jihad et colonialisme (lucas catherine & kareem el hidjaazi)

7/21/2019 Jihad Et Colonialisme (Lucas Catherine & Kareem El Hidjaazi)

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Jihad et Colonialisme

Comment le Jihad fut combattu par les colons

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Sortie Prévue Fin Novembre 2015 (incha Allah)

’historien Lucas Catherine est connu en Belgique et aux Pays-Bas pour ses ouvrages — unetrentaine jusqu’à présent — dénonçant le sionisme, l’islamophobie et le colonialisme. Certains

de ses livres ont été traduits en français (p.ex. « Palestine, la dernière colonie ? ») et en arabe(p.ex. « L’islamophobie, mille ans de guerre contre l’Islam — Du massacre des musulmans en Andalousie au clash des civilisations »).

Il y a quelques mois, l’écrivain belge a proposé à un chercheur de l'Observatoire des Islamologues de France de collaborer avec lui afin de proposer au grand public un ouvrage consacré à l’histoire de ladécolonisation territoriale des pays musulmans qui a eu lieu par la voie du Jihad armé et scientifique.« Jihad et Colonialisme » est un voyage à travers plusieurs siècles de résistance à l’agression militaire,culturelle et sociale dans le monde musulman, de l’Égypte à la Palestine, de Java à Zanzibar.

Pour la première fois en Belgique, un auteur reconnu permet à un musulman orthodoxe non seulement

de s’exprimer et de partager sa vision des choses, mais aussi de présenter une réaction aux thèseserronées largement promues par les « islamologues » occidentaux.

« Jihad et Colonialisme » sera, incha Allah, en vente fin novembre 2015 en néerlandais (une traductionéventuelle en langue française sera envisageable si le livre se vend bien).

L’Observatoire des Islamologues de France vous offre un avant-goût de « Jihad et Colonialisme » avecla traduction d’un chapitre, suivie d’un résumé de cet ouvrage unique en son genre…

La Rédaction de l'Observatoire des Islamologues de France1

1 Disclaimer : cette présentation du livre a été écrite avant les attentats de Paris

L





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Cet ouvrage du cheikh pakistanais Ihsân Ilâhi Dhahîrexplique comment la secte d’al-Qadyâniya fut montée detoutes pièces par le colonisateur britannique. Cheikh IhsânIlâhi fut assassiné dans un attentat à la bombe en 1987 àLahore avec 7 autres savants lors d’un séminaire religieux.

Comment le Jihad fut combattu par les colons— Jihad et Colonialisme —

l’époque coloniale, l’ingérence militaire, politique et culturelle de l’Occident futcombattue par un Jihad armé et intellectuel.

Des noyaux de résistance virent le jour enIndonésie, en Inde, en Égypte, en Palestine, enAlgérie, au Maroc, en Irak, en Syrie, en Libye, auSoudan, au Caucase etailleurs. Dans leur luttecontre l’occupant, les

musulmans alternaientl’épée avec la plume pourmettre fin à l’agressioncoloniale, l’hypocrisieévangélique et la barbariesioniste.

Le Jihad armé fut uneforme de résistanceeffective et très redoutablecontre l’occupation

coloniale à laquelle lesBritanniques ripostèrenten usant d’un stratagèmeingénieux. Ils envoyèrentdes délégations dans leurscolonies à la recherche detraitres prêts à vendre leurreligion, âme et foi. Lesagents sélectionnés étaientalors formés et préparés àdevenir des dirigeants desectes entièrementmanipulables quiappellent la populationlocale à l’abolition du Jihad. En Iran, les colonsanglais trouvèrent Mirza Housein ‘Ali (mieuxconnu sous le nom de Bahâ Allah) avec qui ilsfondirent la secte d’al-Bahâ’iya. Mais commeBahâ Allah n’arriva pas à contenir et dissimuler sahaine envers l’Islam, la secte aboutit très vite à unéchec.

En Inde, les colonisateurs anglais connurent plusde succès. Ils y embauchèrent Ghulâm Ahmed al-Qadyâni (1835-1908) qui, sous supervision

britannique, instaura la secte d’al-Qadyâniya2.L’occupant britannique soutint Ghulâm Ahmed etses adeptes par des moyens financiers

considérables. Desemployeurs indiens quidevaient auparavant se

contenter d’un salairemensuel de cinq livressterling touchaientmaintenant chez Ghulâmune paye de plusieurscentaines de livres parmois. Le tout, bienentendu, grâce à la« baraka » de lacolonisation.

La secte Qadyanite futsous emprise totale desautorités anglaises qui lacontrôlèrent également del’intérieur. De nombreuxmembres dugouvernement britanniquefurent membres de lasecte, comme l’admitouvertement Ghulâm al-Qadyâni:

« Mon organisationcontient surtout des

membres du gouvernement britannique quioccupent de hautes fonctions ainsi que desmarchands en gros. Nous avons également denombreuses personnes qui ont étudié l’anglais etdes scientifiques qui ont fourni des services aux

Britanniques. Pour résumer, mon mouvement

2 En Afrique et en Occident, la secte est mieux connue sousle nom d’al-Ahmadiya

À





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Ghulâm Ahmed al-Qadyâni (1835-1908) fut un agent des colonsbritanniques qui se proclama prophète et messie afin d’abolir leJihad armé contre l’occupation anglaise en Inde. Sa secte devintun réseau d’espionnage international par lequel lesBritanniques infiltrèrent la résistance armée dans leurs colonies.

consiste d’individus qui ont été formés par lesautorités britanniques et dont elles sont satisfaites.

Moi-même ainsi que les savants qui me suivent,nous avons clarifié au peuple la grandebienfaisance des Britanniques à notre égard et

nous avons propagé cette reconnaissance dans lescœurs de milliers de personnes. »3

Plusieurs branches de laQadyâniya surgirent dansles pays arabes etafricains où ils opérèrenten tant que centres desservices secrets

britanniques. Avec lacréation d’une secteinternationale diteislamique, lesBritanniques parvinrent àinfiltrer les mouvementsde résistance avec unréseau d’espionnageefficace pour saboter leJihad armé.

Les membres de la secte

d’al-Qadyâniya furenttellement anglophiles que plusieurs centaines d’euxrejoignirent l’armée

britannique. À chaquefois qu’un paysmusulman tomba sousoccupation coloniale, lesQadyanites exprimèrentleur joie en offrant unsomptueux festin. Lors

de la chute de l’Empire Ottoman, le journalofficiel de la secte publia la déclaration suivante:

« Nous remercions Allah un million de fois pourcette victoire britannique. Il s’agit pour nous d’unévènement euphorique, car notre imam (Ghulâmal-Qadyâni) fit de nombreuses invocations pourque cette victoire ait un jour lieu. Ce grandtriomphe nous a d’ailleurs offert une nouvelle

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Ghulâm al-Qadyâni lors d’un discours devant legouverneur provincial britannique de Panjab, TablighaRisâlât, vol.7, p.18.

opportunité d’inviter les gens à la croyanceQadyanite, ce qui fut jusqu’à présent impossible.Tout ceci est devenu possible grâce à l’expansiondu Royaume Britannique. »4

D’autre part, Ghulâm al-Qadyâni ordonna auxmusulmans de jurer loyauté envers les colons

britanniques qui furent, selon lui, les « califes bien guidés sur terre ». Trèsvite, des fatwas furentémises par les savantsmusulmans autorisantl’assassinat de Ghulâm.Mais comme ce dernierfut tellement bien

protégé par le colonanglais, cela n’a jamaiseu lieu.

Après avoir rallié ungrand nombre de

partisans, Ghulâm al-Qadyâni se déclara

prophète et prétenditrecevoir des révélationsdu ciel. Voici une des

premières « inspirationsdivines » de Ghulâm:

« À partir d’aujourd’huile commandement divindu Jihad armé est aboli.Celui qui, à partir demaintenant, prendencore les armes et senomme guerrier vivra encontradiction avec le

Messager d’Allah. En effet, le Prophète avaitannoncé l’abolition du Jihad avec la venue du Messie attendu5 , et le Messie c’est moi ! Voilà pourquoi il n’y a plus de Jihad armé. »6

En ignorant que Ghulâm fut un pantin manipulé,on aurait pu penser qu’il s’agisse d’un don tombédu ciel pour les Britanniques. Dans un autre

4 Jarîda al-Fadl, 22 novembre 1918.5

Il s’agit, bien entendu, d’un mensonge éhonté. 6 Ihsân Ilâhi Dhahîr, « Al-Qadyâniya, Dirâsât wa Tahlîl », p.118.





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Aboubacar Sy, fils et successeur de Malik Sy, se nomma « fils des Français » etréféra fallacieusement à des versets coraniques pour interdire la résistanceanticoloniale. L’occupant français décora Aboubacar Sy avec la cravate deCommandeur de la Légion d’honneur.

discours, le gourou de la Qadyâniya déclara leJihad comme étant une croyance impure:

« L’organisation Qadyanite ne cessera de sebattre, jour et nuit, pour extraire et éradiquer cette

croyance impure, la croyance du Jihad, des cœursdes musulmans. »7

Le prêche anti-Jihad de Ghulâm futlargement propagé

par les Britanniquesdans leursdifférentes colonies.En tout, Ghulâm al-Qadyâni avaitappelé lesmusulmans durant22 ans àabandonner le Jihadcontre l’occupantanglais. « Et quel

pire injuste quecelui qui fabriqueun mensonge contre

Allah ou qui dit :

"Révélation m'a été faite", quand rienne lui a été révélé. » (al-An’âm, 6)

De façon similaire, les Français menèrent unecampagne contre le Jihad armé dans l’espoir demaintenir leurs colonies. Au Sénégal, ilssélectionnèrent méticuleusement des porte-parolesde la secte Tijanite qu’ils financèrent et décorèrent

pour étouffer toute forme de résistance armée. En1914, le dirigeant de la Tijaniya al-Hadj Malick

Sy (1855-1922) déclara que la résistance contrel’occupation française était une désobéissance à lavolonté de Dieu:

« N’écoutez pas ceux qui vous demandent de vousopposer à la France, car seuls vos pires ennemisoseraient vous demander cela… Prenez garde devous opposer au gouvernement français, ne serait-ce que dans la plus petite des affaires… Obéissezet soumettez-vous à la volonté de Dieu, qu’il soit

7 Ibid., p.119.

exalté, car Dieu punit Ses créatures pour leurs péchés et leur injustice. »8

Aboubacar Sy, fils et successeur de Malik Sy,manipulait des versets coraniques pour justifier

son appel à une fidélité esclavagiste àl’homme blanc :

« Faites confianceaux Français,comme ils vous fontconfiance. ‘Larémunération dubienfait est-elleautre que lebienfait ? ’ 9 Nousn’avons pas le droitde nous révoltercontre les conseilsde l’administration

(française), carnous lui devonstout… Il est dit dansle Coran que celuiqui se révolte contreun bon maître ira

en enfer. Nous sommes fils de Français et nous resterons Français… »10

Et Français ils sont bel et bien restés…

-Extrait du livre « Jihad en Kolonialisme », Lucas Catherine& Kareem El Hidjaazi - EPO, Berchem-Antwerpen, ISBN:9789462670518 · 2015 · paperback (15 x 22,5 cm) - 224p.

-Traduction du néerlandais au français:http://islamologues-de-france.com/

8 David Robinson, « Le temps des marabouts. Itinéraires et stratégies islamiques en Afrique- Occidentale Française v.1880-1960 », p.195.9 Surate al-Rahmân, 6010

Fabienne Samsom, Les marabouts de l’Islam politique. Le Dahiratoul Moustarchidina al Moustarchidaty, unmouvement néoconfrérique sénégalais », p.183.



Jihad et Colonialisme— Résumé —

Voici, en grandes lignes, les sujets traités dans « Jihad et Colonialisme » :

— Initialement, le prétexte fourni pour justifier la colonisation fut celui d’une volonté de christianiserles musulmans (Christophe Colomb aux Caraïbes), mais à travers les siècles cette volonté « évolue » etse transforme en désir de « civiliser » les musulmans (« Mission Civilisatrice » de Napoléon en Egypte).

— Dans les colonies françaises, la résistance anticoloniale fut réprimée avec une brutalité inouïe. Lacruauté de la répression laïque à l'encontre des combattants musulmans pour la liberté atteint son apogéelors de l’abominable torture de Suleyman al-Halabi, courageux combattant anticolonial.

— La colonisation hollandaise à Java et Sumatra débuta en 1596 et fut combattue deux siècles plus tardavec un Jihad prononcé par le Prince Pangeran Abdul Hamid Diponegoro en 1825. L’ islamologue

hollandais Christiaan Snouck Hurgronje joua un rôle important dans la répression du Jihad anticolonialet ne cessa de diaboliser ce qu’il nomma « l’Islam politique » (rien n’a véritablement changé…).

— La colonisation en Afrique orientale et centrale (de Zanzibar à Kisangani) prit fin grâce aux combatsanticoloniaux qui eurent lieu en Éthiopie, en Somalie, etc. Même le Congo connut une résistancemusulmane à l’occupation coloniale, plus connue sous le Jihad de Maniema (1892-1894).

— La guerre contre l’Islam devint la nouvelle tâche des missionnaires qui assistèrent les militaires auCongo. Les forces coloniales européennes combattirent l’alphabet arabe en Afrique orientale etoccidentale où les musulmans africains utilisèrent une version adaptée de l’alphabet arabe. En Turquie,l’alphabet arabe fut remplacé par l’alphabet latin sous le régime laïciste d’Atatürk.

— En Afrique occidentale, le Sheikh Usman Ibn Fodio11 (né au Nigeria en 1754) dirigea le plus grandJihad armé contre la pénétration chrétienne. Il combina son combat avec un Jihad intellectuel enéduquant son peuple. Il écrivit plus d’une centaine d’ouvrages sur la religion, la culture et l’histoire. Au

Nigéria, il fonda de nombreuses écoles ainsi qu’une université. En 1809 il devint, en tant qu’Amîr al - Mu’minîn le dirigeant d’un des plus grands états islamiques que l’Afrique ait jamais connu ; le khalifatde Sokoto.

— De nombreux Palestiniens se sont rebellés contre l’occupation coloniale britannique dans plusieurscontrées de la Palestine. Un Jihad de la plume fut mené par le poète palestinien Fuâd El Hidjaazi (hérosnational condamné à mort par les colons anglais en juin 1930).

— L’état que l’Occident nomme aujourd’hui « Israël » est non seulement issu du colonialisme (Balfour,la famille Rothschild) mais est aussi une colonie qui, depuis sa création, n ’a cessé de coloniser (réalitéset histoire du sionisme).

— L’islamophobie et le racisme représentent le vrai visage du colonialisme qui fit naitre en Occident lesthéories racistes et, plus récemment, les lois islamophobes. Le colonialisme n’a jamais cessé, il aseulement changé de forme et opère aujourd’hui comme une multinationale institutionnalisée par le

biais d’organisations internationales.

11 Dans son ouvrage « al- Islâm fi Ifrîqiya ‘abr al -Târîgh », Sheikh Mohammed Amân al-Jâmi décrit Usman Ibn Fodiocomme « le dirigeant mujâhid et savant salafi ».





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— L’identité musulmane a toujours été combattue par les colons qui ont commencé l’acculturation dumonde musulman en Égypte (début de l’acculturation et ses effets sur l’identité musulmane).Aujourd’hui, avec la propagation de la démocratie en terre d’Islam, les « civilisateurs » cherchent à« illuminer » les musulmans politiquement avec une nouvelle « mission civilisatrice ».

— L’Occident a toujours voulu soumettre la communauté musulmane à ses valeurs, lois et droits« universels ». Bien que plusieurs dictatures arabes aient contribué à l’acculturation humiliante dumonde musulman, les peuples musulmans portent eux aussi une responsabilité due au délaissement deleur pratique et de l'enseignement islamique. Comme le disait un certain Malek B. : i nous avons étécolonisés, c’est que nous étions colonisables. »

— Explication de ce que veulent dire la Charia et le Jihad (conditions, etc.). Dans sa lutte anticoloniale,Sheikh Adbul Hamîd Bin Badîs clarifia la position de la législation islamique en affirmant que la Chariaest éternelle, non modifiable et qu’elle ne peut être limitée par une civilisation quelconque.

— Lors de l’occupation des terres musulmanes, les colons abolirent l’enseignement islamiquetraditionnel, la Charia et le Jihad (clarification historique). Dans plusieurs pays musulmans, cetteabolition a été maintenue avec le soutien inconditionnel des Occidentaux aux dictateurs laïcs.

— L’unité islamique idéologique fut brisée par les colons en nationalisant l’Islam. Les autoritéscoloniales divisèrent les musulmans en créant l’Islam de l’Inde, l’Islam de la Turquie, l’Islam desArabes, etc. Il s’agit d’un procédé néocolonial qui est toujours en vigueur dans la République de« liberté, égalité et fraternité ». En 2015, « l’Islam de France » sert à imposer un « islam laïc » pour 1)diviser les musulmans français et 2) pour les séparer des autres musulmans du monde.

— Trois accords coloniaux (Sykes-Picot 1916, Balfour 1918 et Lausanne 1923) ont permis à l’Occidentde poursuivre une politique néocoloniale dans le monde musulman et d’y imposer « démocratiedictatoriale », sécularisation et acculturation.

— Plusieurs hadiths prophétiques interdisent explicitement les actes terroristes que perpétuent lesgroupuscules extrémistes. Le massacre d’innocents ne peut donc être considéré comme étant un Jihad.Le terrorisme est d’ailleurs contreproductif du fait qu’il renforce les dictateurs dans leur refoulement del’enseignement du Tawhîd , élément vital pour sortir la Oumma de son ignorance et son humiliation.

— En Occident, plusieurs « experts » autoproclamés de l’Islam considèrent la pratique religieuse desmusulmans non acculturés comme un signe de radicalisation et servent d’alibis aux politiciens pourinstaurer une islamophobie d’état (Dounia Bouzar en France, Bilal Benyaich en Belgique,…).

— La « dé-radicalisation » de jeunes musulmans tellement convoitée par les gouvernementsoccidentaux ne peut se faire par une laïcisation des communautés musulmanes d’Europe. Bien aucontraire, une réelle dé-radicalisation est uniquement réalisable par l’enseignement islamique et par ladécolonisation politique, culturelle et économique du monde musulman…

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