la sincerite dans le coran

8/14/2019 LA SINCERITE DANS LE CORAN

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Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux,

le Trs Misricordieux


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Editions IQRA

14, rue Jacques Kabl 75018 Paris

Tl: 01 42 05 04 52

ISBN 2-911509-91-9

Dpt lgal: Mars 2005

Diffusion:

Librairie Al Ghazl

29, rue Moret 75011 Paris

Tl: 01 40 21 00 71 & Fax: 01 40 21 00 72

Kelebek MatbaacilikLitros Yolu No: 4/1 A Blok

Topkapi - Istanbul

Tl: + 90 212 612 43 59

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Tous droits de traduction, d'adaptation et de reproduction

par tous procds, rservs pour tous pays. La loi du 11 mars 1957

n'autorisant, aux termes des alinas 2 et 3 de l'article 4l, d'une part,

que les "copies ou reproductions strictement rserves l'usage

priv du copiste et non destines une utilisation collective", et

d'autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but

d'exemple et d'illustration, "toute reprsentation ou reproduction

intgrale ou partielle, faite sans le consentement de l'auteur ou de

ses ayants droit ou ayants cause, est illicite" (alina 1er de l'article

40). Cette reprsentation ou reproduction, par quelque procd

que ce soit, constituerait donc une contrefaon sanctionne par les

articles 425 et suivants du Code pnal.


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HARUN YAHYA

Nous tavons fait descendre le Livre en

toute vrit. Adore donc Dieu en Lui

vouant un culte exclusif. Cest Dieu

quappartient la religion pure(Sourate 39, az-Zumar: 2-3)

LA SINCERITE

DANS LE CORAN


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A PROPOS DE L'AUTEUR ET DE SES UVRESL'auteur, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il

a effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la phi-

losophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvragessur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pouravoir remis en cause la thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes.Il a galement mis en vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et lesidologies sanglantes du 20me sicle.

Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), enmmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre la "mcrance". Lesceau du Prophte (que la bndiction et la paix de Dieu soient sur lui) qui figure sur lacouverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Cesceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime parole, et que notreProphte (que la bndiction et la paix de Dieu soient sur lui) est le dernier maillon de lachane prophtique. En se rfrant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme objec-tif d'anantir les arguments des tenants des idologies athes, pour rduire au silence lesobjections souleves contre la religion. Le Prophte (que la bndiction et la paix de Dieusoient sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'estpourquoi son sceau est utilis avec l'intention de rapporter des informations essentielles.

Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif: communiquer aux

autres le message du Coran, les inciter rflchir des questions lies la foi, telles quel'existence de Dieu, Son unicit, l'au-del, et leur remettre en mmoire certains thmesimportants.

L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, tels que l'Inde, lestats-Unis, la Grande-Bretagne, l'Indonsie, la Pologne, la Bosnie, l'Espagne et le Brsil.Certains de ses livres sont maintenant disponibles dans les langues suivantes: l'anglais, lefranais, l'allemand, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le russe, le serbo-croa-te (bosniaque), l'ougour de Turquie, et l'indonsien, et de nombreux lecteurs du mondeentier les apprcient.

Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance enDieu, et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ceslivres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceuxqui les lisent ou qui sont amens les consulter. Les explications fournies sont claires etlaissent peu de place au doute, permettant ainsi d'enrichir la culture du lecteur de don-nes solides. L'auteur ne tire aucune fiert personnelle de son travail; il espre seulementtre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. De plus, il ne tire aucun

bnfice matriel de ses livres. Ni lui ni ceux qui contribuent publier ces ouvrages acces-sibles tous ne ralisent de gains matriels. Tous dsirent uniquement obtenir la satisfac-

tion de Dieu.Si nous tenons compte de ces faits, nous pensons que c'est rendre un service inesti-

mable la cause de Dieu que d'encourager le plus grand nombre lire ces livres. Il ne faitaucun doute, qu'ils permettent leurs lecteurs d'ouvrir les "yeux du cur" et par lamme de devenir de meilleurs serviteurs de Dieu.

Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, quimnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs ledoute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Nous pensons que de nombreux

ouvrages sont crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leursauteurs, plutt que de servir le noble objectif d'apporter aux lecteurs la connaissance et de


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les loigner ainsi de l'garement. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte queHarun Yahya ne cherche travers ses livres qu' diffuser les valeurs morales du Coran. Lesuccs, l'impact et la sincrit de cet engagement sont vidents.

Il convient de garder l'esprit un point essentiel. La raison des cruauts incessantes,des conflits et des souffrances dont les musulmans sont les perptuelles victimes, est laprdominance de l'incroyance sur cette terre. Nous ne pourrons mettre fin cette triste ra-lit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre auxmerveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre enaccord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dansla spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce servicerendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bienque les dgts causs soient irrversibles.

Voici quelques-uns de ses ouvrages: La "main secrte" en Bosnie; L'aspect cach de l'ho-locauste; L'aspect cach du terrorisme; La carte kurde d'Isral; Une stratgie nationale pourla Turquie; Solution: les valeurs morales du Coran; Les dsastres causs l'humanit par ledarwinisme; L'antagonisme de Darwin contre les Turcs; Le mensonge de la thorie de l'vo-lution; Les nations disparues; L'ge d'or; La gloire est omniprsente; Le vrai visage de cemonde; Les confessions des volutionnistes; Les illusions des volutionnistes; La magie noiredu darwinisme; L'effondrement de la thorie de l'volution en 20 questions; La religion dudarwinisme; Le Coran montre la voie la science; L'origine de la vie; Les miracles du Coran;La conception divine dans la nature; L'ternit a dj commenc; La fin du darwinisme;

L'intemporalit et la ralit du destin; Nul n'est cens ignorer; Le cauchemar de la mcran-ce; Pour les gens dous d'intelligence; Le miracle de l'atome; Le miracle de la cellule; Lemiracle du systme immunitaire; Le miracle de l'il; Le miracle de la cration dans lesplantes; Le miracle de l'araigne; Le miracle du moustique; Le miracle de la fourmi; Lemiracle de l'abeille miel.

Parmi ses brochures, citons: Le mystre de l'atome; L'effondrement de la thorie del'volution: La ralit de la cration; L'effondrement du matrialisme; La fin du matrialis-me; Les bvues des volutionnistes I-II; L'effondrement microbiologique de l'volution; La

ralit de la cration; La plus grande tromperie de l'histoire de la biologie: le darwinisme.Les autres ouvrages de l'auteur sur des sujets lis au Coran incluent: Avez-vous djrflchi la vrit?; Au service de Dieu; Avant que vous ne regrettiez; Abandonner lasocit de l'ignorance; Le Paradis; Les valeurs morales dans le Coran; La connaissance duCoran; Un index coranique; L'migration dans la voie de Dieu; Les caractristiques del'hypocrite dans le Coran; Les secrets des hypocrites; Les attributs de Dieu; Dbattre etcommuniquer le message selon le Coran; Les concepts fondamentaux du Coran; Lesrponses du Coran; La mort, la rsurrection et l'Enfer; La lutte des messagers; L'ennemi

jur de l'homme: Satan; L'idoltrie; La religion des ignorants; L'arrogance de Satan; La

prire dans le Coran; L'importance de la conscience dans le Coran; Le Jour de laRsurrection; N'oubliez jamais; Les caractres humains dans la socit d'ignorance;L'importance de la patience dans le Coran; Information gnrale du Coran;Comprhension rapide de la foi 1-2-3; Le raisonnement primitif de la non-croyance; La foimre; Nos messagers disent; La misricorde des croyants; La crainte de Dieu; La secon-de venue de Jsus; Les beauts prsentes par le Coran pour la vie; L'iniquit appele"moquerie"; Le mystre de l'preuve; La vritable sagesse selon leCoran; La lutte contre lareligion de l'irrligion; L'cole de Youssof; Les calomnies rpandues au sujet des musul-mans travers l'histoire; L'importance de suivre la bonne parole; Pourquoi se leurrer?;

Bouquet de beauts venant de Dieu 1-2-3-4.


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A L'AA L'ATTENTION DU LECTEURTTENTION DU LECTEUR

Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sontexpliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon ses prceptes. Tous lessujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon

ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lec-teur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit l'ge ou l'appartenance sociale, d'en com-prendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permet-tent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettentvigoureusement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapportsdans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu.

Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lusindividuellement ou tre abords lors de conversations en groupes.Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouve-ront le dbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de com-parer leurs propres rflexions et expriences celles des autres.

Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que decontribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits

que dans le seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sontextrmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faireconnatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plusefficaces est de les encourager les lire.

Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autreslivres, les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes

sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des atti-tudes qui sont irrespectueuses ou irrvrencieuses du fait des sujetssacrs qui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galementde comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute quipeut affecter et troubler le cur.


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INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

QUEST-CE QUUNE PERSONNEVERTUEUSE? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

LES STRATAGEMES UTILISES PAR LE DIABLE

POUR DETRUIRE LA SINCERITE DES VRAIS

CROYANTS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

LES MOYENS DE PARVENIR A LA

SINCERITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

EVITER LES ATTITUDES NUISANT A LA

SINCERITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

LA FORCE DES CROYANTS PROVIENT DE

LEUR SINCERITE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133

CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .144

SOMMAIRESOMMAIRE


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INTRODUCTION

Prenez lexemple de deux personnes.

Supposez quelles aient toutes les deux

eu suffisamment doccasions ici, sur

terre pour gagner lagrment de Dieu, quelles aient

t informes de ce qui est bien et de ce qui est mal,

quelles aient rempli leurs obligations et devoirs reli-

gieux jusqu leur mort, quelles aient pass leur vie

tre des musulmans pieux et quelles aient russi

dans tous les domaines, cest--dire quelles aient eu

de bons travaux et de bonnes familles et soient

devenues des membres respects de la socit. Si on

demande quelquun de dire qui a le plus russi des

deux, vous aurez des rponses du type: "Celui quitait le plus travailleur, le plus tenace ou qui faisait

le plus defforts." Cependant on se rend compte que

ces rponses, ces dfinitions du "succs" ne sont pas

bases sur le Coran, mais sur des critres de ce bas

monde.Selon le Coran, travailler dur, tre fatigu,

tre respect ou tre aim des autres nest pas un cri-

tre de supriorit. La foi en lIslam, les bonnes

actions accomplies afin de gagner le consentement

de Dieu, et la bienveillance entretenue au fond des


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Harun Yahya 9

curs sont considres comme les critres de sup-

riorit aux yeux de Dieu. Il lnonce dans le Coran,en parlant des offrandes sacrificielles, comme suit:

Ni leur chair ni leur sang natteindront Dieu,

mais ce qui Latteint de votre part cest la pit.

Ainsi vous les a-t-Il assujettis afin que vous pro-

clamiez la grandeur de Dieu, pour vous avoir missur le droit chemin. Et annonce la bonne nouvel-

le aux bienfaisants. (Sourate 22, al-Hajj: 37)

Le sacrifice dune bte pour lamour de Dieu ne

sera apprci par Lui que selon la dvotion ou la

peur envers Lui. La viande ou le sang de nimportequel animal abattu par un homme na aucune valeur

en Sa prsence si cela na pas t accompli en Son

nom. Ici, les facteurs importants sont la bienveillan-

ce et la sincrit ressenties envers Dieu pendant lac-

complissement des actes dadoration. Par cons-quent, un homme ne gagne en vertu, pour Dieu, que

par ses actes de charit, son adoration, son attitude

et ses bonnes paroles. Bien sr, toutes ces actions

doivent tre accomplies par les musulmans au cours

de leur vie, et ils peuvent en esprer de grandesrcompenses au Jour du Jugement. Mais ce qui est le

plus important quand on accomplit de telles actions,

cest la proximit que lon ressent envers Dieu

quand on se tourne vers Lui avec puret et sincrit,

et non pas la quantit dactions accomplies.


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La sincrit sexprime en "agissant conform-

ment aux ordres de Dieu et sans attendre de bn-fice personnel ou esprer quelque chose en

retour". Une personne sincre se tourne vers Dieu

avec son cur pour gagner uniquement Son consen-

tement par chacune de ses actions, dmarches,

paroles ou prires. Ainsi, elle croit fermement enDieu, parvenant la justesse. Selon le Coran:

... Le plus noble dentre vous, auprs de Dieu, est

le plus pieux. Dieu est certes omniscient et grand

connaisseur. (Sourate 49, al-Hujurat: 13)

Dans de nombreux versets du Coran, lattentionest porte sur les bonnes actions accomplies "uni-

quement pour le consentement de Dieu".

Cependant, certaines personnes tendent sous-va-

luer ce fait. Elles ne rflchissent jamais la puret

de lintention de leur cur en entreprenant un tra-vail, en entamant un discours, en aidant les gens ou

en faisant des sacrifices; elles pensent que leurs

actions sont suffisantes en supposant quelles "rem-

plissent leurs devoirs religieux". Cependant, dans le

Coran, Dieu nous parle de ceux qui font des efforts

toute leur vie mais de manire inutile. Voil ce

quoi ils seront confronts au Jour du Jugement:

Ce jour-l, il y aura des visages humilis, proc-

cups, harasss. (Sourate 88, al-Ghashiyya: 2-3)

LA SINCERITE DANS LE CORAN


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Par consquent, deux personnes qui auront

effectu le mme travail, fourni des efforts iden-tiques, et travaill avec la mme dtermination au

cours de leur vie, pourront recevoir des traitements

diffrents dans lAu-del, cause de leurs inten-

tions. Le Jour du Jugement, ceux qui se seront puri-

fis auront pour rcompense la bonne nouvelle duParadis, tandis que ceux qui auront sous-estim la

valeur de la sincrit dans ce monde subiront les

tourments de lEnfer.

Dans ce livre, nous allons parler de ces deux

aspects de la foi qui rendent les actions que lonaccomplit significatives et dignes aux yeux de Dieu,

savoir la purification de soi et la sincrit. Ce livre

a pour but dencourager les hommes vivre leur vie

en vue de gagner le consentement de Dieu, et pour

que leurs efforts ne soient pas inutiles, ils doivent se

purifier avant le Jour du Jugement. De plus, nous

souhaitons une nouvelle fois rappeler tous les

croyants que toute pense, parole ou action est

dune grande importance car elle peut attnuer la

sincrit et cela pourrait avoir des consquences

dans lAu-del. Ainsi, nous voulons expliquer com-

ment conserver sa sincrit, la lumire des versets

du Coran.


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QUEST-CE QUUNE

PERSONNE VERTUEUSE?

Elle sattache fermement Dieu et estsincre dans sa religion

Dieu ordonne aux croyants de vivre comme

ceux "qui sattachent fermement Lui et sont sin-

cres dans leur religion" dans le verset suivant:Ceux qui se repentent, samendent, sattachent

fermement Dieu, et Lui vouent une foi exclusi-

ve. Ceux-l seront avec les croyants. Et Dieu don-

nera aux croyants une norme rcompense.

(Sourate 4, an-Nisa: 146)

Un homme est purifi sil sattache fermement

Dieu, dvoue sa vie gagner Son consentement en

sachant quil ny a pas dautre divinit part Lui, et

sil nabandonne jamais sa foi en Dieu, quoiquil

arrive. Dieu lindique dans le Coran comme suit:

Quiconque sattache fortement Dieu, il est

certes guid vers un droit chemin. (Sourate 3, Al

Imran: 101)

"Etre sincre dans sa religion" consiste essayer

de gagner le consentement et la satisfaction de Dieu


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Harun Yahya 13

sans attendre aucun autre avantage ou bnfice per-

sonnel. Dieu a galement soulign limportance decette question dans un autre verset, et a rvl que

la religion ne peut se vivre que de la manire sui-

vante:

Il ne leur a t command, cependant, que dado-

rer Dieu, Lui vouant un culte exclusif, daccom-plir la Salat et dacquitter la Zakat. Et voil la reli-

gion de droiture. (Sourate 98, al-Bayyina: 5)

Dans ses actions et ses prires, un vritable

croyant ne sefforce jamais dobtenir lamour, la

satisfaction, lapprciation, lintrt et ladmirationdun autre que Dieu. Sinon, cela montre quil a

chou se tourner vers Dieu avec une sincrit et

une purification totale. En fait, on rencontre fr-

quemment des gens qui agissent ou prient pour

autre chose que gagner le consentement de Dieu.Par exemple, certains se vantent daider les pauvres,

ou essayent dtre respects ou dobtenir des avan-

tages quand ils accomplissent des devoirs religieux

comme les prires quotidiennes (salat). Dans le

Coran, les gens qui prient ou font le bien pour tre

bien vus sont mentionns comme suit:

Vois-tu celui qui traite de mensonge la religion?

Cest bien lui qui repousse lorphelin, et qui

nencourage point nourrir le pauvre. Malheur

donc, ceux qui prient tout en ngligeant (et


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retardant) leur Salat, qui sont pleins dostenta-

tion. (Sourate 107, al-Maun: 1-6) les croyants! Nannulez pas vos aumnes par

un rappel ou un tort, comme celui qui dpense

son bien par ostentation devant les gens sans

croire en Dieu et au Jour dernier. (Sourate 2, al-

Baqara: 264)Quiconque dsirant tre bien vu recherche en

ralit lassentiment des tres humains plutt que

celui de Dieu. Un vritable croyant devrait mticu-

leusement viter dtre plein dostentation en aidant

les autres, en prenant une pose agrable, en priantou en faisant un sacrifice. Le seul vritable but de

quelquun qui crot sincrement en Dieu devrait tre

dobtenir le consentement de Dieu. Le Coran sou-

ligne aussi comment les prophtes accomplirent les

rites religieux pour le seul consentement de Dieusans rechercher de rcompense ou davantage per-

sonnel. Les paroles suivantes, nonces par le

Prophte Hud son peuple, confirment cette vrit:

mon peuple, je ne vous demande pas de salai-

re pour cela. Mon salaire nincombe qu Celuiqui ma cr. Ne raisonnez-vous pas? (Sourate 11,

Hud: 51)

Un croyant nessaye jamais de gagner le consen-

tement dun autre que Dieu. Il sait parfaitement que

Dieu possde tous les curs, et que tout le monde



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Harun Yahya 15

serait soumis sIl le voulait. De plus, aucun loge,

aucune acclamation ou admiration gagns dans cemonde ne mettra labri de quoi que ce soit dans

lAu-del. Au Jour du Jugement, chaque homme se

tiendra seul, en prsence de Dieu, et on lui deman-

dera des comptes pour chacune de ses actions. Ce

jour-l, la foi, la pit, la sincrit et la soumissionjoueront le rle fondamental. De mme, le Prophte

Mohammed (sur lui la grce et la paix) a rappel

limportance de la sincrit en disant: "Dieu accepte

les actions qui ont t accomplies uniquement en

Son nom et qui recherchent Son plaisir."1

Elle se tourne vers Dieu avec repentan-

ce et est sincre dans ses actions et ses

intentions

Dieu informe ceux qui ont la foi authentiquecomme suit:

Revenez repentants vers Lui; craignez-Le, accom-

plissez la Salat et ne soyez pas parmi les associa-

teurs. (Sourate 30, ar-Rum: 31)

Dieu attire notre attention, dans un autre verset,sur le fait que le droit chemin que nous devons

suivre est le chemin suivi par les prophtes et les

gens de bonne moralit:

...Et suis le sentier de celui qui se tourne vers

Moi. Vers Moi, ensuite, est votre retour, et alors Je


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vous informerai de ce que vous faisiez. (Sourate

31, Luqman: 15)Se tourner vers Dieu avec une profonde dvo-

tion signifie Laimer tellement quon ne peut se pas-

ser de foi, de dvotion et de fidlit quelle que soient

les circonstances, et quon Le craint avec respect.

Cest avoir foi en Lui avec une telle rvrence quonLe craint anxieusement et quon vite ardemment

de perdre Son consentement. Quiconque croit en

Dieu de cette faon, Lui est dvou, accomplit des

prires et dautres actions pour gagner sincrement

Son consentement, est certain datteindre la purifi-cation de soi. En rcompense pour cela, les vrais

croyants qui ont atteint cette purification sont:

Ceux qui croient, font de bonnes uvres et shu-

milient devant leur Seigneur. (Sourate 11, Hud: 23)

Dieu a donn des ordres aux vritables croyantspour remplir les commandements et les actes dado-

ration prescrits dans le Coran avec sincrit, sou-

mission totale, et des curs purifis en Son nom.

Dans un verset, il est racont comment Dieu a rap-

pel Marie, mre de Jsus, de se soumettre Luiavec une dvotion sincre:

Marie, obis Ton Seigneur, prosterne-toi, et

incline-toi avec ceux qui sinclinent. (Sourate 3,

Al Imran: 43).

Cela a aussi t nonc par le Prophte (sur luila grce et la paix), qui a dit:



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Harun Yahya 17

Le bien et le confort sont pour celui qui adore son

Seigneur dune manire parfaite et sert son Matre sin-crement.2

Dieu annonce galement la bonne nouvelle

dune double rcompense pour ceux qui Lui obis-

sent avec une dvotion sincre et ralisent Ses com-

mandements avec soumission:

Et celle dentre vous qui est entirement soumise

Dieu et Son messager et qui fait le bien, Nous

lui accorderons deux fois sa rcompense, et Nous

avons prpar pour elle une gnreuse attribu-

tion. (Sourate 33, al-Ahzab: 31)

Les caractristiques des vrais croyants sont

incarnes par les prophtes envoys par Dieu pour

avertir lhumanit:

Ce sont les endurants, les vridiques, les obis-

sants, ceux qui dpensent [dans le sentier de

Dieu] et ceux qui implorent pardon juste avant

laube. (Sourate 3, Al Imran: 17)

Le Coran contient de nombreux versets qui sou-

lignent que les prophtes sont des hommes qui se

sont tourns vers Dieu avec une dvotion sincre,

Ses serviteurs purifis. Certains exemples sont:

Abraham tait un guide (Umma) parfait. Il tait

soumis Dieu, vou exclusivement Lui et il

ntait point du nombre des associateurs.(Sourate 16, an-Nahl: 120)


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Et rappelle-toi Abraham, Isaac et Jacob. Nos ser-

viteurs puissants et clairvoyants. Nous avons faitdeux lobjet dune distinction particulire: le

rappel de lAu-del. (Sourate 38, Sad: 45-46)

Abraham tait, certes, longanime, trs implorant

et repentant. (Sourate 11, Hud: 75)

Et mentionne dans le Livre Mose. Ctait vrai-

ment un lu, et ctait un messager et un proph-

te. (Sourate 19, Maryam: 51)

De mme, Marie, la fille dImran qui avait pr-

serv sa virginit; Nous y insufflmes alors de

Notre esprit. Elle avait dclar vridiques les

paroles de son Seigneur ainsi que Ses Livres: elle

fut parmi les dvous. (Sourate 66, at-Tahrim: 12)

Elle crot en Dieu en Lui montrant un

grand respect

Les vritables croyants qui ont atteint le niveau

de purification de soi dfini dans le Coran croient en

Dieu "en montrant un profond respect". Cela signi-

fie quils comprennent la grandeur et la puissancede Dieu et quils ressentent ainsi un amour profond,

un pur respect, et une crainte ne de ce respect

envers Lui. Ceux qui se dvouent Dieu avec un tel

respect et une telle crainte ne renoncent jamais

gagner Son consentement sans recherche du



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Harun Yahya 19

moindre bnfice ou rcompense de ce monde. La

sincrit est de savoir quaucun bnfice ni aucunercompense terrestre, si important soit-il, ne peut

tre plus important que de gagner le consentement

de Dieu et daccomplir Ses commandements. Le

Coran nous parle des qualits des vertueux:

ils ne vendent point les versets de Dieu vilprix (Sourate 3, Al Imran: 199)

En ce qui concerne les ordres et les interdits de

Dieu, quelles que soient les circonstances, les ver-

tueux, comme dfinis dans le Coran, ne font jamais

de compromis dans laccomplissement des exigencesdes versets coraniques. La crainte respectueuse et la

profonde dvotion ressenties au plus profond de

leur cur les empchent de faire des choses qui

dplaisent Dieu et encourage galement tre

motiv et enthousiaste pour adopter une moralitsalutaire comme consentie par Dieu. Dans le Coran,

la crainte respectueuse affiche par les croyants sin-

cres envers Dieu est exprime comme suit:

Ceux qui unissent ce que Dieu a command

dunir, redoutent leur Seigneur et craignent unemalheureuse reddition de compte. (Sourate 13,

ar-Rad: 21)

Dans dautres versets, on voit que la dvotion

des vritables croyants augmente lorsquils enten-

dent les versets de Dieu:


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20

Dis: "Croyez-y ou ny croyez pas." Ceux qui la

connaissance a t donne avant cela, lorsquonle leur rcite, tombent, prosterns, le menton

contre la terre et disent: "Gloire notre Seigneur!

La promesse de notre Seigneur est assurment

accomplie." Et ils tombent sur leur menton, pleu-

rant, et cela augmente leur humilit. (Sourate 17,

al-Isra: 107-109)

La dvotion respectueuse du Prophte Zacharie

et de sa femme est donne en exemple pour les

croyants:

Ils concouraient au bien et Nous invoquaientpar amour et par crainte. Et ils taient humbles

devant Nous. (Sourate 21, al-Anbiya: 90)

Dans le mme verset, on voit que les croyants

sincres rivalisent entre eux pour accomplir de

bonnes actions pour le consentement de Dieu. Ilssefforcent continuellement jusqu la limite auto-

rise par leur pouvoir et leur richesse gagner

lassentiment, la misricorde, la compassion de Dieu

et le Paradis.

Elle se soumet Dieu avec une dvo-

tion complte

Dieu fait remarquer limportance de la qualit de

la soumission chez les croyants dans le verset suivant:



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Harun Yahya 21

Dites: "Nous croyons en Dieu et en ce quon nous

a rvl, et en ce quon a fait descendre versAbraham et Ismal et Isaac et Jacob et les Tribus,

et en ce qui a t donn Mose et Jsus, et en

ce qui a t donn aux prophtes, venant de leur

Seigneur: nous ne faisons aucune distinction

entre eux. Et Lui nous sommes Soumis."(Sourate 2, al-Baqara: 136)

La vritable sincrit entrane une complte

soumission Dieu et elle devrait tre sans rserve.

Quelquun qui nest reconnaissant et soumis Dieu

quen certaines circonstances, et qui devient rebelleet dsobissant dans dautres circonstances, ne peut

tre considr comme entirement soumis. Par

exemple, quelquun qui est engag dans de bonnes

affaires commerciales et qui gagne une quantit suf-

fisante dargent dira que sa richesse et sa bonne for-tune sont dues Dieu. Mais si les choses se dgra-

dent, son caractre changera soudainement, et il

commencera grommeler quil est un homme bon,

quil ne mrite pas ce qui lui arrive, et quil ne com-

prend pas pourquoi les choses ne vont pas bien. Ilpeut mme dpasser les limites de ce qui est accep-

table et commencer blmer Dieu en oubliant que le

destin uvre toujours pour le meilleur et de la

manire la plus favorable. Il peut se poser des ques-

tions irrespectueuses comme "Pourquoi les choses


24/153

22

se sont-elles passes de cette manire?" ou

"Pourquoi ces choses arrivent-elles moi?"Avoir confiance en Dieu et nous soumettre

Lui, quel que soit notre sort, bon ou mauvais, au

del des apparences favorables ou dfavorables des

vnements, tout en sachant que tout a t cr avec

sagesse et bont, cela est dune grande valeur en laprsence de Dieu:

Si une blessure vous atteint, pareille blessure

atteint aussi lennemi. Ainsi faisons-Nous alter-

ner les jours (bons et mauvais) parmi les gens,

afin que Dieu reconnaisse ceux qui ont cru, etquIl choisisse parmi vous des martyrs - et Dieu

naime pas les injustes. (Sourate 3, Al Imran: 140)

Ainsi, toutes les gnes et les problmes sont

autant dpreuves qui servent tester les humains,

les purifier afin de dterminer qui restera fermedans sa soumission Dieu.

Ceux qui croient sincrement ne doutent jamais

du bon dnouement des choses et placent toujours

leur confiance en Dieu en se soumettant complte-

ment. Ils ralisent que tout nest qupreuve. Leur

foi est absolue, solide et ferme et elle permet de sur-

monter toutes les difficults. Ils se soumettent

Dieu sans chercher de rcompense dans ce monde:

Quand son Seigneur lui avait dit: "Soumets-toi",

il dit: "Je me soumets au Seigneur de lUnivers."

(Sourate 2, al-Baqara: 131)



25/153

Harun Yahya 23

Dans un autre verset, nous voyons que la reli-

gion la plus noble est celle de ceux qui se soumettent Dieu sans condition:

Qui est meilleur en religion que celui qui soumet

Dieu son tre, tout en se conformant la loi

rvle et suivant la religion dAbraham, homme

de droiture? Et Dieu avait pris Abraham pour amiprivilgi. (Sourate 4, an-Nisa: 125)

Le Prophte (sur lui la grce et la paix) a dit sur

le mme sujet:

... La personne la plus heureuse, qui aura mon interces-

sion au Jour de la Rsurrection, sera celui qui a dit

"Personne na le droit dtre ador part Dieu", sinc-

rement du fond de son cur.3

Elle se tourne vers Dieu chaque

moment de sa vie et pas seulement

dans les priodes difficiles

Au cours de leur vie, certaines personnes ngli-

gent de penser Dieu qui les a cres et leur a accor-

d des bienfaits de ce monde. Quand les choses sedroulent harmonieusement dans leur vie, elles ont

tendance oublier quelles sont de faibles cratures

ayant besoin de la compassion de Dieu. Et pourtant,

Dieu est la seule force qui peut garantir ces bienfaits

et rendre les choses justes.


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24

Les gens qui agissent si ngligemment ne sont

pas ignorants mais ils sont compltement ingrats etarrogants envers Dieu. Pour preuve, ils se tournent

infailliblement vers Dieu pour demander Son aide

ds quils sont dans des situations dsespres ou

quand ils font face des afflictions ou des souf-

frances. Ces personnes qui, auparavant, reniaientDieu, se mettent alors immdiatement prier pour

Lui comme "Ses serviteurs dvous et fidles".

Dieu nous informe de cette vrit:

Et quand un mal touche les gens, ils invoquent

leur Seigneur en revenant Lui repentants. PuissIl leur fait goter de Sa part une misricorde,

voil quune partie dentre eux donnent leur

Seigneur des associs, en sorte quils deviennent

ingrats envers ce que Nous leur avons donn. "Et

jouissez donc. Vous saurez bientt." (Sourate 30,ar-Rum: 33-34)

Si ces gens se dtournent de Dieu, ce nest pas

parce quils ignorent Sa puissance ou quils ne

savent pas quils doivent Ladorer, mais parce quils

sont arrogants. Ils oublient quils avaient demandla protection de Dieu et sollicit sincrement et

dsesprment Son assistance, et ils retournent

leur dngation ds que Dieu les soulage. Ils sont

sincres quand ils font face des problmes et beau-

coup moins quand les problmes disparaissent:



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Harun Yahya 25

Cest Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer,

quand vous tes en bateau. Ces bateaux lesemportrent, grce un bon vent. Ils sen rjoui-

rent jusquau moment o, assaillis par un vent

imptueux, assaillis de tous cts par les vagues,

se jugeant envelopps par la mort, ils prirent

Dieu, Lui vouant le culte et disant: "Certes, si Tu

nous sauves de ceci, nous serons parmi les recon-

naissants!" Lorsqu'Il les a sauvs, les voil qui,

sur terre, transgressent injustement. gens!

Votre transgression ne retombera que sur vous-

mmes. Cest une jouissance temporaire de la vie

prsente. Ensuite, cest vers Nous que sera votreretour, et Nous vous rappellerons alors ce que

vous faisiez. (Sourate 10, Yunus: 22-23)

Ces gens promettent dagir en vrais croyants

quand le secours de Dieu sera venu. Pourtant, ds

quils obtiennent Son aide, ils se dtournent de Luialors mme que Dieu annonce que cette rbellion

sera retenue contre eux, et quIl les prvient de la

condamnation qui les attend.

Quant aux purifis, qui se tournent vers Dieu

avec un cur ouvert, il ny a pas de diffrence dansleur comportement que les temps soient prospres

ou difficiles. Ils sont conscients de la puissance abso-

lue de Dieu et ils vivent avec une crainte et un res-

pect constant au fond de leur cur. Pour cette raison,

ils se comportent de manire juste tout au long de


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26

leur vie, et servent Dieu avec une dvotion sincre et

entire. Dieu dclare que les gens sincres en cer-taines circonstances, et ceux qui se purifient et font

des efforts toute leur vie, ne seront en aucune mani-

re gaux en terme de rcompense dans lAu-del.

Tandis que les vrais croyants seront rcompenss

avec le Paradis, les autres seront punis avec le Feu:Et quand un malheur touche lhomme, il appelle

son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand

Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la

raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne

Dieu des gaux, afin dgarer les gens de Sonchemin. Dis: "Jouis de ta mcrance un court

moment. Tu fais partie des gens du Feu." Quen

est-il de celui qui, aux heures de la nuit, reste en

dvotion, prostern et debout, prenant garde

lAu-del et esprant la misricorde de sonSeigneur? Dis: "Sont-ils gaux, ceux qui savent et

ceux qui ne savent pas?" Seuls les dous dintel-

ligence se rappellent. (Sourate 39, az-Zumar: 8-9)

Elle nhsite jamais servir et adorerDieu

Dans le verset suivant, Dieu fait peu de cas des

gens qui clament tre croyants alors quils nont pas

sincrement la foi:



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Harun Yahya 27

Parmi les gens, il y a ceux qui disent: "Nous

croyons en Dieu et au Jour dernier!" tandis quenfait, ils ny croient pas. Ils cherchent tromper

Dieu et les croyants; mais ils ne trompent queux-

mmes, et ils ne sen rendent pas compte.

(Sourate 2, al-Baqara: 8-9)

Ce sont des gens qui sont au milieu des vraiscroyants, qui pratiquent avec eux et tablissent des

liens avec eux alors quils ont la dngation dans

leur cur. Contrairement aux vrais croyants, ils

hsitent servir Dieu et Ladorer. Les vrais

croyants sont des hommes et des femmes sincresqui entretiennent une foi profonde en Dieu, qui se

tournent vers Lui avec sincrit et qui Ladorent

avec un amour et un respect sans condition. Dans le

verset suivant, Dieu dcrit la rcompense pour un

tel comportement, et donne les anges comme mod-

le pour lhumanit:

Jamais le Messie ne trouve indigne dtre un ser-

viteur de Dieu, ni les anges rapprochs de Lui. Et

ceux qui trouvent indigne de Ladorer et senflent

dorgueil... Il les rassemblera tous vers Lui.


Comme annonc dans ce verset, un des signes

distinctifs de la sincrit et de la vertu est de ne

jamais trouver indigne de servir ni dadorer Dieu.

De mme, les vrais croyants sont capables de rester


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28

dsireux dadorer Dieu dans toutes les circonstances

et dans toutes les conditions. Pour cette raison, ils neperdent jamais leur enthousiasme, mme sils sont

forcs de sacrifier leur vie ou leurs biens, ou sils

sont confronts des difficults et des afflictions.

Le Prophte Mohammed (sur lui la grce et la

paix) rappela aux croyants limportance dadorerDieu avec sincrit et fermet en disant: " accom-

plissez de bonnes actions proprement, sincrement et

modrment, et adorez Dieu dans la matine, dans

laprs-midi et durant une partie de la nuit, et adoptez

toujours une marche modre et rgulire par laquellevous atteindrez votre but (le Paradis)."4

Le Coran donne de nombreux exemples de cette

moralit suprieure en montrant les efforts sincres

accomplis par les vrais croyants. Par exemple, il y a

ceux qui avaient demand plusieurs fois auProphte (sur lui la grce et la paix) de dclencher

une guerre et qui ne purent y prendre part car ils ne

trouvrent pas de monture; sont galement men-

tionns ceux qui revinrent aprs avoir chou

trouver quelque chose dpenser. Bien que ces per-sonnes fussent totalement conscientes de risquer de

subir de graves prjudices dans une guerre, en tant

tu, mutil ou bless, elles dsiraient avec force y

prendre part, simplement cause de leur foi sincre



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Harun Yahya 29

et de leur grande puret. Le Coran fait le portrait de

telles personnes comme suit:Pas de reproche non plus ceux qui vinrent te

trouver pour que tu leur fournisses une monture

et qui tu dis: "Je ne trouve pas de monture pour

vous." Ils retournrent les yeux dbordant de

larmes, tristes de ne pas trouver de quoi dpen-ser. (Sourate 9, at-Tawba: 92)

Dans des circonstances similaires, dautres per-

sonnes taient peu disposes servir et adorer

Dieu et Il fait la diffrence entre ces deux types de

personnes:Il ny a de voie de reproche, vraiment, que contre

ceux qui demandent dtre dispenss, alors quils

sont riches. Il leur plat de demeurer avec celles

qui sont restes larrire. Et Dieu a scell leurs

curs et ils ne savent pas. Ils vous prsentent desexcuses quand vous revenez eux. Dis: "Ne pr-

sentez pas dexcuse: nous ne vous croyons pas.

Dieu nous a dj informs de vos nouvelles. Et

Dieu verra votre uvre, ainsi que Son messager.

Puis vous serez ramens vers Celui qui connat

bien linvisible et le visible, et alors, Il vous

informera de ce que vous faisiez." (Sourate 9, at-

Tawba: 93-94)

Des hommes riches qui affirmaient, avec leur

langue, adorer Dieu et obir au Prophte (sur lui la


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30

grce et la paix), demandrent tre dispenss de la

guerre, contrairement aux vrais croyants. Ceshommes, qui se sont abstenus de participer la guer-

re une poque o les musulmans faisaient face de

grandes preuves, ont montr sans honte une auda-

ce envers Dieu. Cet exemple pourrait tre transpos

aujourdhui. Dans le Coran, on apprend que ces per-sonnes, qui ont prfr prserver leurs biens de ce

monde plutt que de sembarquer dans une action

qui aurait pu leur apporter le consentement de Dieu,

alors mme que les musulmans avaient besoin das-

sistance et de soutien, ont le cur scell.

Elle dsire sincrement tre purifie

Nimporte quel croyant sincre et vritable dsire

honntement tre purifi et sefforce ltre. Il

sloigne de toutes les attitudes et dfauts morauxinterdits par le Coran, afin datteindre le niveau de

moralit qui plat Dieu. Les humains sont enclins

aux erreurs mais Dieu a inspir lme humaine les

limites du pch et du mal, et les moyens de les viter:

Et par lme et Celui qui la harmonieusementfaonne; et lui a alors inspir son immoralit, de

mme que sa pit! A russi, certes celui qui la

purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt.

(Sourate 91, ash-Shams: 7-10)

Tout vrai croyant craignant Dieu dans son cura pour but dtre purifi du ct malfique de son



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Harun Yahya 31

me. Il sefforce datteindre le niveau de moralit

sublime dfinie dans le Coran, en utilisant correcte-ment sa conscience et son intelligence. Tout effort

srieux ralis par quelquun qui dsire sincrement

tre purifi, est une indication de sa "purification et

de sa foi vritable".

Seul un croyant ayant une foi absolue en Dieu eten lAu-del essayera de dissiper le mauvais ct de

son me, plutt que de renier le ct malfique de

son me et de tenter de le cacher aux yeux des autres

alors mme que Dieu sait ce qui se rvle et ce que

dissimule chacun. Dieu connat le plus secret dessecrets. Le Jour du Jugement, toutes les uvres

seront exposes et les croyants sincres, qui savent

cela, essayent de lutter contre leur me (nafs):

Ne te tient jamais dans (cette mosque). Car une

Mosque fonde ds le premier jour, sur la pit,est plus digne que tu ty tiennes debout [pour y

prier]. On y trouve des gens qui aiment bien se

purifier, et Dieu aime ceux qui se purifient.

(Sourate 9, at-Tawba: 108)

Elle fait des efforts concerts et de

bonnes uvres "permanentes"

Dans le verset suivant, Dieu annonce que les

bonnes uvres permanentes sont les plus louables

et les mieux rcompenses:


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32

Les biens et les enfants sont lornement de la vie

de ce monde. Cependant, les bonnes uvres quipersistent ont auprs de ton Seigneur une

meilleure rcompense et [suscitent] une belle

esprance. (Sourate 18, al-Kahf: 46)

Ces actes peuvent aussi indiquer de la sincrit

et de la puret. Certaines personnes accomplissentde bonnes actions, non par crainte de Dieu ni

recherche de Sa satisfaction, mais pour gagner lad-

miration des gens ou un certain honneur. Par

exemple, une personne peut envoyer ses meubles

ou ses vtements aux sans-abri et aux personnesdans le besoin la suite dun tremblement de terre.

Elle peut aider ses voisins ou se comporter de

manire compatissante, bonne et pleine dgards.

Elle peut tre bienveillante, tendre et comprhensi-

ve envers ses employs. Elle peut tre respectueuseet tolrante envers ses ans. Si ncessaire, elle peut

faire preuve dabngation, prendre part des activi-

ts organises par des associations caritatives. Ce

sont certainement des bonnes actions. Cependant,

ces actes moraux ne valent que par la constance et lapatience. Tout au long de sa vie, tout musulman qui

sest purifi devrait aider quiconque est dans le

besoin, quelles que soient ses opinions. Ces efforts

accomplis pour gagner le consentement de Dieu ser-

vent aussi prouver ltendue de leur sincrit.



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Harun Yahya 33

Mais si cette attitude dvoue et altruiste est passa-

gre, alors la puret quelle aura atteinte en accom-plissant dautres actions deviendra vulnrable.

De mme, certaines personnes, dans des soci-

ts ignorantes, sont capables daccomplir de telles

actions mme si elles nadmettent pas croire en Dieu

ou esprer une rcompense dans lAu-del. Ellesvisent gagner des bnfices de ce monde, impor-

tants ou non. Par exemple, elles ont pu aid les sur-

vivants du tremblement de terre pour se dbarras-

ser de leurs meubles ou vtements superflus. Ou

bien, elles peuvent respecter leurs ans par lasimple influence de traditions culturelles. Ou enco-

re traiter leurs employs de manire amicale afin de

gagner plus de prestige au travail et un meilleur

salaire. Elles peuvent aider des associations carita-

tives pour gagner lestime et le respect dans la soci-

t. Seul un effort continu tout au long de la vie per-

mettra daffirmer que ces actions proviennent de la

crainte de Dieu et de la moralit suprieure com-

mande par Dieu. Cest pourquoi il est important

dappeler Dieu "le matin et le soir", toute la journe,

"en permanence":

Fais preuve de patience en restant avec ceux qui

invoquent leur Seigneur matin et soir, dsirant

Sa Face. Et que tes yeux ne se dtachent point

deux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur

terre. Et nobis pas celui dont Nous avons


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34

rendu le cur inattentif Notre rappel, qui pour-

suit sa passion et dont le comportement estoutrancier. (Sourate 18, al-Kahf: 28)

Si lon crot sincrement en lexistence de Dieu

et en lAu-del, on ne pourra en aucun cas agir

dune autre manire. On sait quon devra rendre des

comptes pour chaque moment vcu dans ce monde,et que la vie ternelle au Paradis ne se mrite que si

on a men une vie se conformant la volont de

Dieu. On se presse pour faire de bonnes actions afin

de gagner le consentement de Dieu dans chacun de

ses actes, paroles et attitudes. On doit se poser cer-

taines questions: "Que puis-je faire de plus?",

"Comment dois-je me comporter afin de gagner le

consentement et la misricorde de Dieu?", "Que

dois-je corriger dans mon comportement?" De

mme, il est nonc dans le Coran celui qui fait des

efforts pour samliorer recevra une grande rcom-

pense:

Quiconque dsire la vie immdiate, Nous nous

htons de donner ce que Nous voulons qui

Nous voulons. Puis, Nous lui assignons lEnfer

o il brlera mpris et repouss. Et ceux qui

cherchent lAu-del et fournissent les efforts qui

y mnent, tout en tant croyants... alors leffort de

ceux-l sera reconnu. (Sourate 17, al-Isra: 18-19)



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Harun Yahya 35

A ct des actes dadoration, elle sef-

force continuellement tre juste

Dieu souligne dans de nombreux versets du

Coran que la moralit divine devrait tre applique

chaque instant de la vie dun vrai croyant. On doit

vivre comme un musulman, parler comme un

musulman et penser comme un musulman et ce, du

matin jusquau soir. Il faut tendre vers la puret,

avoir lintention dagir sincrement et honntement

envers Dieu, et utiliser au mieux sa volont et sa

conscience pour atteindre ce but.

Cependant, des gens luttent pour limiter la reli-

gion certains rites spcifiques. Ils pensent que la

vie spirituelle doit tre spare de celle de ce monde

et trouvent mme cela logique et sens. Ils se rap-

pellent Dieu et lAu-del lorsquils font leurs

prires, jenent, font laumne, ou accomplissent le

plerinage (hajj). En dehors de ces moments, ils se

laissent entraner par la confusion et la complexit

des affaires de ce monde. En oubliant Dieu et la

rcompense du Jour du Jugement, ils deviennent

indiffrents gagner le consentement de Dieu et ne

font pas deffort dans ce sens.

Ils estiment quon nattend pas deux quils pen-

sent religieusement pendant quils marchent dans la

rue, quils mangent, travaillent, font du sport, par-


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36

lent avec dautres personnes, oprent une transac-

tion commerciale, regardent la tlvision, parlentpolitique ou encore coutent de la musique. On peut

pourtant vivre parfaitement en conformit avec la

moralit du Coran et atteindre la sincrit tout en

menant ces activits, mais il faut sefforcer dobtenir

en mme temps la bndiction de Dieu.Toutes les actions ou attitudes qui plaisent

Dieu sont expliques clairement et en dtail dans de

nombreux versets du Coran. On nous montre com-

ment tre juste et quitable en affaires, sans obtenir

de profit de faon injuste, comment compter et depeser quitablement etc. Quand une personne vit

avec la crainte de Dieu et agit la lumire de ces ver-

sets, il fait du commerce en conformit avec le

consentement de Dieu et avec sincrit. De la mme

manire, sabstenir de paroles profanes, dfendre le

Coran quand dautres le dcrient, parler fidlement

et avec sagesse, fait partie de la moralit sublime

mentionne dans le Coran. Il est donc erron de

croire que la religion se limite laccomplissement

de certains rites religieux. Nos vies terrestres nous

amnent tre engags dans de nombreuses activi-

ts, mais on devrait toujours tre avec Dieu dans

notre cur, rechercher Son consentement dans cha-

cune de nos actions, et protger la puret du Coran

sans jamais sacrifier sa moralit.



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Harun Yahya 37

Elle a un bon caractre, est sincre et

digne de confianceQuelquun qui vise constamment agir sincre-

ment sera de nature bonne et authentique. Une telle

personne, qui ne cherche que le consentement de

Dieu et non des rcompenses terrestres, ne sera

jamais fausse, peu sincre ou contre nature car elle

aura conscience que toute simulation visant avoir

de linfluence sur les gens endommagera son int-

grit. Elle est agrable dans son comportement, son

apparence et ses paroles. Comme elle sefforce ne

pas influencer les gens, ou tre excessivement ambi-tieuse, elle sera sympathique et les autres se senti-

ront laise avec elle. Elle sera en paix en sachant

que Dieu est son seul ami et protecteur.

Quelquun qui protge fermement sa puret et

sa sincrit peut esprer que Dieu acceptera chacu-ne de ses actions comme des actions pieuses et le

rcompensera dune rcompense gnreuse, la fois

dans ce monde et dans lAu-del.


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LES STRATAGEMES

UTILISES PAR LE DIABLE

POUR DETRUIRE LA

SINCERITE DES VRAIS

CROYANTS

Jusquau Jour du Jugement, Satan a jur de

mener tous tres humains vers lgarement

en sefforant de les amener dans son parti.

Satan entoure de toutes parts ceux qui refusent

lexistence de Dieu, il leur fait oublier le rappel de

Dieu, finit par les dominer totalement. Ils devien-

nent membres du parti de Satan, et appellent lesautres au dmenti, au pch et au mal, comme le fait

le dmon:

Le diable les a domins et leur a fait oublier le

rappel de Dieu. Ceux-l sont le parti du diable et

cest le parti du diable qui sont assurment lesperdants. (Sourate 58, al-Mujadala: 19)

Cependant, la condition de ceux qui croient sin-

crement en Dieu est totalement diffrente. Satan

peut influencer directement ceux qui renient Dieu


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Harun Yahya 39

mais pas les vrais croyants qui placent fermement

leur foi en Lui. Il ne peut en aucune manire lesempcher de faire des efforts pour lamour de Dieu.

Il ne peut les empcher daccomplir leurs devoirs

religieux, leurs prires, de faire le bien et davoir une

juste morale, de rciter le nom de Dieu et de se sacri-

fier pour lutter avec leurs biens et leurs vies.Conscient de cela, le dmon est oblig de trou-

ver des mthodes encore plus dtournes pour

influencer les vritables croyants. Comme il nest

pas capable dentraver directement les bonnes

actions ralises pour lamour de Dieu, il essaye demler le mal aux bonnes intentions des croyants,

leur donnant un autre objectif que le consentement

de Dieu, les empchant de se tourner avec ferveur

vers Dieu, et affectant ainsi leur sincrit. Dans le

Coran, la dtermination de Satan est clairement

nonce car il dit:

Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur

donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et

ils fendront les oreilles aux bestiaux; je leur com-

manderai, et ils altreront la cration de Dieu. Et

quiconque prend le diable pour alli au lieu de

Dieu, sera, certes, vou une perte vidente. Il

leur fait des promesses et leur donne de faux

espoirs. Et le diable ne leur fait que des pro-

messes trompeuses. (Sourate 4, an-Nisa: 119-120)


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40

"Puisque Tu mas induit en erreur, dit Satan, je

massoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis jeles assaillirai de devant, de derrire, de leur droi-

te et de leur gauche. Et pour la plupart, Tu ne les

trouveras pas reconnaissants." (Sourate 7, al-

Araf: 16-17)

Satan essaye donc dgarer les vrais croyants en"leur donnant de faux espoirs", en "sasseyant pour

eux sur le droit chemin de Dieu" et en "les assaillant

de devant, de derrire, de leur droite et de leur

gauche".

Il sefforce leur faire prendre le juste pour lin- juste, le bien pour le mal, le beau pour le laid et

inversement. Il met dans leurs curs le doute et de

vains dsirs afin de les empcher de faire une bonne

action pour lamour de Dieu. Il sefforce de rendre

attirant tout ce qui contredit la moralit du Coran.

Le parti du diable

Pour atteindre ses objectifs, Satan peut utiliser

les gens qui renient Dieu. Par leur bouche et leurs

mots, il exprime ses suggestions et ses plans et peutainsi approcher les vrais croyants.

Satan ninvite pas ouvertement les croyants

renier Dieu en leur disant simplement: "Ne vous

conformez pas au Coran, ne vous comportez pas en

conformit avec le consentement de Dieu mais



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Harun Yahya 41

obissez-moi." Au contraire, il fraude, ruse et ment.

Il les incite rechercher de vaines satisfactions ouladmiration des autres plutt que le consentement

de Dieu. Il lencourage louer ses propres vertus, et

gonfle son ego.

Mais tre fier de soi en accomplissant une bonne

action empche la sincrit. Le croyant doit ddierson action dvoue la satisfaction de Dieu. Il na

donc pas besoin de rendre ses actions publiques car

Dieu le voit et lentend. Mais Satan prsente cela

sous un jour innocent et nous chuchote: "Ils taime-

ront et te feront plus confiance sils savent que tu esde saine moralit et que tu te conformes au Coran,

cela est parfaitement lgitime." Ce dsir peut tre

lgitime, mais rechercher le consentement de Dieu

plutt que la reconnaissance des gens est plus en

conformit avec la morale du Coran. Vouloir mon-

trer aux autres son adoration peut tre une forme

dorgueil et tre loppos de la sincrit et de la

puret, qualits acquises quand on accomplit le

culte pour gagner uniquement le consentement de

Dieu.

Les ruses de Satan

Satan jur de nuire la sincrit des vrais

croyants jusquau Jour du Jugement, et ce, depuis

lpoque dAdam. Il approcha Adam avec les


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42

mmes stratagmes sournois et lui fit apparatre le

bien comme mal et le mal comme bien. Il persuadaAdam et sa compagne doutrepasser linterdit de

Dieu et provoqua ainsi leur exclusion du Paradis.

Cet vnement est relat dans les versets suivants:

Et Nous dmes: " Adam, habite le Paradis toi et

ton pouse, et mangez-y en abondance de tout ceque vous voudrez, mais napprochez pas de

larbre que voici: sinon vous seriez du nombre

des injustes." (Sourate 2, al-Baqara: 35)

Puis le diable le tenta en disant: " Adam, tindi-

querai-je larbre de lternit et un royaumeimprissable?" (Sourate 20, Ta Ha: 120)

Puis le diable, afin de leur rendre visible ce qui

leur tait cach - leur nudit - leur chuchota:

"Votre Seigneur ne vous a interdit cet arbre que

pour vous empcher de devenir des Anges oudtre immortels!" Et il leur jura: "Vraiment, je

suis pour vous deux un bon conseiller." Alors il

les fit tomber par tromperie. Puis, lorsquils

eurent got de larbre, leur nudit leur devint

visible et ils commencrent tous deux y attacherdes feuilles du Paradis. Et leur Seigneur les appe-

la: "Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre? Et ne

vous avais-Je pas dit que le diable tait pour vous

un ennemi dclar?" (Sourate 7, al-Araf: 20-22)

Satan na pas dit ouvertement Adam et sa



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Harun Yahya 43

compagne de dfier les ordres de Dieu. Il est vident

quaucun vrai croyant ne se soumettrait une tellesuggestion. Il imagina des arguments persuasifs et

leur dit quils deviendraient des anges et vivraient

ternellement sils mangeaient le fruit de larbre

dfendu. Pour les convaincre, il osa mme jurer au

nom de Dieu. Le Coran met en garde les vraiscroyants contre ce type de ruses conues par le

diable:

O enfants dAdam! Que le diable ne vous tente

point, comme il a fait sortir du Paradis vos pre et

mre, leur arrachant leur vtement pour leurrendre visible leur nudit. Il vous voit, lui et ses

suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons

dsign les diables pour allis de ceux qui ne

croient point. (Sourate 7, al-Araf: 27)

Ceux qui sont guids par le Coran sont prpars affronter les inquitudes sans fondement, les

dsirs vains et les ruses trompeuses du diable:

Les croyants combattent dans le sentier de Dieu,

et ceux qui ne croient pas combattent dans le sen-

tier des faux dieux. Eh bien, combattez les allis

du diable, car la ruse du diable est certes faible.


La stratgie du diable est faible. Les vrais

croyants comprennent que cette voie chuchoteuse

est celle de Satan et ils cherchent immdiatement


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44

refuge auprs de Dieu comme nonc dans le verset

suivant:Et si jamais le diable tincite faire le mal,

cherche refuge auprs de Dieu. Car Il entend, et

sait tout. Ceux qui pratiquent la pit lorsquune

suggestion du diable les touche se rappellent [du

chtiment de Dieu]: Et les voil devenus clair-voyants. (Sourate 7, al-Araf: 200-201)

En cherchant refuge auprs de Dieu, ils devien-

nent capables dinterprter les vnements la

lumire du Coran et acquirent une comprhension

qui les aide distinguer le bien du mal. Par cons-quent, les fausses imputations du diable chouent

grce la foi puissante des vrais croyants.

De mme, comme le Coran le souligne dans le

verset suivant, Satan na aucun pouvoir sur les vrais

croyants qui placent leur foi et leur confiance enDieu, et qui prennent Dieu pour leur seul

Protecteur:

Quant Mes serviteurs, tu nas aucun pouvoir

sur eux. Et ton Seigneur suffit pour les protger!

(Sourate 17, al-Isra: 65)

Par contre, Satan est influent sur ceux qui asso-

cient dautres divinits Dieu:

Il na aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui

placent leur confiance en leur Seigneur. Il na de

pouvoir que sur ceux qui le prennent pour alli et



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Harun Yahya 45

qui deviennent associateurs cause de lui.

(Sourate 16, an-Nahl: 99-100)Il est nonc que le diable ne peut agir sur les

serviteurs de Dieu, sincres et purs:

Il dit: " mon Seigneur, parce que Tu mas induit

en erreur, et bien je leur enjoliverai la vie sur terre

et les garerai tous, lexception, parmi eux, deTes serviteurs lus." (Sourate 15, al-Hijr: 40-41)

Pour cette raison, les croyants sincres et ver-

tueux nont aucune raison de craindre les ruses et les

piges du diable car ils savent parfaitement quil na

aucun pouvoir sur eux. Ils ne craignent que Dieu.Ceux qui craignent Satan sont ceux qui lui viennent

en aide et qui font partie de son groupe:

Alors ceux qui croient en Dieu et qui sattachent

Lui, Il les fera entrer dans une misricorde

venue de Lui, et dans une grce aussi. Et Il lesguidera vers Lui dans un chemin droit. (Sourate

3, Al Imran: 175)

Dans le Coran, Dieu annonce que Satan fourni-

ra tous les efforts pour installer des dsirs vains et

une certaine dviance dans le cur des gens, y com-pris des prophtes. Cest une preuve qui a pour but

de distinguer ceux qui ont une maladie dans le cur

et ceux qui sont des croyants sincres. Ceux qui ont

atteint la puret et ceux qui ont la connaissance ne

sont en aucun cas influencs par les dsirs vains sus-


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cits par Satan. Ils sont conscients que le diable na

pas de pouvoir indpendant, et quil est en ralitcr et contrl par Dieu. Le diable ne peut garer

les croyants, entraver leur sincrit ou les guider

dans la mauvaise voie, sans la volont de Dieu.

Quand Satan essaye de "placer des dsirs vains dans

leurs curs", la croyance des vrais croyants est ren-force. Ils savent que cest une bndiction venant

de Dieu:

Nous navons envoy, avant toi, ni messager ni

prophte qui nait rcit (ce qui lui a t rvl)

sans que le diable nait essay dintervenir [poursemer le doute dans le cur des gens au sujet] de

sa rcitation. Dieu abroge ce que le diable sugg-

re et renforce Ses versets. Dieu est Omniscient et

Sage. Et il fit, des tentations du diable, une tenta-

tion pour ceux qui ont une maladie au cur et

ceux qui ont le cur dur... Les injustes sont certes

dans une divergence profonde. Et afin que ceux

qui le savoir a t donn sachent que (le Coran)

est en effet, la Vrit venant de ton Seigneur,

quils y croient alors, et que leurs curs sy sou-

mettent en toute humilit. Dieu guide certes versle droit chemin ceux qui croient. (Sourate 22, al-

Hajj: 52-54)



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LES MOYENS DE

PARVENIR A LA SINCERITE

Dans les chapitres prcdents, nousavons expliqu limportance de la sin-

crit aussi bien que les caractris-

tiques des croyants sincres la lumire du Coran.

Nimporte quel vrai croyant, souhaitant gagner lap-

probation de Dieu et tre combl des bienfaits ter-nels du Paradis, devrait accorder une attention par-

ticulire ces versets tout au long de sa vie, et vivre

en conformit avec la moralit du Coran, afin dat-

teindre la sincrit. Pour cela, il faut se tourner vers

Dieu avec un cur sincre, et sefforcer de ne gagnerque le consentement de Dieu. Il faut tre extrme-

ment attentif toutes les influences ngatives qui

peuvent nuire sa puret car nous savons que Satan

lutte continuellement, grce de nombreuses ruses,

pour loigner les gens du Droit Chemin.Il faut garder lesprit que lon peut endomma-

ger sa sincrit par certaines actions accomplies par

habitude, ou par des comportements acquis au

contact de notre entourage. Il faut donc tre attentif

ses intentions, et prononcer chaque parole, accom-


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plir chaque mouvement uniquement pour Dieu. Et

cela nest pas une chose insurmontable.La puret, lhonntet et la dvotion continue

Dieu sont des caractristiques qui peuvent tre obte-

nues sans grande difficult. Notre Seigneur nous a

soutenu avec Ses prophtes et ses croyants pieux, et

nous a montr, dans le Coran, comment acqurir lasincrit. Les savants musulmans ont aussi accord

une grande importance la sincrit, et utilis leurs

travaux pour inviter les vrais croyants se tourner

vers Dieu.

Les travaux de Bediuzzaman Said Nursi, savantrenomm, jouent un rle important en guidant les

musulmans qui sefforcent datteindre la sincrit.

Bediuzzaman a soulign en particulier le besoin de

la purification de soi, et prsent des recommanda-

tions critiques aux vrais croyants: mes frres de lAu-del! Et mes compagnons au

service du Coran! Vous devez savoir et vous savez

quen ce monde, la sincrit est le principe le plus

important luvre se rapportant lAu-del; cest la

plus grande force, et lintercesseur le plus acceptable, etle point de support le plus ferme, et le chemin le plus

court vers la ralit, et la prire la plus acceptable, et le

moyen le plus merveilleux datteindre son but, et la plus

grande qualit, et ladoration la plus pure.5

La sincrit est la caractristique primordiale



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Harun Yahya 49

que lon doit possder afin de servir Dieu le mieux

possible. Le Coran nous dit:Nous tavons fait descendre le Livre en toute vri-

t. Adore donc Dieu en Lui vouant un culte exclu-

sif. Cest Dieu quappartient la religion pure

(Sourate 39, az-Zumar: 2-3)

La vraie religion ne peut se vivre quen servantDieu et en Lui obissant sincrement. Bediuzzaman

Said Nursi affirme quon doit acqurir la sincrit

afin dobtenir le mrit de ses actions en prsence de

Dieu:

... Puisque dans la sincrit repose une grande force etde nombreuses lumires... nous sommes certainement

contraints, plus que quiconque, de travailler avec toute

notre force pour gagner cette sincrit. Nous avons

absolument besoin de nous inculquer la sincrit.

Autrement, ce que nous avons accompli jusquici dansnotre service sacr sera en partie perdu, et ne persistera

pas; et nous serons tenus pour responsables.6

Dans le Coran, Dieu nous indique comment

acqurir une foi et une sincrit non corrompues. De

plus, chaque homme a t cr avec la capacit decomprendre, dprouver et daugmenter sa sincrit

et son authenticit. Notre conscience peut nous ame-

ner la sincrit et nous permettre de comprendre

ce qui est sincre et ce qui ne lest pas, en nous puri-

fiant de toutes les attitudes qui entravent la sincri-


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t et en nous tournant vers Dieu avec un cur hon-

nte. On doit donc se rendre compte que notreconscience est un guide divin. On ne doit pas se

chercher des excuses du genre: "Je ne savais pas

quelle approche tait la plus sincre", "Je ne pouvais

pas deviner que ce comportement nuirait ma sin-

crit", "Je pensais que jtais sincre et authen-tique", etc. On devrait toujours garder lesprit que

ces excuses ne sont pas sincres et quelles servent

uniquement avoir bonne conscience. Il devient

alors assez simple, si on coute sa conscience, dat-

teindre la sincrit et de la conserver jusquau Jourdu Jugement.

Dans ce chapitre, nous aborderons diffrents

"moyens datteindre la sincrit", tels quils sont

exposs dans les versets du Coran, et qui nous vien-

nent continuellement et inconsciemment lesprit.Nous en citerons des exemples de la vie quotidien-

ne et nous verrons les attitudes qui empchent

dtre sincre, et combien il est simple de ltre.

La sincrit renforce les vrais croyantsAfin dprouver une vraie sincrit, il faut avant

tout comprendre pourquoi la sincrit est importan-

te et avoir un profond dsir datteindre un tel niveau

de foi car toute personne qui nen saisit pas limpor-

tance peut alors rechercher la puissance et le pou-



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Harun Yahya 51

voir en ce monde afin datteindre un prestige social.

Une telle personne recherche obstinment la renom-me, la rputation, la gloire, la richesse, la beaut,

des rfrences universitaires et dautres honneurs.

Pourtant, rien de tout cela ne peut accorder la vraie

puissance et la vritable estime, ni dans ce monde ni

dans lAu-del. Bediuzzaman Said Nursi rappelleaux vrais croyants que le pouvoir, dans ce monde et

le prochain, ne peut sobtenir que par la sincrit:

"Vous devez savoir que toute votre force repose dans la

sincrit et la vrit. Mme ceux qui ont tort gagnent de

la force de leur sincrit dans leurs mfaits. La preuve quela force repose dans la vrit et la sincrit est ce service.

Une petite quantit de sincrit dans notre travail prouve

cette affirmation et est une preuve en soi"7. Par cons-

quent, oublier ce principe et courir aprs le matriel

ne permet pas de gagner le consentement le Dieu.Imaginons par exemple quune tche importan-

te soit divise entre quatre ou cinq musulmans.

Imaginons aussi que lun dentre eux soit charg

dun travail apparemment sans importance mais qui

peut nanmoins tre difficile accomplir, tandis queles autres sont chargs de travaux de premier plan

qui attirent directement lattention et les loges. Si la

premire personne refuse daccomplir sa tche pour

la seule raison quelle restera dans lombre et ne

recevra aucun loge, et quelle souhaite accomplir


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un travail qui procure plus de reconnaissance et de

respect, alors elle empitera sur sa sincrit. Elle sesera vraisemblablement laisse entraner par des

penses non sincres, comme "Mme si je dploie

dnormes efforts, mon nom ne sera finalement pas

mentionn. Qui plus est, les autres gagneront plus

de mrite en travaillant moins que moi". Pourtant,lattitude la plus noble dans une telle situation,

serait de ne travailler que pour obtenir la reconnais-

sance de Dieu et pour rechercher Son consentement.

Si le travail apporte un bnfice, il nest daucune

importance de savoir qui y participe. Mme si onnacquire pas la reconnaissance des autres et quon

reste inconnu, on doit saisir lopportunit de gagner

le consentement de Dieu. Voil ce quimplique un

comportement sincre.

En agissant sincrement, on ne gagne pas uni-quement le bonheur et la tranquillit desprit dans

ce monde, mais on peut aussi esprer une grande

rcompense dans lAu-del. Une telle personne ne

dpend pas de ses possessions terrestres, de son

autorit, de ses biens ou de sa richesse ou de lesti-me quon lui accorde, mais elle dpend entirement

de Dieu, et donc de sa foi, de son intelligence, de sa

conscience et de sa sincrit. Dieu aide toujours ceux

qui se tournent vers Lui avec une dvotion pure:

... Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent Sa



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Harun Yahya 53

religion. Dieu est assurment Fort et Puissant.

(Sourate 22, al-Hajj: 40)Ainsi, aucune force ne peut vaincre la foi et la

sincrit. Et cette sincrit nous assure de gagner

lassistance et le soutien de Dieu.

Augmenter sa crainte de DieuLa crainte de Dieu est la voie fondamentale

pour augmenter sa sincrit. On doit se consacrer

Dieu avec un profond amour aprs avoir compris Sa

grandeur, quil ny a aucune autre force en dehors

de Lui, quIl a cr lunivers a partir de rien et quIlprotge les tres vivants avec compassion. On com-

prend ainsi que notre seul vritable ami, la fois

dans ce monde et dans lAu-del, cest Dieu. Son

consentement est donc la seule approbation

rechercher. En plus de ce profond amour, on doitcraindre profondment Dieu:

Et craignez Dieu. Et sachez que cest vers Lui

que vous serez rassembls. (Sourate 2, al-Baqara:

203)

La crainte de Dieu rsulte de la comprhensionet de la reconnaissance de Sa grandeur et de Sa puis-

sance. Quelquun qui comprend lminence de lau-

torit de Dieu et de Sa puissance ternelle sait quil

aura faire face Son courroux et Son chtiment,

qui font partie de la justice divine, sil choue


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mener une vie se conformant Ses souhaits. Les

tourments prpars par Dieu dans la vie de cemonde et dans lAu-del pour ceux qui Le renient

sont dtaills dans les versets du Coran, et nous

sommes tous mis en garde. Tout vrai croyant est

toujours conscient de cela. La crainte de Dieu per-

met de se souvenir continuellement que cette vieterrestre va se terminer tt ou tard, et que tout le

monde devra rendre des comptes, en prsence de

Dieu, pour ses actions. Ainsi, il a toujours conscien-

ce des tourments encourus. Cette conscience lui fait

ressentir une crainte inhrente au chtiment deDieu, et il sefforce donc de sen protger.

Il refuse constamment dagir en dsaccord avec

ce quordonne et approuve Dieu, et se protge en

accomplissant convenablement tout ce quIl ordon-

ne. Un homme sincre, qui craint Dieu et qui est

prudent, est conscient de ce qui dplait Dieu et des

moyen de lviter. Par exemple, sil se rend compte

que le mauvais ct de son me est attir par les pos-

sessions terrestres, il placera toute sa richesse et tout

son pouvoir dans une noble cause pour lamour de

Dieu, afin de se dbarrasser de ce penchant. Voil la

vritable moralit en accord avec la sincrit.

Quelquun dsirant tre sincre doit se rappeler

immdiatement les ordres de Dieu pour "dpenser

dans le chemin de Dieu" et "craindre Dieu autant

que lon peut" afin de se retenir de tout comporte-



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ment qui Lui est dplaisant. Comme Dieu lordon-

ne, il doit dpenser dans Son chemin, sans tenircompte des tentations du mauvais ct de son me:

La bont pieuse ne consiste pas tourner vos

visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la

bont pieuse est de croire en Dieu, au Jour der-

nier, aux Anges, au Livre et aux prophtes, dedonner de son bien, quelque amour quon en ait,

aux proches, aux orphelins, aux ncessiteux, aux

voyageurs indigents et ceux qui demandent

laide et pour dlier les jougs, daccomplir la

Salat et dacquitter la Zakat. Et ceux qui remplis-sent leurs engagements lorsquils se sont enga-

gs, ceux qui sont endurants dans la misre, la

maladie et quand les combats font rage, voil les

vridiques et voil les vrais pieux! (Sourate 2, al-

Baqara: 177)Dieu conseille aux gens de Le craindre autant

quils le peuvent:

Craignez Dieu, donc autant que vous pouvez,

coutez, obissez et faites largesses. (Sourate 64,

at-Taghabun: 16)

En accord avec ce verset, un croyant nest jamais

satisfait du niveau de sa foi et essaye toujours daug-

menter la crainte de Dieu dans son cur. Le Coran

fait rfrence ceux qui vivent dans la crainte de

leur Seigneur:


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Ceux qui redoutent leur Seigneur bien quils ne

Laient jamais vu auront un pardon et une grandercompense. (Sourate 67, al-Mulk: 12)

. Redoutent leur Seigneur et craignent une mal-

heureuse reddition de compte. (Sourate 13, ar-

Rad: 21)

La crainte de Dieu et la sincrit grandissentensemble. Les vrais croyants essayent de craindre

Dieu autant quils le peuvent, en conformit avec le

verset mentionn ci-dessus. Ces efforts font partie

intgrante de la sincrit. Et les croyants sont

capables de Le craindre comme il se doit:

les croyants! Craignez Dieu comme Il doit tre

craint. Et ne mourez quen pleine soumission.

(Sourate 3, al Imran: 102)

La gravit et la sensibilit apportes par laug-

mentation de la crainte de Dieu fait quune person-

ne devient encore plus sincre et plus prudente. De

plus, saisira les opportunits de se rapprocher de

Dieu:

les croyants! Craignez Dieu, cherchez le moyen

de vous rapprocher de Lui et luttez pour Sa cause.

Peut-tre serez-vous de ceux qui russissent!

(Sourate 5, al-Maida: 35)

Une personne qui craint profondment Dieu ne

peut en aucun cas laisser jamais passer une opportu-



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Harun Yahya 57

nit dadorer Dieu et dagir en conformit avec les

prceptes du Coran. Elle noublie jamais que Dieulentend et la voit en permanence et nimporte o,

quelle soit seule ou entoure par une immense foule.

Elle agit avec la conscience dencourir le chtiment

de Dieu si elle nadopte pas le meilleur comporte-

ment. Avec cette crainte, sa comprhension est conti-nuellement renforce. Ainsi, elle ne sacrifie jamais la

moindre part de sa sincrit, puisquelle se rappelle

toujours la menace de lEnfer au cours de sa vie.

Ne craindre personne part DieuUne des responsabilits de tout vrai croyant est

dtre conscient de la vrit rvle dans le verset

suivant, et datteindre un niveau de foi suffisant

pour "honorer Dieu avec lhonneur qui Lui est d":

Ils nont pas estim Dieu comme Il devrait ltrealors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la

terre entire une poigne, et les cieux seront plis

dans Sa main droite. Gloire Lui! Il est au-dessus

de ce quils Lui associent. (Sourate 39, az-Zumar:

67)Dieu ne peut tre honor que si Ses attributs

sont connus et Ses manifestations perues et com-

prises chaque instant. On ne peut se rfrner et

atteindre une foi sincre que si lon comprend vrai-

ment ltendue de Sa grandeur.


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On doit tre conscient quil ny a pas de force

plus importante que Dieu afin de Lhonorer conve-nablement. Ceux qui narrivent pas apprcier

comme il se doit Dieu sont dups par le clinquant de

ce monde et basent leur vie sur cette tromperie. Ils

ont tendance accorder une importance dmesure

ceux qui possdent largent, le respect et lautorit,choses importantes selon les valeurs de ce monde.

Ils les jugent comme tant des gens de pouvoir et de

haut rang, avec la capacit de contrler les autres

aussi bien que la vie elle-mme. Par consquent, ils

sefforcent de gagner leur amour. Ils sont attentifs se protger de leur courroux, et craignent de deve-

nir la cible du moindre mal quils pourraient leur

infliger.

Certains de ces gens pourraient affirmer croire

en Dieu mais ils pensent pourtant que ceux quilsadmirent ont un quelconque pouvoir daction ind-

pendant, en dehors de la volont de Dieu. Cela peut

videmment affecter la sincrit de leur adoration et

les amener rechercher le consentement de ces gens

quils respectent ou vnrent. Il nexiste pourtantaucun pouvoir de faire le bien ou le mal sans la per-

mission de Dieu:

Si tu leur demandais: "Qui a cr les cieux et la

terre? ", ils diraient assurment: "Dieu." Dis:

"Voyez-vous ceux que vous invoquez en dehors



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de Dieu; si Dieu me voulait du mal, est-ce que ces

divinits pourraient dissiper Son mal? Ou sIl mevoulait une misricorde, pourraient-elles retenir

Sa misricorde?" - Dis: "Dieu me suffit: cest en

Lui que placent leur confiance ceux qui cher-

chent un appui." (Sourate 39, az-Zumar: 38)

Dis: "Qui donc peut quelque chose pour vousauprs de Dieu sIl veut vous faire du mal ou sIl

veut vous faire du bien? Mais Dieu est

Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

(Sourate 48, al-Fath: 11)

Dieu rappelle lhumanit de ne craindreque Lui:

... Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi

pour que Je parachve Mon bienfait votre

gard, et que vous soyez bien guids! (Sourate 2,

al-Baqara: 150)Les prophtes avaient ce niveau de moralit,

cette foi et cette sincrit pures. Dans le Coran, il est

soulign que les prophtes ne craignaient personne

part Dieu:

Ceux qui communiquaient les messages de Dieu,Le craignaient et ne redoutaient nul autre que

Dieu. Et Dieu suffit pour tenir le compte de tout.

(Sourate 33, al-Ahzab: 39)

Chaque humain qui honore Dieu comme il se

doit sait quil ny a aucune force part Dieu et ne


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craint que Lui. Il sait que rien ne peut arriver sans

Son consentement et cela lui permet dadorer conti-nuellement Dieu dune manire pure, sincre et non

corrompue. Sil fait une bonne action ou rforme son

comportement, ce sera pour satisfaire Dieu et

gagner Sa compassion et viter Son chtiment et non

par crainte des ractions dautres personnes.Par exemple, si on demande des collgues de

faire un don une fondation de charit, certains ver-

ront lopportunit dagir en conformit avec la

morale du Coran donneront par crainte de Dieu,

alors que dautres auront peur des remarques dso-bligeantes de leurs collgues sils ne donnent pas. Ils

agissent contrecur, ne voulant pas sincrement

donner de largent mais se sentent obliger de le faire

pour ne pas dcevoir les autres. Ces deux aumnes

nauront videmment pas les mmes rcompensesen prsence de Dieu. De telles personnes ont cor-

rompu leur sincrit et se sont cartes de la morali-

t du Coran. Mais ceux qui agissent par crainte de

Dieu peuvent esprer tre rcompenss par Lui.

A linverse, prenons lexemple dun homme quia pris lhabitude duser davantages malhonntes

son bureau. Si le rappel de Dieu ne lui fait pas arr-

ter ses actes mais quil les stoppe si on le menace de

dvoiler ses agissements ses collgues, il sera alors

impossible daffirmer quil est sincre. Il aura, en



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Harun Yahya 61

apparence, arrt ses actes immoraux mais il ne lau-

ra pas fait par crainte de Dieu mais pour se protgerdu courroux de ses collgues. Cependant, il sera

toujours capable de faire amende honorable pour ce

quil a fait. Sil se repent sincrement et se rforme,

il peut alors agir sincrement. Il est trs important,

pour quiconque souhaite agir sincrement, dtrevigilant dans sa vie de tous les jours. Pour atteindre

la sincrit, il faut se dbarrasser de la crainte de

tout ce qui nest pas Dieu.

Faire le maximum defforts pour leconsentement de Dieu

Quelquun qui souhaite se comporter sincre-

ment quelles que soient les circonstances devrait

faire le maximum defforts pour obtenir le consente-

ment de Dieu: Concurrencez-vous donc dans les bonnes

uvres. Cest vers Dieu quest votre retour

tous (Sourate 5, al-Maida: 48)

Ensuite, Nous fmes hritiers du Livre ceux de

Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en estparmi eux qui se font du tort eux-mmes,

dautres qui se tiennent sur une voie moyenne, et

dautres, avec la permission de Dieu, devancent

tous les autres par les bonnes actions; telle est la

grce infinie. (Sourate 35, Fatir: 32)


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Un musulman sincre sefforce de se hter pour

accomplir de bonnes actions. A chaque moment desa vie, il lutte pour agir selon des manires qui plai-

sent Dieu et devenir un de Ses serviteurs pieux.

Chacun est confront, au cours de sa vie, des

situations qui laissent plusieurs options partir des-

quelles il dcide de sa faon d

la sincerite dans le coran

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