islam et terrorisme

ISLAMTERRORISM

Iet

Ce que le Coran dit sur le christianisme,la violence et la guerre sainte

Mark A. Gabriel, Ph. D.ex-professeur d’histoire de l’islam à l’Université Al-Azhar du Caire

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Qu’est-ce qui motiveun terroriste?

➤ Comment Mahomet a-t-il mené sa guerre sainte et pourquoise poursuit-elle jusqu’à aujourd’hui?

➤ Les versets qui en parlent annulent-ils ceux qui prônent latolérance?

➤ Qu’est-ce qui motive les terroristes dans l’islam?➤ Sur quels livres, circulant aujourd’hui au marché noir,

s’appuient-ils?

Autant de questions auxquelles Mark A. Gabriel réponddans cet ouvrage unique, qui fournit une foule

d’informations actuelles sur l’islam, ses croyances, sestraditions, son histoire et son rapport avec la politique

internationale.Un livre qui permet de mieux comprendre lemonde d’aujourd’hui!

Mark A. Gabriel est ancien professeurd’histoire de l’islam à l’Université Al-Azhar du Caire. A l’âge de 12 ans déjà,il était capable de réciter le Coran enentier. Elevé en Egypte, un des noyauxdu terrorisme islamique, il a suivi uneéducation des plus poussées dansl’islam. Mais une fois adulte, contraintde choisir entre l’islam «politiquementcorrect» et le djihad, il a finalementabandonné sa religion.

ISBN 978-2-940335-05-3

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MARK A. GABRIEL

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Je dédie mon livre à Kamil et Elsa, mes parents spirituels,

en remerciement de l’amour qu’ils m’ont témoigné pendant mes années en Afrique du Sud.

Ils m’ont montré ce qu’est un christianisme authentique.

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Table des matières

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Préface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13

1ère partieMon histoire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1711. Désillusion à Al-Azhar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1912. La prison égyptienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2513. Une année sans foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

2e partieLes racines du terrorisme dans l’islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3914. Principaux dogmes de l’islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4115. La guerre sainte dans le Coran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5116. Mauvaises informations des médias . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5917. Les droits de l’homme dans l’islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

3e partieL’exemple de Mahomet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8118. La culture arabe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8319. Mahomet déclare la guerre sainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8710. Le but principal de l’islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9911. Les trois phases du djihad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10312. La justification du mensonge . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10913. Utilisation des mosquées par Mahomet . . . . . . . . . . . . . . 115

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4e partieDéveloppement du djihad moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119

14. L’origine du terrorisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12115. Le père fondateur du djihad moderne . . . . . . . . . . . . . . . 13316. Les idéologues du djihad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14317. Le recrutement pour la guerre sainte . . . . . . . . . . . . . . . . . 15318. L’exemple de l’Iran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15919. Trahison entre terroristes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16320. Préparation et attaques d’Al-Jihad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17121. La justice perd, le Coran gagne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17722. Le djihad sort d’Egypte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18323. Nouvelle stratégie: attaquer l’Occident . . . . . . . . . . . . . . 191

5e partieLes musulmans et l’Evangile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201

24. Le faux christianisme présenté aux musulmans . . . . . . . 20325. Annoncer l’Evangile aux musulmans . . . . . . . . . . . . . . . . . 21126. Difficultés rencontrées par les musulmans convertis . . 219

Epilogue: Prince de paix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 231Glossaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235Autres ouvrages recommandés sur l’islam . . . . . . . . . . . . . . . . 247Bibliographie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

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Remerciements

Je tiens à remercier en particulier: l’équipe de CharismaHouse, l’ami qui a traduit le manuscrit arabe en anglais, lepatient correcteur qui a accompli un travail formidable sur lemanuscrit anglais, et les responsables de la Florida ChristianUniversity, qui m’ont encouragé tout au long de la rédactionde ce livre.

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Introduction

Le nom inscrit sur la couverture de ce livre ne correspondpas au nom musulman que mes parents m’ont donné enEgypte. Je tiens cependant à préciser que je n’ai nullement l’in-tention de tromper qui que ce soit, musulman ou chrétien,quant à mon nom, afin d’en retirer un quelconque avantage.Voici les raisons qui m’ont poussé à le changer:

Raison n° 1

Après avoir quitté l’Egypte, je me suis rendu en Afrique du Sud,où j’ai été enseigné dans la foi en Jésus-Christ. Puis, à partir dujour où j’ai commencé à exercer un ministère auprès des musul-mans dans ce pays, mon nom est devenu rapidement célèbre.Pendant quatre ans, des islamistes radicaux m’ont poursuivisans relâche. Je devais sans cesse me cacher, et j’ai changéde ville presque tous les mois. Lors de la rédaction de mon pre-mier livre, mon pasteur et moi nous sommes posé la questionde savoir s’il fallait y faire apparaître mon nom. Finalement,nous avons décidé de le changer pour des raisons de sécurité.

Raison n° 2

Vivre ma foi en Christ tout en portant un nom musulman ne memettait pas à l’aise. J’avais l’impression que mon nom faisaitpartie de ma vieille nature. Quand une personne m’appelait

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ainsi, cela me rappelait mon ancienne vie. Je désire vivre avecun nom chrétien.

Choix du nom

J’ai choisi Marc comme prénom, parce que Marc est l’auteurd’un des quatre Evangiles. D’après la tradition, c’est aussi lepremier chrétien à s’être rendu en Egypte, à Alexandrie, poury apporter la bonne nouvelle du salut en Jésus.

J’ai choisi Gabriel comme nom de famille, parce queGabriel est l’ange qui a annoncé la bonne nouvelle de lavenue du Messie à Marie. C’est aussi le nom du premier chré-tien qui m’a accueilli en Afrique du Sud et invité dans sonéglise.

Références au Coran

Le Coran, le livre saint de l’islam, est divisé en 114 chapitres,appelés «sourates». Les sourates sont divisées en versets,comme dans la Bible. Si vous possédez un exemplaire duCoran, vous pouvez y rechercher les passages selon les numé-ros de la sourate et du verset.1 Les musulmans désignent sou-vent les chapitres par leur nom, toutefois, je ne les ai pas inclusaux références, parce qu’ils ne sont guère utiles au lecteur occi-dental.

Sachez cependant que les traductions ne reflètent pas tou-jours fidèlement l’arabe original, surtout lorsque le passage enquestion risquerait de choquer les Occidentaux.Voici un exemple qui vous aidera à comprendre ce point. Lasourate 8:39 est un verset clé concernant ceux qui rejettent leCoran, pourtant la traduction française est plutôt vague:

1 Pour l’édition française, nous avons choisi la traduction de D. Masson, EditionsGallimard, 1967. (N.d.E.)

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Introduction

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Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de sédition, et quele culte soit rendu à Allah en sa totalité.

L’arabe, en revanche, est un peu plus direct:

Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Fitnah [d’incré-dulité et de polythéisme, c’est-à-dire d’autres cultes hormiscelui rendu à Allah], et que la religion [le culte] soit rendu àAllah seul [dans le monde entier].

Aides pour la lecture de ce livre

J’ai réalisé que les noms arabes sont souvent difficiles pour leslecteurs occidentaux. Voici quelques conseils pour faciliter votrelecture:

Un mot avec deux consonnes qui se suivent se prononce avecune voyelle très courte entre les deux. Par exemple, ibn se pro-nonce «ib-in»; Qutb se prononce «kutib» en une syllabe.

Les mots bin, ibn et bn signifient «fils de». La particule alsignifie «le» ou «la».

A la fin du livre, vous trouverez un glossaire qui vous aideraà vous y retrouver parmi les noms et les principaux termes spé-cifiques à l’islam.

La plupart des livres que j’ai utilisés pour cette étude sontécrits en arabe. Certains ne sont disponibles qu’au marchénoir, mais j’ai essayé d’être aussi exact que possible dans labibliographie.

Vous trouverez également les photographies des principauxpenseurs musulmans qui sont à l’origine de l’idéologie terro-riste adoptée par les fondamentalistes d’aujourd’hui. Ces ima-ges proviennent de différents ouvrages arabes.

De plus, afin d’aider les lecteurs occidentaux à visualiser leslieux mentionnés, l’éditeur a inclus une carte du monde isla-mique (voir page 246).

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Accent mis sur le terrorisme religieux

Cette étude se concentrera sur le terrorisme religieux, connuaussi sous le nom de djihad ou de «guerre sainte» en ce quiconcerne l’islam. J’utilise l’expression «terrorisme religieux»,parce qu’il se fait au nom de l’islam, dans le but de répandreson idéologie.Puisque nous nous intéresserons surtout au terrorisme, je n’aipas jugé utile de mentionner certains détails concernant l’his-toire et la foi islamiques.

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Préface

Dieu nous a parlé très clairement au travers de la tragédiedu 11 septembre 2001. Plus d’un milliard de personnes surcette planète adhèrent à l’islam; cela doit nous amener, nousqui faisons partie de l’Eglise de Jésus-Christ, à aller vers cesgens pour leur apporter le témoignage de notre foi.

Le problème, c’est que nous avons une compréhensionvraiment limitée de la personnalité des musulmans et de leurscroyances. De plus, certains propos prononcés dans le cadred’émissions télévisées, tels que «l’islam est la réponse pourl’Amérique, parce qu’il défend les grandes valeurs de lafamille», ne nous aident guère, et c’est pourtant ce que desmusulmans ont déclaré au cours de l’émission d’OprahWinfrey1, peu après ces attentats.

Les avis divergents nous troublent. Certains chefs d’Etatfont des déclarations telles que: «L’islam est une religion depaix», alors que d’autres disent exactement l’inverse. Undébat est nécessaire: Qu’est-ce que le véritable islam?Correspond-il à l’image que défendent les responsables

1 Emission américaine populaire, dirigée par Oprah Winfrey, une des femmes lesplus fortunées de la télévision américaine. Depuis 19 ans, son «show» est regardéchaque semaine par 30 millions d’Américains. (N.d.E.)

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de la communauté musulmane en Europe ou aux Etats-Unis?Ou est-il conforme à ce que déclarent les musulmansd’Afghanistan ou du Pakistan?

Ce livre est une étude remarquable sur les racines du ter-rorisme, racines qui, depuis que le prophète Mahomet a reçules premiers versets du Coran vers 610 apr. J.-C., sont aucœur de l’islam. Elles n’ont pas changé jusqu’à aujourd’hui.

Ce qui fait la spécificité de cet ouvrage est son auteur. Ilest en effet écrit par un ancien professeur d’histoire islamiqueà l’université islamique la plus prestigieuse au monde. La plu-part des livres sur l’islam et le terrorisme que l’on trouve dansles librairies sont écrits par des Européens ou des Américains(journalistes, politiciens, anciens agents de la CIA, etc.). Ledocteur Gabriel expose un point de vue que nous n’enten-drons jamais de leur bouche, le point de vue de celui qui avécu l’islam, qui l’a étudié, qui l’a enseigné et qui l’a prêchédans les mosquées du Moyen-Orient. Ce spécialiste a obtenuun mastère et un doctorat en sciences islamiques. Il aéchappé à plusieurs tentatives d’assassinat orchestrées parles islamistes radicaux. Son corps en porte les cicatrices. Ilnous partage son histoire au début de ce livre.

L’auteur révèle des faits historiques peu connus enOccident sur l’enseignement et les pratiques de Mahomet. Enfait, il nous apprend que les musulmans fondamentalistesd’aujourd’hui pratiquent le même islam que Mahomet.

Avec le regard de quelqu’un qui a vécu au Moyen-Orient,il explique le développement du terrorisme au cours de cesdernières décennies. Il en présente les principaux militants etpenseurs, et expose le contenu de livres si dangereux qu’ilsont été interdits par les gouvernements de ces Etats, leursauteurs ayant été condamnés à mort. Ces ouvrages ne setrouvent qu’au marché noir, mais les idées qu’ils véhiculentalimentent le feu du terrorisme.

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Préface

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Mark A. Gabriel montre quel est le fondement religieux àl’origine des actes terroristes. Comment se fait-il qu’un jeunesoit prêt à se faire exploser dans un avion au nom d’Allah?La réponse se trouve dans un système de croyances où lesœuvres occupent toute la place au détriment de l’espérance.

Certains faits sont troublants (c’est un mal puissant à l’œu-vre dans le monde), et pourtant le message généralementrépandu se veut un message de paix. Mais tous les événe-ments incohérents dont nous entendons parler à la radio sontlogiques s’ils sont considérés à travers la pensée de l’islamfondamentaliste. A l’arrière-plan de cette lutte physique, labataille spirituelle est maintenant visible.

Le docteur Gabriel nous rappelle que «c’est l’islam qui setrouve derrière le terrorisme, ce ne sont pas les musulmans.Ils en sont les victimes. Même les dix-neuf jeunes qui ontdétourné les avions et qui ont été tués dans l’explosion duWorld Trade Center sont des victimes. Le criminel, c’est l’is-lam».

Mais l’auteur a une vision d’espérance pour l’avenir. Cartout comme l’islam a un plan pour la domination du monde,Dieu a un plan pour apporter le salut à un aussi grand nom-bre que possible, y compris à ceux qui sont retenus captifsdans le piège de l’islam.

J. Lee GradyRédacteur en chef de Charisma Magazine

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1ère partie

Mon histoire

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Chapitre 1

Désillusion à Al-Azhar

Il y a quinze ans, j’étais imam dans une mosquée de la villede Gizeh en Egypte, là où se trouvent les célèbres pyramides.(L’imam occupe une fonction semblable à celle du pasteur dansune église chrétienne.) Je prêchais tous les vendredis de 12 à13 heures et j’accomplissais d’autres tâches.

Un vendredi, j’ai prêché sur le djihad et j’ai déclaré aux deuxcent cinquante personnes assises par terre:

Dans l’islam, le djihad défend la nation islamique et l’islamcontre les attaques ennemies. L’islam est une religion de paixet ne combattra que ceux qui la combattent. Ceux qui cau-sent du tort à Allah, les Juifs, jaloux de notre religion de paixet de son prophète, répandent le mythe que l’islam est pro-pagé par l’épée et la violence. Ces infidèles, les accusateursde l’islam, ne reconnaissent pas les paroles d’Allah.

J’ai cité alors un passage du Coran:

Ne tuez pas l’homme qu’Allah vous a interdit de tuer, sinonpour une juste raison. Sourate 17:33

Le jour où j’ai prononcé ce discours, je venais juste d’obte-nir ma licence à l’Université Al-Azhar du Caire, l’université laplus ancienne et la plus prestigieuse au monde. Elle joue le rôle

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d’autorité spirituelle pour l’islam dans le monde entier. J’ensei-gnais à l’université durant la semaine et j’étais imam dans unemosquée le week-end.

Mon sermon sur le djihad était en accord avec la philoso-phie du gouvernement égyptien. L’Université Al-Azhar secontentait d’enseigner l’islam politiquement correct et négli-geait volontairement les points de doctrine qui s’opposaientaux autorités égyptiennes.

J’enseignais ce qu’on m’avait appris, mais au fond de moi,j’étais troublé quant à la vérité de l’islam. Si je voulais conser-ver mon poste et mon statut à Al-Azhar, je devais cependantgarder mes réflexions pour moi. Je savais d’ailleurs ce qu’iladvenait aux personnes qui étaient d’un avis contraire à celuid’Al-Azhar. Elles étaient licenciées et ne trouvaient plus aucunemploi dans les universités du pays.

Je savais que ce que j’enseignais à la mosquée et à Al-Azhar ne correspondait pas à ce que j’avais lu dans leCoran. A 12 ans, je le connaissais déjà par cœur dans sa tota-lité. J’étais surtout perturbé par le fait qu’on m’avait dit de prê-cher un islam d’amour, de bonté et de pardon, alors que lesfondamentalistes musulmans (ceux qui étaient censés pratiquerun islam authentique) bombardaient des églises et tuaient deschrétiens.

A cette époque, le mouvement du djihad était très actif enEgypte. Nous entendions souvent parler de bombardements etd’attaques contre les chrétiens. Cela faisait tellement partie dela vie quotidienne qu’une fois, j’ai entendu une bombe écla-ter dans une église alors que je circulais en bus. J’ai vu alorsun nuage de fumée s’élever du quartier voisin.

J’avais grandi dans une famille bien ancrée dans l’islam, etétudié l’histoire de l’islam. Je ne m’étais engagé dans aucungroupe radical, mais l’un de mes amis musulmans était mem-bre d’un groupe qui tuait les chrétiens. Il étudiait la chimie, et

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cela faisait peu de temps qu’il s’était mis à observer sérieuse-ment les principes de sa foi. Néanmoins, il s’impliquait acti-vement dans le djihad. Un jour, je lui ai demandé: «Pourquoiest-ce que tu tues nos voisins et nos compatriotes avec lesquelsnous avons grandi?»

Surpris de ma question, il s’est mis en colère: «De tous lesmusulmans, tu devrais savoir. Les chrétiens n’ont pas acceptél’appel de l’islam, et ils refusent de nous payer le jizya (impôt)pour avoir le droit de pratiquer leur foi. Par conséquent, laseule option qui leur reste est l’épée de la loi islamique.»

Recherche de la véritéMes discussions avec cet étudiant m’ont amené à me plongerdans le Coran et les livres de la loi islamique, dans l’espoir detrouver de quoi contredire ses affirmations. Je ne pouvais paschanger la réalité de ce que je lisais.

En tant que musulman, deux options s’offraient à moi:

� Je pouvais continuer à adhérer à l’islam «christianisé», unislam de paix, d’amour, de pardon et de compassion, unislam fait sur mesure pour convenir au gouvernementégyptien, à la politique et à la culture, et ainsi garder montravail et mon statut.

� Je pouvais devenir membre du mouvement islamiste etadhérer à l’islam selon le Coran et les enseignements deMahomet. Mahomet a dit: «Je vous ai laissé quelquechose (le Coran). Si vous restez fidèles à ce que je vousai laissé, vous ne vous égarerez jamais.»1

1 Hadiths d’Al-Bukhari. Les hadiths sont des traditions écrites, des transmissions,des récits relatant les actes de Mahomet, ses prescriptions et ce qui se faisait sousson règne. Tous les hadiths d’Al-Bukhari peuvent être attribués à Sahih Al-Bukhari.

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Bien des fois, j’ai essayé de rationaliser ma pratique del’islam en me disant: Bien, tu n’en es pas trop éloigné. Aprèstout, le Coran contient des versets sur l’amour, la paix, le par-don et la compassion. Contente-toi d’ignorer la partie sur ledjihad et le meurtre des non-musulmans.

Je tentais d’interpréter le Coran afin d’éviter le djihad et lemeurtre des non-musulmans, mais je découvrais toujours desaffirmations qui encourageaient cette pratique. Les intellec-tuels musulmans pensaient que la guerre sainte devait s’ap-pliquer aux infidèles (ceux qui rejettent l’islam) et aux rené-gats (ceux qui abandonnent l’islam). Pourtant cela n’était pasen harmonie avec les autres versets qui parlaient de vivre enpaix avec les autres.

Toutes ces contradictions perturbaient sérieusement ma foi.J’avais étudié quatre ans pour obtenir ma licence, et étaissorti deuxième sur six mille. Puis, j’avais étudié quatreannées supplémentaires pour obtenir mon mastère et trois deplus pour mon doctorat. J’avais passé toutes ces années àétudier l’islam. Je connaissais ces enseignements à fond.

Dans un passage, l’alcool est interdit; dans un autre, il estautorisé (sourates 5:90-91 et 47:15). Un passage dit que leschrétiens sont des gens très bien, qui aiment et adorent unseul Dieu, et que vous pouvez vous lier d’amitié avec eux(sourates 2:62, 3:113-114); et d’autres versets disent que leschrétiens doivent se convertir, payer des impôts ou qu’il fautles tuer (sourate 9:29).

Les spécialistes ont bien sûr des réponses théologiques àces problèmes, mais je me demandais comment Allah, quiest décrit comme tout-puissant, pouvait se contredire à cepoint ou changer d’avis de la sorte.

Même le prophète de l’islam, Mahomet, avait pratiqué safoi d’une façon qui contredisait le Coran. Le Coran dit queMahomet a été envoyé pour montrer la miséricorde de Dieu

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au monde. Mais il est devenu un dictateur militaire, qui atta-quait, tuait et pillait afin de financer son empire. Où setrouve la miséricorde dans un tel comportement?

Allah, le Dieu révélé dans le Coran, n’est pas un pèreaimant. Il est dit qu’il désire égarer les hommes (sourate6:39, 126). Il ne vient pas au secours de ceux qu’il égare(sourate 30:29) et désire les utiliser pour peupler l’enfer (sou-rate 32:13).

L’islam est plein de discriminations: contre les femmes,contre les non-musulmans, contre les chrétiens, et surtoutcontre les Juifs. La haine fait partie intégrante de la religion.

L’histoire de l’islam, qui a été ma matière principale durantmes études, pourrait être illustrée par cette seule image: unfleuve de sang.

Dangereuses questionsJ’en suis donc arrivé au point où j’ai remis en question la foimusulmane et le Coran lors de mes cours à l’université.Certains de mes étudiants, membres de mouvements terroris-tes, se sont mis en colère: «Vous ne pouvez pas accuser l’is-lam. Qu’est-ce qui vous est arrivé? Vous devez nous ensei-gner. Vous devez être en accord avec l’islam.»La direction de l’université en a eu vent, et, en décembre1991, j’ai été convoqué. En résumé, je leur ai dit ce quej’avais sur le cœur: «Je ne peux plus affirmer que le Coranvient directement du ciel ou d’Allah. Il ne peut être la révéla-tion du vrai Dieu.»Selon eux, c’étaient des paroles très blasphématoires. Ils m’ontcraché au visage. Un homme m’a maudit: «Vous êtes un blas-phémateur et un bâtard!» L’université m’a licencié sur-le-champet a averti la police secrète égyptienne.

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Enlevé par la police secrèteAvant de poursuivre, permettez-moi de vous parler un peu dema famille. Mon père possédait une très grande maison àtrois étages, dans laquelle logeait toute ma famille: mesparents, mes quatre frères mariés avec leur famille, mon frèrecélibataire et moi. Ma sœur nous avait quittés et vivait chezson mari.

La maison comportait de nombreux appartements et nousétions très à l’aise. Au premier étage se trouvaient l’apparte-ment de mes parents et celui que je partageais avec monfrère. Mes autres frères occupaient les étages supérieurs.

A 3 heures du matin, le jour même de mon licenciement,mon père a entendu des coups à la porte de la maison.Lorsqu’il a ouvert, quinze ou vingt hommes se sont précipitésà l’intérieur, armés de kalachnikovs. Ils ne portaient pasd’uniformes, juste des vêtements ordinaires. Ils sont montés àl’étage et ont parcouru toute la maison, réveillant chacunpour voir sa tête. Je pense qu’ils étaient venus en grand nom-bre afin d’empêcher ma fuite éventuelle.

Ils ont fini par me trouver endormi dans mon lit. Mesparents, mes frères avec leurs femmes et leurs enfants, tousétaient réveillés, en pleurs, terrifiés, alors que les hommesm’emmenaient. Le bruit est parvenu aux oreilles de tout lequartier.

J’ai été emmené vers une sorte de prison et placé en cel-lule. Le matin, mes parents ont essayé par tous les moyens dedécouvrir où j’étais. Ils se sont rendus au poste de police etont demandé: «Où est notre fils?» Mais personne n’en savaitrien.

Je me trouvais dans les mains de la police secrète égyp-tienne.

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2e partie

Les racinesdu terrorisme

dans l’islam

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Chapitre 4

Principaux dogmes de l’islamL’esprit de violence

En 1980, pendant ma première année à l’Université Al-Azhar, je me suis inscrit à un cours appelé «Interprétation cora-nique». Deux fois par mois, nous écoutions les enseignementsd’un cheik aveugle, que la passion pour l’islam rendait popu-laire auprès des étudiants.

Pourtant, sa tendance radicale était évidente. Chaque foisqu’il tombait sur une référence aux chrétiens ou aux Juifs, il pre-nait plaisir à désigner les chrétiens comme des «infidèles» etles Juifs comme des «fils de cochons». Il nous faisait clairementcomprendre que, grâce au djihad, il espérait faire renaître lagloire d’antan de l’Empire islamique.

Un jour, il nous a permis de poser des questions. Je me suislevé et lui ai soumis une question qui me travaillait depuis long-temps: «Pourquoi nous parlez-vous tout le temps de la guerresainte? Qu’en est-il des autres versets du Coran qui parlent depaix, d’amour et de pardon?»

Il est devenu tout rouge. Il a réussi à se contrôler, mais j’aideviné sa colère. Au lieu de s’emporter contre moi, il a saisicette occasion pour renforcer sa position devant les cinq centsétudiants présents. «Mon frère, il y a toute une sourate (chapi-tre) appelée ‘Le butin de guerre’. Aucune sourate ne porte le

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nom de ‘Paix’. Le djihad et le meurtre sont la tête de l’islam. Sivous les enlevez, vous coupez la tête de l’islam.»

Cet homme est aujourd’hui emprisonné aux Etats-Unis. Ils’appelle Omar Abdel-Rahman, et a été accusé d’être le cer-veau du premier attentat à la bombe contre le World TradeCenter, en 1993.

Avant d’arriver en Amérique du Nord, il était le chef spiri-tuel du groupe radical égyptien Al-Djihad, qui a revendiquél’assassinat du Président égyptien Anouar el-Sadate. Je vousraconterai plus tard comment, par son intervention auprès dela Cour suprême égyptienne, Abdel-Rahman a été remis enliberté, et a pu se rendre aux Etats-Unis, d’où il a poursuivi sesactivités militantes pour le djihad. C’est une histoire incroyable.

Qu’est-ce qui les motive?Comme vous pouvez le constater d’après cette histoire et montémoignage, j’ai vécu proche du terrorisme pendant la majeurepartie de ma vie. Les Occidentaux ont de la peine à compren-dre les terroristes. Ils se demandent: Ne sont-ils pas tout simple-ment fous?

Je peux vous assurer que ce ne sont pas des lunatiques, nides psychopathes qui trouvent leur plaisir à faire du mal auxautres. Non, ils suivent une idéologie. Et une fois que vous com-prenez cette idéologie, aucun de leurs actes ne vous surprendplus.

Dans ce chapitre, j’aborderai rapidement les bases de l’is-lam, afin de bien expliquer la doctrine religieuse particulièrequi motive un terroriste musulman. J’expliquerai égalementcomment les fondamentalistes se défont des versets du Coranqui parlent d’une vie paisible et harmonieuse.

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Principaux dogmes de l’islam

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Soumission à AllahLe mot islam signifie «soumission»; le mot musulman signifie«celui qui se soumet à Allah». Le Coran dit que vous ne pou-vez pas être un vrai musulman si vous ne vous soumettez pas.

O vous qui croyez! Obéissez à Allah, et obéissez au Pro-phète (Mahomet) et à ceux d’entre vous (musulmans) quidétiennent l’autorité. Sourate 4:59

La question à se poser en se soumettant à Allah est: Queveut Allah? La réponse se trouve dans les livres saints de l’is-lam: le Coran et les hadiths.

Le début du Coran remonte à l’année 610 apr. J.-C., où leprophète Mahomet a déclaré avoir reçu une révélation del’ange Gabriel, pendant qu’il méditait dans une grotte, près deLa Mecque. Il a affirmé ensuite que ces paroles étaient les paro-les du seul vrai Dieu: Allah. Il les aurait reçues sur une périodede vingt-deux ans. En bref, le Coran ne contient pas les ensei-gnements de Mahomet, mais les paroles d’Allah. Il est intéres-sant de noter que les «révélations» ne datent pas toutes de lamême époque, comme nous le verrons plus tard.

Les hadiths sont aussi des livres saints. Ce sont des recueilsde textes qui rapportent des actes et des paroles de Mahomet.En d’autres termes, ces ouvrages exposent les enseignementsde Mahomet sur toutes sortes de questions de la vie quoti-dienne.

Voici comment les hadiths ont été constitués: des gens pro-ches de Mahomet, tels que ses amis et ses épouses, ont observéet rapporté ses actes. Des érudits ont collecté ces écrits et en ontfait six séries de livres, que nous avons maintenant. Ils portentle nom de l’un des compilateurs, à savoir Sahih Al-Bukhari.

La majorité du monde musulman considère les hadithscomme faisant autorité. (Pour être plus précis, les sunnites les

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acceptent dans leur totalité; les chiites en partie. Les chiitesrejettent les milliers de hadiths rassemblés par la deuxièmefemme de Mahomet.)

Il faut être conscient de l’existence des hadiths, car la vie etles enseignements de Mahomet sont à la base des principes deguerre et de domination qui sont appliqués aujourd’hui. Jedécrirai ces faits en détail plus tard.

Par ailleurs, il importe de savoir ce qu’est la charia. C’est laloi islamique régissant le devoir des musulmans envers Allah.Qutb al-Fiqh est le mot utilisé pour les ouvrages traitant de laloi islamique. Ce ne sont pas des livres spécifiques comme lesrecueils de hadiths. C’est toute une littérature, en partieancienne et en partie plus récente.

Une religion basée sur les œuvresQuelle est, d’après le Coran et les hadiths, la volonté d’Allah?Les cinq obligations religieuses à respecter par les musulmanssont connues sous le nom «des cinq piliers de l’islam».

1. La confession de foiIl faut adhérer à la confession de foi musulmane: «Il n’y a pasd’autre Dieu qu’Allah et Mahomet est son prophète.»

2. La prièreLes musulmans prient cinq fois par jour en direction de LaMecque, ville natale de Mahomet. Ils prient à l’aube, à midi,en fin d’après-midi, après le coucher du soleil et le soir. Le ven-dredi, l’imam prêche lors de la prière de midi.

3. L’impôt rituelIl se paie en fin d’année et est distribué aux pauvres.

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4. Le jeûneIl est pratiqué au mois de ramadan et commence dès l’appa-rition du neuvième croissant lunaire, selon le calendrier islami-que. Pendant ce jeûne, les musulmans ne mangent ni ne boi-vent pendant la journée. Ils prennent un repas léger et boiventune grande quantité d’eau avant le lever du jour. Après le cou-cher du soleil, ils font un grand repas et boivent abondamment.

5. Le pèlerinageLes musulmans sont encouragés à faire un pèlerinage à LaMecque au moins une fois dans leur vie. Pendant ces cinqjours, ils observent tout un rituel de prescriptions.1

Pourquoi est-ce si important pour eux d’obéir à la volontéd’Allah? Parce que l’islam est une religion basée sur lesœuvres. On doit mériter l’entrée au paradis (ciel). Malheureu-sement, les musulmans n’ont jamais l’assurance du salut. A leurmort, ils croient qu’ils vont dans la tombe, où ils attendent leurjugement au jour de la résurrection.

Quand ce jour arrive, Allah pèse les bonnes et les mauvai-ses œuvres et décide de leur sort:

Celui dont les œuvres seront lourdes (bonnes), connaîtra unevie heureuse; celui dont les œuvres seront légères, aura unabîme pour demeure. Sourate 101:6-9

Il n’y a aucune garantie de pouvoir entrer au paradis mêmesi vous faites des œuvres bonnes au cours de votre vie. Toutdépend de la décision d’Allah.

1 Akbar S. Ahmed, Islam Today, Tauris & Cie, 1999.

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L’entrée garantie au paradisIl n’y a qu’une seule manière de s’assurer l’entrée au paradis,et c’est la grande motivation des kamikazes et des combattantsdu djihad. Selon l’islam, le seul moyen d’être sûr d’entrer auparadis est de mourir en combattant les ennemis de l’islam.

La guerre sainte consiste tout simplement à combattre lesennemis d’Allah jusqu’à ce qu’ils meurent ou jusqu’à ce quel’on meure soi-même dans ce combat. En fait, le mot djihadsignifie «lutte». Le djihad a été défini en termes légaux par lefiqh islamique comme suit:

Le djihad, c’est combattre tous ceux qui empêchent l’expan-sion de l’islam, ou combattre celui qui refuse d’adhérer à l’is-lam (basé sur la sourate 8:39).

Selon cette doctrine, si vous mourez dans la guerre sainte,vous n’avez même pas à passer par la tombe pour attendrele jugement; vous entrez directement au paradis.

Le djihad est un véritable contrat entre Allah et le musulman.Si le musulman combat, Allah le récompense dans l’au-delà:

Que ceux qui troquent la vie présente contre la vie future (lescroyants) combattent donc dans le chemin d’Allah. Nousaccorderons une récompense sans limites à celui qui combatdans le chemin d’Allah, qu’il soit tué ou qu’il soit victorieux.Sourate 4:74

Par rapport à ceux qui s’engagent dans la guerre sainte, leCoran dit aussi:

Allah a préparé pour eux des Jardins (Paradis) où coulent lesruisseaux: ils y demeureront immortels. Tel est le bonheur sanslimites! Sourate 9:89

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Quand quelqu’un meurt au djihad, la procédure d’enterre-ment est différente. Lors d’une mort normale, le corps de la per-sonne est lavé et bien vêtu, comme pour aller à la mosquée.Mais si la personne meurt à la guerre sainte, son corps n’estpas lavé, ni joliment vêtu. On le met tel quel dans le cercueil.Car son sang doit être un témoignage et un signe d’honneurdevant Allah. Les musulmans croient que les anges lui accor-dent un traitement spécial.

Les médias occidentaux se sont moqués de la compréhen-sion du paradis (ciel) des musulmans, à savoir qu’il s’y trouve-rait des vierges pour le plaisir des hommes, etc. Mais il est bienplus important de réaliser que leur seul moyen d’avoir l’assu-rance d’entrer au paradis est de mourir au djihad. Voilà pour-quoi on voit certains musulmans quitter leur patrie pour allercombattre dans d’autres pays. Leur motivation est religieuse,ce qui est bien plus dangereux qu’une motivation politique.

Dans le Coran, le djihad est ordonné à tous les musulmans.Mais essayons d’abord de répondre à une question importanteque beaucoup se posent: Qu’en est-il alors des «bons» versetsdu Coran?

«Qu’en est-il…»Vous avez probablement entendu à la télévision ou lu dans lesjournaux des versets du Coran qui parlent positivement deschrétiens ou qui encouragent la bonté. Vous vous êtes peut-êtredemandé: «Ces versets sont-ils vraiment dans le Coran?»

Voici la clé du mystère: le Coran est rempli de contradic-tions. Vous y trouverez des versets où les chrétiens font l’objetd’éloges, aussi bien que des versets où ils sont voués à l’enfer.

Il y a des contradictions également sur d’autres sujets. Parexemple, on buvait beaucoup d’alcool dans la société arabe,à l’époque de Mahomet. Ainsi, une révélation dit aux Arabes

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