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Tous droits réservés © Anthropologie et Sociétés, Université Laval, 1994 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne. https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/ Cet article est diffusé et préservé par Érudit. Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/ Document généré le 14 avr. 2020 07:16 Anthropologie et Sociétés Les vieux habits de l'Empire. Façonner le sujet colonial Jean Comaroff Frontières culturelles et marchandises Volume 18, numéro 3, 1994 URI : https://id.erudit.org/iderudit/015326ar DOI : https://doi.org/10.7202/015326ar Aller au sommaire du numéro Éditeur(s) Département d'anthropologie de l'Université Laval ISSN 0702-8997 (imprimé) 1703-7921 (numérique) Découvrir la revue Citer cet article Comaroff, J. (1994). Les vieux habits de l'Empire. Façonner le sujet colonial. Anthropologie et Sociétés, 18 (3), 15–38. https://doi.org/10.7202/015326ar Résumé de l'article Les vieux habits de l'Empire Façonner le sujet colonial Cet essai explore le rôle du vêtement dans la fabrication des sujets coloniaux et des communautés « ethniques ». Il s'intéresse aux raisons pour lesquelles les missions britanniques installées au XIXe siècle dans le sud de l'Afrique, qui s'efforçaient de re-former les cœurs et les âmes des Africains, consacrèrent tant de temps à vêtir les corps noirs. L'habillement, pour les chrétiens, était le « tissu de la civilisation »; sa consommation adéquate était considérée comme un moyen essentiel permettant de modeler de nouvelles formes de soi, de désir et de travail. Le costume européen (neuf ou d'occasion) provoqua effectivement des transformations; mais il déclencha aussi un jeu politique complexe autour de l'habillement, intervenant dans la fabrication de nouvelles identités ethniques et de classe, mais encourageant aussi de nouveaux croisements avec les styles vestimentaires indigènes. Si les Africains remodelèrent leurs traditions à partir des tissus coloniaux, ils imposèrent souvent des modes locaux d'appropriation, jouant de manière imprévue sur les possibilités de la culture marchande.

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Page 1: Les vieux habits de l'Empire. Façonner le sujet colonial · Title: Les vieux habits de l'Empire. Façonner le sujet colonial Author: Jean Comaroff Created Date: 3/4/2020 3:13:15

Tous droits réservés © Anthropologie et Sociétés, Université Laval, 1994 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation desservices d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued’utilisation que vous pouvez consulter en ligne.https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/

Cet article est diffusé et préservé par Érudit.Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé del’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.https://www.erudit.org/fr/

Document généré le 14 avr. 2020 07:16

Anthropologie et Sociétés

Les vieux habits de l'Empire. Façonner le sujet colonialJean Comaroff

Frontières culturelles et marchandisesVolume 18, numéro 3, 1994

URI : https://id.erudit.org/iderudit/015326arDOI : https://doi.org/10.7202/015326ar

Aller au sommaire du numéro

Éditeur(s)Département d'anthropologie de l'Université Laval

ISSN0702-8997 (imprimé)1703-7921 (numérique)

Découvrir la revue

Citer cet articleComaroff, J. (1994). Les vieux habits de l'Empire. Façonner le sujet colonial.Anthropologie et Sociétés, 18 (3), 15–38. https://doi.org/10.7202/015326ar

Résumé de l'articleLes vieux habits de l'Empire Façonner le sujet colonialCet essai explore le rôle du vêtement dans la fabrication des sujets coloniaux etdes communautés « ethniques ». Il s'intéresse aux raisons pour lesquelles lesmissions britanniques installées au XIXe siècle dans le sud de l'Afrique, quis'efforçaient de re-former les cœurs et les âmes des Africains, consacrèrenttant de temps à vêtir les corps noirs. L'habillement, pour les chrétiens, était le «tissu de la civilisation »; sa consommation adéquate était considérée comme unmoyen essentiel permettant de modeler de nouvelles formes de soi, de désir etde travail. Le costume européen (neuf ou d'occasion) provoqua effectivementdes transformations; mais il déclencha aussi un jeu politique complexe autourde l'habillement, intervenant dans la fabrication de nouvelles identitésethniques et de classe, mais encourageant aussi de nouveaux croisements avecles styles vestimentaires indigènes. Si les Africains remodelèrent leurstraditions à partir des tissus coloniaux, ils imposèrent souvent des modeslocaux d'appropriation, jouant de manière imprévue sur les possibilités de laculture marchande.

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