La Famille Pleinement VivanteCONSTRUIRE L’ÉGLISE DOMESTIQUE

prières, méditations et activités pour enrichir votre vie familiale

Droit d’auteur © 2016 Chevaliers de Colomb - Conseil Suprême. Tous droits réservés.

Couverture: La Sainte Famille de Giovanni Balestra (1774–1842), Institut pontificalJean-Paul II pour les études sur le mariage et la famille, Rome, Italie.

Aucune partie du présent ouvrage ne peut être reproduite ni transmise sous quelqueforme que ce soit ou par quelque moyen que ce soit, électronique ou mécanique, ycompris la photocopie ou l’enregistrement, ni selon tout autre système informatiséde mise en mémoire ou de recherche des données, sans l’autorisation préalable écritede l’éditeur. Communiquer par écrit avec :

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Imprimé aux États-Unis d’Amérique

Table des MaTières

Introduction par le Chevalier Suprême Carl Anderson . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1

Qu’est-ce que l’Église domestique ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 Poser la pierre angulaire de votre Église domestique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

Partie 1 : Construire l’Église domestique tout au long de l’année liturgique décembre – Joie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13 Janvier – Prière familiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16 Février – le sacrement du mariage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Mars – difficultés familiales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 avril – Miséricorde et pardon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25 Mai – espérance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .28 Juin – amour « don de soi » . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 Juillet – Témoigner de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 août – Hospitalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36 septembre – Charité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38 Octobre – ensemble en mission . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 Novembre – la communion des saints . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

Partie 2 : Des ressources pour chaque Église domestique bases des croyances catholiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .47 Qu’est-ce que la prière ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .49 Comment prier en tant que famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 des prières pour chaque famille . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .54 Célébrations liturgiques tout au long de l’année . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 Méditations sur la vie familiale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 ressources supplémentaires . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76

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iNTrOduCTiON

en fondant les Chevaliers de Colomb, le vénérable abbé Michael J. McGivneycherchait à répondre à la crise de la vie familiale touchant les catholiques del’amérique du XiXème siècle. Jeune homme, il avait été témoin des défis auxquelssa mère, qui était veuve, était confrontée avec sept enfants à la maison. Plus tard,en tant que prêtre, il dut affronter quotidiennement les problèmes affligeant lesfamilles de la communauté paroissiale dus à la pauvreté, la violence, l’alcoolisme,l’immigration, les préjugés anti-catholiques et la discrimination.

la vision de l’abbé McGivney concernant la vie familiale n’était pas seulementque chaque famille puisse trouver une aide financière et matérielle. il comprenaitque tous les chrétiens baptisés sont appelés à la sainteté. deux frères ayant marchésur ses traces dans le sacerdoce, nous pouvons constater à quel point le sanctuairede la maison familiale était véritablement important pour la famille McGivney.

sa famille était un exemple vivant de ce que le Concile Vatican ii enseigneraplus tard : chaque homme, femme et enfant est appelé à la sainteté en proclamantl’Évangile et en communiquant le don divin de l’amour dans ses activitésquotidiennes.

lorsque les familles chrétiennes répondent ainsi à la conception du Créateur,elles deviennent une « Église domestique » qui, comme l’a expliqué le Pape PaulVi, reflète « les divers aspects de l’Église toute entière ».1

la famille moderne a récemment été un sujet d’un intérêt particulier pourl’Église, avec le synode de deux ans sur la famille et l’exhortation post-synodalepar le Pape François, Amoris Laetitia (La joie de l’amour). durant cette période,les Chevaliers de Colomb ont contribué à soutenir les familles dans leur vocationchrétienne à travers notre initiative « Construire l’Église domestique tout enrenforçant notre paroisse ». Cette initiative, qui comprend le programme « lafamille pleinement vivante », est destinée à aider les familles à se concentrerdavantage sur leur tâche de servir dieu, leur prochain et leur paroisse.

depuis le Concile Vatican ii, et surtout durant le pontificat de saint Jean-Paul ii, il est devenu clair que la famille est « la voie de l’Église. »2 en un sens,cela signifie clairement que la famille est l’objet des efforts d’évangélisation del’Église.

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Mais la famille chrétienne a également sa propre mission indispensable.Comme l’écrivait saint Jean-Paul ii dans Familiaris Consortio, « […] la famillereçoit la mission de garder, de révéler et de communiquer l’amour ».3 Cettemission est au cœur de la « communauté de la vie et de l’amour »4 qui commencepar le couple marié dans le sacrement du mariage.

Pour nous orienter dans cette mission, nous avons la chance d’avoir un guide,l’exhortation Amoris Laetitia du Pape François, pour nous aider à construire lafamille catholique comme Église domestique. dans Amoris Laetitia, le PapeFrançois décrit l’Église comme « une famille de familles ».5 il nous rappelle deconsidérer la famille comme le sanctuaire de la vie et de l’amour qui sont au cœurde l’Église domestique.6 les familles de nos Chevaliers peuvent compter sur desconseils auprès du Pape François, dans la mesure où il nous invite à un nouvel « apostolat familial » basé sur un « témoignage de joie en tant qu’Églisesdomestiques ».7 Nos conseils paroissiaux ont également un rôle à jouer enfacilitant les liens reliant les hommes et leur famille à la paroisse.

le Catéchisme de l’Église catholique nous dit : « l’amour conjugal comporteune totalité où entrent toutes les composantes de la personne, (…) ; il vise uneunité profondément personnelle, celle qui, au-delà de l’union en une seule chair,conduit à ne faire qu’un cœur et qu’une âme.».8 en d’autres termes, le mariagesacramentel implique non seulement un accord entre les époux mais aussi leurtransformation radicale.

Comme l’écrivait le Pape benoît XVi dans Deus Caritas Est, « le mariagefondé sur un amour exclusif et définitif devient l’icône de la relation de dieu avecson peuple et réciproquement: la façon dont dieu aime devient la mesure del’amour humain. »9

de cette manière, le témoignage de l’époux et de l’épouse au sein de la viequotidienne de la famille peut préserver, révéler et transmettre l’amour alors qu’ils portent eux-mêmes les fruits du mariage, c’est-à-dire l’unité, le caractèreindissoluble, la fidélité et l’ouverture à la vie nouvelle.

un récent document publié par le Vatican au sujet du rôle et de la mission dela famille expose « qu’il est nécessaire que la famille soit redécouverte commesujet indispensable pour l’évangélisation ».10 il souligne également la nécessitéde mieux comprendre la « dimension missionnaire de la famille en tant qu’Églisedomestique ».11

Ces observations font écho à celles de saint Jean-Paul ii qui, lors d’unerencontre avec les évêques latino-américains en 1979, a déclaré que « à l’avenir,l’évangélisation dépendra en grande partie de l’Église domestique ».12

Manifestement, le rôle de la famille dans l’évangélisation n’est pas principale-ment lié à des programmes, des projets ou stratégies. Ces éléments ont tous leurplace, mais leur rôle est secondaire. leur place est d’être au service de ce qui estessentiel : l’amour entre un mari et une femme qui, sanctifié par l’amour duChrist, rayonne vers chaque membre de leur famille.

la famille en tant qu’Église domestique est un lieu de rencontre avec le Christà l’intérieur de la communauté formée par une famille chrétienne en particulier,un endroit où chaque membre de la famille se voit confier un rôle important.

la « mission » de la famille dans la tâche d’évangélisation est d’être ce qu’elleest appelée à être, c’est-à-dire vivre sa vie quotidienne en tant que famillechrétienne. Comme l’a si souvent dit saint Jean-Paul ii, « Famille, deviens ceque tu es ! »13

la mission de la famille, qui est de « garder, révéler et communiquer l’amour » (à l’instar de la communauté paroissiale) n’existe pas dans unenvironnement idéal. la vérité et la beauté de la famille doivent êtrecommuniquées à chaque famille chrétienne, même celles qui sont fragiles,blessées ou brisées. Ces familles peuvent, elles aussi, lire avec confiance les motsde saint Paul : « Qui nous séparera de l’amour de Christ ? » (romains 8:35).elles pourront ainsi découvrir avec confiance un chemin d’espérance et deguérison.

Pendant sa visite aux Philippines, le Pape François a rappelé la nécessité que« les familles sacrées et aimantes protègent la beauté et la vérité de la famille dansle plan de dieu, et qu’elles soient un exemple pour les autres familles ».14 Notreinitiative de l’Église domestique ainsi que les dévotions mensuelles à la « Famillepleinement vivante » sont autant de moyens concrets à travers lesquels lesChevaliers de Colomb, en solidarité avec le Pape François, peuvent offrir desfamilles sacrées et aimantes pour la mission d’évangélisation de l’Église de nos jours.

Carl Anderson, Chevalier suprême

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Qu’esT-Ce Que l’ÉGlise dOMesTiQue ?« Le mariage chrétien, reflet de l’union entre le Christ et son Église, se réalise pleinementdans l’union entre un homme et une femme, qui se donnent l’un à l’autre dans un amourexclusif et dans une fidélité libre, s’appartiennent jusqu’à la mort et s’ouvrent à latransmission de la vie, consacrés par le sacrement qui leur confère la grâce pour constituerune Église domestique et le ferment d’une vie nouvelle pour la société. »

– Pape François, amoris laetitia, 292

l’expression « Église domestique » décrit l’identité et la mission d’une famillechrétienne. ses racines sont dans les Écritures saintes, comme le remarque leChevalier suprême Carl anderson dans son livre A Civilization of Love:

aujourd’hui, il est de plus en plus fréquent d’entendre parler de la famillecomme de « l’Église domestique ». il ne s’agit pas là d’une simple figurede style. Cet idéal de la famille conçue comme Église domestique remonteà l’ancien Testament. C’est peut-être Joshua qui en donne la formulationla plus simple et la plus parlante : « Quant à moi et ma famille, nousservirons Yahvé ». le Nouveau Testament : « Maris, aimez vos femmescomme le Christ a aimé l’Église et s’est livré pour elle ».1

dans les Éphésiens 5:21-35, st. Paul exhorte les maris à aimer selon une nouvellemesure, comme le Christ aime l’Église. Cette nouvelle dimension de l’amour indiqueque le mariage chrétien, en vertu de la grâce salvatrice du Christ, participe à présentà l’union du Christ avec l’Église. Cette participation fait de la famille chrétienne unemanifestation de la communion de l’Église.

Ces passages des Écritures saintes, ainsi que d’autres qui évoquent le caractère sacrédu mariage et du foyer,2 ont suscité d’autres réflexions de l’Église sur la significationde la famille chrétienne en tant qu’Église domestique. le Père st Jean Chrysostomede l’Église primitive a enseigné que l’expression « Église domestique » signifie bienplus que l’espace dans lequel l’Église primitive ou la famille priaient. il expliquait celaen disant « faites de votre foyer une Église », où « tous, mêmes les plus petits,doivent se sentir activement engagés à rechercher le message de la Parole de dieu età le vivre ensemble ».3

en avançant jusqu’aux XXème et XXième siècles, alors que l’Église domestique a étéévoquée par le Conseil de Vatican ii,4 bénie par le Pape Paul Vi5 et le Pape benoîtXVi6, c’est le Pape saint Jean-Paul ii qui a fortement approfondi la compréhensionde la famille chrétienne en tant qu’Église domestique. le Pape François a développéplus avant l’interprétation de Jean-Paul ii, avec sa spiritualité de la famille chrétiennedans Amoris Laetitia (La Joie de l’Amour).

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dans sa principale œuvre papale sur la famille, Familiaris Consortio (Sur le rôle de la famille chrétienne dans le monde moderne), st. Jean-Paul ii écrit : « la famillereçoit la mission de garder, de révéler et de communiquer l’amour, reflet vivant etparticipation réelle de i’amour de dieu pour l’humanité et de l’amour du Christseigneur pour l’eglise son Épouse ».7 dans ce même texte, il résume la mission pourles familles chrétiennes, par cette exhortation célèbre : « Familles, devenez ce quevous êtes ! »8

selon st. Jean-Paul ii, une famille est appelée à devenir une Église domestique,qui est la communion de la vie et de l’amour, fondée sur le sacrement du saint mariage.de manière unique, la famille en tant qu’Église domestique participe à la missionsacerdotale, prophétique et régalienne de Jésus Christ et de son Église.9 Ce faisant,la famille chrétienne devient « un cœur et un esprit » dans la foi (actes 4:32).10

Le Sacrement du Mariagele mariage est l’union, à vie, entre un homme et une femme, établie par dieu et

ordonnée à l’amour des époux ainsi qu’à la procréation et à l’éducation des enfants.11

Comme st. Jean-Paul ii l’a fréquemment noté, et comme le Pape François le confime,la communion maritale est par-dessus tout caractérisée par le don total de soi que lemari et la femme s’accordent l’un à l’autre.12 Ce don de soi absolu empêche l’amourde basculer dans l’égocentrisme et l’égoïsme qui peuvent trop facilement se glisserdans les meilleurs mariages et détruire l’unité des époux.

le mariage entre un homme baptisé et une femme baptisée est un sacrement.13 entant que sacrement, l’amour conjugal est pris en compte dans l’amour trinitaire dedieu.14 le lien conjugal est indissoluble, ce qui signifie qu’il dure « jusqu’à ce que lamort nous sépare ».15 les époux reçoivent également les grâces de s’aimer respective-ment dans le sacrifice et la générosité, comme le Christ les aime. ils reflètent, ou incarnent, dans leur communion, l’amour de la Trinité et l’amour du Christ pour l’Église(Éphésiens 5:21-35). « l’amour du Christ devient la forme de l’amour conjugal ».16

le sacrement du mariage en lui-même, avec ses responsabilités de totalité, de fidél-ité, d’indissolubilité, de fécondité et de reflet de l’amour de dieu, est le premier cadeauque la famille apporte au monde et le principal mode d’évangélisation pour la famille,en tant qu’Église domestique. la triple mission de la famille chrétienne, mission sacerdotale, prophétique et régalienne est un déploiement de cette mission sacra-mentelle et de communion.

La mission sacerdotale de l’Église domestique la mission sacerdotale de la famille est vécue en priant ensemble et en offrant la

vie et les activités quotidiennes de la famille à dieu. les membres vivent égalementleur mission sacerdotale en recevant les sacrements en tant que famille.17 lorsque les

familles prient, elles accueillent dieu dans leur foyer et embrassent la nouvellemanière d’aimer que l’on trouve dans le Christ qui les aide à surmonter leurs diffi-cultés, leurs doutes, leurs craintes et incertitudes.

la prière est l’acte de diriger son cœur et son esprit vers dieu, avec l’aide du saint esprit car « nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nosprières » (romains 8:26).18 Par la lecture collective de la parole de dieu, les famillesse développent dans leur foi et augmentent leur dévotion pour dieu. Par le partagede l’acte très personnel de la prière collective, les familles deviennent unies dans la confiance et l’amour. elles commencent à voir les êtres aimés « avec les yeux dedieu », voyant « le Christ en eux ».19 elles développent une vision surnaturelle dela vie, qui accroît la joie et les soutient dans les moments difficiles. Comme le rappellele Pape François dans Amoris Laetitia:

la prière en famille est un moyen privilégié pour exprimer et renforcercette foi pascale.[376] On peut réserver quelques minutes chaque jour afind’être unis devant le seigneur vivant, de lui dire les préoccupations, prierpour les besoins de la famille, prier pour quelqu’un qui traverse un momentdifficile, afin de demander de l’aide pour aimer, rendre grâce pour la vie etpour les choses bonnes, pour demander à la Vierge de protéger par sonmanteau de mère. Par des mots simples, ce moment de prière peut fairebeaucoup de bien à la famille.20

l’acte de la prière s’étend au-delà des mots prononcés ensemble ; les prières à voixhaute affinent l’esprit, la volonté et les sens vers la paix émanant de dieu, une paixqui devrait transparaître dans toutes les activités et moments de la vie quotidienne.lorsque les temps sont difficiles, les membres de la famille peuvent préserver leurpaix intérieure en transformant les ennuis et les difficultés en une oraison d’amourpour dieu et pour sa propre famille, dans l’union avec Jésus sur la croix.

Ces offres quotidiennes doivent être unies à l’offrande parfaite du Christ dans lasainte eucharistie. lorsque les dons sont apportés à la messe, remettez vos souffrancesau seigneur afin qu’il les transforme en un amour encore plus grand, scellant de nouveau le lien du mariage :

« le milieu vital d’une famille pouvait être transformé en Église domes-tique, en siège de l’eucharistie (…)Voici, je me tiens à la porte et je frappe ;j’entrerai chez lui pour souper » (cf. rév 3:20). là, les conjoints peuventtoujours sceller de nouveau l’engagement pascal qui les a unis et qui doit illustrer l’engagement que dieu a scellé avec l’humanité sur la croix. … Carle repas de l’eucharistie offre aux conjoints la force et la motivation nécessaires pour vivre chaque jour l’engagement du mariage comme une « Église domestique ».21

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les familles doivent également chercher à renforcer leur Église domestique en recevant fréquemment ensemble le sacrement de la réconciliation. dans un certainsens, tout comme l’eucharistie, chaque expérience de réconciliation par les époux estcomme le renouvellement des vœux du mariage, car elle supprime le péché et permetaux grâces de découler du sacrement du mariage.22

La mission prophétique de l’Église domestique alors que les membres de la famille se développent dans la prière et la confiance,

une Église domestique devient un sanctuaire contre les épreuves du monde extérieur.dans ce sanctuaire, les membres sont en mesure de vivre la mission prophétique de lafamille, qui est d’annoncer ensemble la parole de dieu et le témoignage de la foi.23

Cela commence par le fait qu’en vivant leur foi les époux se montrent mutuellementl’exemple, et continuent, en tant que parents, de monter l’exemple à leurs enfants.

C’est vers leurs parents que les enfants se tournent en premier lieu afin d’obtenirune orientation et explication ; pour cette raison, les parents assument la grave respon-sabilité de leur enseigner ce qui est vrai. ils doivent partager avec eux non seulementles connaissances académiques et pratiques, mais aussi leur fournir une catéchèse re-ligieuse solide, axée sur la réalité de Jésus Christ et les opportunités de pratiquer lavertu. Comme nous le rappelle le Pape François, « les parents influent toujours surle développement moral de leurs enfants, en bien ou en mal. Par conséquent, ce quiconvient, c’est qu’ils acceptent cette responsabilité incontournable et l’accomplissentd’une manière consciente, enthousiaste, raisonnable et appropriée. »24

Créés par dieu, les enfants méritent tous les efforts parentaux afin de les développerdans le bon sens, la foi et la vertu : autant de caractéristiques qui les aideront à com-prendre l’importance vitale pour la communauté et leur rôle essentiel dans l’avènementdu royaume de dieu sur la terre. Comme le disait st. Jean-Paul ii, « il est importantque la « communion des personnes » dans la famille devienne une préparation à la « communion des saints ».25

Cependant, le témoignage de la foi de la famille ne doit pas s’arrêter à ses propres enfants.Cela doit également devenir un témoignage pour le monde entier. Nous avons une

obligation d’allumer la lumière de la foi sur un chandelier (Matthieu 5:15). en fait, « l’effort de transmettre la foi aux enfants (…) aide à ce que la famille devienneévangélisatrice, et commence spontanément à la transmettre à tous ceux qui s’approchent d’elle et même en dehors du cercle familial. ».26

de nombreuses personnes craignent qu’en parlant de leur foi elles puissent l’imposerinjustement à une personne ou paraître fières. Toutefois, l’évangélisation n’est pas im-poser, mais plutôt partager avec l’autre un bienfait remarquable qui a été découvert. ilest naturel de vouloir faire cela avec un bien qui enrichira leur vie. Mais ce qui est encoremieux que le simple partage de la foi à travers la conversation est également d’accom-pagner quelqu’un sur la route de la sainteté, afin que la vérité soit transmise avec amour.

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La mission régalienne de l’Église domestique la mission de la famille est de servir charitablement l’Église et le monde ; il s’agit

d’une mission régalienne car elle est le miroir du service du Christ roi.27 le PapeFrançois a, de manière mémorable, appelé l’Église un « hôpital de campagne aprèsla bataille »28 et a déclaré que la famille « a toujours été l’hôpital le plus proche »29

pour soigner tous ceux qui sont physiquement et spirituellement blessés, notammentles pauvres et marginaux pour la société élargie. un couple marié est appelé à être lereflet « de cet amour divin qui console d’un mot, un regard, une main secourable,une caresse, une étreinte » et à rejoindre « le rêve de dieu » en créant « un mondedans lequel personne ne se sentira seul ».30

le Pape François appelle les familles à vivre ensemble dans la charité. la charité n’estpas seulement une forme de service respectueux satisfaisant les besoins physiques im-médiats des personnes. C’est également l’amour joyeux de son prochain, ancré dansl’amour de dieu, qui cherche à soigner la misère humaine.31 « Cet amour n’offre pasuniquement aux hommes une aide matérielle, mais également réconfort et soin de l’âme,aide souvent plus nécessaire que le soutien matériel. », expliquait le Pape benoît.32

les familles peuvent vivre cette charité divine de nombreuses manières. elles peu-vent rejoindre l’une des organisations caritatives de l’Église, participer à des ministèresparoissiaux locaux, ou partir ensemble en mission. Plus que tout, les membres de lafamille peuvent pratiquer la charité dans le cadre de leur foyer, à travers l’hospitalitéet les soins attentifs aux autres, car il est vrai que la charité commence chez soi. avecce premier principe de charité, l’Ordre des Chevaliers de Colomb offre de nombreusesméthodes pour vivre cette vertu de manière pratique. les possibilités sont infinies. ilen revient aux familles de discerner avec dieu ce qu’il veut créativement qu’elles fassent.

lorsque les familles vivent la charité dans leur foyer, les paroisses et la cultureélargie, elles commencent à créer ce que le Pape Jean-Paul ii appelait « la civilisationde l’amour ».33 Ce faisant, les familles deviennent non seulement « une communautésauvée », bénie par la grâce, elles participent à la mission d’évangélisation de toutesles personnes, en tant que « communauté de salut ».34 il s’agit de la civilisation del’amour dont le monde a désespérément besoin :

Où est cette personne dont les saints disaient « la gloire de dieu estl’Homme pleinement vivant ? » Où est la personne créée et rachetée par leChrist ? Où est la personne qui vit avec joie la vocation d’aimer à laquellel’humanité a été appelée par le Christ ? Où pouvons-nous trouver ce « nouvel» adam dans le monde quotidien autour de nous ? il incombe aux chrétiensde montrer le monde à ce nouvel adam. ils le feront par leurs actions, leursattitudes, et leur influence ; mais par-dessus tout, ils le feront par leur amour.35

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POser la Pierre aNGulaire

de VOTre ÉGlise dOMesTiQuePrières, réflexions, méditations et activités familiales

Consécration à la Sainte-FamilleComposée par l’archevêque William Lori, Chapelain suprême des Chevaliers de Colomb

Ô seigneur Jésus, tu as vécu dans le foyer de Marie et Joseph à Nazareth. À cet endroit, tu as grandi en âge, en sagesse et en grâce alors que tu te préparais à remplir ta mission en tant que notre rédempteur. Nous te confions notre famille.

Ô sainte Marie, tu es la Mère de notre sauveur. À Nazareth tu as pris soin de Jésus et l’a nourri dans la paix et la joie de ton foyer. Nous te confions notre famille.

Ô st. Joseph, tu as fourni un foyer sûr et aimant à Jésus et Marie, et nous a donné un modèle de la paternité tout en nous montrant la dignité du travail. Nous te confions notre famille.

sainte famille, nous ainsi que notre famille, nous consacrons à toi. Puissions-nous être entièrement unis dans un amour durable, fidèle et ouvert au cadeau d’une nouvelle vie. aide-nous à grandir dans la vertu, à nous pardonner les uns les autres dans nos cœurs et à vivre chacun de nos jours en paix. Garde-nous fort dans la foi, persévérant dans la prière, diligent dans notre travail, et généreux pour les personnes dans le besoin. Puisse notre foyer, ô sainte famille, devenir véritablement une Église domestique dans laquelle nous reflétons ton exemple dans notre vie quotidienne. amen.Jésus, Marie et Joseph, priez pour nous !

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afin de cultiver la vie en tant qu’Église domestique, une famille doit délibérémentaccueillir dieu dans son foyer. Ce programme a été créé pour aider chaque famille àaccomplir cela. dans les pages qui suivent, vous trouverez des thèmes, réflexions,méditations, projets familiaux et versets des Écritures conçus pour aider chaquefamille à placer dieu et la foi catholique au centre de sa vie tous les mois. Grâce à la prière et à la réflexion, chaque famille a la possibilité de grandir ensemble dans la sainteté.

Adapter ce programme à votre famille le programme la « Famille pleinement vivante » a été conçu pour être souple,

afin de répondre aux besoins en constante évolution de votre famille. Ce livret estprésenté pour débuter à l’ouverture de l’année liturgique de l’Église, en décembre avecla saison de l’avent, mais vous pouvez commencer à exécuter les projets et à dire lesprières aux moments et lieux les plus adaptés à votre famille quel que soit le mois del’année. après le dîner en famille ou peu avant le coucher, sont des moments qui peuvent être appropriés pour ce programme car ils facilitent le rassemblement detoute la famille, ce qui peut s’avérer parfois compliqué.

Vous pouvez souhaiter lire en une seule fois un thème, une réflexion, une médita-tion, et les Écritures saintes du mois en cours. Vous pouvez également décider d’unmoment particulier chaque dimanche du mois afin d’ « ouvrir le thème de la réflex-ion, la méditation ou le passage de la bible et le projet familial » et ce, étalé sur quatresemaines. Veuillez noter que certains projets familiaux exigent de la planification etparfois même de la préparation tout au long du mois, de sorte que les lire au préalableest toujours une bonne idée. Vous pouvez choisir d’utiliser les méditations et ques-tions pour engager des conversations spirituellement intéressantes avec vos enfantspendant les dîners en famille. une autre approche pourrait comprendre le fait d’in-viter d’autres familles, le dimanche, pour offrir cette prière ensemble et créer unecommunauté entre les familles. Quelle que soit la méthode que choisit votre famille,nous vous encourageons à mettre du temps de côté chaque dimanche, afin de prierensemble en tant que famille, en utilisant ce livret comme ressource.

Format hebdomadaire suggéré désignez un espace dans votre maison où votre famille peut se rassembler pour la

prière. l’espace ne doit pas contenir de distractions et, si possible, être décoré d’imagesreligieuses et sacramentelles pour aider à diriger les pensées de la famille vers dieu.Commencez chaque semaine par le Notre Père, Sainte Marie, ou l’une des autresprières inclues dans l’annexe de ce livret. ensuite, demandez à un membre de la famillede lire le thème. Procédez ensuite à la prière et aux activités du mois. Offrez ensuite

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des supplications avec chaque membre de la famille, en ajoutant des intentions per-sonnelles à la prière. Concluez ensemble en récitant la Consécration à la Sainte Famillede l’archevêque lori (voir en page 9). N’hésitez pas à ajouter à cette structure de based’autres dévotions, chants et tout autre élément que votre famille trouve spirituelle-ment enrichissant pour la prière.

Le rôle des enfants dans la prière les enfants de tout âge doivent être encouragés à jouer un rôle actif dans la prière

familiale. avec les enfants plus jeunes, les parents peuvent lire un passage des Écrituressaintes à voix haute et leur demander de dessiner une image inspirée par la lecture.ils peuvent ensuite parler de l’image et de sa signification. les parents peuvent égale-ment lire les prières mensuelles et les projets à l’avance, afin de fournir des explicationsplus claires et adapter les supports au niveau de compréhension et d’implication deleurs enfants.

les enfants plus âgés peuvent lire le passage des Écritures saintes, la réflexion ouméditation à voix haute, tandis que les parents peuvent orienter la conversation quisuit, en veillant à ce que chaque enfant comprenne les questions de la méditation etait le temps d’y répondre. les familles avec des enfants plus vieux peuvent aussivouloir utiliser la pratique traditionnelle du Lectio Divina, la lecture sainte d’une écri-ture, en demandant à une personne de lire un verset à voix haute et avec révérence.Puis, demander à une autre personne de lire le verset une deuxième fois, toujours àvoix haute. Pendant qu’il est lu, chacun devrait méditer sur sa signification. ensuite,tous les membres de la famille devraient être invités à choisir silencieusement unephrase ou un mot du passage qui les frappe. enfin, chacun devrait contempler cesmots et demander à dieu de quelle manière ils s’appliquent à sa vie.

s’il y a des enfants d’âges divers, une famille peut alors souhaiter conjuguerplusieurs méthodes de prière en même temps, donnant aux jeunes enfants la libertéde simplement écouter aussi attentivement que possible et d’offrir leurs propresprières le moment venu. envisagez également d’alterner entre la prière formelle et in-formelle qui peut être plus accessible pour les plus jeunes enfants, comme les chansonset la conversation avec dieu.

Ressources supplémentaires pour la foi Parallèlement aux thèmes et prières mensuels, ce livret propose des sections sup-

plémentaires pour aider à construire la foi de votre famille et inspirer la prière famil-iale. une annexe est proposée Prières pour chaque famille (p. 54) ainsi que desCélébrations liturgiques tout au long de l’année (p. 66). discutez avec votre famille de l’importance de ces prières et des jours de célébrations liturgiques en envisageantles raisons pour lesquelles nous prions, et comment nous devons prier en tant que

famille. une brève exploration de ces questions, ainsi qu’un résumé des croyancescatholiques et des méditations supplémentaires sur la vie familiale se trouvent à lafin de ce livret.

Être une Famille de familles la mission de renforcer l'Église domestique et la paroisse se trouve au coeur de ce

programme. Par la prière et l’activité chaque semaine, les familles bâtissent sur lesgrâces reçues par le biais de leur participation à la vie sacramentelle de leur paroisse.en retour, la contribution active de chaque famille à la vie paroissiale est ce qui faitde l’Église une « Famille de familles ».36 Pour aller plus loin dans cette intégration,participez à d’autres programmes et activités de construction de l’Église domestique tout en renforçant notre initiative paroissiale des Chevaliers de Colomb.Ces activités de l’Église domestique comprennent :

• Programme de la « Prière à la sainte Famille » • Programme du « rosaire du cinquième dimanche » • Chemin vers l’auberge : une célébration de l’avent • renouvellement des vœux de mariage le jour de la Fête des Pères • Consécration à la sainte-Famille Pour tout complément d’information, rendez-vous sur le site kofc.org/domesticchurch.

Pour commencerParfois, la meilleure manière de commencer une nouvelle routine consiste à pren-

dre une profonde inspiration et de se lancer, en réalisant que de nombreux essais eterreurs peuvent être nécessaires avant d’y parvenir correctement. Ce conseil est par-ticulièrement important pour les familles qui ne sont pas habituées à prier ensemble.

le guide suivant, détaillé mois par mois, commence par le mois de décembre, afinde coïncider avec le début de l’année liturgique de l’Église, qui commence le premier dimanche de l’avent. dans la mesure où l’avent est une saison de nouveaux départs,culminant dans le souvenir de la naissance du sauveur à Noël, c’est le moment idéalpour commencer une nouvelle pratique de prière familiale. Toutefois vous êtes librede commencer le programme de « la famille pleinement vivante » n’importe quelmois de l’année.

Quelle que soit la façon dont vous décidez d’intégrer le programme la « Famillepleinement vivante » dans le calendrier chargé de votre famille, une chose est certaine : ce programme va changer votre vie. le cycle mensuel des thèmes, prières,réflexions, méditations et projets familiaux aidera votre famille à se concentrer surles choses importantes dans le monde. il aidera à construire votre Église domestiquecomme lieu de foi, d’espérance et de charité, où chaque membre grandira avec la grâcevers son plein potentiel divin.12

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dÉCeMbre – JOie

La Joie est une caractéristique de l’amour divin de Dieu. Pour refléter Dieu dans notrevie familiale, nous sommes appelés à être joyeux dans le développement de notre relationavec le Christ.

Introduction au thème il est souvent remarqué que la foi est plus saisie qu’enseignée dans la famille.

l’une des meilleures manières dont la foi est saisie est par la joie. la joie ne constituepas une émotion qui peut être feinte ou forcée. elle a quelque chose d’authentiquequi indique une réalité plus profonde.

la joie devrait faire partie de la structure régulière de la vie chrétienne. le seigneurpromet à ses disciples que « nul ne vous ravira votre joie » ( Jean 16:22), et saintPaul nous demande de « [nous] réjouir toujours dans le seigneur » (Philippiens4:4).

Mais comment est-il possible d’être joyeux lorsqu’il y a de la tristesse dans nos vies ? la réponse est que la joie dans son sens le plus profond ne dépend pas de cir-constances positives ou de sentiments joyeux. la joie signifie avoir une rencontre (encuentro) avec l’amour infini de dieu pour nous, qui est toujours présent dans nosvies.37 elle « s’adapte et évolue, mais persiste toujours »,38 même en cas d’immensechagrin. elle prend la forme d’une assurance tranquille, d’un rappel que nous sommesles fils et filles bien-aimés de dieu. en d’autres moments, la joie signifie que « l’on seréjouit de la vérité » (1 Cor 13:6), louant à haute voix le seigneur et le remerciantpour ses présents. Mais par-dessus tout, la joie provient d’une « expansion du cœur »39 par la prière et des gestes d’amour envers les autres, en créant une atmo-sphère lumineuse, chaleureuse et agréable.

MéditationD’après amoris laetitia du Pape François

l’expression « chaírei epì te adikía » [« se réjouir des fautes »] (1 Cor 13:6) a unrapport avec la négativité se trouvant au plus profond du cœur d’une personne. il s’agit de l’attitude toxique des personnes qui se réjouissent en voyant l’injustice imposée à d’autres. la phrase suivante exprime son exact opposé : sygchaírei te aletheía : « se réjouir dans le bien ». en d’autres termes, nous nous réjouissons dubien fait aux autres lorsque nous voyons leur dignité et valorisons leurs capacités etœuvres bienfaisantes. Cela est impossible pour ceux qui doivent toujours se compareret se mettre en concurrence, même avec leur conjoint, de sorte qu’ils se réjouissentsecrètement de leurs échecs.

dÉCeMbre – JOie d

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lorsqu’une personne aimante peut faire du bien à d’autres, ou voir que les autressont heureux, elles vivent elles-mêmes avec bonheur et de cette manière donnent dela gloire à dieu, car « dieu aime celui qui donne avec joie » (2 Cor 9:7). Notreseigneur apprécie particulièrement ceux qui trouvent de la joie dans le bonheur desautres. si nous ne parvenons pas à apprendre comment nous réjouir dans le bien-êtredes autres et que nous nous concentrons essentiellement sur nos propres besoins,nous nous condamnons à une existence sans joie. Comme Jésus l’a dit « il y a plus debonheur à donner qu’à recevoir » (actes 20:35). la famille doit toujours être un lieuoù, lorsque quelque chose de bien arrive à l’un de ses membres, on sait que les autresseront là pour fêter cela avec ce dernier.40

1. Quelles sont les joies que nous avons connues dans notre famille ? Y a-t-il desmanières de capitaliser sur ces joies, afin de créer un foyer plus joyeux ?

2. de quelles manières pourrions-nous apporter plus de joie à notre famille ? Pourrions-nous être plus joyeux en donnant et en nous plaignant moins ? Pourrions-nous moins nous concentrer sur nos propres besoins et davantage surle bonheur d’un membre de la famille ? Pourrions-nous nous réjouir dansl’amour de notre famille en se complimentant un peu plus les uns les autres ?Pourrions-nous sourire davantage aux membres de notre famille ?

3. Nos vies se reposent t-elles sur la joyeuse conscience que nous sommes les fils et filles bien-aimés de dieu, ou autorisons nous quelque chose à nous voler la joie de l’Évangile ? Qu’est-ce qui nous vole ? est-ce l’anxiété, la crainte ou l’impa-tience ? Comment la prière pourrait-elle nous aider en cela ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 33:1-7, 20-22Une prière de louange et de réjouissance devant le Seigneur

Justes, réjouissez-vous en l’Éternel ! la louange sied aux hommes droits.Célébrez l’Éternel avec la harpe, Célébrez-le sur le luth à dix cordes.Chantez-lui un cantique nouveau ! Faites retentir vos instruments et vos voix !Car la parole de l’Éternel est droite, et toutes ses œuvres s’accomplissent avec fidélité ;

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dÉCeMbre – JOie

il aime la justice et la droiture ; la bonté de l’Éternel remplit la terre.les cieux ont été faits par la parole de l’Éternel, et toute leur armée par le souffle de sa bouche. il amoncelle en un tas les eaux de la mer, il met dans des réservoirs les abîmes.Notre âme espère en l’Éternel ; il est notre secours et notre bouclier.Car notre cœur met en lui sa joie, Car nous avons confiance en son saint nom.Éternel ! que ta grâce soit sur nous, Comme nous espérons en toi !

Projet familial Mettez la joie en pratique en chantant ensemble les hymnes de l’avent et de Noël,

en organisant une fête de l’avent ou de Noël avec des cadeaux spéciaux, et en lisant àhaute voix une histoire de Noël. l’histoire peut être un Conte de Noël de Charlesdickens ou un livre plus adapté aux jeunes enfants, tel que La Légende du Poinsettiade Tomie dePaola.

envisagez également de créer un recueil familial avec des hymnes religieux et deschants préférés. demandez à chaque membre de la famille de choisir une chansonqu’il apprécie et faites des copies à partager. Puis chantez ensemble les chansons del’avent et de Noël aux moments opportuns. Par exemple, une famille pourrait chanteravant sa prière familiale, avant de se coucher, avant d’allumer la couronne de l’avent,avant d’ouvrir les cadeaux à Noël ou à tout autre moment. si vous avez de jeunes enfants, chantez quelques chansons simples pour eux, afin qu’ils commencent à apprendre les paroles.

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JaNVier – Prière FaMiliale J La famille chrétienne a besoin de définir ses priorités en cultivant une relation avec Dieu,ensemble par la prière. La prière est essentielle pour que les familles développent la joiechrétienne, la foi, l’espoir et l’amour.

Introduction au thème la famille chrétienne est appelée à offrir au Christ toutes ses activités par l’inter-

médiaire d’une vie de prière. le Catéchisme de l’Église catholique donne ce conseil sur la prière : « on ne peut pas prier “en tout temps” si l’on ne prie pas à certains moments, en le voulant».41 en d’autres termes, les familles doivent consacrer un moment spécifique à la prière formelle ensemble, afin que la prière se diffuse danstoutes leurs actions. les membres de la famille doivent construire leur vie autour dedieu plutôt que d’intégrer dieu dans leur agenda surchargé. si les familles tententcette dernière option, elles sont alors sûres de trouver la prière sèche, et finiront parla sortir de leur planning, purement et simplement.

Pour aider à alimenter une vie de prière partagée, une bonne idée consiste à en ap-prendre plus sur les différentes manières de prier, et de mettre en place un rythme deprière. les différentes formes de prière comprennent la prière vocale (dire à voix hauteune prière formelle, louer, demander le pardon, rendre grâces, adoration, demande,etc.) ; la méditation sur les Écritures ou autres écrits religieux ; et la contemplation,dans laquelle une personne écoute simplement et parle avec dieu comme on le feraitavec un ami.42 Mais il existe d’autres modes de prière, comme le chant et l’art.

une famille doit envisager son rythme de prière, comme la prière du matin ou du soir, les actions de grâce avant les repas, et les prières avant le coucher. Certainsrythmes sont hebdomadaires, comme la messe du dimanche, et l’entrée dans le reposdu sabbat. Certains rythmes sont annuels, comme l’année liturgique et des jours decélébration. enfin, d’autres rythmes de prière doivent être spécifiques à la famille dechaque personne, comme la célébration des anniversaires par la prière, anniversairesde mariages, baptêmes (ou autres sacrements) ou des saints patrons de la famille. lespossibilités sont infinies, mais il est nécessaire de développer un rythme car « la vieest ponctuée par les rythmes : le rythme de la pulsation cardiaque et de la respiration,le rythme du jour et de la nuit, des repas, des semaines, etc. l'oraison doit devenir unévénement quotidien aussi vital pour nous que les rythmes de base de l’existence. elledoit devenir la respiration de nos âmes ».43

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JaNVier – Prière FaMiliale

MéditationExtraite de Familiaris Consortio de Saint Jean-Paul II

la prière familiale a ses propres qualités caractéristiques. il s’agit de la prière offerteen commun, le mari et la femme ensemble, les parents et les enfants ensemble. la communion dans la prière est à la fois une conséquence et une exigence de la communion conférée par les sacrements du baptême et du mariage. les mots aveclesquels le seigneur Jésus promet sa présence peuvent être appliqués aux membres dela famille chrétienne de manière particulière : « Je vous dis encore que, si deux d’entrevous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les Cieux. Car là où deux ou trois sont assemblésen mon nom, je suis au milieu d’eux ».

la prière familiale a son propre objet, comme la vie familiale elle-même, qui, danstoutes ses diverses circonstances est perçue comme un appel de dieu et vécue commeune réponse filiale à son appel. les joies et chagrins, espoirs et déceptions, naissanceset anniversaires, anniversaires de mariage des parents, départs, séparations, et retoursà la maison, les décisions importantes et lourdes d’implications, le décès des êtres chers,etc. ; tous sont des marques de l’intervention aimante de dieu dans l’histoire familiale.ils doivent être perçus comme des moments opportuns d’actions de grâce, de demande,d’abandon confiant de la famille dans les mains de leur père commun au paradis. la dignité et la responsabilité de la famille chrétienne en tant qu’Église domestiquene peuvent être obtenues qu’avec l’aide incessante de dieu, qui sera certainement accordée si elle est demandée humblement et de manière confiante dans la prière.44

1. la prière est-elle au centre de notre vie familiale ? si non, pourquoi ?2. Comment pouvons-nous mieux insérer un rythme de prière dans notre vie

familiale ? de quelle manière pouvons-nous marquer les moments familiauxsignificatifs par la prière tout au long de l’année ?

3. Quels sont les modes de prière préférés de notre famille : vocal, méditatif oucontemplatif ? existe-t-il une manière d’intégrer les modes de prière préférés dechaque membre de la famille dans la prière familiale ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 65:6-14Une prière de gratitude pour les bienfaits de Dieu

dans Ta bonté, Tu nous exauces par des prodiges, dieu de notre salut,

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JaNVier – Prière FaMiliale F espoir de toutes les extrémités lointaines de la terre aet de la mer !il affermit les montagnes par sa force, il est ceint de puissance.il apaise le mugissement des mers, le mugissement de leurs flots, et le tumulte des peuples.Ceux qui habitent aux extrémités du monde s’effraient de Tes prodiges ; Tu remplis d’allégresse l’orient et l’occident.Tu visites la terre et Tu lui donnes l’abondance, Tu la combles de richesses ;le ruisseau de dieu est plein d’eau ; Tu prépares le blé, quand Tu la fertilises ainsi.en arrosant ses sillons, en aplanissant ses mottes.Tu la détrempes par des pluies, Tu bénis son germe.Tu couronnes l’année de Tes biens, et Tes pas versent l’abondance ;les plaines du désert sont abreuvées, et les collines sont ceintes d’allégresse ;les pâturages se couvrent de brebis, et les vallées se revêtent de froment. les cris de joie et les chants retentissent.

Projet familial le Catéchisme recommande que nous trouvions des lieux favorables à la prière.

un des lieux qu’il suggère est « un coin de prière » dans la maison.45 si vous n’enavez pas déjà un, créez un coin de prière dans la maison afin de faciliter la prière. Cetespace sacré peut être une simple table avec un joli napperon, une bible, des imageset statues religieuses, des chapelets, des cierges, des cartes de prière, un livre d’inten-tion de prière familial, un vase de fleurs, etc. rendez ce coin unique pour votrefamille, et faites en sorte que chaque membre de la famille apporte un article religieuxau coin de prière. Pour obtenir d’autres idées, consultez la ressource suivante : TheLittle Oratory: The Beginner’s Guide to Praying in the Home de david Clayton etleila Marie lawler.

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FÉVrier – le saCreMeNT du MariaGe

La fondation de l’Église domestique est le sacrement du mariage. Il est par conséquentimportant de réfléchir souvent sur le mystère et l’appel de ce sacrement. De même, nosenfants seront peut-être appelés à devenir des époux et des parents, nous souhaitons lesaider à comprendre le type d’amour qui est nécessaire dans le mariage et la vie de famille.

Introduction au thème le sacrement du mariage est un magnifique mystère divin. Comme aimait à

le rappeler aux couples l’archevêque Fulton J. sheen, il faut être « trois » pour semarier : le mari, la femme et dieu.46 en vertu du sacrement du baptême, les Chrétiensne s’appartiennent plus à eux-mêmes, mais à Jésus Christ. Par conséquent, lorsqu’unhomme baptisé se marie à une femme baptisée, le Christ lui-même est celui qui donneles époux l’un à l’autre le jour de leur mariage.

C’est également Christ qui reçoit leurs vœux lorsque l’Église témoigne de leuramour et le bénit au nom du Christ. C’est pourquoi il est important de célébrer lesacrement du mariage dans une église où le saint sacrement est présent, et c’est égale-ment pour cette raison que l’Église recommande que le mariage chrétien se déroulependant une messe.47 le Christ qui est réellement présent dans le saint sacrement,est rendu présent dans l’amour des époux. il se fait la source et le garant indéfectiblede leur unité au sein du couple.48 il transforme leur amour : « les époux s’aimentd’un amour plus grand qu’eux-mêmes, de fait, par l’amour même qui les a d’abord misau monde ! »49

Par la vertu du grand sacrement du saint mariage, l’amour des hommes participede l’amour sacrificiel du Christ lorsqu’il a donné son corps aux pêcheurs sur la croix.Pour recevoir pleinement les grâces de ce sacrement, les couples mariés doivent entrerdans le don de soi total du Christ, quotidiennement, sans aucune retenue dans leuramour mutuel par la prière et le sacrifice pour le bien de l’être aimé.

MéditationsD’après une homélie de St. Jean Chrysostome sur le mariage et la vie familiale

en quoi le mariage est-il un mystère ? deux sont devenus un. Ce n’est pas un sym-bole vide. ils ne sont pas devenus l’image de quelque chose sur la terre, mais de dieului-même. ... ils viennent à être faits d’un seul corps. Voyez le mystère de l’amour ! si les deux ne deviennent pas un, ils ne peuvent pas augmenter ; ils ne peuvent augmenter qu’en diminuant ! Combien est grande la puissance de l’unité !50

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FÉVrier – le saCreMeNT du MariaGe F Extraits de Familiaris Consortio de Saint Jean-Paul II

l’esprit, que répand le seigneur (dans le sacrement du mariage), leur donne uncœur nouveau et rend l’homme et la femme capables de s’aimer, comme le Christnous a aimés. l’amour conjugal atteint cette plénitude à laquelle il est intérieurementordonné, la charité conjugale: celle-ci est la façon propre et spécifique dont les épouxparticipent à la charité du Christ se donnant lui-même sur la croix, et sont appelés àla vivre.51

1. Pensons-nous différemment au mariage lorsque nous nous souvenons que leChrist est présent dans le sacrement du mariage ? en quoi cela modifie-t-il ouremet-il en question notre point de vue personnel sur l’amour ?

2. Ce que nous pensons du principe de l’amour marié chrétien de st. Jean Chrysos-tome selon lequel les époux et la famille « augmentent » en « diminuant » ?en quoi ce principe est-il lié aux paroles que nous entendons de Jean le baptiste : « il doit augmenter ; Je dois diminuer » ( Jean 3:30) ?

3. avons-nous aimé chaque membre de la famille en nous sacrifiant pour euxcomme le Christ l’a fait pour chacun de nous ? de quelles manières chacun d’entre nous fait-il cela ? de quelles manières pourrions-nous nous améliorerdans ce domaine ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 128Une prière du foyer heureux qui suit le Seigneur

Heureux tout homme qui craint l’Éternel, Qui marche dans ses voies !Tu jouis alors du travail de tes mains, Tu es heureux, tu prospères.Ta femme est comme une vigne féconde dans l’intérieur de ta maison ;Tes fils sont comme des plants d’olivier, autour de ta table. C’est ainsi qu’est béni l’homme qui craint l’Éternel.

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FÉVrier – le saCreMeNT du MariaGe

l’Éternel te bénira de sion ; et tu verras le bonheur de Jérusalem Tous les jours de ta vie ; Tu verras les fils de tes fils. Que la paix soit sur israël !

Projet familial lisez la prière nuptiale ci-dessous de l’Ordre de Célébration du mariage. Partagez

des souvenirs sur les jours de votre mariage avec votre famille, lors d’un agréable repasen famille. lors de ce repas, demandez à chaque enfant de dire une chose qu’ils ap-précient sur le mariage de leurs parents. Puis, chaque époux doit indiquer une raisonpour laquelle il est reconnaissant de son mariage et sur la manière dont chacun voitque le Christ est présent dans leur mariage.

Bénédiction nuptialesaint-Père, Toi qui as créé l’homme et la femme pour qu’ils forment ensemble Tonimage, dans l’unité de la chair et du cœur, et accomplissent ainsi leur mission dansle monde. afin de révéler le dessein de Ta grâce, Tu as voulu que l’amour del’homme et de la femme soit déjà un signe de l’alliance que Tu as conclue avec tonpeuple, et Tu veux que dans le sacrement du mariage, l’union des époux exprimele mystère des noces du Christ et de l’Église. accorde-leur de pouvoir assurer parleur travail la vie de leur foyer et d’élever leurs enfants selon l’Évangile, pour qu’ilsfassent partie de Ta famille éternellement. Par le Christ notre seigneur. amen.52

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Mars – diFFiCulTÉs FaMiliales M Toutes les familles sont confrontées à des difficultés. Dans ces moments critiques, il estimportant d’apprendre comment bien souffrir, et souffrir ensemble avec le Christ. Lasouffrance, si elle est donnée au Seigneur, peut rapprocher les familles et renforcer leuramour.

Introduction au thème les familles catholiques sont aujourd’hui confrontées à de nombreuses difficultés

dans la vie réelle ainsi qu’aux frustrations normales du mariage et de la vie familiale.le monde dit aux familles qu’elles peuvent tout simplement fuir ces situations etchoisir tout style de vie ou solution qui les rend heureux en tant que personnes.Cependant, cette forme de fuite n’est pas la voie chrétienne.

Comme saint Jean-Paul ii le rappelait souvent, la manière chrétienne de souffrircommence par l’espoir et la ferme conviction que la « puissance de dieu est toujourslargement plus puissante que vos difficultés ».53 en s’appuyant sur la puissance dedieu, les familles ne doivent pas craindre de reconnaître leurs épreuves ensemble etde les déposer devant le seigneur, dans la prière. bien qu’il se peut qu’elles n’obtien-nent pas un soulagement instantané ou une solution pour corriger le problème auquelelles sont confrontées, le seigneur les aidera à porter leur croix jusqu’à la fin, tout enleur pansant leurs blessures et en leur apportant du réconfort tout au long du chemin.

après avoir pris ces premières mesures, les familles doivent se souvenir qu’ellesdoivent constamment subir une conversion et guérison. si elles s’arrêtent de parlerde leurs préoccupations ou problèmes quotidiens elles courent le risque d’affaiblirleurs relations. une conversation ouverte unit les membres de la famille et peut lesamener à découvrir la source de leur douleur et de leurs difficultés. Cela peut en par-ticulier soulever des questions que la famille a du mal à exprimer ou même de mettreà jour de profondes préoccupations. il peut être douloureux de se confronter auxproblèmes, particulièrement pour ceux qui n’ont pas de solution facile, mais lesfamilles doivent le faire avec honnêteté et amour.

si les familles commencent par ces premières mesures, leurs blessures peuvent êtretransformées en moments d’intimité avec dieu. la souffrance ne doit pas nécessaire-ment être seulement négative ; par la foi, elle peut également être transformée en unamour immense. C’est ce miracle de la transformation de la souffrance en joie qui estau cœur du salut chrétien.

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Mars – diFFiCulTÉs FaMiliales

MéditationExtraite de Familiaris Consortio de Saint Jean-Paul II

aucune famille n’ignore combien l’égoïsme, les dissensions, les tensions, les conflitsfont violence à la communion familiale et peuvent même parfois l’anéantir: c’est là quetrouvent leur origine les multiples et diverses formes de division dans la vie familiale.Mais, en même temps, chaque famille est toujours invitée par le dieu de paix à fairel’expérience joyeuse et rénovatrice de la « réconciliation », c’est-à-dire de la communionrestaurée, de l’unité retrouvée. en particulier la participation au sacrement de la réconciliation et au banquet de l’unique Corps du Christ donne à la famille chrétiennela grâce nécessaire, et la responsabilité correspondante, pour surmonter toutes les divisions et marcher vers la pleine vérité de la communion voulue par dieu, répondantainsi au très vif désir du seigneur: « Que tous soient un ».54

1. Quelles sont les épreuves auxquelles notre famille est confrontée ? Commentpourrions-nous travailler ensemble, en tant que famille, pour panser ces blessuresou apaiser cette confusion, sans fuir les difficultés, rejeter quiconque ou céderau désespoir ?

2. Quelle différence cela fait-il de voir la souffrance dans la lumière de la croix duChrist ? Comment ce point de vue transforme-t-il la manière dont nous envis-ageons la souffrance ensemble en tant que famille ?

3. Comment pouvons-nous, en tant que famille, mieux nous appuyer sur la puis-sance de dieu dans les moments difficiles ? de quelles manières pouvons-nouslaisser l’amour du Christ rendre notre souffrance féconde et approfondir notreamour ?

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Mars – diFFiCulTÉs FaMiliales a Lecture des Écritures saintes — Psaume 34:5-11Une prière pour que ceux qui souffrent de croire au Seigneur

J’ai recherché l’Éternel, et il m’a répondu ; il m’a délivré de toutes mes frayeurs.

Quand on tourne vers lui les regards, on est rayonnant de joie,et le visage ne se couvre pas de honte.

Quand un malheureux crie, l’Éternel entend,et il le sauve de toutes ses détresses.

l’ange de l’Éternel campeautour de ceux qui le craignent, et il les arrache au danger.

sentez et voyez combien l’Éternel est bon !Heureux l’homme qui cherche en lui son refuge !

Craignez l’Éternel, vous ses saints !Car rien ne manque à ceux qui le craignent.

les lionceaux éprouvent la disette et la faim,Mais ceux qui cherchent l’Éternel ne sont privés d’aucun bien.

Projet familial demandez à chaque membre de la famille de penser à une difficulté dans la familleet de prier pour cela chaque jour. À la fin du mois, partagez vos intentions de prière etexpériences.

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aVril – MisÉriCOrde eT PardON

La forme intérieure de l’amour familial chrétien est la miséricorde comme Dieu le Pèrequi est « riche de miséricorde » (Ephésiens 2:4).

Introduction au thème le Pape saint Jean-Paul ii a magnifiquement dit que la miséricorde est le « deux-

ième nom de l’amour ».55 les Écritures saintes parlent fréquemment de l’amour duChrist en termes de miséricorde. Par exemple, il y a des paraboles mémorables sur lefils prodigue (luc 15:11–32) et le mouton perdu (luc 15:1-7). en fait, l’enseigne-ment le plus fort du Christ concernant le caractère sacré et la permanence du lien dumariage tout au long de la vie (Matthieu 19:12) est précédé par l’un de ses enseigne-ments les plus forts sur le pardon dans la parabole du serviteur impitoyable (Matthieu18:21-35). Tout au long de cette parabole du serviteur impitoyable, le Christ de-mande à ses disciples de pardonner pas seulement sept fois, mais 77 fois (un chiffresymbolique qui représente une volonté de pardonner sans limite). en d’autres termes,le Christ demande à ses disciples d’aimer inconditionnellement en étant miséri-cordieux. le fait que cet enseignement intervienne immédiatement avant celui surl’indissolubilité du mariage suggère fortement que le mariage, et la vie familiale quien découle, doivent être conservés par une miséricorde inconditionnelle. si la famillepratique la miséricorde, elle sera véritablement bénie : « Heureux les miséricordieux,car ils obtiendront miséricorde ! » (Matthieu 5:7).

Méditation D’après amoris laetitia du Pape François

si nous permettons aux mauvais sentiments de pénétrer nos entrailles, nous donnons lieu à cette rancœur qui vieillit dans le cœur.(…) le contraire, c’est le pardon,un pardon qui se fonde sur une attitude positive, qui essaye de comprendre la faiblessed’autrui et cherche à trouver des excuses à l’autre personne, comme Jésus qui a dit : « Père, pardonne-leur: ils ne savent ce qu’ils font » (lc 23, 34). Mais généralementla tendance, c’est de chercher toujours plus de fautes, d’imaginer toujours plus deméchanceté, de supposer toutes sortes de mauvaises intentions, de sorte que larancœur s’accroît progressivement et s’enracine. (…) le problème est que parfois l’ondonne la même gravité à tout, avec le risque de devenir impitoyable devant toute erreur de l’autre. la juste revendication de ses propres droits devient une soif de vengeance persistante et constante plus qu’une saine défense de la dignité personnelle.

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aVril – MisÉriCOrde eT PardON a Quand on a été offensé ou déçu, le pardon est possible et souhaitable, mais per-

sonne ne dit qu’il est facile. (..)Mais cela suppose l’expérience d’être pardonné pardieu, justifié gratuitement et non pour nos mérites. Nous avons été touchés par unamour précédant toute œuvre de notre part, qui donne toujours une nouvelle chance,promeut et stimule. si nous acceptons que l’amour de dieu est inconditionnel, quela tendresse du Père n’est ni à acheter ni à payer, alors nous pourrons aimer par-dessustout, pardonner aux autres, même quand ils ont été injustes contre nous. autrement,notre vie en famille cessera d’être un lieu de compréhension, d’accompagnement etde stimulation ; et elle sera un espace de tension permanente et de châtiment mutuel.56

1. Considérant que Jésus a pardonné ses persécuteurs depuis la croix, que nous enseigne la miséricorde de dieu dans les Écritures sur la manière de pardonneraux membres de notre famille ?

2. Pourquoi est-il important d’être pardonné par dieu ? Pourquoi devons-nousavoir confiance en son pardon afin de pardonner correctement aux autres ?

3. l’un d’entre nous trouve-t-il qu’il est difficile de pardonner ? Qu’est-ce qui nousretient de pardonner ? est-ce le ressentiment basé sur la mauvaise volonté, la recherche indue de fautes, une préoccupation excessive pour nos droits, l’incapacité à nous pardonner à nous-mêmes ou à accepter nos propres limites? ou est-ce autre chose ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 51:3-6, 11-15Une prière de pénitence et de nostalgie pour l’abondante miséricorde de Dieu

use de grace envers moi, o dieu! selon ta bonte; selon la grandeur de tes compassions, efface mes transgressions.lave-moi complètement de mon iniquité, et purifie-moi de mon péché. Car je connais mes transgressions, et mon peche est continuellement devant moi.J’ai péché contre Toi seul. j’ai fait ce qui est mauvais à tes yeux; afin que tu sois justifie quand tu parles, trouve pur quand tu juges.

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aVril – MisÉriCOrde eT PardON

Cache Ta face de mes péchés, efface toutes mes iniquités.crée moi un cœur pur, Ô dieu ! et renouvelle au dedans un esprit droit.Ne me renvoie pas de devant Ta face, et ne m’ôte pas l’esprit de Ta sainteté.rends-moi la joie de ton salut, et qu’un esprit de franche volonte me soutienne.J’enseignerai tes voies aux transgresseurs, et des pecheurs se retourneront vers toi.

Projet familial allez en famille à l’église pour le sacrement de la réconciliation. une semaine après,

prenez quelques minutes pour discuter de la manière dont le sacrement a aidé chacund’entre vous à être plus saint et à lutter contre la tentation et le péché.

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Mai – esPÉraNCe M Parce que l’amour est rempli d’espérance lorsqu’il est transmis, notre famille veutpromouvoir l’espérance et l’esprit vivifiant qui en découle à nos familles.

Introduction au thème l’espérance chrétienne est la foi dans la rédemption de Jésus Christ qui permet

à l’humanité de faire face au présent, même lorsque les problèmes sont nombreux. « la porte obscure du temps, de l’avenir, a été ouverte toute grande. Celui qui a l’e-spérance vit différemment; une vie nouvelle lui a déjà été donnée ».57 Mais en quoiexactement ces personnes pleines d’espérance vivent-elles différemment ?

les personnes pleines d’espérance ne sont pas sujettes au pessimisme. elles choi-sissent de contrer le découragement en acceptant l’amour du Christ chaque jour àtravers une vie de prières solides. elles croient que « toutes les choses sont possibles» avec dieu (Matthieu 19:26). elles aident avec amour leur famille et amis, réalisantque la vie, dans sa plénitude, consiste à « être pour les autres », même sans que l’autrene proclame n’aime en retour.58

l’espérance est née des rencontres de l’amour qui présente un esprit vivifiant à nosfamilles. les familles participent à l’esprit vivifiant de dieu en élevant des enfants,en travaillant, par la mission, la générosité, la tendresse et autres actes d’amour. unefamille pleine d’espérance aide chaque personne à réaliser qu’elle vit « dans le mondepour un objectif : recevoir l’amour de dieu et montrer l’amour de dieu aux autres.dieu cherche à guérir un univers brisé. il nous demande d’être ses témoins et del’aider dans ce travail ».59

MéditationExtrait de la Lettre encyclique spe salvi du Pape Benoît XVI

Celui qui est touché par l’amour commence à comprendre ce qui serait précisément« vie ». il commence à comprendre ce que veut dire la parole d’espérance que nousavons rencontrée dans le rite du baptême: de la foi j’attends la « vie éternelle » – lavie véritable qui, totalement et sans menaces, est, dans toute sa plénitude, simplementla vie. Jésus, qui a dit de lui-même être venu pour que nous ayons la vie et que nousl’ayons en plénitude, en abondance (cf. Jn 10, 10), nous a aussi expliqué ce que signifie« la vie »: « la vie éternelle, c’est de te connaître, toi le seul dieu, le vrai dieu, et deconnaître celui que tu as envoyé, Jésus Christ » (Jn 17, 3). la vie dans le sens véritable,on ne l’a pas en soi, de soi tout seul et pas même seulement par soi: elle est une relation.et la vie dans sa totalité est relation avec Celui qui est la source de la vie. si nous

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Mai – esPÉraNCe

sommes en relation avec Celui qui ne meurt pas, qui est lui-même la Vie et l’amour,alors nous sommes dans la vie. alors nous « vivons ».60

1. de quelle manière notre famille serait-elle différente si elle n’était pas habitéepar l’amour? Comment cela affecterait-il notre sens de l’espérance ?

2. Comment la foi catholique et l’amour de dieu nous ont-ils appris à aimer? de quelle manière la foi modèle-t-elle nos espérances ?

3. Pourquoi avoir une relation avec dieu est-elle si importante pour réellement « vivre » et « espérer » ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 139 :13-18Une prière pour le Dieu omniscient et omniprésent

C’est toi qui a formé mes reins, Qui m’as tissé dans le sein de ma mère.Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse ; tes œuvres sont admirables et mon âme le reconnaît bien, Mon corps n’étais point caché devant toi, lorsque j’ai été fait dans un lieu secret, Tissé dans les profondeurs de la terre.Quand je n’étais qu’une masse informe, tes yeux me voyaient ; et sur ton livre étaient tous inscrits les jours qui m’étaient destinés,

avant qu’aucun d’eux existât.Que tes pensées, ô dieu, me semblent impénétrables ! Que le nombre en est grand !si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains de sable. Je m’éveille, et je suis encore avec toi.

Projet familial demandez à chaque personne de choisir quelque chose « d’impossible » pour

lequel prier ce mois-ci, et choisissez une personne de votre famille pour lequel/laquelleprier chaque jour ce mois-ci. de même, afin de célébrer l’esprit vivifiant de votrefamille, discutez des moments de la vie de votre famille où vous avez grandi ensembledans la foi ou l’amour. discutez des moments de votre relation, comment vous vousêtes courtisés, de vos fiancialles et de la fête de votre mariage qui vous ont aidés àgrandir en tant que couple. racontez des histoires sur la naissance de vos enfants, etdiscutez du cadeau que chacune de leur vie a été pour votre famille. rassemblez desphotos et des souvenirs de ces événements pour un album ou une boîte à souvenirsque votre famille peut chérir ou envisagez de les utiliser pour le montage d’un diapo-rama que vous pourrez ensuite partager avec la famille étendue.

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JuiN – aMOur « dON de sOi » J La forme de l’amour conjugal et familial est donnée par Dieu lui-même, qui est amour.La famille chrétienne, l’Église domestique, s’est vu confier l’irremplaçable vocation d’êtrel’école de l’amour humain et divin.

Introduction au thème l’Église domestique est destinée à être le principal lieu d’éducation. l’éducation

doit être concernée par l’ensemble de la personne et inclure le développement moral,intellectuel, spirituel et physique.61

en tant que principaux éducateurs de leurs enfants, les parents ont de nombreusesresponsabilités. l’une des pratiques les plus fondamentales qu’ils doivent enseignerest l’amour comme don de soi.62 l’amour « don de soi » place non seulement le biendu prochain avant son propre bien personnel, mais veille également au bien de sonprochain comme sur son propre bien. dans sa plénitude, l’amour « don de soi » donnetotalement, sans réserve, comme le Christ s’est donné complètement sur la croix.

en adoptant la vocation en faveur du sacrement du mariage avec son ouverture in-hérente à la vie,63 un mari et une femme sont préparés par dieu à être les enseignantsde ce type d’amour. les leçons les plus fondamentales sur l’amour sont enseignées parla vie quotidienne ordinaire dans le rythme d’un foyer dans lequel dieu est aimé etadoré par-dessus toute chose. À travers les difficultés de la vie quotidienne, les actesde services et les paroles encourageantes, les enfants apprennent le langage de l’amourde leur mère et de leur père. Chaque famille chrétienne, en tant qu’Église domestique,s’est vu confier la vocation de devenir une école de l’amour authentique, ou, commesaint Jean-Paul ii l’a dit une fois « une école d’humanité plus profonde ».64

le mois de juin est traditionnellement consacré au sacré Cœur de Jésus, célébréchaque année comme une solennité un vendredi 19 jours après la Pentecôte. la dévo-tion du sacré cœur révèle l’amour ardent de dieu dans Jésus Christ, un amour qui estplus fort que la mort et qui nous est donné dans les sacrements. en transmettant auxenfants les enseignements sur Jésus Christ, par l’intermédiaire des dévotions, commele sacré Cœur, les familles se lient personnellement à la source de la vie et à l’amourlui-même.

Méditation D’après un article de l’Aumônier Suprême Mgr William E. Lori, archevêque de Baltimore

les parents ont, ou devraient avoir, une relation unique avec leurs enfants. ils ontété appelés par dieu à aimer leur enfant avec le même amour fidèle et don de soi danslequel l’enfant a été conçu. ... il est certain, la notion de l’amour don de soi n’est pas

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un concept idéaliste ou naïf imaginé par des théologiens. C’est un amour exigeant,et sacrificiel et véritable don de soi, qui trouve sa source dans la Trinité et est révéléle plus pleinement par Jésus sur la Croix. il exige ce que le Pape François appelle « un exode de soi-même » afin que nous puissions nous concentrer sur les besoinsde notre prochain, même lorsque cela engendre du chaos dans notre vie. ...

Plus fondamentalement, enseigner aux enfants « l’art de vivre » implique desleçons de foi et de caractère. les parents enseignent aux enfants leurs premièresprières, les emmènent à la messe le dimanche, et les aident à développer un sens élémentaire du bien et du mal associé à un sens de la responsabilité. ils enseignentégalement la gratitude et la générosité en aidant leurs enfants à apprendre à prendresoin de leurs affaires ; à ne pas toujours s’attendre à avoir le plus récent ou le mieuxde tout ; et à grandir dans l’habitude de partager ce qu’ils ont avec les autres. de plus,les parents aident leurs enfants à apprendre à gérer les déceptions inévitables de lavie, y compris les comparaisons injustes qui font partie de la culture extrêmementmatérialiste et compétitive dans laquelle nous vivons. Ces leçons sont mieux apprisesà la maison, dans une atmosphère de respect et d’amour. ...

le Pape François a déclaré « les parents sont appelés ... non seulement à engen-drer les enfants à la vie, mais aussi à les conduire à dieu » (Lumen Fidei, 43).65

1. Qu’apprenons-nous de notre famille ? avons-nous appris « l’art de vivre » ? si oui, en quoi consiste cet « art de vivre » ?

2. Qu’est-ce que l’amour « don de soi » ?3. Comment avez-vous appris l’amour « don de soi » de notre famille ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 119:1-3, 9-12, 33-38, 105-108Une prière à Dieu, le Grand Législateur

Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, qui marchent selon la loi de l’Éternel !Heureux ceux qui gardent ses préceptes, qui le cherchent de tout leur cœur.Qui ne commettent point d’iniquité, et qui marchent dans ses voies.Comment le jeune homme rendra-t-il pur son sentier ? en se dirigeant d’après ta parole.Je te cherche de tout mon cœur : Ne me laisse pas égarer loin de tes commandements !

JuiN – aMOur « dON de sOi »

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JuiN – aMOur « dON de sOi » J Je serre ta parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi.béni sois-tu ô Éternel ! enseigne-moi tes statuts.enseigne-moi Éternel, la voie de tes statuts, pour que je la retienne jusqu’à la fin !donne-moi l’intelligence, pour que je garde ta loi et que je l’observe de tout mon cœur.Conduis-moi dans le sentier de tes commandements, Car je l’aime.incline mon cœur vers tes préceptes et non vers le gain !détourne mes yeux de la vue des choses vaines ; Fais-moi vivre dans ta voie.accomplis envers ton serviteur ta promesse, Qui est pour ceux qui te craignent !Ta parole est une lampe à mes pieds, et une lumière sur mon sentier.Je te jure et je le tiendrai d’Observer les lois de ta justice.Je suis bien humilié : Éternel rends-moi la vie selon ta parole ! agrée, ô Éternel, les sentiments que ma bouche exprime, et enseigne-moi tes lois !

Projet familial une partie importante de l’amour consiste à faire des choses pour l’amour des

autres, et même des choses que nous pouvons trouver désagréables. Pour encouragerces petits sacrifices, recherchez et faites des perles de sacrifice (également connuessous le nom de « perles des bonnes actions »), inspirées par une pratique que ste Thérèse de l’enfant Jésus utilisait lorsqu’elle était enfant. les perles de sacrificesont essentiellement une manière d’aider la famille à rechercher des opportunités defaire de petites offrandes d’amour à dieu par l’intermédiaire de petits actes de donde soi.

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JuilleT – TÉMOiGNer de la FOi

Dans la mesure où les familles jouent un rôle indispensable dans la nouvelleévangélisation, nous voulons partager notre foi avec d’autres familles et ceux qui sontloin de Dieu.

Introduction au thème Chacun, quel que soit son rôle ou sa situation dans la vie, est appelé à la sainteté.

la sainteté dans la famille est une réponse d’amour aux grâces que dieu fait pleuvoirsur elle chaque jour par l’intermédiaire du sacrement du mariage. « un amour qui negrandit pas court un risque. le développement ne peut avoir lieu que si nous répon-dons aux grâces de dieu par l’intermédiaire d’actes constants d’amour, de bonté, quideviennent de plus en plus fréquents, intenses, généreux, tendres et joyeux. (...) lecadeau de l’amour de dieu déversé sur les époux est également un appel à undéveloppement constant dans la grâce ».66

Comme l’ont si bien démontré les saints à travers l’histoire, la sainteté dans la viemène inévitablement au témoignage dans nos vies quotidiennes. Ce témoignage estla principale méthode permettant d’évangéliser à notre époque. C’est en vivant entant que familles catholiques, dévouées à notre foi, envers chacun d’entre nous et enaidant les personnes dans le besoin que nous parvenons le mieux à évangéliser dansun monde qui semble si souvent réticent à entendre cette bonne nouvelle.

la famille doit mettre le confort et la commodité de côté « pour risquer departager la souffrance des autres » qui sont en marge.67 Qui sont ceux en marge dela société ? il peut s’agir de personnes que nous n’avons jamais rencontrées, des pau-vres, des immigrants et des enfants en devenir. il peut s’agir de personnes que noussavons seules et isolées. il peut s’agir des propres membres de notre famille qui sontdifficiles à aimer en raison de leur personnalité. Paradoxalement, la marge n’est pastrès loin de nous, mais tout autour et parfois même en nous. les personnes qui sonten marge sont des personnes blessées et éloignées de l’amour de dieu et de sonÉglise.68 la famille doit aller à la rencontre de ces marges et les panser par son témoignage de l’amour de dieu. Pour modifier légèrement une célèbre phrase desaint Jean-Paul ii, nous pourrions dire « N’ayez pas peur ! Ouvrez grandes les portesde l’Église domestique pour le Christ ! »69

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JuilleT – TÉMOiGNer de la FOi J MéditationExtraite d’une allocution du Pape Benoît XVI aux participants de l’assemblée plénièredu Conseil pontifical pour la famille.

la nouvelle évangélisation dépend en grande partie de l’eglise domestique (Familiaris Consortio) (cf. ibid., n. 65). a notre époque, comme aux époques précé-dentes, l’éclipse de dieu, la diffusion d’idéologies contraires à la famille et la dégra-dation de l’éthique sexuelle apparaissent liées entre elles. et de même que l’éclipse dedieu est en relation avec la crise de la famille, ainsi, la nouvelle évangélisation est in-séparable de la famille chrétienne. la famille est en effet la voie de l’eglise parce qu’elleest l’« espace humain » de la rencontre avec le Christ. les conjoints « non seulementreçoivent l’amour du Christ en devenant une communauté sauvée, mais ils sont égale-ment appelés à transmettre à leurs frères le même amour du Christ, en devenant ainsiune communauté qui sauve ». la famille, fondée sur le sacrement du mariage est uneréalisation particulière de l’Église, de la communauté sauvé et salvatrice, évangéliséeet évangélisante. Tout comme l’Église, elle est appelée à accueillir, rayonner et montrerau monde l’amour et la présence du Christ. l’accueil et la transmission de l’amourdivin se réalisent dans le dévouement réciproque des conjoints, dans la procréationgénéreuse et responsable, dans le soin et dans l’éducation des enfants, dans le travailet dans les relations sociales, dans l’attention aux personnes dans le besoin, dans laparticipation aux activités ecclésiales, dans l’engagement civil. dans la mesure où la famille chrétienne, à travers un chemin de conversion permanente soutenue par la grâce de dieu, réussit à vivre l’amour comme communion et service, comme donréciproque et ouverture vers tous, reflète dans le monde la splendeur du Christ et labeauté de la Trinité divine.70

1. Comment notre famille pourrait-elle mieux communiquer la présence du Christaux autres, en paroles et en gestes, et ainsi devenir une « communauté salvatrice» qui partage l’amour du Christ ?

2. Gardant en mémoire le fait que la « nouvelle évangélisation » n’est pas nouvelledans son contenu mais bien « nouvelle par son ardeur, ses méthodes et son ex-pression », quelles sont les manières par lesquelles, en tant que famille, nouspouvons évangéliser, et quelles sont les vérités que nous pouvons exprimer ?

3. Pourquoi la famille est-elle une voix aussi efficace pour aborder des problèmesaussi importants ?

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JuilleT – TÉMOiGNer de la FOi

Lectures des Écritures saintes — Psaume 148:1-6, 11-13Un chant de louange au Seigneur

louez l’Éternel louez l’Éternel du haut des cieux, louez-le dans les lieux élevés,louez-le, vous tous ses anges, louez-le, vous toutes ses armées !louez-le, soleil et lune, louez-le, vous toutes étoiles lumineuses, louez-le, cieux des cieux, et vous, eaux qui êtes au-dessus des cieux ! Qu’ils louent le nom de l’Éternel ! Car il a commandé et ils ont été créés.il les a affermis pour toujours et à perpétuité ; il a donné des lois et il ne les violera pas.rois de la terre et tous les peuples, Princes et tous les juges de la terre,Jeunes hommes, et jeunes filles, Vieillards et enfants !Qu’ils louent le nom de l’Éternel ! Car son nom seul est élevé ; sa majesté est au-dessus de la terre et des cieux.

Projet familial invitez un membre de la famille, ami ou connaissance à la messe, ou à un événement

d’adoration ou de formation de la foi avec vous. Écrivez également des idées de petitssacrifices ou offrandes sur des feuilles de papier. Placez-les dans un petit bol. Chaquejour, demandez à chaque membre de la famille de prendre au hasard un bout de papierpour offrir le sacrifice indiqué à l’intention d’un parent ou ami. À la fin du mois, chaquemembre de la famille peut envoyer un mot à la personne pour laquelle il a fait l’offrande,en lui parlant de ses prières et sacrifices.

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aOÛT – HOsPiTaliTÉ a Les Écritures parlent fréquemment de l’importance de l’hospitalité familiale en raison deson amour « don de soi » qui nourrit les âmes perdues et guérit les cœurs brisés.

Introduction au thème l’hospitalité est nécessaire pour une famille chrétienne en tant qu’Église domes-

tique. elle fait partie de la mission chrétienne (Hébreux 13:2, romains 12:13,Matthieu 10:42, luc 10:29–37, Genèse 18:1-10). Mais qu’est-ce que l’hospitalité ?le Christ nous enseigne à travers la parabole du bon samaritain (luc 10:29-37)qu’une dimension de l’hospitalité est « de faire un voisin d’un étranger ».71 l’hospi-talité, comme le mot lui-même et la parabole du bon samaritain le suggèrent, aide àsoigner son prochain, comme un hôpital.

Pourtant, le concept de l’hospitalité chrétienne va encore plus loin. la règle desaint benoît indique « tous les hôtes qui se présentent doivent être accueillis comme le Christ, car lui-même dira : « J’étais un étranger et vous m’avez accueilli ».72

l’hospitalité chrétienne ainsi, ne consiste pas seulement à être bon et accueillant envers l’étranger ou les membres de notre propre famille ; il s’agit d’accueillir tout le mondecomme le Christ.

Cette hospitalité chrétienne radicale par les familles peut exister de diversesmanières simples. Nous pouvons inviter des personnes à une célébration ou à des ac-tivités familiales habituelles, servir un repas cuisiné à la maison, saluer de la main lesvoisins depuis le porche de la maison ou demander à d’autres de se joindre à la prièrefamiliale. les possibilités sont infinies. l’essentiel est que les familles n’ouvrent passeulement la porte, mais qu’elles ouvrent également leur cœur avec l’amour pour lesautres, en partageant un amour qui est chaleureux et vivifiant, comme celui du Christ.

Méditation D’après amoris laetitia du Pape François

sous l’impulsion de l’esprit, le cercle familial non seulement accueille la vie en laprocréant dans son propre sein, mais il s’ouvre, sort de soi pour répandre son bien surd’autres, pour les protéger et chercher leur bonheur. Cette ouverture se révèle surtoutdans l’hospitalité, encouragée par la Parole de dieu d’une manière suggestive : « N’ou-bliez pas l’hospitalité, car c’est grâce à elle que quelques-uns, à leur insu, hébergèrentdes anges » (He 13, 2). lorsque la famille accueille et va vers les autres, surtout versles pauvres et les abandonnés, elle est « symbole, témoignage, participation de la ma-ternité de l’Église ». l’amour social, reflet de la Trinité, est en réalité ce qui unifie lesens spirituel de la famille et sa mission exté- rieure, car elle rend présent le kérygme

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aOÛT – HOsPiTaliTÉ

avec toutes ses exigences communautaires. la famille vit sa spiritualité en étant enmême temps une Église domestique et une cellule vitale pour transformer le monde.73

1. Quelles sont certaines manières spécifiques dont notre famille pratique l’hos-pitalité dans notre foyer ? de quelles manières l’hospitalité est-elle stimulantepour notre famille, et en quoi aide-t-elle notre famille à grandir dans la grâce etle bonheur ?

2. avons-nous jamais réfléchi à l’hospitalité en termes d’accueil de son prochaincomme s’il était le Christ ? en quoi cet appel de l’hospitalité chrétienne pour-rait-il changer nos pratiques de l’hospitalité ?

3. Quelles sont certaines manières pour une famille de grandir dans l’hospitalité ?Comment pourrions-nous ouvrir notre maison aux personnes pauvres, isolées,négligées et au cœur brisé ? Y a-t-il une personne dont la vie familiale est difficilequi pourrait apprécier de passer du temps avec notre famille pour obtenir le sou-tien et l’encouragement qu’offre l’amour ?

Lecture des Écritures saintes — Psaume 84:9-13Une louange de la maison de Dieu

Éternel, dieu des armées, écoute Ma prière ! Prête l’oreille, dieu de Jacob !

Toi qui es notre bouclier, vois ô dieu ! et regarde la face de ton oint ! Mieux vaut un jour dans Tes parvis

que mille ailleurs ;Je préfère me tenir sur le seuil de la maison de mon dieu,

Plutôt que d’habiter sous les tentes de la méchanceté.Car l’Éternel dieu est un soleil et un bouclier,

l’Éternel donne la gloire et la grâce.il ne refuse aucun bien

à ceux qui marchent dans l’intégrité. Éternel des armées, heureux l’homme qui se confie en Toi !

Projet familial invitez une connaissance de votre paroisse ou voisinage à venir prendre un repas,

et passez du temps à socialiser après. invitez-la également à se joindre à vous pour laprière familiale.

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sePTeMbre – CHariTÉ s Nous apprenons de l’amour de Dieu par l’intermédiaire de la Bible, le témoignage deDieu Lui-même, lorsque nous lisons « toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’unde ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites » (Matthieu 25:40).Les Écritures indiquent donc que tout le monde, y compris les familles, doivent pratiquerla charité car le Christ est présent dans chaque personne, particulièrement les pauvres etles nécessiteux.

Introduction au thème dans Amoris Laetitia, le Pape François a appelé la famille à avoir une « fécondité

en expansion »74 qui cherche à donner la vie en dehors de sa propre famille, par l’in-termédiaire de la charité. la charité consiste à vivre la mission régalienne de la famillequi correspond au service à son prochain. le Pape benoît XVi explique qu’il existetrois éléments uniques pour une charité chrétienne féconde qui la distingue de touteautre forme d’assistance sociale : une préoccupation sincère pour la plénitude de l’humanité d’une autre personne, un « cœur qui voit » et la foi.75

le Pape benoît XVi rappelle aux chrétiens qu’il ne suffit pas de « satisfaire lesbesoins du moment », comme fournir de la nourriture ou un abri. elles doivent égale-ment « se consacrer aux autres avec une préoccupation sincère, leur permettant de faire l’expérience de la richesse de leur humanité ». 76 l’une des merveilleusesmanières de faire cela est de permettre à l’autre personne de rendre au donateur, enaccueillant ses présents d’amitié et de foi.

Pour permettre ce don et partage plus profond, les familles ont besoin d’une « formation du cœur » permis par une « rencontre avec dieu dans le Christ, quiéveille leur amour et ouvre leurs esprits aux autres ». 77 Ce nouveau cœur veille surl’amour de son prochain non comme un « commandement imposé, pour ainsi dire,de l’extérieur, mais comme une conséquence découlant de leur foi, une foi qui devientactive par l’amour (cf. Gal 5:6) ».78 C’est un « cœur qui voit » comme le bon samar-itain. « Ce cœur voit où l’amour est nécessaire et agit en conséquence ».79

enfin, la charité chrétienne ne doit pas laisser dieu et le Christ en dehors de l’équation car elle est préoccupée de l’homme tout entier. Comme le souligne le Papebenoît XVi, « c’est précisément l’absence de dieu qui est la racine la plus profondede la souffrance ».80 les familles doivent donc naturellement partager leur foi ; avecl’aide de la grâce, elles sauront quand converser sur la foi et quand elles doivent silencieusement partager la foi par des actions d’amour.

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sePTeMbre – CHariTÉ

MéditationD’après amoris laetitia du Pape François

un mariage qui expérimente la force de l’amour sait que cet amour est appelé àguérir les blessures des personnes abandonnées, à instaurer la culture de la rencontre,à lutter pour la justice. dieu a confié à la famille le projet de rendre le monde “domestique”, pour que tous puissent sentir chaque homme comme frère (…) en revanche, les familles ouvertes et solidaires accordent une place aux pauvres, sont capables de nouer amitié avec ceux qui connaissent une situation pire que la leur. si réellement l’Évangile est important pour elles, elles ne peuvent oublier ce que ditJésus :« Ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi quevous l’avez fait »(Mt 25, 40). en définitive, elles vivent ce qu’avec tant d’éloquencel’Évangile nous demande dans ce texte : « lorsque tu donnes un déjeuner ou undîner, ne convie ni tes amis, ni tes frères, ni tes parents, ni de riches voisins, de peurqu’eux aussi ne t’invitent à leur tour et qu’on ne te rende la pareille. Mais lorsque tudonnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles ; heureuxseras-tu alors » (lc 14, 12-14) ! Heureux seras-tu ! Voilà le secret d’une familleheureuse.

Par leur témoignage et par leurs paroles, les familles parlent aux autres de Jésus.elles transmettent la foi, elles suscitent un désir pour dieu et elles illustrent la beautéde l’Évangile et de son style de vie. (…) leur fécondité s’étend et, de nombreusesmanières, fait en sorte que l’amour de dieu soit présent dans la société.81

1. Comment vivons-nous la charité envers les autres dans notre famille ?2. Pourquoi la charité enrichit-elle la vie familiale et étend-elle la fécondité ?

Pensons-nous que des personnes peuvent effectivement rencontrer le Christ enaidant ceux qui sont dans le besoin ? Pourquoi ou pourquoi pas ?

3. Comment notre famille peut-elle apprendre à mieux connaître dieu par l’amourdans notre propre famille et l’amour envers ceux que nous ne connaissons pas ?

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sePTeMbre – CHariTÉ O Lecture des Écritures Saintes — Psaume 86:1-7, 11-12Une prière pour que Dieu protège les pauvres - Appel à la grâce de Dieu.

Éternel, prête l’oreille, exauce-moi car je suis malheureux et pauvre.Garde mon âme car je suis pieux ! Mon dieu, sauve Ton serviteur qui se confie à Toi !aie pitié de moi, seigneur, car je crie à Toi tout le jour.réjouis l’âme de Ton serviteur, car à Toi seigneur, j’élève mon âme.Car Tu es bon, seigneur, Tu pardonnes, Tu es plein d’amour pour tous ceux qui T’invoquent. Éternel, prête l’oreille à ma prière, sois attentif à la voix de mes supplications !Je T’invoque au jour de ma détresse, car tu m’exauces.enseigne-moi , ô Éternel ! Je marcherai dans Ta fidélité, dispose mon cœur à la crainte de Ton nom.Je Te louerai de tout mon cœur, seigneur mon dieu, et je glorifierai Ton nom à perpétuité.

Projet familial Portez-vous volontaire en tant que famille auprès de votre paroisse, du conseil

local des Chevaliers de Colomb ou d’un autre ministère catholique local. s’il n’y apas d’organisation caritative catholique à proximité, envisagez de faire du bénévolatà une soupe populaire ou organisme caritatif local similaire.

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OCTObre – eNseMble eN MissiON

En comprenant sa mission, la famille peut plus pleinement adopter le plan de Dieu pourla plénitude de la vie divine et de l’amour qu’Il souhaite partager avec la famille.

Introduction au thème lorsque nous pensons au fait d’être missionnaire, nous supposons souvent que

cela signifie que nous devons voyager dans un lieu éloigné et partager nos dons etnotre foi. Mais être en mission fait effectivement partie de notre existence quotidi-enne, en tant que fils et filles baptisés de dieu. Tout comme Jésus a été envoyé dansle monde pour sauver l’humanité, Jésus envoie la famille dans le monde avec une mis-sion spécifique. la famille chrétienne, en tant qu’Église domestique, se voit confierla mission de « protéger, révéler et communiquer l’amour ».82 Ce qui rend sa tâcheunique est que la famille réalise cette mission ensemble.

Pour vivre cette mission de la famille, il est nécessaire d’assister à la messe du di-manche en famille, de remercier dieu pour votre mission et de prier en famille pourles grâces nécessaires afin de la réaliser. la prière familiale est une opportunitéd’amener l’ensemble de la famille à « faire une pause de prière ». 83 les familles peu-vent apprendre à prier de manière particulière de la part de la sainte famille de Marie,Joseph et Jésus. ils étaient une famille de priants. le Christ priait régulièrement lespaumes avec sa famille et Marie connaissait bien les Écritures (cf. luc 1:46-55). saintJoseph, en tant que chef de famille, les dirigeait souvent dans la prière.

Octobre est traditionnellement le mois du saint rosaire. Par le rosaire, et par les Mystères Joyeux en particulier, nous méditons sur la vie de la sainte famille parl’intermédiaire des yeux de Marie. le rosaire est l’une des prières les plus simples etles plus puissantes que la famille puisse réciter ensemble. saint Jean-Paul ii et le Pape François ont souvent demandé aux familles de réciter le rosaire.84 en venantensemble, de cette manière à la prière, et en se tournant ensemble vers Jésus et Marie,de nombreuses familles ont connu de profonds moments de paix, de joie et de réconciliation.85

MéditationDe Carl Anderson et Père José Granados Called to love

Jésus à dit aux disciples : « Vous êtes la lumière du monde. » (Matt 5:14) les paroles du seigneur s’appliquent de manière particulière à la famille. la lumière,après tout, accomplit sa « mission » d’apporter chaleur et visibilité non par une activité supplémentaire ajoutée à sa nature, mais simplement en étant ce qu’elle est.

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OCTObre – eNseMble eN MissiON O de même ; comme la mission du soleil n’est rien de plus que de briller, la mission dela famille est juste d’être elle-même. Jean-Paul ii appelait la famille à cette missionessentielle lorsqu’il s’est exclamé : « Famille, deviens ce que tu es ! » Que se passe-t-il lorsque la famille devient ce qu’elle est ? Voici la réponse de Jean-Paul ii :

.(...) la famille a la mission de devenir toujours davantage ce qu’elle est,c’est-à-dire communauté de vie et d’amour dans une tension qui trouverason achèvement - comme toute réalité créée et sauvée - dans le royaumede dieu. dans une perspective qui rejoint les racines mêmes de la réalité,il faut dire que, en définitive, l’essence de la famille et ses devoirs sont défi-nis par l’amour. C’est pourquoi la famille reçoit la mission de garder, derévéler et de communiquer l’amour, reflet vivant et participation réelle dei’amour de dieu pour l’humanité et de l’amour du Christ seigneur pourl’eglise son epouse. (Familiaris Consortio, 17)

(...) la famille, avons-nous dit, est le cœur à partir duquel la lumière de l’amour sediffuse afin de vivifier les structures de la société. (...) de manière significative, la mis-sion de l’Église peut être décrite en termes similaires. l’Église existe, après tout, pourdiffuser l’amour de dieu dans le monde. l’Église est le sacrement de l’amour qui montre et met en vigueur l’union de l’homme avec dieu et l’union de l’homme avecl’homme (voir LG [lumen Gentium], 1).86

1. Comment, en tant que famille, laissons-nous notre lumière briller devant lesautres dans le monde ? Que pensons-nous des personnes qui ne sont pas de notrefamille et comment prenons-nous soin d’elles ?

2. Que pouvons-nous faire pour nous autoriser à être les missionnaires de dieu etdiffuser son amour dans le monde ?

3. Vivons-nous notre vie familiale comme des disciples missionnaires ? autorisons-nous la parole de Jésus à trouver sa place dans notre famille et à nous enseignerce que signifie aimer ? Comment pouvons-nous faire plus pour se soutenir lesuns les autres dans la mission d’amour ?

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OCTObre – eNseMble eN MissiON

Lecture des Écritures Saintes — Psaume 144:1-3; 9-15Une prière d’action de grâce pour la fidélité de Dieu

béni soit l’Éternel, mon rocher, combat, mes doigts pour la bataille.il est mon bienfaiteur et ma forteresse, mon refuge et mon libérateur,il est mon bouclier : c’est en lui que je me réfugie. il m’assujettit mon peuple.Ô dieu ! je Te chanterai un cantique nouveau, Je Te célébrerai sur le luth à dix cordes.Toi qui donne le salut aux rois, Qui sauva du glaive meurtrier david Ton serviteur.délivre-moi et sauve-moi de la main des fils de l’étranger, dont la bouche profère la fausseté, et dont la droite est une droite mensongère.Nos fils sont comme des plantes Qui croissent dans leur jeunesse ; nos filles comme les colonnes sculptées, qui font l’ornement des palais.Nos greniers sont pleins regorgeant de toute espèce de provisions ;Nos troupeaux se multiplient par milliers, par dix milliers dans nos campagnes ; Nos génisses sont fécondes.Point de désastre, point de captivité. Point de cris dans nos rues.Heureux le peuple pour qui il en est ainsi ! Heureux le peuple dont l’Éternel est le dieu !

Projet familial Consacrez un dimanche après-midi de ce mois pour prier le rosaire ensemble entant que famille. envisagez d’avoir un brunch familial avant de prier, et parlez à vosenfants du rosaire et à la manière de le réciter. Priez notamment pour la paix dansvotre famille et pour la guérison des blessures familiales.

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NOVeMbre – la COMMuNiON des saiNTs N En vertu du baptême et des grâces sacramentelles du mariage, la famille chrétienne estintégrée dans une communion de saints. La sainteté est un cadeau donné à chaquechrétien baptisé qui devient une tâche joyeuse pour toute la vie.

Introduction au thème Comme l’Église elle-même, l’Église domestique est appelée à être une communion

de saints. Notre réponse à l’appel à la sainteté est importante si nous voulons devenirla famille que dieu veut que nous soyons. Nous pouvons penser aux saints comme àdes personnes qui ont vécu il y a longtemps ou qui sont très éloignées de nos expéri-ences quotidiennes. Mais les saints sont proches, et dieu veut faire de chacun de nousun saint. Chaque membre de la famille a la tâche d’aider les autres à grandir dans lasainteté, par la foi, l’espérance et l’amour.

il existe de nombreux exemples de saints canonisés et bienheureux béatifiés susceptibles d’inspirer les familles aujourd’hui. un exemple de saint moderne est sainte Chiara luce badano, née en 1971. À l’âge de 17 ans, on lui a annoncé qu'elleétait atteinte d'une maladie grave et douloureuse. Face à cette croix, Chiara a prié ettrouvé le courage d’accepter cela comme faisant partie du plan de l’amour de dieupour elle. Pendant tout le temps de sa maladie, elle a tout transformé en une opportu-nité d’amour. alors qu’elle gisait mourante à l’âge de 18 ans, elle a dit à sa mère « oh,maman. ... Tu vois, je ne peux plus courir, mais je voudrais leur transmettre [aux jeunes]la torche [de la foi], comme aux Jeux olympiques ! les jeunes ont une seule vie, et ellevaut le coût d’être bien vécue ». 87

devenir un saint est comme courir une course.88 la famille est le terrain d’entraînement de cette course où les vertus sont enseignées et le caractère formé. Par l’intermédiaire de la famille, dieu pourvoit à nos besoins afin de la courir correctement. devenir un saint consiste simplement à coopérer avec dieu et à lelaisser nous modeler en la personne qu’il avait en tête lorsqu’il nous a créés. son planest de nous amener pleinement à la vie.

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NOVeMbre – la COMMuNiON des saiNTs

Méditation Extrait de l’audience générale du Pape Benoît XVI, 13 avril 2011

la sainteté, la plénitude de la vie chrétienne ne consiste pas à accomplir des en-treprises extraordinaires, mais à s’unir au Christ, à vivre ses mystères, à faire nôtresses attitudes, ses pensées, ses comportements. la mesure de la sainteté est donnée parla stature que le Christ atteint en nous, par la mesure dans laquelle, avec la force del’esprit saint, nous modelons toute notre vie sur la sienne.(…) Quelle est l’âme de lasainteté ? … What is the essential. (…)

Peut-être ce langage du Concile Vatican ii est-il encore un peu trop solennel pournous, peut-être devons-nous dire les choses de manière encore plus simple. Qu’est-ce qui est essentiel? il est essentiel de ne jamais laisser passer un dimanche sans unerencontre avec le Christ ressuscité dans l’eucharistie; cela n’est pas un poids en plus,mais une lumière pour toute la semaine. il ne faut pas commencer ni finir une journéesans avoir au moins un bref contact avec dieu. et, sur la route de notre vie, suivre les« panneaux routiers » que dieu nous a communiqués dans le décalogue lu avec leChrist, qui est tout simplement l’explicitation de ce qu’est la charité dans des situa-tions déterminées. (…)

sans doute pourrions-nous nous demander: pouvons-nous, avec nos limites, avecnotre faiblesse, tendre à des sommets si élevés? au cours de l’année liturgique, l’eglisenous invite à faire mémoire d’une foule de saints, c’est-à-dire de ceux qui ont vécupleinement la charité, qui ont su aimer et suivre le Christ dans leur vie quotidienne.ils nous disent qu’il est possible pour tous de parcourir cette voie.

Je voudrais inviter chacun à s’ouvrir à l’action de l’esprit saint, qui transformenotre vie, pour être nous aussi comme des pièces de la grande mosaïque de saintetéque dieu crée dans l’histoire, afin que le visage du Christ resplendisse dans tout sonéclat. N’ayons pas peur de tendre vers le haut, vers les sommets de dieu.89

1. Qu’est-ce que la sainteté ?2. Comment pouvons-nous vivre la sainteté dans la famille ? Comment aimons-

nous dieu dans le cadre ordinaire de la vie ?3. Comment les saints nous aident-ils à vivre notre sainteté ?

NOVeMbre – la COMMuNiON des saiNTs

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Lecture des Écritures saintes — Psaume 98:1-6Une prière pour accueillir la domination de Dieu sur la terre

Chantez à l’Éternel un cantique nouveau, car il a fait des choses merveilleuses.sa main droite et le bras de sa sainteté lui ont assuré la victoire.l’Éternel a fait connaître son salut, il a révélé sa justice sous les yeux des nations.il s’est souvenu de sa bonté et de sa fidélité envers la communauté d’israël.Jusqu’aux extrémités de la terre, on a vu le salut de notre dieu.Poussez des cris de joie en l’honneur de l’Éternel, habitants de toute la terre ; Faites éclater votre allégresse et chantez.Chantez en l’honneur de l’Éternel avec la harpe, avec la harpe, au son de tous les instruments.

Projet familial sélectionnez quelques saints et trouvez des informations sur leur époque et leur

culture et pourquoi ils sont invoqués pour des causes ou intentions spécifiques. incluez un plat de leur culture pendant l’un de vos repas. envisagez également defaire un pèlerinage vers un lieu sacré consacré à un saint.

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« Notre profession de foi commence par Dieu, car Dieu est “Le premier et Le dernier”(Is 44, 6), le Commencement et la Fin de tout. Le Credo commence par Dieu le Père,parce que le Père est la Première Personne Divine de la Très Sainte Trinité ; notreSymbole commence par la création du ciel et de la terre, parce que la création est lecommencement et le fondement de toutes les œuvres de Dieu ».

— Catéchisme de l’Église catholique, 198

Le Symbole de Nicée Chaque messe dominicale, les catholiques récitent ensemble une profession de foi appeléele Symbole ou Credo de Nicée. Le Credo est le nom qui vient des tout premiers mots dela prière en latin : Credo in unum deum (Je crois en un Dieu). Il est appelé le Symbolede Nicée-Constantinople ou Symbole de Nicée car il a été approuvé par les évêques duConcile de Nicée et de Constantinople.

Je crois en un seul dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre del’univers visible et invisible.

Je crois en un seul seigneur, Jésus-Christ le Fils unique de dieu, né du Père avanttous les siècles. il est dieu, né de dieu, lumière, né de la lumière, vrai dieu, né duvrai dieu, engendré, non pas créé, de même nature que le Père, et par lui tout a étéfait.

Pour nous les hommes, et pour notre salut, il descendit du ciel ; par l’esprit saint,il a pris chair de la Vierge Marie, et s’est fait homme. Crucifié pour nous sous PoncePilate, il souffrit sa passion et fut mis au tombeau. il ressuscita le troisième jour,conformément aux Écritures, et il monta au ciel ; il est assis à la droite du Père.il reviendra dans la gloire, pour juger les vivants et les morts ; et son règne n’aura pasde fin.

Je crois en l’esprit saint, qui est seigneur et qui donne la vie ; il procède du Pèreet du Fils ; avec le Père et le Fils, il reçoit même adoration et même gloire ; il a parlépar les prophètes.

Je crois en l’Église, une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un seulbaptême pour le pardon des péchés. J’attends la résurrection des morts, et la vie dumonde à venir. amen.

bases des CrOYaNCes CaTHOliQues

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Les Dix commandements « La brusquerie des Dix commandements est une preuve, non de l’obscurantisme et del’étroitesse d’une religion, mais au contraire, de sa libéralité et de son humanité. Il estplus court de formuler les choses interdites que les choses autorisées : précisément parceque la plupart des choses sont autorisées, et seules quelques choses sont interdites ». 90

— G. K. Chesterton

1- Tu n’auras pas d’autres dieux que moi. 2- Tu n’invoqueras pas le nom du seigneur ton dieu pour le mal, car le seigneur

ne laissera pas impuni celui qui invoque son nom pour le mal.3- Tu feras du sabbat un mémorial, un jour sacré.4- Honore ton père et ta mère.5- Tu ne commettras pas de meurtre.6- Tu ne commettras pas d’adultère.7- Tu ne commettras pas de vol.8- Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain.9 et 10- Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain (…) : rien de ce qui lui appartient.

livre de l’exode 20, 1-1

Les préceptes de l’Église Le mot « précepte » vient du mot latin praeceptum (avertir ou instruire). Les préceptespeuvent être conçus comme des instructions ou règles de base données par l’Église pourillustrer les obligations minimales de tous les catholiques.

1. le premier commandement “les dimanches et les autres jours de fête de précepte, les fidèles sont tenus par l’obligation de participer à la sainte Messe et de s’abstenir des oeuvres serviles” (can. 1246-1248; CCeO, can. 880, § 3 ; 881, §§ 1. 2. 4).

2. le deuxième commandement “Tout fidèle est tenu par l’obligation de confesser ses péchés au moins une fois par an” (can. 989; CCeO, can. 719).

3. le troisième commandement “Tout fidèle est tenu par l’obligation de recevoir la sainte Communion au moins chaque année à Pâques” (can. 920; CCeO, can. 708 ; 881, § 3).

4. 2043 le quatrième commandement “aux jours de pénitence fixés par l’eglise, les fidèles sont tenus par l’obligation de s’abstenir de viande et d’observer le jeûne” (can. 1249-1251; CCeO, can. 882).

5. le cinquième commandement “les fidèles sont tenus par l’obligation de subvenir aux besoins de l’eglise” (can. 455).

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Extrait de Prière : un cadeau de dieu par l’Aumônier Suprême des Chevalier de Colomb,Mgr William E. Lori, archevêque de Baltimore

la prière est définie comme « élever son esprit et son cœur à dieu, ou le fait delui demander des bienfaits, conformément à sa volonté » (Compendium duCatéchisme de l’Église catholique, 534). dans la prière, nous tournons toute notreattention vers dieu, et lui offrons des louanges, et, en sollicitant uniquement savolonté, nous demandons ce dont nous avons besoin. Nous sommes obligés de prier,mais la prière est également un cadeau que dieu nous fait. C’est la manière dont nousgrandissons dans notre amitié avec le Christ, qui, dans le pouvoir de l’esprit saint,nous conduit au père des miséricordes.

dans un sens, la prière est quelque chose de naturel. Chaque être humain est crééà l’image de dieu, et, malgré le péché originel, chaque personne conserve un désirpour dieu. Pourtant, c’est dieu qui recherche notre amitié et nous attire à lui.

Prière dans la Biblel’ancien Testament présente abraham, « notre père dans la foi », comme un

modèle de prière car il a marché dans la présence de dieu, l’a écouté et a obéi à savolonté. Comme abraham, Moïse a fréquemment intercédé auprès de dieu au nomdu peuple élu. Cependant, la puissance de Moïse en tant que chef de file est venuede sa relation intime de manière unique avec dieu. dieu a appelé Moïse depuis lebuisson ardent et lui a parlé de manière remarquablement directe, notammentpendant la rencontre sur le Mont. sinaï (cf. ex 3:1-15, 19:1-25). en raison de sacommunication constante et intime avec dieu, Moïse est vu comme un modèle deprieur contemplatif (Compendium, 537).

Ceux qui ont dirigé le peuple d’israël l’ont aidé à voir que dieu résidait parmi eux.le premier parmi ses dirigeants est david, le berger et le roi « d’après le propre cœurde dieu » (actes 13:22). la tradition sacrée veut que la foi de david étaitl’inspiration des Psaumes, les plus grandes prières de l’ancien Testament. inspirés parle saint esprit, les Psaumes sont la Parole de dieu donnée comme notre propre prière.ils chantent la bonté de dieu dans la création du monde et sa promesse derédemption. ils étaient récités par Jésus et sont au cœur de la prière de l’Église(Compendium, 540).

l’ancien Testament nous montre également comment les prophètes priaient.Comme Moïse, ils entraient profondément en prière devant le dieu vivant.submergés par l’esprit du seigneur, ils recevaient la Parole du seigneur, de manière àpouvoir parler au peuple au nom de dieu.

Qu’esT-Ce Que la Prière ?

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C’était plus que tout dans Jésus Christ que dieu notre Père nous a enseigné cequ’est la prière et comment prier. Fils de dieu et fils de Marie, Jésus a vécu dansl’obéissance de Marie et de Joseph dans leur maison à Nazareth. là, dans sa naturehumaine, il a appris de sa mère comment prier. Mais en tant que fils éternel de dieu,sa prière avait une source encore plus profonde (Compendium, 541; Jean 1:14).

dans le Nouveau Testament, nous trouvons fréquemment Jésus absorbé dans laprière. il a jeûné et prié pendant 40 jours et nuits avant de commencer son ministèrepublic (Matthieu 4:2) et a prié avant de choisir ses apôtres (luc 6:12). il s’est souventretiré des foules afin de prier et a enseigné à ses disciples l’importance de le faire (Marc 6:31). Jésus, qui nous a enseigné à prier constamment, a fait de toute sa vie uneprière à son père au paradis (1 Thes 5:17; Compendium, 542).

« Seigneur, apprends-nous à prier ! » la prière de Jésus a atteint son point culminant dans sa passion et sa mort. Pendant

l’agonie dans le jardin, Jésus a souffert intensément alors qu’il prenait sur lui les péchésdu monde et l’angoisse d’une humanité souffrante. dans l’obéissance de la volonté duPère, il a déposé sa propre vie pour nous sauver. là [sur la croix], il a subi pour noustout le poids de notre aliénation pécheresse de son père et de l’un à l’autre. dans cemoment de souffrance suprême sur la Croix, Jésus a intercédé pour nous, et le Père aentendu sa prière et y a répondu au-delà de tout espoir en élevant son fils des morts(Compendium, 543).

Jésus nous a donné le Notre Père comme modèle de prière parfait. dans le mêmetemps, il nous a montré les attitudes intérieures que nous devrions avoir lorsque nousprions, plus particulièrement la pureté de cœur, l’ouverture à la volonté de dieu,l’amour même pour nos ennemis, et une foi et une vigilance intrépides contre latentation (Compendium, 544). les dispositions intérieures nécessaires pour la prièresont magnifiquement résumées dans les béatitudes.

Cela nous ramène à la vérité selon laquelle la prière est un cadeau de dieu. Notreprière comble le Père quand, dans la puissance de l’esprit saint, elle est unie à la prièrede Jésus. de cette manière, la prière approfondit notre communion avec la sainte Trinité.

enfin, tout comme Marie a enseigné à Jésus comment prier, elle nous aideégalement à prier. avant qu’elle ait conçu le fils de dieu au creux de son ventre, elle aprié en totale ouverture à la Parole vivante de dieu. ainsi, elle était préparée à partagerpleinement la mission du Christ. Chaque jour, l’Église répète la magnifique prièred’action de grâce de Marie, le Magnificat (luc 1:46-55). Marie a prié les apôtres à laPentecôte, et était présente lors des premières célébrations eucharistiques (actes 2:42).ses prières pour nous et pour tous nos besoins sont aimantes et puissantes (Compendium, 546-547). elle nous guide toujours vers Jésus.91

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Extrait de seigneur, apprends-nous à prier du Père Peter John Cameron, O.P.

le catéchisme de l’Église catholique souligne l’importance de la prière familiale : « la famille chrétienne est le premier lieu d’éducation dans la prière. basée sur le sacre-ment du mariage, la famille est l’Église domestique dans laquelle les enfants de dieuapprennent à prier « en tant qu’Église » et à persévérer dans la prière. Pour les jeunesenfants en particulier, la prière familiale quotidienne est le premier témoin de la mé-moire vivante de l’Église telle qu’éveillée patiemment par l’esprit saint » (n. 2685).

afin de comprendre comment diviser la prière personnelle et familiale dans la viefamiliale, nous pouvons envisager trois aspects essentiels de la vie familiale : les relations, le temps et le changement. la combinaison de relations diverses au sein dela famille affecte la manière dont les membres prient à la fois individuellement et entant que famille, en commençant par la relation entre les parents et les enfants. lethéologien Hans urs von balthasar note qu’au début, les enfants ne peuvent pas fairela distinction entre la bonté absolue, divine, et la bonté de la créature qu’ils trouventchez leurs parents. Par conséquent, les enfants ne peuvent au début pas faire la distinction entre l’amour parental et l’amour de dieu. Cette différence doit être enseignée avec tendresse par le témoignage de la propre humilité, de la prière et de ladépendance des parents à l’égard de dieu.

Pour cette raison, Familiaris Consortio (FC) souligne le rôle fondamental et irrem-plaçable de l’exemple concret et vivant des parents dans l’éducation de leurs enfants à la prière. « Ce n’est qu’en priant ensemble avec leurs enfants qu’un père et une mère peuvent (en exerçant leur prêtrise régalienne) pénétrer les profondeurs les plusintérieures des cœurs de leurs enfants et laisser une impression que les événements futurs de leur vie ne seront pas capables d’effacer » (FC, 60).

de plus, à cet égard, les parents « doivent être convaincus que la première vocationdu Chrétien est de suivre Jésus. (…) les parents doivent respecter cet appel et encour-ager leurs enfants à le suivre » (CCC, n. 2232).

Par conséquent, l’excellence de la vie de prière d’une famille découle fortement dela relation de chaque individu spécifique avec le seigneur. Pour cette raison, si possible,les parents, et parrains, doivent fournir à leurs enfants les articles religieux qui fa-vorisent une relation personnelle intime avec dieu, notamment une bible, un crucifix,un chapelet, une image de la Vierge Marie, un missel, une collection de prières de dévotion, etc. Chaque membre de la famille doit être encouragé à prendre chaque jourle temps d’être seul avec dieu dans la prière.

COMMeNT Prier eN TaNT Que FaMille

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dans le même temps, la dévotion en faveur de la communion des saints doit êtreexpliquée et cultivée, notamment en présentant aux enfants la vie de leurs saints patrons et des saints patrons de toute la famille. les litanies et vies des saints, à lire demanière privée ou dans le cadre familial, renforcent cet intérêt.

avec un missel, chaque membre de la famille peut être encouragé à méditer en privésur les lectures des Écritures saintes pour le dimanche suivant, notamment l’Évangile.Cette méditation peut être guidée par la question : Que me dit Jésus dans ces lectures ? après cela, un certain temps peut être mis de côté chaque semaine avant lamesse dominicale, pour partager ces réflexions ensemble. Cette discussion sert à approfondir l’appréciation des Écritures saintes par chaque personne ainsi que laprésence active du seigneur. dans le même temps, une réflexion partagée de ce typeattire la famille plus profondément ensemble dans l’amour et la vérité de dieu, et laprépare à participer plus pleinement à la liturgie.

de manière unique, le rosaire récité dans le cadre de la famille aide à définir et àrenforcer les relations familiales car dans cette prière nous rappelons l’incarnation deJésus, particulièrement alors que sa vie est révélée par le mystère de la sainte famille,que la famille chrétienne cherche à refléter. Nous méditons sur la vie du Fils de dieuen appelant le saint-Père ainsi que la Mère de dieu. ainsi, « le rosaire doit être considéré comme l’une des meilleures et plus efficaces prières en commun que lafamille chrétienne est invitée à réciter. (…) lorsque le rassemblement familial devientun moment de prière, le rosaire est un mode de prière fréquent et privilégié. (…) uneimitation généreuse de l’attitude spirituelle intérieure de la sainte Vierge constitue uninstrument spécial pour nourrir une communion aimante dans la famille et pourdévelopper la spiritualité conjugale et familiale » (FC, 61).

la merveille du temps représente également une opportunité idéale pour la prièrefamiliale et la croissance spirituelle. une simple prière du matin offerte ensembledonne chaque jour une concentration sur dieu, et offre un rappel régulier pour les jeunes impressionnables concernant les véritables priorités de la vie. de la mêmemanière, les prières du soir dites ensemble forment une attitude durable d’espérancedans laquelle la gratitude pour la journée et l’impatience du matin suivant nous rendentconscients de la vie éternelle, dont notre séjour terrestre est la préparation. le tempsdu repas est également une excellente occasion de prière familiale qui renforce l’importance d’une gratitude sans faille et d’une confiance constante et humble enversla grâce de dieu.

le temps liturgique regorge également d’occasions de prières familiales spéciales.les rituels et les coutumes spéciales préparant l’avent, Noël, le Carême, et le tempspascal bénissent la famille par la comptabilisation sanctifiée du passage du temps. une commémoration solennelle des jours fériés de l’Église, notamment en priant des

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neuvaines dans la préparation, permet aux enfants de saisir la bonne manière decélébrer les jours fériés.

la vie familiale est remplie de changement constant que la prière doit consacrer. « les joies et chagrins, espoirs et déceptions, naissances et anniversaires, anniversairesde mariage, départs, séparations et retours à la maison, les décisions importantes etlourdes d’implications, le décès des êtres chers, etc., tous sont des marques de l’inter-vention aimante de dieu dans l’histoire familiale. ils doivent être perçus comme desmoments opportuns d’actions de grâce, de demande, d’abandon confiant de la familledans les mains de leur père commun au paradis » (FC, 59).

la prière familiale doit prédominer de manière particulière alors que les membresde la famille se préparent pour les sacrements : baptême, Confirmation, Première communion, Première pénitence, saints ordres, Mariage, et l’onction des malades. les sacrements marquent les changements sacrés qui sanctifient, et nous attirent tousplus près de dieu.

un tel programme de prière familiale s’approche du modèle éprouvé dans le temps de la prière observé par de nombreuses communautés religieuses de l’Église. il complète la méditation privée et la prière liturgique de manière à ce que la famillechrétienne puise « assumer et satisfaire pleinement ses responsabilités en tant que cellule principale et fondamentale de la société humaine » (FC, 62).92

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des Prières POur CHaQue FaMille« Dans la prière, l’initiative d’amour de Dieu fidèle passe toujours en premier ; notrepropre première étape est toujours une réponse. Alors que Dieu se révèle progressivementet révèle l’homme à lui-même, la prière apparaît comme un appel réciproque ».

— Catéchisme de l’Église catholique, 2567

Prières fondamentales

Signe de la Croixau nom du Père et du Fils et du saint-esprit. amen.

Symbole des Apôtres Je crois en dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre. et en JésusChrist, son Fils unique, notre seigneur ; qui a été conçu du saint esprit, est né de laVierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort et a été enseveli,est descendu aux enfers ; le troisième jour est ressuscité des morts, est monté auxcieux, est assis à la droite de dieu le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivantset les morts. Je crois en l’esprit saint, à la sainte Église catholique, à la communiondes saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle.amen.

Notre PèreNotre Père qui es aux cieux, que Ton nom soit sanctifié, que Ton règne vienne, queTa volonté soit faite sur la terre comme au ciel. donne-nous aujourd’hui notre painde ce jour. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi à ceux quinous ont offensés. et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du Mal.amen.

Je vous salue, MarieJe vous salue, Marie pleine de grâce ; le seigneur est avec vous. Vous êtes bénie entretoutes les femmes et Jésus, le fruit de vos entrailles, est béni. sainte Marie, Mère dedieu, priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort.amen.

DoxologieGloire au Père, au Fils et au saint-esprit, maintenant et à jamais pour les siècles dessiècles. amen.

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Prière de FatimaÔ mon Jésus, pardonnes-nous nos péchés, préserves-nous du feu de l’enfer, et conduisau Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de Ta miséricorde. amen.

Acte de foiÔ mon dieu. je crois fermement que Tu es le dieu un en trois Personnes divines, lePère le Fils et le saint-esprit. Je crois que Ton divin Fils s’est fait homme, qu’il estmort pour nos péchés et qu’il reviendra juger les vivants et les morts. Je le crois, ainsique toutes les vérités sacrées que nous enseigne la sainte Église catholique, parce quec’est Toi qui les as crééé, et que Tu ne peux ni tromper ni être trompé. amen.

Acte d’espéranceÔ Mon dieu, j’espère avec une ferme confiance que Tu me donneras, par les mérites de Jésus-Christ, Ta grâce en ce monde et, si j’observe Tes commandements,le bonheur éternel dans l’autre amen.

Acte de CharitéÔ Mon dieu, je T’aime de tout mon cœur, et par dessus toutes choses, parce que Tu es infiniment bon et digne de tout mon amour ; et j’aime mon prochain commemoi-même pour l’amour de Toi. Je pardonne à tous ceux qui m’ont blessé, et je demande pardon à tous ceux que j’ai offensés. amen.

Acte de contritionÔ mon dieu, j’ai un très grand regret de T’avoir offensé parce que Tu es infinimentbon et infiniment aimable et que le péché Te déplaît, c’est pourquoi je prends la fermerésolution, avec le secours de Ta sainte grâce, de ne plus T’offenser et de faire pénitenceet d’amender ma vie. amen.

Acte de communion spirituelledivin Jésus, je crois que Tu es réellement présent dans le Très saint sacrement. Je T’aime par-dessus toute chose et je désire Te posséder en mon âme. Puisque je suisincapable de Te recevoir de facon sacramentelle, entre au moins spirituellement dansmon coeur. Je T’embrasse comme si Tu y étais déjà et je m’unis entièrement à Toi. Ne permets jamais que je sois séparé de Toi. ainsi soit-il.

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Te DeumNous vous louons, ô dieu ! Nous Vous bénissons, seigneur. Toute la terre Vous adore,ô Père éternel !

Tous les anges, les Cieux et toutes les Puissances. les Chérubins et les séraphinss’écrient sans cesse devant Vous : « saint, saint, saint est le seigneur, le dieu des armées. les cieux et la terre sont plein de la majesté de Votre gloire. »

l’illustre chœur des apôtres, la vénérable multitude des Prophètes, l’éclatante arméedes Martyrs célèbrent vos louanges.

l’Église sainte publie vos grandeurs dans toute l’étendue de l’univers, Ô Père dontla majesté est infinie ! elle adore également Votre Fils unique et véritable ; et le saint-esprit consolateur.

Ô Christ ! Vous êtes le roi de gloire. Vous êtes le Fils éternel du Père. Pour sauver leshommes et revêtir notre nature, vous n’avez pas dédaigné le sein d’une Vierge.

Vous avez brisé l’aiguillon de la mort, Vous avez ouvert aux fidèles le royaume descieux.

Vous êtes assis à la droite de dieu dans la gloire du Père. Nous croyons que vous viendrez juger le monde.

Nous vous supplions donc de secourir vos serviteurs, rachetés de votre sang précieux.Mettez-nous au nombre de vos saints, Pour jouir avec eux de la gloire éternelle.

Les louanges divinesdieu soit bénit,béni soit son saint Nom,béni soit Jésus-Christ, vrai dieu et vrai homme,béni soit le Nom de Jésus,béni soit son sacré Cœur,béni soit son Précieux sang,béni soit Jésus-Christ au Très saint sacrement de l’autel,béni soit l’esprit saint Consolateur,bénie soit l’auguste Mère de dieu, la Très sainte Vierge Marie,bénie soit sa sainte et immaculée Conception,bénie soit sa Glorieuse assomption,béni soit le nom de Marie, Vierge et Mère,béni soit saint Joseph, son très chaste époux,béni soit dieu dans ses anges et dans ses saints.

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Prières pendant la journée

Offrande du matinÔ mon dieu, je t’offre toutes mes prières, actions, joies et souffrances, en union avecle sacré Cœur de Jésus, pour les intentions pour lesquelles il intercède et s’offre dansle saint sacrifice de la Messe, en remerciement de Tes faveurs, en réparation de mespéchés, et en humble supplication pour mon bien-être temporel et éternel, car lesvolontés de notre sainte mère l’Église, pour la conversion des pécheurs, et pour lesoulagement des pauvres âmes du purgatoire. Je souhaite obtenir toutes les indul-gences liées aux prières que je vais dire et pour les bonnes œuvres que je vais faire aujourd’hui. amen.

Le Cantique de Zacharie (Benedictus) (cf. Luc 1:68-79)Une prière à dire chaque matin, excepté le dimanche et les jours saints lorsque le Te deum (page 56) est récité à la place

béni soit le seigneur, le dieu d’israël,qui visite et rachète son peuple.il a fait surgir la force qui nous sauvedans la maison de david, son serviteur,

comme il l’avait dit par la bouche des saints,par ses prophètes, depuis les temps anciens :salut qui nous arrache à l’ennemi, à la main de tous nos oppresseurs,

amour qu’il montre envers nos pères,mémoire de son alliance sainte,

serment juré à notre père abraham de nous rendre sans crainte, afin que, délivrés de la main des ennemis,nous le servions dans la justice et la sainteté,en sa présence, tout au long de nos jours.

et toi, petit enfant, tu seras appelé prophète du Très-Haut; tu marcheras devant, à la face du seigneur, et tu prépareras ses chemins pour donner à son peuple de connaître le salut par la rémission de ses péchés,

grâce à la tendresse, à l’amour de notre dieu,quand nous visite l’astre d’en haut,pour illuminer ceux qui habitent les ténèbres et l’ombre de la mort, pour conduire nos pas au chemin de la paix.

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Le Magnificat (cf. Luc 1:46-55)Une prière à dire chaque soir

Mon âme exalte le seigneur,mon esprit se réjouit en dieu, mon sauveur. il s’est penché sur son humble servante ;

désormais tous les âges me diront bienheureuse, le Puissant a fait pour moi des merveilles ;saint est son nom !

son amour s’étend d’âge en âge sur ceux qui le craignent.

déployant la force de son bras,il disperse les superbesil renverse les puissants de leurs trônes, et il élève les humbles.

il comble de biens les affamés, renvoie les riches les mains vides.il relève israël son serviteur, il se souvient de son amour, de la promesse faite à nos pères,en faveur d’abraham et de sa race à jamais.

Prière pour la nuitÔ mon dieu, je te remercie pour m’avoir protégé aujourd’hui et pour m’avoir donnétant de bienfaits et de grâces. Je renouvelle mon dévouement pour Toi et te demandepardon pour tous mes péchés.

Faites un examen de conscience tranquillement, puis récitez la prière suivante.

Protège-nous, seigneur, alors que nous sommes éveillés ; et veille sur nous lorsque nous dormons, qu’éveillés nous puissions regarder avec le Christ, et qu’endormis, nous nous reposions dans sa paix.

Maintenant, seigneur, Tu laisses Ton serviteur s’en aller en paix selon Ta parole. Car mes yeux ont vu Ton salut,

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salut que Tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nationset gloire d’israël Ton peuple. (Cf. luc 2:29–32).

Gloire au Père, et gloire au fils, et au saint-esprit. Comme le monde était au début,il est maintenant, et sera à tout jamais, éternellement. amen.

Grâce avant les repas bénissez-nous seigneur, ainsi que ces présents que nous sommes sur le point de recevoir de Ta bonté. Par le Christ notre seigneur. amen.

Actions de grâce après les repas Nous Te remercions, dieu tout puissant, pour tous Tes bienfaits, Toi qui vis et règnespour les siècles des siècles. amen. et que repose en paix, par Ta divine miséricorde,l’âme des fidèles disparus. amen.

Dévotions à la Sainte Vierge Marie

Angélus Les catholiques récitent traditionnellement la prière suivante à l’aube, au milieu de la journée et au coucher du soleil, et ce, tout au long de l’année, sauf durant le temps de Pâques.

V. l’ange du seigneur apporta l’annonce à Marie.r. et elle conçut du saint-esprit. ( Je vous salue, Marie)

V. Voici la servante du seigneur. r. Qu’il me soit fait selon votre parole. ( Je vous salue, Marie)

V. et le Verbe s’est fait chair. r. et il a habité parmi nous. ( Je vous salue, Marie)

V. Priez pour nous, sainte Mère de dieu. r. afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ.

V. Prions.r. Que Ta grâce, seigneur notre Père, se répande en nos cœurs ; par le message del’ange, Tu nous as fait connaître l’incarnation de Ton Fils bien-aimé ; conduis-nous,par sa passion et par sa croix, jusqu’à la gloire de la résurrection. Par Jésus, le Christ,notre seigneur. amen.

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Regina CaeliPendant la saison de Pâques, l’Angélus est remplacé par le Regina Caeli.

V. reine du ciel, réjouissez-vous, alléluia.r. car celui que vous avez mérité de porter dans votre sein, alléluia.

V. est ressuscité comme il l’a dit, alléluia.r. Priez dieu pour nous, alléluia.

V. soyez dans la joie et l’allégresse, Vierge Marie, alléluia.r. Parce que le seigneur est vraiment ressuscité, alléluia.

V. Prions :r. dieu, qui par la résurrection de Votre fils, notre seigneur Jésus Christ, avez bienvoulu réjouir le monde. Faites-nous parvenir par la prière de la Vierge Marie, sa mère,aux joies de la vie éternelle. Par le Christ notre seigneur. amen.

Les Memorare souvenez-vous, ô très miséricordieuse Vierge Marie, que l’on n’a jamais entendu direqu’aucun de ceux qui ont eu recours à votre protection, imploré votre assistance oudemandé vos suffrages, ait été jamais abandonné. animé par une pareille confiance,ô Vierge des vierges, ô ma mère. Je cours à vous, et gémissant sous le poids de mespéchés, je me prosterne à vos pieds. Mère du Verbe incarné, ne méprisez pas mesprières, mais écoutez-les favorablement et daignez les exaucer. amen.

Prière à Notre Dame de Guadalupedieu de puissance et de miséricorde, en envoyant la Vierge Marie de Guadalupe àTepeyac, Tu as béni les amériques . Que ses prières auprès de Toi fassent en sorte queles hommes et les femmes s’accueillent comme frères et sœurs. Grâce à Ta justicegravée dans nos cœurs, que Ta paix règne dans le monde. Nous T’en prions, par JésusChrist ton Fils, notre seigneur, qui vit et règne avec Toi et le saint-esprit, pour lessiècles des siècles. amen.

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Le Saint RosairePrière basée sur les Écritures, le Rosaire offre aux catholiques une possibilité de méditersur les événements significatifs essentiels pour notre foi. Les quatre ensembles des mystères( joyeux, douloureux, glorieux et lumineux) guident nos pensées pour analyser les événements particuliers de la vie du Christ. En priant le Rosaire, nous apportons nosbesoins et nos prières au Christ, en demandant que, par l’intercession de sa Sainte Mère,ils puissent être accordés et nos familles bénies par la paix.

Pour commencer le rosaire :1. Tout en tenant le crucifix, faites le signe de Croix et récitez le Symbole des

Apôtres.2. sur la première grande perle, récitez le Notre Père.3. récitez le Je vous salue Marie sur les trois perles suivantes, en priant pour

un renforcement des vertus de la foi, de l’espérance et de l’amour.4. récitez la Doxologie.

Pour chaque dizaine :1. récitez le nom du Mystère, et récitez le Notre Père sur la prochaine grande

perle.2. sur chacune des 10 petites perles qui suivent, récitez un Je vous salue Marie.3. récitez la Doxologie et la Prière de Fatima (voir pages 54-55) sur l’espace situé

avant la prochaine grande perle.

Conclure les prières du Rosaire :salut, reine, Mère de miséricorde ; notre vie, notre douceur et notre espérance,salut. Vers vous, nous crions, enfants d’ève exilés. Vers vous, nous soupirons,gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes. Ô vous, notre avocate,tournez vers nous vos regards miséricordieux. et après cet exil, montrez-nousJésus, le fruit béni de vos entrailles, ô clémente, ô miséricordieuse, ô douceVierge Marie.

V. Priez pour nous, sainte Mère de dieu. r. afin que nous soyons rendus dignes des promesses du Christ.

V. Prions. r. dieu, dont le fils unique, par sa vie, sa mort et sa résurrection, a acheté pournous les récompenses de la vie éternelle : nous T’implorons de faire, qu’enméditant sur les mystères du très saint rosaire de la Très sainte Vierge Marie,nous puissions imiter ce qu’ils contiennent et obtenir ce qu’ils promettent. Par le Christ notre seigneur. amen.

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les Mystères du rosaire, et les références correspondantes aux Écritures saintes, sontles suivantes :

LES MYSTÈRES JOYEUXRécités le lundi et le samedi l’annonciation (luc 1:26-38) la Visitation (luc 1:39-45)The nativité (luc 2:6-12)la présentation (luc 2:22-38)la découverte dans le Temple (luc 2:41-52)

LES MYSTÈRES LUMINEUXRécités le jeudile baptême du seigneur (Matthieu 3:13-17) le festin des Noces de Cana ( Jean 2:1-12)l’annonce du royaume de dieu (Marc 1:14-15) la Transfiguration (Matthieu 17:1-8)l’institution de l’eucharistie (Marc 14:22-26)

LES MYSTÈRES DOULOUREUXRécités le mardi et le vendredil’agonie dans le Jardin (luc 22:39-46) la Flagellation (Marc 15:12-20) la couronne d’épines ( Jean 19:2-5) le portement de la Croix (luc 23:26-32) la Crucifixion ( Jean 19:18-30)

LES MYSTÈRES GLORIEUXRécités le vendredi et le dimanche la résurrection (Mt 28:1-10) l’ascension (actes 1:6-12)la descente du saint-esprit (actes 2:1-41) l’assomption (luc 1:46-52)le couronnement de Marie (rv 12:1-5)

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Prières pour les Intentions Spéciales et les Intercessions pour la Famille

Prière à la Sainte familleComposée par le Pape François

Jésus, Marie et Josephen vous nous contemplonsla splendeur de l’amour véritable,à vous nous nous adressons avec confiance.

sainte Famille de Nazareth,fais aussi de nos familles des lieux de communion et des cénacles de prière,des écoles authentiques de l’Évangileet des petites Églises domestiques.

sainte Famille de Nazareth,que jamais plus dans les familles on fasse l’expériencede la violence, de la fermeture et de la division :que quiconque a été blessé ou scandaliséconnaisse rapidement consolation et guérison.

sainte Famille de Nazareth,que le prochain synode des Évêquespuisse réveiller en tous la conscience du caractère sacré et inviolable de la famille,sa beauté dans le projet de dieu.

Jésus, Marie et Josephécoutez-nous, exaucez notre prière. amen.

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Une prière pour la familleComposée par Saint Jean-Paul II

Ô dieu, de qui vient toute paternité au ciel et sur la terre, Toi, Père, qui es amour etVie. Fais que sur cette terre, par ton Fils, Jésus-Christ « né d’une Femme », et parl’esprit saint, source de charité divine, chaque famille humaine devienne un vrai sanctuaire de la vie et de l’amour pour les générations qui se renouvellent sans cesse.

Que Ta grâce oriente les pensées et les actions des époux vers le plus grand bien deleurs familles, de toutes les familles du monde.

Que les jeunes générations trouvent dans la famille un soutien inébranlable qui lesrende toujours plus humaines et les fasse croître dans la vérité et dans l’amour.

Que l’amour, affermi par la grâce du sacrement de mariage, soit plus fort que toutesles faiblesses et toutes les crises que connaissent parfois nos familles.

enfin, nous Te le demandons par l’intercession de la sainte Famille de Nazareth, qu’entoutes les nations de la terre, l’Église puisse accomplir avec fruit sa mission dans lafamille et par la famille.

Toi qui es le Chemin, la Vérité et la Vie dans l’unité du Fils et du saint-esprit. amen.

Prière à votre Ange gardienange de dieu, qui êtes mon fidèle gardien, et aux soins duquel j’ai été confié, daignez,durant cette journée/nuit à mes côté, m’éclairer, me protéger, me guider et me gouverner. amen.

Prière aux AngesÔ chefs des armées du Ciel, bien que nous soyons toujours indignes, nous vous implorons que par vos prières vous nous entouriez de la protection des ailes de votregloire angélique. Veillez sur nous alors que nous nous inclinons et vous crions sincère-ment : Tenez-nous à l’écart du trouble, ô princes des armées du Ciel. amen.

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Prière à St. JosephÔ dieu, dans Ta merveilleuse providence, Tu étais heureux de choisir Joseph le bénipour être l’époux de Ta très sainte Mère. Nous T’implorons de faire que nous soyonsdignes de l’avoir pour intercesseure dans le Ciel, lui que nous vénérons sur terre entant que notre protecteur. Toi qui vis et règnes pour les siècles des siècles. amen.

Prière à l’archange St Michelsaint Michel, archange, défendez-nous dans le combat. soyez notre secours contrele mauvais et les embûches du démon. Que dieu réprime son audace, telle est notrehumble prière. et vous, Prince de la milice céleste, par le pouvoir divin qui vous a étéconfié, précipitez en enfer, satan et les autres esprits mauvais qui parcourent le mondepour la perte des âmes. amen.

Chapelet de la Miséricorde divinePour commencer le chapelet :

1. Tout en tenant un chapelet, faites le signe de Croix.2. sur la première petite perle, récitez le Notre Père.3. sur la deuxième petite perle, récitez le Je vous salue Marie.4. sur la troisième petite perle, récitez le Symbole des Apôtres.

Pour chaque dizaine :1. sur les grandes perles, récitez : Père éternel, je T’offre le corps et le sang, l’âme et la divinité de Ton fils bien-

aimé, notre seigneur Jésus Christ, en réparation de nos péchés et de ceux du monde entier.

2. sur chacune des dix petites perles, récitez : Par sa douloureuse passion, soyez miséricordieux pour nous et pour le monde

entier.

Prière de conclusion : dieu saint, dieu fort, dieu éternel, prenez pitié de nous et du monde entier. (récitez trois fois)

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Célébrations liturgiques tout au long de l’année Vous trouverez ci-dessous les solennités et fêtes que vous devez commémorer en tantque famille. Certaines d’entre elles ont des dates flexibles et peuvent être décalées unautre jour, selon le calendrier de l’année et les normes diocésaines.

dimanches de l’avent – Quatre derniers dimanches avant Noël

la Conception immaculée de la sainte Vierge Marie – 8 décembre

Notre dame de Guadalupe – 12 décembre

la nativité du seigneur (Noël) – 25 décembre

la sainte famille – Dimanche dans la semaine de Noël

Marie, sainte Mère de dieu – 1er janvier

l’épiphanie du seigneur – 6 janvier

st. Joseph, époux de la sainte Vierge Marie – 19 mars

l’annonciation du seigneur – 25 mars

Mercredi des Cendres – 40 jours avant Pâques, hors les dimanches

la résurrection du seigneur – Septième dimanche après le Mercredi des Cendres

dimanche de la divine miséricorde – Deuxième Dimanche de Pâques

l’ascension du seigneur – Quarante jours après le Dimanche de Pâques

Pentecôte – 50 jours après le Dimanche de Pâques

la Très sainte Trinité – Le Dimanche après la Pentecôte

les Très saints Corps et sang du Christ (Corpus Christi) – Le jeudi après le Dimanche de la Trinité

le sacré-Cœur de Jésus – 19 jours après la Pentecôte

la nativité de Jean le baptiste – 24 juin

st. Pierre et Paul – 29 juin

l’assomption de la sainte Vierge Marie – 15 août

st. Jean-Paul ii – 22 octobre

Toussaint – 1er novembre

Notre seigneur Jésus Christ, roi de l’univers – Dernier dimanche avant l’Avent

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Héritage AncestralPour la communauté chrétienne, la famille est largement plus qu’un « thème » :

elle est vie, elle est tissu quotidien, elle est chemin de générations qui se transmettentla foi, et avec elle l’amour et les valeurs fondamentales. elle est solidarité concrète,efforts, patience, mais aussi projet, espérance, avenir. Tout ce que la communautéchrétienne vit à la lumière de la foi, de l’espérance et de la charité, n’est jamais gardépour soi, mais devient chaque jour levain dans la pâte de la société tout entière, pourson bien commun le plus grand.

l’espérance et l’avenir supposent la mémoire. la mémoire de nos anciens est lesoutien pour avancer sur le chemin. l’avenir de la société (…) est enraciné dans lespersonnes âgées et dans les jeunes : ces derniers parce qu’ils ont la force et l’âge defaire avancer l’histoire, les premiers parce qu’ils représentent la mémoire vivante. unpeuple qui ne prend pas soin des personnes âgées, des enfants et des jeunes, n’a pasd’avenir, car il maltraite la mémoire et la promesse.

Pape FrançoisMessage du pape François aux participants de la 47e semaine sociale des catholiques italiens

1. Quel est le membre de notre famille dont la foi a influencé la mienne ?2. Quelles sont les manières par lesquelles notre famille tente d’incarner la

croyance en dieu et en son Église ?3. Quelle vertu semble être particulièrement solide au sein de notre famille : la

foi, l’espérance ou la charité ?4. Pourquoi la mémoire est-elle importante pour l’avenir ?5. Quelles sont les forces des enfants de notre famille ?

La famille et le repos du Sabbat dans l’Évangile, nous ne trouvons pas de discours sur la famille, mais un événe-

ment qui vaut davantage que toute parole: dieu a voulu naître et grandir dans unefamille humaine. de cette manière, il l’a consacrée comme voie première et ordinairede sa rencontre avec l’humanité.

dans la vie passée à Nazareth, Jésus a honoré la Vierge Marie et le juste Joseph, endemeurant soumis à leur autorité pendant toute la période de son enfance et de sonadolescence (cf. lc 2, 51-52). ainsi, il a mis en lumière la valeur primordiale de lafamille dans l’éducation de la personne.

Par Marie et Joseph, Jésus a été introduit dans la communauté religieuse, enfréquentant la synagogue de Nazareth. avec eux, il a appris à faire le pèlerinage deJérusalem, comme le raconte le passage évangélique que la liturgie d’aujourd’hui pro-pose à notre méditation.

MÉdiTaTiONs sur la Vie FaMiliale

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lorsqu’il eut douze ans, il demeura dans le Temple, et ses parents mirent trois joursà le retrouver. Par ce geste, il leur fit comprendre qu’il devait “être aux affaires de sonPère”, c’est-à-dire s’occuper de la mission que dieu lui avait confiée (cf. lc 2, 41-52).

Cet épisode évangélique révèle la vocation la plus authentique et la plus profondede la famille, c’est-à-dire celle d’accompagner chacun de ses membres sur le chemin dela découverte de dieu et du dessein qu’il a préparé à son égard.

Marie et Joseph ont éduqué Jésus avant tout par leur exemple. À travers ses parents,Jésus a connu toute la beauté de la foi, de l’amour pour dieu et pour sa loi, ainsi que les exigences de la justice, qui trouve son plein accomplissement dans l’amour (cf. rm 13, 10).

il a appris d’eux qu’il faut en premier lieu accomplir la volonté de dieu, et que le lienspirituel vaut plus que celui du sang.

la sainte Famille de Nazareth est vraiment le “prototype” de toute famille chrétiennequi, unie dans le sacrement du mariage et nourrie par la Parole et l’eucharistie, est ap-pelée à réaliser l’extraordinaire vocation et mission d’être une cellule vivante non seule-ment de la société, mais de l’eglise, signe et instrument d’unité pour tout le genre humain.

invoquons à présent ensemble la protection de la Très sainte Vierge Marie et de saintJoseph pour toutes les familles, en particulier pour celles qui connaissent des difficultés.Qu’ils les soutiennent afin qu’elles sachent résister aux poussées destructrices d’une certaine culture contemporaine, qui mine les bases mêmes de l’institution familiale.

Qu’ils aident les familles chrétiennes à être, dans toutes les parties du monde, unimage vivante de l’amour de dieu.

Pape Benoît XVIDiscours de l’Angélus 31 décembre 2006

1. Que signifie pour moi le fait de savoir que les autres membres de ma famille prient ou participent à la messe avec moi ?

2. Pourquoi dieu veut-il que je fasse partie de cette famille en particulier, me permettant d’aimer ces personnes et de veiller sur elles ?

3. Qu’est-ce que j’admire chez Marie ou Joseph ?4. Comment puis-je laisser les autres m’aider à découvrir quel est le plan de dieu

pour moi ? Comment puis-je encourager les autres à s’ouvrir au plan que dieu à pour elles ?

La prière en familleil est nécessaire que la prière devienne une habitude enracinée dans la vie quotidi-

enne de chaque famille. la prière est action de grâce, louange à dieu, demande de pardon, supplication et invocation. sous chacune de ces formes, la prière de la famillea beaucoup à dire à Dieu.

St. Jean-Paul IILettre aux familles, 10

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Marie apparaît donc comme le modèle suprême de participation personnelle aux divins mystères. elle guide l’Église dans sa méditation du mystère célébré et enparticipant à l’événement salvateur en encourageant les fidèles à désirer une relationpersonnelle et intime avec le Christ afin [de] coopérer avec le don de leur propre viepour le salut de tous. (...)

Nous pourrions ajouter que pour le peuple de dieu, Marie représente le modèlede chaque expression de leur vie de prière. en particulier, elle enseigne aux chrétienscomment se tourner vers dieu pour demander son aide et son soutien dans les diverses circonstances de la vie.

son intercession maternelle lors des Noces de Cana et sa présence dans la Chambrehaute aux côtés des apôtres alors qu’ils priaient dans l’attente de la Pentecôte suggèreque la prière de demande est une forme essentielle de coopération dans le renforce-ment de l’œuvre de salut dans le monde. en suivant son modèle, l’Église apprend àêtre audacieuse dans ses demandes, à persévérer dans ses intercessions, et par-dessustout, à implorer le don de l’esprit saint.

St. Jean-Paul IIAudience, 10 septembre 1997, 4-5

1. Pendant ma journée, quels sont les moments durant lesquels je peux prendre une pause pour « entrer en contact » avec dieu à travers la prière, peut-être en demandant son aide ou simplement en le remerciant pour son amour et sa présence ?

2. Tout comme le dialogue peut contribuer à construire une relation, différents types de prière mentionnés sont autant de moyens de nous rapprocher de dieu. Quel type nous rend le plus conscient que dieu est proche et qu’il m’a donné une partie de cette vie ?

3. de quelle manière notre famille est-elle touchée et façonnée par les prières exprimées par ses membres ?

Éducation des enfantsla famille chrétienne est une révélation et une réalisation spécifique de la com-

munion ecclésiale, c’est pourquoi elle peut et elle doit se dire « eglise domestique ».Tous les membres de la famille, chacun selon ses propres dons, ont la grâce et la

responsabilité de construire, jour après jour, la communion des personnes, en faisant de la famille une « école d’humanité plus complète et plus riche »(59). Celas’accomplit à travers les soins et l’amour donnés aux jeunes enfants, aux malades, auxpersonnes âgées; à travers les services réciproques de tous les jours; dans le partagedes biens, des joies et des souffrances.

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Pour construire une telle communion, un élément est fondamental, celui del’échange éducatif entre parents et enfants, qui permet à chacun de donner et de recevoir. a travers l’amour, le respect, l’obéissance à l’égard des parents, les enfantsapportent leur part spécifique et irremplaçable à l’édification d’une famille authen-tiquement humaine et chrétienne. Cela leur sera plus facile si les parents exercentsans faiblesse leur autorité comme un véritable « ministère », ou plutôt comme unservice ordonné au bien humain et chrétien des enfants et plus particulièrement des-tiné à leur faire acquérir une liberté vraiment responsable, et si ces mêmes parentsgardent une conscience aiguë du « don » qu’ils reçoivent sans cesse de leurs enfants.

St. Jean-Paul IIFamiliaris Consortio, 21

1. Quelles sont les ressemblances entre les manières par lesquelles nous apprenons à vivre à l’intérieur de la famille et celles qui nous permettent d’apprendre à vivre dans l’Église ?

2. Quelles sont les différences entre vivre de manière superficielle et vivre d’une manière humainement plus profonde ?

3. en réalisant que dieu nous a donné les relations familiales, comment donnons-nous et recevons-nous les uns des autres ?

4. Quelles sont quelques-unes des « grâces et responsabilités » que je dois apporter pour rendre notre famille plus chrétienne et plus humaine ?

L’amour du mariageen analysant la nature du mariage, st augustin et st Thomas [d’aquin] l’ont

toujours identifié comme « une union indivisible des âmes », une « union des cœurs », avec « consentement ». Ces éléments se trouvent d’une manière exemplairedans le mariage de Marie et de Joseph. À l’apogée de l’histoire du salut, lorsque dieurévèle son amour pour l’humanité à travers le cadeau du Verbe, c’est précisément le mariage de Marie et de Joseph qui permet la réalisation dans la « liberté » totale,« du don de soi conjugal » dans la réception et l’expression de cet amour. « danscette grande entreprise dans laquelle se trouve le renouvellement de toutes les chosesdans le Christ, le mariage — également purifié et renouvelé — devient une nouvelleréalité, un sacrement du nouvel engagement. … le sauveur a commencé l’œuvre desalut par cette union virginale et sacrée, dans laquelle est manifestée sa volonté toutepuissante de purifier et de sanctifier la famille — ce sanctuaire de l’amour et berceaude la vie ».

Comme la famille actuelle peut tirer d’enseignements de cela ! « l’essence de lafamille et ses devoirs sont définis par l’amour. C’est pourquoi la famille reçoit la mission de garder, de révéler et de communiquer l’amour, reflet vivant et participationréelle de i’amour de dieu pour l’humanité et de l’amour du Christ seigneur pour

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l’Église son Épouse. ». Cela étant le cas, c’est dans la sainte famille, « l’Église miniature » originale (Ecclesia domestica) » chaque famille chrétienne doit être re-flétée. « À travers le dessein mystérieux de dieu, c’est dans cette famille que le fils dedieu a passé de longues années d’une vie cachée. C’est par conséquent le prototypeet l’exemple pour toutes les familles chrétiennes ».

St. Jean-Paul IIFamiliaris Consortio, 17

dieu appelle à des choix définitifs ; il a un projet sur chacun : le découvrir, répon-dre à sa propre vocation est une marche vers la réalisation heureuse de soi-même.dieu nous appelle tous à la sainteté, à vivre sa vie, mais il a un chemin pour chacun.Certains sont appelés à se sanctifier en constituant une famille par le sacrement dumariage. il y a ceux qui disent qu’aujourd’hui le mariage est « démodé » . est-ce « démodé » ? [Non...] dans la culture du provisoire, du relatif, beaucoup prônentque l’important c’est de « jouir » du moment, qu’il ne vaut pas la peine de s’engagerpour toute la vie, de faire des choix définitifs, « pour toujours », car on ne sait pasce que nous réserve demain. Moi, au contraire, je vous demande d’être révolution-naires, je vous demande d’aller à contre-courant ; oui, en cela je vous demande devous révolter contre cette culture du provisoire, qui, au fond, croit que vous n’êtespas en mesure d’assumer vos responsabilités, elle croit que vous n’êtes pas capablesd’aimer vraiment. Moi, j’ai confiance en vous, jeunes, et je prie pour vous. ayez lecourage d’« aller à contre-courant ».

Pape François Rencontre avec les bénévoles, 28e Journée Mondiale de la Jeunesse

1. dans quelle(s) vertu(s) ai-je besoin de grandir afin de me donner à une autre personne, en tant qu’époux aimant et parent aimant ? Quel atout ai-je et qui serait utile, en tant qu’époux et parent aimant ?

2. est-ce que je partage la confiance que le Pape François place en moi, que je suis capable d’amour véritable et de responsabilité ?

3. Comment notre famille complète-t-elle sa « mission » qui consiste à veiller sur l’amour, révéler l’amour ou communiquer l’amour ?

4. Qu’est-ce qu’un « amour éphémère » en quoi est-ce différent d’un amour durable et marqué du sceau de l’engagement à vie ? Comment l’amour durable affecte-t-il les autres membres d’une famille ?

Travail et vie de famillel’une des expressions quotidiennes de cet amour dans la vie de la famille de

Nazareth était le travail. le texte évangélique précise par quel type de travail Josephessayait d’assurer la subsistance de sa famille : celui de charpentier. Ce simple mot re-couvre toute l’étendue de la vie de Joseph. Pour Jésus, ce sont 1à les années de la vie

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cachée dont parle l’évangéliste après l’épisode du Temple: « il redescendit alors aveceux et revint à Nazareth; et i1 leur était soumis. » (lc 2, 51.) Cette « soumission »,c’est-à-dire l’obéissance de Jésus dans la maison de Nazareth, est aussi comprisecomme une participation au travail de Joseph. Celui qui était appelé le « fils du charpentier » avait appris le travail de son « père » putatif. si, dans l’ordre du salutet de la sainteté, la famille de Nazareth est un exemple et un modèle pour les familleshumaines, on peut en dire autant, par analogie, du travail de Jésus aux côtés de Josephle charpentier. (…)

il s’agit en définitive de la sanctification de la vie quotidienne, à laquelle chacundoit s’efforcer en fonction de son état et qui peut être proposée selon un modèle accessible à tous : « saint Joseph est le modèle des humbles, que le christianisme élèvevers de grands destins; il est la preuve que, pour être de bons et authentiques disciplesdu Christ, i1 n’y a pas besoin de « grandes choses » : il faut seulement des vertuscommunes, humaines, simples, mais vraies et authentiques ».

St. Jean-Paul IIRedemptoris Custos, 22-24

1. en quoi le travail, qu’il s’agisse d’un emploi alimentaire, de corvées ou de soins, est-il « une expression quotidienne d’amour » dans notre famille ? donnez un exemple.

2. Pourquoi est-ce que je travaille ou fais des choses pour notre famille ? Comment puis-je faire en sorte que mon travail soit davantage empreint d’amour ?

3. Quelles sont certaines des « vertus communes, simples et humaines » ? Qu’est-ce qui les rend « vraies et authentiques » ou fausses et inauthentiques ?

4. de quelles manières le travail est-il une source de tension pour notre famille ? Comment puis-je résoudre la tension et transformer mon travail afin qu’il devienne davantage une source de joie et d’amour pour le reste de la famille ?

5. imitant Jésus qui travaillait avec Joseph, comment puis-je aider les autres membres de la famille dans la manière dont ils apportent leur contribution, ou encore leur faire savoir que ce qu’ils font est important ?

Aimer notre prochainJésus a voulu appartenir à une famille qui ait fait l’expérience de ces difficultés,

afin que personne ne se sente exclu de la proximité amoureuse de dieu. la fuite enÉgypte à cause des menaces d’Hérode nous montre que dieu est là où l’homme esten danger, là où l’homme souffre, là où il s’enfuit, là où il fait l’expérience du rejet etde l’abandon ; mais dieu est également présent lorsque l’homme rêve, lorsqu’il espère

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revenir dans la liberté de son foyer et planifie et choisit la vie pour sa famille et la dignité pour lui-même et les personnes qui lui sont chères.

aujourd’hui nos regards sur la sainte famille nous permettent d’être attirés versla simplicité de la vie qu’ils ont menée à Nazareth. C’est un exemple qui fait tellementde bien à nos familles, les aide à devenir toujours plus une communauté d’amour etde réconciliation, où l’on fait l’expérience de la tendresse, de l’aide mutuelle, du pardon réciproque.

Pape François Discours de l’Angélus 29 décembre 2013

1. À quel point notre famille est-elle soudée ?2. indiquez une personne ou famille à qui l’amour d’une famille proche fait

défaut. Comment pouvons-nous prendre contact avec elle pour l’aider à partager notre famille avec elle ?

3. est-ce que les biens matériels et les horaires chargés isolent les membres de notre famille, peut-être en entraînant constamment les personnes dans des directions différentes, soit en excluant un parent, un époux, un enfant, un frère ou une sœur ? existe-t-il une manière d’imiter la « simplicité de la vie » de la sainte famille afin de s’assurer que les personnes de notre famille ne se sentent pas seules ?

4. est-ce que les personnes âgées au sein de notre famille se sentent seules ? Que pouvons-nous faire pour qu’ils se sentent davantage inclus dans l’amour de la famille ?

La famille et la paroisse Parmi les tâches fondamentales de la famille chrétienne prend place celle que l’on

peut dire ecclésiale, celle qui met la famille au service de l’édification du royaume dedieu dans l’histoire, moyennant la participation à la vie et à la mission de l’eglise.

Pour mieux comprendre ce qui fonde, ce que comprend et ce qui caractérise unetelle participation, il faut étudier les liens multiples et profonds qui relient entre ellesl’eglise et la famille chrétienne et qui font de cette dernière comme « une eglise enminiature » (Ecclesia domestica) (114), de telle sorte qu’elle soit, à sa façon, une imagevivante et une représentation historique du mystère même de l’eglise.

C’est avant tout l’eglise Mère qui engendre, éduque, édifie la famille chrétienne,en mettant en oeuvre à son égard la mission de salut qu’elle a reçue de son seigneur.en annonçant la Parole de dieu, l’eglise révèle à la famille chrétienne sa véritable identité, autrement dit ce qu’elle est et ce qu’elle doit être selon le dessein du seigneur.en célébrant les sacrements, l’eglise enrichit et fortifie la famille chrétienne avec lagrâce du Christ, en vue de sa sanctification pour la gloire du Père. en renouvelant la proclamation du commandement nouveau de la charité, l’eglise anime et guide la

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famille chrétienne au service de l’amour, pour lui permettre d’imiter et de revivrel’amour même de donation et de sacrifice que le seigneur Jésus nourrit pour l’humanité entière.

St. Jean-Paul IIFamiliaris Consortio, 49

1. Choisissez un sacrement (pénitence, eucharistie, mariage, etc.) ou un pro- gramme de la paroisse et discutez de la manière dont il a enrichi notre famille.

2. Comment pouvons-nous bénéficier des grâces offertes dans l’Église pour sanctifier notre famille ?

3. Comment notre famille peut-elle s’impliquer davantage dans la paroisse, la modeler avec notre amour de la même manière qu’elle modèle les familles avec l’amour du Christ ?

La famille et le Bien communLa civilisation de l’amour appelle à la joie : entre autres, la joie qu’un homme soit

venu au monde (cf. Jn 16, 21) et donc, pour les époux, la joie d’être devenus parents.la civilisation de l’amour signifie « mettre sa joie dans la vérité » (cf. 1 Co 13, 6).Mais une civilisation inspirée par une mentalité de consommation et anti-natalisten’est pas et ne peut jamais être une civilisation de l’amour. si la famille est si impor-tante pour la civilisation de l’amour, c’est parce qu’en elle s’instaurent des liens étroitset intenses entre les personnes et les générations.

St. Jean-Paul IILettre aux familles, 13

Comment Joseph exerce-t-il cette garde ? avec discrétion, avec humilité, dans lesilence, mais par une présence constante et une fidélité totale, même quand il ne com-prend pas. depuis son mariage avec Marie jusqu’à l’épisode de Jésus, enfant de douzeans, dans le Temple de Jérusalem, il accompagne chaque moment avec prévenance etavec amour. il est auprès de Marie son épouse dans les moments sereins et dans lesmoments difficiles de la vie, dans le voyage à bethléem pour le recensement et dansles heures d’anxiété et de joie de l’enfantement ; au moment dramatique de la fuiteen Égypte et dans la recherche inquiète du fils au Temple ; et ensuite dans le quotidiende la maison de Nazareth, dans l’atelier où il a enseigné le métier à Jésus.

Comment Joseph vit-il sa vocation de gardien de Marie, de Jésus, de l’Église ? dansla constante attention à dieu, ouvert à ses signes, disponible à son projet, non pastant au sien propre ; et c’est cela que dieu demande à david, comme nous l’avons en-tendu dans la première lecture : dieu ne désire pas une maison construite parl’homme, mais il désire la fidélité à sa Parole, à son dessein ; c’est dieu lui-même quiconstruit la maison, mais de pierres vivantes marquées de son esprit. et Joseph est « gardien », parce qu’il sait écouter dieu, il se laisse guider par sa volonté, et juste-ment pour cela il est encore plus sensible aux personnes qui lui sont confiées, il sait

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lire avec réalisme les événements, il est attentif à ce qui l’entoure, et il sait prendre les décisions les plus sages. en lui, chers amis, nous voyons comment on répond à lavocation de dieu, avec disponibilité, avec promptitude, mais nous voyons aussi quelest le centre de la vocation chrétienne : le Christ ! Nous gardons le Christ dans notrevie, pour garder les autres, pour garder la création !

Pape FrançoisHomélie lors de son Inauguration papale, le 19 mars 2013

Marie modèle de charité. de quelle manière Marie est-elle pour l’Église un exemplevivant d’amour ? Pensons à sa disponibilité à l’égard de sa parente Élisabeth. en luirendant visite, la Vierge Marie lui a aussi apporté une aide matérielle, mais pas seule-ment, elle lui a apporté Jésus, qui vivait déjà dans son sein. apporter Jésus dans cettemaison voulait dire apporter la joie, la pleine joie. Élisabeth et Zacharie étaientheureux pour la grossesse qui semblait impossible à leur âge, mais c’est la jeune Mariequi leur apporte la pleine joie, celle qui vient de Jésus et de l’esprit saint et s’exprimedans la charité gratuite, dans le partage, dans l’aide mutuelle, dans la compréhensionréciproque.

la Vierge veut nous apporter à nous aussi, à nous tous, le grand don qu’est Jésus ;et avec lui, elle nous apporte son amour, sa paix, sa joie. ainsi, l’Église est commeMarie : l’Église n’est pas un magasin, ce n’est pas une agence humanitaire, l’Église n’est pas une ONG, l’Église est envoyée pour apporter à tous le Christ et sonÉvangile ; elle ne s’apporte pas elle-même — qu’elle soit petite, qu’elle soit grande,qu’elle soit forte, qu’elle soit faible, l’Église apporte Jésus et doit être comme Mariequand elle est allée rendre visite à Élisabeth. Que lui apportait Marie ? Jésus. l’Égliseapporte Jésus : tel est le centre de l’Église, apporter Jésus ! si, par hypothèse, il arrivaitune fois que l’Église n’apporte pas Jésus, ce serait une Église morte ! l’Église doit ap-porter la charité de Jésus, l’amour de Jésus, la charité de Jésus.

Pape François Audience générale 23 octobre 2013

1. en quoi la famille est-elle la racine de la société ? Comment les familles façonnent-elles nos communautés ?

2. dans notre famille, chaque personne est bienvenue. Comment puis-je mon- trer que chaque personne est aimable et représente un motif de bonheur ?

3. Où vois-je le Christ ayant besoin d’être protégé dans ma vie ? Comment puis-je le protéger en dehors de la maison ?

4. Comment puis-je « apporter Jésus » avec moi pour aider les autres ? selon moi, comment agirait Marie dans ma communauté avec ses besoins ?

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Ces écrits et documents de l’Église peuvent aider votre famille à grandir dans sa foi et àfournir une compréhension plus complète de la famille en tant qu’Église domestique.

Le Catéchisme de l’Église catholiqueun catéchisme est un texte qui explique les vérités fondamentales chrétiennes demanière à ce qu’elles puissent être facilement assimilées. en tant que « catéchismeuniversel », le Catéchisme de l’Église catholique est destiné à être un point de référencepour les matériaux de catéchèse à travers le monde, partageant la foi de manière àcorrespondre aux conditions culturelles, sociales et ecclésiales.

Amoris Laetitia (la joie de l’amour)le Pape François a rédigé cette exhortation apostolique à la suite de deux rencontresd’évêques sur le mariage et la famille. il traite des problèmes graves et complexes auxquelles de nombreuses familles sont confrontées dans le monde actuel, dont notamment l’individualisme et l’égoïsme, le divorce et le remariage, et la nécessité desoins pastoraux plus importants pour les familles. il réfléchit sur le fait que le mariage,et par extension la vie familiale, est une dimension vitale de l’existence humaine etalors qu’elles se développent ensemble dans l’amour, les familles peuvent surmonterleurs épreuves et construire leur vie en tant qu’Église domestique.

Deus Caritas Est (Dieu est amour)Cette lettre encyclique, ou lettre papale, propose la réflexion de saint Jean-Paul surles différentes dimensions de l’amour et certains éléments essentiels concernant l’amourde dieu pour l’humanité, tout en abordant la manière par laquelle nous devrionspartager cet amour avec notre prochain.

Evangelii Nuntiandi (l’Évangélisation dans le Monde Moderne)Evangelii Nuntiandi décrit l’importance de l’évangélisation aujourd’hui. dans ce document, le Pape Paul Vi explique le rôle central qui incombe à chaque chrétien (et non seulement aux prêtres, aux membres des communautés religieuses ou auxmembres du personnel ecclésiastique) dans la diffusion de l’Évangile de Jésus-Christ.

Gratissimam Sane (Lettre aux familles)Magnifique document pastoral grâce auquel les familles peuvent comprendre le plande dieu pour le mariage et la vie familiale, la lettre de saint Jean-Paul ii est une rencontre particulière entre l’Église universelle et chaque famille chrétienne.

ressOurCes suPPlÉMeNTaires

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Familiaris Consortio (la famille dans le monde d’aujourd’hui)Cette exhortation apostolique rédigée par saint Jean-Paul ii explique le caractèreuniversel de l’appel à la sainteté et la possibilité de sa réalisation dans la vie concrètede millions de familles catholiques à travers leur engagement au niveau du mariageet de la famille.

Le Service d’information catholique (SIC) des Chevaliers de Colomb poursuit la tradition d’évangélisation de l’Ordre, en procurant des publications catholiques à prixmodique pour le grand public, les paroisses, les écoles, les maisons de retraite, les installations militaires, les établissements correctionnels, les institutions législatives, lacommunauté médicale ainsi que pour tout autre personne qui en fait la demande.

Les brochures mentionnées ci-dessous dans la série Construire l’Église domestique, etla série Nouvelle évangélisation, contiennent des informations sur des sujets comme laprière, les sacrements, la théologie du corps selon Saint Jean-Paul II, le mariage et la vieconsacrée, des sujets qui revêtent une importance vitale pour les familles catholiques, au niveau des efforts qu’elles déploient afin de renforcer leur propre Église domestique.Ces brochures, ainsi que de nombreuses autres, sont disponibles en ligne, à l’adressekofc.org/cis.

Série « Construire l’Église domestique »

Un Rosaire biblique pour la familleun guide simple pour réciter le rosaire, une prière qui remonte à plusieurs siècles età travers laquelle les catholiques peuvent mieux connaître l’Évangile et contemplerle visage du Christ. la brochure contient des collections des versets de la bible, quipeuvent guider les méditations de votre famille.

Temps de prièreil s’agit d’un merveilleux compagnon pour toute personne qui souhaite véritablementgrandir dans la sainteté, offrant le vocabulaire des prières et dévotions communesaux catholiques à travers les âges et à travers le monde. Ces prières expriment admirablement l’amour miséricordieux de dieu et favorisent la dévotion catholique.

Saint Benoit pour les parents occupés Propose la vie et l’œuvre de saint benoît, dont la célèbre règle monastique a établiles principes pour une vie spirituelle dans une communauté de type familial, en tantque cadre pour les gens d’aujourd’hui qui doivent composer avec plusieurs occupa-tions et qui souhaitent découvrir une manière pratique d’intégrer la spiritualité dansla vie quotidienne.

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Le Cadeau de la Paternitéil offre de l’inspiration au sujet des difficultés relatives à la vocation à la paternité etparticulièrement au niveau des défis de la vie quotidienne au travail et à la maison.basé sur une série de discussions avec le père Carter Griffin.

Série Nouvelle évangélisation

À l’image de l’Amour : le mariage, la famille et la nouvelle évangélisationCette resource explore dans quelle mesure la famille se trouve au cœur de la nouvelleévangélisation dans un monde affamé de véritable communion, fidélité et pardon.Par le sacrement du mariage, l’amour de dieu réside dans l’amour marié, sa guérison,sa transformation et son positionnement au centre de la mission de l’Église.

Appelé à l’Amour : Théologie de l’Amour humain par Jean-Paul IICette introduction à la catéchèse de saint Jean-Paul ii sur l’amour humain, ou « théologie du corps », guide le lecteur à travers l’enseignement révolutionnaire dupape sur le mariage, la famille et la sexualité dans le contexte de la vocation à l’amourde la personne humaine.

La technologie et la nouvelle évangélisation : critères de discernement Cette brochure aide les lecteurs à discerner l’utilisation adéquate de la technologiedans leur foyer et dans leur vie. elle offre des directives pour une réflexion critiquesur la question « Quels aspects des supports de communication sont compatiblesavec le message d’amour de dieu fait de chaire dans Jésus Christ ? »

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Sources

introduction1 Pape Paul Vi, exhortation apostolique Evangelii Nuntiandi (8 décembre 1975), 71.2 synode des évêquess, Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation : Instru-

mentum Laboris (24 juin 2014), 49.3 saint Jean-Paul ii, exhortation apostolique Familiaris Consortio (22 novembre 1981), 17.4 Catéchisme de l’Église catholique, révisé conformément au texte latin officiel, par le Pape Jean-Paul ii

(1997), 1603.5 Pape François, exhortation apostolique Amoris Laetitia (19 mars 2016), 87.6 Amoris Laetitia, 69.7 ibid, 200.8 Catéchisme de l’Église catholique, 1643. 9 Pape benoît XVi, lettre encyclique Deus Caritas Est (25 décembre 2005), 11. 10 Instrumentum Laboris, 103. 11 ibid, 48.12 saint Jean-Paul ii, discours à l’ouverture des travaux de la Conférence générale de l’épiscopat latino-américain (28 janvier 1979).

13 Familiaris Consortio, 17. 14 Pape François, discours aux familles prononcé au Mall of Asia Arena (16 janvier 2015).

Parties 1 & 21 Carl anderson, A Civilization of Love. New York: HarperOne, 2008, 81.2 lorsque les membres de l’Église ont d’abord commencé à se rassembler afin de célébrer la sainte

eucharistie, ils se rencontraient souvent dans la maison d’une famille chrétienne car ils n’avaientpas encore de véritables bâtiments adaptés au culte chrétien (voir 1 Corinthiens 16:19 ; Romains16:3-5; Romains 16:23; Colossiens 4:15 ; Phlm 1:2; et Les Apôtres : Les origines de l’Église et leursdisciples . Huntington, In: our sunday Visitor, 2007, 165.). en se rassemblant pour la messe, « l’e-space de vie d’une famille pouvait se transformer en une Église domestique, un cadre pourl’eucharistie, la présence du Christ assis à sa table » (Amoris Laetitia, 15).

3 Jean Chrysostome, Exp. dans les Psaumes, 41:2; cité dans l’œuvre du cardinal Marc Ouellet DivineLikeness: Toward a Trinitarian Anthropology of the Family. Trad. Philip Milligan et linda Cicone.Grand rapids, Mi : W.b. eerdmans, 2006, 41.

4 Constitution dogmatique sur l’Église Lumen Gentium (21 novembre 1964), 11. 5 Evangelii Nuntiandi, 71.6 benoît XVi, discours aux Participants de l’assemblée plénière du Conseil pontifical pour la famille

(1 décembre 2011).7 Familiaris Consortio, 17.8 ibid.9 ibid, 49-50. Notez que tous les chrétiens, en vertu de leur baptême, sont appelés à participer à la

mission sacerdotale, prophétique et régalienne du Christ. le caractère unique d’une Église do-mestique est que la famille chrétienne effectue cette œuvre salvatrice ensemble, en tant que petitecommunauté chrétienne reposant sur les grâces du sacrement du mariage.

10 Veuillez noter : tous les textes bibliques directement cités par les auteurs de cette brochure sontextraits de la nouvelle bible, édition révisée © 2010, 1991, 1986, 1970, Confraternity of Christiandoctrine, Washington, d.C., utilisés par autorisation du propriétaire du copyright. Tous droitsréservés. aucune partie de la nouvelle bible américaine ne peut être reproduite sous quelque formeque ce soit sans autorisation écrite du propriétaire du copyright.

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11 Catéchisme de l’Église catholique, 1601-1603.12 Familiaris Consortio, 11 et 13; Amoris Laetitia, 73, 290, et 319; Pape Jean-Paul ii, lettre aux

familles Gratissimam sane (2 février 1994), 11 ; et Jean-Paul ii, Homme et femme Il les a créés :Une théologie du corps. boston, Ma: Pauline & Media, 2006.

13 Catéchisme de l’Église catholique, 1601.14 Constitution pastorale sur l’Église dans le monde moderne Gaudium et Spes (7 décembre 1965),

48.15 Commission internationale sur l’anglais dans la liturgie. The Order of Celebrating Matrimony, Sec-

ond Edition, Washington, d.C. : Conférence des évêques catholiques des États-unis, 2016, 62 ;voir également Catéchisme de l’Église catholique, 1614.

16 Carl anderson, Une civilisation de l’amour, 74.17 Familiaris Consortio, 55-62.18 romains 8:26, cité dans le Catéchisme de l’Église catholique, 2559-2561.19 Amoris Laetitia, 323.20 ibid, 318.21 ibid.22 Familiaris Consortio, 58 : « la célébration de ce sacrement [de la réconciliation] acquiert une sig-

nification spéciale pour la vie familiale. … le couple marié et les autres membres de la famille sontguidés vers une rencontre avec dieu, qui est « riche dans sa miséricorde », qui leur accorde sonamour, qui est plus puissant que le péché, et qui reconstruit et apporte la perfection à l’engagementdu mariage et à la communion de la famille ».

23 Familiaris Consortio, 51-54.24 Amoris Laetitia, 259.25 Lettre aux familles, 14.26 Amoris Laetitia, 289.27 Familiaris Consortio, 63-64, 71; cf. Matt 20:28.28 entretien du Pape François « Un grand cœur ouvert à Dieu », America (30 septembre 2013).29 Amoris Laetitia, 321.30 ibid.31 Deus Caritas Est, 20; le Pape François dans son exhortation apostolique Evangelii Gaudium

[La Joie de l’Évangile] parle de la nécessité de faire toutes les choses avec joie afin de témoigner del’évangile - et plus particulièrement de la charité - de manière authentique.

32 ibid, 28.33 Lettre aux familles, 6-17.34 Familiaris Consortio, 49.35 Une civilisation de l’amour, 171-172.36 Amoris Laetitia, 87.37 Evangelii Gaudium, 6.38 ibid.39 Summa Theologiae i-ii, q. 31, art. 3, ad. 3, cité dans Amoris Laetitia, 126, du Pape François.40 Amoris Laetitia, 109-110.41 Catéchisme de l’Église catholique, 2697.42 ibid, 2700-2719.43 Jacques Philippe. Time for God: A Guide to Mental Prayer. New York: scepter, 2008, 83. 44 Familaris Consortio, 59.

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45 Catéchisme de l’Église catholique, 2691.46 Fulton J. sheen, Three to Get Married. New York: scepter, 1996.47 les autres raisons pour lesquelles il faut se marier dans une église se trouvent dans Catéchisme de

l’Église catholique, 1631.48 Catéchisme de l’Église catholique, 1639-1640.49 Carl anderson et José Granados, Called to Love: Approaching John Paul II’s Theology of the Body.

New York: doubleday, 2009, 88. 50 Chrysostome, Jean. On Marriage and Family Life. Crestwood, NY: st. Vladimir’s seminary, 1996, 75.51 Familaris Consortio, 13.52 The Order of Celebrating Matrimony, Second Edition, 207.53 Gratissimam Sane, 18.54 Familiaris Consortio, 2155 Pape Jean-Paul ii, lettre encyclique Dives in Misercordia (30 novembre 1980), 7.56 Amoris Laetitia, 5557 Pape benoît XVi, lettre encyclique Spe Salvi (30 novembre 2007)., 258 ibid, 28.59 « Chapitre 2 : Mission d’amour » L’amour est notre mission : La famille pleinement vivante ; une

catéchèse préparatoire pour la réunion mondiale des familles, Philadelphia, 2015. Huntington, iN:Our sunday Visitor, 2014, 25.

60 Spe Salvi, 2761 Familiaris Consortio, 4962 Catéchisme de l’Église catholique, 1653.63 Familiaris Consortio, 11.64 ibid, 14.65 archevêque William e. lori, “Teaching the art of living.” Columbia. Volume 95. Numéro 3, 2015,

4-566 Amoris Laetitia, 134.67 Pape François, Homélie (15 février 2015).68 ibid.69 Citation originale de saint Jean-Paul ii « N’ayez pas peur. Ouvrez grandes les portes pour le

Christ ! » Cette citation se trouve dans son homélie inaugurale (22 octobre 1978).70 Pape benoît XVi, allocution au Conseil pontifical pour la famille (12 novembre 2011). 71 lonni Collins Pratt et daniel Homan. Radical Hospitality: Benedict’s Way of Love. brewster, Ma:

Paraclete, 2011, xix.72 Règle de St. Benoît, 53:1 Amoris Laetitia, 178-184.73 Amoris Laetitia, 17874 Deus Caritas Est, 31.75 ibid.76 ibid.77 Pape benoît XVi, Message pour le Carême 2013 (15 octobre 2012), 1.78 ibid. 79 Deus Caritas Est, 31.80 ibid. 81 Amoris Laetitia, 18382 Familiaris Consortio, 17.

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83 Pape Jean-Paul ii, lettre apostolique Rosarium Virginis Mariae (16 octobre 2002), 42.84 Pape François, Homélie (27 octobre 2013) : « dans la lumière de la parole de dieu, je voudrais

vous demander, chères familles : Priez-vous ensemble de temps en temps en tant que famille ? Jesais que certains d’entre vous le font. Mais tant de personnes me disent : mais comment le pou-vons-nous ? … après tout, la prière semble quelque chose de personnel, et de plus, il n’y a jamaisde bon moment, un moment de paix… Oui, tout cela est assez vrai, mais c’est aussi une questiond’humilité, de réaliser que nous avons besoin de dieu, comme le percepteur d’impôts [de l’É-vangile] ! … Prier le Notre Père ensemble, autour de la table n’est pas quelque chose d’extraordinaire: c’est facile. et réciter le chapelet ensemble, en tant que famille, est magnifique et représente unesource de grande force ! de même que prier les uns pour les autres ! »

85 Rosarium Virginis Mariae, 41-42: « le saint rosaire, par une tradition ancestrale, s’est montréparticulièrement efficace comme prière qui rassemble la famille. Chaque membre de la famille,en tournant ses yeux vers Jésus, regagne également la capacité de regarder les autres dans les yeux,de communiquer, de faire preuve de solidarité, de se pardonner mutuellement, et de veiller à ceque leur engagement d’amour soit renouvelé dans l’esprit de dieu. un grand nombre des prob-lèmes auxquels sont confrontées les familles contemporaines, notamment dans les sociétéséconomiquement développées, résultent de leur difficulté croissante à communiquer. les famillesparviennent rarement à se réunir, et les rares occasions où elles le font sont souvent occupées à re-garder la télévision. revenir à la récitation du rosaire familial signifie remplir la vie quotidienned’images très différentes, des images du mystère du salut : l’image du rédempteur, l’image de saMère très sainte. … Prier le rosaire pour les enfants, et bien plus, avec les enfants, les former dèsleurs plus jeunes années à connaître cette « pause de prière » quotidienne avec la famille…représente une aide spirituelle qui ne doit pas être sous-estimée ».

86 Carl anderson et José Granados, Called to Love: Approaching John Paul II’s Theology of the Body.New York: doubleday, 2009, 240-242.

87 ann ball. Young Faces of Holiness: Modern Saints in Photos and Words. Huntington, iN: Our sunday Visitor, 2004.

88 cf. Hebrews 12:1-2 : « Nous donc, aussi, puisque nous sommes entourés d’une si grande nuée detémoins, rejetons tout fardeau et le péché qui nous enveloppe, et courons avec persévérance dansla carrière qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi,qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert sur la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assisà la droite du trône de dieu ».

89 Pape benoît XVi, audience générale (30 novembre 2011).90 G.K. Chesterton, The Collected Works of G.K. Chesterton. Vol. 32: The Illustrated London News,

1917-1919. san Francisco: ignatius, 1986, 18.91 archevêque lori, « Prayer: a Gift from God ». Columbia, Mai 2011.92 Peter John Cameron, O.P., The Veritas series Lord Teach Us to Pray: The What, Why, and How

of Prayer, New Haven: service d’information catholique des Chevaliers de Colomb, 2000.

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