A LA MEMOIRE DES 1 500 000 VICTIMES ARMENIENNES24 avril 2016 : 101e anniversaire du génocide arménien de 1915

perpétré par le gouvernement Jeune-Turc101 ans de déni : ça suffit !

-------------------------------------------------------------------

VEILLE MEDIALundi 26 juin 2016

Retrouvez les informations sur notre site :http://www.collectifvan.orgRubrique Info Collectif VAN :

http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1et Rubrique News (Revue de Presse) :

http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=4&page=1

SOMMAIREInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] vous propose une revue de presse des informations parues dans la presse francophone sur les thèmes concernant le négationnisme, le racisme, l'antisémitisme, le génocide arménien, la Shoah, le génocide des Tutsi, les crimes perpétrés au Darfour, la Turquie, l'Union européenne, l'occupation de Chypre, etc... Nous vous suggérons également de prendre le temps de lire ou relire les articles mis en ligne dans la rubrique Info Collectif VAN et les traductions regroupées dans notre rubrique Actions VAN. Par ailleurs, certains articles en anglais, allemand, turc, etc, ne sont disponibles que dans la newsletter Word que nous générons chaque jour. Pour la recevoir, abonnez-vous à la Veille-Média : c'est gratuit ! Vous recevrez le document du lundi au vendredi dans votre boîte email. Bonne lecture!

(24-26 juin 2016) - Saint-Siège Le génocide arménien dans la déclaration commune du Pape et du Catholicos

24/06/2016 - Radio Vatican En Arménie, le Pape invite à tirer les leçons du génocide

27/06/2016 - NAM La communauté arménienne est en deuil : décès d'Armen Samuélian

25/06/2016 - Info Antiraciste (Le fil d'actus de l'association Memorial98) Négationnisme: Vincent Reynouard condamné à un an de prison ferme

27/06/2016 - Collectif VAN Collectif VAN : l'éphéméride du 27 juin

26/06/2016 - Nouvel Obs Le Vatican réplique aux attaques de la Turquie contre le pape

27/06/2016 - Le Monde Israël et la Turquie trouvent un accord pour mettre fin à leur brouille

27/06/2016 - NAM Allemagne/Génocide arménien : La chaîne de télévision turque Kanal D met fin à sa collaboration avec la chaîne allemande ZDF

26/06/2016 - Frédéric Therin - Le Point "Erdogan est potentiellement plus dangereux que Vladimir Poutine"

27/06/2016 - L'Orient Le Jour Turquie/Arménie: le pape se justifie d'avoir repris le terme de génocide

26/06/2016 - Courrier International Arménie: le pape veut hâter l'unité avec les Eglises orientales

26/06/2016 - NouvelObs Génocide: le pape réjouit les Arméniens et rend furieux les Turcs

25/06/2016 - L'Orient Le Jour Le pape défend le droit du peuple arménien à entretenir sa mémoire

25/06/2016 - Le Point Génocide arménien : Ankara dénonce la "mentalité de croisade" du pape

25/06/2016 - ELISABETTA POVOLEDOJUNE - The New York Times Pope Francis to Armenians: Seek Peace, but Never Forget

Genocide

26/06/2016 - Le JDD Arménie : le pape François défie à nouveau Erdogan

26/06/2016 - Sébastien Maillard - La Croix Nouveau différend entre Ankara et le Vatican sur le génocide arménien

27/06/2016 - Jean-Marie Guénois - Le Figaro «En Argentine on utilisait toujours le mot génocide à propos de l'extermination des Arméniens»

26/06/2016 - RTBF Turquie/Arménie: le pape se justifie d'avoir repris le terme de génocide

28/04/2016 - Gaïdz Minassian - Le Monde De la chute des Ottomans à la paix au Proche-Orient

26/06/2016 - Romandie Le pape termine sa visite en Arménie par un lâcher de colombe

26/06/2016 - Jean-Marie Guénois - Le Figaro Le pape demande à l'Arménie de se réconcilier avec la Turquie

26/06/2016 - Le Matin Armenie/Le pape veut unir Rome et les Eglises orientales

26/06/2016 - Radio Vatican Le Pape François de retour au Vatican, fin du voyage en Arménie

26/06/2016 - Radio Vatican Le Pape François au monastère de Khor Virap, lieu sacré des Arméniens

26/06/2016 - La Croix Lors de la prière œcuménique en Arménie, le pape déclare que les chrétiens doivent “donner au monde, avec cohérence, l’Évangile”

26/06/2016 - Sébastien Maillard - La Croix Du génocide à la réconciliation, la voie du pape pour l’Arménie

26/06/2016 - Boursier A Erevan, le pape appelle l'Arménie et la Turquie à la réconciliation

26/06/2016 - Cécile Chambrau - Le Monde Le pape sur un fil dans le Caucase du Sud

26/06/2016 - Ouest France Arménie. "Le pape ne fait pas de croisades" répond le Vatican à Ankara

26/06/2016 - RTL.be Les propos du pape sur le génocide relèvent de "la mentalité des Croisades"

25/06/2016 - Pierre Magnan - GeopolisFTV L'Arménie que visite le Pape toujours au cœur d'un conflit avec l'Azerbaïdjan

26/06/2016 - Caroline HAYEK - L'Orient le Jour Pour que les Arméniens d’Alep ne finissent pas en vague souvenir...

26/06/2016 - Michel Paul - RFI Israël et la Turquie normalisent leurs relations

26/06/2016 - France Net Infos « Celui qu’on attendait » le film de Serge Avédikian

INFO COLLECTIF VAN

Le génocide arménien dans la déclaration commune du Pape et du Catholicos

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Deuxième (divine) surprise de la visite du Pape François en Arménie : après avoir ajouté à l'improviste le mot "génocide" dans le discours prononcé devant les autorités politiques du pays, le Pape a co-signé avec son homologue arménien, le Catholicos Karekin II - et alors même que cela n'était pas prévu - une déclaration conjointe mentionnant à nouveau le génocide en ces termes : "Nous sommes reconnaissants d’avoir eu la grâce d’être réunis à la liturgie solennelle dans la Basilique Saint Pierre à Rome le 12 avril 2015, où nous avons manifesté notre volonté de combattre toute forme de discrimination et de violence, et où nous avons commémoré les victimes de ce que la Déclaration Commune de sa Sainteté Jean-Paul II et de sa Sainteté Karekin II a parlé comme étant « l’extermination d’un million et demi de chrétiens arméniens, au cours de ce qui a traditionnellement été appelé le premier génocide du XXème siècle » (27 septembre 2001)." Le Collectif VAN vous propose ici la totalité des discours et déclarations de ce voyage historique, en ligne sur le site du Saint-Siège.

Saint-Siège

Voyage apostolique du Pape François en Arménie (24-26 juin 2016)

------------------------------------

Déclaration commune de Sa Sainteté François et de Sa Sainteté Karekin II à Saint Etchmiadzin, République d’Arménie

Etchmiadzin, Palais apostolique Dimanche 26 juin 2016

Aujourd’hui dans la Sainte Etchmiadzine, centre spirituel de tous les Arméniens, nous, Pape François et Karékin II, Catholicos de tous les Arméniens, élevons nos esprits et nos cœurs en rendant grâce au Tout-Puissant pour la proximité continuelle et croissante dans la foi et dans l’amour, entre l’Église Apostolique Arménienne et l’Église Catholique, dans leur témoignage commun au message de salut de l’Évangile, dans un monde déchiré par des conflits et qui aspire à la sérénité et à l’espérance. Nous louons la Très Sainte Trinité, Père, Fils et Esprit Saint, de nous permettre de nous réunir sur la terre biblique d’Ararat, qui est là comme pour nous rappeler que Dieu demeurera toujours notre protection et notre salut. Nous sommes spirituellement heureux de nous souvenir qu’en 2001, à l’occasion du 1700ème anniversaire de la proclamation du christianisme comme la religion de l’Arménie, saint Jean-Paul II a visité l’Arménie et a été témoin d’une nouvelle page dans les relations chaleureuses et fraternelles entre l’Église Apostolique Arménienne et l’Église Catholique. Nous sommes reconnaissants d’avoir eu la grâce d’être réunis lors de la liturgie solennelle dans la Basilique Saint Pierre à Rome le 12 avril 2015, où nous avons manifesté notre volonté de nous opposer à toute forme de discrimination et de violence, et où nous avons commémoré les victimes de ce dont la Déclaration Commune de sa Sainteté Jean-Paul II et de sa Sainteté Karekin II a parlé comme étant « l’extermination d’un million et demi de chrétiens arméniens, au cours de ce qui a traditionnellement été appelé le premier génocide du XXème siècle » (27 septembre 2001).

Nous louons le Seigneur qu’aujourd’hui la foi chrétienne soit de nouveau une réalité vibrante en Arménie, et que l’Église Arménienne mène sa mission avec un esprit de collaboration fraternelle entre les Églises, en soutenant les fidèles dans la construction d’un monde de solidarité de justice et de paix.

Malheureusement, nous assistons à une immense tragédie qui se déroule sous nos yeux, celle d’innombrables personnes innocentes qui sont en

train d’être tuées, déplacées ou contraintes à un exile douloureux et incertain en raison d’incessants conflits d’origines ethniques, économiques, politiques et religieuses, au Moyen Orient et dans d’autres parties du monde. Il en résulte que les minorités religieuses et ethniques sont devenues la cible de persécutions et de traitements cruels, à tel point que souffrir pour sa propre croyance religieuse est devenu une réalité quotidienne. Les martyrs appartiennent à toutes les Églises et leurs souffrances sont un ‘‘œcuménisme de sang’’ qui transcende les divisions historiques entre les chrétiens, nous appelant tous à promouvoir l’unité visible des disciples du Christ. Nous prions ensemble, par l’intercession des saints Apôtres Pierre et Paul, Thaddée et Barthélémy, pour un changement des cœurs en tous ceux qui commettent de tels crimes, et en ceux qui sont en mesure d’arrêter la violence. Nous implorons les dirigeants des nations pour qu’ils écoutent la supplication de millions d’êtres humains qui aspirent à la paix et à la justice dans le monde, qui demandent le respect des droits que Dieu leur a donnés, qui ont un besoin urgent de pain, et non pas d’armes. Malheureusement, nous assistons à une présentation fondamentaliste de la religion et des valeurs religieuses, qui sont utilisées pour justifier la diffusion de la haine, de la discrimination et de la violence. La justification de tels crimes sur la base d’idées religieuses est inacceptable, car « Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix » (I Co 14, 33). En outre, le respect de la différence religieuse est la condition nécessaire pour une cohabitation pacifique de communautés religieuses et ethniques différentes. Précisément parce que nous sommes chrétiens, nous sommes appelés à chercher et à réaliser des sentiers de réconciliation et de paix. A ce sujet, nous exprimons aussi notre espérance d’une résolution pacifique des questions concernant le Nagorno-Karabakh.

Nous souvenant de ce que Jésus a enseigné à ses disciples lorsqu’il a dit : « J’avais faim, et vous m’avez donné à manger ; j’avais soif, et vous m’avez donné à boire ; j’étais un étranger, et vous m’avez accueilli ; j’étais nu, et vous m’avez habillé ; j’étais malade, et vous m’avez visité ; j’étais en prison, et vous êtes venu jusqu’à moi » (Mt 25, 35-36), nous demandons aux fidèles de nos Églises d’ouvrir leurs cœurs et leurs mains aux victimes de la guerre et du terrorisme, aux réfugiés et à leurs familles. Ce qui est en cause, c’est le sens même de notre humanité, de notre solidarité, de la compassion et de la générosité, qui ne peut être vraiment exprimé que dans un déploiement pratique et immédiat de ressources. Nous reconnaissons tout ce qui est déjà en train d’être réalisé, mais nous insistons sur le fait que beaucoup plus est nécessaire de la part des dirigeants politiques et de la communauté internationale, en vue d’assurer le droit de tous à vivre en paix et en sécurité, à faire respecter l’état de droit, à protéger les minorités religieuses et ethniques, à combattre le trafic et la traite d’êtres humains.

La sécularisation de larges secteurs de la société, leur aliénation par rapport à ce qui est spirituel et divin, conduit inévitablement à une vision désacralisée et matérialiste de l’homme et de la famille humaine. A ce sujet, nous sommes préoccupés par la crise de la famille dans de

nombreux pays. L’Église Arménienne Apostolique et l’Église Catholique partagent la même vision de la famille, fondée sur le mariage, sur un acte d’un amour librement donné et fidèle entre l’homme et la femme.

Nous constatons avec bonheur que, malgré les divisions persistantes entre chrétiens, nous sommes parvenus à réaliser plus clairement que ce qui nous unit est beaucoup plus que ce qui nous divise. C’est la base solide sur laquelle l’unité de l’Église du Christ sera rendue manifeste, selon les paroles du Seigneur, « que tous soient un » (Jn 17, 21). Ces dernières décennies, les relations entre l’Église Apostolique Arménienne et l’Église Catholique sont entrées avec succès dans une nouvelle phase, fortifiées par nos prières mutuelles et nos efforts communs pour surmonter les défis contemporains. Nous sommes aujourd’hui convaincus de l’importance cruciale de promouvoir ces relations, d’engager une collaboration plus profonde et plus résolue, non seulement dans le domaine de la théologie, mais aussi dans la prière et dans une coopération active au niveau des communautés locales, en vue de partager la pleine communion et des expressions concrètes de l’unité. Nous exhortons nos fidèles à travailler en harmonie pour la promotion des valeurs chrétiennes dans la société, qui contribuent effectivement à bâtir une civilisation de justice, de paix et de solidarité humaine. La voie de la réconciliation et de la fraternité se trouve devant nous. Puisse l’Esprit Saint, qui nous guide vers la vérité tout entière (cf. Jn 16, 13), soutenir tout effort authentique pour construire des ponts d’amour et de communion entre nous.

Depuis la Sainte Etchmiadzine, nous appelons tous nos fidèles à s’unir à nous dans la prière, selon les paroles de saint Nersès Shnorhali : « Seigneur glorifié, accepte les supplications de tes serviteurs, et daigne exaucer nos prières, par l’intercession de la Sainte Mère de Dieu, de Jean-Baptiste, de saint Étienne, le Protomartyr, de saint Grégoire l’Illuminateur, des saints Apôtres, des prophètes, des saints « divins », des martyrs, des patriarches, des ermites, des vierges et de tous tes saints du ciel et de la terre. A toi, ô indivisible Sainte Trinité, soient la gloire et l’adoration, pour les siècles des siècles. Amen »

Sainte Etchmiadzine, 26 Juin 2016

Sa Sainteté François

Sa Sainteté Karekin II

http://m.vatican.va/content/francescomobile/fr/speeches/2016/june/documents/papa-francesco_20160626_armenia-dichiarazione-congiunta.html

-------------------------------

Discours du Saint-Père

Yerevan, Place de la République Samedi 25 juin 2016

Vénérable et cher Frère, Patriarche Suprême et Catholicos de tous les Arméniens, Monsieur le Président, Chers frères et sœurs,

La bénédiction et la paix de Dieu soient avec vous tous !

J’ai tant désiré visiter cette terre aimée, votre pays qui le premier a embrassé la foi chrétienne. C’est une grâce pour moi de me trouver sur ces hauteurs, où, sous le regard du mont Ararat, même le silence semble nous parler ; où les khatchkar – les croix de pierre – racontent une histoire unique, imprégnée d’une foi solide comme le roc et d’une souffrance effroyable, une histoire riche en magnifiques témoignages de l’Évangile, dont vous êtes les héritiers. Je suis venu de Rome en pèlerin pour vous rencontrer et pour vous exprimer un sentiment qui jaillit des profondeurs du cœur : c’est l’affection de votre frère, c’est l’accolade fraternelle de l’Église catholique entière, qui vous aime et qui vous est proche.

Au cours des années écoulées les visites et les rencontres entre nos Églises, toujours si cordiales et souvent mémorables, se sont, grâce à Dieu, intensifiées ; la Providence veut que, exactement le jour où l’on célèbre ici les saints Apôtres du Christ, nous soyons de nouveau ensemble pour renforcer la communion apostolique entre nous. Je suis très reconnaissant à Dieu pour l’« unité réelle et intime » entre nos Églises (cf. Jean-Paul II, Homélie à l’occasion de la célébration œcuménique, Yerevan, 26 septembre 2001 : Insegnamenti XXIV, 2 [2001], p. 466) et je vous remercie pour votre fidélité à l’Évangile, souvent héroïque, qui est un don inestimable pour tous les chrétiens. Le fait de nous retrouver n’est pas un échange d’idées, c’est un échange de dons (cf. Id., Lett. enc. Ut unum sint, n. 28) : nous recueillons ce que l’Esprit a semé en nous comme un don pour chacun (cf. Exhort. Ap. Evangelii gaudium, n. 246). Nous partageons avec grande joie les nombreux pas d’un cheminement commun déjà très avancé, et nous regardons vraiment avec confiance vers le jour où, avec l’aide de Dieu, nous serons unis à l’autel du sacrifice du Christ, dans la plénitude de la communion eucharistique. Vers ce but tant désiré « nous sommes pèlerins, et […] nous pérégrinons ensemble. Pour cela il faut confier son cœur au compagnon de route sans soupçons, sans méfiance » (ibid., n. 244).

Sur ce parcours nous précèdent et nous accompagnent beaucoup de témoins, en particulier les nombreux martyrs qui ont scellé par le sang la foi commune dans le Christ : ils sont nos étoiles au ciel, qui resplendissent sur nous et indiquent le chemin qu’il nous reste à parcourir sur la terre, vers la pleine communion. Parmi les Pères importants, je voudrais me référer au saint Catholicos Nersès Shnorhali. Il nourrissait un grand amour extraordinaire envers son peuple et envers ses traditions, et il était en même temps porté vers les autres Églises, inlassable dans la recherche de

l’unité, désireux d’accomplir la volonté du Christ : que les croyants « soient un » (Jn 17, 21). L’unité n’est pas, en effet, un avantage stratégique à rechercher pour un intérêt mutuel, mais ce que Jésus nous demande et qu’il nous revient d’accomplir avec notre bonne volonté et de toutes nos forces, pour réaliser notre mission : donner au monde, avec cohérence, l’Évangile.

Pour réaliser l’unité nécessaire, selon saint Nersès, la bonne volonté d’une personne dans l’Église ne suffit pas : la prière de tous est indispensable. Il est beau d’être ici rassemblés pour prier les uns pour les autres, les uns avec les autres. Et c’est avant tout le don de la prière que je suis venu vous demander ce soir. Pour ma part, je vous assure que, en offrant le Pain et le Calice à l’autel, je ne manque pas de présenter au Seigneur l’Église d’Arménie et votre cher peuple.

Saint Nersès sentait le besoin de faire grandir l’amour réciproque, car seule la charité est en mesure d’assainir la mémoire et de guérir les blessures du passé : seul l’amour efface les préjugés et permet de reconnaître que l’ouverture au frère purifie et rend meilleures les convictions personnelles. Pour ce saint Catholicos, sur le chemin vers l’unité il est essentiel d’imiter le style de l’amour du Christ, lui qui « est riche » (2 Co 8, 9) « s’est abaissé » (Ph 2, 8). À son exemple, nous sommes appelés à avoir le courage de laisser les convictions rigides et les intérêts particuliers, au nom de l’amour qui s’abaisse et se donne, au nom de l’amour humble : voilà l’huile bénie de la vie chrétienne, le précieux onguent spirituel qui guérit, fortifie et sanctifie. « Suppléons aux manquements par la charité unanime », écrivait saint Nersès (Lettere del signor Nersès Shnorhali, Catholicos degli Armeni, Venise 1873, p. 316), et même – faisait-il comprendre – avec une douceur particulière d’amour, qui adoucit la dureté des cœurs des chrétiens, eux aussi souvent repliés sur eux-mêmes et sur leurs propres intérêts. Ce ne sont pas les calculs ni les avantages, mais c’est l’amour humble et généreux qui attire la miséricorde du Père, la bénédiction du Christ et l’abondance de l’Esprit Saint. En priant et « en nous aimant intensément, d’un cœur pur, les uns les autres » (cf.1 P 1, 22), avec humilité et ouverture d’esprit, disposons-nous à recevoir le don divin de l’unité. Poursuivons notre chemin avec détermination, et même courrons vers la pleine communion entre nous !

« Je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne » (Jn 14, 27). Nous avons écouté ces paroles de l’Évangile, qui nous prédisposent à implorer de Dieu cette paix que le monde peine tant à trouver. Combien grands sont aujourd’hui les obstacles sur la voie de la paix, et que les conséquences des guerres sont tragiques ! Je pense aux populations contraintes à tout abandonner, en particulier au Moyen Orient, où beaucoup de nos frères et sœurs souffrent violence et persécution, à cause de la haine et de conflits toujours fomentés par le fléau de la prolifération et du commerce des armes, par la tentation de recourir à la force et par le manque de respect envers la personne humaine, spécialement envers les faibles, envers les pauvres et ceux qui ne demandent qu’une vie digne.

Je n’arrive pas à ne pas penser aux épreuves terribles dont votre peuple a fait l’expérience : à peine un siècle s’est-il écoulé depuis le ‘‘Grand Mal’’ qui s’est abattu sur vous ! Cette « effroyable et folle extermination » (Salut au commencement de la Sainte Messe pour les fidèles de rite arménien, 12 avril 2015), ce tragique mystère d’iniquité que votre peuple a vécu dans sa chair, demeure imprimé dans la mémoire et brûle dans le cœur. Je veux réaffirmer que vos souffrances nous appartiennent : « ce sont les blessures douloureuses infligées au Corps du Christ qui souffre » (Jean-Paul II, Lettre apostolique à l’occasion du 1700ème anniversaire du Baptême du peuple arménien : Insegnamenti XXIV, 1 [2001], p. 275) ; le rappeler n’est pas seulement opportun, c’est un devoir : qu’elles soient un avertissement en tout temps, pour que le monde ne retombe plus jamais dans la spirale de pareilles horreurs !

Je voudrais, en même temps, rappeler avec admiration comment la foi chrétienne « même lors des moments les plus tragiques de l'histoire arménienne, a été le moteur qui a marqué le début de la renaissance de ce peuple éprouvé » (ibid., p. 276). Elle est votre vraie force, qui permet de s’ouvrir à la voie mystérieuse et salvatrice de la Pâques : les blessures restées ouvertes et causées par la haine féroce et insensée, peuvent d’une certaine manière se configurer à celles du Christ ressuscité, à ces blessures qui lui ont été infligées et qu’il porte encore imprimées dans sa chair. Il les a montrées glorieuses à ses disciples le soir de Pâques (cf. Jn 20, 20) : ces terribles plaies de souffrance subie sur la croix, transfigurées par l’amour, sont devenues sources de pardon et de paix. Ainsi, même la douleur la plus grande, transformée par la puissance salvifique de la Croix, dont les Arméniens sont des hérauts et des témoins, peut devenir une semence de paix pour l’avenir.

La mémoire, imprégnée d’amour, devient en effet capable d’emprunter des sentiers nouveaux et surprenants, où les trames de haine se transforment en projets de réconciliation, où on peut espérer un avenir meilleur pour tous, où sont « heureux les artisans de paix » (Mt 5, 9). S’engager à poser les bases d’un avenir qui ne se laisse pas absorber par la force trompeuse de la vengeance fera du bien à tous ; un avenir où on ne se lasse jamais de créer les conditions pour la paix : un travail digne pour tous, le soin de ceux qui sont le plus dans le besoin et la lutte sans trêve contre la corruption, qui doit être extirpée.

Chers jeunes, cet avenir vous appartient, mais en tirant profit de la grande sagesse de vos personnes âgées. Ayez l’ambition de devenir des constructeurs de paix : non pas des notaires du status quo, mais des promoteurs actifs d’une culture de la rencontre et de la réconciliation. Que Dieu bénisse votre avenir et vous « accorde que soit repris le chemin de la réconciliation entre le peuple arménien et le peuple turc, et que la paix advienne aussi au Nagorno Karabakh » (Message aux Arméniens, 12 avril 2015).

Dans cette optique, je voudrais enfin évoquer un autre grand témoin et

artisan de la paix du Christ, saint Grégoire de Narek, que j’ai proclamé Docteur de l’Église. Il pourrait être aussi qualifié de ‘‘Docteur de la paix’’. Ainsi, il a écrit dans ce Livre extraordinaire que j’aime à considérer comme la ‘‘constitution spirituelle du peuple arménien’’ : « Souviens-Toi [Seigneur] de ceux aussi qui, parmi la race humaine, sont nos ennemis, mais pour leur faire du bien : accorde-leur pardon et miséricorde […] N’extermine pas ceux qui me mordent, mais change-les ; arrache-leur la mauvaise conduite terrestre, enracine la bonne en moi et en eux » (Livre de prières, 83, 1-2). Narek « par une connaissance profonde participe aux faiblesses de chacun » (ibid., 3, 2), il a même voulu s’identifier avec les faibles et les pécheurs de chaque époque et lieu, pour intercéder en faveur de tous (cf. ibid., 31, 3 ; 32, 1 ; 47, 2) : il s’est fait un « délégué pour offrir la prière du monde entier » (ibid., 28, 2). Sa solidarité universelle avec l’humanité est un grand message chrétien de paix, un cri plein de tristesse qui implore miséricorde pour tous. Que les Arméniens, présents dans de nombreux pays et que je voudrais d’ici embrasser fraternellement, soient des messagers de ce désir de communion. Le monde entier a besoin de votre annonce, il a besoin de votre présence, il a besoin de votre plus pur témoignage.

Paix à vous !

http://m.vatican.va/content/francescomobile/fr/speeches/2016/june/documents/papa-francesco_20160625_armenia-incontro-ecumenico.html

------------------------------

Homélie du Saint-Père

Gyumri, Place Vartanants Samedi 25 juin 2016

« Ils rebâtiront les ruines antiques, ils relèveront les demeures dévastées » (Is 61, 4). En ces lieux, chers frères et sœurs, nous pouvons dire que se sont réalisées les paroles du prophète Isaïe que nous venons d’écouter. Après les terribles destructions du tremblement de terre, nous nous trouvons ici aujourd’hui pour rendre grâce à Dieu pour tout ce qui a été reconstruit.

Nous pourrions cependant nous demander aussi : qu’est-ce que le Seigneur nous invite à construire aujourd’hui dans la vie, et surtout : sur quoi nous appelle-t-il à construire notre vie ? Je voudrais vous proposer, en cherchant à répondre à cette question, trois fondements stables sur lesquels nous pouvons édifier et réédifier notre vie chrétienne, sans nous lasser.

Le premier fondement est la mémoire. Une grâce à demander est celle de savoir récupérer la mémoire, la mémoire de ce que le Seigneur a accompli en nous et pour nous : se rappeler que, comme dit l’Évangile d’aujourd’hui, lui ne nous pas oubliés, mais qu’il « s’est souvenu » (Lc 1,

72) de nous : il nous a choisis, aimés, appelés et pardonnés ; il y a eu de grands événements dans notre histoire personnelle d’amour avec lui, qui doivent être ravivés par l’esprit et par le cœur. Mais il y a aussi une autre mémoire à garder : la mémoire du peuple. Les peuples ont en effet une mémoire, comme les personnes. Et la mémoire de votre peuple est très ancienne et précieuse. Dans vos voix résonnent celles des saints sages du passé ; dans vos paroles il y a l’écho de celui qui a créé votre alphabet en vue d’annoncer la parole de Dieu ; dans vos chants fusionnent les gémissements et les joies de votre histoire. En pensant à tout cela, vous pouvez reconnaître certainement la présence de Dieu : il ne vous a pas laissés seuls. Même dans les adversités redoutables, nous pourrions dire avec l’Évangile d’aujourd’hui, le Seigneur a visité votre peuple (cf. Lc 1, 68) : il s’est souvenu de votre fidélité à l’Évangile, de la primeur de votre foi, de tous ceux qui ont témoigné, même au prix du sang, que l’amour de Dieu vaut plus que la vie (cf. Ps 63, 4). Il est beau pour vous de pouvoir vous souvenir avec gratitude que la foi chrétienne est devenue la respiration de votre peuple et le cœur de sa mémoire.

La foi est aussi l’espérance pour votre avenir, la lumière sur le chemin de la vie et c’est le deuxième fondement dont je voudrais vous parler. Il y a toujours un danger, qui peut faire pâlir la lumière de la foi : c’est la tentation de la réduire à quelque chose du passé, à quelque chose d’important mais qui appartient à d’autres temps, comme si la foi était un beau livre de miniatures à conserver dans un musée. Or, enfermée dans les archives de l’histoire, la foi perd sa force transformatrice, sa beauté vivante, son ouverture positive envers tous. La foi, au contraire, naît et renaît de la rencontre vivifiante avec Jésus, de l’expérience de sa miséricorde qui éclaire toutes les situations de la vie. Raviver chaque jour cette rencontre vivante avec le Seigneur nous fera du bien. Lire la parole de Dieu et nous ouvrir à son amour dans la prière silencieuse nous fera du bien. Permettre à la rencontre avec la tendresse du Seigneur d’allumer la joie dans notre cœur nous fera du bien : une joie plus grande que la tristesse, une joie qui résiste même face à la souffrance, en se transformant en paix. Tout cela renouvelle la vie, la rend libre et docile aux surprises, prête et disponible au Seigneur et aux autres. Il peut également arriver que Jésus appelle à le suivre de plus près, à lui consacrer la vie ainsi qu’aux frères : quand il invite, surtout vous les jeunes, n’ayez pas peur, dites-lui ‘‘oui’’ ! Il nous connaît, il nous aime vraiment, et il désire libérer le cœur du poids de la crainte et de l’orgueil. En lui faisant place, nous devenons capables de rayonner d’amour. Vous pourrez ainsi donner une suite à votre grande histoire d’évangélisation, dont l’Église et le monde ont besoin en ces temps difficiles, qui cependant sont aussi les temps de la miséricorde.

Le troisième fondement, après la mémoire et la foi, est justement l’amour miséricordieux : c’est sur ce roc, sur le roc de l’amour reçu de Dieu et offert au prochain, que se fonde la vie du disciple de Jésus. Et c’est en vivant la charité que le visage de l’Église rajeunit et devient attrayant. L’amour concret est la carte de visite du chrétien : d’autres manières de se présenter peuvent être trompeuses, voire inutiles, parce que c’est à

cela que tous sauront que nous sommes ses disciples : si nous nous aimons les uns les autres (cf. Jn 13, 35). Nous sommes appelés avant tout à construire et reconstruire des voies de communion, sans jamais nous lasser, à édifier des ponts d’union et à surmonter les barrières de séparation. Que les croyants donnent toujours l’exemple, en collaborant entre eux dans le respect réciproque et dans le dialogue, en sachant que « l’unique concurrence possible entre les disciples du Seigneur est celle de voir qui est en mesure d'offrir l'amour le plus grand ! » (Jean-Paul II, Homélie, 27 septembre 2001 : Insegnamenti XXIV, 2 [2001], p. 478).

Le prophète Isaïe, dans la première lecture, nous a rappelé que l’esprit du Seigneur est toujours avec celui qui porte la bonne nouvelle aux humbles, qui guérit les plaies des cœurs brisés et console les affligés (cf. 61, 1-2). Dieu demeure dans le cœur de celui qui aime ; Dieu habite là où on aime, surtout là où on prend soin, avec courage et compassion, des faibles et des pauvres. On en a tant besoin : on a besoin de chrétiens qui ne se laissent pas abattre par les fatigues et ne se découragent pas à cause des adversités, mais qui soient disponibles et ouverts, prêts à servir ; il faut des hommes de bonne volonté, qui de fait et non seulement par les paroles aident les frères et les sœurs en difficulté ; il faut des sociétés plus justes, où chacun puisse avoir une vie digne et en premier lieu un travail équitablement rémunéré.

Nous pourrions cependant nous demander : comment peut-on devenir miséricordieux, avec tous les défauts et les misères que chacun voit en soi et autour de soi ? Je voudrais m’inspirer d’un exemple concret, d’un grand héraut de la miséricorde divine, que j’ai voulu proposer à l’attention de tous en le comptant parmi les Docteurs de l’Église universelle : saint Grégoire de Narek, parole et voix de l’Arménie. Il est difficile de trouver quelqu’un qui soit son égal lorsqu’il s’agit de sonder les misères abyssales qui peuvent se nicher dans le cœur de l’homme. Lui, cependant, a toujours mis en dialogue les misères humaines et la miséricorde de Dieu, en élevant une supplication pleine de tristesse, faite de larmes et de confiance, vers le Seigneur « dispensateur, dont l’essence est d’être bon […], voix consolante, annonce apaisante, message d’allégresse, […] compassion qui n’a pas de pareil, miséricorde débordante, […] baiser sauveur » (Livre de prières, 3, 1), avec la certitude que « jamais les ténèbres de la colère n’obscurcissent la lumière de [sa] miséricorde » (ibid., 16, 1). Grégoire de Narek est un maître de vie, parce qu’il nous enseigne qu’il est avant tout important de reconnaître que nous avons besoin de miséricorde et puis, face aux misères et aux blessures que nous percevons, de ne pas nous replier sur nous-mêmes, mais de nous ouvrir avec sincérité et confiance au Seigneur « Dieu miséricordieux et proche » (ibid., 17, 2), « ami des hommes, […] feu qui dévore[…] les broussailles des péchés » (ibid., 16, 2).

Avec ses paroles, je voudrais enfin invoquer la miséricorde divine et le don de ne jamais nous lasser d’aimer : Esprit Saint, « puissant protecteur, intercesseur et pacificateur, nous t’adressons nos suppliques […]. Accorde-nous la grâce de nous exhorter à la charité et aux œuvres bonnes

[…]. Esprit de douceur, de compassion, d’amour pour l’homme et de miséricorde, […] Toi qui n’es que miséricorde […] prends-nous en pitié, Seigneur notre Dieu, selon ta grande miséricorde » (Hymne de Pentecôte).

Au terme de cette célébration, je voudrais exprimer ma vive gratitude au Catholicos Karekin II et à l’Archevêque Minassian pour les aimables paroles qu’ils m’ont adressées, ainsi qu’au Patriarche Ghabroyan et aux Évêques présents, aux prêtres, ainsi qu’aux Autorités qui nous ont accueillis.

Je vous remercie vous tous qui avez participé [à cette célébration], venus à Gyumri également de diverses régions et de la Géorgie voisine. Je voudrais, en particulier, saluer les personnes qui, avec beaucoup de générosité et d’amour concret, aident ceux qui se trouvent dans le besoin. Je pense surtout à l’hôpital d’Ashotsk, inauguré il y a vingt-cinq ans et connu comme l’‘‘Hôpital du Pape’’ : né du cœur de saint Jean-Paul II, il est encore une présence si importante et proche de quiconque souffre ; je pense aux œuvres promues par la communauté catholique locale, par les Sœurs arméniennes de l’Immaculée Conception et par les Missionnaires de la Charité de la bienheureuse Mère Teresa de Calcutta.

Que la Vierge Marie, notre Mère, vous accompagne toujours et guide les pas de tous sur la voie de la fraternité et de la paix.

http://m.vatican.va/content/francescomobile/fr/homilies/2016/documents/papa-francesco_20160625_omelia-armenia-gyumri.html

--------------------------------

Rencontre avec les autorités civiles et avec le corps diplomatique

Discours du Saint-Père

Palais présidentiel Vendredi 24 juin 2016

Monsieur le Président, Distinguées Autorités, Illustres Membres du Corps Diplomatiques Mesdames et Messieurs,

C’est pour moi un motif de grande joie de pouvoir être ici, de fouler le sol de cette terre arménienne si chère, de rendre visite à un peuple aux traditions antiques et riches, qui a témoigné avec courage de sa foi, qui a beaucoup souffert, mais qui est parvenu à toujours renaître.

« Notre ciel turquoise, les eaux limpides, le lac de lumière, le soleil d’été et d’hiver, la foire boréale, […] la pierre des millénaires, […] les livres caractérisés par le style, devenus prière » (Elise Ciarenz, Ode à l’Arménie).

Voilà quelques images puissantes que l’un de vos illustres poètes nous offre pour nous éclairer sur la profondeur de l’histoire et sur la beauté de la nature de l’Arménie. Elles renferment en peu d’expressions l’écho et la densité de l’expérience glorieuse et dramatique d’un peuple et l’amour dévorant pour sa Patrie.

Je vous suis vivement reconnaissant, Monsieur le Président, pour les aimables paroles de bienvenue que vous m’avez adressées au nom du Gouvernement et des habitants de l’Arménie, et pour m’avoir offert la possibilité, grâce à votre courtoise invitation, d’échanger la visite que vous avez effectuée l’année dernière au Vatican, lorsque vous avez pris part à la célébration solennelle dans la Basilique Saint Pierre, avec leurs Saintetés Karekin II, Patriarche Suprême et Catholicos de Tous les Arméniens, et Aram I, Catholicos de la Grande Maison de Cilicie, et avec Sa Béatitude Nersès Bedros XIX, Patriarche de Cilicie des Arméniens, récemment décédé. À cette occasion, on a fait mémoire du centenaire du Metz Yeghérn, le ‘‘Grand Mal’’, qui a frappé votre peuple et a causé la mort d’une multitude considérable de personnes. Cette tragédie, ce génocide, a inauguré malheureusement la triste liste des effroyables catastrophes du siècle dernier, rendues possibles par d’aberrantes motivations raciales, idéologiques ou religieuses, qui ont enténébré l’esprit des bourreaux au point qu’ils se sont fixé le dessein d’anéantir des peuples entiers. Il est bien triste que – dans ce cas comme dans les autres deux – les grandes puissances regardaient ailleurs.

Je rends honneur au peuple arménien, qui, éclairé par la lumière de l’Évangile, même dans les moments les plus tragiques de son histoire, a toujours trouvé dans la Croix et dans la Résurrection du Christ la force de se relever et de reprendre le chemin avec dignité. Cela révèle combien sont profondes les racines de la foi chrétienne et quel infini trésor de consolation et d’espérance elle contient. Ayant devant nos yeux les résultats néfastes auxquels ont conduit, au siècle dernier, la haine, le préjugé et le désir effréné de domination, je souhaite vivement que l’humanité sache tirer de ces tragiques expériences la leçon d’agir avec responsabilité et sagesse pour prévenir les dangers de retomber dans de telles horreurs. Que se multiplient donc, de la part de tous, les efforts afin que dans les controverses internationales prévalent toujours le dialogue, la recherche constante et authentique de la paix, la collaboration entre les États et l’engagement assidu des organismes internationaux, en vue de construire un climat de confiance propice à la conclusion d’accords durables tournés vers l’avenir.

L’Église catholique désire collaborer activement avec tous ceux qui ont à cœur les destinées de la civilisation et le respect des droits de la personne humaine, pour faire prévaloir dans le monde les valeurs spirituelles, en démasquant ceux qui en souillent le sens et la beauté. À ce sujet, il est d’importance vitale que tous ceux qui déclarent leur foi en Dieu unissent leurs forces pour isoler quiconque se sert de la religion pour mener des projets de guerre, d’abus et de persécution violente, en instrumentalisant et en manipulant le Saint Nom de Dieu.

Aujourd’hui, les chrétiens en particulier, comme et peut-être plus qu’au temps des premiers martyrs, sont discriminés à certains endroits et persécutés pour le seul fait de professer leur foi, tandis que trop de conflits dans diverses régions du monde ne trouvent pas encore de solutions positives, en causant des deuils, des destructions et des migrations forcées de populations entières. Il est indispensable, par conséquent, que les responsables des destinées des nations prennent avec courage et sans tarder des initiatives visant à mettre fin à ces souffrances, en faisant de la recherche de la paix, de la défense et de l’accueil de ceux qui sont la cible d’agressions et de persécutions, de la promotion de la justice et d’un développement durable, leurs objectifs prioritaires. Le peuple arménien a fait personnellement l’expérience de ces situations ; il connaît la souffrance et la douleur, il connaît la persécution ; il garde en mémoire non seulement les blessures du passé, mais aussi l’esprit qui lui a permis, chaque fois, de prendre un nouveau départ. En ce sens, je l’encourage à ne pas priver la communauté internationale de sa précieuse contribution.

Cette année, on célèbre le 25ème anniversaire de l’indépendance de l’Arménie. C’est une heureuse circonstance pour laquelle il faut se réjouir et l’occasion de faire mémoire des objectifs atteints et de se proposer de nouveaux buts vers lesquels tendre. Les festivités à cette heureuse occasion seront d’autant plus significatives si elles deviennent pour tous les Arméniens, dans la Patrie et dans la diaspora, un moment spécial pour recueillir et coordonner les énergies, en vue de favoriser un développement civil et social du pays, équitable et inclusif. Il s’agit de veiller constamment à ne jamais manquer aux impératifs moraux d’égale justice pour tous et de solidarité envers les faibles et les moins nantis (cf. Jean-Paul II, Discours au départ de l’Arménie, 27 septembre 2001 : Insegnamenti XXIV, 2[2001], p. 489). L’histoire de votre pays va de pair avec son identité chrétienne, conservée au cours des siècles. Cette identité chrétienne, loin de faire obstacle à la saine laïcité de l’État, l’exige plutôt et l’alimente, en favorisant la citoyenneté participative de tous les membres de la société, la liberté religieuse et le respect des minorités. La cohésion de tous les Arméniens et l’engagement accru afin de déterminer les voies utiles pour surmonter les tensions avec certains pays voisins rendront plus facile la réalisation de ces importants objectifs, en inaugurant pour l’Arménie une époque de vraie renaissance.

L’Église catholique, pour sa part, même en étant présente dans le pays avec des ressources humaines limitées, est heureuse de pouvoir offrir sa contribution à la croissance de la société, particulièrement dans son action en direction des plus faibles et des plus pauvres, dans les domaines de la santé et de l’éducation, ainsi que dans le domaine spécifique de la charité, comme en témoignent l’œuvre réalisée depuis vingt-cinq ans déjà par l’hôpital ‘‘Redemptoris Mater’’ à Ashotzk, l’activité de l’institut éducatif à Yerevan, les initiatives de Caritas Armenia et les œuvres gérées par les Congrégations religieuses.

Que Dieu bénisse et protège l’Arménie, terre illuminée par la foi, par le courage des martyrs, par l’espérance plus forte que toute souffrance !

http://m.vatican.va/content/francescomobile/fr/speeches/2016/june/documents/papa-francesco_20160624_armenia-autorita-cd.html

--------------------------------

Visite de prière à la cathédrale apostolique

Discours du Saint-Père

Etchmiadzin Vendredi 24 juin 2016

Sainteté, Frère vénéré, Patriarche Suprême et Catholicos de tous les Arméniens, Très chers frères et sœurs dans le Christ !

avec émotion j’ai franchi le seuil de ce lieu sacré, témoin de l’histoire de votre peuple, centre rayonnant de sa spiritualité ; et je considère comme un don précieux de Dieu de pouvoir m’approcher du saint Autel à partir duquel a brillé la lumière du Christ en Arménie. Je salue le Catholicos de tous les Arméniens, Sa Sainteté Karekin II, que je remercie de tout cœur pour l’heureuse invitation à venir visiter la sainte Etchmiadzin, les Archevêques et les Evêques de l’Eglise apostolique Arménienne, et je vous remercie tous pour l’accueil cordial et joyeux que vous m’avez offert. Merci, Sainteté, de m’avoir accueilli dans votre maison. Beaucoup plus que des paroles, ce signe d’amour dit, de manière éloquente, ce que signifient l’amitié et la charité fraternelle.

En cette occasion solennelle je rends grâce au Seigneur pour la lumière de la foi allumée sur votre terre, la foi qui a conféré à l’Arménie son identité particulière et qui l’a rendue messagère du Christ parmi les Nations. Le Christ est votre gloire, votre lumière, le soleil qui vous a illuminés et qui vous a donné une vie nouvelle, qui vous a accompagnés et soutenus, surtout dans les moments de plus grande épreuve. Je m’incline devant la miséricorde du Seigneur, qui a voulu que l’Arménie devienne la première Nation, depuis l’année 301, à accueillir le christianisme comme sa religion, en un temps où, dans l’empire romain, les persécutions faisaient encore rage.

La foi au Christ n’a pas été pour l’Arménie comme un vêtement que l’on peut mettre ou retirer selon les circonstances ou les convenances, mais une réalité constitutive de son identité même, un don d’une immense portée à accueillir avec joie et à garder avec application et force, au prix de la vie elle-même. Comme l’a écrit saint Jean-Paul II, « avec le “Baptême” de la communauté arménienne […] naît une identité nouvelle du peuple, qui deviendra une partie constitutive et inséparable du fait d’être Arménien. Il ne sera plus possible de penser à partir de ce moment

que, parmi les composantes de cette identité, ne figure pas la foi dans le Christ en tant qu’élément constitutif essentiel » (Lett. ap. pour le 1700ème anniversaire du Baptême du peuple arménien, 2 février 2001, n. 2). Que le Seigneur vous bénisse pour ce témoignage lumineux de foi, qui montre de manière exemplaire la puissante efficacité et fécondité du Baptême reçu il y a plus de 1700 ans, avec le signe éloquent et saint du martyre, qui est resté un élément constant de l’histoire de votre peuple.

Je remercie le Seigneur aussi pour le chemin que l’Eglise Catholique et l’Eglise Apostolique Arménienne ont accompli à travers un dialogue sincère et fraternel, dans le but de parvenir au partage plénier de la Table Eucharistique. Que l’Esprit Saint nous aide à réaliser cette unité pour laquelle je prie Notre Seigneur, pour que ses disciples soient une seule chose et que le monde croie. J’aime rappeler ici l’impulsion décisive donnée à l’intensification des relations et au renforcement du dialogue entre nos deux Eglises, dans les temps récents, par leurs Saintetés Vasken I et Karekin I, par saint Jean Paul II et par Benoît XVI. Parmi les étapes particulièrement significatives de cet engagement œcuménique je rappelle la commémoration des Témoins de la foi au XXème siècle, dans le cadre du Grand Jubilé de l’année 2000 ; la remise à Votre Sainteté de la relique du Père de l’Arménie chrétienne saint Grégoire l’illuminateur pour la nouvelle cathédrale de Yerevan ; la Déclaration commune de Sa Sainteté Jean Paul II et de Votre Sainteté, signée ici dans la Sainte Etchmiadzin ; et les visites que Votre Sainteté a accomplies au Vatican à l’occasion d’importants événements et commémorations.

Le monde est malheureusement marqué par des divisions et des conflits, comme aussi par de graves formes de pauvreté matérielle et spirituelle, y compris l’exploitation des personnes, même d’ enfants et de personnes âgées ; et il attend des chrétiens un témoignage d’estime réciproque et de collaboration fraternelle, qui fasse resplendir devant toute conscience la puissance et la vérité de la résurrection du Christ. L’engagement patient et renouvelé vers la pleine unité, l’intensification des initiatives communes et la collaboration entre tous les disciples du Seigneur en vue du bien commun, sont comme une lumière resplendissante dans une nuit obscure et un appel à vivre dans la charité et dans la compréhension mutuelle même les différences. L’esprit œcuménique prend une valeur exemplaire aussi au-delà des limites visibles de la communauté ecclésiale, et représente pour tous un rappel fort à concilier les divergences par le dialogue et la valorisation de ce qui unit. De plus, il empêche l’instrumentalisation et la manipulation de la foi, parce qu’il oblige à en redécouvrir les authentiques racines, à communiquer, à défendre et à propager la vérité dans le respect de la dignité de tout être humain et d’une manière qui fait transparaître la présence de cet amour et de ce salut que l’on veut répandre. On offre de cette manière au monde - qui en a l’urgent besoin – un témoignage convaincant que le Christ est vivant et agissant, capable d’ouvrir toujours des voies nouvelles de réconciliation entre les Nations, les civilisations et les religions. On atteste et on rend crédible que Dieu est amour et miséricorde.

Chers frères, quand notre agir est inspiré et mû par la force de l’amour du Christ, la connaissance et l’estime réciproque grandissent, de meilleures conditions sont créées pour un chemin œcuménique fructueux et, en même temps, on montre à toute personne de bonne volonté et à la société tout entière une voie concrète qui peut être parcourue pour harmoniser les conflits qui déchirent la vie civile et creusent des divisions difficiles à guérir. Que Dieu Tout-Puissant, Père de Notre Seigneur Jésus-Christ, par l’intercession de Marie Très Sainte, de Saint Grégoire l’Illuminateur, « colonne de lumière de la Sainte Eglise des Arméniens », et de saint Grégoire de Narek, Docteur de l’Eglise, vous bénisse tous et toute la Nation arménienne et qu’il la garde toujours dans la foi qu’elle a reçue des pères et dont elle a glorieusement témoigné au cours des siècles.

http://m.vatican.va/content/francescomobile/fr/speeches/2016/june/documents/papa-francesco_20160624_armenia-cattedrale-etchmiadzin.html

------------------------------

A son retour d'Arménie dimanche soir 26 juin, le pape François s'est adressé pendant une heure à la presse internationale qui l'accompagnait.

Le Figaro

Par Jean-Marie Guénois Mis à jour le 27/06/2016 à 09:54 Publié le 27/06/2016 à 03:31

GENOCIDE: «En Argentine on utilisait toujours le mot génocide à propos de l'extermination des Arméniens»

«Je n'ai pas utilisé le mot «génocide» dans un esprit offensif»

«En Argentine, quand on parlait de l'extermination des Arméniens, on utilisait toujours le mot «génocide», je n'en connaissais pas d'autre. (…) Quand je suis arrivé à Rome, j'ai entendu parler des autres mots, «le grand mal», «la tragédie terrible». On m'a alors dit que le mot génocide était offensif et qu'il faut plutôt utiliser les deux autres termes. Mais j'ai toujours parlé des trois «génocides» du siècle dernier: le premier est arménien, le second est celui d'Hitler et il y a celui de Staline. Il y en a un autre en Afrique. J'ai donc questionné: «pourquoi ne pas utiliser le mot génocide» et l'on m'a dit que certains disent que ce n'est pas vrai. Mais j'ai vu aussi que Jean-Paul II avait utilisé les deux termes. Ce que j'ai fait l'année dernière en le citant. C'est mal tombé, il y a eu alors une déclaration de la Turquie qui a rappelé son ambassadeur (…) C'est le droit à la protestation et nous l'avons tous. Dans mon discours en Arménie, le mot génocide ne figurait effectivement pas dans le texte mais après avoir entendu le discours du président, reliant cela avec mon passé argentin et au fait de l'avoir utilisé, l'an passé, à Saint Pierre, il aurait été mal venu de

ne pas dire au moins la même chose….» Mais je voudrais aussi souligner une chose: dans ce génocide, comme dans les deux suivants, les grandes puissances internationales regardaient toujours ailleurs. Certaines grandes puissances avaient les photos des voies de chemin de fer qui conduisaient à Auschwitz. Elles avaient la possibilité de bombarder et elles ne l'ont pas fait. Comme pour le génocide arménien on doit poser la question historique: pourquoi vous n'avez pas agi? Je n'accuse pas mais je pose la question. Je ne sais pas si c'est vrai et j'aimerais le savoir mais quand Hitler persécutait les juifs, il aurait dit «qui se souvient aujourd'hui des arméniens… Faisons la même chose avec les juifs!» En Arménie donc je n'ai pas utilisé le mot «génocide» dans un esprit offensif. C'est un fait objectif.»

Lire l'interview intégrale en anglais sur National Catholic Register

http://m.ncregister.com/daily-news/full-text-pope-francis-in-flight-press-conference-from-armenia/#.V3E7SDVH06a

http://w2.vatican.va/content/vatican/fr.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94098

En Arménie, le Pape invite à tirer les leçons du génocideInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous

présente ici une information sur la visite du pape François en Arménie ainsi que le texte intégral de son intervention devant les autorités arméniennes publiés sur Radio Vatican le 24 juin 2016.

Radio Vatican

24/06/2016 16:11

(RV) Le Pape François a rencontré les autorités arméniennes lors du premier jour de son voyage apostolique en Arménie ce vendredi 24 juin. Après une rencontre privée avec le président arménien Serge Sarkissian au Palais présidentiel, le Saint-Père a fait part de sa «grande joie de pouvoir être ici, de fouler le sol de cette terre arménienne si chère, de rendre visite à un peuple aux traditions antiques et riches, qui a témoigné avec courage de sa foi, qui a beaucoup souffert, mais qui est parvenu à toujours renaître.» Un an après le centenaire du massacre de Arméniens par les Ottomans, le Pape a répété le mot «génocide».

Devant 240 invités du corps diplomatique, des autorités politiques et de la

société civile et culturelle arménienne, le Saint-Père a tenu a remercier le président arménien pour son invitation. Un échange après la venue, en avril 2015, du chef d’État, «avec leurs Saintetés Karekin II, Patriarche Suprême et Catholicos de Tous les Arméniens, et Aram I, Catholicos de la Grande Maison de Cilicie, et avec Sa Béatitude Nersès Bedros XIX, Patriarche de Cilicie des Arméniens, récemment décédé» pour la célébration solennelle dans la Basilique Saint-Pierre en «mémoire du centenaire du Metz Yeghérn, le ‘‘Grand Mal’’, qui a frappé votre peuple et a causé la mort d’une multitude considérable de personnes» a rappelé le Pape.

Il y a un an, c’est lors de cette commémoration que le Saint-Père avait qualifié de «génocide» le massacre des Arméniens par les Ottomans en 1915. Ce vendredi 24 juin, devant les autorités, le Pape a parlé d’une «tragédie», d'un «génocide» rendue possible par «d’aberrantes motivations raciales, idéologiques ou religieuses, qui ont enténébré l’esprit des bourreaux au point qu’ils se sont fixé le dessein d’anéantir des peuples entiers».

Le Saint-Père a rendu hommage à tout le peuple arménien, et à sa fidélité à «la Croix», «même dans les moments les plus tragiques de son histoire». «Cela révèle combien sont profondes les racines de la foi chrétienne et quel infini trésor de consolation et d’espérance elle contient» a souligné le Pape appelant à tirer les leçons de ce passé marqué par «la haine, le préjugé et le désir effréné de domination». Le Pape l'a rappelé, «le peuple arménien a fait personnellement l’expérience» de la souffrance et la douleur, «il connaît la persécution». Dénonçant «les projets de guerre, d’abus et de persécution violente» de ceux qui instrumentalisent le nom de Dieu, le Saint-Père a aussi insisté sur le sort des chrétiens aujourd’hui, qui «peut-être plus qu’au temps des premiers martyrs, sont discriminés à certains endroits et persécutés pour le seul fait de professer leur foi».

C’est dans ce sens que le pontife argentin a encouragé l’Arménie «à ne pas priver la communauté internationale de sa précieuse contribution». Il a par ailleurs exhorté les responsables politiques à rechercher toujours «la paix, la défense et l’accueil de ceux qui sont la cible d’agressions et de persécutions» à faire prévaloir le dialogue et la collaboration «en vue de construire un climat de confiance propice à la conclusion d’accords durables».

Une époque de renaissance

Alors que l’Arménie fête cette année le 25ème anniversaire de son indépendance, le Pape a invité les autorités arméniennes présentes à «faire mémoire des objectifs atteints et à se proposer de nouveaux buts vers lesquels tendre». C’est un «moment spécial» a dit le Saint-Père, qui doit permettre de «recueillir et coordonner les énergies, en vue de favoriser un développement civil et social du pays, équitable et inclusif».

Le Pape a enfin souligné le lien entre l’histoire de l’Arménie et son identité

chrétienne, conservée au cours des siècles. «Cette identité, loin de faire obstacle à la saine laïcité de l’État, l’exige plutôt et l’alimente, en favorisant la citoyenneté participative de tous les membres de la société, la liberté religieuse et le respect des minorités.» Cette identité, source de cohésion du peuple, explique François, doit permettre de «déterminer les voies utiles pour surmonter les tensions avec certains pays voisins» afin de faciliter «la réalisation de ces importants objectifs, en inaugurant pour l’Arménie une époque de vraie renaissance». Une renaissance à laquelle l’Église catholique, «même en étant présente dans le pays avec des ressources humaines limitées» souhaite contribuer.

Le président arménien salue l'action du Pape en faveur de la paix

Dans son discours au Saint-Père, le président arménien a vivement remercié le Pape pour cette visite historique. Un voyage «très attendu dans notre pays» a-t-il dit, insistant sur l’admiration du peuple arménien pour le Pape, dévoué «aux idées humanitaires et aux valeurs universelles de l'amour, de la paix et de la bonté, et avec votre souci constant pour les problèmes qui concernent les Arméniens». Serge Sarkissian a tenu à approuver la devise officielle de ce 14e voyage apostolique du pontificat de François, comme une «visite à la première nation chrétienne» et à saluer un voyage qualifié de «pèlerinage», ce qui atteste, a-t-il souligné, «du lien unique entre l'Église catholique romaine et l'Église apostolique arménienne».

Interview du président de la République à Radio Vatican

Le président arménien a répondu aux questions du service arménien de Radio Vatican vendredi 24 juin, quelques heures avant l’arrivée du Saint-Père à Erevan. Dans cet entretien, Serge Sarkissian s’est félicité de la visite du Pape en Arménie soulignant l’importance de la proximité démontrée de la part de François et de l’Église catholique pour le peuple arménien. Le chef d’État souhaite que le peuple arménien «ressente la chaleur et l’énergie» qui leur sera transmise par le Pape.

Le président arménien a aussi tenu à rappeler la visite de saint Jean-Paul II en 2001 à l’occasion du 1700è anniversaire du baptême de l’Arménie. Le voyage de François s’inscrit dans la continuité de celui de saint Jean-Paul II, explique Serge Sarkissian, alors que l’Arménie célèbre cette année l'anniversaire de son Indépendance, déclarée le 21 septembre 1991.

L’Arménie et le Saint-Siège entretiennent de bonnes relations diplomatiques, a précisé le président, «des relations renforcées en 2013 avec l’ouverture d’une ambassade arménienne près le Saint-Siège». Autre évènement qui a renforcé les liens, la «proclamation d’un fils du peuple arménien», saint Grégoire de Narek, docteur de l’Église, le 12 avril 2016. Le président n’a pas oublié d’évoquer la large diaspora arménienne dans le monde, qui est, selon lui, toujours unie à la Mère Patrie.

Évoquant la situation des chrétiens et des persécutions au Moyen-Orient

aujourd’hui, le président Sarkissian a souligné l’importance du rôle du Pape et de son action en faveur du dialogue, du respect, de la coexistence pacifique et de la paix.

Répondant enfin à une question sur la région du Nagorny-Karabakh, le président arménien a rappelé la nécessité de trouver une solution pacifique au conflit. Il souhaite suivre la voie du dialogue et de la diplomatie, précisant que «toute solution doit avant tout impliquer, non pas les intérêts de l'Arménie ou de l'Azerbaïdjan, mais d'abord l'intérêt la population du Haut Karabakh».

(BH)

Texte intégral de l'intervention du Saint-Père devant les autorités arméniennes:

«C’est pour moi un motif de grande joie de pouvoir être ici, de fouler le sol de cette terre arménienne si chère, de rendre visite à un peuple aux traditions antiques et riches, qui a témoigné avec courage de sa foi, qui a beaucoup souffert, mais qui est parvenu à toujours renaître.

«Notre ciel turquoise, les eaux limpides, le lac de lumière, le soleil d’été et d’hiver, la foire boréale, […] la pierre des millénaires, […] les livres caractérisés par le style, devenus prière» (Élise Ciarenz, Ode à l’Arménie). Voilà quelques images puissantes que l’un de vos illustres poètes nous offre pour nous éclairer sur la profondeur de l’histoire et sur la beauté de la nature de l’Arménie. Elles renferment en peu d’expressions l’écho et la densité de l’expérience glorieuse et dramatique d’un peuple et l’amour dévorant pour sa Patrie.

Je vous suis vivement reconnaissant, Monsieur le Président, pour les aimables paroles de bienvenue que vous m’avez adressées au nom du Gouvernement et des habitants de l’Arménie, et pour m’avoir offert la possibilité, grâce à votre courtoise invitation, d’échanger la visite que vous avez effectuée l’année dernière au Vatican, lorsque vous avez pris part à la célébration solennelle dans la Basilique Saint Pierre, avec leurs Saintetés Karekin II, Patriarche Suprême et Catholicos de Tous les Arméniens, et Aram I, Catholicos de la Grande Maison de Cilicie, et avec Sa Béatitude Nersès Bedros XIX, Patriarche de Cilicie des Arméniens, récemment décédé.

À cette occasion, on a fait mémoire du centenaire du Metz Yeghérn, le ‘‘Grand Mal’’, qui a frappé votre peuple et a causé la mort d’une multitude considérable de personnes. Cette tragédie, ce génocide, a inauguré malheureusement la triste liste des effroyables catastrophes du siècle dernier, rendues possibles par d’aberrantes motivations raciales, idéologiques ou religieuses, qui ont enténébré l’esprit des bourreaux au point qu’ils se sont fixé le dessein d’anéantir des peuples entiers.

Je rends honneur au peuple arménien, qui, éclairé par la lumière de l’Évangile, même dans les moments les plus tragiques de son histoire, a toujours trouvé dans la Croix et dans la Résurrection du Christ la force de se relever et de reprendre le chemin avec dignité. Cela révèle combien sont profondes les racines de la foi chrétienne et quel infini trésor de consolation et d’espérance elle contient. Ayant devant nos yeux les résultats néfastes auxquels ont conduit, au siècle dernier, la haine, le préjugé et le désir effréné de domination, je souhaite vivement que l’humanité sache tirer de ces tragiques expériences la leçon d’agir avec responsabilité et sagesse pour prévenir les dangers de retomber dans de telles horreurs. Que se multiplient donc, de la part de tous, les efforts afin que dans les controverses internationales prévalent toujours le dialogue, la recherche constante et authentique de la paix, la collaboration entre les États et l’engagement assidu des organismes internationaux, en vue de construire un climat de confiance propice à la conclusion d’accords durables.

L’Église catholique désire collaborer activement avec tous ceux qui ont à cœur les destinées de la civilisation et le respect des droits de la personne humaine, pour faire prévaloir dans le monde les valeurs spirituelles, en démasquant ceux qui en souillent le sens et la beauté. À ce sujet, il est d’importance vitale que tous ceux qui déclarent leur foi en Dieu unissent leurs forces pour isoler quiconque se sert de la religion pour mener des projets de guerre, d’abus et de persécution violente, en instrumentalisant et en manipulant le Saint Nom de Dieu.

Aujourd’hui, les chrétiens en particulier, comme et peut-être plus qu’au temps des premiers martyrs, sont discriminés à certains endroits et persécutés pour le seul fait de professer leur foi, tandis que trop de conflits dans diverses régions du monde ne trouvent pas encore de solutions positives, en causant des deuils, des destructions et des migrations forcées de populations entières. Il est indispensable, par conséquent, que les responsables des destinées des nations prennent avec courage et sans tarder des initiatives visant à mettre fin à ces souffrances, en faisant de la recherche de la paix, de la défense et de l’accueil de ceux qui sont la cible d’agressions et de persécutions, de la promotion de la justice et d’un développement durable, leurs objectifs prioritaires. Le peuple arménien a fait personnellement l’expérience de ces situations ; il connaît la souffrance et la douleur, il connaît la persécution ; il garde en mémoire non seulement les blessures du passé, mais aussi l’esprit qui lui a permis, chaque fois, de prendre un nouveau départ. En ce sens, je l’encourage à ne pas priver la communauté internationale de sa précieuse contribution.

Cette année, on célèbre le 25ème anniversaire de l’indépendance de l’Arménie. C’est une heureuse circonstance pour laquelle il faut se réjouir et l’occasion de faire mémoire des objectifs atteints et de se proposer de nouveaux buts vers lesquels tendre. Les festivités à cette heureuse occasion seront d’autant plus significatives si elles deviennent pour tous les Arméniens, dans la Patrie et dans la diaspora, un moment spécial pour

recueillir et coordonner les énergies, en vue de favoriser un développement civil et social du pays, équitable et inclusif. Il s’agit de veiller constamment à ne jamais manquer aux impératifs moraux d’égale justice pour tous et de solidarité envers les faibles et les moins nantis. L’histoire de votre pays va de pair avec son identité chrétienne, conservée au cours des siècles. Cette identité, loin de faire obstacle à la saine laïcité de l’État, l’exige plutôt et l’alimente, en favorisant la citoyenneté participative de tous les membres de la société, la liberté religieuse et le respect des minorités. La cohésion de tous les Arméniens et l’engagement accru afin de déterminer les voies utiles pour surmonter les tensions avec certains pays voisins rendront plus facile la réalisation de ces importants objectifs, en inaugurant pour l’Arménie une époque de vraie renaissance.

L’Église catholique, pour sa part, même en étant présente dans le pays avec des ressources humaines limitées, est heureuse de pouvoir offrir sa contribution à la croissance de la société, particulièrement dans son action en direction des plus faibles et des plus pauvres, dans les domaines de la santé et de l’éducation, ainsi que dans le domaine spécifique de la charité, comme en témoignent l’œuvre réalisée depuis vingt-cinq ans déjà par l’hôpital ‘‘Redemptoris Mater’’ à Ashotzk, l’activité de l’institut éducatif à Yerevan, les initiatives de Caritas Armenia et les œuvres gérées par les Congrégations religieuses.

Que Dieu bénisse et protège l’Arménie, terre illuminée par la foi, par le courage des martyrs, par l’espérance plus forte que toute souffrance !» http://fr.radiovaticana.va/news/2016/06/24/en_arm%C3%A9nie,_le_pape_invite_%C3%A0_tirer_les_le%C3%A7ons_du_%C2%ABg%C3%A9nocide%C2%BB/1239770

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94093

La communauté arménienne est en deuil : décès d'Armen Samuélian

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - C'est avec une profonde tristesse que nous avons appris ce dimanche le décès d’Armen Samuélian qui - avec sa soeur Alice Aslanian - avait animé durant tant de décennies, la librairie orientale de la rue Monsieur le Prince, près du boulevard Saint-Michel à Paris. Ce lieu de culture devenu une véritable institution depuis les premières années de sa création, avait été ouvert en 1930 par leur père Hrant Samuélian, représentant de la première République arménienne en exil. Les obsèques d'Armen Samuélian auront lieu ce mercredi 29 juin 2016 à 14h en l’Église Apostolique Arménienne, 15 rue Jean Goujon, à Paris 8e. Le Collectif VAN - dont les actions ont été régulièrement encouragées par Armen et

sa soeur Alice - est profondément touché par la perte de ce militant passionné, grand acteur de la vie intellectuelle arménienne, et exprime ses condoléances à toute sa famille.

NAM

Décès d’Armen Samuelian de la librairie orientale rue Monsieur le Prince

La rédaction de Nouvelles d’Arménie a appris avec beaucoup de tristesse le décès d’Armen Samuélian, qui dirigeait avec sa soeur Alice la fameuse librairie orientale de la rue Monsieur le Prince. Ce lieu unique de culture avait été créé en 1930 par leur père Hrant Samuélian, représentant de la Première république arménienne en exil.

Située au coeur du Quartier Latin, au 51 rue Monsieur le Prince, cette boutique spécialisée n’a jamais cessé d’être depuis un espace à nul autre comparable de rencontre entre savants, intellectuels, professeurs et étudiant.

Reprise par Alice et Armen, elle a continué à jouer un rôle important dans la formation des intellectuels arméniens, qui la fréquentaient régulièrement.

Armen Samuelian qui avait reçu la Légion d’honneur en 2007, était une des figures de la communauté arménienne de Paris, en même temps qu’un militant dévoué de la cause, qu’il n’a jamais cessé de défendre, tout en restant un esprit libre, critique, intelligent. Ce qui a toujours été et demeure une caractéristique de sa famille.

La rédaction présente ses condoléances à la famille Samuélian et Aslanian ainsi qu’à l’ensemble de ses proches.

Ses obsèques auront lieu à Paris, mercredi 29 juin à 14h en l’Église de la rue Jean Goujon.

lundi 27 juin 2016, Ara ©armenews.com

http://armenews.com/article.php3?id_article=128379

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94099

Négationnisme: Vincent Reynouard condamné à un an de prison ferme

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous invite à lire cette information publiée sur l'Info Antiraciste (le fil

d’actualités de l'association Memorial 98) le jeudi 25 juin 2015 et actualisée le 25 juin 2016.

Info Antiraciste (Le fil d'actus de l'association Memorial98)

jeudi 25 juin 2015

Négationnisme: liberté d'expression quotidienne et renouvelée pour Reynouard et les néo-nazis Actualisation du 25 juin 2016:

Un an après le premier verdict, Reynouard, a été à nouveau et définitivement condamné à un an de prison ferme, le 21 juin 2016, par la cour de cassation de Paris devant laquelle il avait fait appel. Mais il ne purgera pas sa peine car il est toujours "à l'étranger". De plus sa chaîne You Tube est toujours active et déverse sa propagande négationniste et antisémite.

Memorial 98

A suivre les affaires de négationnisme de loin, on pourrait croire qu'en France, celui-ci est durement réprimé. Dans la presse, on apprend en effet le 17 juin que Vincent Reynouard, néo-nazi archi-récidiviste vient d'être condamné à une année de prison ferme.

Seulement, Vincent Reynouard est libre et on ne sait où. Tout comme Boris Le Lay, autre néo-nazi condamné il y a quelques semaines, qui parait-il se serait exilé au Japon, d'où il insulte paisiblement et quotidiennement ses cibles par le biais de Twitter.

Surtout, le destin individuel de tel ou tel néo-nazi n'est pas la seule question, la principale étant tout de même la cessation de l'infraction, sans laquelle on voit mal à quoi sert un procès. Or dés lendemain de l'audience, Reynouard publiait une nouvelle vidéo nommée " Fours crématoires à Auschwitz, la vérité" sur le compte You Tube à son nom. On y voit le négationniste se livrer à une sordide logorrhée filmée dans un four crématoire; la logorrhée en question parle du "rendement" à Auschwitz qui ne pourrait pas correspondre à ce que les historiens en disent.

Le compte actuel de Reynouard est ouvert depuis depuis cinq mois. Le négationniste n'a même pas cherché à cacher son identité en l'ouvrant, et sur la douzaine de vidéos postées, la plupart des titres sont sans équivoque; ils tombent soit sous le coup de l'incitation à la haine raciale, soit sous le coup de la loi anti-négationnisme. Vincent Reynouard a plus de

4000 abonnés, et You Tube suggère même lorsqu'on va sur sa page, de s'abonner également à d'autres comptes dont celui de Boris Le Lay. La vidéo postée le 18 juin a été vue plus de 10000 fois. Elle est suivie de 496 commentaires dont l'immense majorité émane d'autres néo-nazis.

Cette vidéo est notamment reprise, avec en exergue les mêmes phrases sur " le rendement à Auschwitz" par le site "La Flamme". Ce site est officiellement enregistré au nom d'Yvan Benedetti, dirigeant de deux organisations dissoutes, l'Oeuvre Française et les Jeunesses Nationalistes. Le site La Flamme est consacré à l'apologie détaillée du néo-nazisme et du fascisme, et l'on y trouve quasi-quotidiennement des récits hagiographiques sur tout ce que l'Europe a porté de militantEs connuEs d'extrême-droite, d'assassins SS ou de milices nazies. Il est enregistré sur Internet en .fr., signifiant ici sa localisation dans le pays.

Chacun sait que les responsables politiques ont les moyens de mettre fin çà tout cela. Ainsi, ces derniers mois, au moins 36 sites cités comme appartenant à la mouvance terroriste se revendiquant du djihadisme ont été fermés d'office par le gouvernement, et cela sans même qu'il y ait eu comme dans le cas Reynouard, des condamnations judiciaires préalables. You Tube n'a aucun problème à se livrer à la fermeture en temps quasi-réel de toutes les vidéos liées à cette mouvance, diminuant ainsi considérablement leur audience, même si évidemment d'autres comptes sont ouverts.

Mais concernant le négationnisme, c'est la passivité qui prévaut: elle est flagrante dans le cas de Reynouard. En effet, il ne s'agit pas d'un néo-nazi inconnu, mais d'un individu parfaitement identifié, condamné plusieurs fois. On ne nous fera pas croire que l'existence de son compte You Tube ait pu passer inaperçue , ni d'ailleurs qu'un site comme La Flamme, animé par le dirigeant d'organisations dissoutes, ne soit jamais visionné par les services du Ministère de l'Intérieur.

Dans ce contexte d'impunité , les procès intentés au négationniste produisent même un effet négatif. Ils le font connaître et sa propagande avec lui sans que les condamnations soient appliquées. Plus grave encore, tout ceci démobilise en ce qui concerne la lutte contre l'antisémitisme. En effet, beaucoup de personnes sont persuadées que l’État investit une énergie considérable dans cette lutte, que les négationnistes sont réprimés avec une grande vigueur et qu'il n'y a donc nul besoin de prendre les choses en main.

En réalité, la libre expression de l'antisémitisme et du négationnisme, si elle est formellement punie par la loi est parfaitement possible et est en pleine extension, même lorsqu'il s'agit de propagandistes identifiés et condamnés.

Faire du bruit sur cette impunité reste donc le seul moyen de construire un rapport de forces qui la fera cesser. Et personne ne le fera à notre place.C'est dans ce cadre que Memorial 98 a organisé une campagne en

direction de la banque de Reynouard afin que celle-ci cesse de servir de collectrice de fonds permettant au négationniste de régler ses amendes.

http://info-antiraciste.blogspot.am/2015/06/negationnisme-liberte-dexpression.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=94091

Collectif VAN : l'éphéméride du 27 juinInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - La rubrique Ephéméride est à retrouver quotidiennement sur le site du Collectif VAN. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée). Vous pouvez retrouver tous les éphémérides du Collectif VAN dans la Rubrique Actions VAN, en cliquant sur ces liens:

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie) http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=51673

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie) http://collectifvan.org/article.php?r=3&id=55304

Ça s’est passé un 27 juin (les événements sont classés du plus ancien au plus récent) :

27 juin 1096 -- Les juifs de Cologne réfugiés à Geldern (Allemagne) sont massacrés par les croisés ou se suicident avant leur arrivée. Skynet: 27 juin, ce jour-là, n'oubliez pashttp://souvenez-vous6000000.skynetblogs.be/archive/2011/06/25/27-juin-ce-jour-la-n-oubliez-pas.html

27 juin 1911 -- Empire ottoman : Concernant les méthodes internes du Comité central jeune-turc, nous ne disposons que de peu de matériaux. Le seul dossier conséquent, relatif aux événements survenus en juin 1911, est constitué par les minutes d’un procès retentissant, qui révéla l’ampleur des crimes et des délits commis par les Jeunes Turcs. Les révélations de témoins divers, le courage d’un magistrat, l’étendue du scandale, rendirent impossible l’étouffement de l’affaire. Il s’agit du procès des assassins — deux fédaï, Moustapha Nazim et Tcherkesse Ahmed — de Zéki

bey, contrôleur à la Dette ottomane et rédacteur en chef de la revue Chérah, qui eut lieu le 27 juin 1911.© Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible : L’implication du Comité Union et Progès dans les massacres de Cilicie

http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome3/p1ch7

27 juin 1915 -- Empire ottoman : Gürün (vilayet de Sıvas). 40 notables de la sous-préfecture sont exécutés près de Çalikoglu par des çete de l’O.S.

** (Kévorkian, 2006 :554).

Mass violence : Chronologie de l’extermination des Arméniens de l’Empire ottoman par le régime jeune-turc (1915-1916)

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

27 juin 1915 -- Empire ottoman : plaine de Harpout. Le ministère de l’Intérieur ordonne à Sabit bey, vali de Mamuret ul-Aziz, de prendre les dispositions nécessaires pour que des muhacir musulmans soient installés dans les villages arméniens « évacués ».

** (Kévorkian, 2006 :479).

Mass violence : Chronologie de l’extermination des Arméniens de l’Empire ottoman par le régime jeune-turc (1915-1916)

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

27 juin 1915 -- Empire ottoman : Konak-Rouge de Mezreh. 500 détenus, arrêtés au cours des jours précédents, partent pour « Urfa » et sont assassinés à Göljük par des çete de l’O.S.

** (Piranian, 1937 :185; Kévorkian, 2006 :478).

Mass violence : Chronologie de l’extermination des Arméniens de l’Empire ottoman par le régime jeune-turc (1915-1916)

http://www.massviolence.org/IMG/pdf/Chronologie-de-l-extermination-des-Armeniens-de-l-Empire-ottoman-par-le-regime-jeune-turc-1915-1916.pdf

27 juin 1915 -- Empire ottoman : télégramme du Consulat impérial d'Erzeroum à l'Ambassade d'Allemagne, Constantinople.

Le commandant en chef, vient de décréter l'expulsion de tous les Arméniens d'Erzeroum. Cet ordre, qui n'a aucune justification militaire et qui, à mon avis, ne s'explique que par le racisme, pourrait bien, s'il devait être réellement mis à exécution, poser certains cas de conscience dans l'armée elle-même, car tous les ouvriers, chauffeurs, etc., qu'elle emploie sont arméniens.

Scheubner

Source : J. Lepsius, Archives du génocide des Arméniens, Fayard, 1986.

Imprescriptible : Le génocide arménien dans les Archives allemandes

http://www.imprescriptible.fr/documents/archives/allemandes/16-05-1915.htm

27 juin 1915 -- Empire ottoman : Il n'est pas moins intéressant de constater comment un agent consulaire qui, dans un premier temps, n'a pas une vision globale des événements en cours, modifie progressivement son vocabulaire relatif à l'extermination des Arméniens: d'abord convaincu de la véracité des déclarations des autorités locales grâce à la mise en scène du départ des déportés arméniens de la ville sur des chars à boeuf, il écrit, dans son rapport du 27 juin 1915, que «Sur ordre de Constantinople, le Mutessarif a décrété le jeudi soir 24 c[ouran]t que, dans l'espace de cinq jours, la population, sans distinction de position sociale, secte religieux [sic] et protection étrangère, devait quitter la ville et se préparer à un exil. Cet ordre spontané et rédigé d'une extrême sévérité a non seulement consterné et plongé dan l'angoisse tous les Arméniens, mais aussi fortement touché les sentiments humanitaires de tous les autres chrétiens et une forte partie des musulmans qui possèdent un jugement droit — malheureusement pas chez tous», et trouve particulièrement cruel «une expulsion au moyen de voitures de charge, [des] femmes, enfants, vieillards, avec prescription de ne rien pouvoir vendre pour former moyens pécuniers pour subsistance durant le trajet et dont durée et destination sont inconnu[e]s»

© Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible : Documents consulaires américains sur la déportation des Arméniens de Samsoun durant la Première Guerre mondiale

http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome1/samsoun

27 juin 1915 -- Empire ottoman : l'agent consulaire italien d'Erzeroum informe aussi ses supérieurs que le général Ibrahim pacha, envoyé pour vérifier le bon déroulement des opérations, a constaté que les bey n'étaient même pas en mesure de fournir le cinquième des contingents

promis. C'est ce qui fait écrire au même que «codesta armata irregolare, che doveva essere organizzata alla foggia di quella dei Cosacchi, non lo sarà punto», ou encore qu'«il Governo non riuscirà a organizzare nemmeno 3 invece dei 27 Reggimenti di Curdi»

© Revue d'Histoire Arménienne Contemporaine pour toutes les éditions |© Yves Ternon pour le texte Mardin 1915

Imprescriptible : La formation des régiments de cavalerie kurde hamidié

http://www.imprescriptible.fr/rhac/tome1/hamidie

27 juin 1915 -- Empire ottoman : A Khaskugh, un des plus gros bourgs arméniens de la plaine, Kaspar Bdéyan, qui a été confié, avec deux autres gamins de la famille, à la protection très intéressée du brigadier de gendarmerie Sléman Onbachi, assiste, à partir du 25 juin 1915, au pillage des Arméniens par les Kurdes de Moussa beg, en présence d'une douzaine de gendarmes impassibles. Au pillage, se succèdent viols et crimes. Le 27 juin, arrive un convoi de 350 Arméniens – hommes raflés à Mouch –attachés les uns aux autres par les bras, ils sont entassés dans des granges à proximité du relais de « Kordon ».

«Les gendarmes les dévêtirent et leur prirent tout leur argent, nous autres, nous tenant avec quelques hommes et enfants du village, observions (...). Vers deux heures, le pillage s'étant arrêté, cinquante fagots de bois, quinze bottes de paille et quatre bidons de pétrole furent amenés et répartis dans les trois granges sur l'ordre de Sléman Onbachi. Postés sur les toits, nous observions la scène de loin. Soudain, ils allumèrent le feu et les flammes s'élancèrent vers le ciel. Sans doute, certains Arméniens essayaient-ils de s'échapper en forçant les portes ou en perçant les murs, mais les gendarmes, ayant pris position autour des granges, commencèrent à faire feu sans interruption».

CDCA, Actualité du génocide des Arméniens, préface de Jack Lang, Paris, Edipol, 1999.

Imprescriptible : colloque CDCA (1998) / L'actualité du génocide des Arméniens

http://www.imprescriptible.fr/cdca/mouch

27 juin 1916 -- Lettre du Professeur Gilbert Murray

REGIUS PROFESSOR DE GREC A L'UNIVERSITé D'OXFORD AU VICOMTE BRYCE

82, Woodstock Road , Oxford.

 Cher Lord BRYCE,

J'ai consacré quelque temps à l'étude des documents que vous allez publier, relatifs aux déportations et massacres des Arméniens dans l'Empire Turc, pendant le printemps et l'été 1915. Je sais naturellement avec quel soin un historien doit scruter les témoignages se référant à des événements d'une nature si étonnante, qui se sont passés dans des régions si loin des regards de l'Europe civilisée. Je conçois qu'en des temps de persécution les passions soient exacerbées, que les races orientales ont une tendance à se servir d'un langage hyperbolique et qu'on ne peut pas s'attendre à ce que les victimes des oppressions parlent de leurs oppresseurs avec une stricte impartialité. Mais les preuves de ces lettres et de ces rapports peuvent affronter toute investigation et vaincre tout scepticisme. Leur véracité éclate et ne peut être mise en question, bien que vous ayez évidemment raison de ne pas publier quelques-uns des noms de personnes et de lieux. Les déclarations des réfugiés arméniens eux-mêmes sont entièrement confirmées par des résidents de nationalité américaine, scandinave et même allemande ; et l'accord non combiné entre un si grand nombre de témoins dignes de foi, venant de régions aussi éloignées les unes des autres, place les points capitaux de cette histoire au-dessus de tout doute possible.

Je suis, Sincèrement vôtre

Gilbert MURRAY.

Imprescriptible : Le livre bleu du gouvernement britannique concernant le traitement desArméniens dans l’Empire ottoman

http://www.imprescriptible.fr/documents/livre-bleu/lettres.htm

27 juin 1915 -- Empire ottoman : lorsque les Arméniens furent déportés, le gouvernement confisqua leurs biens mobiliers et immobiliers. Les biens étaient vendus à des prix dérisoires sur les marchés. Le 27 juin 1915, un télégramme chiffré fut envoyé par le ministère de l’Intérieur aux provinces de Sivas, Trébizonde et Mamuretulaziz, ainsi qu’au gouverneur du sandjak de Canik, au sujet des dispositions concernant la sauvegarde des biens des Arméniens, dont le « transfert » avait été décidé.

Armenian Trends - Mes Arménies : Economie arménienne http://armeniantrends.blogspot.com/2009/04/economie-armenienne.html

27 juin 1941 -- Les troupes allemandes occupent Pruzana (Biélorussie) où vivent 4 000 juifs. Les nazis imposent à la communauté une amende de 500 000 roubles, 2 kilos d’or et 10 kilos d’argent, prenant des otages qu’ils menacent de mort si leurs demandes ne sont pas satisfaites.

- Les troupes allemandes occupent pour la seconde fois Luboml (Biélorussie) où vivent 3 500 juifs. La première occupation a eu lieu le 17

septembre 1939 mais trois jours plus tard elles abandonnent la ville aux autorités soviétiques. Les Allemands chassent les juifs de la ville et brûlent leurs maisons.

- Les troupes allemandes occupent Kovel (Ukraine), où vivent 17 000 juifs. 8 sont fusillés et 200 autres doivent quitter la ville pour une destination inconnue.

- Les troupes allemandes et italiennes attaquent la ville de Falesti (Bessarabie), brûlant des maisons et tuant de nombreux juifs.

- Les nazis occupent Mir (Biélorussie) où vivent 3 000 juifs. Ils exécutent les juifs accusés de collaboration avec les autorités soviétiques.

- Le martyre des juifs de Jassy commença cette date. Des soldats roumains, la police et des civils firent irruption dans les maisons juives et arrêtèrent des milliers de personnes. Ceux qui ne furent pas arrêtés furent convoyés de force à travers les rues de la ville. Les plus faibles étaient exécutés sur le chemin, tous furent enfermés dans des wagons à bestiaux. Sans eau ni nourriture pendant un voyage de huit jours, beaucoup trépassèrent en cours de route. Les bouchers de Jassy se vantèrent du massacre d’au moins 15.000 juifs. Livre de yad vashem page 136

- Le matin de ce vendredi surnommé « vendredi rouge » par les Juifs, le 309è Bataillon de la Police d’ordre se répand dans le quartier juif alentour de la Grande Synagogue. Les Allemands commencent à massacrer les juifs dans les rues et les maisons avec leurs mitraillettes et de grenades. Au moins 700 juifs sont enfermés à clef dans la synagogue qui est incendiée. Les nazis forcent d'autres victimes à se pousser les uns les autres dans le bâtiment en feu. Ceux qui résistent sont abattus sur place. Ce premier jour, 2.000 à 2.200 juifs sont exterminés.

Skynet: 27 juin, ce jour-là, n'oubliez pashttp://souvenez-vous6000000.skynetblogs.be/archive/2011/06/25/27-juin-ce-jour-la-n-oubliez-pas.html

27 juin 1943 -- Allemagne: arrivée du premier grand convoi de déportés français à Buchenwald.Skynet: 27 juin, ce jour-là, n'oubliez pashttp://souvenez-vous6000000.skynetblogs.be/archive/2011/06/25/27-juin-ce-jour-la-n-oubliez-pas.html

27 juin 1944 -- 17 juifs sont déportés de Vienne (Autriche) au camp d’extermination d’Auschwitz.Skynet: 27 juin, ce jour-là, n'oubliez pashttp://souvenez-vous6000000.skynetblogs.be/archive/2011/06/25/27-juin-ce-jour-la-n-oubliez-pas.html

27 Juin 2007 -- Turquie : appel à l’aide diffusé par le chercheur turc Taner Akçam. Il enseigne l’Histoire à l’Université du Minnesota aux USA et fait

partie des rares historiens turcs à oser affirmer l’existence du génocide arménien de 1915 au péril de sa vie. Taner Akçam reçoit des menaces de mort très explicites : « Prie pour que le diable te tue le plus vite possible, sinon tu vas commencer à vivre l’enfer sur cette terre ». L’universitaire est en effet dans la ligne de mire des nébuleuses ultra-nationalistes turques, téléguidées par Ankara.Collectif VAN : Qui protégera l'historien turc Taner Akçam ?http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=11085

27 juin 2007 -- Turquie : l'aéroport de Bodrum (station touristique turque) est parsemé de nombreux posters dénonçant le "prétendu génocide arménien". Visiblement le Sous-Prefet de la région est un habitué du genre, puisqu'il a organisé en avril 2007, la deuxième Conférence négationniste avec la présence de l'inévitable "caution historique" du gouvernement turc, le très négationniste Professeur Yusuf Halacoglu.Collectif VAN : Tourisme en Turquie : Conférence négationniste à Bodrumhttp://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=10989

Compilation réalisée par le site www.collectifvan.org

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=55255

VISITE DU PAPE EN ARMENIE/GENOCIDE ARMENIEN

Le Vatican réplique aux attaques de la Turquie contre le papeNouvel Obs

Publié le 26 juin 2016 à 16h00

EREVAN (Reuters) - Le Vatican a répliqué dimanche à la Turquie, qui a accusé la veille le pape François d'avoir une "mentalité de croisé" parce qu'il avait utilisé de nouveau le terme de génocide à propos du massacre de 1,5 million d'Arméniens par les troupes ottomanes en 1915.

"Le pape n'est pas en croisade. Il ne cherche ni à organiser des guerres ni à construire des murs, mais souhaite jeter des ponts", a dit à la presse à Erevan son porte-parole, le père Federico Lombardi. "Il n'a pas dit un mot contre le peuple turc".

S'adressant vendredi, lors de sa visite en Arménie, au président Serj Sargsian, au gouvernement arménien et au corps diplomatique, le pape s'est écarté du texte de son discours et a utilisé le mot de "génocide", qui

avait déjà indigné la Turquie lorsqu'il l'avait employé l'an dernier à propos du massacre des Arméniens en 1915.

Le vice-Premier ministre turc Nurettin Canikli a jugé samedi "très fâcheux" que le souverain pontife ait employé ce terme, ajoutant: "Il est malheureusement possible de voir les reflets et les traces de la mentalité des Croisés dans les actes de la papauté et du pape".

Vous aimez cet article ?Inscrivez-vous à la Newsletter de l'Obs

François, qui doit regagner Rome dimanche soir après avoir visité en Arménie un monastère près de la frontière avec la Turquie, avait déjà utilisé le terme de "génocide" l'année dernière, lors d'une cérémonie au Vatican. La Turquie avait répliqué en rappelant son ambassadeur en poste au Vatican, ce pour une période de dix mois.

Le terme de "génocide" est apparu de nouveau dans une déclaration commune signée dimanche, à la fin de la visite papale, par François et le chef de l'Eglise apostolique arménienne.

Dimanche matin, lors du dernier événement majeur de sa visite de trois jours en Arménie, le pape François a de nouveau fait allusion au massacre de 1915, rendant hommage aux "nombreuses victimes qui ont souffert et donné leur vie pour leur foi".

Le chef de l'Eglise catholique a en outre participé dimanche à la "divine liturgie" de l'Eglise apostolique arménienne, qui a fait scission avec Rome au Ve siècle pour des questions de doctrine théologique et qui appartient aujourd'hui aux Eglises orientales.

François a pris place au côté du Catholikos Karékine II, chef de l'Eglise apostolique arménienne, qui a présidé cette "divine liturgie", à Etchmiadzin, siège de l'Eglise arménienne, non loin de la capitale Erevan.

(Philip Pullella et Margaria Antidze; Eric Faye pour le service français)

http://tempsreel.nouvelobs.com/monde/20160626.REU9873/le-vatican-replique-aux-attaques-de-la-turquie-contre-le-pape.html

Arménie : le pape François défie à nouveau ErdoganLe JDD

26 juin 2016

À Erevan, le pape François a encore prononcé samedi le mot "génocide" pour évoquer la tragédie de 1915. Il a décidé de passer outre les éventuelles représailles de la Turquie.

"Que Dieu protège la mémoire du peuple arménien! La mémoire ne peut être étouffée ni oubliée! La mémoire est source de paix et d'avenir!" Voici les lignes écrites par le pape sur le livre d'or du mémorial de Tzitzernakaberd à Erevan, dédié aux victimes du génocide arménien, où il s'est rendu hier matin. Premier gardien de cette mémoire – alors archevêque de Buenos Aires, il assistait chaque année à la messe célébrée pour les victimes arméniennes – le pape a utilisé le terme "génocide" dans son discours au palais présidentiel vendredi après-midi. Un mot qui ne figurait dans aucun de ses discours, prononcé au dernier moment. Toute la salle s'est alors levée, et l'a applaudi.

Le Vatican avait pourtant pris soin de ne pas employer le terme cette semaine. Avant de devoir changer de discours vendredi soir : "Les discours avaient tous été soumis au pape pour validation, ils ne lui sont pas imposés. Le pape est libre de les modifier jusqu'à la dernière minute […] Si nous n'avons pas utilisé ce terme, c'était pour le laisser libre de l'employer ou non", a déclaré le père Lombardi, porte-parole du Vatican. La diplomatie du Vatican tentait de rétropédaler, là où le pape avait fait une grande avancée : le 12 avril 2015, lors de la messe dédiée au centenaire du génocide arménien dans la basilique Saint-Pierre, il avait publiquement parlé de génocide. Reprenant pour la première fois à l'oral les mots de Jean-Paul II dans sa déclaration commune de 2001 avec le chef de l'Église arménienne Karekin II.

Les menaces turques

En Arménie, il a décidé de répéter le mot, gage de la reconnaissance juridique, historique, politique, du massacre des Arméniens à partir de 1915 par les forces ottomanes, que la Turquie s'obstine à ne pas vouloir reconnaître. À peine prononcés les mots du Pape l'an dernier, la Turquie avait rappelé son ambassadeur auprès du Saint-Siège.

Si la Turquie n'a pas officiellement réagi, la liberté qu'a prise le pape ne risque pas d'améliorer ses relations tendues avec Erdogan. On se souvient de leur dialogue de sourds, lors de la visite du pape en novembre 2014, ce dernier lui demandant de lutter contre le fondamentalisme et l'islam radical, et Erdogan appelant à lutter contre l'islamophobie. Pour Germano Dottori, professeur de géopolitique à l'université Luiss de Rome, la réaction de la Turquie ne s'était d'ailleurs pas fait attendre. Un mois après cette visite, en décembre, Ali Agça, le nationaliste turc qui avait tiré sur Jean-Paul II place Saint-Pierre en 1981, réussissait à entrer librement dans la basilique Saint-Pierre : "Une visite qui sonnait comme une mise en garde. Ali Agça ne peut normalement entrer sur le sol italien, il y est entré clandestinement. Le message était : "Faites attention : aujourd'hui, je viens en paix et avec des fleurs, mais quelqu'un d'autre peut venir à ma place."" Vendredi soir, en Arménie, le Vatican insistait sur le fait que

l'emploi du terme "génocide" n'était pas fait pour ouvrir des polémiques, mais prononcé dans un esprit de dialogue et de réconciliation.

Le pompier de la paix dans une zone difficile

Si le pape défie la Turquie par esprit de justice vis-à-vis du peuple arménien, l'objectif de son voyage est par ailleurs de créer des ponts entre les deux pays, et d'appeler à la paix dans le Caucase. "Que Dieu bénisse votre avenir et vous accorde que soit repris le chemin de la réconciliation entre le peuple arménien et le peuple turc, et que la paix advienne aussi au Nagorno Karabakh", a-t-il affirmé hier. Pompier dans les zones chaudes de la planète, et non pyromane, il avait initialement eu l'intention de se rendre sur la frontière avec la Turquie, comme l'avait confié au JDD le vice-recteur du collège arménien de Rome, le père Krikor, un projet auquel il a fini par renoncer.

Finalement, c'est à proximité qu'il se rendra dimanche, au monastère de Khor Virap, au pied du mont Ararat, où il lancera dans le ciel deux colombes de paix. "Au moment où l'Otan tire des missiles anti-aériens en Turquie officiellement pour dissuader Daech - qui ne possède pas d'aviation - officieusement contre la Russie, ce geste très symbolique en dit beaucoup sur son inquiétude", analyse Germano Dottori. Sous la pression des Arméniens, ennemis de l'Azerbaïdjan dans le conflit du Haut Karabakh, et en raison des affrontements en cours dans la zone, le pape a également décidé de reporter sa visite en Azerbaïdjan et en Géorgie, initialement prévue au cours du même voyage. Il s'y rendra fin septembre. Fidèle héritier du principe de prudence qui guide la diplomatie de l'Église, le pape a aussi cette "saine dose d'inconscience" comme il l'avait lui-même reconnu.

Virginie Riva, envoyée spéciale à Erevan (Arménie) - Le Journal du Dimanche

dimanche 26 juin 2016

http://www.lejdd.fr/Societe/Religion/Armenie-le-pape-Francois-defie-a-nouveau-Erdogan-792813

Nouveau différend entre Ankara et le Vatican sur le génocide arménienLa CroixSébastien Maillard (à Erevan), le 26/06/2016 à 15h19

Le porte-parole du Vatican s’est employé à apaiser la tension avec le gouvernement turc suscité après la nouvelle reconnaissance par le pape François du génocide arménien.

« Le pape ne fait pas de croisade ». Depuis l’Arménie, où le pape François achevait ce 26 juin une visite de trois jours, le P. Federico Lombardi, directeur de la salle de presse du Saint-Siège, a cherché à apaiser la tension qu’Ankara n’a pas manqué de soulever à la suite de l’emploi du mot génocide par le pape pour qualifier le massacre de 1,5 million d’Arméniens en 1915-1916 sous l’empire ottoman.

« Pas un mot contre le peuple turc »

« Il n’y a aucun esprit de croisade », a rassuré le P. Lombardi, expliquant que « l’intention réelle » du pape François « est de construire les fondations pour la paix et la réconciliation » : « Il a prié pour la réconciliation de tous », a-t-il ajouté, faisant valoir que le pape « n’a pas dit un mot contre le peuple turc ».

Interrogé par la presse, le père jésuite réagissait aux propos samedi soir du vice-premier ministre du gouvernement turc, Nurettin Canliki, selon qui les propos « très malheureux » du pape portent « toutes les marques et les reflets de la mentalité des croisades ». « Ce n’est pas un point de vue objectif qui correspond à la réalité », a estimé ce porte-parole du gouvernement.

Le pape a créé la surprise après son arrivée le 24 juin à Erevan en ajoutant, dans son discours pour son intervention au palais présidentiel, le mot « génocide » dans un passage relatif à ce que les Arméniens nomment aussi le « Medz Yeghern », (Grand mal).

« Cette tragédie, ce génocide, a inauguré malheureusement la triste liste des effroyables catastrophes du siècle dernier, rendues possibles par d’aberrantes motivations raciales, idéologiques ou religieuses, qui ont enténébré l’esprit des bourreaux au point qu’ils se sont fixé le dessein d’anéantir des peuples entiers », a déclaré Jorge Bergoglio devant les autorités politiques et religieuses arméniennes, ajoutant encore : « Il est bien triste que – dans ce cas comme dans les autres – les grandes puissances regardaient ailleurs. »

Le « piège de discussion politico-sociologique »

Le discours préparé pour le pape ne prévoyait pas le mot « génocide », qu’il avait déjà employé, de manière plus solennelle, le 12   avril 2015 au début d’une messe à Saint-Pierre-de-Rome pour le centenaire de cette tragédie. Ankara avait aussitôt rappelé son ambassadeur près le Saint-Siège, revenu en février dernier. « Nous ne voulons être pris au piège de

discussion politico-sociologique », avait prévenu cette fois le P. Lombardi avant le départ pour l’Arménie.

La nouvelle réaction officielle turque apparaît toutefois moins virulente à ce stade. Le pape, qui s’est déjà rendu en Turquie en novembre 2014, devait d’ailleurs emprunter l’espace aérien turc à son retour d’Arménie.

Déclaration commune

La mémoire du génocide arménien a été très présente tout au long de sa visite dans ce pays. L’expression figure encore dans la déclaration commune signée le 26 juin par le pape et le chef de l’Église apostolique arménienne, Karekine II. Mais, comme pour la messe d’avril 2015, il s’agit d’une reprise entre guillemets de la formule employée dans une déclaration commune précédente, signée en 2001 par Jean-Paul et le catholicos, dénonçant le « premier génocide du XXe siècle ».

La Turquie récuse toujours le terme de génocide pour les massacres de 1915-1916. Elle s’est récemment irrité de la reconnaissance par l’Allemagne du génocide arménien.

Sébastien Maillard (à Erevan)

http://www.la-croix.com/Religion/Pape/Nouveau-differend-entre-Ankara-Vatican-genocide-armenien-2016-06-26-1200771561

GENOCIDE: «En Argentine on utilisait toujours le mot génocide à propos de l'extermination des Arméniens»Le Figaro Jean-Marie Guénois Publié le 27/06/2016 à 03:31

A son retour d'Arménie dimanche soir 26 juin, le pape François s'est adressé pendant une heure à la presse internationale qui l'accompagnait.

«Je n'ai pas utilisé le mot «génocide» dans un esprit offensif»

«En Argentine, quand on parlait de l'extermination des Arméniens, on utilisait toujours le mot «génocide», je n'en connaissais pas d'autre. (…) Quand je suis arrivé à Rome, j'ai entendu parler des autres mots, «le grand mal», «la tragédie terrible». On m'a alors dit que le mot génocide était offensif et qu'il faut plutôt utiliser les deux autres termes. Mais j'ai toujours parlé des trois «génocides» du siècle dernier: le premier est arménien, le second est celui d'Hitler et il y a celui de Staline. Il y en a un autre en Afrique. J'ai donc questionné: «pourquoi ne pas utiliser le mot génocide» et l'on m'a dit que certains disent que ce n'est pas vrai. Mais j'ai

vu aussi que Jean-Paul II avait utilisé les deux termes. Ce que j'ai fait l'année dernière en le citant. C'est mal tombé, il y a eu alors une déclaration de la Turquie qui a rappelé son ambassadeur (…) C'est le droit à la protestation et nous l'avons tous. Dans mon discours en Arménie, le mot génocide ne figurait effectivement pas dans le texte mais après avoir entendu le discours du président, reliant cela avec mon passé argentin et au fait de l'avoir utilisé, l'an passé, à Saint Pierre, il aurait été mal venu de ne pas dire au moins la même chose….» Mais je voudrais aussi souligner une chose: dans ce génocide, comme dans les deux suivants, les grandes puissances internationales regardaient toujours ailleurs. Certaines grandes puissances avaient les photos des voies de chemin de fer qui conduisaient à Auschwitz. Elles avaient la possibilité de bombarder et elles ne l'ont pas fait. Comme pour le génocide arménien on doit poser la question historique: pourquoi vous n'avez pas agi? Je n'accuse pas mais je pose la question. Je ne sais pas si c'est vrai et j'aimerais le savoir mais quand Hitler persécutait les juifs, il aurait dit «qui se souvient aujourd'hui des arméniens… Faisons la même chose avec les juifs!» En Arménie donc je n'ai pas utilisé le mot «génocide» dans un esprit offensif. C'est un fait objectif.»

http://www.lefigaro.fr/actualite-france/2016/06/27/01016-20160627ARTFIG00004-brexit-gays-genocide-diaconnesse-benoit-xvi-ce-qu-a-dit-le-pape-francois.php

Turquie/Arménie: le pape se justifie d'avoir repris le terme de génocideRTBF

Publié le dimanche 26 juin 2016 - Mis à jour le dimanche 26 juin 2016 à 23h56

(Belga) Le pape s'est justifié dimanche, dans l'avion le ramenant d'Arménie, d'avoir repris le terme de "génocide" en évoquant les massacres des Arméniens sous l'Empire ottoman, affirmant qu'il aurait semblé "bizarre" s'il ne l'avait pas réitéré à Erevan après l'avoir employé à Rome."Après avoir ressenti la tonalité du discours du président (Serge Sarkossian), et ayant prononcé ce mot l'an dernier à Saint-Pierre, j'ai pensé que cela aurait sonné bizarrement si je n'avais pas employé le même mot", a-t-il dit. "Je n'ai pas utilisé ce mot avec un esprit offensif, mais objectivement", a-t-il insisté.

Un vice-premier ministre turc a fustigé "une mentalité de croisade" et jugé la déclaration du pape "très regrettable". Ankara conteste la version arménienne selon laquelle 1,5 million d'Arméniens ont été tués dans un génocide, affirmant que des nombres équivalents de Turcs et d'Arméniens ont été tués dans une guerre civile en 1915/1916. Le pape a rappelé qu'il

avait cité les deux fois la déclaration écrite de Jean Paul II de 2001 "entre guillemets". "J'ai toujours parlé des trois génocides du siècle dernier: celui des Arméniens, celui de Hitler, celui de Staline", a-t-il poursuivi. Le pape argentin a rapporté qu'on lui avait raconté que Hitler aurait eu cette réaction au moment où il éliminait les Juifs : "Mais qui se rappelle les Arméniens, faisons la même chose avec les Juifs". Il a reproché aux grandes puissances d'"avoir regardé ailleurs" au moment où ces génocides étaient perpétrés. (Belga)Belga

http://www.rtbf.be/info/societe/detail_turquie-armenie-le-pape-se-justifie-d-avoir-repris-le-terme-de-genocide?id=9337985

De la chute des Ottomans à la paix au Proche-Orient

LE MONDE | 28.04.2016 à 13h05 • Mis à jour le 29.04.2016 à 08h57 | Par Gaïdz Minassian

Qu’y a-t-il de commun des Balkans au Caucase, de la Libye à l’Irak, en passant par l’Egypte, Israël, la Palestine, Chypre, le Liban et la Syrie   ? Tous ces foyers aujourd’hui en conflit ont constitué jusqu’à la fin de la première guerre mondiale des provinces de l’Empire ottoman. Sur les décombres de cet empire multiethnique ont été construits des Etats-nations sans la moindre expérience des affaires régaliennes, y compris quand ils constituaient des protectorats européens. Grâce aux traités de paix au lendemain de la première guerre mondiale, ces espaces sont passés du stade de provinces d’un empire agonisant puis de colonies à celui d’Etats reconnus par le droit international. Mais cette mutation s’est opérée sans contrat social ni reconnaissance de sociétés civiles autonomes des pouvoirs, si ce n’est l’union autour du nationalisme comme rempart contre la domination coloniale.

Ainsi, trente ans avant la décolonisation d’après-guerre, l’Europe avait déjà eu comme précédent l’émancipation de ces anciens vilayets ottomans. Or, près de cent ans après la chute des sultans, rien n’a été réglé dans cette partie du monde, comme si les Européens avaient pu ancrer la paix en Europe sans parvenir, en tant que puissances mandataires, à la penser pour cet arc de cercle qui s’étend des Balkans au Proche-Orient. De sorte que, si la Turquie a perdu la guerre en 1918, elle a surtout gagné la paix en 1923. C’était une paix factice, qui contenait des bombes à retardement placées autour d’elle et n’attendant qu’une étincelle pour exploser à la face du monde.

Malédiction de l’Histoire

Rien n’a donc été accompli pour asseoir une paix durable dans ces régions. Et pour cause, le système international mis en place autour de la Société des nations (1919) a exclu des radars de l’Histoire tout instrument de réconciliation  : le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes est devenu une trahison immortalisée par les accords de Sykes-Picot sur le partage du Proche-Orient (1916). L’autonomie du Kurdistan, reconnue par le traité de Sèvres (1920), a disparu des textes officiels, laissant ce peuple sans nation ni Etat. La justice pénale contre les auteurs de crimes contre l’humanité, notamment les auteurs du génocide des Arméniens, a été effacée par le traité de Lausanne (1923). Deux anciens protectorats britanniques – Chypre et la Palestine – vivent depuis des décennies dans la tragédie et la division. Les Etats arabes, eux, n’ont jamais résolu leur problème d’intégration des populations dans leur territoire. Inutile donc de s’étonner de l’accumulation des guerres qui transforment cet espace post-ottoman en malédiction de l’Histoire.

Que pourrait-on impulser comme dynamique pour parvenir à coudre un récit collectif où le respect de la dignité humaine l’emporterait sur la violence endémique  ? Car ne nous leurrons pas  : Etat connu pour ses crimes impunis, l’Empire ottoman a transmis à l’Etat héritier (la Turquie) et aux Etats successeurs une tradition de violence structurelle qui les empêche de penser l’altérité comme source de paix et d’égalité.

Contamination du corps social

C’est là, dans cette convulsion géopolitique, qu’intervient la catastrophe du génocide des Arméniens. Pourquoi  ? Car, sous l’impulsion d’historiens turcs courageux, une nouvelle historiographie du génocide de 1915 est apparue, faisant de ce dernier l’événement majeur de la première guerre mondiale. Un génocide, quel qu’il soit, est une telle amputation dans l’histoire d’un Etat, une telle faillite du système international, que, tant qu’il n’est pas reconnu et condamné, les traces qu’il laisse dans les mentalités continuent de contaminer l’ensemble du corps social – en l’occurrence post-ottoman. Et les marques qu’il laisse dans les strates de l’appareil d’Etat continuent de défigurer les pouvoirs régaliens incapables de modérer leurs pratiques , de surcroît quand leur expérience coloniale a aggravé les relations interethniques et interconfessionnelles.

La Turquie, en tant qu’Etat héritier de ce crime sans précédent dans la région, aurait tout à gagner à franchir ce pas décisif pour l’Histoire

De même que les Européens se sont saisis de la Shoah pour asseoir l’Etat de droit en Europe occidentale, le monde serait bien inspiré d’utiliser le thème du génocide des Arméniens afin d’extraire cette part de violence structurelle des Etats post-ottomans et de favoriser une amorce de paix. Certes, cela ne suffira pas. Mais la Turquie, en tant qu’Etat héritier de ce crime sans précédent dans la région, aurait tout à gagner à franchir ce pas décisif pour l’Histoire et à rompre avec cette violence structurelle qui, des sultans à M. Erdogan, maintient la société turque dans sa faille collective. Cette approche à la portée de chacun ne peut se confiner au rapport

turco-arménien. Elle sert d’abord à briser les nationalismes d’Etat, y compris celui des Arméniens.

Grecs, Serbes, Bulgares, Caucasiens, Turcs, Kurdes, Arabes et juifs savent ce qui s’est passé entre 1915 et 1918, de Constantinople à la Mésopotamie   : l’assassinat à huis clos d’une nation dont l’extinction est restée un crime impuni dans l’histoire et le droit. Un siècle après, à la vue des images de massacres commis par l’organisation Etat islamique en Syrie et en Irak, on mesure les dégâts d’hier avec d’autant plus d’inquiétude que nul n’ignore que le négationnisme d’Etat constitue un culte de la violence par d’autres moyens. Non, le génocide de 1915 n’est pas un problème du passé, mais concerne bien l’avenir de la paix dans la région.

Gaïdz Minassian Journaliste au Monde

http://www.lemonde.fr/idees/article/2016/04/28/de-la-chute-des-ottomans-a-la-paix-au-proche-orient_4910375_3232.html#TVKEyOd94mihK3Tl.99

Le pape termine sa visite en Arménie par un lâcher de colombeRomandie

Le pape François a achevé dimanche sa visite de trois jours en Arménie par un geste symbolique de paix. Il a lâché une colombe depuis le monastère de Khor Virap vers la frontière turque, après s'être attiré les foudres d'Ankara avec ses propos sur le "génocide".

Arrivé dans ce monastère au son des cloches aux côtés de Karékine II, le chef de l'Eglise apostolique arménienne, le pontife a prié dans une chapelle puis l'église de ce monastère situé sur un éperon rocheux. Les deux responsables religieux sont sortis sur la terrasse du belvédère du monastère pour lâcher chacun une colombe en direction du Mont Ararat couronné de nuages, avant de se donner l'accolade, visiblement émus.

Ce mont enneigé est le lieu symbolique de la culture chrétienne arménienne, qui se trouve maintenant de l'autre côté de la frontière turque. C'est sur ce mont que se serait posé selon la tradition orale l'Arche de Noé. Après le déluge, Noé avait lâché une colombe pour trouver de la terre, et elle serait revenue avec un rameau d'olivier.

Le quatorzième voyage du pontife à l'étranger aura été tout au long de ses trois jours dominé par la mémoire des tueries qui ont fait selon les Arméniens 1,5 million de morts sous l'Empire Ottoman.

Mot fatidique

Avant la visite du pape en Arménie, tous les signaux envoyés par le Vatican à la presse indiquaient qu'il éviterait probablement d'employer le terme de génocide, afin de ne pas créer des tensions supplémentaires au Moyen-Orient et de ne pas mettre en difficulté les nombreux réfugiés chrétiens, notamment en Turquie.

En 2015, la Turquie avait rappelé son ambassadeur au Vatican après que le pape eut prononcé le mot dans la basilique Saint-Pierre.

Mais, dès son arrivée vendredi, le pape François a ajouté le mot fatidique dans son discours devant la classe politique, et montré une nouvelle fois qu'il préférait la franchise de ses propres convictions à la prudence qui lui était recommandée par la Secrétairerie d'Etat.

Mentalité de croisés

Ankara, par la voix de son vice-Premier ministre, a réagi très durement, parlant d'une "mentalité de croisés". Cette déclaration est "très malheureuse. Il ne s'agit pas d'une déclaration objective qui soit conforme à la réalité", a dit Nurettin Canlikli samedi soir, cité par l'agence Anadolu.

"Il est possible de voir toutes les marques et les réflexions caractéristiques de la mentalité des Croisades dans les activités du pape", a ajouté le dirigeant turc.

Le porte-parole du Vatican, le père Federico Lombardi, a répondu que le pape "ne fait pas de croisades" et n'a "pas prononcé un mot contre le peuple turc".

François, a-t-il expliqué, s'efforce toujours de "bâtir des ponts au lieu des murs". Il entend créer des "fondements pour la paix et la réconciliation", a-t-il précisé dans un point de presse, répondant aux questions sur les conséquences de ces propos pour les chrétiens du Moyen Orient et la tension régionale.

Appel à la réconciliationPour le pape, établir la vérité de l'histoire est une base pour toute réconciliation durable et sincère. Tout en appelant pendant son voyage les Arméniens à défendre leur mémoire collective, il les a exhortés à s'en servir de manière positive, non pour se venger mais au contraire pour mettre fin à la spirale des violences.

Samedi soir, François est revenu lors d'une prière sur la place de la République d'Erevan, comble, sur l'"effroyable et folle extermination" qui aurait fait 1,5 million de victimes selon les Arméniens, mais appelé à la "réconciliation entre les peuples arménien et turc".

Lors de sa visite, le pape a également appelé les Arméniens à oeuvrer à la réconciliation avec les Turcs et les Azerbaïdjanais, alors que le Cathokilos affirmait samedi devant lui que l'Arménie est "victime d'une guerre qui ne dit pas son nom".

(ats / 26.06.2016 17h24)

http://www.romandie.com/news/Le-pape-termine-sa-visite-en-Armenie-par-un-lacher-de/715255.rom

Le pape demande à l'Arménie de se réconcilier avec la TurquieLe Figaro

Par Jean-Marie Guénois Mis à jour le 26/06/2016 à 15:18 Publié le 26/06/2016 à 06:00

VIDÉO - Lors de sa seconde journée en Arménie, François a expliqué aux Arméniens que la «mémoire» du génocide devait se métamorphoser en miséricorde. Le chef de l'Église Arménienne a estimé qu'aucune réconciliation n'est possible avec la Turquie sans que «justice soit faite».

De notre envoyé spécial à Erevan (Arménie).

Pousser l'Arménie à se réconcilier avec la Turquie fut le cœur du message délivré par le pape François, aux Arméniens, samedi, lors de sa seconde journée de visite pastorale dans ce pays. Le matin, à l'ouest du pays, au cours d'une messe à Gyumri, la seconde ville du pays; le soir à Erevan la capitale, à l'occasion d'une «rencontre de prière œcuménique pour la paix» en présence des autorités de l'État.

François a médité là sur la question de «la mémoire» du malheur -en l'occurrence le génocide mené à partir de 1915 par la Turquie et subi par ce peuple. Faut-il entretenir la mémoire dans la haine ou faut-il la muer en «miséricorde»? Pour le pape, la réponse est claire. Il a demandé aux chrétiens - plus de 97 % de la population - que «la mémoire» de ces «épreuves terribles» se laisse transformer par la «miséricorde de Dieu» en vue d'une «réconciliation» avec tous, dont les ennemis. La Turquie en l'occurrence.

Mais la route est longue: lors de cette même «prière pour la paix», le chef de l'Église Arménienne, Karékine II -une Église chrétienne historique et totalement indépendante de Rome- a publiquement critiqué la Turquie en

soulignant la nécessité - avant de parler de réconciliation - d'établir «la justice» en particulier sur les «crimes contre l'humanité».

Ne pas enfermer la foi «dans les archives de l'histoire»

La journée a d'ailleurs commencé par la visite d'un lieu de mémoire par excellence, le mémorial de Tsitsernakaberd, sur les hauteurs d'Erevan. Là, chaque 24 avril, jour anniversaire du début des massacres, des centaines de milliers d'Arméniens montent pour entretenir, vive, la mémoire des disparus par extermination programmée en Turquie. Le bilan, en 1918, s'élève à 1,5 millions de morts. François s'y est longuement recueilli avant ces deux interventions.

À Gyumri, le pape a tout d'abord mis en garde contre le «danger» et «la tentation» de «réduire» la «lumière de la foi» à «quelque chose du passé». Quand la foi est «enfermée dans les archives de l'histoire, elle perd sa force transformatrice et son ouverture positive envers tous». À commencer par «l'expérience de la miséricorde de Jésus».

Puisque l'Église traverse un «temps de la miséricorde», il a donc invité les Arméniens à renouer avec l'enseignement de l'un des pères fondateurs de l'Eglise Arménienne, Grégoire de Narek. C'est «un maître de vie, parce qu'il nous enseigne qu'il est avant tout important de reconnaître que nous avons besoin de miséricorde. Et puis, face aux misères et aux blessures que nous percevons, de ne pas nous replier sur nous-mêmes, mais de nous ouvrir avec sincérité et confiance au Seigneur ‘Dieu miséricordieux et proche, ami des hommes et feu qui dévore les broussailles des péchés'».

«Avoir le courage de laisser les convictions rigides et les intérêts particuliers»

À Erevan, le pape a poursuivi cette méditation. Il a tout d'abord souligné combien l'Arménie est «le premier pays à avoir embrassé la foi chrétienne». En témoignent les khatchkar -les célèbres croix de pierre arméniennes- qui «racontent une histoire unique, imprégnée d'une foi solide comme le roc et d'une souffrance effroyable».

«Seule la charité est en mesure d'assainir la mémoire et de guérir les blessures du passé»

Saint Nersès, cité par François

Il a alors cité un autre important maître spirituel de cette Église arménienne, saint Nersès, qui avait compris que «seule la charité est en mesure d'assainir la mémoire et de guérir les blessures du passé: seul l'amour efface les préjugés et permet de reconnaître que l'ouverture au frère purifie et rend meilleures les convictions personnelles.»

Et François de conclure: «À son exemple, nous sommes appelés à avoir le courage de laisser les convictions rigides et les intérêts particuliers, au

nom de l'amour qui s'abaisse et se donne, au nom de l'amour humble: voilà l'huile bénie de la vie chrétienne, le précieux onguent spirituel qui guérit, fortifie et sanctifie». Ajoutant «la douceur particulière d'amour, adoucit la dureté des coeurs des chrétiens, eux aussi souvent repliés sur eux-mêmes et sur leurs propres intérêts.»

Que les «souffrances» soient «un avertissement en tout temps»

Appliquant cette spiritualité de la purification de la mémoire, le pape a alors demandé, aux Arméniens, de devenir des «ambassadeurs de paix» car «le monde entier a besoin de votre plus pur témoignage». En particulier pour prévenir de nouveaux massacres au Moyen-Orient.

S'il est certes «opportun» et même «un devoir» de «rappeler» les «souffrances», a reconnu François, c'est «pour qu'elles soient un avertissement en tout temps, pour que le monde ne retombe plus jamais dans la spirale de pareilles horreurs!». Mais, évoquant le Christ, il a expliqué: «Même la douleur la plus grande, transformée par la puissance salvifique de la Croix, dont les Arméniens sont des hérauts et des témoins, peut devenir une semence de paix pour l'avenir.»

Ne pas être des «notaires du statu quo mais des promoteurs actifs d'une culture de la rencontre»

François s'adressant aux plus jeunes

Alors «la mémoire, imprégnée d'amour, devient en effet capable d'emprunter des sentiers nouveaux et surprenants, où les trames de haine se transforment en projets de réconciliation». Cette mémoire «ne se laisse pas absorber par la force trompeuse de la vengeance». Aux jeunes en particulier, il les a enjoints de ne pas être des «notaires du statu quo mais des promoteurs actifs d'une culture de la rencontre et de la réconciliation».

Puis, ce furent ses derniers mots, il a prié pour que «Dieu vous accorde que soit repris le chemin de la réconciliation entre le peuple arménien et le peuple turc, et que la paix advienne aussi au Nagorno Karabakh», une région disputée entre l'Arménie et l'Azerbaïdjan.

Le chef de l'Église arménienne pas sur la même longueur d'ondes

Karekine II, catholicos de tous les Arméniens, c'est-à-dire chef spirituel de la plus ancienne des Églises chrétiennes constituées, sur cette même place de la République d'Erevan où avait lieu la prière pour la paix, n'était pas visiblement sur la même longueur d'onde. Et il n'y est pas allé par quatre chemins.

Rien ne bougera sans que « la Turquie (...) trouve le courage de faire face à l'histoire»

Karekine II

Prenant la parole selon le protocole, avant le pape François, il a rendu hommage à son action de paix mais il estime que rien ne bougera sans que «la Turquie, écoutant la voix de votre Sainteté et les appels de nombreux États et organismes internationaux, trouve le courage de faire face à l'histoire».

Une Turquie qui doit «mettre fin à l'inique blocus de l'Arménie». Et «renoncer à son soutien aux tentatives militaires de l'Azerbaïdjan contre le droit du peuple du Karabach à vivre libre et en paix». Il considère en effet que «le rôle des Églises chrétiennes et des responsables religieux ne peut se limiter à une aide aux victimes, à des paroles consolatrices ou à l'expression d'une exigence pastorales».

Car il existe, pour Karekine II, un préalable fondamental: «La paix ne pourra être réalisée sans que justice soit faite.» Car «seule la justice, pierre de fondement du droit des personnes et des peuples, peut constituer un solide fondement pour la prévention des crimes contre l'humanité et la voie la plus réaliste pour une solution définitive des conflits».

http://www.lefigaro.fr/international/2016/06/26/01003-20160626ARTFIG00001-le-pape-demande-a-l-armenie-de-se-reconcilier-avec-la-turquie.php

Armenie/Le pape veut unir Rome et les Eglises orientalesLe Matin

François a demandé dimanche de «hâter le pas vers la pleine communion.»

Mis à jour le 26.06.2016

En visite de trois jours sur le sol arménien, le Saint-Père participait en Arménie à la «Divine liturgie» de l'Eglise apostolique.

Dans une procession extrêmement solennelle, rythmée par des chants longuement psalmodiés, les évêques couverts de mitres, suivis de prêtres en lourdes chasubles dorées, ont accompagné le pape vers un autel sous un portique de pierre en plein air, à côté de la Porte de Saint Grégoire l'Illuminateur, l'entrée principale du Saint-Siège d'Etchmiadzin.

Cet autel avait été construit en 2001 à l'occasion du 1700e anniversaire de la proclamation du christianisme en Arménie.

Un appel à la réconciliation

Parlant dans ce lieu sacré, à 20 km d'Erevan, aux côtés du Catholikos Karékine II, le pape François a insisté à plusieurs reprises: «suivons l'appel de Dieu à la pleine communion et hâtons le pas vers elle. Que la communion entre nous soit pleine».

En marque d'humilité, le pape a demandé au Catholikos de le «bénir ainsi que l'Eglise catholique, de bénir notre course vers la pleine unité». Les deux hommes se sont ensuite longuement donné l'accolade.

Mettre fin aux divisions du passé

François a voulu rassurer ses interlocuteurs, alors que les Eglises orientales ont peur de perdre leur identité. Cette unité «ne doit être ni soumission l'un à l'autre, ni absorption», a-t-il dit. «Ecoutons la voix de tant de victimes de la haine qui ont sacrifié leur vie pour la foi, tendons l'oreille aux nouvelles générations qui implorent un avenir libre des divisions du passé», a-t-il imploré.

De son côté, le Catholikos a estimé que «la Sainte Eglise du Christ est une par son oeuvre d'évangélisation, par sa volonté de préserver la Création». Mais, a-t-il observé, «le processus de sécularisation ébranle nos valeurs spirituelles et morales, menace la structure familiale instituée par Dieu».

Le respect des minorités

Le Catholikos a ensuite salué les «minorités nationales de l'Arménie» présentes: Assyriens, Biélorusses, Grecs, Géorgiens, juifs, Yézidis, Kurdes, Allemands, Polonais, Russes et Ukrainiens.

L'Eglise apostolique arménienne s'était séparée de l'Eglise catholique au IVe siècle parce qu'elle refusait la double nature, humaine et divine, du Christ.

L'Eglise apostolique arménienne s'était séparée de l'Eglise catholique au IVe siècle parce qu'elle refusait la double nature, humaine et divine, du Christ.

La réaction d'Ankara

«Cette tragédie, ce génocide a marqué malheureusement le début de la triste série des catastrophes immenses du siècle dernier», avait affirmé vendredi le pape au début de sa visite en Arménie devant le président Serge Sarkissian et la classe politique arménienne.

Ankara parle de «mentalité des Croisades» après le discours du pape. La Turquie qualifie de «très malheureux» les propos du pape François évoquant un génocide en Arménie sous l'Empire ottoman. Selon Ankara, cette terminologie relève de «la mentalité des Croisades».

«Ce n'est pas un point de vue objectif qui correspond à la réalité», a affirmé samedi soir le Premier ministre adjoint turc Nurettin Canlikli, cité par l'agence turque d'information Anadolu.

«On peut voir toutes les marques et les reflets de la mentalité des Croisades dans les propos du pape», a regretté samedi M. Canlikli.

Un sujet délicat

Le pape avait déjà évoqué un génocide en avril 2015 au Vatican, provoquant la colère d'Ankara et le rappel de son représentant au Saint-Siège durant près d'un an.

Visitant samedi le mémorial du génocide à Erevan, le pape avait évoqué «la tragédie» et l'effroyable et folle extermination» subie par les Arméniens sous l'Empire ottoman en 1915-17, avant d'inviter «les peuples arménien et turc à prendre le chemin de la réconciliation».

Le porte-parole du Vatican, le père Federico Lombardi, a répondu que le pape "ne fait pas de croisades" et n'a "pas prononcé un mot contre le peuple turc".

François, a-t-il expliqué, s'efforce toujours de "bâtir des ponts au lieu des murs". Il entend créer des "fondements pour la paix et la réconciliation", a-t-il précisé dans un point de presse, répondant aux questions sur les conséquences de ces propos pour les chrétiens du Moyen Orient et la tension régionale.

La défense des Arméniens est une cause constante du Saint-Siège, depuis Benoît XV qui avait écrit par trois fois au Sultan pendant la première guerre mondiale pour faire cesser les tueries.

La franchise à la place de la prudence

Avant la visite, tous les signaux envoyés par le Vatican à la presse indiquaient que le pape éviterait d'employer le terme, afin de ne pas créer des tensions supplémentaires au Moyen-Orient et de ne pas mettre en difficulté les nombreux réfugiés chrétiens, notamment en Turquie.

En 2015, Ankara avait rappelé son ambassadeur au Vatican après que le pape eut prononcé le mot dans la basilique Saint-Pierre.

Finalement, le pape a montré une nouvelle fois qu'il préférait la franchise à la prudence recommandée par la Secrétairerie d'Etat.

Pour Jorge Bergoglio, établir la vérité de l'histoire est une base pour toute réconciliation durable et sincère.

Tout en appelant pendant son voyage les Arméniens à défendre leur mémoire collective, il les a exhortés à s'en servir non pour se venger mais au contraire pour mettre fin à la spirale des violences.

Sur la principale place d'Erevan samedi soir, il a ainsi évoqué une "effroyable et folle extermination" mais appelé à la "réconciliation entre les peuples arménien et turc".

Lors de sa visite, le pape a également appelé les Arméniens au dialogue avec les Turcs et les Azerbaïdjanais, alors que le Cathokilos affirmait samedi devant lui que l'Arménie est "victime d'une guerre qui ne dit pas son nom".

Karékine II parlait du conflit qui oppose depuis un quart de siècle Bakou à Erevan, au sujet du Nagorny Karabakh, région disputée peuplée en grande majorité d'Arméniens où des affrontement meurtriers affrontements ont éclaté au printemps.

Un lâché de Colombe pour apaiser les tensions

Le pape François, avec un lâcher de colombes vers le mont Ararat, a achevé dimanche sa visite en Arménie par un geste de réconciliation en direction de la Turquie, furieuse de son emploi du terme "génocide" pour décrire les massacres de 1915-1916. Arrivé aux sons de cloches de l'austère sanctuaire de Khor Virap, à quelques kilomètres de la frontière turque, le pontife a d'abord prié puis est sorti sur le belvédère et laissé un oiseau s'envoler en direction de l'imposante montagne au sommet enneigé couronné de nuages.

Visiblement ému, il a ensuite donné l'accolade au Catholikos Karékine II, chef de l'Eglise apostolique arménienne, qui a relâché une autre colombe.

Au pied du mont Ararat, où se serait posé selon la tradition orale l'Arche de Noé et aujourd'hui en territoire turc, le pape a choisi un lieu symbolique pour conclure sa visite. Il a décollé peu après pour Rome. (ats/nxp)

Créé: 26.06.2016, 17h17

http://www.lematin.ch/news/news/pape-veut-unir-rome-eglises-orientales/story/14247069

Le Pape François de retour au Vatican, fin du voyage en ArménieRadio Vatican

26/06/2016 20:06

(RV) L’avion du Pape François a atterri ce dimanche 26 juin 2016 à 20h30 heure locale à l’aéroport de Rome Ciampino. Ainsi prend fin officiellement le 14e voyage apostolique du Saint-Père en Arménie. L’appareil, transportant la suite pontificale et les journalistes accrédités avait décollé de Erevan à 18h48 heure locale.

Lors de cette dernière journée, il a rencontré les évêques arméniens catholiques à Etchmiadzin, le palais apostolique du catholicos Karekine II, hôte du Pape durant ce séjour. François a ensuite assisté à la Divine Liturgie sur la place Saint-Trinidate d’Etchmiadzin. Au cours de cette cérémonie, il a pris la parole pour appeler l’Église apostolique à marcher « dans la paix ».

Après avoir déjeuner avec le Catholicos, les archevêques et évêques arméniens apostoliques, ainsi que les évêques arméniens catholiques, il a rencontré les délégués et les bienfaiteurs de l’Église arménienne apostolique. A cette occasion il a signé une déclaration commune avec Karekin II.

Dernier rendez-vous à son agenda, la visite du monastère de Khor Virap, l’un des lieux les plus sacrés pour les Arméniens, marqué par la présence de saint Grégoire l’Illuminateur. (XS)

http://fr.radiovaticana.va/news/2016/06/26/le_pape_fran%C3%A7ois_de_retour_au_vatican,_fin_du_voyage_en_arm%C3%A9nie/1240329

Le Pape François au monastère de Khor Virap, lieu sacré des ArméniensRadio Vatican

26/06/2016 18:38

(RV) C’était la dernière étape du voyage du Pape François en Arménie : le Saint-Père s’est rendu ce dimanche 26 juin 2016 en fin d’après-midi à Khor Virap, monastère situé près de la frontière turque. Une étape symbolique en hommage à saint Grégoire l’Illuminateur, père spirituel de l’Arménie. Pour cette visite dans l’un des lieux les plus sacrés de l’Arménie, le Pape était guidé par le catholicos Karékine II et les autres responsables de l’Église apostolique. Le récit de Cyprien Viet

Ce monastère fut la prison de saint Grégoire l’Illuminateur à la fin du IIIe siècle. Pendant 13 ans, alors que le roi Tiridate III persécutait les chrétiens. Mais le roi, gravement malade, fut guéri grâce à l’intercession de son prisonnier. Un évènement qui avait provoqué la conversion du roi et de sa famille, et la proclamation du christianisme comme religion officielle du

royaume d’Arménie, une première dans l’histoire, 12 ans avant l’Empire romain.

C’est pour rendre hommage à cette conversion de l’Arménie que le Pape s’est rendu dans ce monastère.

Une liturgie très courte a été organisée, avec des prières en arménien et en italien. Pour l’anecdote, la bougie allumée par un cérémoniaire pour le Pape François s’est éteinte à cause d’un courant d’air, et c’est donc le catholicos Karékine II lui-même qui lui a tendu sa flamme : un beau symbole de la complicité entre les deux chefs d’Église, qui ont passé ensemble l’essentiel de ces trois journées.

Le Pape François et Karékine II se sont ensuite placés face au mont Ararat, en bénissant cette terre sacrée, considérée dans la culture arménienne comme le lieu de l’épisode biblique de l’Arche de Noé. François et Karékine ont lâché des colombes et sont repartis ensemble au son d’un Gloria entonné par un chœur d’hommes.

Ce voyage aux sources de la spiritualité arménienne était une nouvelle fois l’occasion de manifester le rapprochement entre l’Église catholique de Rome et l’Église apostolique arménienne. A Erevan, Cyprien Viet pour Radio Vatican (XS-CV)

http://fr.radiovaticana.va/news/2016/06/26/le_pape_fran%C3%A7ois_au_monast%C3%A8re_de_khor_virap,_lieu_sacr%C3%A9_des_arm%C3%A9niens/1240322

Lors de la prière œcuménique en Arménie, le pape déclare que les chrétiens doivent “donner au monde, avec cohérence, l’Évangile”La Croix

le 26/06/2016 à 16h49

de la Salle de Presse du Saint-Siège (*)

Vénérable et cher Frère, Patriarche Suprême et Catholicos de tous les Arméniens,Monsieur le Président,Chers frères et sœurs,

La bénédiction et la paix de Dieu soient avec vous tous !

J’ai tant désiré visiter cette terre aimée, votre pays qui le premier a embrassé la foi chrétienne. C’est une grâce pour moi de me trouver sur ces hauteurs, où, sous le regard du mont Ararat, même le silence semble nous parler ; où les khatchkar – les croix de pierre – racontent une histoire unique, imprégnée d’une foi solide comme le roc et d’une souffrance effroyable, une histoire riche en magnifiques témoignages de l’Évangile, dont vous êtes les héritiers. Je suis venu de Rome en pèlerin pour vous rencontrer et pour vous exprimer un sentiment qui jaillit des profondeurs du cœur : c’est l’affection de votre frère, c’est l’accolade fraternelle de l’Église catholique entière, qui vous aime et qui vous est proche.

Au cours des années écoulées les visites et les rencontres entre nos Églises, toujours si cordiales et souvent mémorables, se sont, grâce à Dieu, intensifiées ; la Providence veut que, exactement le jour où l’on célèbre ici les saints Apôtres du Christ, nous soyons de nouveau ensemble pour renforcer la communion apostolique entre nous. Je suis très reconnaissant à Dieu pour l’« unité réelle et intime » entre nos Églises (cf. Jean-Paul II, Homélie à l’occasion de la célébration œcuménique, Yerevan, 26 septembre 2001 : Insegnamenti XXIV, 2 [2001], p. 466) et je vous remercie pour votre fidélité à l’Évangile, souvent héroïque, qui est un don inestimable pour tous les chrétiens. Le fait de nous retrouver n’est pas un échange d’idées, c’est un échange de dons (cf. Id., Lett. enc. Ut unum sint, n. 28) : nous recueillons ce que l’Esprit a semé en nous comme un don pour chacun (cf. Exhort. Ap. Evangelii gaudium, n. 246). Nous partageons avec grande joie les nombreux pas d’un cheminement commun déjà très avancé, et nous regardons vraiment avec confiance vers le jour où, avec l’aide de Dieu, nous serons unis à l’autel du sacrifice du Christ, dans la plénitude de la communion eucharistique. Vers ce but tant désiré « nous sommes pèlerins, et (…) nous pérégrinons ensemble. Pour cela il faut confier son cœur au compagnon de route sans soupçons, sans méfiance » (ibid., n. 244).

Sur ce parcours nous précèdent et nous accompagnent beaucoup de témoins, en particulier les nombreux martyrs qui ont scellé par le sang la

foi commune dans le Christ : ils sont nos étoiles au ciel, qui resplendissent sur nous et indiquent le chemin qu’il nous reste à parcourir sur la terre, vers la pleine communion. Parmi les Pères importants, je voudrais me référer au saint Catholicos Nersès Shnorhali. Il nourrissait un grand amour extraordinaire envers son peuple et envers ses traditions, et il était en même temps porté vers les autres Églises, inlassable dans la recherche de l’unité, désireux d’accomplir la volonté du Christ : que les croyants « soient un » (Jn 17, 21). L’unité n’est pas, en effet, un avantage stratégique à rechercher pour un intérêt mutuel, mais ce que Jésus nous demande et qu’il nous revient d’accomplir avec notre bonne volonté et de toutes nos forces, pour réaliser notre mission : donner au monde, avec cohérence, l’Évangile.

Pour réaliser l’unité nécessaire, selon saint Nersès, la bonne volonté d’une personne dans l’Église ne suffit pas : la prière de tous est indispensable. Il est beau d’être ici rassemblés pour prier les uns pour les autres, les uns avec les autres. Et c’est avant tout le don de la prière que je suis venu vous demander ce soir. Pour ma part, je vous assure que, en offrant le Pain et le Calice à l’autel, je ne manque pas de présenter au Seigneur l’Église d’Arménie et votre cher peuple.

Saint Nersès sentait le besoin de faire grandir l’amour réciproque, car seule la charité est en mesure d’assainir la mémoire et de guérir les blessures du passé : seul l’amour efface les préjugés et permet de reconnaître que l’ouverture au frère purifie et rend meilleures les convictions personnelles. Pour ce saint Catholicos, sur le chemin vers l’unité il est essentiel d’imiter le style de l’amour du Christ, lui qui « est riche » (2 Co 8, 9) « s’est abaissé » (Ph 2, 8). À son exemple, nous sommes appelés à avoir le courage de laisser les convictions rigides et les intérêts particuliers, au nom de l’amour qui s’abaisse et se donne, au nom de l’amour humble : voilà l’huile bénie de la vie chrétienne, le précieux onguent spirituel qui guérit, fortifie et sanctifie. « Suppléons aux manquements par la charité unanime », écrivait saint Nersès (Lettere del signor Nersès Shnorhali, Catholicos degli Armeni, Venise 1873, p. 316), et

même – faisait-il comprendre – avec une douceur particulière d’amour, qui adoucit la dureté des cœurs des chrétiens, eux aussi souvent repliés sur eux-mêmes et sur leurs propres intérêts. Ce ne sont pas les calculs ni les avantages, mais c’est l’amour humble et généreux qui attire la miséricorde du Père, la bénédiction du Christ et l’abondance de l’Esprit Saint. En priant et « en nous aimant intensément, d’un cœur pur, les uns les autres » (cf.1 P 1, 22), avec humilité et ouverture d’esprit, disposons-nous à recevoir le don divin de l’unité. Poursuivons notre chemin avec détermination, et même courrons vers la pleine communion entre nous !

« Je vous donne ma paix ; ce n’est pas à la manière du monde que je vous la donne » (Jn 14, 27). Nous avons écouté ces paroles de l’Évangile, qui nous prédisposent à implorer de Dieu cette paix que le monde peine tant à trouver. Combien grands sont aujourd’hui les obstacles sur la voie de la paix, et que les conséquences des guerres sont tragiques ! Je pense aux populations contraintes à tout abandonner, en particulier au Moyen-Orient, où beaucoup de nos frères et sœurs souffrent violence et persécution, à cause de la haine et de conflits toujours fomentés par le fléau de la prolifération et du commerce des armes, par la tentation de recourir à la force et par le manque de respect envers la personne humaine, spécialement envers les faibles, envers les pauvres et ceux qui ne demandent qu’une vie digne.

Je n’arrive pas à ne pas penser aux épreuves terribles dont votre peuple a fait l’expérience : à peine un siècle s’est-il écoulé depuis le “Grand Mal” qui s’est abattu sur vous ! Cette « effroyable et folle extermination » (Salut au commencement de la Sainte Messe pour les fidèles de rite arménien, 12 avril 2015), ce tragique mystère d’iniquité que votre peuple a vécu dans sa chair, demeure imprimé dans la mémoire et brûle dans le cœur. Je veux réaffirmer que vos souffrances nous appartiennent : « ce sont les blessures douloureuses infligées au Corps du Christ qui souffre » (Jean-Paul II, Lettre apostolique à l’occasion du 1700e anniversaire du Baptême du peuple arménien : Insegnamenti XXIV, 1 [2001], p. 275) ; le rappeler n’est pas seulement opportun, c’est un devoir : qu’elles soient un

avertissement en tout temps, pour que le monde ne retombe plus jamais dans la spirale de pareilles horreurs !

Je voudrais, en même temps, rappeler avec admiration comment la foi chrétienne « même lors des moments les plus tragiques de l’histoire arménienne, a été le moteur qui a marqué le début de la renaissance de ce peuple éprouvé » (ibid., p. 276). Elle est votre vraie force, qui permet de s’ouvrir à la voie mystérieuse et salvatrice de la Pâques : les blessures restées ouvertes et causées par la haine féroce et insensée, peuvent d’une certaine manière se configurer à celles du Christ ressuscité, à ces blessures qui lui ont été infligées et qu’il porte encore imprimées dans sa chair. Il les a montrées glorieuses à ses disciples le soir de Pâques (cf. Jn 20, 20) : ces terribles plaies de souffrance subie sur la croix, transfigurées par l’amour, sont devenues sources de pardon et de paix. Ainsi, même la douleur la plus grande, transformée par la puissance salvifique de la Croix, dont les Arméniens sont des hérauts et des témoins, peut devenir une semence de paix pour l’avenir.

La mémoire, imprégnée d’amour, devient en effet capable d’emprunter des sentiers nouveaux et surprenants, où les trames de haine se transforment en projets de réconciliation, où on peut espérer un avenir meilleur pour tous, où sont « heureux les artisans de paix » (Mt 5, 9). S’engager à poser les bases d’un avenir qui ne se laisse pas absorber par la force trompeuse de la vengeance fera du bien à tous ; un avenir où on ne se lasse jamais de créer les conditions pour la paix : un travail digne pour tous, le soin de ceux qui sont le plus dans le besoin et la lutte sans trêve contre la corruption, qui doit être extirpée.

Chers jeunes, cet avenir vous appartient, mais en tirant profit de la grande sagesse de vos personnes âgées. Ayez l’ambition de devenir des constructeurs de paix : non pas des notaires du status quo, mais des promoteurs actifs d’une culture de la rencontre et de la réconciliation. Que Dieu bénisse votre avenir et vous « accorde que soit repris le chemin de la réconciliation entre le peuple arménien et le peuple turc, et que la paix

advienne aussi au Nagorno Karabakh » (Message aux Arméniens, 12 avril 2015).

Dans cette optique, je voudrais enfin évoquer un autre grand témoin et artisan de la paix du Christ, saint Grégoire de Narek, que j’ai proclamé Docteur de l’Église. Il pourrait être aussi qualifié de “Docteur de la paix”. Ainsi, il a écrit dans ce Livre extraordinaire que j’aime à considérer comme la “constitution spirituelle du peuple arménien” : « Souviens-Toi [Seigneur] de ceux aussi qui, parmi la race humaine, sont nos ennemis, mais pour leur faire du bien : accorde-leur pardon et miséricorde (…) N’extermine pas ceux qui me mordent, mais change-les ; arrache-leur la mauvaise conduite terrestre, enracine la bonne en moi et en eux » (Livre de prières, 83, 1-2). Narek « par une connaissance profonde participe aux faiblesses de chacun » (ibid., 3, 2), il a même voulu s’identifier avec les faibles et les pécheurs de chaque époque et lieu, pour intercéder en faveur de tous (cf. ibid., 31, 3 ; 32, 1 ; 47, 2) : il s’est fait un « délégué pour offrir la prière du monde entier » (ibid., 28, 2). Sa solidarité universelle avec l’humanité est un grand message chrétien de paix, un cri plein de tristesse qui implore miséricorde pour tous. Que les Arméniens, présents dans de nombreux pays et que je voudrais d’ici embrasser fraternellement, soient des messagers de ce désir de communion. Le monde entier a besoin de votre annonce, il a besoin de votre présence, il a besoin de votre plus pur témoignage.

Paix à vous !

(*) Titre de La DC.

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Documentation-catholique/Pape/Lors-de-la-priere-oecumenique-en-Armenie-le-pape-declare-que-les-chretiens-doivent-donner-au-monde-avec-coherence-l-Evangile-2016-06-26-1200771578

Du génocide à la réconciliation, la voie du pape pour l’Arménie

La Croix

Sébastien Maillard, envoyé spécial à Erevan-Gumri (Arménie), le 26/06/2016 à 16h39

Le pape François a visité les lieux de mémoire arméniens, en particulier du génocide, voulant faire du rappel de cette tragédie une « source de paix et d’avenir ».

Aux côtés de l’Église apostolique arménienne, il a plaidé pour qu’un œcuménisme fraternel serve d’exemple au monde. Les Arméniens se sont sentis valorisés par cette visite, destinée à raviver leur foi chrétienne au-delà de son ancrage identitaire.

Les voyages du pape François servent à redonner confiance au pays qu’il visite pour l’inciter à accomplir des pas en avant, compatissant avec ses souffrances et valorisant ses trésors. En Arménie, dont il doit rentrer dimanche soir, ce sont trois petits pas qu’il a cherché ainsi à accompagner.

Un pas vers la Turquie

Un pas en direction des pays voisins d’abord. Depuis le monastère de Khor Virap, un des lieux les plus sacrés de l’Église apostolique arménienne, avec le chef de cette Église dominante dans le pays, Karekine II, le pape a lâché dimanche deux colombes vers le mont Ararat. Ce majestueux volcan enneigé, auquel est rattaché le récit biblique de Noé, se situe en Turquie.

L’envol des colombes symbolisait un appel à la réconciliation avec ce grand voisin, qui, la veille, a qualifié de « mentalité de croisade » le nouvel emploi par le pape François du mot génocide pour désigner le massacre de 1,5 million d’Arméniens sous le joug ottoman. Contrairement à ce que lui conseillait son entourage, Jorge Bergoglio n’a pas craint en effet de confirmer cette désignation, qu’il avait plus solennellement employée l’an dernier au Vatican.

« La mémoire est source de paix et d’avenir »

« Le rappeler n’est pas seulement opportun, c’est un devoir », a-t-il justifié samedi soir lors d’une veillée œcuménique : « Que (ces souffrances) soient un avertissement en tout temps pour que le monde ne retombe plus jamais dans la spirale de pareilles horreurs. »

Lors d’une cérémonie empreinte de recueillement au mémorial du génocide arménien, à Tzitzernakaberd, près d’Erevan, il a orienté pareillement ce devoir de mémoire, inscrivant au Livre d’Or : « La mémoire

est source de paix et d’avenir. » Son voyage en 2015 à Sarajevo, où a commencé la Première guerre mondiale, servait à la même leçon. Le pape veut que la mémoire permette que « les trames de haine se transforment en projets de réconciliation ».

La question du Haut-Karabagh

Un mot qu’il a répété au long de ses trois jours en Arménie. « Que soit repris le chemin de la réconciliation entre le peuple arménien et le peuple turc, et que la paix advienne aussi au Haut-Karabagh », a-t-il déclaré samedi soir place de la République, au centre d’Erevan.

Territoire azéri peuplé d’Arméniens, le Haut-Karabagh est toujours sous tension. L’appel du pape a tranché avec le ton de Karekine II, qui a livré, sur cette même place comble, une charge politique contre les « provocations militaires de l’Azerbaïdjan » et contre la Turquie, qui doit « faire preuve de courage pour affronter son histoire ».

Une visite résolument œcuménique

Le pape et le catholicos arménien ont toutefois affiché une fraternelle complicité au fil de cette visite pontificale résolument œcuménique. L’évêque de Rome a participé dimanche matin à une somptueuse « divine liturgie » arménienne au siège de l’Église apostolique, à Etchmiadzin, près d’Erevan. Ils ont signé une déclaration commune. La veille, le catholicos est venu à l’eucharistie célébrée par le pape à Gumri, ville frappée par le séisme de 1988. « Courrons vers la pleine communion entre nous ! », s’est exclamé le pape à la veillée œcuménique, réaffirmant ce vif désir dimanche.

Cette quête d’unité est l’autre pas appuyé durant son séjour. Avec l’espoir que « l’esprit œcuménique » serve d’exemple au monde entier. Il « représente pour tous un rappel fort à concilier les divergences par le dialogue », a-t-il fait valoir vendredi, déjà à Etchmiadzin. Mais sur le terrain, ce dialogue ne présente rien d’évident. Très minoritaires (moins de 10 % de la population), les acteurs catholiques locaux le déplorent devant une puissante Église autocéphale arménienne, au discours jugé nationaliste.

Une tournée jubilaire pour la paix au Caucase

Le christianisme est de fait inséparable de l’identité de ce pays du Caucase, fier d’être depuis 301 « la première nation chrétienne ». « Cette identité chrétienne, loin de faire obstacle à la saine laïcité de l’État, l’exige plutôt et l’alimente », a toutefois indiqué vendredi le pape, qui a réclamé « le respect des minorités ». Et une foi vivante. « Le monde a besoin de chrétiens qui soient disponibles et ouverts », a-t-il lancé le lendemain à Gumri, dans son homélie.

Cet autre pas à franchir, les Arméniens l’ont entendu. « Par sa visite, nous nous sentons valorisés », a apprécié Arminée Karapetian, guide à Erevan : « Cela nous donne la pêche, du courage, une envie d’aller de l’avant ! » Quant à se réconcilier avec Turcs et Azéris, elle attend auparavant des gestes de leur côté. « Impossible aujourd’hui », considère un autre Arménien. Le pape, lui, n’en restera pas là. Dès fin septembre, il se rendra en Azerbaïdjan ainsi qu’en Géorgie, deuxième étape d’une tournée jubilaire pour la paix au Caucase.

Sébastien Maillard, envoyé spécial à Erevan-Gumri (Arménie)http://www.la-croix.com/Religion/Pape/Du-genocide-reconciliation-voie-pape-pour-Armenie-2016-06-26-1200771573

A Erevan, le pape appelle l'Arménie et la Turquie à la réconciliationBoursier

Publié le 26/06/2016 à 10h03

EREVAN (Reuters) - Le pape François a appelé samedi à Erevan l'Arménie et la Turquie à oeuvrer à une réconciliation et à rejeter le "pouvoir illusoire de la vengeance", un siècle après le massacre de 1,5 million d'Arméniens dans les dernières années de l'Empire ottoman.

Le souverain pontife a lancé son appel lors d'une soirée de prières avec les prélats de l'Eglise apostolique arménienne, au deuxième jour d'un voyage lors duquel il a qualifié les événements de 1915 de "génocide", terme qu'Ankara rejette catégoriquement.

"Que Dieu bénisse votre avenir et fasse que les peuples arménien et turc s'engagent sur la voie de la réconciliation, et que la paix jaillisse également dans le Haut-Karabakh", a dit François lors de ce service de prières, sur une place de la capitale arménienne.

Il a également appelé les deux pays à "refuser d'être captifs du pouvoir illusoire de la vengeance".

Le vieux contentieux autour des massacres de 1915, ainsi que les divergences nées du soutien d'Erevan à l'enclave du Haut-Karabakh, peuplée d'Arméniens de souche au coeur de l'Azerbaïdjan, font que les liens arméno-turcs sont au point mort: pas de relations diplomates, frontière commune fermée.

La mémoire collective du peuple arménien est l'un des thèmes clé de ce voyage papal. Lors de la veillée de prières de samedi soir, François a estimé que "la mémoire, si l'on y insuffle l'amour" peut "transformer les formes de haine en projets de réconciliation".

Samedi matin, l'air sombre, le souverain pontife est allé rendre hommage aux Arméniens massacrés en 1915, à Tsitsernakaberd, le "Mémorial et musée du génocide", une flèche de granite flanquée d'une flamme éternelle, sur une hauteur qui domine Erevan.

"Ici, je prie, le coeur lourd de douleur, pour qu'il n'y ait plus jamais de tragédie comme celle-ci, pour que l'humanité n'oublie pas et sache surmonter le mal par le bien", a-t-il écrit en italien dans le livre d'or du mémorial.

Vendredi soir, dans un discours prononcé devant le chef de l'Etat arménien Serj Sargsian, le gouvernement et le corps diplomatique, François, s'écartant du texte de son discours, a eu recours au mot "génocide", qui avait indigné la Turquie lorsqu'il l'avait déjà employé voici un an.

Vingt-quatre heures plus tard, la Turquie n'a toujours pas réagi officiellement.

L'an dernier, elle avait rappelé son ambassadeur au Vatican lorsque François avait parlé de "génocide". L'émissaire turc n'est revenu au Saint-Siège que dix mois plus tard.

Le pape doit regagner Rome dimanche soir.

(Philip Pullella et Margarita Antidze; Eric Faye pour le service français)

http://www.boursier.com/actualites/reuters/a-erevan-le-pape-appelle-l-armenie-et-la-turquie-a-la-reconciliation-191585.html?fil65

Le pape sur un fil dans le Caucase du SudLE MONDE | 26.06.2016 à 15h31 | Par Cécile Chambraud (Erevan, envoyée spéciale)

Sans une pleine et vivante reconnaissance du passé, il n’y a ni paix, ni réconciliation possible. Mais avec la seule mémoire, non plus. Avant une visite en Géorgie et en Azerbaïdjan à la fin septembre, l’étape de l’Arménie, du 24 au 26 juin, a dessiné la ligne d’équilibre fragile que le pape François veut promouvoir dans cette région du Caucase du Sud, percluse de tensions et de conflits irrésolus.

Le Haut-Karabakh, territoire attribué en 1923 à l’Azerbaïdjan et revendiqué par l’Arménie, était encore théâtre de combats en avril. Pendant trois jours, les gestes et les mots du chef de l’Eglise catholique

ont illustré avec intensité ce chemin de crête dont on a pu mesurer, dans les propos de ses interlocuteurs, à quel point il ne va pas de soi.

Samedi soir, le gouvernement turc a réagi au premier acte de mémoire du pontife romain, posé la veille dès son premier discours devant les autorités politiques et civiles, à savoir la réaffirmation que les massacres commis en 1915 et 1916 par les troupes ottomanes contre les populations arméniennes étaient constitutifs d’un génocide. La réaction turque au premier emploi de ce mot oralement par le pape, en avril 2015, avait été très vive. Cette fois, le gouvernement turc s’est exprimé par la voix du vice-premier ministre, Nurettin Canikli, qui a jugé « très fâcheuse » cette déclaration du pape qui « ne reflète pas la vérité ». « Il est malheureusement possible de voir tous les reflets et les traces de la mentalité des croisés dans les actes de la papauté et du pape », a-t-il ajouté.

« Le pape ne fait pas de croisade »

Interrogé dimanche sur ce commentaire d’Ankara, le porte-parole du Vatican, le père Federico Lombardi, a assuré que « le pape ne fait pas de croisade » et qu’il n’y a, dans sa démarche, « rien de l’esprit de croisade ». Il a souligné que François a pour objectif de proposer « des fondements pour la paix », qu’il avait « prié pour la réconciliation de tous » et qu’il n’avait « pas prononcé un mot contre le peuple turc ».

Sur place, le pouvoir politique et l’Eglise apostolique arménienne, dont la proximité était flagrante tout au long de cette visite suivie de près par le président de la République, Serge Sarkissian, ont fait bloc à ses côtés quand, après sa visite au mémorial du génocide de Tsitsernakaberd, samedi, François a eu des mots très forts sur l’impératif mémoriel de cette tragédie. « Ce tragique mystère d’iniquité que votre peuple a vécu dans sa chair demeure imprimé dans la mémoire et brûle dans le cœur, a-t-il affirmé samedi lors d’une prière pour la paix à Erevan. (…) Le rappeler n’est pas seulement opportun, c’est un devoir : que [ces blessures] soient un avertissement en tout temps, pour que le monde ne retombe plus jamais dans la spirale de pareilles horreurs ! » Dans le livre d’or du mémorial, il a écrit : « La mémoire ne peut pas être étouffée ni oubliée ; la mémoire est source de paix et d’avenir. »

La reconnaissance du génocide, préalable à tout rapprochement

En revanche, des différences de registre sont apparues lorsqu’il s’est agi du présent et de l’avenir. Après les gestes mémoriels, le pape a prêché la réconciliation. Dimanche, juste avant son départ, il a lâché des colombes, symbole de paix, à quelques centaines de mètres de la frontière turque, au monastère de Khor Virap, lieu fondateur du christianisme arménien et, par voie de conséquence, du sentiment national, les deux étant intimement liés.

La veille, lors d’une veillée de « prière pour la paix » dans le centre d’Erevan, il avait appelé les Arméniens à « s’engager à poser les bases d’un avenir qui ne se laisse pas absorber par la force trompeuse de la vengeance », à faire le pari que « la mémoire, imprégnée d’amour, devient capable d’emprunter des sentiers nouveaux et surprenants, où les trames de haine se transforment en projets de réconciliation, où on peut espérer un avenir meilleur pour tous ». Il avait encouragé les jeunes à « devenir des constructeurs de paix » et « non pas des notaires du statu quo ».

Mais du côté arménien, la reconnaissance par la Turquie d’un génocide, il y a un siècle, est un préalable à tout rapprochement. « Nous ne cherchons pas de coupable. Nous ne lançons pas d’accusations, a déclaré le président Sarkissian vendredi. Nous voulons simplement que les choses soient appelées par leur nom, car cela permettra à deux peuples voisins de se diriger vers une véritable réconciliation. »

Le discours du catholicos Karékine II, le chef de l’Eglise apostolique arménienne – dont les interventions écrites étaient diffusées par le ministère des affaires étrangères – était lui aussi dominé par cette question et par la relation avec l’Azerbaïdjan. Le peuple arménien, a-t-il dit lors de la prière pour la paix, « attend de la Turquie (…) qu’elle trouve le courage de faire face à l’histoire, qu’elle mette fin à l’inique blocus de l’Arménie, qu’elle renonce à son soutien aux tentatives militaires de l’Azerbaïdjan contre le droit du peuple ». « Notre peuple connaît des conditions de vie difficiles du fait d’une guerre qui ne dit pas son nom », a-t-il déclaré, faisant référence aux combats dans le Haut-Karabakh au mois d’avril. Fin septembre, c’est en Azerbaïdjan que le pape François s’exprimera sur ce sujet.

Cécile Chambraud (Erevan, envoyée spéciale) Journaliste au Monde

http://www.lemonde.fr/religions/article/2016/06/26/le-pape-sur-un-fil-dans-le-caucase-du-sud_4958405_1653130.html?utm_medium=Social&utm_source=Twitter&utm_campaign=Echobox&utm_term=Autofeed#link_time=1466948839

Arménie. "Le pape ne fait pas de croisades" répond le Vatican à Ankara Ouest France

Pape François - Modifié le 26/06/2016 à 12:17 | Publié le 26/06/2016 à 12:15

Le pape François "ne fait pas de croisades" ni ne s'est exprimé contre la Turquie "dans un esprit de croisade" lorsqu'il a évoqué un génocide en Arménie, a réagi dimanche le porte-parole du Vatican à des accusations d'un dirigeant turc.

« Si l'on écoute le pape, il n'y a rien (dans ses propos) qui évoque un esprit de croisade. Sa volonté est de construire des ponts au lieu de murs. Son intention réelle est de construire les fondations pour la paix et la réconciliation », a affirmé dans un point de presse le père Federico Lombardi à Erevan. 

« François a prié pour la réconciliation de tous, n'a pas prononcé un mot contre le peuple turc. Le pape ne fait pas de croisades, ne cherche pas à organiser de guerres », a-t-il insisté. 

Ankara, par la voix de son premier vice-ministre, avait réagi très durement samedi soir à la nouvelle mention du «   génocide   » par le pape devant la classe politique arménienne, parlant d'une « mentalité de croisés ».

La Turquie récuse toujours le terme de "génocide"Cette déclaration est « très malheureuse. Il ne s'agit pas d'une déclaration objective qui soit conforme à la réalité », avait dit Nurettin Canlikli, cité par l'agence Anadolu. « Il est possible de voir toutes les marques et réflexions caractéristiques de la mentalité des Croisades dans les activités du pape », avait ajouté le dirigeant turc. 

Le pape a mentionné deux fois verbalement le « génocide » des Arméniens sous l'Empire ottoman, une première fois en avril 2015 au Vatican et la deuxième fois vendredi à Erevan.

La Turquie récuse le terme de génocide pour les massacres de 1915/17, affirmant que les victimes, dans le cadre d'une guerre civile, ont été moins nombreuses et étaient aussi bien turques qu'arméniennes.

http://www.ouest-france.fr/societe/religions/pape-francois/armenie-le-pape-ne-fait-pas-de-croisades-repond-le-vatican-ankara-4327609

Les propos du pape sur le génocide relèvent de "la mentalité des Croisades"RTL.be

Agence Belga , publié le 26 juin 2016 à 12h30   

(Belga) La Turquie a qualifié dimanche de "très malheureux" les propos du pape François évoquant un génocide en Arménie sous l'Empire ottoman

qui relèvent, selon elle, de "la mentalité des Croisades". Le pape François "ne fait pas de croisades" ni ne s'est exprimé contre la Turquie "dans un esprit de croisade" lorsqu'il a évoqué un génocide en Arménie, a réagi pour sa part le porte-parole du Vatican à des accusations d'un dirigeant turc.

"Ce n'est pas un point de vue objectif qui correspond à la réalité", a affirmé samedi soir le Premier ministre adjoint Nurettin Canlikli, cité par l'agence turque d'information Anadolu. "Cette tragédie, ce génocide a marqué malheureusement le début de la triste série des catastrophes immenses du siècle dernier", avait affirmé vendredi le pape au premier jour de sa visite en Arménie devant le président Serge Sarkissian et la classe politique arménienne. "On peut voir toutes les marques et les reflets de la mentalité des Croisades dans les propos du pape", a regretté le Premier ministre adjoint turc. "Si l'on écoute le pape, il n'y a rien (dans ses propos) qui évoque un esprit de croisade. Sa volonté est de construire des ponts au lieu de murs. Son intention réelle est de construire les fondations pour la paix et la réconciliation", a affirmé dans un point de presse le père Federico Lombardi à Erevan. "François a prié pour la réconciliation de tous, n'a pas prononcé un mot contre le peuple turc. Le pape ne fait pas de croisades, ne cherche pas à organiser de guerres", a-t-il insisté. Le pape a mentionné deux fois verbalement le "génocide" des Arméniens sous l'Empire ottoman, une première fois en avril 2015 au Vatican et la deuxième fois vendredi à Erevan. La Turquie récuse le terme de génocide pour les massacres de 1915/17, affirmant que les victimes, dans le cadre d'une guerre civile, ont été moins nombreuses et étaient aussi bien turques qu'arméniennes. (Belga)

http://www.rtl.be/info/monde/international/les-propos-du-pape-sur-le-genocide-relevent-de-la-mentalite-des-croisades--829901.aspx

ALLEMAGNE

"Erdogan est potentiellement plus dangereux que Vladimir Poutine"Le Point

Le chercheur Klaus-Peter Sick analyse les répercussions de la reconnaissance par Berlin du génocide arménien sur la relation turco-allemande.

Propos recueillis par Frédéric Therin, à Munich Publié le 26/06/2016 à 11:42 | Le Point.fr

La reconnaissance du génocide arménien par les députés du Bundestag, le 2 juin 2016, a provoqué la colère d'Ankara. Cela "va sérieusement affecter

les liens turco-allemands", avait déclaré après le vote le président turc Recep Tayyip Erdogan, qui vient d'interdire une visite officielle à des troupes allemandes postées en Turquie. Klaus-Peter Sick, du centre franco-allemand de recherche en sciences sociales Marc Bloch, à Berlin, juge que les liens très forts qui unissent les deux pays devraient empêcher la Turquie d'aller trop loin. Entretien.

Le Point.fr : Pour Erdogan, les députés qui ont voté la reconnaissance du génocide arménien ont le« sang corrompu » et sont « les bras prolongés des terroristes ». Êtes-vous étonné par ces réactions très violentes ?

Klaus-Peter Sick : Pas vraiment. Recep Tayyip Erdogan est un personnage imprévisible et irrationnel. Avec lui, tout est possible. Je crois même qu'il est potentiellement plus dangereux que Vladimir Poutine. Il est donc tout à fait imaginable que le bras de fer actuel continue encore quelque temps.

Ankara peut-elle décider de ne pas respecter l'accord signé avec l'Union européenne sur l'envoi vers la Turquie des migrants en situation irrégulière débarqués en Grèce ?

Je ne l'espère pas. C'est le pari que je fais. Erdogan pourrait menacer de prendre une telle décision, mais il sait que cela mettrait Angela Merkel en grande difficulté car, sur ce dossier, elle s'est mise elle-même dans une impasse dont elle ne peut sortir seule.

Berlin souhaite garder de bonnes relations avec Ankara

La Turquie peut-elle aller jusqu'à un point de non-retour avec l'Allemagne ?

Non, car de nombreux intérêts unissent ces deux pays. Économiquement, l'Allemagne est devenue le premier partenaire commercial de la Turquie. Ankara a besoin des ingénieurs et des architectes allemands pour poursuivre sa croissance, et Berlin est prête à lui fournir ces spécialistes. La politique d'extension de la Russie vers les pays baltes et la Pologne notamment renforcent également les liens entre l'Allemagne et la Turquie qui cherchent à faire front ensemble sur ce dossier. Historiquement, les deux nations ont toujours entretenu des relations diplomatiques importantes. Berlin est aussi l'allié naturel d'Ankara pour se rapprocher de l'Union européenne.

D'où provient ce vif intérêt de l'Allemagne pour la Turquie ?

Le poids de la communauté d'origine turque en République fédérale est si important que les relations germano-turques concernent dans une certaine mesure la société allemande elle-même. Historiquement, l'Allemagne a toujours cherché à projeter sa puissance en suivant le cours du Danube vers la mer Noire et au-delà de la mer Noire, vers la Turquie,

l'Afghanistan, l'Irak, l'Iran et l'Inde. La France a la même stratégie concernant le bassin méditerranéen. C'est pourquoi Berlin souhaite garder de bonnes relations avec Ankara.

http://www.lepoint.fr/europe/erdogan-est-potentiellement-plus-dangereux-que-vladimir-poutine-26-06-2016-2049804_2626.php#xtor=CS3-190

Allemagne/Génocide arménien : La chaîne de télévision turque Kanal D met fin à sa collaboration avec la chaîne allemande ZDF

NAM

La chaîne la plus regardée en Turquie, Kanal D, a mis fin à sa coopération avec la chaîne allemande ZDF. Le diffuseur turc a déclaré que la raison était les nombreuses plaintes du public au sujet du vote au Bundestag reconnaissant le génocide arménien.

Le programme intitulé “Logo“ qui donnait des nouvelles pour les enfants était diffusé quotidiennement en Europe sur Kanal D. Kanal D est une télévision privée turque propriété de Dogan Holding, le premier groupe de médias en Turquie.

“Nous regrettons la décision de nos partenaires turcs “ a déclaré Frank-Dieter Freiling, directeur des affaires internationales de la ZDF.

lundi 27 juin 2016,Stéphane ©armenews.com

http://www.armenews.com/article.php3?id_article=128217

CONFLIT DU HAUT KARABAKH

L'Arménie que visite le Pape toujours au cœur d'un conflit avec l'AzerbaïdjanPar Pierre Magnan@GeopolisFTV | Publié le 25/06/2016 à 10H52

Le pape François effectue une visite en Arménie considérée comme le premier Etat à avoir adopté le christianisme au tout début du IVe siècle. Un pays toujours en conflit avec son voisin l’Azerbaïdjan, notamment dans la région du Haut-Karabakh qui a encore connu des affrontements en avril 2016. D’ailleurs, le souverain pontife devrait se rendre en Azerbaïdjan en septembre.

L’Arménie est un pays indépendant depuis 1991 après avoir été une république soviétique. Avant d’être le «petit père des peuples», Joseph Staline fut le commissaire aux nationalités de Lénine. C’est à ce titre qu’il fixa les frontières des républiques membres de l’URSS. C’est à cette époque que les régions du Nakhitchevan et du Haut-Karabagh intègrent l'Azerbaïdjan. Deux régions comptant des populations arméniennes.

Lors de la désintégration de l’URSS, les deux pays s’affrontent. Le Nagorny-Karabakh ou Haut-Karabakh («Artsar» en arménien) est au cœur d'un conflit territorial qui oppose l'Azerbaïdjan et l'Arménie.

Peuplé à 80% d'Arméniens, le Haut-Karabakh est géré par une administration fermement soutenue militairement et financièrement par l'Arménie depuis le conflit séparatiste de 1991, qui a fait 30.000 morts et des milliers de réfugiés.

Lors de cette guerre, qui a vu la victoire des forces d'Erevan, les Arméniens ont pris non seulement le contrôle du Karabakh mais aussi des morceaux du territoire azerbaïdjanais, permettant ainsi une continuité territoriale entre l'Arménie et le Haut-Karabakh.

Le groupe de Minsk à la peineUn cessez-le-feu est conclu à Bichkek, la capitale du Kirghizistan, après la victoire de la partie arménienne en mai 1994. Le statu quo prévaut depuis : aucun accord diplomatique n'a été encore trouvé.

Les négociations conduites sous les auspices du groupe de Minsk de l'Organisation pour la sécurité et la coopération en Europe (OSCE), formé par la Russie, les Etats-Unis et la France (médiateurs du conflit depuis 1992), pour aboutir à un règlement permanent ont échoué. 

Néanmoins, en novembre 2008, l'Arménie et l'Azerbaïdjan ont signé une déclaration appelant à un «règlement pacifique» du conflit. Mais les accrochages entre les forces arméniennes et azerbaïdjanaises sont fréquents. Erevan pourrait demander l'indépendance du Karabakh tandis que Bakou menace régulièrement de reprendre la région montagneuse par la force.

Russie et Turquie dans le conflitLe conflit s'est brutalement rallumé en 2016, faisant des dizaines de victimes. Sous l'égide de l'OSCE, les présidents arménien et azerbaïdjanais se sont engagés à respecter le cessez-le-feu dans la région disputée du Haut-Karabakh et à reprendre les négociations de paix. 

Les deux camps se sont rejetés la responsabilité de ces affrontements d'avril 2016. Certains ont pu voir des influences étrangères dans le réchauffement de ce conflit qui oppose depuis longtemps Arméniens chrétiens et Azéris musulmans et turcophones. «C’est peut-être davantage dans l’intérêt des puissances régionales de mettre le feu aux poudres», estime sur France 24 Thorniké Gordadzé, pour qui le bras de fer que

jouent actuellement la Russie (qui possède des bases militaires en Arménie) et la Turquie (proche de l'Azerbaïdjan) n’est peut-être pas étranger à cet embrasement.

Le président turc, en froid avec Moscou, en raison du conflit syrien, n'a pas hésité à apporter son soutien à son homologue azerbaïdjanais. Recep Tayyip Erdogan a assuré le 3 avril, qu’il soutiendrait l'Azerbaïdjan «jusqu'au bout» dans ce conflit et a dit «prier pour que (ses) frères Azerbaïdjanais triomphent». Il a même affirmé le lendemain que «le Karabakh retournera un jour, sans aucun doute, à son propriétaire originel»

Mais pour Moscou, pas question de voir le conflit dégénérer. Aujourd’hui, le président Poutine entend bien que le calme règne entre ces deux pays, dont il a reçu les présidents, Serge Sarkissian (Arménie) et Ilham Aliev (Azerbaïdjan). «Les discussions sont difficiles. La principale tâche est de se prémunir contre une reprise des hostilités», a reconnu le porte-parole du Kremlin Dmitri Peskov.

http://geopolis.francetvinfo.fr/l-armenie-que-visite-le-pape-toujours-au-coeur-d-un-conflit-avec-l-azerbaidjan-109679

UE/TURQUIE

Article du journal franco-turc Zaman - 24/06/2016 - 1

Le Collectif VAN relaye ici les articles du journal franco-turc Zaman (équivalent du Today's Zaman en langue anglaise, diffusé en Turquie). Attention : ces articles ne sont pas commentés de notre part. Il s'agit pour l'essentiel de traductions des versions turque et anglaise du Zaman, journal anciennement proche du parti au pouvoir (AKP) mais dont le propriétaire, le prédicateur musulman Fetullah Gülen, est désormais en guerre ouverte avec Erdogan.

Zaman France

Quel sera l'impact du Brexit sur la Turquie ?La sortie du Royaume-Uni de l'Union européenne, 2e partenaire commercial d'Ankara, pourrait avoir un double impact politique et économique sur la Turquie, candidat à l'adhésion dans un contexte de montée de l'euroscepticisme.

 Vendredi, Juin 24, 2016 - 16:24

Sami KiliçParis

Le Brexit ne semble pas avoir troublé outre-mesure Ankara où les autorités affichent plutôt un flegme pour le coup britannique. Le Premier ministre Binali Yildirim a préféré se prononcer sur le sort de David Cameron.

«Il avait dit des choses bizarres sur la date d'adhésion de la Turquie [«pas avant l'an 3000»], les Britanniques ont mis un terme à [la carrière de] Cameron qui avait fixé un terme pour la Turquie».

Deux de ses vice-Premiers ministres, Mehmet Simsek, ont évoqué soit «l'ouverture de la boîte de Pandore» soit le «début de la désintégration».

Le Royaume-Uni, 2e partenaire commercial de la Turquie

Le Royaume-Uni est le 2e partenaire commercial de la Turquie, les exportations qui atteignant 11 milliards de dollars et les importations 5 milliards. Il s'agit donc de l'un des rares pays avec lequel la balance commerciale est largement excédentaire.

Autrement dit, une récession économique à Londres peut entraîner des conséquences à court terme. En outre, la chute de la livre sterling et de l'euro pourrait provoquer une diminution de 10% dans les exportations avec l'Europe, soit environ 15 milliards de dollars.

La Turquie perd son plus fidèle soutien

Certes, la campagne du Brexit a tourné autour de la «peur» des Turcs mais le Royaume-Uni est, en temps plus apaisé, un fidèle soutien d'Ankara dans le processus d'adhésion, contrairement au couple franco-allemand.

D'un autre côté, avec l'essor de l'euroscepticisme dans d'autres pays européens, Bruxelles pourrait freiner les négociations qui traînent déjà depuis plus de dix ans.

«S'agissant de la Turquie, l'hypocrisie doit laisser la place à la franchise qui nous commande de dire les choses clairement, c'est-à-dire que la Turquie n'a pas sa place dans l'Union européenne», s'est ainsi empressé de déclarer Nicolas Sarkozy, qui a appelait à la suspension du processus d'élargissement jusqu'à nouvel ordre.

https://www.zamanfrance.fr/article/quel-sera-limpact-brexit-turquie-22270.html

SYRIE/LES ARMENIENS D’ALEP

Pour que les Arméniens d’Alep ne finissent pas en vague souvenir...

Témoignages

Aline D., Sandra Hagopian et Minas Terzian racontent leur histoire à « L'Orient-Le Jour ».

Caroline HAYEK | OLJ25/06/2016

« À Alep, la vie est normale. » Ces propos du maire de la ville, Mohammad Marwan Halabi, adressés à la presse le 29 avril dernier, quelques heures après que la mosquée Mulla Khan eut été visée par des tirs de roquettes, ont été raillés sur les médias sociaux. Ce jour-là, au moins 15 civils ont été tués et 30 autres blessés, à la sortie de la prière du vendredi.

Parce que la réalité à Alep est pourtant bien loin de toute normalité. À l'Est, dans les quartiers de la ville sous contrôle rebelle, les bombardements restent quasi quotidiens. À l'Ouest, côté régime, la vie de quartier peine à reprendre le dessus, tant les départs se sont fait nombreux. Plus de 75 % des chrétiens de Syrie ont choisi l'exode.

La communauté arménienne a été l'une des premières à franchir le pas et rejoindre sa seconde patrie, l'Arménie, mais aussi le Canada ou l'Europe. En 2012, la ministre arménienne de la Diaspora, Hranush Hagopian, avait déclaré que « les enfants (venus en colonie d'été) pourraient séjourner plus longtemps en Arménie si la situation continuait à se dégrader en Syrie ». Depuis, ce sont des familles entières qui ont quitté le pays. À Alep, les Syro-Arméniens ne sont plus que 6 000 à 7 000 personnes. Ils étaient plus de 45 000 avant que la ville ne se scinde en deux à l'été 2012. L'une des plus fortes communautés arméniennes du Moyen-Orient a rapidement vu sa situation se dégrader, notamment à cause de la prise par les rebelles de nombreuses usines dans la province d'Alep appartenant à des Syro-Arméniens, et des bombardements sur ses quartiers. Si la grande majorité a quitté la Syrie, il reste des familles sans moyens suffisants pour faire de même. D'autres n'ont d'autre choix que de rester parce que leurs fils sont soldats dans l'armée du régime.Déracinée ou prisonnière d'une guerre qui s'éternise, la communauté arménienne d'Alep risque fort de n'être plus qu'un vague souvenir.

 Minimum vital« La pire des choses pour moi, c'est de m'être habituée à cette situation avec le temps », confie Aline D.*, 22 ans, à L'Orient-Le Jour. La famille de cette étudiante en pharmacie fait partie de celles, au sein de la communauté syro-arménienne, qui n'envisagent pas de quitter Alep. « Moi je voudrais partir, mais ma famille, surtout mon père, élude la question », poursuit la jeune femme. Son quartier de résidence, Villat, n'a pas été épargné par les bombardements, et la peur ronge la jeune femme au quotidien. Mais c'est le chemin en bus qui la mène vers son université qui l'effraie le plus. Située à 45 km au sud-ouest d'Alep, l'université privée d'Ebla est à seulement 20 km d'Idleb, ville aux mains des jihadistes du Front al-Nosra (la branche syrienne d'el-Qaëda). Malgré cela, les étudiants

sont nombreux à poursuivre leur cursus. Des locaux ont cependant été installés à Hamdaniyé, à 45 minutes de chez elle.

Au fil des années, elle dit s'être habituée au manque d'eau et d'électricité. « Mon corps et ma tête ont accepté cela, même si parfois le minimum vital n'est pas assuré. Quand je sors dans la rue et que je vois les conditions des autres, je me rappelle que j'ai de la chance », reconnaît-elle. Elle reste une privilégiée, même si sa famille ne peut pas se permettre de tout abandonner et de repartir à zéro. Depuis peu, leur nouveau passeport arménien leur a été délivré. « Mais ce n'est pas pour autant qu'on compte y vivre définitivement », poursuit-elle. Après trois visites touristiques dans le pays de ses racines, en 2010 et en 2014, la future diplômée sait que l'Arménie ne pourra lui offrir que très peu de perspectives d'emploi. « C'est sûr que là-bas la vie quotidienne est géniale, mais à Alep j'ai plus de chances de me faire embaucher », précise-t-elle.

En attendant, Aline D. prend son mal en patience mais confie avoir perdu la foi. Pas totalement « à cause de la guerre », insiste-t-elle. Sur sa page Facebook, une photo du Karabakh, mais également des déclarations d'amour à sa ville natale, avec le hashtag SaveAleppo. « Ici, la plupart des jeunes syro-arméniens, garçons et filles, sont partis, il ne reste plus que des vieux », dit-elle. Du haut de ses 22 ans, Aline ne songe pas vraiment à se marier et fonder une famille. « J'ai pas mal de demandes en mariage, mais je les envoie promener. Et ici, on ne voit pas cela d'un bon œil », plaisante-t-elle.

Mariages et fêtesMinas Terzian a fait du mariage son fonds de commerce. Cet Alépin trentenaire a repris la tête de deux agences spécialisées dans la photographie de mariages arméniens, initialement fondées par son père. « Bien sûr que j'ai songé à partir, mais j'ai mon entreprise qui marche plutôt bien. Je ne suis pas un simple employé qui pourrait partir et trouver un travail dans n'importe quel domaine à l'étranger », confie-t-il. S'il affirme ne plus y penser et même se satisfaire de sa situation, le photographe a toutefois envoyé sa jeune épouse et leur fillette âgée de quelques mois en Arménie. Seul garant du revenu familial, Minas Terzian ne peut se permettre de déserter son appartement et son business. Dans ses deux studios des quartiers de Suleimaniyé et de Mouhafaza, les clients ne se pressent plus comme avant. Malgré la terrible situation qui perdure dans la ville, des mariages et des fêtes continuent d'être célébrés en grande pompe. Selon Minas, les gens ne veulent pas céder à la peur. « Pour moi, tout se passe bien ici », persiste-t-il à dire. Malgré la crise et la dévaluation de la livre syrienne, le photographe gagne bien sa vie. Au fil des ans, il s'est forgé une solide réputation au sein de sa communauté, jusqu'à se rendre parfois au Liban pour des mariages.

Comme chez elle au LibanC'est là que Sandra Hagopian a trouvé refuge. Cette jeune mère a quitté Alep il y a un an. Ces dernières années, elle ne se sentait pas à sa place en tant que chrétienne arménienne, ni en tant que mère célibataire. « J'ai

tardé à partir, mais à un moment ce n'était plus vivable du tout », confie-t-elle. La jeune femme hésite, trouve que la vie libanaise est hors de prix, et la route des Balkans bien trop dangereuse. Elle songe un temps à l'Arménie, mais la crise du travail et la cherté de vie l'en dissuadent. Si elle se sent presque comme chez elle au Liban, grâce à la langue et les traditions communes, la jeune femme peine à s'en sortir. « Mon fils est libanais, mais pas moi. C'est très compliqué de trouver du travail et je n'ai pas le droit d'ouvrir mon propre business », confie-t-elle. À Alep, Sandra était antiquaire. « Avant la guerre, à Alep avec son brassage de communautés, tout allait bien. On ne vivait pas comme des rois, mais ça allait », confie Sandra. C'est sur sa page

Facebook qu'elle garde vivant le lien avec sa ville. La blogueuse a près de 30 000 followers, et ses vidéos, comme ses statuts, évoquant la plupart du temps les souffrances ou la beauté d'Alep, atteignent parfois jusqu'à 300 000 clics. Fera-t-elle de même au Canada, où la belle Alépine a demandé l'asile afin de donner une vie meilleure à son fils ?

* Le prénom a été changé. 

http://www.lorientlejour.com/article/993137/pour-que-les-armeniens-dalep-ne-finissent-pas-en-vague-souvenir.html

TURQUIE/ISRAEL

Israël et la Turquie normalisent leurs relationsPar RFI Publié le 26-06-2016 Modifié le 26-06-2016 à 23:37

Israël et la Turquie normalisent leurs relations après une brouille diplomatique de plus de six ans. L'annonce a été faite lors d'une conférence de presse simultanée à la mi-journée ce 26 juin à Ankara, la capitale turque, et à Rome où se trouve le Premier ministre israélien Benyamin Netanyahu.

Avec notre correspondant à Jérusalem, Michel Paul

Les deux pays ont décidé de mettre fin à la crise qui avait démarré avec l'assaut meurtrier lancé en mai 2010 par les commandos de marine israéliens contre le Mavi Marmara, un navire turc qui participait à une flottille en direction de Gaza. Cette opération avait provoqué la mort de dix ressortissants turcs.

Ankara avait posé trois conditions à la normalisation des relations : des excuses publiques pour l'assaut, une indemnisation financière pour les victimes et la levée du blocus de Gaza. Israël, semble-t-il, permettra dans le cadre de l'accord le ravitaillement du territoire palestinien par des navires turcs.

Coopération contre le groupe Etat islamique

Selon les médias israéliens, la Turquie se serait engagée à empêcher le Hamas de mener des activités anti-israéliennes à partir de son territoire, mais il pourra continuer à mener des activités diplomatiques en Turquie.

Les deux pays devraient également s'engager à renforcer leur coopération dans la lutte contre l'organisation Etat islamique. Enfin, dès la signature de l'accord, les ambassadeurs des deux pays devraient regagner leur poste à Ankara et à Tel-Aviv.

http://www.rfi.fr/moyen-orient/20160626-israel-turquie-normalisent-relations-mavi-marmara

CINEMA

« Celui qu’on attendait » le film de Serge AvédikianFrance Net Infos

ericyvesfontaine 26/06/2016

Serge Avédikian, est un peu comme « l’homme de la plancha » avec son second long-métrage même si Cervantès avait le « Sancho », le réalisateur a le trait d’humour à son actif !

Trois ans après « le scandale Paradjanov » le réalisateur est revenu en Arménie avec le tandem Patrick Chesnais accompagné de la grande comédienne Arsinée Khanjian, une Libanaise qui avait été remarquée dans « Poupoupidou » lors du festival Jean Carnet en 2011 (meilleur second rôle). En 2012, au sein du jury du 65ème Festival de Cannes, la Comédienne avait étoffé son relationnel autour de Nanni Moretti alors Président du Jury.

Alors oui « Celui qu’on attendait » est un film étonnant : Jean-Paul Bolzec est un comédien parti pour l’Azerbaïdjan, son taxi en panne pour l’aéroport s’arrête au milieu de la campagne loin de tout, à la frontière de l’Arménie. L’acteur égaré (Patrick Chesnais) pénètre dans cette enclave montagneuse, une vallée perdue dans l’Hayastan. Nous voilà au coeur de l’intrigue, en décalage avec les personnages du village et de ce Français agacé qui n’a pas d’autre choix que de subir son isolement, à 4000 kilomètres de Paris !

Celui qu’on attendait film

Aux premiers plans, nous nous retrouvons planté dans un décor bucolique, perturbé par les tirs lointains des kalachnikovs. Bolzec a beau être débrouillard, il ne comprend rien à la situation, ne sait pas où il est et ne

parle pas un mot Arménien ! A Nîmes, Serge Avédikian l’oeil malicieux est venu présenté son film ce mercredi 22 juin au cinéma Le Sémaphore devant un public conquis par l’histoire et surtout l’humour qui se dégage de ce long-métrage, il a répondu à nos questions…

Serge as-tu réalisé un film politique ?

« (rire) Tout est politique aujourd’hui, j’ai filmé un peuple que je connais bien puisque je suis né en Arménie, je parle parfaitement la langue ! Dans ce sujet, j’alterne l’humour et la gravité, tu sais dans un pays où il n’y a rien : C’est la débrouille, on est à mille lieux de nos sociétés occidentales riches mais aussi conflictuelles ! Dans ce film j’évoque l’immigration comme forme de culture et l’intégration comme élément essentiel, dans ce sens c’est politique ! »

Les spectateurs rient beaucoup dans ton film !

« Certes, mais il y a aussi de l’émotion. La légende raconte que chaque Arménien attend qu’un ancêtre ayant fui le pays au moment du génocide va revenir pour lui apporter de l’aide et de l’argent, c’est pathétique il y a des scènes où j’ai mélangé des effets mélancoliques dans l’interprétation des personnages. »

Tu fais références à Aznavour !

« Bien sûr comment faire différemment avec l’empreinte de cet immense artiste véritable héros National en Arménie qui je le rappelle fait partie des pays liés à la langue francophone, avec ses lycées et universités où l’on enseigne le Français. Dans le sujet on évoque le physique de Charles avec humour et dérision, Charles Aznavour a vu le film et a apprécié que l’on fasse échos à son talent de chanteur/Comédien. en Arménie, de nombreuses places portent son nom ! »

Le film est sorti depuis le 8 juin en France dans plus d’une centaine de salles, a t’il été projeté en Arménie ?

« Pas encore, je vais le programmer dans le village où j’ai tourné l’histoire durant trois mois, ensuite j’espère le projeter dans un cinéma de la capitale Erevan… »

Un bon choix pour se divertir, allez voir ce beau film qui se situe dans le registre des comédies dramatiques, le sujet est décalé les dialogues cohérents et vous prendrez plaisir avec cette histoire singulière !Serge Avédikian a réussi son coup : Nous sortir de la morosité ambiante loin de l’Europe.

Eric Fontaine

Etiquettescinema films interview rencontre scénarios secrets Theatre

A propos ericyvesfontaine

Après des études de commerce (EDC) et de journalisme (Studio Ecole de France) j'ai commencé ma carrière comme Responsable de la Communication (FUN RADIO MONTPELLIER) et ensuite dans la publicité visuelle (Avenir Affichage) et imprimeries...Depuis 2007, je consacre une partie à la réalisation de reportages (videos, court-métrages, interviews) pour le web (Blogs, Youtube, Dailymotion) et France Net Infos !.En 2014 et 2015 j'ai couvert les événements cinématographiques du Cap Spartel Film Festival à Tanger (Maroc).Depuis 2010 j'effectue des modules Web sur le Festival International du Film de Marrakech (Tapis Rouge), depuis 2016 je "poste" des articles sur le site Marocain www.anbaelyoum.com

http://www.francenetinfos.com/celui-quon-attendait-film-de-serge-avedikian-144126/

RUBRIQUE EN ANGLAIS

Pope Francis to Armenians: Seek Peace, but Never Forget GenocideThe New York Times

By ELISABETTA POVOLEDOJUNE 25, 2016

ROME — Pope Francis on Saturday said that the world should never forget the suffering of the more than one million Armenians who were massacred a century ago during the final years of the Ottoman Empire, lest it “fall back into the maelstrom of similar horrors.”

But the pope counseled the thousands of people gathered to hear him in Armenia’s capital, Yerevan, to use the healing power of love to transform old wounds into “a wellspring of forgiveness and peace,” and to seek reconciliation with neighboring Turkey.

Francis spoke during a prayer service with the leaders of the Armenian Apostolic Church at the end of the second day of a trip during which he called attention to the slaughter of an estimated 1.5 million Armenians by the Ottoman Turks from 1915 to 1923. On Friday, the pope departed from a prepared text and referred to the massacre as a genocide, a term that Turkey rejects. Historians have called it the first genocide of the 20th century.

On Saturday, Turkey’s response to the pope’s use of the word was relatively restrained, with Deputy Prime Minister Nurettin Canikli calling the remarks “very unfortunate,” according to The Associated Press.

The last time Francis used the term in reference to the mass deaths of Armenians, in Rome in April 2015, Turkey reacted angrily, recalling its ambassador to the Vatican and not returning the envoy for 10 months.

The horror of the genocide still resonates deeply throughout Armenia. After visiting the national memorial commemorating the genocide in Yerevan on Saturday morning, the pope signed the guest book, writing, “Memory should never be watered-down or forgotten” and “memory is the source of peace and the future.”

He reiterated that notion later at a prayer meeting that the Vatican said drew about 50,000 people to Yerevan’s Republic Square, telling them, “Memory, infused with love, becomes capable of setting out on new and unexpected paths, where designs of hatred become projects of reconciliation.”

In a video message he sent to the Armenian people ahead of the trip, the pope made clear that he was visiting as “messenger of peace.” His aim, he said, was to “support efforts on the way to peace,” referring not only to the longstanding strife with Turkey, but also to Armenia’s dispute with Azerbaijan over the province of Nagorno-Karabakh.

Those tensions crept into Saturday’s prayer meeting when Catholicos Karekin II, the supreme patriarch of the Armenian Apostolic Church and spiritual leader of about 93 percent of Armenia’s population of three million people, accused Azerbaijan of bombing Armenian villages in April and violating a tenuous cease-fire.

The pope prayed that God “grant that the people of Armenia and Turkey take up again the path of reconciliation, and may peace also spring forth in Nagorno-Karabakh.”

He urged Armenia’s young people to become peacemakers, “not content with the status quo, but actively engaged in building the culture of encounter and reconciliation.”

At the memorial, the pope laid a wreath of yellow and white flowers, the colors of the Vatican, and spent a long moment in prayer.

In the guest book, he also wrote, “Here I pray, with sorrow in my heart, so that tragedies like this never happen again, so that humanity may never forget and is able to overcome evil with good.”

http://www.nytimes.com/2016/06/26/world/europe/pope-francis-to-armenians-seek-peace-but-never-forget-genocide.html?smid=tw-nytimesworld&smtyp=cur&_r=1

RUBRIQUE AGENDARASSEMBLEMENTS-COLLOQUES-EXPOSITIONS- SPECTACLES-

PARUTIONS

Agenda - Le Collectif VAN partenaire du Festival du cinéma de Douarnenez 2016

Agenda - Le Collectif VAN partenaire du Festival du cinéma de Douarnenez 2016 - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN, partenaire du Festival du cinéma de Douarnenez, vous invite à inscrire la semaine du 19 au 27 août 2016 dans vos agendas. Dès qu'elle sera disponible, nous vous ferons découvrir la programmation 2016 dédiée "aux peuples de Turquie". Sachez déjà qu'il y aura de nombreux films et débats sur le génocide arménien ainsi que sur le négationnisme dont il fait l'objet de la part de l'État turc. Également de nombreux films et débats autour de la question kurde particulièrement vive depuis cet automne, avec les bombardements des villes kurdes du sud-est de la Turquie par l'armée turque.

Publié le 06 juin 2016

Festival du cinéma de Douarnenez/Génocide des Arméniens >> 19-27 août 2016

PEUPLES DE TURQUIE : 19>27/08 2016

Pour sa 39ème édition, le Festival de cinéma de Douarnenez poursuivra sa traversée cinématographique et humaine, convoquant l’ici et l’ailleurs, la création et la culture bretonne comme la diversité des combats et du bouillonnement artistique des peuples du “tout monde”.

En 2016, Douarnenez invitera les peuples de Turquie.

Inviter les cinémas d’ailleurs mais aussi promouvoir celui d’ici avec l’association Daoulagad Breiz qui proposera, comme chaque année en association avec le Festival le Grand Cru Bretagne 2016, une sélection de films, tous genres confondus, réalisés ou produits en Bretagne dans l’année. Cette section donne à voir cette production dans sa diversité, en suivant le travail des gens d’ici, en favorisant la découverte de nouveaux producteurs et réalisateurs et en donnant toute sa place à la création en langue bretonne.

Le Festival poursuivra également sa relation et ses échanges avec le Monde des Sourds au travers d’une programmation de films, des ateliers en LSF, des débats, des activités multiples et une accessibilité quasi-intégrale des projections et des rencontres.

La sélection “Grande Tribu” proposera une nouvelle fois des films sensibles, des films qui nous touchent, des films qui interrogent un certain état du monde, dans un ensemble que nous espérons cohérent au vu des peuples invités et des liens tissés depuis 39 ans.

http://www.festival-douarnenez.com/fr/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=93924

Agenda - À l'affiche le 8 juin, "Celui qu'on attendait" : un Messie en Arménie?

Agenda - À l'affiche le 8 juin, "Celui qu'on attendait" : un Messie en Arménie? - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Serge Avédikian signe une comédie dramatique qui sortira sur nos écrans le 8 juin 2016. Intitulé "Celui qu'on attendait", le film met en scène Patrick Chesnais et Arsiné Khandjian, égérie des oeuvres du cinéaste arméno-canadien, Atom Egoyan, sur une musique originale de Gérard Torikian. "Celui qu'on attendait" tombe à pic en termes d'actualité puisque la guerre larvée entre l'Azerbaïdjan et l'Arménie, qui sert de trame de départ au scénario, a été brutalement réactivée par l'agression militaire azérie qui a eu lieu du 1er au 5 avril dernier contre la république arménienne du Haut-Karabagh. "Jean-Paul Bolzec (Patrick Chesnais) était parti jouer son spectacle pour une société française installée en Azerbaïdjan. Sur le chemin du retour vers l’aéroport, le taxi tombe en panne. Bolzec est abandonné sur une route désertique, au milieu de nulle part. Sans s’en rendre compte, il franchit à pied la frontière avec l’Arménie, en guerre larvée avec son voisin l’Azerbaïdjan depuis des années. Clandestin dans un pays qu’il ne connaît pas, dont il ne parle pas la langue et ne lit pas l’alphabet, il comprend assez vite qu’on le prend pour un autre, car il est fêté comme le messie…"

Publié le 19 mai 2016

Allociné

Celui qu'on attendait

Date de sortie 8 juin 2016 (1h 30min) De Serge Avédikian Avec Patrick Chesnais, Arsinée Khanjian, Robert Harutyunyan plus Genre Comédie dramatique

Nationalités Français, Arménien

Synopsis et détails

Jean-Paul Bolzec était parti jouer son spectacle pour une société française installée en Azerbaïdjan. Sur le chemin du retour vers l’aéroport, le taxi tombe en panne. Bolzec est abandonné sur une route désertique, au milieu de nulle part. Sans s’en rendre compte, il franchit à pied la frontière avec l’Arménie, en guerre larvée avec son voisin l’Azerbaïdjan depuis des années.

Clandestin dans un pays qu’il ne connaît pas, dont il ne parle pas la langue et ne lit pas l’alphabet, il comprend assez vite qu’on le prend pour un autre, car il est fêté comme le messie…

Film Annonce:

https://www.youtube.com/watch?v=1Vw6EE8fAKY

http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=243544.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93781

Agenda - Paris : 2ème Réunion de la Commission Paris-ArménieAgenda - Paris : 2ème Réunion de la Commission Paris-Arménie -

Collectif VAN - www.collectifvan.org - La 2ème réunion de la commission ouverte du Barreau de Paris aura lieu le 28 juin 2016 de 18h à 20h30 à la Maison du Barreau, 2 rue de Harlay, 75001 Paris (Auditorium Louis-Edmond Pettiti). Co-responsables : Vincent Nioré, ancien membre du conseil de l’Ordre et Sévag Torossian, avocat à la Cour.

Publié le 25 mai 2016

Barreau de Paris

Paris-Arménie

Mardi 28 juin 2016 de 18h à 20h30

Maison du Barreau 2 rue de Harlay 75001 Paris

Auditorium Louis-Edmond Pettiti

Co-responsables : Vincent Nioré, ancien membre du conseil de l'Ordre Sévag Torossian, avocat à la Cour

La sécurité juridique des investissements en Arménie

-----

Frédéric Sicard Bâtonnier de l’Ordre des avocats de Paris

Propos introductifs

-----

Modérateurs :

Sévag Torossian Avocat au barreau de Paris

Vincent Nioré Avocat au barreau de Paris

-----

Intervenants :

Arpiné Hovhannisyan Ministre de la Justice de la République d’Arménie

Fiscalité et avantages des investissements internationaux

Vartan Sirmakes Consul Général de la République d’Arménie Président du Groupe Franck Muller

Le tremplin régional par excellence

Varoujan Avedikian Chef du Département juridique de la Banque Centrale d’Arménie

L’Arménie, destination privilégiée du capital-investissement

Ara Zorabyan Bâtonnier de l’ordre des avocats d’Arménie

Le rôle de l’avocat dans la circulation des capitaux étrangers

Armand Pinarbasi Expert-comptable, Directeur de Grant Thornton Arménie de 1998 à 2014

Scénario pratique de l’investissement des sociétés françaises : opportunités et risques

Raffi Semerdjian Président Directeur Général de Management Mix, Conseil en Stratégies

Investissements étrangers en Arménie : succès et dérapages

Sévag Torossian Avocat au barreau de Paris

Synthèse des travaux

http://dl.avocatparis.org/news_letters_co/ParisArmenie28juin2016.html

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93831

Agenda - Découvrez en août 2016, le DVD inédit "Génocide arménien, le spectre de 1915"

Agenda - Découvrez en août 2016, le DVD inédit "Génocide arménien, le spectre de 1915" - Collectif VAN - www.collectifvan.org

1915 : Allié de l'Allemagne, l’Empire ottoman est plongé dans la Grande Guerre qui entraînera sa chute. Dans ce contexte historique si particulier, au moins 1,2 million d’Arméniens est massacré sur ordre du gouvernement Jeune-Turc. C’est le premier génocide d’un siècle qui n’en sera pas avare.

En Turquie, son évocation a toujours été refusée et occultée, l’emploi du mot « génocide » interdit. Pourtant, c’est au sein même de la société turque que des voix s’élèvent aujourd’hui : elles disent l’impérieuse nécessité de la vérité.

Pour raconter cette sanglante page d’histoire à l’occasion de son centenaire, le film va à la rencontre de deux personnages emblématiques :

- Hasan Cemal, journaliste et intellectuel turc, est le petit-fils de Cemal [Djemal] Pacha, l’un des trois planificateurs du génocide. Son cheminement personnel l’a amené à se rebeller contre l’histoire officielle et le négationnisme de l'État turc.

- Fethiye Cetin, avocate et militante turque des droits de l’homme, a découvert à l’âge adulte qu'elle était la petite-fille d’une orpheline du génocide - l'une de ces rescapées arméniennes que l’on appelle « les restes de l’épée » - adoptée par une famille turque. Elle œuvre pour que la Turquie retrouve la mémoire.

Exorciser les démons familiaux, faire bouger la société turque, tel est le sens de leur combat commun pour la reconnaissance du génocide arménien. A travers eux, ce film mêle la « grande » et la « petite » histoire, entre chronique familiale et destin national, entre Histoire et mémoire.

Informations:

Sortie en DVD le 16 août 2016

Prix: 17 euros

Précommande ou commande : http://amzn.to/1YaBwmi

Disponible également en VOD et DVD dans tous les points de vente à partir du 16 août.

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93971

Agenda - Paris: Exposition Après la Shoah au Mémorial de la Shoah

Agenda - Paris: Exposition Après la Shoah au Mémorial de la Shoah - Collectif VAN - www.collectifvan.org - A l'occasion de la journée de commémoration de l'Holocauste le Mémorial de la Shoah organise une exposition "Après la Shoah, Rescapés, réfugiés, survivants (1944-1947)" du mercredi 27 janvier 2016 au dimanche 30 octobre 2016 au Mémorial de la Shoah (17 Rue Geoffroy l'Asnier, 75004 Paris, France).

Publié le 26 janvier 2016

Mémorial de la Shoah

APRÈS LA SHOAH

Rescapés, réfugiés, survivants (1944-1947)

Du mercredi 27 janvier 2016 au dimanche 30 octobre 2016

APRÈS. Après la catastrophe. La libération de l’Europe et la fin de la Seconde Guerre mondiale soulèvent un immense sentiment de soulagement, de joie, d’espoir. Pourtant, le retour à une vie normale semble à peine possible pour les Juifs d’Europe qui ont pu échapper à la destruction générale organisée par les nazis et leurs complices locaux. Malgré tout, les rescapés aspirent tous à retrouver leurs proches, retourner chez eux ou trouver un refuge, reprendre une activité, imaginer à nouveau un avenir. Ici ou ailleurs. L’incertitude et le chaos règnent cependant partout.

En Pologne, la moitié des réfugiés revenus d’URSS et les rares survivants de la Shoah fuient à nouveau. En Allemagne occupée, plus de 250 000 Juifs sont parqués, comme d’autres, dans des camps de personnes déplacées, en attendant un lieu d’accueil ou une possibilité d’émigrer. En France, les autorités mettent en place des dispositifs de rapatriement et de réinsertion des déportés « raciaux », une minorité au sein de l’ensemble des autres rapatriés. Bien que les Juifs aient été victimes d’une persécution spécifique, leur sort ne constitue qu’un problème parmi d’autres à l’échelle du continent. L’aide viendra donc des communautés juives elles-mêmes, qui parviennent à reconstituer une vie religieuse, culturelle, politique. L’après n’est pas seulement une période où les Juifs ont été assistés, c’est le moment où ils reprennent en main leur destin.> Entrée libre - niveau 1

Horaires : Tous les jours, sauf le samedi, de 10 h à 18 h et le jeudi jusqu'à 22h

Bientôt, le site de l'exposition www.apres-la-shoah.memorialdelashoah.org

CYCLE AUTOUR DE L'EXPOSITION

Participez à nos événements autour de l'exposition Après la Shoah : projections, rencontres, témoignages, pensez à réserver vos places en

ligne sur la billetterie de notre site web ou bien directement à l'accueil du Mémorial.

projection jeudi 17 mars 2016 → 19 h 30 Hôtel Lutetia, le souvenir du retour de Guillaume Diamant-Berger

http://www.memorialdelashoah.org/index.php/fr/programme-des-activites/expositions/apres-la-shoah-rescapes-refugies-survivants-1944-1947

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=92991

Agenda - Aide d'urgence aux habitants des villages de Talish et MataghisInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - "L'association Chéne

vient de prendre la décision de mettre à disposition 10 000 € pour venir en aide aux habitants des villages de Talish et de Mataghis qui ont été, ces derniers jours, en première ligne, sous le feu des bombardements azéris. Afin de développer l'aide nécessaire, au delà de cette aide d'urgence, l'association Chéne lance un appel à la solidarité financière de la communauté arménienne de France." Le Collectif VAN vous soumet ci-dessous le Communiqué de presse de Chéne publié le 6 avril 2016.

Communiqué de presse

6 avril 2016

Aide d'urgence aux habitants des villages de Talish et Mataghis

Après l'agression azérie au Karabagh

Aide d'urgence de 10 000 € pour les villages de Talish et Mataghis

Nous venons de recevoir cet après-midi, par mail, les informations suivantes de la région de Martakert au Karabagh, pour les deux villages dans lesquels nous avions engagé des actions en 2015 :

• Rénovation de l'école maternelle de Mataghis,

• Aménagements et fourniture de matériel pour la salle de sports

de Talish.

-------------------------------------------------------

06/04/2016 14h31

Chers amis de CHÉNE France

Suite à votre demande d’information sur les villages frontaliers de Talish et de Mataghis, j’ai rendu visite au maire de Mataghis, Zaven Avanessian, qui se trouve en ce moment à l’hôpital de Stépanakert. Il a été blessé au niveau du foie et a subi une intervention. Son état de santé est à présent satisfaisant, il se rétablit.

Le maire de Mataghis nous a donné les informations suivantes:

Mataghis

Les 640 habitants du village, y compris les 112 élèves de l’école et les 40 enfants de la maternelle, ont été évacués dans des habitations temporaires. Deux civils, Hrant Gharibian agé de 70 ans et Nodari Margarian, âgé de 50 ans, ont été tués. Les deux stations hydroélectriques du village ont été endommagées. 30 % des bâtiments du village sont abimés. Toutes les vitres du village sont cassées.

20% des 180 hectares de cultures d'automne sont endommagées. La grande majorité des animaux domestiques, restés sans nourriture durant ces derniers jours, sont morts. Suite aux bombardements, toutes les portes et les fenêtres de la maternelle ont été endommagées. Le bâtiment de l’école est partiellement détruit. Le bâtiment de la mairie est en ruine.

Talish

En ce qui concerne le village de Talish, plus de 200 projectiles d'artillerie sont tombés sur le village. La plupart des bâtiments sont détruits. 3 civils ont été tués dans leurs maisons (Valera Khalapian, sa femme Rozmela et Marusia Khalapian, 92 ans). Il y a un grand nombre de blessés. Les habitants ont été évacués dans des abris temporaires.

Des bombes sont tombées autour de l’école, tous les bâtiments de l’école ont donc été endommagés. Les habitants des deux villages ont un besoin urgent de provisions alimentaires et de vêtements, ainsi que de moyens financiers.

Amicalement,

Karen Aramian Responsable de Shen-Karabagh

------------------------------------------------

Devant l'urgence de la situation, l'association Chéne vient de prendre la décision de mettre à disposition, ce jour, 10 000 € pour venir en aide aux habitants des villages de Talish et de Mataghis qui ont été, ces derniers jours, en première ligne, sous le feu des bombardements azéris.

Afin de développer l'aide nécessaire, au delà de cette aide d'urgence, l'association CHÉNE lance un appel à la solidarité financière de la communauté arménienne de France. Les chèques sont à libeller à l'ordre de "CHÉNE" (avec au dos la mention "Solidarité Karabagh") sont à transmettre à :

Association CHÉNE 24, rue de Maubeuge 75009 Paris Pour tout contact/renseignement chene.france@wanadoo.fr Ohan TOUFANIAN 06.32.39.82.69 Hovannés KULTCHÉYAN 06.89.63.18.04

TÉLÉCHARGER :  Communiqué de presse de l'association Chéne

http://www.collectifvan.org/pdf/01-54-50-8-04-16.pdf

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=93503

Agenda - Parution "La Goutte de miel" : Éduquer les plus petits à résister aux conflitsAgenda - Parution "La Goutte de miel" : Éduquer les plus petits à

résister aux conflits - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Les Éditions Cipango ont publié en novembre 2015 "La Goutte de miel", un conte philosophique arménien du poète Hovhannès Toumanian, adapté en vers et illustré par Séta Papazian.

La Goutte de miel met en scène une simple goutte de miel qui se trouve à l’origine de conflits de plus en plus larges… « Pour une goutte de miel, une de trop, Les hommes se montrèrent fort sots...» Cette métaphore de l’absurdité de la guerre se conclut par un message de paix et fait prendre conscience aux plus petits de la bêtise des conflits.

La précédente édition était parue aux Éditions Parenthèses en 1980 et avait été récompensée en 1982 par une Médaille d’argent à l’Exposition Internationale du Livre d’Art de Leipzig. Ce conte illustré avait également

rencontré un vif succès dans les établissements scolaires où il était étudié, tant pour ses qualités littéraires et artistiques que pour le message plein de sagesse qu'il véhiculait. 35 ans après, cette réédition réussie démontre que les qualités de l'ouvrage sont plus que jamais d'actualité.

Le livre se termine par une biographie de Toumanian et le conte d’origine en arménien.

Paru en novembre 2015, année du Centenaire du génocide arménien, cet ouvrage comporte une forte charge symbolique pour une artiste engagée qui envisage la transmission de son héritage culturel comme un acte de résistance. En effet, l'auteur-illustratrice, Séta Papazian, milite depuis toujours pour la défense des droits de l’homme et contre la négation des génocides. Elle préside depuis 2004 l’association Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] – www.collectifvan.org

Presse :

"La qualité des illustrations, le message engagé véhiculé - essentiel en ces temps politiques troubles - ainsi que la traduction réussie de la versification font de cet album un petit bijou." (Nouvelles d'Arménie Magazine - n°225 - janvier 2016).

"Précipitez-vous pour (re)découvrir ce conte philosophique, rédigé en vers, illustré par l'auteure elle-même". (France-Arménie - n°426 - janvier 2016).

"Ce conte poétique et symbolique nous livre un beau message de paix, de sagesse et d’espoir..." (Croqu'livre - Centre régional de ressources en littérature jeunesse).

La goutte de miel

Textes et illustrations : Séta Papazian d’après le conte arménien du poète Hovhannès Toumanian

Fiche technique :

Format 24 x 24 cm 32 pages Couverture cartonnée Prix 15 euros

ISBN : 979-10-95456-01-8

En librairie depuis le 17 novembre 2015

La Goutte de Miel est en vente chez votre libraire (Librairie Samuélian, 51, rue Monsieur Le Prince, 75006 Paris : téléphoner au 01 43 26 88 65 pour s'assurer des heures d'ouverture, généralement l'après-midi).

Votre libraire peut commander La Goutte de miel auprès du distributeur DAUDIN.

Le livre est également en vente sur de nombreux réseaux de vente en ligne, tels ceux de Décitre, de la Fnac, d'Amazon :

http://www.decitre.fr/livres/la-goutte-de-miel-9791095456018.html

http://livre.fnac.com/a9189339/Seta-Papazian-La-goutte-de-miel

http://www.amazon.fr/La-goutte-miel-Seta-Papazian/dp/B015F8LZCI

Site des Éditions Cipango www.editions-cipango.com

Bibliographie de Séta Papazian

En tant qu’illustratrice et auteure :

• L’Alphabet arménien Ouvrage à colorier, accompagné de 38 proverbes arméniens (Éditions La Noria, 1977 – Réédité aux Éditions Entente, 1989)

• La goutte de miel, d’après un conte de Hovhannès Toumanian Ouvrage récompensé d’une Médaille d’Argent à la Foire Internationale du Livre de Leipzig en 1982 (Éditions Parenthèses, 1980)

En tant qu’illustratrice :

• Grégoire, Collection « Un prénom, un saint » (Éditions Fleurus, 1990)

• La Reine Anahide (auteur Hugues Beaujard, d’après un conte de Ghazaros Aghayan, Editions du Bonhomme Vert, 2007).

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=92933

Agenda - Parution avril 2016 - Témoigner : Révisionnisme et négationnisme

Agenda - Parution avril 2016 - Témoigner : Révisionnisme et négationnisme - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Belgique :

La Fondation Auschwitz et la Mémoire d'Auschwitz ASBL publient deux fois par an Témoigner entre histoire et mémoire, une revue qui existe depuis 25 ans. Celle-ci diffuse l’actualité de la recherche pluridisciplinaire sur les camps nazis et le génocide des Juifs et des Tsiganes. Elle a également su s’ouvrir aux débats les plus actuels concernant les enjeux de mémoire et d’histoire, et entend pallier l’absence d’une publication qui traite autant des questions de mémoire que des questions d’histoire sans les dresser l’une contre l’autre. Le numéro d'avril 2016 aura pour sujet Révisionnisme et négationnisme. Il est trop tôt pour savoir si le négationnisme d'État de la Turquie sera traité dans ce numéro mais la revue comportera un article sur la commémoration du génocide des Arméniens, intitulé « Cent ans après, les Arméniens n’oublient pas ». Faisant suite à une Journée d'étude sur le génocide arménien qui avait eu lieu en mars 2015, la revue Témoigner entre histoire et mémoire avait déjà publié en avril 2015 un numéro comportant un dossier consacré au génocide arménien, sous le titre "Quel avenir pour la mémoire du génocide des Arméniens ?"

Publié le 10 mars 2016

Dossier : Révisionnisme et négationnisme

Sous la direction de Daniel Acke

Présentation *Le négationnisme prolonge le génocide (Baudouin Massart) *Pourquoi les négationnistes restent dangereux (Aline Sax) *Wilhelm Koppe et Josef Oberhauser face à la justice ouest-allemande : exemples d’une première forme de révisionnisme (Sila Cehreli) *Négationnisme et erreurs historiographiques (Valérie Igounet) *Négationnisme et concurrence des victimes (Valentina Pisanty) *Laissez-nous entrer dans la maison des morts (Marie et Jacques Fierens)

Laboratoire mémoriel

*Quand le corps est oublié. Les séquelles physiques du génocide pour les rescapés (Rémi Korman) *Commémoration du génocide des Arméniens. « Cent ans après, les Arméniens n’oublient pas » (Bernard Coulie)

Sommaire complet sur : http://www.auschwitz.be/index.php/fr/publications/revue-temoigner-entre-histoire-et-memoire/36-french/french/3070-sommaire-du-n-122

Nota CVAN :

La revue belge Témoigner entre histoire et mémoire avait publié en avril 2015 un numéro comportant un dossier consacré au génocide arménien, sous le titre "Quel avenir pour la mémoire du génocide des Arméniens ?"

http://www.auschwitz.be/index.php/fr/publications/revue-temoigner-entre-histoire-et-memoire/36-french/french/3006-sommaire-du-n-120

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=93295

Agenda - Parution : La France & l'imprescriptibilité des crimes internationauxAgenda - Parution : La France & l'imprescriptibilité des crimes internationaux - www.collectifvan.org - Les Editions Pedonne ont le plaisir de présenter l’ouvrage de Philippe (Raffi) Kalfayan au 7e salon du livre juridique qui se tient au Conseil Constitutionnel à Paris, ce samedi 10 octobre de 10h à 18h.

Publié le 9 octobre 2015

Au salon du livre juridique au Conseil Constitutionnel ce samedi 10 octobre

La France & l'imprescriptibilité des crimes internationaux

Avant propos de WilliAm Bourdon Préface de Mathias Forteau

Les crimes contre l’humanité et les crimes de guerre sont-ils imprescriptibles ? L’opinion commune le pense sans doute. Pourtant, ce que certains pensent constituer une évidence n’est pas nécessairement acquis dans le droit international contemporain.

La France n’a ratifié aucune des deux conventions, internationale et régionale, prévoyant cette imprescriptibilité car elle refuse d’étendre celle-ci aux crimes de guerre. La France s’est ainsi forgée depuis plus de cinquante ans une véritable « doctrine » nationale qui réserve cette règle aux seuls crimes contre l’humanité.

Le présent ouvrage analyse de manière objective les fondements substantiels de cette doctrine sur le terrain juridique, en mettant en

lumière les motifs politiques qui se cachent derrière elle. Il passe en particulier les arguments de cette doctrine au crible des traités et conventions en vigueur, de la pratique des États en la matière et de la pratique des tribunaux en relation avec l’imprescriptibilité des crimes internationaux.

Le Parlement français est appelé à l’automne 2015 à débattre une nouvelle fois de la question : la règle de l’imprescriptibilité doit-elle s’appliquer aux crimes de guerre en droit interne ? La présente monographie fournit à cet égard de nombreux outils d’évaluation et arguments pour se faire une opinion sur une question qui reste pleinement d’actualité, en france comme dans d’autres pays.

Philippe Kalafyan est juriste internationaliste, chercheur au CRDH (Paris II Panthéon-Assas), et ancien secrétaire général de la Fédération Internationale des Droits de l’Homme (FIDH).

ISBN 978-2-233-00775-9 24 €

Editions Pedone 13 rue Soufflot

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=92039

Agenda - Parution : "Van 1915, Les grands événements du Vaspourakan"Agenda - Parution : "Van 1915, Les grands événements du

Vaspourakan" - Collectif VAN - www.collectifvan.org - En cette année symbolique du centenaire du génocide arménien, la Société Bibliophilique Ani publie la première traduction en français du récit de Hovhannès Ter Martirossian, dit A-Do, témoin privilégié de la résistance arménienne à Van en 1915 et des massacres perpétrés par le gouvernement turc dans cette province arménienne du Vaspourakan. L'ouvrage bénéficie jusqu'au 30 octobre 2015 d'une offre de souscription au tarif privilégié de 48€ au lieu de 62€. Parution prévue en novembre 2015.

Publié le 2 octobre 2015

Parution

Van 1915, Les grands événements du Vaspourakan

A-Do (Hovhannès Ter Martirossian)

Parution prévue en novembre 2015. Présenté par Jean-Pierre Kibarian

QUI EST A-DO ?

Né à Nor-Bayazid en Arménie russe en 1867, Hovhannès Ter Martirossian, dit A-Do, est le troisième d’une fratrie de huit enfants. La publication d’une brochure contre le gouvernement tsariste le mènera en prison. Il publie son premier livre important en 1912 dans lequel il présente un état des lieux des provinces habitées par les Arméniens dans l'Arménie historique.

Amoureux de son peuple, il livre à travers son second ouvrage Les événements importants du Vaspourakan en 1914-1915 un témoignage de première main sur le mécanisme génocidaire des Turcs à l’encontre des Arméniens. Père de deux filles, il meurt en 1954 à Erevan.

Quand A-Do, se rend à Van en 1915, il sait que l’une des pages les plus tragiques de l’Histoire est en train de s’écrire dans cette partie de l’Empire ottoman. Observateur judicieux et perspicace, il devient le témoin oculaire de la résistance héroïque menée par les Arméniens durant trois semaines dans la ville assiégée de Van. De retour à Erevan, il décide de publier son témoignage afin de décrire comment une poignée d’hommes et de femmes se sont défendus corps et âme face à la barbarie turque et kurde, avec pour devise : « Mieux vaut connaître dix jours de liberté avant la mort que de mourir esclave. »

C’est en 1917 à Erevan que sera édité pour la première fois le livre Van 1915, les grands événements du Vaspourakan. Témoin privilégié, A-Do y raconte comment 1 300 combattants arméniens insuffisamment armés, encerclés à l’intérieur de la citadelle et dans l’Ayguestan, ont tenu tête, jour et nuit, sous le feu incessant des canons, à 12 000 soldats turcs entraînés et épaulés par plusieurs bataillons de miliciens, de Tcherkesses et de Kurdes. À travers ses témoignages riches et détaillés, il explique comment le docile raya arménien a fini par prendre les armes à Van et dans d’autres localités du Vaspourakan afin de résister aux exactions inouïes et impunies commises sur la population arménienne.

Dans ce récit, A-Do rapporte aussi, avec un rare esprit analytique, les événements tragiques et génocidaires de 1915 qui se déroulent dans cette région appelée Arménie occidentale et située à l’est de la Turquie actuelle. À l’aide de tableaux statistiques précis, il démontre comment le gouvernement turc profita de l’opportunité de la Première Guerre mondiale pour perpétrer ces massacres dans la province arménienne du Vaspourakan.

Écrit à l’origine en arménien, le livre d’A-Do est pour la première fois

intégralement traduit en français et édité par la Société Bibliophilique Ani qui souhaitait, ainsi, donner au plus grand nombre accès à ce récit majeur. Un ensemble de 8 cartes très détaillées appartenant au livre d’origine, complète utilement la lecture et la compréhension de l’ouvrage. Une nouvelle carte du vilayet de Van a été ajoutée à l’ensemble ainsi que 6 croquis annexes réalisés en 1926 par le commandant Larcher. Les photographies de l'édition originale n'ayant pu être reproduites, du fait de leur mauvaise qualité, celles-ci ont été avantageusement remplacées par près d’une centaine de photographies de la même période émanant de plusieurs fonds, résultat d’une recherche iconographique active.

En cette année symbolique du centième anniversaire du génocide, la Société Bibliophilique Ani apporte ainsi, à sa manière, une contribution supplémentaire à la compréhension de l’histoire du génocide des Arméniens qui reste, encore à ce jour, nié par la Turquie.

Témoin privilégié des événements de 1915, A-Do raconte dans ce livre comment une poignée d’hommes et de femmes se sont défendus corps et âme face à l’armée turque secondée par les bouchers tchété et kurdes. Les autorités turques, aveuglées par la haine de l’élément arménien, se sont empressées de parler de traîtrise, oubliant les 120 000 Arméniens mobilisés dans l’armée ottomane et presque tous liquidés par ce même gouvernement. Ces événements seront aussi pour eux le prétexte idéal pour commettre le premier génocide du XXe siècle. Ce récit, traduit pour la première fois en français, est le tout premier témoignage dont la valeur documentaire est telle qu’il a été repris par de nombreux auteurs renommés.

-----------------------

Beau livre relié

- 400 pages, - Format 210 mm x 270 mm - Richement illustré de photographies d’époque comprenant - Une biographie de l’auteur - Des notes explicatives - Des annexes - Un index - 9 cartes reproduites et translittérées en français dont 4 cartes en couleurs hors-texte dépliantes Parution prévue en novembre 2015 au prix public de 62 €

Pour tout renseignement complémentaire, merci de vous adresser à :

Société Bibliophilique Ani 163, rue du Faubourg Saint-Antoine 75011 PARIS

jeanpierrekibarian@yahoo.fr Association loi de 1901 à but non lucratif

OFFRE SPÉCIALE DE SOUSCRIPTION Valable jusqu’au 30 octobre 2015 au prix de 48 € au lieu de 62 € Pour toute expédition, prévoir un supplément de 11€ par exemplaire commandé pour frais d’emballage et d’envoi par Colissimo.

Télécharger le bon de souscription en pdf ci-dessous

TÉLÉCHARGER :  Bon de souscription http://www.collectifvan.org/pdf/08-49-30-2-10-

15.pdf

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=91835

DOSSIERS PERMANENTS

Observatoire du Négationnisme du Collectif VANRécapitulatif des principaux faits et articles négationnistes relevés depuis 2006.

SOMMAIRE : http://www.collectifvan.org/article.php?id=21105

EphéméridesLa rubrique "Ephéméride" du Collectif VAN a été lancée le 6 décembre 2010. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée).

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie)

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie)

SITES INTERESSANTSVisitez notre page de liens : http://www.collectifvan.org/liens.php?r=7

QUELQUES INFORMATIONS SUR LE SITE DU COLLECTIF VAN

Rubrique Info Collectif VAN

Retrouvez toutes les traductions de la presse anglophone ou turcophone dans notre rubrique Info Collectif VAN http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

Le Collectif VAN met en ligne régulièrement des traductions de la presse anglophone et turcophone. Oeuvres de militants, de sympathisants du Collectif VAN et de prestataires, ou émanant de sites externes (tel celui de la FEAJD), ces traductions visent à mettre à la disposition du plus grand nombre, les informations essentielles à la bonne compréhension de l'actualité.

Vous retrouverez également dans la Rubrique Info Collectif VAN : http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

- nos informations ou communiqués de presse, ainsi que ceux de certaines organisations externes.

- le sommaire bi-quotidien de notre Revue de Presse du jour.

- la Revue de la presse turque en français (ni traduite ni commentée de notre part).

- la Revue de la presse arménienne préparée par l'Ambassade de France en Arménie.

Rappel : Vous avez en haut de page, un module Recherche pour retrouver un article. Attention, le champ de saisie ne doit comporter qu'un seul mot. Essayer de cibler en choisissant plutôt des noms propres, pour éviter un trop grand nombre d'occurrences.

Appel aux dons : Aidez-nous à poursuivre notre mission d'information et de vigilance !

Envoyez vos dons : Par chèque bancaire à l'ordre du "Collectif VAN" A adresser à : Collectif VAN - BP 20083 - 92133 Issy-les-Moulineaux - France

Votre avantage fiscal : Si vous êtes imposable, 66% du montant de votre don sont déductibles de vos impôts sur le revenu (de l’année suivante), dans la limite de 20% de vos revenus imposables. Un don de 100€ ne vous coûtera en réalité que 34 €.

http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1Utilisez au mieux le site du Collectif VAN

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le site du Collectif VAN met à jour quotidiennement des dizaines d'articles. Sachez naviguer dans les rubriques !

Rubrique News Depuis le 20 octobre 2015, la page News du site www.collectifvan.org a cessé d'être alimentée mais elle constitue une source d'archives pour les informations quotidiennes qui y ont été postées depuis le lancement du site en mars 2006. La revue de presse - collectée 5 jours par semaine par la webmaster du Collectif VAN à partir des médias en ligne francophones - est donc à suivre uniquement dans la Veille-Média du Collectif VAN et sur les réseaux sociaux de notre association très active sur Facebook et Twitter.

Info Collectif VAN Toutes les traductions, résumés, informations propres au Collectif VAN sont en ligne à l'accueil dans la Rubrique Info Collectif VAN http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

Tout sur VAN Mieux connaître le Collectif VAN : rendez vous à la rubrique Tout sur VAN. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=1&page=1

Tout sur VAN : vous y trouverez également les courriers des lecteurs Les courriers des sympathisants du Collectif VAN nous font chaud au coeur et nous confortent dans la certitude que notre approche du combat que nous menons, est juste. Et comme ça fait toujours du bien de relire de temps en temps leurs encouragements et dans la mesure du possible, nous mettons en ligne les mails reçus, du plus récent au plus ancien (en ne gardant que les initiales des sympathisants) :

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=6137

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=2203

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=538

Salle de Presse Tous les articles de la presse française rendant compte des actions réalisées par le Collectif VAN sont en ligne dans la rubrique Salle de presse. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=2&page=1

Communiqués Les Communiqués du Collectif VAN se trouvent dans la rubrique

Communiqués. http://collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=9

Actions VAN Tous les articles présentant les actions organisées et réalisées par le Collectif VAN sont mis en ligne dans la rubrique Actions VAN. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=3&page=1

Agenda Les annonces parlant des événements culturels à venir (réunions publiques, manifestations, conférences, concerts, projections de films, expositions, parution d'ouvrages, etc.), sont mises en ligne dans la rubrique Agenda. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=5&page=1

Photothèque De nombreux photos-reportages sont disponibles en ligne dans la rubrique Photothèque http://collectifvan.org/rubrique_photo.php?r=6

Veille-Media Toutes les Veilles-Media à télécharger sur : http://www.collectifvan.org/rubrique_veille.php?r=9&page=1

MEDIAS

Quelques émissions TV & radios où les citoyens peuvent intervenir

Soyez un citoyen actif et participez aux débats dans les médias.

Quelques coordonnées :

TF1 - 1, quai du point-du-jour 92656 Boulogne cedex Tel : 01 41 41 12 34 / 0803 809 810 — Fax : 01 41 41 28 40 Internet : www.tf1.fr

France 2 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15 Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 98 74 Internet : www.france2.frEmail : mediateurinfo@france2.fr

France 3 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15 Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 75 02 Internet : www.france3.frEmail : com@france3.fr mediateurinfo@france3.fr

Canal + - 85-89 quai André Citroën 75711 Paris cedex 15 Tel : 01 44 25 10 00 Fax : 01 44 25 12 34 Internet : www.cplus.fr

France 5 - 8, rue Marceau 92785 Issy-les-Moulineaux cedex 9 Tel : 01 55 00 74 74 — Fax : 01 55 00 77 00 Internet : http://www.france5.fr/Email : http://www.france5.fr/contact/

Ecrivez à Alain Le Garrec, médiateur des programmes sur : http://www.france5.fr/contact/W00069/2/71909.cfm

Arte - 2a rue de la Fonderie 67080 Strasbourg cedex Tel : 03 88 14 22 55 — Fax : 03 88 14 22 00 Internet : www.arte-tv.comEmail : communication@arte-tv.com

M6 - 89, av. Charles de Gaulle 92575 Neuilly/Seine cedex Tel : 0825 06 66 66 - Fax : 01 41 92 66 10 Internet : www.m6.fr

iTélé - 6 allée de la Deuxième DB 75015 Paris Tel : 01 53 91 50 00— Fax : 01 53 91 50 01 Internet : www.itelevision.fr

LCI - 54 av. de la Voie Lactée 92656 Boulogne cedex Tel : 01 41 41 23 45— Fax : 01 41 41 38 50 Internet : www.lci.fr

Quelques émissions TV :

France2 :

Relations.france2

Participez

"On n'est pas couché"Chaque samedi soir, en deuxième partie de soirée, retrouvez Laurent Ruquier entouré de Natacha Polony et Aymeric Caron. Vous voulez donner votre avis ? Contactez l'émission au 01 41 11 11 11 On n'est pas couchéParticipez au débat sur le Forum.

Ce soir (ou jamais !) de Frédéric Taddéï. Tous les vendredis, en direct à 22h30 Participez au débat sur le Forum.

Mots croisés avec Yves Calvi

Tous les lundis, en deuxième partie de soirée, Mots croisés provoque et nourrit le débat citoyen avec ceux qui font l’actualité. Une fois l'émission terminée, continuez le débat sur le Forum.

Quelques émissions Radio :

Europe 1www.europe1.frSemaine de 10h30 à 12h00 Jean-Marc Morandini Coup de pied dans le PAF chaque matin : Jean-Marc Morandini nous dit tout sur le monde du petit écran au travers de reportages et d’enquêtes dans les coulisses de la télé. Egalement en studio chaque matin, une star du petit écran ou un patron de chaîne répondra aux questions de Jean-Marc Morandini et des auditeurs. A découvrir aussi, le zapping de la télé de la veille et les commentaires des auditeurs qui donnent leurs coups de cœur et leurs coups de gueule sur le répondeur de l’émission au 01 42 32 42 32 ou en direct au 01 42 32 15 15.

RTLwww.rtl.frEn semaine de 13h00 à 14h00 Pierre-Marie Christin"Les auditeurs ont la parole" Pierre-Marie Christin présente de 13h00 à 14h00, “Les Auditeurs ont la Parole”. Réagissez à l'actualité par téléphone (32 10) ou sur internet. Entre 10H et 14H, une standardiste prend votre témoignage. Avant 10H et après 14H, vous pouvez laisser vos messages sur le répondeur, sans oublier de laisser vos coordonnées téléphoniques si vous voulez participer à l'émission.

France Interwww.radiofrance.fr

Le téléphone sonne En semaine de 19h20 à 20h00Si vous voulez poser une question, témoigner et/ou intervenir à l'antenne... - le téléphone 01.45.24.70.00 dès 17h - Internet, en utilisant le formulaire de la page "Pour intervenir". - le SMS+ pour réagir pendant l'émission, de 19h20 à 20h : sur votre téléphone mobile, saisir le code " TEL " suivi d'un espace, votre question puis valider et envoyer au 6 20 30. (0.35€ par message plus le prix du sms) Le lundi, mardi, jeudi et vendredi à 19h20, nous vous invitons à réagir sur un thème de l'actualité, à poser vos questions aux invités du téléphone sonne. Vous pouvez également, après la diffusion, réécouter l'émission dans son intégralité.

Là-bas si j'y suisEn semaine, à 15h Exprimez-vous sur le répondeur de « Là-bas si j’y suis » : 01 56 40 37 37 ou par mail : labassijysuis@radiofrance.com.

RMCwww.rmcinfo.fr

BOURDIN & Co Le 1er show radio d'info Du lundi au vendredi de 6h à 10h. Découvrez une nouvelle façon de traiter l'info du matin avec "Bourdin &Co" ! Finis les journaux austères et redondants. Voilà enfin un espace de liberté où auditeurs, politiques et journalistes sont logés à la même enseigne. Jean-Jacques Bourdin agite, provoque, polémique, et vos réactions ne se font jamais attendre! Un ton débridé et sincère pour des échanges parfois musclés mais toujours respectueux. Pour intervenir : Appelez le 3216 (0,34€/min).

=============================================

L'association des auditeurs de France Culture

L'association des Auditeurs de France Culture (aafc), créée en 1984, rassemble les personnes qui veulent manifester leur intérêt pour cette chaîne de radio dont les émissions sont écoutées et appréciées au delà de nos frontières.

L'objet de l'association est de regrouper les auditeurs de France Culture pour favoriser des rencontres et coordonner les actions visant à :

- l'évolution de la chaîne dans le maintien de sa qualité ;

- la préservation de son identité et de sa spécificité ;

- l'amélioration de sa technique et de son confort d'écoute ;

- son ouverture aux différents aspects de la culture ;

- son rayonnement et développement de son influence ;

- sa pérennité.

L'Association se déclare attachée au caractère de service public de France Culture et ne saurait en aucun cas se substituer à lui. Elle se veut pluraliste et indépendante de tout engagement politique, confessionnel, syndical et philosophique.

Association des auditeurs de France Culture 83 boulevard Beaumarchais 75003 Paris Téléphone : 01 42 09 03 67 Courriel : aafc@free.fr

=============================================

-----------------------------------------------------------------------------------

Collectif VAN[Vigilance Arménienne contre le Négationnisme]

BP 20083, 92133 Issy-les-Moulineaux - France Boîte vocale : +33 1 77 62 70 77 - Email: contact@collectifvan.org

http://www.collectifvan.org

Les Infos Collectif VAN sur :http://www.collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=0