la vraie nature de l islam

7/30/2019 La Vraie Nature de l Islam

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LA VRAIE NATURE DE L'ISLAMLe monde tel qu'il serait si rgnait l'islampar Charles AMBLONT

Les pratiques islamistes qui choquent tant l'Occident, et qui sont suivies enAfghanistan, avec les Talibans (avant la chute de leur rgime), en Iran, en ArabieSaoudite, ou par des groupes de formes terroristes tels le GIA, ou les rseaux deBen Laden, sont-elles rellement, comme on l'affirme trs souvent sur nos ondesoccidentales, des pratiques extrmistes et dformes de l'islam, le seul vrai tant,

dit-on, celui de tolrance que disent vouloir appliquer les reprsentants officielsde l'islam en France ?Pour rpondre ces questions, il faut tudier le contenu exact des textes

sacrs de l'islam (le Coran et la Sunna, c'est dire l'excellent exemple du prophteMahomet ), il faut s'intresser au contenu des textes et propos tenus par les hautsresponsables musulmans du monde actuel, et il faut galement regarder quelle a putre dans l'Histoire, l'attitude de l'islam dans les pays o il s'est trouv devenir lematre.

Tel est l'objectif de cette brochure : dcrire, au travers de ses sources, la vraienature de l'islam, le monde tel qu'il serait si rgnait l'islam.

Nota : Cette brochure n'a pas t conue pour tre obligatoirement lue dansl'ordre, d'un bout l'autre. Le lecteur pourra, autant qu'il le souhaite, en consulter lessections dans le dsordre, au libre gr de ce qui l'intresse le plus.

L'auteurCharles Amblont est avant tout un citoyen, qui, par souci de l'intrt de notre

socit d'aujourd'hui, et face au dveloppement en son sein de l'islam, a voulucomprendre. Comprendre cette religion, comprendre ceux qui la pratiquent,comprendre ceux, aussi, qui en son nom commettent des actes de violence.

L'auteur en un mot a voulu savoir, entre les deux visages contradictoiresqu'offre souvent l'islam celui qui ne le connat pas - le visage violent et agressifd'une part, et le visage, l'inverse, d'une religion prsente comme de tolrance et

de modration - l'auteur a simplement voulu savoir, donc, o tait la vrit.


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La violence manifeste par certains croyants est-elle conforme, oui ou non,aux textes sacrs fondamentaux de l'islam ? Pour le savoir, il suffisait de prendre letemps d'aller le vrifier, et c'est ce que l'auteur a fait pendant prs d'un an et demi,plong dans l'univers de l'islam, depuis le Coran et la Sunna, jusqu'aux dclarationscontemporaines d'Imams ou de musulmans d'aujourd'hui, en passant par l'histoire de

l'islam, les textes musulmans de toutes les poques, ou encore la ralit de lamanire dont l'islam a t ou est encore pratiqu concrtement dans certains pays.

SOMMAIREIntroductionA. Histoire de l'islam.A1. Fondation.A2. Extension primitive de l'islam.A3. La scission entre l'Orient et l'Occident.A4. Les vagues suivantes d'expansion de l'islam.A41. L'expansion de l'islam sous l'Empire Ottoman.A42. Autres terrains d'expansion de l'islam.A5. Le rveil contemporain de l'islam.B. Vision du monde de l'islam.

C. Les infidles dans l'islam.C1. Statut des infidles en terre d'islam.D. La Guerre Sainte.D1. Incitation au martyr et rcompense des guerriers d'Allah.E. Le sort des femmes dans l'islam.E1. Tenues vestimentaires prescrites aux femmes par l'islam.E2. Conditions du mariage.

E3. Prrogatives du mari sur ses femmes.E4. Relations sexuelles.E5. Infriorit des femmes en islam.F. Quelques autres prescriptions de la Charia.F1. L'islam et le meurtre.F2. Peine prvue pour le voleur.F3. Chtiment des fornicateurs.F4. L'homosexualit dans l'islam.F5. Interdiction des chiens.F6. Interdiction du vin et des jeux de hasard.F7. Interdits alimentaires divers.F8. L'aumne ne peut se faire qu'aux musulmans.F9. Interdiction des statues.G. Islam, judasme et christianisme.

H. Les divisions dans l'islam.H1. Les cinq courants de l'islam.H2. L'islam et la civilisation de l'islam.I. L'hypocrisie comme arme de guerre de l'islam.

J. Le danger de l'islam (Les musulmans durs sont les vrais musulmans).Bibliographie.

Introduction


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L'islam s'implante depuis trente ans grande vitesse sur le sol de France, etde toute l'Europe de l'Ouest. En 1950, il n'y avait qu'une seule mosque en France(celle de Paris construite en 1927). Il y en a plus de 1500 aujourd'hui (2002). Lacommunaut musulmane compte 6 8 millions de membres, faisant de l'islam ladeuxime religion de France. Pour des raisons migratoires autant que

dmographiques, l'islam sera d'ici 20 ou 25 ans la premire religion de France. Il estdifficile d'imaginer qu'un tel bouleversement dans la culture des peuples vivant enFrance puisse s'oprer sans que l'ensemble de la socit n'en soit altr. Nosdirigeants politiques et mdiatiques (le pouvoir des mdias tant sans doute le plusfort de tous, aujourd'hui) croient et affirment longueur de temps que l'islam est une religion de tolrance , qu'un islam rpublicain est possible. Ils pensentsincrement que les musulmans de France et d'Europe, devenus majoritaires,respecteront tous les autres modes de vie devenus minoritaires (chrtiens, paens,athes) et communieront avec eux dans l'admiration de la socit laque etdiversifie qui leur permet de cohabiter harmonieusement.

Mais cette croyance en la tolrance de l'islam est-elle conforme au message

de cette religion ? Les pratiques islamistes qui choquent tant l'Occident, et qui sontsuivies en Afghanistan, avec les Talibans, en Iran, en Arabie Saoudite, ou par desgroupes de formes terroristes tels le GIA, ou les rseaux de Ben Laden, ayantcommis la froce agression du 11 septembre 2001 contre les Etats-Unis d'Amrique,et prparant certainement d'autres attentats en Amrique mais aussi chez nous, enEurope, sont-elles rellement, comme on l'affirme sur nos ondes occidentales, despratiques extrmistes et dformes de l'islam, le seul vrai tant, dit-on, celui detolrance que prtendent vouloir appliquer les reprsentants officiels de l'islam enFrance ?

Pour rpondre ces questions il faut tudier le contenu exact des textes

sacrs de l'islam (le Coran et la Sunna, c'est dire l'excellent exemple du prophteMahomet ), il faut s'intresser au contenu des textes et propos tenus par les hautsresponsables musulmans du monde actuel, et il faut galement regarder quelle a putre dans l'Histoire, l'attitude de l'islam dans les pays o il s'est trouv devenir lematre.

Nota : dans la prsente brochure, toutes les citations du Coran sont d'abordindiques selon la numrotation de l'dition du Caire de 1923 sous la forme"Sourate N, verset N". Il existe en effet une autre numrotation plus ancienne, quidiffre parfois de la prcdente par un simple lger dcalage de quelques numrosde versets. La numrotation d'avant 1923 est indique en abrg et entre crochetssous la forme [N,N] avec le numro de sourate en romain.

A. Histoire de l'islamA1. Fondation

C'est vers 570 aprs Jsus-Christ que naquit celui qui allait fonder une toutenouvelle religion : le prophte de l'islam, Mahomet. Mais ce n'est qu'en 610, quarante ans, qu'il commence vouloir rpandre ses nouveaux prceptes. Anciencaravanier, commerant enrichi, il dit avoir reu une rvlation divine, vritablesparoles de Dieu (Allah), qui lui furent dictes par l'intermdiaire de l'Ange Gabriel.Cette rvlation, qui se ft en plusieurs fois, constitue, dans son intgralit, leCoran, livre saint de l'islam. Il comporte 6219 versets, rpartit en 114 sourates

(c'est dire chapitres), qui furent par la suite classes sans ordre logique,simplement par ordre de grandeur, de la plus longue sourate la plus courte. Au sein


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mme de chaque sourate, les versets sont sans ordre, passant souvent d'un sujet un autre sans lien logique et brutalement. Le tout constitue un texte dont les idessont toutes d'origine divine, mais galement les mots eux-mmes, choisis etordonns par Allah (dans la version en langue arabe, la seule qui puisse faire foipour un musulman).

Originaire de La Mecque, Mahomet se heurta l'hostilit de ses habitants, etdut alors la quitter pour se rendre Yathrib, ville voisine (devenue depuis Mdine,c'est dire la ville du prophte ), en compagnie de ses 150 premiers fidles. Cettemigration de Mahomet s'appelle l'Hgire, et marque l'an 0 du calendrier desmusulmans (an 622 de l're chrtienne).

Les habitants de Yathrib accueillirent avec bienveillance le prophte et seconvertirent la nouvelle religion. Devenu chef de cette ville, Mahomet organise lanouvelle communaut des croyants (la Oumma), par de nouvelles rvlations divinesvenant augmenter le texte du Coran, ainsi que par l'exemple de sa vie. Cet exemples'appelle la Sunna, et est rapport sous forme de nombreux courts rcits, leshadiths. Ces hadiths constituent, aprs le Coran, la deuxime source du droitmusulman. Ici, les ides empruntes sont celles de Dieu, mais les mots employssont ceux du prophte, c'est dire ceux d'un simple homme. Il existe diffrentescatgories de hadiths (hadiths parfaits, hadiths bons et hadiths faibles, selon le degrd'authenticit que l'on peut leur reconnatre). Mais ds lors qu'un hadith estreconnu comme authentique, la force juridique du principe ou de la rgle qu'ilpose est gale celle manant d'un verset du Coran, c'est dire que, tantd'essence divine, elle est au-dessus et l'emporte sur toutes les autresprescriptions imaginables, que ce soit les rgles dictes par un souverainmusulman, ou plus forte raison par un pouvoir mcrant (c'est dire nonmusulman), au-dessus mme du droit international, y compris celui des droits

de l'homme.Ces deux premires sources de l'islam, le Coran et la Sunna, ont doncpermis Mahomet d'organiser la vie de sa communaut. Ces textes, en effet,sont loin de ne contenir que des prescriptions d'ordre purement spirituel, mais ilsconstituent galement des textes de lois rglant, souvent de manire trs prcise,des dtails de la vie quotidienne (tenues vestimentaires, mariage, divorce, sort desvoleurs, interdiction des statues, modes autoriss des rapports sexuels, etc.). Ayantainsi organis sa communaut, ayant soumis, en plus de tous les habitants deYathrib (Mdine), toutes les tribus nomades avoisinantes, Mahomet finit parsoumettre galement ceux qu'il avait d fuir huit ans plus tt, les habitants de LaMecque, dans laquelle il entre triomphalement en 630, avant de mourir, deux ans

plus tard. Ds lors, l'islam est fond, les rgles, dogmes et principes en sont poss.Reste aux successeurs du prophte lui donner son extension.

A2. Extension primitive de l'islamLes cent premires annes de l'histoire de l'islam sont celles de sa premire

et fulgurante grande phase d'expansion. Seront successivement conquises de 633 645, puis islamises progressivement, la Msopotamie, la Palestine, la Syrie etl'Egypte. A partir des annes 660, de nouvelles expditions conqurantes sontlances dans trois directions : l'Asie mineure et Constantinople, l'Asie centrale etl'Inde, l'Afrique du Nord et l'Espagne. Dans la premire direction, les conqutes nefurent gure importantes, mais les musulmans russirent tout de mme trois

reprises assiger - sans la prendre - Constantinople, capitale de l'immense Empireromain d'Orient. En Asie centrale et en Inde, furent conquis successivement


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l'Afghanistan (699-700), le Tokharistan (705), la Sogdine (706-709), le Khwarezm(710-712), le Ferghana (713-714), le Bloutchistan (710).

En Afrique du Nord enfin, la Tunisie actuelle fut conquise ds 670, Carthagefut prise en 695, les Berbres vaincus en 702, le Maroc actuel occupprogressivement de 705 708.

Au mois de mai 711, c'est en terre d'Espagne que pntrent les musulmans,avec leur tte Tariq ben Ziyad, gouverneur de Tanger, occupant Cordoue, puisTolde (octobre/novembre 711). Cinq ans plus tard, c'est la quasi-totalit de lapninsule Ibrique qui se trouve aux mains des musulmans. Seul un petit nombred'irrductibles Chrtiens subsiste, rfugis dans le rduit montagnard Cantabrique,infligeant aux musulmans leur premire dfaite, en 722, Covadonga. C'est le pointde dpart de la Reconquista, longue priode de reconqute progressive de lapninsule par les Chrtiens, et qui s'achvera en janvier 1492, quelques mois avantla dcouverte de l'Amrique, par la prise de Grenade par Isabelle la Catholique etFerdinand d'Aragon, qui boutent ainsi dfinitivement les musulmans hors d'uneEspagne qu'ils pleurent encore.

Dix ans aprs leur dfaite de Covadonga, en 732, c'est Poitiers que lestroupes musulmanes d'Abdel Raman sont vaincues par les Francs, commands parle maire du Palais Charles Martel (grand-pre de Charlemagne). Cette dfaitemarque, juste cent ans aprs la mort du prophte, la fin de l'expansionfulgurante de l'islam, qui jamais ne pourra prendre l'Europe.

L'expansion de l'islam

La bataille de Poitiers

A3. La scission entre l'Orient et l'Occident


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Mais dsormais le monde est bien divis du fait de l'avnement de l'islam,comme l'explique trs bien le gopolitologue Alexandre del Valle (*) :

* Extrait du livreIslamisme et Etats-Unis, une alliance contre l'Europe, L'Age d'Homme, 1999 (voirbibliographieen fin de brochure).

Le Jhad (guerre sainte) fut le facteur gostratgique majeur qui, entre lesVIIe et XIVe sicles aprs J.C., dstabilisa l'quilibre rgional Moyen-oriental et nord-africain. La principale consquence de cette dstabilisation sera l'extinction desgrandes civilisations orientales prislamiques, consquence qui dterminera jusqu'nos jours les relations conflictuelles entre l'islam et l'Occident, car c'est bien l'islamqui tracera tout jamais une ligne frontire civilisationnelle entre l'Europe etl'Orient, telle enseigne que l'on finira par oublier que le terme Europa est le nomd'une desse grco-phnicienne de Tyr (Liban actuel). L'islam, en diabolisant lepass prislamique des rgions conquises, rigera une barrire insurmontableentre le monde paen-antique - que le christianisme n'empchera pas de seprserver - et la Cit d'Allah, cense tre prcde du nant et de l'ignorance

(jahiliyya). Or c'est durant la priode de l'Antiquit que l'Europe grco-latine etl'Orient ont t le plus en contact, tant dans le domaine religieux, qu'intellectuel etpolitico-militaire. Aussi le retour au monothisme rigoureux opr par la rvlationislamique conduira-t-il la destruction de l'essentiel du patrimoine culturel, cultuel etphilosophique grco-latin que le christianisme avait en grande partie conserv.

Ainsi, lorsque les islamophiles occidentaux remercient les Arabo-musulmansd'avoir transmis les oeuvres philosophiques grecques l'Europe, ils oublient que lessavants musulmans (El-Farabi, Averros, Avicenne, El-Ghazali) n'ont pu transmettre l'Occident que ce que les cavaliers d'Allah avaient bien voulu ne pas dtruirelorsqu'ils avaient pill, au nom du Jihad, la plupart des grandes villes d'Orient et deMditerrane : destruction de la Bibliothque et de la ville d'Alexandrie, dvastation

de Rhodes (654) ; destruction totale de Cyzique et de Paros en 670, pillage de Bari(842), Messine (843) et Modica (844) ; sige de Rome en 846 ; mise sac des villesde Catane, Syracuse (incendie de la grande bibliothque hellnique), Noto etRaguse, entre 853 et 878 ; pillage de la Crte par les Arabes entre 815 et 830, etc.

A4. Les vagues suivantes d'expansion de l'islamPasse sa premire grande vague initiale d'expansion, l'islam n'en connatra

plus par la suite de si rapides et fulgurantes. Mais il va nanmoins continuer s'tendre. Entre le 11eme et le 14eme sicle ainsi, l'islam connat une nouvelle vagued'expansion, s'implantant en Inde (Sultanat de Delhi), en Afrique noire, en Asiemineure. Cette expansion ne se fait pas que par les armes, mais aussi par le

commerce. C'est par lui que s'islamisent peu peu le Sngal, le Mali ou le Tchad.C'est par lui galement que l'islam arrivera progressivement en Afrique orientale, enInde mridionale et en Indonsie.

Les armes cependant gardent toute leur valeur, qui permettent l'islam derogner progressivement le territoire de l'immense Empire Byzantin (Empire romaind'Orient, chrtien). C'est ainsi que les Turcs Seidjoukides, au 11eme sicle, s'emparentde l'Anatolie, chassant ainsi les Byzantins d'un territoire qui appartenait de fondation leur empire. Cet vnement est important, car il marque le dbut de l'implantationdes Turcs, qui progressivement vont crer un Empire.

A41. L'expansion de l'islam sous l'Empire Ottoman.


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Les Ottomans sont, l'origine, une petite tribu turque, tablie en Anatolieoccidentale. Progressivement, cette tribu va prendre de l'importance, tendre soninfluence et sa domination sur des territoires de plus en plus vastes.

Ds son dbut, cette expansion ottomane est une conqute mene aunom de la propagation de l'islam en territoire infidle, non pas dans un esprit

de conversion, de proslytisme, mais de supriorit des musulmans turcs surles chrtiens.

En un peu plus de cent ans, aux 14eme et 15eme sicles, ils vont s'implanter enEurope continentale et faire s'effondrer ce qui restait de l'Empire romain d'Orient. En1361 ils prennent Andrinople ; en 1389, ils vainquent les Serbes et les Bosniaquesau Kosovo ; en 1393, c'est le royaume de Bulgarie qui est rattach l'EmpireOttoman. Au dbut du 15eme sicle, celui-ci s'tend de l'Euphrate au Danube. Grecs,Bulgares, Macdoniens, Serbes sont sous la domination des Turcs, et le resterontjusqu'aux 19eme et 20eme sicles (indpendance de la Grce en 1821, de la Serbie etde la Roumanie en 1878, de la Bulgarie en 1908)(*).

(*) L se trouve d'ailleurs le germe de bien des conflits contemporains. Au cours des cinq sicles de dominationmusulmane dans les Balkans, les divers peuples soumis ont pour la plupart rsist la conversion et conserv leur

identit chrtienne orthodoxe, ce qui leur valut d'tre infrioriss et soumis continuellement la dominationhumiliante de ceux de ces peuples qui s'taient convertis l'islam, tels les Albanais. Ceux-ci taient, et sont

toujours, perus par les autres peuples soumis cinq sicles durant l'oppressante occupation turque comme destratres, ayant adopt la religion de l'envahisseur. Ceci explique en partie la lutte actuelle des Serbes, ou des

Macdoniens, contre l'expansion (due leur dynamisme dmographique) des Albanais.

Dernier vestige de l'Empire Byzantin, c'est Constantinople qui tombe, en 1453,donnant l'islam cette ville qu' trois reprises les cavaliers d'Allah avaient puassiger sans succs huit sicles plus tt.

L'expansion de l'Empire ottoman se poursuit au cours du 16eme sicle. Sous lergne de Soliman le Magnifique (1520-1566) notamment, il atteint l'Adriatique, lesfaubourgs de Vienne et les frontires de la Pologne. L s'arrtera cependant sonexpansion. En 1571, Lpante, les flottes chrtiennes infligent une lourde dfaiteaux troupes ottomanes. Les consquences de cette grande victoire furent normespsychologiquement, de par son retentissement dans toute la Chrtient ; mais,contrairement ce qui a souvent t affirm son propos, elle ne fut pas dpourvuede consquences politiques. Bien au contraire, sa survenue fut capitale pour laprservation de la Chrtient d'Occident.

En 1571 en effet, nous sommes juste un peu plus de cent ans aprs que lesTurcs ottomans n'aient pris la ville phare de la Chrtient d'Orient, Constantinople,transformant immdiatement la grande cathdrale Sainte-Sophie de cette ex-capitale

de la Chrtient orthodoxe en mosque. Un peu plus de cent aprs, ceci est encoretrs prsent dans l'esprit des Chrtiens, mais aussi, bien sr, des Turcs musulmans,qui aprs la ville phare de la Chrtient d'Orient, rvent de prendre celle de laChrtient d'Occident, Rome, l'ternelle et grande capitale, et d'y transformergalement la cathdrale Saint-Pierre en mosque.

Les Turcs possdaient depuis longtemps une trs importante flotte quisillonnait la Mditerrane, et grce laquelle ils pillaient rgulirement les ctesd'Italie, y enlevant par milliers des Chrtiens, ramens enchans en terre d'islam,pour y servir comme esclaves (*).

(*) Dans La rage et l'orgueil (ditions Plon), son livre choc et best-seller mondial (prs d'un million

d'exemplaires vendus dans la seule Italie), la journaliste italienne Oriana Fallaci se souvient d'ailleurs trs bien de

ces exactions qui ont meurtri son peuple, dans une diatribe o elle se scandalise du pardon sens unique adresspar le Pape aux Musulmans pour les croisades ordonnes par les prcdents Papes : Cette bagatelle allume ma


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curiosit, car moi ils [les musulmans] n'ont jamais demand pardon pour les crimes commis jusqu' l'aube du

XIXeme sicle le long des ctes toscanes et de la mer Tyrrhnienne. Un endroit o ils enlevaient mes anctres, ils

leur mettaient des chanes au pied et au cou, les emmenaient en Algrie ou en Tunisie ou en Turquie comme

esclaves, les vendaient dans les bazars et gorgeaient ceux qui tentaient de s'enfuir.

La grande victoire chrtienne de Lpante a totalement dfait cette flotte

turque, qui ne s'est jamais totalement reconstitue, mettant ainsi fin (ou du moins enralentissant la frquence et l'ampleur) ces pillages et enlvements, scurisantdavantage la Mditerrane, mais surtout, bien sur, sauvant Rome et la Chrtientd'Occident de subir le mme sort que Constantinople et la Chrtient d'Orient.

La bataille de Lpante, en 1571Ds le 17eme sicle, l'Empire ottoman s'affaisse, cependant que la puissance

europenne ne cesse de crotre, propulsant ainsi la civilisation porte par les peuplesd'Europe au-dessus des autres civilisations, faisant de l'Europe la matresse dumonde.A42. Autres terrains d'expansion de l'islam

En dehors de l'expansion lie celle des Ottomans, l'islam s'tend encoreavec l'Empire des Grands Moghols, fond par Babour dans la deuxime moiti du16eme sicle, presque tout le continent indien. Mais cette pntration de l'islam nese fait l que superficiellement, si bien que subsistent les traditions indiennes, ce quiexplique que plus tard l'Inde soit sortie du joug musulman (partition en 1947 entre lePakistan, musulman, et l'Inde, hindoue, ces deux pays tant encore aujourd'hui entat de trs grande tension l'un avec l'autre).

Autre terrain d'expansion : celui des rgions de Malacca et des lesindonsiennes, toujours grce au dveloppement du commerce. L'arrive desEspagnols, des Portugais et des Hollandais arrte cependant, la fin du 18 eme sicle,cette expansion vers l'est.

Un tel arrt de l'accroissement territorial de l'islam par les Europens vacaractriser tout le 19eme sicle. Un peu partout dans le monde, les Europens vontimposer leur prdominance, empchant une implantation de l'islam. Plus : ils vontplacer presque tout le monde musulman (Empire Ottoman except) sous leurdomination (Maghreb, Afrique noire, Inde, Indonsie, Proche-Orient), ce qui n'allapas d'ailleurs sans bienfaits pour les populations, aides se dvelopper par latechnique des Europens (construction de routes, d'coles, d'hpitaux, de travauxd'irrigation pour dvelopper l'agriculture dans des terres souvent arides) et protgesde certaines pratiques anciennes mais infamantes (lutte contre l'excision des petitesfilles, disparition des guerres tribales - rapparues en Afrique depuis la

dcolonisation ; abolition de l'esclavage pratiqu par les Arabes depuis des sicles,


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et repris galement depuis la dcolonisation dans certaines zones, comme leSoudan).

Malgr ces bienfaits, l'autorit appartenant, durant cette priode, auxEuropens, les musulmans, dont les prceptes religieux affirment la supriorit dumusulman et la ncessit pour lui de n'tre soumis qu' une autorit politique

musulmane, vont s'en trouver profondment frustrs et humilis. L se trouve laracine de bien des rancoeurs et des dsirs de revanche de la part de beaucoup demusulmans actuels, qui les expriment dans des mouvements religieux appliquantstrictement les prceptes de leur religion (Hammas, Talibans, Frres musulmans).

Ce dsir de revanche se retrouve aussi en Europe mme, chez un certainnombre de jeunes musulmans issus de l'immigration rcente de la deuxime moitidu 20eme sicle, et qui l'expriment souvent violemment dans les cits pudiquementdites sensibles .

A5. Le rveil contemporain de l'islamCette raction la suprmatie de la puissance europenne et occidentale est

l'origine du rveil de l'islam. Depuis la fin de la deuxime guerre mondiale, et demanire toujours plus accrue, le monde musulman est entr en effervescence : noussommes entrs dans une nouvelle grande vague d'expansion de l'islam.Aujourd'hui, les musulmans tendent nouveau leur religion, et comme lors desvagues prcdentes, ils le font en toutes directions : vers l'Asie, l'Afrique noire,l'Europe.

C'est ainsi que l'islam se trouve impliqu dans un trs grand nombre deconflits qui ensanglantent aujourd'hui le monde : en Indonsie, avec les perscutionsde plus en plus fortes et violentes contre les chrtiens de l'archipel ; au Cachemire,province indienne revendique par le Pakistan musulman ; en Afghanistan, avec laprise du pouvoir par les Talibans ; au Proche-Orient, avec le conflit isralo-palestinien.

Le conflit dans les Balkans illustre bien sr aussi les effets de ce rveil del'islam. Les Albanais, peuple converti l'islam du temps de l'occupation turque, ysont perus, ainsi que nous l'avons dj dit, comme des tratres, ayant pris le parti del'envahisseur. Leur dynamisme dmographique leur a permis depuis quelquesdcennies de devenir une minorit importante dans le Nord de la Macdoine, et pourla premire fois de l'histoire, de devenir majoritaires sur les Serbes, dans la provinceserbe du Kosovo, coeur historique de la Serbie. D'o la volont des Albanais,notamment exprime au travers du mouvement terroriste de l'UCK, de devenirmatres de la province du Kosovo, et d'obtenir un statut privilgi en Macdoine. Il

est en effet insupportable, pour des musulmans sincres, d'avoir tre soumis des infidles et leurs lois, au lieu de la Charia (la loi d'Allah), dont le statut spcialrclam en Macdoine (comme dans certaines cits franaises, d'ailleurs) vise permettre l'application aux populations musulmanes.

Enfin, un autre terrain d'expansion de l'islam aujourd'hui est l'Europe del'Ouest. Toujours repousss en de des Pyrnes, lors de leurs tentativeshistoriques prcdentes d'implantation dans cette partie du monde, les musulmanspeuvent aujourd'hui, grce l'immigration massive (*), s'y installer et y dvelopper defortes communauts, augmentes rgulirement du nombre des nouveaux arrivants,et bnficiant, comme les Albanais dans les Balkans, d'un dynamismedmographique beaucoup plus fort que les autres populations d'Europe, qui

connaissent au contraire une grave dnatalit (les Europens ne renouvellent mmeplus intgralement leurs gnrations).


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(*) Principalement (mais pas seulement) en provenance, pour chaque pays d'Europe, de leurs anciennes colonies :pour la France : Maghrbins, Maliens, Mauritaniens ; pour la Grande Bretagne : Pakistanais, Bangladais.

Le rsultat est le dveloppement de l'islam l o jamais il n'avait pu pntrer,ce qui ne peut qu'tre inquitant lorsque l'on sait comme l'islam est une religion netolrant pas que ses adeptes puissent tre soumis d'autres lois que la Charia (loiislamique), et lorsque l'on sait ce que celle-ci contient.

L'histoire de l'islam tant prsent expose, il est temps de s'intresser uncertain nombre d'aspects de l'islam lui-mme, de ses principes, de ses rgles.

B. Vision du monde de l'islam.Pour l'islam, le monde se divise en deux parties : le Dar el-islam et le Dar el-

Harb.Le Dar el-islam est le territoire de l'islam . Il correspond toutes les

parties du monde o le pouvoir politique appartient des musulmans.Le Dar el-Harb est le territoire de la guerre . Il correspond tout le reste

du monde, sans autre distinction, c'est dire toutes les contres o lepouvoir politique n'appartient pas des musulmans (mme si des musulmans yvivent).

Le fait dterminant pour distinguer le Dar el-islam du Dar el-Harb n'est doncpas la prsence majoritaire ou minoritaire des musulmans, mais le fait qu'ilsdtiennent le pouvoir politique : mme s'ils sont 1% de la population, on est en Darel-islam si ce 1% tient le pouvoir ; mme s'ils sont 80 % de la population, on est enDar el-Harb s'ils n'ont pas le pouvoir politique. On voit l l'un des aspects les plusfondamentaux de l'islam : il n'est pas qu'une religion, il est un ordre social toutentier.

Nombre des lites occidentales ne parviennent pas comprendre cela : pourelles il y a une indpendance vidente entre le pouvoir spirituel (religieux) et lepouvoir temporel (politique). Cette distinction hrite du christianisme est la basedu principe de lacit qui fonde beaucoup de dmocraties l'occidentale : il y a d'unct la religion, et de l'autre le pouvoir politique, et tous deux sont indpendants.Mais en islam, cette ide n'existe pas, elle est contraire aux principes musulmans.Un bon musulman doit appliquer la Charia (loi islamique) et ne doit pas tresoumis des lois autres. C'est pourquoi il est si important que l o il y a desmusulmans ils prennent le pouvoir politique : pour n'tre plus soumis des infidleset leurs lois, et pour, l'inverse, imposer la Charia ces infidles et acclrer leurconversion.

Cette ncessit de n'obir qu'aux prescriptions d'Allah et pas un pouvoirautre (sauf s'il se conforme la Charia, et veille lui-mme son application) setrouve intgre dans le mot mme islam . Etymologiquement, celui-ci signifie soumission Allah : islam, souvent associ, ce qu'il semble, aux notionsd'offensive et de conqute, signifie, stricto sensu, du moins dans l'univers musulman, soumission Dieu et lui exclusivement (la soumission une force autre estdsigne, avec une nuance pjorative, par un autre mot : istislam). (*)

(*) Extrait du livre de Slimane Zeghidour,L'islam, 50 mots, ditions Descle de Brouwer.

La sparation entre le pouvoir politique et le pouvoir religieux n'existepas en islam. Elle est mme inconcevable, et ceci se retrouve ds les origines

mme de l'islam : Mahomet tait la fois chef religieux et chef de guerre.


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C'est exactement ce qu'exprime cet extrait du Manifeste islamique d'AlijaIzetbegovic (*) :

(*) Alija Izetbegovic tait le Prsident de la Bosnie-Herzgovine (pays musulman) pendant la guerre de Bosnie.En 1970, il fut l'auteur d'un texte qui eut un grand retentissement dans le monde musulman, et a contribu au

rveil de l'islam : le Manifeste islamique.

L'islam est une ambition philosophique que l'homme vive en mme temps lavie interne et extrieure, la vie morale et sociale, la vie spirituelle et matrielle [...].Cet aspect de l'islam comporte le principe de l'ordre islamique, voire l'unit de laReligion et de la politique, mais il conduit aussi d'autres consquences d'uneimportance primordiale, dont en premier lieu, l'impossibilit de confondre l'ordreislamique avec les systmes non-islamiques. Il n'est en effet pas possiblequ'une paix ou qu'une coexistence ait lieu entre la Religion islamique et lesinstitutions sociales et politiques non-islamiques. [...]

L'islam se rserve en exclusivit le droit de discipliner ses contres, sansqu'aucune autre doctrine trangre ne lui partage ce droit. Il n'y a pas de principe

de lacit, et l'Etat doit tre pour les musulmans l'expression scrupuleuse et lacolonne des conceptions morales de la religion. Cette impossibilit, en islam, de dissocier le temporel du spirituel explique les

revendications de bien des musulmans du monde qui vivent soumis des autoritsnon musulmanes et veulent, ou bien prendre le pouvoir, ou bien acqurir leurindpendance (Kosovo, Macdoine, Cachemire). C'est ce qui fonde par exemple lesrevendications de Mohamed Sabaoui, jeune musulman d'origine algrienne, denationalit franaise et vivant Roubaix (ville musulmane 60 %) (*) :

(*) Extrait d'une interview ralise par Philippe Aziz, reproduite dansLe paradoxe de Roubaix, Plon 1996.

Les lois de votre Rpublique ne sont pas conformes celles du Coran, et ne

doivent pas tre imposes aux musulmans, qui ne peuvent tre gouverns que parla Charia. Nous allons donc oeuvrer pour prendre ce pouvoir qui nous est d. Nousallons commencer par Roubaix, qui est actuellement une ville musulmane plus de60 %. Lors des futures lections municipales, nous mobiliserons nos effectifs, et leprochain maire sera musulman. Aprs ngociation avec l'Etat et la rgion, nousdclarerons Roubaix enclave musulmane indpendante, et nous imposerons laCharia (loi de Dieu) l'ensemble des habitants.

Prcisons, pour achever sur cette distinction entre Dar el-islam et Dar el-Harb,qu'il existe une modalit particulire de ce dernier : le Dar el-sulh. Le Dar el-sulh(territoire de trve) est un sous-ensemble du Dar el-Harb (territoire de la guerre : ils'appelle ainsi car l'islam est virtuellement en guerre contre les pouvoirs infidles,

qu'il faudrait dans l'idal renverser, et galement parce que, pour les musulmans, lapaix ne peut rgner que l o sont appliques les rgles de la Charia ; l o elles nesont pas appliques, les musulmans considrent que c'est le chaos et la guerre quirgnent). Le Dar el-sulh correspond aux territoires o le pouvoir politique appartient des autorits infidles (il s'agit donc bien de Dar el-Harb), mais o celles-ci, bienqu'encore trop fortes pour tre ananties et islamises par la guerre, permettentaux musulmans de venir prcher l'islam en toute libert. Dans ce cas, l'islam pouvantprogresser pacifiquement, et le Dar el-Harb tant encore trop puissant pour tresoumis par la force, une sorte de trve (sulh, aman), qui ne signifie pas la paix(Salam) est accorde exceptionnellement et momentanment aux Harbiyyn,habitants du Dar el-Harb . (*)

(*) Dfinition extraite du livre du gopolitologue Alexandre del Valle, Islamisme et Etats-Unis, une alliance


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contre l'Europe, L'Age d'Homme, 1999, dj cit enA3(voirbibliographie en fin de brochure).

Avec sa forte minorit musulmane (10 l5% dela population totale), etl'encouragement de nos gouvernants l'implantation de l'islam, la France estaujourd'hui devenue Dar el-sulh. C'est galement le cas d'un grand nombre de pays

d'Europe de l'Ouest. Quant aux Etats-Unis, leur faible minorit musulmane ne permetsans doute pas de les classer dans cette catgorie (quoique cette question puissetre discute). Mais pour les musulmans, ils sont bien entendu un Dar el-Harb,territoire de la guerre.

C. Les infidles dans l'islam. Nous avons prpar pour les infidles des chanes, des carcans et une

fournaise ardente. Coran, sourate 76, verset 4 [LXXVI,4]

Si pour l'islam le monde se divise entre Dar al-islam et Dar al-Harb,humainement il se divise entre deux catgories d'hommes : les musulmans et lesautres, les infidles .

L'ensemble des musulmans du monde forme la Oumma : la grandecommunaut des musulmans, cense tre suprieure toute autre :

Sourate 3, verset 110 [III,106] (*) : Vous tes la meilleure communautqu'on ait fait surgir pour les hommes.

(*) Rappelons qu'une sourate est un chapitre du Coran. Il en compte 114, qui regroupent 6219 versets.

En effet, l'islam affirme la supriorit des musulmans sur les impies (lesinfidles) :

Sourate 98, versets 6 et 7 [XCVIII,5-6]: Les infidles parmi les gens duLivre, ainsi que les Associateurs, iront au feu de l'Enfer, pour y demeurerternellement. De toute la cration, ce sont eux les pires.Quant ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres , ce sont les meilleursde toute la cration.

Parmi les croyants, il ne doit tre fait en principe aucune distinction : Lescroyants ne sont que des frres (Sourate 49, verset 10 [XLIX,10]). En revanche,parmi les infidles, l'islam fait une distinction importante entre les gens du Livre etles Associateurs .

Les gens du Livre sont les infidles qui croient en une rvlation divine - autreque l'islam - contenue dans un livre. Autrement dit, ce sont les Chrtiens et les Juifs(ventuellement aussi les zoroastriens).

Les Associateurs, eux, sont ceux qui associent Allah (Dieu) d'autres divinits: ce sont donc les polythistes, les paens. Les athes y sont assimils. Pour l'islam,les Associateurs sont plus criminels que les gens du Livre, car ces derniers sontmonothistes, comme les musulmans. L'association, c'est dire le fait d'associer Allah d'autres divinits est mme le pire crime qui soit pour l'islam :

L'association est plus grave que le meurtre. (Sourate 2, verset 217 [II,214])En effet, les Associateurs rejettent, en adorant d'autres dieux qu'Allah, ce qui

est le premier des cinq piliers de l'islam, c'est dire de reconnatre qu'il n'y a pasde Dieu si ce n'est Allah, et que Muhammad (Mahomet) est l'envoy d'Allah .L'islam est un monothisme intgral, le plus intransigeant de tous.

C1. Statut des infidles en terre d'islam


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Ds lors que le pouvoir politique tombe quelque part entre les mains demusulmans, on est en terre d'islam (dar al-islam). Mais quel peut tre alors le sortrserv aux infidles encore prsents ? Il y a deux cas : celui des Associateurs et celui des gens du livre .

Les Associateurs n'ont pas leur place en terre d'islam. Le sort des athes

et des paens (Bouddhistes, Hindouistes, shintostes, ou autres formes depolythisme) est donc, soit la conversion l'islam, soit l'expulsion, soit la mort.

Au reste, le Coran a prvu un chtiment spcial pour ceux qui, spcialement,se seraient opposs l'islam :

Sourate 5, verset 33 [V,37] : La rcompense de ceux qui font la guerrecontre Allah et son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre,c'est qu'ils soient tus, ou crucifis, ou que soient coups leur main et leur jambeopposes, ou qu'ils soient expulss du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas ; etdans l'au-del, il y aura pour eux un norme chtiment.

Ce sort s'applique d'ailleurs aussi aux gens du livre qui se sont opposs

l'islam.Pour ceux de ces deniers (chrtiens et juifs), par contre, qui ne se seront pasopposs l'islam, ils pourront rester, mais avec un statut spcial et infriorisant,celui de Dhimmis.

Les Dhimmis sont les gens du pacte . C'est du moins ainsi que les juristesmusulmans prsentent ce statut : comme un pacte (Dhimma) de protection passavec les gens du Livre pour leur accorder la protection des musulmans.

En ralit, ce statut leur est impos, et il leur fait subir une vied'individus infrieurs. Les Dhimmis, en effet, ont le droit, certes, de pratiquer leurscultes, mais ils ne doivent pas le faire publiquement. Ils ne doivent pas faire deproslytisme : c'est pour non-respect de cette rgle qu'en Afghanistan les Talibans,

en stricte application de la Charia (loi d'Allah), ont pu, au mois de juillet 2001, arrteret condamner mort huit Chrtiens accuss d'avoir prch publiquement leurreligion, et donc d'avoir fait du proslytisme.

En terre d'islam, les gens du Livre ont le droit d'entretenir leurs glises quiexistent dj, mais ils n'ont pas le droit d'en construire de nouvelles. Les Dhimmis nepeuvent exercer de fonctions de pouvoir importantes (car ils auraient alors, eux, les infidles , autorit sur les musulmans). Ils doivent en outre marquer en toutesoccasions des signes de soumission et de dfrence envers n'importe quelmusulman. Enfin, ils doivent payer un impt spcial trs lourd, la Jizya (prvupar le Coran, Sourate 9, verset 29 [IX,29]).

C'est ce statut que les musulmans qui rvent dj d'imposer leur religionet la Charia en Europe prvoient, en conformit avec le Coran, d'imposer auxChrtiens d'Europe, comme le montre cet autre passage de l'interview deMohamed Sabaoui, l'tudiant musulman de Roubaix dj cit (voirB) :

Le journaliste (Philippe Aziz) :Aprs avoir impos la Charia Roubaix, queferez vous des non musulmans ?

Mohamed Sabaoui : C'est prvu. La minorit chrtienne aura le statut deDhimmis. Ce sera une catgorie part qui pourra racheter ses liberts et droits parun impt spcial. En outre, nous ferons ce qu'il faut pour les amener par lapersuasion dans notre giron. Des dizaines de milliers de Franais ont dj embrassl'islam de plein gr, pourquoi pas les Chrtiens de Roubaix ? Actuellement,

l'universit de Lille, nous mettons sur pied des brigades de la foi, charges de convertir les Roubaisiens rcalcitrants Chrtiens, ou Juifs, pour les faire rentrer


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dans notre religion, car c'est Dieu qui le veut ! Ceux qui refuseront, malgr nosefforts, de se convertir seront traits comme il se doit. Si nous sommes les plus forts,c'est que Dieu l'a voulu. Nous n'avons pas les contraintes de l'obligation chrtiennede porter assistance la veuve, l'orphelin, aux faibles et handicaps. Nouspouvons et devons, au contraire, les craser s'ils constituent un obstacle, surtout si

ce sont des infidles.

D. La Guerre Sainte. Veux-tu que je t'indique la partie principale de la Religion, sa colonne et son

sommet ultime ? Sa partie principale est la soumission la volont divine (al-islam),sa colonne est la prire rituelle, et son sommet ultime est la Guerre Sainte (Jihad).

Paroles du prophte Mahomet (hadith).Le Jihad, en islam, est la Guerre Sainte contre les infidles , et aussi, plus

largement, l'effort collectif fait par les musulmans pour faire triompher les prceptesde leur religion.

De trs nombreux versets du Coran enjoignent aux musulmans decombattre les infidles, jusqu' ce qu'ils paient le tribut (la Jizya) pour lesChrtiens et les Juifs, et jusqu' ce qu'ils se convertissent, s'en aillent ousoient tous tus, pour les Associateurs (paens) :

Sourate 9, verset 29 [IX,29]: Combattez ceux qui ne croient ni en Allah, niau jour dernier, qui ne dclarent pas illicite ce qu'Allah et son envoy ont dclarillicite, qui ne pratiquent point la religion de Vrit. Et parmi les gens du Livre,combattez les jusqu' ce qu'ils paient la Jizya, aprs s'tre humilis.

Ce verset, et plusieurs autres, sont ceux utiliss par les Imams, lorsqu'ilsjugent venu le moment d'appeler leurs fidles la Guerre Sainte. Voici quelquesautres de ces versets guerriers :

Sourate 2, versets 191 l93 [II,187] : Et tuez-les [les infidles qui vouscombattent] o que vous les rencontriez ; et chassez-les d'o ils vous ont chasss :l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas prs de laMosque sacre avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent,tuez-les donc. Telle est la rtribution des mcrants.

S'ils cessent, Allah est, certes, Pardonneur et Misricordieux.Et combattez les jusqu' ce qu'il n'y ait plus d'association, et que la religion

soit entirement Allah seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilits, sauf contre lesinjustes.

Sourate 33, versets 60 62 [XXXIII,58] : Certes, si les hypocrites, ceux qui

ont la maladie au coeur, et les alarmistes [semeurs de troubles] Mdine ne cessentpas. Nous t'inciterons contre eux, et alors, ils n'y resteront que peu de temps en tonvoisinage.

Ce sont des maudits. O qu'on les trouve, ils seront pris et tusimpitoyablement :

Telle est la loi tablie par Allah envers ceux qui ont vcu auparavant et tu netrouvera pasde changement dans la loi d'Allah.

Sourate 9, verset 123 [IX,124]: 0 vous qui croyez ! Combattez ceux desmcrants qui sont prs de vous ; et qu'ils trouvent de la duret en vous. Et sachezqu'Allah est avec les pieux.

Sourate 65, versets 8 et 9 [LXV,8-9] : Que de cits ont refuses avecinsolence le commandement de leur Seigneur et de ses messagers ! Nous leur endemandmes compte avec svrit, et les chtimes d'un chtiment inou.


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Elles gotrent donc la consquence de leur comportement. Et le rsultat final deleurs actions fut leur perdition.

La guerre sainte, ou l'usage des armes command par le Coran, et

revtu de l'immense lgitimit de son origine divine.

C'est une obligation pour les musulmans que cette Guerre Sainte. Mmeceux qui cela ne plat pas doivent la mener, sans quoi ils dsobiraient Allah :

Sourate 2, verset 216 [II,212-213] : Le combat vous a t prescrit alorsqu'il vous est dsagrable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chosealors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'ellevous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.

Ceci est mditer par tous ceux qui s'imaginent que seuls quelquesfanatiques mnent le combat contre les infidles . Non seulement ces hommes nesont pas des fanatiques, mais de bons musulmans, puisqu'ils suivent les prceptesde leur religion ; mais en outre, ils savent entraner derrire eux ceux desmusulmans qui paraissent modrs : le Coran le leur ordonne.

Par ailleurs, le Coran glorifie les guerriers qui luttent dans le sentier d'Allah

, c'est dire les armes la main pour la propagation de l'islam. Par exception auprincipe que les musulmans ne sont que des frres (sourate 49, verset 10 [XLIX,10]),ces guerriers d'Allah sont suprieurs ceux qui ne combattent pas :

Sourate 4, versets 95 et 96 [IV,97-98]: Ne sont pas gaux ceux descroyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque infirmit - et ceux quiluttent corps et bien dans le sentier d'Allah. Allah donne ceux qui luttent corps etbien un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et chacun Allah a promisla meilleure rcompense ; et Allah a mis les combattants au-dessus des noncombattants en leur accordant une rtribution immense ; des grades de suprioritde Sa part ainsi qu'un pardon et une misricorde. Allah est Pardonneur etMisricordieux.

D1. Incitation au martyr et rcompense des guerriersd'Allah.

La socit musulmane est donc une socit guerrire, o la caste dessoldats (accessible tous) est privilgie et glorifie. Une rtribution immense leur est accorde : elle consiste bien sr en les honneurs terrestres, mais aussi etsurtout dans la promesse du paradis des musulmans. L se trouve l'origine de laferveur des musulmans combattants et leur absence de crainte du combat et de lamort qu'ils peuvent y trouver : ils ont la certitude que le paradis les attend et que cebonheur cleste vaut beaucoup plus que les jouissances terrestres :


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Sourate 47, verset 36 [XLVII,38] : La vie prsente n'est que jeu etamusement ; alors que si vous croyez et craignez Allah, II vous accordera vosrcompenses et ne vous demandera pas vos biens.

Le paradis promis en rcompense aux guerriers d'Allah nous est dcrit dans leCoran : il s'agit de jardins o coulent les ruisseaux ; [...] ils auront l des pouses

pures, et l ils demeureront ternellement. (sourate 2, verset 25 [II,23]).La sourate 56 nous en donne une vision plus prcise : versets 12 24

[LVI,12-23] : dans les jardins des dlices, / une multitude d'lus parmi lespremires gnrations, / et un petit nombre parmi les dernires / sur des lits ornsd'or et de pierreries, / s'y accoudant et se faisant face. / Parmi eux circuleront desgarons ternellement jeunes, / avec des coupes, des aiguires et un verre remplid'une liqueur de source / qui ne leur provoquera ni maux de tte ni tourdissment ; / et des fruits de leur choix, / et toute chair d'oiseaux qu'ils dsireront. / Et ilsauront des houris (*) aux yeux grands et beaux, / pareilles des perles en coquilles /en rcompense pour ce qu'ils faisaient.

(*) Trs belles femmes.

Et encore, versets 35 38 [LVI,34-37] : c'est nous qui les avons cres laperfection [les houris], / et nous les avons faites vierges, toutes du mme ge, / pourles gens de la droite [les bons croyants] .

Beaucoup d'Occidentaux ne connaissant pas du tout la mentalit issue del'islam, se sont interrogs sans comprendre sur la facult des guerriers d'Allah quiont commis l'pouvantable agression musulmane du 11 septembre 2001 contre lesEtats-Unis d'Amrique, de sacrifier leur vie volontairement pour leur cause.L'explication d'une telle attitude, nous venons de la donner.

Ces terroristes ne sont pas des fous qui pervertissent le message del'islam. Ce sont au contraire des pratiquants zls qui le connaissent trs bienet le suivent, sachant que les autres musulmans les considrent comme desmartyrs, que le combat qu'ils mnent contre les infidles leur estcommand par le Coran et donc par Allah lui mme, et qu'ils auront, s'ils ymeurent, la rcompense de ce paradis des musulmans.

D'ailleurs le Coran contient, outre ses trs nombreux appels la guerre sainteelle-mme, contre les infidles, de trs nombreuses incitations au martyr pour lesuccs de ces guerres dans le sentier d'Allah :

Sourate 47, versets 4 7 [XLVII,5-8] : Et ceux qui seront tus dans lechemin d'Allah [c'est dire au combat arm pour le triomphe de l'islam], il ne rendrajamais vaines leurs actions.

II les guidera et amliorera leur condition,Et les fera entrer au paradis qu'il leur aura fait connatre.0 vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d'Allah), il vous fera triompheret raffermira vos pas.

Le Coran est aussi une mcanique de guerre.


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Incitation aux martyr : ces kamikazes musulmans n'ont pas peur de

mourir dans leurs attentats, ni d'inciter leurs enfants suivre un jour

leur exemple, car ils sont persuads d'y gagner la rcompense

promise par le Coran aux guerriers d'Allah.

Le Coran, enfin, prescrit la rudesse envers les infidles que l'on combat :

Sourate 9, verset 123 [IX,124] (dj cit) : 0 vous qui croyez ! Combattezceux des mcrants qui sont prs de vous ; et qu'ils trouvent de la duret envous. Et sachez qu'Allah est avec les pieux.

Et encore :Sourate 66, verset 9 [LXVI,9] : Prophte ! Mne la lutte contre les

mcrants et les hypocrites, et sois rude leur gard. Leur refuge sera l'Enfer, etquelle mauvaise destination !

Nous sommes fort loin de la prtendue religion de tolrance .Seule consolation pour les infidles qui au nom de ces principes se feront

tuer : l'islam prconise de le faire bien. Ainsi a dit le Prophte, dans ce hadith (*)parfait cit par Musmim :

Certes, Allah a prescrit l'excellence (al-ishan) en toute chose. Aussi, quandvous tuez un homme, tuez-le d'une excellente manire, et quand vous gorgez unanimal, gorgez-le d'une excellente manire : que chacun de vous aiguise sa lameet qu'il ne maltraite pas l'animal qu'il va sacrifier.

(*) Rappelons qu'un hadith est un court rcit rapportant un propos du Prophte Mahomet. Lorsqu'il est

authentique (ce qui est le cas des hadiths dits parfaits ), la valeur juridique des rgles nonces dans un hadithest gale celle des versets du Coran.

E. Le sort des femmes dans l'islam. Les hommes ont autorit sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah

accorde ceux-l sur celles-ci, et aussi cause des dpenses qu'ils font de leursbiens. Les femmes vertueuses sont obissantes leur mari, et protgent ce qui doittre protg, pendant l'absence de leur poux, avec la protection d'Allah. Et quant celles dont vous craignez la dsobissance, loignez-vous d'elles dans leur lit,et frappez-les. Si elles arrivent vous obir, alors ne cherchez plus de voie contreelle, car Allah est certes Haut et Grand.

Coran, sourate 4, verset 34 [IV,38]La version officielle expose depuis longtemps, et encore trs largement

aujourd'hui, par tous les thologiens de l'islam, est que l'apparition de la nouvellereligion est cense avoir constitu un immense progrs pour les femmes. Tous ces

Imams nous expliquent en effet que dans la priode d'ignorance prislamique (*),les femmes auraient t fort mprises et maltraites et que l'islam serait venu


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redresser cela, donnant la femme les moyens d'assurer sa dignit. Voyons donc enquoi consiste celle-ci.

(*) Les musulmans dsignent en effet toute l'histoire de l'humanit prcdant l'avnement de l'islam par le termearabe deJahiliya, signifiant obscurantisme et ignorance, toutes choses censes avoir caractris le monde avant la

descente de la lumire du Coran et de la Charia (loi islamique).

E1. Tenues vestimentaires prescrites aux femmespar l'islam.

Toutes les parties intimes de la femme doivent tre caches, selon la Charia.Mais il faut savoir ce que sont, pour l'islam, ces parties intimes de la femme : il s'agit de la totalit de son corps, part le visage et les mains. (*)

(*) Extrait du livre du Docteur Youssef Qaradhawi, thologien musulman contemporain, Le licite et l'Illicite en

islam.

(Signalons en passant que les parties intimes de l'homme se limitent,elles, la partie du corps allant de la taille au bas des cuisses : les jeunes

musulmans vivant en France et qui refusent dans les piscines publiques, pour motifreligieux, de se plier aux injonctions qui leur sont faites de ne pas porter de bermudadans l'eau, connaissent donc trs bien leur religion, qui leur interdit de montrerpubliquement leurs cuisses. L'islam est bien enseign, dans nos banlieues deFrance.)

C'est pour cette raison que l'islam ordonne, comme cela est bien connu, leport du voile. Celui-ci est bel et bien obligatoire, et, contrairement ce que beaucoup d'intellectuels d'Europe, qui n'ont pas lu le Coran, prtendent souvent, cetteobligation est exprime dans le Coran lui-mme, deux reprises :

Sourate 24, verset 31 [XXIV,31] : Et dis aux croyantes de baisser leurs

regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs atours que ce qui enparatet qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines; et qu'elles ne montrentleurs atours qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ouaux fils de leurs soeurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves (*) qu'ellespossdent, ou aux domestiques mles impuissants, ou aux garons impubres quiignorent tout des parties caches des femmes. Et qu'elles ne frappent pas avec leurspieds de faon que l'on sache ce qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-voustous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le succs.

(*) Indiquons ici en passant que, comme l'illustre ce verset, et beaucoup d'autres, l'islam n'interdit pas la pratique

de l'esclavage, et la prend tout fait en considration. Tout au plus le droit musulman incite-t-il, dans certains cas,

affranchir des esclaves. La pratique de l'esclavage a d'ailleurs toujours t trs rpandue en terre d'islam :esclavage de Chrtiens enlevs en Occident (voir A41), mais aussi traite musulmane des noirs en Afrique,commence ds le 9e sicle, et se perptuant jusqu' ce que les colonisateurs europens imposent son abolition

dans ces contres qu'ils se mettaient administrer, au 19 e sicle. Cette traite a d'ailleurs en partie repris danscertaines rgions comme le Soudan, depuis la dcolonisation.

Sourate 33, verset 59 [XXXIII,57] : Prophte ! Dis tes pouses, tesfilles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles :elles en seront plus vite reconnues et viteront d'tre offenses. Allah estPardonneur et Misricordieux.

II convient de prciser que cette obligation du port du voile s'applique surtoutaux femmes dans la priode de leur vie o elles sont susceptibles d'tre

sexuellement attrayantes, et fertiles, c'est dire celle qui va de la pubert lamnopause. Il existe en effet une tolrance plus grande quant l'absence du port du


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voile auparavant (c'est dire pour les petites filles, dans leur enfance), et le Coran luimme prcise l'existence de cette tolrance aprs la mnopause :

Sourate 24, verset 60 [XXIV,59] : Et quant aux femmes atteintes par lamnopause qui n'esprent plus le mariage, nul reproche elles d'enlever leursvtements de sortie [le voile], sans cependant exhiber leurs atours, et si elles

cherchent la chastet c'est mieux pour elles. Allah est Audient et Omniscient.

II existe une tolrance plus grande dans le port du voile pour

les petites filles pr-pubres (comme pour les vieilles femmes,

aprs la mnopause).

Telle est la base textuelle coranique de l'obligation du voile. Mais celle-ci estreprise et prcise de nombreuses reprises dans la Sunna, l'autre source dudroit musulman.

Notamment il y a un hadith qui explique quelle occasion Mahomet dicta lesversets ci-dessus :

Un jour, sous la chaleur mdinoise, vint passer dans la rue une femmejeune et belle, qui avait selon l'usage rejet derrire son cou les pans de son foulard,et dont on pouvait voir le cou et les oreilles. Un des compagnons du Prophte,venant en sens inverse, fut captiv par ce beau spectacle. Il se plongea tel pointdans la contemplation de cette beaut qu'il en oublia son entourage et jusqu' lui-mme, ne regardant plus devant lui. La femme s'engagea dans une ruelle, et lejeune homme la suivit du regard. Or tandis qu'il avanait ainsi, il fut soudain atteint etbless au visage par un os ou un morceau de verre qui dpassait d'un mur. Lorsqu'ilrevint lui, le sang coulait de son visage. Il se rendit dans cet tat auprs du NobleProphte et lui raconta l'incident. C'est alors que furent rvls les versets Dis au

croyants... / Et dis aux croyantes ... (Sourate 24, versets 30 et 31 [XXIV,30-31]). .En somme, la moiti du monde musulman s'est vue condamne jamais secacher en permanence parce qu'un compagnon du prophte ne savait pas regarderdevant lui ! On voit l le grand progrs pour les femmes.

Le Docteur Youssef Qaradhawi nous explique comment porter le voile, auregard de ces textes de la Charia :

Le devoir de la femme musulmane est de se couvrir la tte avec un voile etde cacher avec ce mme voile, ou autre chose, sa poitrine, sa gorge et son cou, afinque rien n'apparaisse de ces parties du corps tentatrices aux regards indiscrets etscrutateurs des passants.

Le but tant donc de cacher aux regards indiscrets la presque totalit ducorps des femmes, les vtements que celles-ci doivent porter doivent donc runirdeux conditions :


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premirement, tre opaques (pas de vtements demi transparents) ;deuximement, tre amples (pas de vtements moulant le corps). En effet, leprophte un jour a dnonc les femmes la fois vtues et dvtues (c'est direportant des vtements laissant transparatre un peu trop, au got de l'envoy d'Allah,leurs atours), faciles sduire et sduisant les hommes. Ces femmes n'entreront

pas au paradis et n'en sentiront pas l'odeur. Pour tre complet sur la notion de parties intimes des femmes

musulmanes, il faut mentionner l'existence d'une controverse d'interprtation entreles diffrents docteurs de la foi musulmane, sur l'tendue de ces parties : seloncertains en effet, elles comprennent, comme nous l'avons dit, tout le corps l'exception du visage et des mains : c'est la tendance librale. Mais certains Imamsdonnent une extension diffrente ces parties intimes ; pour eux ellescomprennent tout le corps y compris le visage et les mains. Cette tendance moinslibrale est celle admise, par exemple, en Afghanistan, o l'adoption traditionnelle decette interprtation (bien avant l'arrive au pouvoir des Talibans) contraint lesfemmes porter un voile quip d'une grille mtallique, pour cacher leur visage.

Tenue de la femme musulmane : selon la tendance librale ( gauche), et selon la

tendance non librale ( droite).

Il existe encore toute une srie de prescriptions, d'ordre vestimentaire ouesthtique, faites aux femmes par la Charia (loi musulmane), parmi lesquelles, parexemple, l'interdiction de se faire faire des tatouages, d'avoir recours lachirurgie esthtique, de s'piler les sourcils, ou encore de porter une perruque.

Il est en outre parfaitement interdit une femme de porter une tenuemasculine, comme d'ailleurs un homme de porter une tenue fminine (mme pourun carnaval ou autre).

E2. Conditions du mariage.II est bien connu que l'islam autorise la polygamie : un homme peut, s'il a les

moyens de les entretenir toutes, prendre plusieurs femmes (la rciproque n'tantbien entendu pas vrai : une femme ne saurait avoir plusieurs maris). Toutefois, lenombre maximum de femmes autorises est plafonn quatre (sauf pour leprophte Mahomet, qui par drogation divine exceptionnelle, pu tre autoris enprendre jusqu' neuf) (*).


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(*) Certains versets du Coran dictent en effet des rgles d'exception s'appliquant exclusivement Mahomet. C'estle cas des versets 50 53 [XXXIII,47-51] de la 33eme sourate, qui autorisent Mahomet ne pas tre limit, comme

les autres croyants, quatre femmes, et pouvoir choisir celles qui lui plaisent, quand il lui plat, mme s'il s'agitd'une femme qu'il avait dans un premier temps carte. Un autre exemple de ces rgles divines s'adressant

exclusivement au prophte de l'islam nous est donn par les versets 36 et 37 [XXXIII,34-35] de la 33 eme sourate,qui ordonnent explicitement Zaynab bint Jahs, une cousine du prophte, rpute trs belle, et qui venait de

divorcer d'avec Zayd, fils adoptif de Mahomet, d'pouser le prophte, sur ordre d'Allah.

Bien entendu, comme dans presque toutes les civilisations, l'islam proscrit lesmariages incestueux (sourate 4, verset 23 [IV,27]). En revanche, aucune limite d'gen'est fixe, un enfant pouvant tre mari l'avance sans son consentement, en vertudu droit de Djabr. D'ailleurs, le prophte Mahomet lui-mme tait g de 53 anslorsqu'il pousa la jeune Acha, ge de seulement 9 ans.

Parmi les femmes infidles , un musulman a le droit (sourate 5, verset 5[V,7]) d'pouser celles qui sont Chrtiennes ou juives (gens du Livre). En revanche, iln'a pas le droit d'pouser les femmes associatrices (polythistes ou athes) :

Sourate 2, verset 221 [II,220-221] : Et n'pousez pas les femmes

associatrices tant qu'elles n'auront pas la foi, et certes, une esclave croyante vautmieux qu'une associatrice, mme si elle vous enchante. Et ne donnez pas d'pousesaux associateurs tant qu'ils n'auront pas la foi, et certes, un esclave croyant vautmieux qu'un associateur mme s'il vous enchante. Car ceux-l, les associateurs,invitent au Feu ; tandis qu'Allah invite, de par sa Grce, au Paradis et au Pardon.

Quant aux femmes musulmanes, il leur est purement et simplement interditd'pouser un homme non musulman, mme Chrtien ou Juif. C'est qu'en effet, dansles mentalits trs patriarcales de l'islam, l'autorit, et donc l'appartenance identitaireest cense appartenir et passer par l'homme. Une musulmane pousant un nonmusulman risque donc de perdre sa religion (ce qui est un crime, selon la Charia,puni de mort).

Un problme se pose au prtendant musulman qui entend trouver une femme,celui de la voir, physiquement. On sait en effet, que tout le corps de la femme (sauf levisage et les mains) doit tre couvert. C'est pourquoi la Charia autorise unprtendant srieux voir son ventuelle future femme non voile. Mais ceci estencadr : il ne faut pas que cette entrevue ne dpasse certaines bornes, et surtout,elle ne peut avoir lieu qu'en prsence de l'un des parents mles de la fiance (pre,frres, ...), de ceux qui n'ont pas le droit de l'pouser (pour cause de trop procheparent). De mme, le prtendant peut accompagner dans certains lieux publics lafemme convoite, mais toujours accompagn du ncessaire parent de celle-ci.

E3. Prrogatives du mari sur ses femmes.Une fois le mariage conclu, le principe qui s'applique est celui de la

soumission et de l'obissance de la femme son mari (sourate 4 verset 34[IV,38], cit en tte de la prsente section).

La femme doit donc obir toutes les volonts de son mari, hormisnaturellement celles qui seraient contraires des rgles de la Charia. Si la femmerefuse d'obir, elle est en tort, et le Coran prvoyant ce cas, indique au mari lasolution : la frapper(Sourate 4, verset 34 [IV,38], dj cit). Et l'on ne perdra jamaisde vue que ces principes sont issus du Coran, c'est dire que leur force juridique estabsolue : aucune loi humaine, aucun rglement, aucune convention internationale,pas mme celles sur les droits de l'homme, ne saurait remettre en cause les

principes du Coran :pour un musulman, le Coran et ses rgles (ainsi que celles de laSunna, deuxime source du droit musulman), sont bien au-dessus de toutes les lois


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faites par les hommes, mme par des musulmans, et plus forte raison au-dessusdes lois faites par des infidles , comme celles de la Rpublique Franaise, oucelles sur les droits de l'homme.

Voici comment cette rgle de l'obissance de la femme son mari estprsente par le docteur Youssef Qaradhawi (*) :

(*) Thologien musulman contemporain, auteur du livreLe licite et l'illicite en islam, dj cit enE1.

L'homme est le seigneur de la maison et le matre de la famille, d'aprs saconstitution, ses prdispositions naturelles, sa position dans la vie, la dot qu'il averse son pouse et l'entretien de la famille qui est sa charge. Pour toutes cesraisons, la femme ne doit pas dsobir son mari, ni se rebeller contre son autoritprovoquant ainsi la dtrioration de leur association, l'agitation dans leur maison ouson naufrage du moment qu'elle n'a plus de capitaine.

Quant le mari voit chez sa femme des signes de fiert ou d'insubordination,il lui appartient d'essayer d'arranger la situation avec tous les moyens possibles encommenant par la bonne parole, le discours convaincant et les sages conseils. Si

cette mthode ne donne aucun rsultat, il doit la bouder au lit dans le but de rveilleren elle l'instinct fminin et l'amener ainsi lui obir pour que leurs relationsredeviennent sereines.

Si cette mthode enfin ne fonctionne pas, reste la violence physique,conformment aux prescriptions du Coran cites plus haut.

Autre effet de l'autorit absolue du mari sur la femme : le droit declaustration, mme absolue, autrement dit le droit d'interdire sa femme desortir de la maison , ou d'y recevoir qui que ce soit.

Ce droit, prvu par le Coran l'adresse, l'origine, des seules femmes duprophte Mahomet, a t tendu par Omar (deuxime des quatre khalifes

successeurs de Mahomet) toutes les femmes. Il est surtout pos par ce hadith,rapport par Al-Hakim, et exposant les devoirs de l'pouse envers son mari : // n'est pas permis une femme qui croit en Allah de permettre ceux que

son mari n'aime pas d'entrer dans sa maison, ni de sortir contre son gr, nid'obir quelqu'un dans ce qui lui fait du tort, ni de bouder son lit. Elle ne doit pas lefrapper (si elle est plus forte que lui). Si elle est fautive, qu'elle se donne lui jusqu'le satisfaire. S'il accepte cela d'elle, c'est trs bien et Allah accepte son excuse etmet en vidence son argument. S'il ne l'accepte pas, elle fait parvenir sa propreexcuse auprs d'Allah.

E4. Relations sexuelles.

L encore, le Coran a rgl la question et l encore, il l'a fait au profit intgralde l'poux :Sourate 2, verset 223 [II,223] : Vos pouses sont pour vous un champs

de labour ; allez votre champ comme et quand vous le voulez et oeuvrez pourvous-mme l'avance. Craignez Allah et sachez que vous Le rencontrerez. Et faisgracieuse annonce aux croyants.

II est donc interdit une femme de refuser les avances de son mari ; larciproque n'tant pas vraie, rejeter sa femme au lit tant mme une forme desanction contre elle, prconise au mari par le Coran (comme nous venons de levoir).

La Charia donne encore quelques prcisions relativement aux positions

sexuelles : celles-ci sont libres et la convenance du mari ( allez votre champscomme et quand vous le voulez ). Mais il y a un interdit trs fort : la sodomie.


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Citons l encore un extrait de l'ouvrage Le licite et l'illicite en islam , du docteurYoussef Qaradhawi :

II n'appartient pas la religion de dterminer l'homme quelle est la positionet la manire qu'il doit adopter lors de ses rapports avec sa femme. Il importeuniquement la religion que le mari craigne Allah en sachant qu'il doit Le rencontrer

un jour. C'est ainsi qu'il doit viter l'anus, car c'est un endroit malsain et sale, et cegenre de rapports ressemble plutt de l'homosexualit et un acte pervers. Il taitdonc du devoir de la religion de l'interdire.

C'est pourquoi le Prophte (que la bndiction et le salut d'Allah soient surlui) a dit :

Ne visitez pas vos femmes par l'anus (rapport par Ahmad, at-Tirmidhi,an-Nassa'i et Abou Maja), car c'est de la petite homosexualit (rapport parAhmad et an-Nassa'i).

Une Ansari l'interrogea sur l'homme qui visite sa femme dans son vaginalors qu'elle lui prsente son derrire. Il lui rcita les parole de Dieu exalt : Vos

pouses sont pour vous un champs de labour ; allez votre champ comme et quandvous le voulez , l'endroit indiqu tant uniquement le vagin, quelle que soit laposition de la femme (rapport par Ahmad). Omar lui dit un jour 0 Messager d'Allah! Je suis perdu . Il lui demanda : Et qu'est-ce qui t'a perdu ? II dit j'ai chang laposition de ma selle hier , voulant dire qu'il avait eu des rapports avec sa femme luiprsentant son derrire. Le Prophte (que la paix et la bndiction d'Allah soit surlui) s'abstint de lui rpondre jusqu' ce que fut rvl le verset prcdent. Il lui ditalors fais le l'endroit ou l'envers, mais vite les menstrues et l'anus (rapportpar Ahmad et at-Tirmidhi) .

Nous voyons apparatre l d'ailleurs un autre point dont la Sunna a cru bon dese proccuper : les relations sexuelles durant la priode des rgles de la femme. Au

reste le Coran galement les interdit :Sourate 2, verset 222 [II,222] : Et ils t'interrogent sur la menstruation des

femmes. Dis : c'est un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues,et ne les approchez que quand elles sont pures. Quand elles se sont purifies, alorscohabitez avec elles suivant les prescriptions d'Allah car Allah aime ceux qui serepentent, et II aime ceux qui se purifient.

E5. Infriorit des femmes en islam.En somme, en islam, la femme est un tre, sinon infrieur, tout le moins

mineur vie (ce qui revient en admettre l'infriorit par rapport l'homme qui, lui,peut diriger sa vie librement), oblige, comme le sont les handicaps mentaux,

d'avoir toute sa vie durant une autorit tutlaire masculine au dessus d'elle (le pre,le frre, puis le mari).Cette infriorit et cette mfiance vis vis de l'aptitude des femmes dans la

vie se retrouve en de multiples rgles de l'islam, que nous sommes loin d'avoir toutesmentionnes. Indiquons-en une dernire : l'infriorit de la valeur du tmoignaged'une femme par rapport celui d'un homme :

Sourate 2, verset 282 [II,282] : 0 les croyants ! Quand vous contractez unedette chance dtermine, mettez la par crit. [...] Faites-en tmoigner par deuxtmoins d'entre vos hommes ; et dfaut de deux hommes, un homme et deuxfemmes d'entre ceux que vous agrez comme tmoins, en sorte que si l'une d'ellesse trompe, l'autre puisse lui rappeler ce qu'elle a oubli.

II faut le tmoignage de deux femmes pour valoir celui d'un homme devant lestribunaux appliquant la Charia.


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De la mme manire en matire d'hritage, la femme vaut encore la moitid'un homme :

Sourate 4, verset 11 [IV,12] : Voici ce qu'Allah a enjoint au sujet de vosenfants : au fils, une part quivalente celle de deux filles.

F. Quelques autres prescriptions de laCharia.

Terminons cette brochure sur l'islam en faisant mention de quelquesprescriptions, parmi des milliers, de la Charia (loi d'Allah).

F1. L'islam et le meurtre.L'islam, comme toutes les lgislations de toutes les civilisations l'ont faites,

interdit le meurtre.Sourate 5, verset 32 [V,35] : Quiconque tue une personne non coupable

d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tu tous les

hommes. Ce verset est souvent cit par certains Imams qui veulent rassurer les

occidentaux en prsentant l'islam comme moins violent qu'il ne l'est rellement.Aprs les attentats du 11 septembre 2001, un Imam d'une mosque situe aux Etats-Unis avait mme fait inscrire ce verset en grosses lettres sur le devant de samosque.

Cependant, ces Imams qui veulent rassurer omettent toujours soigneusementde prciser deux choses (*). Tout d'abord, ils citent volontiers le verset 32 [V,35] ci-dessus, mais jamais avec lui le verset qui vient juste aprs, le verset 33 [V,37] decette mme sourate 5. Ce verset, nous l'avons dj cit (voirC1) ; le voici nouveau

: Sourate 5, verset 33 [V,37] : La rcompense de ceux qui font la guerrecontre Allah et son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre,c'est qu'ils soient tus, ou crucifis, ou que soient coupes leur main et leur jambeopposes, ou qu'ils soient expulss du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas ; etdans l'au-del, il y aura pour eux un norme chtiment.

L'Imam amricain dont nous avons parl n'a curieusement pas cit ce versetsur le devant de sa mosque.

La deuxime chose que ceux qui citent ce verset 32 [V,35] ne mentionnentpas, c'est ce qui rsulte de cette bribe de phrase : non coupable d'un meurtre oud'une corruption sur la terre . Ceci indique en effet que l'interdiction de donner la

mort en islam connat des exceptions : elle ne s'applique pas aux personnescoupables d'une corruption sur la terre. Ici, il faut distinguer une fois de plus entre lesmusulmans et les non musulmans (les infidles).

(*) En fait, les imams omettent un troisime point. Le verset 32 [V,35] de la sourate 5 dbute par : "C'est pourquoiNous avons prescrit pour les Enfants d'Isral que quiconque tuerait une personne (etc...) " et se termine par "Et

puis voil, qu'en dpit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent commettre des excs sur la terre." Dans ceverset Dieu explique qu'il a dit aux juifs "quiconque tuerait etc..." mais que les juifs n'ont pas respect cet ordre :

Il s'agit donc en fait d'un passage antismite !

Les trois cas d'excution d'un musulmanLa vie des musulmans vaut plus que celle des infidles. C'est pourquoi le

meurtre des musulmans est interdit par plusieurs prescriptions particulires issues duCoran (sourate 4, verset 93 [IV,95]) et de la Sunna, c'est dire de la vie du prophte


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rapporte sous forme de courts rcits (les hadiths), dont il faut rappeler une fois deplus ici que leur valeur juridique est aussi leve, pour les musulmans, que celle d'unverset du Coran, ds lors qu'ils sont authentiques.

Ainsi, pour cette interdiction du meurtre des musulmans, de ce hadith : Dieu admet plus facilement la disparition de tout l'univers, que la mort d'un

seul homme musulman. (rapport par Muslim, an-Nassa'i et at-Tirmidhi)Et encore (autre hadith) : Il se peut que Dieu pardonne tout pch, sauf celui

de l'homme qui associe quoi que ce soit Dieu, ou celui qui tue intentionnellementun croyant. (rapport par Abou Dawoud, Ibn Hiban et Al-Hakim)

Cependant, cette interdiction est leve dans trois cas, o la charia prvoit lapeine de mort pour un musulman :

1) La loi du Talion : si un musulman a commis un meurtre, on doit luiappliquer la loi du talion (oeil pour oeil, dent pour dent) et donc le tuer (sourate 2,verset 179 [II,175]).

Cette excution pourra tre faite par un membre de la famille de la victime

(sourate 17, verset 33 [XVII,35]). C'est prcisment ce que des images plusieurs foisdiffuses sur nos tlvisions franaises au mois de septembre 2001 nous ontmontr : l'gorgement par un membre de la famille de la victime et sous l'gide desTalibans, d'un Afghan ayant commis un meurtre. Encore une fois, on voit l que lesTalibans, loin de dformer le message de l'islam, se contentent au contraire del'appliquer la lettre.

2) L'adultre : un homme ou une femme ayant commis de manire certainel'adultre subit comme chtiment, la mort.

3) L'apostasie : quiconque est musulman ne peut pas sortir de l'islam. Lereniement de sa religion par un musulman (apostasie) est puni de mort. C'est pourcette raison que sont menacs d'excution tout moment des hommes comme

Salman Rushdie (l'auteur du livre Les versets sataniques, jug blasphmatoire pardes musulmans) ou comme le pakistanais Ibn Warraq, auteur de Pourquoi je ne suispas musulman.

Ces trois cas d'excution de musulmans rsultent autant du Coran que de laSunna, au travers de plusieurs hadiths tel celui-ci :

Il n'est pas licite de rpandre le sang d'un musulman, sauf dans l'un de cestrois cas : une personne marie qui commet l'adultre, une vie humaine pour une viehumaine, et celui qui abandonne sa religion en se sparant de la Oumma[Communaut des croyants] . (rapport par Bukhari et Muslim).

Excution d'une femme adultre en Afghanistan.

Pour les infidles


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Pour les infidles, les deux premiers cas d'excution s'appliquent bienvidemment (le troisime ne pouvant bien entendu pas l'tre, puisqu'il ne s'agit pasde musulmans).

Mais surtout, les infidles peuvent tre tus dans tous les cas (que nousavons vu tre nombreux) o une rgle de la Charia le prvoit (voir les sections sur la

guerre sainte et sur les infidles).Et ces cas l sont trs nombreux dans le Coran et la Sunna : Il m'a t ordonn de combattre les hommes jusqu' ce qu'ils attestent qu'il

n'y a pas de Dieu si ce n'est Allah et que Mahomet est l'Envoy d'Allah [prophte],qu'ils accomplissent la prire rituelle et qu'ils versent l'impt lgal (*). S'ils font cela,ils prserveront vis vis de moi leur vie et leurs biens, sauf si je dois les mettre mort ou confisquer leurs biens pour une juste raison tenant l'islam.

Parole du prophte Mahomet (hadith), rapport par Bukhari et Muslim.

(*) Prire rituelle, impt lgal et profession de foi ( il n'y de Dieu qu'Allah... ) : ce sont l trois des cinq piliersde l'islam (les deux autres tant le jeune du Ramadan et le plerinage La Mecque). En clair, Mahomet dit ici

qu'il a reu d'Allah l'ordre de combattre les infidles jusqu' ce qu'ils se convertissent l'islam.

F2. Peine prvue pour le voleur.Cette rgle du Coran est connue, et applique bien entendu en terre d'islam :

Le voleur et la voleuse, tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils sesont acquis, et comme chtiment de la part d'Allah. Allah est puissant et sage. (sourate 5, verset 38 [V,42]).

Jeune garon musulman, exhibant un chapelet de mains coupes des voleurs.

F3. Chtiment des fornicateurs.La fornication, la dbauche sexuelle, est lourdement punie galement : La

fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyezpoint pris de piti pour eux dans l'excution de la loi d'Allah, si vous croyez en Allahet au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste leur punition. (sourate 24,verset 2 [XXIV,2]).

Notons qu'il n'en faut parfois pas beaucoup pour tre considr commefornicateur en islam. Ainsi par exemple dans le cas de ce hadith :


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Toute femme qui se parfume et passe devant des hommes pour leur fairesentir son parfum est une fornicatrice et tout oeil est fornicateur. (rapport par An-Nassa'i, Ibn Khazima et Ibn Hiban)

F4. L'homosexualit dans l'islam.

Cette perversion contre nature, cette perte du bon sens, cet abaissementdans les moeurs et cette dpravation des bonnes manires . C'est ainsi que ledocteur Youssef Qaradhawi (*) parle, comme tous les thologiens musulmans, del'homosexualit. Le mieux que nous puissions faire pour exposer la position del'islam sur cette question est de citer quelques autres extraits du livre de cet minentcontemporain, docteur de la foi musulmane :

(*) Nous avons dj plusieurs fois cit son livre Le licite et l'illicite en islam. Il faut signaler ici, ce qui a sonimportance, que ce thologien musulman contemporain est loin d'tre considr comme un fanatique ; au

contraire, il passe plutt pour un modr (il fait par exemple partie de ceux qui considrent que le visage et lesmains des femmes n'ont pas tre couverts, ou que la musique peut, dans certaines limites strictes, tre licite en

islam). Le docteur Youssef Qaradhawi est trs connu et respect dans le monde musulman ; le docteur DalilBoubakeur, recteur de l'Institut musulman de la mosque de Paris, qui passe pour le plus parfait exemple d'un

musulman modr tels que les rvent nombre des lites au pouvoir aujourd'hui en Europe, prsente YoussefQaradhawi comme /'un des plus grands thologiens contemporains de l'islam . Son livre dont nous citons un

extrait ici en est, dans sa traduction franaise, sa cinquime dition en moins de dix ans, ce qui signifie qu'il se

vend bien en France, au sein de la communaut musulmane.

Pour complter les rgles de l'islam quant l'instinct sexuel, il nous reste voir que l'islam a aussi interdit l'homosexualit, que l'on dsigne par ce que faisaitle peuple de Loth , comme il a interdit la fornication et tous les moyens qui yaboutissent.

Cet acte vicieux est une perversion de la nature, une plonge dans lecloaque de la salet, une dpravation de la virilit et un crime contre les droits de lafminit.

Quand ce pch rpugnant se propage dans une socit, la vie de sesmembres devient mauvaise et il fait d'eux ses esclaves. Il leur fait oublier toutemorale, toutes bonnes moeurs, toute bonne manire. Il nous suffit de citer cequ'Allah a dit propos du peuple de Loth qui fut plong dans cette immoralitdgotante. Ils dlaissaient leurs femmes pures et licites pour assouvir ce dsirimpur et illicite. C'est pour cela que leur prophte Loth leur a dit dans tout l'universserez vous les seuls vous livrer sur des mles des actes contre nature, tout endlaissant vos pouses que votre seigneur a cres pour vous ? Mais vous tesplutt un peuple de transgresseurs (sourate 26, versets 165 et 166 [XXVI,165-166]). Le Coran les frappa durement en les qualifiant par la bouche de Loth de

transgresseurs, d'ignorants, d'excessifs, de dpravs et de criminels. [...] Les savants en jurisprudence ne furent pas d'accord sur le chtiment quel'on doit infliger l'auteur de cette immoralit. Est-ce que les deux partenairesreoivent le chtiment du fornicateur ? Est-ce que l'on tue l'actif et le passif ? Parquels moyens les tuer ? Est-ce avec un sabre ou le feu, ou en les jetant du haut d'unmur ?Cette svrit qui semblerait inhumaine n'est qu'un moyen pour purer la socitmusulmane de ces tres nocifs qui ne conduisent qu' la perte de l'humanit.

Non, ces lignes n'ont pas t crites il y a cinq cents ans...Il serait sans doute bon d'informer de cette position de l'islam ceux de nos

dirigeants qui pratiquent l'islamoltrie d'un ct, et la dfense des droits deshomosexuels de l'autre.


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F5. Interdiction des chiens.II est interdit en islam d'avoir un chien, sauf en cas de ncessit relle (chien

de chasse ou de garde, ou chien sauveteur). Dans tous les autres cas (chiens decompagnie), les chiens sont interdits.

F6. Interdiction du vin et des jeux de hasard.Autre interdit pos par la Charia, celui de la consommation de vins et de la

pratique des jeux de hasard (comme le loto, ou les courses de chevaux, parexemple). Cette interdiction est directement contenue dans le Coran :

Sourate 5, versets 90 et 91 [V,92-93] : 0 les croyants ! Le vin, le jeu dehasard, les pierres dresses, les flches de divination ne sont qu'une abomination,oeuvre du Diable. Ecartez vous-en afin que vous russissiez.

Le Diable ne veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard,l'inimiti et la haine, et vous dtourner d'invoquer Allah et de la Salt. Allez-vousdonc y mettre fin ?

Dans un ordre islamique, il ne saurait y avoir de place pour nos bons vins deBordeaux, de Champagne, de Bourgogne...

F7. Interdits alimentaires divers.Outre le vin, d'autres mets sont interdits au musulman. La plus connue de ces

interdictions est celle de manger du porc :Sourate 2, verset 173 [II,168] (voir aussi sourate 16, verset 115 [XVI,117]):

Certes, Il [Allah] vous interdit la chair d'une bte morte, le sang, la viande de porc, etce sur quoi on a invoqu un autre qu'Allah. Il n'est pas de pch celui qui estcontraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur etMisricordieux.

Cette interdiction de manger de la viande de porc, et donc bien sr tout ce quien drive (saucisson, jambon, etc.) est une prescription de l'islam trs suivie desmusulmans. C'est ainsi qu'en France, dans la plupart des cantines scolairesfrquentes par un certain nombre de musulmans, les parents ont exig, et obtenu,que soit toujours propos au moins un menu sans porc pour leurs enfants. Dans uncertain nombre d'coles o les musulmans se trouvent tre majoritaires, il a mmeplusieurs fois t exig, et l encore obtenu, que plus aucun menu avec du porc nesoit propos, mme pour les non musulmans. C'est qu'en effet il est insupportable,pour nombre de bons musulmans, qu' la mme table qu'eux quelqu'un mange duporc.

Au-del de l'interdiction du porc, l'islam interdit d'autres types de viande,

comme celle de tout animal carnassier pourvu de crocs et tout oiseau de proiepourvu de serres (hadith authentique). Tel est le cas par exemple de la viande delion, de tigre, de loup, de buse, de faucon, d'aigle, etc.

Surtout, en islam, il est interdit de manger de la viande qui n'a pas t abattueselon un certain rite prcis : il faut notamment que le nom d'Allah ait t invoqu surl'animal au moment de son abattage. D'autres rgles s'appliquent, par exemple : l'animal doit tre gorg ou frapp au haut de la poitrine avec un instrument bienaiguis faisant jaillir le sang et coupant les vaisseaux sanguins, mme s'il ne s'agitque d'une pierre tranchante, ou d'un morceau de bois coupant. (*)

(*) Extrait du livre dj cit du thologien musulman Youssef Qaradhawi,Le licite et l'illicite en islam


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La viande abattue selon ce rituel est dite halal (*) (c'est dire licite). On trouveaujourd'hui en France de nombreuses boucheries halal, et des rayons de viandehalalse dveloppent dans les supermarchs.

(*) Prononcer ralal .

Limitation ou interdiction de l'coute de la musiqueII est assez connu en occident que certains rgimes musulmans, comme celuiqu'avaient mis en place les Talibans, interdisent de jouer et couter toute musique,ainsi d'ailleurs que les chants (autres bien sr que les appels la prire du muezzin).Cependant cette position l'gard de la musique ne fait pas l'unanimit au sein de ladoctrine musulmane. Selon certains thologiens, qui se fondent sur divers hadiths, etautres textes de doctrine, la Charia (loi musulmane) dicte bien ces interdictionstotales du chant et de la musique ( tout au plus puis-je autoriser quelques marchesmilitaires , dclarait l'ayatollah Khomeyni). Selon d'autres, plus nombreux, leshadiths cits par les premiers sont sans doute apocryphes ou mal interprts, et sefondant sur d'autres hadiths, ils concluent au contraire au caractre licite du chant et

de la musique. Toutefois, mme selon cette tendance librale, ces deux chosesdoivent tre enfermes dans certaines limites prcises : principalement que rien,dans cette musique, et surtout dans les paroles des chants, ne doit tre contraire l'islam, ni inciter des actes contraires aux rgles de la Charia.

C'est ainsi par exemple que des chansons faisant rfrence une desseseraient illicites (car le polythisme est le pire crime qui soit en islam, avant mme lemeurtre). De mme, des chants faisant l'apologie du vin sont choses totalementinterdites en islam. Autrement dit, dans un ordre islamique, il ne faudrait plus compterentendre du Offenbach (dont toutes les dlicieuses oprettes contiennent de vibrantshommages Bacchus, et au vin dont il est le Dieu) ; et ne parlons pas de MylneFarmer (Libertine, Pourvu qu'elles soient douces, etc.)...

F8. L'aumne ne peut se faire qu'aux musulmans.L'aumne lgale (ou Zakat), doit tre verse chaque anne par tous les

musulmans en ayant les moyens (c'est dire disposant de plus de biens quencessaire pour assurer leur subsistance et celle de leur famille). C'est l'un des cinqpiliers de l'islam (*), et cela est souvent mis en avant pour prsenter l'islam commeune religion de grande humanit. Mais ce qui est moins souvent prcis, ce sont lescatgories de personnes pouvant la recevoir. Tout tre humain ne peut en effet entre destinataire : la Zakat ne peut tre verse qu' un musulman.

(*) Les quatre autres tant : 1)

la vraie nature de l islam

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