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KYliii&n HUfiatia-Americana

La Escuela Dominical de la Rama de Fresno, California,tomada enfrente de su Capilla el 31 de Enero de 1948. ElPresidente Lorin F. Jones y la Hermana Ivie H. Jones

están en el grupo.

La familia Bermúdez de la Rama de Fresno, California.En el grupo están los Hermanos Bermúdez y sus hijos

casados y sus familias.

í£ i a h o n aLA GLORIA DE DIOS ES INTELIGENCIA

maya 1 o de, 1948AÑO XII No. 5

DIRECTORES:Presidente Arwell L. Pierce.

Presidente Lorin F. Jones.

SUPERVISOR Y REDACTOR:H. Clark Fails.

EDITORES:José Seáñez C.

Ellen Weir.

©rgattu QDuctal be laa íffltata tira Mexitam

e Utapannamrrirana be la Ilgleaia be 3r-

Hurriato be las S»aníoa be las Mltiutaa Staa

$Iulilirai»n mrtiaualnunitr

Registrado como artículo de 2a. clase en la Administración de Correos de México,

D. F., el 27 de Febrero de 1945.

ÍNDICEEDITORIALES

Caminad en Lugares Santos Del Church News 180Los Mandamientos no han Cambiado Del Church News 181La Fe de Nuestros Padres Del Church News. Ultima de Forros

ARTÍCULOS especialesAniversario del Sacerdocio Joseph Fielding Smith 186

Id por Todo el Mundo Del Salt Lake Tribune 196

ARTÍCULOS CONTINUADOSPor el Sendero de la Inmortalidad y la Vida Eterna.. ..J. Rubén Clark, h. 182Siete Afirmaciones y Evidencias....Juan A. Widtsoe y F. S. Hairis, h. 187Himnos de Sión Un Hogar en Sión George D. Pyper 190Hacia los Collados Richard L. Evans 191

SECCIONES FIJASSociedad de Socorro ¿Dónde está la Paz? Ivie H. Jones 194Sección Infantil Los Amigos de José A. Hamer Reiser 195Sección del Hogar El Ruibarbo y los Dientes Ivie H. Jones 201Sacerdocio Preparado por H. Clark Fails 202

Escuela Dominical Luces de Faro Howard R. Driggs 209Joya Sacramental e Himno de Práctica 218

VARIOSFotografías de las Autoridades Generales 197,200Planisferio que muestra todas las Misiones de la Iglesia 198Las Misiones Mormonas en el Mundo 199

EXPLICACIÓN DE LA CARÁTULAUna vista del Centro de El Paso, Texas, cabecera de la Misión His- ipaño Americana.

MISIÓN MEXICANA: Monte Líbano No. 520, Lomas de Chapultepec, México, D. F.MISTON HISPANO AMERICANA: 3531 Fort. Roulevard. El Paso. Texas.

SdítaUaC^

QamLnad en £uq,ah,eá, ¿ftantal(Tomado del Church News, Marzo 6, 1948).

¿Estamos afrontando otra guerra? Las cenizas del último granconflicto mundial no se han extinguido por completo y todavía vemosla mano de agresión desparramando el temor entre los hombres endiversos lugares del mundo. Parece que la sombra de otra guerra senos viene encima. Los hombres ya comienzan a preguntarse, no quesi habrá otra guerra sino que cuándo comenzará la próxima guerra.A pesar de esto, en los corazones de las personas pensadoras hayun deseo creciente por la paz y un anhelo ferviente por el día cuan-do las espadas y las lanzas se convertirán verdaderamente en rejasde arado.

¿Cuál es la causa de la guerra? Es tan sólo la injusticia y elegoísmo de la humanidad. Muchas personas culpan a Dios por laguerra. Otras, en medio de la guerra, sienten que Dios debe traerlaa su fin para suspender la matanza y el sufrimiento.

¿Es la voluntad del Señor que los hombres luchen y se matenlos unos a los otros y que traigan a cabo el hambre y las pestilen-cias? Discutiendo este asunto, una vez, el Presidente José Smith di-jo: "¿Sería posible, o podría ser que esta condición existiera, si laspersonas del universo realmente poseyeran el conocimiento verdade-ro del Evangelio de Jesucristo ; y si en verdad tuvieran el espíritudel Dios vivo, podría existir esta condición? No, no podría existir,sino que la guerra cesaría y el espíritu de contención y de lucha es-taría en su fin. Y no tan sólo el espíritu de la guerra no existiría,sino que el espíritu de contención y de lucha que ahora existe entrelas naciones de la tierra y que es el elemento primordial de la gue-rra, dejaría de serlo. Sabemos que el espíritu de lucha y de contiendaexiste en una extensión alarmante entre todos los pueblos de la tie-rra. ¿Por qué existe? Porque no son uno con Dios ni con Cristo. Nohan entrado al redil verdadero y el resultado es que no poseen el espí-ritu del verdadero Pastor, lo suficiente para controlar y gobernar susactos en los caminos de la paz y la justicia. Así, contienden y luchanlos unos con los otros, y al fin las naciones se levantan contra las na-ciones en cumplimiento de las predicciones de los profetas de Dios,que la guerra se extendería sobre todas las naciones".

En los días del Profeta José Smith, el Señor declaró en una re-velación : "Por lo tanto, repudiad la guerra y proclamad la paz ; pro-curad diligentemente tornar los corazones de los hijos a sus padres,y los corazones de los padres a los hijos". (Doc. y Con. 98:16).

El Salvador es el Príncipe de la Paz. Es a quien nosotros rendi-mos culto. Fué el Salvador mismo quien, entre los Nefitas, condenólas disputas entre las gentes y les pidió que amaran .a sus prójimoscomo a sí mismos.

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'- Vl *'• " ^Continúa en la pág. 217 '?.l%

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SdiioAÍaí ==£o*d /Handamientaó dt la OitíLtWxincia del día de

Rzp,o~bo no kan údo camíiadaé(Tomado del "Church News", 6 de marzo de 1948.)

De vez en cuando los oficiales y miembros de los quorums delsacerdocio hacen preguntas en cuanto a la observancia del día de re-poso. La pregunta como está declarada o implicada es así: "¿Se es-pera que nosotros observemos el Sábado en el espíritu en que el man-damiento original fué dado, o han modificado y 'liberalizado' las cam-biantes condiciones a nuestra manera de vivir de tal modo que poda-mos empeñarnos en algunas actividades que, en el pasado, han sidoprohibidas?"

A cada verdadero Santo de los Últimos Días la contestación aesta pregunta es clara. El mandamiento de observar el Día del Se-ñor fué dado primeramente a los hijos de Israel desde el Monte Si-naí. Desde aquel tiempo ha sido reiterado muchas veces.

La Biblia es clara en cuanto a aquel registro, que la observan-cia del Sábado sigue siendo la ley. El Libro de Mormón definitiva-mente hace del mismo mandamiento una parte de las enseñanzasevangélicas. Las Doctrinas y Convenios, la más moderna de las es-crituras, confirman la enseñanza anterior y mandan la observanciarígida del Día Domingo.

Jamás ha habido un pronunciamiento Bíblico, o cualquier otracosa para cambiar el mandamiento. Por lo tanto, no importa lo queotros hacen o lo que otras iglesias sancionan, los Santos de los Últi-mos Días están en obligación de dar observancia rígida a "descansarde todos tus trabajos y rendir tus devociones al Altísimo".

El mandamiento continúa

:

"Y en este día no harás ninguna otra cosa, sino preparar tusalimentos con sencillez de corazón, a fin de que tus ayunos sean per-fectos, o, en otras palabras, que tu gozo sea cabal. . . Y sí hacéis es-tas cosas con acción de gracias, con corazones y semblantes alegres,no con mucha risa, porque esto es pecado, sino con corazones felicesy semblantes alegres. . . la abundancia de la tierra será vuestra. . .Sí, y la hierba, y las cosas buenas que produce la tierra, ya sea paraalimento, o vestidura. . . para vigorizar el cuerpo y animar el espíri-tu." Y entonces los mandatos y las promesas finales —"Y en nadaofende el hombre a Dios, o contra ninguno está encendido su enojo,sino aquellos que no confiesan su mano en todas las cosas, y no obe-decen sus mandamientos. . . Aprended, más bien, que el que hiciereobras justas recibirá su galardón, aun la paz en este mundo y la vi-da eterna en el mundo venidero. Yo, el Señor, lo he hablado, y elEspíritu da testimonio. Amén." (Doc. y Con., Sec. 59:13-24).

(Continúa en la pág. 218)

TloJt eí ¿Hzndeka de ¿a 9nmabtaíLdad

y, ía Vida Etebria

Por J. Rubén Clark, h.

DIOS INMUTABLE ETERNO

vaje más ignorante hasta el profesormás erudito, si se halla libre de la in-credulidad, tiene en su corazón unacreencia en un Ser Supremo, un Dios.El concepto de esta divinidad que elsalvaje tiene será diferente del concep-to del profesor, pero básicamente susconceptos concuerdan en la omnipo-tencia, omnisciencia y omnipresenciade esa divinidad, sea un dios o ungrupo de dioses. Lo que todo hombreposee mediante esa facultad univer-sal, instintiva que proviene de Jaexistencia terrenal, podemos suponerser verdad. Algunos de nosotros so-mos bendecidos no solamente con di-cha facultad sino con un conocimientoespiritual (I Cor. 2:11 en adelante)que es más seguro que el conocimien-to perceptible del cuerpo.

Así pues, en las conferencias queseguirán, asentaremos por cierto, sin

dudas o incertidumbre, el hecho deque Dios existe y vive; que es omni-potente, omnisciente y, mediante su

(Número tres de una serie de conferencias espíritu y agencias, omnipresente. Porpor el hermano J. Rubén Clark, hijo, primer consiguiente, todo es posible paraconsejero en la Presidencia de la Iglesia de Dios. (Marcos 14:36) No puede tenerJesucristo de los Santos de los Últimos Días, límites. Además, las vías de Dios no25 de enero de 1948). son las vías del hombre (Jacob 4:6Estimable Radio Auditorio

:

en adelante) ; de hecho, "inescruta-La semana pasada discutimos el bles (son) sus caminos" (Romanos

asunto que para entrar en el reino 11:33) pues Dios es infinito, el hom-de Dios, los hombres deben retirar el bre finito. Ocasiones hay en que suorgullo y el egoísmo de sus corazo- espíritu ilumina el entendimiento delnes y volverse como niños pequeños, hombre, y éste puede por un cortoEsta noche hablaremos del tema de tiempo ver en visión la eternidad yque las escrituras declaran que

Dios es nuestro Padre. Nosotros so-mos sus hijos. El nos creó a nosotros;nosotros no lo creamos a él.No existe mayor herejía, o cosa que

más destruya la fe cristiana, sinocuando el hombre hace su propiodios, el que cambia con los tiempos ycon el desarrollo cultural e intelec-tual que posee el hombre que lo estácreando.

Esta herejía sirve de base a todaslas doctrinas fabricadas por el hom-bre como la que el Dios de Abrahán,Isaac y Jacob, de Moisés y del Israelde los días de Moisés y después, noes el Dios del mundo cristiano, no esel Dios de hoy; porque en la actuali-dad tenemos otro, un Dios más com-pasivo, uno de amor y misericordia.Si fuera verídica esta herejía, toda iarecopilación de las escrituras que co-nocemos sería una decepción y un en-gaño, y caería por tierra, falsa y sinvalor.

Juan principia su evangelio con estagran exposición de eterna verdad

:

"En el principio era el Verbo, y elVerbo era Dios. Este era en el prin-cipio con Dios. Todas las cosas por élfueron hechas; y sin él nada de lo quees hecho, fué hecho. En él estaba lavida, y la vida era la luz de los hom-bres. . . y aquel Verbo fué hecho car-ne, y habitó entre nosotros (y vimossu gloria, gloria como del Unigénitodel Padre), lleno de gracia y de ver-dad." (Juan 1:1-4, 14)

Esto declara que tanto el Padre esDios como el Hijo (Judas 25) ; Juannos dice que "en el principio" estabanjuntos; que el Hijo, el Verbo, hizo to-das las cosas que fueron creadas; quePadre e Hijo estuvieron juntos, antesque el Hijo fuese hecho carne (Juan17:5); y después de resucitar el Hi-jo, ascendió a los cielos, al Padre(Juan 16:16-28). Sus discípulos pro-nunciaron esto (Marcos 16:19; Lu-cas 24:50, 51; Hechos 1:9-11); ydespués de la ascención de Cristo,

Esteban, "estando lleno de EspírituSanto", afirmó a sus verdugos: "Heaquí, veo los cielos abiertos, y al Hijodel Hombre que está a la diestra deDios" (Hechos 7:55, 56) ; y en pode-rosa visión manifestada a los profe-tas modernos, se ha visto el Hijo a ladiestra de Dios, rodeado de santosángeles que lo sirven y lo adoran.(Doc. y Con. 76:20, 21).

Jesús repetidas veces declaró suposición como Hijo a los que se halla-ban alrededor de él (Mateo 7:21;12:50; 16:17; 18:19; 26:29), y aunal Padre mismo en la gran súplicaintercesora del Jardín, cuando dijo

:

"Padre, la hora es llegada; glorificatu Hijo, para que también tu Hijo teglorifique a ti." (Juan 17:1).

El Padre mismo formalmente anun-ció al Cristo como su Hijo, al ser bau-tizado por Juan (Mateo 3:17; Marcos1:11; Lucas 3:22) y así se lo presen-tó a Pedro, Santiago y Juan cuandoocurrió la transfiguración. (Mateo 17:5 ; Marcos 9 :7. Véase también III Nefi11 y "José Smith Relata su PropiaHistoria".)

El Padre y el Hijo fueron uno entodo lo que el Hijo hizo y en todo loque enseñó. (Juan 5:17; 8:13 en ade-lante). No hubo diferencias entreellos; no podía haberlas, porque am-bos eran infinitamente sabios.

Pablo declaró a los Hebreos: "Je-sucristo es el mismo ayer, hoy, y porlos siglos", y añadió esta adverten-cia: "No seáis llevados de acá paraallá por doctrinas diversas y extra-ñas." (Hebreos 13:8-9. Véase tam-bién Doctrinas y Convenios 20:12,17; 35:1; 38:1-4; 39:1; 68:6; 76:4; 136:21).

No tiene cabida en la fe cristianala herejía que el hombre hace su pro-pio dios, que cambia con los tiemposy con el desarrollo cultural e intelec-tual del hombre que lo está creando.Esto es del anticristo. Ni tampoco haycabida en la fe cristiana para esa

Mayo, 1948 I4AHQNA 183

otra herejía que el Dios de Abrahán,Isaac y Jacob, de Moisés y del Israelde los días de Moisés y después, no esel Dios del mundo cristiano, no es elDios de hoy. Estas herejías condena-rán a todo el que las acepta.

Las escrituras dicen una cosa, queDios el Padre y su Unigénito, Jesu-cristo, son los mismos ayer, hoy y pa-ra siempre, de eternidad en eterni-dad, inmutables. (Doc. y Con. 20:12-17).Que este testimonio tan necesario

ve^ga a todos los que siguen el sen-dero de la inmortalidad y la vidaeterna, pido en el nombre del Hijo.Amén.

PERSONALIDAD DE DIOS, ELPADRE

(Numero 4, 1- de febrero de 1948)La semana pasada vimos que Dios

vive, que es el mismo ayer, hoy y pa-ra siempre, inmutable, de eternidaden eternidad, y que no es un Dios quecambia con los tiempos o los razona-mientos de los hombres.La última noche que pasó con sus

apóstoles antes de su muerte, Jesúsfué con ellos de la sala donde habíancelebrado la Pascua hacia el Montede los Olivos, y allí suplicó a su Padre.En esta gran oración intercesora dijo

:

"Esta empero es la vida eterna:que te conozcan a ti el solo Dios ver-dadero, y a Jesucristo al cual has en-viado." (Juan 17:3).¿De qué manera de ser es Dios

para que lo conozcamos y ganemosla vida eterna?

Mucha es la confusión que ha sur-gido en las sectas cristianas respectode este asunto desde los días poste-riores a la Iglesia Apostólica, a la cuallos apóstoles de Cristo enseñaron,presidieron y dirigieron. Aunque afir-maba estar tratando de evitar redu-cir a conceptos racionales el tema, noobstante, la iglesia de los días des-

pués de los apóstoles ha intentado,mediante razonamiento y sabiduríahumana, describir a Dios y sus atri-butos en una manera aceptable a larazón humana, en lugar de aceptarlocomo él mismo se ha declarado ser.Un credo declara que "hay un Dios

verdadero y viviente, Creador y Se-ñor del cielo y de la tierra, todo po-deroso, eterno, inmenso, incompren-sible, infinito en inteligencia, en vo-luntad y en toda perfección, el cual,como que es una sola absolutamentepura e inmutable sustancia espiritual,ha de ser así declarado como real yesencialmente distinto del mundo, desuprema beatitud en sí mismo y de símismo, e inefablemente exaltado so-bre todas las cosas existentes o con-cebibles, con excepción de él mismo. ; '

(Concilio Vaticano de 1870, de losCredos de la Cristiandad por Schaff,tomo 2, pág. 239).

Otro credo afirma : "No hay sinoun Dios viviente y verdadero, eterno,sin cuerpo, partes y pasiones; de in-finito poder, sabiduría y poder; crea-dor y proveedor de todas las cosas,tanto visibles como invisibles. Y en launidad de este Dios hay tres perso-nas, de una misma sustancia, podery eternidad : el Padre, el Hijo y elEspíritu Santo." (Credo de la Iglesiade Inglaterra, idem, tomo 3, página287).

Críticos más prominentes, esencial-mente ateísticos en sus conceptos,han desarrollado la herejía a que nosreferimos la semana pasada, que elhombre fabrica su propio dios, quelas así llamadas verdades religiosasson hechuras del hombre, que dichasverdades varían y cambian al pasoque el razonamiento humano se des-arrolla o retrocede, añadiendo quelos milagros son meras decepciones ymitos, y que Jesucristo mismo es unmito, y luego han añadido multitudde otras herejías que perturban al im-prudente y enredan al incauto.

184 LIAHONA Mayo, 194S

¡Pero cuánto se desvían éstos delas sencillas afirmaciones de las es-crituras !La Santa Biblia, que todo cristiano

debe aceptar, dice en el idioma másclaro que el hombre es a la imagende Dios:"Y dijo Dios: Hagamos al hombre

a nuestra imagen, conforme a nuestrasemejanza. . . y crió Dios al hombrea su imagen, a imagen de Dios locrió, varón y hembra los crió." (Gen.1:26, 27; véase también Moisés 3:7,la relación que se halla en la revisióninspirada del Profeta.)

El Salvador fué hecho a imagendel Padre. Al estar predicando en eltemplo, Jesús dijo

:

"Y el que me ve, ve al que me en-vió." (Juan 12:42 en adelante).

Pablo, dirigiéndose a los Colpsen-ses, les declaró que Cristo "es la ima-gen del Dios invisible." (Colosenses1:15); y a los Romanos, refiriéndosev. Dios y al Hijo, anunció que el Hijoera "la misma imagen de su sustan-cia", es decir, la sustancia de Dios.(Hebreos 1:3).Las escrituras abundan en ejem-

plos y afirmaciones que muestran queDios posee los atributos que el Cristotambién tuvo, atributos que se en-cuentran en los hijos de Dios:

Habló con Moisés "cara a cara, co-mo habla cualquiera a su compañero"(Éxodo 33:11), "a las claras, y nopor figuras". (Números 12:8; véaseMoisés 1:2 en adelante).

Tuvo atributos que Cristo manifes-tó y que los hombres poseen. El mis-mo declaró en los Diez Mandamien-tos que era "celoso" (Éxodo 20:5);y lo repitió en otras ocasiones. (Deu-teronomio 4:24; 6:15) Josué advirtióal pueblo que su Dios era un Diossanto y un Dios celoso. (Josué 24:19)En los días antiguos se dijo: "Elfuror de Jehová se incendió contra Is-rael" (Jueces 2:14) ; y que su enojoe ira visitó al pueblo una vez tras

otra, especialmente contra sus iniqui-dades. (Jueces 3:8; II Reyes 13:3;Romanos 1:18; II Nefi 26 :6 ; Doc. yCon. 1:13; 5:8; 19:15; 61:31; 82:6;97:24; Moisés 8:15).

Pero en Dios también abundan elamor y la misericordia. Con cuántaternura debe haber repetido a Moisés,al pasar delante de él : "Jehová, Je-hová, fuerte, misericordioso y bonda-doso; tardo para la ira, y grande enbenignidad y verdad; que guarda lamisericordia en millares, que perdonala iniquidad, la rebelión y el pecado."(Éxodo 34:6-7) Obsérvese tambiénel testimonio de Daniel

:

"De Jehová nuestro Dios es el te-ner misericordia, y el perdonar, aun-que contra él nos hemos rebelado."(Daniel 9:9; véase Efesios 4:32).Moisés declaró a Israel en el de-

sierto :

"Solamente de tus padres se agra-dó Jehová para amarlos. . . que hacejusticia al huérfano y a la viuda^queama también al extranjero dándolepan y vestido." (Deut. 10:15, 18; 28:5).

En su gran discurso sobre el Montede los Olivos, al cual ya se ha hechoreferencia, Jesús habló así:

"Pues el mismo Padre os ama, por-que vosotros me amasteis y habéiscreído que yo salí de Dios" (Juan16:27); y Juan dijo: "El que noama, no conoce a Dios; porque Dioses amor." (I Juan 4:8).

Otro de los profetas antiguos hadeclarado

:

"Pero he aquí que el Señor ha re-dimido mi alma del infierno; sí, hevisto su gloria, y me veo circundadopara siempre con los brazos de suamor." (II Nefi 1:15).

Por último, Jesús, discutiendo conel temeroso Nicodemo que vino a élde noche, le dijo:

"Porque de tal manera amó Diosal mundo, que ha dado a su Hijo Uni-

( Continúa en la pág. 213)

Mayo, 1948 LIAHONA 185

/bnÍAMAAaMx> deJL díac^Mlcy-cicy15 cíe Yílayo

("Essentials in Church History" de Joseph Fielding Smith, pp. 67-70.)

La restauración del Sacerdocio deAarón. Mientras estaban traduciendo,José Smith y Oliverio Cowdery descu-brieron que la cuestión del bautismopara la remisión de los pecados semencionaba varias veces en el regis-tro. Esto les hizo que se maravillaran,pues la doctrina del bautismo eramal entendida en el mundo. Decidie-ron inquirir al Señor por luz. El día15 de Mayo de 1829, se retiraron albosque a orar para pedir instruccio-nes sobre este asunto. Mientras esta-ban entretenidos orando, un mensaje-ro celestial descendió en una nube deluz y dijo que él era Juan, conocidocomo Juan el Bautista en el NuevoTestamento. Dijo que obraba bajo ladirección de Pedro, Santiago y Juan,quienes tenían las llaves del Sacerdo-cio de Melquisedec y que había sidoenviado para conferir sobre José yOliverio, el Sacerdocio Aarónico, elcual posee las llaves del Evangeliotemporal. Impuso sus manos sobreellos diciendo

:

"Sobre vosotros mis consiervos, enel nombre del Mesías confiero el Sa-cerdocio de Aarón, el cual tiene lasllaves de la ministración de ángelesy del evangelio de arrepentimiento ydel bautismo por inmersión para laremisión de pecados; y este sacerdo-cio nunca más será quitado de la tie-rra, hasta que los hijos de Levi denuevo ofrezcan al Señor un sacrificioen justicia". (Doc. y Conv. Sec. 13.)

El afirmó que el Sacerdocio de Mel-quisedec pronto sería conferido sobreellos y que José Smith sería llamadoel primer Eider y Oliverio Cowderyel segundo Eider de la Iglesia.

José y Oliverio bautizados. Estemensajero, después de conferir el Sa-cerdocio, instruyó a José y a Oliveriopara que descendieran a las aguas yse bautizaran el uno al otro. Despuésde lo cual, se impusieron las manosmutuamente y se volvieron a conferirel Sacerdocio que había sido dado aellos. Hay dos razones por las cualesse les mandó que hicieran esto. Pri-mero, el conferir el Sacerdocio antesdel bautismo es contrario al orden dela Iglesia organizada, por lo tanto seles mandó que se confirieran el sa-cerdocio el uno al otro en la formacorrecta, después que fueron bautiza-dos. Segundo, el ángel hizo por elloslo que ellos no podían hacer por símismos. No había ninguno viviendoen la mortalidad que poseyera las lla-ves de este Sacerdocio

;por lo tanto,

fué necesario que este mensajero,quien tenía las llaves del Sacerdociode Aarón en la dispensación del me-ridiano de los tiempos, fuera enviadopara conferir este poder. Es contrarioal orden de los cielos para aquellosque han pasado más allá del velo,que oficien y trabajen por los vivossobre la tierra ; únicamente cuandoel hombre mortal no puede actuar,y de aquí que se hace necesario queaquellos que han pasado a través dela resurrección, actúen para ellos. Deotra manera Juan hubiera seguido elorden regular, que se practica en laIglesia, y primero hubiera bautizadoa José Smith y a Oliverio Cowderyy luego les hubiera conferido el Sa-cerdocio de Aarón.



iPiete A^maciatieá,

y Evidencien dtí

£ifrba< de flta*kni(ín(Traducción por Fermín C. Barjollo del libro""Seven Claims of the Book of Mormon" de losEideres Juan A. Widtsoe y Franklin S. Harris,h. Tomado del "Mensajero Deseret", órgano

oficial de la Misión Argentina.)

(Continuación)

CUARTA AFIRMACIÓN

Los Aborígenes Americanos son enParte de Descendencia Hebrea

>

5) Varias semejanzas Hebreas:

Una extensa literatura, más alládel alcance de este escrito, trata lateoría que los indios americanos sonde origen hebreo. Damos aquí unaspocas y variadas evidencias. Estosejemplos pueden ser grandementemultiplicados. "Se nos dijo en unaocasión que cuando el señor Catlinvio copias de las caras y cabezas delos reyes egipcios del Museo Británi-co, exclamó con un solemne jura-mento : "Estos deben haber sido pie-les rojas!" (Lee, pág. 98).

"En el año 1829 el explorador bri-tánico Pentland descubrió en el vallede Sorata, cerca de la frontera orien-tal del Perú, una tribu muy peculiary evidentemente muy antigua, de lacual dice : "Su fisonomía, expresión yfísico son completamente diferentesde aquellos otros nativos en estas par-tes; ciertamente, ellos no son indios,siendo extraordinariamente parecidosa los judíos. Guardan su idioma muycuidadosamente para ellos, y no esentendido por ninguna de las tribus

de indios de los alrededores." (Lee,

pág. 36).

Con referencia a las tribus indiasque circundaban la frontera sudoestede su colonia, Guillermo Penn, enuna carta fechada el 14 de agosto de1683, dijo: "En cuanto al origen deestos indios estoy listo para creer queson de raza hebrea, es decir, deltronco de las Diez Tribus. Los he en-contrado tan parecidos y sus hijos detan vivida semejanza que uno piensaencontrarse en 'Duke Place', o 'BerryStreet' (sección Judía de Londres).Pero esto no es todo ; ellos concuerdanen ritos, calculan por la luna, ofre-cen los primeros frutos, celebran unafiesta como la de los Tabernáculos,hacen sus altares sobre doce piedras

y guardan duelo por sus muertos du-rante un año". (Lee, págs. 124-125).

"El señor Latifau publicó un libroentitulado 'Moeurs des SauvagesAméricains', y al final del primervolumen nos da la letra y música delas canciones sagradas que los indioscantaban en sus ceremonias religiosas.El notó sus expresiones favoritas 'Meschee hah' y 'schee loh' que canta-ban en relación con esta otra palabra'Yoh heh wah', de esta manera: —


'Yon me schee hah, he me schee-loh-heh, wah me schee hah,' y 'schee-loh-you, schee-loh-heh schee loh\ Aun-que el señor Latifau no sabía nada deellas, estas dos palabras ('maschiach'y 'schiloh') no solamente son hebreas,sino que solamente pueden ser en-contradas en relación con las más an-tiguas leyendas hebreas y principal-mente en el libro del Génesis". (Lee,pág. 63).

Cerca de Newark, Ohio, en 1860,se encontró un compendio de los DiezMandamientos grabado en una lápidade piedra en 256 caracteres del anti-guo hebreo. (Bancroft, 5:94-95).

Esta lápida y otra grabada concaracteres hebreos están ahora en unmuseo en Coshocton, Ohio. Aproxi-madamente en 1865 en Newark, Ohio,fueron encontrados enterrados en tú-mulos, varios caracteres hebreos, unode los cuales tenía esta inscripción,donde estaba enterrado un muerto

:

"Quiera el Señor tener piedad de míun Nefita". (Traducido Nephel) (Ro-berts 3:56.)

"El señor José Merrick, personamuy respetable en Pittsfield, Mass.,hizo el siguiente relato : Que en 1815él estaba nivelando un terreno . . .Después de terminado el trabajo, ca-minando sobre el lugar descubrió unacorrea negra. . . Tratando de cortar-la encontró que era tan dura como elhueso. Al conseguir abrirla hallócuatro pedazos de pergaminos. Elloseran de matiz amarillo obscuro ycontenía cierta clase de escritura. , .Tres pedazos fueron enviados a Cam-bridge, donde fueron examinados des-cubriéndose que habían sido escritos,con una pluma, en hebreo bien legi-ble. La escritura del otro pergaminoeran citas del Antiguo Testamento.Véase Deut. 6:4-9; 11:13-21; Éxo-do 13:11-16" (Ethan Smith's "Viewof the Hebrews" en "Mili. Star" 21:274; Roberts 3:49-50.)

Humboldt dice hablando de algu-nas imágenes que fueron encontradascerca del antiguo templo de Mexitli(México) : "La frente está adornadacon un collar de perlas en la orillade una estrecha vincha. El cuello es-tá cubierto con una especie de pa-ñuelo triangular al cual están prendi-das veintidós pequeñas borlas. Estasborlas y el aspecto general del toca-do me recordaban fuertemente lo quehabía leído acerca de las manzanasy granadas en las túnicas de los an-tiguos Sumos Sacerdotes hebreos".(Lee, pág. 32-33.)

Los incas "también tenían un añolunar de 354 días, al cual ellos agre-gaban 11 días para hacerlo corres-ponder con el año solar. Este año co-menzaba el 22 de junio, después dela cosecha, y era inaugurado con unfestival llamado 'Intip Raymi', cuan-do se ofrecían sacrificios y el pueblobanqueteaba. Hay una extraordinariasemejanza entre este año lunar de losperuanos y el año sagrado de los he-breos. Este último tiene también 354días y se le agrega un mes cada ter-cer año. Empezaba poco después queel primer grano estaba maduro y erainaugurado con un festival, la así lla-mada fiesta de la siega. (Éxodo 23

:

16; Lev. 23:9-10; Deut. 26:10.) Senecesita una porción grande de cre-dulidad para creer que esta semejan-za es debida solamente a la casuali-dad". (Sjodahl, pág. 314).

"Los pueblos (incas) estaban divi-didos en 'chuncas' compuestas de diezfamilias. Diez chuncas, cien familias,forman una 'pachaca'. Diez pachacas,forman una 'huaranca', y diez hua-rancas, diez mil familias, era un'hunu'. Por consiguiente, un hu-nu consta de cincuenta mil indivi-duos si contamos cinco personas porfamilia. Cada una de estas divisionestiene sus propios oficiales. El deberdel presidente de las pachacas eraver que toda familia tuviera semilla

188 LIAHONA Mayo, 1948

para sembrar y material del cual ha-cer ropa, etc. Eran responsables tam-bién por la moral del pueblo bajo suautoridad, teniendo que reportar losdelitos a los oficiales superiores, quie-nes tenían el deber de castigar a losinfractores.

"La división de la población enchuncas, pachacas, huarancas y hu-nus nos recuerda la división de lasDiez Tribus de Israel en diez, cin-cuenta, cientos y miles con 'caporales'sobre cada división (Éxodo 18:21;Deut. 1:15; y quizás Lev. 26:26 don-de aparece que cada 10 familias com-partían un horno)". (Sjodahl, págs.299-301).Hay también entre los indios ame-

ricanos un número grande de locucio-nes proverbiales, que parecen habervenido de fuente hebrea.

1) "¿Nos borrarás para siempre,Oh Señor?" (Prescott, México 1:54).

"Porque no dejarás mi alma en elsepulcro ; ni permitirás que tu Santovea corrupción." (Salmos 16:10).

2) "Concédenos, por tu gran mise-ricordia, los dones que no somos me-recedores de recibir por medio denuestros propios méritos." (Prescott,México 1:54)."No recuerdes contra nosotros las

iniquidades ant i g u a s : anticípennospresto tus misericordias, porque esta-mos muy abatidos. Ayúdanos, OhDios, salud nuestra, por la gloria detu nombre : Y líbranos, y aplácate so-bre nuestros pecados por amor de tunombre" (Salmos 79:8-9).

3) "Guarda la paz con todos." (ibí-dem)."Bienaventurados los pacificadores

:

porque ellos serán llamados hijos deDios." (Mateo 5:9; III. Nefi 12:9).

4) "Soportad las injurias con hu-mildad." (ibídem).

"Bienaventurados los que padecenpersecución por causa de la justicia:porque de ellos es el reino de los cie-los." (Mateo 5:10; III. Nefi 12:10).

5) "Dios, que todo lo ve, os venga-rá." (ibídem)."Mas tú, cuando oras, éntrate en

tu cámara, y cerrada tu puerta, oraa tu Padre que está en secreto

; y tuPadre que ve en secreto, te recom-pensará en público." (Mateo 6:6;cf. 6:18; III. Nefi 13:6, 18).

6) "El que mira muy curiosamentea una mujer, comete adulterio con susojos." (ibídem)."Mas yo os digo, que cualquiera

que mira a una mujer para codiciar-la, ya adulteró con ella en su cora-zón." (Mateo 5:28; III. Nefi 12:28).

7) "La mujer que enviuda, diceTorquemada, si ella es joven, debecasarse con el hermano o parientemás cercano de su esposo." ("Los In-dios, su Historia y su Civilización",Batres Jáuregui, pág. 57 ; Smith, pág.99)."Cuando hermanos estuvieren jun-

tos, y muriere alguno de ellos, y notuviere hijo, la mujer del muerto nose casará fuera con hombre extraño:su cuñado entrará a ella y la tomarápor su mujer, y hará con ella paren-tesco." (Deut. 25:5).Tomás W. Brookbank (Imp. Era

14:983-988) muestra que las medi-das de las ruinas en la América Cen-tral, cuando expresadas en 'codos'(21.888 pulgadas) y sus divisiones(dígitos) pueden ser expresadas enmúltiples de cinco dígitos. Da un nú-mero de mediciones para mostrar queel sistema 'codal-dígito' debe habersido usado por ellos. El 'codo' era launidad ordinaria de longitud entrelos hebreos."Landa dice en su libro que algu-

nos ancianos de Yucatán le relataronla historia, transmitida por muchasgeneraciones, que los primeros pobla-dores habían venido del este por agua.Estos navegantes eran unos 'a quie-nes Dios había libertado abriendopara ellos doce caminos en el mar'.


M:ayo, 1948 LIAHONA 189

—

—

—, .. . i

Un Hag,ak en iPXdn(Tomado del libro "Stories of Latter-Day Saint Hymns" por George D. Pyper.)

Letra de Charles W. PenroseTraducido por Eduardo Balderas.

Es un refugio Sión,Que a los hombres ofrece,Dicha y consolación,Al. que la ley obedece;

Entre los montes está,Lejos de las contenciones,

Siempre su luz brillaráEntre las grandes naciones,

Cuando el mundo esté,Lleno de gran aflicción,

La protección buscaré,De un hogar en Sión,La protección buscaréDel hogar, de un hogar en Sión.

Otra disposición de ánimo de Char-les W. Penrose se muestra en el him-no "Un Hogar en Sión". Un arreglode la música original de J. R. Tho-mas fué hecho por Evan Stephens yse encuentra en la página 250 delhimnario. El Presidente Heber J.Grant (ya fenecido), quien era muyaficionado de este himno y su melo-día copiada, es la autoridad para lasiguiente historia de su origen.Brigham Young, Jr., había presi-

dido en la Misión Europea y venía acasa. El Hermano Penrose había es-tado redactando la "Estrella Milena-ria" y esperaba regresar con el Her-mano Brigham, pero se le pidió que

Música por J. R. ThomasArreglo de Evan Stephens.

Bella ciudad del Señor,

Entre los valles reposas,

Haznos saber con amor,

Tus enseñanzas hermosas;

Eres santuario de paz,

Y de virtud la morada.Tú, el reposo serás

Del alma acongojada,

Cuando el mundo esté,Lleno de gran aflicción,

La protección buscaré,De un hogar en Sión,La protección buscaréDel hogar, de un hogar en Sión.

permaneciera más tiempo, siendo éltan capaz. Le dijo a Brigham, "OhBrigham, Brigham, Brigham, Un Ho-gar en Sión, me gustaría irme conti-go". Luego 1-e dijo, "Brigham, ¿sabesla canción, 'Isla Bella del Mar'?".

El Hermano Young contestó que sí*"Bueno", dijo el Hermano Penro-

se, "Te escribiré un himno, 'Un Ho-gar en Sión', y cuando estés en elmar, puedes cantarla y acordarte demí. La escribiré, para que pueda, can-tarse con la melodía de 'Isla Belladel Mar' ".

El himno fué escrito como se pro-metió.

Trad. por José Seáñez C.

Í90 LIAHONA Mayo, 1948

SpillKS&glfieo»,¡SSFTK'a*»^ Hacía ¿al Gaííadaá,

(Traducción por Raúl Rovira del Libro "Unto

the Hills", de Richard L. Evans. Tomado del"Mensajero Deseret", órgano oficial de la

Misión Argentina)

(Continuación)

V. DE LA HISTORIA DEL TIEMPOY DE LA EXPERIENCIA

5. Paz: Por Dentro y Por Fuera.No todos los conflictos están en el

campo de batalla. No todas las gue-rras son entre pueblos y naciones. Laagitación que puede nacer en el co-razón humano cuando los deseos lu-chan con la conciencia, cuando elservicio se opone al egoísmo y cuan-do los placeres fáciles enfrentan laperspectiva de realización sin límites,es el conflicto que destruye la paz delos hombres aun cuando las fuerzasarmadas no sostengan ninguna gue-rra. El que se ha dominado a sí mis-mo ha encontrado paz, aunque nohaya paz a su alrededor.

* * #

Por Richard L. Evans

A causa de que el mundo no haencontrado paz, existen los de men-tes cínicas y de corazones cobardesque dicen que la cristiandad ha fa-llado, que la religión ha fallado, queel idealismo ha fallado, y aún queDios ha fallado. Y a todo eso diga-mos que si el hombre muere a causade que rehusa hacer lo que le pres-cribe el médico ello no prueba deque el médico estaba equivocado.Hace mucho tiempo que el gran mé-dico prescribió para todos por todaslas enfermedades del mundo. Y acausa de que hemos tomado esa pres-cripción ligeramente, si no descuida-do por completo, parece ser que ten-dremos que llevar las consecuenciasen otras maneras más drásticas. "Notendrás otros dioses delante dé mí.No tomarás el nombre del Señor- tuDios en vano. Acordarte has 'del díade reposo ; seis días trabajarás. Hon-ra a tu padre y a tu madre. No ma->taras. No cometerás adulterio. Nohurtarás. No levantarás falso testi-^monio. No codiciarás. Amarás a tuprójimo como a ti mismo". Estas co-sas no han fallado, sino los hombres'han fallado en darles lugar en susvidas. Y por este fracaso nuestro, node Dios ni de sus principios, estamosnosotros para sustituir el poder de lasarmas, máquinas de destrucción, lasintrigas de los hombres de estado, laspromesas de los déspotas, la regla-mentación de la fuerza, la matanzade los hombres, la desaparición de lalibertad y la muerte de la seguridad.Quiera Dios ayudarnos a nosotros ya todos los hombres, nuestros herma-nos, a creer y observar aquellos prin-cipios que siempre han traído paz yfelicidad, antes que seamos arrastra-


dos hacia el mal por aquellas fuer-zas que siempre significan miseria y,destrucción.

* * *

Estas cosas son las que nos despe-jan de nuestra paz interior : el temorque yace en el corazón humano y nosrecuerda nuestras debilidades ; el re-cuerdo de las cosas que nunca debie-ron ser hechas, la confusión que pe-netra en la mente humana cuando lalínea divisoria entre la verdad y elerror es oscurecida ; la conciencia delo rápido que pasa el tiempo sin quelo hayamos cargado plenamente decosas y fines dignos; diferencias deopiniones ociosas, aunque ellas esténen desacuerdo con antiguas afirma-ciones de verdad eterna; vanidad deamor propio, que muchas veces nosconduce a pensar y actuar en las for-mas más denigrantes que las que lainteligencia humana sería capaz dejustificar.

Excepto la vida misma, probable-mente no hay cosa más deseada porlos hombres que la paz. Tal vez mu-chos de nosotros no la encontramosporque desconocemos la naturalezade la paz. Tanto los hombres comolas naciones corren de aquí para allábuscándola con el mismo afán; algu-nos esperando comprarla por mediode un contrato, algunos con la ideade pagar el precio que ella requiera,pero sin saber cuál es el precio quetienen que pagar. Tal vez lo han ol-vidado, o tal vez jamás supieron quela paz no depende de las substanciasmateriales ni por accidentes fortuitosde estar en un lado u otro, más bienla paz depende de la actitud de lamente que deja las ventanas del almaabiertas a toda verdad y el deseo devivir de acuerdo a esa verdad. Estoes lo que debieran saber aquellos quepiensan que la paz se encuentra enun viajar inconstante de un lugar aotro.

Ni la memoria de los hombres nila historia de las edades pueden re-cordar cuándo una diferencia de opi-niones fué implantada por la fuerzaen forma permanente ; cuándo todosfueron convencidos por coerción ocuándo la humanidad se levantó porla guerra. Un pueblo amante de la pazluchará cuando se vea obligado a de-fender sus derechos y libertades, pe-ro las atesoradas y dignas memoriasde nuestras vidas son las memoriasde la paz y no las de las guerras.

* * *

"¡Si tú también conocieres ... Eneste día lo que toca a tu paz ! masahora está encubierto de tus ojos"(Lucas 19 :42). Y desde el tiempo quefueron pronunciadas estas palabras ya través de muchas edades antes deella, muchos pensadores se han pre-guntado : ¿ Cuáles son las cosas queforman nuestra propia paz? Tal vezesta pregunta podría ser mejor con-testada haciendo esta otra. ¿Cuálesson las cosas que destruyen nuestrapaz? La respuesta es clara para lospensadores —la codicia, ambicionesdesmedidas, pensamientos perversos.En pocas palabras todas las cosasque destruyen nuestra paz son lasque en todos los tiempos y en todaslas edades han sido prohibidas a loshombres por el Señor y por la sabi-duría de la experiencia. Sabemos quela Ley es la Ley, y sabemos que lasmismas causas producen los mismosefectos como siempre lo han hecho ylo harán tanto en el proceder huma-no como en el mundo físico. Por lo tan-to, sabemos que el precio de la pazes la obediencia, obediencia a todoaquello que las edades han aprobado,y a todo lo que el Señor ha mandadoy a todas las cosas más dignas quelos hombres conocen y llevan en lomás profundo de su corazón.

* * *

La paz es positiva, no es una cosameramente pasiva. La paz es algo


más que una absoluta ausencia de laguerra. Es un modo de vivir, un esta-do del buen vivir, una condición decontrol personal y balance social, enel cual el trabajo de cada hombrecontribuye a la creación de cosas de-seables, esta forma de vivir es la quenos hace gozar de la cálida amistadde nuestros amigos y vecinos, y en lacual ningún hombre encuentra acusa-ción directa en contra de su concien-cia que nazca de su yo interior, de supropia alma. Está libre de lugaresde confusión y desorden y libre de laconfusión de pensamientos desorde-nados. Es de esta bendita condiciónque el Señor habló cuando dijo: "Mipaz os dejo, la paz os doy, no comoel mundo la da, yo os la doy, no seturbe vuestro corazón ni tenga mie-do" (Juan 14:27).

* * *

Desde que la historia nos ha sidopreservada, sus páginas han sido co-loreadas con las palabras de los pro-fetas : hombres inspirados de Diospredicen un ' indestructible reino depaz;, cuando las reglas de la justiciacubran la faz' de la tierra y cuandolos hombres usen la inteligencia y lasabiduría que Dios les da para lacreación de las cosas que hacen lavida más abundante, antes que usarlaen defensas, guerras, equilibrios depoderes e intriga internacional. Peroel Señor no forzará la paz sobre nin-gún hombre, aún con la llegada deldía prometido. Si hay alguien paraquien la paz no es digna de precioque ella requiere, ellos no tendránpaz, ni en sus corazones ni en suspensamientos, aunque se vean obli-gados exteriormente a mostrar unsemblante de paz.

* * #

Hay muchas condiciones de bendi-ciones de las cuales el Señor ha ha-blado por medio de sus siervos losprofetas, incluyendo las que estánenumeradas en el Sermón del Monte,

y a las que se les dio expresión du-rante los siglos anteriores y las de lasgeneraciones que siguieron al Meri-diano de los Tiempos. Pero hay unestado de santidad expresado por unprofeta del Señor que no ha sido re-petido tan a menudo como los otros,el cual, verdaderamente, debería ha-cerlo suyo todo aquel que tiene unaconciencia tranquila, y de una manera menos confortable aquellos queno la tienen. Es simplemente esto, yhabla más de lo que sus palabras pu-dieran conducirnos a creer : "Si hasdormido en paz, bendito eres tú" (D.y C. 45:46).

6. Concerniente a la Oración!)

\

Es bueno tener confianza en 'unomismo y sentir en nuestro interior elpoder de modelar nuestras vidas, yhacer nuestro vivir conforme a nues-tros sueños y justas ambiciones. Peroes bueno también sentir con certezala presencia -de una ayuda superiorcuando la vida nos ha tratado ruda-mente ; ha destruido algunos de nues-tros más ambicionados planes y hafrustrado algunos de nuestros mejo-res esfuerzos. Y en tales circunstan-cias, hombres que han aprendido aorar— y que diariamente lo hanpracticado—encuentran fuerza y con-fort en un sereno acercamiento haciael Padre de todos nosotros. Pero laforma de peticionar del hombre mor-tal delante de Dios no debe ser unaoración de contradicción. Lo que amí pueda darme un beneficio, peroque resultará dañoso para mi vecino,no es digno de pedirse. Lo que sirvapara agradar mi vanidad pero quedestruye la humildad, no es cosa dedesear. "Sea hecha tu voluntad y npla mía", es el espíritu de una oracióndigna, y es de aquellos que oran deesta manera que el Señor ha dicho:"Y será que antes que llamen, res-

( Continúa en la pág. 215)


DONDE ESTA LA PAZ?

Por Ivie H. Jones

Antes de la Fiesta de la Pascua,cuando Jesucristo supo que la horaestaba cerca cuando iba a ser traicio-nado y que ya no estaría con sus dis-cípulos, El nos dio una de las leccio-nes más hermosas sobre el amor.En el capítulo 14 de San Juan, co-

menzando con el verso 21, leemos:"El que tiene mis mandamientos y

los guarda, aquel es el que me ama; yel que me ama, será amado de miPadre y yo le amaré, y me manifes-taré a él".En el capítulo 15, versos 7 y 12 di-

ce: "Si estuviereis en mí, y mis pala-bras estuvieren en vosotros, pedid to-do lo que quisiereis, y os será hecho...Este es mi mandamiento: Que os

améis los unos a los otros, como yoos he amado".En el capítulo 14, verso 27, dice:

"La paz os dejo, mi paz os doy: nocomo el mundo la da, yo os la doy.No se turbe vuestro corazón, ni tengamiedo".

Pero nuestros corazones están afli-gidos y tenemos miedo, y el mundoestá en un tumulto, y la paz no ?eencuentra en ningún lugar. Y todaslas madres se estremecen cuando es-cuchan la propaganda de otra gue-rra. Hemos olvidado los mandamien-tos que el Señor nos dejó : Que nosamemos los unos a los otros así comoEl nos amó

; y las naciones odian aotras naciones y tratan de destruirsemutuamente, y el egoísmo abundadondequiera. Aún los que profesanel Cristianismo han dejado de amara su prójimo. Y hay críticas, celos ydiscordias aún entre los miembros dela Iglesia. ¿Dónde está la paz que elSeñor nos dejó?

"El que tiene mis mandamientos ylos guarda, yo le amaré y me mani-festaré a él"— éstas son las palabrasdel Señor al mundo. El único pueblosobre la faz de la tierra que tienelos mandamientos del Señor hoy endía es el de los Santos de los ÚltimosDías, pues los cielos han sido abier-tos y saben con seguridad que Diosha hablado en los últimos días y quela Iglesia verdadera de Cristo ha si-do restaurada una vez más en la tie-rra y que nunca más será quitada deella.

Sabemos que Dios vive y que El ySu Hijo aparecieron efectivamente alProfeta moderno.Entendemos los mandamientos de

Dios mejor que cualquier otro pue-blo, porque no tan sólo tenemos laPalabra del Señor como está regis-trada en la Biblia, sino también te-nemos Su Palabra mediante el Librode Mormón y luego se han agregado



INFANTIL£a¿ ArriLyaá, de ^aíé JAa&aj,ari Untdaá,

Durante mucho tiempo las gentes del mundo pensaban que Jesúshabía venido a la tierra una sola vez. Pensaban que había venidocuando nació en Belén y vivía en la tierra de Palestina.

También pensaba que el Señor había hablado a las gentes dela tierra, hace mucho tiempo, pero que había dejado de hablarmás a los pueblos. Decían que la Biblia era todo lo que la gente te-nía para decirles lo que el Señor había dicho.

Por supuesto las gentes no estaban felices con esto. Amaban laBiblia. Les gustaba leerla. Les hacía sentirse buenos y contentos desaber lo que el Señor quería que ellos hicieran, y tenían voluntad enhacerlo.

Cuando José Smith dijo que el Señor Jesús le había hablado yque estaba comenzando de nuevo a decir a las gentes de la tierra lo quedebían hacer, los pueblos de la tierra se interesaron muchísimo. De-seaban saber más. Sin embargo, desafortunadamente, no todos cre-yeron que estas buenas nuevas eran verdaderas. No creyeron que elSeñor habló a José Smith. Algunas de las personas que decían queel Señor se había detenido de hablar más a las gentes no querían queotras personas creyeran a José Smith.

Sin embargo, el Señor sabía que muchas personas creerían aJosé Smith, así que le dijo a José que los alistara para ponerlos atrabajar. El Señor sabía que cuando las gentes escucharan las bue-nas nuevas, los creyentes no querrían hacer la obra que el Señor te-.nía para que ellos la hicieran.

Le dijo a José Smith que organizara la Iglesia de Jesucristode los Santos de los Últimos Días. Era el plan del Señor tener unidastodas las gentes que creen en José Smith para que trabajen y seayuden los unos a los otros.

Al organizar la Iglesia el Señor juntó a las gentes para que seayudaran mutuamente para hacer Su obra.

El 6 de Abril de 1830, José Smith y algunos de sus amigos sereunieron en el hogar de Pedro Whítmer, en Fayette, Nueva York,



¡9x1 px^fi Xa-do» tí WLunda...!

(Tomado del Salt Lake Tribune)Los misioneros Mormones se distin-

guen de los clérigos o misioneros deotras creencias:

Primero, ellos no reciben salario ypagan sus propios gastos en el campomisionero, al cual son asignados porun período de 24 a 30 meses, duranteel cual permanecen allí.

Segundo, los misioneros no poseenun fondo excepcional en la Teologíao la Doctrina de la Iglesia, exceptoel que obtienen en la participaciónnormal en los Quorums del Sacerdo-cio, en las organizaciones auxiliaresy en las otras actividades de la Igle-sia. Salen directamente de entre losmiembros. Más de la mitad de los jó-venes de la Iglesia contestan al lla-mado de la Iglesia. Muchas de las se-ñoritas entran al servicio misionero.

Finalmente, las misiones Mormonasdirigen su atención a los miembrosde otras creencias Cristianas. Se ha-ce un gran progreso en los paísesdonde el pueblo tiene un conocimien-to activo de la Biblia.En los últimos años, uno de los mi-

sioneros que tuvo más éxito bautizóa 33 convertidos durante sus dos añosde servicio en el Canadá.

"Hacía tres cosas" dijo. "Me levan-taba todas las mañanas a las 6. Diri-gía todas mis conversaciones hacia elEvangelio, tan pronto como cortes-mente podía. Y celebré un culto dehogar por lo menos con un pequeñogrupo de personas todos los días".

Semejantes ejemplos de constanciade propósito y simplicidad, son co-munes entre los misioneros Mormo-nes.

José Smith, el restaurador de laIglesia, dijo : "Id con toda humildad,con seriedad y predicad a Jesucristoy a El crucificado ; no para conten-der con otros con relación, a su fe o

sistema de religión, sino para con-tinuar una conducta constante

1

".

"¡Recordad que el valor de lasalmas es grande en la vista de Dios...Y cuan grande es su gozo por el almaque se arrepiente ! Y si fuere que tra-bajareis todos vuestros días procla-mando el arrepentimiento a este pue-blo y trajereis, aun cuando fuere unasola alma a mí, ¡ cuan grande no serávuestro gozo con ella en el reino de miPadre!" (Doc. y Con. Sec. 18:10,1315).San Marcos 16:15. —Y les dijo:

"Id por todo el mundo;predicad el

evangelio a toda criatura".Romanos 10:15.—¿Y cómo predi-

carán si no fueren enviados? Comoestá escrito : ¡ Cuan hermosos son lospies de los que anuncian el evangeliode la paz, de los que anuncian el evan-gelio de los bienes

!

Hebreos 5 :4.—Ni nadie toma parasi la honra, sino el que es llamado deDios, como Aarón.

San Juan 21:16.— "Me amas...Apacienta mis ovejas".San Mateo 28:19.—"Por tanto id

y doctrinad a todos los gentiles, bau-tizándolos en el nombre del Padre ydel Hijo y del Espíritu Santo".

El sistema misionero mundial de laIglesia de Jesucristo de los Santos delos Últimos Días se basa en las pala-bras registradas en la Santa Biblia,en los registros del Libro de Mormóny en las Doctrinas y Convenios y enlas revelaciones de los directores dela Iglesia del pasado y del presente.La Iglesia tiene 43 campos misio-

neros en Estados Unidos de Norte-américa y 23 países extranjeros. Pa-ra el día V de Abril, por lo menosun máximo de 4500 misioneros acti-vos estarán en el campo misionero.



Auto-údadeá, Q&n&ialtá, de la 9¿¡,teá,ia de fyebueúíto.

de lo¿ Ücmloú de tal Uitima-l $)íaá,

La Primera Presidencia

J. Reuben Clark, Jr.ler. Consejero.

George Albert SmithPresidente

David O. McKay2o. Consejero.

El Concilio de los Doce Apóstoles

Primera fila, de izquierda a derecha; George F. Richards, Joseph FieldingSmith, Stephen L. Richards, John A. Widtsoe, Joseph F. Merrill, AlbertE. Bowen. Segunda fila: Harold B. Lee, Spencer W. Kimball, Ezra Taft

Benson, Mark E. Peterson, Matthew Cowley y Henry D. Moyle.

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TUitúcfica

Eldred G. Smith.

AíLbtenteá, a ío-á, &o*ce Apáitateá,

Marión G.Romney.

Thomas E.McKay.

Clifford E.

Young.AlmaSonne.

£1 9Aune.k (Zo-nciCLo dt Caá, detenta

Levi Edgar Young, Antoine R. Ivins, Richard L. Evans, Osear A. Kirkham,S. Dilworth Young, Milton R. Hunter y Bruce R. McConkie.

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Joseph L. LeGrand Thorpe B.Wirthlin. Richards. Isaacson.1er Consejero Obispo General 2* Consejero

SECCIÓN DEL HOGARPor Ivie H. Jones-

8C Ru,ift.a>i&Q. y, ¿ad, Qiettted,

Durante años, las madres se hanregocijado cuando el ruibarbo comien-za a crecer en la primavera y han in-citado a sus hijos a comer este ali-mento delicioso por su valor nutritivopero sabían muy poco acerca de suvalor verdadero en la protección delos dientes.

En octubre de 1947, la EstaciónExperimental del Estado de NuevaYork reportó un descubrimiento he-cho por el Dr. C. M. McCay del La-boratorio de Nutrición Animal en Itha-ca, Nueva York.

Mientras estuvo en servicio en iaArmada durante la última guerra,

AC£RDGCJG

(Véase Liahona, Marzo de 1948—p.110).

(Adaptado y traducido por H. Clark Fails,2" Consejero en la Presidencia de la Misión

Mexicana y Director del Sacerdocio).

(Ha hecho falta una serie de lec-ciones para los miembros del Sacer-docio. Los miembros del Sacerdociodeben tener sus juntas cada semanacon el propósito de aprender más delEvangelio y especialmente de sus res-ponsabilidades y deberes. Las leccio-nes siguientes son tomadas del ma-nual "El Diácono y su Sacerdocio"preparado bajo la dirección del Obis-pado General de la Iglesia de Jesu-cristo de los Santos de los ÚltimosDías. Debe haber cuando menos unaclase para el Sacerdocio de Melquise-dec y otra para el de Aarón. Si haysuficientes miembros del último, pue-den separarse según su oficio. Laslecciones son propias para todos losgrupos, pero no por eso deben estartocios juntos.)

PREFACIO

Los bosquejos presentados en estemanual para planear programas yprocedimiento de Quorums del Sacer-docio de Aarón se han preparado pa-ra llenar .tres necesidades definidas:Primero, la necesidad de un progra-ma que armonice con el plan actualde juntas del quorum que proveaaproximadamente 45 minutos de ac-tividades del quorum. Segundo, la ne-cesidad de proveer un programa con-cernido directamente con las activi-dades de los quorums del Sacerdocioy el cumplimiento de deberes, para

que cada miembro de cada quorumtenga el privilegio de aprender susdeberes y de tener entrenamiento aldesempeñarlos. Tercero, la gran ne-cesidad de aplicar los principios delSacerdocio en la vida de los miem-bros de los quorums como baluartecontra las tentaciones del día que sonmás grandes que nunca y que se au-mentan rápidamente.

Se ha hecho un esfuerzo para pro-veer planes que llenen estas necesi-dades. A los presidentes de rama ya sus consejeros y a los aconsejado-res de quorums se les insta a aplicarestas sugestiones.

INSTRUCCIONES A LAS MISIONES

Esta serie de estudios puede serusada en la obra del Sacerdocio deAarón en cualquiera de las misionesde la Iglesia con la aprobación delPresidente de la Misión. El precio deeste manual (en inglés) es de diezcentavos (moneda americana), portepagado. Todos los pedidos y pagosdeben enviarse directamente al Di-rector del Sacerdocio, Oficina de laMisión.Todas las instrucciones, normas y

materiales de lecciones en esta seriehan sido preparados para el uso delos barrios y ramas dentro de las es-tacas organizadas de la Iglesia. Sinembargo, se pueden adaptar al usode las misiones.

Cuando las misiones deseen parti-cipar en los programas del PremioNormal del Quorum y del CertificadoIndividual, los requisitos respectivosaquí señalados han de prevalecer. Lassolicitudes para los premios debenhacerse por medio del Director delSacerdocio.

(Se ha escogido la serie de leccio-nes para los diáconos, para comenzarpor varias razones: 1) anteriormen-te no ha habido lecciones especialespara el Sacerdocio y por eso estas lee-


ciones serán nuevas y de beneficio atodos los miembros del Sacerdocio.2) Muchos de los miembros del Sa-cerdocio son convertidos a la Iglesia,algunos son relativamente recientes,y por eso no tienen larga experienciaen el Sacerdocio ni el conocimientocabal de sus privilegios y derechos,sus deberes y responsabilidades. 3)El Sacerdocio es acumulativo. Cual-quier oficio abarca no solamente suspropias actividades, sino también to-das las de los llamamientos anteriores.Por ejemplo, el eider (anciano) pue-de ser llamado a repartir la SantaCena junto con los diáconos. Por eso,cada miembro debe conocer y com-prender todas las actividades del Sa-cerdocio, comenzando con las de losdiáconos.)

Sugestiones a los Miembros

(Estudios preliminares para las jun-tas durante el mes de Mayo, 1948).

"Este Sacerdocio es dado al pue-blo, y las llaves del mismo, y cuandoes debidamente comprendido, ellospueden en verdad abrir la tesoreríadel Señor, y recibir a su entera satis-facción.

"Un individuo que tiene participa-ción en el Sacerdocio y que sigue fielen su llamamiento, que se deleitacontinuamente en hacer las cosas queDios requiere de él, y que continúadurante la vida cumpliendo con tododeber, se asegurará no solamente elprivilegio de recibir, sino el conoci-miento de cómo recibir las cosas deDios, que pueda conocer constante-mente la voluntad de Dios; y el serácapacitado para discernir el bien delmal, las cosas de Dios de las cosasque no son de Dios. Y el Sacerdocio—el espíritu que está dentro de él,seguirá aumentando hasta que lleguea ser como una fuente de agua viva,hasta que sea una fuente continuade inteligencia e instrucción a ese in-

dividuo. Quienquiera que reciba lasllaves del Sacerdocio eterno, por me-dio de una vida fiel se asegurará elpoder para ver las cosas de Dios, ylas comprenderá tan claro como ja-más haya entendido algo, como si loviera con sus propios ojos, o tan clarocomo jamás haya distinguido un obje-to de otro por sus sentidos. Es el pri-vilegio de toda persona que es fiel alSacerdocio y que puede vencer alenemigo o frustrar el designio de lamuerte o que tiene el poder sobreella, el vivir sobre la tierra hasta sutiempo señalado

; y saber, ver y com-prender, por revelación, las cosas deDios tan naturalmente como nosotrosentendemos las cosas naturales quenos rodean."—Brigham Young, Jour-nal of Discourses, Tomo 3, pp. 191,192.

Servicio en el Sacerdocio

"El Sacerdocio: una Fraternidad—Los que poseen el Sacerdocio del Se-ñor tienen la responsabilidad delcumplimiento de grandes deberes a símismos, sus familias y toda la huma-nidad

; y se les ha conferido el podernecesario para ejecutar estas labores.Los miembros del Sacerdocio, tenien-do las mismas creencias, apoyando lamisma mira, y poseyendo el mismopoder, forman una fraternidad po-tente, que con el tiempo se hará lamás poderosa en la tierra, guiada pol-los principios sencillos y puros delEvangelio de Jesucristo. •

"El Primer Deber: El deber pri-mordial de cada miembro del Sacer-docio es ayudar a adelantar la obrade la Iglesia. Esto significa que, entodas sus actividades, un miembro delSacerdocio debe tener en mente eldeber triple que descansa sobre laIglesia, a saber:

1. Guardar a los miembros de laIglesia en la vía de su deber cabal.

2. Enseñar el Evangelio a los queno lo han oído o no lo han aceptado.


3. Proveer para los muertos, porlas ordenanzas del templo, el mediopor el cual los muertos, si son obe-dientes, pueden participar de las ben-diciones gozadas por los que han ga-nado ciudadanía en el Reino deDios." —Juan A. Widtsoe.Revelaciones del Señor a los Diáconos

Maestros y Presbíteros.

"Además, de cierto os digo, el de-ber del presidente de los diáconos espresidir a doce diáconos, sentarse enconcilio con ellos y enseñarles sus de-beres, edificándose el uno al otro con-forme a lo indicado en los convenios;"Y también el deber del presiden-

te de los maestros es presidir a vein-ticuatro maestros y sentarse en con-cilio con ellos, enseñándoles los de-beres de su oficio, como los señalanlos convenios.

"Y también el deber del presiden-te del Sacerdocio de Aarón es presi-dir a cuarenta y ocho presbíteros,sentarse en concilio con ellos y ense-ñarles los deberes de su oficio, con-forme los manifiestan los convenios.Este presidente ha de ser un obispo,porque éste es uno de los deberes deeste sacerdocio." —Doc. y Conv. 107:85-88.

Aplicando los Principios delSacerdocio

De estos pronunciamientos es claroque los llamamientos en el Sacerdo-cio de Aarón son importantes y quese espera que los que acepten estosoficios vivan de acuerdo con los prin-cipios del Sacerdocio.

El primer paso en el esfuerzo porvivir de la manera debida para unmiembro del Sacerdocio es el apren-der los deberes del oficio que tiene.El Señor ha dicho en revelación (Doc.y Conv. 107:99, 100), "De modo que,con toda diligencia aprenda cada va-

rón su deber, así como a obrar en eloficio al cual fuere nombrado. Elque fuere perezoso no será conside-rado digno de permanecer, y quienno aprendiere su deber, y no se pre-sentare aprobado, no será contadodigno de permanecer."

El Segundo Paso: Al aplicar losprincipios en tu vida, pon un ejem-plo en las cosas que debes enseñar aotros miembros de la Iglesia. Debes"orar vocalmente y en secreto y aten-der todos tus deberes familiares".Debes "ver que no haya ninguna ini-quidad" en tu propia vida, ni dureza,mentira, difamación solapada, ni ca-lumnia, y ver que hagas tu deber enla Iglesia. Tu enseñanza debe ser porejemplo y precepto. Como grupos,estos mismos principios deben seraplicados en vuestros tratos del unopara con el otro. Entonces estaréis enuna posición para ir consistentemen-te adelante con vuestros deberes ycon el espíritu del Señor como vues-tro compañero.Requisitos del Sacerdocio de Aarón

Todos los miembros del Sacerdocioestán bajo la obligación de guardarseplenamente dignos de poseer y ejer-cer el poder del Sacerdocio. Las su-gestiones siguientes han sido promul-gadas por el Obispado General a losmiembros del Sacerdocio de Aarón,sobre el cual preside.

CARÁCTER: El carácter es lo quede veras eres. La reputación es loque la gente piensa que eres. La in-tegridad significa ser genuino, since-ro, cabal. Una persona puede ser decarácter bueno, malo, o indiferente.La palabra carácter, usada sola, in-dica generalmente el carácter bueno.El carácter y la integridad son esen-cialmente primordiales para el verda-dero éxito en cualquier empresa. Ca-da persona que posea el Sacerdociodebe desarrollar estas cualidades. Nohagas promesas descuidadas. Pero,cuando haces una promesa, cúmple-


la. Sé fiel a tí mismo. Sé confiable.Cualquier cosa que tengas que hacer,hazla lo mejor que puedas. No son"la bulla y plumas" lo que vale; esel esfuerzo duro y constante el quegana.

PUREZA DE VIDA: La conductamoral es la base de la sociedad. Don-de prevalece la inmoralidad, fracasaIsl comunidad. Los que poseen el Sa-cerdocio deben ser limpios en mentey acción. No relates cuentos impro-pios; no los escuches. Pon tales cosasfuera de tu mente. No pienses en co-sas inmundas o inmorales. Pon tumente y pensamientos en ideas levan-tadoras y provechosas. Date cuentaque acciones y pensamientos inmora-les desmoralizan y degeneran a cual-quiera.

DOMINIO DE SI MISMO: El Sa-cerdocio requiere el entrenamientode la voluntad para cumplir los de-beres pertenecientes a los miembros.Dice un famoso psicólogo : "La vo-luntad es un sistema de hábitos. Pue-des, por supuesto, fortalecer grande-mente estos sistemas de hábitos. Llá-malos fuerza de voluntad, si gustas.El dominio de ti mismo crece alejercer una larga serie de eleccionesde la debida acción. Por obrar asímuchas veces de la manera correcta,desarrollas estos sistemas de hábitos.Con el tiempo estos sistemas de há-bitos crecen tan fuertes que literal-mente excluyen cualesquier pensa-miento de hacer una cosa de algunaotra manera." Elbert Hubbard dice

:

"Es una gran cosa ser un hombre

;

pero es más grande ser un amo—amode ti mismo." Salomón, el rey sabio,dijo : "Mejor es el que tarde se airaque el fuerte

; y el que se enseñoreade su espíritu, que el que toma unaciudad." (Proverbios 16:32) Evita laacción en masa o de la chusma. Culti-va el juicio. Aprende a sacrificar elplacer para el trabajo. Cultiva el há-bito de ponerte a hacer lo que debes.

ORDENACIONES: Cualquiera quereciba la autoridad del Sacerdociotiene que obtenerla por la imposiciónde manos de los que ya han recibidoautoridad debida. Es cosa buena tra-zar la autoridad del que te ordenó.Los Presbíteros tienen la autoridadde ordenar otros Presbíteros, Maes-tros y Diáconos, cuando son llamadosa hacerlo por los que tienen autori-dad, pero ni los Maestros ni los Diá-conos tienen autoridad de imponerlas manos para dones espirituales.Recuerda, que mientras una personatenga la autoridad de ordenar a otros,tiene que ser hecho bajo el permisoy la aprobación de los oficiales quepresiden.

ORACIONES Y DISCURSOS PÚ-BLICOS: Cada miembro del Sacerdo-cio de Aarón debe aprender a ofre-cer las oraciones (invocación o ben-dición) en cultos públicos. No es ne-cesario hacer oraciones largas. Lasoraciones apropiadas son las más de-seables. La primera oración debe ex-presar esencialmente gratitud al Se-ñor por el privilegio de congregarse,y un deseo de la guía del Santo Es-píritu a los encargados y participan-tes. La oración final debe expresaragradecimiento por lo que se ha di-cho y hecho. Dirígete al Señor como"Nuestro Padre Celestial." Todas lasoraciones deben ofrecerse "en el nom-bre del Señor Jesucristo." Los miem-bros deben buscar el espíritu de ora-ción —no meramente pronunciar laspalabras. Los miembros deben prepa-rarse para dar discursos en el cultosacramental. Es de desearse mucho eltener un discurso de cinco minutos so-bre un tema del Evangelio en cadaculto sacramental por un Diácono,Maestro, o Presbítero. Tal discurso de-be ser muy bien estudiado de ante-mano. El que da el discurso debecultivar el hábito de usar su mente ymemoria.


CUIDADO DE LA PROPIEDAD DELA IGLESIA:

Los miembros del Sacerdocio deAaróii tienen que ver con las cosastemporales. Por consiguiente, el cui-dado de la casa de oración y sus con-tornos es parte de su labor. Aunquela rama tenga un conserje, muchopuede ser hecho por los miembros delSacerdocio. Deben sentir la responsa-bilidad directa de ver que todo lo re-lacionado con esta propiedad esté enbuen orden y que no se permita nin-gún vandalismo, ni ninguna otra co-sa que disminuya la buena aparien-cia o la tranquilidad de la Casa delSeñor. Deben poner el ejemplo de or-den y cuidado en todas las juntas.Debe hacerse todo esfuerzo para pro-teger la propiedad de la Iglesia deldaño y destrucción. Bajo señalamien-to sistemático muchas cosas pueden-ser hechas por el Sacerdocio : limpie-za extra, quema de basura, corte delzacate, poda de los árboles, arreglode los asientos, etc., etc. Discútase )oque tiene que hacerse en la rama, ycómo podéis ser más útiles.

ASISTENCIA A CULTOS: Se espe-ra de los miembros del Sacerdocio suasistencia regular a los cultos sacra-mentales, tanto como al culto sema-nal del Sacerdocio. Deben tambiénasistir a la Escuela Dominical, y otrosauxiliares. El propósito de la asisten-cia a estos cultos no es solamente elestar presentes, sino el aprender másdel Evangelio, el aprender a discernirla influencia del Espíritu de DioSi y elentrenarse en el gobierno de la Igle-sia. Más tarde, por su progreso en elSacerdocio, puede ser que tengan queencargarse de todos estos cultos. Unentrenamiento cabal de esta índole,por medio de asistencia regular y par-ticipación en los varios ejercicios, seráde provecho, de igual manera, paralas actividades y responsabilidades cí-vicas.

AYUDANDO A LAS VIUDAS YOTROS EN MISERIA: Esta es unaactividad que muy bien puede serllevada a cabo por un grupo de miem-bros del Sacerdocio. Se ha hecho conmucha eficacia. Se debe tener cuida-do, sin embargo, de arreglárselas pa-ra que los beneficiados no se sientanavergonzados. En otras palabras, nose debe hacerles sentir que recibencaridad, sino que reciben un serviciovoluntario. Considérese en la juntadel Sacerdocio qué puede hacerse eneste sentido.

TÓPICOS SUGERIDOS PARAMENSAJES DE MIEMBROS DE LARAMA A LOS GRUPOS DEL SA-CERDOCIO.

Reverencia para nuestro Padre Ce-lestial.

.

Respeto para los lugares de ado-ración.

Honra al Sagrado Sacerdocio.Respeto a la Ley.Respetó a los Padres.Respeto al sexo opuesto.Respeto a los ancianos. 1Respeto a sí mismo. '.*.

Oración secreta.

Fe en los Siervos de Dios.Honor y veracidad.Formación de buenos Hábitos.Integridad.

Gratitud.

Cumple tus promesas.Lealtad.

Valor del control de sí mismo.

Los males del tabaco.

Bebidas fuertes.

Cantinas.

Diversiones en domingo.

Desvelos - Bailes y Paseos.

No hurtarás.Eligiendo compañeros apropiados*Bondad a los pobres.


Asignaciones para Diáconos

Véase página 126, LIAHONA demarzo, 1948, y además:10. Ayudar en cultos de hogar.11. Ayudar al ujier.12. Ayudar a recoger fondos de la

rama.13. Visitar a los miembros del grupo.14. Partir leña, etc. para las viudas.

Asignaciones para los Maestros

1. Maestro Visitante.2. Preparar la mesa sacramental.3. Discurso en el culto sacramental.4. Ujier.

5. Cualquier asignación autorizadaa los Diáconos.

Asignaciones para los Presbíteros

1. Ordenaciones.3. Administrar la Santa Cena.2. Bautismos.4. Dirigir cultos de hogar.5. Todas las asignaciones para

Maestros y Diáconos.

Oficiales del Quorum (o grupo)Deben Presidir

El aconsejador del grupo nunca de-be presidir, ni dirigir los ejercicios,en la junta del quorum o grupo. Si nohay en asistencia ningún miembro dela presidencia del grupo, el aconse-jador debe nombrar a un miembro delgrupo para que presida.

El llamamiento del aconsejador esde entrenar a los jóvenes en la direc-ción. Durante los ejercicios de aper-tura y clausura él debe estar senta-do con los miembros del grupo, y noen frente con los oficiales que presi-den. Cuando el oficial del grupo queestá dirigiendo le cede el tiempo, de-be ponerse delante de la clase parapresentar su lección e instrucciones.Cuando esté terminada su parte de

trabajo, debe volver a tomar su asien-to entre los jóvenes.Cada quorum (o grupo) del Sacer-

docio de Aarón ha de participar en elproyecto del Plan de Bienestar de laIglesia.

El noveno requisito para el PremioNormal del Quorum dice : "Tener el50 por ciento o más de los miembroscomo participantes en un proyecto deBienestar de la Iglesia".

Esto quiere decir que cada quorum(o grupo) del Sacerdocio de Aarónque califica para un Premio Normaldel Qurórum ha de tener su propioproyecto. Este requisito tiene el pro-pósito de hacer que la juventud de laIglesia conozca el gran programa deBienestar por la participación perso-nal.

El Premió Normal del QuorumEste premio es en reconocimiento

del Obispado General de la Iglesia acada quorum que logre las normasprescritas. El premio consiste en un'certificado apropiado, adecuado paraponerse en un marco para su preser-vación permanente, para ser presen-tado por los oficiales de la Misión re-presentando al Obispado General.

El nombre de cada miembro delquorum (grupo) será escrito, en es-critura profesional, además del nom-bre del quorum.Un quorum normal es el que ha

cumplido las siguientes normas. (To-das las cifras se basan sobre los miem-bros entre la edades de 12 y 21).

1. Organizar y seguir un programaanual de juntas de quorum (o grupo)de acuerdo con las recomendacionesdel Obispado General (que se danmás adelante).

2. Organizar y llevar a cabo unprograma anual de actividades so-ciales y fraternales de acuerdo conlas recomendaciones.

3. Tener un promedio de asistenciaal culto de Sacerdocio de 50% o másdurante el año.


4. Tener un promedio de asistenciaal culto sacramental de 30% o másdurante el año.

5. Tener un 75% o más de losmiembros cumpliendo un mínimo de20 asignaciones del Sacerdocio duran-te el año.

6. Tener un 85% o más de losmiembros que observan la Palabrade Sabiduría —averiguado por entre-vistas personales de los miembros dela Presidencia de la Rama o Aconse-jadores de Quorums (realizando estameta durante los últimos seis meses,como mínimo).

7. Tener un 75% o más de susmiembros, que han ganado dinero du-rante el año, que pagan sus diezmossegún constan los registros de la Ofi-cina de Misión.

8. Tener un 50% o más de susmiembros como partícipes en un pro-yecto de servicio del quorum.

9. Tener un 50% o más de susmiembros participando en un proyec-to de Bienestar de la Iglesia.

El Director del Sacerdocio de laMisión averiguará el registro de cadaquorum y recomendará al ObispadoGeneral los quorums (o grupos) quehayan logrado las normas y que, porende, tengan derecho a este recono-cimiento.

Certificado Individual de Premios

Para alentar esfuerzos y logros in-dividuales, un Certificado Individualde Premio se otorga a los miembrosdel Sacerdocio de Aarón que reúnanlos requisitos siguientes durante elaño:

1—7 (Véase pág. 126, Liahona demarzo, 1948).

8. Un discurso público en un cultode la Iglesia.

Este premio puede ser presentadoa un joven, si su quorum (o grupo)se califica o no para el Premio Nor-mal del Quorum.

Las solicitudes se hacen por mediodel Director del Sacerdocio de la Mi-sión.

f

Proyectos de Servicio del Quorum

El Sacerdocio de Aarón oficia enmayor parte en los asuntos tempora-les. Gobierna la propiedad de la Igle-sia, cuida los edificios y contornos,provee a los pobres y ministra en to-do lo temporal. Se recomienda quecada quorum se empeñe en dos pro-yectos de servicio, cuando menos, du-rante el año en armonía con la res-ponsabilidad del Sacerdocio de Aarón.Estos proyectos pueden relacionarsecon los edificios, los contornos, lascercas, etc., servicio a los pobres o al-gún servicio apropiado a la comuni-dad. Deben ser de bastante impor-tancia y bastante extensivos para jus-tificar y permitir la participación detodos los miembros del quorum.

AUTORIDADES GENERALES

Todos los miembros de la Iglesia, yespecialmente los del Sacerdocio, de-ben conocer a las Autoridades Gene-rales. Por eso se publican sus fotos ynombres en este número de Liahona.

(Las lecciones del Sacerdocio sepublicarán en el Liahona cada mes.Cada rama debe seguir este plan deestudios).

El que duda del éxito, ese individuono es derrotado por las circunstan-cias sino por sí mismo.

Sustituye el ocio y el vicio que tehace infeliz, con el trabajo y las vir-tudes, y sé dichoso, y no pidas alcielo que te libre de unos males cuyoremedio está en tu mano.

Aristóteles.


LUCES Í>E FARO

Tomado del libro "The Master's Art"• por Howard R. Driggs.

Alguien ha dicho que "los grandesmaestros al igual que los grandes ar-tistas, son nacidos y no hechos".

Sea cual fuere la verdad que hayen esta afirmación arrebatadora, se-ría difícil si no imposible, probarla.Nuestra manera de pensar es que lahabilidad para enseñar está más es-parcida entre los pueblos ;_ además,puede desarrollarse a un nivel demaestría de muchos que tienen apti-tudes hacia la dirección educativa.Con facilidad, la prueba de esto pue-de encontrarse, prácticamente, en ca-da uno de los barrios de nuestra Igle-sia, y a través del campo misionero,donde la enseñanza efectiva del evan-gelio está siendo constantemente re-velada.

Por supuesto, la mayoría de las en-señanzas no se elevan a la altura delas grandes normas; son tan sólo co-munes. Todavía, con frecuencia, seencuentra a un maestro que es un ar-tista en su trabajo; y algunas vecesuno se eleva a las cualidades degrandeza real. Siempre ha sido así através de la marcha del tiempo. Co-mo respuesta a las necesidades des-afiantes, los grandes maestros sehan levantado en todas las edadespara proclamar la verdad de Dios.La historia de la religión se hace,

en gran parte, con los relatos de lavida de los grandes maestros de re-ligión. Pensemos en nuestro PadreNoé, tratando de salvar a un pueblomalvado de la destrucción inminen-te; en Moisés, sacando al pueblo de

Israel del cautiverio e instruyendo ala horda en el desierto, en los cami-nos de la adoración justa; en Sa-muel, hacedor e instructor de reyes

;

en Elias, campeón de la justicia de-lante de Achab y de sus sacerdotesidólatras; en Daniel en Babilonia, yen Isaías brillando públicamente conprofecías divinas del Mesías, siglosantes de que El bendijera la tierracon Su presencia. Cada uno de estosgrandes profetas en su propia ma-nera sobresaliente era un gran ma-estro.

Por supuesto, Jesús de Nazaret sedestaca como el único en quien el po-der de enseñar se eleva hacia la per-fección. Ningún hombre antes o des-pués de Su época ha revelado seme-jante maestría divina al hacer vivira la verdad. Las lecciones que El ma-nifestó, demostradas y ejemplifica-das han guardado su vitalidad a tra-vés de las edades. Como ya está des-crito en el capítuo 2, "El habló comoel que tiene autoridad" ; sabía cómoenfrentarse a los hombres en su pro-pio terreno

;podía separar el trigo

de la cizaña ; tenía habilidad creado-ra para dramatizar la verdad ; enconclusión, El mismo era la "luz y lavida", y vino para difundir su luz enel mundo.Anterior al advenimiento del Sal-

vador, otros maestros-profetas, ade-más de Isaías, habían predicho la ve-nida del Hijo de Dios, y trabajaronpara implantar el evangelio verdade-ro en los corazones de las gentes.Sobresaliendo entre estos líderes dela visión estaba Malaquías, cuyas pa-labras inspiradas todavía suenan pa-ra nosotros en el Antiguo Testamen-to. Nuestro Libro de Mormón tam-bién conserva para nosotros las bio-grafías y las palabras proféticas deotro número de maestros-profetas —Lehi, Nefi, Jacob, Benjamín, Mosíah,Abinadí, Alma el mayor y Alma oímenor, Samuel el Lamanita, quien


previo la venida del Mesías y enseñóla verdad del evangelio con visión ypoder.

Especialmente en la vida de Almael menor, encontramos a un granmaestro de gran caridad y fuerza. Subiografía es algo romántica. Nacidode buena familia, con tradición en laverdad del evangelio, todavía conperversidad juvenil se desvió de la

fe en sus fieles antepasados y juntocon los hijos del fiel rey Mosíah,persistieron en la iniquidad, llevandoa otros por el mal camino. Por últi-mo, las oraciones de sus atribuladospadres y de los santos sirvieron paraobrar un milagro en la vida del hijoerrante.

Súbitamente, Alma es detenidoen su carrera de injusticia por un án-gel del Señor. Derribado al suelojunto con sus compañeros, se le da elmandamiento del Señor para que ce-se de hacer el mal y se vuelva a lobueno. Tan grande es su admiraciónen esta manifestación divina queAlma se queda mudo e impotente; yen esta condición vuelve a nacer pa-ra su padre. Mediante el ayuno y laoración de los santos congregados, seforja otro milagro. Alma es restau-rado, y recuperando su voz, confiesasus pecados y su conversión diciendo,"Me he arrepentido de mis pecados,y he sido redimido por el Señor; heaquí, he nacido del espíritu". Luegosigue su primer testimonio ardientede la verdad.

A través de los años que siguen,Alma y sus compañeros, los hijos delRey Mosíah, llegan a ser grandesmaestros de la justicia. Lleno del vi-gor juvenil, Alma lleva el mensajedel evangelio a todos los que se en-cuentra, a pesar de la zozobra y delpeligro. Como escritor de los regis-tros, guarda para nosotros palabraspreciosas de luz viva. Entre éstas seencuentran algunas de sus propiasinterpretaciones mordaces de los prin-

cipios eternos del evangelio. Entre sus

exposiciones escritas de la verdad, son

notables los consejos a su propio hijo

errante, Corianton. (Véase Alma, ca-

pítulo 39 al 42.)Aquí está un gran maestro puesto

a prueba para alcanzar y sostener a

un ser más querido para él que supropia vida.

Entre las joyas de verdad y consejo

que Alma da a su hijo, se encuen-tran éstas:

"Mas, he aquí, que no puedes ocul-

tar tus crímenes de Dios;" (Alma 31):

8) '"No busques ni las riquezas ni las

vanidades de este mundo, porque, he

aquí, que no las puedes llevar con-

tigo". (39:14)"La maldad nunca fué felicidad".

(41:10)."La misericordia reclama al peni-

tente". (42:23)."Mas deja que la justicia de Dios,

y Su misericordia y Su longanimidad

tengan entero poder en tu corazón".

(42:30).

Otro gran maestro del evangelioque siguió al Salvador fué el ApóstolPablo. Igual que Alma este evange-lista famoso tuvo una dramática con-versión. Instruido como Fariseo, Pa-blo, primero llamado Saulo de Tarso,llevó sobre sí la tarea de destruir alcristianismo. Sin duda, sincero en sumanera de pensar que Jesús de Na-zaret era un impostor y sus seguidoresengañados, Saulo había salido conautoridad para extirpar la nueva cre-encia. Presenció al apacible Estebancuando fué apedreado hasta la muer-te ; y condujo al arresto y encarcelóa los que se atrevían a predicar elevangelio del Salvador.

En el camino a Damasco, para con-tinuar estas persecusiones, Saulo fuédetenido repentinamente. Algo seme-jante a una centella de luz derribó alfanático y le dejó ciego. Luego lavoz del Salvador le decía, "Saulo,


Saulo, ¿por qué me persigues?". Larespuesta de Saulo fué una preguntahumilde, "¿Quién eres, Señor?". "Yosoy Jesús a quien tú persigues" vinola respuesta. Luego el Fariseo peni-tente dijo: "¿Qué quieres que ha-ga?".

El resto de la historia conmovedo-ra es bien conocida. Saulo, llamadodespués por su nombre Romano, Pa-blo, dio vuelta a la retaguardia paraconvertirse en un maestro celoso delevangelio de Cristo. Con los ojos delentendimiento abiertos y con su vis-ta restaurada, se convirtió en un cam-peón fiel de la causa que él habíamenospreciado y tratado de destruir.Toda su erudición, su energía infinitaestá volcada sobre su ministerio.Viajó muy lejos; sobrellevó la perse-cución, algunas veces se mantuvo consu oficio de hacer tiendas de campa-ña. Se mezcló con los humildes y conlos letrados. Interpretó el Dios desco-nocido de los Griegos eruditos en sucentro de cultura en Atenas. Implantóel Cristianismo en el corazón de losRomanos; y murió como un mártir.

Afortunadamente, Pablo ha deja-do para nosotros algunos de sus men-sajes de la verdad preservados en susepístolas del Nuevo Testamento. Mu-chas de sus grandes expresiones al-canzan una calidad literaria nota-ble. Aquí hay unas cuantas, que hanresonado y vuelto a resonar a travésde los años que han pasado desdeque él las pronunció

:

"Porque no me avergüenzo delevangelio de Cristo, porque es poten-cia de Dios para salud a todo aquelque cree". (Romanos 1:16).

"Porque la intención de la carnees muerte; mas la intención del espí-ritu, vida y paz". (Romanos 8:6).

"Porque el mismo espíritu da tes-timonio a nuestro espíritu, que so-mos hijos de Dios". (Romanos 8:16).

"No seas vencido de lo malo; masvence con el bien el mal". (Romanos12:21).

"Si yo hablase lenguas humanas yangélicas, y no tengo caridad, vengoa ser como metal que resuena, ó cím-balo que retiñe". (1 Corintios 13:1)."Y ahora permanecen la fe, la es-

peranza y la caridad, estas tres : em-pero la mayor de ellas es la caridad".(1 Corintios 13:13).

"Si en esta vida solamente espera-mos en Cristo, los más miserables so-mos de todos los hombres". (1 Corin-tios 15:19).

Pablo fué un gran intérprete de laverdad eterna. Al igual que Alma,conoció el significado interno delevangelio ; debido a que había sidopuesto frente a frente con él por elespíritu de Cristo. Además, él habíasido llamado divinamente para serun maestro de justicia.

Otro gran maestro del evangelio,llamado por Dios mismo y su HijoJesucristo, fué nuestro propio Profetade estos últimos días, José Smith. Enel estudio de la historia dramática deeste líder religioso, nos inclinamos adejar que los incidentes conmovedo-res conectados con su primera visión,su ser instruido por el ángel Moroni,su traducción de un nuevo volumende escritura, la restauración de laIglesia, nos hacen perder de vista loshechos básicos de que José Smith fuéfundamentalmente un gran maestro.

Cierto, que no había tomado ningúncurso en el colegio para maestros;sus mismos días de escuela fueronescasos. Sin embargo, su padre habíasido un maestro de escuela, cerca dellugar de nacimiento de José en Ver-mont. Además, la vida doméstica delos Smith era un centro de cultura yde sencillo aprendizaje hogareño. To-davía, más allá de semejantes entre-namientos colonizadores, en una vidabuena y en respeto por la verdad, ha-bía influencias divinas que alumbra-


ban la mente del joven José; y avi-vaban la llama del evangelio verda-dero en su corazón vigoroso.

Antes de todo, supo que Dios vive

y que su Hijo Jesucristo es un ser re-sucitado. El había tenido esta visión.Además, supo que los ángeles sonreales.

Le había sido enseñado el plan devida

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