3 000 HADITHS ET CITATIONS CORANIQUESRECUEIL DES TRADITIONS DU SAHIH DEL BOKHARI

Mohammed Yacine KASSAB

TOME 1

Tous droits de reproduction, de traduction ou dadaptation rservs

Ouvrages raliss par Mohammed Yacine KASSAB*Gloire Dieu ou les mille vrits scientifiques du Coran *Gloire Dieu ou les mille vrits scientifiques du Coran (version arabe) *LIslam face au Nouvel Ordre Mondial *Politique des dominos ou stratgie des checs ? *Les Versets Authentiques *LIslam, religion universelle *Quel Destin pour lIslam ? *Les divisions musulmanes face lhgmonie occidentale *Les vanglistes lassaut de lIslam *L cration de lunivers et de la vie selon le Coran *3000 Hadiths et citations coraniques du Sahih dEl Bokhari *Les Bibles et le Coran *La sainte lacit

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AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEUX INTRODUCTION QUI ETAIT EL BOKHARI ?El Bokhari, dont le nom gnalogique est Abou Abdallah Mohammed Ben Ismal Ben Ibrahim Ben El Moghira Ben Bardizbah El Djofi El Bokhari est n Boukhara (actuellement ville de la rpublique dOuzbkistan), le 12 du mois de Chaoual 194 de lanne hgirienne, correspondant au 19 Juillet 810. Trs tt, alors quil tait orphelin de pre, El Bokhari sintressa aux sciences religieuses pour lesquelles il manifesta un engouement prononc et une matrise exceptionnelle. Son intelligence inne et sa mmoire phnomnale, certainement la plus prodigieuse de tous les temps il tait capable de rciter un livre aprs lavoir rapidement parcouru des yeux, et il avait appris par cur plus de deux cent mille Hadiths, soit lquivalent de cent volumes encyclopdiques ! ont fait de lui, lhomme le plus apte accomplir un travail aussi monumental et bnfique pour les Musulmans, que la rdaction de son livre Le Sahih. Les matriaux utiliss furent la mesure de louvrage. Ainsi, il avait pris connaissance de 600 000 Hadiths, et en slectionna, environ 9 000, quil disposa en 3 450 chapitres, dmontrant galement ses prdispositions pour la mthodologie. Afin daccomplir son travail de recherches et dinvestigations, El Bokhari dut voyager travers une dizaine de pays, parcourant des milliers de kilomtres, et rencontrer plus de mille rawis ou spcialistes en Hadiths. Cette uvre unique en son genre, pour laquelle il consacra seize annes de sa vie, lui permit de faire le recensement exhaustif de tous les Hadiths existants et dauditionner les traditionnaires qui avaient conserv des crits ou gard en mmoire des rcits datant de lpoque du Prophte Mohammed, que le Salut et la Bndiction de Dieu, soient sur lui. Il sy adonna avec une nergie et un sens de la critique exemplaires. Ainsi, deux sicles aprs la mort du Prophte, il russit rassembler la plus impressionnante collection des traditions islamiques existant dans le monde et en faire la transcription et la synthse. Pour mener plus commodment sa tche, il stablit ds lge de seize ans la Mecque, la suite dun plerinage, se rapprochant ainsi des sources dinformation originales.6

Paralllement sa qute de Hadiths, El Bokhari enseignait, en dpit de son jeune ge, la science des Hadiths, notamment dans le Hidjaz (Arabie) et en Iraq. Son enseignement connut une immense renomme et on estime plus de 70 000 le nombre de personnes qui ont bnfici de son inpuisable savoir. Ce qui, compte tenu de la faible densit des populations dalors, et de labsence de moyens de locomotion, autres que le transport animal, constitue une prouesse sans exemple dans lhistoire. De plus, malgr ses multiples activits, El Bokhari tait un auteur particulirement fcond, puisquil publia une vingtaine douvrages, faisant preuve dune science remarquable et, dont le premier dentre eux, parut alors quil navait que 18 ans ! Comment ne pas voir un signe du destin, quun tel homme, hors du commun, se consacre corps et me la recherche et la compilation des traditions islamiques afin de les mettre hors de porte des atteintes du temps et des vnements, en vue de constituer la mmoire vivante de la religion islamique, dont allaient bnficier des milliards de croyants dans le monde entier, et ce travers des dizaines et des dizaines de gnrations ? Nous lavons dj dit, le Sahih dEl Bokhari est luvre la plus importante aprs le Coran. Cest une rfrence de premier ordre pour les Musulmans, quils soient savants ou profanes en la matire. Le recueil des traditions islamiques constitue le canon en matire dorthodoxie musulmane. Cest la voie, le chemin, la sunna que doivent emprunter les Croyants pour mieux apprhender leur religion et vivre pleinement leur foi. Aucune des religions monothistes autre que lIslam, na pu bnficier du concours de savants aussi minents quEl Bokhari, mais aussi Muslim, autre clbre traditionaliste dans la transmission des Hadiths. Ce concours de circonstances exceptionnelles a permis de capitaliser et de conserver, lensemble de lhritage spirituel issu de la religion et de la civilisation musulmanes, comprenant un enseignement, un savoir et un mode de vie, qui ont t recueillis du vivant du Prophte et transmis pour les temps des temps au reste de lHumanit. La religion musulmane est ainsi conforte par des arguments historiques fonds, vrifiables et infaillibles, dont nont pu bnficier les autres religions monothistes. En effet, le Coran Sacr, reste le seul texte dorigine divine navoir jamais t altr, falsifi ou dnatur, car il a t transcrit sur des supports, au moment de sa Rvlation au Prophte Mohammed. Les secrtaires et les scribes, qui ont eu lhonneur et le privilge de recueillir de la bouche mme du Prophte, les Textes Sacrs, qui lui taient communiqus par lAnge Djibril (Gabriel), sont connus et identifis. De fait, aucun verset, ni7

aucun mot, na t substitu ou remplac par dautres termes, y compris lorsquils sont identiques ou approchants. Personne nignore que certains auteurs occidentaux, dont linclinaison vers lincroyance est manifeste, se sont reints mettre en doute cette ralit. Mais, leurs calomnies et leurs insinuations, lintention dun lectorat ignorant, dont le subconscient a t altr historiquement, par les croisades ainsi que par lexpansion coloniale nont t, en dfinitive, que limage dune poigne de poussire emporte par le vent. Il ne subsiste rien des mensonges colports, sauf le vent de la dsolation, lors que la Vrit brillera de tout son clat pour lternit. Lauthenticit absolue du Texte coranique, ainsi que le travail de mmoire, combien mritoire, effectu par les minents savants de lIslam, ont permis la religion musulmane, non seulement de survivre dans un environnement hostile, mais galement de se dvelopper et de prosprer au point de devenir lidal absolu dune grande partie de lhumanit. Ce contexte favorable et limportance capitale de son Recueil, connu en arabe, sous le nom de Sahih dEl Bokhari , ont incit les rudits en sciences religieuses, apprendre par cur ces traditions, en raison de lintrt exceptionnel quelles reprsentent dans la vie du Croyant, et pour les rponses quelles apportent aux problmes de lexistence, en conformit avec les exigences de la religion islamique. Si nous ajoutons, que loin de tirer une gloriole quelconque, pour son inestimable savoir et son intelligence exceptionnelle, El Bokhari, se faisait remarquer par sa modestie et ses gots simples, on aura peine esquiss, les mrites dun homme hors du commun, qui a t dot par le Seigneur de lunivers, de dons inestimables, et qui ont t utiliss trs bon escient. Pour toutes ces raisons, nous implorons Allah et Lui demandons de rpandre Ses Bienfaits, sur notre Prophte Mohammed, que le Salut et la Bndiction de Dieu soient sur lui, ainsi que sur tous les savants et les mritants de lIslam, quelque titre quils soient, qui ont contribu ancrer cette religion dans le cur de hommes.

Mohammed Yacine KASSAB

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AVERTISSEMENT

Le prsent ouvrage a tenu respecter lordre chronologique de la version originale, en langue arabe, du Sahih dEl Bokhari. Cependant, compte tenu du rarrangement du texte, notamment en raison de la suppression de certains Hadiths trs proches les uns les autres, qui sont rapports plusieurs fois par des auteurs diffrents, ainsi que des Hadiths qui prsentent un intrt moins vident, il a paru opportun de procder une lgre modification de la classification conventionnelle, pour la comprhension du lecteur. Malgr tout, de rares Hadiths (moins de cinq pour cent de lensemble) reviennent une ou deux fois dans le texte. Lexplication en est que ces Hadiths traitent deux ou plusieurs sujets diffrents et se retrouvent ainsi, pour chacun des sujets dans le chapitre correspondant. Dautres Hadiths prsentent quelques variations thmatiques ou un complment dinformation, ce qui a ncessit leur insertion dans le texte, malgr leur apparente analogie. Les citations coraniques et les Hadiths ou partie de Hadiths qui figurent en italique, forment ce quon appelle la tardjama. Il sagit de textes introductifs, aux Hadiths proprement dits, lesquels comportent toute la suite des tmoins oculaires ou auditifs, dignes de foi (les rawis) qui ont transmis les traditions depuis leur origine. La suite des rawis qui se sont succd sans discontinuer pour transmettre les Hadiths dans leur authenticit, forme lisnad (la chane) et constitue le soubassement du livre. Nous navons pas repris dans ce travail la chane complte des rawis pour ne pas encombrer inutilement le texte. En ce qui concerne les titres nous avons repris ceux qui figurent dans la version originale. Toutefois, nous avons d titrer ceux des Hadiths, qui nen possdaient pas, afin de mieux srier notre travail. Pour ce faire, nous nous sommes inspirs gnralement de lobjet mme du sujet trait, afin den tirer la quintessence. Aussi, les titres en question voquent toujours le contenu des Hadiths considrs. Cependant, pour bien diffrencier les titres originels des autres, nous avons utilis des caractres italiques pour ces derniers. Enfin, nous avons introduit une table des matires dtaille, afin que le lecteur puisse facilement retrouver les sujets quil dsire. Et quAllah, claire nos esprits et nous guide dans notre dmarche. Mohammed Yacine KASSAB9

PREMIERE PARTIE

LE DEBUT DE LA REVELATION

Comment dbuta la Rvlation auprs de lEnvoy de Dieu ?De ces Paroles de Dieu : Nous tavons envoy la Rvlation, de mme que nous lavions envoye No et aux Prophtes venus aprs lui (Coran 4.163)

Les actions ne valent que par lintentionSelon Alqama Ben Ouaqas El Lati, alors quil tait sur le minbar, Omar Ben El Khattab, pronona les paroles suivantes : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Les actions ne valent que selon les intentions. Pour chaque homme, les intentions sont dterminantes. Ainsi, celui qui migrera pour les biens de ce monde ou pour chercher une pouse, ne sera rtribu que pour lobjectif quil stait fix.

Comment se manifeste la Rvlation ?Selon Acha, la mre des Croyants, Harit Ben Hicham demanda au Prophte : Envoy de Dieu, comment se manifeste toi la Rvlation ? - Parfois, rpondit celui-ci, je ressens comme le timbre dune clochette et cest le plus prouvant pour moi. Puis quand lpreuve se termine, alors seulement je comprends le sens du message. En dautres occasions, lange prend une apparence humaine et je retiens les Paroles quil me communique. Et Acha dajouter : - Certains jours de grand froid, le Prophte recevait la Rvlation, et la fin, je voyais son front ruisseler de sueur.

Du commencement de la RvlationAcha la mre des Croyants a dit : Au dbut, la Rvlation commena par des visions pieuses chez le Prophte durant son sommeil, et qui taient comme une lueur semblable la clart de laurore. Puis, le Prophte se mit affectionner la retraite et il se retira dans la grotte de Hira, o il entreprit de pratiquer des actes dadoration pendant plusieurs nuits de suite, sans rejoindre son domicile. Il stait pourvu daliments et lorsque ses provisions taient puises, il retournait vers Khadidja et prenait le ncessaire pour une nouvelle retraite. Cette situation se prolongea jusquau jour o la vrit lui fut rvle dans cette caverne de Hira.10

Lange (Djibril-Gabriel)) le visita et lui dit : - Iqr ! (Lis ! Rcite !) Je ne suis pas de ceux qui savent lire, rpondit le Prophte. - Lange menserra au point de perdre conscience, raconte le Prophte, puis il renouvela son injonction : - Lis ! Je ne suis pas de ceux qui savent lire. Il me saisit une deuxime fois et menserra au point de me faire perdre mes forces puis me relcha en disant : - Lis ! Je ne suis pas de ceux qui savent lire ! Lui dis-je encore. Il mtreignit une troisime fois puis desserra son teinte en rcitant : Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a cr. Il a cr lhomme dun embryon. Lis ! Ton Seigneur est le trs Gnreux. (Coran 96.1 3). Le cur tremblant et en possession de ces versets, le Prophte se prcipita chez Khadidja Bint Khowalid (son pouse) en scriant : Couvrezmoi ! Couvrez-moi ! On lenveloppa jusqu la disparition de son trouble. Il informa Khadidja de son aventure et ajouta : - Jai cru pour ma vie. Non, rpondit Khadidja, Dieu ne tinfligera jamais de tourments, car tu es solidaire avec les tiens, tu dfends les faibles, tu donnes ceux qui en sont dmunis, tu accueilles les htes et tu assistes ceux qui sont victimes de linjustice. Puis Khadidja laccompagna chez Waraqa Ben Naufal son cousin paternel, qui stait converti au Christianisme au temps de la djahiliya (prislamique). Ce dernier savait crire lhbreu et avait transcrit en cette langue, ce que Dieu avait permis de lEvangile. Waraqa tait dun ge avanc et avait perdu la vue. Khadidja lui dit : - , mon cousin, coute ce qua te dire, le fils de ton frre. , fils de mon frre, que veux-tu ? interrogea Waraqa. Le Prophte lui raconta son histoire et ce quil avait vu. Cest le Namous (Confident de Dieu ou encore lange Gabriel) que Dieu a dj envoy Mose, rpliqua Waraqa. Quel dommage que je ne sois plus jeune ! Comme je voudrais vivre lorsque tes compatriotes te chasseront ! - Comment, scria le Prophte, mes compatriotes vont me rejeter ? -Oui, rpondit Waraqa, aucun homme na apport quelque chose de similaire sans tre opprim. Si je vis encore ce moment, je tapporterai toute mon assistance. Quelque temps aprs Waraqa mourut et la Rvlation fut suspendue.

De la suspension et de la reprise de la RvlationAu sujet de la suspension de la Rvlation (qui dura trois ans), Djbir Ben Abdallah El Ansari, parlant de la Tradition rapporte les propos suivants du Prophte : Pendant que je marchais, jentendis une voix retentir du ciel. Je levai les yeux et aperus lange que javais vu Hira. Il tait assis sur un trne11

suspendu entre ciel et terre. Je fus saisi deffroi cette vision et rentrai chez moi en criant : Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! Cest alors que Dieu fit descendre les versets suivants : toi qui es envelopp ! Lve-toi et avertis ! (Coran 74.1-2) Puis la rcitation continua jusquau verset : Et fuis lidoltrie ! (Coran 74.5. Ensuite la Rvlation reprit sans discontinuer

LEnvoy de Dieu rcitait le Coran de la mme faon que le lui enseignait lange GabrielSelon Sad Ben Djobar, Ibn Abbas expliquait ainsi le verset coranique suivant : Ne remue pas ta langue pour hter la Rvlation. (Coran 75.16) LEnvoy de Dieu, dit-il, remuait les lvres pour apaiser la souffrance qui accompagnait la Rvlation, aussi Dieu fit descendre ces versets : Ne remue pas ta langue comme pour hter la Rvlation. Cest Nous que revient le soin de rassembler le Texte et de le prcher. (Coran 75.16-17). Pour Ibn Abbas, ce dernier verset signifie : Dieu assemblera le Texte dans ta poitrine, puis tu le rciteras. Quant au verset : Suis sa rcitation lorsque nous le rcitons. (Coran 75.18), Ibn Abbas donne cette version : Sois attentif la rcitation et observe le silence. Enfin pour le verset : Il Nous appartient ensuite de lexpliciter. (Coran 75.19), IbnAbbas linterprte ainsi : Il nous incombe (ensuite) de le faire rciter. Aprs cela, lEnvoy de Dieu coutait lange Gabriel chacune de ses apparitions, puis ds le dpart de ce dernier, il rcitait le Coran de la mme faon quil le lui avait enseign.

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LA FOI (EL IMANE)

La foiDe ces paroles du Prophte : LIslam est construit sur cinq obligations. Il est la fois parole et acte. Il peut crotre ou diminuer.

De ces Paroles de Dieu Le Trs-Haut : Afin quils ajoutent une foi leur foi. (Coran 48.4) Et Nous les avions affermis dans la bonne direction. (Coran 18.4) Dieu fortifie encore davantage (ceux qui sont dans la voie droite) en leur accordant une bonne direction. (Coran 19.76) Ceux qui sont dans la bonne direction seront encore mieux dirigs par Dieu qui leur donnera la pit. (Coran 47.17) Pour que grandisse la foi de ceux qui ont cru ! (Coran 74.31) Qui de vous est grandi en (sa) foi (par cette sourate) ? Ceux qui croient sont grandis en (leur) foi (par cette Rvlation) et ils se rjouissent. (Coran 9.124) Ceux auxquels on disait : Les infidles ont runi (leurs forces) contre vous. Craignez-les, et cela a accru leur foi (Coran 3.173) Lorsque les Croyants virent les factions, ils dirent : - Dieu et son Prophte disaient la vrit. Et cela na fait quaccrotre leur foi et leur soumission Dieu. (Coran 33.22) Lamour ainsi que la haine en vue de Dieu sont des manifestations de la foi. Omar Ben Abdelaziz crivait Ady Ben Ady ceci : La foi comporte des devoirs, des droits, des interdictions et des pratiques. Celui qui respecte toutes ces prescriptions possde une foi parfaite ; celui qui ne les respecte pas entirement ne possde pas la foi parfaite. 13

Ibrahim (Abraham) a dit : Seigneur ! Montre-moi comment tu rends la vie aux morts. Dieu lui dit : - Est-ce que tu ne crois pas ? Certes, je crois, rpondit Ibrahim, mais cest pour que mon cur (mon esprit) soit apais. (Coran 2.260) Moad a dit : Prends place avec nous que nous fassions uvre de foi un moment. Ibn Messaoud a dit : La connaissance certaine cest toute la foi. Ibn Omar a dit : Lhomme naccdera la plnitude de la pit que sil dlaisse ce quil manigance dans son cur (son esprit)

Les cinq piliers ou obligations de lIslamDaprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : LIslam est construit sur cinq - piliers ou obligations - : La chahada (ou profession de foi) attestant quil ny a pas de divinit hormis Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu ; la pratique de la prire ; le paiement de la zakat (dme obligatoire) ; le plerinage et le jene du Ramadan.

De ce qui a trait la foiDe ce qui a trait la foi et des Paroles de Dieu suivantes : La pit ne consiste pas tourner le visage vers lorient ou loccident, la pit cest de croire en Dieu, au Jour Dernier, aux anges, au Livre (Coran) et aux Prophtes. Est pieux celui qui pour lamour de Dieu donne de son bien ses proches, aux orphelins, aux pauvres, aux voyageurs, aux mendiants et pour le rachat des captifs ; celui qui observe la prire et sacquitte de laumne lgale (zakat). Sont vertueux ceux qui tiennent leurs engagements, qui sont patients dans ladversit, le malheur et face au danger. Tels sont en ralit ceux qui craignent Dieu. (Coran 2.177) Bienheureux sont les Croyants. (Coran 23.1)

La pudeur est une des branches de la foiDaprs Abou Horara, le Prophte a dit : La foi compte soixante et quelques branches et la pudeur (ou la rserve) en est lune delles.

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Le vritable Musulman est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main.Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit : le Musulman (vritable) est celui dont les autres Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main.

Le vrai mohadjer (migrant)Daprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit : Le vritable mohadjer est celui qui sloigne de ce que Dieu a proscrit.

Quel est le meilleur Islam ?Daprs Abou Moussa, on demanda au Prophte : Quel est le meilleur Islam ? Cest celui du Croyant dont les Musulmans nont craindre ni la langue, ni la main, rpondit le Prophte.

Donner manger (aux ncessiteux) fait partie de lIslamDaprs Abdallah Ben Amr, on demanda au Prophte ce quil y a de meilleur dans lIslam, celui-ci rpondit : Cest de nourrir (celui qui a faim) et de dispenser le salut (salam) aussi bien aux gens quon connat quaux inconnus.

La foi cest (aussi) de souhaiter son frre ce quon dsire pour soi-mmeDaprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Personne dentre vous ne possdera vraiment la foi, sil ne souhaite pour son frre (en religion) ce quil dsire pour lui personnellement.

Cest faire acte de foi que daimer le ProphteSelon Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Personne dentre vous ne sera un (vrai) Croyant, sil nprouve pas pour moi plus daffection que pour son pre, ses enfants et pour le reste de lhumanit.

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La douceur de la foiDaprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Trois sentiments font apprcier la douceur de la foi : lorsquon aime Dieu et son Prophte plus que tous les tres humains ; quand on aime quelquun uniquement cause de Dieu, et enfin, le fait dabhorrer de retomber dans lidoltrie au mme titre quon redoute dtre prcipit dans le feu (de lenfer).

Aimer les Ansar est une marque de foiDaprs Anas Ben Malik, le Prophte a dit : Cest une marque de foi que daimer les Ansar (partisans du Prophte) et une manifestation dhypocrisie que de les dtester.

Du serment de loyaut de AqabaObada Ben Samit, qui fut tmoin lors de laffaire de Badr et lun des dlgus qui participrent la nuit de Aqaba a dit : Alors quil tait parmi certains de ses compagnons, le Prophte nous dit : - Prtez-moi serment de loyaut en vous engageant nassocier personne Dieu, renoncer au vol, ladultre, au meurtre de vos enfants, au mensonge que vous aurez forg laide de vos mains et de vos pieds, votre hostilit envers ce qui est juste. Celui qui respectera cet engagement, sa rcompense sera auprs de Dieu, tandis que celui qui commettra le moindre cart et qui aura t puni en ce monde, sa peine tiendra lieu dexpiation. Enfin, celui qui commettra une infraction et que Dieu aura prserv en ce monde, il appartiendra au Seigneur de lui pardonner sIl le veut ou de le chtier, sIl le dsire. Cest ainsi que nous fmes acte dallgeance au Prophte , conclut Obada.

Cest faire preuve de religion que de fuir les troubles (fitna)Daprs Abou Said El Khodry, le Prophte a dit : A lvidence il ny a pas de meilleur comportement pour un Musulman possdant un troupeau que celui de le mener patre sur les sommets des montagnes, dans des zones arroses par la pluie. Il sloigne, ainsi avec sa religion de la fitna.

Le Prophte est plus apte connatre Dieu que les autres tres humainsDe ces paroles du Prophte : Je possde plus que vous la connaissance de Dieu. 16

La notion (du bien et du mal) est perue par le cur (la conscience) conformment ces Paroles de Dieu : Dieu ne vous demandera pas compte des serments faits inconsidrment, mais Il vous punira pour ce que vos curs auront accompli. (Coran 2.225)

De la crainte de DieuAcha a dit : Lorsque lEnvoy de Dieu commandait quelque chose aux Croyants, il ne le faisait que dans la mesure o ceux-ci pouvaient se conformer ses instructions. Un jour, ils lui dirent : - Envoy de Dieu, ta situation et la ntre ne sont pas identiques, car tes fautes passes et venir ont t dj pardonnes par Dieu. Le Prophte entra dans une colre telle quelle transparut travers son visage : Je suis celui de vous qui craint Dieu et qui le connat le plus, rpondit-il.

De la prminence des hommes de foi en raison de leurs uvresDaprs Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Les mritants iront au Paradis et les rprouvs en enfer. Puis Dieu dira : Retirez de lenfer ceux qui ont lquivalent dun grain de moutarde de foi dans le cur. On les fera sortir de la ghenne, dj carboniss et on les prcipitera dans le fleuve de la vie. Alors, ils renatront comme le pourpier qui crot au bord du cours deau. Navez-vous pas vu ses fleurs jaunes spanouir parmi ses enchevtrements ?

De la religion vue en rveSelon Abou Said El Khodry, le Prophte a dit : Pendant mon sommeil, je vis passer devant moi des gens vtus de qoumous (chemises) ; pour les uns, le qamis descendait jusquaux reins, chez dautres, lhabit tait plus court. Puis, ce fut le tour de Omar Ben El Khattab, tranant sa chemise jusquau sol. Envoy de Dieu, que signifie ce vtement ? demanda-t-on au Prophte. - Il sagit de la religion, rpondit-il.

La pudeur fait partie de la foiDaprs Abdallah Ben Omar, un jour, lEnvoy de Dieu vint passer devant un Ansar qui rprimandait son frre en raison de sa pudeur (ou de sa rserve) : Laisse-le, dit le Prophte, la pudeur, fait partie de la foi.

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La conversion des idoltresDe ces Paroles de Dieu : Sils (les idoltres) se convertissent, sils sacquittent de la prire, et paient la zakat (la dme), laissez-les en paix (Coran 9.5)

Le sang et les biens de ceux qui embrassent lIslamDaprs Ibn Omar, lEnvoy de Dieu a dit : Jai pour ordre de lutter contre les gens (polythistes), jusqu ce quils professent quil ny a pas dautre divinit en dehors de Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu ; quils pratiquent la prire et paient la zakat. Lorsquils sexcuteront, leur sang et leurs biens seront respects, moins que lIslam nen dcide autrement et ils ne seront redevables de leurs comptes quenvers Dieu.

De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies)De ceux qui disent que la foi est constitue duvres (pies) en se basant sur les Paroles de Dieu, suivantes : Voici le Paradis qui vous sera donn en hritage, pour prix de vos actions sur terre. (Coran 43.72 Certains savants pensent que dans ces versets : Par ton Seigneur ! Nous les interrogerons tous sur ce quils faisaient. (Coran 15.92-93), la mention ce quils faisaient signifie la profession de foi (chahada) : Il ny a dautre divinit que Dieu. De ces autres Paroles de Dieu : Cest pour mriter pareille rcompense (le Paradis) que les pratiquants accomplissent leurs uvres ! (Coran 37.60)

Les uvres et la foiDaprs Abou Horara, on demanda lEnvoy de Dieu, quelle tait luvre la plus louable. Il rpondit : La foi en Dieu et en son Prophte. Et aprs ? - La guerre sainte au service de Dieu, ajouta-t-il. Et encore ? Un plerinage accompli avec pit, conclut-t-il.

Quand (la conversion ) lIslam nest pas vritable ou quon la adopte pour obtenir la paix ou par peur de la mortDe ces Paroles de Dieu : Les bdouins,) disent : Nous croyons . Rponds-leur : - Vous ne croyez pas. Dites plutt : - Nous faisons acte de18

soumission lIslam (car la foi nest pas entre dans vos curs) (Coran 49.14) Lorsque lIslam est vritable il doit tre conforme aux Paroles de Dieu suivantes : La religion vritable pour Dieu est lIslam. (Coran 3.19) Et encore : Le culte de celui qui recherche une autre religion en dehors de lIslam ne sera pas agr. (Coran 3.85) Sad Ben Abou Ouaqas raconte quil se trouvait assis auprs du Prophte lorsquun jour celui-ci accorda quelques prsents un groupe de personnes. Comme lEnvoy de Dieu avait omis de donner celui qui me semblait le plus mritant, je lui dis : - Envoy de Dieu, pourquoi dlaisses-tu un tel que je considre par Dieu, comme un Croyant ? Il me rpondit : - Ou un Musulman. Je me tus momentanment mais ne pouvant me retenir, je demandai nouveau au Prophte :- Pourquoi ngliges-tu un tel, par Dieu pour moi cest un vrai Croyant. Un Musulman, rectifia le Prophte. Je marquai encore un silence, et comme jtais sr de mon jugement, je revins la charge une nouvelle fois. Sad, me dit-il alors, si je donne certains (dont on cherche gagner le cur) tandis que jaime dautres, cest de peur que Dieu ne destine les premiers lenfer.

Le salut est une vertu de lIslamAmar a dit : Trois qualits qui lorsquelles existent chez une mme personne constituent la foi complte, ce sont : Lobligation dtre juste, de dispenser le salut tous les Croyants, de subvenir aux besoins des dmunis alors mme quon est dans la pauvret.

Lingratitude lencontre du mariDaprs Ibn Abbas, le Prophte a dit : Jai vu lenfer en rve et il tait peupl en majorit de femmes ingrates. Est-ce que ces femmes se sont montres ingrates lgard de Dieu ? lui demanda-t-on. Non, elles ltaient vis--vis de leurs maris, rpondit le Prophte, en mconnaissant les faveurs dont elles avaient t combles. Lorsque durant votre vie vous avez exauc une femme et qu loccasion elle dcouvre en vous le moindre prtexte, elle vous dira : - je nai jamais vu aucun bienfait de ta part.

Les pchs sont des vestiges de la djahiliyaLes pchs sont des vestiges de la djahiliya, ils nentranent pas lexclusion pour cause dinfidlit de son auteur, sauf pour le polythisme, suivant les paroles du Prophte : Il reste en toi des sentiments de la19

djahiliya. Et de ces Paroles de Dieu : Dieu ne pardonne pas quon Lui associe dautres divinits. Hormis cela, Il pardonne qui Il veut (Coran 4.48) El Marour a dit : Je rencontrai Abou Dar Rabada, il portait le mme vtement que son serviteur. Comme je linterrogeai sur sa faon de shabiller, il me rpondit : - Jai injuri un homme propos de sa mre, et le Prophte ma dit : - Abou Dar, tu insultes cet homme propos de sa mre, tu gardes en toi des relents antislamiques. Ces serviteurs que Dieu a mis sous votre pouvoir sont vos frres. Celui qui a son frre son service doit le nourrir de ce quil mange lui-mme et le vtir de la mme faon. Ne leur imposez point ce qui est au-dessus de leur force et au besoin, venez-leur en aide.

Quand deux groupes de Croyants se combattent Si deux groupes de Croyants se combattent, rtablissez la paix entre eux (Coran 49.9), dans ce verset, Dieu a utilis le terme de Croyants. El Ahnaf Ben Qas a dit : Je suis parti pour secourir cet homme (Il sagit de Ali Ibn Abou Talib) lorsque Abou Bekra maperut et me questionna : - O vas-tu ? Secourir cet homme, rpondis-je. Retourne do tu viens, mordonna-t-il, jai entendu le Prophte dire : - Quand deux Musulmans se combattent avec le sabre, le meurtrier et la victime iront en enfer. Je demandais au Prophte : - Daccord pour le meurtrier, mais pourquoi la victime ? - Ce dernier aussi voulait tuer son adversaire, me rpliqua-t-il.

Il existe diffrents degrs de gravit dans les iniquitsAbdallah Ben Messaoud a dit : Quand le verset suivant fut rvl : Ceux qui croient et naltrent point leur foi diniquit, ceux-l seuls se trouvent en scurit car ils suivent le vrai chemin (Coran 6.82), les compagnons du Prophte lui demandrent : - Qui donc parmi nous na pas commis diniquit ? Dieu fit descendre alors la Rvlation suivante : Le polythisme est la pire iniquit qui soit. (Coran 31.12)

Les traits caractristiques de lhypocriteDaprs Abdallah Ben Amr, le Prophte a dit : Quatre dfauts, quand ils sont runis chez un mme individu en font un hypocrite accompli. Lorsquun seul de ces dfauts se trouve chez une personne, celle-ci sera considre comme atteinte dhypocrisie jusquau moment o elle se dbarrassera de son mal. Les quatre dfauts sont les suivants : trahir la20

confiance place en soi, mentir dans les propos, manquer aux promesses et manifester de la mauvaise foi dans les discussions.

Sadonner aux prires durant la nuit du Destin est un acte de foiDaprs Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui se tiendra en prires durant la nuit du Destin (Laylat El Qadr) avec une foi sincre et dans le but dtre agrable Dieu, verra le pardon de ses pchs antrieurs.

Le Djihad (la guerre sainte) est un acte de foiDaprs Abou Horara, le Prophte a dit : Dieu agrera celui qui partira en guerre afin de Lui tre agrable, avec le but de Lui prouver sa foi, et dmontrer son attachement vis--vis de Ses Envoys. Puis, Il le ramnera nanti de rcompense divine ou de butin ou le fera introduire au Paradis. Si je ne ressentais de la compassion pour ma nation, je ne resterais pas ainsi larrire des forces, car je voudrais tre tu pour la Gloire de Dieu, puis ressusciter pour tre tu encore et revenir la vie une nouvelle fois pour tre tu.

Les prires surrogatoires durant le Ramadan sont un acte de foiDaprs Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui accomplira des prires (surrogatoires) durant le mois de Ramadan, en toute bonne foi et avec une intention pure, Dieu absoudra ses pchs antrieurs.

Jener durant le Ramadan en vue de la satisfaction divine est un acte de foiDaprs Abou Horara, le Prophte a dit : Celui qui observe le jene durant le Ramadan, avec une foi sincre et en vue de la satisfaction divine, Dieu lui pardonnera ses fautes antrieures.

La religion musulmane est dune pratique aiseDe ces mots du Prophte : Dieu aime la religion hanife (qui tend vers le bien et scarte du mal) dont la pratique est aise. Daprs Abou Horara, le Prophte a dit : La religion est facile observer. Que nul ne cherche une trop grande rigidit dans son accomplissement car il pourrait succomber leffort. Respectez le juste milieu21

en essayant de vous rapprocher de lidal. Esprez et implorez (Dieu) laide de la prire le matin, le soir et une partie de la nuit.

La prire est un acte de foiEl Bara a dit : Les premiers temps de sa venue Mdine, le Prophte habita chez ses grands-parents ou, selon une autre version, chez des Ansar, parents du ct maternel. Il fit la prire pendant seize ou dix-sept mois en se tournant vers le Temple (de Jrusalem) alors quil eut aim sorienter vers le Temple (de la Mecque). La premire prire quil accomplit (vers la Mecque) fut celle de laprs-midi (assar) en compagnie dun groupe de fidles. Lun deux, en sen allant, passa prs dun oratoire o des fidles taient en prire. Il leur dit : - Je jure par Dieu que je viens de faire la prire avec lEnvoy de Dieu tout en tant tourns en direction de la Mecque. Les fidles sorientrent alors vers le Temple (de la Mecque) en gardant leurs positions. Les Juifs avaient considr avec satisfaction, de mme que les Chrtiens, lorientation vers le Temple de Jrusalem et lorsquils virent le Prophte se tourner vers la Kaba, ils lui en firent grief. El Bara ajoute : Des fidles taient morts avant le changement de Qibla, ils avaient t tus au combat et, nous ignorions quel tait leur sort lorsque Dieu rvla ce verset : - Ce nest pas Dieu qui fera perdre le fruit de votre foi (Coran 2.143)

Quand un homme embrasse lIslamDaprs Abou Said El Khodry, lEnvoy de Dieu a dit : Si un homme embrasse lIslam et quil devienne un Musulman sincre, Dieu absoudra tous ses pchs antrieurs. Puis partir de ce moment, chaque bonne action sera affecte dun coefficient de dix sept cents, alors que la mauvaise action sera rtribue sa juste valeur. Il se peut mme que Dieu ne prenne pas en considration cette dernire. (Abou Horara qui cite un Hadith identique, ne mentionne pas la dernire phrase)

Dieu aime le culte qui dure le plus longtempsSelon Acha, le Prophte lui rendit visite un jour alors quune femme se trouvait chez elle. Qui est-ce ? demanda le Prophte. Une telle, rpondit Acha qui se mit dtailler les prires que cette femme accomplissait. Assez de faire plus quil nest raisonnable, dit le Prophte. Par Dieu, le Seigneur ne se lassera pas de vous entendre avant que la fatigue nait de prise sur vous. Le meilleur culte pour Dieu est celui pour lequel le fidle persvre le plus longtemps. 22

Laugmentation et la diminution de la foiDe ces Paroles de Dieu : Nous avons accru leur foi. (Coran 18.13) Pour que la foi des Croyants augmente. (Coran 74.31) Aujourdhui, Jai parfait votre religion (Coran 5.3) Daprs Anas, le Prophte a dit : Celui qui dira : - Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu et qui aura dans son cur le poids dun grain dorge de bien, sortira de lenfer. Celui qui dira : - Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu, et qui aura dans son cur le poids dun grain de froment de bien sortira de lenfer. Celui qui dira : - Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu et qui aura dans son cur le poids dun atome de bien, sortira de lenfer. (Anas signale un autre Hadith, ou le mot bien est remplac par le mot foi )

Lultime Rvlation du CoranSelon Omar Ben El Khattab, un homme parmi les Juifs lui dit : prince des Croyants, votre Livre Sacr contient un verset que vous rcitez ; sil nous avait t rvl nous, communaut juive, nous aurions consacr le jour de sa Rvlation comme un jour de fte. De quel verset sagit-il ? demanda Omar. Celui-ci, rpondit le Juif : Aujourdhui Jai parfait votre religion, Je vous ai combl de ma Grce et Jagre pour vous lIslam comme religion. (Coran 5.3) Nous savons, rpondit Omar, le jour et le lieu de la Rvlation de ce verset au Prophte : Cest un vendredi alors quil tait la station de Arafa.

La zakat est un acte de lIslamDe ces Paroles de Dieu : On leur avait seulement ordonn de vouer un culte sincre, de faire la prire et de payer la zakat. Le voil le vritable culte. (Coran 98.5) Talha Ben Obad Allah avait dit : Un habitant du Nedjd vint voir le Prophte et il avait les cheveux bouriffs. Sa voix nous parvenait mais, nous ne comprenions pas ses paroles. Quand il fut assez proche, nous lentendmes questionner lEnvoy de Dieu sur lIslam, ce dernier rpondait : - Cinq prires durant le jour et la nuit. Lhomme demanda. Dois-je accomplir dautres prires ? Non, dit le Prophte, si ce nest comme uvre surrogatoire, et il ajouta : - Il faut observer aussi le jene du Ramadan. - Dois-je pratiquer dautres (jenes) ? interrogea lhomme. Non, si ce nest comme uvre surrogatoire, prcisa le Prophte, en rappelant lexistence de la zakat et lobligation dy faire face. Suis-je tenu de payer autre chose ? Senquit lhomme. Non, fit le Prophte, moins de faire uvre surrogatoire.23

Lhomme sen alla alors en sexclamant : - Par Dieu ! Je ne ferai rien de ce qui est en plus, ni de ce qui est en moins ! Et le Prophte de conclure : - Quel bienheureux il sera, sil est vridique !

Suivre un enterrement est un acte de foiSelon Abou Horara, lEnvoy de Dieu a dit : Celui qui suivra lenterrement dun Musulman comme marque de foi et en vue de la satisfaction divine, et qui participera jusqu laccomplissement des prires et la mise en terre, sera gratifi dune double rcompense, dont chacune delles quivaudra au poids de la montagne Ohod. Celui qui partira avant que le corps ne soit enseveli ne sera crdit que de la moiti de cette rcompense.

De la peur du Croyant de perdre inconsciemment le fruit de ses uvresIbrahim Timy a dit : Je nai jamais oppos mes dires et mes pratiques sans craindre de passer pour un menteur. Ibn Abou Melaka a dit : Jai connu trente parmi les compagnons du Prophte, qui tous avaient peur quon les taxe dhypocrisie, alors quaucun deux navait soutenu avoir la foi de Djibril (Gabriel) ou de Mikael. On attribue Hassan El Basri les propos suivants : Le Croyant la craint (lhypocrisie) ; seul lhypocrite sestime protg de ce mal. Il ny a pas lieu de sobstiner dans les combats fratricides et dans la sdition et dignorer le repentir, conformment ces Paroles de Dieu : Et pour ceux qui ne persvrent point dans leurs agissements alors quils savent. (Coran 3.135) Zed (Ben Harit) a dit : Je questionnai Abou Wal sur ce quil pensait des Mordjiites, il rpondit : - Abdallah ma inform que le Prophte avait dclar : - Insulter un Musulman est un acte dimpit, le combattre est un acte dinfidlit (kofr).

La nuit du Destin (Lelat El Qadr)Daprs Obada ben Samit, lEnvoy de Dieu sortit pour informer les fidles de la date de la nuit du Destin (Lelat El Qadr), quand deux hommes parmi les Musulmans se mirent se disputer ce moment. Je mapprtais vous annoncer la date de la nuit du Destin, dit le Prophte, mais la dispute dun24

tel et dun tel me la fait oublier. Peut-tre que cet vnement et de bon augure pour vous. Cherchez cette date entre les 26, 28 et 24 du mois de Ramadan.

Questions poses par lange Djibril au Prophte relatives la foi, lIslam, aux bonnes uvres et la connaissance de la Dernire HeureDe la rponse du Prophte ( lange Djibril) et des paroles suivantes ladresse des Musulmans : Djibril est venu pour vous apprendre votre religion et conu tout cela comme faisant partie de la religion. De ces Paroles de Dieu : Quiconque recherche une autre religion en dehors de lIslam, son culte ne sera pas accept (Coran 3.85) Abou Horara a dit : Un jour le Prophte fit son apparition en public. Un homme vint alors vers lui et lui demanda : - Quest-ce que la foi (liman) ? La foi, rpondit le Prophte, cest le fait de croire en Dieu, en ses anges, la rencontre avec Dieu, en ses Prophtes et la Rsurrection. Lhomme questionna encore : - Quest-ce que lIslam ? LIslam rpliqua le Prophte, consiste adorer Dieu et ne rien Lui associer, accomplir la prire, payer la zakat (dme lgale) et jener durant le Ramadan. Quest-ce que lIhsan (les bonnes uvres) ? Continua linconnu. LIhsan, poursuivit le Prophte, rside dans le fait dadorer Dieu de la mme faon que si tu le voyais, car si tu ne laperois pas, Lui par contre tobserve. Quand viendra lHeure ? ajouta lhomme. Celui qui on demande, ignore autant que celui qui questionne, rpondit le Prophte. Voici quelles sont les manifestations qui prcderont son avnement : - La fille esclave accouchera de son matre ; les frustes pasteurs de chameaux se dlecteront dans les palais. La connaissance de lHeure est lun des cinq mystres que Dieu est seul dtenir. Puis le Prophte rcita ce verset : La connaissance de lHeure relve de Dieu seul (Coran 31.34) Aprs cela, lhomme sen alla. Le Prophte scria : Ramenez-le ! On le chercha vainement. Cest Djibril (Gabriel), dit alors le Prophte, il est venu apprendre leur religion aux hommes. El Bokhari conclut : Le Prophte accorda tout ce rcit la validit de la foi.

Quand la foi pntre dans les cursSelon Abou Sofiane, Hraclius lui aurait dit : Je tai demand si leurs effectifs augmentaient ou diminuaient et ta rponse est quils saccroissaient en nombre. Cest l le signe de la foi que daugmenter jusqu son plein panouissement. Je tai interrog sil se trouvait parmi eux qui se dtournaient25

de la foi et la reniaient aprs stre convertis, et ta rponse a t ngative. Ainsi est la foi qui pntre dans les curs, nul ne peut labjurer.

Du mrite de celui qui respecte sa religionNoman Ben Bachir rapporte les propos suivants du Prophte : Ce qui est licite est vident, ce qui est dfendu lest de mme. Cependant, entre ces deux (frontires), il existe des choses qui peuvent prter confusion et que peu de gens sont en mesure de distinguer. Aussi, celui qui craint de commettre des actions ambigus doit renoncer elles, pour son honneur et sa religion. Celui qui succombe aux actions quivoques, ressemble au berger qui mne patre (son troupeau) en bordure dun terrain rserv ; nest-il pas prs dy entrer ? Chaque souverain na-t-il pas lui aussi un terrain rserv ? Il en est ainsi de lenclos de Dieu Lui-mme sur terre, qui contient ce quIl a interdit. Dans le corps humain se trouve une bouche de chair qui, lorsquelle est saine dtermine la sant du corps tout entier et qui, lorsquelle est malade gte le corps. Ce bout de chair cest le cur.

Les actions ne valent que par lintention A chacun compteront les intentionsCe principe concerne la foi, les ablutions, la prire, la zakat (laumne lgale), le plerinage, le jene, les jugements ; conformment ces Paroles de Dieu : Chacun agit sa manire (Coran 17.84) ; ce qui signifie selon ses intentions. Quand lhomme effectue une dpense pour subvenir aux besoins de sa famille et que cet acte est accompli en vue dtre agrable Dieu, il sera considr comme une aumne. Le Prophte a dit : Cependant il demeure la guerre sainte et lintention.

De celui qui dpense pour entretenir sa familleDaprs Abou Messaoud, le Prophte a dit : Quand un homme dpense pour subvenir sa famille et quil le fasse pour tre agrable Dieu, sa contribution sera considre comme une aumne (sadaq).

Des rcompenses pour les devoirsSelon Sad Ben Abou Ouaqas, lEnvoy de Dieu a dit : Tu ne saurais rien dpenser pour subvenir aux tiens sans tre rcompens, si ton intention est dtre agrable Dieu. Tu seras galement gratifi pour la nourriture que tu mettras dans la bouche de ta femme. 26

Les Musulmans doivent tre dvous et sincres vis--vis de Dieu et de son ProphteDe ces paroles du Prophte : La religion (vritable) consiste tre dvou vis--vis de Dieu, de son Prophte, des dirigeants de la communaut musulmane Djarir Ben Abdallah a dit : Jai prt serment lEnvoy de Dieu de pratiquer la prire, dacquitter la zakat et dclairer de mes conseils tout Musulman.

Des recommandations la communaut musulmaneZiyad Ben Ilaqa a dit : Le jour de la mort de Moghira Ibn Choba, Djarir Ben Abdallah sest mis debout et, aprs avoir lou et glorifi Dieu, il tint le discours suivant : - Vous devez craindre Dieu seul, Lui qui na pas dassoci, tre dignes et calmes jusqu' ce quun nouvel mir (soit dsign) et ce sera pour bientt. Puis, il ajouta : - Demandez le pardon de Dieu votre dfunt mir, car lui aussi aimait pardonner. Il dit encore : - Aprs cela, je vous informe quun jour je partis vers le Prophte et lui dis : - Je dsire prter serment dallgeance lIslam. Il mordonna alors dobserver les obligations fondamentales que tout Croyant est tenu de respecter et dclairer de mes conseils tout Musulman. Je prtai serment et adhrai ces principes. Par le Seigneur de ce Temple ! Ce sont l des recommandations raisonnables que je vous communique. Puis, ayant implor le pardon de Dieu, il descendit ensuite du Minbar.

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LA SCIENCE

Les mrites de la scienceDe ces Paroles de Dieu : Dieu lvera dans la hirarchie ceux qui, parmi vous, auront cru et auront reu la science, car Dieu est inform de ce que vous faites. (Coran 58.17) De ces Paroles de Dieu : Seigneur, augmente ma science. (Coran 20.14)

Celui quon interroge sur la science alors quil enseigne et qui rpond aprs avoir termin son enseignement De la science de lHeureAbou Horara a dit : Pendant que le Prophte tait en runion et parlait avec les fidles, un nomade arriva et linterrogea : - Quand viendra lHeure ? Le Prophte continua ses propos (sans prter attention lhomme). Lun des assistants dit : - Le Prophte a entendu mais la question ntait pas son got. Non, rpliqua un autre, il na pas entendu. Quand le Prophte termina son enseignement, il demanda : O est celui qui a voulu savoir aprs lHeure ? Cest moi, Envoy de Dieu ! rpondit lArabe. Lorsque la scurit disparatra, attends-toi voir lHeure, annona le Prophte. Et comment la scurit disparatra-t-elle ? interrogea lArabe. - Quand le pouvoir sera dtenu par des gens indignes, prpare-toi voir venir lHeure.

De celui qui enseigne haute voixAbdallah Ben Amr a dit : Durant un voyage avec le Prophte, celuici sattarda larrire alors que lheure de la prire arriva. Nous fmes nos ablutions et nous tions en train de nous frotter les pieds lorsque le Prophte nous rejoignant, scria deux ou trois fois de toute sa voix : - Malheur aux talons, quils craignent lenfer !

De la terminologie utilise par le traditionnaireUn tel nous a enseign nous a fait connatre nous a appris.28

El Homadi a dit : Daprs Ibn Oyana, les formules : (un tel) nous a enseign nous a fait connatre nous a appris et jai entendu , taient similaires. Ibn Messaoud a dit : lEnvoy de Dieu, le vridique, le digne de foi, nous a enseign Selon Chaqiq, Abdallah Ben Messaoud a dit : Jai entendu le Prophte prononcer une parole. Hodafa a dit : LEnvoy de Dieu nous a enseign deux Hadiths.

De lImam qui pose une question son assistance pour sinformer de leur connaissance en scienceDaprs Ibn Omar, le Prophte a dit : Il existe un arbre dentre les arbres dont les feuilles ne tombent pas et qui est lemblme du Musulman. Enseignez-moi quel est cet arbre ? Les assistants citrent plusieurs arbres du dsert. Pour ma part, dit Abdallah, jtais sr quil sagissait du palmier. On demanda lEnvoy de Dieu quel arbre il faisait allusion. Il rpondit : Au palmier.

La rcitation et lexpos (de Hadiths) auprs dun traditionnaireSelon, Hassan, Sofiane et Malik, la rcitation (des Hadiths) est permise. Abou Abdallah a dit : Jai entendu Abou Acim raconter que Sofiane Taouri et Malik considraient la rcitation et laudition comme galement permises. Selon Obad Allah Ben Moussa, Sofiane a dit : Quand on rcite un Hadith un traditionnaire, il nest pas inconvenant de dire : Un tel ma inform, ou jai entendu un tel dclarer , ou encore jai entendu. Hassan a dit : Il ny a pas dinconvnient rciter un Hadith un savant. Sofiane a dit : Quand on rcite un Hadith un traditionnaire, il nest pas incorrect de dire : - (Un tel) ma rapport. Lauteur ajoute : Jai entendu Abou Acim en parlant de Malik et de Sofiane, assurer quil y a galit dans la rcitation faite auprs dun savant et celle de ce savant luimme. 29

De linconnu qui interroge le Prophte sur la religionAnas Ben Malik a dit : Pendant que nous tions assis dans la mosque avec le Prophte, un homme mont sur un chameau fit son apparition. Aprs avoir fait agenouiller sa monture dans la cour de la mosque, il lentrava, puis se dirigeant vers nous, il lana : - Lequel dentre vous est Mohammed ? Le Prophte tait accroupi parmi nous, aussi lui dmes-nous : - Cest cet homme qui a le visage blanc et qui est accroupi. Lhomme sadressa au Prophte : - fils de Abd El Mouttalib ! scria-t-il. Et lEnvoy de Dieu de rpliquer : - Je suis dispos te rpondre. Je vais te questionner et te presser, pour que tu me donnes la rponse des questions (importantes) aussi ne men tiens pas rigueur, prcisa lhomme. Questionne-moi, rpondit le Prophte, que dsirestu ? Je te demande au Nom de ton Seigneur et du Seigneur de tes anctres, dit lhomme, as-tu t envoy par Dieu lensemble de lHumanit ? Oui, par Dieu, fit le Prophte. Au Nom de Dieu, continua lhomme, Dieu ta-t-Il prescrit que nous effectuions cinq prires durant le jour et la nuit ? Oui, par Dieu, rpondit le Prophte. Je te demande, au Nom de Dieu, poursuivit linconnu, Dieu ta-t-il ordonn que nous jenions durant tel mois chaque anne ? Oui, par Dieu, rpliqua le Prophte. Je te demande par Dieu, reprit lhomme, Dieu ta-t-il prescrit de prlever une aumne lgale sur ceux qui sont riches pour la distribuer aux pauvres parmi nous ? Oui, par Dieu, reconnut le Prophte. Alors linconnu de conclure : - Je crois (au Message) que tu as apport. Moi, je suis dlgu par mes concitoyens qui sont rests en arrire. Mon nom est Dimam Ben Talaba, le frre des Benou Sad Ben Bakr. Dans un autre Hadith se rapportant au mme sujet, Anas Ben Malik ajoute que lhomme interrogea galement le Prophte sur le plerinage que doit accomplir tout Musulman en possession de moyens appropris. Le Prophte conclut aprs la conversion de linconnu : Si cet homme dit vrai (en suivant lensemble des prescriptions) il entrera srement au Paradis.

Ce qui a t dit relativement la propagation de la science par dlgationAnas Ben Malik a dit : Othman fit reproduire des exemplaires du Coran et les envoya dans diffrentes contres. A la suite de cela, Abdallah Ben Omar, Yahia Ben Said et Malik reconnurent la validit dune telle dmarche. Un des savants du Hidjaz a conclu au profit de lenvoi par dlgation, daprs la tradition du Prophte selon laquelle, lEnvoy de Dieu confia des instructions crites un chef de groupe avec pour mission de ne les lire30

quune fois arriv un endroit dtermin. Lorsquil parvint au lieu indiqu, le missionnaire lut les instructions et informa ses troupes des dcisions du Prophte.

Des missives adresses des gens dautres paysSelon Abdallah Ben Abbas, lEnvoy de Dieu dputa un messager avec pour recommandation de remettre une lettre au prince de Bahren. Celuici adressa la missive Chosroes (roi de Perse dont dpendait Bahren) qui la dchira en menus morceaux aprs en avoir pris connaissance. Selon Ibn El Mossayab, lorsquil fut inform de ce comportement, le Prophte maudit ces gens en scriant : Quils soient, eux aussi mis en morceaux ! (Peu de temps aprs, le roi Chosroes fut tu par son fils et lempire fut dvast par les Byzantins)

Du comportement des fidles dans la mosqueSelon Abou Ouaqid Lati, lEnvoy de Dieu tait dans la mosque assis avec des fidles quand trois hommes arrivrent. Deux dentre eux sapprochrent du Prophte tandis que le troisime sen loigna. Aprs avoir considr le Prophte, lun des deux hommes alla prendre place dans le cercle alors que son compagnon sassit en arrire ; quant au troisime, il tourna le dos et sen retourna. Lorsque lEnvoy de Dieu acheva son enseignement, il dit : Dsirez-vous que je vous informe au sujet de ces trois hommes ? Le premier a cherch refuge auprs de Dieu et Dieu lui a accord Sa protection ; le second a eu honte de savancer et Dieu a fait de mme son gard ; le troisime sest loign de Dieu, et Dieu sest dtourn de lui.

La transmission de lenseignementDe ces paroles du Prophte : Celui qui on communique un enseignement est quelque fois plus apte le comprendre que celui qui la entendu. Abou Bekra rapporte ce qui suit propos du Prophte : Alors quil tait sur son chameau, dont un homme tenait la bride, le Prophte demanda : Quel jour sommes-nous ? Nous gardmes le silence, nous demandant sil nallait pas donner ce jour un nom inhabituel. Nest-ce pas le jour des Sacrifices ? ajouta-t-il. Oui, reconnmes-nous. Et quel est ce mois ? poursuivit-il. Nous restmes silencieux nouveau, craignant quil ne lui donne un nom autre que celui que nous lui connaissions. Nest-ce pas le mois de Dhou LHidja ? fit-il. Assurment, dmes-nous. - Sachez donc,31

annona-t-il, que vos vies, vos biens, votre honneur vous sont aussi sacrs que ce jour-ci, ce mois-ci et cette ville que voici. Celui qui coute ces paroles doit les faire parvenir celui qui est absent, car il se pourrait que celui qui on les rapporte soit en mesure de les comprendre mieux que celui qui les propage.

La science prcde la parole et lactionDe ces Paroles de Dieu : Sache quil ny a pas divinit en dehors de Dieu (Coran 47.19). Dieu a dbut ici par la science (Sache = savoir =science). Les savants sont les successeurs des Prophtes, qui leur ont lgus en hritage, la science. Celui qui a pris la science a opt pour une grande part et celui qui emprunte un chemin pour lacqurir, Dieu lui facilitera la voie jusquau Paradis. De ces autres Paroles de Dieu : Parmi les adorateurs de Dieu, les savants sont seuls le redouter. (Coran 35.28). Et aussi : Ceux qui savent sont les seuls comprendre (ces exemples). (Coran 29.43) Ils ont dit : si nous avions entendu ou si nous avions compris, nous ne serions pas de ceux qui sont vous au brasier (de lenfer) (Coran 67.10). Dis :Ceux qui savent et les ignorants sont-ils gaux ? (Coran 39.9). Le Prophte a dit : Quand Dieu veut du bien quelquun, Il lui fait acqurir la science (en religion). La science ne sacquiert que par ltude. Abou Dar a dit : Si vous posiez une pe coupante ici (en dsignant son cou) et que jeusse le temps de communiquer une parole du Prophte avant que lpe ne me tranche la tte, je la communiquerais.

Comment le Prophte enseignait afin de ne pas faire fuir son auditoire ?Ibn Messaoud a dit : Le Prophte captivait notre esprit en espaant ses prches, car il lui dplaisait de nous importuner. Daprs Anas, le Prophte a dit : Facilitez la voie, ne la rendez pas difficile. Annoncez ce qui est agrable ne jetez pas lpouvante dans votre auditoire.

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De celui qui fixe des jours aux gens de scienceAbou Wal a dit : Chaque jeudi, Abdallah Ben Messaoud avait lhabitude denseigner (la religion) aux fidles. Lun deux lui dit : Abou Abderrahmane, comme je souhaite que ton enseignement soit dispens tous les jours ! Ce qui me retient, rpondit Ibn Messaoud, cest la crainte de vous voir prouver de la lassitude. Je mefforce de vous mnager dans mes prches de la mme faon que le Prophte nous pargnait, pour ne pas nous dcourager.

Celui qui Dieu veut du bien, Il lui accorde la science dans le domaine la religionLors dun sermon Moawiya avait dit : Jai entendu le Prophte parler ainsi : Quand Dieu veut du bien quelquun, Il lui accorde la science dans le domaine de la religion. Moi je ne fais que distribuer ce don de Dieu. Tant que cette communaut ne se dpartira pas de la Loi de Dieu, ses ennemis ne pourront lui porter prjudice, et ce, jusquau jour o le Dcret de Dieu arrivera.

La volont dgaler la science et la sagesse des autresOmar a dit : Apprenez (les connaissances) avant de devenir des personnalits. Les compagnons du Prophte approfondissaient leurs connaissances alors quils taient dun ge avanc. Daprs Abdallah Ben Messaoud, le Prophte a dit : Il nest permis denvier que deux (groupes d) hommes : Celui qui Dieu accorde la richesse et qui dpense son bien pour le triomphe de la vrit et lhomme que Dieu a combl de sagesse et qui la consacre et lapprend aux autres.

De ces mots du Prophte : mon Dieu, enseigne-lui le Livre. Ibn Abbas a dit : LEnvoy de Dieu menserra dans ses bras et dit : mon Dieu, enseigne-lui le Livre (le Coran).

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A partir de quand laudition du jeune enfant est-elle acceptable ?Abdallah Ben Abbas a dit : Approchant la pubert, je vins un jour mont sur une nesse, tandis que lEnvoy de Dieu priait Mina sans faire face un mur. En passant devant la range des fidles, je lchai lnesse qui alla brouter et me glissai dans les rangs sans quaucun des fidles ne fit de remarque.

Le fait de partir pour rechercher la scienceDjbir Ben Abdallah effectua un voyage dun mois en vue de prendre connaissance dun seul Hadith, auprs de Abdallah Ben Ouas.

Le mrite de celui qui sait et qui enseigneDaprs Abou Moussa, le Prophte a dit : La bonne direction et la science dont Dieu ma charg de diffuser sont semblables la pluie gnreuse qui tombe sur le sol. Quand la terre est fertile leau est absorbe et les plantes varies poussent profusion. Il est aussi des terrains peu permables qui recueillent les eaux que Dieu consacre pour apaiser la soif des hommes, abreuver les animaux et irriguer les cultures. Dautres sols sont plats, ne retiennent pas deau et sont striles. Ainsi sont les hommes. Il y a ceux qui sont instruits dans la religion de Dieu et qui tirent avantage des enseignements de Dieu qui mont t rvls. Certains, savent et font profiter les autres de leur savoir et enfin, ceux qui ne se donnent pas la peine de lever la tte et qui dsavouent la voie droite que je suis venu enseigner de la part de Dieu.

La disparition de la science et lavnement de lignoranceRabie a dit : Il nest pas convenable que quelquun qui dtient la plus petite parcelle de science laisse se dissiper ce quil possde. Daprs Anas, lEnvoy de Dieu a dit : Parmi les signes avantcoureurs de lHeure, il y aura la disparition de la science, la consolidation de lignorance, la consommation du vin et laffichage en public de ladultre. Anas a dit : Je vais vous rvler une tradition dont personne ne vous parlera aprs moi. J'ai entendu lEnvoy de Dieu dire : Parmi les autres signes prmonitoires de lHeure, la science ira en rgressant tandis que lignorance et ladultre safficheront au grand jour. Le nombre de femmes augmentera et celui des hommes diminuera jusqu ce quil ny ait quun seul homme pour cinquante femmes. 34

Du surplus de scienceIbn Omar a dit : Jai entendu lEnvoy de Dieu dire : - Pendant que je dormais, je rvais quon me proposait un bol de lait. Je bus jusquau point de sentir la boisson se rpandre par mes ongles, alors je donnai Omar Ben El Khattab, ce qui me restait. Que signifie ce songe, Envoy de Dieu ? lui demanda-t-on. Cest la science, rpondit celui-ci.

Des rponses en matire de religion lorsquon est debout sur une monture ou ailleursSelon Abdallah Ben Amr, lors du plerinage dAdieu Mina, lEnvoy de Dieu se mit debout afin que les fidles puissent linterroger. Un premier homme sadressa lui : Sans le savoir, je me suis ras la tte avant dgorger (la victime rituelle). lui dit-il. Procde au sacrifice maintenant, rpondit le Prophte, il ny a pas de mal. Un autre homme lui dit : - Jai gorg involontairement la victime avant la lapidation. Lance tes pierres maintenant, il ny a pas de mal, rpondit le Prophte. Chaque fois quon linterrogeait sur un rite effectu avant ou aprs lusage consacr, le Prophte rpondait : - Faisle maintenant il ny a pas de mal.

Les (autres) signes de lHeureDaprs Abou Horara, le Prophte a dit :(comme autres signes de lannonce de la Dernire Heure) La science disparatra, le dsordre et lignorance domineront, les herdj se multiplieront. On linterrogea sur la signification du herdj. Il rpondit : Ceci. Et de la main retourne, il excuta le mouvement de quelquun qui sapprte tuer.

Il convient dinstruire ceux qui ne le sont pasLe Prophte avait engag les dlgus des Abd El Qas prserver la foi et la science et en instruire ceux des leurs, rests sur place. Selon Malik Ben Howarit, le Prophte a dit : Retournez vers les membres de votre communaut et instruisez-les. Abou Djamra a dit : Je faisais fonction dinterprte entre Ibn Abbas et les gens et, celui-ci a rapport quune dlgation des Abd El Qas vint auprs du Prophte qui leur demanda quelle tribu ils reprsentaient. Ils prcisrent quils taient mandats par les Rebia, et le Prophte de leur dire : Bienvenue cette tribu o cette dlgation qui est venue sans pression et sans regret. Nous arrivons dune rgion lointaine, expliqurent les35

visiteurs, et entre nous et toi se trouve la tribu des infidles de Modar, aussi nous ne pouvons faire le voyage vers toi que durant le mois sacr. Communique-nous tes instructions afin que nous en informions ceux qui sont rests derrire nous et, pour quen nous y tenant, nous hritions du Paradis. Le Prophte leur prescrivit quatre obligations et leur imposa quatre interdictions. Il leur ordonna de croire en Dieu Tout-Puissant et Unique et ajouta : Savez-vous ce que signifie que de croire en Dieu Unique ? Dieu et son Prophte le savent mieux que personne, rpondirent-ils. Croire en Dieu Unique, reprit le Prophte, cest croire quil ny a pas de divinit en dehors de Dieu, et que Mohammed est lEnvoy de Dieu, vous devez galement accomplir la prire, donner la zakat (la dme lgale) et observer le jene du Ramadan. Vous tes tenus aussi de distribuer le cinquime du butin (que vous aurez acquis). Le Prophte leur proscrivit de faire usage de gourdes (calebasses) de jarres et doutres poisses. Puis il leur dit : Apprenez cela et informez-en ceux qui sont rests derrire. (Peut-tre, ajoute Choba, le Prophte a-t-il dit Tronc de palmier vid au lieu de poiss .

Du fait deffectuer un voyage pour une affaire douteuse et den informer ses proches.Selon Abdallah Ben Abou Melaka, Oqba Ben Harit stait mari avec la fille de Abou Ihab Ben Aziz, quant une femme vint le voir et lui dit : Jai allait Oqba et la femme quil a pouse. - Je ne sais pas si tu as t ma nourrice, rpondit Oqba, et tu ne mas pas inform (avant, que tu avais galement allait mon pouse). Oqba prit aussitt sa monture et se rendit Mdine auprs de lEnvoy de Dieu, pour linformer de laffaire. Comment ? sexclama le Prophte, (tu restes mari) aprs ce quon ta appris ? Oqba se spara ainsi de sa femme qui se maria avec un autre homme.

Lalternance dans lapprentissage de la scienceOmar a dit : Jtais avec mon voisin Ansar chez les (gens de la tribu des) Benou Oumaya Ben Zed, de Aouali (Mdine). De l, chacun se rendait son tour auprs de lEnvoy de Dieu. Mon voisin demeurait une journe et moi une autre. Quand je descendais Mdine, je linformais de tout ce qui se passait ce jour, y compris les Rvlations coraniques (qui survenaient) et autres faits ; quand ctait son tour, il oprait de la mme faon

La colre de voir dans le prche ou lenseignement un acte rprhensibleDaprs Abou Messaoud El Ansari, un homme se plaignit auprs du Prophte : Envoy de Dieu, lui dit-il, un tel fait durer la prire si36

longtemps, que jprouve de la peine la terminer. Jamais dans le prche, le Prophte nprouva une si grande colre. Ecoutez, vous les hommes ! Scria-t-il, vous finirez par faire fuir les gens. Que celui qui prside loffice de la prire, rende la pratique facile, car parmi les fidles il y a des malades, des faibles et dautres qui ont des occupations.

De celui qui trouve un objet garDaprs Zed Ben Khalid El Djohani, un homme questionna le Prophte sur les objets trouvs : Examine le cordon de lobjet ou de la bourse et sa gaine, rpondit celui-ci, puis informe les gens de ta dcouverte, durant une anne. Si aprs ce dlai lobjet nest pas rclam, utilise-le ta convenance. Cependant, si son propritaire vient le revendiquer, restitue-lui son bien. Et si cest un chameau ? demanda lhomme. Le Prophte se mit en colre au point que son visage devint rouge. En quoi cet animal a te proccuper, lana-t-il ; il possde une rserve deau et des pattes. Personne ne pourrait lui empcher laccs de labreuvoir ou lui interdire de pturer. Laisse-le en libert pour rejoindre son matre. Et si cest un mouton ? ajouta lhomme. - Dans ce cas il sera pour toi, pour ton frre ou pour le loup, conclut le Prophte.

De celui qui sagenouille devant limam ou le traditionnaireSelon Anas Ben Malik, lEnvoy de Dieu sortit (pour se rendre la mosque), alors Abdallah Ben Hodafa se leva et demanda : Qui est mon pre ? Ton pre est Hodafa, rpondit le Prophte. Comme le Prophte rptait plusieurs reprises : Interrogez-moi ! Omar se mit genoux en disant : - Nous sommes combls davoir Allah pour Dieu, lIslam pour religion et Mohammed pour Prophte. Sur ce, le Prophte garda le silence.

De celui qui recommence par trois fois son enseignement religieuxDaprs Anas, le Prophte, rptait par trois fois ses paroles lorsquil parlait, afin dtre bien compris de son auditoire. Quand il se rendait auprs de quelquun et quil voulait saluer, il renouvelait trois fois le salut.

De celui qui fait profiter son esclave et sa famille de son enseignementSelon Abou Moussa El Achari, lEnvoy de Dieu a dit : Trois catgories dhommes percevront une double rcompense (divine). Ce sont : lhomme qui parmi les gens du Livre (Chrtiens et Isralites) aura cru en son37

Prophte et au Prophte Mohammed ; lesclave au service de son matre qui accomplira (honntement) son devoir lgard de Dieu et de son matre et, lhomme qui en possession dune esclave femme, llve, parfait son ducation, lui enseigne les obligations religieuses et lpouse aprs lavoir affranchie, bnficiera lui aussi dune rcompense double. Nous rapportons ce Hadith sans rien demander en change, ajoute Amir, alors que nous partions jusqu Mdine (pour avoir connaissance) de Hadiths moins importants.

Le prche que limam consacre aux femmesSelon Ibn Abbas, le Prophte sortit un jour en compagnie de Billal. Se rappelant quil navait pas prononc son prche aux femmes, il sen alla le faire et leur recommanda de donner laumne (aux pauvres). Aussitt, chacune des femmes se mit jeter ses boucles doreille et ses bagues que Billal ramassait dans son manteau.

La ferveur pour lenseignementAbou Horara a dit : Je demandai un jour : - Envoy de Dieu, qui parmi les hommes bnficiera le plus de ton intercession le jour de la Rsurrection ? Abou Horara, rpondit le Prophte, jai pens que personne ne me poserait cette question avant toi, pour ce que jai vu de ta ferveur pour lenseignement religieux. Lhomme qui bnficiera le plus de mon intercession ce jour-l, sera celui qui dira avec toute la franchise de son cur (ou de son me) : Il ny a pas dautre divinit que Dieu.

La disparition de la science et des savantsDans une lettre Abou Bakr Ben Hazem, Omar Ben Abdelaziz crit : Evalue (fait linventaire) de ce qui existe de lenseignement du Prophte et consigne-le par crit, car jai peur que la science ne disparaisse et avec elle les savants. Ne prends en compte que les Hadiths du Prophte. Diffusez la science et runissez les assembles pour lenseigner ceux qui nont pas de savoir. La science ne seffacera que le jour o elle deviendra secrte (rduite un petit nombre, sotrique).

Comment disparatra la science ?Daprs Abdallah Ben Amr Ben El As, lEnvoy de Dieu a dit : Dieu ne dissipera pas la science en la retirant aux hommes, mais Il la dissipera en faisant disparatre les savants, jusquau dernier. Les gens dsigneront alors des ignorants pour dirigeants, et qui lorsquils seront38

interrogs ragiront sans aucune science, se fourvoyant eux-mmes et garant les autres.

De celui qui entend quelque chose et qui revient sur les propos jusqu en comprendre le sensDaprs Ibn Abou Melaka, Acha la femme du Prophte navait jamais connaissance dune chose dont elle ne saisissait pas le sens, sans insister auprs du Prophte afin dobtenir des explications. Un jour lEnvoy de Dieu dit : Celui qui aura des comptes ( rendre) sera puni. Acha demanda si Dieu navait pas dit : Il sera jug avec mansutude. (Coran 84.8) Cela concerne uniquement le Jugement Dernier, rpondit le Prophte, et celui dont le compte sera charg, expiera.

Doit-on rserver un jour pour lenseignement des femmes ?Daprs Abou Said El Khodry, des femmes sadressrent un jour au Prophte et lui dirent : Les hommes sont prioritaires auprs de toi. Consacrenous un jour que tu choisiras (pour nous prodiguer lenseignement). Le Prophte leur consacra donc un jour et leur fit un prche comportant des choses et dautres. Dans ses propos, il leur annona ceci : - Aucune femme parmi vous ne prsentera trois de ses enfants (que ses enfants meurent) sans quune sparation ne soit dresse entre elle et lenfer. Une femme intervint pour demander :- Et sil ny a que deux (enfants) ? - Oui mme deux, rpondit, le Prophte.

Que celui qui est prsent transmette le message celui qui est absentIbn Chorah relate les propos quil tint Amr Ben Said, alors que celui-ci dpchait des troupes la Mecque : Permets-moi, Emir, de te rappeler les propos tenus par lEnvoy de Dieu, au lendemain de la prise de la Mecque. Mes oreilles ont entendu, mon cur a senti et mes yeux ont vu le Prophte qui, aprs avoir lou Dieu et proclam Ses bienfaits, a dit : La Mecque a t sanctifie par Dieu et non par les hommes. Il nest permis aucun tre, croyant en Dieu et au Jour Dernier de rpandre le sang dans son territoire, ni de dtruire aucun de ses arbres. Si quelquun autorisait pareille chose sous prtexte que lEnvoy de Dieu y a combattu, dites-lui : Dieu na accord cette permission au Prophte, que pour une heure dans un seul jour. Puis, son caractre sacr a t rtabli aujourdhui, de la mme faon quil ltait hier. Que ces propos soient transmis par celui qui est prsent celui qui est absent ! On demanda Abou Chorah : Que rpondit Amr Ben Said ?39

Il dit : - Abou Chorah, mieux que toi, je sais que la Mecque nhbergera jamais un rebelle ni ne sera labri de celui qui a vers le sang ou du responsable dun brigandage.

Le pch de celui qui ment sur le compte du ProphteDaprs Ali, lEnvoy de Dieu a dit : Ne profrez pas de mensonges sur mon compte. Celui qui le fera est destin lenfer.

Lutilisation du nom du Prophte et le pch de celui qui ment (de propos dlibr) son sujetSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Prenez mon nom pour vous, mais nutilisez pas mon surnom. Celui qui me voit en rve ma vu rellement, car le diable ne saurait prendre mon apparence. Que celui qui profre de faon dlibre des mensonges mon gard aille prendre place en enfer !

De la rdaction des traditions Un Musulman ne peut tre tu cause dun infidleAbou Djohafa a dit : Jinterrogeais Ali pour savoir sil y avait chez eux un recueil (des traditions), il me rpondit : - Nous ne possdons aucun crit en dehors du Livre de Dieu, o la connaissance qui en a t donne tout Musulman, ainsi que ce feuillet. Et quy a-t-il dans ce feuillet ? Lui demandai-je. Il y a ce qui concerne le prix du sang, la dlivrance des prisonniers et la rgle quun Musulman ne doit pas tre tu cause dun infidle, me rpliqua-t-il.

Le territoire sacr de la MecqueDaprs Abou Horara, les gens de la tribu des Khozaa avaient tu un homme des Bni Leit pour se venger du meurtre dun de leurs concitoyens. Cette action eut lieu lanne de la prise de la Mecque. Ds quil fut mis au courant, le Prophte se mit en selle et vint leur parler : Dieu interdit lintroduction du meurtre (ou de llphant) (1), la Mecque. Le Prophte et les Croyants ont sous leur autorit cette ville et ses habitants. Mais la Mecque na troqu son attribut sacr pour aucun homme avant moi et pour personne aprs moi. Elle ne ma t ouverte que pendant une heure, durant un seul jour. Maintenant, cette heure-ci, elle est redevenue sacre. On nextirpera pas ses pines et on ne dracinera pas ses arbres. Lobjet perdu ne sera ramass que pour tre remis son propritaire.40

Lorsquun meurtre sera perptr, les proches de la victime pourront choisir entre le prix du sang ou la livraison du coupable. Aprs ce discours, un homme du Ymen vint et scria : Ecris cela pour moi, Envoy de Dieu ! Le Prophte annona : - Ecrivez cela pour Abou Foulane (un tel). Un homme des Qorach sollicita le Prophte : - Envoy de Dieu, fais une exception pour el idkhira, nous lutilisons pour nos demeures et nos tombeaux ! Quon fasse une exception pour el idkhira ! scria le Prophte.

Le fait de recueillir des HadithsAbou Horara a dit : De tous les compagnons du Prophte, personne ne possde plus de Hadiths que moi sur son compte, except Abdallah Ben Amr qui contrairement mon habitude en faisait des crits.

Le dsir de fixer par crit les traditionsSelon Ibn Abbas, lorsque ses douleurs saccenturent, le Prophte scria : Apportez-moi de quoi crire afin que je laisse un crit, qui vous empchera de retomber dans lerreur aprs moi. - Le mal ronge le Prophte, dit Omar, nous possdons le Livre de Dieu et cela nous suffit. Les opinions divergeaient et les discussions augmentaient. Sortez dici, laissez-moi ! sexclama alors le Prophte, il nest pas convenable que vous vous disputiez devant moi ! Ibn Abbas sortit en disant : - Il est mauvais, trs mauvais de sopposer au Prophte quand il souhaite crire.

Lenseignement et le prche nocturneOum Salama a dit : Le Prophte se rveilla la nuit et sexclama : Gloire Dieu ! Combien dpreuves sont descendues du ciel cette nuit et combien de trsors ont t ouverts ! Rveillez les femmes qui habitent ces maisons, car plus dune femme bien habille en ce monde sera sans vtements dans lautre.

Des discussions nocturnes sur la scienceAbdallah Ben Omar a dit : Au crpuscule de sa vie le Prophte effectua la prire du soir (icha) avec nous, puis aprs avoir prononc les salutations finales, il se leva et nous dit :- Voyez-vous cette nuit-l ? Dans cent41

ans, la mme heure, il ny aura plus personne la surface du globe parmi ceux qui y vivent actuellement.

Le fait de prier la nuitIbn Abbas a dit : Je passais la nuit chez ma tante maternelle, Mamouna Bint Harit pouse du Prophte, pendant que celui-ci se trouvait chez elle car ctait son tour de laccueillir. L, le Prophte accomplit la prire du soir (icha) puis il rejoignit son logis o il effectua quatre rekaas (prosternations) avant de sendormir. Il se leva ensuite et dit ( mon sujet) : Le garon dort ou quelques paroles similaires. Je me mis debout mon tour et me plaai sa gauche. Il me dplaa vers sa droite et excuta cinq rekaas, puis deux autres encore avant de se rendormir dun sommeil si profond que je lentendis ronfler. (De nouveau stant rveill) il se leva et sortit pour aller prier.

La prservation de lenseignementAbou Horara a dit : Les gens disent que Abou Horara connat nombre de traditions. Mais si deux versets du Coran traitaient de ce sujet, je ne produirais pas un seul Hadith. Puis il rcita les versets suivants : Ceux qui dissimulent les preuves manifestes et la direction que Nous avons rvles depuis que Nous les avons fait connatre aux hommes au moyen du Livre, Dieu les maudira ainsi que tous ceux qui savent maudire. Ceux qui se repentiront, se rachteront et divulgueront la vrit, Je leur pardonnerai car Jaime pardonner, Je suis le Misricordieux. (Coran 2.159-160) Pendant que nos frres parmi les mouhadjirines, taient pris par les affaires sur les marchs, ajoute Abou Horara, et alors que nos frres parmi les Ansar taient occups faire fructifier leurs biens, Abou Horara stait mis la disposition du Prophte se bornant satisfaire sa faim, aussi a-t-il assist ce quils nont pas assist et a-t-il retenu des vnements dont ils ne se souviennent plus. Abou Horara dit : Je me suis adress un jour au Prophte en ces termes : Envoy de Dieu, jentends de ta part beaucoup de Hadiths quil marrive doublier. Etale ton manteau, me rpondit le Prophte. Je me suis excut, et il mima le geste de le remplir avec ses mains. Referme-le maintenant, me dit-il. Ce que je fis, et aprs cela, je nai plus rien oubli.

Du silence face aux savantsDaprs Djarir, lors du plerinage dAdieu, le Prophte lui dit : Fais observer le silence aux gens. Quand le silence fut obtenu, lEnvoy de Dieu42

scria : - Prenez garde de retomber dans linfidlit aprs ma mort, en attentant votre vie les uns les autres !

Dieu est le dtenteur de la scienceQuand on demande un savant : Quel est lhomme le plus instruit ? Il est mritoire quil ramne toute la science Dieu.

Celui qui est debout et qui questionne un savant assis Le combat dans la voie de DieuAbou Moussa a dit : Un homme est venu vers le Prophte et lui demanda : Envoy de Dieu, que signifie combattre dans la voie de Dieu ? Chez nous, on combat sous lemprise de la colre ou pour la protection des siens. Le Prophte leva la tte et il ne leva la tte que parce que son vis-vis tait debout, et dit : - Combattre dans la voie de Dieu, cest combattre pour que la Parole de Dieu, Glorieux et Majestueux, soit au-dessus de tout.

De ces Paroles de Dieu : Il ne vous a t donn que peu de science. (Coran 17.85) Le mystre de lmeAbdallah Ben Messaoud a dit : Alors que je marchais avec le Prophte Kharib (Mdine), et que celui-ci prenait appui sur un bton de palmier, nous arrivmes prs dun groupe de Juifs. Lun deux dit :-Interrogezle au sujet de lme. Non, intervint un autre, ne linterrogez pas, il nous ferait une rponse dplaisante. Nous allons linterroger, dcida quelquun. Lun deux se leva alors et dit : - Abou El Qacem, quest-ce que lme ? Le Prophte garda le silence et je pensais quil allait avoir une Rvlation. Lorsquil reprit ses esprits, il dit : Ils tinterrogeront sur lme, rpond : Lme procde du mystre de Dieu. Mais il ne vous a t donn que peu de Science. (Coran 17.85)

De celui qui rserve son enseignement certains et non dautres de peur que ceux-ci ne le comprennent pasAli a dit : Enseignez aux hommes ce quils sont en mesure de comprendre. Voulez-vous quils dsavouent Dieu et son Prophte ? 43

Anas Ben Malik rapporte les propos suivants : LEnvoy de Dieu tait sur sa monture et Moad en croupe, le Prophte interpella son compagnon : Moad Ben Djabal ! Me voici tes ordres, Envoy de Dieu, sois heureux ! rpondit Moad. Une seconde fois le Prophte dit : - Moad Ben Djabal et celui-ci de rpondre encore : Me voici tes ordres, Envoy de Dieu, sois heureux ! Par trois fois le Prophte renouvela son appel et son compagnon de donner la mme rponse. Puis le Prophte dit : - Toute personne qui attestera avec une foi sincre quil ny a pas dautre divinit que Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu, Dieu lui proscrira lenfer. Envoy de Dieu, demanda Moad, dois-je informer les fidles afin quils apprennent la bonne nouvelle ? Non, rpondit le Prophte car ils argumenteraient cette raison, pour dlaisser les pratiques religieuses.

De celui qui abandonne un projet par peur de lincomprhension des gens et qui verse dans un inconvnient plus srieux Lamnagement de la KabaSelon El Aswad, Ibn Zobar lui dit un jour : Acha avait eu avec toi nombre de conversations confidentielles, que ta-t-elle confi propos de la Kaba ? Je lui rvlai que le Prophte lui avait dit : - Acha, si ton peuple ntait encore rcemment dans linfidlit, ajoute Zobar. Jaurais ramnag la Kaba et pratiqu deux ouvertures, lune qui servait entrer et lautre en sortir. (Projet que concrtisera Zobar par la suite).

De la honte sinstruireMoudjahid dit : Celui qui a honte ou qui est hautain ne peut acqurir la science. Acha a dit : Quelles sont excellentes les femmes des Ansar, la pudeur ne les a pas empches dapprendre la religion.

De celui qui par pudeur charge quelquun de poser une question sa placeAli a dit : Jtais sujet des pertes sminales et demandai Miqdad dinterroger le Prophte sur ce quil y avait lieu de faire. Quand la question lui fut pose, le Prophte rpondit : - Il faudrait procder des ablutions. 44

De lenseignement de la science dans la mosque Ltat dihramSelon Abdallah Ben Omar, un homme se leva alors quil tait dans la mosque et dit : Envoy de Dieu, partir de quel point nous prescris-tu ltat dihram (tat de sacralisation) ? Le prophte rpondit :- Les gens de Mdine se mettront en tat dihram partir de Dou Holafa, ceux de Syrie, partir de Djohfa, ceux du Nedjd, partir de Qarn

De celui qui rpond plus de questions quon ne lui poseSelon Ibn Omar, un homme questionna le Prophte sur les vtements que le fidle doit porter lorsquil est en tat dihram : Il ne doit pas vtir de chemise, ni turban, ni pantalon, ni burnous, ni dhabits teints par le ouars ou le safran. Sil ne dispose pas de sandales quil chausse des bottines et quil les coupe pour quelles soient au-dessous des chevilles.

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LES ABLUTIONS (OUODOU)

De ce qui se rapporte aux ablutionsDe ces Paroles de Dieu : vous qui croyez, lorsque vous vous disposez faire la prire, lavez-vous le visage ainsi que les mains jusquaux coudes, frottez-vous la tte et les pieds jusquaux chevilles. (Coran 5.6) Abou Abdallah (El Bokhari) a dit : Le Prophte a enseign que le nombre des ablutions prescrites tait dune fois pour chaque partie du corps. Mais lui-mme pratiqua deux ou trois lavages pour chaque partie sans toutefois excder le nombre de trois. Aussi, les savants dsapprouvent les excs et le fait de surpasser les actes du Prophte.

La prire sans purification nest pas accepteSelon Abou Horara, le Prophte a dit : La prire de celui qui est victime dune incongruit nest pas accepte (de Dieu) sans ablution. Un homme de Hadramout demanda : - De quelle incongruit sagit-il ? Et Abou Horara de rpondre : - Lorsquil se produit une vesse ou un pet.

Le mrite des ablutions et des traces dablutionsNoam Ben El Modjmer a dit : Jtais sur la terrasse de la mosque avec Abou Horara et celui-ci aprs avoir procd ses ablutions dit : - Jai entendu le Prophte parler ainsi : - Quand les fidles de ma communaut seront appels le Jour de la Rsurrection, ils porteront sur le front et les mains les traces brillantes laisses par les ablutions. Que quiconque est en mesure dagrandir ces traces le fasse !

Lallgement des ablutionsSelon Ibn Abbas, le Prophte dormit jusqu ronfler, puis il accomplit la prire Peut-tre, ajouta-t-il, il dormit jusqu ronfler, puis se leva et pria. Ibn Abbas a dit : Je passais la nuit chez ma tante maternelle Mamouna, quand le Prophte se leva et fit des ablutions en usant de leau contenue dans une outre suspendue. Ces ablutions taient lgres et rduites.

Lablution complteIbn Omar a dit : Lablution complte consiste se laver entirement. 46

Ossama Ben Zed a dit : LEnvoy de Dieu quitta Arafa et descendit de sa monture une fois arriv au dfil. L, il urina et procda des ablutions mais sans que ces ablutions soient compltes. Tu as lintention de faire la prire Envoy de Dieu ? Lui demandai-je. La prire est plus avant, me rpondit-il. Il remonta sur sa monture et une fois arriv Mozdalifa, il mit pied terre, procda des ablutions compltes cette fois-ci, et nous accomplmes la prire du coucher du soleil (maghreb). Le Prophte lexcuta aussi, puis, chacun de nous fit agenouiller son chameau lendroit quil occupait et nous fmes la prire du soir (icha). Le Prophte accomplit cette prire (avec nous) sans avoir effectu dautres prires entre les deux offices.

De la formule Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux La formule : Au Nom de Dieu, Clment et Misricordieux, doit tre employe en toute occasion, y compris au moment davoir des relations (avec sa femme). Selon Ibn Abbas, le Prophte a dit : Au moment davoir des relations avec sa femme, si chacun de vous dit : - Au Nom de Dieu, mon Dieu, carte de nous le diable et carte-le de ce que Tu nous rserves et quune naissance vienne se produire, le diable ne pourrait porter prjudice lenfant.

Ce quon doit dire avant dentrer dans les toilettesAnas a dit : Au moment daller aux toilettes, le Prophte prononait la formule suivante : - mon Dieu, je me rfugie auprs de Toi, contre les gnies mles et les gnies femelles.

Le fait dintroduire de leau dans les toilettesSelon Ibn Abbas, le Prophte entra un jour aux toilettes dans lesquelles javais plac de leau pour les ablutions. Il demanda qui avait pris ces dispositions. Lorsquon linforma que ctait moi, il pronona cette invocation : mon Dieu ! Enseigne-lui la religion.

On ne doit pas uriner ou faire ses besoins face la Qibla, moins quun mur ou quelque chose de semblable ny fasse obstacleSelon Abou Ayoub El Ansari, lEnvoy de Dieu a dit : Lorsque quelquun veut satisfaire un besoin naturel, quil ne se place pas face la Qibla47

et quil ne lui prsente pas le dos non plus. Prenez lest ou louest comme orientation (1). (1) : Pour les autres contres, lorientation de la Qibla doit tre recherche en consquence. Cependant, ces recommandations ne sont pas valables lorsquil existe un mur ou un obstacle qui se dresse par rapport la Mecque.

On ne doit pas faire usage de la main droite dans certaines circonstancesDaprs Abou Qatada, le Prophte a dit : Quand lun de vous boit, quil ne souffle pas dans le rcipient en buvant ; quand il va (aux toilettes) quil ne tienne pas sa verge avec la main droite et quil ne sessuie pas galement avec la main droite (aprs satisfaction des besoins).

Lablution pratique une seule fois (Pour chaque partie du corps)Ibn Abbas a dit : Le Prophte procda son ablution en se lavant une seule fois (pour chacun de ses membres).

Lablution pratique deux fois (Pour chaque partie du corps)Daprs Abdallah Ben Zed, le Prophte procdait son ablution en se lavant deux fois (pour chacun de ses membres).

Lablution pratique trois fois (Pour chaque partie du corps)Homran, esclave affranchi, rapporte avoir vu son matre Othman Ben Affan, procder ainsi (pour ses ablutions) : il commanda un rcipient (rempli deau), versa trois fois sur ses mains en les lavant. Puis, avec la main droite, il puisa le liquide et se rina la bouche ; aprs cela il renifla et rejeta leau quil avait renifl. Ensuite il se lava le visage trois reprises ainsi que les deux mains jusquaux coudes. Enfin il se frotta la tte et lava ses pieds jusquaux chevilles par trois fois. Ayant termin il pronona ces mots : lEnvoy de Dieu a dit : - Celui qui ferait ses ablutions de la mme faon que jai procd aux miennes et qui accomplirait deux rekaas sans que son esprit se laisse distraire, verrait le pardon de ses pchs antrieurs. 48

Leau aspire par les narines doit tre rejete dans les ablutionsSelon Abou Horara, le Prophte a dit : Quand lun de vous effectue ses ablutions il doit renifler leau par les narines et la rejeter aprsQuand lun de vous se rveille, quil lave dabord sa main avant de la plonger dans leau rserve aux ablutions, car durant son sommeil il ignore o sa main a pu se porter.

Le lavage de lendroit recouvert par la bagueSelon un traditionaliste, lorsquil faisait ses ablutions, Ibn Sirin ne manquait pas de laver lemplacement recouvert par sa bague.

On doit se laver les pieds lorsquon porte les sandales et non se contenter de frotter les sandales seulementUn jour Obad Ben Djoradj, dit Abdallah Ben Omar : Abou Abderrahmane ! Jai vu que tu pratiquais quatre actions que je nai vu accomplir par aucun de tes compagnons. Quelles sont ses actions, Ibn Djoradj ? rpondit Abdallah. J'ai remarqu que tu ne touchais que les deux coins ymnites (extrmits de la Kaba qui font face au Ymen), jai aussi vu que tu portais des sandales sabtiya et que tu teignais en jaune tes vtements ; jai aussi constat, alors que les plerins adoptaient ltat dihram (sacralisation) ds lapparition de la nouvelle lune, toi tu ne le faisais que le jour de lAbreuvement (8me jour du mois Dou El Hidja). Abdallah rpondit : En ce qui concerne les coins (de la Kaba), je nai observ lEnvoy de Dieu poser ses mains quaux ymnites. Quant aux sabtiya , jai vu que lEnvoy de Dieu ne chaussait que des souliers sans poil, et moi il me plat de les porter aussi. Au sujet de la couleur jaune, lEnvoy de Dieu faisait teindre dans cette teinte et je lai imit. Enfin pour la tenue dihram, jai remarqu que lEnvoy de Dieu nadoptait pas cet habit avant que sa monture ne sbranle.

Il faut accorder la primaut aux membres du ct droit dans lablution et le lavage (funraire)Selon Oum Atiya, le Prophte sadressant aux femmes qui lavaient le corps de sa fille leur dit : Commencez dabord (par laver) la partie droite du corps, aux mmes endroits que pour les ablutions.

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Daprs Acha, dans laccomplissement de ses actes, le Prophte prfrait commencer par la partie droite, que ce soit pour se chausser, se peigner, faire ses ablutions ou pour toute action.

La recherche de leau pour les ablutions au moment de la prire.Acha a dit : Lheure de la prire Sobh, tait arrive et malgr nos recherches on ne trouva pas deau (pour les ablutions). Cest alors que fut rvle la sourate sur le tayamoum (ablutions sans eau) (Coran 4.43 et 5.6). Anas Ben Malik a dit : Lheure de la prire de laprs-midi, tant arrive, les fidles cherchrent de leau pour les ablutions sans en trouver. On remit lEnvoy de Dieu, un rcipient contenant de leau et celui-ci, aprs avoir plong la main dans le vase, recommanda aux fidles dutiliser ce liquide pour leurs ablutions. Je vis leau scouler des doigts de lEnvoy de Dieu et jusquau dernier, chaque fidle put procder ses ablutions.

De leau qui a t employe pour laver les cheveux de quelquunAta ne voyait pas dinconvnient utiliser des cheveux pou