bibleinfo automne 2005

Automne 20056 3 E A N N É E - N ° 3

Fondation Société Biblique de Genève

BIBLEBIBLEBIBLEBIBLE

SommaireEditorial ........................................ 2

Jean Hus ...................................... 4

80 ans, ça se fête! ......................... 6

Le temps et l’éternité....................... 8

Bénévole depuis trois ans ............. 11

Leur chemin ne mène plus à Rome................................ 12

Une religieuse pas très catholique................ 13

Le coin du traducteur.................... 14

Mots croisés bibliques .................. 14

Nos lecteurs nous écrivent ............ 15

Mémento de prière ....................... 16

Le temps de la vie…

BibleInfoFr-3/2005-22viii 22/08/05, 9:071

2-3

Editorial

La foi chrétienne est une foi de la vie, de la vie éternelle. La foi chrétienne est une foi de la vie, de la vie éternelle. C’est avec cette aspiration que Dieu nous a créés (Ec C’est avec cette aspiration que Dieu nous a créés (Ec 3:11), et c’est cette assurance que nous recevons en 3:11), et c’est cette assurance que nous recevons en Jésus-Christ (Rom 6:23).Pourtant, la vie a-t-elle jamais été malmenée comme Pourtant, la vie a-t-elle jamais été malmenée comme elle l’est aujourd’hui ?D’un coté un individualisme forcené tend à donner tous D’un coté un individualisme forcené tend à donner tous les droits à celui qui se sent perturbé dans son existence. les droits à celui qui se sent perturbé dans son existence. Des professions jadis honorées, comme certaines spécia-Des professions jadis honorées, comme certaines spécia-lités médicales, se retrouvent en pénurie par l’exigence lités médicales, se retrouvent en pénurie par l’exigence inconsidérée des patients; les soins et le secours ne sont inconsidérée des patients; les soins et le secours ne sont plus un bienfait, mais un dû qui doit être sans faille.L’individu a tous les droits, il n’y a plus de place pour la L’individu a tous les droits, il n’y a plus de place pour la volonté divine, et il n’y en a surtout pas pour celle du volonté divine, et il n’y en a surtout pas pour celle du diable, le grand oublié, dans le cours des choses. Il faut diable, le grand oublié, dans le cours des choses. Il faut un responsable humain pour toute diffi culté, même pour un responsable humain pour toute diffi culté, même pour notre naissance, si nous jugeons qu’elle s’est mal passée. notre naissance, si nous jugeons qu’elle s’est mal passée. L’homme moderne vit dans un présent éternel et réglé, L’homme moderne vit dans un présent éternel et réglé, sans espérance mais avec tous ses droits.D’un autre coté, la vie continue d’avoir bien peu de va-D’un autre coté, la vie continue d’avoir bien peu de va-leur aux yeux des puissants; les guerres et les massacres leur aux yeux des puissants; les guerres et les massacres organisés par certains et ignorés par beaucoup nous organisés par certains et ignorés par beaucoup nous laissent indifférents. Et maintenant, les convictions de laissent indifférents. Et maintenant, les convictions de plusieurs s’expriment dans la mort, la leur. Leur but: entraî-plusieurs s’expriment dans la mort, la leur. Leur but: entraî-ner beaucoup d’innocents dans leur folie. Ces drames ner beaucoup d’innocents dans leur folie. Ces drames sont éprouvants, et au-delà de cette volonté de frapper sont éprouvants, et au-delà de cette volonté de frapper aveuglément, l’espérance affl igeante qui les pousse aveuglément, l’espérance affl igeante qui les pousse nous déconcerte. On peut essayer de comprendre…, nous déconcerte. On peut essayer de comprendre…, mais on peut surtout proclamer la vie éternelle, promise mais on peut surtout proclamer la vie éternelle, promise gratuitement à tous ceux qui placent leur confi ance en gratuitement à tous ceux qui placent leur confi ance en Jésus-Christ plutôt qu’en la mort et qu’en eux-mêmes. Jésus-Christ plutôt qu’en la mort et qu’en eux-mêmes. Dans ce numéro de Bible-Info, un article à suivre de , un article à suivre de J.-C. Nicolet nous invite à réfl échir au temps de la J.-C. Nicolet nous invite à réfl échir au temps de la vie et à l’éternité de notre espérance. Même si le vie et à l’éternité de notre espérance. Même si le mal frappe sans raison, le temps appartient à Dieu. mal frappe sans raison, le temps appartient à Dieu. Cela ne décharge pas ceux qui tuent de leur respon-Cela ne décharge pas ceux qui tuent de leur respon-

Le temps de la vie«Vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain! car, qu’est-ce que votre vie? Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît.»Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît.»

Jacques 4:14Jacques 4:14


Jean-Pierre Bezin

sabilité, mais nous savons que nous ne sabilité, mais nous savons que nous ne quittons pas cette terre sans que notre quittons pas cette terre sans que notre temps soit accompli aux yeux de Dieu. temps soit accompli aux yeux de Dieu. Ce Bible-Info contient également une Bible-Info contient également une Bible-Infocourte biographie de la vie de Jean courte biographie de la vie de Jean Hus et de Jérôme de Prague, victimes Hus et de Jérôme de Prague, victimes de leur foi en la vie éternelle et gratuite de leur foi en la vie éternelle et gratuite pour tous. En leur temps, c’était le chris-pour tous. En leur temps, c’était le chris-tianisme légal qui les avait envoyés à la tianisme légal qui les avait envoyés à la mort, ne supportant pas que l’on enfrei-mort, ne supportant pas que l’on enfrei-gne la loi qu’il voulait divine. Mais la loi gne la loi qu’il voulait divine. Mais la loi de Dieu, hier comme aujourd’hui, c’est de Dieu, hier comme aujourd’hui, c’est l’amour et non la mort. L’amour pour l’amour et non la mort. L’amour pour notre Seigneur et pour notre prochain. notre Seigneur et pour notre prochain. Que dans les temps qui viennent, Dieu Que dans les temps qui viennent, Dieu nous donne la foi de toujours manifester nous donne la foi de toujours manifester cet amour dans notre vie et de ne pas cet amour dans notre vie et de ne pas retomber dans la désespérante facilité retomber dans la désespérante facilité de penser qu’il y a pour notre Dieu des de penser qu’il y a pour notre Dieu des lois plus importantes que celle là.lois plus importantes que celle là.

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Quel que soit votre travail, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur, et non pour les hommes.

Colossiens 3:23


Jean Hus est né au sud de la Bohême et ses parents, pourtant de condition modeste, l’envoyèrent faire ses études à l’Université de Prague. Sa carrière fut brillante. Il se montra tout d’abord très attaché à la papauté, entra dans les ordres, obtint de nombreux titres et la reine Sophie de Bavière le choisit pour être son chapelain. En 1402, il fut nommé prédicateur à la chapelle de Bethléem à Prague, édifi ce pouvant contenir 3000 personnes. Il y prêcha dans la langue du peuple.Pour exercer ses nouvelles fonctions, Hus eut à sonder davantage les Ecritures. Ainsi, il acquit une conception plus claire

de la Parole de Dieu en croissant dans la connaissance des choses divines.

Ce qu’il recevait par l’Esprit de Dieu, il le répandait autour de lui. Il lut aussi les écrits théologiques de Wycliff et se trouva en accord avec les réformes que ce dernier deman-dait. Plusieurs auditeurs furent saisis par ces idées nouvelles, d’autres s’y opposèrent. Mais grâce à la protec-

tion de l’archevêque et de la reine, il continua à proclamer

la Vérité de l’Ecriture, en ap-pelant constamment à elle

pour justifi er ce qu’il disait, malgré les attaques de

ses ennemis. Il fut un véritable pasteur d’âmes, surtout pour les gens les plus humbles.Un événement se produisit alors qui ébranla la foi de Hus en l’autorité du pape. James et Conrad de Canterbury, disciples de Wycliff, gradés d’Oxford, arrivèrent à Prague. Ils tinrent des réu-nions publiques contre la doctrine de la primauté du pape. Les autorités de la ville leur enjoignirent de se taire. Mais les deux hommes savaient aussi bien peindre que parler. Ils peignirent dans le vestibule de la maison de leur hôte d’un côté le Christ entrant à Jérusalem sur un ânon et de l’autre la magnifi cence d’un cortège pontifi cal. Le contraste que ces peintures présentaient frappait les spec-tateurs. Cela déclencha une grande excitation et les Anglais jugèrent prudent de s’éloigner.Hus vint voir les fresques, étudia plus à fond les écrits de Wycliff et fut d’abord horrifi é par la hardiesse des arguments présentés contre les abus, les supersti-tions et les erreurs de l’église de Rome et, enfi n, fut convaincu de leur justesse.Le pseudo-miracle de Wilsnack (on avait découvert, sous les restes d’un ancien autel, des hosties rouges, que l’on pré-tendait être la chair et le sang de Christ mais qui, en fait, étaient simplement oxy-

Le troisième personnage ajouté en 2001 au Mur des Réformateurs à Genève, avec Pierre Valdo et John Wycliff, que nous avons présentés précédemment, est le Tchèque Jean Hus. Plus d’un siècle avant le véritable mouvement de la Réforme, il prêcha la Vérité, le salut par la foi et par grâce, et non par les œuvres, à une époque de grands troubles dans l’église de Rome.

Le Mur des Réformateurs à Genève (3)

Jean Hus (1371-1415)

4 - 5


dées par l’humidité) contribua à ouvrir davantage les yeux de Hus. Bien que l’ar-chevêque ait dénoncé la supercherie, les foules continuaient à venir se prosterner devant les hosties.A cette époque, deux papes se prévalaient de la légitimité de la fonction de vicaire de Christ, Grégoire XII à Rome et Benoît XIII à Avignon. Tous deux avaient été déposés par le concile de Pise, en 1409, qui avait élu Alexandre V, mais avaient refusé cette décision. Le nou-veau pape mourut peu après, empoi-sonné, dit-on, par son ami qui allait lui succéder sous le nom de Jean XXIII.Hus dirigea alors ses attaques contre les prélats, puis les nobles, puis le clergé inférieur, dont la moralité était au plus bas, tout comme celle des habitants de Prague. Il se donna donc pour mission de réveiller les consciences.Ces prises de position lui valurent de nombreuses inimitiés et même des haines farouches. Il fut accusé d’hérésie, tout comme Wycliff, dont les écrits furent brû-lés. A cause de ses prédications, la ville de Prague fut placée sous l’interdit et les églises furent fermées, toutes les célébra-tions religieuses étant proscrites. De plus, la chapelle de Bethléem devait être dé-truite et Hus saisi et brûlé. La forte oppo-sition du peuple fi t renoncer au projet les sénateurs chargés de l’exécution. Mais menacé, Hus dut s’exiler pour un temps. S’il n’eut jamais l’intention de quitter le sein de l’église, il dénonça avec force les indulgences que Jean XXIII accordait à ceux qui s’engageaient dans l’armée qu’il levait pour combattre les souverains qui refusaient son autorité et à ceux qui l’y aidaient fi nancièrement.Peu à peu, la plupart des protecteurs de Hus l’abandonnèrent, mais fort heureuse-ment Dieu lui avait suscité un ami incon-ditionnel, Jérôme de Prague, qui adopta ses idées et prêcha la Vérité avec lui. Les luttes intestines de l’église de Rome, qui occupaient le pape Jean XXIII, permirent aux deux hommes de jouir d’un répit du-

rant lequel ils continuèrent à propager la Parole de Dieu.Bravant le danger, Jean Hus revint à Prague pour de courts séjours, se réfugiant chez des amis lorsque sa

présence était connue. Toutefois, en novembre 1414, il fut sommé de comparaître devant le concile de Constance, réuni pour mettre fi n au schisme dans l’église. Il s’y rendit muni d’un sauf-conduit de l’empereur Sigismond, censé le protéger. Tout d’abord les trois pa-pes en fonctions furent contraints d’abdiquer et Jean XXIII, seul pré-

sent et repentant, fut… élevé au cardinalat après quatre ans d’emprisonnement.Le concile n’eut pas la même clémence pour Hus. On lui intima l’ordre d’abjurer ce qu’il avait ensei-gné, mais il refusa en proclamant: «Je ne rétracterai rien de ce que j’ai dit ou écrit, à moins que l’on ne me prouve que mes paroles sont en opposition avec la Parole de Dieu.» Après plusieurs jours de débats houleux, Jean Hus fut condamné en tant qu’hérétique obstiné et incorrigible, à être dépouillé de son caractère de prêtre et brûlé vif. A l’énoncé du verdict, il se mit à prier pour ses ennemis sous les rires moqueurs de quelques membres du concile. Il fut conduit au bûcher et mourut en chantant: «Jésus, fi ls de David, aie pitié de moi.» Ses cendres furent jetées dans le Rhin.Jérôme de Prague se rendit aussi au Concile, fut arrêté et torturé durant quatre mois. A bout de forces, il abjura toutes les hérésies dont il était accusé et celles de Wycliff et de Hus et approuva la sentence portée contre eux. Mais, après 340 jours de cachot, il fut pris de remords et demanda à paraître à nouveau devant le concile où il se rétracta. Il mourut sur le bûcher.Les travaux de Hus et de Jérôme de Prague n’avaient pas été stériles. Avant même la fi n du concile, un mouvement naquit en Bohême, dont les partisans furent nommés hussi-tes, sauvagement réprimé, par le nouveau pape Martin V. Mais la Réforme était en marche et rien ne pourrait l’arrêter.

“Je ne rétracterai rien de ce que j’ai dit ou écrit,

à moins que l’on ne me prouve que mes paroles

sont en opposition avec la Parole de Dieu.”

pourrait l’arrêter.René Neuenschwander

Statue de Jean Hus à Prague

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Une vocation d’évangélisation et de service aux chrétiens

Si, à ses débuts, cette librairie avait es-sentiellement un but d’évangélisation et a ainsi permis par son témoignage la création de l’église Action Biblique de Paris, elle est désormais principalement tournée vers un service aux chrétiens et aux nombreuses églises évangéliques implantées en Ile-de-France.

Indépendamment de cela, nous avons également de merveilleuses opportu-nités d’annoncer l’Evangile de Jésus-Christ à des personnes qui entrent pour demander leur chemin, ou qui sont inter-pellées par un titre dans la vitrine, ou qui sont tout simplement déjà spirituellement en recherche.

Un lieu de rencontre privilégié

Combien de fois avons-nous été émer-veillés par la façon dont le Seigneur a amené des visiteurs dans le magasin. Par

exemple, suite à un article très négatif sur le monde évangélique paru dans un grand hebdomadaire, plusieurs person-nes sont venues se renseigner sur ce que sont les églises évangéliques. Une autre fois, c’est un jeune homme participant au défi lé de la gay pride qui est entré afi n de pouvoir téléphoner plus au calme, et nous avons pu avoir avec lui un long entretien très positif. Un autre jour, c’est un livreur qui commence à poser des questions sur la Bible, Dieu, la religion, et tout récemment, ce sont les responsables d’une association musulmane qui sont venus acheter des livres sur le couple et la famille en expliquant que le prophète dit de chercher la sagesse partout où elle se trouve… C’est par dizaines que nous pourrions citer les cas où une simple de-mande de renseignement se transforme en occasion de témoignage.Par ailleurs, de grandes librairies reli-gieuses ou séculières sont devenues des clientes fi dèles, ce qui nous donne la possibilité, à travers elles, de diffuser nos éditions de Bibles et Nouveaux Testa-ments auprès d’un public qui ne franchi-rait pas le seuil de La Maison de la Bible.De par la diversité culturelle de la région parisienne notre nombreuse clientèle est composée pour plus de la moitié de personnes d’origine afro-antillaise ou malgache, ce qui fait de la MB de Paris un lieu unique de rencontre avec une bonne partie de la planète.

Une équipe qui se complète

Pour faire face aux nombreuses tâches quotidiennes, l’équipe est composée de

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La Maison de la Bible de Paris

80 ans, ça se fête!Etablie depuis 1925 dans l’un des plus beaux arrondissements de Paris (le VeEtablie depuis 1925 dans l’un des plus beaux arrondissements de Paris (le VeEtablie depuis 1925 dans l’un des plus beaux arrondissements de Paris (le V ), d’abord à la rue du Val de Grâce, La Maison de la Bible s’est installée en 1978 non loin de là, en haut du boulevard Saint-Michel, artère plus fréquentée, à deux pas du Jardin du Luxembourg.


Jean-Marc Guyot

trois personnes qui se complètent plutôt bien: Carol Larrey, présente deux jours par semaine, ainsi que Thomas Constantini et Jean-Marc Guyot qui sont à plein temps.De plus, nous pouvons compter sur l’aide appréciée et effi cace de plusieurs béné-voles régulières, Danielle Rinderknecht, Anne-Lise Roure et Tibich N’Guyen; et en cas de besoin, nous pouvons faire appel au toujours dévoué David Robert qui a eu la responsabilité du magasin jusqu’en 2003 (voir BI 1/2003).Enfi n, depuis bientôt une dizaine d’an-nées nous avons désiré nous entourer d’un co-mité de soutien composé de responsables d’églises qui nous sont proches. Ces frères sont pour nous un relais effi cace et bien-venu entre la Maison de la Bible et les églises ou as-sociations d’églises qu’ils représentent. Nous pouvons compter sur leur soutien spirituel et leurs conseils avisés. Un de ces membres, Serge Gout, a même intégré le comité national de La Maison de la Bible.

Le problème des locaux

Malheureusement, les locaux que nous occupons n’ont jamais pu être achetés, c’est pourquoi nous nous trouvons dans une situation un peu diffi cile depuis plu-sieurs mois. En effet, nous avions pu bé-néfi cier depuis 1978 d’un loyer modéré,

mais lors du dernier renouvellement du bail, notre propriétaire a demandé une augmentation de 230%, qui est bien trop élevée pour nous. N’ayant pu trouver un terrain d’entente, l’affaire est désormais devant la justice, ce qui prendra du temps.Nous ne voulons pas rester accrochés à ce lieu, d’autant plus que la surface rela-tivement réduite qu’offre le magasin ne nous permet pas de présenter les articles aussi bien que nous l’aimerions, et nous empêche d’avoir un coin d’accueil tran-

quille pour des entretiens, ce qui est souvent gênant. Mais nous savons que le Seigneur veut diriger tou-tes choses à sa gloire et pour le bien de son œu-vre, c’est pourquoi nous ne voulons en rien nous in-quiéter, sachant qu’il nous montrera en son temps sa

solution. Peut-être qu’un local plus grand et aussi bien placé nous attend déjà sur cette même rive gauche de la Seine!!!

Nous profi tons de cet article pour remer-cier toutes celles et ceux qui prient pour nos activités en général et pour ce sujet des locaux en particulier. Nous espé-rons pouvoir vous donner des nouvelles encourageantes dans un (le) prochain numéro de Bible-Info.

«Combien de fois avons-nous été émerveillés par la façon dont le

Seigneur a amené des visiteurs

dans le magasin!»

Jean-Marc Guyot, Thomas Constantini et Carol Larrey


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Dans l’article qui suit, Monsieur J.-C. Nicolet nous présente sa vision particulière du temps et de l’éternité. Cette présentation a le mérite de nous faire entrevoir combien l’éternité que nous attendons en espérance sera différente du temps présent que nous connaissons.

Le temps et l’éternité

Qu’est-ce que le temps?

Nous ne savons pas ce qu’est le temps. Nous savons seulement que deux événements peuvent se produire simultanément ou suc-cessivement. Quand ils arrivent successive-ment, on dit que du temps s’est écoulé. C’est tout à fait juste, mais qu’est-ce que le temps? Une grosse bougie allumée le soir est presque entièrement consumée pendant la nuit. Il est donc manifeste que le temps use. Le temps fait des vieux…, mais fait-il des sages?Chaque heure qui passe me blesse au pas-sage, et la dernière me tuera. Je ne m’en inquiète pas trop, puisque cette dernière qui tue est celle qui m’introduira dans l’éternité bienheureuse, certes inconnue, mais atten-due, car par la grâce de Dieu, je peux dire avec l’apôtre Paul: La mort a été engloutie dans la victoire. O mort, où est ta victoire? O mort, où est ton aiguillon?... Grâces soient rendues à Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ! (1 Cor 15:54-57)

Lorsqu’on ne me pose pas cette question, je sais ce qu’est le temps, mais quand on me la pose, je suis incapable d’y répon-dre. Saint Augustin

Enseigne-nous à bien compter nos jours, afi n que nous appliquions notre cœur à la sagesse. (Ps 90:12)

Le temps fuit (tempus fugit)1

Je n’ai pas la prétention d’en savoir plus que Saint Augustin, mais je vais essayer «d’ouvrir des pistes», comme on dit aujourd’hui.Nous avons l’habitude de dire que le temps

s’écoule, parce que c’est ainsi que nous le ressentons. Le jour succède à la nuit, le soleil monte au-dessus de l’horizon, tourne dans le ciel, puis re-descend derrière les montagnes.Cette notion du temps qui s’écoule est fondamentale. C’est là une des différences principales entre le temps et l’éternité. Si le temps s’écoule, il y a un temps passé et un temps à venir, que nous appelons le futur.Par contre, l’éternité ne s’écoule pas. Il n’y a pas d’éternité passée ni d’éternité future. On peut passer d’un temps à un autre temps, mais passer d’une éternité à une autre éternité est impossible. En effet, on a beau retran-cher ou ajouter autant d’années que l’on veut à l’éternité, elle n’en devient ni plus petite ni plus grande.

Passé, présent, futur

Nous avons l’habitude de diviser le temps en trois parties: le passé, le pré-sent et le futur (ou l’avenir).Entre le passé et le futur, nous disons qu’il y a le présent. Le présent est la jonction du passé et de l’avenir. Mais combien dure le présent? Il n’a pas d’étendue et aucune durée. En effet, la seconde passée appartient au passé et la seconde à venir est encore dans le futur.

s’écoule, parce que c’est ainsi que

1 Inscription fi gurant sur certains cadrans solaires.


Hâtons-nous, le temps fuit et nous traîne avec soi.Le moment où je parle est déjà loin de moi.

Nicolas Boileau

Selon une perspective un peu plus globale, Selon une perspective un peu plus globale, le présent, c’est aujourd’hui. C’est aussi le le présent, c’est aujourd’hui. C’est aussi le point de vue de la Bible, car dans l’épître point de vue de la Bible, car dans l’épître aux Hébreux nous lisons: aux Hébreux nous lisons: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, n’endurcissez pas vos entendez sa voix, n’endurcissez pas vos cœurscœurs (Héb 3:7-8) et: cœurs (Héb 3:7-8) et: cœurs Exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: Aujourd’hui! peut dire: Aujourd’hui! (Héb 3:13).En résumé, on peut dire que le passé n’est En résumé, on peut dire que le passé n’est plus, que le futur n’est pas encore et que le plus, que le futur n’est pas encore et que le présent n’a pas de dimension.présent n’a pas de dimension.Napoléon disait: Napoléon disait: Dieu Lui-même ne peut pas faire que ce qui a été n’ait pas été. faire que ce qui a été n’ait pas été. En cela, il se trompait, car Dieu n’est pas dans le temps, mais dans l’éternité, et l’éternité est autre que le temps. Elle permet de le modifi er. Si Dieu ne pouvait pas changer le passé, il ne serait pas tout-puissant.

Quelle est notre attitude face au futur?

Bien que nous ne soyons pas maîtres du futur, Dieu nous a accordé la liberté d’en choisir les options: J’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afi n que tu vives. (Deut 30:19)De plus, nous ne sommes pas abandonnés dans les choix que nous devons faire: Quel est l’homme qui craint l’Eternel? L’Eternel lui montre la voie qu’il doit choisir. (Ps 25:12).Il est rare que nous devions dire: «Je n’ai pas le choix.» En général, plusieurs options sont bonnes, plusieurs sont mauvaises et bien d’autres sont tout simplement indifférentes.Mais le temps existe-t-il vraiment?...

Le temps est-il absolu?

L’idée que le temps est absolu correspond assez bien à notre expérience. Nous n’ima-ginons pas pouvoir le comprimer ou l’éten-dre. A une certaine vitesse constante, tous

les véhicules mettent le même temps pour se rendre d’un point à un autre. De même toutes les années d’une vie humaine ont la même durée.Dans ses Principia, Newton écrivait:

1. Le temps absolu, vrai, et mathématique, par lui-même, et par sa nature propre, s’écoule régulièrement sans relation avec rien d’extérieur.

2. L’espace absolu, par sa nature même, sans relation avec rien d’extérieur, reste toujours semblable et immuable.

Cependant, le temps semble se comprimer avec l’âge. Avant 20 ans, nous avons l’im-pression que les années sont interminables. Mais ensuite, plus nous vieillissons, plus les années rétrécissent: Nous voyons nos années s’évanouir comme un son (Ps 90:9).

Mesurer le temps

Si le temps n’est ni expansible ni compres-sible, il doit être possible de le mesurer par comparaison avec des fractions de temps reconnues comme constantes.L’année se divise naturellement en jours. Dès le tout début de la création, Dieu a créé le

temps en façonnant les astres pour en marquer les périodes: «Dieu dit: Qu’il y ait des luminai-res dans l’étendue du ciel, pour séparer le jour d’avec la nuit; que ce soient des signes pour mar-quer les époques, les jours et les années» (Gn 1:14).années» (Gn 1:14).années»Nos jours déclinent, nous sentons les effets de l’âge. Les rides im-priment leurs marques sur notre

front, nos cheveux blanchissent, notre corps se décrépit (voir Eccl 12:1-10).Quand nous disons: “J’ai 70 ans”, c’est faux. En réalité, notre âge indique ce qui nous a été enlevé au temps qui nous est départi. Nous devrions donc dire: “J’ai perdu 70 ans du temps qui m’a été donné.” Combien nous en reste-t-il? Nous l’ignorons. Peut-être en avons-nous perdu une partie en futilités. C’est pourquoi nous avons besoin de la grâce de Dieu. Que répondrons-nous lors-que Dieu nous demandera: Qu’as-tu fait de ton temps?

«Que répondrons-nous

lorsque Dieu nous demandera:

Qu’as-tu fait de ton temps?”


Jean-Claude Nicolet

Le temps est relatif

Deux objets ne peuvent se trouver au même moment dans un même point de l’espace. Par contre, ils peuvent s’y trou-ver successivement. Par ailleurs, plusieurs objets peuvent se trouver simultanément dans divers points de l’espace. Espace et temps sont donc liés. Cette idée dé-veloppée par Einstein l’a conduit à con-sidérer le temps comme une dimension d’un ensemble espace-temps. Le temps et l’espace sont relatifs l’un à l’autre. Cette conception a changé fondamentalement nos notions de physique.Lorsque deux navires de guerre de même puissance s’affrontent et que l’un tire en atta-quant et l’autre en fuyant, celui qui attaque est avan-tagé, car sa vitesse s’ajoute à la vitesse initiale de ses obus, tandis que la vitesse de celui qui bat en retraite se retranche de celle de ses obus. Le tir de celui qui fuit est plus court que celui de l’attaquant. Il recevra le tir de son adver-saire, mais il ne pourra pas l’atteindre.Ce théorème de l’addition des vitesses se-lon Newton ne s’applique pas à la vitesse de la lumière. Si nous additionnons deux vitesses proches de celle de la lumière, la vitesse fi nale ne dépasse pas celle de la lumière. La vitesse de la lumière est une vitesse limite universelle qu’on ne peut dépasser. Cette conclusion importante et inattendue contredit notre conception du mouvement et de l’addition des vites-ses telle que nous la comprenons et telle que nous l’expérimentons dans la vie de tous les jours.Einstein prétend que si nous nous dépla-cions pendant quelques mois dans une fusée à une vitesse assez proche de celle de la lumière, le temps ne s’écoulerait pas de la même manière sur la terre. Il s’écoulerait par exemple 1000 ans sur la terre et seulement quelques mois dans la

fusée. En allant se promener quelque temps dans l’espace à ces vitesses énormes, on reviendrait sur terre pour trouver ses arrières-arrières-petits-enfants beaucoup plus âgés que nous.

Qu’est-ce que l’éternité?

Dieu a mis dans le cœur des hommes la pensée de l’éternité (Eccl 3:11).de l’éternité (Eccl 3:11).de l’éternitéL’éternité est entièrement différente du temps. Ce

n’est pas un temps qui dure toujours com-me disait un Vaudois: «L’éternité, c’est

long, long, long, surtout vers la fi n!»Nous disons aussi parfois: «Il y a

une éternité que j’attends.»Ces deux phrases sont entiè-rement fausses, car l’éternité, c’est justement le contraire du temps. C’est un présent continu, sans passé ni futur. Il

n’y a dans l’éternité aucune trace d’ennui, d’impatience ou

d’irritation. Dans l’éternité, tout est à portée de main.

Le temps et l’éternité

Maintenant donc ces trois choses demeurent: la foi, l’espérance, l’amour; mais la plus grande de ces choses, c’est l’amour. (1 Cor 13:13)

Dans le temps

Nous vivons d’espérance.Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l’attendons avec persévérance.

(Rom 8:24-25)

Nous marchons par la foi.Nous marchons par la foi et non par la vue.(2 Cor 5:7)

Dans l’éternité

L’espérance devient visi-ble.L’espérance qu’on voit n’est plus espérance: ce qu’on voit peut-on l’espé-rer encore?

(Rom 8:24-25)

La foi devient possession.Nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est. (1 Jean 3:2)

(à suivre)


Jean-Claude Nicolet

10-11

Bénévole depuis 3 ansVoilà trois ans que je travaille comme bénévole à la Mai-son de la Bible de Romanel en Suisse.

Quelle est mon activité?

D’abord, je classe tout simplement les factures des clients et des différentes librairies. Travail «inutile»,

puisqu’elles sont vouées à dormir dix ans aux archives et ensuite fi nir leur parcours à la poubelle!!! Mais pour moi, une facture, c’est un particulier ou un libraire qui dési-rent une Bible, un livre, un CD-Rom, etc.Tout en faisant ce travail, j’apporte ces personnes à mon Père céleste par la prière, lui qui connaît chacun de ses enfants… N’est-il pas le Maître du temps? Ce pré-cieux temps que nous avons tant de peine à gérer, lui peut nous le donner pour l’es-sentiel: s’arrêter et… lire un livre. Le libraire a besoin de sagesse et de tact pour recevoir son client… Ce n’est pas en vain qu’on in-tercède fi dèlement.Derrière une facture, il y a mes collègues qui eux s’affairent à préparer les commandes (environ 11’500 par année); en décembre la centrale est une vraie ruche! N’ont-ils pas besoin d’un petit mot d’encouragement ou tout simplement d’un gâteau apporté pour la pause…?Autre activité: de nombreuses cartes sont vendues; j’ai la joie d’y glisser un verset biblique adapté à l’image ou à la circons-tance.Enfi n, «Monsieur Prix» me fait parfois coller ou décoller de nombreuses étiquettes de prix de la couverture des livres qui seront vendus au Salon du Livre ou à d’autres oc-casions… Nous reviennent aussi en retour les livres non vendus, et c’est frustrant, car cela me rappelle les gens d’aujourd’hui qui n’ont pas vraiment soif de Dieu.

Mon témoignage

L’un de mes premiers souvenirs est celui d’une fi llette de trois ans qui court vers son

papa car c’est dimanche. En petite robe bleue elle lui dit: «Est-ce que je peux aller à l’école du dimanche avec mes frères et sœur?» Bien vite, mon jeu préféré a été de pianoter sur notre vieil harmonium, et j’avais devant moi une ribambelle d’en-fants imaginaires auxquels je racontais les plus belles histoires de la Bible.C’est à quinze ans que je me suis fait bapti-ser, ayant reçu Jésus comme mon Sauveur. Progressant dans la foi, c’est quatre ans plus tard, à la Ligue pour la Lecture de la Bible, que j’ai choisi de consacrer ma vie entière au Seigneur et de l’accepter non seulement comme celui qui sauve, mais aussi comme mon SEIGNEUR, qui désormais régnait sur ma vie.A ce moment-là, les paroles d’un chant m’ont inspirée pour mon avenir. Le chant disait: Tu peux rendre témoignage, com-mence à la maison! Avec cette conviction, mence à la maison! Avec cette conviction, mence à la maison!je suis restée au service de ma famille qui était éprouvée de différentes manières, jusqu’à l’âge de trente et un ans.Puis mon chemin a continué. En 1987, j’ai fait l’école de Jeunesse en Mission, et c’est là que le Seigneur m’a ouvert les portes pour travailler d’abord deux ans en tant qu’aide familiale à La Chaux-de-Fonds, temps très riche… Puis est venu l’appel ins-piré de Genèse12: Quitte ta famille.Je me suis engagée à la Ligue pour la Lec-ture de la Bible d’abord pour une année diaconale dans le service pratique, puis comme employée à l’intendance. En cours de route, la maladie a frappé; ensuite un accident de la circulation a mis fi n à sept heureuses années vécues en équipe. Cet accident reste un mystère que je com-prendrai un jour auprès de mon Sauveur et Seigneur. Je fais désormais partie des gens qui sont à l’AI1Seigneur. Je fais désormais partie des gens

1Seigneur. Je fais désormais partie des gens

.J’ai eu la conviction que ma vocation allait continuer, mais de façon différente. C’est ainsi qu’une sœur en Christ travaillant à Romanel, m’a appelée un jour en février 2002, m’informant qu’ils avaient besoin d’une personne bénévole. C’est avec beaucoup de joie que j’ai découvert l’équipe de cette œuvre chrétienne.

1 Assurance Invalidité. (ndlr)

Janine Geiser


Dominique Ardellier

12-13

Des années de séminaire, Rome, la prêtrise… Pourtant «rien de tout cela n’avait

touché mon âme ni changé mon être. Il y avait en moi un vide immense». Vingt-deux prêtres catholiques, originaires de différents pays, arrivent à ce même constat. Jusqu’au jour où la lecture de la Bible bouleverse chacun d’eux en leur révélant que le chemin qui mène à Dieu, c’est Jésus-Christ!

Prêtres sans Bible…«Il m’a semblé que devenir prêtre jésuite serait un bon moyen de servir Dieu et d’aider les hommes. (…) J’aspirais à une rencontre avec Dieu; mon cœur avait soif de lui. (…) J’ai passé treize années au sé-minaire. (…) Mon cœur avait toujours soif de Dieu. Je n’avais pas encore rencontré le Seigneur.» Comment est-ce possible? Ce que ces ex-prêtres disent de leur formation est révélateur: «Pendant les études préparant à la prêtrise, nous disposions de trois ouvrages sur la Bible, mais non de la Bible elle-même.» «Il fallait faire deux ans de philosophie et quatre ans de théologie dogmatique et morale, sans compter l’étude du droit canonique et d’autres sujets. Nous n’avons jamais vraiment étudié la Parole de Dieu; tout au plus avons-nous acquis quelques notions purement intellectuelles au sujet de la Bible, mais ce n’était pas un thème impor-tant. Je regrette que personne ne m’ait jamais encouragé à étudier l’Ecriture.» «Nous ignorions tout de l’Evangile de la grâce, du merveilleux message de la foi dans l’œuvre réconciliatrice de Jésus, par qui nous avons le pardon des péchés et la vie éternelle.» «Il n’était question que de capacités humaines.»

Lire la Bible les a conduits à Jésus-Christ et au salut!«La vie monastique et les sacrements pres-crits par l’Eglise romaine ne m’aidaient pas à connaître Christ personnellement ni à trouver le salut… C’est ainsi que j’en suis venu à mettre ma foi dans la Parole de Dieu.» «C’est Dieu qui a transformé ma vie. Jésus est devenu pour moi une personne vivante, et la Bible est devenue Parole de vie… Le salut ne se trouve que dans l’œuvre parfaitement achevée de Christ sur la croix.» «Ma théologie ne me donne aucune assurance du salut, et la Bible m’offre cette assurance (Romains 3:23-24; Ephésiens 2:8-9).» «Peu à peu,

j’ai eu le sentiment d’être étranger à ma condition de prêtre… J’étouffais dans un cadre où l’on me poussait à

mériter ce salut. Ainsi, puisque j’étais sau-vé, j’ai abandonné toutes ces œuvres… Je ne m’intéressais plus qu’à Jésus-Christ, à ce qu’il était et à ce qu’il avait fait… J’ai demandé à être relevé de mes fonctions de prêtre de paroisse, puisque je ne pou-vais plus prêcher des choses contredisant la Parole de Dieu… Maintenant, mon maî-tre était Christ.»Utile! Chaque témoignage se termine par un aperçu du ministère actuel de son auteur et ses coordonnées. A la fi n du livre, vous trouverez leurs photos, et une annexe de six pages, vous permettant de comparer côte à côte les vérités bibliques (avec références) et ce qu’en dit le ca-téchisme catholique. Car, comme dit l’un d’eux: «Il existe une seule et unique source d’autorité, la Bible, Parole de Dieu.»

Leur chemin ne mène plus à Rome,

mais à ChristDes années de séminaire, Rome, la prêtrise… Pourtant «rien de tout cela n’avait

touché mon âme ni changé mon être. Il y avait en moi un vide immense». Vingt-

Leplus à R

«Leur chemin ne mène plus à Rome», Richard Bennett, 272 p. Editions La Maison de la Bible 2005, 18.90 CHF / 13.40 EUR

Recension

«La vie monastique et les sacrements prescrits par l’Eglise romaine

ne m’aidaient pas à connaître Christ personnellement ni à trouver le salut.»


Dominique Ardellier

Témoignage

Une religieuse pas très catholique!

C’est en 1942 que je suis née à Genève, d’une mère croyante catholique et d’un père d’origine protestante, franc-maçon. Ma mère m’a appris à prier Dieu personnel-lement, par Jésus-Christ, seul Sauveur. Elle ne m’a appris les prières traditionnelles catholi-ques qu’à la veille de com-mencer le catéchisme. Mon père m’a appris à me faire

une opinion personnelle sur l’essentiel de la vie, comme par exemple: croire ou ne pas croire en Dieu. A 12 ans, je décou-vrais la philosophie, la joie du raisonne-ment logique, et à 13 ans, je devins une athée militante, me moquant de mes camarades croyantes, tant catholiques que protestantes.A 17 ans, j’étais dans une impasse totale, incapable de réformer mon sale carac-tère colérique, égocentrique et mépri-sant. J’ai désiré alors lire la Bible, seul livre spirituel que je n’avais pas lu, et qu’une amie quaker m’avait présenté comme «Parole de Dieu» plusieurs années aupa-ravant. En trois mois, j’ai lu la Bible du premier verset de la Genèse au dernier de l’Apocalypse. Je n’avais jamais rien lu de tel, même si des pans entiers m’en étaient encore fermés. J’étais convain-cue que si Dieu existait, ce ne pouvait être que celui de la Bible. Je me suis convertie en novembre 1959, quelques semaines après la fi n de ma lecture.Ne connaissant rien d’autre, je suis revenue au catholi-cisme et ai milité dans un mouvement de Jeunesse Etudiante Catholique. Mon diplôme d’infi rmière en po-che, je suis entrée dans un institut religieux catholique

missionnaire en Bretagne, où j’ai passé deux ans et demi de postulat et noviciat. J’ai poursuivi à Rome avec des études d’islamologie et d’arabe pendant deux ans, avant de travailler à Lyon comme infi rmière. J’aimais chanter l’offi ce – la grande prière des psaumes que Jésus et ses disciples ont chanté en tant que juifs. Je n’ai jamais vécu une obéissance pas-sive, aveugle, car Dieu nous demande la réfl exion. J’ai quitté l’Institut fi n janvier 1971, car il y avait trop de contradictions entre le vœu de pauvreté et la manière dont nous vivions.Je suis revenue à Genève travailler com-me infi rmière. J’ai participé à la première session de l’Atelier œcuménique de théologie. Mon guide restait toujours la Bible, même comme religieuse. En 1982 j’ai découvert que je n’étais pas catholi-que (l’avais-je vraiment été?) en lisant le livre de Jacques Blocher «Le catholicis-me à la lumière de l’Ecriture sainte». J’ai alors quitté le catholicisme qui me posait de plus en plus de problèmes. Après des recherches prudentes, c’est en 1993 que j’ai trouvé à l’Action Biblique un ensei-gnement basé sur la Bible seule, et des frères et sœurs dans la foi.Autant l’Eglise catholique en tant qu’ins-titution est intolérante envers les prêtres, autant elle accepte parfois qu’une religieuse ou des laïcs soient non con-formes à sa théologie. Ce n’est qu’après

avoir su que je quittais l’Eglise catholique, qu’une amie tou-lousaine, ancienne religieuse, m’a dit: «Tu m’as toujours fait penser aux Huguenots de mon pays!» D’autres amies religieuses m’ont aussi dit la même chose. Etonnant n’est-ce pas?

Anne-Marie Itten

U

C’est en 1942 que je suis née à Genève, d’une mère croyante catholique et d’un père d’origine protestante, franc-maçon. Ma mère m’a appris à prier Dieu personnel-lement, par Jésus-Christ, seul Sauveur. Elle ne m’a appris les prières traditionnelles catholi-ques qu’à la veille de com-mencer le catéchisme. Mon père m’a appris à me faire

une opinion personnelle sur l’essentiel de la vie, comme par exemple: croire ou ne

être que celui de la Bible. Je me suis convertie en novembre 1959, quelques semaines après la

Ne connaissant rien d’autre, je suis revenue au catholi-cisme et ai milité dans un mouvement de Jeunesse Etudiante Catholique. Mon diplôme d’infi rmière en po-che, je suis entrée dans un institut religieux catholique

formes à sa théologie. Ce n’est qu’après avoir su que je quittais l’Eglise catholique, qu’une amie tou-lousaine, ancienne religieuse, m’a dit: «Tu m’as toujours fait penser aux Huguenots de mon pays!» D’autres amies religieuses m’ont aussi dit la même chose. Etonnant n’est-ce pas?


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Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu et utile Tpour enseigner, pour convaincre, pour corri-ger, pour instruire dans la justice.

Nouvelle Segond 21Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corri-ger, pour instruire dans la justice.

Nouvelle Edition de Genève 1979Vous ne voyez pas de différence entre ces deux versions de 2 Timothée 3:16? Relisez-les bien, et vous verrez qu’un «l’» a été ajouté dans la Nou-velle Segond 21. Pourquoi cette variation?Lorsqu’un texte est lu du haut de la chaire, les majuscules n’apparaissent pas (!), et un simple auditeur pourrait comprendre, en entendant la version proposée par la NEG 1979, que n’importe quel écrit (même en dehors de la Bible) bénéfi cie de l’inspiration divine. Ne parle-t-on pas couram-ment d’inspiration même à propos de textes et d’auteurs profanes?De fait, le mot grec graphê désigne «l’art d’écri-re», «l’action d’écrire», puis «ce qui est écrit», et c’est dans l’un ou l’autre de ces sens qu’il est employé dans la version grecque de l’Ancien Testament appelée la Septante. Il pourrait donc avoir la même palette de signifi cations ici. Dans ce cas, il faudrait traduire (ce qui est possible d’un point de vue grammatical): «Tout écrit ins-piré de Dieu est aussi utile…».Mais en réalité, cette interprétation ne «colle» pas avec l’usage du mot dans le Nouveau Testa-

ment: dans chacune de ses 49 autres occurren-ces, il renvoie aux Ecritures saintes, c’est-à-dire à l’Ancien Testament (avec parfois, une inclusion possible des textes existants du Nouveau Testa-ment; voir Romains 16:26; 2 Pierre 3:16), et ce qu’il soit au pluriel ou, plus fréquemment, au singulier, précédé ou non de l’article (il est au singulier sans article dans 2 Pierre 1:20).Dans certains cas, graphê désigne plus précisé-ment un passage de l’Ecriture. Ainsi, il faudrait traduire littéralement• Marc 12:10: «N’avez-vous pas lu cette Ecri-

ture?»• Jean 19:37: «Et de nouveau une autre Ecriture

dit: …»• Actes 1:16: «Il fallait que soit accomplie l’Ecri-

ture que l’Esprit saint a dite d’avance à travers la bouche de David.»

• Actes 8:35: «Philippe ayant ouvert sa bouche et ayant commencé à partir de cette Ecriture lui annonça (la bonne nouvelle de) Jésus.»

• Jacques 2:23: «Et fut accomplie l’Ecriture qui dit: …»

Au vu des considérations précédentes, il a paru le plus naturel d’interpréter de la même manière 2 Timothée 3:16: «Tout passage de l’Ecriture est inspiré de Dieu», ce qui revient à dire: «Toute l’Ecriture est inspirée de Dieu.» La traduction Segond 21 ne force donc pas le sens du verset en vue d’appuyer la doctrine évangélique de l’inspiration de la Bible; elle en livre une traduc-tion cohérente avec la manière de s’exprimer des auteurs sacrés.

Le coin du traducteur

Une histoire d’Ecriture

tion cohérente avec la manière de s’exprimer

Viviane André

Horizontalement: 1. Plaine fertile arrosée par le Caphar-naüm. 2. Aimait trop les légumes – Chiffre romain – Au bout de la rue. 3. Bruit sec – Pronom personnel. 4. Ville proche de Colosses, qui était renommée pour ses thermes. 5. Les chrétiens sont celui de la terre – Période de pénitence. 6. Epaphras y fonda une Eglise. 7. Moment où l’on change de voix – Bout sans bout. 8. L’alpha et l’oméga – Fatiguant. 9. Transmise de vive voix – L’une est morte en Israël. 10. Futur édredon – Il faut l’être de nouveau pour appartenir à Christ.Verticalement: 1. Jésus reprocha aux disciples de s’y être endormis. 2. Prophète – Son fi ls assista Néhémie lors de la restauration des murs de Jérusalem. 3. Depuis là, Christ enseignait les foules – Le début et la fi n du rond. 4. Trompé – En Daniel 8, le bélier frappait de ses cornes au sien et grandissait (version Darby). 5. Fut trompé par Laban – Pre-mier né de Juda. 6. Fut détruite par Josué – Ruban de fi l et de soie. 7. Muscle dont beaucoup devraient user davantage puisqu’il sert à… rire! 8. Caché de bas en haut – Esprit. 9. On le dit quand on parle à Dieu – A l’envers, Samson était celui des Philistins. 10. Comme la terre prête aux semailles – Séparation.

Mots-croisés bibliques n°3

Solution du n°2: Horizontalement: 1. Invocation. 2. Noé – Rien. 3. Fureur – Cep. 4. Is – KC (cassé) – Vite. 5. Trinité. 6. Ma – OF – Gare. 7. Iranien – N.T. 8. TEMIE (mitée) – Epis. 9. Enée – Usité. 10. Sennes – Fer. • Verticalement: 1. Infi rmités. 2. Nous Verticalement: 1. Infi rmités. 2. Nous Verticalement:– Arène. 3. Ver – Amen. 4. Ekronien. 5. Crucifi é. 6. Air – Us. 7. Te – Vignes. 8. Incita– Pif. 9. Eternité. 10. Nèpe – Etser.

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Viviane André

EuropeFranceMerci de m’envoyer Bible-Info, revue très intéressante. Soyez assurés de mes prières pour votre action. Que par elle des âmes trouvent la lumière! En Jésus-Christ.L. A., Limoges

Ce numéro de Bible-Info (ndlr: 2/2005) est bien comme les précédents, particulièrement “Le coin du traducteur”. Par ailleurs, je prie chaque jour selon le mémento de prière. Recevez mes meilleures salutations. A. D., Lyon

SuisseJ’apprécie beaucoup cette rubrique (ndlr: Le coin du traducteur) qui traite des problèmes de traduction et j’es-père la retrouver régulièrement dans le bulletin Bible-Info, dont toute la lecture est, d’ailleurs, enrichissante. Je vous salue fraternellement en Celui que nous aimons et vous souhaite toute Sa grâce en vos activités.

J.-P. E., Landecy

J’ai lu aujourd’hui le Bible-Info 2/2005. J’apprécie particuliè-rement les courtes bio-graphies des précur-seurs de la Réforme et traducteurs de la Bible. … J’ai lu aussi avec

intérêt l’article sur F. E. Schlachter et l’histoire de la Bible Schlachter. Depuis 1964, j’ai toujours sur moi une Bible Schlachter miniature. Que Dieu bénisse toute l’équipe. Cordialement.

M. G., Thun

AfriqueJe vous salue au nom du Seigneur Jésus-Christ notre Sauveur. … Vraiment, je suis très intéressé et j’aimerais en savoir plus sur la Bible et surtout apprendre la Bible. C’est la raison pour laquelle je vous écris. S’il vous plaît, comment pourrais-je faire pour suivre un cours biblique et faire des études théologiques? Vu tout ce qui se passe dans le monde, j’ai pris une décision de suivre le chemin du Christ. Je vous prie de m’aider à œuvrer dans ce chemin. … Que la paix du Seigneur Jésus-Christ vous accompagne. O. O.

Nos lecteurs nous écrivent...

J’ai lu aujourd’hui le EuropeFranceMerci de m’envoyer Info,Soyez assurés de mes prières pour votre action. Que par elle des âmes trouvent la lumière! En Jésus-Christ.L. A., Limoges

cette rubrique (ndlr: Le coin du traducteur)

Vous pouvez participer concrètement au travail d’édition!

Vous le savez peut-être, la Société Biblique de Genève est en train de préparer l’édition française de la Bible d’étude avec commentaires de John MacArthur. L’étape de mise en pages a commencé, et nous souhaitons avoir un maxi-mum de relectures pour éviter les coquilles et autres erreurs malvenues.• Vous êtes disponible entre septembre 2005 et avril 2006?• Vous vous sentez apte à repérer des erreurs typographiques et orthographi-

ques ou à contrôler la cohérence de la mise en pages (notes au bon endroit, bons titres courants, etc.)?

N’hésitez pas à nous contacter! Demandez Susanne Eskandar au +41 (0)21 867 10 10

ou envoyez-lui un message à [email protected]

Merci d’avance de votre aide!


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Merci pour votre libéralitéLes dons destinés au Fonds d’Edition des Saintes Ecritures servent exclusivement à fi nancer la traduction et l’impression des Ecritures, leur diffusion et la préparation d’éditions futures. Ils sont reçus avec reconnaissance. La fondation SBG, reconnue d’utilité publique, est habilitée à recevoir legs ou donations exonérés de l’impôt sur héritage en vertu des lois française, allemande et suisse sur le mécénat.

Pour la SuisseFondation Société Biblique de GenèveFonds d’Edition des Saintes EcrituresPraz-Roussy 4bis,1032 Romanel s/Lausanneà son compte de chèque postal:Genève 12-12030-6ou à son compte bancaire:UBS SA n° 240-G2209731.0

Pour la FranceAssociation Maison de la Bible135, bd Saint Michel75005 ParisCCP SCE 36 310 05 K(voir encart à l’intérieur)

Editeur Société Biblique de GenèveCréation graphique: M. Guillot - fi ligraneImprimeur: Jordi S.A.

Bulletin trimestriel adressé aux membres de la Fondation, aux donateurs ou contre abonnementAbonnement annuel: CHF 5,– (EUR 3.–) compris dans le premier don en faveur de la SBG.Membres SBG: gratuit

CoordonnéesSociété Biblique de GenèvePraz-Roussy 4 bisCH-1032 Romanel s/LausanneTél: +41 (0)21 867 10 10Fax: +41 (0)21 867 10 15E-mail: [email protected]: www.maisonbible.net

Mémento de prièreLyonMerci de prier pour: Un bon impact des vitrines – La réorganisation du stock magasin. – De nouvelles forces pour toute l’équipe. – La sagesse et l’amour pour accueillir chaque client.

GênesRemercions Dieu pour: L’unité et l’harmonie entre les bénévoles et les occasions de témoigner qui nous encouragent. – Prions pour: G., un homme qui a terminé son séjour en prison et qui a décidé de s’approcher de Dieu. Il vient de commencer à fréquenter les études bibliques. – G. et L. qui ne viennent plus nous rendre visite au magasin afi n que le Seigneur parle à leur cœur.

GenèveRemercions Dieu pour l’intégration d’Audrey, stagiaire jusqu’à fin décembre, et pour sa bonne impli-cation. Prions pour les travaux de réaménagement du magasin. Que Dieu nous accorde sa sagesse dans les différentes décisions à prendre et sa protection.

BordeauxPrions pour M., une femme qui est en recherche et qui a découvert notre site. Elle nous appelle régulièrement pour parler et pour commander des ouvrages. Elle est fortement atteinte dans sa santé. Que Dieu nous donne sa sagesse dans les contacts que nous avons avec elle.

TurinRemercions Dieu pour l’action Une Bible pour ta ville qui donne des résultats très encourageants. Jus-qu’à présent nous avons pu toucher environ 200 communes d’Italie. Prions pour: Le choix du nouveau programme de gestion. – La crise économique de notre nation infl uen-ce lourdement notre activité. Nous avons enregistré une diminution dans la vente par correspondance durant le premier semestre, en raison du manque de plusieurs modèles de Bibles (rupture de stock). Priez avec nous que cette tendance puisse changer au cours des prochains mois.

ZurichPrions pour: L’adaptation de l’équipe au nouveau programme informatique que nous venons de mettre en place et un bon fonctionnement du système en réseau avec la centrale à Roma-nel. – Que nous puissions servir les églises avec plus d’effi cacité.

RomanelPrions pour: Le stand de la Maison de la Bible au Comptoir de Suisse de Lausanne, du 16 au 25 septembre prochain. Que la Parole de Dieu puisse être diffusée largement. – Continuons à prier pour l’impression des Bibles et NT toujours retardée par des problèmes douaniers.

JABCH-1032 ROMANEL s/Lausanne

PP / JOURNAL


bibleinfo automne 2005

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