le coran
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Le coran
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La polmique sur le
Coran est de la mcrance .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4603 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
L'imam Abdel Raouf Al Mounawi a dit que la polmique est ici la
polmique ayant pour but de faire douter que le Coran est la parole
d'Allah ou la polmique sur les versets pouvant prter diverses
interprtations car ceci mne vers le fait de renier le Coran ainsi
le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) l'a
nomm mcrance par rapport la consquence que l'on craint de cet
acte.
(Fayd Al Qadir,hadithn9187 vol 4 p 265)
:
( )
D'aprs Abou Mass'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui lit les deux
versets de la fin de la sourate Baqara [Sourate n2] dans une nuit,
ils lui suffisent (*) .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5009 et Mouslim dans son
Sahih n808)
(*) L'imam Ibn Qayim Al Djawziya a dit dans Al Wabil Sayyib p 156:
Ce qui est juste est que le sens de cela est que ces deux versets
lui suffisent contre tout mal qui pourrait toucher la personne
.
:
( )
D'aprs Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) tait dans un voyage et a
fait une halte. Un homme s'est arrt ct de lui alors le Prophte (que
la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) s'est tourn et a dit:
Ne vais-je pas t'informer du meilleur du Coran ? .
L'homme a dit: Certes.
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui)
arcit: Al Hamdoulilah Rabil 'Alamin (*) .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1454)
(*) C'est dire qu'il arcitla sourate Al Fatiha n1
: . :
: . :
( )
D'aprs Oqba ibn Amir (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Messager
d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui): Lis moi
des versets de la sourate Houd et de la sourate Yousouf. Le Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) m'a dit: Oqba
ibn Amir ? Tu ne lis pas une sourate qui est plus aime par Allah et
plus loquente auprs de lui que lorsque tu lis 'Qoul A'oudhou Bi
Rabil Falaq' (*). Si tu peux faire en sorte de larciter chaque
prire alors fais-le .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1485)
(*) Il s'agit de la sourate 113.
:
( )
D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : Celui qui lit le
Coran voix haute est comme celui qui a fait une aumne apparente et
celui qui lit le Coran voix basse est comme celui qui a fait une
aumne cache (*) .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2919 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(*) L'imam Tirmidhi (mort en 279) a dit : Le sens de ce hadith est
que celui qui lit le Coran voix basse est mieux que celui qui le
lit voix haute car les savants disent que l'aumne cache est
meilleure que l'aumne apparente car ainsi la personne est l'abri de
l'ostentation et de l'auto-satisfaction.
Par contre il faut souligner que parfois l'aumne apparente peut tre
meilleure que l'aumne cache si elle prsente un intrt ou un avantage
comme le fait que les gens prennent exemple sur celui qui fait
l'aumne.
Ainsi de la mme manire dans certaines situations larcitationdu
Coran voix haute (tant qu'elle ne gne personne) peut-tre meilleure
que larcitation voix basse s'il y a quelqu'un qui coute et profite
de cettercitation.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi et Charh Sounan Abi
Daoud de cheikh Al Abad cours n162)
:
( )
D'aprs Abou Madina Al Darimi (qu'Allah l'agre), lorsque deux
compagnons du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur
lui) se rencontraient, ils ne se sparaient pas sans que l'un d'eux
aitrcit l'autre: - Par le temps. L'homme est certes en perdition -
(1) et que l'un des deux ait dit le salam l'autre.
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n2648)
(1) Il s'agit de la sourate - Wal Asr - n103
: :
( )
L'imam Chafi'i (mort en 204) a dit : Si les gens mditaient cette
sourate, elle leur serait suffisante (*) .
(Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 3153)
(*) C'est dire comme exhortation.
:
( )
Ainsi les compagnons du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et
son salut soient sur lui) se la rappelaient mutuellement de manire
rgulire.
D'aprs Jabir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit Certes parmi les gens qui ont la
plus belle voix en lisant le Coran, celui qui lorsque vous
l'entendezrcitervous pensez qu'il craint Allah .
(Rapport par Ibn Maja et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1450)
:
( )
D'aprs Aicha (qu'Allah l'agre), une nuit j'ai tard rejoindre le
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) aprs le
'icha. Lorsque je suis arriv il m'a dit: O tais-tu? . J'ai dit:
j'coutais larcitationde l'un de tes compagnons et je n'ai jamais
entendu une telle voix et une tellercitation. Il se leva et je le
suivi, lorsqu'il a entendu sarcitationil se tourna vers moi et dit:
C'est Salim (qu'Allah l'agre), l'affranchi de Abou Houdheyfa
(qu'Allah l'agre). Louange Allah qui a mis dans ma communaut des
gens comme lui .
(Rapport par Ibn Maja dans ses Sounan n1338 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)
: : :
D'aprs un homme parmi les compagnons, le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a entendu un hommerciter-Qoul
Ya Ayouhal Kafiroun- (1), il a dit alors : Celui-l s'est certes
dsavou de l'association .
Et il a entendu un hommerciter-Qoul Houwa Allahou Ahad- (2) et il a
dit : Il a certes t pardonn celui-l .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha vol 6 p 938)
(1) Il s'agit de la sourate n109.
(2) Il s'agit de la sourate n112.
: : . :
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il n'y a de jalousie
(*) que dans deux choses: un homme a qui Allah a enseign le Coran
qu'ilrcitenuit et jour. Alors un de ses voisins l'entend et dit:
Malheur moi, si seulement il m'avait t donn ce qui a t donn untel
j'aurais alors oeuvr comme il oeuvre.
Et un homme a qui Allah a donn de l'argent qu'il dpense abondamment
dans la vrit alors un autre homme dit: Malheur moi, si seulement il
m'avait t donn ce qui a t donn untel j'aurais alors oeuvr comme il
oeuvre .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5026)
(*) Le sens est que la personne aimerait elle aussi avoir les
bienfaits cits et pas que ces bienfaits soient enlevs ceux qui en
bnficient.
: : : . :
( )
Allah a dit dans la sourate Al Hijr n15 verset 87: Nous t'avons
certes donn les septs rpts et le Coran grandiose .
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) est sortit vers Oubay Ibn Ka'b
(qu'Allah l'agre) qui tait en train de prier et lui a dit: Oubay !
.
Oubay (qu'Allah l'agre) ne lui a pas rpondu et a allg sa prire puis
il est all vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et lui a dit: Salam 'Alayka Messager d'Allah.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: 'Alayka Salam, Oubay ! Qu'est ce qui t'a empch de me rpondre
lorsque je t'ai appel ? .
Oubay (qu'Allah l'agre) a dit: Messager d'Allah ! j'tais certes en
train de prier.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: N'as-tu pas trouv dans ce qu'Allah m'a rvl -Rpondez Allah et
son Messager lorsqu'ils vous appellent vers ce qui vous donne vie-
? (1) .
Oubay (qu'Allah l'agre) a dit: Certes et je ne recommencerai pas si
Allah le veut.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Aimerais-tu que je t'apprenne une sourate dont il n'a pas fait
descendre l'quivalent que ce soit dans la thora, dans l'injil dans
le zabour ou dans le fourqan (2) .
Oubay (qu'Allah l'agre) a dit: Certes Messager d'Allah !
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a
dit: Que rcites-tu dans ta prire ? .
Oubay (qu'Allah l'agre) arcitOum Al Quran (3) alors le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je jure par
Celui qui dtient mon me dans Sa main, Allah n'a rien rvl qui lui
soit gal dans la thora, dans l'injil, dans le zabour et dans le
fourqan (2), elle est certes les septs rpts et le Coran grandiose
qu'il m'a t donn .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2875 qui l'a authentifi et
il a galement t authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Tirmidhi)
(1) Sourate Al Anfal n8 verset 24.
(2) C'est dire qu'il arcitla sourate Al Fatiha n1.
(3) La thora est le livre qu'Allah a rvl Moussa.
L'injil est le livre qu'Allah a rvl Issa Ibn Maryam.
Le zabour est le livre qu'Allah a rvl Daoud.
Le fourqan est un nom du Coran.
: ! . :
:
: ! .
:
: .
:
: !
:
:
( )
D'aprs 'Oubeida Al Salmani, 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah
l'agre) dtestait que la personne en tat de janaba (*) lise quoi que
ce soit du Coran.
(Rapport par Abou Oubeid dans Fadail Al Quran n325 et authentifi
par l'imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq p 128 et par Cheikh
Albani dans la Silsila Daifa vol 6 p 8)
(*) C'est dire suite un rapport sexuel ou un rve rotique.
( )
D'aprs Abou Al Gharif Al Hamadani, nous tions avec 'Ali Ibn Abi
Talib (qu'Allah l'agre) Al Rahba. Il est parti l'autre bout de Al
Rahba et a fait ses besoins. Puis il est venu, a demand un rcipient
d'eau, il a lav ses mains puis arcitquelques versets du Coran et a
dit : Lisez le Coran tant que l'un de vous n'est pas en janaba. Par
contre s'il est en janaba alors non, mme pas une seule lettre
.
(Rapport par Daraqoutni dans ses Sounan n425 qui l'a
authentifi)
: :
( )
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) a dit concernant
larcitationdu Coran pour la personne qui est en janaba : Les 4
imams sont tous d'accord sur le fait que ceci lui est interdit
.
(Majmou Al Fatawa 21/344)
D'aprs 'Oqba Ibn 'Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: La perte de ma
communaut est dans le livre et dans le lait .
Ils ont dit: Messager d'Allah ! Qu'est-ce que le livre et le lait
?
Le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a
dit: Ils apprennent leCoranet l'expliquent diffremment de ce pour
quoi Allah l'a descendu; et ils aiment le lait alors ils
dlaisseront les prires en communs et les prires du vendredi pour
partir dans la campagne (*) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila
Sahiha n2778)
(*) L'imam Ibn Athir a expliqu cela dans son ouvrage Al Nihaya Fi
Gharib Al Hadith en disant que le sens est qu'ils partiront la
campagne pour chercher du lait auprs des troupeaux.
Le cheikh Albani a class ce hadith dans le chapitre suivant: La
perte de celui qui explique leCoranpar autre que la sounna et de
celui qui prfre la vie d'ici-bas l'au-del .
:
: !
:
( )
D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous
alors que nous lisions leCoran.
Il y avait parmi nous des bdouins et des gens qui n'taient pas des
arabes (1) et il dit alors: Lisez, tout cela est bien. Des gens
viendront et le placeront comme on place la flche avant qu'elle ne
soit tire (2), ils voudront par lui l'ici bas et non l'au-del
.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n830 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Souan Abi Daoud)
(1) C'est dire qu'il y avait des gens dont la lecture tait plus
belle que celle des autres.
(2) C'est dire qu'ils vont exceller dans la lecture duCoran, dans
la prononciation correcte des lettres.
Le sens du hadith est qu'ils vont trs bien lire leCoranmais par
ostentation, vantardise et de manire prtentieuse.
Ainsi celui qui lit leCoranpour obtenir sa rcompense dans l'au-del
mme s'il ne matrise pas parfaitement les rgles de lecture et la
prononciation des lettres est meilleure que celui qui le lit trs
bien mais ne recherche pas l'au-del par sa lecture.
(Voir Awn Al Ma'boud 'Ala Charh Sounan Abi Daoud)
: :
( )
D'aprs 'Imran Ibn Husayn (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Celui qui lit
leCoran, qu'il demande Allah par celui-ci (*) car viendront des
gens qui liront leCoranet demanderont au gens par celui-ci .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2917 et authentifi par
cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
:
( )
(*)L'imam 'Abder Raouf Al Mounawi a dit dans Fayd Al Qadir (hadith
n8956)que le sens de cela est: qu'il invoque aprs avoir termin
leCoranpar les invocations qui sont rapportes ou bien chaque fois
qu'il lit un verset sur la misricorde il demande Allah sa
misricorde, chaque fois qu'il lit un verset sur le chtiment il
demande protection contre le chtiment et ainsi de suite .
Pour appuyer le premier sens qui a t mentionn par l'imam Mounawi il
est bon de citer le rcit suivant:
D'aprs Thabit Al Bounani, lorsque Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agre)
terminait leCoranil rassemblait ses enfants et les gens de sa
maison et il invoquait pour eux.
(Rapport par Said Ibn Mansour dans ses Sounan n27 et authentifi par
l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 173, par l'imam
Nawawi dans Al Adhkar p 88 et par Cheikh Albani dans Lafdatoul
Kabad p 7)
:
( )
Allah a dit dans la sourate Sad n38 verset 29: C'est un livre
bni que nous avons fait descendre vers toi afin qu'ils mditent sur
ses versets et que les dous d'intelligence se rappellent
:
( )
Allah a dit dans la sourate Muhammad n47 verset 24: Ne mditent-ils
pas leCoran? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs coeurs?
:
( )
D'aprs Abdallah Ibn 'Amr (qu'Allah les agre), le Prophte (que la
prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui lit
leCoranen moins de trois jours ne l'a pas compris .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n1394 et authentifi par
Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
:
( )
D'aprs 'Amir Ibn Wathila, Nafi' Ibn Abdel Harith a rencontr Omar
(qu'Allah l'agre) 'Ousfan (1) et Omar (qu'Allah l'agre) l'avait
nomm comme prfet de La Mecque.
Il lui a dit: Qui as-tu laiss pour grer les gens de la valle (2)
?
Il a dit: Ibn Abza.
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Qui est Ibn Abza ?
Il a dit: C'est un esclave parmi nos esclaves.
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Tu as laiss un esclave pour les grer
?!
Il a dit: Certes c'est un lecteur du livre d'Allah et un savant
dans les prescriptions obligatoires.
Omar (qu'Allah l'agre) a dit: Certes votre Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah lve des
gens par ce livre (3) et en rabaisse d'autres .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n817)
(1) C'est le nom d'un endroit.
(2) C'est dire que Omar (qu'Allah l'agre) lui a demand qui il a
demand de le remplac pour grer les gens de La Mecque durant son
absence.
(3) C'est dire par leCoran.
: . . : : . : : . : : . . :
( )
D'aprs Sa'd Ibn Al Mundhir (qu'Allah l'agre), le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) a dit: Lis leCoranen trois
jours si tu peux.
(Rapport par Tabarani et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n1055)
D'aprs Sahl ibn Sa'd (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit Certes chaque chose a un
sommet et le sommet duCoranest la sourate Al Baqara (n2). Celui qui
la lit dans sa maison durant la nuit Chaytan ne rentre pas dans sa
maison 3 nuits et celui qui la lit le jour Chaytan ne rentre pas
dans sa maison 3 jours .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1462)
:
D'aprs Abou Chourayh Al Khouza'i (qu'Allah l'agre), le Prophte
(bndiction et salut soient sur lui) est sortit vers nous et a dit:
Recevez la bonne nouvelle ! N'attestez vous pas qu'il n'y a pas
d'autre divinit adore par justice sauf Allah et que je suis le
messager d'Allah? Ils ont dit: Certes. Le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) a dit: Certes ceCorana un ct dans la main
d'Allah et l'autre ct dans vos mains. Accrochez vous lui, car vous
ne vous garerez jamais et ne vous perdrez jamais aprs lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n38)
D'aprs Abou Dhar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Il m'a certes t donn
cesversetsde la fin de la sourate Baqara (*) d'un trsor sous le
trne, ils n'ont t donns aucun prophte avant moi .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al
Jami n1060)
(*) Il s'agit des deux derniersversetsde la sourate Baqara
n2.
:
( )
D'aprs Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est sorti vers nous
et a dit: Obissez moi tant que je suis parmi vous et je vous
recommande le livre d'Allah. Rendez halal son halal (1) et rendez
haram son haram (2) .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n42)
(1) C'est dire: croyez que ce qui est autoris dans le Coran est
autoris et pratiquez-en ce que vous souhaitez.
(2) C'est dire croyez que ce qui est interdit dans le Coran est
interdit et ne le pratiquez pas.
(Voir Charh Al Arba'in An Nawawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh p
251/252)
:
( )
D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire
d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Celui qui est assidue
ces prires obligatoires n'est pas parmi les insouciants. Celui qui
lit cent versets dans la nuit n'est pas inscrit parmi les
insouciants ou il est inscrit parmi ceux qui prient la nuit .
(Rapport par Ibn Khouzeima et authentifi par Cheikh Albani dans
Sahih Targhib n640) :
( )
D'aprs Oqba Ibn Amir (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et
salut soient sur lui) m'a dit: Oqba ibn Amir, je vais t'apprendre
des sourates, il n'a pas t envoy dans la Thora, ni dans le Zabour,
ni dans le Injil, ni dans le Fourqan, comme celles-ci. Que ne passe
pas une nuit sans que tu les ai lues: Qoul Houwa Llahou Ahad, Qoul
A'oudhou Bi Rabil Falaq, Qoul A'oudhou Bi Rabi Nas .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Silsila
Sahiha n2861)
D'aprs Wathila Ibn Al Asqa' (qu'Allah l'agre), le Prophte (que
la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Il m'a t donn
la place de la Thora les sept (1), il m'a t donn la place du zabour
les sourates contenant 100 versets, il m'a t donn la place du Injil
les rptes (2) et j'ai t prfr par le moufasal (3) .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih
Targhib n1457)
(1) Il s'agit des sept longues sourates: Al Baqara n2, Al Imran n3,
Al Nissa n4, Al Maida n5, Al An'am n6, Al A'raf n7 et Tawba
n9.
(2) Il s'agit de la sourate Al Fatiha comme cela est explicit dans
d'autres ahadiths.
(3) Il s'agit de la partie allant de la sourate Al Houjourat n49
jusqu' la fin du Coran. C'est dire qu'aucun prophte avant notre
Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) n'a reu
l'quivalent du Moufassal.
Ces explications sont tires des paroles de Cheikh Albani dans Sahih
al Targhib vol 2 p 181.
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( )