la parole vivante

7/30/2019 La Parole Vivante

1/117


2/117

LA PAROLEVIVANTE

CATHAROSE DE

PETRI


3/117

Avant-Proposouvrage, qui compte quarante-six chapitres pour objectif de transmettre le message duSalut Vivant - le message de la Gnose tous ceux qui, de leur me matrielle,veulent s'lever par un processus de transmutation jusqu' l'tat d'Homme-Ame-Esprit.Le chemin de la dlivrance de l'me doit tre ralis par chacun personnellement.Comment? Ce livre l'expose avec une abondance de dtails.Puisse-t-il tre pour tous les lecteurs une Parole Vivante!L'auteur remercie son collaborateur trs estim, Monsieur Pl. van der Kooij, pour sonaide concernant la mise en forme et la prparation de ces textes en vue de l'impression.

Mars 1989 CATHAROSE DE PTRI


4/117

1La marche quotidienne avec Dieu

Une question vieille comme le monde, et qui a plus d'une fois branl l'humanit, est

celle de savoir si Dieu est trs loign des hommes ou bien si proche qu'il soit possibled'prouver son attouchement.En effet, dans la vie concrte, il se trouve que pour les uns Dieu semble infiniment loin,comme dans la perspective d'un avenir trs loign, tandis que pour d'autres Il est siproche qu'ils demeurent avec Lui journellement, pour ainsi dire, comme des enfantsdans sa maison.Aussi opposes que paraissent ces deux expriences, en fait elles offrent ces deuxtypes d'homme la mme perspective et le mme rsultat. Essayons d'aborder cettequestion brlante d'aussi prs que possible.Que peut donc signifier l'expression marcher quotidiennement avec Dieu1 ?Etant donn que l'homme est dot d'un systme respiratoire d'inhalation et d'expiration,

constatons pour commencer que tous les hommes sans exception aspirent l'Amour deDieu, la Lumire de Dieu et la Force de Dieu par l'inhalation, sans en tre pour autantconscients.Comme vous le savez peut-tre, les mystiques sont bien conscients qu' chaqueinspiration qui remplit leurs poumons d'oxygne, pntrent en eux des forces spirituelleset thriques. En outre, aussi invraisemblable que cela puisse paratre, il est galementpossible, par l'expiration, de retransmettre la Force, la Lumire et l'Amour de Dieu. Eneffet, si un tre humain, grce la circulation sanguine, laisse circuler en lui de la justemanire les forces divines inhales, il manera de lui des penses pleines d'amour, unevolont pure et des actes absolument justes.Ainsi, par le systme respiratoire, les hommes sont tous galement proches de Dieu. Ladiffrence rside dans le fait que chacun retransmet la Force divine sa faon, selonl'tat de son dveloppement intrieur. Chacun la retransmet selon la nature plus oumoins pure de son systme sanguin.De l cette parole biblique si importante: Ce n'est pas ce qui entre dans sa bouche quisouille l'homme, mais ce qui en sort, car c'est ce qui dtermine son tat de vie dumoment. Dieu s'approche de nous tous et l'homme lui ouvre sans la moindre crainte sonsystme endommag. Et c'est avec un cur plus ou moins glacial et un cerveau plus oumoins malade qu' il veut transmettre Dieu, qu'il veut cheminer avec lui, et cela deprfrence tous les jours!Dans le monde du mysticisme on utilise frquemment l'expression marcher

quotidiennement avec Dieu . Le mystique, plein de sensibilit, cherche au plus profondde son cur tablir un commerce secret avec les forces divines; avec son moi il vitsa communion avec Dieu, ce qui lui fait penser qu'il y a une relation harmonieuse entrelui et son crateur, en sorte qu'il cherche la raliser.Lorsqu'en tant qu'tres pensants, nous nous orientons de cette faon, il s'avre qu'unetelle marche quotidienne avec Dieu est une impossibilit et ne peut tre, dans le meilleurdes cas, qu'une rflexion quotidienne sur Dieu.Ce sujet touche tout le monde, aussi bien l'homme que la femme. La femme a la mmeimportance que l'homme. Dans l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or, les femmesdoivent prendre clairement conscience de leur force immense et de leur vocationsacerdotale, comme il est dit des saintes femmes de jadis dans les crits sacrs de tous

les temps. Il s'agit d'une tche au service de la Hirarchie divine laquelle tous ceux qui1Expression biblique. Cf.par ex. Gense, 6,9. (N.d.T.)


5/117

comprennent les lois de la Lumire divine sont appels. Quand la Nouvelle Jrusalemdescendra du ciel, sachez alors que tous les tres appartenant au Royaume de la Lumireauront collabor la ralisation de l're nouvelle.C'est pourquoi, de nos jours comme jadis, et l'homme et la femme sont appels cettetche. Aujourd'hui nous pouvons tmoigner qu'ils franchissent toutes les limitations

infrieures, qu'ils les rejettent et qu'ainsi ils lvent le Christ intrieur jusque dans lalumire immuable.Vous pouvez dterminer vous-mme, dans tous vos actes, si vous vous trouvezrellement dans la Lumire de la Vrit en constatant leurs rsultats. Sont-ils empri-sonnants? ou bien ont-ils un effet librateur?Si ce qui rsulte de vos actes vous enchane, donc vous rive cet ordre de nature, c'estuniquement la dynamique de vos dsirs naturels qui agit. Si ces rsultats sontlibrateurs, c'est que le principe vital - la lumire de Jsus le Christ accomplit sonuvre en vous et que vous vous rformez pour difier une vie entirement nouvelle.Votre vie en arrive acqurir une structure nouvelle. Vous collaborez la concrtisationdu nouvel homme-me en vous. Vous participez la ralisation d'un nouveau Ciel-

Terre.Etant donn que chaque activit revt une forme concrte, une nouvelle constructionpeut s'difier intrieurement grce l'activit de l'lment libre-volont en vous,lment soutenu par l'Esprit Saint.C'est avant tout cet lment de libre-volont renouvele, axe uniquement sur lamanifestation d'une me nouvelle illumine, qui vous fait parvenir la sagesseenglobant tout, afin de vous manifester totalement dans le prsent.C'est ainsi qu'aprs le brisement total de votre ancien tat naturel, vous difiez en vous-mme, dans votre champ thrique purifi, la structure de l'homme-me incorruptible.C'est ainsi qu'un jour, par l'opration de l'Esprit Saint, l'Homme-Dieu ressuscite en vous,celui qui vous avez donn votre corps pour temple, afin qu'il y accomplisse son uvreen vous et par vous, uvre qui, pour le regard clair, n'a d'autre but que de vous relier Dieu.Or l'homme l'me rene ne saurait accomplir aucune uvre dans un chantier osubsistent les relents pestilentiels de l'homme corrompu. Nous esprons donc que vousvoyez maintenant clairement pourquoi votre corps doit rpondre aux exigences d'unevie renouvelante avant de pouvoir servir de temple.Si un jour vous vous dclarez prt, que vous travailliez la ralisation d'une merayonnante, que vous pntriez jusqu' la sagesse divine, et que vous vouliez vousmanifester, alors, certes, Celui qui est ressuscit en vous devient le Mdiateur.C'est dsormais cet Homme-Dieu intrieur qui vous fait marcher dans la lumire,

comme Lui-mme est dans la lumire. Et Lui, qui est en vous, crotra dans la mesure ovous ferez diminuer votre moi, o vous vous saurez vous-mme toujours plus petit ence monde.Alors Lui, dont l'me est rene, vous est plus proche que les pieds et les mains car Ilest l'intrieur de vous. Il vous prcde et, marchant sur ses traces, vous Le suivez, Luiqui, en vous, est totalement renouvel, Lui qui est ressuscit.Sur cette base, vous tes journellement en communion avec Lui. Il n'est plus questiond'une foi mystique cache, mais d'une liaison d'amour inbranlable entre Dieu etl'homme, liaison qui ne saurait susciter aucune sparation, car Celui qui est n etressuscit en vous ne fait qu'un avec le Pre.En accomplissant la loi de la lumire dans votre propre vie, vous pourrez donc, dans un

proche avenir, marcher avec Dieu qui est Lumire, Amour et Force, si bien que l'illusionchrtienne sera compltement transforme en une vritable vie chrtienne.


6/117

Et vous aurez aussi compris que tous les hommes sont dynamiquement pousss cettetche, tche si vaste qu'il n'y a pas de mots pour l'exprimer. Mais redisons-le: la femmecomme l'homme peut parvenir aux places les plus leves de l'Ecole Spirituelle de laRose-Croix d'Or septuplement manifeste, condition de satisfaire aux exigences.Que vienne rapidement le temps o tous auront part cela, et que la colombe de la paix,

qui porte le nouveau message, vous obombre de sa lumire imprissable. Puisse-t-il entre ainsi!


7/117

2

La quatrime dimensionIl apparat frquemment que bien des lves ont encore de la difficult se faire uneimage juste, donc une ide juste, du microcosme qui, tout tre d'ternit qu'il soit en fait,

a pourtant t bris et endommag. C'est pourquoi examinons la question de prs.Un courant de vie microcosmique, ou me, fut engendr de la nature astrale originelleomniprsente, et naquit de la pense divine rayonnant dans la nature originelle,exactement comme notre pense produit une tincelle dans notre corps astral. Lemicrocosme ainsi n volue selon un processus de ralisation de soi car, l'arrire-plan,c'est la pense divine qui propulse cette tincelle astrale. Ainsi des thers se librentdans le champ de manifestation du microcosme, thers qui se concentrent autour dunoyau du microcosme, ou rose, et prennent la forme des images mentales la base decette cration. C'est ainsi que, de l'ternit, naquit un jour l'Homme vritable, reli auPre de faon naturelle et spontane.Mais, dans les temps les plus reculs, l'homme abusa de sa libert et donna la preuve de

son opposition, et il ne sait que trop bien ce qu' il est advenu de lui. Le corps glorieux del'origine est dans l'incapacit de se manifester. Il a disparu parce qu'un corps matrielthrique a la particularit de se dsagrger compltement s'il n'mane pas d'un champmatriciel astral. Le facteur animateur originel, le microcosme, l'me, est devenu inactif,s'est vid et n'est plus en tat de se manifester. L'Esprit, l'auteur de la merveille, s'estretir.Depuis lors un processus de naissance terrestre fait natre une personnalit et la relie une me. Cette personnalit est en elle-mme une autre merveille de l'amour de Dieu,car il faut la considrer comme faisant partie du plan de secours destin redonner vie l'Homme originel tomb. En effet, la personnalit terrestre, phnomne temporaire, apour mission de dlivrer son me, son microcosme, de l'emprisonnement, afin que, parle don d'elle-mme, par son aspiration l'endura, elle s'absorbe totalement en cet Autre, qui il faut redonner vie.Le microcosme est actuellement li au systme n de l'espace-temps. Mais lorsquel'esprit, l'me et la personnalit transfigure sont nouveau unis, le microcosmerintgre l'tat divin de l'omniprsence. Tant que ce n'est pas le cas, il reste bris etendommag. C'est pourquoi retentit sans cesse pour tous l'appel accomplir l'uvregrandiose du salut, dans et par la puissante force de la nature originelle.Cette grande et sainte force-lumire de la nature originelle doit donc tout d'abordirradier votre corps entier.Le comportement exig est donc celui qui mne l'illumination. Tel Simon, vous

devez devenir une me qui cherche l'Esprit. Par consquent il faut faire en sorte quevotre vie entire, votre comportement entier s'y accordent. Alors, au momentpsychologique appropri, la grande lumire pntrera votre microcosme, et vous lacontemplerez.Pour cela il est ncessaire de placer votre sentir, penser et vouloir sous la force derayonnement du souffle sacr, afin que l'me s'veille la vie dans le corps vital et serelie l'Esprit Septuple. Le Christ intrieur prendra la direction de l'homme-Jean; et lo le moi, tout dvou qu'il soit, ne saurait russir, l'me fera disparatre toutes lesdifficults existentielles de la personnalit et la conduira la grande victoire, c'est--diresur la colline de Golgotha, jusqu'aux prmices de la rsurrection. Ainsi sera accomplieen P homme la premire tche de Jsus le Christ.

Sans doute comprenez-vous maintenant ce qui se passe quand le candidat aux mystresgnostiques, sous la pression de l'appel de l'Esprit, russit lever son me jusqu'au Pre,


8/117

russit s'arracher aux ons de la nature. Ayant pntr dans son temple intrieur, auplus profond de lui-mme, il voit. Il voit l'Autre, le Vivant. Et dans cette exprience dela pure vision, il voit aussi le chemin du devenir de chaque enfant de Dieu dchu qui, dela nature de la mort, s'lve jusque dans la vie libratrice.Cette nouvelle vision est si troitement lie l'intuition, qu'en fait on ne peut pas l'en

sparer. Vous le comprendrez parfaitement quand vous dcouvrirez le sens et la naturede la vritable vision. La naissance de l'intuition est rellement l'veil de l'me. Ellecorrespond la vritable naissance de l'me, et sa localisation dans l'espace ouvertderrire l'os frontal.L'veil dans le champ de l'Ame-Esprit, l'entre dans la sphre astrale pure du CorpsVivant magntique exige une vision absolument nouvelle, c'est--dire l'entre dans ceque nous appelons la quatrime dimension, la quatrime dimension de l'espace.L'homme connat trois dimensions: la hauteur, la longueur et la largeur, par lesquelles ilperoit un espace vital. Mais aussi loin qu'il tende cet espace tridimensionnel ou qu'ill'imagine, celui-ci a toujours une limite, une frontire: c'est une prison. Nous voyonsqu' notre poque cet emprisonnement est prouv d'une manire inconsciente: en effet,

notre globe terrestre tant totalement explor du point de vue tridimensionnel, lesastrophysiciens cherchent atteindre d'autres corps clestes. Sous la pousse effrneque l'volution exerce actuellement, l'humanit se sent l'troit, elle touffe dans lestrois dimensions. Et la science ragit de manire tridimensionnelle, en essayantd'agrandir et d'largir cet espace le plus possible!Il est clair que les difficults actuelles disparatraient aussitt s'il existait une quatrimedimension dont la science pourrait reconnatre la ralit. Or cette quatrime dimensionexiste! C'est la dimension que l'on appelle l'omniprsence absolue, ou ubiquit. Nousaimerions l'appeler la ralit omniprsente. C'est la dimension o temps, distance, pass,prsent, futur, maintenant et aprs sont abolis.Si l'humanit possdait cette quatrime dimension, il ne serait pas ncessaire de tenterd'atteindre Mars, Vnus, la Lune ou Mercure par exemple. Car penser la Lune, selonla quatrime dimension, signifierait s'y trouver. Bref, possder la quatrime dimension,c'est possder le pouvoir de l'omniprsence.Il est trs difficile pour l'tre humain, dont la vision est tridimensionnelle, de sereprsenter un tel pouvoir. Pourtant cette quatrime dimension n'est encore que la portede la cinquime, de la sixime et de la septime dimension.Ces sept dimensions forment galement le fondement de l'atome, lequel possde septaspects. En principe et fondamentalement, l'homme tant existentiellement constitud'atomes, il est omniprsent, mais il n'en est pas conscient, car sa conscience et sescapacits actuelles sont tridimensionnelles.

La conscience omniprsente donne le pouvoir d'tre partout o c'est souhaitable tout enrestant au mme endroit, donc sans se dplacer. L'intuition en est la porte. La nouvellevision est la premire ralisation de la quatrime dimension.Aprs ce bref expos, vous comprenez pourquoi il est si funeste d'tre rceptif auxinfluences astrales de la nature dialectique ordinaire. Le champ de vie humain esttotalement souill, et l'atmosphre de la vie humaine, avec ses causes et ses effetsthriques et astraux, est imprgne de cette souillure. Et comme votre champ de vie estgalement votre champ de respiration, vous en tes prisonnier jusque dans votresemence, c'est--dire jusque dans votre descendance.Comme est donc juste cette parole de l'Ancien Testament selon laquelle Dieu punitl'iniquit des pres sur les enfants jusqu' la troisime et la quatrime gnration!

Pourquoi seulement jusqu' la troisime et la quatrime gnration? Parce qu'une causede pch n'agit que jusqu' la troisime ou quatrime gnration. Mais les consquences


9/117

engendrent le plus souvent une nouvelle cause de pch.Celui qui ne change pas son comportement sur la base de l'me veille et ne persvrepas n'atteindra aucun but gnostique. Toute magie se ralise au moyen de la respiration.Celui qui ne parvient pas se protger des influences astrales nocives en devient sansexception la victime.

A mesure que, grce une vie nouvelle et positive, la forme de la personnalit tend disparatre, donc devient autre, et qu'elle est guide par l'me, le cinquime rayon del'Esprit Septuple commence excuter sa tche. Le sommet de la montagne est alorsatteint. Une nouvelle et merveilleuse lumire touche l'lve et l'emplit. Cette lumireagit de faon purement mentale. Pour la premire fois de sa vie, l'lve peut rellementpenser purement, car les organes de son mental y sont maintenant aptes.Et, en parfaite harmonie avec la manifestation des sept rayons de l'Esprit Septuple, lerenouvellement des sens se ralise, condition que l'lve fasse ce que le processusintrieur exige de lui. Il est alors soutenu par l'Enseignement universel librateur.Au cinquime rayon correspond l'intelligence. Lorsque vous tes introduit dans lasphre d'activit du cinquime sens, vous dcouvrez aussitt que l'intelligence est beau-

coup plus qu'un sens. L'intelligence est le vhicule de la pense. L'intelligence est levhicule du corps mental. Quand l'intelligence lie la raison s'veille, cela signifie quele corps mental, qui fait encore dfaut tous les hommes de la nature de la mort, est n,et ce n'est qu' partir de cette naissance que commence le devenir de l'hommevritable.Dans l'antique doctrine, l'homme tait dsign par le motAdamas, auquel est apparentle mot man ou manas, le penseur. La coopration avec le cinquime rayon de l'EspritSeptuple de la part de l'lve qui applique le nouveau comportement ne signifie doncrien moins que la naissance et la manifestation relles du pouvoir de penser conu parDieu, le vritable corps mental. C'est ainsi que se manifeste l'intelligence lie laraison.Nous sommes fort conscient de la brivet de cette explication. Mais puissiez-vouspossder, dans le sanctuaire de la tte, suffisamment de force d'me active pourcomprendre et saisir ces paroles.


10/117

3Les trois rayons fondamentaux de l'Esprit Septuple

La racine du systme du feu du serpent, le plexus sacr, est relie: soit au systme deforce-lumire de la nature dialectique, le systme de l'arbre de la connaissance du bien

et du mal, soit au systme de force-lumire de l'Esprit Septuple Universel, le systme del'arbre de Vie.Il faut bien comprendre que la substance originelle, dans l'un ou l'autre cas, parvient etpntre dans votre systme par les courants de lumire. La substance originelle est lamatire de construction, la substance cosmique fondamentale. Or le triple systme dufeu du serpent absorbe, par sa racine, cette matire de construction, la conduit vers lehaut, vers le sanctuaire de la tte, et en remplit les sept cavits crbrales.C'est par ces sept matires lmentaires que l'homme vit, qu'il existe; elles constituentson tat de vie tout entier et dterminent la densit et la nature des diffrents corps de sapersonnalit. Que l'on soit reli par le feu du serpent tel ou tel espace et tel ou tel tatde la substance originelle, fait une diffrence considrable.

Par ces paroles: Dieu est lumire, nous voulons dire que le Logos nous envoie, par salumire, des matriaux de construction avec lesquels il est possible d'excuter le planprvu pour nous et pour la Manifestation universelle.Il y a sept courants de lumire divine de nature diffrente, donc il y a aussi septlments primordiaux qui font vivre l'homme, qui le font exister. Les anciens lesnommaient les sept harmonies. Le candidat aux Mystres gnostiques doit pouvoir ragir ces sept harmonies, les possder et les transmettre aux sept cavits crbrales, leschambres au trsor de sa vie.L'Homme vritable, en qui agit un triple feu du serpent, assimile un triple pranafondamental au moyen du triple arbre de Vie. Ce triple prana se concentre dans les troiscavits crbrales suprieures; il est ce point fondamental qu'il ouvre le reste de l'treentier aux quatre autres courants de vie. Quant l'homme dialectique, en qui les deuxcanaux du sympathique ne sont pas relis par le plexus sacr, il n'est pntr que par unseul courant vital fondamental de la manire dcrite; en consquence, les trois cavitscrbrales suprieures ne sont remplies que d'un seul et unique souffle de vie. Vouscomprenez que la perturbation d'un organe aussi essentiel rend l'homme non seulementanormal, mais en mme temps diffrent, tous points de vue et sous tous les rapports,de ce qui est prvu dans le plan.Les trois souffles vitaux fondamentaux doivent collaborer dans les trois cavitscrbrales suprieures pour qu'on puisse parler d'un devenir de l'homme originel.En dehors des Mystres, on peut dsigner ces trois souffles par les nombres 1,5 et 7, ou

bien par la Trinit Pre, Fils et Esprit Saint.Le groupe des hommes dialectiques qui ne sait ragir qu'aupremierrayon se caractrisepar une tendance irrsistible se comporter religieusement. Le groupe de ceux qui nesavent ragir qu'au cinquime rayon cherche sans relche tendre son pouvoir mental ;et le groupe qui s'est totalement accord au septime rayon poursuit sans cessepassionnment telle ou telle activit.Comment est-il possible que, dans un organisme si perturb, surgisse le dsir dereconstituer ce qui a t endommag pour se librer de la roue de la naissance et de lamort?A un moment donn ce dsir jaillit du cur. Car le cur est troitement reli aux troiscavits crbrales suprieures; en outre il est le sige de l'Homme spirituel selon

l'Enseignement universel. Et nous savons que cela est vrai; nous le savons par l'atomeoriginel, nous le savons par l'atome rflecteur et par le bouton de rose cach dans notre


11/117

cur.C'est pourquoi, frapp plus ou moins fortement et longtemps par les coups de Nmsis,la force de l'origine, l'homme finit par entendre un jour une voix trangre lui parlerdans le cur. C'est la voix du Sphinx presque entirement enseveli dans les sables dudsert, une voix qui rclame en suppliant la dlivrance.

Celui qui rpond cette voix, avec pit et dvotion, et suit le chemin qui lui est montrdepuis des annes, s'avrera en tat de rtablir le triple feu du serpent. Ds cet instant,les trois rayons fondamentaux de l'Esprit Septuple seront mme de remplir les troiscavits crbrales suprieures, ce qui aura des consquences prodigieuses.Dans la sixime cavit crbrale il y a, par exemple, cette fameuse glande pinale oupiphyse. Aussitt qu'elle reoit la force nourricire divine, de grandes choses seralisent dans la vie de l'lve.Il serait peut-tre bon de dcrire ce phnomne plus prcisment. Dans le systmehumain la pinale fonctionne en particulier comme une pile atomique. Autrement dit,c'est elle qui dtermine la nature, la structure et l'essence de l'atome qui constitue la basede l'difice de la personnalit. Les atomes qui forment le corps humain ont une certaine

qualit et rpondent un facteur de cristallisation prcis. Cette qualit dans sonensemble et les consquences inhrentes sont donc dtermines et engendres par lapinale. Avec une grande force gnratrice la pinale met des atomes.Il est donc clair que lorsque le triple feu du serpent est rtabli et que les trois rayonsfondamentaux de l'Esprit Septuple peuvent remplir de leurs radiations les trois cavitscrbrales suprieures, la pinale est incite une toute nouvelle activit. La pileatomique produira d'autres atomes, des atomes nouveaux, et les rpandra dans l'treentier. Vous comprenez que c'est la transfiguration qui en rsultera.Dans le Testament spirituel de la Fraternit de la Rose-Croix, il est question du siximechandelier qu'il faut enflammer. Ce sixime chandelier reprsente la sixime cavitcrbrale, dans laquelle se trouve la pinale. Enflammer le sixime chandelier signifiedonc pour le Rose-Croix : commencer la transfiguration.Dans un article intressant du Dr. August Stern sur les matriaux de construction de lanature, il est crit entre autres: Les matriaux de construction de la nature jouent unrle prdominant dans notre cerveau [...] Il est dommage que tous ces savants quitudient la conscience de l'homme aient si peu de notion de la physique nuclaire. II leurfaudrait retourner sur les bancs de l'cole pour comprendre la physique qui est la basedes processus mentaux se droulant dans notre cerveau. Rsumons: l o tous les lves forment ensemble un foyer de la Jeune FraternitGnostique, ils doivent savoir qu'ils rflchissent la Lumire spirituelle omniprsente.Vous tes appel avec toujours plus d'insistance et pouss avec toujours plus de force

une nouvelle cration, une manifestation consciente de cette nouvelle crature par uncomportement conscient de l'me, en une exprience de magie gnostique, quicommence par une nouvelle activit du cur dans le corps matriel, et finit parl'extinction des derniers restes incandescents de l'ancienne vie astrale dans le corpsastral.Avec toujours plus d'empressement on vous pousse donc catgoriquement librervotre propre corps astral de la sphre astrale de la nature de la mort.De par Dieu, vous tes mis en mesure d'lever votre me-esprit dans l'ther-feulectrique, le cinquime ther mis par l'Esprit Saint, de sorte que l'me-esprit veilleait la possibilit d'y respirer, d'y vivre et d'y travailler.Puissent des impulsions toutes nouvelles surgir de votre cur, en consquence de votre

orientation gnos-tique et de votre rceptivit aux forces et rayonnements qui sedversent.


12/117

Puissiez-vous les recevoir comme un nouveau souffle provenant de l'Esprit Saint, entant harmonieusement accord, selon la nature, l'tre et la vibration, la Lumire del'me-esprit du champ de la rsurrection.Que la transformation de l'homme extrieur en homme intrieur soit bientt en vousparacheve.


13/117

4

Le septime sceauLe couronnement de la marche de Jean le Baptiste travers le dsert est sa rencontreavec Jsus le Seigneur. L, au bord du Jourdain, au point le plus bas du chemin, ils se

trouvent face face. Et c'est cet instant prcis que la conscience ne de la nature dis-parat pour ainsi dire, comme efface de la personnalit, et que l'me, l'me vivante, lanouvelle cration, Jsus, reprend la flamme de la conscience. L'me vit, et l'Espritpntre dans l'tre, en qui et par qui la voix de Dieu parle pleinement.Ainsi l'homme-me, qui vit encore dans la vieille demeure de l'homme-Jean, la demeureissue de la nature, devient apte servir de nombreux desseins. Admis dans la Chane dela Fraternit universelle, il porte le message de Jsus le Christ jusqu'au plus profond dela nuit. L'homme-Jean se tient donc dans le champ du service, en serviteur du granduvre de la dlivrance, que la Gnose a toujours entrepris et entreprendra toujours en cemonde.Le Livre de l'Apocalypse dcrit comment Jean le Baptiste, Jean de Patmos, rencontre

l'Autre. A un moment donn, l'Autre, l'Homme cleste de la Chane de la Fraternituniverselle, apparat devant l'homme-Jean. De suite aprs cette confrontation, le jeunefrre est admis par la Gnose universelle. Ds cet instant il personnifie le type mme dufrre de l'Ordre des Parfaits.Nous lisons dans l'Apocalypse, au chapitre premier, que ce travailleur nouvellement nreoit une mission. Il doit s'adresser aux sept communauts qui sont en Asie. Il doitcrire une lettre ces sept communauts, une lettre d'avertissement, de rprimande maisaussi de consolation. Le frre de l'Ordre doit commencer par dployer une septupleactivit, une activit servant pour ainsi dire de prparation tout ce qui doit arriverensuite.Le terme Asia a beaucoup de significations. Il dsigne en particulier tous ceux quivivent encore dans le corps issu de la nature dialectique, mais plus spcialement ceuxqui possdent un signe exceptionnel et sont susceptibles d'tre classs en sept typesd'homme, les sept types rceptifs la Gnose.Dans l'ouvrage Dei Gloria Intacta2, il est dit expressment dans l'introduction que celivre ne s'adresse qu' ceux qui ont le souvenir de leur filiation perdue, de leur Patrieperdue. Ces personnes sont irrsistiblement pousses la recherche. Elles sont en qutede la lumire.Les sept lettres aux sept communauts d'Asie s'adressent aux sept types d'homme qui setrouvent dans le champ de vie actuel comme pour les prparer ce qui viendra par lasuite dans les domaines dialectiques, tout ce qui doit venir concernant la Jeune

Fraternit Gnostique, la Fraternit qui s'efforce de parcourir le chemin menant laPatrie ternelle pour y atteindre le but final. L'Apocalypse nous dvoile donc tout ce quidoit venir et se dvelopper dans le rassemblement des sept communauts.Ces rvlations commencent par dvoiler une vision cleste: Dieu, plein de majest surson trne, reoit les louanges d'tres clestes dans la rumeur d'une grande jubilation.Dans sa main se trouve le livre ferm, le livre scell de sept sceaux.Aprs la publication deDei Gloria Intacta, l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or n'apas cess de faire ses rvlations. Durant de longues annes, elle a transmis dans sonenseignement et sa littrature le but glorieux du saint avenir, le but grandiose du cheminmenant au champ librateur de l'me-esprit, et, qui plus est, elle l'a si possible ancrdans l'tre de centaines d'lves. Nous leur avons expliqu le pourquoi et le comment de

ce sujet en dtail. Le livre scell des sept sceaux leur a t lu bien des fois et l'est2J. van Rijckenborgh,Dei Gloria Intacta, Rozekruis Pers, Haarlem, Pays-Bas, 1983, p.


14/117

toujours.Mais vous savez que sa lecture et son coute ne suffisent pas, qu'elles ne donnent que ladirection et la dfinition du but. Ce qui importe, c'est le but lui-mme. Ce qui importec'est que la Rose-Croix d'Or soit vivante. Or l'ouverture des sept sceaux concerneprcisment ce fait. Mais qui ose ouvrir le livre? Quelle crature mortelle dialectique

en est capable? Personne, n'est-ce pas! On vous en a fait perdre toute illusion.Cependant il est dit dans l'Apocalypse qu'aucun mortel ne doit avoir de crainte, car lefils du Pre, le fils de Celui qui est assis sur le trne, a le pouvoir de vous librer. Unchamp de rayonnement indiciblement puissant vous saisit en vue de la ralisation. Et deplus, chaque pas, vous tes accompagn de manire libratrice. L'me rene qui s'estanantie en Jsus le Seigneur et est ressuscite avec lui, l'me rene unie l'Esprit vousprcde sur le chemin du salut, vous, homme centr sur votre moi.C'est pourquoi nous vous parlons de la Gnose universelle, de la force divine de labatitude, du Fils de la Lumire. Mais pour raliser cela il faut se tourner vers la Gnose.C'est la raison pour laquelle vous, lve de la Gnose, vous vous tes consacr elle; quevous avez dcid de devenir et d'tre une Pistis Sophia. Et voil pourquoi apparat

maintenant l'agneau, l'me vivante, qui ouvre successivement les six sceaux. Et la foulejubile!Mais l'ouverture des six sceaux dclenche de grands flaux sur l'humanit. Chaque trehumain doit subir six brisements dans sa vie intrieure et extrieure. Le brisement leplus terrible est sans doute celui du sixime flau qui dferle sur le candidat.Lisez attentivement la description de ces flaux dans l'Apocalypse et vrifiez-en laralit dans votre propre vie. Vous saurez alors jusqu'o vous avez avanc dans leprocessus de ce dveloppement, ce que vous avez dj travers, au milieu de quellephase vous vous trouvez ventuellement et devant quoi vous reculez encore en cemoment. Chaque lve de la Gnose se trouve videmment dans un processus debrisement. Six sceaux sont ainsi ouverts sur vous comme sur nous.Enfin, arrive l'ouverture du septime sceau, la phase finale approche. C'est toujours unmoment critique dans le dveloppement de toute Fraternit gnostique, car l'ouverture duseptime sceau inaugure un immense processus dynamique, accompagn d'undferlement de force si violent que tous les serviteurs du Seigneur doivent d'abord tremarqus au front.C'est la raison pour laquelle nous lisons au dbut de l'Apocalypse, chapitre 7, que l'angedu septime rayon s'crie: Attendez! Il crie cela aux six autres anges sonnant de latrompette qui ont dj dvers les six rayons sur la tte de l'humanit et doiventaccomplir la septime tape. L'ange la trompette dit : Attendez que tous les serviteursde Dieu soient scells au front, voulant dire par l que le principe du devenir de l'me, la

base du nouvel tat de conscience, doit tre tabli pour le moins dans le cur et dans latte.A cette fin la premire tape est la liaison magntique avec la vie gnostique magique,avec l'Esprit Saint, le Consolateur, l'Etre christique universel, liaison de lumireentirement exempte des souillures dialectiques.Seul l'tablissement d'une telle liaison permet l'lvation absolue de l'homme-me-esprit.Un dsir manant du sang de l'tre entier stimule et rgle le comportementcorrespondant. Ce profond dsir du salut stimule et simplifie la vritable mise en placedu nouveau comportement, l'unique mthode pour purifier le sang et lever sa frquencevibratoire l'aide de l'hormone de l'hypophyse.

Vous comprenez toutefois qu'il faut soutenir consciemment et intelligemment ce dsirde l'tre intrieur, car c'est en fait un tat magntique. L'organe de l'intelligence sigeant


15/117

dans la tte met des courants de rayonnements magntiques qui reoivent une rponsedu champ de rayonnement de la Gnose, du champ supra-terrestre. C'est de cette manireque vous raliserez la liaison magntique avec le champ astral gnostique: d'abordintrieurement, par l'atome rflecteur du cur, et ensuite extrieurement, par la pinaledu sanctuaire de la tte.

Cette liaison magntique, qui provoque une illumination prouve comme uneimmense flicit, consiste en une liaison de l'ther nerveux avec le champ th-rique del'immortalit. Elle signifie la libration absolue de toute liaison avec la matire; etaussitt vous vivez donc ainsi consciemment l'ternit dans le temps.


16/117

5

Jean PatmosDans ce chapitre nous allons tenter de vous faire comprendre que la vie vritableabsolue, qui mane de l'Esprit originel et de la forme vritable absolue, doit natre de

l'ensemble des sept domaines de vie du microcosme. Il faut que vous ayez clairementconscience qu'un Esprit septuple possde des vhicules issus des sept fois sept aspects,soit des quarante-neuf aspects de l'Etre absolu. Il s'ensuit qu'un tat vhiculaire issud'une partie seulement de ces aspects est toujours caricatural. Il n'y aura donc jamais uncorps dialectique parfait.La transfiguration concerne la renaissance de l'tre absolu lui-mme. A quoi ressembleun tel tre? La Bible en donne maintes reprises une image symbolique. L'Apocalypse,par exemple, nous en offre une esquisse. Nous faisons ici allusion la vision de Jean Patmos.Jean est le frre, le compagnon rayonnant d'amour pour Dieu, pour sa Fraternit et pourson prochain. Cet amour, dans sa force de rayonnement et sa puissance suprme, est

absolument impersonnel.La septuple force de rayonnement de la Gnose se divise en trois pouvoirs, lesquels

jouent un rle dans ce que nous appelons la deuxime naissance sidrale, vnement quia lieu en trois phases distinctes. En premier lieu, nous distinguons l'attouchement, endeuxime, le dveloppement, et en troisime, l'accomplissement.Dans l'Ecriture Sainte la premire phase est appele la foi. Par l'attouchement de l'EspritSaint Septuple un pont est comme jet entre l'lve et la vie nouvelle. L'lve qui, danscette premire phase, entend parler de la vie nouvelle a l'impression d'entendre commeune voix intrieure. Cette premire phase de la deuxime naissance sidrale immuniseaussitt compltement, protge et sauvegarde contre la violence des vnements venir.C'est pourquoi il est dit dans l'vangile: Ne crains rien, ta foi t'a sauv. C'estuniquement cette foi qui provoque l'attouchement de l'Esprit Saint.Dans la deuxime phase, l'attouchement engendre le dveloppement. La ralit d'tre del'lve est comme entirement change par cet attouchement. On peut considrer cechangement comme une prparation la transfiguration.Ce deuxime processus fait avancer l'lve vers son but. Il grandit dans la grce deDieu, il crot dans la force vitale nouvelle, force dsigne par la notion d'esprance,l'esprance de la vie ternelle. C'est la perce de la nouvelle force astrale dans lesanctuaire de la tte.Ne crains rien, ta foi t'a sauv. C'est la premire phase. L'esprance de la vie ternelleconfre l'lve la vie nouvelle, la vie vritable: c'est la seconde phase.

Et de cette vie nouvelle procde l'accomplissement.La seconde naissance sidrale devient ralit, le processus de la transfiguration peutcommencer. Alors seulement l'lve se tient dans l'amour, l'amour suprme. Par la foi, ila t sauvegard. Par l'esprance, il s'est mis vivre; mais dans l'amour et par l'amour,dans et par l'accomplissement, il obtient le pouvoir: c'est la troisime phase.Tous ceux qui entrent ainsi dans la vie nouvelle reoivent le pouvoir de redevenirenfants de Dieu. Possder ce pouvoir signifie: obtenir la libert. Possder ce pouvoirsignifie: tre mis en possession d'un hritage inalinable. Paul parle de devenircohritiers de Dieu. Aussitt que l'lve devient cohritier de Dieu, il possde unpouvoir. La flamme sacre de cette possession positive rayonne de lui comme unelumire. Il devient un serviteur de la Chane de la Fraternit, un cohritier de Dieu.

Tel tait Jean Patmos. Il vit physiquement devant lui le prototype de son mesuprieure vritable, ne en Dieu. Il vit le premier et le dernier, qui tait mort et qui


17/117

est redevenu vivant.Moi, Jean, votre frre, qui ai part avec vous la tribulation et au royaume et la

persvrance en Jsus, j'tais dans l'le appele Patmos, cause de la parole de Dieu et

du tmoignage de Jsus. Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrire

moi une voix forte; comme le son d'une trompette... (Apocalypse I, 9 -10).

Comprenant clairement et nettement ce que le chemin librateur voulait de lui,Jean arriva Patmos. Ce mot veut dire: nant, solitude, isolement total, loi-gnementabsolu. Jean avait donc parcouru les trois phases de la seconde naissance sidrale,l'attouchement, le dveloppement et l'accomplissement. Puis tait venu le moment des'lever totalement dans la lumire, le moment de devenir cohritier de Dieu.Pour confirmer que la seconde naissance sidrale avait parfaitement eu lieu dans latroisime phase, il fut mis face son me, son soi cleste. Ce point culminant dudveloppement de l'lve se nomme le Jour du Seigneur, le septime jour. Au Jourdu Seigneur l'lve clbre sa liaison avec le rayonnement de lumire de la Gnose.Ce courant de force-lumire, cet attouchement frappe alors la pinale, se transmet aucervelet et descend par le cortex, l'hypophyse et le bulbe rachidien travers le canal du

feu du serpent et y provoque en divers points une brlure intense: telle une pe, le feude l'Esprit irradie l'lve.Pendant cette exprience fulgurante de la tempte de l'Esprit, Jean entend le son de latrompette retentir: Ne crains point! Je suis le premier et le dernier, le vivant. J'taismort; et voici, je suis vivant aux sicles des sicles. Je tiens les clefs de la mort et du

sjour des morts. (Apocalypse I, 17-18)Jean a reu le sceau absolu du devenir nouveau. C'tait la confirmation qu'un courant deforce se dverserait dfinitivement sur lui jusqu' sa gurison pour la vie ternelle. Danscet tat d'tre, l'lve va prouver ce que nous appelons l'tre absolu. L il lit commedans un livre ouvert; il voit et comprend; et puisque la puissance de l'amour rayonne parlui, il se hte d'veiller les autres et de fixer ces paroles dans le sang de leur cur:Htez-vous alors qu'il en est encore temps. Vous en comprenez maintenant le sens.Nous n'avons pas l'intention de vous en donner une explication naturelle, mais de vousmontrer le chemin de la Vie comme un trait de feu dans la nuit des sicles, afin quevous puissiez le parcourir consciemment jusqu' votre Jour du Seigneur, jusqu'auseptime jour.Puisse le Seigneur de toute vie, l'Esprit Saint Septuple, vous conduire travers la nuitdes sicles jusque dans la Lumire immuable. Que Dieu soit avec vous!


18/117

6Mission de l'Ecole Spirituelle

Vous avez d dj entendre souvent ces pa-rles : Vous ferez des choses encore plusgrandes que n'en a faites Jsus le Seigneur avant vous, et celles-ci: Puissiez-vous

parvenir sans crainte jusqu'aux portes de la Gnose. Pourquoi vous sont-ellespriodiquement adresses avec tant d'amour? Parce que vous pouvez y rpondre si voussuivez le chemin toujours plus parfaitement et en totale reddition de vous-mme, enveillant ne pas reporter sur le groupe vos difficults, vos tensions personnelles et vosluttes parfois si intenses.Sans doute prouvez-vous la force du champ magntique gnostique avecreconnaissance, et cela d'autant plus si vous vous rendez compte que le champ derayonnement magntique possde un pouvoir d'expansion d'importance mondiale. Nousnous trouvons dans une anne spirituelle nouvelle, la manifestation d'une re nouvelle acommenc et, par une synthse cratrice de l'ordre divin originel, le rayonnementchristique va relier l'homme cet Ordre divin. Cet Esprit divin, qui n'est pas prisonnier

de l'espace trois dimensions, conduit l'homme-me la Vie, au sens divin le pluslev. L'Ecole Spirituelle a la mission d'tablir dans le temps l'Ecole des Mystres de laJeune Fraternit Gnostique. Il faut toutefois tenir compte du fait que tout travail a for-cment un caractre temporaire. Comprenez cela trs consciemment. Les serviteurs dela Gnose vont et viennent, pour revenir des moments prcis. C'est pourquoi il y achaque fois un commencement et une fin dans l'espace et le temps.Car il viendra un temps, dit Paul dans la deuxime Eptre Timothe, versets 3 et 4, oles hommes ne supporteront pas la saine doctrine... mais ils se donneront une foule de

docteurs selon leurs propres dsirs, dtourneront l'oreille de la vrit, et se tourneront

vers les fables.Mais si vous, lve srieux de l'Ecole Spirituelle, vous vous accordez harmonieusementau champ de rayonnement vivant et palpitant, vous vibrerez avec lui et vous suivrez leprocessus d'inspiration et d'expiration, qui exerce une action stimulante et vivifiante envue du renouvellement de votre systme, tant du point de vue de l'esprit que de l'me etdu corps. A ce moment psychologique, tous ceux qui sont admis dans le champlectromagntique de l'Ecole Spirituelle se consacreront un tout autre travail.Ce savoir qu'il existe une possibilit, ne serait-ce que temporaire, dans le domaine dela souffrance et des larmes, est un savoir sculaire, car il a trait un phnomne toujoursidentique travers les sicles. Mais l'lve vritable apprendra avant tout se connatrelui-mme, par illumination intrieure d'en haut, grce l'Esprit et la Vrit qui semanifestent au plus profond de lui-mme. Oui, la Fraternit de la Vie elle-mme se

manifestera clairement lui comme une force de Lumire active.De quelle manire cette force se rvle-t-elle? S'il y a dsaccord concernant l'excutiond'un travail dans l'espace et le temps, mais que l'on s'efforce pourtant de garder unebonne entente mutuelle d'un ou de plusieurs cts, et surtout si, par une foi indfectibleet absolue en l'Unique Lumire qui remdie tout, et par une bonne orientation, l'on neperd pas de vue le but lev de l'Ecole Spirituelle, alors la Fraternit de la Lumire aural'occasion de se manifester aux lves concerns dans toute sa force de lumire etd'amour.C'est dans cette lumire et dans cette force que la personnalit dialectique apprend voirles barrires qu'elle a elle-mme construites. L'opposition irraisonne de la personnalithumaine diminue et, consciemment ou non, l'lve s'oriente peu peu dans une autre

direction. Il s'engage de lui-mme dans une dmarche spirituelle. Ce qui paraissait toutd'abord impossible se fait comme de soi-mme. La force du rayonnement d'amour du


19/117

Christ rapproche les lves concerns les uns des autres sur une base de plus en plussolide.Toutefois, pour russir dfinitivement, il faut constamment satisfaire aux conditionssuivantes :- premirement, maintenir la bonne entente mutuelle;

- deuximement, dmontrer une bonne volont absolue;- troisimement, en unit, tre rempli de l'Esprit uniquequi englobe tout. Ce que la personnalit humaine tait incapable de raliser auparavantpar raisonnement intellectuel, l'est alors par la force de l'Amour divin lui-mme, pourautant que la personnalit s'y ouvre.Faites donc de la fleur merveilleuse qui est en vous la rose rayonnante des Mystresgnostiques. Soyez fidles!Nous esprons de tout notre cur que vous pourrez faire l'exprience consciente de ceque nous venons d'expliquer.


20/117

7

Mort, o est ta victoire?Nous lisons dans la premire Eptre aux Corinthiens chap. 15, versets 35 39 : Maisquelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils?

Insens! ce que tu smes ne reprend point vie, s'il ne meurt. Et ce que tu smes, ce n'estpas le corps qui natra; c'est un simple grain, de bl peut-tre, ou de quelque autre

semence; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plat, et chaque semence il donne

un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la mme chair: mais autre est la chair

des hommes, autre celle des quadrupdes, autre celle des oiseaux, autre celle des

poissons. Il y a aussi des corps clestes et des corps terrestres; mais autre est l'clat des

corps clestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l'clat du soleil, autre l'clat

de la lune, et autre l'clat des toiles; mme une toile diffre en clat d'une autre

toile.Ainsi en est-il de la rsurrection des morts. Le corps est sem corruptible; il ressuscite

incorruptible; il est sem mprisable, il ressuscite glorieux ; il est sem infirme, il

ressuscite plein de force; il est sem corps animal, il ressuscite corps spirituel.S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. C'est pourquoi il est crit: Le

premier homme, Adam, devint une me vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit

vivifiant.Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel

vient ensuite.Le premier homme tir de la terre est terrestre; le second homme est du ciel. Tel est le

terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le cleste, tels sont aussi les clestes. Et

de mme que nous avons port l'image du terrestre, nous porterons aussi V image du

cleste.A la lecture de ces paroles vous ne poserez certes plus la question attribue auxCorinthiens : Comment les morts ressuscitent-ils? Car vous savez maintenant qu'il estabsolument impossible la personnalit dialectique, l'go dialectique, l'medialectique de ressusciter dans l'incorruptibilit.Toutes les entits vivantes, dans le champ de la nature de la mort, tout organisme vivant,plante, animal ou homme, obissent une seule et mme loi: le fluide qui les animecorrespond un certain tat des forces magntiques de la nature dialectique. Il n'y a pasun seul aspect par lequel l'une de ces entits, quel que soit son tat, puisse trecomparable une manifestation manant de la Gnose. Ce qui s'veille dans la Gnosepeut s'y manifester uniquement si tout ce qui existait auparavant est crucifi, mort etenterr, et dans l'impossibilit de revivre.

Lorsque Paul constate qu'un jour nous pourrons porter l'image de l'Homme cleste, il neveut pas dire qu'un jour, vous, go dialectique, vous serez renouvel, mais qu'aprs larenaissance de l'me, donc aprs la renaissance de l'go - c'est--dire le triple moi dupenser, du vouloir et du sentir votre personnalit et vos vhicules porteronttemporairement la nouvelle me et le nouveau moi, tout comme Jsus le Seigneur aprssa rsurrection. Aprs avoir dpos l'image de l'homme terrestre, vous, donc vosvhicules, vous porterez alors l'image de l'Homme cleste.C'est pourquoi, dans la premire Eptre aux Corinthiens, chapitre 15, verset 50, Paulrpte encore une fois avec insistance que, par consquent, la chair et le sang ne

peuvent hriter le Royaume de Dieu. Ils sont sems corruptibles, mprisables, infirmes,mais ce qui ressuscite c'est l'me vivant rellement dans la Gnose. Tel est le grand

miracle du salut: le commencement du grandiose processus de la transfiguration peut etdoit avoir pour fondement votre personnalit dialectique. L'essentiel est que l'lve


21/117

comprenne ce miracle du salut, qu'il s'engage dans le processus et se fraye le passagejusqu'au but.Voici, dit Paul, je vous dis un mystre, je vous fais entrer dans un mystre, le mystrequ'il ne faut pas seulement mourir au sens ordinaire de la nature, mais tre rellementchang.

Ce double mystre se vrifiera pour vous aussi condition que vous suiviez les cheminsexigs. Ecoutons le mystre rvl par Paul, mystre toujours actuel et, pour cetteraison, toujours nouveau.L'tre humain qui commence parcourir le chemin avec un grand srieux et un parfaitdvouement se relie, comme vous le savez, la Gnose, et l'instant mme quelquechose de l'me immortelle se manifeste en lui.Si sa personnalit meurt au cours de ce processus prparatoire, il va de soi qu' il dposeson vtement matriel de la manire ordinaire. Mais il y a l aussi un mystre, car lasemence de l'immortalit tait active en lui et avait dj germ. C'est pourquoi ce mortn'est pas totalement dissous l'instar de tous les phnomnes de la nature ordinaire;pour lui, le processus du salut se poursuit dans cette partie du Corps magntique de

l'Ecole Spirituelle que nous appelons le champ thrique sanctifi de l'me. C'estpourquoi tous nos morts trpassant ainsi dans le Seigneur s'veilleront un jourincorruptibles.Mais si vous possdez encore votre personnalit, toute mprisable, infirme etcorruptible qu'elle soit, avec son aide, si elle est oriente dans la bonne direction, vouspouvez avoir dj part, ici-bas, la renaissance de l'me et en retirer un grand bnfice.Il y a donc un double mystre. Celui qui commence le chemin peut tre parfaitementtranquille. Ou bien il meurt selon la nature et s'veille en son temps dans le champlibrateur de l'me; ou bien il ressuscite dj ici-bas dans l'tat de l'me nouvelle. Dansles deux cas, la rsurrection est certaine et totale.Tous ceux qui parcourent rellement le chemin des Mystres ont donc la glorieusecertitude salvatrice de la victoire immdiate sur la mort concrte et effective, la mortdfinitive. Voil pourquoi tout lve peut proclamer en jubilant :

La mort a t engloutie dans la victoire. O mort, o est ton aiguillon? L'aiguillon quipousse vivre dans la nature de la mort a disparu.

Mort, o est ta victoire? La victoire de la mort est anantie.Soyez donc ferme, inbranlable, abondez sans cesse en uvres du Seigneur, sachant parun savoir clair et positif que votre travail, qui est votre franc-maonnerie, ne sera pas, nesera jamais vain.


22/117

8

Le rgne des Fils des SerpentsLe principe de la ralisation de l'me nouvelle est plus accessible que jamais aux lvesde l'Ecole de la Rose-Croix d'Or. Le groupe de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Fraternit

Gnostique a fait un pas de plus dans son dveloppement, un pas qui la mettra dans dessituations totalement nouvelles, sans rapport avec le terrestre, mais nanmoins tout faitrelles. Des choses et des valeurs qui, d'aprs les donnes de la Bible, ont dj prvaludans un lointain pass, ou bien auront cours dans un avenir encore inconnu, deviennentpour l'lve une vivante ralit, un prsent vivant.Dans l'Ancien Testament, nombreux furent ceux qui vcurent sous la nue, c'est--dire dans un champ astral spcialement prpar, tandis que, dans le Nouveau Testament,il est dit que le Fils de l'homme reviendra sur les nues du ciel. Paul s'exclame alorsdevant ses lves: Un jour nous serons aussi admis dans la nue, ce qui veut dire,dans le champ astral gnostique.Et voici, les mmes choses sont dites aux lves de l'Ecole Spirituelle, qui sont

galement mis devant les mmes devoirs. Le pass et le futur se rejoignent dans leprsent, et l'lve sait ce que signifie la nue, o trne le Fils de l'homme. Il sait qu'ilfaut l'associer au nouveau champ de vie gnostique dans son aspect astral, et il sait qu' ilpeut maintenant sentir et voir cette nue.De la coupe dbordante de la manifestation, qui vous est prsente chaque instant,prenons un lment sur lequel il est ncessaire de faire un peu de lumire, cela pour denombreuses raisons. Il s'agit de la croissance et de la manifestation du corps de l'menouvelle.Vous savez que, grce la concentration et l'activit de l'lment mercurien dans lesanctuaire de la tte, c'est la nouvelle conscience de l'me qui entrane la formation de latte du corps de l'me nouvelle, et que c'est uniquement ce corps de l'me qui vouspermet de demeurer dans la nue, le champ astral gnostique. L'apprentissage etl'attouchement des courants gnosti-ques pntrant par le cur et la porte du foie fontnatre des qualits d'me pures et tout fait nouvelles, centralises dans la quatrimecavit crbrale.Si la force de Mercure est libre dans une mesure suffisante et que cette forceconditionne son tour le sanctuaire de la tte, les qualits d'me rassembles, vritablesouffle de vie, sont utilises comme principes du nouvel tat de vie. Alors le sanctuairede la tte du corps de l'me se forme autour du mme centre que la tte du corpsdialectique et s'tend l'extrieur comme une aurole. C'est la parure de flamme du feude la Pentecte. Cette tte incandescente est entoure d'un champ lumineux la base

duquel jaillit comme la queue d'une comte, ce qui donne l'observateur l'impression devoir un serpent de feu en mouvement continuel et resplendissant comme la lumire dusoleil. Vous comprenez donc maintenant l'expression Fils des Serpents, de mme quel'adoration du serpent.Un passage de l'ancien rcit voil du Livre des Nombres, dans la Bible, relate que lesplerins, tant sortis du dsert et entrs dans la Terre Promise o ils ont une tche accomplir, se comportent injustement envers certains habitants de ce pays. Lasignification de ce rcit est la suivante: l'lve qui se met excuter une tche et setrouve aux prises avec certaines difficults ncessaires, peut ventuellement relcherson activit et dvier de son orientation aux moments critiques. En consquence, lesimperfections de l'me vont l'empcher de participer au rgne du Fils des Serpents et

faire stagner tel point le processus qu'il tombera malade et finira par mourir.Il est dit dans le rcit du Livre des Nombres, chap. 21, verset 6: Alors l'Eternel envoya


23/117

contre le peuple des serpents brlants; ils mordirent le peuple et il mourut beaucoup de

gens. Comme remde, il fut conseill de dresser un serpent d'airain , et quiconqueavait t mordu par les mauvais serpents devait lever les yeux sur lui pour rester en vie.Vous comprenez sans doute maintenant cette citation. Le serpent d'airain est le symboledu vritable principe du corps de l'me nouvellement n grce la vie authentique

mene par l'lve qui se consacre l'apprentissage. Qui porte ce principe en soi ne peutse permettre de retourner dans l'ancien tat de vie sous peine de mort. C'est pourquoitous doivent sans cesse regarder le serpent d'airain, en d'autres termes: garder l'orienta-tion sur le chemin en un service quotidien, afin de mener bonne fin le processuscommenc.Puissions-nous tous tre des Fils des Serpents, et recevoir la force de ne pas dvier del'Unique Chemin.


24/117

9La naissance du caduce

A mditerLe salut divin doit tre annonc en dpit de l'opposition des forces cosmiques adverses

et du combat mener contre les ons et les archontes de la nature.La base du caduce se situe dans le plexus sacr. Si l'lve est orient sur la vie de l'menouvelle, en toute vrit et intgrit, alors un courant monte du plexus solaire vers lesanctuaire du cur. C'est ainsi que le muscle cardiaque s'emplit d'un sang particulier.Ce sang se dirige vers le sanctuaire de la tte et y circule. La tte est ainsi purifie et laconscience de l'me, du moins son fondement, est tablie.C'est sur cette base que le processus de changement peut commencer et que s'effectue lecontact avec l'Esprit vivant. Chaque jour l'lve oriente son pouvoir mental sur la viesuprieure, sur la vie libratrice de l'me, sur l'Esprit. Si ce processus initial est harmo-nieux, il y a croissance de l'me et liaison avec l'Esprit.En fait il y a, dans le mystre de 1'homme, deux vies, dont l'une procde de l'autre.

L'homme-me-esprit est un homme qui a chapp la matire. L'homme-me est uneentit thrique. L'homme matriel est une entit prisonnire de la matire, moins qu'ilne transfigure. L'homme-me est une croix de lumire inviolable. L'homme matrielest une entit isole, qui vit et existe par elle-mme. L'homme-me quant lui neconnat nulle sparation : car il est dans l'unit absolue.Que signifie dans ce sens 1'unit absolue? On pourrait l'imaginer ainsi: un grouped'entits vivant consciemment dans la nouvelle nature de l'me, ayant uni l'me l'Esprit. Car l o l'me imprissable est prsente, l'Esprit est aussi prsent. Lorsquel'Esprit et l'me sont ainsi unis en tant que participants au groupe, et que le groupepense, vit et travaille selon les sept rayons, il se dveloppe videmment une puissanteconcentration astrale, une concentration astrale qui prend forme et ampleur. Une telleconcentration exprime entirement ce qu'est Dieu, ce que Dieu veut et fait, un degrde sublimit correspondant aux qualits du groupe.Il n'est pas simple pour un homme n de la matire de vivre dans cette vrit universelleunique, dans cette unique lumire. Car dans la nature infrieure ou matrielle, la Vritunique cre une sorte d'ombre. Autrement dit : le raisonnement intellectuel ordinaire deceux qui vivent toujours de la matire et en elle est quasiment en opposition constante etpresque sans cesse en conflit avec l'unique vrit de l'me-esprit.Il est facile de voir que l'homme est un tre double: il y a d'une part l'homme n de cettenature, qui est un instrument; et il y a d'autre part l'homme qui se met crotre grce l'interaction de ce qui est cleste et de ce qui chappe la nature terrestre, c'est--dire

l'homme-me.Ce dernier, l'homme-me, prsente aussi un troisime aspect: l'homme-esprit. L'hommen de cette nature ne peut jamais voluer. L'homme n de cette nature n'est que leprcurseur, l'homme-Jean.Voyons les choses ainsi: lorsque l'me se rveille, elle acquiert son droit la vie et l'tat de vie; c'est--dire qu'elle va se tourner continuellement vers sa Patrie.Il y a des lves qui, bien que possdant des qualits d'me et une pure comprhension,laissent passer leur vie, laissent s'affaiblir leur corps et n'emploient pas leurspossibilits. Ils ont tout au moins perdu une vie entire et se retrouvent devant denombreuses et grandes incertitudes :- premirement, ils se disent qu'ils ont perdu leur temps ;

- deuximement, ils se demandent comment sera le monde lors d'une prochaine plongedans la matire;


25/117

- troisimement, quel moment leur qualit d'me pourra veiller la ressouvenance defaon suffisamment forte ;- quatrimement, quelles influences karmiques incontrlables leur dresseront denouveaux obstacles. C'est pourquoi nous vous disons: saisissez maintenant les chanceset les possibilits qui vous sont offertes. Aujourd'hui mme! Employez-les!

Le plus grand risque est celui sur lequel insiste Matthieu au chapitre 16, verset 26 deson vangile:Et que servirait-il un homme de gagner le monde entier, s'il perdait sonme? Eh bien, quand l'homme-me rveill peut demeurer dans son pur tat d'tre,rester vraiment vigilant et par l tre fortifi, il vient un moment o l'me est libre etdlivre de la croix de la nature et peut entrer et sortir du temple du corps de la nature,parfaitement libre et inattaquable.Notez bien que le temple du corps n de la nature sert au rveil de l'me, lequel a lieudans le double th-rique, le corps vital. Ce corps est de mme forme et de mmestructure organique que le corps matriel. C'est pourquoi notre Ecole Spirituelle dit quelorsque l'me est arrive la maturit dans le corps vital, l'homme-me est reli cecorps vital, ce qui est naturel et logique.

Voil pourquoi ces deux corps, le corps matriel et le corps vital, doivent s'arracher l'un l'autre quand le moment en est venu. Le corps vital doit tre dtach de la croix de lanature. Ce dtachement de la croix est un phnomne trs prcis et trs particulier. Ilexige la survivance des deux corps, la rsurrection des deux corps, et il attire votreattention sur six endroits, six points de la personnalit:le curla tte,les deux mains,les deux pieds. C'est en ces six points que le corps vital de l'me est reli l'ensembledu vhicule que nous appelons le temple du corps n de la nature. Le cur est le sigede la rose. La tte, le sige du pouvoir mental, donc de l'esprit. Les centres des deuxmains sont les organes du pouvoir d'action. Les centres des deux pieds sont les organesde l'activit motrice.Ce systme entier peut tre symbolis par l'toile cinq branches, l'toile de Bethlem,l'toile de Gol-gotha, le chemin de croix du Christ. Ce chemin de croix n'a pas t unsupplice mortel, et ne l'est toujours pas; il reprsente la rsurrection absolue. Le cheminde croix christique est donc la rsurrection du corps vital de l'me, et en mme temps lagrande fte du but atteint par l'homme-temple. Car le temple du corps n de la nature etl'homme-me demeurent dans le mme microcosme, sont enferms dans le mmemicrocosme. En tant que tels, ils ne font qu'un et pourtant ils ne sont pas un.Ce travail librateur fut accompli dans le pass par la Fraternit prcdente, la Fraternit

des Cathares; il l'est aujourd'hui par la Jeune Fraternit Gnostique. La puissantclbration qui avait lieu dans la grotte de Bethlem Ussat-les-Bains, dans le sud de laFrance, concernait le dtachement, la libration de la nature de l'homme-me, del'homme-temple. Ce n'est qu' partir de cet instant que l'homme-temple devientrellement un prtre. Quelles que soient les violences commises envers un tel homme-me, rien ne peut plus lui nuire. Il est libr, pour toujours!C'est pourquoi vous aussi devez aspirer possder, en tant que Frre, en tant que Sur,le corps vital libr: l'homme-me rendu libre.


26/117

11

Lutte pour la vie, but de la vie, ralisation de l vieImpressionn, d'un ct, par les terribles reproches que les soi-disant athes font Dieu,sans doute par incomprhension de la souffrance du monde ou par un sentiment de

compassion pour l'humanit; et touch, de l'autre, par la manire dont les reprsentantsde l'glise expliquent l'amour de Dieu pour ses cratures, nous avons dcid de vousparler plus prcisment du but de la vie, du but de votre vie individuelle.Aussi divergentes que soient les opinions, tout le monde est d'accord pour affirmer qu'iln'est pas possible que la vie n'ait aucun but, pour la simple raison que l'homme a tcr par Dieu. Tout ce que Dieu a cr dans le monde immense, il l'a fait dans unegrande et sage intention, bien que l'homme ne s'en rende pas toujours compte et qu'il necomprenne pas toujours ce qui se passe autour de lui.D'ailleurs comment pourrait-il sonder les intentions divines tant que ses penses et sesactes ne visent que son existence personnelle? Comment pourrait-il entrevoir lessublimes intentions de Dieu, alors que son centre de gravit se situe toujours dans la

matire emprisonnante? Et comment peut-il s'arroger le droit de juger Dieu qui estpurement et uniquement Esprit?Et pourtant c'est ce que l'on fait actuellement: l'instinct de conservation domine; leshumains ne cessent de s'agresser, et de toutes les parties du monde retentissentd'horribles cris de souffrance; alors on fait des reproches Dieu, on dit qu'il estimpossible qu'il soit amour, car s'il tait amour il ne pourrait pas supporter les horreursqui se passent dans ce monde de tnbres.Voil ce que clament ceux qui ont perdu la foi et leur espoir dans les hommes; qui ontvu autour d eux tant de misres et d'injustices et en ont tant souffert qu'ils ont dcid decontinuer leur route en solitaires, sans Dieu ni personne. Ils feront donc seuls ce durchemin, disent-ils; ils ne chercheront leur salut qu'en eux-mmes afin de n'assister quede loin toute cette agitation.Ceux qui pensent et agissent ainsi ne sont pas les plus insensibles, il s'en faut debeaucoup. Ils ont prouv la dure ralit et n'ont pas pu approcher de la sainte lumirequ'ils appellent Dieu. Ils dcouvriront, le moment venu, que seuls ils ne sauraient rienatteindre car ils ont t placs dans la matire, au milieu de l'ocan houleux deshommes, pour y servir l'humanit.Nous nous sommes aperu que ces athes, comme on dit, n'taient nullement les piresdes hommes; il est bien plus grave d'avoir affaire un homme rsign, un homme quilaisse volontiers les autres rflchir sa place.Vous connaissez certainement des personnes convaincues que Dieu sait ce qui leur

convient, ou qui rptent mot mot ce que les autorits religieuses leur ont souffl.Mais combien de fois n'est-il pas apparu que ces autorits spirituelles ne savaient pasrpondre aux gens dus par Dieu? Sinon elles auraient rpondu sans dtour que si l'oncherche la solution de toutes les nigmes de l'existence, on doit commencer par agirdans sa propre vie. Car seule l'action donne l'exprience, et l'exprience approfondit lacomprhension.Les personnes crdules et rsignes sont souvent des tides que rien n'chauffe ni ne,refroidit, et qui s'meuvent uniquement si elles sont directement menaces. Toutes cespersonnes bien pensantes n'ont aucun souci de leurs frres qui luttent; au contraire,elles mprisent mme ceux qui se dbattent pour sauver leur vie et celle d'autrui. Maisn'oubliez jamais que c'est cette lutte pour la vie qui mne la juste comprhension du

butde la vie; et que seule cette comprhension peut nous faire parvenir la ralisationde la Vie. Il y a donc trois notions que doivent partager tous les enfants des hommes


27/117

sans exception : - la lutte pour la vie - le but de la vie - l'accomplissement de la vie.Tous les humains sont directement concerns par la lutte pour la vie, qu'ils peuventignorer pendant un certain temps mais doivent accepter un jour. Ils poursuivent tous unbut et tous esprent bien y parvenir. L'unique diffrence, dans ce circuit, est la spiralesur laquelle chacun se trouve. Ce qui pour l'un reprsente la lutte pour la vie n'a peut-

tre aucun sens pour l'autre. Le but de la vie de l'un n'a peut-tre aucune valeur pourl'autre. Et la ralisation de la vie qu'envisage l'un, est peut-tre dj atteinte par l'autre.Pourtant tous sans exception vivent ces trois notions.Approfondir ces trois notions en un seul expos nous mnerait trop loin, et nousrisquerions de rester superficiel malgr notre prolixit.Limitons-nous donc trois groupes d'hommes qui, chacun leur faon, aspirent laralisation de la vie.Tout d'abord pensons ceux qui, pousss uniquement par un sentiment humanitaire,sont prts donner leur vie pour leur prochain. Ce sont des natures combattives, quiluttent pour sauvegarder la vie des uns et des autres; qui ne supportent pas l'injustice dece monde; qui prouvent elles-mmes les vives souffrances du monde et y compatissent.

Ce sont des hommes qui n'en savent pas long sur le pourquoi et le comment des choses,mais dont la pense matrielle en mme temps que les yeux constate la ralit, et celaleur suffit pour s'y jeter corps perdu.Alors ne vous tonnez pas qu'ils mnent le combat avec les mmes armes que ceux quiprovoquent leurs motions et que leurs yeux peuvent percevoir. L'ide de Dieu en laissebeaucoup totalement froids car pour eux n'a de valeur que la russite dans la matire.Ne vaut-il donc pas mieux lutter avec les armes correspondant son tat que de se parersaintement du vernis de la fausse pit? Faux-semblant hypocrite, attitude feinte! Cespersonnes sont autant d'oiseaux au plumage bariol qui cherchent une satisfaction dansla fausse pit, mais tiennent hermtiquement ferm le fond mme de leur tre, qui nelabourent pas leur tre et approfondissent encore moins leurs propres penses. Rendez-vous compte que c'est vous qui tenez dans vos mains le but de votre propre vie! Si vousvoulez vraiment renouveler votre vie, il faut chasser vous-mme les fausses apparencesde saintet dnues de toute vie.Le troisime groupe comprend, comme nous l'avons dit au dbut, tous ceux quidemandent: Pourquoi Dieu ne se manifeste-t-il pas autrement? S'il y a vraiment uneintention suprieure derrire la ralit, alors pourquoi se passe-t-il tout ce que l'on voitmaintenant? Pourquoi la force divine ne pntre-t-elle pas tout, en faisant disparatre cequi est mauvais et injuste? Ces personnes voient qu' il est impossible que la vie n'aitpas un but, mais leur existence est lourde parce qu'elles ne se sentent pas unies ceux deleurs frres qui ne luttent que pour la vie matrielle. Leur vision raliste de l'humanit

les spare directement de ceux du deuxime groupe. Et elles dcident de parcourirseules leur route, la route des expriences amres, o il faut apprendre devenirhomme au vrai sens du terme. Et en devenant des hommes vritables, elles ferontl'exprience que Dieu est amour, que Dieu est lumire.Dieu ne fait-il pas comprendre l'enfant de Dieu qu'il a conu un plan grandiose pour lemonde et l'humanit? Et ne reconnat-on pas la justesse de la parole: Dieu n'abandonnepas l'uvre de ses mains? Le plan qu'il a conu pour nous, ses enfants, doit treexcut. Toutes les tensions, toutes les douleurs de ce monde sont les consquences del'opposition des hommes au plan de Dieu, ses actes d'amour. Le fait de contesterl'Amour divin provient de l'illusion, provient de l'ignorance de ce plan illumin dans laforce du Christ.

Dans cette force et dans cette lumire vous prouverez que l'amour de Dieu vousenveloppe depuis toujours d'un manteau de lumire aux heures de dtresse spirituelle.


28/117

Car Dieu ne laisse jamais une prire sans rponse. Vous allez sans doute rpliquer:Mais j'ai pri! De tout mon tre, j'ai implor l'aide de Dieu. Je me suis dbattu, mais jen'ai reu aucune rponse. La raison en est que la fentre de votre me ne s'est pasouverte de la juste manire pour recevoir une telle rponse.Nous voudrions vous donner l'exemple d'un homme appel collaborer au travail de

sauvetage de l'humanit. Quand il a t appel au service, il a pens: Il faut d'abord quej'avance un peu pour mieux accomplir ma tche. Ce faisant il s'est choisi un chemin difficile, escarp, coup de prcipices et de picsrocheux, mais il voulait d'abord progresser, pensant qu'il devait lui-mme avoirbeaucoup acquis avant de pouvoir donner quelque chose aux autres.Le service auquel il tait appel n'tait pourtant ni trs loign ni trs lev, mais non, ilvoulait d'abord russir! En dployant des efforts surhumains il atteignit en effet son buten dpit des embches qui menaaient tout instant de le jeter bas.Mais, amre dsillusion, arriv au but, loin de l'humanit qu'il avait laisse derrirelui, il s'est retrouv dans une solitude glaciale. Personne ne semblait avoir besoin de lui,tandis que, bien en-dessous, ses matres, qu'il s'attendait voir accomplir leur tche dans

des hauteurs sublimes, rendaient des services inestimables avec l'aide puissante de ceuxqui n'avaient pas cherch si haut. Il pensait pouvoir mieux comprendre et mieuxaccomplir sa tche en se tenant au-dessus des choses, mais dans cette subtile solitude, ilapprenait que servir les humains se ralise dans la matire, au sein mme de la luttepour la vie.Le voici compltement vide. Les paroles prononces en bas, au pied de la montagne,demeurent pour lui qui voulait chercher si haut, totalement inintelligibles. Son oisivetlui permet d'observer et, solitaire, il regarde et regarde fixement le soleil rouge sang l'horizon. Son travail ne sert personne alors qu'il s'tait pourtant donn tant de mal!Quelle conclusion en tirer? Celle-ci: les hommes pousss exclusivement par l'amourhumanitaire luttent pour amliorer le bien-tre matriel, la suite de quoi ou bien ilstombent aprs un certain assouvissement dans une fatuit qui les rend la longuetotalement inefficaces; ou bien, grce leur persvrance et leur endurance, ilsacquirent une me d'une qualit telle qu'elle attire ncessairement les forces de laLumire, lesquelles leur apprendront suivre le chemin que le Christ a parcouru poureux. La qualit de l'me les conduira la reconnaissance de la Lumire, la dcouvertede Dieu.Celui qui croyait pouvoir russir seul, l'cart des autres, grce sa puret intrieure et sa connaissance spirituelle, prouvera, aprs les dures leons de la vie, que sacroissance individuelle ne l'a pas rapproch de la connaissance de Dieu, mais que lamarche individuelle et la marche collective sont lies, qu'elles doivent parvenir la

mme vibration par la liaison entre la tte et le cur, afin que puisse s'accomplir jusqu'la bonne fin le chemin librateur menant au but spirituel.La ralisation de votre vie passe donc par le dveloppement de vos pouvoirs intrieursdans une lvation collective de l'humanit en Christ.Si vous suivez mon chemin, dit le Christ, vous comprendrez la vrit et la vrit vouslibrera.


29/117

12

Les trois feux de la grceAussitt que l'lve, veill la Lumire, dcide d'abandonner son ancienne nature etson ancien tat d'tre pour devenir une crature nouvelle, une cration nouvelle, il

commence son chemin de croix et va suivre les traces de Jsus le Seigneur.L'ancienne nature doit disparatre, doit tre crucifie, abandonne. Paul l'expliquaitpositivement ses lves: Je n'ai pas eu la pense de savoir, parmi vous, autre choseque Jsus-Christ, et Jsus-Christ crucifi, (I Corinthiens 2, 2).C'est cette parole qui vous est commente depuis des annes dans l'Ecole Spirituelle demaintes faons et sur tous les tons.Ds qu'un tre humain se dcide suivre la Lumire, o qu'elle le mne, il doit accepterun chemin de croix. Et celui qui s'y soumet dans la force du feu chris-tique devient l'instant un Rose-Croix. Car la rose s'ouvre, transperce par le feu du Pre, le feu fonda-mental, ce qui engendre une inquitude notoire. Celui qui voue la rose au chemin decroix, est un Rose-Croix : un homme qui attache la rose la croix. La rose est appele

par le feu du Pre. L'tre entier suit le chemin de croix par le deuxime feu, le feu deChrist. Et l'lve qui suit ce chemin de croix, entran, guid, port par ces deux feux,qui reconnat et accepte les consquences de ces deux attouchements en une sorte d'acted'alliance, qui signe vraiment de son sang une telle dmarche, donc qui en admet lesconsquences jusque dans son comportement, cet lve allume aussitt le troisime feu,le feu de l'Esprit Saint.Car ds qu'il commence son chemin de croix, le chemin de croix des roses, il s'engage l'instant mme dans la transfiguration, le grand changement o opre le troisime feu, lefeu sacr qui transforme et renouvelle, le feu qui accomplit la grande transformation, lefeu qui propulse le candidat jusqu' l'accomplissement. Telle est la vie gnostiquemagique; et le Triangle de feu, le Tri-gonum Igneum, se met flamber dans le candidat.Le feu du Pre brle en vous, la Lumire du Fils brille en vous et pour vous. Le feu duPre vous lie dj au cercle de l'ternit. La Lumire de Jsus le Christ vous donne toutce que vous devez possder et savoir pour accomplir le chemin de croix. Et quand vousvous dcidez l'acte librateur de Jsus le Seigneur, aussitt l'Esprit Saint descend survous, force qui renouvelle tout et vous mne, en qualit de crature nouvelle, jusqu'une cration nouvelle. Ce premier vnement est exig du gnostique tant donnl'volution actuelle du Corps Vivant de la Jeune Fraternit Gnostique.Ce n'est que lorsque les trois feux brlent en vous que vous pouvez dire vraiment :Leschoses anciennes sont passes; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2Corinthiens 5,17).

En effet, comme vous tes devenu ainsi un Fils du Feu, comme vous avez ainsi attir letriangle de feu flamboyant, comme vous rayonnez ainsi de la flamma, materia, mater selon la formule de Paracelse il en rsulte que, des trois cts du triangle, tel un feunouveau, s'lvent six nouveaux pouvoirs, deux de chaque ct.Ces six manations du feu clairent et englobent le sanctuaire de la tte entier, lamontagne du Calvaire, le lieu du crne. La montagne du Calvaire rayonne de lumire, lalumire des trois feux. C'est alors que le candidat prononce son: Consummatum est.Les conditions de la construction sont cres. L'lve est ressuscit dans la vie nouvelle.Le feu de la Pentecte flambe!Ds lors il peut commencer construire vraiment de faon nouvelle. Dsormais il setient au sens absolu sur le tapis. La magie gnostique nat donc du feu sacr. Qui ne

possde rien d'un tel feu ne peut faire aucune uvre gnostique, ni faire un emploifondamental de sa vie. Donc il peut encore moins tre un lve au vrai sens du terme.


30/117

Sans le feu sacr, il est impossible de parcourir le chemin de la libration. En effet, toutdoit commencer et se dvelopper par le feu du renouvellement.C'est pourquoi l'lve prparatoire doit dj avoir un cur brlant du feu fondamental.Si cette flamme de feu du Pre manque, il sera toujours incapable de comprendre laleon du feu, ainsi que les faits et gestes des enfants du feu. Qui ne possde pas cette

flamme, autrement dit: qui ne possde pas la rose du cur, ne peut pas comprendre laleon du feu et ne comprendra jamais les actes des enfants du feu. Toutes sortes de diffi-cults surgissent dans la vie et le travail de l'Ecole Spirituelle quand des personnes nepossdant pas ce feu y sont nanmoins admises.Alors il se peut que vous posiez la question suivante: Mais ce qui n'a pas encore eu lieupeut tout de mme arriver un jour? N'est-il pas possible que le feu s'enflamme aussi enelles puisqu'elles sont dans l'Ecole Spirituelle? Non, c'est exclu! On est un enfant dufeu de naissance ou on ne l'est pas! Le devenir est impossible.Il faut vous habituer l'ide qu'il y a sur terre diffrents types d'homme. Il y a deshommes qui, de nature, ne se sentent pas chez eux sur terre, et d'autres qui, par toutesles cellules de leur corps, doivent leur naissance et leur croissance la nature

dialectique. Ce n'est pas se montrer responsable que d'amener de tels hommes dans 1 'Ecole Spirituelle.Un enfant du feu peut s'garer. Un enfant du feu peut pcher et en consquence seperdre compltement. Cependant il reste toujours un enfant du feu par la structure deson microcosme.L'tre aurai d'un microcosme possde un foyer. Ce centre correspond au cur de lapersonnalit. Mais il s'agit de savoir quel principe brle dans le cur de la personnalit.Est-ce le principe de la Lumire originelle du Royaume immuable? Ou est-ce un feuabsolument en harmonie avec la nature dchue? C'est cela qui dtermine l'tat d'tre, lanature profonde d'un microcosme.Cela explique pourquoi l'Ecole Spirituelle montre toujours la plus grande patience et laplus grande indulgence envers ceux qui possdent cette signature mais qui sont dansl'garement. Car la Fraternit de la Vie part du savoir absolu que, ds qu'une fille ou unfils du feu gar finit un jour par se tourner vers le chemin librateur de l'me, il aura lacapacit de surmonter la dchance de son tre, et de se consacrer sa rgnration.Comment affirmer cela avec tant de certitude? Et bien, en raison des proprits du feu.Vous savez que le feu brle et consume. Donc si le feu fondamental, le feu du Pre, estallum en quelqu'un, si celui-ci a mis le pied sur le chemin de la libration de l'me,alors commence le processus qui brle et consume. Si votre microcosme se place sur lecarr de construction, alors vous allumez le feu brlant et consumant.Supposez qu'en qualit d'enfant du feu, vous ayez commis beaucoup d'erreurs sur votre

carr de construction, vous avez agi comme un constructeur insens. Imaginez quejusqu'ici vous ayez compltement gch votre vie et vos possibilits ; du point de vuegnostique, cela serait trs regrettable. Pourtant vous en tes devenu conscient, et vousvous mettez tracer en vous le triangle de feu. On peut toujours escompter que vousserez un lve srieux. Vous vous tournez vers la Gnose avec cette prire :O feu salutaire, viens, approche-toi, Et en moi libre la cleste voie.Au mme instant la rponse survient et le processus commence. Dans l'Evangile de Jeanil est dit: Qui suit le Fils, suit le Pre. Qui suit le Fils appelle en mme temps leConsolateur. Ce qui signifie que les trois feux se mettent brler non pas les uns aprsles autres mais tous la fois. Qui commence suivre le chemin trace doncimmdiatement le Trigonum Igneum, le triangle de feu, lequel commence aussitt

flamber.Vous savez que le feu des Mystres est le symbole principal et sublime de Dieu, de


31/117

l'Esprit, de la Gnose, du cercle de l'ternit. La rose en vous est Dieu en puissance. Dsque le feu sacr commence flamber, se dclenche un processus ign. Dieu lui-mmepntre en vous. Dieu lui-mme lve sa voix.Les anciens Manichens partaient de l'ide que, chez les enfants du feu, la lumire taitmle aux tnbres. Nous savons que c'est parfaitement vrai. En l'homme il y a

beaucoup d'lments obscurs en raison de sa naissance dans la nature. Et ceux-ci sontmls en lui aux lments lumineux.Donc si vous vous engagez dans le chemin librateur, les tnbres en vous sont saisiespar le feu qui s'y est allum. Un processus ign commence: Dieu lui-mme pntre votretre. C'est pourquoi Paul dit ce genre d'lves : Ne savez-vous pas que vous tes letemple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Et il ajoute : Si quelqu 'undtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira car le temple de Dieu est saint, et c 'est ce

que vous tes, (I Corinthiens 3, 16 -17).Que veut dire Paul par l? Il ne fait pas allusion la corruption par les autres, car unlve sur le chemin ne peut pas tre corrompu par les autres. Si le feu du Pre brle envous, aucun mortel ne saurait teindre ce feu. Non, vous ne pouvez que vous corrompre

vous-mme. Ds que vous suivez le chemin dans le triangle flamboyant, vous tesoblig de vous tenir tout fait diffremment sur le carr de construction, d'adopter uncomportement absolument nouveau, sinon vous corrompez votre propre temple, untemple qui est de Dieu.Paul dit dans la premire Eptre aux Corinthiens, chapitre 3 : Personne ne peut poser unautre fondement que celui qui a t pos, savoir Jsus-Christ. Or si quelqu'un btit sur

ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres prcieuses, du bois, du foin, du

chaume, c'est--dire avec des intentions dialectiques quelconques - l'uvre de chacunsera manifeste; car le jour la fera connatre parce qu'elle se rvlera dans le feu, et le

feu prouvera ce qu'est l'uvre de chacun. Si l'uvre subsiste, il recevra son salaire, et

une sanction dans le cas contraire.Vous comprenez cependant que, lorsqu'un lve de l'Ecole Spirituelle centre sa vie surdes choses accessoires, sur toutes sortes de valeurs dialectiques, il suscite en luid'normes rsistances. Si vous allumez le feu sacr mais qu'en mme temps vous vousagrippez des deux mains aux choses de la nature ordinaire, alors le feu allum pourconsumer tout l'ancien, tout ce qui est indigne de Dieu, rencontrera en vous encore plusde rsistance.C'est la raison pour laquelle beaucoup d'lves de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croixd'Or n'arrivent pas remdier aux nombreuses difficults qui se prsentent dans leurvie, parce que, dans leur ignorance, ils rsistent au feu librateur, appel pourtant pareux-mmes. Dlaissez ce qui doit l'tre.

Si quelqu'un construit sur les fondations suivantes: l'or, l'argent, les pierres prcieuses,le bois, le foin, le chaume, l'uvre de chacun se manifestera. Le jour la fera connatreparce qu'elle se rvlera dans le feu, le feu que vous avez vous-mme allum. Le feuprouvera votre construction. Et si, prouve par le feu intrieur, votre uvre demeure,vous recevrez votre salaire, dit Paul. Mais si l'uvre de quelqu'un est consume, celui-cien prouvera dommage. Nanmoins lui-mme sera sauvegard, mais par et travers lefeu, le feu purificateur.


32/117

13

Voyage l'Orient de l'EspritNous lisons dans l'Eptre aux Ephsiens, chapitre 2, verset i io : Vous tiez morts parvos offenses et par vos pchs, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de

ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dansles fils de la rbellion. Nous tous aussi, nous tions de leur nombre, et nous vivions

autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volonts de la chair et

de nos penses, et nous tions par nature des enfants de colre, comme les autres...Mais Dieu, qui est riche en misricorde, cause du grand amour dont il nous a aims,

nous qui tions morts par nos offenses, nous a rendus la vie avec Christ; c'est par

grce que vous tes sauvs; il nous a ressuscites ensemble, et nous a fait asseoir

ensemble dans les lieux clestes, en Jsus-Christ, afin de montrer dans les sicles

venir l'infinie richesse de sa grce par sa bont envers nous en fsus-Christ.Car c'est par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas

de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les uvres, afin que personne ne se

glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs enJsus-Christ pour de bonnesuvres, que Dieu a prpares d'avance, afin que nous les pratiquions.Quand vous lisez cette partie de la sublime Eptre de Paul, vous dcouvrez qu'iltmoigne de sa reconnaissance et de sa joie immenses de ce que la Fraternit, lacommunaut des Ephsiens, soit admise dans le champ magntique plein de grce de laplnitude christocen-trique. Paul parle ici du devenir vritablement vivant de ceslves de l'Ecole Spirituelle. Et il esquisse brivement le processus de sauvetage.Jadis, dit-il, vous procdiez entirement de la nature de la mort par vos offenses etvos pchs. Il ne faut pas voir ces offenses comme des erreurs graves envers l'ordresocial et moral de la socit ordinaire dialectique; il s'agit ici des fautes insignes etfondamentales l'gard de la Gnose. Tous les hommes en tant que tels portent cettesignature, eux qui s'accordent la vie de ce monde et suivent le prince de la puissancede l'air.Lorsqu'un tre humain ne suit pas sa vocation de porteur de l'image de Dieu, qu'il netriomphe donc pas du monde, la contre-nature se dveloppe aussi bien dans la sphrematrielle que dans l'au-del. Chacun en porte la souillure, donc la marque, et par lesang reu la naissance, et par le karma cr. Cette marque est le signe des fils de larbellion. Tous les lves d'une cole transfiguristi-que sont ainsi, par nature, desenfants de la colre. Ceci n'est pas seulement une vrit mystique, mais un fait rel quel'on vous prsente comme la pure vrit, ce qui vous enlve tout prtexte faire duromantisme ce sujet. Celui qui conoit tout cela et l'prouve comme une vrit

profonde, se sentira pntr d'un bonheur indicible et sera muet de reconnaissancelorsqu' il dcouvrira que sa dchance selon la loi naturelle et son existencefondamentalement inutile et lourdement charge se changeront, dans l'Ecole SpirituelleTransfiguristique, en une dlivrance totale et qui plus est en une lvation parfaitementpure.Alors seulement on pourra parler d'une vie offrant une vraie perspective. Alorsseulement l'tre humain aura devant lui un avenir: la possibilit de manifester dans lessicles futurs la richesse dbordante de la force pleine de grce du Christ. Car celui quiest admis dans le Corps magntique de la Jeune Fraternit Gnostique, qui prouve lessept rayons de l'Esprit universel et y enflamme son chandelier sept branches, entredans un processus d'volution et de transmutation qui, du point de vue de l'espace-

temps, va se drouler sur des sicles et des sicles. Avec ses frres et surs, ilentreprend un voyage qui va le conduire d'ici-bas au champ astral divin, en progressant


33/117

de force en force, jusqu' ce que s'ouvrent les portes du Royaume immuable. Ce par-cours entier est un voyage l'Orient de l'Esprit.Tout ceci est possible grce aux sublimes dons gnosti-ques du salut. Vous n'avez qu'poser le pied sur le chemin des consquences de cette vie nouvelle, pour que, touch parle feu plein de grce, vous transformiez cette nourriture salutaire en force et que, dot de

cette vitalit, vous entriez dans la vie de l'me-esprit.Pour tre fidle la vrit, ajoutons que, bien que beaucoup d'lves de l'EcoleSpirituelle reoivent cette force et cette nourriture quotidiennement et toute heure,pourrait-on dire, il s'avre que ces possibilits dynamiques sont encore trop peuemployes. Tous les lves qui aspirent rellement la Gnose sont devenus plus queriches par leur relation ininterrompue avec le Corps magntique de l'Ecole septuplementmanifeste. Oui, ils possdent de vritables trsors. Mais ils en sont insuffisammentconscients. Ils considrent trop leurs rsultats dialectiques, qu' ils trouvent mdiocres.Mais remarquez que Paul explique aux Ephsiens qu'ils sont gards par la grce et qu'ilsson

la parole vivante

Documents