n°36 - heshvan/kislev 5774

8/13/2019 N36 - Heshvan/Kislev 5774

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Heshvan-

Kislev

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' 5 minutes ternelles

Programme dtude journalier15 Heshvan - 13 Kislev 5774

Au sommaire :

- Halakha : Shabbat- Nouer dnouer 15 au 28 Heshvan- Donner le dernier coup de marteau Shabbat

29 Heshvan au 2 Kislev- Laver Parler et s'occuper de ses affaires

3 au 13 Kislev- Moussar :

- Rav Ovadia Yossef zatsal 15 au 20 Heshvan- Akeidat Itzhak - rcit 22 au 28 Heshvan- Akeidat Itzhak - Moussar

30 Heshvan au 10 Kislev-Parashat Hashavoua toutes les semaines

2013 - H.M & S. DahanLa reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite


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Traduction de la lettre de recommandation du Rosh

Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita

Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent

lasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintention

dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de

Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat

Hachavoua (section hebdomadaire).

Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que

5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir

des mrites incommensurables pour chaque mot de Torahtudi !

Aprs stre dlect de la douceur de la Torah, il dmultipliera

certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.

Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore

russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces

brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes

touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar

veillant le cur la Torah et la crainte divine.

Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise

sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous

ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.

Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du

judasme.


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Jrusalem, le 23 Octobre 2011

A lintention du Rav Ari Dahan,

Tout le monde connat limportance de la mitsva de

qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nestcependant pas facile accomplir pour tout le monde.

Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure

5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du

limoud au quotidien.

Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse

des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cetteinitiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts.

Laralisationduntelprojetprsentevidemmentdesdifficults.

Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un

grand mrite ceux qui le pourront.


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Halakha : NouerSam. 15 Heshvan 5774

Cestavec une joie immense que nous ouvrons ce 36e numro du5 minutes ternelles. Voil 3 ans que nous nous sommes engagsdans le noble challenge de rendre accessible au grand public une

Torah puise des grandes Yeshivot dIsral. Plus dune centaine desujets approfondis, prs dun 6e du Mishna Beroura, nombreux rcitsde Torah et Prophtes dvelopps la lueur deMidrashim, des grandesuvres de Moussaret pense juive Tel est le palmars de ceux quinous lisent depuis nos dbuts!

Certes,nous pourrions continuer dexplorer de nombreuses terresinconnues. Rabbi Eliezer [Avot deRabbi Nathan, 25] vante limmensit

de la Torah: si les cieux taient des parchemins, les ocans de lencre, lesroseaux des plumes, et les hommes des scribes, nous ne finirions pas dcrire la

sagesse de la Torah. Il existe toutefois 2 manires daccrotre sesconnaissances en Torah: en quantit, et en qualit. Le verset de Iyovdit: -Elle est plus tendue en longueur quela terre, plus vaste que l'Ocan!Deux dimensions dtendue de la Torah

sont exprimes: la taille, et laprofondeur. A linstar dun nourrisson quitrouve du lait chaque foisquil tte le sein de sa mre, la Torah dvoileun nouveau got chaque foisquon ltudie [Eirouvin54B]. Nos Matressont rputs pour leur capacit tudier 100 pages de Guemaraen unjour, mais aussi, pour leur capacit tudier la mme page pendant100 jours, en percevant chaque fois une nouvelle profondeur!

5774est une anne bissextile. 7 mois dhiver sparent Souccotde

Pessah. La configuration est idale pour tudier les Melakhot les 39travaux-type du Shabbat. Mais plutt que daborder de nouvellesMelakhot, nous avons estim quil valait mieux consolider nosconnaissances, en reprenant des sujets anciennement appris. En effet,vos suggestions et conseils tout au long de ces 3 ans nous ont permisdamliorer notre style, pour rendre accessible un public plus large

des sujets parfois complexes. Le temps est venu de rviser les Melakhottudies nos dbuts, en veillant prsent synthtiser ces lois, sousforme de questions-rponses exhaustives.


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Parashat Vayrah 19/10/13

Sansaucun doute, chacun connat lhistoire de la Akeidat Itzhaklesacrifice dItzhak, par lequel le peuple dIsral continue dexister depuisplus de 3500 ans! Hashem nous libra dEgypte lorsque nous invoqumes

le souvenir des Patriarches. Dans le dsert, Mosh annula plusieurs dcretsgrce leurs mrites. Durant les 830 ans des 2Beit haMikdash Temples,nous expimes nos fautes en apportant des sacrifices lendroit exact oAvraham ligota Itzhak quil substitua au dernier instant par un blier,sur ordre de lange. Et dans notre exil, nous ne cessons dimplorer lamisricorde dHashem par les mrites dAvraham, d'Itzhak et Yaacov.Certes, la rdemption nest pas encore venue, mais Hashem na cess

durant ces 2000 ans dhistoire de nous encourager continuer desprerpar des signaux indniables. Ainsi, Rosh Hashana, Kippour, pendantlesHoshaanotde Souccot, nous avons implor Hashem de nous dlivrerde cet exil, par le double mrite dAvraham et dItzhak, et du mrite deYaacov, leur fils et disciple.

Cecrdit infini, nous le devons une Tefila[prire] exceptionnelle

prononce par Avraham aprs la Akeida. Il avait tant de questions pourcontester cette mission cruelle, et sest pourtant travaill pour accomplirla volont du Crateur avec zle Mais ne brlons pas les tapes! Silhistoire gnrale de la Akeida est connue de tous, maints dtails desMidrashimne le sont pas. Or, un descendant ne peut jouir du ZekhoutAvotle mrite de ses anctres que lorsquil veille suivre leur chemin[Mikhtav mElyahou I p.14]. Il est donc ncessaire dtudier fond laAkeidat Itzhak pour mettre en exergue latout essentiel qui permit Avraham et Itzhak de ne pas faillir dans leur mission : laYireat Shamam la crainte du ciel.

Prcisons au passage que ce thme sera pour nous un tremplinpour entrer dans une 2e srie dtudes sur le Hinoukhlducation desenfants, le thme que nous dveloppions lhiver dernier.


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Halakha : NouerDim. 16 Heshvan 5774

Rappels et gnralits1. La Torah ordonne de respecter le Shabbat en disant: Six jours tu

travailleras, et le septime jour, le Shabbat de Hashem, tu ne feras aucun

travail.... Par travail ouMelakha, on nentend pas un effort physique,mais une activit cratrice.Nos matres ont list 39 Melakhot ou travail-type, reprsentant

toutes les activits cratrices excutes pour construire le MishkanTabernacle et les habits du Cohen Gadol le grand-prtre. Par ex.,pour obtenir des tissus de laine pour les habits et des tentures, il fallaitdabord tondrela laine, lalaver, lacarder, la teindre, lafiler, latisser

etc. Chacune des actions cites est un travail interdit Shabbat.2. Av Melakha / Toleda.Pour chaque travail, la Torah interdit non

seulement le Av Melakha travail-type ralis pour le Mishkan,mais aussi sesToleda drivs. Nous appelons Toledatoute action quiale mme principe ou aboutit au mme rsultat quun Av Melakha,mais dont le procd est diffrent.

Parex., il est interdit pendant Shabbat de planter une graine. Touteaction favorisant la pousse dun vgtal sera incluse dans cet interdit.Ainsi, on ne pourra pas arroser des plantes le Shabbat.

3. Interdit Derabanan. La Torah nous a somms de mettre desbarrires devant ses interdits, afin de nous carter davantage de

la faute. Nos Matres ont de ce fait interdit Shabbat plusieurs actionsqui ressemblent aux travaux-type, ou qui risqueraient de nous faire

commettre une transgression par inadvertance.Parex. il est interdit Shabbat de crer ou arranger un instrument

de musique,ni mme de laccorder. Nos Matres ont de ce fait interditdejouerde tout instrument de musique, de peur que lon en vienne transgresser linterdit de la Torah.

Pour cette premire moiti du mois, notre tude portera sur 2

Melakhot: Kosheret Matirnouer et dnouer Shabbat.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah


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Rav Ovadia Yossef zatsal 20/10/13

Unimprvu a chamboul le programme du 5 minutes ternellesde cemois. Un pilier du monde sest effondr le 3 Heshvan. Lun des derniersfidles bergers dIsral nous a quitts. Comme il mest difficile de fairesuivre au nom de rav Ovadia Yossef lacronyme de zatsal -ZekherTsadikLiVerakha le souvenir du juste est une bndiction!Il nest concrtement pas habile de reporter au mois prochain le Hesped[oraison funbre] de ce Matre de la Torah, alors que seront passs plusde 30 jours depuis son dcs. Nous avons donc chang de programmeen dernire minute, en esprant parvenir malgr tout faire parvenir cefascicule dans les botes aux lettres de nos chers abonns temps!

' , Qui a suscit depuis lOrient, cet homme qui appelle lhumanit

suivre Ses pas [dHashem]? [Yeshayahou41]Voil 2 semaines que nous lisons la saga des Patriarches, qui

commence avec 3 Parasha sur la vie dAvraham Avinou. Pendant 2millnaires, lhumanit se dveloppa sans connatre Hashem. Il y eutcertes une transmission de lunicit dHashem dAdam jusqu Noah,puis de Shem jusqu Ever. Mais cette connaissance tait lhritagedindividuels, tandis que la quasi-totalit du monde senfonait danslidoltrie. Et voil quun jour, en lan 1948, naquit Avraham. Ds sonjeune ge, il chercha le matre du monde, jusqu ce quil conclue de laprsence dune force suprme, qui gnre toutes les forces. Ds lors, ilcommena Le servir. Il comprit quHashem avait cr le monde pour

lui pancher Son Hessed Ses bienfaits, et dcida dincarner cette vertu,et de faire du bien au monde entier, avec une ardeur hors norme. Acommencer par Hashem en dvoilant et grandissant Son nom dans lemonde, et envers les hommes en leur faisant dcouvrir le plaisir devivre dans le vrai, en reconnaissant ltre suprme qui souhaite le bienultime Ses cratures. Hashem reconnut sa dtermination, et lui attribua

le titre de Avraham Mon bien-aim.Sansaucun doute, Hashem annona le 3 Heshvan sa cour cleste:Sortons accueillir la Neshama dOvadia Yossef Mon bien-aim !


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Halakha : NouerLun. 17 Heshvan 5774

Kosheret Matir prsentation1. Plusieurs tissus ncessaires la construction du Mishkan [Tabernacle]

et des habits du Cohen Gadol taient teints en bleu azur. Cette

teinture tait obtenue partir du sang dun poisson appel Hilazon,quil fallait capturer vivant. Sa pche requerrait la fabrication de grandsfilets, en liantde longues ficelles entre elles. Lorsque le filet craquaitencertainsendroits,ondnouaitquelques segments, quelonremplaaitpar un autre bout de ficelle. Nos Matres ont dduit de l 2 Melakhot travaux-type: KosheretMatir nouer un nud etle dfaire.

2. Introduisons aussi une autre Melakhaqui sera ncessaire pour la

suite: Makeh bPatish donner le dernier coup de marteau,c.--d. effectuer la dernire manipulation. Il est interdit Shabbat derendre un objet fonctionnel en lui donnant ne serait-ce qu'un simplepetit coup de marteau. Il nest dailleurs pas ncessaire dutiliser doutilpour transgresser cet interdit. Par ex. si une cuillre ou une monturede lunette sestcompltementdforme Shabbat, il est formellement

interdit de les redresser, puisquon leur rend ainsi leur fonctionnalit.3.Apportons quelques principes gnraux de linterdit de nouer. LaHalakha distingue 3 statuts de nuds: certains sont interdits par

la Torah, dautres miDrabanan, et dautres sont compltement permis[Dieu merci! Autrement, nous naurions pas pu lacer nos chaussures!].2paramtres sont considrer:a.Le tempspour lequel on prvoit de le maintenir. Soit, 3 intervalles:

le long, moyen et court terme.b. Sa forme, qui implique aussi 3 catgories: le nud artisanal, le

nud simple, et le nud coulissant.

4. Linterdit de Matir dnouer est laction inverse de Kosher, ettient de ce fait compte des mmes paramtres. Soit, un nud qui

a t fait pour un moyen ou long terme, ne peut pas tre dnou

miDrabananou par la Torah.Nous dtaillerons le statut des diffrentes combinaisons desparamtres partir dexemples concrets.


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' ' Et tu aimeras Hashem ton Dieu, de tout ton cur etc.

Demanire gnrale, les Mitsvot de la Torah impliquent des actes,pas des sentiments. Deux fois par jour, nous lisons dans leShema la Mitsvadaimer Hashem. Quelle action cette Mitsva implique-t-elle? Nos Matresrpondent de 2 manires. Commenons par la rponse du MidrashTanhouma[Noah3]:

Connatre toute la Torah oraleMishna et Guemaraest un dur dfit,car elle approfondit les moindres dtails des Mitsvot. Celui qui dsire lapprendre

doit peiner! Au dbut, tout lui parat noir, jusquau moment o Hashem daigne

lui clairer les yeux.Seul celui qui aime Hashem de tout son cur parvient la possder vraiment.Ainsi, le verset dit Et tu aimeras Hashem de tout ton

cur etc. Lamour en question est ltude de la Torah orale, comme le

continue le verset: Ces paroles seront graves sur ton cur Le cur de laTorah est la Torah orale Et tu les feras rviser tes enfants quelle

tude requiert beaucoup de rvisions? La Torah orale!

As-tu remarqu que le 1er paragraphe du Shma nexplicite pas de

rcompense, alors que le 2e promet labondance? La raison provient du fait que

le 1er passage sadresse celui qui tudie la Torah orale, le Talmud! Cette

Torah ne peut tre acquise que par celui qui se sacrifie pour elle, renonce

la richesse, au confort, aux plaisirs du monde, dormir la nuit!

Comment promettre labondance dans ce monde prsent?!Siceconfortlloignera de la plus belle valeur, lui donner du matriel en abondance

lui portera prjudice! Tandis que le 2e paragraphe sadresse celui qui

accomplit les Mitsvot dHashemSans aucun doute, Hashem a reu rav Ovadia Yossef zatsal en

proclamant: Accueillons la Neshama dOvadia Yossef Mon bien-aim !Durant 93 ans, rav Ovadia a renonc aux plaisirs et au confort, pour seconsacrer la Torah orale. Il acquit ainsi des connaissances vertigineuses,et trancha des Halakhot des plus complexes avec une aisance et une

limpidit unique en son genre!Rapportons quelques anecdotes de sa persvrance dans l'tude de

la Torah.


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Halakha : NouerMar. 18 Heshvan 5774

Pourpermettre une rdaction fluide des Halakhot, commenons parprsenter 6 types de nuds. [Attention:la numrotation des nudsque nous poserons servira de rfrence pour la suite de ltude.]

Ilexiste diffrentes sortes de nuds. On distingue unnud dajutdun nud darrt. Un nud dajut sert lier 2 cordes. Par contre,un nud darrt est ralis en entrelaant la corde sur elle-mme ; ilest utilis par ex. pour augmenter le diamtre dune corde pour arrterson passage travers une bague. De mme, on distingue un nudclassique dunnud gans[en boucle]. Pour notre propos, nous nousintresserons aux nuds coulants simples, qui se dfont lorsquon

tire une extrmit de la corde.n1: Le demi-nud dajut. Il consiste croiser 2 extrmits de fils,

comme le nud de base que lon fait lorsquon lace les chaussures,avant de faire les boucles. Ce demi-nud ne suffit pas pour se bloquer;il na halakhiquement pas de statut de nud, et il sera toujours permisde le faire Shabbat.

n2: Le nud plat ou de mnagre, aussi appel double-nud. Ilconsiste faire 2 demi-nuds lun sur lautre. Lorsque ce nudest convenablement fait et serr, il peut rester maintenu long terme.n3et n4: Le nud simple [ou demi-nud] darrt. A lextrmit

dune corde, on entrelace la corde sur elle-mme et on fait undemi-nud. Il est aussi possible de lier 2 cordes ensemble laide dece nud, en juxtaposant les 2 cordes que lon tourne ensemble sur

elles-mmes pour raliser un nud simple double(ou de miroir).n5: Le nud simple gans [ou de galre]. Il correspond au nud

coulant lmentaire, qui se dfait totalement lorsque lon tire lecourant [lextrmit du nud qui a tiss le nud]. Cet entrelacementna halakhiquement pas de statut de nud, et sera une solution facilepour rsoudre les problmes de nuds que nous soulverons.

n6: Le nud de lacet ou de rosette. A la diffrence du nudgans, il ne se dfait pas totalement lorsque lon tire un des 2courants. Nous apprendrons quil fait lobjet de quelques discussions.


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Demi-noeud plat

Demi-noeudd'arrt

Noeud simple double


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Noeud plat . . . . . . . une fois tir

Noeud coulant

Noeud de rosette


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Ds son jeune ge, rav Ovadia Yossef dsira de tout son cur porterle joug de la Torah, avec une dtermination de fer. A 9 ans, il rvisaitsans cesse les traits de Mishna quil connaissait. A 12 ans, il entra la

clbreYeshivasfaradedeJrusalemPoratYossef.Sesmatresremarqurentvite sa dtermination, et le Rosh Yeshiva, rabbi Ezra Attya zatsal, ne tardapas le prendre en camarade dtude.

Sonpre tait picier. A un moment, il instaura que ses enfantsdevaient tour de rle laider lpicerie. Rav Ovadia lui consacra quelquesmatines par semaine. Lorsque Rav Ezra Attya zatsal remarqua que soncamarade sabsentait frquemment, il enquta et en dcouvrit la raison.

Il se rendit lpicerie, et sadressa au pre: Sachez quHashem vous a donnun fils extraordinaire, qui ne cesse de grandir en Torah! Il nest de ce fait pas

digne quil manque son tude! Le rav constata que le pre ntait pasencore convaincu, et ajouta: Votre fils sera sans aucun doute une lumiredIsral. Laissez-le repartir son tude, et je viendrai moi-mme vous aider! Lepre smut aux larmes, et exempta ds lors son prcieux fils de toute

obligation familiale. Plus encore, il commena ds lors se lever lorsqueson fils montait la Torah, expliquant son entourage : Je ne me lvepas devant mon fils, mais devant un Sefer Torah vivant !

Durant des dcennies, Rav Ovadia fut charg de plusieursresponsabilits des organismes de Torah, de Hessed et Tsedaka,dducation, jusqu la politique [en tant que mentor du parti Shass]. Ilparvint pourtant continuer dditer plusieurs livres et Responsa! Sonsecrtaire rav Tsvi Hakak raconte: Le rav tait assis dans sa salle dtudejusqu 2h du matin, et la regagnait 6h. Mais pensez-vous quil dormaitdurant l'intervalle? Il triait les lettres et fax quil recevait en 2 groupes:ceux poser dans sa chambre dtude, et ceux son chevet! Plus dunefois, j'ai constat quil s'tait lev le matin avec une lettre rdige qui luiavait srement pris une bonne partie de sa nuit!

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan


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Halakha : NouerMer. 19 Heshvan 5774

Question:Est-il permis pendant Shabbat de fermer une ceinture sansboucleouunfoulardparunnud-plat [ledouble-nud n2]?

Rponse: Cest permis s'il prvoit de dfaire ce nud dans la journe.

Explications: Cette question est un excellent tremplin pour introduireen douceur les lois des nuds Shabbat. Nous citionsavant-hier 2 paramtres considrer pour dfinir le statut dun nud sa forme et la dure pour laquelle on prvoit de le maintenir. Demanire gnrale, on peut poser quil est permis de nouer tout nudsimpleralis dans lintention d'tre dfait prochainement . Mais sila rgle parat simple, sa mise en application est complexe 2 questions

fondamentales sont dbattre: a.Quest-ce quun nud simple? b.quappelle-t-on prochainement? Ces sujets font lobjet de plusieursdiscussions. Contentons-nous pour linstant dapporter des conclusionsadmises par beaucoup de dcisionnaires:a. Un double-nud entre dj dans le cadre dun nud artisanal

lorsquon le serre fortement. Il sera donc interdit de nouer ou

dnouer un tel nud mme si l'on prvoit de le dfaire dans la mmejourne. Par contre, lorsque le nud nest pas serr fortement, ravS-Z Auerbach zatsal le considre comme un nud simple, quil estpermis de faire pour une courte dure. [Shmirat Shabbat Khilkhetach.15 note 175 (167)]b.On distingue 3 intervalles de temps: le court, le moyen, et le long

terme. Un nud est interdit par la Torahsil a t ralis pour un

long terme. Nos Matres ont aussi interdit de nouer pour un moyenterme. Tandis quil estpermis de nouer un nud court terme[saufsil sagit dun nud artisanal]. Quant la dfinition exacte de cesintervalles, retenons qua priori, on sabstiendra toujours de nouerun nud pour plus de 24h, ni de dnouer un nud ralis pour unedure suprieure 24h. A posteriori, on tolrera jusqu 6 jours.

En loccurrence, le double-nud de la ceinture ou du foulard estpermis, puisquon ne le sert pas et que lon prvoit de le dfaire dansla journe.


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Trs frquemment, le Rav tait invit donner des confrences,ou se joindre des runions, des galas, etc. Il regagnait parfois sondomicile une heure trs tardive, aprs un voyage puisant. Rav Ovadia

Yossef zatsal avait toutefois comme conduite de ne jamais aller directementau lit ! Il passait dabord par sa chambre dtude, plongeait dans un sujetde Halakha quelques minutes qui se transformaient bien sr en quelquesdizaines de minutes!, et seulement aprs, se permettait daller reprendredes forces.

RavNayim zatsal, le frre de rav Ovadia racontait: Mon frre taitsi plong dans ltude quil ne faisait mme pas cas de ce quil mangeait.

Je fis une fois lexprience. Dans un repas, alors quil lisait des yeux unlivre de Torah, je remplaai son assiette moiti pleine par la mienne,vide. Lorsquil remarqua que son assiette tait finie, il se leva naturellementpour se laver les mains et dire le Birkat haMazon!

Si la distinction de bien-aim d'Hashemrevient au rav Ovadia Yossefzatsal pour son attachement la Torah, il semble quelle lui soit davantage

attribue pour son amour d'Hashem selon la dfinition de cette Mitsvarapporte dans la Guemara de Yoma [86A]:Fais en sorte que le nom dHashemsoit aim par ta conduite! Etudie la Torah, ctoie les sages, et conduis-toi avec

grce et droiture, afin que ceux qui te voient disent: Heureux soient son pre et

son matre qui lui ont enseign la Torah! Comme ses gestes sont nobles ! Comme

ses actions sont belles! Sur cet homme dit le verset : Isral, par toi Je me ferai

vnrer[Yeshayahou29:3].RavOvadia Yossef zatsal tait particulirement sensible lautre.

Des dizaines de gens venaient se concerter avec lui chaque jour. Sonsecrtaire raconte que le rav instaura de donner toujours priorit auxsimples, justifiant: Si je nai pas pu recevoir tout le monde, les hommes importantstrouveront toujours dautres solutions, tandis que mes conseils sont pour les simples

la dernire bouffe doxygne !

Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l


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Halakha : NouerJeu. 20 Heshvan 5774

Question:Shabbat matin, Gad remarque que la tresse de lun desfils de son Talit chle de prire 4 franges se dfait.

Peut-il faire un nud simple darrt [nud n3] pour bloquer la

dtrioration du fil, en prvoyant de le dfaire aprs Shabbat pourrparer proprement son Talit?Rponse:Cest interdit. Lunique moyen donn pour empcher la

dgradation du fil est de lui faire un demi-nud gans[une boucle simple, n5].Explications: a. Ce nud simple darrt prsente 2 problmes

halakhiques. Dabord, certains considrent quil prend

un caractre de nud artisanal lorsquon le faiten bout de fil quilest interdit de faire mme pour un court-terme.

Mais aussi et surtout!, le Mishna Beroura [ch.317] pose une rgleau sujet des nuds provisoires: lintention de dfaire un nud court-terme ne peut pas permettre un nud quil est dusage de

faire pour un long terme.Par ex.une frange de Tsitsitest compose

de plusieurs nuds [8 fils nous de 5 doubles-nuds, espacs par 26ou 39 tours de fil]; il est interdit de tresser une telle frange Shabbat.Si une frange de Tsitsitse dchire pendant Shabbat, il est interdit defaire une nouvelle frange mme si on prvoit de la dfaire la sortiedu Shabbat, car le commun des hommes tresse ces franges une foispour toujours, et que lintention de le dfaire court-terme ne peutpas permettre de faire un nud quil est dusage de maintenir

long-terme.Ainsi,il est interdit en aucun cas de faire un simple nud darrt

au bout du fil torsad car lusage est de nouer un tel nud pour unlong terme.b. Concernant le nud en boucle [demi-nud gans, n5], il na

dun point de vue halakhique aucun statut de nud. Il est de ce

fait permis de le faire Shabbat en bout de ficelle, mme lorsquelon prvoit de le maintenir long terme.


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Quia suscit depuis lOrient, cet homme qui appelle lhumanit suivre

Ses pas [dHashem]? Ce verset se rfre Avraham. Lorsquil ralisa lavanit de lidoltrie, il se fixa pour objectif de ramener lhumanit entire

Hashem, le Crateur du monde. Ce verset peut amplement sappliqueraussi au rav Ovadia Yossef zatsalVoil200 ans que le peuple juif est agress par la Haskala un

mouvement lac dtracteur, qui vise drober sa Neshamason me aupeuple juif pour ne lui laisser que son corps. Partis dEurope de lest, ceslacs ont conquis la plupart des centres juifs. Contre quelques sous falsifis,ilsnecessentdeconvaincrelepeupleduLivredecdersonrichepatrimoine

ancestral. Lors de la cration de lEtat dIsral, ces dtracteurs se sontempars des points stratgiques, et sont parvenus carter la plupart descommunauts sfarades de leurs traditions, en quelques annes. MaisHashem avait aussi prvu lantidote! De lorient lIrak il a suscit lerav Ovadia Yossef zatsal, qui s'est fix de restituer leur prestige toutesces communauts! Jour aprs jour, rav Ovadia parcourait les villes dIsral

et de diaspora, pour que des milliers de juifs reviennent la Torah deleurs pres.

Ce Tsadik tait notamment remarquable par sa double face. Dunepart, il pouvait se montrer extrmement doux et tolrant. En quelqueschanges, il parvenait raviver la flamme juive dans le cur de sesinterlocuteurs parfois trs loigns. Mais contre ceux qui luttaienteffrontment contre Hashem et sa Torah, il rugissait comme un lion. Ila ainsi pass la dernire anne de sa vie lutter corps et me contre lesterribles dcrets du gouvernement isralien contre la Torah: lenrlementforc des tudiants en Yeshiva pour casser leur ardeur tudier la Torah,ou lobligation d'enseigner plus de matires profanes aux enfants. Ses filstmoignent que ces dcrets ne cessaient de tourmenter le Rav durant sesderniersmois,etqu'ilestsrementmontaucielpourveillerlamisricorde

dHashem sur Sa progniture, en limplorant devant Son trne cleste.


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Halakha : NouerVen. 21 Heshvan 5774

Question:Est-il permis Shabbat de fermer un sac de poubelle quidiffuse une mauvaise odeur en le nouant?

Rponse:Si on ne prvoit pas de rouvrir ce sac, il est formellement

interdit de le nouer. Soit, on ne pourra pasfaire de nudplat[nud n2], mme si on ne le serre pas. On ne pourra pas nonplus fermer le sac laide dun nud simple double darrt [n4].

Il sera par contre permis dentrelacer louverture du sac laidedune figure qui na pas de statut de nud. Soit, par un demi-nuddajut [n1] en croisant une seule fois mme fortement les extrmitsde louverture du sac. Ou encore, en faisant un nud simple gans

[n5], en faisant un nud coulant simple louverture du sac.Quant fermer ce sac par un nud de lacet, cela fait lobjet dune

discussion lorsquon le fait pour un long terme. Dans la mesure dupossible, on ne fera pas de tel nud pour un moyen ou long terme.Explications:a.Retenons qu partir du moment o lon prvoit de

faire un nud pour un moyen ou long terme, ce nud

ne peut pas tre ralis Shabbat, mme sil na pas de forme artisanale.Pour plus de prcision Si le nud a une forme artisanale et estprvu pour un long terme, il est sans quivoque interdit par la Torah.Si le nud est prvu pour un long terme mais na pas de formeartisanale, lesRishonimdiscutent si ce nud est interdit par la Torahou par ordre rabbinique uniquement. Le Choulhan Aroukh pensequil nest interdit que Drabanan, et le Rama tend linterdire parla Torah. Cette nuance na pour linstant aucune incidence, puisquetous interdisent de faire un nud long terme Shabbat. Nousdcouvrirons cependant quelques consquences de cette discussion,notamment dans des cas de force majeure.

Pournotre propos, il ne sera donc permis de fermer ce sac quavecun nud qui na aucun statut de nud soit, les nuds n1 et 5.

Nous expliquerons demain le problme du nud de lacet pour lemoyen ou long terme.


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Parashat Hay Sarah 25/10/13

Avraham envoie Eliezer son serviteur Aram Naharam son paysnatal pour quil trouve une pouse son fils Itzhak. Lorsque celui-cirevient de sa mission, le verset dit: Le serviteur raconta Itzhak tout ce quil avait fait. Rashi expliquequil lui fit part de la main du ciel qui laccompagna durant son expdition:ce voyage qui devait durer 17 jours ne lui prit que 3 heures; Rivka seprsenta lui spontanment, et accepta immdiatement de le suivre, etc.

LaTorah poursuit: Itzhak la conduisit dans la tente de Sarah sa mre; il pritRivka pour femmeetc. Le Targoum Onkelosinterprte: Itzhak observa les

actions de Rivka, qui taient aussi pieuses que celles de Sarah sa mre,et il se maria avec elle.

Ily a lieu de sinterroger: puisquEliezer raconta tous les prodigesqui se produisirent, pourquoi Itzhak attendit-il que Rivka lui fasse preuvede sa pit pour se marier avec elle?

Le Brisker Rov Rav Itzhak Zev Soloveitshik zatsal dduit: les

miracles qui arrivent un homme ne sont pas rvlateurs de la valeur decelui-ci. Seules ses actions dterminent sa grandeur, et donnent ensuiteune relle valeur aux miracles!

Un jour, quelques bons juifs engagrent une discussion sur lesprodiges que le guide spirituel de chacun dentre eux avait accomplis.Parmi eux se trouvait le fils du Hafets Haim Rav Israel Meir haCohen,lauteur du Mishna Beroura, une autorit davant-guerre universellementreconnue.

Sescamarades lui demandrent de raconter son tour un prodigeaccompli par son pre. Il leur rpondit: les gens ont lhabitude de vanterleur matre en disant Tsadik gozre veHakadosh Baroukh Hou Mkayemle juste dcrte et Hashem accomplit. Chez mon pre, cest un peu lecontraire. Le plus grand de ses miracles est Hashem gozre ve-Israel Mer

mekayem Hashem dcrte, et Isral Meir accomplit Ses ordres!Une leon bien mditer!


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Halakha : NouerSam. 22 Heshvan 5774

(Suitede la question du nud qui ferme un sac poubelle)b. Le nud de

lacet [n6]. Beaucoup de dcisionnaires pensent quil faut sabstenirde faire un tel nud lorsquon prvoit de le maintenir pour une

longue dure. A priori, il faut craindre cet avis [M-B ch.317 29].Pouraller plus loinDans la prsentation de ce nud, nous insistionssur le fait quil est compos de2 demi-nuds superposs: undemi-nudsimple, puis un 2e demi-nud gans [ou double-gans]. Lorsquonlace des chaussures, lequel de ces 2 demi-nuds maintient la chaussureferme? De prime abord, on commencerait par rpondre que cest ladouble-ganse puisque le 1er nud nest quun support pour la

boucle. Mais aprs rflexion, chacun constatera que cette analyse estfausse! En effet, le nud qui maintient la chaussure ferme est lepremier, tandis que le 2nd ne sert qu maintenir tendu le 1er

demi-nud.Par ailleurs, nous avons appris quun nud plat [n2] est sans

quivoque interdit lorsquil est ralis pour un long terme, mme

lorsquon ne le sert pas fortement. Or, en analysant la structure dece nud, on ralisera que l aussi, le nud qui maintient les lmentslis est le premier demi-nud, tandis que le second ne sert qu viterque la tension du premier nud ne se dfasse.

Do la question: puisque le nud plat est interdit pour un longterme, ne faut-il pas interdire aussi de nouer un nud de lacet?Plusieurs dcisionnaires pensent quil ny a effectivement aucune

diffrence entre ces 2 nuds! Tout demi-nud duquel on immobiliseconvenablement les extrmits prend un statut de nud au moinsmiDrabanan, quil est interdit de faire pour un moyen ou long terme.

Notons tout de mme que certains diffrencient entre ces 2 nuds,du fait que la ganse suprieure na aucun statut de nud. Nousapprendrons demain quen certains cas de force majeure, il y a lieu

de sappuyer sur cet avis.

Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l


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Moussar : Akeidat Itzhak 26/10/13

Avrahamest g de 99 ans lorsque Hashem se dvoile pour luiordonner sa premire Mitsva: la Brit Mila. Avraham accomplit la volontde Son crateur, et circoncit aussi Yishmal, son fils de 13 ans, ainsi que

ses serviteurs. Au 3e jour, cest le 15 Nissan. Hashem lui envoie 3 anges,qui lui annoncent la naissance dItzhak pour lanne suivante. Et voilqu lge de 100 ans, Avraham voit son dsir ardent se concrtiser: unenfant nat de sa femme Sarah. Il circoncit Itzhak son 8e jour. 2 ansaprs, Avraham clbre cette naissance par une somptueuse rception, laquelle se joignent 32 rois. Pour faire taire les sceptiques qui doutentque Sarah ait rellement enfant lge de 90 ans, Hashem ralise un

prodige: Sarah allaite les nourrissons de toutes les princesses invitesdurant tout le temps de la crmonie!

Avraham omet toutefois de convier un grand susceptible: le SatanCelui-ci sinvite de lui-mme. Il se dguise en mendiant, et fait irruptiondans la tente dAvraham un moment deffervescence pour demanderlaumne. Mais Avraham et Sarah ne redoublent pas de vigilance envers

les pauvres durant leurs rjouissances Avraham est plong dans lesprparatifs de sa crmonie, Sarah allaite des dizaines de nourrissons.Lintrus se fche, et monte accuser Avraham devant le tribunal cleste:Matre du monde! Tu as offert Avraham un enfant lge de 100 ans. Etvoil qu prsent, Avraham clbre cette naissance en manquant de Toffrir ne

serait-ce un petit oisillon en offrande! Nai-je pas raison de dnoncercontinuellement

lingratitude de lhomme?! Hashem lui rpond: Cesse donc tes critiques!AvrahamMest si fidle quil accepterait de MoffrirsonfilssiJeleluidemandais

Lesannes passent, et un dbat clate entre Yishmal et Itzhak:Mon mrite est plus grand que le tien! Toi, tu as fait la Brit Mila ta naissance,sans peine. Moi, je lai fait lge de 13 ans, avec toute la douleur que cela

implique! Itzhak lui rpond: Tu te vantes davoir souffert dun membre enlhonneur dHashem?! Si Hashem me demandait de moffrir entirement Lui,

je courrais accomplir Sa volont ! A suivre...


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Halakha : NouerDim. 23 Heshvan 5774

Question: Un vendredi soir de Heshvan, la maison de Mosh esttrs froide. Il dcide de dclarer louverture de la saison

dhiver en sortant de son cagibi ses grosses couettes molletonnes. Ces

couvertures tant trop encombrantes, il les avait ranges le printempsdernier en les ligotant avec des ficelles, quil avait noues par desnuds de lacet. Mosh peut-il prsent ouvrir ces nuds en tirantsur leurs extrmits ?Rponse:Il faut sen abstenir. A priori, Mosh sortira la couverture

en laissant la ficelle noue. Sil ny parvient pas, il craquerala ficelle de manire ce quelle ne soit pas rutilisable. En cas de

force majeure, il pourra ouvrir ce nud normalement, en sappuyantsur les avis qui considrent quun nud de lacet na pas de statut denud interdit. On prfrera tout de mme le dfaire de manire nonconventionnelle avec les pieds ou les dents.Explications: a. Tout nud qui remplit les conditions pour interdire

son tissage Shabbat, ne peut pas tre dnou Shabbat.

Or, nous apprenions quil faut sabstenir de nouer un nud de lacetque lon prvoit de maintenir long ou moyen terme [plus de 7 jours];il faut donc viter de dnouer un tel nud, ralis avec intentionexplicite de le maintenir plus dune semaine. Il faut savoir que leHida et le Gaon de Vilna prouvent quil est permis de faire ou dfaireun tel nud mme pour un long terme; en cas de force majeure, onpourra sappuyer sur ces avis, surtout si on le dnoue de manire non

conventionnelle.b. Tout nud quil est interdit de dnouer Shabbat, ne peut pas non

plustre coup lendroit dunud [M-Bch.317 7].Cette restrictionne concerne toutefois quune corde qui peut tre rutilisable aprs.c.Le sage a ses yeux dans la tte! [c.--d. qu'il est prvoyantKohelet2:14]

Il est conseill de ranger pour un long terme ce type dobjets sans

faire de nud interdit, mme lorsquon les range un jour profane. Onutilisera pour ce faire autant de nuds en boucle que lon veut, et loncalera les courants des nuds en veillant ne pas faire de nud interdit.


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Voil2 bonnes raisons pour ordonner limpossible! Avraham doitdvoiler au grand jour lamour dHashem qui emplit son cur. Itzhakdoit prouver sa totale soumission, en soffrant entirement Hashem

Mais Hashem attend quItzhak grandisse, afin de dcupler le mrite dechacun.Lorsqu'Itzhakatteint lge de 37 ans, Hashem ordonne Avraham

dapporter son fils chri dans la rgion de Moryah, pour le Lui offrir enle montant sur lautel, sur la montagne quIl dsignera. Avraham seprpare sa Mitsva avec enthousiasme. Il annonce Sarah son dsirdaller duquer Itzhak au rituel des sacrifices, en lui cachant toutefois qui

sera loffrande. Il se lve le lendemain aux aurores, attle lui-mme sonne en le chargeant du ncessaire pour le sacrifice, et quitte la rgion desPhilistins en direction de la montagne inconnue, accompagn dItzhak,Yishmal et Eliezer.

Ladistance qui les spare de Moryah nest pas grande. Pourtant, cetrajet dure, car il nest pas question quAvraham ralise un acte si grand

sans prparation mentale. Il marche ainsi pendant 2 jours, en mditantsur lacte quil sapprte faire. Le Satan tente alors de le refroidir: Monvieux a perdu la tte! La conscience du monde qui raisonnait si souvent les paens

est prsent persuad quHashem lui demande de Lui offrir son fils! MaisAvraham ne se laisse pas troubler: Je marche dans mon intgrit! Jenai pas lombre dun doute quHashem ma prescrit cette Mitsva! Limpnitentinsiste: Est-ce de lintgrit?! Aprs des dcennies dattente, Hashem a concrtis

sa promesse en offrant un enfant prodigieux 2 vieillards. Ta navet te pousse

prsent une cruaut ingrate! Avraham rtorque: As-tu dj vu uninnocent succomber?Hashem donne aux justes ce qui est le mieux pour eux.

Ce nest pas moi de transgresser son ordre pour assurer mon bien-tre. Le Satanjette alors sa dernire carte: Jai entendu de lautre ct du rideau du tribunalcleste quHashem dsire uniquement que tu montes ton fils sur lautel, sans le

tuer! Et Avraham de le fustiger: Trop tard ! Tes balivernes prcdentes tontfait perdre toute crdibilit! A suivre


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Halakha : NouerLun. 24 Heshvan 5774

Un petit point simpose

1. Il est interditde faire Shabbat un nud artisanal,mme si ona lintention de le dfaire dans la journe. Les dcisionnaires

crivent quun nud plat [double nud, n2] ou mme un nudsimple darrt[en bout de ficelle, n3] serrs fortemententrent djdans cette catgorie.

2. Lorsque ces 2 types de nuds ne sont pas serrs, ils prennent unstatut de nud normal. Il sera alors permis de les faire pour un

court terme a priori, 24h, et a postriori, jusqu 6 jours. Mais onne pourra pas les faire pour une dure suprieure 7 jours, bienquon ne les serre pas fortement.

3.Ainsi, nous avons appris quil est permis de fermer un foulard ouune ceinture par un double-nud, puisquon louvrira dans la

mme journe. Par contre, il faut sabstenir de faire un nud simpledarrt [n3] en bout de ficelle si sa tresse se dfait, puisque lusageest de maintenir un tel nud longtemps. De mme, on ne fermera

pas un sac de poubelle par un nud-plat, ni mme par un nudsimple double darrt [n4].

4. Il est permis Shabbat de raliser tout nud simple gans [enboucle, n5], mme lorsquon le serre fortement et prvoit de le

maintenir pour un long terme. Il est a fortiori permis de faire undemi-nud dajut [n1], car ces cordes entrelaces nont dun point

de vue halakhique aucun statut de nud.5. Concernant le nud de lacet [n6], on sabstiendra a priori de

nouer un tel nud lorsqu'on a lintention de le maintenir pourune dure suprieure 24h (ou 7 jours). A postriori, il y a lieu desappuyer sur les dcisionnaires qui permettent ce type de nud sanscondition.

6. Tout nud ralis pour un moyen ou long terme, ne peut pastre dnou Shabbat.


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Avrahama vaincu son Yetser Hara, et est maintenant apte offrirpleinement son fils Hashem. Aprs 3 jours de marche, Hashem luidvoile la montagne sacre, sur laquelle sera construit quelques 800 ans

plus tard lautel duBeit haMikdash

. Avraham lve les yeux et remarqueune nue qui encercle le sommet de la montagne. Il demande ses 3accompagnateurs sils aperoivent eux-aussi ltrange phnomne. Itzhakconfirme, Yishmal et Eliezer infirment. Avraham dit ces derniers: Tenezdonc compagnie lne, le temps que moi et Itzhak allions nous prosterner l-bas,

devant Hashem!Avraham et Itzhak emportent le ncessaire pour le sacrifice, et

commencent monter gaiement la montagne. Itzhak demande alors: Pre!Voici le feu et le bois, mais o est donc lagneau de l'holocauste? Avrahamrpond:Hashem choisira lagneau quIl dsire, mon fils! Itzhak saisit lallusion.Deux-points plutt quune virgule lagneau quIl dsire : mon fils!Mon pre, ce grand prophte, a reu lordre de me sacrifier Hashem! Itzhaksmeut de mriter dtre dsir par Hashem, et redouble denthousiasme

pour poursuivre lascension de la montagne.LeSatan a certes perdu une manche contre Avraham, mais prparesa revanche contre Itzhak. Il prend une apparence de jeune homme, etouvre la discussion: Ton pre si dvou est en route pour tapprendre servirpleinement Hashem aprs ta mort, dans lautre monde! Incroyable! Comment

2 tres si bons vont-ils commettre un tel crime?! As-tu ide du nombre de larmes

que ta mre a verses pour tavoir?! Combien de jours a-t-elle jen pour mriter

une progniture? Continuera-t-elle de vivre aprs cela?! Votre folie va tuer cetteTsadeket!

Itzhakmord lhameon, et se tourne vers son pre: Pre! Peut-trefaut-Il demander Hashem sIl ta vraiment ordonn cet ordre trange! Hashem

t'avait somm de renvoyer Yishmal sur le conseil de Maman, afin quil ne conteste

pas ma suprmatie. Est-ce logique quIl te demande prsent de me sacrifier, et

que tu naies pas os te concerter avec Maman sur le sujet? A suivre

Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit


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Halakha : NouerMar. 25 Heshvan 5774

Quelques applications1.Question:Mordu descalade, Dan prpare ses prochaines vacances

dans le Golan en achetant des cordes et un manuel du parfait

alpiniste. Il sentrane pendant plusieurs jours former toutes sortesde nuds et dencordements. Peut-il sexercer faire ces nuds Shabbat, sachant quil les dfera immdiatement aprs ?Rponse :Cest interdit. Tout nud artisanal ne peut pas tre ralis

mme pour une courte dure.

2. Il est interdit Shabbat de tresser un scoubidou. En plus delinterdit de faire des nuds, ce tressage prsente un interdit de

Oreg(oude Oss Shnei batei Nirin) tisser (ou tricoter, selon le Rambam).3. Linterdit de nouer un nud Shabbat implique aussi de ne pas

serrer davantage un nud dj tiss. Une application frquente:les nuds duTsitsit. Il arrive souvent que le dernier nud se dtende;il est formellement interdit de resserrer ce nud pendant Shabbat.

4. Certains nattachent pas leurs chaussures chaque matin, mais les

nouent souplement et les enfilent telles quelles durant plusieursjours ou mme plusieurs semaines. Il sera dans ce cas interdit deraliser un nud avec une telle intention Shabbat.

De mme, il faut sabstenir de dfaire Shabbat un nud nou aveccette intention. [Par contre, si on a rang ses chaussures pendant plusdune semaine en oubliantde dfaire les nuds, il sera permis douvrirce nud pendant Shabbat, comme nous lapprendrons demain.]

5. Question: Des invits imprvus dbarquent un Shabbat midi.Bonne maman juive, Sarah a toujours un tour dans son sac Elle

garde constamment des Halot [pains du Shabbat] au fond de sonconglateur! Pour prserver leur saveur, Sarah a veill les enfermerhermtiquement dans un sachet plastique, quelle a ferm dun doublenud [n2] il y a plus dun mois. Peut-elle dfaire ce nud Shabbat?

Rponse:Cest interdit, mme lorsque le nud nest pas fortementserr. Sarah doit ncessairement sortir les Halot endchirantle sachet.


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Avraham discerne le discours humaniste de ltre qui naspire qula fin de lhumanit, et dcide darracher son fils de ses griffes: Sache,mon fils, que ce jeune homme nest autre que le Satan, venu pour torpiller notre

mission colossale.Si javais lombre dun doute quHashem mordonne cette Mitsva,aurais-je encouru le moindre risque de perdre lenfant extraordinaire que tu es?!

Notre devoir en cet instant est daccomplir la volont dHashem avec enthousiasme,

sans se soucier du lendemain !Les pourparlers diplomatiques ayant chou, le Satan dclare la

guerre physique! Il avance de quelques lieues, et se transforme en fleuve.Quelques minutes aprs, Avraham arrive sur la rive. Il constate que leau

est profonde, et dcide de porter Itzhak, afin que le sacrifice dHashemne se blesse pas. Il avance doucement, mais leau devient de plus en plusprofonde. Dun coup, il ralise lentourloupe: Je suis dj venu ici il y aplusieurs annes, et il ny avait aucune rivire. Or, il est impossible quune

accumulation de pluies puisse prendre de telles proportions Il lve alors sesyeux au ciel, et prie Hashem de laider surmonter cette preuve. On

gronde alors le Satan du ciel, qui se retire aussitt. Ds lors, Avrahamredouble de vigilance pour prserver Itzhak de tout incident, car unsacrifice bless peut facilement devenir invalide.

Enarrivant en haut dela montagne, Avraham et Itzhakreconstruisentlautel difi quelques 2000 ans plus tt par Adam, sur lequel Noah fitses sacrifices en sortant de lArche. Un feu ardent emplit leurs curs, telun vieux pre qui sapprte marier enfin son cher et unique fils.

MonPre, Je ten prie! Accomplis lordre dHashem avec ferveur! Veille me brler parfaitement, et emporte mes cendres ma mre ! Lorsquun brin de

peine gagnera son cur pur, quelle les saisisse et se souvienne avec fiert que tu

mas gorg pour la gloire dHashem ! dit-il. Avraham le rconforte: Ne tesoucie pas pour notre continuit, mon fils! Hashem qui nous a toujours soutenus

et consols, continuera nous consoler aprs ton sacrifice!

A suivre

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Halakha : NouerMer. 26 Heshvan 5774

1. Question: Est-il permis defaire des nuds de lacet doubles Shabbat en faisant un demi-nud avec les ganses du nud de lacet?

Rponse:Ce nud est sans quivoque permis court-terme, mme

si on serre ce dernier demi-nud fortement. [Il nentre eneffet pas dans le cadre dun double nud, du fait que les 2 nudsdajut sont spars par le demi-nud gans.]

2. Question:En sortant de larmoire une jupe de Shabbat de sa fille,La constate quelle avait omis de dfaire le nud de la fine ceinture

avant de la laver et ranger. Ce nud sest prsent compltementemml. Peut-elle le dfaire pendant Shabbat?

Rponse: Cest permis, mme si ce nud est rest nou durantplusieurs semaines.

Explication:Nous avons appris quil est interdit de nouer un nuddans lintention de le maintenir pour un moyen ou

long terme. Ce paramtre de temps est dfini selon lintention aumoment o on le noue, et non selon le temps concret pour lequel

le nud est rest maintenu. En loccurrence, ce nud a t ralisdans lintention dtre dfait le jour mme; il ny a donc aucun interdit le dfaire Shabbat.

3.Inversement, cette rgle aboutit parfois interdire de dnouer unnud simple qui vient dtre fait, parce que lintention au moment

du tissage tait pour un moyen ou long terme.Parex.:un vendredi aprs-midi, Sarah ferme des Halotdans un sac

plastique dans lintention de les conserver ainsi pour un long terme,quelle noue dun double-nud [n2]. Si aprs lentre du Shabbat,elle change davis et dcide dutiliser ces Halottout de suite, elle nepourra pas dfaire ce nud, parce quil a t nou dans lintentiondtre maintenu pour un moyen ou long terme.

4. Pendant Shabbat, David veut porter des chaussures quil na pas

mises depuis plusieurs semaines. Il constate quil a omis de dfaireles nuds depuis sa dernire utilisation. Il sera sans quivoque permisde dfaire ce nud, selon la rgle prcdente.


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Itzhakdit alors Avraham: Pre! Mon cur dsire pleinement faire lavolont de mon crateur, en mourant pour Lui. Nanmoins, linstinct coquin

risque de faire chouer notre programme au dernier instant, sil prend peur en

voyant le couteau sapprocher. De grce, ligote-moi fermement, afin que ma

Shehita ne soit pas invalide!Avraham approuve la suggestion dItzhak, et lui attache fermement

les pieds et les mains derrire le dos. Au mme instant dans le ciel,Hashem ligote les anges accusateurs et les zodiaques, et les asservit auxdescendants dAvraham et Itzhak.

Avrahamsaisit alors le couteau deShehitadans sa main droite, et

le gosier dItzhak dans sa gauche. Il admire une dernire fois le regardanglique de son merveilleux enfant. Des torrents de larmes coulent deses yeux. Les ordres dHashem sont certes incomprhensibles, mais ilssont sans aucun doute bnfiques, dans labsolu. De son ct, Itzhak riveses yeux au ciel. Il implore de tout son cur que le mrite de son sacrificeaide au dvoilement de la gloire dHashem dans le monde, afin que

lhumanit entire se soumette Sa volont. Avraham laisse un sanglotprofond schapper. Il se reprend immdiatement, en levant ses yeux auciel. Il aperoit laShekhina [Providence], et prie de toutes ses forces:! ,' ? -Je lvemes yeux vers les montagnes, pour voir d'o me viendra le secours. Le secours

me viendra dHashem, qui a cr le ciel et la terre ! [Tehilim121]En parallle, la cour cleste est en effervescence. Les anges pleurent,

hurlent : Regardez ces 2 humains uniques au monde, prts tout donner leurCrateur, contre toute logique! Ils implorent Hashem: Matre du monde ! Situ reprends lme de cet enfant, qui reconnatra Ta majest aux rives de la mer

Rouge ?! Aie piti de ces justes, pour Ta gloire sur terre! Ne laisse pas cette toile

steindre !Le couteau atteint prsent le cou dItzhak. Sa Neshama [me]

dbute son ascension vers le ciel. Soudain A suivre

Refouah Shelema Rivka bat Sarah


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Halakha : NouerJeu. 27 Heshvan 5774

1. Question: Une bote de biscuit neuve est ferme par une ficellenoue dun double-nud. Est-il permis de dfaire ce nud

Shabbat, sachant que le fabricant la tiss depuis plusieurs semaines?

Rponse:Il est permis de dfaire ce nud.Explication: Un nud ralis pour un moyen terme est interditmiDrabanan par ordre rabbinique. Nos Matres ont

toutefois tolr une exception: dfaire un nud quun vendeur faitsur un article pour que lon sache quil na pas t utilis.LeChoulhanAroukh [ch.317 3] voque par ex. le cas du blanchisseur qui avaitlhabitude de nouer le col des tuniques aprs lavage; mme si, lors dunouage, il sait que le client ne rcuprera son vtement quaprs 7jours, nos Matres ont permis de dfaire ce nud Shabbat.

2. Question:La fermeture dune bote de pralins seffectue par unruban nou par nud de lacet [n6]. Est-il permis de fermer cette

bote pendant Shabbat, sil est probable quon ne la rouvrira quaprs7 jours?

Rponse:Cest permis. Et si aprs coup, la bote est reste fermependant plus de 7 jours, il sera permis de louvrir Shabbat.

Explication:Cette permission est fonde sur 2 raisons:a.Le Choulhan Aroukh ne considre pas la notion de moyen terme.

Il tranche en effet comme le Rambam, qui considre 2 paramtresuniquement: le nud artisanal, et le long terme. Un nud qui remplit

ces 2 conditions est interdit par la Torah; une seule condition, lenud est interdit Drabanan; aucune condition, le nud est permis.Bien que cette dcision fasse lobjet dune discussion, on pourraamplement sappuyer dessus lorsquil sagit dun nud de lacet.b.Tant que lon na pas dintention explicite de maintenir un nud

pour une dure de temps interdite, il est permis de le tisser Shabbat. Et puisque ce nud ne remplit pas les conditions du nud

interdit lors de son tissage, il est ensuite permis de louvrir Shabbat.[Orhot ShabbatI p.334]


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Une voix slve: Avraham! Avraham! Un ange se dvoile et luiordonne : -Ne porte pas la main sur ce jeune homme!Avraham rpond:Puis-je au moins lui faire couler une goutte de sang? Lange

continue , -Ne lui fais aucunmal! Car Jai prsentvu que tu crains ton Dieu!

Entre-temps, la Neshama [me]dItzhakaregagnsoncorps.Tmoinde la capacit dHashem faire revivre les morts, Il rcite la Berakha: ' - Tu es source de bndiction, Hashem, qui faitrevivre les morts.

MaisAvraham est sceptique: Lorsque Hashem ma ordonn dapportermon fils en offrande, Il sest adress directement moi. Pourquoi devrais-je

prsent couter lordre dun ange qui le contredit? Hashem dvoile alors Saprsence et lui dit: Jai jur en Mon nom que tu ngorgeras pas ton fils! Cestalors quAvraham prie de tout son cur: Matre du monde! Jai moi aussijur de ne pas quitter ce lieu sans Tavoir exprim toute ma peine! Avant-hier,

Tu mannonais la naissance dItzhak, me promettant que sa descendanceperptuerait la connaissance de Ton nom sur terre. Pourtant, hier Tu mordonnais

de Te le monter en offrande. Jai accept Ton dcret, sans poser de question. A

prsent, Tu mordonnes de ne pas le sacrifier. Dieu de vrit, je veux comprendre

Tes chemins ! Ta parole ne peut pas tre versatile! Hashem lui rpond:Avraham, Mon bien aim! Mon alliance est ternelle, inchangeable! Je ne taijamais demand desacrifierton fils, mais de Me le montersur lautel, linstar

de celui qui apporte une offrande ! Cest ce que tu as fidlement et merveilleusement

fait! Tu peux prsent le redescendre de lautel!Avrahamimplore alors Hashem: Matre du monde! Autant que jai

domin mes pulsions instinctives pour Ton honneur, Je Te supplie davoir toujours

piti de ma progniture. Mme lorsquils enfreindront Tes prceptes, retiens Ton

courroux, et prends-les en patience et en misricorde!



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Halakha : NouerVen. 28 Heshvan 5774

1. Question:Est-il permis de nouer un nud de cravate Shabbat ?Rponse: Cest permis. Il faut toutefois diffrencier 2 formes de

nuds:

a. Un nud qui se dfait compltement lorsque lon tire une extrmitpeut tre fait sans aucune condition.b.Un nud qui ne se dfait pas lorsque lon en tire une extrmit,

ne peut tre tiss que si l'on prvoit de le dfaire dans les prochaines24h ou a postriori, dans les 6 jours. Il sera par contre interdit dele nouer dans lintention de le maintenir pour un long terme.

Silorsquon sort la cravate de larmoire, on ralise que le nud est

rest nou pendant plusieurs semaines, il sera permis de le dfairependant Shabbat, comme nous lapprenions avant-hier.

2.Question:Rahel conserve des aliments dans un sachet alimentairequelle ferme par une attache en fil de fer quelle torsade. Peut-elle

ouvrir et fermer cette attache pendant Shabbat?Rponse:Si elle ne tourne le fil de fer quune seule fois, cest permis

sans condition. Mais si elle le tourne plusieurs fois, celadpend du temps pour lequel elle prvoit de maintenir cette attache.Pour un court terme [un 6 jours], il est permis de torsader ce fil.Pour un long terme [plus dun mois], cest interdit. Et pour un moyenterme [de 7 jours 1 mois], cela fait lobjet dune discussion. [ShmiratShabbat Khilkhetach.9 14]Explication: a. Une Toleda drive du travail type de Koshernouer

est linterdit de torsader diffrents fils pour les relieret en faire une corde. [Et dfaire ces torsades est un driv de dnouer.]De l dcoule linterdit de fermer une ouverture en torsadant un filde fer sur lui-mme, lorsque lon prvoit de laisser cette attache pourtoujours.b. Si on a lintention de maintenir cette torsade pour un moyen terme,

plusieurs dcisionnaires considrent que les rgles sont les mmesque pour les lois des nuds. Il y aura toutefois lieu de sappuyer surles avis permissifs en cas de ncessit. [Or LetsionII ch.29 2]


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Lesmatres du Moussar expliquent quune prise de conscience doitimprativement tre suivie dun acte pour que son impact se grave dansle cur. Ainsi, aprs tant dmotions fortes, Hashem offre Avraham la

possibilit de substituer Itzhak un blier, qui se met courir vers lui.Mais le Satan revient la charge, et essaie de torpiller ce sacrifice. Ildroute le blier, qui se prend les cornes dans un buisson. Avraham courtle saisir, et loffre en holocauste.

Lorsquillgorge, il prie: Que Ta volont, Hashem, soit dagrer cetteShehita la place du sacrifice dItzhak! Lorsquil jette son sang sur lautel,il dit: Que ta volont soit daccepter ce sang la place du sang dItzhak! Et

lorsquilachvedeleconsumer,ilajoute:ConsidreHashemcetteconsumationcomme si javais consum mon fils Itzhak en ton honneur! Matre du monde!

Autant que le Satan a embarrass ce blier dans les buissons, il tentera maintes

fois dinduire mes enfants en erreur. De grce ! Souviens-toi de ma dtermination

faire Ta volont, en me taisant contre toute logique, et retiens Ton courroux

contre mes enfants, pour faire preuve de patience leur gard!

Hashem agre la prire dAvraham, et le bnit: Je jure par Mon nom!Parce que nas pas pargn ton fils unique, Je te bnirai et te comblerai de Mesfaveurs. Je multiplierai ta descendance comme les toiles du ciel et comme le sable

de la mer. Ta postrit conquerra les portes de ses ennemis, et toutes les nations

de la terre sestimeront heureuses par ta postrit. Comme ce blier, tes enfants

traverseront des exils parfois difficiles. Ils sy emmleront mme, jusqu ne plus

esprer leur salut. Mais, Moi, Hashem, les en sortirai. Je sonnerai de ce Shofar,

de la corne de ce blier que tu as substitu Itzhak!Avraham nomme le lieu Hashem Yirh Hashem verra pour

voquer le souvenir du pacte conclu, lorsquIl verra cette montagne. Or,Shem, le fils de Noah, lappela quelques annes plus tt Shalemaunom de Shalom, la paix. Hashem honora la volont de ces 2 justes, etcomposa le nom de Yroushalam[Yirhet Shalem].Fin du rcit.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan


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Halakha: Makeh BepatishSam. 29 Heshvan 5774

La dernire question de nud traiter est laction denfiler uncordon ou un lacet dans un vtement ou chaussure. Ce sujet faittoutefois appel au prochain travail-type que nous tudierons: Makeh

Bpatishdonner le dernier coup de marteau que nous axerons surlentretien des habits. Didactique oblige, commenons par poserquelques notions de base de cette Melakha travail-type.

Le travail-type de Makeh bPatish consiste ne pas effectuer ladernire manipulation de cration dun objet qui le rend fonctionnel.Les applications de cet interdit sont trs vastes. Il semble primordialdapporter les cas voqus dans la Guemara [Shabbat 48A], afin

dintgrer les cas de figure que nous dvelopperons.a. Les chaises et coussins de lpoque taient matelasss par des chutes

de tissus de laine. Il arrivait parfois que ces bouts de tissus sortentde leur housse. La Guemara enseigne quil est interdit dintroduirepour la 1re fois ces chutes de tissus dans la chaise ou coussin, tandis

quil est permis de les remettre si elles sont tombes . La diffrence

fondamentale est quen les introduisant pour la 1re fois,on fabriquele coussin ou la chaise, qui est interdit par la Melakha de MakehBpatish. Alors que les remettre aprs tre tombes est un simpledplacement de matire, sans caractre de travail interdit.b. Louverture dun col de vtement. Si un vtement est compltement

ferm au niveau du col, ou encore si le tailleur a cousu ce col pourmonter le vtement, il est interdit douvrir ce col Shabbat. Par contre,lorsquon transmettait les habits dgraisser, le blanchisseur avaitlusage de coudre quelques points louverture du col pour maintenirla tenue du vtement; la Guemara enseigne quil est permis de dchirerces points Shabbat. La diffrence entre ces 2 cas est que louverturedu col pour la premire fois achve la fabrication du vtement, quientre dans le cadre du travail-type de Makeh Bpatish. Tandis que

les points temporaires du blanchisseur sont raliss une fois que lhabitest achev.


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Parashat Toledoth 02/11/13

Et voici les descendances dItzhak fils dAvraham, Avraham engendra Itzhak

Lescommentateurs sinterrogent sur la raison de cette rptition.Rav Yaakov Neyman zatsal Rosh Yeshiva de Or Isral Petah Tikvah propose lexplication suivante. Un homme pieux peut avoir trois sortesdenfants. La 1re, ceux qui ont abandonn la voie de leurs parents, maissont tout de mme fiers de leur pit (mon grand-pre tait un grandRabbin, quoi!). La deuxime, ceux qui ont rejet la pratique de leursascendants au point den avoir honte. Pour les premiers, les anctres nesenorgueillissent pas de leurs descendances, mais les enfants se flattent

de leurs parents. Quant aux deuximes, cest lindiffrence mutuelle.ChezAvraham Avinou nous retrouvons ces deux sortes: les enfants

des concubines lesBnei haPilagshim, quil eut la fin de sa vie auxquelsil donna des cadeaux et qu'il renvoya. Avec eux, il ne tissa aucun rapportmutuel. Il eut aussi Yishmal, duquel il ntait pas spcialement fier, maisquidesonctserclameaujourdhuiencoredeladescendancedAvraham.

Latroisime sorte denfants, ce sont ceux qui sattachent suivrela voie de la Torah de leurs anctres, et procurent une fiert mutuelle,aux parents et aux enfants. Ctait de cette sorte de fils qutait Itzhak.Cest pour cela que la Torah a eu besoin dexpliciter quItzhak tait lefils dAvraham, et Avraham tait le pre dItzhak.

Cette leon est plus que jamais dactualit, dans un environnemento le progrs technologique avance trs vite, o tout devient si vite

dmod, o les valeurs traditionnelles nont plus vraiment la cote. Ilimporte que nous fassions tout ce qui est en notre possibilit pour quenos anctres soient fiers de nous, et plus encore, pour que nous puissionsnous enorgueillir rellement de nos enfants.

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam


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Halakha: Makeh BepatishDim. 30 Heshvan 5774

1.Question:Un cordon de serrage plac la taille dun short tombe.Est-il permis de lenfiler nouveau pendant Shabbat?

Rponse:Puisque lusage en gnral est de faire un nud au bout

du cordon pour quil ne sorte plus, nos Matres ont interditde lenfiler, de peur que lon en vienne faire un nud au bout ducordon. [Choulhan Aroukh ch.317 2]

Prcisons que la loi est la mme lorsque le cordon ne sort quepartiellement, puisquil y a l aussi lieu de craindre quil fasse unnud aprs avoir fait pntrer le cordon dans lillet.

Par contre, il sera permis denfiler un cordon qui se place trsfacilement et quil ny a pas du tout lieu de craindre quil fasse unnud au bout. Cest notamment le cas de la plupart des lacets dechaussures [non effilochs], quil sera permis de remettre dans lesillets.

2. Question: Est-il permis denfiler pour la premire fois un lacetdans une chaussure?

Rponse: Cest interdit. Il existe un moyen permis de porter lachaussure, en enfilant le lacet dans le dsordre en

omettant par ex. de les mettre dans quelques illets.Explications:a.Le Mishna Beroura [ch.317 16] rapporte quenfiler

un lacet ou une lanire dans une chaussure ou vtemententre dans le cadre de linterdit de Makeh Bpatish [dernier coup de

marteau], car on achve ainsi la fabrication de la chaussure , en larendant utilisable.b. Thoriquement, si on parvient enfiler le lacet sans achever la

chaussure, il sera permis de mettre le lacet dans les trous.Concrtement, les dcisionnaires crivent quon pourra lenfiler demanire temporaire, en lenfilant par ex. dans des trous inadapts, encommenant par les illets du haut. Ou encore, une personne qui

soigne toujours sa tenue vestimentaire, pourra se contenter domettredenfiler le lacet dans les premiers trous du bas.


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Lecouteau quAvraham saisit pour gorger Itzhak est appel dansla Torah [Maakhlet] litt. qui fait manger. Nos Matrescommentent ce nom original: par son intermdiaire, nous continuons de

manger et jouir des bienfaits dHashem. Hashem a envoy 10 preuves Avraham. LeMidrashenseigne que laAkeidat Itzhakla dernire preuvedu sacrifice dItzhak vint boucler llection ternelle dAvraham. Ainsi,la survie dIsral tout au long de lhistoire provient de ce sacrifice. Cestla raison pour laquelle nous mentionnons son mrite dans nos prires chaque moment difficile, notamment dans les Selihot, dans les prires deRosh Hashana et de Kippour, etc.

LeChoulhan Aroukh [ch.1 5] rapporte encore: Cest un bon usagede lire la Akeidat Itzhak tous les matins Les commentateurs expliquentquvoquer le mrite des Patriarches avant de prier aide ce quHashemagre nos prires. Les hommes mticuleux dans les Mitsvotveillent serendre la synagogue avant le dbut de Shahritafin douvrir la prirepar cette squence. Or, Rabbeinou Bhayeh crit que toute Segoula lecture

de texte qui favorise une russite spcifique doit ncessairement tre lueavec comprhension pour apporter son bienfait. Voil donc une 1reraison de comprendre la signification de ce texte.

Maisce principe est dautant plus essentiel pour la Akeidat Itzhak.Le Taz[Ibid.] rapporte en effet que le but de cette lecture est dveilleren nous le devoir de nous soumettre la volont dHashem, mme lorsquelaccomplissement de Ses Mitsvot semble sopposer toute logique. LeMam Loez qui est dailleurs lune des sources essentielles de maintsdtails de notre rcit rapporte que le Shlah Hakadosh loue celui quismeut de cette lecture jusquaux larmes, en simaginant tre Avraham,prt tout offrir Hashem pour glorifier Son nom. Car le mrite de nosPres est particulirement effectif lorsque nous nous identifions eux et leurs enseignements. Mettons donc en exergue quelques leons de cette

Maakhlet.


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Halakha : Makeh BepatishLun. 1 Kislev 5774

1. Question:Peut-on remplacer un lacet qui sest dchir Shabbat?Rponse:Il faut sen abstenir. [On pourra tout de mme enfiler le

lacet en sautant quelques illets, comme hier.]

Explication:Le principe de linterdit de Makeh bPatish consiste ne pas achever la fabrication dun objet, ou parextension, ne pas transformer le statut dun objet.Parex.concernant linterdit de mettre des chutes de tissus dans uncoussin [rapport avant-hier], le Ritva crit quil est aussi interdit deprendre les chutes dun coussin pour les insrer dans un autre coussin,car ces chutes ne formaient pas encore une seule entit avec cettetaie de coussin.

Ainsi,mme si la chaussure tait dj oprationnelle, ce nouveaulacet ne faisait pas encore une partie intgrante de cette chaussure.[M-B ch.317 18] [Rapportons tout de mme que pour ce cas dechaussure dj utilise, rav Aba Shaoul zatsal tolre de faire enfilerun nouveau lacet par un enfant en cas de force majeure, en sappuyant

sur un avis permissif. Cf. Or LetsionII ch.29 4]2. Point de bti[fil cousu provisoirement par le tailleur pour repre

ou pour maintenir des pices de tissus pendant le montage]. LeMishna Beroura [ch.302 8] rapporte que linterdit deMakeh Bpatishimplique de ne pas retirer un fil de bti.

3.Il est dfendu deretirer les pingles plantes par le tailleur pour

coudre un vtement ou faire un ourlet. Par contre, on pourraretirer les pingles dune chemise neuve si on ne les a pas tes avantShabbat.

Quelle diffrence y-a-t-il entre ces 2 cas? Les pingles du tailleursont planteslors de la fabricationdu vtement. Les ter est la dernireaction quiachve sa mise en service, et est interdit par la MelakhadeMakeh Bpatish. Tandis que lemballage de la chemise est ralis aprsla confection du vtement; il ny a aucun interdit retirer ces aiguilles.


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Lercit de laAkeidat Itzhak la lueur duMidrashinsiste sur le faitquAvraham ne va pas offrir son fils Hashem en Shahid, sur un coupde tte. Hashem tarde dvoiler la montagne lue afin quAvraham

mdite sur son acte. Durant 3 jours, il a longuement le temps de se poserdes questions. Les paroles dHashem semblent si contradictoires! 38 ansauparavant, Hashem lui promettait la naissance dItzhak, qui perptueraitses enseignements. Lorsque cet enfant grandit et que la frquentationdYishmal risque de lui nuire, Hashem approuve la dcision de Sarahde chasser Yishmal de la maison. Et voil quHashem lui demande prsent de mettre un terme ces espoirs! Mais Avraham sait pertinemment

quHashem a ordonn ce sacrifice.LeSatan va mme dvoiler Avraham le compromis rationnel

ces contradictions : Certainement, Hashem dsire uniquement que tu disposesItzhak sur lautel, et que tu le redescendes aussitt comme ce fut dailleursla rponse dHashem au final. Mais Avraham chasse de son esprit ceshrsies: Tes balivernes prcdentes tont fait perdre toute crdibilit! La punition

du menteur est que lon ne tient pas compte de ses propos, mme sil peut y avoirdu vrai!

Cestdonc la totale soumission et fidlit dAvraham qui est mise lpreuve. La Akeidanous enseigne quun juif doit remplir son devoirenvers Hashem mme lorsque la Mitsva lui parat illogique. Pourtant,lorsquAvraham reoit lordre in extremis dpargner Itzhak, il pose sesquestions Hashem. Cette conduite contredit-elle la leon prcdente?

RavDessler zatsal rpond: lhomme a le droit et mme le devoirde comprendre les conduites dHashem, mais pas de les remettre en

cause! Or, poser une question un moment o lon dcle en soi uncertainrefusderemplirundevoir,attiseraforcmentlarvolte,transformantla question lgitime en prtexte pour esquiver son devoir. Avraham attenddeprouver sadtermination,pouroser exprimer son besoin decomprendre

ces propos opposs.


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Halakha : Makeh BepatishMar. 2 Kislev 5774

1.Linterdit deMakeh Bpatishdonner le dernier coup de marteausapplique aussi un ustensile qui sest abm au point de ne plus

tre utilisable. Il sera interdit de le rendre nouveau fonctionnel.

2.Il arrive que la navette dune fermeture clair(un zip) sorte de saglissire pendant Shabbat. Il sera interdit de la remettre en place.3. Par contre, lorsque la navette coulisse difficilement, il est permis

douvrir et fermer le zip plusieurs fois de suite, mme si lengrenagesarrange ainsi.

4. Nous rapportions en introduction que la Melakha de Makeh Bpatishinterdit de redresser pendant Shabbat des lunettes ou une cuillre

qui se sont dformes au point de ne plus tre utilisables. De mme,Si un verre de lunette tombe, il sera interdit de le replacer pendantShabbat.

5. Question:Est-il permis de retirer des tiquettes suspendues unnouveau vtement, par un fil ou une attache en plastique?

Rponse: A priori, on veillera les retirer avant Shabbat. Si on a

omis de le faire, il sera permis de les ter pendant Shabbat,ou mme de dchirer les attaches.Explication:Beaucoup de dcisionnaires dduisent cette loi du cas

du blanchisseur voqu il y a 5 jours. Dans les 2 cas,le fil qui suspend ltiquette est mis aprs la fin de la confection duvtement, et nentre donc pas dans le cadre de linterdit de MakehBpatish.

Sily a ncessit de dnouer le fil dattache, il sera aussi permis dele faire, car un nud nou par un vendeur pour que lon sache quelustensile na pas t utilis a un statut de court terme, mme lorsquilest ralis pour un moyen terme. [Cf. jeudi dernier]

Si les tiquettes sont cousues, agrafes ou colles, la permission pourles dcoller est moins vidente. De manire gnrale, on tolrera en

cas de force majeure de retirer une telle tiquette, si elle na t fixeque temporairement. Par contre, il est formellement interdit de dfairela couture dune tiquette de taille cousue au dos.


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Pourpoursuivre ltude sur la Akeida, nous devons rappeler unenotion essentielle. Chacun des 3 Patriarches a servi Hashem dune maniretrs singulire. Avraham s'est distingu par son amour pour Hashem.

Aprs avoir longuement cherch lorigine et essence du monde, il dcouvreson Crateur. Puis, il surmonte fidlement 10 preuves, convaincuquHashem est bon et ne veut qupancher Ses bienfaits sur lhomme,mmelorsque ltatponctuel semble affirmer lecontraire. Ainsi, il enseigneau monde entier le Hessed Hashem la Bont dHashem.

Vientensuite Itzhak, qui dveloppe une rflexion personnelle surlessence de la cration. Il dvoile une dimension dHashem oppose

celle de son pre: le Din la Rigueur. Hashem a certes cr le mondepour pancher Sa bont, mais Il a aussi tabli un ordre selon lequellhomme doit se conduire. Lhomme ne doit pas servir Hashem que paramour, bnvolement, mais surtout par devoir. Il innove ainsi un autrerapport avec Hashem: la crainte dHashem. Depuis, nous qualifionsHashem de Pahad Itzhak Celui quItzhak craint, parce que cest Itzhak

qui enseigne au monde quil faut Le craindre.Quant Yaacov, il dvoile une autre dimension: laRahamimla misricorde. Yaacov est lhomme intgre, qui sasseoit dans les tentes.Le Zohar commente: les tentes dAvraham et dItzhak. Yaacov saisit les 2modes de travail de ses pres, et sert Hashem en harmonisant lamouret la crainte, parce quHashem scrute le monde avec Hessedet Dinenmme temps. Il tient compte des faits punissables, mais aussi des ralits

du monde et du but quIl a fix la cration; Hashem allge ainsi Sasentence,en faisant converger le monde vers cet idal. Ainsi, laRahamimest appele le Emethla vrit/lquit, parce quelle considre toutesles circonstances juste mesure pour prononcer un verdict quilibr.Selon leShaarei Ora, Yaacov excella dans cette dimension en devenant lepre des 12 tribus. A plusieurs reprises, il rprimanda ses enfants avec

misricorde, en tenant compte de la nature et de la conception de chacun.

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam


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Halakha : MekhabsMer. 3 Kislev 5774

Pour cette 3e partie de Halakha, continuons le thme des vtements Shabbat en abordant linterdit de laver le linge Shabbat, qui estun travail driv de Melaben blanchir le linge. Commenons par

prsenter les diffrentes Melakhotque nous voquerons.1.Mlabenfaire blanchir la laine. Pour la construction duMishkan[Tabernacle], les Bnei Isral avaient besoin de laine notamment

pour la confection des habits du Cohen Gadol. Pour lobtenir, ilscommenaient par tondre le mouton, puis lavaient sa laine jusqublanchiment. Ensuite, ils la cardaient pour diviser et parallliser lesfibres, puis teignaient et filaient ces fibres.

2. Une des drives de Mlabenest Mkhabes laver le linge. Cetinterdit inclut en fait 4 tapes: le trempage de lhabit, lajout dun

dtergent dans leau, le frottage et lessorage. Nous apprendrons quechacune de ces tapes suffit pour transgresser pleinement le Shabbat,et se rendre passible dapporter un sacrifice expiatoire au Beit haMikdashlorsque la faute est ralise par inadvertance.

3. Dashbattre le bl(ou toutes sortes de graines). Pour la teinturedes tissus du Mishkan, les Bnei Isral utilisaient des colorants

vgtaux. Certains dentre eux provenaient de graines enveloppe.Pour sparer les grains de leur enveloppe, ils les battaient et lesvannaient.

4. Le principe de cette Melakhatant dexercer une pression sur la

cosse pour en librer le contenu, une de ses Toleda[travail driv]est Sohetpresser du raisin pour en extraire son jus, ou des olivespour enobtenir de lhuile. Beaucoup de Rishonimconsidrent quessorerun tissuentre dans le cadre de la Melakhade Sohet.

5. Nous aurons l encore loccasion dvoquer la MelakhadeMakehBpatish donner le dernier coup demarteau. Nous larencontrerons

sous forme dinterdit Drabanan [dordre rabbinique], lorsque nousvoquerons linterdit de plier le linge Shabbat .


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De manire gnrale, servir Hashem avec amour signifie dsirergrandir le nom dHashem, et sexprime par le fait que lon accomplisseSa volontavec zle. Tandis que Le servir aveccraintemet plutt laccent

sur la soumission, la prdisposition annuler totalement son tre et sesdsirspour accomplir Son ordre.Lpreuvede laAkeidat Itzhaktait double. Avraham y prouva son

amour pour Hashem en offrant son Crateur ce quil avait de plus cher,de tout son cur. Comme nous lexpliquions, Avraham atteint ainsilapoge de lamour pour Hashem, et mrita de devenir Avraham Mon bien-aim[Yeshayahou41:8]. Quant Itzhak, il prouva sa

crainte dHashem, en annulant littralement sa personnalit devant lordredHashem.

Pourtant,lange qui ordonna darrter le sacrifice dit Avraham: ' -Ne faisaucun mal au jeune homme car Jai su prsent que tu crains ton Dieu!

Certes, laAkeidarequrait aussi de la crainte dHashem, afin de surpasser

lamour pour Itzhak devant lordre dHashem. Il semble toutefois quecette dimension tait bien moins remarquable que lamour dvoil cetteoccasion. Pourquoi lange prfre-t-il remarquer lacrainted'Avraham?

Commenons par poser llment de rponse gnral: lamourdHashem et laYireat Shamam la crainte du ciel sont complmentaires.Pourexceller dans lamour d'Hashem, il faut ncessairementLe craindre.

On pourrait comparer la Yireat Hashemaux fondations sur lesquelles on

rige le btiment damour. Si ces fondations ne sont pas robustes, lebtiment seffondrera un jour o lautre. Rav Aharon Kotler zatsal critque sans Yireat Shamam, Avraham se serait forcment laiss tenter parles hrsies du Satan, dformant au nom de la logique lordre dHashem.LaAkeidat Itzhaka attest que lamour dAvraham est entier parce quilest fond sur une Yireat Shamaminfaillible.



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Halakha : MekhabsJeu. 4 Kislev 5774

1. Question: Pourtant habile et soign, Murphy vrifie une fois deplus l'irrvocabilit de sa fameuse loi pendant Shabbat Il

sclabousse dune petite goutte de sauce au milieu de sa nouvelle

cravate de soie. Peut-il essuyer cette tache en la mouillant un peu ?Peut-il saupoudrer sur la tache un peu de talc ou de sel pour viterquelle sincruste de faon tenace?Rponse:Cest interdit.Explication: Le travail-type de Mekhabs laver le linge comporte

plusieurs tapes: tremper un linge sale, introduire undtergent, frotter le vtement, et lessorer. Chacune de ces actions estindpendamment interdite, mme si on ne nettoie quune petite

partie du vtement. Soit, il est dfendu dimbiber deau une partiesale dun vtement pour que la tache ne sincruste pas, mme si onne la frotte pas et que le vtement reste sale. [Chou-Ar. ch.302 9, etpour plus de prcisions, Cf. Choulhan Aroukh Harav ch.302 20]

2. Il est aussi interdit de nettoyer la tache en la lchant. Par contre,

on peut lessuyer avec un chiffon sec. Si une quantit importantede sauce a t absorbe, on ne pourra pas lessuyer en appuyant dessus,afin de ne pas transgresser linterdit dessorer un habit.

3. Il arrive quun enfant salisse ses sous-vtements Shabbat; il seraformellement interdit de les mettre tremper dans de leau! La

situation est certes dsagrable, mais lunique permission est dtendre

cet habit dans un endroit ar.4. Loi vidente, pourtant si souvent enfreinte Il est interdit de

nettoyer une table avec un chiffon mouill! A chaque fois que lonappuie sur le chiffon pour quil libre de leau, on transgresse linterditdessorer. Et pour peu quon le lave avant ou aprs, on transgresseralinterdit deMekhabsen le rinant, puis en le frottant, et la fin, enlessorant pour vacuer leau sale quil contient. Et pour peu quonle lave au savon Ce nettoyage propose un cocktail dinterdits aussigarni que celui qui fume une cigarette Shabbat!!!


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Nos Matres enseignent [Yeroushalmi Berakhot 61A]: Sers Hashemavec amour, et sers Hashem avec crainte. Sers Hashem avec amour, pour que le

jour o ton cur te refroidit, tu puisses lui rpondre: Comment pourrais-je

manquer denthousiasme?! Celui qui aime ne peut pas har! Sers Hashem aveccrainte, pour que le jour o ton cur est tent de se dfaire de tes obligations, tu

puisses lui rpondre: Comment pourrais-je fuir mon devoir?! Celui qui craint ne

remet jamais en cause!Commeces mots simples sont pleins de sagesse! Lhomme a en lui

leYetser Haramauvais penchant, qui lui fait traverser des moments derelche de 2 sortes. Tantt, il manque denthousiasme, ne trouve pas en

lui les forces dveiller son cur servir Hashem. Une Mitsvaralisesans feu mrite certes un salaire respectable; elle est nanmoins nettementmoins gratifiante que la Mitsva faite avec investissement, cur, intentionet sincrit. Pour surmonter ce type deYetser Hara, la Torah nous enjointde servir Hashem avec amour, car le cur qui aime regroupe sous sondrapeau toutes les troupes les membres du corps pour raliser ses dsirs.

Tandis que la crainte ne peut strictement pas parvenir agir avec harmonie,puisquelle est un sentiment brimant, astreignant.

Tantt,lhomme se relche parce quil est tent par autre chose.Certes, il aime Hashem, mais son cur est ponctuellement attir par unplaisir interdit. A cet instant, si son intellect tente de lui rappeler sondevoir, il va instinctivement tenter de le remettre en cause, trouvant toutessortes dexcuses pour expliquer quil nest pas vraiment contraint derespecter cette barrire dans cette situation prcise, etc. Dans cette lutte,son amour pour Hashem parviendra difficilement calmer sa tentation puisquil tente par tous les moyens de trouver un compromis entre satendance instinctive, et son amour gnral pour Hashem. Lunique outilpar lequel il peut parvenir briser sa pulsion est laYireat Shamam lacrainte du ciel. A suivre

Liloui Nishmat Louisa bat Kamouna za'l


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Halakha : MekhabsVen. 5 Kislev 5774

Question: En se promenant un Shabbat, Ary marche dans un terrainboueux et salit ses baskets en tissu. Peut-il les nettoyer

dune quelconque manire?Rponse: Question complexe. Il faut diffrencier le nettoyage des

taches de boue superficielles, des taches incrustes dans letissu. Pour les taches superficielles, on sintressera savoir si la boueest encore humide, ou si elle est devenue sche. Et pour les tachesincrustes, on sintressera la composition du tissu de la chaussure.Concrtement:a.Les taches de boue superficielles. Tant que la boue est humide, il

est permis de la gratter avec son ongle ou avec un couteau. Si laboue a sch, le Chou-Ar. [ch.302 7] rapporte un avis qui interditde la gratter cause de la Melakha de Tohen moudre Shabbat,qui implique de ne pas effriter une motte de terre. On suivra a prioricet avis, et on sabstiendra de gratter cette boue. En cas de grandeincommodit, un sfaradepourra sappuyer sur lavis qui tolre.b.Les taches incrustes.Si le tissu de ces baskets est compos de fils

de coton ou de laine, il sera interdit de verser de leau pour dissoudreles taches de boue. Mais si la composition du tissu est 100% synthtique,on pourra les mettre sous un courant deau sans les frotter.Explication: Nous apprenions que Mekhabs implique de ne pas

rincer un tissu sale, ni mme de le frotter. Cetteinstruction concerne les tissus composs de fils de laine ou de coton.

Par contre, le lavage du cuir nest interdit que si on le trempe etquon le frotte ensuite. [Chou-Ar ch.302 9] En effet, Mekhabsimplique de ne pas supprimer une tache incruste, mais pas unetache dpose superficiellement. Certes, le cuir absorbe, mais pas aussibien que la laine ou le coton. En loccurrence, si une tache sur ducuir disparat grce un rinage uniquement, cela prouvequelle nestpas incruste, et il ny a donc pas dinterdit de Mekhabs. Plusieurs

dcisionnaires pensent que les tissus synthtiques ont cette mmeproprit, et que lon ne transgresse linterdit de Mekhabsquen lerinant et en le frottant.


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Parashat Vayts 08/11/13

... Yaacovarrive Haran. Afin de localiser Lavan, il se rend au puits

central. Trois bergers semblent sy reposer. Yaacov sapproche deux etleur demande: Mes frres, do tes-vous?Ds la discussion entame, il lesrprimande:Mais, le jour est encore long, il n'est pas l'heure de faire rentrer lebtail: abreuvez les brebis et menez les patre![Brshit27,9]. Rashi expliquequil leur a reproch de voler leur employeur, puisque les conditions detravail sont en gnral de faire patre le troupeau jusquau soir. En rponse,ils lui ont expliqu le fameux usage du pays, consistant attendre que

tous les bergers se runissent afin dter le rocher qui couvrait le puits.RavYossef Shlomo Cahanman zatsal fondateur de la Yeshiva de

Poniowitz Bnei Brak stonne de leffronterie de Yaacov qui, peinedbarqu, se permet de rprimander les habitants du pays. Et dexpliquerque la rponse se trouve dans les deux premiers mots de Yaacov : mesfrres. Si nous portons rellement lautre dans notre cur, et nous

soucions autant de sa russite spirituelle que matrielle, il est certain queles paroles sortant du cur pn

n°36 - heshvan/kislev 5774

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