedousha. Aprs laAmidadu vendredi soir, lofficiant dit Maguen Avoth Bidevaro HaMelekhHakadoshSheein Kamohou. Sil sest tromp et na pas encore dit laBerakha de conclusion, il se reprendra. Sil a dj dit Baroukh AtaHashem, les avis divergent. Dans le doute, il ne se reprendra pas.

3. Le jene de Guedalia. Aprs la destruction du Beit Hamikdash,Nabuchodonosor laissa en Isral une poigne de juifs, tandis quil

exila la quasi-totalit du peuple. Il nomma responsable des rescapsGuedalia Ben Ahikam. Mais Yishaml ben Ntanya, un descendantde la dynastie royale, le jalousa et lassassina. Puis, ce petit peuplemenac par les Kasdim se rfugia en Egypte, nonobstant lavertissementde Yirmiyahou. Malheureusement, ces rescaps ne revinrent jamais.

On instaura de commmorer la mort de Guedalia par un jour de jene.Bien que Guedalia se ft assassiner Rosh Hashana, on reporta cejene au lendemain, ou cette anne, cause du Shabbat, le 4 Tishrei.

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Plusieursannes aprs la destruction duBeit haMikdash, la fixationduRosh Hodesh(nomnie) par leBeit Dincommena se faire difficile.Hillel un descendant de Hillel haZaken instaura alors un calendrier

prcis pour les futures gnrations, que nous suivons aujourdhui encoredans notre exil. Bien que les juifs de diaspora nont, selon ce calendrier,plus de raison de clbrer 2 jours de Yom Tov, nos Matres instaurrentmalgr tout de maintenir cet usage. Et pour Rosh Hashana aussi, ilsinstaurrentdecontinuerfter2jours,commenouslefaisonsaujourdhui.

Ilfaut toutefois savoir quau-del du sens simple, les dcrets de nosMatres ont des motivations profondes. A propos des 2 jours de Rosh

Hashana, le Zohar enseigne quen ce dbut danne, Hashem nous jugependant 2 jours, partir de 2 tribunaux : le jugement suprme, qui estun jugement rigoureux, et le jugement infrieur, qui est moins strict. Le Arizal qualifie ces 2 jugements de profond et superficiel.

RavDessler zatsal[IIp75]explique: lebutdumonde est ledvoilementde la royaut dHashem sur terre. Hashem scrute notre contribution pour

atteindre cet objectif selon 2 plans:singulirement etgnralement. Soit,chacun a une manire personnelle de servir Hashem ou de comprendreSa Torah, qui dpend de ses traits de caractre, son contexte familial etc.,qui dpend en fait de la singularit de sa Neshama son me. ChaqueBen Isral a un rle actif bien prcis jouer sur terre, en dvoilant unaspect particulier de la royaut dHashem sur terre. Or, rares sont leshommes qui vivent au quotidien avec cette conviction, et sefforcent

datteindre leur perfection! Le verdict du premier jour savre de ce faitHas Veshalom !

Dans Sa misricorde, Hashem scrute nos actions le 2e jour en tenant prsent compte de notre rle gnral. Un homme peut parfois trecoupable, mais obtenir un sursis parce que ses enfants ne mritent pasde grandir orphelins. Ou encore, parce que sa survie est bnfique au

monde, mme si ses intentions ne sont pas vraiment pures. Ou mmeparce quil soutient unTsadik, ou parce quunTsadikrisque dtre peinde sa mort !

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Halakha: Tsom GuedaliaSam. 3 Tishrei 5774

1. Le jene de Gudalia dbute laube 1h12 avant le lever dusoleil, et se termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le

coucher du soleil.

2. Selon la loi stricte, les femmes enceintes de plus de 3 mois oucelles qui allaitent sont exemptes du jene. De mme, un maladeest exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque. Idem pourun malade qui gurit et craint une rechute.

3. Celui qui na pas la capacit de jeuner 2 jenes trop rapprochs,ne jenera pas le jene de Gudalia, afin de jener sans risque

Kippour. Par ex. Si une femme qui sabstient de boire durant 2 joursen une semaine risque une infection urinaire, boira Tsom Guedaliaafin de ne pas avoir de complications lors du jene de Kippour.

4. Ceux qui ont une drogation de jener sabstiendront deconsommerun repas copieux et savoureux.

5. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pendantle jene pourra labsorber sans eau. Mais on vitera si possible de

prendre un comprim ou sirop qui a un got agrable.6.Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interdit

de se brosser les dents. En cas de force majeure, on veillera nepas faire entrer plus de 86 ml deau dans la bouche, et la recracherintgralement. Il est aussi interdit de mcher un chewing-gum. Enrevanche, il est permis de fumer.

7.Dans laAmidadu jene, on ajoute le texte deAneinou. Lors de larcitation voix basse, on lintgre dans la Berakha de Shoma

Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant le rajoute aprs laBerakhadeGol Isral, avant de dire Rfanou. Vous trouverez les loisdtailles des omissions de ce texte dans notre n32 de Tamouz-Av.

8. Celui qui a du manger ou boire, ou encore, celui qui a cass le

jene par mgarde, ne pourra plus prononcer le texte deAneinou.Il ne pourra pas non plus tre officiant. Prcisons que celui qui cassele jene par inadvertance se doit toutefois de continuer le jene.

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Les 10 jours de Teshouva 07/09/13

Les10 jours de Teshouva [repentir] sont composs de 2 jours deRosh Hashana au dbut, de Yom Kippour la fin, et de 7 jours quisparent ces 2 bornes. Selon le Ari zal, chacun de ces 7 jours est corrl

lun des 7 jours de la semaine de lanne coule. Chaque jour, nousavons lopportunit de rparer les fautes commises durant ce mme jourde toutes les semaines de lanne passe. Par ex. celui qui redouble deffortspour sanctifier aujourdhui le Shabbat, en sefforant de ne pas se mettreen colre, en consacrant davantage de temps ltude de la Torah, ensabstenant de parler de discussions futiles, rparera les manques desShabbat de lanne coule.

Cher lecteur! Selon les objectifs de notre mensuel, je prvoyaisdtudier cette semaine les lois des Kapparot, de la Souda Mafseket devendredi prochain, quelques lois urgentes de Kippour, ainsi que quelquesrgles de Teshouvaqui nous incombent pour cette semaine. Certes, cessujets sont trs importants, et sont pour moi le rdacteur dune grandefacilit, puisquils sont dj mis en page dans mes archives! Mais en

repassant le Mishna Beroura de Kippour [comprenez que lorsque je reprendsun texte, je vrifie tout de mme son exactitude sa source!], je suis tomb surun paragraphe nigmatique [M-B ch.604 3]: Va voir le Hay Adamch.143 qui rallonge sur ce sujet[de laTeshouva],car ses paroles sont uncollyre pour les yeux[ expression de la Guemara pour qualifier unephrase sage qui redonne la vue nos yeux malades, qui ne discernaientplus le vrai du faux].

En ouvrant le Hay Adam rdig par un disciple du Gaon deVilna, jai ralis quil tait primordial de rapporter ces propos dansnotre brochure, mme aux dpens des thmes cits plus haut. Ce textetant une combinaison de Moussar et de Halakha, qui se termine par uncommentaire duVidoude Kippour, nous consacrerons les doubles-pagesjusqu Kippour la retranscription de ses propos. Et pour ceux qui

dsirent tudier aussi les lois de Kippour, consultez-donc le 5 minutesternellesn23deTishreidernier[disponiblesurnotresite,remisgracieusement jour par notre webmaster!]

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Les 10 jours de TeshouvaDim. 4 Tishrei 5774

[Le texte suivant est traduit du Hay Adamch.143, adapt et annot.] , ' , Car Je ne dsire nullement la mort du fauteur, parole dHashem, mais uniquement

quil revienne Moi et quil vive![Yhezkel18:32]Hashem aime Son peuple et espre le rveil de chacun, afin

dpancher Ses bienfaits ternels sur Ses cratures. Son dsir de nous voirrevenir Lui est si grand, quIl ouvre devant nous en ce dbut dannetoutes les portes de la Teshouvaet de la Mhilale pardon des fautes,jusqu lheure de la Nilala prire de clture de Kippour, et nousexhorte: Revenez, enfants rebelles,et Je pardonnerai vos infidlits!Qui peut rester insensible au son duShofarqui lappelle et dit: Secoue-toi, endormi! Implore donc ton Dieu bon etmisricordieux! [Cf. RambamTeshouva3:4]

NosMatres enseignent: 3 livres sont ouverts Rosh Hashana, celuides Rsham [impies] vritables, celui des Tsadikim vritables, et celui desBeinoniim[moyens]. Les Tsadikim sont immdiatement inscrits dans le livre dela vie, et les Rsham dans celui de la mort. Quant aux Beinoniimles

intermdiaires, ils restent en suspens de Rosh Hashana jusqu YomKippour. Sils le mritent, ils seront inscrits dans le livre de la vie ; autrement [Rosh Hashana 16B] Certes, Hashem dans Sa misricorde aide lesBeinoniim ; Il nadopte toutefois cette attitude quenvers ceux qui ontquitt ce monde, et n'ont plus la possibilit de samliorer! Pour nous,les vivants, Hashem attend notre rveil: La porte est grande ouverte devanttoi, corrige tes dfauts, fais davantage de Mitsvot, et octroie-toi la vie!

Certains estiment peut-tre avoir dj t inscrits dans les bonslivres, se rassurant davoir rempli leur anne de Mitsvot, davoir portchaque jour le Talith, les Tefilin, davoir pri leurs 3 prires en public,sans jamais transgresser de grave interdit Il est vrai que ces bonnesactions ne sont pas ngligeables. Mais quappellent-ils un grave interdit?Le fait de ne pas avoir fait didoltrie, dadultre ou de meurtre, ou de

ne pas avoir franchement transgress le Shabbat? Savent-ils que la Torahprescrit dautres interdits tout aussi graves, que lon enfreint parfoisquotidiennement?

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Ilnest pas question de jouer le rabat-joie en cette heure cruciale,mais juste de nous mettre en face de nos responsabilits, car les cartessont encore dans nos mains. Il est fort probable que nous soyons tous

en ce moment en suspens jusqu Kippour Et pourvu que nous ayonsle mrite dtre au moins desBeinoniim! Enumrons donc quelques-unesde ces petites grandes fautes, que lon transgresse tellement tant elles nousparaissent bnignes, afin de corriger vraiment nos erreurs.

Laprincipale de ces fautes est le Lashon Hara la mdisance. NosMatres enseignent quune petite vanne ou chariade par allusion entredj dans le cadre duLashon Hara. La Guemara voque lexemple de celui

qui cherche du feu, qui on dit: rends-toi donc chez X! en sous-entendant:Ce glouton se fait cuire des petits plats longueur de temps! [Note: il arrivequune personne qui parle du Lashon Harasur son prochain se justifiepar: ce que je dis est vrai!. Rpondons-lui clairement: linterdit deLashon Harasapplique essentiellement lorsque lon divulgue une vrit

affligeante! Si lon ose salir son prochain avec des propos errons, on

transgresse un interdit encore plus grave, celui de Motsi Shem Ra calomnier.]NosMatres enseignent que la faute duLashon Haraest aussi grave

que lidoltrie, l'adultre et le meurtre. Lorsque le serpent fit fauterHavaen gotant le fruit interdit, il commena par dire duLashon HaracontreHashem: Il vous a interdit de goter ce fruit parce quIl ne voulait pas que vousdeveniez comme Lui! La consquence de cette faute fut quil alla avec Hava

lier ladultre. A cause de lui, Adam et Hava ont ni la ProvidencedHashem driv delidoltrie. Par sa faute, il a t dcrt la mortalitsur lhomme ramener l'ide du meurtre. Celui qui transgresselinterdit duLashon Haradevient partisan du premier serpent, et souvrelui aussi la porte la chute dans les plus graves interdits de la Torah.

A suivre

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Les 10 jours de TeshouvaLun. 5 Tishrei 5774

(Suite du Hay Adam ch.143) Le2e grave interdit frquemment transgressestle serment en vain. Cet interdit est double:ne pas mentir en jurant,etne pas jurer sur une vrit vidente, mme si on ne ment pas. Certainsonttellementprislemauvaisplidejurerconstammentquilsneparviennentpasraconterunehistoirebnignesansattesterleurproposparunserment.Et pour peu quils changent de faon minime lexactitude des faits Ainclureaussidanscettecatgorielinterditdeprononcer le nom dHashemen vain. Nous prononons tant de fois desBerakhotalors que nous nensommes pas imposs. Sans oublier les fois o nous rcitons uneBerakhaouTefilasans aucune intention, proccups par des sujets futiles

LaTorah interdit encore de maudire son prochain en prononantle nom de Dieu. Quelle que soit la langue dans laquelle on sexprime, partir du moment o lon voque le souhait que lEtre suprme vengeune peine et porte atteinte aux biens ou la sant du prochain, ontransgresse ce grave interdit de la Torah. Prcisons au passage que cetinterdit implique aussi de ne pas se maudire soi-mme.

Evoquonsquelques interdits de Bein Adam laHaveiro les rgles

de conduite entre un homme et son prochain. Notamment, linterditexplicitede ne pas faire honte son prochain [Cf. RambamSeferhaMitsvot,Lav 303]. Nos Matres enseignent: Celui qui a lhabitude de faire rougir sonprochain na pas droit au monde futur [Cf. RambamTeshouva3:14]. Idempour linterdit deMitkabed biklon Haveirocelui qui tire un honneurde la faiblesse de son prochain; lorsque notre entourage est du de la

conduite d'un tiers, il est interdit de saisir loccasion de mettre en avantnos propres qualits dans lintention de tirer un honneur de cettecomparaison [Ibid.4:4].

Linterdit de Onaa faire de la peine son prochain. On transgressecet interdit de 2 manires: Onaat Mamon par largent, en vendant unproduit plus cher que son prix rel, parce que lacheteur potentiel estsimplet. Si le montant de lescroquerie atteint 1/6e du prix rel, la Halakha

impose de rendre cet argent. [Prcisons au passage que cet interdit incombeaussi lacheteur qui incite un vendeur naf baisser son prix.] Et laOnaat Devarimblesser par des mots. La Mishna [Baba Metsia 58B]

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voque notamment le fait de demander un marchand le prix dun articleen lui donnant lespoir quil va raliser une vente, alors que lon naaucune intention dacheter. Ou encore: rappeler ses anciennes fautes unBaal Teshouva une personne revenue sincrement la Torah. Cetinterdit est dautant plus grave si on ose blesser un converti en lhumiliantsur ses origines. Idem pour celui qui cause de la peine une veuve ouun orphelin, sur lesquels Hashem prescrit un interdit explicite et dont Ilpromet de venger la peine [Shemot22:22].

Linterdit de Ribit prter avec intrt. Tant de bonnes genstransgressent frquemment ce grave interdit, parfois mme motivs par

un dsir daider lautre! De manire gnrale, lorsque 2 personnessassocient, lun apporte le capital, et lautre gre le dveloppement, ilsseront coup sr confronts linterdit de Ribit. Il faut imprativementse concerter avec un Rav comptent pour trouver des solutions halakhiquespour que chacun tire son profit de manire permise.[Note:Je me permets de vous faire part dune histoire vcue entre 2 demes proches parents. Il y a quelques annes, Rouven fit sa Alyaet reut

de lEtat un prt avantageux pour monter un commerce. A la mmepoque, son beau-frre Shimon se fit voler sa voiture, son outil de travail.M dun sentiment fraternel, Rouven cda Shimon le crdit de lEtat,et monta son affaire partir dautres ressources. Sans lintervention dunRav, Rouven tait sur le point de transgresser un interdit certain deRibit! En effet, la banque lui prta avec un taux dintrt faible, index

sur leMadad

l'indice des prix la consommation. Ce prt prsentantquelques problmes halakhiques, les autorits rabbiniques dlivrent labanque unHeter Iska un contrat rdig en accord avec la Halakha quipermet dencaisser un intrt de manire permise. Or, Rouven prtaensuite cet argent Shimon avec les mmes conditions que la banque,en omettant de rdiger entre eux un Heiter Iska! Soit, Shimon tait surle point de rendre son beau-frre plus dargent quil nen a reu, alors

quil navait aucune couverture halakhique!]A suivre

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(Suite du Hay Adam ch.143) Linterdit de har son prochain, comme ilest crit: - Tu ne haras pas ton frre dans toncur. La Mitsva gnrale daimer son prochain implique de ne le hardaucune manire. Toutefois, la Torah a explicit un interdit particulierpour la haine garde dans le cur c.--d. quil se montre extrieurementamical alors que son cur est empli de haine [Rambam Dotch.6 5]. LeRambamenseigne:Lorsquon est blesspar une action de notre prochain,il est interdit de se taire et de garder la haine dans le cur comme le

font les impies La Torah ordonne daller lui reprocher Pourquoi

mas-tu offens ainsi?, comme il est dit: Tu ne haras pas ton frre dans ton

cur,reprends ton prochain.[Note:Malheureusement, beaucoup nosent pas exprimer de reproche celui qui leur cause un tort, sans pour autant parvenir lui pardonnerlcart. Puis la blessure du cur sinfecte et se transforme en haineprofonde, entranant duLashon Haraavec ses confidents. Cette politessedplace est tout simplement oppose la conception de la Torah, quiimpose de crever labcsavant quil ne senflamme!]

Linterdit dobserver une femme qui nest pas la sienne, commeil est dit: ne vous garez pas lasuite de votre cur et de vos yeux. Cet interdit sapplique mme lorsquoncontemple une femme sans avoir de pense obscne. La femme est aussiconcerne par cet interdit: elle doit en effet se vtir de manire ne pasattirer lil sur elle. [Cf.Pl Yoets Arayot]

LaTorah prescrit encore de nous carter des mauvaisesMidotlesdfauts, qui ont un potentiel dentraner lhomme aux plus graves fautes:leKaas lacolre, laHanoufa flatterie, laLeitsanout lamoquerie.[Le SeferHaHinoukhcompare les penses de lhomme des graines plantesdans son cur, qui bourgeonnent et fleurissent naturellement pourdonner des actions. Si on veille draciner les mauvaises pousses ds

leur floraison, on vite pour la suite bien des peines et dceptions. Cestla raison pour laquelle la Torah enjoint tellement de matriser nos penseset pulsions.]

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Quant au respect du jour du Shabbat, il faut savoir quil ne selimite pas uniquement s'abstenir de raliser lun des 39 travaux-type!La Halakha prescrit explicitement de ne pas entretenir de discussion

profane, telle que parler affaires pendant Shabbat.Linterdit de Bitoul Torah gaspiller son temps des futilitsalors que lon peut le sauver pour tudier la Torah. Il est certes permisde se

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