n°12 - heshvan 5772
TRANSCRIPT
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
1/67
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
2/67
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
3/67
'
5 minutes ternellesProgramme dtude journalier
Heshvan 5772
Au sommaire :
- Halakha:
-IntroductionMevashel du30Tichriau13Heshvan
- Lhygine corporelle Shabbat du 14 au 29
Heshvan
- La prire de la pluie le 6 Heshvan
- Pense Juive :
- Rcit dAvraham et Loth du 1er au 14 Heshvan
- La Torah par ducation ou par choix? du 16 au
23 Heshvan
- Rflexions sur lhistoire de Loth du 24 au 28
Heshvan
- Parachat Hachavouatous les Shabbats
2010 - H.M & S. Dahan.La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
4/67
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
5/67
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva
le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita
Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent
lasriedebrochuresddieauxfrancophonesquilalintention
dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochuremensuelle contient un programme dtude quotidien de
Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat
Hachavoua (section hebdomadaire).
Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que
5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venirdes mrites incommensurables pour chaque mot de Torah
tudi !
Aprsstredlectde ladouceurde laTorah,ildmultipliera
certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot.
Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore
russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans cesbrochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes
touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar
veillant le cur la Torah et la crainte divine.
Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise
sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous
ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel,
spirituellement et matriellement, eux et leur descendance.
Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du
judasme.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
6/67
4
Halakha : MevashelVen. 30 Tichri 5772
1. Plusieurs de nos lecteurs nous ont souvent demand dapprofondir
les lois deMevashelcuisiner pendant Shabbat car nous sommes
frquemment confronts cet interdit pendant Shabbat. Ces lois tant
relativement complexes, il nous semblait difficile de faire le tour deces Halakhot dans le cadre de notre courte tude journalire. Les
paramtres considrer sont nombreux; nous craignions que les
notions ne soient mal comprises, et que notre dsir de diffuser la
Torah ne se transformeHas Veshalomen une profanation du Shabbat.
Nous avons cependant trouv un compromis : tudier un sujet
diffrent qui ncessitera dintroduire quelques notions de linterdit de
Mevashel, et de reprendreBeezrat Hashemces lois exhaustivement dans
un prochain numro. Ainsi, nous pourrons nous familiariser avec les
paramtres importants de cette Melakha sans exiger une parfaite matrise
du sujet. Et lorsque nous aborderons les lois deMevashel, nos lecteurs
connatront dj quelques bases essentielles de ces lois.
Pour ce mois de Heshvan, nous tudierons les lois relatives
lhygine corporelle pendant Shabbat, et plus particulirement au faitdesedoucherpendantShabbat.Cetteactionsusciteplusieursproblmes
halakhiques. Nous aborderons 3 points : est-il permis dutiliser leau
chaude du robinet pendant Shabbat? Est-il permis de se laver tout le
corps pendant Shabbat? Est-il permis de se scher les cheveux?
2.Une des 39Melakhot les travaux interdits du Shabbat estMavir
allumer un feu. Linterdit de Mavirimplique de ne pas allumer,ni mme daugmenter un feu dj existant, pendant Shabbat. Ainsi,
il est interdit douvrir pendant Shabbat un robinet deau chaude reli
un chauffe-eau, si cela entrane une consommation supplmentaire
de combustible ou une augmentation de lintensit de la rsistance
lectrique.
Pour le zivoug hagoun de Yal Hassiba Sultana
bat Martine Miryam
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
7/67
5
Parashat Noah 28/10/2011
Lesderniers versets de Bereshitracontent que 10 gnrations aprsla cration du monde, Hashem voulut le dtruire car les hommes taientdevenus pervers. Hashem dcida cependant dpargner Noah, et de rebtir
le monde partir de ce juste. Ainsi, Il se dvoila Noah et lui dit: le terme de tous les tres estarriv Je vais les dtruire avec la terre. Construisune arche en bois de Gofre Et Moi, Je vais amener le dluge sur la terre
Lordre des versets semble invers. Il aurait t plus logique de
prvenir dabord Noah du dluge, et de lui ordonner aprs de construirelarche pour y chapper. Pourquoi cette chronologie nest pas respecte?RavMosh Feinstein zatsal rpond : larche servit certes sauver
Noah, mais Hashem ne manquait pas de moyens pour lpargner. SIl luiprescrit de construire spcifiquement ce bateau, cest parce quIl avaitune seconde raison, quIl ne lui dvoila pas. Lordre de btir larcheprcda donc lannonce du dluge, parce quIl attendait que Noah
accomplisse Son commandement sans mettre en jeu aucune raison aussilogique soit elle.
Le Midrash dvoile queffectivement, la construction de larchesavra avoir un but en soi. Nos Matres enseignent quelle stala sur 120ans. Durant cette longue priode, les hommes questionnrent Noah surson trange entreprise. Et Noah leur rptait constamment quHashem
sapprtait provoquer un cataclysme. Ainsi, la construction de larcheservait les veiller la Teshouva.
Nousdduisons de cet enseignement deux leons importantes. La1re, il faut apprendre accomplir les Mitsvot dHashem en tant quetelles, et non parce que nous leur trouvons une certaine logique. En effet,nous Le servons avec notre intellect, mais nous ne servons pas notreintellect. Et la 2nde, cest la patience infinie quHashem a pour Sescratures, quIl avertit toujours avant de svir, car Il souhaite leur vie. Anous dtre attentifs pour saisir Ses messages!
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
8/67
6
Halakha : MevashelSam. 1er Heshvan 5772
1. Une autre des 39 Melakhot du Shabbat est Mevashel cuisiner.
Mevashelconsiste amliorer par une source de chaleur la qualit
dun aliment.
2. Cet interdit implique dune part de ne pas poser un aliment surune source de chaleur, mais aussi de ne pas lintroduire dans un
rcipient chaud mme lorsquil a t retir du feu.
3. Si on pose un aliment sur une source de chaleur sans quil nait
commenc cuire, c.--d tant que le feu ne lui a apport
damlioration, on ne transgresse pas linterdit de Mevashel.
Cettedfinition diffrencie en fait 2 types daliments : les solideset les liquides. De manire gnrale, un aliment solide commence
cuire lorsquil atteint le tiers de sa cuisson. Ds lors, il commence
tre mangeable. En revanche, la cuisson dun liquide dbute lorsquil
atteint la temprature de Yad Soledet Bo littralement lorsque la
main se retire. Il sagit de la temprature partir de laquelle une peau
sensible la chaleur ne peut supporter de toucher ce liquide chaud.
4. Quelle est le degr de temprature prcis de Yad Soledet Bo? Les
dcisionnaires prouvent quil est suprieur 45C. Toutefois, les
avis sont partags sur son degr exact. Certains pensent mme quil
avoisine les 71C, ou encore les 79C. Cette discussion ntant pas
tranche, nous devons veiller nous acquitter de tous les avis.
5. Ainsi, il est non seulement interdit de chauffer un liquide froid
plus de 45C, mais il est mme interdit de chauffer davantage unliquide qui a pour le moment une temprature infrieure 79C.
6.Par ex. : si on met avant Shabbat une marmite deauqui na jamais
bouilli sur une plaque chauffante, et que lon remarque pendant
Shabbat que leau nest pas assez chaude, il sera interdit de dplacer
cette marmite un autre endroit de la plaque plus chaud. [Si par
contre leau a dj bouilli, il se peut quil ny ait pas dinterdit ladplacer, selon le cas.]
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
9/67
7
Moussar : Avraham et Loth 29/10/2011
Le Houmash de Bereshit est appel dans la Guemara [Avoda Zara25A] le Sefer Hayashar le livre des droits, parce quil raconte la vie despatriarches, que la Torah a appels les (hommes) droits.
Lebut essentiel de la Torah est denseigner les Mitsvot; toutes leshistoires qui y sont ramenes ont certes une grande importance, maisauraient d faire lobjet dun livre annexe [Cf. RambanBereshit I :1].
Etvoil que des lois essentielles telles que celles du Shabbat ou depuret ne sont quasiment pas explicites dans la Torah, laissant aux Sagesle soin de les dduire partir de rgles dialectiques, tandis que la Torahrallonge profusion sur les histoires des patriarches! Et le Midrash desmerveiller, propos du rcit dEliezer le serviteur dAvraham quialla chercher une pouse pour Itzhak: Rabbi Aha enseigne : un simpledialogue desclave des patriarches est plus estim que tant de Mitsvot si essentielles!PuisquHashem a dcid dinclure ces rcits dans la Torah, ils prennentdsormais une place plus consquente que le but initial de la Torah les Mitsvot!
Shabbatprochain, nous commenons la saga des patriarches. Pourles 3 prochaines semaines, la Torah racontera plusieurs pisodes de la viedAvraham. Sa vie et ses 10 preuves sont porteuses de grandes leonsde Moussar.
Ainsi,nous avons choisi dapprofondir un thme qui apparatra plusieursreprisesdansles2prochaines Parashiot :lerapportentreAvraham
et son neveu Loth. Dans un premier temps, nous nous contenterons deraconter uniquement quelques anecdotes de leurs vies la lumire desMidrashim. Nous dcouvrirons aussi la perversit des habitants de Sedomet Amora [Sodome et Gomorrhe], o Loth dcida de sinstaller. Et dansun second temps, nous analyserons quelques lments du rcit, pour endduire des leons de Moussar, notamment travers les crits du Sabade Slavodka et du Rav Elyahou Dessler zatsal.
Posez-nous vos questions au [email protected]
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
10/67
8
Halakha : MevashelDim. 2 Heshvan 5772
1. Nous voquions hier une premire diffrence fondamentale entre
la cuisson des liquides et des solides : pour un aliment solide, on
transgresse linterdit de cuire partir du moment o on le rend
mangeable mme difficilement, soit ds quil cuit au tiers. Tandisque pour un liquide, on transgresse linterdit sil atteint la temprature
de Yad Soledet Bo, estime partir de 45C.
2. Apprenons une 2e diffrence entre les liquides et les solides : la
recuisson. Nos Matres enseignent : Il ny a pas de cuisson aprs une
cuisson c.--d. que lon ne transgresse pas linterdit de Mevashel en
rchauffant un plat dj cuit. En effet, la dfinition de cuire estdamliorer un aliment par une source de chaleur, et non le simple
rchauffage. Ainsi, un lgume ou une viande dj cuits ne seront plus
qualifis de cuits si on les rchauffe.
3. Toutefois, le Choulhan Aroukh (ch.318 4) enseigne que cette
rgle est vraie pour les aliments solides, et non pour les liquides.
Pourquoi? Les dcisionnaires expliquent que pour la plupart des
liquides, la cuisson ne modifie pas fondamentalement leur proprit
et contexture. Lintrt essentiel de leur cuisson tant leur temprature
par ex. on aime boire une soupe ou un caf chauds , le facteur
temprature fixe le caractre de cuit . Et rciproquement, lorsquils
refroidissent, ils perdent compltement leur statut de cuits. On
transgresse de ce fait linterdit de cuire si on les rchauffe.
4. Par extension, un plat [solide] dj cuit qui contient une saucefroide ne devra pas tre rchauff au dessus de 45C pendant
Shabbat, cause de sa sauce. Les dcisionnaires discutent toutefois
quant la proportion de sauce requise pour interdire de chauffer tout
le plat. Certains permettent de le chauffer tant que la sauce nest pas
llment principal tandis que dautres linterdisent mme lorsquelle
est minoritaire.
Leilou nichmat Roger Raphael ben Simha
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
11/67
9
Moussar : Avraham et Loth 30/10/2011
AvantquAvraham Avinou ne naisse, Nimrod rgnait sur Babel, etconquit petit petit le monde entier. Lorgueil de cet impie lincita seprendre pour Dieu, et il organisa en lan 1996 la construction de la tour
de Babel, pour faire une guerre contre Hashem Celui qui intervientde temps en temps sur terre pour la dtruire, comme Il lavait fait quelque300 ans auparavant, lpoque de Noah.
Un des grands conseillers de Nimrod tait Trah, le pre dAvraham.Le soir o naquit Avraham, en lan 1948, les astrologues de Nimrodvirent une grosse toile filer depuis lEst, et avaler 4 toiles qui se trouvaientaux 4 points cardinaux. Linterprtation sautait aux yeux : lenfant quivenait de natre serait un grand, qui vaincrait les 4 grands rois de largion; en loccurrence Nimrod! Craignant de se faire punir pour avoirdissimul leur vision, ils sempressrent den faire part au monstre. Surleur conseil, Nimrod convoqua Trah, et lui proposa dacheter sonnouveau-n pour une somme colossale, pour le tuer.
Dans un premier temps, Trah tenta de raisonner cet arrogant :
Mon matre! Je vais rflchir ta proposition. Mais pour linstant, jesouhaiterais que tu me conseilles sur une autre affaire. Je possde dansmon table un cheval extraordinaire, robuste et majestueux. Ce soir, uncommerant ma propos de lacheter, et il me payera en contrepartieplusieurs granges pleines dorge, de la plus fine qualit. Penses-tu quecette affaire soit intressante ?
Nimrodne saisit pas lallusion, et leva le ton : Est-ce toi que jeconfie la gestion de mon royaume?! Si tu nas plus ton cheval, quoi bontoutes les granges du monde !
Trahreprit : Et toi, ne me proposes-tu pas tout lor du mondecontre mon fils?! Sans mon an pour hriter de moi, qui jouira de marichesse ?!
Maislorgueilleux ne supporta pas la remontrance
Vous apprciez le 5 minutes ternelles ? Abonnez-vous !
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
12/67
10
Halakha : MevashelLun. 3 Heshvan 5772
1. Nous rapportions hier quune soupe [liquide] dj cuite avant
Shabbat qui est prsent froide ne devra en aucun cas tre
rchauffe. Ajoutons une prcision importante. Pour une soupe qui
tait initialement chaude et a partiellement refroidi, il existe unediffrence entre les obdiences sfarade et ashknaze : un sfarade
naura pas le droit de la rchauffer si sa temprature est devenue
infrieure Yad Soledet Bo [45C]. Tandis quun ashknaze pourra
rchauffer ce liquide tant quil na pas compltement refroidi.
2.Prenons le cas dun plat cuit vendredi aprs-midi, qui contient une
sauce, mais que lon a omis de poser sur la plaque chauffante. Silorsquon ralise cet oubli, aprs lentre du Shabbat, le plat nest plus
brlant, un sfarade ne pourra plus le poser sur la plaque. Tandis
quun ashknaze pourra le rchauffer.
3. Attention! Lorsque nous parlons de permission de chauffer un
aliment dj cuit solide, ou bien liquide pour un ashknaze ,
demeure nanmoins un interditDrabanandordre rabbinique de
le poser directementsur une plaque de cuisson, car une telle action
seraitMihzei kiMevashel ressemblerait laction de cuire.
Lescas permis voqus nimpliquent que de les chauffer de faon
diffrente par rapport la normale. Par ex. on pourra poser un plat
cuit ou un pain sur une marmite qui est elle-mme sur le feu. [Tandis
quil sera interdit de rchauffer ainsi un liquide froid par ex. un
caf, mme sil a cuit avant Shabbat sil dpassera la temprature de45C.]
4. Si le courant lectrique disjoncte pendant Shabbat, et que lon
veut transporter une casserole chez un voisin [dans le cas o il y
a unErouv, et quil est donc permis de porter pendant Shabbat], si le
temps que lon arrive chez lui, la casserole ne sera plus brlante, un
sfarade ne pourra plus la poser sur la plaque. En revanche, unashknaze aura le droit de le faire tant quelle naura pas refroidi
compltement.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
13/67
11
Moussar : Avraham et Loth 31/10/2011
Nimrodsemporta contre Trah, et voulut lexcuter sur le champ.Trah se jeta terre, dplora son impertinence, et implora Nimrod delui pardonner davoir laiss ses sentiments prendre le dessus sur la raison.
Nimrod lexcusa, et lui laissa 3 jours pour convaincre sa femme de vendreleur fils an.Pour la grande chance de Trah, la nuit dans laquelle sa femme
accoucha, sa servante aussi mit au monde un garon. Lorsque les missairesde Nimrod vinrent embarquer le petit Avraham, Trah changea lesberceaux La lumire du monde fut ainsi sauve!
Ds lge de 3 ans, lenfant prodige sinterrogea sur lessence dumonde. Il sintressa toutes les croyances de lpoque, et dcela leurvanit. Jusqu ce quil soit amen conclure de la prsence dun tresuprme,Eternel,quiatoutcr.IldcidaalorsdeLeservir,etapprofonditSa connaissance.
Hashemadmira sa dtermination et son assiduit. Dans un premiertemps, Il lui ouvrit le cur la Sagesse suprme. Puis ce fut lange Gavriel
qui vint lui dvoiler les mystres de la cration. Bientt, il rdigea mmele Sefer haYetsira le livre de la cration, que nous possdons encoreaujourdhui.
LorsquAvrahamfut g de 48 ans, sa mre remarqua sa profondesagesse. Elle lentendit maintes reprises raisonner les idoltres quivenaient acheter des pantins chez son pre, un commerant didoles. Il
avait le don de sadresser chacun selon son intellect. Elle le dpchachez Trah pour quil prte oreille ses propos. Mais la philosophiedAvraham ntait pas dactualit! Cette anne l, le monde entier seprparait construire limmense tour de Babel! Trah fut exaspr parson fils, et alla rvler Nimrod que sa femme lavait dup quelquesannes avant, pour pargner Avraham.
Alcoute de cette nouvelle, Nimrod frmit. Mais ses conseillers le
calmrent, et lui suggrrent de le jeter au trou, en ne lui donnant quuneration de pain journalire, sans eau.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
14/67
12
Halakha : MevashelMar. 4 Heshvan 5772
1. Nous voquions hier linterdit Drabanan de Mihzei kiMevashel
poser sur une plaque de cuisson un plat dj cuit car cette action
ressemble celle de cuisiner pendant Shabbat. Les dcisionnaires
contemporains discutent sur le statut de la Plata du Shabbat uneplaque chauffante sans thermostat dans laquelle il nest pas possible
daugmenter le feu. Certains pensent quil est permis de chauffer un
plat sec et cuit en le posant directement sur la Plata, du fait que lon
na pas lhabitude dutiliser une telle plaque pour cuire des aliments.
Tandis que dautres ne permettent de lutiliser que de manire atypique.
2.Une des grandes applications de cette discussion est la dconglationdu pain en le posant directement sur la Plata. Rapportons que le
rav O. Yossef est davis permettre, tandis que le rav B-T Aba Shaoul
tend interdire, et que le Rav S.Z. Auerbach interdit formellement.
[Notre brochure nayant pas laptitude de trancher de telles discussions,
chacun demandera lavis de son Rav.] Selon les avis qui interdisent,
on pourra dcongeler ce pain en posant dabord une casserole [vide!]
retourne sur la plaque, puis, on posera le pain dessus.
3. Certains conservent leurs aliments chauds pendant Shabbat dans
unfourayantunepositionShabbat,quifonctionneentemprature
constante, sans thermostat. Outre les quelques directives respecter
pour y disposer les aliments depuis la veille de Shabbat [qui ne font
pas lobjet de notre tude], prcisons quil est formellement interdit
dy entrer pendant Shabbat un aliment mme dj cuit et sec, car cetteaction est, selon tous les avis, Mihzei kiMevashel.
4.Linterdit de cuire pendant Shabbat sapplique non seulement aux
aliments crus, mais aussi ceux qui ne sont pas assez cuits : il est
formellement interdit dactiver leur cuisson. Ainsi, celui qui ouvre
pendant Shabbat une casserole sur le feu pour vrifier si son plat est
assez cuit, et remarque que certains composants ne le sont pas assez,ne pourra plus remettre le couvercle, car il activera par cela leur cuisson.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
15/67
13
Moussar : Avraham et Loth 01/11/2011
Un an aprs, Nimrod runit son conseil pour dlibrer de la sentencedestine Avraham.Mais les prsentsraillrent : Unansanseau!Penses-tuquil soit encore en vie ?! Et pourtant! Lorsque le gardien de la prison
se rendit son trou, il dcouvrit Avraham resplendissant! Une sourcedeau avait jailli, et lange Gavriel venait lui enseignait la Torahquotidiennement!
LorsqueNimrod entendit cela, il condamna Avraham monter surle bcher dOur Kasdim. Il invita tous ses partisans apporter des bois.Pendant 40 jours, ils sen donnrent tous cur joie. Ils apportrentune quantit colossale de combustible pour exterminer cette nouvelleconscience du monde. La chaleur de la fournaise navait pas dgale. Iltait impossible dy rsister, mme plusieurs lieues.
Or, aucun bourreau ne parvenait accompagner Avraham auxflammes. Tous brlaient ds les premiers pas en direction dOur Kasdim.Le Satan sincarna alors en conseiller, et suggra de catapulter Avrahamau cur de la fournaise. Ainsi fut fait, ce qui cota dailleurs la vie des
tortionnaires, brls vifs avant mme davoir actionn la catapulte. Tandisque les proches dAvraham le suppliaient daccepter la divinit de Nimrodet dtre ainsi pargn, Avraham restait inflexible. Il tait prt offrir savie au Dieu unique.
Avrahamfut donc jet dans la fournaise... Mais les flammes ne leconsumrent pas! Il se promena dans la fournaise pendant 3 jours.
Avrahamavait un frre, Haran, qui tait aussi le pre de sa femmeSarah et de Loth. Lorsque Haran vit ce miracle, il dcida lui aussi dadorerHashem. Nimrod le catapulta. Mais sa croyance tant conditionne, Haranneut pas le mrite dtre sauv.
Tous ceux qui assistrent au spectacle comprirent la grandeur duDieu dAvraham, et dcidrent de Ladorer. Chacun commena tudiercette nouvelle croyance. Un Midrash raconte que mme Nimrod offrit
Avraham un fils en esclave, qui devint le clbre Eliezer, son fidleserviteur.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
16/67
14
Halakha : MevashelMer. 5 Heshvan 5772
1. Rcapitulons les quelques lois apprises sur linterdit de Mevashel :
- On ne transgresse pas linterdit de cuire pour un solide en le
rchauffantuniquement,sicelui-ciestdjcuittotalement.Nanmoins,
il reste un interditDrabanande le poser directement sur une plaquede cuisson. Il sera toutefois permis de le rchauffer de manire atypique,
en le posantprs de la source de chaleur. Quant le poser sur une
Plata(plaque), les avis des dcisionnaires sont partags.
- Si laliment sec est cru, il est interdit de le cuire pendant Shabbat.
On enfreint cet interdit lorsquil atteint le tiers de sa cuisson. De
mme, il est interdit dactiver la cuisson dun aliment qui na pas
totalement cuit. De ce fait, un aliment pas assez cuit pos sur une
plaque chauffante ne pourra pas tre dplac sur cette mme plaque
dun endroit moyennement chaud vers un endroit plus chaud.
- Concernant un liquide, on transgresse linterdit de cuire ds
quil chauffe, mme sil a dj cuit avant Shabbat. La limite entre le
froid et le chaud est tablie 45C. Mais il est aussi dfendu daugmenter
la temprature de tout liquide qui na pas encore atteint les 79C.- Il est interdit de rchauffer un liquide froid qui a cuit avant
Shabbat, mme si on le pose au dessus dune marmite chaude.
- Un plat constitu de solide essentiellement, mais qui contient
aussi une sauce, fait lobjet de grandes discussions pour savoir sil peut
tre rchauff pendant Shabbat. Il est prfrable de sen abstenir. Et
sil contient beaucoup de sauce, il sera interdit de le chauffer daprstous les dcisionnaires contemporains.
2. Est-il permis de dcongeler un liquide en le posant prs dune
source de chaleur, si on veille ce quil ne dpasse pas les 45C?
Dans le ch. 318 14, le Choulhan Aroukh crit que si lendroit o
on le pose, il peut atteindre 45C, il sera interdit de le poser et de le
retirer avant, de peur quon ne loublie et ne transgresse linterdit de
Mevashel.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
17/67
15
Moussar : Avraham et Loth 02/11/2011
Pendantles quelques annes qui suivirent lpisode dOur Kasdim,Avraham enseigna sa croyance aux habitants de Haran, sa ville natale.Il rapprocha un grand nombre de personnes au Dieu unique.
Jusquaujour o Hashem se dvoila lui, et lui ordonna de quitterson pays natal, pour se rendre vers une terre inconnue. Avraham acceptade quitter sa clbrit et son confort, pour devenir le premier juif errant.Parce que - Ceux qui mettent leur espoir en Hashemrenouvellent leurs forces, mettre sa confiance en Hashem ne peut jamaisdcevoir!
Plusieurs de ses disciples refusrent de se sparer de lui, etlaccompagnrentverslaterreinconnue.Lothaussi,sonneveuetbeau-frre,le fils de Haran, suivit Avraham. Les motivations de Loth dans ce voyagefont lobjet de grandes discussions. Certains affirment quil tait encoreimpie, mais tait intress sattacher son glorieux oncle. A contrario,dautres pensent que ses intentions taient certes bonnes, mais pasparfaitement intgres.
MmeAvraham qui laccepta fait lobjet de quelques critiques. LesBaalei Tossafot [Riva et Bartenoura] rapportent au nom du MidrashquHashem et Sa cour cleste dbattaient sur le sujet! La cour clestevoulait condamner Avraham pour avoir embarqu Loth. Le MidrashRabba ajoute que lon reprochait Avraham davoir pris Loth en guisedhritier, du fait quil navait pas denfant. Tandis quHashem, qui
connat la profondeur des curs, tmoignait que la seule intentiondAvraham tait de rapprocher son neveu la croyance dHashem. Et leMidrashRabba dajouter,aunom deRabbi Youda : Il rapprochedHashemtous les trangers, ne peut-il pas rapprocher Loth, le fils de son frre!
[Notons que ces avis opposs referont surface dans le Midrash,lorsquAvraham dcidera de se sparer de Loth.]
Leilou nichmat Simha bat Sarah
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
18/67
16
Halakha: prire pour la pluieJeu. 6 Heshvan 5772
Cesoir, les habitants dIsral commenceront prier pour la pluie.
Interrompons nos tudes de Halakha et Moussar pour dtailler ces
lois.
1. Dans la 2e Berakha de la Amida, nous mentionnons la puissancedHashem, qui peut ressusciter les morts et domine toutes les forces
dumonde.LasaisondespluiescommenantversSouccot,nousvoquons
aussi Sa domination sur la pluie et le vent depuis Shemini Atseret.
Nanmoins, nous ne prions concrtement pour la pluie que plus tard :
en Isral, le 7 Heshvan, et en Houts Laarets, dans la nuit du 5 au 6
dcembre, soit 60 jours aprs la Tekoufat Tishrei [lautomne selon
lastronomie juive]. Ainsi, les habitants dIsral demanderont ce soir
dans la 9e Berakha veTen Tal ouMatar Al Pnei haAdama Donne la
rose et la pluie sur la surface de la terre. [Les sfarades diront le texte
de Barekh Aleinou, tandis que les ashknazes ajouteront cette phrase
dans leur texte habituel.]
2. Pourquoi ne prions-nous pas pour la pluie depuis Shemini Atseret,
autant que nous cessons Pessah de dire veTen Tal ouMatar en
mme temps que nous arrtons de dire Mashiv Harouah?
LaGuemara rapporte quil aurait effectivement t plus juste de
prier ainsi, car la terre en Isral a besoin de beaucoup deau. Nanmoins
tous les habitants du pays montaient Jrusalem chaque anne, pendant
Souccot. Par reconnaissance pour leur zle, nos Matres instaurrent
de prier pour la pluie une fois que tous les plerins avaient regagnleur domicile, soit 15 jours plus tard.
En revanche en Babylonie o la terre tait naturellement humide
et ne ncessitait que peu de prcipitations, les Matres de lpoque
instaurrent de demander la pluie plus tard. Depuis, tous les juifs de
Houts Laarets suivent lusage de Babylonie, et commencent prier
pour la pluie dans la nuit du 5 au 6 dcembre.
3. Comment doit se conduire celui qui voyage entre Isral et Houts
Laaretspendant cette priode?
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
19/67
17
Halakha : prire pour la pluie 03/11/2011
- Un habitant de Houts Laarets qui vient en Isral aprs le 7
Heshvan dira Barekh Aleinou veTen Tal ouMatar dans la Amida. Et
lorsquil retournera dans son pays avant le 5 dcembre, il recommencera
dire Barekhenou Veten Berakha. Il sera tout de mme prfrablequ son retour, en arrivant la Berakha de Shema Koleinou, il dise
veTen Tal ouMatar liverakha beErets Isral, Ki Ata Shoma Tefilat ...
-Un habitant dIsral qui voyage ltranger aprs le 7 Heshvan
c.--d. aprs avoir commenc dire Barekh Aleinoulorsquil tait en
Isral , continuera dire veTen Tal ouMatar, comme chez lui.
- Par contre, sil est ltranger depuis le 7 Heshvan, et quil a
lintention de revenir en Isral dans lanne, les avis sont discuts. Les
dcisionnaires crivent de continuer direBarekhenou, mais dinsrer
veTen Tal Oumatar beErets Isral dans Shoma Tefila.
4. Que faire si on omet de dire Barekh Aleinou veTen Tal ouMatar?
-Tant que lon na pas achev la Berakhade Mvarekh Hashanim,
on se reprendra. Toutefois, si on ne se reprend pas, mais que lon
ajoute veTen Tal ouMatar Liverakha l o on ralise lomission, onsest acquitt.
- Si on a dj dit Baroukh Ata Hashem, on achvera Mvarekh
Hashanim immdiatement. Quant la conduite adopter ensuite, les
avis sont partags : certains pensent quil faut dire tout de suite Ten
Tal ouMatar Liverakha avant de continuer Teka Beshofar. Dautres
pensent quil faut attendre darriver Shma Koleinou et dajouterveTen Tal ouMatar Liverakha avant de dire Ki Ata Shoma .
Pour la marche suivre, les dcisionnaires crivent que cela
dpend de chacun : si on ne risque pas de lomettre une 2nde fois en
arrivant Shema Koleinou, il vaut mieux linsrer l-bas. Autrement, il
faut le dire immdiatement, avant de continuer Teka Beshofar.
-Si on ne sen souvient quaprs avoir commenc Rets, il faudra
reprendre depuis Barekh Aleinou. Et si on a fini la Amida, il faudra
recommencer toute la Amida.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
20/67
18
Halakha : MevashelVen. 7 Heshvan 5772
1. Linterdit de Mevashel cuire implique de ne pas mettre un aliment
cru non seulement dans un rcipient pos sur le feu, mais aussi
dans le rcipient qui tait sur le feu et en a t retir, tant que celui-ci
est encore chaud. Par ex. celui qui ralise que son plat ne contientplus de sauce naura pas le droit de mettre de leau froide dans la
casserole mme lorsquil la retire du feu. Tant que la casserole est
chaude, il transgresse linterdit de cuire leau introduite, si elle franchit
les 45C.
2. Dans les lois de Mevashel, nous diffrencions lustensile qui tait
directement sur le feu et en a t retir, de celui dans lequel ona transvas le plat chaud. Celui qui tait sur le feu sappelle le Keli
Rishonle 1er ustensile, et le second, Keli Sheni le 2e ustensile. Nos
Matres enseignent : le Keli Rishon fait cuire, et non le Keli Sheni. Puisque
leKeli Shenina pas t en contact avec le feu, ses parois sont froides.
Lorsquon y introduit de leau bouillante, celle-ci perd sa capacit de
cuire un autre aliment cru, mme sil se rchauffe.
3. Ainsi, pour le plat qui a trop rduit dans lequel on souhaite
mlanger de leau froide avant de le servir, il sera permis de
transvaser dabord le plat dans un Keli Sheni, puis dy ajouter leau
froide, mme si celle-ci dpassera ainsi les 45C.
4. Il est permis de mettre beaucoup deau froide dans un Keli Rishon,
si la temprature du mlange reste infrieure 45C. Dans un tel
cas, il ny aura au final aucune cuisson deau.5.Il existe une exception la rgle du Keli Sheni qui ne fait pas cuire :
les Kalei Habishoul les aliments qui cuisent facilement. Pour ces
aliments, le simple rchauffement, ne ft-ce que dans un Keli Sheni,
leur fait atteindre leur tat idal, et est de facto considr comme une
cuisson. Cette Halakha est complexe car la Guemara ne donne que
peu dexemples daliments inclure dans cette catgorie, laissant dece fait les dcisionnaires entrer dans de grandes discussions. Nous
expliciterons demain une application frquente : le th.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
21/67
19
Moussar : Avraham et Loth 04/11/2011
LorsquAvrahamarrive en Erets Isral, une grande famine frappele pays. Mais Avraham ne doute pas un instant de la capacit dHashem accomplir sa promesse, et va se rfugier en Egypte, avec tout son
campement.Aprsquelques pripties, Avraham quitte lEgypte, dsormais riche
en esclaves et en troupeaux. Il regagne Erets Isral, et sinstalle prs deBeit El. Loth, qui continuait suivre Avraham, tait lui aussi devenu trsriche. Une grande discorde clata entre les bergers dAvraham et ceux deLoth. Ces derniers se permettaient de faire patre leurs troupeaux dansdes champs occups, sous prtexte que Hashem avait donn cette terre Avraham, qui navait dautre hritier que Loth. Ils affirmaient que laterre entire leur revenait de droit! Or, Hashem navait pour le momentque promis la terre; elle appartenait encore aux Cananens et auxPhrzens. La situation tait trs embarrassante, dautant plus que Lothressemblait particulirement Avraham. Il ntait pas question dattiserla colre des peuplades locales! Aussi, Avraham dcida-t-il de se sparer
de Loth, et lui proposa de choisir la rgion qui lintressait.Acette poque, la rgion de la mer Morte tait encore vivante et
verdoyante. Cette pleine, compose de 5 villes Sedom, Amora, Adma,Tsvoyim et Tsoar, tait lune des plus belles contres au monde. Seshabitants jouissaient dune opulence hors pair. Mais le cur humain estingrat! Lorsque tout va bien, sa Neshamava au plus mal! La prosprit
anantit de leur cur toute trace de bon sens et de gnrosit. Ilsdvelopprent une philosophie de vie perverse, qui neut dgale danstoute lhistoire.
Loth se laissa blouir par lopulence, et choisit de migrer vers laperversit, esprant probablement garder une forme de moralit.
DsquAvraham fut spar de Loth, Hashem se dvoila Lui et luipromit une descendance aussi nombreuse que la poussire de la terre,
qui Il donnerait la terre dIsral.
Mazal tov et Refoua Shlema Jeanine Ruth bat Fritna
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
22/67
20
Halakha : MevashelSam. 8 Heshvan 5772
1. Nous voquions hier la loi des Kalei Habishoul les aliments qui
nencessitentquepeudechaleurpourcuire.Plusieursdcisionnaires
incluent luf dans cette catgorie. En effet, si on remplit un Keli
Shenideau chaude et quon y trempe un uf cru, cet uf cuira aussibien que dans unKeli Rishon. En revanche, la Guemara enseigne quil
est permis dajouter de leau froide dans un Keli Sheni. De mme, il
est permis dajouter des pices dans un Keli Sheni[tandis quil est
formellement interdit de les ajouter dans le Keli Rishon, mme sil a
t retir du feu].
2.Toutefois, la plupart des dcisionnaires permettent de tremper unKalei Habishoul dans un Keli Shelishi un 3e ustensile c.--d. un
ustensile dans lequel on a transvas leau du Keli Sheni.
3. Comme nous le rapportions hier, la Guemara na pas donn de
dfinition exacte dun Kalei Habishoul. Les dcisionnaires se
montrent de ce fait stricts envers beaucoup daliments, pour peu que
leau chaude, mme en Keli Sheni,les fasse passer dans un tat quils
nauraient pas pu atteindre par simple trempage dans leau froide.
Une application frquente est la prparation du th pendant Shabbat.
Mais avant de dtailler son mode de prparation, il nous faut introduire
succinctement une autre notion : leIrou Keli.
4. Concernant la rgle le Keli Rishon fait cuire, et non le Keli Sheni, il
existe une grande discussion entre lesRishonim quant auIrou Keli
Rishon leau chaude que lon verse partir dun Keli Rishonsur unaliment cru. Le fait que cette eau ne soit plus dans le Keli Rishon lui
fait-elle perdre sa capacit de cuire, au mme titre que leau du Keli
Sheni? Ou bien, le fait quelle nait pas encore rencontr dobstacle
froid lui laisse-t-elle son caractre deKeli Rishon? Le Choulhan Aroukh
ch.318 10 tranche que le Irou Keli Rishon est considr comme le
Keli Rishon. Il est de ce fait interdit de verser le contenu dune marmitKeli Rishonsur des pices.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
23/67
21
Moussar : Avraham et Loth 05/11/2011
Acette poque, les 5 communauts de la rgion de la mer Mortese firent conqurir par 4 puissants rois et notamment Nimrod. Ellesrestrent sous leur domination durant 12 ans, puis se rebellrent pendant
13 ans. Au terme de ces 25 ans, les 4 rois firent une guerre contre les 5rois, quils vainquirent. Ils semparrent du butin des 5 villes, et prirentune partie de la population en captivit, dont Loth. Or, celui-ci ressemblait sy mprendre Avraham. Les 4 rois senorgueillirent davoir capturAvraham. Og, un gant de lpoque, sempressa davertir notre patriarchede la situation.
AccompagndEliezer, Avraham rattrapa les 4 rois. A eux deux, ilsripostrent de manire miraculeuse : ils jetaient en direction de leursennemis du sable qui se transformait en flches. Avraham libra ainsitout les captifs.
Le roi de Sedom aussi fut sauv miraculeusement. Pendant lescombats, il senfuit avec le roi dAmora, et ils tombrent dans un puitsde soude brlant. Le roi dAmora prit instantanment brl. Le roi de
Sedom fut quant lui sauv in extremis. LorsquAvraham passa prs dupuits, le roi fit le geste de vouloir sortir la rencontre dAvraham. Par lemrite davoir voulut honorer le bien-aim dHashem, il fut sauv. Grce cette anecdote, Hashem fit taire les ngationnistes qui doutaient dumiracle qui pargna Avraham dOur Kasdim.
Leroi de Sedom voulut offrir le butin Avraham, et ne rcuprer
que les habitants. Mais Avraham refusa ces cadeaux: Hashem lui avaitpromis de lenrichir, et il ntait pas question de laisser un hommeimaginer tre la source de sa fortune! Avraham se soucia toutefois dercompenser ses quelques allis qui protgrent ses biens pendant cetteguerre, puis prleva le Maasser le dixime du butin quil offrit MalkiTsedek, le prtre et roi de Jrusalem [qui tait en fait Shem, le fils deNoah], puis restitua le reste du butin Sedom.
Posez-nous vos questions au [email protected]
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
24/67
22
Halakha : MevashelDim. 9 Heshvan 5772
1.Nous apprenions hier que leIrou Keli Rishon leau verse partir
du Keli Rishon est considre comme le Keli Rishon tant quelle
na pas rencontr dobstacle froid. Ainsi, il est aussi bien interdit de
mettre des pices dans une marmite Keli Rishon, que de verser lecontenu de la marmite sur des pices directement. On ne pourra
mlanger les pices dans le plat quaprs lavoir transvas. Ce plat sera
alors Keli Sheni, qui ne cuit pas, comme nous lapprenions.
2. Ajoutons un dtail important sur la loi du Irou Keli, qui aura une
consquence sur la prparation du th : le Irou Keline cuit que la
pellicule extrieure de laliment cru, et non son intrieur.3. Etudions prsent la prparation du th, qui nous fera mettre en
pratique les notions thoriques introduites.
- Les feuilles de th en sachet ou en vrac ne sont pas cuites.
Mme si elles sont parfois sches au feu, ce procd ne leur donne
pas le statut de cuit. Il est donc formellement interdit de les tremper
dans une casserole deau Keli Rishon, mme retire du feu.
- Il sera aussi interdit de les poser dans un verre puis de faire
couler de leau dessus partir dun Keli Rishon, cause de la loi du
Irou Keli.
- Quant verser de leau dans un Keli Sheni puis mettre les
feuilles de th [ou le sachet], les dcisionnaires linterdisent car ils
considrent que le th est un Kalei Habishoul un aliment qui cuit
facilement. Il faudra forcment les mettre dans un Keli Shelishi.- Il est aussi interdit de verser leau du Keli Sheni sur les feuilles
de th, car le Irou Keli Sheni est considr comme le Keli Sheni. Par
contre, rav Aba Shaoul zatsal permet de verser leau du Keli Shenisur
lesachet de th, en sappuyant sur le fait que le Irou Keline cuit que
la pellicule extrieure. Dans notre cas, ce sera le papier du sachet qui
cuira, et non les feuilles de th. Toutefois, les dcisionnaires rfutentcette permission, du fait que les sachets de th sont perfors, et que
leau chaude peut parfois toucher la feuille de th directement.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
25/67
23
Moussar : Avraham et Loth 06/11/2011
Malgr les pripties des 5 villes de la rgion de Sedom, leurshabitantsreplongrentvitedansleurperversit.LaGuemaradans Sanhdrin[109B], ainsi que plusieurs Midrashim [Cf. Yalkout Mam Loez 18:2]
relatent quelques exemples de leur immoralit.-A quelques heures de ces villes se trouvait un endroit paradisiaque.
Les habitants se runissaient de temps autres pour quelques jours devacances, et chantaient et dansaient sans aucune barrire deTsniout depudeur/dcence. Ils finirent par tous se dpraver.
-La triste rgle de ce sont ceux qui en ont le plus qui en donnentlemoinsfutamplementvrifieparleshabitantsdecesvilles.Ilsjouissaientdune abondance extraordinaire, au point de ne plus supporter la prsencedtrangers sur leur territoire, de peur quils ne leur volent un tant soitpeu de leur richesse. Ils allrent mme jusqu couper tous les arbres desalentours, pour dcourager les oiseaux migrateurs de faire halte dans leurrgion.
Ils tablirentainsitoutessortesderglesdhospitalitpourdissuader
les quelques drangeurs de remettre un jour les pieds dans leur secteur :-Lorsquun pauvre passait dans leur ville, chacun lui donnait une
pice sur laquelle il avait crit ses initiales, tandis quils interdisaient auxcommerants de vendre aux trangers. Une fois que le misrable mourraitde faim, chacun revenait rcuprer sa pice.
-Ils possdaient aussi des lits spciaux pour offrir le gte aux htes
de passage dans la ville. Il y avait 2 sortes de lits, des petits et des grands,pour les grands et les petits, mais inversement proportionnels! Ainsi,lorsque le grand sendormait sur un petit lit, ils allaient lui couper lespieds pendant quil dormait. Et lorsque un petit sendormait sur un grandlit, 6 personnes venaient ltirer, 3 sa tte, et 3 ses pieds. Le malheureuxvoyageur hurlait de toute son me, mais ces pervers ne cessaient pas leurjeu sadique.
Refoua chelema Amram Yona ben Hannah
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
26/67
24
Halakha : MevashelLun. 10 Heshvan 5772
1. Nous apprenions hier quil est interdit de mettre un sachet de th
mme dans unKeli Sheni. Il faut forcment transvaser leau chaude
dans un Keli Shelishi c.--d. depuis la casserole qui tait sur le feu
[Keli Rishon], en verser dans un verre [Keli Sheni], puis la transvaserdans un 3e ustensile et seulement aprs, introduire le sachet de th.
2. Evoquons la prparation du caf pendant Shabbat. Nous devons
diffrencier le nescaf lyophilis, du caf moulu [ou le caf turc].
Le nescaf estcuitet sch, et peut mme tre introduit [selon la loi
stricte] dans un Keli Rishon qui nest plus sur le feu, car il ny a pas
dinterdit de rchauffer un aliment solide dj cuit. Tandis que le cafmoulu, suscite quelques problmes. Expliquons.
3. Dans plusieurs domaines de Halakha, nous diffrencions la cuisson
dans une sauce [appele Bishoul] de la cuisson par le feu directement
[Afiia ou Tsliia grill]. Les Rishonim discutent pour savoir si cette
diffrenciation sapplique aussi la permission de recuire un aliment
dj cuit. En dautres termes : un aliment grill peut-il tre recuit dans
un liquide pendant Shabbat? Le Choulhan Aroukh rapporte dans le
ch.318 5 les 2 avis. Il tranche comme lavis qui permet de recuire
laliment grill. A contrario, le Rama linterdit.
4. Une application directe de cette Halakha est lintroduction de
croutons grills dans une soupe qui est encore dans le Keli Rishon
[qui nest plus sur le feu]. Un sfarade pourra les mettre selon la loi
stricte, tandis que pour un ashknaze ce sera interdit, mme dans unKeli Sheni sil est encore chaud! [En effet, sil nest pas considr comme
cuit, il se peut quil soit unKalei Habishoul]. Rapportons toutefois que
le rav B-T Aba Shaoul recommande un sfarade de sacquitter a
priori de cet avis.
5. De ce point de vue, mme un sfarade pourra prparer un caf en
grain grill et moulu uniquement dans unKeli Shlishi, comme pourle th. En ralit, le problme de ce caf est bien plus complexe, comme
nous lexpliquerons demain.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
27/67
25
Moussar : Avraham et Loth 07/11/2011
Rapportonsdautres coutumesahurissantesdes habitantsdeSedom :- Lorsquils repraient quelquun qui cachait des objets de valeur
dans sa maison, ils lui confiaient un flocon dessence de pche garder
prcieusement dans son coffre fort. Puis, ils cambriolaient sa maison, ense rendant directement au coffre qui diffusait prsent une agrableodeur de pche.
- Lorsquun marchand dune ville voisine apportait une cargaisonde dattes ou de figues, les habitants lentouraient comme des rapacespour goter un seul petit fruit, jusqu ce que le malheureux vendeurse retrouve dpouill de sa marchandise.
Si les coutumes de Sedom et des alentours taient cruelles, lalgislation tait encore davantage ahurissante. Toutes sortes de lois taientdcrtes pour favoriser leur idologie dgosme, dextra- capitalisme-monopoliste, et de consommation outrance :
- Il tait formellement interdit de donner manger un pauvre.Celui qui organisait une fte navait le droit de ninviter personnedextrieure la ville.
-Celui qui avait des taureaux devait faire patre les troupeaux de laville pendant un jour, tandis que celui qui nen navait pas devait donner2 jours de travail. Le Maharal explique : sil na pas de taureaux, cestquil na pas de champ, donc plus de temps libre
-Celui qui traversait un fleuve en empruntant le pont devait payerune taxe dune pice, tandis que celui qui le traversait la nage devait
payer 2 pices.-Il arriva une fois quun habitant se disputa avec son voisin, et mit
un coup sa femme enceinte, lui faisant perdre son embryon. Lorsquelagress traduisit lagresseur en justice, on condamna lagresseur lindemniser en remettant un bb dans le ventre de sa femme!
-Un jour, un homme coupa loreille de lne de son voisin. Le jugecondamnalefauteurgarderlnechezlui,enlenourrissantetlentretenant[et en lutilisant!] jusqu ce que son oreille repousse.
Leilou nichmat Carole Shoshana bat Marie Miryam
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
28/67
26
Halakha : MevashelMar. 11 Heshvan 5772
1. Nous tudiions hier la loi de la prparation du caf moulu, et
expliquions quelle dpend notamment dune discussion sur la
permission de recuire dans un liquide pendant Shabbat un aliment
qui a grill sur le feu.Toutefois,rav Ben Tsion Aba Shaoul zatsal soulve un problme
bien plus profond. Rappelons que pour transgresser linterdit de
Mevashel [cuisiner] il suffit uniquement dachever la cuisson dun
aliment qui na cuit que partiellement. Il y a de ce fait lieu dinterdire
la prparation du caf moulu pendant Shabbat selon tous les avis. En
effet, le grain moulu uniquement nest pas encore consommable tel
quel, et il faudrait considrer sa dissolution dans leau chaude comme
lachvement de sa cuisson. Ainsi, le rav zatsal est davis interdire
formellement de prparer un tel caf pendant Shabbat, mme dans
un Keli Sheni, mme pour un sfarade. Il faudra ncessairement
transvaser 2 reprises leau tire de la casserole qui est sur le feu, et
seulement aprs introduire le caf moulu. [Le rav O. Yossef shlita
prconise lui aussi un sfarade de ne pas prparer ce caf mmedans un Keli Shenia priori.]
2. Il est interdit dintroduire dans un Keli Rishon une pice ou un
aliment non cuit, mme lorsque la marmite nest plus sur le feu.
Ainsi, si on souhaitepicerpendant Shabbatun plat chaud, il faudra
ncessairement le transvaser au pralable dans un Keli Sheni, avant
de mettre lpice [afin de ne pas cuire les pices par le Irou Keli].3. Concernant lintroduction du sel dans le Keli Rishon, la Guemara
voque une discussion. Selon la loi stricte, un sfarade a le droit
de mettre du sel mme dans la casserole, tandis quun ashknaze ne
le mettra que dans le Keli Shelishi. Notons toutefois que les sels fins
de table sont schs par le feu, qui leur donne un statut de cuits. Il
sera donc permis den mettre mme dans le Keli Rishon. En revanche,pour le gros sel de cuisine, il faut vrifier son mode de fabrication.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
29/67
27
Moussar : Avraham et Loth 08/11/2011
Malgrla perversit des coutumes de Sedom, les Midrashim relatentdes anecdotes de justes qui chapprent aux griffes de ces vautours :
- Un jour, Eliezer alla rendre visite Loth Sedom. Il prfra
traverser le fleuve la nage plutt que de payer. Quand on lui demandaune double taxe, une dispute clata, et il reut un mchant coup qui lefit saigner. LorsquEliezer traduisit lagresseur en justice, cest Eliezer quelon condamna payer non seulement le prix de la traverse, mais en suscelui de la saigne! Eliezer souleva alors une grosse pierre quil jeta latte du juge. Celui-ci saigna abondement, et Eliezer reprit : Concernantle rglement de la saigne, versez-la directement mon crancier!
-Un soir, Eliezer se retrouva Sedom. Plusieurs habitants vinrentlui proposer gnreusement le gte [vous vous souvenez, les petits et grandslits?]. Eliezer connaissant leur coutume, argua quil tait en deuil de samre, et ne pouvait accepter dinvitation. Il se rendit ensuite une fte,esprant se restaurer. Un habitant sapprocha de lui et lui demanda quilavait invit. Il rpondit voix haute : Tu ne te souviens pas? Cest toi
qui mas dit de venir ! Celui-ci quitta la salle htivement, de peur queses voisins ne le souponnent. Au fur et mesure de la soire, chaqueconvive lui posa la mme question, et Eliezer rpondit de la mme faon,jusqu ce quil se retrouve tout seul!
-Un pauvre orphelin ne possdait pas de taureau. Lorsque son tourde pturage arriva et quon le rquisitionna pour 2 jours de travail, il
sloigna de la ville, gorgea tout le troupeau, puis les dpea, et rapportales peaux la ville. Il raconta quil avait t agress, mais quil avait toutde mme voulu sauver les peaux, et clama: celui qui avait confi untaureau, une seule peau, et celui qui nen avait pas, 2 peaux!
Pendant52 ans, Hashem patienta avec ces villes. Chaque jour, Ilfaisait gronder un violent orage, suivi dun arc-en-ciel, signe du pacteconclu avec Noah pour ne plus dtruire le monde. Mais ces pervers ne
saisirent pas lallusion. Ils senttrent dans leur folies, jusquau jour o
Refoua chelema Amram ben Solika
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
30/67
28
Halakha : MevashelMer. 12 Heshvan 5772
1. Linterdit de Mevashel sapplique tous les types de cuisson, par
le feu ou llectricit,etmmele micro-ondes. A uneseuleexception :
le soleil. Il est a priori permis de faire cuire un aliment au soleil.
2. La Torah permet aussi de chauffer par le soleil un ustensile parex. une pole puis dy poser un uf qui cuirait instantanment.
Toutefois, nos Matres ont limit cette permission la cuisson directe
au soleil uniquement, et ont interdit de cuire par une Toldat Hama
une chaleur drive du soleil. Soucieux de nous carter des interdits
de la Torah, nos Matres craignaient que lon en vienne confondre
une pole chauffe par le soleil et celle chauffe par le feu.3. Le statut du Doud Shemesh le chauffe-eau solaire, trs rpandu
en Isral, fait lobjet de grandes discussions des dcisionnaires de
notre poque. Son principe consiste chauffer leau courante de la
maison, en faisant passer un tuyau deau dans un Kolet une plaque
noire ferme hermtiquement sous une plaque de verre install sur
le toit, qui chauffe leau puis la conserve dans un container. Leau
atteint grce ce dispositif une trs haute temprature, impossible
atteindre par une simple exposition au soleil. Faut-il de ce fait considrer
ce dispositif comme une chaleur drive du soleil? Ou bien, puisque
la plaque de verre favorise uniquement le rchauffage par le soleil,
mais ne chauffe pas elle-mme leau, peut-on affirmer que leau chauffe
directement par le soleil? Plusieurs dcisionnaires notamment rav
Aba Shaoul et rav S.Z. Auerbach, ainsi que rav O. Yossef considrentce Doud Shemeshcomme un dispositif de cuisson par le soleil.
Toutefois, rav S.Z. Auerbach soulve un 2e problme : ce Doud
Shemesh permet aussi de chauffer leau par llectricit, lorsque leau
du rservoir nest pas assez chaude. Or, nos Matres ont interdit les
Toldot Hama de peur quon ne les confonde avec les drivs du feu
directement. Il est donc logique dinterdire dutiliser le Doud Shemeshde peur que lon nutilise machinalement leau chauffe par llectricit!
Nouscontinuerons demain dvelopper la loi du Doud Shemesh.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
31/67
29
Moussar : Avraham et Loth 09/11/2011
Un jour, un pauvre se rendit Sedom. Comme laccoutume,personne ne lui donna manger. Alors quil tait au bord de lagonie,la fille de Loth passa ct de lui et le prit en piti. Elle lui donna en
cachette un bout de pain, puis labora avec lui une stratgie pour luioffrir quotidiennement son pain. Ils conclurent que lorsquelle se rendraitau puits, elle mettrait un bout de pain dans sa cruche, et aprs avoirchang un petit signe, lui viendrait le prendre en toute discrtion.
Lesjuges de Sedom ne comprirent pas comment ce pauvre pouvaitcontinuer vivre, avec un teint si sain. Ils enqutrent, et attraprentcette terrible hors-la-loi la main dans le sac! Ils la condamnrent mort.Pour mettre en garde les habitants de ne jamais reproduire un acte siodieux, ils la badigeonnrent de miel, et lattachrent prs dune ruche.Les abeilles la dvorrent, alors quelle hurlait de toute son me. Hashementendit ses cris, et dcida, avec sa cour cleste, danantir ces villes. Plusprcisment, 4 des 5 villes. En effet, Tsoar avait lgrement moins defautes, du fait quelle avait t construite depuis 51 ans et non 52.
Interromponsle rcit pour insister sur une grande leon de Moussar.Pendant 51 ans, soit 18.615 jours, les habitants de Tsoar se
conduisirent aussi ignoblement que ceux de Sedom. Mais puisquilsavaient quelque 365 jours dimmondices de moins que les 4 autres villes[soit 1,92% de moins!], cette petite nuance suffit pour les pargner!
Malheureusement,chacun a srement un point faible, une petite
grave faute sur laquelle il trbuche tout le temps par ex. un regarddhomme dtourn vers une femme non pudique, ou pour une femme,une terrible tentation de ne pas se couvrir correctement le corps, ou toutsimplement,mangersansfairedeBerakha.SachonsquelajusticedHashemne fait de prix de gros sur aucune faute! Ainsi, si ne ft-ce quune fois,nous nous disons : Aujourdhui, je ne transgresse pas!, alors que tousles jours, nous cdons la tentation, ce petit plus est digne de compliment
et de flicitations, et a mme la capacit de faire basculer la balance denos fautes!
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
32/67
30
Halakha : MevashelJeu. 13 Heshvan 5772
1.Nous voquions hier 2 des problmes halakhiques soulevs par les
dcisionnaires concernant lutilisation de leau chauffe par le Doud
Shemesh un dispositif install sur le toit de la maison qui permet de
chauffer leau par le soleil. Nous expliquions que plusieurs minentsdcisionnaires tendent dfinir ce dispositif comme un rchauffage
par le soleil directement, et non une Toldot Hama une chaleur
drive du soleil. Toutefois, certains pensent quil faut interdire son
utilisation de peur que lon en vienne lutiliser machinalement mme
lorsque leau a t chauffe lectriquement.
2.Les dcisionnaires soulvent encore un 3e problme : le rchauffagedeau froide, 2 reprises. En effet, linterdit de cuire par une Toldat
Hamaimplique de ne pas cuire un aliment cru, ni mme dintroduire
de leau froide, dans de leau chauffe par le soleil. Or louverture du
robinet deau chaude la maison, va provoquer 2 rchauffages deau
froide. Un premier sur le toit, car de leau froide va entrer dans le
container deau chaude. Le second la maison, lorsque leau est trop
chaude on va la couper leau froide : si le mlange dpasse les 45C,
il savre que lon a cuit de leau froide par une Toldat Hama.
Maiscertains rpondent ces arguments. Concernant leau qui
entre dans le Doud Shemesh, ils expliquent que lors de louverture,
notre intention nest pas de cuire cette eau, et quil y a lieu de se
montrer permissif en ce qui concerne un interdit dordre rabbinique.
Quant la cuisson deau larrive, elle peut elle aussi tre tolre encas de force majeure [il est plausible de considrer le tuyau qui apporte
leau la maison comme un Keli Sheni].
En conclusion, le rav S.Z. Auerbach zatsal tend interdire
lutilisation de leau chauffe par le Doud Shemesh. Cest aussi lavis de
plusieurs dcisionnaires ashknazes. Par contre, le rav Aba Shaoul
zatsal et le rav O. Yossef shlita sont davis la permettre en cas de
grande ncessit.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
33/67
31
Moussar : Avraham et Loth 10/11/2011
Avrahamaccomplissait pleinement la Mitsva de Hakhnassat Orhim recevoir des invits. Sa tente tait ouverte aux 4 points cardinaux, etlorsquil voyait au loin des voyageurs, il allait leur rencontre, les suppliait
de faire une petite escale chez lui pour se restaurer et se reposer. Il lesrecevait comme des rois, puis les rapprochait du Crateur du monde.LorsquAvraham tait g de 99 ans, Hashem conclut avec lui
lalliance du Brit Mila. Comme le 3e jour aprs la circoncision est celuile plus douloureux, Hashem voulut laisser Avraham se reposer. Il suscitaune chaleur torride, qui empcha les voyageurs de poursuivre leur chemin.Mais Avraham sinstalla comme laccoutume lentre de sa tente,guettant dsesprment le passage dinvits potentiels. Hashem eut pitide lui, et lui envoya 3 anges, qui prirent une apparence humaine. Avrahamles reut somptueusement. Puis les anges lui dvoilrent les raisons deleur passage: Mikhal lui annona la naissance dItzhak, Gavriel, ladestruction de Sedom, et Rfal vint le gurir puis continuer sa routevers Sedom pour sauver Loth. LorsquAvraham prit connaissance du
dcret de Sedom, il implora Hashem de continuer patienter. MaisSedom et ses alentours navaient plus aucun mrite pour obtenir unquelconque sursis. Gavriel et Rfal quittrent donc Avraham pouraccomplir leur mission Sedom.
Cejour-l, Loth venait dtre nomm juge Sedom, probablementparce quil avait plus de moralit que les habitants de la ville. A lpoque,
les tribunaux taient installs lentre de la ville. Aussi, lorsque les angesen apparence humaine entrrent dans la ville, Loth sempressa de lesinviter chez lui, comme lavait fait son oncle. Cependant, cette actiontait un dlit Sedom. Loth essaya dabord de les inviter discrtement,mais les anges refusrent linvitation. Loth insista, mais pour se blanchirde tout soupon, il leva le ton, faisant mine de se disputer avec eux. Lesanges finirent par accepter linvitation.
Posez-nous vos questions au [email protected]
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
34/67
32
Hal. lhygine corporelleVen. 14 Heshvan 5772
Revenons prsent au sujet initial : est-il permis de se doucher
pendantShabbat?Auparavant,faisonslepointdesproblmesrencontrs
lorsquon utilise leau chaude courante de la maison, mme pour faire
une simple toilette ou laver une vaisselle :-Si leau est chauffe par un combustible ou llectricit, dont
lintensit augmente lorsquon tire de leau chaude, on transgresse
linterdit deMavir allumer ou augmenter un feu pendant Shabbat.
-Si le dispositif est teint, mais que le container est rempli deau
chaude [chauffe avant Shabbat], restent dans ce cas 2 problmes de
Mevashel cuire de leau pendant Shabbat : 1) leau froide qui entrera
dans ce container et se mlangera leau chaude va cuire, du fait
quelle dpassera la temprature de 45C. 2) Si on ouvre en mme
temps les arrives deau chaude et deau froide, cette eau froide aussi
se fera cuire par unKeli Rishon. En effet, les dcisionnaires considrent
le tuyau qui amne leau chaude la maison comme un Keli Rishon.
-Toutefois, si la temprature de leau du container est infrieure
Yad Soledet Bo, il sera permis dutiliser cette eau. De mme, sil y aun moyen de tirer leau du container en fermant son arrive deau
froide, il sera permis de lutiliser, en veillant toutefois ne pas ouvrir
dans la maison leau froide en mme temps que leau chaude.
- Quant lutilisation de leau du Doud Shemesh le dispositif
qui chauffe leau de la maison par le soleil les avis des dcisionnaires
sont partags. Ceux qui souhaitent sappuyer sur les avis permissifs,et lutiliser en cas de grande ncessit, devront tre particulirement
vigilants pendant lhiver : ils veilleront vrifier que leau chaude du
container nait pas du tout t chauffe par le dispositif lectrique.
Autrement, il y aura un interdit de Mevashel mme si on a chauff
cette eau tt le matin, et que cest laction du soleil qui a maintenu
la temprature de cette eau.
Vous apprciez le 5 minutes ternelles ? Abonnez-vous !
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
35/67
33
Moussar : Avraham et Loth 11/11/2011
Unefois entrs dans la maison, les anges interrogrent Loth sur laconduite des habitants de la ville. Loth rpondit quils ntaient pas desplus droits, mais essayait tout de mme de parler deux positivement.
Cependant,la femme de Loth, une femme mauvaise, alla demanderurgemment une pince de sel ses voisines, afin de cuisiner un bon platpour les invits de son mari. La nouvelle des invits de Loth se propageacomme une trane de poudre travers la ville. En quelques minutes,tous les habitants encerclrent la maison de Loth. Fais donc sortir tesinvits, Loth! Nous aussi, nous voulons jouer avec eux !, criaient-ils, muspar des intentions perverses. Loth sortit tout seul, et tenta de les raisonner.Il proposa mme de leur prter ses 2 jeunes filles.
Maisles habitants nencaissrent pas la leon de morale, et voulurentlui porter atteinte. Les anges sempressrent de ramener Loth lintrieurdelamaison,etfrapprentleshabitantsdeSedomdeccit.Ilslexhortrentensuite quitter la ville de toute urgence avec toute sa famille, car ledcret danantissement ne pouvait plus tre davantage ajourn. Ils lui
ordonnrent daller se rfugier sur une montagne proche.Lothdemanda une grce : il prfrait se rendre Tsoar. Il se justifia :
Je ne saurais fuir jusque sur la montagne, car le flau m'atteindrait auparavantet je mourrais. Vois plutt, cette ville-ci [Tsoar]est assez proche pour que je m'yrfugie et elle est peu importante; puiss-je donc y fuir et y avoir la vie sauve ![Nous reviendrons sur la signification de cette requte plus tard.]
Aveclaval dHashem, les anges lui accordrent cette faveur. Ils lemirent en garde de ne pas regarder la ville se faire anantir, ni lui ni safamille.
Apeine Loth sorti de Sedom, une terrible pluie de souffre et defeu sabattit sur les villes et les dtruisit. La femme de Loth se laissa tenter se retourner, et fut immdiatement transforme en statue de sel enpunition de la demande de sel ses voisines par laquelle elle dnona
son mari.--- Fin du rcit ---
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
36/67
34
Hal. lhygine corporelleSam. 15 Heshvan 5772
1. Dans le cas o leau de la maison nest pas chauffe par le soleil,
il faut faire attention ne jamais ouvrir leau chaude pendant
Shabbat. Pour rappel, on transgresserait ainsi 3 interdits : Mavir
laugmentation de la consumation du combustible, etMevashel lacuisson de leau froide, 2 reprises. Ceux qui utilisent des robinets
mitigeurs [unseullevierdplacementlatralpourrglerlatemprature
de leau] devront particulirementveiller le laisser en position froid
compltement. [Il est conseill de couper larrive deau chaude avant
Shabbat.]
2.Si on a ouvert larrive deau chaude [chauffe par une nergienon solaire] pendant Shabbat, il sera en gnral interdit de refermer
le robinet, mme si leau qui sort du robinet nest pour le moment
pas chaude. Prcisons les diffrents cas :
- Si le dispositif de rchauffage est allum, la fermeture de leau
entranera lextinction de la rsistance. Il sera interdit de fermer le
robinet pendant tout Shabbat, car sa fermeture provoquera la baisse
dintensit de la combustion.
- Si le dispositif de rchauffage est teint on transgresse donc
linterdit deMevashelde leau qui entre dans le conteneur il faudra
laisser couler leau jusqu ce que leau contenue dans le rservoir
refroidisse. Prcisons quen parvenant refroidir leau contenue dans
le rservoir, linterdit de Mevashela probablement t vit, car il est
permis de verser une grande quantit deau froide dans unKeli Rishon,si la temprature du mlange devient infrieure Yad Soledet Bo.
3. Cette dernire instruction est valable pour celui qui chauffe en
gnral son eau avec un Doud Shemesh, et la occasionnellement
chauffe llectricit.
4. Si on a ouvert par erreur le robinet deau chaude [chauffe de
manire interdite par la Torah], il sera permis de faire allusion un Goy de venir le fermer, sans le lui demander explicitement.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
37/67
35
Parashat Vayra 12/11/2011
Ala fin de Lekh Lekha, Avraham accomplit la Brit Mila le pactequHashem conclut avec lui et ses descendants. Le premier verset de laParasha dit: Hashem se rvla lui(Avraham) dans les plaines de Mamr.
Rashiexplique que Mamr tait un compagnon dAvraham, qui luiavait conseill daccomplir lordre dHashem de raliser la Brit Mila. Enrcompense, Hashem se dvoila sur sa terre.
Eneffet, le Midrash raconte quAvraham avait 3 amis Aner, Eshkolet Mamr avec lesquels il se concerta, lorsquHashem lui prescrivit defaire laMila. Le 1er lui dconseilla vu son ge avanc (100 ans!), le 2ndle dcouragea, car il porterait dsormais un signe par lequel ses ennemisle reconnatraient. Seul Mamr lencouragea faire ce pacte, et lui dit : Hashem ta sauv de la fournaise de Nimrod, des rois contre lesquelstu tes battu, et ta nourri pendant la famine; prsent, Il te demandede faire la Mila. Nhsite pas Lcouter !
Unequestion saute aux yeux : comment Avraham le premier des
croyants a-t-il hsit un seul instant accomplir la volont dHashem etest-il all se concerter avec ses camarades?
Le Maharal de Prague explique quAvraham nattendait pas lavalde son entourage. Son intention en se concertant avec eux ntait quede montrer que laction quil sapprtait faire ntait pas le fruit duneillumination, quil ntait pas un fou de Dieu, mais quelle tait
mrement rflchie, et pese.RavMordekhai Gifter zatsal Rosh Yeshiva de Telz aux Etats-Unis ajoute que ces 3 amis taient les compagnons darme dAvraham durantla guerre des 4 rois. Cest eux qui surveillaient le camp dAvraham pendantquil alla combattre avec Eliezer. Il se sentait donc en devoir de recevoirlaccord de ses allis, puisquen se circoncisant ainsi que sa famille, ilsaffaiblissait, et mettait en pril leur alliance. Et Mamr eut la sagesse deconseiller quun ordre provenant dHashem ne peut dcevoir.
Refoua chelema Mahlouf ben Yaacov Dahan
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
38/67
36
Hal. lhygine corporelleDim. 16 Heshvan 5772
1. Choulhan Aroukh ch. 326 1 :
. :
Il est interdit de se laver tout le corps pendant Shabbat avec de leau que lon
a chauffe avant Shabbat, quelle soit prsent dans un ustensile ou dans un
bassin. Il est aussi interdit de laver chaque membre indpendamment [si on
finit par se laver la majorit du corps]. Il est mme interdit de se verser
uniquement cette eau sur le corps. Par contre, il est autoris dutiliser cette
eau chauffe avant Shabbat pour se laver le visage et les mains. Rama : il
est aussi permis de se laver nimporte quel autre membre du corps [tant que
lon ne se lave pas tout le corps entirement].
2. La Guemara enseigne quavant le dcret de cet interdit, plusieurs
propritaires de bains publics rchauffaient les bassins pendant
Shabbat, et prtendaient les avoir chauffs depuis vendredi. En raction
cette ngligence, nos Matres ont interdit de se laver tout le corps
leau chaude pendant Shabbat. Ils ont toutefois tolr de se laver avec
cette eau quelques parties du corps, tant quon ne lave pas la majorit.
De mme, ils nont pas interdit de se laver tout le corps leau froide.
Contrairement linterdit deMevasheltudi prcdemment, la
limite entre leau chaude et leau froide pour linterdit de se laver nest
plus Yad Soledet Bo. [Remarquons dailleurs le contresens dune telleaffirmation : Yad Soledet est la temprature partir de laquelle leau
brle; par dfinition, on ne se lave pas le corps avec une telle eau!]
Les dcisionnaires tablissent cette limite la temprature du corps,
soit 37C. Il sera donc permis de couper de leau froide avec un peu
deau chaude chauffe avant Shabbat, si le mlange ne dpasse pas les
37C.
Posez-nous vos questions au [email protected]
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
39/67
37
Moussar : Education ou choix? 13/11/2011
LorsquAvrahamquitta Haran et accepta de se faire accompagnerpar Loth, nous rapportions que certains Midrashim critiquent vivementsa dcision, lui reprochant davoir accept de ctoyer un homme mauvais.
Cependant, dautres Midrashim interprtent cette dcision noblement :quoi de plus logique pour lhomme qui se soucie du bien de lhumanitque de rapprocher son neveu de la croyance en Hashem!
Ainsi, ces 2 approches du rapport entre Avraham et Loth refontsurface dans le Midrash tout au long de lhistoire. Nous voquionsquimmdiatement aprs la sparation de Loth, Hashem se dvoila Avraham et lui prconisa de faire un geste symbolique dacquisition dela terre dIsral. Selon les rgles utilises par le Midrash, il y a dans letexte une allusion la Midat Hadinla rigueur dHashem ou encore, Hashem qui intervient avec Sa cour cleste. Rashi rapporte au nom duMidrash : tant quAvraham ctoyait le Rasha[limpie], Hashem ne se dvoilaitpas lui. A linverse, un autre Midrash exprime quau contraire, la rigueurtait prsent porte contre Avraham, qui avait laiss son proche parent
aller la drive.Nousrapportions encore au nom des Baalei Tossafot quun autre
Midrash assimile ces 2 approches une discussion entre Hashem et Sacour cleste. Les apparences poussaient la cour cleste condamnerAvraham davoir pris Loth pour laccompagner, tandis quHashem, quidiscerne les intentions du cur, dfendit Avraham et ordonna : Hissez-le
du Mazal de la mort celui de la vie!LaTorah raconte quen arrivant la premire fois en Erets Isral,une grande famine frappa le pays et contraint Avraham migrer enEgypte. Le Zohar dvoile que la cause ntait autre que Loth. Son nomtrouve son tymologie dans le terme aramen maudire! Iltransportait la maldiction avec lui. Le Yalkout Rouveni ajoute encorequen'' '' [mode de conversion de lettre on remplace la 1re parla dernire, la seconde par lavant-dernire et ainsi de suite], devient la famine!
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
40/67
38
Hal. lhygine corporelleLun. 17 Heshvan 5772
1. Nous dcouvrions hier linterditDrabanan de se laver pendant
Shabbat tout le corps avec de leau chauffe avant Shabbat, tant
que la temprature de cette eau est suprieure 37C. Par contre, il
est permis dutiliser cette eau pour se laver quelques parties du corps,tant que lon ne se lave pas la majorit du corps. En revanche, il est
permis de se laver avec de leau froide [
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
41/67
39
Moussar : Education ou choix? 14/11/2011
LorsqueYaacov rencontra Essav, dans laParasha deVayishlah, Essavlui proposa de lescorter, mais Yaacov se droba. Le MidrashOtiot deRabbi
Akivarapporte quHashem approuva son choix, en justifiant : Si dj de
Loth qui taitun homme juste et tudiait la Torah, Avraham conclut quilvalait mieux se sparer, Essav qui est un Rasha [un impie], ne faut-il pas lcarter
a fortiori! Loth est qualifi de Tsadik!Finalement,Loth tait-ilTsadikou Rasha? Les Midrashim semblent
se contredire entre eux. En ralit, lanalyse de lhistoire dvoile 2 facesen cet homme. En effet, lorsque les anges arrivent Sedom, Loth faitpreuve dun zle remarquable pour les recevoir chez lui, presquaussiimpressionnant que celui dAvraham. Il connat le danger quencourentles trangers Sedom, mais aussi celui qui offre lhospitalit. Et pourtant,il court plusieurs risques pour les inviter, et improvise mme une miseen scne pour quils se rendent chez lui sans veiller de soupon.
En revanche, lorsquil choisit daller Sedom, le verset dit : Et Loth voyagea depuis lEst. Et le Midrash de soulever uneincohrence : ils taient installs Beit El, qui est au Nord deSedom; quesignifie depuis Kedem lEst? Et dinterprter: De Celui qui existait avant que le monde ne soit cr c.--d. duCrateur. Il dit Jen ai assez dAvraham et de son Dieu. Il se laisse attirerpar lopulence de Sedom, rflchit un instant que ses frquentationsseront forcment mauvaises, et conclut que laisance matrielle vaut mieux
que la contrainte dHashem!Mme lorsquil est pris en captivit par les 4 rois, et quAvraham
vient le librer, son aventure ne le fait pas revenir sur son choix. Alorsque la plupart des hommes qui endurent des preuves et sen sortent,cherchent parfaire leurs actions, Loth prfre retourner vivre Sedom!
Soulevonstout de mme que l-bas, Loth se comporte relativement
avec droiture, ce qui lui permet dtre dsign juge.
Refoua chelema Roger Raphael Ben Marie Myriam
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
42/67
40
Hal. lhygine corporelleMar. 18 Heshvan 5772
1. Nous apprenions hier quil estpermis de se laver les mains ou
tout autre membre du corps avec une eau chauffe avantShabbat,
tant que nous ne lavons pas la majorit du corps. Par contre, il est
interditde se laver avec une eau chauffe pendant Shabbat, mmede manire permise. Par ex. en hiver, lorsque leau du robinet est trop
froide, il est interdit de se laver les mains avec de leau que lon a un
peu rchauffe en la rapprochant de la plaque bien quil ny ait
aucun interdit rchauffer un peu cette eau pendant Shabbat, comme
nous lapprenions.
2. Toutefois, il est permis de se laver les mains avec une eau glace
que lon a coupe avec de leau chaude [mme lorsque celle-ci
provient du Keli Rishon], en veillant ce que le mlange ne dpasse
pas les 45C. Halakhiquement, un tel mlange nest pas assimil
une cuisson.
3. Plusieurs dcisionnaires pensent quil est aussi interdit de se laver
les mains avec une eau chauffe pendant Shabbat par le soleil.
Ainsi, mme celui qui sappuie sur les avis permettant lutilisation duDoud Shemeshpendant Shabbat, se contentera a priori de ne lutiliser
que pour lentretien de la maison, et non du corps.
4.Nous apprenions quil est permis de se laver leau froide pendant
Shabbat. [Toutefois, le Mishna Berourarapporte que les ashknazes
ont lusage de sabstenir de se laver tout le corps mme leau froide,
comme nous le dtaillerons plus tard.]
LeChoulhan Aroukh rapporte que linterdit de se laver leau
chaude implique aussi de ne pas se laver leau froide puis de se
rchauffer devant un radiateur, tant que le corps est mouill. Prcisons
quil ny a dans ce cas aucun interdit de Mevashel, du fait que leau
svapore uniquement, sans atteindre la temprature deYad Soledet Bo.
5. Selon la loi stricte, cet interdit ninclut pas celui de se laver les
mains ou une partie du corps leau froide puis de la scher devantun radiateur. Nanmoins, On sabstiendra a priori de procder ainsi,
car le Choulhan Aroukh mentionne un avis qui linterdit.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
43/67
41
Moussar : Education ou choix? 15/11/2011
Lothtait-il Tsadikou Rasha? Nous commencions hier dcouvrirque cet homme avait en fait ces 2 faces. Dune part, il accomplissait desbonnes actions avec un zle remarquable. Remarquons dailleurs quil
osa inviter les anges chez lui peu de temps aprs que sa fille se soit faitetuer parce quelle navait pu rester indiffrente devant un pauvre lagonie.De plus, sa conduite tait probablement sage et morale, puisque leshabitants de Sedom le nommrent juge. Loth tenta mme de raisonnerles pervers de Sedom lorsquils dsirrent porter atteinte ses invits! Etselon le Midrash Otiot deRabbi Akiva, Loth tudiait aussi la Torah.
Mais dun autre ct, la Torah nous dvoile quil prfra troquerla vie spirituelle contre une vie matrielle vivre Sedom dans lopulenceplutt que de rester avec Avraham , comme il dit Jen ai assez dAvrahamet de son Dieu!.
Il semble vident que Loth na jamais exprim cette arrogantedfection explicitement, puisquil continua ensuite accomplir Sedomtant de bonnes actions et duqua ses enfants dans le droit chemin. Il
semble plutt que la Torah nous dvoile sa motivation inconsciente. Iltait m par une forte attirance pour largent, au point de refuser de seplier aux contraintes et concessions que la vie en accord avec la volontdHashem peut parfois requrir.
Lothlui-mme avait conscience de ce double-jeu. Souvenons-nous :lorsque les anges lui recommandrentde fuirdans lamontagne, il rtorqua :
Je ne saurais fuir jusque sur la montagne, car le flau m'atteindrait auparavantet je mourrais. Vois plutt, cette ville-ci [Tsoar]est assez proche pour que je m'yrfugie et elle est peu importante; puiss-je donc y fuir et y avoir la vie sauve !.Rashi rapporte au nom du Midrash, que la montagne en question estcelle o vivait Avraham. Les anges lui conseillrent de se rfugier chezson oncle. Il leur rpondit : Lorsque jhabitais Sedom, avec les impies,Hashem voyait mes actions, et me considrait comme juste. Ce mrite
moffrit la survie. Mais en allant vivre prs dAvraham, je serais considrcomme un fauteur !
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
44/67
42
Hal. lhygine corporelleMer. 19 Heshvan 5772
1. Contrairement aux autres interdits Derabanan, qui sont parfois
plus stricts que la Torah, linterdit de se laver le corps leau tide
chauffe avant Shabbat a la particularit dtre lev en cas de grande
gne. Par ex. celui qui est trop incommod par sa transpiration pendantShabbat peut prendre une douche tide. [A lunique condition quil
ny ait aucun interdit de Mevashelou de Maviren ouvrant larrive
deau chaude!]
Pourquoi cette diffrence? Rav S.Z. Auerbach zatsal explique
quun interditDerabananest en gnral une barrire. Nos Matres ont
jug ncessaire dinterdire telle ou telle conduite afin dviter quun
jour linterdit de la Torah ne soit transgress. Par contre, linterdit de
se laver leau chaude est dune autre nature : il a t dcrt sur tout
le peuple cause de certains fauteurs qui transgressaient sciemment
linterdit de chauffer leau pendant Shabbat. Ils ont de ce fait t plus
permissifs envers ceux qui sont moins concerns.
2. Tout malade qui ressent le besoin de se laver pendant Shabbat
pourra se prparer un bain chaud, condition de ne pas transgresser
dinterdit de Mevashel.
3.Idem pour un enfant en bas ge quil est impratif de laver pendant
Shabbat. Puisquil peut facilement senrhumer, il est permis de le
laver dans un bain chaud que lon a prpar de manire permise. Par
ex. en versant dans une baignoire de leau chaude qui tait sur la
plaque.4. Est-il permis de se tremper dans un Mikvtide pendant Shabbat?
Selon la loi stricte, il nest permis de se tremper que dans unMikv
froid pendant Shabbat [
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
45/67
43
Moussar : Education ou choix? 16/11/2011
Lothtait un homme qui accomplissait certes des bonnes actions,avec parfois beaucoup de zle; mais sa relle motivation ntait pas lavolont dHashem. Il tait plutt m par une soif dargent quil ne voulait
pas corriger. Il avait conscience de ce dphasage, et touffait sa bonneconscience en choisissant toujours la position dans laquelle ses qualitsseraient mises en valeur en loccurrence, tre le pseudo-juste de la junglede Sedom en le laissant jouir du matriel sans conflit interne. Ainsi,lorsque Sedom se fit anantir, il refusa de se rfugier chez Avraham, depeur dtre dsormais considr comme un fauteur.
Maisla Torah dvoile combien son raisonnement tait faux : LorsqueHashem dtruisit les villes de la plaine, Il se souvint d'Avraham; Il avait fait
chapper Loth du milieu de la subversion(Bereshit19 :29). Au sens simple,Loth ne fut pas sauv par son propre mrite, mais par celui de son oncleAvraham. Tandis que le Midrash commente : De quel souvenir Hashem sesouvint-Il? LorsquAvraham migra en Egypte, il dclara que Sarah tait sa sur
[il craignait que les Egyptiens ne le tuent pour prendre sa femme]. Et
Loth ne dnona pas Avraham. Cest ce mrite qui sauva Loth du dcret deSedom. Etonnant! Quoi de plus vident que de ne pas dnoncer sononcle, qui tait aussi son beau-frre et matre? Pourquoi ne pas considreraussi le fait que Loth risqua sa vie pour faire lhospitalit?
Le Saba de Slavodka rav Nathan Tsvi Finkel zatsal dduit unegrande leon : 2 forces poussent un homme faire une bonne action, le
Herguel lhabitude, et la Bhira le libre arbitre. Le Herguelincluttout ce que lon fait par murs, par rgle de socit, ou encore, parceque lon a t duqu ainsi. Un homme nest pas mritant parce quil at habitu passivement accomplir des bonnes actions, maisuniquement lorsquil a choisi de le faire. Les actions que lon accomplitpar ducation ne servent qu prparer le terrain pour que les actionsquelonchoisiradaccomplirparla Bhira soient dautant plus raffines,
comme nous le dvelopperons demain.
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
46/67
44
Hal. lhygine corporelleJeu. 20 Heshvan 5772
1. Lutilisation du savon pendant Shabbat. Commenons
lintroduction par 2 interdits du Shabbat : MmaheketMolid.
-Mmaheklisser une peauest un des 39 travaux-types interdits
pendant Shabbat. Lors de la fabrication du Mishkan le Tabernacle,nos anctres avaient besoin de parchemin. Sa fabrication ncessitait
dgorger une bte, de la dpecer, de travailler sa peau, puis de la lisser,
en retirant notamment les poils. Comme pour tous les 39 travaux du
Shabbat qui sont dduits de la fabrication du Mishkan, nos Matres
ont enseign quil est interdit daplanir une surface rugueuse pendant
Shabbat. Parmi les drivs de cet interdit, la Guemara a voqu le
ponage dustensile ou de mur, ou encore, lobturation dun trou dans
un tonneau en talant de la cire, appele Mmarah taler une pte.
- Le second est Molid crer, qui est Derabanan dordre
rabbinique. Puisque le principe de la plupart des 39 travaux-types du
Shabbat consiste crer, nos Matres ont interdit certaines formes de
cration, bien quelles nentrent dans aucune catgorie des 39 travaux.
Cet interdit inclut essentiellement de ne pas transformer un solide enliquide. La Guemara cite notamment les cas de la glace ou lhuile
glifie quon ne doit pas faire fondre. [Notons que certains
dcisionnaires pensent quil ny a pas dinterdit de Molid, et expliquent
que les cas cits sont interdits pour nous carter de linterdit de la
Torah de presser un jus pendant Shabbat.]
2. La Guemara [Shabbat75B] enseigne qutaler une pommade surun pansement est inclus dans linterdit deMmarah taler une
pte. CertainsRishonimexpliquent quil est aussi interdit dtaler une
crme sur la peau directement. Et de dfinir que ce travail-type implique
de ntaler aucune crme ou pommade paisse en une fine pellicule.
Toutefois, il est permis de ltaler si lobjectif est que la pommade soit
absorbe.
Posez-nous vos questions au [email protected]
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
47/67
45
Moussar : Education ou choix? 17/11/2011
Le Saba de Slavodka zatsal enseigne que 2 forces stimulent unhomme faire une bonne action : le Herguel lhabitude, et laBhira le libre arbitre. Depuis notre plus jeune ge, nous avons t habitus
accomplir toutes sortes de bonnes actions. Chacun selon son parcours,ses parents, ses ducateurs, ses frquentations, sa socit, a dvelopp unecertaine sensibilit envers autrui, ou encore, une certaine crainte du ciel,une proximit avec Hashem. Ces actions ne permettent pas dtablir lerel niveau spirituel dun homme. En effet, quoi de plus vident pourun enfant de bonne famille dtre naturellement plus juste et honntequun autre ayant grandi dans une famille de voleurs ou de rous? Lajustice dHashem ne peut pas dcrter ce dernier coupable, et offrir aupremier la batitude ternelle pour la simple chance davoir ctoy despersonnes plus nobles!
Lerel niveau spirituel dun homme est tabli selon sa Bhira, lebien quil a dlibrment choisi de faire. Chaque tre a un Yetser Haraun mauvais penchant et un Yetser Hatovun bon penchant. Chacun
selon sa nature, son parcours, a en lui ces 2 forces qui ont pris une formebien singulire. Chacun vit quotidiennement des conflits internes, selonson niveau. Dun ct, linstinct brle de consommer un nouveau fruitinterdit. Tandis que de lautre, la conscience met des signaux dalerte.Il faut savoir que lhomme proprement dit nest ni la bonne conscience,ni linstinct voyou. Il est le cur qui est dchir entre ces 2 tendances,
et cde lune ou lautre force. Ainsi, lhomme mritant ou coupable estcelui qui a remport ou perdu un combat.Certainspourraient soulever une question pertinente : quoi bon
lever nos enfants aux bonnes manires, les protger de la faute et dumal, si au bout du compte, leur choix de faire le bien ne les rendra pasmritants? Nous serions certes ports responsables du mal que notrengligence occasionnera, mais du point de vue de lenfant, y-a-t-il une
ncessit ce que notre message soit intgr? A suivre
Leilou nichmat Zina bat Freirah
-
8/13/2019 N12 - Heshvan 5772
48/67
46
Hal. lhygine corporelleVen. 21 Heshvan 5772
1. Concernant lutilisation de la savonnette pendant Shabbat, les
dcisionnaires soulvent les 2 interdits voqus hier. Tout dabord,
linterdit de la Torah de Mmahek lisser une surface rugueuse,
lorsquon frotte la face de la savonnette pour liqufier le savon.2. Il est aussi interdit dutiliser la savonnette cause de linterdit
Derabanande Molid crer, lorsque lon transforme la savonnette
solide en liquide. Le Choulhan Aroukh