yahya michot, l'épître sur la genèse et le retour attribuée à avicenne

8/3/2019 Yahya Michot, L'ptre sur la gense et le retour attribue Avicenne

1/16

26e annee 1984

DE PHILOSOPHIE MEDIEV ALEEDITE PAR LA

SOCIETE INTERNATIONALEPOUR L'ETUDE

DE LA PHILOSOPHIE MEDIEV ALE(S.I.E.P.M.)

Jean R. MICHOTIII,3 _ L ' E P I T R E SUR LJ. GENESE iT LE RE' l \?UR TTRIBuEE . 4 VICENIIE

PRE:;ENTATION ET ESSAI DB TRDUCTIOJl CRITIQIJE

P. 104-118

26


2/16

10 4 J ea n M ic ho t

III, 3 - L ' E P I T R E SUR U GENESE ET LE RE'l\?UR .lTTRIBuEE . 1 .lVICENNEPRESENTATION ET ESS.lI DE T RA DU CT IO N C RI TI QU E

D'ou sommes- noU B venu s en ce l IoDde et pou rqu oi ~ sO lDl Des- nou svenus? Quand noU B nou e en separons, ou retoU l 'l l ODS - nou s et qu el l eest al ors notre situ ation?L'au teu r de l 'E p!tre su r 1& genese et l e retou r(l ) se pose cesqu estions et y repond sans nnl l ement B e sou cier dl'tre 91~ir. 11 1.reconnatt l u i- m!me, ce sont en effet des "idees cl oses"\2} qu 'ilpropose au lecteu r, de "merveil l eu x secrets" appel ant u ne "expl ica-tion sel on la real ite". O n au rait souhaite pou voir l ire, de sa pl o-me, u n tel commentaire. S on epttre nou s est l I al heu reu sement parve-nu e sans cl ef de l ectu re et force est done, a oel u i qu i l 'aborde,de 8e contenter de Bes propres 1u mieres.La situ ation n Ies t c ep eD da nt pae &U 8si grave qu '11 peu t pa-rattre. Q u oi qu e dise l 'au teu r et qu el l e que soit l 'impressionl aiBsee par u ne premiere l eetu re, l 'objet principal de l l E pttre etl e contexte dans l equ e1 il t examine, 1a destines de l l homme et1& topographie du cree, 8e l aiaaent en fait reconstitu er, en l euragrandee l igne8, sans trop de diffiou l te.La topograpbie du cree tout d' abord.A u pl u s hant de 18 creation 8e trou ve "l e Jardin du Dieu T res-

Hau t", l e paradis d'A dam et de 8es enfants. C l est "le Domaine de 1&S aintete dans l equ el l ee S aintB cel ebrent l a 1iturgie divine" et"l e l ieu du retou r" (maC - ad), "1& demeu re de 1a recompense des bien-faiteurs".Vient ensu ite "ce monde- l a". L 'au teu r l e situ e non seu l e.e~t endessou s du Jardin mais, aussi, "en dessou s du rang du C al ame\3 J,cl est-a- dire de l a premiere intel l igenoe". O n aimerait 1e voir de-

11slagit de l 'oeu vre nO 196 de l 'iB sai de bibl iographie avi-cennienne du R . P . G . C . l navati (Dar &i- Maaref, Le Caire, 1950,p, 253 - 254). Dans sa B ibl iO graphie dl I bn S ina (T eheran, 1954),Y. Mahdavi ne l u i donne pas de nu mero partieu lier l I ais enparl e en compl ement de 1a ru briqu e nO 106, p. 216, qu l i1 can-S acre au Kitab al - )!a'bdaI va 1_MaC - ad - L ivre de l a genese etdu retou r.

2. L a brievete de l 'E pttre nou s dispense dl indiquer en note l eBreferences des passages qu e nou s en citons ou evoqu ons.On l es retrou vera sans diffionl te dans l a tradu ction.

1.

3 . S u r 1e C al ame, voir ~ XC V I, 41 "Car ton S eigneu r est 1eTres- G enereu x, qu i a instru i t l l homme au moyen du C al ame". S u rl 'assimil ation du C al ame a u ne intel l igence su perieu re, voirpar exempl e A vicenne, L e P aradis 1 propos de 1a B atu re del 'B om me ( al -F ir da ws fi MI Dl i;yyat al - I nsan ~~ &J. - l iikam


3/16

L 'Epi.re SUT' La genese et l.e T'etour' at tr-ibuee d Avicenne 10~

velopper ce demier pOint. 11 ne le fait pas et, sans pouvoir pre-ciser davant ag e les r,pports existant entre le Jardin et oettep re mi er e i nt el li ge nc et4J, on doit donc Be limiter l les situer tousdeux a une altitude ontologique plus ou moins equivalente. Quant ala frontie;e)interieure de ce monde-la, c'est le dessus de la-aphe-~ droite"t5 qui entoure la sphere du zodiaque. 11 s'agit par con-sequent, comme dans le cas du Jardin, d 'un aonde de nature e .proprement parler metaphysique. C'est "la demeure du ComptenTroisieme etage de la creation, la sphere droite qu e nousvenons de mentionner et qui Bepare oe monde-le. de ce monde-ci.L'au~evr De dit pas ouvertement s'il identifie cette sphere au ~~{6} mais tout porte a croire que c'est bien 1& son opinion. 11place en effet le Barzakh, qu'il considere par a11leurs comme etant"la tombe de l'lmen, entre ce monde-c1 et ce monde-l!, c'est-a-d1rela-mIme ou, d'apres lui, s'etend la sphere droite.Dernier monde, le plus inferieur, "ce monde-ci". Ses limitesvont d'au-des8U8 de la sphere du zodiaque, en desscus de la Bphere

6.

attribues a al-~~~), in Fr. Dieteric1, Alflr~b~'s Philo-soph1sche Abhand1UAg!n, E.J. Brill, Leyde, 1890, p. 66:83,p. 77: "L e Calame est un ange spirituel", .t al-Ghazili, Ta-hi.fut al-Fa1isifa, traduction de S. A. Kemali, -aha ali '-s-Tahafut al-Falasifab Incoherence of the Philoso hers , Pa-kistan Philosophical Congress, Labore, 1963, p. 172: "Thepreserved Tablet means the souls of the heavens... The cheru-bim are the immaterial intelligences It is from theseintelligences that particular forms descend upon the heavenlysouls Therefore, the nobler of the tvo is symbolicallycalled the Pen The Pen is like the engraver which gives whereas he ho receives is comparable to a tabl et".Selon l'Epitre de la preuve de la prophetie d'Avicenne (voirK. I rl armu ra, I bn S '!nl 1,n Ithbl1t al-Nubuvw1lt - Proof of Pro-phecies, edited with Introduction and Notes, PhilosophicalTexts and Studies - II - Dar AI-Nabar, Beyrouth, 1968, P. 58),le monde intellectuel equivaut au Jardin, le monde imagina-tif et estimatif au monde de la perdition et le monde sen-sible au monde des tombes".Al-falak al-mustaaim, la neuvieme sphere des HYpotheses desPlanetes.Sur le Barzalch, cfr .2!.!: ! XXIII, 100: "Une barriere (bar-zakh) se trouve derriere les hommes jusqu'au Jour ou ils se-r e n t ressuscites". Comme divers auteurs, nous nous contentonsde translitterer ce terme, sans le traduire. Sur l'evolutionde son sens, sur les diverses interpretations auxquelles ils'est prete chez les penseurs de l'Islam, voir B. Carra deVaux, article barzakh, in Eneycl opedie de l'Islam, Nouvelleedition, Tome I, Paris, 1960, p. 1103-1104, et R. Eklund,Life between death and resurrection according to Islam,U pp sa la , 1 94 1.


4/16

J ea n M ic ho t

droite, ju squ 'a. 1& terre. 11 c'omprend done, ai nou s 'YOu l O I U l'treplu s expl icite qu e 1'auteur, et la qu inteasenoe deB spheres cel ea-tes e t lorbe materiel su bl u naire. C 'e8t "1a demeu re de l 'action","l a priaon du oroyant".S elon lJE ~!tre, c'est a travers 1e Jardin, ce monde- 1A , 1e B~~ et oe monde- ci qu e 1& destine. de l 'hu manite deB sine 80n i~neraire circuiaire. Le Jardin est en efiet 1a patrie, premiere etderniere, des hommes. l ls en sont venus ici- baa en travers ant oemonde- l e. et lorsqu e, passes de ce monde- oi dans l e Barsakh et duB arzakh en ce monde- le. , il s sont sou mis au Compte, oeu x qu i ontbien agi y retournent tandis qu e l es au tres restent "SOUB 1e 80elde la nature, dans l a G ehenneuAutrement dit, pou r l' au teu r cO lDI Depou r beaucoup d' a u tres pen-seu rs, une descente et u ne remontee, u ne genese (mabda') et un re-tou r (maCU d), constitu ent les moments principau x du devenir hamaiD.En soi;- uDe vision pas tres originale dono. l ais attirons ne8Dl l oiDs1'attent1on sur deu x points.Ayant e . expl iqu er pourqu oi 1es hO l ll lDesont venus ici-bas, l'a. u -teur evoque tantet u n "besoin de l'action, pou r arr1ver aux tormescorrespoDdant A 1eu ra esprit. , dans 1e Jardin", et parl e ail lev.d'epreu ve et de purification. Al orB qu 'il semontre, en Bomme, re-l ativement indecis A ce propos, i1 e8t par contre tout a fait cate-gorique en ee qu i concerne 1e caractere essentiel lement dramatiqu ede la descente des hommes ici-baa et, .~ m e ,plu s general ement, detout leu r periple: on 1e. a tait venir en ce . onde- ci oontre l eu rgre, on les 7 _ainti8nt de force 8t c'e. t encore forces etcontraints qu '11s s'en el oignent.Deu x1eme point. singu liere est, dans l'E pttre su r 1a genese etl e retour, l a maniere dont l'intell eot et l a prophetie sont envisa-

ges. .S uivant ce terl e, pl ut8t que de Be detinir par lu i, l 'ho . ..me est "entrave" (mu ganad) par 1 'intell ect. En t an t q u' or ig in ai -re du Jardin, il lu i est su perieu r, c'est malgre lu i, A contrecoeur,qu 'il entre ici- bas SOUE son empire et, pour connattre l a de1ivran-ce, il doit s'en defaire tou t au tant qu 'il doit s'echapper de "l aprison du scel de la nature- . C el a, me me . 1 des "tormes 1nte11eo-tu el l es, el les-memes venues du Jardin, permettent a .on I me detrouver u n certain "cal meR et que, par 11, l e chemin du retou r~eclaire pour ell e~C omment l 'au teu r peu t a la tois porter u n regard anssi negatifsur 1'inte11ect et assimil er le C al ame a u ne p re mie re i nte ll ige nce ,son ep!tre, trap concise, ne permet pas de l e saisir. En revanche,et ceci nou s amene a sa conception de 1a prophetie, 11 atab1it onne peut plu s nettement UIl l ien entre l'entravement intel lectu el del 'hu manite et l 'action des E nvoyesl c'est cette action, el 1e ausaiintell ectu e11e, l es L ois religieuse. en t6moignent, qui est respon-sabl e d u 41" entravement.Rational isation de la prophetie done, .ais egalement, pour ce~te raison m!me, redu ction plu s que probable de son importance dan.l'economie du retou r. Et de fait, s'il est vrai qu e "l 'homme qu iagit sel on 1a Loi au point d'arriver par 11 a 1a science de Dieu trouve 1a del ivrance lorsqu'il se separe de ce bas- monde, il appertegal ement qu ientre cette d. el iT r8Zl ce e t l 'accession a l a f el ic it e,


5/16

L'Epttre sur La genese et le retour attribuee a Avicenne 107

long est encore le chemin. De ce monde-ci, l 'au teu r est formel , l esLois des P rophete. ne transportent les hommes qU 'A D Bar&akh, c'est-a-dire qu'ell es ne l e. condu isent qu 'A D pl u s haut de. cieu x, sansles taire sortir de l 'univers physiqu e. Qu ant a l eu r ascension vera1a demeu re du C ompte et, tinal ement, vers l e Jardin, c'est d'autrespu issances que 1a prophetie qu l el l e depend, pu issance. que l'auteu rnumerote de .ept a d:L x . &is dont 11 De d8fiDi t pas l a natu re.Etranges oO Dceptions. Nou e pourrions nou s arrB ter su r d'au trespoints particu liers de l a Yision de l a d. stin88 hu maiDe presenteedans l 'Epttre su r l a genese et l e retou r. la Dature -intell , ciuel -le1- de l a "science de Dieu iYoquee il 7 a qu elqu es l ignes t7),

cel le des ~ui. sances" par lesqu ell es l 'homme peu t s' e lever du Bar-~ A D Jardin, la local isation celeste d. ce B arzakh, l es rapportsentre l 'action et l a toi Une etu de serieu se de ce. divers su jetsserai t oependant .al ai. e. etant donne l e caractere . ou vent peuexplicite, al l usi1', de l 'E pttre; peut- ltre mBme 18 manqu e de p;, ~fOndeu r, ou de ooherence, dont el l e donne parfois l 'impression\O )en rendrait-il tou t simplement l e projet impossible. P ar ail l eu rs,dans ces pages, notre propos est moine de donner une etu de doctri-nal e de cet ecrit qu e d'examiDer soua un jour nou veau l a questionde son authenticite avicennienne. O r DO US disposons & present desu ffisamment d'elements pou r oe faire.Dans l es sources qu e nou s avens consul tees, l'E J)ttre 8u r l a ge-nese et l e retour est attribu ee AD Sh~kh ou A D Sh~kh al-Ra'is'.titre par l equ el ~vioenne est hJbttu ell ement designe, 80it encoremise expl icitement SO UI I son Doa t9J Le R . P . G . C . ~avati emet ce-pendant des reserves su r l e bien- fonde d'une tel l e attribu tion, es-timant qu e 1e langage qu 'on trouve "I ians la R isl l la n'est pere dansl a maniere d'Avicenne~ et, a son avis, Mil 7 a tou t lieu de croirequ'ell e est l 'oeu vre d'u n discipl e~~ishrlq!_ qui a vou l u meitresou a le patronage du grand phil osophe ses propres idees(l O).

8.

C O lRemarqu ons seul ement ici qu 'il ~'~t d'u ne sc~en~e -o~,non pas d'u ne connaissance - ma r1fa (su r la d1st1nct10n deces deux concepts, voir l 'article cil m, in E ncycl opedie del 'I sl am, N ouvell e edition, T ome II I , P aria, 1971, p. 1161-1162).V oir par exempl e l e debu t de la reponse a l a troisieme ques-tion, ou l 'au teu r envisage que les :mes pas s ent directementdu Barzakh dans le Jardin ou dans le P eu al ors qu e, p ar l asu ite et dans la reponee a l a premiere qu estion, il parl ed'u n passage du Barzakh a l a demeu re du Compte et, ensu iteseu lement, a'une arm-vee dans l e Jardin ou dans l a Gahenne.Voir, ci- dessoU B, l a note 18.G . C . A navati, U n cas typigu e de l'esoterisme avicennien: sadoctrine de la resurrection des corps, in L a Revue du Caire,J oI il le na ir e d 'l i. vic enn e, n ume ro sp ec ial 1 41, j ui n 1 95 1, Le Cai-re, p. 68:94, p. 74.

9.10.


6/16

108 J ean M ic ho t

Q u 'en est-il sel on no u s?La division du cree en oe monde- ci~ l e Bar~akh, 0. monde- l a etl e Jardin, l a situation respective de oes qu atre mondes en desB ou e,a l 'ertrlme l imite, au- des8U 8 et pl u s l oin encore de l 'orbegee- celeste, l a distinction de deu x. perspecti'Ye8 ontologiqu es Beu -l ement, l lune physiqu e, l 'au tre metaphysiqu e, 1. ca ra ct ere s ur to utrel igieux de cette topographie du cree (ctr l es demeu res de l'agir,du Compte, de la recompense), rien de cecti n e correspond a 1& pen-S e e du S haykh, u ne pense. d'essence phil osophiqu e et qu i, dans l acreation, discerne fondamental ement des triadesl le ccrps, l'l me etl 'intel l igence, le monde su bl unaire, l es orbes des Imes cel estes etl 'univers des intel l igences angel iqu es, l e physique, l 'imaginal etl e metaphysiqu e . .De mI me pour ce qui a trait a l a destinee hu maine. S el on l'F-p!tre, l es I mes humaines existent avant de descendre ici- bas et- -leu r passage dans ce monde-ci a un aspect tragique. D'apres .1vicen-ne au contraire, cl est avec I e corps que les I mes viennent a l'ltreet leu r destinee, comme le devel oppement de l l existence du reste ducree, est affaire de necessite, c'est- a- dire obeit au x decreta diu -ne P rovidence oriente. vers l e regne du B ien.E ntin, qu e dire de la conception de l lintel l ect et de l a pre-phetie presentee dans l'E p!tre su r la genese et l e retou r?11 ne viendrait jamais a l 'e sp ri t d lA vi ce nn e ni de voir u neentrave dans l 'intel l ect, f~t- ce dans l'extase, ni de considererqu e les L oiB etablies par les Bnvoyes sont a l a B ou rce du develo~pement de l 'activite intel l ectu el l e des hommes, l es revel ationsa;rant sel on lu i u ne finalite moral e, pratiqu e, non point th60rique,scientifique(l l). P ar aill eu ra , contrairement & ca qu e l 'au teurde l '!p!tre peut penser, pou r I e Shaykh, il n Iest besoin d' & nou nep ui ss ano e su pe ri eu re a cel le dea L ois prophetiqu es pou r mener l eshommes au Jardin. L es S impl es qu i ntont point d'au tre horizon men-tal qu e 1& predication des E nvoyes et qu i se plient a leu rs direc-tives vivant, en un au -delA imaginal, l e Jardin qu i leu r est pre-mis et, peu t- !tre mme, accedent final ement R~ l ~ jonction beati-fiante qu i appartient a . c eu x q ui o on na is se nt "( 12 ).Bref, tant en ce qu i concerne l a conception de ll aventure_hu -maine et 80n cadre qu e des points de vu e, importants, de 1& nool o-gie et de l a prophetologie, cl eat a une Beu le et m8me concl usionqu e l ' anal yse cendwi t: 1 t !ftre sur 1& genese et l e retou r ne peu tpas ~tre d'. 1vicenne.

11. V oir, a ce B ujet, notre 6tu de .1vicenne et 1& destine. humain,~ propos de 1& resu rrection des corps, in R evu e phil osophigu ede L ou vain, 'I'ome79, 4e serie, nO 44, L ouvain- l _Neu ve, nov.1 9 8 1, p. 453-483, p. 468-472.

12. efr notre De l a joie at du bonbeu r. E ssai de tradu ction cri-tique de la section II , B des IshAr&t d'A vicenne, in B ul l etinde P hil osophie Medievale, edite par 1& S . I. E . P . K., 25, L ou-vain-l _Neu ve, 1983 , p. 49-60, p. 5 8 .


7/16

L'Epttre sur 'La genese et ~e r>etour attribuee a Avicenn[ 109

Kai. al ors, C Omme Ie R .P . G. C . A nawati estime qu 'il , . a tou tl ieu de Ie faire, doit- on , . Yoir l 'oeuvre d'u n discipl e "ishriq!"du S ba;, ykh?Nou s l aisserons au x special istes de 1 ' Ishr'!g le soin~'~tu dier en detail cette qu estion et noU B bornerons a taire p~1C 1, en quel qu es 1I0tS et aoU B tou te reserYe, de notre sentiment:Pl u tS t que de noU B faire penser a l'l shrlg et a B es tbeories de lalu miere et de 1 'imagination, I ' ttre sur l a nese et I e retou rnoU B donne l'impression de proven1r es m ieux p 11oB O P 1CO - 1 te-raires du lV o/Xe siecle dans l esquel s se Bont ill u stres des auteursC omme Jiiskawa;,yb,al -T aw\l .id'iet les I khwan al- ~afa'; cela, par sanature rbetoriqu e et son esoterisme facil e, par I e manqu e de tech-nicite de sa metbode et de sa langu e, par l a simplicite et l 'aspectfondamental ement rel igieu x de sa tbematiqu e.L'E 7 !tre sur l a genese et Ie ret 7 u r, editee a T eheran en 13 13/1895{13 et au C aire en 13 28/1910(14 , n'a encore ete compl e~em~nttraduite, a notre connaissance, en aucu ne l angu e occidenta1e t15J.P ou r etab1ir 1a version franyaise qu e nou s en donnons ci-deesous,nou s avons compare l 'edition du C aire a ce11e de Teheran et au xquatre manu scrits su ivantB :

A hmed III 3447, to1. 473 v. - 474 v. , liS. du X'/XV lesiec1e selon 1e R .P . G .C . !nawati. Dar a1-Ku tu b, t !mUr Majim'ic 66, fol . 126 - 128. Dar a1-Ku tu b, ~1mUr Majim!C 200, tole 189 v. - 190 v. P ertev 617, fo1 18 v. - 19 v., . B . du Xle/XV Ile si~c1~ou du XI l e/XVI l le siecle selon Ie R .P . G . C. A nawati~16).

16.

Ajwibat . u'il a min al- S baykb, dane les m~. rs du S barba1-Hidayat a1- AthI riyza de r.. ~ . al -S b' ir az1 , T eh era n, 1 31 3/1895, p. 372-3 74. Nous sommes reconnaissant au Directeur del a B i bliotbequ e de 1 ' htina.- ;,yi Qu ds- i R &4awI de Masbbad denou s avoir procu re u ne pbotocopie de cet ou vrage.R i si . l at a l - Ma b da ' va I _M aO -ad l i- l- Shi ik h a l- Ra' 'is , i nMajmUC at a1- Ras~'i1, Ma:baca Ku rdist 8l-cl 1mi;, y;, ya,e C aire,13 28/1910, p. 250- 256. N ous remercions le R . P. G .C . Anawatide noUB avoir permis de photocopier son exemp1aire de cetteedition.Dans U n cas typigu e, 1e R. P . G . C. Anawati donne une traduc-tion partiel1e des reponeeB a la troisieme et a l a q ua tr ie mequ estions (P . 73- 74).Nou e remercions l eB antorites eg;,yptiennes et tu rqu es de noUBavoir permia de consu lter su r pl ace ces qu atre oopies.Dans 1es bibl iographies avicenniennes de Y. Jishdavi et duR. P . G .C . A nawati B ont indiquees 1es references de septautres manUB cri ts. O n peut y ajouter Teheran, U ni versi te6616, fol. 19 v. - 20 r.


8/16

110 J ea n M ic ho t

Cette collation nou s a souvent permis de corriger l'edition duCaire et fait decouvrir, en plus de t autes evidente. ou de ~iffe-rences insignifiantea, plu sieurs variantes interessantes. Ces cor-rections et ces variantea sont indiqu8es dans l ea notes.11 noU B a semble neaessaire d'1nterveDir de notre propr.chef en trois endroits ou le texte tant des manu scrits que des edi-tions nous paraissai t insatistai'lan~. Il est egalement fait etat deces interventions dans les notes\17J.L es references indiqueee dane la marge de notre tradu ction ren-voient au:z:pages et au lignes de l' edi tion du Caire. Dans l es no-tes, la l e90n que nous retenone precede les deux points et l easigles C, T , A, D, Dl, P renvoient reepectivement a l'edition duCaire, a cell e de Teheran et au x manuscrita A Qmed III 3447, Dar al -Kutu b T. ~. 66, Dar al -Ku tub T . K. 200 et P ertev 617

17. Voir, ci-dessous, les notes 49, 76 et 101.


9/16

L'Epttre sur ~a genese et le retour attribuee a Avicenne 1"

T R Du e T I O N

251, 1 A u nom de Dieu , C el u i qu i fait misericorde, l e Misericordie~Dieu soit l ou e de l a l ou ange des reconnaissants IS es b en ed ic -tions su r l e MaI tre des P remiers et des Derniers, Mu pammad, et su rsa famil l e excel l ente et pu re!Dires du S h~kh al - R al !s - qu e Dieu l u i fasse misericorde!- (19~

4 P re mi er e q ue st io n( 20 ), De gu el endroit sommes- nau s venu s en ce mon-de- ci?R eponse: sache- l e(21), c'est de ce monde- l ~ q~e nou s sommes venu s6 en ce monde- oi. L es l imites de ce monde- ci{22) vent dl au - dessu s de

18.

20.

~ , ; > - ~ I , v.rI';~II ~ u - k 4C I ~ , _ . . . u . l. .. o .>J I&...-lJI ~J ~ )I ~I r ) L : ) ~ ~".u;.n ~I ..II, ,-,_, V- ~~~)._a i.J L ....J I ~ L h.......J 1 .!.IIJ.l1 ~'~J.ll .. ...JI "....1 ~~ ~ ~[If - , " = , 1 ) IJ:'I ~)I ~I ~L...: CIfS eigneu r, donne- moi de sa1sir l es su jets el eves. V oici gu atreu estions redi ees l e Sha kh al - R al ts A b1i c A l ! b Sid apropos du retou r . ~ loS:~) ~I r)LS vo D ~du S haykh al - R aiis A bu CA l 1 Sina ~L.:JI ~ . . . u .l...o.>J1v _ , A U ; . 1 1 ~I..IT, ~ v - - . . . ; > I, ~~I ~ ~ .::U,.."DI P Dieu soit l ou e de l a l o~ des reconna1ssantsl S es De-neciictions su r l e MaI tre des P remiers et des Derniers, Muham-mad, et su r sa famil l e excel l ente et pu re!'-"'"-' ~ 1il!..........JI ADP:J, ~ 1JI',__l1 C T - Dl

21.22.

~I + AD: ,-;-,1~I C T R epo nse :~WI l.a ~ T: r-lWI o!U.)monde- l a , - DD1p

r kl Dl P S ac hs- le ,~ , C L es l imites de oe


10/16

112 Jean Miohot

1& sphel!e du sodiaque, en deaao~ 4e la aphhe dro iie, juaqu Iii; cd-~e tefre . Cellea de oe monde-liI; ~23} .OD~ dIau-de, a~ de 1& aph....re(24) droi~e JUllqu'au.-deaao"WI elu r~)dU calallle~2?), c'ut-ll.-cU:rede 1& premiere \2b) intell ipnoe. :In \Z"{ oe lDoDd_Ie., cIeataeul_lDent du Jardin(28) do. Dieu Tr~...Beut q1le 1I0QJI et19DS).,enus, (Jar-252,1 dill) qui eet 1e amAina de 18 S';ntaU dau lequell29 lee Ii iaiQta()celebrent 18 litu.rgie (divine) 01}. Ce (dOI(l81.ne)8e trouvtl 02) eu.-deasue de ce lIIolldt':U et de 08 lIoDd_ol03J .. Ce IIOnd_ct e,t la. de-3 meure de l' action \ 34) t oe .onde-U. la 4ellleu.re duComp~e 35 .~ 1eJArdin, J.a (lameurede 1&r600mpense (6) des bienfaUaure.Nous(1) sommes venus du Jardin en oe monde-ll el~ 4e ee mond._1e.no"WI sOllllllesvenus en ee monde-ci. De oe mond_ci \j8), no118&1-

6 10n8 vers Ie Barzakh et, duEarsBkh, DOUS retournoDS vera oe .1I0nda-la qui eat 1'e.Ddroit duComp~e. :D e l'endroU 411Compit,oeiui dod

. 23. . : I . . . . . . . J . , ) . ~ ..;.:)11 .I~ ...,.II ci; .I 41& 1 1 . . : . . : . . : : ~,r .J1 . !U f .;, . .. :.-r J . 1 . . . . . . -IIJ.IP tr'.iA .,u.. r s : ~ , .!Lli . . . , J I .;A 3 J I ~ ,j,i "":.JI . .. - II C vont d Iau-dee sua .4e .18 sphere de Veus a laeph.ertldu sodiagul. CelleB de ce lI'Iond_ci.H ,.! I;.;,. ..:.-~I. ..I 1.iA. l.> , . .; . .1 ~ I .a '""~ I . ! U i . . : . . . : . . . : r ;t r . 1 .;A ; .J 1 'f- D2 4 0 .O J lill ..All: .o!L.-..Ii CT ..;.;~IP U.de 1&terre... , " - , ' 1 1 - . _ _ .1;. 1 1 Dl i. m. , de 1&spllere. dro]. ie du modiaque.,.~'r.rl--i'1.AllDIP: r'CT., ,de 1& science.J .,":ill...JDDIPIJi.....I' CT ... de 1 'uintellect.J PI V' CT.1D.Dl

~AmllPl ~ CT~ DDlP. l_r' erv,_. :u.._, I DDlfT t V'",_ ~!eTraduc'tion inspiree de la ~ermiDoloCie dtB. Corbin. Vo1r parutlmple Shihl"bodd!l1 Tabla Sohr&vardtSbaykhal,.Iahrlg IL'Archat!Q Empourpre, quinze 'traiUe. et recita myBtiques tra.-duits du persall e't de l'arabe t Pa;rard, 1916, p. 38.. ,. ... .ADlP: o ! I . t CT t:..- o ! I . . b II. . J I . . 11 1 .i I I . , AJlDlPl,.Ji,...J1 " , . . . . . . J . . . . . J I e au-desSW! de ceIhon.descientifigue eti:!l\ellect,n,l. ;. ..1;. " s " 1"T

Z l .28.2 9 .30.31.

32.33.34. J,--_.....1 1 : 1 1 J~--'''''''CT.&D]J'

, - ; - , 1 . . . . , . , . .&DIP)6 ~ ... .lIID1PI .II.) CT,., Is demeure des 37. .J . .AllD1P;v ~ OT Expose .38. ~'-.JI lolA JlIDIP=.&.....1..,) CT De celui-l8.,.,


11/16

L'Epttre sur la genese et le retour attribuee a Avicenne 113

l'action a ete bonne retourue Ters le Jardin du Dieu Tre~Hfut(39)tandis que celui 4on1 l'action a ete mauTBise reste soua\40) lescel de 1a n&ture(41), dans 1&Gabenne, (cela), pour l'eternite,9 "tant que durent les cieux et la terre, a aoiJl8 que ton Seigneur(42)ne l'entende pall (&insi). 'ullUI'ement, ton Seigneur fait ce IlUlilveut-{43).(Lee ho~s) ont eu beaoin de l'action, 8ans(44) (le) Touloir,P C 1 J . 1 ' (IlTiver\4S) a12%ones correspoMant a leurs esprits, d~sle \46) Jardin, et grace a cee formes qui se trouvent dans~47) la12 nourrtt~ et 1&boisson, ils obtienn~nt)du plaisir, trq~nt durepes 40). 11s sont venus l{Ialgre eux\49 ici-bas, aous\SO) le scelde la nature et, de mme(Sl), dans l'entrave de 1&nature, ilsentrent malgre aux, ~ a n .~e) vouloir, sous l'entrave de l'intellectquia fait apparaftr8\52) l'action inhllectuelle menee, aiJl8i que15 leurs Lois an t emoignent, par les Envoyes - la paix soit sur eux!"1(081a), ju,~u'a ce que l'lme s'habitue, qu'elle s'apaise grlce aces formes\,3) pratiques et intellectualleB et qulelle trouve par

39. ._ , . I t__ .. . ;+ ADDIPI~ICT de Dieu f40. I- " ADD1P:I >; CT41. ~. 611 s ~I42. ~.1 ADDIP:& ! ' !J J I CT , .. Dieu ,43. ~ XI, 107.44. J _i.. ADD1P:~ CT45. 1 ~ .ADDIP:,_.J....;JCT46. v- ~IJJ"-j DDh u-ll r---t"tIJ.I"-j CT a leurB esprits(tournes) vers... v-~I, j'j AI' a leurs epouseB,d an s ,47. ~ + ADDIPI~ CT qui sont le

~ ~~J AD:~~ CT I..,-.i- Y ~J~ Dl et ils1trouvent une ivresBe, P difficilement lisible(1) .~ I ~ .ILS ~ .~ .; :;~ , u-ll C'llADP. , T i. 1 ._ , . I1~ Dl~ I~:..:..:;A' ~ ~I'"LJ u..J Dl l.. II.

SO. ..:.-...:...::DDIPI >;CT51. .!L_I_i5 ADD1P .!L-J.il CT

4 8 .

49.

52. .;~ ADDU:._..k .I '~ C ... contre laguelle Be tourue .I, . l ......: ' T

53. .I,__..JI + ADDIP,~ CT


12/16

114 J ea n M ic ho t

253 ,1 el los de 1& tranquil lit~(54) puieque leur origine o.t aus.i(S SJ 10Jardin du D1eu 'l 'rh- Bau t(56). G rl oo l co qu 'o11e acqu ierl aiul, leparcour. d. la Voie s'6clairo pour ol le qW1D4 ol le s 'en va yar. eonl ieu ~~)retou r(57), eon C ompte s'al l. ge et ee_ B al anoe_ s'al ou rdie-.ent(50 ( )3 C ' e. t . & in te l )a n~ ' ri do nt 59 , ei on fin j~ par ( . on ) c om me nc e-m en t, l 'h um an it, ~6 0) e o t ro u .. . a D- do _s ua l6l) 4e l'intel lect et 4uscel (de la nature). ~ujourd'hui c1perant, (le. hommes) eont en-fermes sons le .cel (de la nature) 62 e t o nt ra ve s par l'intellect.Leur delivrance se fait 10r.qu'11_ 63 ee depltrent de l'entrave 4el'intel lect et 11_ ne s'on d~pltrent que 10r_qu'il_(64) eortent de6 la pri.on du _eel de la nature.V oil a des idees cl oses qu 'une~~l i~ation ou vrira aax .6ritants,. i l e D ie u ' !' re e- B au tl 'e nt en d ( ai ns j) l6 5J .

54. I) ~ l r . -~ ' J ~DlPl 1 : - } ' - r . - ~ J C 1 : - } ' - r . - ~ J 'f, gu'e11etrouve par elles un. proximite,,_.... ~l '-tJ...1C T AD P , r-A ~I ' - t - JA I Dl , l eurs gens proviennentau ssi dy, v l L . . , . . ; tu l 4I i ; , ! , " , J I C T . . . le Jardin, trJl v l L A ; & l J I~ DIP- ~DIPTI J-..-.i.:; Ccr- ~ VII, 8..v ~."";lPI . : . - r : - : CT.I ',11 vi ... ADDlP: ~~I CToJ'_'" CTJJ>&oJI~D1PoJ)._'_ Dl i. m . !!. Be trou ve separee~~I CTADP.; ~.hI IDl .. . . ous la nature . ..~ ADDlP: . . . , . . . . : . > CTv - . . - = o - . . .~ I J . . . . i . . . . J I . J . . . . . . e i v-o v,all:;:..-.J J ADP I ~ v,all:;: ..-.J, C T~ ~ Dl de l'intellect, non pas lorsqu'ils, . ,v l ' . - --iJ1U vi ~- .11 rJI '-t-4 iiJA.-ADD1Pav _.- .11 ~ ~ C T cnverses idees que noustheons .pour cel ui qui demande de l'aide.

5 6 .5 7 .5 8 .59.60.61.62.


13/16

L 'E pi tr e s ur ~a genese et ~e retou r attribuee a Avicenne 115

Deu xieme qu eBt~on(66)1 P ou r qu ell e raison(67) sommeS- Dou e Yenu e eno e . oD de -o i( 68 ?l lepol 18e:S ache- le (69), DO ue De sommes paa Yenl U! en oe . ol l4e- ci de9 Dotre (propre~ ~e et YO lqntfirement .&is c'est par 1. contraiDte~u 'on DO ua (7 f .i t f tn ir\ 70), c'est par 1. contrainte ~u'on DOu al;r) intieDt 71) et c'.st)par 1. contr.iDte que noU B (en) aortone.On De DOu e fait 'YeDiI "\72 (ici- baa) qu e pour (noua)6proU Ye1" e t(Doue) purifier, atin que ~ieu eproU'Ye ceux qui ODt cn et qu'lle xt er . iI l e 1 es i Df id e1 es - (7 3 ).L a puret6 de l'lme s'obtient s~u l~meDt en ag~ssant selon 1. Loiet eD poss6dant 1. acieDce de Dieu l74J C 'est(75J par ce. deu x

12 (ahoses) que a'ache'Yent 1. purete et l'orientation 'YerB l e lieu duretour. On purifie le corps de la souil1ure par de l'eau seu lemento u, 1 0r sq u' i1 D'7 a pas d'eau , par de 1. poussiere. De mIme, 1a ~rete de l'lme s'obUeDt par 1a acience, q1J.!;,qui'Yautl l'e'au, oupar I 'actiOD, qu i 6qui 'Yau tl 1 a p ou sa ie re \7 6) :15 11 eat dODC 'vident que tout (hol ll l lle)ui acU aelon 1a Loi (77)au poiDt d'arri'Yer par 11 1 ~a science de Dieu{78) et de s.'Yoir SareaUte et Sa aingu lariU(79) troun 1.deliwance loraqu'U ae a ..pare de 9fL ~as- monde qui est l a prison du cro;yant. Je dhel opperai254, 1 oe poil lt\HO ) ai Ie Dieu !T ee- Bau t l 'entead (81l18i)(81).

66.67.68.69.70.71.72.73.74.75.76.

-._.;L.:JI .,. .11 ADP:~l .;1::..11 JI",_JI CT - D1.lDD1P:-~ CT P o ur gu o i r-IWI lolA u - - - I I + .lDDIP:~ CT s om me S- DO U S v eD US ?~I +.lD1 ,-;--I~ICT RePODBU ~I DI P S ac he- le,L - : . : - 'I.j':" ~!. : .lD1~ CT I lous s ommes veDUS et - DIP,'1 .: .lDDl Pa S ' .~C T ,. .que DO U S (:) residoDS ~ - . ., . - ::-lDP:~~ C Lr.- ~ T -~ DI~ III, 141.Litt.1 par l'agir legal et 1a scieDce diviDe., + . lDDI PvrJ~1 CT,-;--I".-:JI & .I~ ~ y.iJ1J . . . . - . 1 ! . : ,1 -L...JI I J.-...JI CTDIP . .. par laaC 1eDoe ~u i equ ivau t 1 l'action, ,__. . .iJ1 - ; - - I ; o J ! , : ,1 -LJIJ .. I""~.lD . .. par la scieDce. Q ui ~uivaut 1'eau , oupar 1a poW!l siere, qu i fgu ivau t a l'actiOD.r,rJ1 J . . . . - . 1 ! . : . lD D I P:~ r~ CTLitt.a par 11 1a acienoe diviDe . ~_..; CTI ? It _- J. ? ~ D ? 4.i,i, Dl 47 7 .78.79. P

80. Litt. 1 Je l e ferai connattre 81. ~L...; ,jJ1-W vl CDIPt,.ll..;L.:. v! T ---.111 -~ vl.l - D


14/16

J.1D J ea n M ic ho t

Troisieme question(82), Lorsque DOUBBorton. de ce monde-ci, ~arBot Be fait notre retour?.3Reponee, sach_le(8,3), les ~. de 1 iBgicorda ou oeux du 'four-.. nt ace_Ulent tout hOIDlD.(84)qui BOrt de ca Bonde--.ciB't la'transportent "erB le Barr;akh .. 1~ Barzakh, c'ellt-6-dire 1.tom'bede l'lme - .. 51 ce~t. be ete{85J cro1'ante, ane porie du Ja:rd1D6 B'OUvre pour e11e(86). Si(~1~. a 6t' intid~le, c'allt une porte dufeu qui .,' ouV;~ pour elle , (porte dOD.nU1t)Bur oeth tombe d&D8laquelle elle \ tl8} Be trouve. La bas du BarBalchborne 1e haut de cemonde-ci tandis ~e )le bas de ce lIIonde-11 borne le haut du Bar.akh.L a puiBB&9Ce\09 deB Lois deB PrOpheteB - 1. pai% 1I0it Bar9 euxl -, o'e.1o\90) de transporter l'homme (horB) de 1a demeure del'action at de 1e faire arriver .u Barr;akh. Par 1.aeptieme pui_Bance Be fait 1e lIIou~ementde (l'hoame) d&DBe Barzakh. Par 1.hui tieme puiBBance, i1 ae .epare de (ee ) Barr;akh. Par 1.neurlemepuissance, 11 a.t soumis au Compte. Par 1&dixie.. pui,sance t 1112 arrive l son lieu de ;et~ur, c'est-l-dire au JardiD(91) 4u DieuTres-Haut danB lequd\92) Adam - 1. pau Bait aur lui(9.3JI - et ae.enfants ant ete cree Voila de merveilleux aecrets aoUBleBquela(94) (ae trouvent) demultiples idees. Dans leur explic,tion aeloD 1&realite reBide 1.salut, dans leur faJ.Bif'icaUon(95) la perdition. lOUBDOUBef ..gions aupres de Dieu contre Son courroux.

82. ~tJl.l~ .1I.6.DP:.:.JI:JI JI',__IICT - Dl83.~1 + .6.D:,:-,~I CTRep?nse: ~I DIP Sache-le,84. v ' 1AnDIPa vL...;'SJ CT85. - ADDIP:~ CT86. ' " = " ~ ~ Al ~L: ~ JJ I CTl Dieu lui ouvre une porte AuJardin.":-''-:-_jDDIP

88. ~CTADPI~ Dls il Be trou'ft,89. - ADDIP:~ CT Lois de I'ensemble des90. .."._ AnDIP:~ CT91. ~ .lDD1P:~CT92. '---w i .. A: ~I CTD ~ DIP93. r)L_J1 ~ + .lDD1~ r.li CTP Adam et .. ,94. L__~ .. : r: '!' ' ' ' )_,.J , . . i .A ADDl:.:.....:;~ f ) 1 5 J . . i . A C .!2ll!

un lang;!: (llos B()US leQuel "--~ ~ 1')15 J . . i . A T.. ->-4 :- .. - : - - & .JT.,-l ,.,).JIll P


15/16

L'Epit~e sur la genese et le ~etou~ att~ibuee a Avicenne 117

2 55 ,1 R ep on se I S ac he -l e (99), dllD S1e Byzakh, nous Berons enilles etnous trouvercma les ptai.y.l100 spiritue1s. LeB formes que nous3 emporterons avec nous tOl )de ce monde-ci: sCien~e e) action, dans1e bien et(i~ 1e mal 102 , deviendront en nous 103 fermes et es-sentie11es Elieg)se ramifieront et fructifieront(105). Ensomme, nou s seronsl dans Ie Barzakh comme la goutte d, B:p~rmedans 1& matrice et 1a Bemence dans 1& terre. (la semen~e)\l()fruc~if~~ suivant ce qui se ~rou~ en BOn fondement, qulelle a6 tire 10 du dOB d, . o ~pere 109 , de tel1e Borte que 10rsque 1aseP liem~ pu iB B8DC e\l lO ) B e joint a elle, Bon etat et BOD Bta-tutl111j passent a un autre Itre(112). D~ m5~e que 1e croyant se

9 6 .97.98.99.

104.105.106.107.108.

100.

~1)1 ;,- .11 ADP. ~I)I JI-r-JI C T - D1L-.:..:i JIi..... ADlP I W J Ii..... C T v-L..;;oi JIi-Dl:J,.- ADD1P. ~ CT de Bon arrivee dans " .1,.1AD: ,-:- ,~I C T Reponse: ~I DIP Sacha-Ie,c, 1.l. -1J1~~I, U;.~I D: .:..l.llJl v- V:~~ u ;'~I C . 1>1, u ;'~1? .:. . I . l l I1A T .:. . I . l l I:~~ u;'~IA ".Serons eveilles et noustrou verons (notre) essence spiritu el le. ? . :. .I .l lI 1~I , DI P seroDS u n des pl aisirs spiritu e1s. ?

, '>..- .: , '>"'c C T , '> OI L D I :"., . -";ADlP . , .et lesformes gu lel le emporte avec el l; ,~I , ~I .j CTADP'..;.rJ 1,~I J D1 ,bien et honneur,~ ~CT ADI Lwi ~ Dl Lwi ~, P . E l le deviendront enel~e",

101,102,103,

-_,.. . . .:. -D: .~ C'l'Dl. . .et se distingueront." , s : . G I D:"A t...:;1T ~ s . . D1P- ADD1P: ~ CT (la semence) pousse et & . . . . .- : C T A I - DD1P

..,r--e_ P

109. ~I C T ADI ~I D:LP . . .de notre pere,1 10 . i .. a. . :L - J1- , aJ IC T AD :~L ... { ,_ ; D IP . . , un e s ep t1 E! me pu is sa n-~I l l . ~, +ADD1P' 4JL> C T son etat passe".112. v,_s CD lP I v,_J T AD a . u ne au tre oou leu r.


16/16

118 J ean M ie ho t

r6jouira (alors) de trouver lea P laiB i;sll l)3) . ~ 4. lea .oirll 14),9 l 'i Df i( el . t ro uv er a an tourmen~ 1oi.r(115 leB torme ~i-na bl { 1( 16 . t d 6t eB ~. bl eB d 'a ne . & D i ' r e correspondant(117J 1.Bci8noe 118 et l 80 n ac ti on d&D8l119) c . m oD d' _c i.(l ci) . '&chav.nt lea qu eB tiona et leura reponee Lo~ 1i eu p rem ie re me nt e t a er nie re me nt l Sea ben64ictiODBB ur le meilleur de ce~ qui ont 6t' deB Beigneurs 8~ ont trep . . 86.~~ammad, e~ 8~ a, t~il le excel lentel I I me . uffitJ Qu'l l reglebien Ie Compte\12O)1

113. ~l.i....l.II~lb.;- 'Db:.I.l.-LII(DP~,J) ~, 7J": 1_,; ,CTD~.8. reT.il ler lore en trouvan~ lee plaia1r. et en .... .: .. 1 I ~~;J tti;;i:t.l ae reveil lera al ors en trou vant(son) essenoe et en, 114. ~L..-.ADDl& ~L..- CTP115. ~~ TjDD1, ~~ C116.117.118.119.120.

.... s .11 .tDDlPl ; ... (.. . II CT..;..-.J 1JE I-Ill .j..JI,.: I-CTI'J + .1DD1P,-.kCT~ ADDIPs\,l'*JC T .. . action. A savoir Be mond_ci.~ .:I,J.-, I",...T, ~I t 1J . .~I, t.r:..~I~ ~L.-JI ~~"" ...11~, ~""_J ~I & . I T u -kJ .._ . ~ J ":-' v-~ AIL,..~I...,;JI ~ ~,..:..JI ~,,,:-,~I r R-~I~~~r .LII,r:)l '" ~I J,_ J'_.r"":? J CT Et Diere;\ filiiB)avant.Mon Dieu . le Jour du Compte, me~a.-moi inai que l'ensembledea crO XaI lta, parmi l ea sau ves! 0 S eigneu r, par l a saintetede l'Env0r.e des h0'f:ea et dea d r iDn81 La 3 :a1%1.;- ~r)l.-JlJ's ClOL;, ! " J I m " ~rJ '9,1 tIl Oi;;j ,t;;:;~ W I.:.:: ~~ I ~I il.;..-:> ~ ':, ", """Da pa1% eu r gu ioongu e su it 1& G uidancel(l ei) e'achevent l ee qu eettoDB .t l eu rs repons.s, LoUAnB! 1Dieu premierement e~ demierement, exterieurement _t tnte-ri eu r_ me ntl S el l be ne di ct io I1. 88 ur 1 8 m ei ll eu re d e S .s c re at u. -.!:!.!!.~I u...J15 jj~1 .; ; ::o J? . ;~I ~I . -I' ~15.~W lt:.. ~ ~i, LJI~I. ""ilL.JIL ~ ~ .15 '~I a JT, ~ ~ i;i!/i Dl mo~ei e' o o m m t le'rl tie.d811.sIe tout 18 forme d : ' 8 D 8 l'individuel dans la forme?1. oause daDS l'ef!et 1. chos. et ? l 'achevement I ci8acheve l'epttre I avec I ' aid. du R oi T rea. -S avant, L o!. !Z!&!1mDie. Sd em' des mond ..ILa ben6ciictiol l.ur Il ammad et su rlI ens. abl e de sa fami11el t t ' : j ' . II. ..;.,....1 , J tJ I J' ~ t s " . 1 .1 . . : I ,;11 . . . : J t s " , 1 J~,. ~I . , , ~ 1 5 r" .rond_ci .t co;/. tes par es dliZU lIe tou!. la fOrme 4aual'individu el .l 'individuel d8D8 la forme. 1a cause dan. 1'et-fet. 1& cbose dans l 'achevement, P i P s '

yahya michot, l'épître sur la genèse et le retour attribuée à avicenne

Documents