devenir franc-maçon à iona

5/7/2018 Devenir Franc-Maçon à Iona - slidepdf.com

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DevenirFranc‐MaçonàIona




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TabledesMatières

DEVENIRFRANC‐MAÇONÀIONA ....................................................................................... 3

LAFRANC‐MAÇONNERIE .................................................................................................... 4

C'ESTQUOILAFRANC‐MAÇONNERIE? ........................................................................................... 4

CELAVIENTD'OÙ? ..................................................................................................................... 5

OBÉDIENCESETLOGES ................................................................................................................ 6

Loges ................................................................................................................................. 6

Obédiences........................................................................................................................ 6

C'ESTQUOIUNRITE? ................................................................................................................. 7

AQUOISERTLAMAÇONNERIE?.................................................................................................... 7

PAROLESDEMAÇONS ................................................................................................................. 8

Q UIDEVIENTMAÇON?............................................................................................................... 9

LERITEÉCOSSAISRECTIFIÉ ............................................................................................... 10

HISTORIQUE ............................................................................................................................ 10

SPÉCIFICITÉSDURER ................................................................................................................ 10

LaplaceduRiteÉcossaisdanslaMaçonnerie................................................................. 10

LeRite.............................................................................................................................. 11

StructureduRégimeÉcossaisRectifié............................................................................. 11

LALOGEIONA .................................................................................................................. 13

SPÉCIFICITÉSD'IONA ................................................................................................................. 13

AQUOIPUIS‐JEM'ATTENDRE?.................................................................................................... 13

NOTREPRIEURÉ ....................................................................................................................... 14

DEMANDERSARÉCEPTION ......................................................................................................... 15

BIBLIOGRAPHIE ................................................................................................................ 16




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DevenirFranc MaçonàIona

Comment devient‐on Maçon? Que fait la Maçonnerie? Qui devient Maçon? Qu'est‐cequ'uneLoge,unRite,uneObédience?

C'est pour tenter de donner des réponses claires, brèves et simples aux femmes et auxhommesattirésparladémarchemaçonniquequ'aétérédigécepetitdocument.

Ilsediviseentroissections:

• LaFranc‐Maçonnerieengénéral.

• LaplaceduRiteÉcossaisRectifiéauseindelaMaçonnerie.• LapositiondelaRespectableLogeIonaauseindelaMaçonnerieRectifiée.

Cedocumentnecontientnineprofaneaucunsecret.ToutcequiestditdansceslignesestdisponibledansdeslivresoudessitesInternet,dontquelquesréférencessontindiquéesenfindedocument.




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LaFranc‐Maçonnerie

C'estquoilaFranc‐Maçonnerie?Il y a de nombreuses manières de définir la Maçonnerie. Si l’on excepte les définitionspolémiques,onpeutretenirtroiséléments;

• Lamaçonnerieestun«Ordreinitiatique»

• Lamaçonnerieestune«Écoledemoraleetdesagesse»

• Lamaçonnerieestune«Associationfraternelleetphilanthropique»

• Un«Ordreinitiatique»

Lamaçonnerieesttoutd’abordunOrdre,cequisignifieuneassociationstructuréeselonuneRèglequiendéfinitlesprincipesfondamentaux.Lorsqu’unelogeouuneobédiencerespectelaRègle,onditqu’elleestrégulière.Selonlesobédiences,laRègleetlesmodesd’organisationpeuventvarier.AuRiteÉcossaisRectifié,nousutilisonsuneRègleetunCode datant tous deux du XVIIIe siècle, rédigés spécialement pour notre Rite. Parailleurs,laMaçonnerieestunOrdre Initiatique,cequiveutdirequ’elleproposeàsesmembres,parlaméthodesymbolique,d’avanceretdeprogresserdanslaconnaissancede soi et dans le perfectionnement de la personne. On parle parfois de «méthode

initiatique» pour qualifier la démarche maçonnique, au sens où la «méthode» estétymologiquement la poursuited’une voie. Celle‐ci, bienque balisée et ordonnéeparceux qui l’ont empruntée, reste toujours absolument personnelle et intérieure. Enmaçonnerie,lavoieestorientéeversl’intérieur,verslarechercheetlaconnaissancedesoi.Maisloindeséparerleshommeslesunsdesautresdansunerechercheégoïste,cecheminestaucontraireunitinérairederencontre,decompréhensionetd’unionàunniveautrèsprofond.

• Une«Écoledemoraleetdesagesse»

SilaMaçonnerieestuneÉcole,cen’estpasausensusuelduterme.Eneffet,iln’yadanslaméthode initiatiqueaucunrapportavec l’apprentissagepassif,avecl’érudition,avecl’étudepurementmentale.Pourtant,ilyabeletbienunapprentissage,maisquisefaitparl’intuition,parl’imagination,etparlare‐découvertedesvéritéscachéesauseindenous‐mêmes (ce qu’on appelle la réminiscence). Ainsi, la Maçonnerie nepropose pasd’apprendredeschosesnouvelles,maisdesesouvenirdeschosesquisonttoujoursdéjàprésentesenl’homme.Uneécoledemoraleetdesagesse:iciaussilestermesdiffèrentde leur usage commun. La morale n’est pas pour le Maçon un ensemble d’habitudesfixées, contraignantes et désuètes, qu’il s’agit d’inculquer aux autres. Elle est au

contraire une réflexion dynamique, un ensemble d’intentions et surtout une mise en




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actionconcrètedequelquesgestesetprincipesquicherchentàrendrelemondeplushumainement habitable. On dit parfois de cette morale qu’elle est humaniste parcequ’elleestfondéesurlesprincipesdetoléranceetderespectàl’égarddetouteslesopinionsetdetouteslespersonnes;de lapratiquedelabienfaisanceactiveenverslesplusdémunis,etdelarecherchedelavertuetdubonheur.

• Une«Associationfraternelleetphilanthropique»

TouslesMaçonssereconnaissententreeuxcommeFrèresetSoeursettendentàmettreen pratique et à diffuser l’Amour qui les unit par‐delà les différences nationales,ethniques,sexuelles,religieuses,philosophiquesoupolitiques.Danslapratiquecetidéald’Amourfraternelpeuts’avérerbiendifficileàmettreenoeuvre,maisilestla«pierre

angulaire»del’édificemaçonnique.Laphilanthropieestégalementunecaractéristiquenonnégligeable,etsouventsoulignée,delaMaçonnerie.AuRiteÉcossaisRectifié,nouspréféronsl’usagedutermede«bienfaisance»,quiestmoinslimitatifpuisqu’ilrecouvretous les actes orientés vers le Bien, qu’il s’agisse de dons en argent, en temps, enattention, ensavoir ouen amitié oude toute action visant lebien d’autruiou lebiendanssonsensleplusgénéraletuniversel.

Celavientd'où?

L’origine de la Franc‐Maçonnerie est difficile à établir. Les nombreux travaux d’historiens

révèlentuneréalitétrèscomplexe,etonn’enmontreiciquequelquesgrandeslignes.Lemot«franc‐maçon»estlatraductiondel’anglais« freemason».LemotapparaîtverslafinduXIVesiècle,ilestlaformecontractéedesmots«freestonemason»,maçondepierrefranche,désignantunartisanquitravailleunecertainequalitédepierretendrequel’onpeuttailleretouvragerdefaçontrèsfine.

Les freemasonsseréunissaientdansune«loge»,structurepermanentequiréglementeetcontrôleleMétiersurl’ensembled’unterritoire.Lesapprentisydécouvraientlesarcanesdumétier de la construction. Les grands événements, comme les fêtes ou l’intégration denouveaux membres, donnaient lieu à des cérémonies et à des lectures, notamment destextesappelésOldCharges ouAnciensDevoirs.Cestextesretracent l’histoiremythiqueduMétierdepuisAdamjusqu’àaujourd’hui,enpassantpar l’EgypteetJérusalem,etdonnentégalementdeslistesde«devoirs»ou règlements,decaractèreprofessionneletmoral.Lenouvelapprentidevait,lorsdesonentréedansuneloge,prêterle serment(surl’Evangile)derespectercesDevoirs.

IlestengénéraladmisquelaFranc‐MaçonneriespéculativeestnéeàLondresle24juin1717, jour de la Saint‐Jean d’été. Ce jour là, quatre loges se seraient réunies pour seconstituer en Grande Loge, et celle‐ci serait à l’origine de la diffusion européenne puismondialedelaFranc‐Maçonnerie.Pourtant,onnedisposed'aucunearchivecontemporainedel'événement,etaucundocumentnepermetd'établirl'existencemêmedesquatreloges

enquestion.Nousignoronsdonctoutdeleurcompositionetdeleuractivité.C'estlaGrande




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Logeelle‐mêmequifournitl'uniquesourced'informationdatéede1738,soit21ansaprèslesfaits.

Orl’onsaitqu’enEcosse,auXVIIesiècleetprobablementavant,quelquesnoblesougrands

bourgeoisfurentreçusdansdeslogesàtitrehonoraire.Ces«maçonslibres»,détenteursdes «secrets» du métier et des rituels opératifs, mais intéressés avant tout par laspéculation philosophique ou ésotérique (hermétisme, pythagorisme, platonisme), furentcertainementàl’originedelamoderne freemasonry.

De nombreux membres de la Royal Society, qui réunissait l’élite des milieux scientifiquesanglais,étaientparailleursdes«maçonsspéculatifs»:R.Moray,Newton,J‐Th.Desaguliers,M.‐A.deRamsay,etdenombreuxautres.PlusieursdesmembresdecettehonorableSociétérevendiquent également une filiation «rosicrucienne», c’est‐à‐dire liée à la mythiquesociétédela«Rose‐Croix»,quiactualisedepuisleXVIIesièclelesspéculationsrenaissantes,teintéesdenéo‐platonisme,depythagorisme,d’hermétismeetdekabbale,duesàl’origineà

desMarsileFicinetPicdelaMirandole,etentretenusjusqu’ànosjourspardiversessociétésinitiatiques. La Franc‐Maçonnerie comprend donc depuis ses origines, en plus duchristianismequifutsonterreau,desréférencesàdiverscourantsmystiquesetésotériquesquidonnentunecouleurtrèsparticulièreàsesdiversescérémoniesetrituels.

ObédiencesetLoges

Loges

Une Loge est un groupe plus ou moins important d'hommes et/ou de femmes, qui

s'appellententreeuxFrèresetSoeurs,pratiquantunRitueldansunTemple.Lesréunionssont appelées des Tenues. Au cours de ces Tenues, les Maçons "travaillent", c'est‐à‐direqu'ilsréfléchissentensemblesurdessujetssymboliquesousurleRituel.

IlexistedesmilliersdeLogesdeparlemonde,chacuneayantsesspécificitésplusoumoinsmarquées.

ChaqueLogeestdirigéeparunVénérableMaître,élugénéralementpouruneduréede3anset qui sechoisit chaque année un Collège d'Officierschargés d'assumer des fonctions detransmission initiatique, de secrétariat, d'économe, etc.LeVénérableMaîtrenedisposequed'uneautoritéspirituellelimitéeàladuréedesTravaux.

Obédiences

LesLogesseregroupentenObédiences.LesObédiencessontdesentitésadministratives.LesObédiencesbelgeslesplusconnuessont:

• leGrandOrientdeBelgique(masculin)

• laGrandeLogedeBelgique(masculin)

• leDroitHumain(mixte)

• laGrandeLogeFémininedeBelgique(féminin)

•

LaGrandeLogeRégulièredeBelgique(masculin)




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AcôtédecesgrandesObédiencesexistentd'autresObédiencespluspetites.

C'estquoiunRite?

Unrite est l'ensemble des mots, des gestes et des objets qui constituentune cérémoniemaçonnique.Ilexistediversrituelsquipeuventvarierselonlapériodedeleurrédaction,leurvocabulaire,leurorientationreligieuseouphilosophique,leurintérêtpourlesymbolisme.

Le mot "rite" vient du sanscrit "rita' qui signifie "ordre". Le rite est ce qui ordonne leschoses,cequidonneàchaquechoseetàchacunlaplacequiluiconvientselonlajustice.Lors d’une Tenue, les Maçons sont donc répartis en fonction de leur grade et de leurfonctionàdeslieuxetpostesspécifiques,où ilsexécutentdesgestesprécisetprononcentdesparoles particulières,travaillantàfaireémergerl’ordre, tantintérieurqu’extérieur, dudésordre dans lequel le monde et les hommes sont souvent plongés. Le rituel apaise les

tensionsetmetchaqueparticipantenétatde concentrationet d’écouteactive;écoutedurituel,destravauxprésentés,desquestionsposées,maisaussiécoutedesoietdécouvertedesonintériorité.

AquoisertlaMaçonnerie?

Cettequestionestdifficileàaborder.Peut‐ondirequelaMaçonnerie sertàquelquechose,voireàplusieurschoses?Trouve‐t‐ellesonexistencedansundesseinparticulier?

Lesréponsessontdélicatesàdonner,etpeut‐êtrevaut‐ilmieuxdiviserlaquestionendeux

parties. Premièrement, à quoi servait la Maçonnerie lorsqu’elle était un art opératif?Deuxièmement,àquoi peutencoreservirlaMaçonneriedepuisqu’elleestdevenueunartspéculatif?

Laréponseàlapremièrequestionestévidente:laFranc‐Maçonnerie,commemétier,étaitunecorporationquienseignaitetquipratiquaitl’artdeconstruiredesédifices,enparticulierles bâtiments religieux. Cet art n’allait pas sans le maniement de certains outils,l’apprentissagedecertaineslois,etlerespectdecertainsdevoirs.Parmiceslois,cellesparexempledelamesureetdelaproportion,c’est‐à‐direlesloisdecorrespondanceentrele«petit» et le «grand». Or l’on sait qu’un bâtiment religieux, une Église par exemple,commen’importequelTemple,estunereprésentationallégoriqueàlafoisdel’Universetde

l’Homme.LorsquelesFrancs‐MaçonsbâtissaientuneÉglise,ilsédifiaientquelquechosequiétaitcommeunmoyenterme,auniveaudesproportions,entrel’Hommeetl’Univers.

Lasecondequestionportesurl’actualité delaFranc‐Maçonnerie,etàsonutilité en tantqu’art spéculatif. On pourrait dire qu’en passant de l’opératif au spéculatif, la Franc‐Maçonnerieestpasséedel’extérieuràl’intérieur;ortoutpassageversl’intérieursignifieune spiritualisation. L’«art de construire selon de justes proportions» a donc étéspiritualisé,intériorisé,etilnes’agitplusaujourd’huidebâtirunTempleàl’extérieur,maisbienunTemple àl’intérieur,c’est‐à‐direunTemplespirituel:le«véritabletemplequiestau‐dedansdesoi‐même»dontparlel’apôtrePaul,lorsqu’ildit( ICo3,16);«Nesavez‐vouspas que vous êtes un temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous?». Or ce




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Temple, qu’on appelle aussi «homme intérieur», personne ne peut le bâtir, à part soi‐même.Celanécessitedutravail:untravailpersonnel,intérieur,dontlaMaçonnerieaideàdécouvrir les lois. C’est pourquoi la Franc‐Maçonnerie n’a pas la prétention d’être unesolution «miracle»: elle perpétue la tradition, elle continue à utiliser les symboles desconstructeurs,elleréunittoujoursdesSœursetdesFrèresenrecherchespirituelle,elleesttoujoursuneaideàdispositiondeceluiquiledésire;maisellenepeutpasfaireletravailàlaplacedequelqu’und’autre.C’esttoujourslapersonneelle‐mêmequiestresponsabledesonpropreavancementetdesapropreédificationspirituelle.

ParolesdeMaçons

«ÊtreMaçon,c'estposersurleschosesunregarddifférent.C'estseconstruirelibrement, patiemment, humblement, et acquérir sur son entourage un rayonnement bénéfique.

C'estadmireretfaireadmirerlabeautédel'universenhommageàsonGrandArchitecte.»J.F

«Demandezàunmoinepourquoiilestentréenabbaye...Pourmoic'estpareil, jen'aurais paspufaireautrement,c'estliéàmoncheminement.»

B.F.

«A la question “A quoi sert la Maçonnerie?” je ne puis que répondre par une autre

question:“quem’apportelaMaçonneriedansmaviepersonnelle?”

JeparleicidelaMaçonneriequejeconnais,leRiteÉcossaisRectifié,quenouspratiquonsauseindenotreLogeIona.

LaMaçonneriem’apportedesoutils.Cesoutilssontsastructure,saméthode,lapratiquedurituel qui lui est propre, le symbolisme de ses origines, opératif et chrétien. Ils me permettent,auseind’uneassembléedeFrèresréunisautourd’unmêmebut,derassembler,cequiestdisperséenmoietautourdemoi,departiciperdanslecadredenotrerituelàunecréationsanscesserenouvelée,àconstruireetédifiercetempleintérieur,etderetrouveràtraversl’uniondetouslesFrères,l’Unitéenmoi‐même.

LaMaçonneriemepermet,grâceàsonlangagesymbolique,àlafoisparticulieretuniversel,d’avoir une compréhension plus juste et plus claire de moi‐même et du monde quim’entoure. Le langage symbolique me permet d’établir des liens entre les choses que j’apprends,m’offreuneautrelecturedesévénementsquijalonnentnotrevie.

Enfin,ilm’éclaireenmepermettantunregarddifférentsursonissueinévitable,dontlesensm’apparaîtdésormaiscommeunretourverslalumièrequ’ilnefautpasredouterpuisqu’elleestl’ultimebutdenotrequête.»

E.F.




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«Je vous souhaite à tous une union éternelle et indissoluble, que rien ne puisse altérer.Votreconstanceàvousunirseralesceaudevotrebonheur.Unissez‐vousàmoipourprierl’Eternel qu’il nous fasse à tous la grâce de marcher de plus en plus dans la Lumière.L’Ordre que vous avez embrassé est le dépositaire du flambeau qui doit vous y conduire.Votre exactitude, votre zèle et votre persévérance à le suivre seront amplementrécompensés,et,pendantquetoutconspireàécarterl’hommedesonprincipe,vousserezlesdépositaires de la route qui doit y conduire l’homme pour ne plus s’en écarter.Quelacharitésoitéternelleavecvoustous.Amen.»

Louis‐ClaudedeSaint‐Martin,"InstructionsauxHommesdeDésir".

QuidevientMaçon?

Lesmotivationsquipoussentunefemmeouunhommeàdevenirmaçonsontpropresà

chacun. Il est autant de bonnes et mauvaises raisons d'entrer en maçonnerie qu'il existed'individus, de rites, d'obédiences et de loges: curiosité, recherche de la vérité, soif depouvoir, aspirations mystiques, conscience ésotérique... On peut cependant dégagerquelquesconstantes,dansla lignéedesélémentsessentielsde laMaçonneriementionnésci‐dessus:

• recherched'uneréflexionsymbolique;

• volontédesuivreunevoieinitiatique;

• ouvertureàl'ésotérisme.

Outre ces dispositions du futur maçon, il est des conditions à l'entrée d'un individu enMaçonnerie:

• Ilfautêtred'âgédeplusde21ans

• IlfautpouvoirserendredisponibleafindeparticiperassidûmentauxactivitésdesafutureLoge

• Ilfautaccepterl'idéed'apparteniràunesociété«discrète».




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LeRiteÉcossaisRectifié

HistoriqueEn 1772, Jean Baptiste Willermoz, un maçon lyonnais, apprend l'existence de la StricteObservanceTemplière,néele24juin1751sousl'impulsiondubaronallemandVonHund.Willermoz demande et obtient son affiliation à ce système maçonnique soucieux deredonnervieauxanciennesprovincestemplières.

LorsduConventdesGaules,tenuàLyonen1778,ilfaitadopteruneréformedelaStricteObservanceTemplièrequidevientl'OrdredesChevaliersBienfaisantsdelaCitéSainte.Ilyintroduit des éléments de la pensée de Martinès de Pasqually, fondateur au XVIIIe siècled’unesociétépratiquantlathéurgie.

Cette réforme sera adoptée au cours du Convent de Wilhelmsbad de 1782, qui donnenaissanceauRégimeÉcossaisRectifiéavecunestructurehiérarchiqueparticulièreenquatregrades dits symboliques (Apprenti, Compagnon, Maître, Maître Écossais de Saint‐André),surmontéd'unniveauchevaleresqueformantl'Ordre Intérieuretcomposédedeuxgrades(ÉcuyerNovice,ChevaliersBienfaisantsdelaCitéSainte).Toutenhautdelahiérarchiesetrouvaituneclassesecrèteégalementcomposéededeuxgrades(Profès,GrandProfès).

AprèslaRévolution,ilnesubsistequequelquesraresLogesenFrance.EnSuisse,leRégimesemaintientsousl'autoritéduGrandPrieuréIndépendantd'Helvétie,crééen1779.

Parlasuite,leRégimeRectifiéconnaîtraunehistoirechaotiqueenFranceaveclacréationde

plusieursPrieurés.Actuellement,leRiteÉcossaisRectifiéestpratiquéenFranceparenvironundixièmedesLoges.EnBelgique,lesLogestravaillantàceritesontmoinsd'unevingtaine.

SpécificitésduRER

LaplaceduRiteÉcossaisdanslaMaçonnerie

Le Rite Écossais Rectifié est parfois présenté comme l'«aristocratie» de la Franc‐Maçonnerie.Ilyoccupeuneplaceparticulièrepourplusieursraisons:

• leRiteestspécifiquementchrétien

• ilnecomportequequatreGradesmaçonniques

• ilestsouchésurunestructurechevaleresque,appeléeOrdreIntérieur

• ilestdifficilementcompatibleaveclesystèmedesObédiences




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LeRite

Le Rituel utilisé dans les Logestravaillant au Rite Écossais Rectifié (RER) a été rédigé parJean‐ Baptiste Willermoz avec l'aide de Frères Allemands et Français, catholiques et

protestants, lorsduConventde Wilhelmsbad, en1782. Ilse basesur leRite dela StricteObservance Templière, essentiellement d'origine allemande, et qui référait à la structureTemplière,disparuedepuislequatorzièmesiècle.Willermoz,quantàlui,souhaitaitmettrel'accentsurlabienfaisanceetnonsurlepouvoirtemporeldel'Ordre.

LeRERestfondamentalementchrétien.IlestencelaconformeaveclesoriginesdelaFranc‐Maçonneriequiétait,tousleshistoriensl'affirment,d'essencechrétienne.

LesTravauxsefontàlagloireduGrandArchitectedel'Univers.

LaMaçonnerieduRERserait‐ellealorsuneformed'Église?Assurémentnon!Nousn'avonsaucun dogme, personne ne demande jamais de croire ceci ou cela. Pratiquer une

Maçonnerie chrétienne signifie que nous utilisons un vocabulaire chrétien et que ladémarche morale et mystique qui est proposée est essentiellement chrétienne.Cela nesignifie pas qu’il faille être baptisé ou pratiquant pour entrer dans une Loge Rectifiée!Ilestparcontreindispensabled'accepterquelevocabulaireutiliséestchrétienetquelesengagementsmaçonniquesseprennentsurl'évangileselonJean.Chacunestensuitelibred'interpréterlesmotsselonsesconvictionspersonnelles.N'oublionsjamaisquelaréflexionMaçonniqueestsymbolique.Toutyestsymbole.

Toute discussion religieuse (et politique) est strictement prohibée en Loge. Les sujetsabordéstouchentausymbolisme,àlaspiritualité,àl’initiation.

CertainsvisiteursassistantpourlapremièrefoisàuneTenueauRERleperçoiventparfoiscommeunRite"froid"àcausedesasolennitéetdesarigueur.

StructureduRégimeÉcossaisRectifié

LeRiteÉcossaisRectifié(RER)eststructuréparunehiérarchiepyramidale,appeléePrieuré.Celui‐cisechargedurespectdelaTraditionmaçonniqueparticulièreduRERdansla oulesLogesquiendépendent.LePrieuréestdirigéparunPrieur,assistéparunCommandeuretunPréfet.

LesystèmeRectifiéfonctionnecommedespoupéesrusses,ducentreverslapériphérie.LePrieursetientaucentre,dansl'OrdreIntérieur(LogeBlanche),irradiantdanslaLogeVerte

composéedesSoeursetFrèresdu4egrade,irradianteux‐mêmelaLogeBleue,composéedesSoeursetFrèresdestroispremiersgrades.




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Prieur dirigelePrieuré

Préfet

Commandeur

DéputéMaître dirigelaLogeVerte MaîtreÉcossaisdeSaint‐André

VénérableMaître dirigelaLogeBleue Maîtres

Compagnons

Apprentis




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LaLogeIona

Spécificitésd'IonaLaRespectableLogeIonaaétécrééele30novembre2002.C'estuneLogemixtetravaillantauRiteÉcossaisRectifié.

Les membres fondateurs d'Iona ont décidé de permettre à des femmes et des hommesdésireux de vivre le Rite Écossais Rectifié de travailler ensemble, alliant ainsi la pratiqued'uneMaçonnerietraditionnelleàunemixitélogiquedansnotresociétéduXXIesiècle.

NousaccueillonslesSoeursetlesFrèresvisiteursdetouteslesObédiences,quecesvisiteurssoientchrétiensouqu’ilspratiquentuneautrereligion,qu’ilssoientagnostiquesouqu’ilssoientathées.

AfindefaciliterleséchangesetlesvisitesentreSoeursetFrèresd'Ionaetd'autresLoges,lesfondateursd'IonaontchoisideconfierlagestionadministrativedestroispremiersGrades(Apprenti,Compagnon,Maître)àuneobédiencefrançaise,laGrandeLogeUniverselleLibre(GLUL).LaGLULs'occupedel'administrationdecesgrades,maisreconnaîtleGrandPrieuréRectifiéIndépendantde Belgiquepourle RégimeÉcossaisRectifiécommeseuleautorité spirituellesurl'ensembledesGrades.

Aquoipuis‐jem'attendre?

Sansdévoilerdesecretsmaçonniques,ilestbondesavoircertaineschosesavantdeposer

unecandidatureàl'entréeenMaçonneriedansnotreLoge:• notreLogeestmixte.

• l'engagementmaçonniqueseprêtesurl'évangiledeJean.

• touslesTravauxsontdenaturesymboliqueouspiritualiste.Nousn'abordonsjamaisenLogedesujetsprofanes.

• endehorsdesTravaux,nousnousoccuponsdeplusieursoeuvresdebienfaisance.

• nous nous réunissons à Bruxelles, le troisième mercredi de chaque mois (sauf juilletaoût).LaparticipationauxTenuesestobligatoire.

• lesTenuessontsuiviesd'Agapes.TouslesSoeursetlesFrèressonttenusd'yparticiper.

• lesApprentisetCompagnondoiventparticiperàunséminairemensuel,pourlequelestdemandé,àchaquerencontre,untravailderéflexionsurlasymboliquedurite.

• enLoge,lesSoeursetlesFrèresportentdesvêtementssombres(chemiseblancheetcravatepourleshommes)

• l'adhésionàlaMaçonnerieauncoût:

• droitd'entrée(comprenantlafournituredesdécors):180euros

• cotisationannuelle:175euros




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NotrePrieuré

LaRespectableLogeIonaappartientauGrandPrieuréRectifiéIndépendantdeBelgique

pourleRégimeÉcossaisRectifié.

Lastructuredanslaquelles'inscritIonaestlasuivante:




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DemandersaRéception

SilavolontédepratiqueruneMaçonneriechrétienneettraditionnelle,dansunespritdetolérance et de fraternité vous amène à solliciter votre admission dans notre Loge, voici

commentprocéder.Remettezvotredemandeécriteàlapersonnequivouspropose,accompagnéed'uncertificatdebonnesvieetmœursrécent,enexpliquantbrièvementlesraisonsquivousamènentàentreprendrecettedémarche.Indiquezégalementlesmoyensdevouscontacter.

SivousneconnaissezpersonnedansnotreLoge,vouspouvezadresserunedemandeparcourrierélectroniqueàl'[email protected].




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Bibliographie

Il existe sur la Franc‐Maçonnerie une littérature très abondante, traitant de ses aspectshistoriques,sociologiques,politiques,axiologiques,rituéliquesousymboliques.Toutefois,enraisondesoncaractèrespécifique, leRERestsouventabsentdesouvragesgénéralistes,etbien des éléments présentés comme des traits généraux de la Maçonnerie ne peuvents’appliquer rigoureusement à celui‐ci. C’est pourquoi nous avons proposé, dans cedocument,quelquesélémentssusceptiblesd’éclairerl’unoul’autreaspectdenotreRiteoudelaFranc‐MaçonneriedeTradition.Toutefois,nousattironsl’attentionsurlefaitqu’uneconnaissance«technique»desprincipesetcaractéristiquesdenotreRiten’estévidemmentenaucuncasexigédelapersonnedésireusedes’yintégrer.Nousrecommandonsd’ailleursdenepasconsulterd’ouvragestropspécifiquessurleRite,carilsrisqueraientd’induireen

erreur une recherche qui ne devra venir qu’en son temps et qui devra toujours resterpersonnelleetintérieurementvécue.

DACHEZ,Roger,LeRiteÉcossaisRectifié,Paris,PUF,«Quesais‐je?»,2010

—,L’inventiondelafranc‐maçonnerie.Desopératifsauxspéculatifs,Paris,éd.Véga,2008

—,Histoiredelafranc‐maçonneriefrançaise,Paris,PUF,coll.«Quesais‐je?»,2003

GUENON,René, Aperçussurl’Initiation,Paris,EditionsTraditionnelles,1953

LEFORESTIER,René, LaFranc‐Maçonnerietemplièreetoccultiste,Archè,1970

SAUNIER,Jean, LesChevaliersauxportesduTemple:uxoriginesduRiteEcossaisRectifié,Paris,EditionsIvoire‐Clair,2005

TOURNIAC,Jean,PrincipesetproblèmesspirituelsduRiteEcossaisRectifiéetdesachevalerietemplière,Paris,Dervy,1969

VIVENZA, Jean‐Marc, Le Martinisme, l'enseignement secret des Maîtres, Martinès dePasqually, Louis‐Claude de Saint‐Martin et Jean‐Baptiste Willermoz, fondateur du RégimeÉcossaisRectifié,LeMercureDauphinois,2006.

Ces deux sites internet peuvent constituer une première approche de la maçonnerierectifiée:

«Franc‐Maçonnerie Française»: http://www.fm‐fr.org/ et en particulier sur le RER:http://www.fm‐fr.org/fr/spip.php?rubrique24

«GrandPrieurédesGaules»,oùl’ontrouvedesconsidérationsgénéralessurleRER,sursonhistoire, ainsi que quelques documents fondamentaux comme la Règle et le Code:http://www.gpdg.org/pages/ordres/regime_rectifie/regime_rectifie.htm




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Par ailleurs, les quelques ouvrages suivants, bien que ne traitant pas de la Maçonnerie,pourront éventuellement être lus avec grand profit car ils nous semblent entrer enrésonance avec les principes et les questions qui concernent la voie Maçonnique. Bienévidemment,ilnes’agiticiqued’indicationssommairesetnullementindispensables.

DAVY, Marie‐Madeleine, L’homme intérieur et ses métamorphoses, Albin Michel, coll.«EspacesLibres»,2005

—,Initiationàlasymboliqueromane,Flammarion,coll.«Champs»,1977

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1790]

devenir franc-maçon à iona

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