jacob lorber - trois jours au temple

8/14/2019 Jacob Lorber - Trois Jours Au Temple

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Trois jours au temple

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Linterrogation traditionnelle des enfants au temple 1 : Selon lusage prescrit par la loi, les juifs avaient la coutume de faire un examen tous les enfants duroyaume, gs de douze ans rvolus. A cet effet, ils devaient se rendre au temple o les anciens, lespharisiens et les docteurs de la loi les interrogeaient pour sassurer de la connaissance quils devaientacqurir de Dieu et des prophtes.2 : Il fallait sacquitter dune modique somme pour tre admis cet examen, et ceux qui le dsiraient,contre une autre petite taxe, pouvait se procurer une sorte de diplme crit. Les enfants qui staientparticulirement distingus tous points de vue pouvaient alors tre admis dans les coles du temple eten devenir un jour les serviteurs.3 : Laccs aux coles tait facilit ceux dont les parents qui nen avaient pas la preuve, devaientacheter la filiation de Lvi et faire de trs importantes offrandes au temple sils voulaient que leurs enfantssoient admis.4 : Les filles taient dispenses de cette preuve, sauf si, presses par leurs parents, pour lamour deDieu, elles voulaient aussi tre examines. Elles taient alors soigneusement interroges par les mres-anciennes du temple, dans un btiment part, et elles recevaient galement un diplme attestant leursconnaissances et leurs qualits. Ces filles avaient la possibilit dpouser prtres ou Lvites.5 : Lpreuve des garons et fortiori celle des filles taient de fort courte dure. Il ne sagissait que dequelques questions fondamentale immuables que chaque juif connaissaient par cur ds son plus jeunege !6 : Ces rponses taient perptuellement rabches aux enfants de sorte que lexaminateur avait peinepos sa question que lenfant tait prt rpondre.7 : Le candidat ne subissait pas plus de dix questions et il est clair quun tel examen ne durait pas plusdune minute, dautan quil tait abrg si le garon rpondait rapidement sans bvue.8 : Lexamen pass, le garon recevait une petite fiche avec laquelle il se rendait, en compagnie de sesparents, la caisse o il contribuait dj, il obtenait sur prsentation de sa fiche le diplme du temple. Lesenfants de famille pauvre devaient prsenter un certificat dindulgence signum-paupertatis sans lequelils ne pouvaient tre admis gratuitement lexamen.9 : Cet examen avait lieu Pque ou la fte des tabernacles, et durait gnralement de cinq six jours.Quelques jours auparavant, des serviteurs du temple taient envoys dans les auberges pour valuer lenombre des candidats.10 : Et l encore, moyennant une petite somme, on pouvait sassurer de passer parmi les premiers,tandis que ceux qui ne payaient rien, passaient les derniers, et taient interrogs sans grand soin, nayantgure de chance dobtenir le diplme en question. On le leur promettait bien, mais cette promesse ntaitquasiment jamais tenue.11 : Il arrivait parfois de voir les examinateurs plir danxit devant des garons plein de talent etdintelligence, posant leur tour des questions et demandant des explications sur tel ou tel passage desprophtes, car ces examinateurs ne connaissaient gure lEcriture et les prophtes, et ils ne pouvaientrpondre qu leurs propres questions tant le reste tait vague pour eux.12 : Quelques anciens et quelques docteurs de la loi sigeaient dans le jury. ILs ninterrogeaient pas,

mais coutaient seulement, et ne manifestaient leur intrt quexceptionnellement lorsquils jugeaient quele candidat en valait la peine. Ils sortaient alors de leur mutisme pour blmer le garon qui stait permisde faire perdre du temps ses examinateurs en les mettant dans lembarras !13 : Le garon qui ne se laissait pas intimider et qui persvrait dans son intention den savoir davantagedevait attendre jusqu'au soir quon admette, par crainte du quen-dira-t-on et non par amour de la vrit,de rpondre ses questions critiques.14 : Et le moment venu, de mauvaise grce, on allait chercher le garon qui devait ritrer ses questionsauxquelles un ancien ou un des docteurs de la loi lui donnait une rponse aussi confuse que possiblepour le mystifier, ce qui ne lui apprenait rien. Le peuple muet dadmiration se frappait alors la poitrinecroyant aveuglment et stupidement que la profondeur insondable de lesprit de Dieu stait exprime par


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la bouche des anciens et des docteurs de la loi, et reprochait au garon son audacieuse arrogance.

CH2

Lenfant Jsus au temple. Loffrande du vieux Simon. La question prliminaire. Intervention dun jeune docteur de la loi. 1 : Cest ainsi quun garon lesprit particulirement veill refusa de savouer vaincu et dit : Toutelactivit du grand univers divin est claire le jour par la lumire du soleil et mme la nuit nest jamais siobscure quon ne puisse rien distinguer ; alors pourquoi cet enseignement si important qui doit indiquer clairement lhomme la voie du salut doit-il tre donn dune faon si embrouille et incomprhensible ?2 : Ce garon qui venait de rpliquer ainsintait autre que moi-mme . Ils furent dautant plusembarrasss que lassistance se mettait me donner raison, disant : Par le Dieu dAbraham, dIsaac et deJacob, ce garon est dune intelligence remarquable, il faut quil poursuive la discussion avec les docteursde la loi. Dans ce but, nous allons dposer pour lui une importante offrande.3 : Un trs riche Isralite de Bthanie ( le pre de Lazare, Marthe et Marie, encore en vie cettepoque ) savana et dposa pour Moi une offrande de trente livres dargent et dun peu dor pour mepermettre de poursuivre la discussion avec les anciens et les docteurs.4 : Les anciens et les docteurs de la loi acceptrent loffrande avec empressement et, choseextraordinaire jamais vue jusqualors, jeus la libert dentrer en discussion avec eux.5 : La premire question prliminaire se rapportait un passage dIsae. La rponse trouble et mystifiante souhait fut le prtexte au dveloppement qui va suivre. Qui le lira avec la sincrit du cur en tireragrand profit pour son me et son esprit.6 : Avant den venir au cur du problme, comme javais acquis le droit de parler, je repris la question

prliminaire et me mis interroger les anciens et les docteurs de la loi propos de certains points trsprcis.7 : La question prliminaire se rapportait Isae 7, verset 14 16 : Le Seigneur lui-mme vous donneraun signe, voici une vierge enceinte qui enfantera un fils et lui donnera le Nom dEmmanuel. Il se nourrirade beurre et de miel pour savoir choisir le bien et rejeter le mal. Mais avant quil ne sache distinguer lebien et le mal, le pays que tu crains sera abandonn par ses deux rois.8 : La question prliminaire commencerait ainsi : Qui doit tre la vierge et qui doit tre son fils ? Quand

natra-t-il un tel fils sur cette terre ? Apparemment le temps est venu puisque le pays de Jacob a perduses deux rois depuis longtemps et se trouve sous la domination des paens. Cet Emmanuel de laprophtie dIsae ne serait-il pas lenfant n dans une table Bethlem il y a douze ans, de la viergeMarie confie la garde du charpentier Joseph selon la coutume du temple, salu comme Roi des juifspar les mages venus dOrient et qui Anne et Simon rendirent tmoignage sa circoncision.9 : En guise de rponse prliminaire de non moindre importance,un des anciens , sorte de grippe-souambitieux, se mit bredouiller un galimatias dont je renonce faire tat, o il Me traitait denfant mallev du fait que jtait dj au courant de ce que signifie n dune femme 10 : Seul un docteur de la loi, plus jeune et visiblement plus humain, sinsurgea en disant que ce ntaitnullement la preuve dune mauvaise ducation et quen Galile les garons taient plus mrs que dans laJrusalem dcadente o les enfants gts vivaient dans le luxe. Il ajouta que je mritais une meilleurerponse et quil se portait garant, comprenant que jtais dj parfaitement au courant de tout ce quitouche la vie humaine. Il fallait simplement loigner les autres garons pour pouvoir parler avec Moi

dhomme homme.11 : Le plus g se mit marmonner dans sa barbe. Jinterrogeai alors le docteur de la loi qui avaitlair plus humain , au sujet de cette naissance Bethlem. Mais ce dernier rpondit aussi vasivement :12 : Oui, mon cher gentil garon ! Cette histoire fort heureusement oublie aujourdhui et qui a fait tantparler en son temps cause de lobscure prophtie dIsae dont les images troubles concernaient sonpropre temps, ne tient pas debout ! Cet enfant salu comme Roi des juifs par des mages venus dOrient,serait mort Bethlem lors du massacre des innocents ordonn par Hrode et, ce que jai entendu dire,ses vieux parents se sont enfuis de Jude et je ne sais o sans plus laisser de traces, et ne vivent peut-tre plus.13 : Il peut y avoir eu quelque chose, car cette histoire a fait sensation en son temps : mais curieusement,


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en quelques annes tout est tomb dans loubli au point que plus personne ny fait allusion et quil ne vautplus la peine den parler. Simon et Anne taient de vieux exalts du temple qui ont fait des prophties sur un ton mystique de nombreux garons et ont rendu fous bien des parents !14 : Presque toute la terre a tremble lorsque Dieu a dict les lois Mose sur le mont Sina. La terrequasiment toute entire a reconnu la toute puissance de Yahv quand la travers du dsert dura prs dequarante annes, aussi la terre toute entire trembla-t-elle devant le Messie dont David psalmodie ainsi lavenue : Ouvrez les portes, largissez les parvis du monde larrive du Roi de Gloire ! Qui est ce Roi deGloire ? Cest le Seigneur Sabaoth, le Roi de gloire !15 : Tu comprendras donc, gentil garon, que la venu du Messie naura rien de comparable cettenaissance de Bethlem aujourdhui quasiment oublie ! Rappelle-toi donc comment David a annonc cequil faudra accomplir quand le Roi de gloire viendra du ciel chez les juifs. Tu penses bien quauparavanttous les juifs seront exhorts par des prophtes tels quElie, qui lui aussi viendra la rencontre duSeigneur de gloire, excuter lordre du Roi David concernant la venue inimaginable du trs-haut !16 : Penses-y, gentil garon, et tu comprendras quun Yahv Sabaoth ne vient pas si simplement aumonde ! Tu peux donc ten aller, et cesser de poser des questions de ce genre !17 : Ces alors que je fis la rflexion mentionne ci-dessus qui incitale riche personnage de Bthaniede dposer pour Moi la grosse taxe qui mautorisait approfondir ma question prliminaire et commenter plus amplement le passage dIsae concernant le Messie, car il tait un des rares hommes attendre le Roi de gloire, comme dit Elie, dans les doux murmures du vent et non dans la foudre et latempte !

CH3

Lenfant Jsus demande : Qui est la vierge et Qui est son fils ?1 : Ayant ainsi reu lautorisation de parler , je madressai aux anciens et aux docteurs de la loi qui firentsigne de parler et de poser les questions que je voulais, auxquelles ils promirent de rpondre selon leur conscience. Je repris donc la question prliminaire et dis : Vos paroles apparemment si assures nepeuvent calmer les flots de la mer ni faire tomber le vent de la tempte. Seul un aveugle peut ne pasapercevoir les signes des temps et seul un sourd-dingue ne peroit pas le bruit fracassant du tonnerreretentissant de lhistoire significative actuelle de toute la terre. Si le Carmel et Sion ont dj inclin la ttedevant le Roi de gloire et si LHoreb laisse couler flots le miel et le fait de ces flancs, nen sauriez-vouspas un mot vous qui en tes le mieux informs et qui devriez avertir le peuple.2 : Ahuris,ils me considrrent tous avec grands yeux et se regardrent les uns le autres sans savoir

que Me rpondre !3 : Enfin lundeux Me dit : Continue et dis-nous ce que tu sais !4 : Je poursuivis : Certes je sais de quoi je parle, et cest pourquoi je ne vous demandais pas de me direce que je sais de toute faon, mais je voudrais que vous mindiquiez qui est la vierge enceinte dont parlele prophte Isae et qui doit enfanter le fils de Dieu ! Pourquoi doit-elle lui donner le nom d Emmanuel,Dieu parmi nous ? Pourquoi se nourrira-t-il de beurre et de miel pour rejeter le mal et choisir le bien ?Vous, docteurs de la loi vous devriez comprendre ce que le prophte a voulu dire par vierge enceinteenfantant le fils promis !5 : A mon avis lhistoire de cette naissance Bethlem a plus dimportance que vous ne le pensez, etJoseph le fameux charpentier de Nazareth, la vierge qui est devenue sa femme et son fils n Bethlem,sont bel et bien en vie. Ils ont en effet t sauvs grce lintervention de Cornlius alors Capitaineromain Bethlem et vivent actuellement en toute tranquillit Nazareth en Galile.6 : Je suis au courant de tout cela, Moi qui suis un garon de douze ans, et vous lignorez, vous qui

devriez tout savoir, dautant que Joseph, le meilleur des charpentier qui soit, reoit chaque anne descommandes de Jrusalem et vous le connaissez fort bien lui et sa femme ne Jrusalem o elle a vcuau temple jusqu lge de quatorze ans !Nest-elle pas la fille dAnne et de Joachim venue au monde par miracle, comme le disent voschroniques ? Anne son ge avanc neut jamais pu tre mre sans lintervention dun miracle.7 : Ce couple sest enfui de Nazareth avec lenfant et est all vivre en Egypte o ils sont rests trois ansprs de la ville dOstraizine dont le nom signifie en gyptien ancien : uvre dpouvante. Ctaiteffectivement une forteresse o jadis tous les ennemis des pharaons ont trouv la mort. De nos jours il nereste de cette uvre dpouvante que le nom auquel videmment les romains donnent une toute autresignification.


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8 : Tout ceci nest rien et je ne le mentionne que pour vous prciser le lieu o ce couple a rsid pendanttrois ans. Puis il reut lordre den haut de revenir incognito Nazareth o il vit retir dans la plus grandesoumission Dieu, cependant toutes sortes de choses surprenantes circulent l-bas au sujet de cegaron que jai lhonneur de fort bien connatre. Il parat que les lments lui obissent et que les animauxles plus froces du dsert et des bois fuient devant son regard plus que devant mille chasseurs. A cepropos il dpasse mille fois Nemrod ! Et rellement vous ne seriez au courant de rien !9 : Un autre ancien, anim dun meilleur esprit, prit alors la parole, disant : Oui, nous avons bienentendu parler de cela, et ce charpentier que nous connaissons demeure effectivement Nazareth avecMarie sa jeune femme. Mais savoir si le garon en question est le mme que lenfant du miracle n il y adouze ans Bethlem dans une table, nous lignorons absolument et en tout cas en doutons fort !Comment ce garon pourrait-il tre lEmmanuel de la prophtie ?10 : Je rpondis : Si ce nest pas lui, do lui vient le pouvoir quil a sur tous les lments, et qui sontalors la vierge et lEmmanuel du prophte ?11 : Le riche de Bthanie dit : coutez, ce garon a une intelligence gigantesque. Il me vient lespritquil pourrait tre un jeune Elie envoy par lenfant prodigue de Nazareth pour nous prparer tous lavenue de lEmmanuel annonc par le prophte. Qui de nous, en effet, a jamais entendu parler avec tantde sagesse si ce nest Samuel ?12 : Il vous faut engager un solide dialogue avec ce garon, si vous voulez en venir bout ! Et vousdevez absolument lui claircir le passage du prophte et voir ce quil en est de la vierge Marie, la filleprovidentielle dAnne et de Joachim qui leur mort ont lgu au temple leurs biens considrables dont letemple dailleurs sest plutt saisi pour assurer soi-disant lducation de la vierge Marie, sous prtexte queces biens navaient plus de propritaires !13 : En vrit pour qui prenez-vous cette vierge ? Si lon doit faire cas du prophte, le temps de lapromesse nest-il pas venu ? Et le miracle de la vierge ne peut plus tre ni ! Ce serait un scandale denotre part de ne pas approfondir les choses sil y a du vrai dans tout ceci !14 : Lancien au temprament irritable dit : Tu ny es pas, tu encourages ce garon comme un aveuglevanterait la splendeur de couleurs magnifiques.15 : Et Moi de dire : Voil qui est bien trange ! Un homme affam simagine que tous ceux qui lui sontinfrieurs meurent de faim ! Un imbcile trouve toujours les autres plus btes que lui ! Laveugle croitmieux voir que celui qui a la vue perante, et le sourd croit toujours les autres sourds.16 : Vieille tte colrique ! Te crois-tu donc seul savoir quelque chose ? Oh ! Tu te trompes. Vois-tu ! Jene suis quun garon et cependant, je pourrais te parler de choses importantes parfaitement vridiquesauxquelles ta sagesse morose na jamais song !

17 : Pourquoi donc mon riche Simon, de Bthanie, qui a vu les Indes, La perse LArabie LEgypte,lEspagne, Rome et Athnes, ne connatrait-il pas des choses qui ne te sont jamais venues lesprit ! Ence cas, de tel droit prtends-tu laccuser dignorance ! Mais je te le dis son jugement est excellent et vousdevriez faire ce quil vous a demand pour tant dargent !18 : Si quelquun confie un travail un serviteur, le serviteur doit faire ce pourquoi il est rmunr. Si leserviteur refuse, ou ne peut accomplir ce travail, son matre a le droit de lui retirer ses gages ! Vous voustes grassement fait payer et ne voulez ou ne pouvez rien faire ! Simon na-t-il donc pas le droit de vousreprendre ce quil vous a donn !19 : Un commissaire et juge romain trs expert en droit, prsent dans lassistance dclara : Regardezce garon ! Cest un parfait juriste. Il saurait juger tous les cas les plus litigieux. Sa dclaration estparfaitement fonde selon notre droit et puisque Simon de Bthanie me le demande, je dois lui accorder lExequatur ( lassurance que sa demande sera excute )20 : L-dessus il vint Moi, me caressa sur son cur en disant : Ecoute mon joli, aux boucles

abondantes, je suis amoureux de toi, je voudrais mettre tous mes biens ta disposition pour tassurer lducation la meilleure !21 : Je rpondis : Je sais bien que tu maimes car en toi bat un cur fidle et tendre, et tu peux treassur que Moi aussi je taime. Mais tu nas pas besoin de te soucier de mon avenir, un autre sen occupedj !22 : Simon de Bthanie sapprocha aussi de Moi et me demanda avec tonnement : Dis-moi, aimable etcharmant garon, do sais-tu mon nom , et o jai voyag !23 : Je rpondis : Oh ! Ne sois pas tonn. Quand je veux savoir quelque chose, cest dans ma naturede dj le savoir ! Tu ne puis encore comprendre comment ! Mais pour en revenir notre vierge, vousprtres et docteurs de la loi, voulez-vous, ou non, claircir la question ?


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24 : Alors un des anciens les plus clairs dit : Oui, oui, on ne peut viter de servir un vin nouveau ce garon ! Expliquez-lui donc le passage dIsae selon la Cabbale, et il ne trouvera plus moyen depoursuivre ses questions.25 : Un des savants docteurs de la loi se leva disant : Eh bien ! Jeune homme avide de connaissance,concentre-toi et coute bien. Par vierge, le prophte , nentend pas une vierge de chair et de sang, maislenseignement que Dieu donna par Mose ses enfants. Nous, prtes, nous sommes les vivantsreprsentants de cet enseignement et de cette loi, au sens le plus strict.26 : Et nous qui sommes la parole vivante de Dieu, nous avons la ferme esprance que cetenseignement, grce nous sera transmis au monde entier et rconfortera mme les paens. Ce vivant etvritable espoir est reprsent, chez le prophte, par la vierge enceinte. Le fils quelle doit enfanter etquelle enfantera comprend tous les Paens qui accepteront notre enseignement et qui diront alors etseront appels : Emmanuel Dieu parmi nous Ceci est dj arriv avant nous et arrive de plus en plus.27 : Quand au fils qui se nourrira de beurre et de miel pour choisir le bien et rejeter le mal, par miel, leprophte entend le pur amour et la vritable bont qui en procde, et par lait, la sagesse de Dieutransmise aux hommes par lenseignement et la loi. On se libre de tout mal et choisit volontairement lebien lorsquon fait sien lamour et la sagesse de Dieu et les fait vivre en soi.28 : Voil, mon cher garon, la sagesse et la vrit la plus profonde que cachent les mystrieusesparoles, les maximes et les enseignements du prophte. Ils ont un sens spirituel cach que seul levritable exgte peut dgager des symboles matriels et des images, grce sa fidle connaissancedes correspondance. Le profane en est incapable et le pourrait-il que toutes les hautes colesdeviendraient inutiles et Mose neut pas eu besoin dinstituer un corps de prtres et de docteurs pour grer lenseignement et la loi de Dieu ! Comprends-tu ces commentaires, les seuls vritables et justescommentaires du prophte que tu naurais pas compris.

CH4

Jsus rclame encore une rponse au sujet dIsae 9, 5 61 : Je rpondis : Oh, oui, je connais depuis longtemps ce que tu viens de si bien expliquer et tu aurais putpargner la peine de men rendre compte. Mais jen reste toujours la vierge Marie que je ne quitte pasdes yeux !2 : Pourquoi le prophte a-t-il dit :( Isae 9, 5 6 ) : Un enfant nous est n, un fils nous est donn. Son rgne repose sur ses paules, sonnom est merveilleux, Conseil, Force, Courage, Pre Eternel, Prince de Paix, pour que son rgne vienne et

que sa Paix ternelle stablisse sur le trne de David dans son Royaume et pour quil fortifie Sapuissance avec justice pour lternit ! Voil ce que lardeur du Seigneur Sabaoth accomplira.3 : Quel est cet enfant, ce fils qui nous est donn ? Nest-il pas ce garon n Bethlem dans unetable ? Car il est dit : Un roi des juifs est n Bethlem dans une table, il tablira un nouveau royaume,et son rgne naura pas de fin.4 : Troubls, ils se regardrent les uns les autres et dirent : Mais o ce garon a-t-il pu pareillementapprofondi lEcriture ! En tout et pour tout il nexiste quune dizaine de manuscrits complets, nous savonso ils se trouvent et aucun profane nen approche. Les Samaritains en possdent bien un onzimeexemplaire mais faux et contenant une foule de fables provenant de la littrature orientale.5 : Un prtre trs agressifs me dit : Rponds ma question : do et depuis quand as-tu acquis uneconnaissance aussi approfondie de lEcriture, notamment des prophtes ?6 : Je rpondis : Tu nas pas plus le droit de me le demander que je nai le droit de te demander dovient que tu as aussi peu assimil lEcriture en paroles et surtout en actes ! Rponds ma question pour

laquelle tu as t pay. Tu nas pas te soucier du reste, car il ne ta cot ni peine, ni temps, ni souci, nisacrifice !7 : Du reste vous navez pas vous vanter de votre enseignement ici Jrusalem ; et que lapparenteformation dun garon de Galile vous inspire un tel tonnement montre bien que vos garons dici nontgure dpass le rgne animal.8 : Cette remarque un peu pousse fit clater de rire le commissaire romain, et Simon lui-mme ne putsempcher de rire. Quand au prtre agressif, il se retira lcart et le laissa tomber de dpit sur un banc.9 : Un des suprieurs de la synagogue de Bethlem, galement prsent, dit : je vois quil va falloir suivre mon conseil pour pouvoir en finir avec ce garon. Il a acquis le doit de nous interroger durant unesemaine, et nous devons tre ses interlocuteurs que nous le voulions ou non ! Et sil nous donne dj tant


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de fil retordre avec sa question prliminaire, nous allons devoir faire face aux questions suivantes !10 : Il a trop dintelligence et desprit de rpartie pour nous laisser ne pas vouloir lui rpondre ce quilveut. Il dsire un compte rendu de ce qui est arriv il y a douze ans la naissance de ce petit enfant Bethlem dans un table, et je puis le lui fournir, ayant alors t moi-mme et tant encore le grand-prtrede la synagogue de Bethlem.

Ch5

Dposition du Grand-prtre de Bethlem. Rponse de Jsus. Tentative de diversion des vieuxpharisiens1 : Le Grand-prtre se tourna vers Moi en disant : Tu veux donc apprendre de nous les dates et tous lesdtails de cette mmorable naissance Bethlem ?2 : Je rpondis : Oh tu peux tpargner cette peine, car je suis au courant de tout, mieux que vous !Jaimerais surtout que vous me disiez si ce qui sest pass alors Bethlem a un rapport avec lesprophties et notamment cette dIsae. Il ne sagit de rien dautre, mes chers anciens !3 : Le grand-prtre de Bethlem reprit : Oui, mon cher et gentil enfant, tu exiges de nous des chosesque nous ne pouvons gure te donner !4 : Il y a bien une sorte de rapport il est vrai entre la prophtie dIsae et cette naissance survenue il y adouze ans Bethlem dans une table, comme le dit en effet le prophte. II est vident quil faut chercher ce rapport, mais il nest pas facile trouver, et mon cher, combien de fois dj sest-on laiss prendre aupige, sans quil y ait trace quelconque dun Emmanuel !5 : La Jude sest pour ainsi dire dj trouve plusieurs fois sans roi, et plus dune vierge a enfant dansune quelconque table de Bethlem et parfois mme en grande crmonie, mais ce ntait l quunvnement naturel.6 : De cupides mages venus des Indes et de Perses et les astrologues, qui nont jamais manqu cheznous, ont su exploiter les esprits faibles et superstitieux, et la prophtie lappui, ils ont utilis cesvnements pour dclarer aux juifs aveugls que le Messie tant attendu tait arriv.7 : Mais avec le temps, limpitoyable destruction de toute uvre humaine et de toute invention potique chaque gnration na cess de soutenir une version soi-disant amliore. Ainsi tout a sombr dans la

profondeur insondable de loubli et il ne nous est parvenu quune pure fable aussi embrouille quepossible. Ces prophties sont de mystrieuses images que les hommes mettront encore des sicles comprendre, et il est peu probable quun peuple sur cette terre en trouvera jamais lnigme.8 : Et vois-tu, mon gentil garon, cest ce qui sest pass il y a douze ans, lors de cette prodigieusenaissance dans cette ville de Bethlem que je connais si bien et qui cause des prophties est prise par toutes sortes de mages, de voyants et dastrologues lafft dun vnement extraordinaire quilspourraient exploiter. Cette naissance dil y a douze ans ntait quune goutte deau pour tancher leur soif.9 : Ces mages venus de Perse, en charge de leurs cadeaux la vierge, ce que jai entendu dire, ontreu des bergers une foule de moutons, de veaux, de vaches et de bufs. Il y a dj douze ans de celaet plus personne ny pense !10 : Je ne suis nullement surpris que tu nous apportes cette histoire de ton pays dont lexaltation estclbre et qui a fait dire, par le pass, que jamais aucun prophte nen sortirait.11 : Mon cher garon , je crois avoir rpondu ce que tu appelle ta question prliminaire ! Il est fort

possible quun jour Yahv suscite un hros chez les juifs si opprims actuellement, pour librer leur peuple ; mais il ny a aucune chance pour le moment.12 : De quoi devrait avoir lair ce hros, et do pourrait-il bien venir pour nous librer du joug romain ?Ceci narrivera que dans mille ans peut-tre, lorsque Rome seffondrera comme toutes les grandespuissances. Mais cest impensable pour le moment et ta question prliminaire est un coup dans leau,cest--dire quelle ne vaut rien ! Es-tu au clair ?13 : Je rpondis : Evidemment tu as raison si tu considres tout ta mesure humaine. Mais il faut icisaisir les choses la mesure de lesprit dont tu sembles navoir aucune ide, de sorte quavec toute tonexprience, tu nas finalement pas du tout rpondu ma question prliminaire.14 : Car lorsque le Messie viendra, il tablira sur terre un Royaume spirituel non matriel, et ce rgne


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naura pas de fin, comme dit le prophte Isae.15 : Mais que signifie un royaume spirituel ? Ce nest pas un rgne dapparat spectaculaire ! Il sagit dunroyaume lintrieur de lhomme et celui qui parviendra dans ce vritable royaume de Dieu ici sur terreparmi les hommes, vivra vritablement et ne connatra jamais ni ne gotera ni ne sentira la mort, commeDavid, Daniel, et Isae lont annonc.16 : Sil ne peut en tre autrement, pourquoi cette naissance Bethlem est-elle pareillement dpourvude toute signification !17 : Dieu a miraculeusement protg cet enfant lors du massacre dHrode et il vit aujourdhuitranquillement et retir l o il se doit, et sa force capable de matriser tous les lments ne peut tre quecelle dun Dieu. Personne ne parvient l viter, mais il chappe aux regards de tous et il est impossiblede le trouver si lui-mme ne se laisse pas dcouvrir de son propre gr.18 : Il na jamais appris lire ni crire, et cependant il nexiste pas dcriture au monde quil ne puisselire. Il crit en toutes langues, et il est vers dans tous les arts qui peuvent fleurir sur cette terre. Lesmontagnes tremblent devant sa puissance et les cdres inclinent leur cime jusquau sol devant lui. Lestoiles elles-mmes, la lune et le soleil semblent obir sa volont. Je nexagre en rien, cest la pluspure vrit.19 : Sil en est ainsi vritablement, je pense que vous feriez bien de vous en informer et de voir si lesprophties dIsae ne concordent pas avec ces parents en question, cet enfant, sa naissance, le lieumme et lpoque de sa naissance, lendroit o il sjourne actuellement et maints autres signes quil adonns jusquici !20 : Tout ceci nest pas sans importance et pour vous les anciens, les prtres , les sages et les docteursde la loi, cela ne devrait pas rester inaperu puisquaux yeux du peuple vous reprsentez la seule autoritaccrdite pour annoncer le Messie. Jai le droit chrement acquis de parler, et personne ne peut Me fairetaire, lofficier romain y est seul habilit.21 : Je naurais pas fait appel au juge si un vieux pharisien orgueilleux ne mavait pas coup la parolepour menjoindre de me taire en me dclarant quun sale petit berger de Galile navait rien dire !22 : Mais le juge qui tait de mon ct fit remarquer au pharisien que sa grossiret tait parfaitementdplace et lui donna lordre de ne plus parler sur ce ton imprieux en sa prsence. Il ajouta que ce que jedisait de lenfant prodige habitant aux environs de Nazareth tait plus important aux yeux des romains queles histoires cules des juifs ! Il lana la face des pharisiens :23 : Votre enseignement, plus que tout autre sur terre, mrite dtre rform de fond en comble sil neveut compltement disparatre avant cinquante ans ! a ct de vos enseignements et de vos officesreligieux les bacchanales de Rome sont une vritable lumire, bien quune telle vnration des divinits

soit une aberration pour la raison humaine !24 : Toi, mon aimable garon, continue de parler cur ouvert, il ne doit ttre fait aucune offense, car ilsemble y avoir en toi plus de raison que dans ce temple tout entier. Parle donc gentil garon !

CH6

Lintervention bienveillante du jeune lvite. Mpris du grand-prtre1 : Un jeune pharisien qui ntait encore que lvite, demanda la parole.Le juge la lui accorda en luirecommandant de sexprimer calmement et posment.2 : Le lvite prit donc la parole : Je viens de Galile, des environs-mmes de Nazareth et je mesouviens fort bien avoir en effet entendu parler de cet enfant prodige auquel il a t fait allusion ici. Je ne

prtends pas le connatre personnellement, mais jai trs souvent entendu parler de lui .3 : Pour autant que jai pu me renseigner, je sais que son pre est charpentier, se nomme Joseph, que laseconde femme de ce dernier, sappelle Marie, et quils descendent tous deux de David en droite ligne, cequi concide avec la prophtie.4 : Il me semble quil vaudrait la peine dexaminer plus attentivement une chose qui touche de si prstous les juifs. Je nai aucun ordre donner, il est vrai, mais jestime quil est de mon devoir de vous donner mon humble avis ; le reste ne concerne que le grand Conseil du temple. Voil, en toute humilit, ce que

jai dire !5 : Un grand-prtre se leva et dit :Le temple na que faire des dires dun garon insens ! Il faudraitdautres indices pour le temple ! de tels bruits ont dj souvent couru dans le temple juif, il sest mme


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produit des miracles, et cependant il na jamais t prouv par la suite quil sagissait dun Messie !6 : Il ny a pas si longtemps, lorsque Zacharie tait grand-prtre, sa propre femme, Elisabeth, malgr songrand ge, a mis au monde un fils dont la naissance avait t annonce par un ange Zacharie, alors quilfaisait un sacrifice au temple. Zacharie nayant pu croire la prdiction, vu lge trop avanc de safemme, avait t frapp de mutisme pour avoir ainsi manqu de foi ; jusquau jour o sa femme ayantaccouch dun fils, on lui demanda, au temple, quel nom il fallait lui donner. Sa langue fut alors dlie et ilput dire : Jean ! Le nom mme indiqu par lange du Seigneur, dix lunes auparavant.7 : Zacharie avait demand lange : Que sera ce garon ? Fais-moi connatre la volont du Seigneur.8 : Et lange avait rpondu : Il est celui dont Isae a dit : Voici la voix qui criera dans le dsert, prparez lechemin du Seigneur aplanissez ses sentiers ; les plaines slveront, les montagnes sabaisseront, tout cequi est tordu se redressera, ce qui est accident saplanira et toute chair verra le sauveur, fils de Dieu !9 : Mais il est avr que Zacharie, aid par les essniens, avait eu la secrte intention de fonder unedynastie spirituelle. Aussi la justice sest-elle saisie de lui et la puni de mort pour son forfait.10 : Quen est-il de lattente du Messie ? plus personne ny songe ! aux yeux du Temple sanctifi par Yahv dternit en ternit, tout sest vanoui en fume ; et quoi quait pu prtendre le grand-prtre lui-mme, le Seigneur na pas hsit le chtier temps pour avoir cherch souiller le divin sanctuaire.11 : A voir la fin de cette mmorable histoire, que voulez-vous que le temple fasse de ce tissu demensonges dEssniens et de mages hindoux, quest lhistoire messianique de Joseph le charpentier ! Cegaron n qu faire ses miracles sous nos yeux, nous saurons toujours dmystifier, devant le peuple, ceprtendu Messie !12 : De grands signes se manifesteront aux yeux de tous, dans le firmament, quand le vritable Messieviendra . Et celui qui est tant attendu arrivera revtu de toute la puissance du ciel pour dlivrer son peupledu joug des paens ; il rgnera ternellement en matre et seigneur sur toutes les nations du monde, et les

juifs dAbraham seront et resteront son peuple pour lternit !13 : Mais ceux, qui comme nous, connaissent les anciennes prophties des Ecritures, annonant lavenue du Messie, ne peuvent croire que Dieu, qui est toujours manifest aux hommes de faonspectaculaire, puisse venir en ce monde avec tant deffacement voire mme comme un enfant illgitime,comme un pauvre humain soumis la mort ainsi que chacun de nous !14 : Nous savons bien que Marie, la fille de Joachim, tait dj enceinte lorsquau temple elle fut confie Joseph, le clbre charpentier, issu de la ligne de David ; ce nest que pour viter le scandale quil luifut conseill amicalement de prendre la vierge pour pouse, avant que la chose ne sbruite dans letemple, et pour que cette tache soit efface.15 : Il nen reste pas moins que ce garon tant un enfant illgitime, il est peu probable quil puisse tre le

Messie, tout capable quil soit avec sa science de la magie, de dplacer les montagnes !16 : Il en rsulte que lesprit mme le plus faible, esprons-le, comprendra que cela est et resteimpossible.

CH7

Rponse de lenfant Jsus au Grand-prtre. Mission du fils de Zacharie. Puissancemiraculeuse du fils du charpentier 1 : Le juge dit alors : Eh bien ! Charmant garon, que dis-tu des paroles sipertinentes du Grand-prtre ?2 : Je rpondis : Que pourrais-je dire dautre que sil a raison, le prophte a tort, etquil a tort si le prophte a raison ; et quils ne peuvent avoir raison tous les deux,tant donn que le Grand-prtre prsente le contraire de ce quannoncent le

prophte sur la venue du Messie.3 : Si le prophte dit : Une vierge, et non une femme, sera enceinte et enfantera unfils quelle appellera Emmanuel , Dieu parmi nous , comment le Grand-prtrepeut-il prtendre que sa venue sera accompagne de grands signes dans lefirmament, et quil descende du ciel comme un hros tout-puissant, en grandepompe, avec toute la gloire cleste, couronn comme le roi de tous les peuples de laterre. Sil en est ainsi, quauront gagner les pauvres humains qui attendent demi-mort de peur, les vnements venir ?4 : Je dirais mme quune telle arrive du Messie serait bien gnante pour tous cesMessieurs du temple et quils prfreraient finalement , quelle se fasse


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modestement telle que la dcrite le prophte Isae, pour quelle passe inaperue !5 : Et quand cette histoire quelque peu miraculeuse du fils de Zacharie, qui entreautres a t trangl de la propre main des prtres, entre le grand autel et le saint dessaints, le Grand-prtre a dit tout lheure que tout cela navait pas eu de suite et queplus personne ny pensait !6 : Mais je puis vous dire que tout cela nest pas fini, comme ces seigneursvoudraient bien le dire, et, plus tt quils ne le pensent, le temps viendra o ce mmeJean leur tombera dessus comme un clair et les jugera. Ses paroles seront plusblessantes que la flche la plus acre.7 : Et cet enfant prodige de Nazareth vous jugera encore plus svrement que ceJean, et la manifestation de la plnitude divine de sa splendeur sera pour votre chuteet non pour votre rsurrection.8 : Le Grand-prtre me lana alors un coup dil fulgurant en disant. Do sais-tucela espce de garon insens ? Qui ta farci la tte de la sorte, et qui es-tu pour oser nous parler avec tant dinsolence ?9 : Je suis Celui qui est, et vous vous savez maintenant do je viens ? Je vous laidj dit : de Galile et mme de Nazareth, je connais particulirement bien le garonen question et je ne suis pas si bte pour confondre les actes dun magicien, fut-ilvenu des Indes, avec ceux de cet enfant prodige !10 : Que lun de vous me faonne douze passereaux dargile et dune seule paroleleur donne vie, pour quils puissent senvoler et trouver eux-mmes leur nourriturecomme tous les oiseaux.11 : Qui de vous peut dire une simple parole un enfant tomb raide mort, pour quil se relve instantanment et parfaitement rtabli ?12 : Qui de vous peut ordonner aux clairs de terrasser lhyne qui senfuit, emportant dans sa gueulelenfant unique drob sa mre ?13 : Qui de vous peut, comme ce garon, par une nuit paisible, soulever la tempte,sachant que des villes et des villages sont menacs par une horde dassassins et queprs de deux cents hommes arms jusquaux dents sapprochent de nuit deCapharnam sur un grand bateau !14 : Ce garon qui savait toute chose et qui se trouvait ce moment-l Capharnam avec son pre, a sauv toute la ville. A son commandement, unetempte des plus terribles sest abattue subitement sur la mer, poussant au large

lembarcation et lenvoyant par le fond avec tous les criminels !15 : Voil parmi tant dautres faits, les actions bienfaisantes de ce garon qui vientau secours des opprims ; jamais personne ne la vu rclamer le salaire de ses uvres! pour vous en convaincre, interrogez tout Nazareth et Capharnam !16 : Ce garon nest-il quun vulgaire apprenti sorcier, ou agit-il mu par une forcedivine cache en lui ? Ou alors, explique-moi par quels moyens selon vous il a puagir ainsi ?17 : Vous avez fort mal rpondu ma question prliminaire. Voyons maintenant ceque vous allez rpondre la question essentielle. Nous reviendront ensuite laquestion prliminaire pour en faire aussi une question essentielle. Mais soyons concis,le jour baisse et nous allons bientt devoir songer au dner.

CH8Menace du Grand-prtre et vive protestation du juge romain1 : Le Grand-prtre dit :Si ce garon est capable de faire de telles choses notreinsu et sans lassentiment du temple, il est clair comme le jour quil est possd deBelzbuth, le prince de tous les diables. Les forces divines ne peuvent agir en dehorsdu temple ! Il faut une puret morale toute particulire pour recevoir cette force quine peut vous tre donne que par lenseignement de Mose et des prophtes dans le saint des saints dutemple !2 : Qui sait cela des critures, sait galement quel genre de miracles sopre en


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dehors du temple. Le temple a le pouvoir de poursuive inlassablement de tels enfantset de les faire disparatre tout prix. Sil savrait la suite de nos futuresrecherches, que ce que tu dis de cet enfant est vrai, il faudra faire disparatre cesuppt de Belzbuth.3 : Le juge dit : Telle tait votre coutume auparavant, mais ce nest plus gurepossible depuis que nous, les Romains, nous sommes vos matres et seigneurs, car lpe de la justice est dsormais entre nos mains, et qui se soulvera notre insu,est trait, quel que soit son crime, comme un factieux .4 : Mais japprends par ce garon, et de ta propre bouche, que dans votre orgueilinsens vous avez assassin un Grand-prtre dans votre temple, parce quil avait desvues suprieures aux vtres ! Sans doute avait-il veill votre jalousie, et cela suffisaitpour vous pousser le faire disparatre. Et ce, il y a douze ans, quand nous tionsdj les matres ici !5 : Ce cas sera examin de plus prs ; qui sait si vous ne serez pass au fil de lpede la justice romaine, avant que vous nexerciez votre vengeance sur cet enfantprodige ! Je vous le dis, gens du temple, en vertu du pouvoir dont je suis investi, jepasserai par lpe quiconque essaiera de toucher ce garon. Il nen faudra pasdavantage.6 : Le Grand-prtre dit alors : Lempereur nous a octroy par crit le droitdexercer toute la justice dans le temple, aucun juge ny a rien redire.7 : Le juge ajouta : Je sais parfaitement jusquo stend votre droit dexercer une juste discipline. Mais de l mettre quelquun mort, il y a un monde, et malheur celui qui outrepassera ses droits !8 : Le Grand-prtre dit encore :Quen est-il du pouvoir dHrode, Ttrarque deGalile ? Na-t-il pas galement droit de vie et de mort ?9 : Le juge rpondit : Hrode nest quun souverain feudataire, comme tous lesautres princes en Jude, et son droit de vie et de mort ne stant qu ses serviteurs,ses valets et ses esclaves ; et sil use de ce droit quil doit payer tous les dix ans, il seretrouvera bientt sans serviteurs, dautant que personne parmi nous nest oblig dele servir et que chacun de ses serviteurs, et certains de ses esclaves mme, peuventquitter son service quand bon leur semble, chappant aussitt sa juridiction etrelevant alors uniquement de la ntre.10 : Ces princes ont, en outre, le droit de lever les impts qui leur reviennent, mme

au besoin par la violence, mais ils nont aucun droit de vie ou de mort. Ils doiventpasser par nous pour les excutions capitales quils doivent dailleurs nous payer.11 : Tels sont les droits strictement limits de ton Hrode et de tous les souverains feudataires quiperdent leur pouvoir ds quils les outrepassent.12 : Et si tu espres tappuyer sur le pouvoir dHrode pour temparer de ce

garon, tu te trompes entirement. Quand Hrode, il se gardera bien doutrepasser ses droits.13 : Ce garon est maintenant sous ma protection. Je lui accorde le droit absolu devous accabler de questions, et je resterai ses cts car il y a plus de sagesse dansson cerveau et dans son me quen vous tous et que dans tout votre sanctuaire !Maintenant, cher et charmant garon, tu peux rependre la parole, jai fais place nettepour toi.

CH9La promesse de Jsus au juge romain soulve la colre du Grand-prtre. Comment devenir lavivante parole de Dieu ? Jsus se rfre au catchisme populaire et rfute les paroles du Grand-prtre .1 : Je regardais amicalement le juge romain en lui disant : Tu es un paen il est vrai,mais tu es juste et tu as bon cur ; en vrit, lorsque le royaume de Dieu adviendrasur terre, toi et toute ta maison vous ne serez pas les derniers y tre reus, et quisera reu, connatra la batitude ternelle et ne verra jamais plus la mort.2 : Le juge dit : Comment peux-tu me faire une telle promesse ?


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3 : Je rpondis : Rien nest plus facile, car je te le dis, je connais fort bien ce garonprodige, je suis son meilleur ami. Je noublierai pas de lui parler de toi et il te bnira,et sa bndiction ne sera pas vaine.4 : Le Grand-prtre se leva alors et dit : Ce garon est-il un dieu quil puisse bnir comme un dieu ? Ne sais-tu pas que seul Dieu peut bnir, et son Grand-prtre, troisfois lan, est revtu du mme pouvoir ! Comment peux-tu prtendre que ce garon ala possibilit de bnir un homme et toute sa maison ! Quels matres avez-vous doncdans ton pays pour oser inventer de telles absurdits !5 : Je dis : Premirement, cest vous-mmes qui nous avez donn de tels matres et cestvotre faute si leurs lves dbitent des absurdits. Aussi une absurdit en engendreune autre. Et sil est absurde que cet enfant prodige donne sa bndiction ceux quisont ses vrais amis, do vient-il que vous enseignez que les parents doivent bnir leurs enfants et leur enfants leurs parents !6 : No ntait pas un dieu et il a bni abondamment ses deux fils qui couvrirent sahonte ; et Isaac devenu aveugle dans sa vieillesse ntait pas plus un dieu lorsquil abni Jacob et lui a donn le nom dIsral, qui signifie : de toi sort le peuple de Dieu !Cette bndiction est-elle reste sans fruits ?7 : Quand tu demandes avec cette superbe du temple, si ce garon est un dieu, queme rpondras-tu sur je te dis : Oui il lest, et avec plus de droit que lorsque vouscrivez : Le Seigneur Yahv Sabaoth ses dieux ! Si vous vous prenez pour desdieux, pourquoi ce garon, dou de tant de vertus divines, ne serait-il pas Dieu,dautant quil est issu en droite ligne de David !8 : Celui qui coute la parole de Dieu et la met en pratique, a la parole vivante en lui,

et il est devenu lui-mme une vivante parole de Dieu dans tout son tre, donc enesprit il procde de Dieu . Qui peut alors prtendre que cet tre ne procde pasentirement de Dieu ? celui qui sest ainsi totalement transform, pour devenir lavivante parole de Dieu, et est donc rempli de lesprit de Dieu, nest-il pas alors unDieu ? Car la vritable plnitude de Dieu qui partout est visible doit ltre dautant

plus en lhomme.9 : Le Grand-prtre dit : Quelle insanit et quel blasphme profres tu l, encore ? Ilny a quun insens pour dire de telles choses ! Ce verbiage ne peut que faire rireaux clats un penseur clairvoyant ! L-dessus, le Grand-prtre se mit rirebruyamment.

10 : Mais je lui rpondis : Quappelles-tu insens ? Seriez-vous insenssvous-mme, vous les prtres, les anciens et les docteurs de la loi, qui tes les auteurset les propagateurs de ce que je viens de dire et que je puis immdiatement prouver !11 : Le Grand-prtre : Que veux-tu prouver, espce de gardien de pourceau,galilen effront !12 : Je rpondis : Apportez-moi le catchisme populaire !13 : Pourquoi faire ? Demanda le Grand-prtre.14 : Je rpondis : Tu verras bien ! Tout dabord quon mapporte le livre.15 : Le livre fut apport et leGrand-prtre dit : Que vas-tu en faire ?16 : Je rpondis : Tu vas voir ; Jouvris le livre et priai le juge romain de lire lespassages que je lui indiquai, ce quil fit haute voix avec un plaisir vident :17 : Celui qui coute la parole de Dieu et la met en pratique a la parole vivante en luiet il est devenu lui-mme une vivante parole de Dieu dans tous son tre ; donc en

esprit il procde de Dieu. Qui peut alors prtendre que lhomme tout entier nest pasdivin.Celui dont tout ltre sest transform pour devenir la vivante parole de Dieu etqui est rempli de lesprit de Dieu nest-il pas alors un dieu, puisque la vritableplnitude de Dieu est partout visible et doit ltre dautant plus en lhomme.18 : L-dessus, le juge romain ajouta : Mais ce sont pratiquement les mmesparoles que tu as dites tout lheure et pour lesquelles le grand-prtre ta trait deporcher insens ! Cette histoire me parat de plus en plus drle ! Je suis curieux devoir ce quil en va sortir.

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Un ancien et un docteur de la loi tentent vainement de justifier le Grand-prtre.1 : A cette lecture le visage du grand-prtre grimaa de colre.2 : Mais je lui dis : Chef du temple, tout imprgn de connaissance divine, nai-jepas donn la preuve vidente que si jai dit quelque chose dinsens, ce qui nest pasle cas, vous en tes vous-mmes les auteurs et les propagateurs ! Et si jai dit unecontre-vrit, tu es en droit de me souffleter pour mon effronterie. Mais tu auras dumal le faire du moment quil test impossible dappeler non sens ce que contientvotre catchisme. Jaimerais que tu mapprennes la raison pour laquelle tu as faitcela. Jai dit. A toi de parler.3 : Infiniment embarrass, le Grand-prtre eu lair ridicule et ne sut que rpondre.4 : Un autre docteur de la loi se leva aussitt et dit : Sa trs honorable grandeur aseulement voulu par l te mettre lpreuve pour contrler ta connaissance ducatchisme, puisque tu as voulu lutiliser en ta faveur. Mais laissons cela et parlonsplutt de tout autre chose, car il ne sortira finalement rien de ce genre de lutte.5 : Je rpondis : Ah, a ! regarde comme tu fais le malin ! Tu voudrais bien pouvoir tirer daffaire le Grand-prtre qui sest enfonc jusquaux oreilles dans un cloaque,mais a ne marchera pas !6 : Je sais parfaitement bien quil ne me dira jamais pourquoi il a tax dinsanit cequi est crit noir sur blanc dans le catchisme populaire que chacun peut lire et quilaurait d connatre en tant que Grand-prtre, mais comme il ne sait rien, il a traitcela dinsanit alors quil est Grand-prtre, docteur de la loi et mme ancien.7 : Ce qui est notoire en loccurrence, cest la manire dont on devient Grands-prtres

aujourdhui, et comment on peut avoir lair dtre rempli de lesprit de Dieu alors quon ne connatmme pas les texte de la parole de Dieu ! Ny a-t-il pas une loi et une coutume disant que tout grand-prtre sigeant sur le trne de Mose et dAaron doit connatre parfaitement chaque passage des critureset doit pourvoir clairer toute personne qui est dans le doute.8 : Mais de quel secours peut-tre celui qui ne connat mme pas les textes trsabrgs du catchisme populaire, et qui ferait rire tout juif pratiquant, si dans sonignorance il taxait dinsanit ce que tout garon juif doit savoir sil veut tre pris enapprentissage par un matre artisan.9 : Un autre ancien me mit en garde en me disant de bien songer ce quereprsentait un grand-prtre.

10 : Je rpondis alors : Si je dis lentire vrit, vais-je blesser un hommeauthentique ? Dites-le vous-mme si ce dont je parle ici nest-il pas dans les textesde Mose et si les chose ne sont pas comme elles viennent dtre prouves.11 : Hlas les hommes de haute naissance ne sont pas jugs daprs leurs facults

spirituelle, mais uniquement daprs leur richesses naturelles pour tre appels auxplus hautes charges qui les qui les appauvrissent spirituellement, mais les enrichissent dautantplus matriellement . Dites-moi si cela est juste aux yeux de Dieu ?12 : Il est clair quil est difficile dobtenir des prcisions concernant la venue duMessie, si ceux qui devraient en tre les premiers informs connaissent aussi mal lestextes que ces gens qui nont pas la moindre ide de lexistence dun crit de Moseou des prophtes inspir par Dieu, et qui pourtant trnent orgueilleusement sur lesige de Mose et des prophtes.13 : Ils ne connaissent quasiment rien en Dieu et de sa parole et ignorent encore

davantage ce quest la parole vivante de Yahv en lhomme, grce laquelle ilsdoivent devenir un Dieu selon lenseignement de leur propre catchisme. Quendis-tu juge romain, toi qui es paen !14 : Le juge rpondit : Je ne puis quapprouver tout ce que tu as dit. Entre les murs de cette salle, tupeux parler aussi ouvertement que ta langue est bien pendue, mais ce ne serait videmment pas habilede le faire devant le peuple en ces temps difficiles, et tu es un garon par trop avis pour le faire. Maisallons dner, maintenant ! Toi et Simon vous tes mes htes ! L-dessus, le juge leva la sance etconvoqua lassemble pour le lendemain.15 : Cette auberge faisait encore partie du temple et le service en tait assur par lesserviteurs du temple, si bien que le voyageur descendu cette auberge passait en


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quelque sorte la nuit au temple. On pouvait aussi loger au temple proprement dit,mais il fallait payer le double de lauberge, pour navoir pour tout rgal que de leauet du pain. Il faut inclure ces trois nuits lauberge si lon dit que je passai trois joursau temple.17 : Chacun de nous fut trs content de cette auberge o nous passmes une nuitpaisible.

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Conseil nocturne au temple1 : Mais ces seigneurs du temple neurent pas une nuit aussi calme, car je voulaisque cette sorte de gens, imbus deux-mmes et ambitieux, passassent par toutessortes dangoisses.. Le Grand-prtre se faisait tant de bile que sa colre et sa craintelui taient le sommeil . Il ne pouvait tolrer que le juge romain meut invit personnellement comme unhte de marque. Il envoya ses gens espionner lauberge pour linformer de ce que nous disions. Maisnous ne parlions de rien.2 : Ceux du temple par contre discutaient tant et plus, cherchant comment ilspourraient me confondre le lendemain.Seul un jeune lvite qui tait sur le point dedevenir pharisien, et suprieur de synagogue, et qui avait vu et appris beaucoup dechoses au cours de ses voyages de missionnaire, dclara lassemble :3 : Vous narriverez rien avec ce garon ! A Nazareth jai entendu parler desprodiges quil a accompli par son loquence. Il nexiste pas un seul docteur de la loiqui puisse en venir bout. Je vous le dit trs ouvertement : ce garon et son ami ontune puissance incroyable et leur langue est capable de mettre le monde entier sousleur joug. Avec ce garon, nous nous sommes mis un pou dans la tte dont nous neparviendrons pas nous dbarrasser sans dommage.4 : Voil pourquoi, mon humble avis, il vaudrais mieux laisser croire ce garonprodige quil est ventuellement le Messie, ou pourrait ltre avec le temps, puisqueles prophties semblent y faire allusion.5 : Avec nos controverses, nous nen viendrons pas bout et il ne serait pasprudent, mon avis, de le fcher par nos menaces, car il connat tout, dans lesmoindre dtails, et il ne semble pas ignorer les plus grands secrets du temple .6 : Ce serait se donner au diable que de le laisser parler ouvertement de tous nos

secrets devant le juge romain et devant Simon qui est si entich de lui. IL seraitbeaucoup plus sage de le laisser dvelopper son thme et dabonder dans sonsens plutt que de vouloir lui enlever son ide de la tte.7 : Que nous importe le Messie, nous qui, depuis longtemps dj, avons jetpar-dessus bord dans la mer de loubli les vieilles croyances des Ecritures ! Il vautmieux rgner avec intelligence et vivre aussi bien que possible aux frais de la fouleaveugle et bte, plutt que de sattirer toutes sortes de pouvoirs que finalement nousnavons pas et qui nous attireraient toutes sortes dennuis.8 : Hier, avec notre superbe, nous avons dj fait mauvaise figure devant ce Romainet lhistoire de Zacharie peut nous causer de graves prjudices, car il nest pasquestion de plaisanter avec les paens. Pour peu que nous nous montrions demainpar trop durs envers cet enfant, nous risquons de nous retrouver tous dans lafournaise des Romains.

9 : Soyons donc russ et fins comme des renards, rparons nos erreurs dhier, et leRomain laissera tomber cette histoire de Zacharie, sinon il lutilisera dangereusementcomme une arme contre nous. Que penses-tu de mon conseil ?10 : Le Grand-prtre toujours attentif rpondit : Oui, parfaitement, je suis de ton avis, cest ce quil y a demieux faire. Il nous faut parler avec cet enfant et rpondre aux questions quil a si chrement acquis ledroit de poser. Nous ne pouvons nous esquiver. Mais il faut mon avis runir demain un autre collgecapable de mieux parler avec lui. Quen pensez-vous ?11 : Le jeune lvite rpondit : Ce nest pas mon avis ; un nouveau collge aura besoin dtre informpour tre mme de comprendre devant quel enfant il se trouve, alors que nous le connaissons bien etsavons ce quil veut. Il nous sera facile de lui tenir tte. Un nouveau collge se trouverait devant lui


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comme une paire de bufs devant une montagne et ne saurait lui fournir la moindre information.12 : Et chose trs importante, nous ne savons pas si ce garon ne persistera pas vouloir poursuivrelentretien avec nous. Le juge romain nous ferait rappeler et nous obligerait parler avec ce garoninfiniment rus. Nous naurions alors pas lair trs malin devant le juge romain qui trouveraitimmdiatement que nous nous sommes esquivs.13 : Je ne veux ni ne peux imposer mon ide, mais il est certain que nous pouvons nous attendre ceque je viens de dcrire et que personne ne souhaite.14 : Le Grand-prtre dit : Je suis parfaitement de ton avis et nous allons suivre ton conseil. Mais quepenses-tu en fait, mon fils, de ce garon si rus ?15 : Cest se donner au diable, de voir que nous, les plus hautes dignitaires de tout le pays des juifs,nous nous fassions mener par ce gardien de pourceau galilen, et que nous tremblons devant ce ver quirampe dans la poussire et fait ce quil veut de nous ! Non, de mmoire dhomme, cela ne sest jamaisvu !16 : Mais dis-moi donc, que penses-tu de ce garon ? Quand et comment ce gamin de douze ans a-t-ilpu acqurir une telle omniscience ?17 : Le jeune lvite dit : Cher matre et trs grand bienfaiteur, en Galile ceci na rien de singulier ! Cestune rgion commerante o tout le monde entre en contact avec toutes les nations, fait toutes sortesdexpriences, apprend diverses langues, frquente Grecs et Armniens, Egyptiens et foule dautrespeuples. Il ny a pas de quoi stonner si dans les bourgades et les moindre villages de Galile, onrencontre de tels enfants, et avec une intelligence aussi pntrante ., il y a de quoi surprendre les gens deJrusalem !18 : Comme vous le savez, je suis n dans la rgion de Nazareth, et lge de douze ans , jeconnaissais dj toute lcriture que jai maintenant partiellement oublie ainsi que dautres crits.Pourquoi ne serait-il pas le cas de notre garon aux boucles blondes ! Quoique trs pntrant, son espritveill ne me surprend pas !19 : Le grand-prtre poursuivit : Oui, vu son intelligence, cela pourrait parfaitement se comprendre dansle cas dun enseignement prcoce. Mais comment ces gens sont-ils venus en possessions de lEcrituredont le seul exemplaire authentique est conserv dans le sanctuaire du temple et que personne ne peutlire en dehors du grand-prtre, du prtre suprieur et des docteurs de la loi !20 : Le jeune lvite reprit : Trs grand matre, ceci nest plus exact depuis que les romains se sontempars de notre royaume. Il a fallu livrer au contrle du conqurant tous les amnagements du temple ettous nos livres ! En trois ans, ils ont eu le temps de prendre copie de tout.21 : Il existe donc dj parmi les Romains et les Grecs quantit de copies fidles dans toutes les langues,

quon peut se procurer pour quelques menues monnaies. Il est ainsi bien facile un garon galilen pleinde talents de rencontrer un vritable docteur de la loi non plus ultra .22 : Le grand-prtre rpondit : Tu te mets utiliser devant moi des expressions romaines, tu sais que jesuis lennemi jur des Romains ! Que signifie ce non plus ultra !23 : Le jeune lvite dit : Trs grand matre, en tant que Galilen, en plus de lHbreu, je parleparfaitement le grec et le romain, je comprends le syrien, le chalden, laramen, le persan et le vieilarabe quil faut comprendre en tant que membre du Synode, et souvent au cours dune conversation, ilme vient sur la langue des mots trangers.24 : Lexpression non plus ultra est trs courante parmi les juifs qui la prfrent lexpressionhbraque plus longue et ennuyeuse. Elle signifie : avec une telle connaissance des lcritures, cegaron na pas son gal ! 25 : Le grand-prtre reprit : Cest bon , ceci importe peu ; pour des raisons faciles comprendre, je nesuis pas lami des Romains, ni de leur langues, mais laissons cela et dis-moi ce que tu sais de cet enfant

prodige de Nazareth dont je connais aussi bien le pre que la mre.26 : Le jeune lvite : Oui, cest un point dlicat ! Je crois lavoir vu il y a quelques annes en compagniede nombreux garons ; il est vrai quils se ressemblent comme des frres. On ma bien dsign tel ou telde ces garons, mais comme ils jouaient et se bousculaient avec turbulence il ma t impossible dereprer le garon en question ! Je lai donc vu sans lavoir vu !27 : Notre garon qui fait maintenant la pluie et le beau temps , tait de la bande, et legaron qui laccompagnait lui ressemblait tonnamment. Cependant, ce dernier avait un visage plussrieux encore et il ne sautait pas si gaiement. Tous deux avaient lair de diriger les autres qui se pliaient leur volont.28 : Mais je nai pu saisir quoi ces garons jouaient, nayant moi-mme jamais rien vu de semblable. Le


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jeu ntait pas dpourvu de sens , et en lobservant plus longuement, jen aurais compris les rgles.Personne ne put mclairer ; on mexpliqua seulement que ctait la toute nouvelle faon de jouer desgarons de Nazareth, et que personne ne savait exactement de quoi il sagissait.29 : Quand moi, cest tout ce que je sais de ce garon ; jai cependant entendu dire toutes sortes dechoses incroyables son sujet. Il faudrait une dizaine de jours au moins pour tout raconter ! Aussi puis-jeen dire que lessentiel.30 : Tous les lments lui obissent la lettre. Oui, le soleil, la lune et les toiles sont soumis savolont.. Quil ordonne au soleil ou la lune de briller, et la lumire revient aussitt.31 : Il na qu dire un mot et les aveugles-ns voient comme chat dans la nuit.32 : En prsence de nombreux tmoins, il a rendu la vie un garon tmraire, qui au beau milieu dun

jeu, tait mont sur un toit do, faisant une chute, il stait tu sur le coup. Il a suffit dune seule parole etce garon sest entirement remis, sans la moindre blessure.33 : On parle surtout de miracles dordre moral, et la grande sagesse de ses propos. Une seule choseparat pourtant trange : il ne demande jamais rien personne et il ne remercie jamais personne. Il estplein dun profond srieux, on le voit souvent prier et pleurer en silence, mais jamais il ne rit.34 : Bref, voil tout ce que jai pu apprendre au sujet de cet enfant prodige. Je ne sais rien dautre. Maisle niveau de mes connaissances et ma sagesse par trop limite ne me permettent pas de comprendre par quels moyens ce garon accomplit ses prodiges. Vous les plus sages et les plus anciens chefs du temple,vous y parviendrez mieux que moi ! Jai dit.35 : Le Grand-prtre reprit : Avec quelle autre force, si ce nest celle de Belzbuth incarn ! Dieunintervient jamais miraculeusement par le truchement denfants frivoles, mais seulement par des hommespieux dges mr qui lui sont dvous comme nous ! Si un garon de douze ans fait de telles choses Nazareth, il est clair que cest avec la seule aide de Belzbuth. Cest mon avis, si quelquun croit en avoir un meilleur, quil se lve et quil parle !36 : Un ancien se leva et dit : Tu donnes par trop de pouvoir Belzbuth qui, soit dit entre nous,

nest quune figure allgorique reprsentant le concept du mal inhrent la nature humaine.37 : Il est notoire quavec leurs sarcasmes, certaines personnes manifestent ces esprits de Belzbuth, quiles loigne de tout bien. Un tel esprit du mal est semblable une peste qui empoissonne leur cur et dslors ils ne peuvent devenir meilleurs.38 : Mais Belzbuth, ce mauvais esprit abstrait et personnel la fois nen est pas la cause, cest la

mauvaise ducation errone des enfants ds le berceau. Ces gens-l nont pas la moindre notion dunDieu tout-puissant et omniscient et leurs connaissances scientifiques sont si insuffisantes quilsdeviennent facilement la proie des gens plus civiliss.

39 : A considrer lextraordinaire formation de ce garon dont nous ne connaissons que trop le parentstrs pieux et trs cultivs, il est facile de comprendre do viennent ses capacits exceptionnelles ,et il neme viendrait pas lesprit de prtendre quun tel garon soit sous lemprise du prince de tous lesdiables qui sont parfaitement incapables de la moindre pense lumineuse.40 : Serait-il concevable quun semblant de bien puisse procder du mal absolu ? Il mest impossible dele croire. Lun de nous a-t-il jamais entendu dire quun homme profondment mauvais ait eu la capacit decommettre une bonne action ? Les pires moyens, les plus tordus, permettent-ils datteindre le bienvritable ?41 : Si notre enfant prodige a cette volont, pour nous incomprhensible, daccomplir les actions lesmeilleures et les plus nobles, comment se pourrait-il quil soit profondment mauvais ? Expliquez-le moi,

je vous prie !42 : A lexception du grand-prtre et de son entourage,plusieurs anciens et docteurs de la loi furent decet avis. Le grand-prtre se leva et dit au dfenseur de lenfant prodige :

43 : De ton discours, jai retenu que tu nies lexistence personnelle de Belzbuth et des dmons qui luisont soumis. Sil en est ainsi, explique-moi alors qui a disput trois jours durant le corps de Mose Larchange Michel, sur le Mont Horeb, et qui a prtendu avoir remport la victoire ?44 : Qui tait cette forme lumineuse qui osa se montrer devant le trne de Dieu pour demander lapermission de sonder Job ? Qui tait le serpent dEve ? Quel tait le mauvais esprit que lenfant Davidchassa du Sal au son de sa harpe ? Il y a en outre une quantit de chiffres dans lcriture en particulier dans Daniel, qui se rapportent au grand dragon, et la grande prostitue de Babel. Avec ta sagesseuniverselle, comment expliques-tu cela ?45 : Lancien docteur de la loi , qui avait prcdemment parl dit : Il me serait trs facile de te lexpliquer si tu avais la formation voulue, mais, toute ton intelligence ne te suffit pas pour comprendre, et je ne ferais


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que prcher en vain un sourd ou un aveugle. Aussi dois-je y renoncer !46 : Ceux qui ont voulu et ont pu me comprendre mont dj compris. Mais prcher celui qui a de lamauvaise volont, cest parler une pierre !Nas-tu jamais lu la Cabbale, luvre dun grand esprit. Il sy trouve un long dveloppement sur les correspondances des images du langage et des images desEcritures.47 : Le grand-prtre dit : Je connais la petite Cabbale, mais pas la grande.48 : Lorateur reprit : il mest alors impossible de parler avec toi, car la petite Cabbale nest pas dumme auteur et nest pas mme un rsum valable.49 : Il ny a ni Satan ni diable qui tienne devant Dieu, ni aucune sorte de mal absolu, car toutes les

force doivent lui obir et aucune delles ne peut agir en dehors de son propre champ.50 : Le feu nest-il pas un puissant lment contenant en lui-mme des forces destructrices ? Est-il pour autant un produit de Satan sil dtruit des villes entires et les rduit en cendres lorsquil est dclench par la mauvaise volont des uns, ou par la ngligence des autres ?51 : Satan se cache-t-il dans leau qui tue btes et gens quand il se noient ? Satan est-il dans la pierre,dans la montagne, dans les animaux et les plantes, ou dans toutes choses qui peuvent provoquer notremort lorsque nous en faisons mauvais usage ? Regarde sur terre tout peut tre lobjet de bndiction,aussi bien que de maldiction, tout dpend de la sagesse ou de la stupidit de nos actes !53 : Qutait-ce donc ce clbre combat de Satan et de larchange Michel qui se disputaient le corps de

Mose ? 52 : Les juifs pieux qui vnraient Mose, comme un dieu croyaient quil tait immortel, puisquil est dit :Ceux qui obissent aux commandements de Dieu ne mourront pas, mais auront la vie ternelle et leur chair ne sera pas ronge par les vers. Cependant Mose a fini par saffaiblir et il est mort comme tout trehumain !54 : Il y avait, parmi les juifs, un sage et un mdecin.55 : Le sage dit : Portez le cadavre au sommet dune haute montagne o souffle lair le plus pur et Moserevivra et conduira son peuple dans la terre promise.56 : Mais le mdecin pragmatique dclara : Un corps une fois priv dme ne reprend jamais vie.57 : Le sage dit : Si au bout de trois jours le corps de Mose ne reprend pas vie et reste inanim, tu esplus fort que moi et que ma foi et je serai ton esclave ma vie durant.58 : Le mdecin rpondit : Je sais davance que je vaincrai, tu nas pas besoin pour autant de devenir mon esclave, je resterai ce que je suis et toi ce que tu es, et tu verras que le prince de la mort garde savictime et ne la rend jamais !59 : Et Mose fut solennellement port au sommet du Mont Horeb. Par ailleurs, les Isralites les plus

minents accompagnaient la dpouille. Lorsquil eurent pniblement atteint le sommet de la montagne, lecorps de Mose fut expos lair libre et vivifiant et trois jours durant, tout fut essay pour le ranimer ;mais toutes les tentatives matrielles et spirituelles furent vaines : le grand il du prophte ne souvraitplus la lumire du monde.60 : Le sage dit alors devant le peuple, le quatrime jour : Regarde, peuple de Dieu, la puissance deSatan : trois jours durant, Michel qui est la puissance du ciel, a disput Satan le corps du prophte. EtSatan a vaincu. Mais Michel lui a dit : Dieu te jugera !61 : Ce discours au peuple tait symbolique il est vrai, mais il tait juste et ncessaire62 : Quand le mdecin se retrouva seul seul avec le sage, il lui dit : Regarde combien javais raison !Le sage lui rpondit :63 : Hlas, tu as raison ! Mais cest bien malheureux pour nous les hommes que Yahv ne fasse aucuneexception pour son prophte le plus grand, et quil finisse par lgorger comme nimporte quel animal !Dieu aurait pu prserver Mose et faire comprendre au peuple que Satan navait pas la moindre prise sur

ce trs saint homme.64 : Le mdecin dit alors :Tu nes pas juste avec Yahv. Il prescrit une certaine voie lesprit, et uneautre la chair afin que celle de lesprit soit plus libre.65 : Et tandis que ces hommes sentretenaient ainsi, lesprit de Mose leur apparut disant : La paix soitavec vous, lordre de Dieu est immuable, et il fait bien tout ce quil fait !Si le corps meurt, lesprit lui, nemeurt pas. Respectez les lois et ne vous occupez pas de mon corps, car, moi, Mose, je visternellement, mme si le corps que jai revtu devait mourir cent fois.66 : L-dessus, lesprit disparut, ayant mis les deux hommes daccord.67 : Alors quen dis-tu, mon cher en Abraham Isaac et Jacob ? Quen est-il de cette personnalit deSatan ? Je viens de te dire la plus pure vrit historique, tandis que ce qui est crit dans les livres nest


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quune image semblable celles qui se trouvent dans les uvres potiques en vers, quon ne peutcomprendre que par la science des correspondances entre le symbole et sa ralit. Quen penses-tu, toiqui est docteur de la loi ?68 : Le grand-prtre rpondit : Oui ! tout ceci a du bon et est intressant, mais repose nanmoins sur lafoi, sans que des preuves concluantes puissent pour autant tre tablies ! Finalement, peu importe ce que

je crois. Il est toujours plus facile de croire en quelque chose de naturel quen ce qui est surnaturel !Laissons-l ce chapitre, il fait dj jour et lon va nous attendre dans la salle daudience.69 : Le jeune futur pharisien dit : Je suis curieux de voir quelle tournure la discussion va prendre ! Joseesprer que mon conseil propos des Romains sera pris en considration. Peu importe en effet que nousfassions semblant daccepter o le garon veut en venir si cela reste entre ces quatre murs. Lessentielest de ne pas se mettre une fois de plus les Romains dos !70 : Le grand-prtre dit : Sois sans crainte, mon fils ! Nous ne manquerons pas de faire ce quil faut,aujourdhui nous savons mieux quhier ce que nous avons faire.71 : Sur ce, un serviteur du temple vint annoncer avec une solennit extrme, que le commissaire romaintait dans la salle daudience avec le garon, avec Simon de Bthanie et quelques autres personnes.

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Lassemble des examinateurs runie le second jour. Tentative des prtres de lever la sance1 : A cette nouvelle, tout le collge des prtres gagna en hte la salle daudience o il fut salu par lassistance, comme il convenait. Ceci ntait pas pour dplaire aux pharisiens, mais certainsmarmonnrent entre eux quand ils saperurent que le garon ne daignait pas les saluer mme de loin.2 : Un ancien sapprocha de Moi pour me demander modestement pourquoi un garon aussi ttu que Moine saluait personne.3 : Je lui rpondis schement : Cest de bon ton entre vous et les gens de votre espce, mais un garonde douze ans na que faire de ces coutumes. Du reste, personne ne ma salu, pourquoi devrais-je rendreun salut que je nai pas reu ?4 : De plus cette coutume nexiste pas chez nous en Galile, et elle me concerne encore moins ! Vousrclamez continuellement des saluts et des honneurs plus quil nen faut, parce que vous tes soit disantles seigneurs du monde, mais quand Moi, je suis galement un Seigneur ma manire ; pourquoi nemavez-vous pas salu les premiers !5 : Oh, Croyez-moi, je suis un garon qui sait fort bien qui il a saluer, mais en ce qui me concerne, je nevous dois aucun salut. Mon Romain peut vous en donner une raison trs prcise si vous le voulez. Mais il

suffit quaujourdhui cest laprs sabbat o les saluts et les honneurs sont formellement interdits, commele jour du sabbat parce quils empchent la sanctification du sabbat et souillent lhomme pour la journeentire. Pourquoi exigez-vous de Moi ce qui va lencontre de vos propres lois ?6 : Les gens du temple se turent et se regardrent avec de gros yeux et le jeune lvite dit : Eminentsmatres, ce garon habituellement si doux, devient insupportable et le plus fort est quil sait tout et atoujours raison !7 : Le grand-prtre dit au commissaire romain : Juge suprme, selon la loi et la coutume, ce garon afait allusion la raison pour laquelle il ne nous a pas salu. Aurais-tu lamabilit de bien vouloir nouslexpliquer !8 : Le juge dit : Oh pourquoi pas ! Et mme trs volontiers ! Mais je ne sais si cela va vous plaire !9 : Tous rpondirent : allons-y, nous sommes bien dispos aujourdhui, et nous supporterons ce quenous ne tolrerions pas habituellement.10 : Le juge dit : Eh bien ! Ecoutez donc : ce garon est lui-mme en personne, le fameux enfant prodige

de Nazareth, dont il semblait hier tre lami. Que vous en semble ? Qui osera toucher un seul de sescheveux aura affaire moi !11 : A ces mots, le collge des prtres fut atterr et se mit trembler.12 : Puis un moment aprs le grand-prtre me dit : Pourquoi ne nous las-tu pas dj dit hier ? Si nouslavions su, nous aurions parl tout autrement avec toi et nous taurions donn de tout autres rponses quitauraient mieux convenu.13 : Je rpondis : Je le sais bien ! Comme il ne sagit pas de me flatter, mais de me dire la vrit, jai agicomme je lai fait. Et si jtais encore aujourdhui celui que jtais hier, je nobtiendrais toujours pas un seulmot de vrai de vous, vu que cette nuit, par crainte du juge romain, vous vous tes concerts pour savoir quel discours vous alliez me tenir propos de la venue du Messie en ce monde. Ceci pour mamadouer et


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vous attirer les bonnes grces du juge romain propos de lhistoire de Zacharie.14 : Comme je ne suis pas le dfenseur de lenfant prodige, mais que je le suis moi-mme, en personne,ce retournement de la situation confond vos esprits et djoue votre plan. Vous restez l muets de peur etfigs par langoisse ! Dites donc ce que vous en pensez !15 : Ils restrent tous bahis, et le grand-prtre finit par dire, dun air faussement aimable : Eh bien ! mongentil garon, puisque tu sembles tout savoir, jaimerais que tu le dises qui a imagin ce plan !16 : Je rpondis : Celui-l mme qui jai suggr ce conseil, cest le plus jeune dentre vous, il estaussi n en Galile et se nomme Barnab.17 : Cette rponse parut foudroyer les pharisiens qui avaient mauvaise conscience. Ils taient terroriss lide que leurs mfaits pourraient tre dvoils devant limplacable juge romain.18 : Le grand-prtre dit loreille dun pharisien : Rendons Simon son argent, finissons-en avec cettediscussion, et que Yahv nous prserve de ce garon qui va nous mettre dans un embarrasinsupportable ; ou alors ne lui posons plus la moindre question, et sil nous interroge, donnons-lui unerponse qui nen soit pas une. Non mais !,,, Ce garon ne va pas se monter le cou devant nous ! As-tu vucela, hier il tait quelquun et aujourdhui il se fait passer pour un autre encore !19 : Un pharisien qui se croyait particulirement astucieux tira lui le grand-prtre en lui disant : sais-tu,nous navons plus rpondre lenfant prodige largent a t donn pour un autre enfant et personne napay pour celui-l ! Nous ne lui devons aucune rponse nous sommes quittes ! Quen penses-tu ?20 : Le grand-prtre rpondit : Mon ami, il ny a quun Dieu qui puisse tavoir inspir cette rponse !Cest toujours dans les pires moments de dtresse que vient dEn haut le secours. Dclarons donc quelentretien est termin ainsi que la concession qui a t accord lenfant dhier, puisque largent na past vers pour celui daujourdhui !21 : Aussitt, le Hrault du temple savana et dclara avec tout le pathos habituel : Au nom des plushautes autorits du temple de Yahv, je dclare la sance leve, pour la bonne raison que le garonaujourdhui prsent, nest pas le mme que celui dhier pour lequel la somme avait t verse . Le garondaujourdhui est quelquun de tout autre et comme aucune taxe na t verse pour lui, personne nesttenu de lui rpondre.22 : Le juge se leva avec gravit en disant : La sance se poursuivra et vous parlerez. Le garondaujourdhui est exactement le mme que celui dhier pour qui la taxe a t verse ; seule la personnalitmorale de ce garon a chang vos yeux, parce que vous navez pas su le comprendre. Mais selon noslois, les droits de ce garon restent les mmes, en dpit de votre habile interprtation des faits. Masentence de juge reste la mme : la sance se poursuivra aujourdhui et demain, quoiquil advienne ! Vosquestions et vos rponses ny changeront rien. Jai dit.

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La sance se poursuit. Jsus demande : que feriez-vous si jtais le Messie ? Prudente rponse deJoram le connaisseur du Talmud1 : Lnergique intervention du juge romain obligea chacun reprendre sa place, et ils restrent muetsde stupfaction. Comme personne ne semblait vouloir me poser de question,2 : Je mavanais au milieu deux en disant : Ecoutez, puisque vous me semblez plus vouloir me fairelhonneur de ma poser de questions, je prend la libert de vous en poser une petite : Dites-moi trsouvertement, que feriez-vous si jtais en fait rellement le Messie promis dont traitaient nos discussionsdhier ?3 : Un vieux grincheux qui tait une sommit zlote du temple dit : Garon, mon garon, prends garde ce que tu racontes dans le temple de Yahv, et ce que tu prtends en ce saint lieu. Garde-toi de

prononcer des paroles par trop impies !4 : Je lui rpondis : Prends garde toi plutt et aux tiens, que la maison du Seigneur ne soittransforme par vous en repaire dassassins ! Je ne profane nullement le temple en vous demandant ceque vous feriez si jtais finalement le Messie de la promesse. Nimporte qui peut poser cette questionsans aucune honte et sans commettre aucun pch ! Vous navez qu me donner une rponse auconditionnel puisque je vous ai pos la question au conditionnel !5 : Alors Joram , le vieux connaisseur du Talmud et de la grande Cabbale se leva en disant : A Dieu toutest possible, mais nous autres hommes, nous devons tre sur nos gardes et ne devons accepter unepareille chose que si toutes les conditions de la promesse se trouvent effectivement remplies et quellesautent aux yeux de chacun.


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6 : Eh bien : Mon cher garon tu as dj pour toi quelques versets du prophtes quand la naissance.Mais que de choses annonces par le prophte qui ne te concernent pas plus que moi qui suis galementun descendant de David, un lointain parent de ton pre Joseph, et qui suis un de ceux qui ont le pluscontribu lui faire prendre pour pouse Marie, la pupille du temple.7 : Depuis plus de onze ans, je nai pas reu ce couple respectable, et je ne tavais encore jamais vu, toi,qui dois tre le premier rejeton du second lit de ton pre, et je ne sais rien de plus que ce que tu nous asdit toi-mme hier ton sujet, et que ce qu raconte Barnab, qui est aussi nazaren.8 : Mais quand tes facults particulires qui, selon les crits dignes de confiance, sont le fruitmiraculeux dune volont et dune foi hors du commun et qui mritent une attention toute particulire, il nepeut encore tre question de conclure. Nanmoins, ces facults ne peuvent laisser indiffrent tout tre ettout homme de rflexion.9 : De toutes faons, le Messie sera un homme comme nous, seules ses facults et ses qualits serontde nature divine. Et en ce qui concerne tes facults actuelles denfant, elles promettent quelque chosedincroyable. Mais vois-tu, je suis vieux et plein dexprience, et que de fois ai-je vu des enfants lge leplus tendre manifester les qualits les plus surprenantes qui disparaissent lge dhomme, comme sielles navaient jamais exist, ce qui nous prouve que ces hommes navaient rien de plus que nous qui nesavons que ce que le labeur et les annes nous enseignent.10 : Cette parole de lcriture sest souvent rvle pour moi, comme pour tant dautres dans toute sonexactitude : Tu gagneras ton pain la sueur de ton front ! Il se pourrait bien mon charmant cousin quecela tarrive un jour. Peut-tre pas ? Mais nous ne pouvons jamais rien prvoir nous pauvres humains !Lhomme pense et Dieu dispose : Eh bien ! Mon charmant jeune parent, tu peux faire tes remarques prsent ! Je te rpondrait volontiers.11 : Je lui dis : Tu mes le plus sympathique de tous ceux de ce collge, et dj cette nuit tu as dit augrand-prtre une bonne parole en ma faveur, qui lui a ouvert les yeux propos de Satan. Pour la premirefois de sa vie, le grand-prtre a reu une lueur sur la loi des correspondances et il sest mis percevoir que des actes comme les Miens ne peuvent tre accomplis laide dune puissance mauvaise.12 : Tu vois que tes propos avec le grand-prtre ne mont pas chapp et tu peux imaginer que je saisexactement ce que le grand-prtre pense dans lembarras o il se trouve, avec la crainte quil a que je letrahisse Mais ses craintes sont vaines.13 : Oui, si jaccomplissais mes actes laide de Belzbuth, il y a longtemps quil serait dmasqu et jug,mais comme jaccompli tous mes actes avec la seule puissance de Dieu qui rside en Moi et qui ne veutque le bien, jamais la mal, le grand-prtre na rien craindre, il ne perdra pas un seul cheveu cause deMoi.

14 : Mais nous avons assez bavard de choses inutiles et laiss de ct lessentiel !15 : Joram demanda : Mais en quoi consiste lessentiel ? Parle-nous du fond du cur et nous seronsquitables dans nos apprciations puisque nous avons dcouvert en toi tant de juste jugement !

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Jsus prouve quil est le voleur pour un butin rapide Joram propose dattendre et que le tempsdcide. Allusion de Jsus la toute-puissance de Dieu en lui. Joram repousse cette affirmation.1 : Je dis alors : Voici, devant vous, en Ma personne, le vritable voleur prompt pour un butin rapide .Cest le nom du fils dune prophtesse dIsae. Nous avons parl hier du Messie qui doit venir, et seloncertains textes dIsae qui me concernent trs exactement je vous ai t prsent comme tel, mais vousniez la chose.2 : Hier, jai parl de Moi comme de quelquun dautre, mais aujourdhui je me trouve devant vous sans

vous craindre le moins du monde, et sans craindre qui que ce soit sur terre, car je suis conscient de laforce invincible et de la puissance qui est en moi et qui nest pas une force trangre, mais bien mapropre force. Je reprends donc le mme thme et je te demande tout particulirement, toi Joram, ce quetu en penses ? Parle galement sans crainte et sans retenue du fond de ton cur, en vrit il ne sera pastouch un seul de tes cheveux.3 : Joram rpondit : Oui, mon trs cher et trs aimable cousin ( tu men voudras pas si je tappellesainsi, puisque je suis un trs proche parent de ton pre ), il est et reste trs dlicat de dire : tu es celui dela promesse ! Pour diverses raisons, ce serait trs risqu de la prtendre. Il y a suffisamment dexemplesdenfants qui manifestent les talents et les capacits les plus extraordinaires lge tende, au grandtonnement de tout le monde, et qui finissent par devenir les tres les plus communs, dnus de toute


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trace de talent et de capacit quelconque !4 : Il nen reste pas moins que ton cas, quoique peu vraisemblable, doit tre pris srieusement enconsidration. Mais il serait prmatur de prtendre que le Messie se cache en toi. Tu ne me contrediraspas, avec la surprenante sagesse que tu as malgr ton jeune ge ! Mais quand certifier que tu es leMessie de la promesse, sous prtexte que ta naissance, tes origines et tes facults exceptionnelles etparfaitement incomparables en sont la preuve, cest insens mon avis, car tu peux aussi bien ltre oune pas ltre. Voil pourquoi je pense quil est sage dattendre et de voir ce quil adviendra avec le temps.Dis-moi ai-je raison, oui ou non ?5 : Je rpondis : Tu as parfaitement raison selon la sagesse humaine ! Mais il existe un critre plusprofond et plus lumineux dans le cur de lhomme, qui te permettrait de dire si je suis un de ces garonsqui finissent par perdre leurs qualits. Du moment que jai la force de crer et de dtruire mon gr,comment pourrais-je en venir vouloir me dtruire moi-mme !6 : Je te le dis : Lexistence de toute chose dpend uniquement de mon propre esprit. Cest lui qui permetque je veuille ce que je veux, et quil arrive ce que je veux. Comme cela ta t dit de vive voix par dautres tmoins que mes proches. Comment peut-on imaginer que je pourrais perdre Mes capacits etmes facults que tu connais ! Et si je puis les perdre, qui suis-je donc ?7 : Joram dit : Oui, ce nest prsent quune supposition, mais ce nest pas encore la preuve. Ce que tudis l, je pourrais tout aussi bien le dire, mais ce serait par trop tmraire, et il nest pas dans meshabitudes de parler ainsi. On se moquerait de moi, on finirait mme par menfermer ! Tu es un garon trsveill, mais tu as encore toute lirresponsabilit de ta jeunesse et tu sembles avoir des dons de pote cequi incite sourire de tes naves dclarations !8 : Ecoute donc mon cher garon ! quel homme peut dire de lui-mme ; tout ce que tu trouve l a t crpar lesprit qui est en moi. Il ny a que lesprit ternel et infini de Dieu qui peut prtendre tre omniprsent.Lide que tu as l dtre le Messie, te monte un peu la tte ! Restons sur terre, et appliquons-nous cequelle nous procure une bonne nourriture, a vaudra mieux que de chercher tre autre chose que ceque nous sommes !9 : Si le Messie vient un jour parmi nous, il sera un tre humain parfait et non pas un Dieu. Mais vous,

juifs hellniss, donc moiti paens, vous avez lhabitude de considrer les hommes particulirementdous comme des dieux ! Cela ne devrait pas tre et va contre le commandement de Dieu qui dit : Moiseul je suis votre Seigneur Dieu, vous ne devez pas avoir aucun autre Dieu en dehors de Moi. Mais il nesemble pas que ce commandement soit pris au srieux en Galile, sinon il ne se serait jamais venu lide de te prendre pour un dieu !10 : A lavenir laisse cela de ct et avec tous tes talents et toutes tes qualits exceptionnellement reste

donc fidle lancien Dieu unique. Laisse les paens tre paens et tout ira bien pour toi sur terre. Quepeut un homme gant face des milliers dhommes ! Que peut un garon tout seul puisque David dit : Ohles hommes ne sont rien face toi Seigneur ! Comment un garon peut-il en venir lide que dans sonesprit il est Dieu, crateur de toute chose ? Tu vois bien que tu dpasses les bornes !11 : Le grand-prtre ajouta : Eh bien ! Voil une bonne leon de modration ! ce qui est sr et certain,cest que comme il est dit dans lEcriture : aucun prophte ne sortira de Galile, ces demi-paens prfrentse prendre pour des dieux ! Ce garon semble y tre prdispos ! Eh oui ! mon enfant-messie, on ne nousfait pas si facilement prendre un alpha pour un omga ; a marche peut-tre Nazareth, mais pas ici Jrusalem !

CH15

Lenfant Jsus rfute les objections de Joram et du grand-prtre

1 : Je dis : Vous avez trs bien parl votre manire, selon votre entendement, car vos penses et vosconcepts ne sont pas plus leves que le bout de votre nez. Mais si vous tiez capables de penses plusleves et plus larges, vous me verriez avec de tout autres yeux et vous me jugeriez diffremment. Maiscomme vous voil dj rebuts par ce que je vous dit de lesprit qui est en moi, expliquez-moi donc quellesorte desprit parlait par la bouche des prophtes.2 : Joram rpondit : Ctait lesprit de Dieu, soit celui-l mme par lequel toute chose a t cre.3 : Bien : dis-je , si cet esprit qui parlait par la bouche des prophtes tait lesprit de Dieu, pourquoi lespritqui est en Moi ne serait-il celui de Dieu, puisque je suis en mesure daccomplir de bien plus grandeschoses encore que tous les prophtes depuis Hnoch, car ils taient limits et ne pouvaient agir que dansune certaine mesure. Mais, quand moi, je suis sans limite et je fais ce que je veux. Sil en est ainsi,


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comment lesprit qui est en moi serait-il diffrent de celui qui parlait par les prophtes ?4 : Joram rpondit : Bien, a se pourrait si pour autant tu ntais pas Galilen ; car il est dit dans lEcriturequaucun prophte ne viendra de Galile. Tu conviendra donc que nous ne pouvons comparer lesprit quiest en toi, celui des prophtes !5 : Je dis : Suis-je donc Galilen, Bethlem, lantique cit de David nest-elle pas ma ville natale ?Feuilletez vos registres pour vous en assurer ! Ou alors Isae ne serait-il pas un vrai prophte parce quilsest galement rendu en Galile et a prophtis dans les environs de la ville de Csare de Philippe ?Voyez comme vous tes aveugles et combien votre jugement est drisoire !6 : Il est bien dit dans lEcriture que celui qui natra en Galile ne sera jamais p

jacob lorber - trois jours au temple

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