Première Année. — N° 5.Le Numéro : ± O Centimes. Samedi 24 Octobre 4885

Liberté

.£0 galité

Fraternité

Travail

Solidarité

Justice 3Psi:reiisssi:n"t le Sa,:me;<^.i %.,

Bien penser

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Bien fairs

Vérité

3LJ ULIXX ière

Humanité

ABONNEMENTSSi* mois 4 fr. 50 - Un an... 6 fr.

Etranger Le port en susRecouvrement par la poste, 50 c. en plus.

Adresser les demandes et enrôla de fonds au Tréserier-Admraistrateur. Balte, rue Ferraadiere, 52

RÉDACTION & ADMINISTRATIONAdresser tout ce qai concerne la Rédaction et l'Administration, 52, rue Ferrandière, 52

——S LYON S——

BUREAUX TOCS LBS LUNDIS, DE 4 A 6 HEURES DU som. — Les manuscrits non insérés ne sont pas rendus

ANNONCESLes Annonces sont reçues à l'Agence V. POUR NIER & Cls

14, rue Confort, 14

et au Bureau du Journal

A partir de ce numéro, le Franc-Maçon sera mis envente dans les bibliothèques des gares. On le trouve no-tamment à PARIS-ORLÉANS , SAINT - LAZARE , NORD ;TARASCON, NÎMES, Lyon-BROTTKAUX, PERRACHE, SAINT-

CLAIR, etc.Sous peu, nous étendrons ce service à de nouvelles

gares.

Conformément aux avis insérés dans nosprécédents numéros, nous considérons commeabonnés tous ceux qui ne nous ont pas retournéles numéros qui leur avaient été adressés.

Nous les prions donc de se mettre en règleavec l'Administration. A partir du 24 octobre,les recouvrements seront faits par la poste, etl'abonnement, par suite, augmenté des frais derecouvrement, soit 50 centimes.

Prière, tout spécialement, aux trésoriers desLoges, de la part desquelles aucun retour dejournal n'a été fait, de réserver bon accueil à laquittance d'abonnement qui leur sera présen-

tée.

Notre prochain numéro contiendra le pre

mier article d'une attachante série que nous

allons publier sur

LA CONFESSION AURICULAIRESES ORIGINES ANTI-RELIGIEUSES, ANTI-CATHOLIQUES

ET SES RÉSULTATS

S 03ML2& AIEB

Les Elections. — Le Franc-Maçon. — Esprit des Mortset des Vivants. — Du rôle de la Franc-Maçonnerie. —Un comble. — Les Elections du 4 octobre. — Humilitécatholique. — Mystères Maçonniques. — Démocratie etPositivisme. —(Maçonnerie des Femmes.—Rectification.— Revue des Théâtres.

FEUILLETONS. — Le Mariage d'un Franc-Maçon. — PetitsDialogues philosophiques.

LES ÉLECTIONSL'union s'est faite'clâ'ns le parti républi-

cain en face d'un danger menaçant; il afallu les succès des conservateurs au4 octobre pour mettre fin à de coupablesdivisions. Cette entente, pouvons-nous es-pérer qu'elle ne sera pas bientôt rompuedans les débats législatifs ?

Les partis en minorité restent liés pour

renverser le parti au pouvoir; c'est un ob-jectif unique, c'est le but; tout est mis enœuvre pour l'atteindre. Là est la force dela ligue conservatrice.

Les républicains ont le gouvernement,comment s'en serviront-ils? quel sera leurlien? allons-nous reprendre les querellesde programmes et de personnes? retour-nons-nous aux divisions qui ont amené lescrutin du 4 octobre? et par quelle politiquemaintenir l'union formée aux scrutins deballottages?

La formation de la ligue réactionnairenous donne un enseignement. Des politi-ciens imprudents niaient la possibilitéd'une alliance étroite entre des bonapar-tistes, des orléanistes et d'anciens légiti-mistes; à la veille même des élections, ilsse refusaient encore à reconnaître le tra-vail de fusion opéré habilement par leclergé dans les factions monarchiques.

Aujourd'hui, l'organisation du parti ré-actionnaire est définitive, en Francecomme en Belgique; sous la bannière del'Église sont ralliés tous les adversaires dela République.

Dans ces deux cents députés, les insti-tutions républicaines, défendues par ceuxqui veulent le progrès, n'ont que des enne-mis. Ils veulent retourner en arrière, nousmarchons en avant. La minorité dite con-servatrice, comme parti d'opposition, formeune masse compacte, indivisible. Les dé-putés qui la composent et qui ont luttécontre l'union de tous les républicains ducentre gauche à l'extrême gauche nesauraient s'allier à aucun ministère ré-publicain, quelque modéré qu'il fût. 11faudrait à la minorité les ministres d'unSeize-Mai.

Laissons donc le rêve d'une conciliationdes centres à la Chambre. Où trouverait-onle centre droit dans ces deux cents, éluspour combattre les candidats de l'unionrépublicaine, formée contre eux. M. Leroy-Beaulieu a montré jusqu'où il faut tomberlorsqu'on entre dans cette ligue cléricale.Qu'après cela on cherche le centre gauche !

La majorité républicaine, telle qu'elleest, doit marcher seule ; il ne saurait y avoir

aucun accord entre une fraction de cettemajorité et la coalition monarchique qui amené la campagne violente , passionnée,injuste des dernières élections.

C'est dans la moyenne des opinions re-présentées par les programmes qu'il con-vient de chercher un terrain sur lequeltous les élus de l'union, de l'alliance répu-blicaine se retrouvent pendant la prochainelégislature.

Là, encore, comme au moment du dangerélectoral, lorsqu'on a accepté la décisionde la majorité et choisi les candidats ayantréuni le plus de voix, c'est ce jugement su-prême de la majorité qui pourra seul s'im--poser à tous.

Il faudra alors que quelques-uns fassentun pas en avant, que d'autres, partis troploin en éclaireurs, rejoignent le gros del'armée. Pour être prudents et disciplinésdans l'intérêt de la République, que nosdéputés se souviennent des jours écoulésentre les deux scrutins et qu'ils regardentà droite ; là est le péril, mais aussi l'ensei-gnement.

Et si l'on nous demande quelle paraîtêtre la réforme principale, le point impor-tant des programmes qui rallierait le plusfacilement les députés d'opinions différen-tes composant la nouvelle majorité, nousrépondrons qu'il faut attendre que nos re-présentants aient ensemble consulté leursmandats, étudié les dispositions du Sénat,et se soient inspirés de l'attitude prise parles élus de la coalition cléricale.

En un mot, que dans les multiples réfor-mes accumulées dans les programmes élec-toraux , on choisisse ce qui est le plusurgent, ce qui réunit la majorité des voixdans la majorité elle-même. Et qu'ensuite,on agisse. Une besogne limitée, soit ; mais,cette fois, bien et complètement faite.

LE " FRANC- MAÇON "Jeudi dernier, u n curé demandait dans un kiosque

de notre ville, tous les numéros du Franc-Maçonnon encore vendus, les achetait, reprenait sa route etrecommençait quelques pas plus loin.

C'est un de nos amis, intrigué des allures mysté-rieuses du personnage et l'ayant suivi un instantpour bien s'assurer de ce manège, qui nous a ra-conté ce fait bizarre, dont il nous certifie d'ailleursl'authenticité absolue.

A quel mobile inconnu obéissait cet ennemi-né denos principes ? Quelles .idées mystérieuses le trans-formaient tout à coup ensaintVincent-de-Pauldenosnuméros invendus ?

Voulait-il, aux approches de l'hiver, en faire danssa cheminée quelque auto da-fé platonique en atten-dant mieux ?

Voulait-il simplement nous dénoncer aux rigueursde l'Index, faire brandir sur nos têtes les foudresinoflénsives de quelque excommunication spéciale ?

Mystère !Au lecteur d'en tirer telles conclusions qu'il voudra.Devine si tu peux et choisis si tu l'oses.Quoi quil en fût, nous n'aurions sans doute pas

rapporté cet incident si d'autres, d'un caractère plusmarqué n'étaient venus s'y ajouter pour lui donnerà nos yeux une signification.

Obéissant aux instructions de M. Fava ou à deplus récentes encore, nos adversaires essaient d'en-velopper cette feuille dans les fils invisibles d'unemuette conspiration.

Il importait, en effet, d'étouffer dès sa naissancecette voix insolente qui ose proclamer hautement lesprincipes maçonniques dans cette ville autrefois laplus cléricale de France.

Il fallait que ce journal, objet de scandale et de ré-volution, disparût.

Et nos ennemis se sont mis à l'œuvre, et aussitôen hommes de ténèbres qu'ils sont, redoutant la dis-cussion, fuyant la lumière, ils ont organisé autour denous une honteuse conjujation, la seule qu'ils pus-sent organiser, la conspiration du silence. •

Un mot d'ordre parti des cercles catholiques a étédonné, nous en avons la preuve.

Les ouvriers qui les composent, des ouvriers auxmains blanches, se sont enrôlés avec enthousiasmedans la nouvelle croisade.

Dans tous les kiosques où se trouve le Franc-Maçondes tentatives d'intimidation ont eu lieu.

Des commerçants notables, des dames pieuses, desjeunes gens bien pensants ont fait des haut le cœuren voyant le journal excommunié, et ont menacél'humble marchand de lui retirer leur clientèle s'ilscontinuaient à afficher la feuille infâme.

Et souvent il est arrivé que celui-ci a cédé. Quele journal a été retiré de l'étalage, dissimulé, enterré,enfoui sous les monceaux invendus des feuilles clé-ricales.

Qu'à nos amis qui le réclamaient on a répondu parces fins de non recevoir diverses:

Que le journal n'existait plus,Qu'on ne savait où se le procurer,Qu'il n'en restait plus à l'imprimerie.

Mensonge !

Eh bien, malgré ces déloyales manœuvres, malgré

Feuilleton du "FRANC-MAÇON" (5)

LE MARIAGED'UN FRANC-MAÇON

(Suite)

A la Martinière, Jacques Mignot avait fait con-naissance avec un garçon, nommé Claude Gonnet.

Un drôle de corps que ce Claude? Petit,débile en apparences, mais avec des mus-cles d'acier plein ses maigres bras, il avait lescheveux en filasse embrousaillée et il personni-fiait bien cette race de canuts, courbés depuisdes siècles sur leurs sombres métiers, et que peuà peu s'y étaient rabougris et étiolés jusqu'aumoment où un peu d'aise et de bien-être leur avaitrendu la vigueur, tout en les laissant fluetscomme devant. Il avait aussi cet esprit gouailleur etce langage traînant, qui sont l'autre caractéris-tique de ce peuple d'ouvriers en soie, dont Gui-gnol, la célèbre marionnette lyonnaise, n'est quela copie poussée à la charge. Claude Gonnetvoulait d'abord être mécanicien. Il regardait ducoin de l'œil les grands outils de précision et iltrouvait « canant » d'être l'âme et la vie de cesénormes machines. Bientôt cependant, il avaitcompris que l'ouvrier n'est qu'un outil de plusdans l'outillage d'une usine, que l'intelligenced'un être humain compte pour bien peu en face

de ces monstres d'acier, que le moins délié maisle plus zélé et surtout le plus soigneux des ou-vriers, fait mieux l'affaire d'un patron que le plusdébrouillard et le plus instruit et il avait bien vitechangé son fusil d'épaule. Il était à présent ou-vrier typographe, « typo » comme on dit à l'atelieret il trouvait le métier plus « canant » que l'au-tre.

Les typographes sont une sorte d'aristocratiedans la grande société ouvrière. Le compositeurqui reproduit en caractères imprimés le manus-crit du livre ou du journal, sait déjà beaucoup etil apprend chaque jour davantage. Les travauxd'imprimerie sont bien payés. Gonnet était adroit,il menait rondement ses labeurs et ses lignes et ledimanche matin il appelait joyeusement son amiMignot.

— Eh Jacques !Une figure ébouriffée par le sommeil, paraissait

à la fenêtre : — Bonjour, vieux !— Allons nous pêcher cette friture à l'Ile-

Barbe ? Les chavassons nous ont fait dire d'y pas-ser ce matin.

Et on partait armé en guerre avec les lignes etles paniers.

Le Lyonnais est pêcheur. Pêcheur et nageur.Ce sont là ses sports populaires ; né entre deuxfleuves, il a barboté presque dès le berceau etpour " tirer ses agotiaux" ou pour " faire bicher"le poisson au bout d'une ligne savamment amor-cée, à lui le diplôme. Jacques sacrifiait à ceculteaquatique. En compagnie de Claude Gonnet, il ex-plorait les bords de la Saône, il savait tous les

recoins de ces saulaies ombreuses qui font à larivière endormie un voile protecteur, et le coucherdu soleil les surprenait souvent à leur poste depacifique combat. Peu à peu, la confiance et l'a-bandon étaient nés entre ces deux jeunes gensdont l'un cependant était arrivé bien plus haut quel'autre, mais qui s'aimaient parce qu'ils se sen-taient tous deux pleins de jeunesse, de loyauté etde droiture.

C'était justement trois jours après l'incidentqui a commencé ce récit. Claude était venu com-me d'habitude appeler Jacques, et celui-là l'avaitsuivi plus silencieux que d'ordinaire — presquetacitur ne.

— Mais ma parole, s'écria tout à coup Gonnet,on dirait que tu te portes député et que tu prépares,ton programme , tu n'a pas desserré les dentsdepuis le pont Mouton.

— Je suis un peu distrait.— Si encore c'était la première fois, mais di-

manche passé c'était idem, l'autre dimanche ibi-dem; Jacques, tuas quelque chose dans la tête,seulement, il paraît que les amis n'en sont pas.A ton idée, tu sais.

— Je t'assure qne je n'ai rien.— L'autre soir, je suis alléchez ton père. Pas

plus de Jacques que sur la main. Monsieur avaitfilé comme l'express après le souper.

— J'étais allé à Bellecour, à la musique.— Je veux bien, seulement la veille, j'étais

déjà venu, et tu étais aussi déménagé.— Mais...

— Et puis, le lendemain, j'y suis retourné, et

tu avais déjà tiré ta révérence au papa et à lamaman. Ça n'avait pas même l'air défaire rirela petite Pauline, ces parties de clair delune. Tu étais toujours à la musique de Bellecour,n'est-ce pas?

— Mais bien sûr que non !

— Eh! bien, voilà justement où ça devientembrouillé. Comme ça faisait trois fois que jetrouvais un Jacques de bois, j'y suis allé, moiaussi, à la musique, pour voir ce que tu y 'fabri-quais. — Et je t'en dirai plus long, si ça ne tecontrarie pas trop; sans cela, motus, tes affairessont tes affaires, et quand on va quelque parttout seul, c'est qu'on a des raisons pour ne pas ytraîner les camarades, pas vrai?

( — Voyons, Claude, assez de finasseries. Je net'aurais pas encore dit mon secret, jamais peut-être ; tu l'as surpris, j'en suis presque heureux.Je pourrai donc avouer à quelqu'un ce qui m'emplitle cœur, je pourrais donc me confier à un ami,raconter mes joies et mes peines, mes espoirs etmes craintes. Ecoute-moi.

— Oh ! si tu marches au canon, avec cetterapidité, je t'épargnerai la moitié du chemin. Jet'ai vu en observation ; je sais où tu regardaisqui tu regardais ; tu fais de l'œil à la fille de tonpatron, vieux sournois : jolie fille, belle dot. Çan'a pas l'air de lui déplaire à cette jeunesse ; seu-lement, reste à savoir quand tu auras chanté lecouplet, sur quel air le père et la mère Lebon-nard reprendront le refrain en chœur.

— Ah! Claude, la voilà, mon épouvante, «tlevoilà, mon remord.

A suivre.

LE FRANC-MAÇON

l'acharnement de nos adversaire et les complicités

qu'ils se sont créées.Le succès de notre journal, nous sommes fiers de le

dire, s'est affirmé plus grand de jour en jour. Tousnos numéros se sont tirés et vendus à SEPT MILLE EXEM-PLAIRES, et les adhésions nous arrivent tous les jours

plus nombreuses.Une organisation spéciale nous permettra inces-

samment de nous répandre en Suisse et en Belgique.En un mot l'événement a largement répondu à

nos espérances.Ce succès, sans nous griser, nous a mis la joie au

cœur. Les précieuses sympathies recueillies sur notreroute nous engagent à persévérer en nous prouvantque notre œuvre est bonne. Nous essaierons de nousmontrer dignes des espérances qu'on a mises, en nous.

Mais un devoir s'impose à nos frères maçsns, auxrépublicains et aux libéraux de toutes nuances, c'estcelui de nous soutenir, de nous aider à lutter et à

grandir.On voudrait nous faire passer pour morts, démon-

trez notre existence en nous aidant à paraître àtous les yeux. Et à ceux qui tenteraient de nous ca-cher, — réclamez le Franc-Maçon et exigez qu'ils

vous le donnent, — ils l'ont.

ESPRIT DES MORTS ET DES VIVANTS

Croyez-vous que ce soit faire une jeunesse religieuse quede la confier au clergé ? Pour ma part, je ne le pense pas.

THIERS.

Il n'y aurait pas d'erreurs qui ne périssent d'elles-mêmes,rendues clairement. VAUVKNARGUES.

Je nie que la morale consiste à vivre contrairement auxlois de la nature, à macérer le corps pour sauver l'âme, àplacer certaines exigences du culte au-dessus des saints de-voirs de la famille. BICHEP.

Ils ne sont point religieux ceux qui font de la religionun moyen d'empire. BENJAMIN CONSTANT.

La religion de l'avenir n'aura pas de clergé officiel.L. JOURDAN.

Croire, pour un catholique, c>st admettre tout ce quel'Eglise a décidé tout ce qu'elle décide et tout ce qu'elledécidera ; c'est l'admettre les yeux fermés, c'est l'admettresans même savoir en quoi consistent ces décisions. Tran-chons le mot, le catholique croit par procuration.

Edmond SCHÉRER,

L'éducation des femmes est la chose du monde la mieuxcalculée pour éloigner le honheur. H. BEYLE.

L'homme n'est pas fait pour le célibat, et il est bien dif-ficile qu'un état si contraire à la nature n'amène pas quel-que désordre public ou caché.

J.-J. ROUSSEAU. — Nouvelle Héloïse.

Di Rôle de la Fraic-lapnerieDANS LES RÉVOLUTIONS FUTURES

Nous voici presque arrivés au terme de notreétude.

De progrès en progrès — nous né reviendronspas sur des points si longuement examinés, — laFranc-Maçonnerie a préparé par l'unité de gou-vernement l'unité sociale.

— Ehbien, et après, dira-t-on? qu'est-ce queça nous fait, à nous commerçants, industriels,ouvriers, qu'est-ce que ça nous fait votre unitéde gouvernement, votre unité sociale? Le mondeen sera-t-il meilleur, la vie plus longue ?

— Hélas! non, et l'on aura toujours besoin desavocats et des médecins, mais au moins pourra-t-on rendre passable ce qui était pire et bon ce quiétait passable. Une répartition plus sage, parce-qu'elle sera réglée, de la satisfaction des besoinsde chacun, une meilleure entente des intérêtséconomiques, enfin la facilité plus grande deséchanges et la suppression de certaines dépensesnécessitées actuellement par l'état social moderne,permettront d'obvier à bien des misères et de ren-dre au grand nombre qui la maudit, la vie sup-portable.

— Et quand cela nous arrivera -t-il?— Il est probable que vous ne serez pas de ce

monde, ni vous, ni peut-être vos petits-enfants...-^ Point n'est besoin, dans ce cas, de se creu-

ser la cervelle ! Au lieu de songer à réformer lemonde, commençons donc par nous arranger cheznous, où nous avons déjà assez de mal à ça.Nousn'avons point besoin de civiliser l'humanité; autemps où nous étions supérieurs au reste de l'Eu-rope, encore barbare, le commerce marchait bienmieux qu'aujourd'hui. Nous étions les seuls pro-ducteurs avec les Anglais et les autres peuplesn'étaient que nos tributaires. Sans aller cherchermille ans, et des révolutions dont nous n'avonscure, que nous faudrait-il pour être en mesure desoutenir victorieusement la concurrence étrangèreet de refaire rapidement notre fortune ? Presquerien : Moins d'impôts et mieux répartis.

L'ouvrier paye trop, le riche pas assez. Imposezle superflu, imposez le revenu qui favorise l'oisi-veté. Vous aurez du même coup accru le nombredes hommes utiles à leur patrie et rendu à laproduction son élasticité première. . .

Fort bien. Mais prétendez-vous interdire laBourse de Paris aux valeurs étrangères?. . .

— Non, certes . . .

— Alors rien ne sera plus facile au capitalisteque de reporter son argent sur ces valeurs, et d'enpriver par surcroît le travail français ; quand l'orémigré dans un pays, il y reste souvent. Votreimpôt n'aura donc servi qu'à paralyser l'industrienationale au bénéfice de l'étranger . . .

Le malheur est que tous nos faiseurs de sys-tèmes rai sonnent comme si la France était séparéedu reste de l'humanité par une barrière infran-chissable et n'était pas solidaire des autres peu-ples. De là, des erreurs graves et des mécomptesdouloureux.

Il faut tenir compte essentiellement, surtout enmatière économique et financière, du jeu libre desnationalités. Théoriquement un peuple peut se con-cevoir abstraction faite des autres peuples ;pratiquement, il n'en est pas de même et les des-tinées des nations dépendent les unes desautres.

Ce petit jeu bizarre auquel se livrent de tempsà autre des diplomates d'occasion et qui consisteà faire dire par une nation aux autres nations :« Quand j'aurai besoin de vous, mes frontièresvous seront ouvertes ; en temps ordinaire, jereste chez moi, me suffis à moi-même, et je re-pousse vos produits » ; ce petit jeu si enfantinqu'en le signalant on en fait rire, et qui pourtantsemble inusable puisque les Parlements le réédi-tent périodiquement, met lui-même gravement ensouffrance les intérêts de la nation qui en est lavictime.

On est donc conduit à penser qu'aucune réformeéconomique ne sera introduite qui ne pourra pasêtre généralisée, appliquée chez tous les peuples.

Et, pour obtenir cette généralisation desréformes économiques, il faut que les peuples quiont les mêmes besoins le comprennent et qu'ilsaient, au même moment, le même désir d'y remé-dier et par les mêmes moyens.

Pour cela, l'unité politique est indispensable :Pour l'impôt sur le revenu, par exemple, dontil était question au début de cet article, ne voit-on pas qu'il serait facilement applicable s'il étaitappliqué partout. Pourquoi l'argent quitterait-illa France ou l'Angleterre pour la Bussie, si lemême impôt le frappe là-bas ?

L'égoïsme,uaauvaisenlui, n'inspire donc qu'unepolitique mauvaise, mesquine en moyens et stérileen résultats. C'est le grand honneur et lagrande force de la Franc-Maçonnerie den'être pasune école d'égoïsme, mais d'enseigner à tous sesadeptes, dans leur plus haute et plus belle expres-sion, les idées de progrès, de justice et de fra-ternité qui ont plus fait pour le bien-être et lamoralisation de l'homme en un siècle que toutesles religions en deux mille ans.

Et nous estimons qu'il n'y a point d'autre écolepossible de cette chose humaine qu'on appelle lasolidarité des peuples ; toute religion prêche pourson saint; nous, nous prêchons pour le Progrèset quand le pape criera : Vive le Progrès, ou-bliant nos vieilles rancunes, nous crierons, s'il ytient : Vive le Pape !

Il y a apparence que ce ne sera pas de sitôt.

UN COMBLEExtrait de l'Univers :

. . .Ils n'ont qu'un moyen de se faire pardonnerpar les vrais patriotes français, c'est de crier :Viye le Boi de France qui avait conquis l'Alsaceen 1681, A BAS LA RÉPUBLIQUE QUI L'A PERDUE EN1870 !

Du haut du Ciel, ta demeure dernière,

0 Loriquet, tu dois être content.

Les Elections du 4 OctobreET L'ORGANISATION DE LA DÉMOCRATIE

Nous ne voulons pas faire aujourd'hui une étudecomplète des réformes à apporter dans le gou-vernement de la démocratie, mais nous ne pou-vons pas laisser passer les élections du 4 octobre,sans tirer de leurs résultats un enseignement etune moralité. C'est l'organisation qui a fait dé-faut au parti républicain en 1885, et c'est à cedéfaut d'organisation qu'il faut attribuer l'insuc-cès relatif de la démocratie, il y a quelquesjours.Le Franc-Maçon n'a pas attendu la journée du4pour marquer la nécessité où était la démocratiede se constituer, de se grouper et de s'unir suivantdes règles déterminées, établies une fois pourtoutes. Le parti clérical était prêt avec sa milicepermanente de prêtres, ardemment soutenue pardes jésuites laïques, qui puisaient eux-mêmes à lamême source leurs inspirations et leur mot d'ordre.Le parti démocratique, qui ne croyait pas au périlà droite, avait perdu, depuis 1881 surtout, cetteunité et cette discipline qui l'avaient conduit à lavictoire au moment du 16 mai, et qui l'y auraitconduit encore, à plus forte raison, sous ce régimerépublicain qui nous a donné une liberté com-plète et absolue dans l'ordre politique. Ça étél'honneur , ça été la gloire de la Bépubliquede faire présent à la France de cette libertéque nos adversaires nous réclamaient au nomde nos principes , pour s'en servir contrenous. Mais il fallait se prémunir en même tempscontre le danger que feraient courir à la Bépu-blique des partis hostiles, en possession d'armesnouvelles, que les républicains n'avaient pas eues

à leur disposition sous l'Empire ou sous la monar-chie. Devenue gouvernement, la démocratie devaitrester armée pour la lutte, comme aux temps oùelle montait à l'assaut du pouvoir, parce qu'ellegouvernait dans un esprit particulier, parce qu'elleinaugurait des mœurs qui ne pouvaient pénétrerque peu à peu danslamassedu pays, voué si long-temps aux préjugés et à l'erreur. L'éducationpolitique de la nation n'était pas terminée, alorsmême que le pouvoir passait entre les mains desrépublicains, et c'était mal comprendre la situa-tion que de se figurer qu'il n'y avait plus qu'à selaisser aller, à se laisser vivre au jour le jour etau gré des événements. La politique d'action nedevait pas être abandonnée, il fallait continuerla lutte et la propagande par la parole et par lesécrits, comme si rien n'avait été fait, parce qu'ilrestait quelque chose à faire. Il fallait approfondirles théories et les doctrines que le parti républi-cain soutenait avec tant d'énergie depuis laBévolution, pour faire passer plus vite certainepartie du programme démocratique du domainedes idées dans celui de la réalité.

Nous ne voulons pas dire que rien n'ait étéfait, nous reconnaissons volontiers que les pou-voirs publics sont entrés dans la voie des réformes,mais ce dont nous nous plaignons, c'est qu'onait tout laissé à l'initiative de ces pouvoirspublics. La Monarchie ou l'Empire pouvaient re-vendiquer pour les ministres seuls le droit de pré-parer l'œuvre législative des Chambres, puisqueles députés procédaient du suffrage restreint oude la candidature officielle, mais sous un régimerépublicain, il ne pouvait en être ainsi. C'était àl'opinion à guider le gouvernement,et on peut direque l'opinion a manqué à son devoir, sous l'in-fluence des vieilles habitudes monarchiques quin'étaient point encore déracinées.

L'action était nécessaire partout, dans lesChambres, dans les ministères, dans les départe-ments, dans les cantons, dans les communes,-parce que, dans un pays libre, le gouvernementest partout, sous une forme ou sous une autre, enbas comme en haut. On ne l'a pas assez compris.Le suffrage universel a préféré s'endormir pen-dant plusieurs années, pour se réveiller en sur-

saut.La Bépublique peut éviter de tels retours et de

telles surprises, elle le peut en se conformant deplus en plus à ses origines et à ses principes. Quepartout la Démocratie revienne à ses comitéspermanents, à ses groupes, qu'elle reprenne par-tout ses assemblées et ses réunions. Qu'elle soitdisciplinée comme la Franc-Maçonnerie, sansemprunter même à la Maçonnerie toutes ses ins-titutions, qu'elle forme, comme elle un véritablecorps, et elle n'aura plus rien à craindre de_ sesennemis. Que dans ses assemblées et ses réunionstout en se gardant sérieusement, elle étudieavec soin les divers problèmes dont elle poursuitla solution, qu'elle recherche les moyens prati-ques d'aboutir en toutes choses à des résultats,qu'elle tienne en un mot ses mandataires cons-tamment en éveil, tout en leur facilitant l'accom-plissement d'une tâche difficile, et elle aurafondé la Bépublique sur des bases indestructibles.

HUMILITÉ CATHOLIQUE

Enhardis par la tolérance dont on a fait preuveà leur égard, messieurs les cléricaux ne mettentplus de frein à leur audace, non contents devoir nos gouvernants fermer les yeux chaque joursur toutes les incartades qu'ils se permettent,ils prétendent aux égards, titres et dénominationssurannés dont ils jouissaient sous l'ancien régime

Un des plus puissantsmobilesde la haine parti-culière dont ils honorent M. Goblet, notre sym-pathique ministre des cultes, vient précisémentde ce fait qu'il a refusé de qualifier Nosseigneursles Evêques autrement que de Messieurs.

De forts honnêtes gens s'en sont contentés :Monsieur Thiers et Monsieur Dufaure en sont unfrappant exemple.

Voici d'ailleurs la dernière invention de nosorthodoxes adversaires. On la trouve dans Y Uni-vers du 9 octobre. Elle est véritablement éton-nante.

« M. Goblet dans ses relations officielles avecl'Episcopat donne à ces vénérés prélats la qualifi-cation peuirespectueuse de Monsieur.

« S'il refuse de donner à ces princes de l'Egliseles anciennes qualifications qui ont prévalu dansl'usage comme l'observe M. Dupin lui-même dansson Manuel de Liberté de l'Eglise Gallicane, nousle prions de se conformer au moins au décret duIer mars 1808 qui confère aux archevêques le titrede comte et aux évêques celui de baron. »

Et voici les représentants sur la terre de Celuiqui choisissait ses disciples parmi les pêcheurs etles péagers !

Fidèlesau décret précité, ils tolèreraientles pieuxEvêques, qu'on leur donnât du marquis Cotton,ou du baron Gonindard, à plus forte raisonqu'on les traitât d'altesses. Voici pour les princesde l'Eglise, assimilés par Napoléon aux générauxde division et aux généraux de brigade

Quant aux curés que seront-ils ?Seront-ils Dieu, table ou cuvette ?

La dévote feuille n'en parle pas, et nousavouons que peu nous en chaut.

Quant aux simples vicaires et desservants sup-plémentaires, omis dans le décret qu'on nous cite,omis aussi dans le Concordat, et dont on oubliede nous parlerais nous paraissent tout à fait horscadre. /

On s'en souviendra en temps voulu.

LIS Ilîffi ÏAWINous n'avons pas l'intention, on l'a -déjà coil

de faire, dans notre journal, écho à de récents siet de nous livrer à des révélations indiscrètes s iltravaux des loges, révélations qui perdraient^^Mleurs tout leur charme à ne pas être considérable^^Membellies par une imagination fantaisiste. ^^|

Mais nous estimons qu'en dehors de cette mld'ordre privé, imposée par la précaution la plulmentaire et malheureusement encore trop juslnous avons le droit de faire connaître au publque chaque Maçon croit pouvoir révéler à ses intlLa Maçonnerie a tout à gagner à être connue, calsera aimée et appréciée davantage ; c'est un poilprogramme que nous nous étions tracé dès le délnous tenons aujourd'hui notre promesse. ^^M

ICOMMENT ON DEVIENT FRANC-MAÇON ^^M

Nous sommes tout naturellement conduits àlsacrer ce premier article des Mystères maçouniMà une sorte de réponse générale aux nombre^^Blettres qui nous sont déjà parvenues : comlpeut-on être reçu Franc-Maçon, et quelles obligaî^Mcontracte- 1-on quand on est admis à partager U-Uvaux d'un Atelier? ^H

Pour être reçu Maçon, il faut avoir au moins \let un ans et faire parvenir au Président de la ilune demande en initiation. Si l'on connaît un FilMaçon, la chose ne souffre pas de difficultés ; si In'en connaît pas. la Loge à laquelle on s'est adrlveus met en rapport avec un ds ses membres^!présentateur instruit le candidat des obligations Iraies et nécessaires, qu'il contractera par son enldans un Atelier maçonnique. Il explique le but Isintéressé de la Maçonnerie, cette école des vertus^Jviques. Il lui apprend que le Temple s'ouvre à tlsauf aux intolérants, que la Maçonnerie n'impose ̂ |curie limite à la recherche de la vérité, qu'elle gailtit à tous une liberté complète de la pensée dltoutes les directions de l'esprit, qu'elle exige la ilrance de toutes les opinions. Ouverte aux honnide toute nationalité, de toute race et de toute croyan^Helle" ne leur demande que d'être libres et de bonimœurs. Elle fait appel à toutes les bonnes volontés^!accepte le concours de tous ceux qui croient que Iefforts isolés ne peuvent rien produire de fécond. I

Bien penser, bien dire, bien faire, poursuivre^!recherche de la vérité; apprendre dans les temp^Bla pratique des idées de liberté, d'égalité, de justlet de fraternité, pour les mettre en œuvre dans Ivie civile, aider au développement progressif de l'hlmanité par l'étude théorique de tous les grands piblêmes sociaux et moraux, par la propagande, par Iécrits et les livres, tels sont les devoirs que la MHçonnerie impose à tous ses membres, dans tous ilrites et danstous les pays. I

Bien instruit de ses devoirs, le candidat remet Iprésentateur sa demande donnant tous les renseigrlments qui lui sont demandés, nom, prénoms, profelsion domicile, etc., et fournit à la Loge son casier .ildiciaire. I

Gela même ne suffit pour obtenir l'accès d'ilatelier; il faut une réottation d'intégrité, de probitlde loyauté au-dessus dVt^t soupçon ; et lamoyemld'honnêteté dont se contacte lajvie civile n'offre psaux Loges maçonniques lagarantie qu'elles exigenCombien de gens dont toute l'honnêteté consiste à!jamais tomber sotas ]Â coup de la loi, passent pouhonnêtes dans le n^ofltie et sont tels en effets, si l'ojuge par leur casier^nciaire- Ils ne seraient pas ereçus dans les LogeXqu'on représente avec taid'acharnement comme jutant de lieux mal famésSans doute, il est possible que des erreurs se commettent, n'est-ce pas le propre des choses humainesmais ces erreurs sont involontaires et les Loges peuvent se rendre cette justice qu'elles n'ont négligeaucun moyen d'arriver à connaître la vérité.

Dès qu'une demande en initiation lui parvient eieffet, le Président nomme dans la Loge trois commissaires secrets, dont le nom n'est su que de lui, et quiignorent même l'a communauté de leur mission. Cestrois commissaires doivent s'informer de la vie du can-didat, de ses antécédents, de sa réputation. Cette en-quête se termine par trois rapports écrits et si cesrapports ne sont pas suffisamment concluants, unenouvelle commission, chargée d'une contre-enquête,est nommée.

De plus, chaque membre de l'atelier est prié deprendre lui-même des renseignements personnels,et dans chaque Loge de la région le nom du postulantest communiqué par la feuille des ordres du jour,afin que tous les Maçons soient avertis de la demaudeet présentent leurs objections s'il y a lieu.

On ne saurait en effet prendre assez de soin dansles informations recueillies, car une fois admis dansune Loge le candidat est reconnu Maçon par tousles Francs-Maçons de l'Univers et il est par suiteautant de l'honneur de la Loge que de l'intérêt gé-néral de l'ordre qu'il soit digne de ce titre.

Là DÉMOCRATIEET LE POSITIVISME

La philosophie positive et la démocratie ontgrandi peu à peu et presque simultanément, etont fait les mêmes progrès au milieu de difficultés

LE FRANC-MAÇON

f analogues. La démocratie se heurtait à des formesde gouvernement monarchique, le positivismerencontrait des théories philosophiques qui n'é-taient point les siennes , enseignées dans toutes

| les écoles de l'État, sous le patronage de l'Uni-versité. Des deux côtés, il a fallu lutter pourbriser les obstacles et conquérir une place ausoleil, et cette lutte, poursuivie ainsi parallèle-ment, a établi entre le positivisme et la démo-

' cratié des liens de sympathie puissants et qui1 semblent durables. La démocratie se proclame

souvent positive et scientifique, elle considère lapolitique comme une science, et veut appliquerpour résoudre toutes les questions la méthodeexpérimentale. Nous ne serions pas de véritablesdémocrates, ennemis du principe d'autorité et dela tradition si nous nous élevions contre ces ten-dances de la démocratie française. C'est parl'observation de tous les jours, c'est par l'étudeconstante et assidue des faits que nous pouvonsespérer d'obtenir la réalisation des réformes né-cessaires pour constituer la société moderne sur denouvelles bases. L'observation a été la source desprogrès que nous pouvons constater dans lessciences physiques et naturelles ; elle doit donnerles mêmes résultats dans l'ordre social et politique.C'est pour mettre la nouvelle méthode à la portéede tous que toutes les fractions de la démocratiefrançaise s'attachent à répandre partout l'ins-truction et poursuivent l'œuvre commencée avec

une remarquable vigueur.Est-ce à dire que la démocratie doive donner

aux théories de l'école positiviste la même adhésionqu'à la méthode, formelle et sans réserves? Ladémocratie ne peut-elle accepter ou proposer,pour les divers problèmes dont elle s'occupe,d'autres solutions que celles de la philosophienouvelle? Mais il faudrait alors que les con-ceptions primitives des choses fussent les mêmes,il faudrait que la démocratie cessât de procéderde la Bévolution ou de s'inspirer de ses prin-

cipes.La Bévolution a été faite au nom delà Liberté,

de l'Egalité et de la Fraternité: on a vu, en 1789,une nation entreprendre de se reconstituer apriori au nom du droit absolu et de la raisonpure. La démocratie, aujourd'hui encore, estprofondément rationaliste ; elle repose sur l'apriori de certaines idées et de certains axiomes.La Démocratie affirme l'absolu du droit, l'absolude l'égalité, l'absolu de la liberté. Elle affirmel'existence de la justice, indépendamment de touteexpérience. Elle est par là même en oppositiondirecte avec le positivisme.

Le positivisme ne reconnaît pas la liberté,du moins telle que l'entendaient nos pères, iln'admet pas davantage l'égalité. Une des loisfondamentales du positivisme est, en effet, cetteloi de la sélection qu'on ne saurait considérerque >mme une loi d'inégalité absolue.

Si nous l'acceptons, nous sommes obligésd'avouer d'abord que tous les hommes ne naissentpas avec des qualités et des puissances égales,et nous l'avouons volontiers, ensuite que tous leshommes, en vertu même des différences qui lesséparent, n'ont pas des droits égaux, et alorsnous protestons. On semble en effet oublier icila Déclaration des droits, cette admirable préfacede la Bévolution, dans laquelle l'égalité de tousles hommes est si magnifiquement établie, onsemble rejeter ou combattre une des conceptionsfondamentales de nos premières assemblées. Laloi de la sélection consacre le principe de l'élimi-nation du faible par le fort, de la destruction iné-vitable des l'anéantissement fatal des êtres inca-pables de soutenir le rude combat de la vie, pourne laisser subsister que les types supérieurs, les

élus, pourrait-on dire. Et comme, malgré la loide sélection, il y aura encore des distinctions etdes nuances parmi les élus, ceux-là auront lemoins de droits pendant leur vie qui avaient lemoins de droits à l'existence. On verra d'un côtédes classes dirigeantes, régulatrices, de l'autredes classes gouvernées.

On comprend déjà, d'après ce qui précède,que la fraternité, la solidarité, la philanthropien'aient pas leur place bien marquée dans le sys-tème positiviste. Les faibles de corps et d'esprit,les déshérités de tout ordre doivent disparaître,dans l'intérêt même de la société future. Dèslors, à quoi bon les institutions de prévoyance, lessociétés de secours, les œuvres de bienfaisanceque le xix

e siècle a multipliées partout, pour

son honneur et pour sa gloire ? C'est compro-mettre l'avenir du monde que de maintenir dansla vie des êtres qui devraient en sortir, que deleur laisser transmettre à d'autres êtres leursfaiblesses et leurs misères. Cependant la révolu-tion a été avant tout une révolution de bonté etd'amour, elle a voulu secourir les faibles, lesfaire vivre en dépit de la nature, et les sous-traire aussi longtemps que possible à la mort.

Or la démocratie ne saurait renier les prin-cipes de la Bévolution, sans renier son originemême et sa raison d'être. C'est pourquoi elle nepeut et elle ne doit accepter que la méthodeexpérimentale qui lui est offerte par le positi-visme, et elle a pour devoir strict de mettrecette méthode au service des idées de 1789, afinde pouvoir plus facilement faire une vérité de ladevise de nos pères, Liberté, Égalité, Fraternité.La France a toujours son idéal de justice et devérité. Ses aspirations n'ont pas changé, sesvœux sont restés les mêmes. La méthode de laphilosophie nouvelle peut permettre de donnerplus promptement satisfaction à ces aspirationset à ces vœux. Que la démocratie la fasse sienne,mais seulement pour le plus grand bien de la Bé-volution.

LA MAÇONNERIE DES EEMMES

Un de nos collaborateurs donnait il y a quel-que temps une liste de noms de Franc-Maçonsdont les descendants anathématisenttous les joursce qu'ils appellent « la secte.»

Ce n'est pas seulement parmi leurs aïeux quenos bons réactionnaires trouveraient des parti-sans de l'institution maçonnique. Leurs aïeulessont aussi légèrement entachées d'hérésie, à encroire la liste des noms que nous allons publier.

Dès le commencement du siècle, et même dèsla fin du précédent, les Franc-Maçons avaientinauguré la maçonnerie d'adoption dans laquelleles femmes étaient admises à partager les travauxet à assister aux cérémonies maçonniques.

La Loge La Candeur, formée en 1775par le marquis de Saisseval, fut celle dont s'ho-nore le plus le rite d'adoption. La duchesse deChartres, la duchesse de Bourbon, laprincessede Lamballe, et à leurs exemples un grand nom-bre de dames de la cour assistèrent à ses fête3 età ses travaux : on y remarqua la présence dans laloge de M

mos la princesse de Carignan, les mar-

quises de Rochambeau, de Bethizy, de Fan-court, les duchesses de Chartres, de Roche-chouart, de Loménie, de Nicolaï, de ta Roche-foucault; les comtesses de Brienne,de Choiseul-Gouffxer, de Girardin, de Roucherolles, de

Croixmard, de Montchenu, de Laborde, deNarbonne, de la Fertè-Mun, d'Ambruzeac, deBondi, de Carrieu; la baronne de Diélrick,etc.

Dans cette nombreuse liste figurent les nomsde mesdames Duchesnois et de Genlis, surnommée

depuis, lamère de l'Eglise.Le 15 septembre 1805, l'impératrice Joséphine

honora de sa présence une assemblée de la Logeles Francs-Chevaliers, à Strasbourg.

Enfin, parmi les Grandes-Maîtresses qui ontprésidé les loges d'adoption, nous pouvons citer :

DUCHESSE DÉ BOURBON, installée en 1775,grande-maîtresse de toutes les Loges d'adoptionde France. (Loge St-Antoine, Paris.)

Mme HELVÉTIUS, en l'honneur de Franklin,1777. (Loge les Neuf-Sœurs, Auteuil.)

PRINCESSE DE LAMBALLE, 1780. (Loge du Con-trat-Social, Paris.)

IMPÉRATRICE JOSÉPHINE, 1805. (Loge les Francs-Chevaliers, Paris.)

DE VAUDEMONT, 1807. (Loge Ste Caroline,Paris.)

JOSÉPHINE DE BICHEPANSE, née Damas, grandemaîtresse des Dames-Ecossaises de la colline duMonthabor. Vallée et hospice de Paris, 1810.

DE VILLETTE, belle et bonne, si chère à Vol-taire. (Loge les Neuf-Sœurs, 9 février 1819.

Les descendants de ces nobles et hautes damesont vraiment mauvaise grâce à mépriser une ins-titution dont leurs grand-mamans étaient jadisla plus belle parure.

RECTIFICATIONNous avions emprunté au Siècle la copie d'une

lettre pastorale que l'archevêque de Bordeauxaurait, disait-on, adressée aux prêtres de sondiocèse.

Le Siècle a reçu de l'archevêque une lettredémentant la première. Nous croyons devoir parloyauté, de notre propre mouvement et sans quepersonne nous l'ait demandé, insérer dans noscolonnes la rectification de M. Guilbert. C'estun exemple que les organes cléricaux pourraientsuivre quelquefois, en même temps qu'ils pour-raient se référer à la lettre que nous publions, enmatière d'intervention du prêtre, dans la mêléedes partis.

Voici la lettre de l'archevêque au journaliste :

Bordeaux, 12 octobre 1885.Monsieur,

Je suis vraiment stupéfait en lisant l'article devotre journal d'hier dimanche 11 octobre, qu'on vientde me communiquer.

Je n'ai adressé de lettre, ni manuscrite ni imprimée,touchant les élections, à aucun des prêtres de mondiocèse, ni à personne.

Dans nos deux retraites ecclésiastiques, il y a unmois, j'ai au contraire très instamment recommandéà mon clergé réuni de ne point se mêler aux luttesélectorales, par le principe supérieur que le prêtre,qui doit son ministère à tous, quelles que soient leursopinions politiques, le compromettrait en se pronon-çant pour un parti quelconque, car, en le faisant, ils'aliénerait infailliblement les partis opposés.

La lettre que vous reproduisez est donc l'œuvred'un faussaire que je vais chercher et poursuivre de-vant les tribunaux.

Je compte, monsieur, sur votre loyauté pour insé-rer, dans le prochain numéro de votre journal, maprotestation indignée.

Veuillez, monsieur, recevoir mes salutations res-pectueuses.

AIMÉ-VICTOR-FRANÇOIS,Archevêque de Bordeaux.

Il est curieux de constater que ce départementde la Gironde, où le clergé s'est abstenu de pren-dre part à la lutte électorale est un de ceux qui

ont donné la victoire aux idées républicainesmodérées et répudié le plus hautement la politi-que dite conservatrice, dans la personne d'un deses hommes d'Etat les plus remarquables, M. laduc Decazes.

Ainsi que nous l'annoncions à nos lecteurs, noustravaillons activement depuis huit jours à rassem-bler des correspondances théâtrales des principa-les villes de France et de l'Etranger. Nos démar-ches ont déjà été couronnées d'un succès complet,et dans un très bref délai nous aurons organisé unservice aussi intéressant pour nos lecteurs quepour les artistes qui forment le personnel de nosgrandes scènes et qui sont pour la plupart unis ànous par la plus fraternelle amitié.

*

Lyon. —Grand-Théâtre. — Cette semaine,la grande troupe n'a donné qu'une représentationde début : Robert le Diable ouMm° Leroux notrefalcon achevait sa troisième et Méritt sa secondeépreuve. Quoique très souffrante, M

mo Leroux a

été acceptée. On s'est souvenu de ses deux pre-miers débuts qui avaient été fort brillants dans laJuive et les Huguenots et on n'a pas voulu tenircompte des défaillances de Robert. En quoi on a euraison. Mme Leroux a de belles et grandes qua-lités. Son médium est faible et pour le faireparaître plus puissant elle force le son jusqu'àfausser parfois la note, mais si elle veut calmerces intempérances elle réussira beaucoup parcequ'elle a une superbe voix dans le répertoire élevéet qu'elle chante sans fatigue les rôles les plusécrasants du répertoire des soprani dramatiques.

Meritt n'a pas osé faire son début, il a préféréréclamer l'indulgence du public. On se demandepourquoi. Il avait toute sa voix, il a chanté comme

•un ténor très intimidé mais comme un chanteurdoué d'un superbe organe. Il a bien tort de recu-ler ainsi l'époque de ses épreuves réglementaires.Puisqu'il faut avaler les trois pilules amères,autant s'y résigner tout de suite et n'y plus penseraprès — le public est très bien disposé pour cetenfant de Lyon qui a fait preuve dans ses troisapparitions sur notre scène d'un talent de chanteurincontestable et de moyens vocaux peu ordinaires.Il ne faudrait pas le lasser par des hésitations quesa sympathique indulgence rend inexplicable.

Il est vrai que Meritt avait une raison d'avoirpeur. Au dernier moment, Queyrel, indisposé, s'é-tait fait excuser, et il avait fallu confier le rôle deBertram à un jeune homme, encore un compa-triote, Bourgeois, dont nous savions déjà les succèsà Toulouse, pendant la dernière saison. Or, onn'avait pu faire ni répétition, ni raccord, et Merittse demandait, avec effroi, comment ça marcheraitavec cet inconnu, jeté comme une bombe au milieude la représentation de Robert. Ça a très bienmarché. Bourgeois a chanté à souhait, avec unevoix jeune, égale, sympathique, d'un volumemoyen et d'une belle étendue. Il a eu beaucoupde succès. Mais les applaudissements sont surtoutallés à deux emplois secondaires, à Baimbault età la princesse Isabelle. Il est vrai que ces deuxrôles étaient représentés par l'excellent Hyacin-the et la charmante Mlle Hamann.

Le lendemain c'était Mignon, pour la rentréede Mlle Arnaud, qui vient remplacer Mlle Le-gault, et qui a retrouvé dans l'héroïne de Goetheses brillants succès d'autrefois. EUe a chanté envirtuose, joué en tragédienne, et cette représenta-tion n'a été pour elle qu'une longue ovation. Ajou-

Petits Dialogues plosopipies

QUATRIÈME DIALOGUE

Son Insolence monseigneur le duc de Broglie sepromenant mélancoliquement dans son beau dépar-

tement à* l'Eure après sa belle veste de dimanchepass*, rencontre un brave paysan, et le noble ducdaigne engager la conversation avec Jacques Bon-homme.

M. de Broglie. — Bonjour, mon brave.Jacques Bonhomme. — Votre serviteur, mon-

sieur le duc, ça va t-il un petit peu mieux depuisdimanche ?

M. de Broglie. — Mais, je n'ai pas été malade,mon brave, pas du tout, pas du tout.

Jacques Bonhomme. — Ah ! tant mieux , jem'imaginais que les émotions du scrutin... carenfin, vous en avez passé près , monsieur le duc,onze voix de plus, et vous pouviez prendre votrebillet pour Paris.

M. de Broglie (amèrement) onze voix ! pouronze voix !

Jacques Bonhomme. — Eh ! vous savez bienque Martin l'a perdu pour un point, il a encoreeu plus de guignon que vous , monsieur le duc ;vous ne le rivalisez tant seulement pas, sauf vot'respect.

M. de Broglie. ! — Onze voix ! mais je les au-rais payés au poids de l'orj ces onze électeurs !

j'aurais tout offert , tout accepté ! et maintenantvoilà encore quatre ans de silence et d'inaction !

Jacques Bonhomme. — Eh ! vous êtes doncenragé ! laissez donc la politique tranquille puis-que les gens ne veulent plus de vous ! ah ! si j'é-tais à votre place, c'est moi qui lâcherait tout ça !vous n'avez pas besoin de la place pour vivre.Vous pourriez être heureux , aimé et estimé devos voisins, faire valoir vos terres, présider lecomice agricole et vous vous faites détester detout le monde , vous vous donnez une peine demalheur, vous faites battre la moitié du départe-ment contre l'autre moitié, — tout ça pour resterentre deux chaises par terre. Ma fi ! il y a desmoments où je me demande si vous avez votrebon sens.

M. de Broglie (subitement inspiré). — Ah !brigand ! je parie que tu n'as pas voté pour moi !

Jacques Bonhomme. — Ma fi, monsieur le duc,je m'en serais bien gardé !

M. de Broglie. — Coquin! je te promettais ce-pendant assez de cailles rôties. Plus de Tonkin,plus de déficit, plus d'impôts, plus de libre échange,plus de douanes, plus d'octrois, plus de taxesfoncières, plus de taxe immobilière, la poule aupot tout le temps, voilà ce que je te promettaisen te disant « cher camarade >», oui, j'avais labonté de te traiter comme mon égal, espèce deva-nu-pied, et tu n'as pas seulement eu la déli-catesse de voter pour moi, scélérat !

Jacques Bonhomme. — Allons, allons, ne nousfâchons pas. Je crois que vous autres dans lanoblesse, vous vous figurez que nous sommestoujours aussi bêtes qu'avant la Bévolution. Ehbien, c'est une opinion qui finit par vous fairedire trop de sottises.

M. de Broglie. — Gomment ! maroufle !

Jacques Bonhomme.— Voilà que ce n'est déjàplus « cher camarade ! » Mais « cher camaradeou maroufle » , le temps est fini de se moquer desélecteurs et de leur faire prendre des vessiespour des lanternes. Diminuer l'impôt ! est-ce enramenant un roi avec une liste civile de cinquantemillions que vous le diminuerez ? Est-ce en sup-primant les emplois ? vous n'en aurez pas assezpour tous les affamés, à qui vous montrez l'ossucculent d'une Bévoiution nouvelle. Est-ce enarrêtant les travaux mis déjà en œuvre et enperdant ainsi tout le bénéfice d'une dépensepresque terminée? Est-ce en laissant égorger nossoldats aux colonies sans leur porter secours,est-ce en laissant outrager le drapeau françaissans venger l'honneur national?

M. de Broglie. — Nous aurions fait des écono-mies ! le roi ! qui vous a dit que nous voulionsun roi ?

Jacques Bonhomme. — Eh! dites donc, vousavez assez travaillé en 1877 pour le faire revenir!Si vous n'avez pas changé d'idée vous pourriezbien recommencer votre petit manège sans queça nous étonne beaucoup.

M. de Broglie . — Mais le roi est mort !

Jacques Bonhomme. — Oh ! là ! oh ! là ! — Ettoute cette belle défilade de cousins ! Y en a-t-ilde ces d'Orléans ! Y en a-t-il ! Des cléricaux pourles légitimistes, des libres-penseurs pour les libé-raux ! Des jeunes, des vieux, ça foisonne !

M. de Broglie. — Je vous affirme que nous nepensions pas à restaurer le trône. Nous étionsl'alliance conservatrice, rien de plus.

Jacques Bonhomme. — Alors pourquoi avez-vous combattu encore plus fort les républicainsmodérés que les autres? Pourquoi, dans les dé-partements où il y avait une liste de républicains

et une liste intransigeante, avez-vous surtout es-sayé d'empêcher les modérés de passer ? Vous medemandez, monsieur le duc, pour quelle raison jen'ai pas voté pour vous, malgré vos belles pro-messes qui vous coûtent si peu, parce que voussavez bien qu'il ne serait jamais question de lestenir! Je vais vous le dire : Parce que je suis,moi, Jacques Bonhomme, le véritable conserva-teur. Seulement, je suis conservateur pour toutconserver et non pour tout mettre en déroute. Jeveux conserver le gouvernement actuel, je veuxconserver les conquêtes de la Bévolution, je veuxconserver mon bien, je veux conserver ma liberté,je veux conserver le plus possible mes enfants, jeveux conserver la paix chez moi, dans mon vil-lage et dans le pays. Voilà pourquoi je ne vousai pas donné ma voix, parce que vous ne rêvezque revanche politique, fut-ce au prix d'un bou-leversement sanglant, parce que vous avez déjàessayé de prendre ma liberté, parce que vous avezderrière vous des hommes noirs qui guettent monbien, qui attendent le moment de gouverner mafemme, ma maison, mon village et mon pays,parce que vous ne voulez pas diminuer le servicemilitaire du fils de Jacques Bonhomme, pour queles beaux fils de la bourgeoisie et les petits moi-nillonsdes séminaires en soient exemptés. Eh bien,tout cela ne me va pas et ne m'ira jamais. Sur ce,je vous tire respectueusement ma révérence.

Sur quoi monseigneur le duc continue sa prome-nade en frottant son noble nez d'un air un peu sou-cieux.

LE FRANC -MAÇON

tons qu'elle était excellemment secondée par Du-

puy et Hyacinthe, deux ténors légers comme nous

n'en avons rarement possédés, et Mlles Jacob et

Dauphin qui complétaient un ensemble hors ligne.

— Dès à présent, l'Opéra comique et assuré d'un

grand succès et il le méritera.

Aux Célestins. on reprenait pendant ce temps-

là une vieillerie, le Panache, et une antiquité la

Dame aux Camélias. Le Panache a fait rire et

il a semblé toujours très amusant. Mais le .Dame

aux Camélias est assommante. Pourquoi l'avoir

montée ?A moins que ce ne soit pour bien permettre, à

tout le public, d'aller applaudir Sarah Bernhardt

dans Ruy-Blas et Froufrou. Dans ce cas, on a

tout à fait réussi : il n'y avait personne aux Cé-

lestins, où cependant Mlle Délia a joué avec ta-

lent et Gerbertavec conviction. Pendant ce temps,

la grande tragédienne, Sarah Bernhardt, nous fai-

sait ses adieux pour longtemps, et l'immense théâ-

tre de Bellecour était rempli d'une foule enthou-

siasmée. Quelle puissance que celle du talent !

CORRESPONDANCE

LA SUPPRESSION DU DROIT DEVOTE DU CLERGÉUn de nos correspondants nous envoie la lettre

suivante :Bien que nous n'en approuvions pas tous les

termes, nous croyons devoir l'insérer, car elle a

trait à une des questions des plus actuelles et des

plus controversées :

— Doit- on considérer les curés comme des

citoyens ?— Non, répond notre correspondant dans la

lettre qu'on va lire.

Les protestations qui surgissent de tous côtéscontre l'ii g ;,rence du clergé dans les élections mon-trent assez en quelle estime a été tenue la circulairedu ministre d*s cultes.

A notre sens, il ne pouvait en être autrement,Par le fait même qu'on reconnaît aux curés le

droit d'avoir une ooinion politique quelconque etde la manifesier publiquement par un vota, on leurreconnaît le droit implicite de la faire partager auxélecteurs.

S'ils ont le droit d'émettre un vote, ils ont évidem-ment la prétention d'émettre un bon vote et parsuite ce si-rait manquer à leur devoir strict, à leurconscience de ne pas essayer de rallier à leur ma-nière de voir, le plus de gens p issible.

C'est la thèse qu'ont soutenue non sans habiletéles journaux religieux et noas n'y trouvons rien àredire.

Il y a plus : l'électeur des campagnes surtout estfort disposé à demander conseil à son curé : l'affairel'intéresse autant que lui, puisque le gouvernementle laisse voter. Rien d'étonnant donc à ce qu'on le con-sulte.

Pour obtenir la neutralité électorale que l'Etat esten droit de réclamer du clergé salarié par b i, il n'estqu'une mesure qui s'impose et contre laquelle aucunrépublicain, croyons-nous, ne peut élever la voix :

C'est la suppression du droit d« voteaccordé aux membrfs du iJlergé.

Cette mesure est fort justifiable et se défend par unefoule de raisons.

Le prêtre, détaché des biens de ce monde,des soucistemporels, des charges ordinaires de tous les citoyens,est mal venu à réclamer sa part des droits, à l'exerciced'une vie civique pour laquelle il n'a qu'une aptitudeincomplète. Quelle peut être la portée de son votequand il nomme des législateurs aont l'œuvre nel'atteindra cru'indirectement. Que lui importent lagénéralité des lois qui concernent l'homme, puisqueprêtre, il n'est plus homme, la famille puisqu'il n'ena pas, le service militaire puisqu'il est encoresoustrait aux obligations qui en dépendent. En quoi,en un mot, laconduitedes affaires correctes peut edel'intéresser assez directement pour qu'il ait le droitd'y participée ? lui qui est mort au monde et à laterre ?

Et ce vote dont les conséquences lui importent sipeu est-il au moins disposé à l'émettre dans la li-berté de sa conscience et la plénitude de sa volonté ?

Point du tout, il est enrégimenté, et qui pis est sousla bannière d'un prince étranger dont les intérêtspeuvent être 'en efn-ten opposition avec ceux du pays.Or le droit ecclésiastique ne lui permet de voter pourson pays qu'en commettant un sacrilège, car elle luiordonne de préférer en tous temps ia loi romaine àla loi nationale.

Sa condition n'est-alle donc pas pire que celle dusoldat, sa dépendance plus absolue? Pourtant lessoldats ne votent pas, car leur vote, dans la plupartde cas commande ne serait pas libre, et partoutn'aurait aucune valeur. On a pensé qu'il était plusdigne et plus juste d'i> Urro'npre la vie civique pourles hommes sous les drapeaux.

A plus forte raison devrait il être de même pourles membres du clergé séculier et régulier à qui lefait de se dérober aux devoirs de tout homme enversson pays et de s'enrôler sous un drapeau étranger nesaurait constituer un privilège ou un droit acquis às'immiscer dans les aiïair«s du pays qu'ils outre ié !

La lecture de cette lettre fait immédiatement

songer à deux moyens qui s'offrent pour remédier

aux inconvénients signalés par notre correspon-

dant, sans recourir à la mesure radicale de la

suppression du droit de vote accordé au clergé.

Ces deux moyens sont de ramener le clergé au

droit commun absolu ou de constituer un clergé

national, dont le chef serait en France.

Ces deux hypothèses sont assez curieuses pour

être examinées de très près.

Nous y reviendrons dans un prochain article.

ÉLECTION ET CLÉRICALISMEUn de nos amis bien à même de connaître la

situation électorale, nous adresse la communica-

tion suivante :Depuis longtemps déjà nous entendions dire, dans dès

groupes de républicains, sinon des mieux éclairés, aumoins des plus sincères : La République n'a plus rien àcraindre de ses ennemis ; la lutte électorale ne peut porterque sur la nuance républicaine.

Nous protestions contre cet optimisme, nous qui suivions

de près la campagne cléricale, et certes, il n'y avait pasgrand mérite à être prophète. Les avertissements ne man-quaient pas dans la presse cléricale; et pour se convaincaedu péril il n'y avait qu'à lire les mandements des évèques,les brochures et circulaires venues on ne sait d'où, maisque l'on trouvait dans les hameaux même les plus reculés;il n'y avait qu'à méditer sur la campagne de dénonciationentreprise dans notre ville, dans le but délivrer à la hainefroide des cléricaux, les francs-maçons qui sont des répu-blicains en vue ; il n'y avait qu'à réfléchir sur la ligne desintérêts matériels organisée par l'évoque Favre de Greno-ble contre les républicains et plus particulièrement contreles Francs-Maçons.

Profitant do nos divisions, nos ennemis faisaient miroiteraux yeux des timorés, non plus le spectre rouge un peu usé,mais le spectre franc-maçonnique ; sachant très bien quela démocratie a dans notre institution un appui solide etsûr. Aussi, bonapartistes, orléanistes, légitimistes ontmarché comme un seul homme sous la bannière cléricale.On pourrait dire, que la lutte,a été la lutte entre l'Egliseet les idées maçonniques.

Un conservateur, clérical militant,dans une conversationintime nous a résumé la situation dans cette phrase : « Cene sont point les conservateurs qui ont voté, nous savonsqu'à l'heure actuelle, une monarchie est impossible etqu'elle amènerait fatalement une Révolution, si seulementles conservateurs pouvaient s'entendre à l'effet d'édifiercette monarchie ; Ce sont les catholiques qui ont volé.Nous avons voulu nous compter et montrer que nous n'é-tions pas une quantité négligeable ; on nous en a assez fait,à présent on verra qu'il faut compter avec nous. »

Le cléricalisme est donc aussi menaçant qu'au premierjour et prêt à profiter de la moindre faiblesse, de la pluslégère imprudence de ses adversaires. Les républicains nel'oublieront pas.

L'avantage passager que l'opposition inconsti-

tutionnelle a remporté le 4 octobre est aujour-

d'hui considérablement amoindri. L'entente se

fera dans la Chambre comme elle s'est faite dans

le pays ; et le terrain clérico-révolutionnaire sur

lequel les pseudo-conservateurs, ont essayé une

pseudo-union est excellent pour les républicains.

Comme au 16 Mai, quand les électeurs ont vu

qu'on leur posait nettement la question cléricale,

ils ont hautement répondu : NON.

Nous n'espérons pas qu'ils se le tiennent pour

dit, mais voilà encore une nouvelle expérience

qui nous donne du courage et de la confiance.

Petite Correspondance

Tante Mira. - Votre article sera soumis samedi auComité de rédaction ; la forme et le fond sont bons ; maisje ne sais si le Comité reviendra sur le principe admis den'insérer que les articles envoyés par désabonnés, ou aumoins par des personnes dont le nom nous soit connu.Inutile de dire que la signature n'est jamais publiée.

Ch à la Basse Terre (Guadeloupe). — Nous vousremercions de votre lettre. Vous pouvez en effet, nous êtretrès utile, en nous procurant des abonnés là-bas. Nous re-cevrons avec plaisir vos correspondances et transmettronsvotre amical souvenir à nos amis de la Croix-Rousse, dontbeaucoup sont nos collaborateurs.

Jull... Grenoble. —Reçu lettre ce matin Vdierai 20 exemplaires des 5 no» parus vendredi avindiquant conditions. Reprise des invendus. '

Affiches ardéchoises. — Reçu lettre. Prénomnote de la chose et vous en remercions. '

Pierre des Pilliers. — L'étude commence dans 1Nous avons à Clermont un vendeur.

M. J. GOUVERNEUR, Ch... — Je vous remercie Aamicale lettre et de l'envoi du journal. Je rédigeraiet vous la ferai parvenir dimanche avec une lettre

Angers. — Merci de votre lettre. Nous vous Jreconnaissants de nous mettre en relations avec le lildont vous parlez. I

ÉTABLISSEMENTS RECOMMANDÉSCHAUX-DE-FONBS (Suisse). — Charles Aubry bu

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ville, vis-à-vis le bureau des Postes et Télégraphes. I

JOURNAUX RECOMMANDÉS( 1. Affiches ardéchoises.— Privas.— Journaldepubl

s'adresse en particulier aux entrepreneurs de travausblics.

2. L'Avenir des Campagnes.— A Soucieu-en-JarreBriguais (Rhône).

3. Le Clairvoyant. — 9, place Richelieu, BordeauAnnonces diverses, concernant surtout la propriétécière. Service de renseignements pour l'émigratun.

4. L'Escarmouche.— Journallittéraire etd'annoncearue Malbec, Bordeaux.

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A NOS LECTEURS\ Le Franc-Maçon croit qu'il sera

utile à ses nombreux lecteurs , en ré-

servant une demi-page pour les an-

nonces, réclames et avis divers.

I?ar ce temps de publicité à ou-

trance, alors que la réussite des meil-

leirfes opérations ne s'obtient qu'au

pri,x d'une réclame vigoureuse , le

Franc-Maçon ne pourrait, sans man-

quer aux intérêts du public auquel il

s'adresse , refuser ses colonnes au

monde commercial.

D'ailleurs , ayant la certitude de

rencontrer des lecteurs un peu dans

toutes les classes de la société : arti-

sans, négociants, industriels, ingé-

nieurs, avocats, etc., etc., il se croit

en droit d'affirmer, que toutes les an-

nonces qui lui seront confiées rapporte-

ront de sérieuse affaires à leure au-

teurs.

Le prix excessivement bas que nous

ferons payer pour ces insertions , an-

nonces ou réclames prouvera mieux

que tout ce que nous pourrions dire

que c'est bien pour rendre service à

nos lecteurs que nous leur réservons

le rez-de-chaussée de notre 4 e page.