A LA MEMOIRE DES 1 500 000 VICTIMES ARMENIENNES24 avril 2017 : 102e anniversaire du génocide arménien de 1915

perpétré par le gouvernement Jeune-Turc102 ans de déni : ça suffit !

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VEILLE MEDIAMercredi 29 Novembre 2017

Retrouvez les informations sur notre site :http://www.collectifvan.orgRubrique Info Collectif VAN :

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Dossier du Collectif VAN - #FreeOsmanKavala ! Liberté pour #OsmanKavala ! http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=97568

Nota CVAN : Liberté pour #OsmanKavala en cliquant sur le bandeau animé (colonne de gauche, en-haut des petits bandeaux animés). Le bandeau #FreeOsmanKavala, situé sous chaque visuel de notre site, est un appel du Collectif VAN à libérer Osman Kavala, injustement incarcéré en Turquie depuis le 1er novembre 2017.

SOMMAIREInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] vous propose une revue de presse des informations parues dans la presse francophone sur les thèmes concernant le négationnisme, le racisme, l'antisémitisme, le génocide arménien, la Shoah, le génocide des Tutsi, les crimes perpétrés au Darfour, la Turquie, l'Union européenne, l'occupation de Chypre, etc... Nous vous suggérons également de prendre le temps de lire ou relire les articles mis en ligne dans la rubrique Info Collectif VAN et les traductions regroupées dans notre rubrique Actions VAN. Par ailleurs, certains articles en anglais, allemand, turc, etc, ne sont disponibles que dans la newsletter Word que nous générons chaque jour. Pour la recevoir, abonnez-vous à la Veille-Média : c'est gratuit ! Vous recevrez le document du lundi au vendredi dans votre boîte email. Bonne lecture!

28/11/2017 - Info Collectif VAN Nier le génocide arménien relève de la liberté d'expression, affirme à nouveau la CEDH

29/11/2017 - Info Collectif VAN Communiqué du CCAF : L’arrogance négationniste défaite en Justice

28/11/2017 - Info Collectif VAN Verdict du procès des militants arméniens accusés d'agression sur l'ambassadeur de Turquie

29/11/2017 - Info Collectif VAN Collectif VAN : l'éphéméride du 29 novembre

29/11/2017 - Benoit Basirico - Cinezik Interview B.O / Gabriel Yared : LA PROMESSE, du romanesque et de la retenue pour le drame arménien

27/11/2017 - Ouest France Turquie. En grève de la faim depuis 8 mois, une universitaire maintenue en détention

29/11/2017 - Faustine Vincent - Le Monde « Parler de “génocide”, même si on n’en a pas la preuve absolue, peut aider à protéger les Rohingya »

29/11/2017 - KEDISTAN Kurdistan • En hommage à Tahir Elçi…28/11/2017 – Corinne Renou-Nativel - La Croix

« La promesse », romance et génocide arménien

29/11/2017 – Jean-François Rauger - Le Monde « La Promesse » : une fresque néo-hollywoodienne sur le génocide arménien

28/11/2017 – NAM JUSTICE : Légère peine avec sursis, sans inscription au casier judiciaire pour Tro et Tad

28/11/2017 – Le Figaro Une équipe serbe exhibe des t-shirts à la gloire de Mladic

29/11/2017 – Libération TPIY: Jadranko Prlic et cinq autres Croates de Bosnie fixés sur leur sort

29/11/2017 – NAM Pour la justice, on peut dénoncer la négation du génocide arménien

28/11/2017 – La Provence Turquie : 57 migrants pakistanais retrouvés enchaînés dans une cave

28/11/2017 - L'Orient-Le Jour Turquie: un opposant accuse des proches d'Erdogan de transactions offshore

28/11/2017 - FRANCE 24 Les États-Unis courtisent Erdogan pour ne pas perdre la Turquie

29/11/2017 – Clémence Renoux - Do it in Paris 3 bonnes raisons d’aller voir La Promesse avec Charlotte Le Bon

INFOS COLLECTIF VAN

Nier le génocide arménien relève de la liberté d'expression, affirme à nouveau la CEDHInfo Collectif VAN - www.collectifvan.org - La Cour de Strasbourg a de nouveau condamné la Suisse ce 28 novembre 2017, à propos de la sanction émise en 2010 pour discrimination raciale par le Tribunal fédéral helvète à l'encontre de trois Turcs qui, à l'instar de Dogü Perinçek, niaient l'existence du génocide arménien. Comme dans l'affaire du leader ultra-nationaliste et négationniste Dogü Perinçek, la Cour européenne des droits de l'homme a invoqué la liberté d'expression, s'inclinant ainsi pour la seconde fois devant la politique négationniste de l'État turc. On pourrait

qualifier cette décision d'"acte honteux", en référence au livre de l'historien turc Taner Akçam, dédié à la recherche sur le génocide arménien.

Pour mémoire, le chef du Parti des travailleurs de Turquie, Dogü Perinçek, avait été condamné en Suisse pour avoir déclaré que le génocide arménien est «un mensonge international». Lors de deux audiences dont l'une en appel devant la Grande Chambre de la Cour Européenne des Droits de l'Homme, la CEDH avait jugé que cette condamnation était une violation de la liberté d'expression, estimant que les propos de cet homme politique, grand admirateur de Talaat Pacha (le "Hitler" turc) ne représentaient pas un appel à la haine ou à l'intolérance envers les Arméniens.

Le Collectif VAN publie ici l'arrêt de la CEDH en date du 28 novembre 2017. On est au moins en droit de voir dans la concordance des dates avec les deux autres verdicts de Paris et Nanterre (affaire Gauin vs Toranian et Tilbian, et affaire Ambassade de Turquie et Ministère public vs deux jeunes étudiants français d'origine arménienne), un étrange télescopage qui atténue la portée réelle du verdict éminemment positif émis par la XVIIe Chambre du Tribunal correctionnel de Paris en faveur de Ara Toranian et Samuel Tilbian, ainsi que celle du verdict relativement clément du procès de Nanterre.

CEDH

AFFAIRE MERCAN ET AUTRES c. SUISSE (Requête no 18411/11)

ARRÊT

STRASBOURG

28 novembre 2017

Cet arrêt est définitif. Il peut subir des retouches de forme.

En l’affaire Mercan et autres c. Suisse,

La Cour européenne des droits de l’homme (troisième section), siégeant en un comité composé de :

Pere Pastor Vilanova, président, Helen Keller, Alena Poláčková, juges,

et de Fatoş Aracı, greffière adjointe de section,

Après en avoir délibéré en chambre du conseil le 7 novembre 2017,

Rend l’arrêt que voici, adopté à cette date :

PROCÉDURE

1. À l’origine de l’affaire se trouve une requête (no 18411/11) dirigée contre la Confédération suisse et dont trois ressortissants turcs, M. Alı Mercan (« le premier requérant »), M. Hasan Kemahli (« le deuxième requérant ») et M. Ethem Kayali (« le troisième requérant »), ont saisi la Cour le 14 mars 2011 en vertu de l’article 34 de la Convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales (« la Convention »).

2. Les requérants ont été représentés devant la Cour par Me T. Göksu, avocat à Fribourg. Le gouvernement suisse (« le Gouvernement ») a été représenté par son agent, M. F. Schürmann.

3. Les requérants alléguaient une violation de leur droit à la liberté d’expression garanti par l’article 10 de la Convention.

4. Le 26 novembre 2015, la requête a été communiquée au Gouvernement. Ce dernier a renoncé à soumettre des observations sur la recevabilité et le fond de l’affaire.

5. Le gouvernement turc, qui a exercé en l’espèce son droit d’intervention (article 36 § 1 de la Convention et article 44 § 1 b) du règlement), a produit des tierces observations.

EN FAIT

I. LES CIRCONSTANCES DE L’ESPÈCE

6. Le premier requérant est né en 1950 et réside à Francfort. Le deuxième requérant est né en 1966 et réside à Zurich. Le troisième requérant est né en 1955 et réside à Schliern bei Köniz.

7. Le premier requérant, représentant européen du Parti des travailleurs de Turquie, s’exprima lors d’une conférence de presse qui eut lieu le 30 juin 2007 dans un hôtel à Winterthur devant les médias et une quarantaine de spectateurs. Les deuxième et troisième requérants étaient les organisateurs de cette conférence au nom de l’Association pour la pensée kémaliste (Gesellschaft für kemalistisches Denken). En vue de cet évènement, ils avaient notamment loué la salle, engagé l’intervenant et informé la presse par courrier électronique. Ils avaient également fait imprimer des affiches portant l’inscription « Le génocide arménien est un mensonge international ».

8. Ils avaient annoncé dans un premier temps aux médias que M. Doğu Perinçek tiendrait la conférence mais, devant le refus des autorités suisses de laisser celui-ci entrer sur le territoire, ils l’avaient remplacé par le premier requérant. Lors de la conférence, celui-ci déclara que les massacres et déportations d’Arméniens commis par l’Empire ottoman en 1915 n’étaient pas constitutifs d’un génocide et que prétendre le contraire était un mensonge international et historique.

9. Le 16 octobre 2008, le tribunal de district (Bezirksgericht) de Winterthur reconnut le premier requérant coupable de discrimination raciale au sens de l’article 261bis al. 4 du code pénal (CP) (paragraphe 13 ci-dessous) et le condamna à une peine pécuniaire de 150 jours-amende (déduction faite de 1 jour de détention provisoire) au taux journalier de 30 francs suisses (CHF), dont 75 avec sursis, assortie d’une période de mise à l’épreuve de trois ans. Les deuxième et troisième requérants furent reconnus coupables de complicité de discrimination raciale au sens de l’article 261bis al. 4 du CP combiné avec l’article 25 CP (paragraphe 13 ci-dessous) et condamnés à des peines pécuniaires de 120 jours-amende au taux journalier de 30 CHF, dont 60 avec sursis (déduction faite, à l’égard du troisième requérant, de 1 jour de détention provisoire).

10. Les requérants interjetèrent appel de ce jugement devant le tribunal cantonal (Obergericht) du canton de Zurich (« le tribunal cantonal »). Ils soutenaient que leur comportement n’était pas constitutif d’une infraction à l’article 261bis al. 4 du CP.

11. Par une décision du 9 février 2010, le tribunal cantonal confirma la condamnation des requérants. Il estima, d’une part, qu’il était indubitablement établi que les évènements des années 1915 et suivantes étaient constitutifs d’un génocide au sens de l’article 261bis al. 4 CP et, d’autre part, qu’il existait un large consensus dans la société à cet égard, ainsi que le Tribunal fédéral l’aurait indiqué dans son arrêt du 19 décembre 2007 dans l’affaire Perinçek (arrêt du Tribunal fédéral, ATF 6B_398/2007). S’agissant des conditions subjectives de l’infraction, il expliqua que, selon la doctrine majoritaire, la négation d’un génocide est punissable même en l’absence d’un mobile discriminatoire. Par ailleurs, il rejeta l’argument selon lequel leur condamnation avait violé le droit des requérants à la liberté d’opinion et de recherche scientifique. Il estima enfin que l’article 261bis du CP était une base légale permettant une restriction des droits fondamentaux au sens de l’article 36 de la Constitution, et que la mesure prise était proportionnée au but visé et qu’elle était nécessaire.

12. Les requérants formèrent un recours contre cette décision. Le Tribunal fédéral le rejeta le 16 septembre 2010, considérant que la présente cause ne se distinguait pas de l’affaire Perinçek. Il exposa notamment que, dans la présente cause, le requérant avait fait référence à un mensonge historique et international en relation avec le génocide arménien et que les Arméniens avaient été présentés comme des agresseurs. Il observa en outre que le requérant avait déclaré être venu en Suisse pour exprimer les opinions de M. Doğu Perinçek, qu’il disait partager. Selon le Tribunal

fédéral, les requérants avançaient en substance les mêmes arguments que ceux exposés par M. Doğu Perinçek lors de la procédure dirigée contre lui en ce qui concerne, d’une part, l’application de l’article 261bis al. 4 du CP et, d’autre part, la violation des droits fondamentaux. Pour ces motifs, le Tribunal fédéral renvoya intégralement aux considérations formulées par lui dans l’affaire Perinçek. Il ajouta que les requérants n’avaient pas démontré qu’il était arbitraire de qualifier de génocide les évènements de 1915. Il estima que la juridiction inférieure avait correctement apprécié les faits et conclu à raison à l’existence de mobiles racistes, et qu’il n’y avait pas lieu de trancher le débat doctrinal sur le point de savoir si le mobile de discrimination raciale était une condition nécessaire à l’application de l’article 261bis al. 4 du CP. Quant aux droits fondamentaux, il considéra que l’article 261bis al. 4 du CP constituait une base légale suffisante pour fonder une restriction au sens de l’article 36 de la Constitution, que les déclarations du premier requérant étaient susceptibles de troubler la paix publique et de porter atteinte à la dignité des membres de la communauté arménienne, et que la poursuite de ces faits était nécessaire, dans une société démocratique, à la sécurité nationale, à la défense de l’ordre et à la protection de la morale au sens de l’article 10 § 2 de la Convention.

. LE DROIT INTERNE PERTINENT

13. Les dispositions pertinentes en l’espèce du CP du 21 décembre 1937 sont libellées comme suit :

Article 25 (Complicité)

« La peine est atténuée à l’égard de quiconque a intentionnellement prêté assistance à l’auteur pour commettre un crime ou un délit. »

Article 261bis (Discrimination raciale)

« Celui qui, publiquement, aura incité à la haine ou à la discrimination envers une personne ou un groupe de personnes en raison de leur appartenance raciale, ethnique ou religieuse ;

celui qui, publiquement, aura propagé une idéologie visant à rabaisser ou à dénigrer de façon systématique les membres d’une race, d’une ethnie ou d’une religion ;

celui qui, dans le même dessein, aura organisé ou encouragé des actions de propagande ou y aura pris part ;

celui qui aura publiquement, par la parole, l’écriture, l’image, le geste, par des voies de fait ou de toute autre manière, abaissé ou discriminé d’une façon qui porte atteinte à la dignité humaine une personne ou un groupe de personnes en raison de leur race, de leur appartenance ethnique ou de leur religion ou qui, pour la même raison, niera, minimisera grossièrement ou cherchera à justifier un génocide ou d’autres crimes contre l’humanité ;

celui qui aura refusé à une personne ou à un groupe de personnes, en raison de leur appartenance raciale, ethnique ou religieuse, une prestation destinée à l’usage public,

sera puni d’une peine privative de liberté de trois ans au plus ou d’une peine pécuniaire. »

14. L’article 369 du CP relatif à l’élimination des inscriptions figurant au casier judiciaire se lit comme suit dans sa partie pertinente en l’espèce :

Article 369 (Élimination de l’inscription)

« 1 Les jugements qui prononcent une peine privative de liberté sont éliminés d’office lorsqu’il s’est écoulé, dès la fin de la durée de la peine fixée par le jugement :

a. 20 ans en cas de peine privative de liberté de cinq ans au moins ;

b. quinze ans en cas de peine privative de liberté de un an ou plus, mais de moins de cinq ans ;

c. dix ans en cas de peine privative de liberté de moins d’un an ;

d. dix ans en cas de privation de liberté selon l’art. 25 DPMin3.

2 Les délais fixés à l’al. 1 sont augmentés d’une fois la durée d’une peine privative de liberté déjà inscrite.

3 Les jugements qui prononcent une peine privative de liberté avec sursis, une privation de liberté avec sursis, une peine pécuniaire, un travail d’intérêt général ou une amende comme peine principale sont éliminés d’office après dix ans.

(...)

6 Le délai court :

a. à compter du jour où le jugement est exécutoire, pour les jugements visés aux al. 1, 3 et 4ter ;

b. à compter du jour de la levée de la mesure ou de la libération définitive de la personne concernée, pour les jugements visés aux al. 4 et 4bis.

7 L’inscription ne doit pas pouvoir être reconstituée après son élimination. Le jugement éliminé ne peut plus être opposé à la personne concernée.

8 Les inscriptions portées au casier judiciaire ne sont pas archivées. »

15. Les dispositions pertinentes en l’espèce de la Constitution de la

Confédération suisse du 18 avril 1999 sont libellées comme suit :

Article 16 (Libertés d’opinion et d’information)

« La liberté d’opinion et la liberté d’information sont garanties.

Toute personne a le droit de former, d’exprimer et de répandre librement son opinion.

Toute personne a le droit de recevoir librement des informations, de se les procurer aux sources généralement accessibles et de les diffuser.

Article 20 (Liberté de la science)

La liberté de l’enseignement et de la recherche scientifiques est garantie. »

16. La loi fédérale du 17 juin 2005 relative au Tribunal fédéral, entrée en vigueur le 1er janvier 2007, dispose ce qui suit :

Article 122 Violation de la Convention européenne des droits de l’homme

« La révision d’un arrêt du Tribunal fédéral pour violation de la Convention de sauvegarde des droits de l’homme et des libertés fondamentales du 4 novembre 1950 (CEDH) peut être demandée aux conditions suivantes :

a. la Cour européenne des droits de l’homme a constaté, dans un arrêt définitif, une violation de la CEDH ou de ses protocoles ;

b. une indemnité n’est pas de nature à remédier aux effets de la violation ;

c. la révision est nécessaire pour remédier aux effets de la violation. »

EN DROIT

I. SUR LA DÉCLARATION UNILATÉRALE

17. La Cour constate que les parties ne sont pas parvenues à s’entendre sur les termes d’un règlement amiable de l’affaire.

18. Par une lettre du 23 mai 2016, le Gouvernement a adressé à la Cour une « déclaration unilatérale » qui se lit comme suit dans sa partie pertinente en l’espèce :

Déclaration unilatérale : demande de radiation

« (...) Les efforts en vue de la conclusion d’un règlement amiable ayant échoué, nous soumettons à la Cour (...) une déclaration unilatérale. Elle

est libellée comme suit :

1. À la lumière de l’arrêt de la Grande Chambre dans l’affaire Perinçek (...) et vu les circonstances similaires de la présente affaire avec ladite affaire (...), le Gouvernement reconnaît que, à l’instar de l’affaire Perinçek, il y a eu violation de l’article 10 CEDH dans la présente affaire.

2. Comme par le passé, le Gouvernement respectera son obligation de se conformer aux arrêts définitifs de la Cour, y compris l’arrêt Perinçek, précité, dont l’exécution est actuellement soumise à la surveillance du Comité des Ministres.

3. Le Gouvernement accepte de verser à la partie adverse le montant de 35 000 CHF à titre d’indemnité forfaitaire, toutes causes de préjudice confondues, y inclus la réparation d’un tort moral et des frais et dépens encourus par les requérants en Suisse et à Strasbourg à raison des faits qui ont donné lieu à l’introduction de la requête.

4. Quant à l’inscription des requérants au casier judiciaire, le Gouvernement tient à préciser ce qui suit :

– Selon l’article 369 du Code pénal suisse (CPS), la condamnation dont ont fait l’objet les requérants (peines pécuniaires) sera éliminée d’office du casier judiciaire après dix ans (al. 3), le délai courant à compter du jour où le jugement est exécutoire (al. 6 let. a). En l’espèce, la suppression aura lieu en février 2020. Une fois éliminée, l’inscription ne doit pas pouvoir être reconstituée et le jugement éliminé ne peut plus être opposé à la personne concernée (al. 7). La loi établit en plus que les inscriptions portées au casier judiciaire ne sont pas archivées (al. 8).

– Le CPS ne prévoit pas d’exceptions à la condition du délai de dix ans. La seule possibilité de réaliser une élimination de l’inscription avant l’expiration dudit délai est l’acquittement postérieur des requérants suite à une nouvelle procédure. Le droit suisse prévoit certes cette possibilité par le biais d’une révision du jugement pénal. Parmi les motifs de révision figure celui de la violation de la CEDH, seul pertinent en l’espèce. Toutefois, la loi applicable (art. 122 de la loi sur le Tribunal fédéral) établit comme condition que « la Cour [ait] constaté, dans un arrêt définitif, une violation de la CEDH ou de ses protocoles. »

– Il s’ensuit qu’une élimination de l’inscription, aussi souhaitable qu’elle soit, constituerait une mesure contra legem et ne pouvait par conséquent être envisagée.

– Le Gouvernement tient toutefois à souligner que les requérants auraient (...) la possibilité de joindre la décision rendue par la Cour suite à la présente déclaration unilatérale, s’ils devaient être appelés, avant février 2020, à présenter un extrait de leur casier judiciaire.

5. Le Gouvernement invite la Cour à considérer la présente déclaration

comme « tout autre motif » justifiant de ne plus poursuivre l’examen de la requête, au sens de l’art. 37 § 1 de la Convention.

(...) »

19. Dans leurs observations en réponse, adressées à la Cour par une lettre du 7 juillet 2016, les requérants indiquent qu’ils ne partagent pas l’avis du Gouvernement selon lequel la présente affaire est désormais sans objet, dès lors qu’une révision de leur condamnation pénale ne serait possible qu’en cas de violation de la Convention constatée par la Cour. Ils ajoutent qu’une simple radiation de l’affaire à la suite de la reconnaissance de la violation de l’article 10 de la Convention ne permettrait pas d’effacer les inscriptions figurant sur leur casier judiciaire. Ils précisent que ces inscriptions sont susceptibles d’avoir des conséquences importantes sur leur vie privée, notamment en cas de recherche d’emploi ou de demande de naturalisation.

20. Ils soutiennent également que la déclaration unilatérale soumise par le Gouvernement ne couvre pas l’ensemble du dommage causé par la violation de la Convention qu’ils dénoncent, en particulier les frais d’avocat. Enfin, ils allèguent que, en cas de radiation de l’affaire, ils ne pourraient plus demander le remboursement de leurs frais et dépens par la voie de la révision en vertu du droit suisse.

21. Compte tenu de ce qui précède, les requérants demandent à la Cour de soumettre aux parties une proposition modifiée en vue d’un règlement amiable de l’affaire, prévoyant l’octroi d’une indemnisation plus élevée et contenant une déclaration écrite du Gouvernement selon laquelle les condamnations inscrites sur le casier judiciaire seront considérées comme nulles.

22. Le Gouvernement n’a pas réagi à ces observations.

23. La Cour, rappelant que les parties ne sont pas parvenues à s’entendre sur les termes d’un règlement amiable, prend acte de la déclaration unilatérale du 23 mai 2016, par laquelle le Gouvernement lui a demandé la radiation de l’affaire.

24. Elle rappelle que, aux termes de l’article 37 de la Convention, elle peut à tout moment de la procédure décider de rayer une requête du rôle lorsque les circonstances permettent de conduire à l’une des conclusions exposées aux alinéas a) à c) du paragraphe premier de cette disposition, qui est libellée comme suit :

« 1. À tout moment de la procédure, la Cour peut décider de rayer une requête du rôle lorsque les circonstances permettent de conclure

a) que le requérant n’entend plus la maintenir ; ou

b) que le litige a été résolu ; ou

c) que, pour tout autre motif dont la Cour constate l’existence, il ne se justifie plus de poursuivre l’examen de la requête.

Toutefois, la Cour poursuit l’examen de la requête si le respect des droits de l’homme garantis par la Convention et ses Protocoles l’exige.

2. La Cour peut décider la réinscription au rôle d’une requête lorsqu’elle estime que les circonstances le justifient. »

25. Après avoir examiné les termes de la déclaration du Gouvernement et eu égard à l’ensemble des circonstances de l’espèce, la Cour estime qu’il n’est pas opportun de rayer l’affaire du rôle sur la seule base de ladite déclaration. Elle constate que les parties sont d’accord sur le fait que seul un arrêt de la Cour constatant explicitement la violation de l’article 10 de la Convention permettrait aux requérants de demander, le cas échéant, la révision de l’arrêt litigieux du Tribunal fédéral et l’effacement des inscriptions portées sur leur casier judiciaire. À cet égard, elle n’exclut pas que ces inscriptions puissent effectivement être source pour les requérants de désagréments et de difficultés dans leur vie quotidienne.

26. Partant, la Cour décide de poursuivre l’examen de la présente requête.

II. SUR LA VIOLATION ALLÉGUÉE DE L’ARTICLE 10 DE LA CONVENTION

27. Les requérants allèguent une violation de leur droit à la liberté d’expression garanti par l’article 10 de la Convention. Ils soutiennent que les déclarations faites par le premier requérant ne concernaient pas des faits historiquement prouvés et non controversés, et qu’ils avaient donc le droit de soutenir leur propre thèse. Ils invoquent l’article 10 de la Convention, qui est ainsi libellé :

« 1. Toute personne a droit à la liberté d’expression. Ce droit comprend la liberté d’opinion et la liberté de recevoir ou de communiquer des informations ou des idées sans qu’il puisse y avoir ingérence d’autorités publiques et sans considération de frontière. Le présent article n’empêche pas les États de soumettre les entreprises de radiodiffusion, de cinéma ou de télévision à un régime d’autorisations.

2. L’exercice de ces libertés comportant des devoirs et des responsabilités peut être soumis à certaines formalités, conditions, restrictions ou sanctions prévues par la loi, qui constituent des mesures nécessaires, dans une société démocratique, à la sécurité nationale, à l’intégrité territoriale ou à la sûreté publique, à la défense de l’ordre et à la prévention du crime, à la protection de la santé ou de la morale, à la protection de la réputation ou des droits d’autrui, pour empêcher la divulgation d’informations confidentielles ou pour garantir l’autorité et l’impartialité du pouvoir judiciaire. »

28. Le Gouvernement conteste cette thèse.

A. Sur la recevabilité

29. Le Gouvernement indique, dans ses observations du 20 juin 2016, que la présente affaire soulève des questions factuelles et juridiques similaires à celles examinées par la Grande Chambre dans l’affaire Perinçek c. Suisse ([GC], no 27510/08, CEDH 2015 (extraits)), et il renonce à soumettre des observations sur sa recevabilité et son bien-fondé.

30. Constatant que la requête n’est pas manifestement mal fondée au sens de l’article 35 § 3 a) de la Convention et qu’elle ne se heurte par ailleurs à aucun autre motif d’irrecevabilité, la Cour la déclare recevable.

B. Sur le fond

31. Les requérants estiment que leur cause est identique à celle qui faisait l’objet de l’affaire Perinçek. Le Gouvernement ne remet pas cette thèse en question, comme observé ci-dessus (paragraphe 29 ci-dessus).

32. Le gouvernement turc, tiers intervenant, rappelle que le premier requérant a tenu la conférence litigieuse en lieu et place de M. Doğu Perinçek dont l’entrée en Suisse avait été refusée par les autorités internes. Estimant qu’il existe une identité factuelle et juridique de la présente affaire avec l’affaire Perinçek, il demande à la Cour de conclure qu’il y a eu violation de l’article 10 de la Convention.

33. La Cour observe que les parties et la tierce partie sont d’accord sur le fait que la présente affaire ne se distingue pas fondamentalement de l’affaire Perinçek, dans laquelle elle a considéré qu’il n’était pas nécessaire, dans une société démocratique, de condamner pénalement le requérant pour protéger les droits de la communauté arménienne qui étaient en jeu en l’espèce (Perinçek, précité, § 280 in fine) et dans laquelle elle a dès lors conclu à la violation de l’article 10.

34. La Cour ne voit pas de raison d’adopter une approche différente de celle des parties et de la tierce partie. Elle constate en effet que les requérants ont été condamnés pour la même infraction que M. Doğu Perinçek dans l’affaire le concernant (article 261bis al. 4 du CP ; paragraphe 13 ci-dessus) et sur la base des mêmes thèses. À cet égard, elle rappelle qu’il avait été initialement annoncé aux médias que le conférencier serait M. Doğu Perinçek, mais que, devant le refus des autorités internes de le laisser entrer sur le territoire, il avait été remplacé par le premier requérant. En outre, force est de constater que les déclarations faites par ce dernier reflètent bien les idées de M. Doğu Perinçek. Dans la présente affaire, il importe peu de savoir que les deuxième et troisième requérants n’ont été condamnés que pour complicité de discrimination raciale.

35. Ces éléments suffisent à la Cour pour conclure que l’ingérence dans la liberté d’expression des requérants n’était pas nécessaire dans une société démocratique et que, par conséquent, il y a eu violation de l’article 10 de la Convention.

III. SUR L’APPLICATION DE L’ARTICLE 41 DE LA CONVENTION

36. Aux termes de l’article 41 de la Convention,

« Si la Cour déclare qu’il y a eu violation de la Convention ou de ses Protocoles, et si le droit interne de la Haute Partie contractante ne permet d’effacer qu’imparfaitement les conséquences de cette violation, la Cour accorde à la partie lésée, s’il y a lieu, une satisfaction équitable. »

37. Le Gouvernement indique que, en vertu de l’article 122 de la loi relative au Tribunal fédéral (paragraphe 16 ci-dessus), la révision d’un arrêt de cette juridiction pour violation de la Convention peut être demandée si la Cour a constaté, par un arrêt définitif, une violation de la Convention ou de ses Protocoles. Il expose que c’est par ce biais que le Tribunal fédéral, dans un arrêt du 25 août 2016, a admis la demande de révision de M. Doğu Perinçek à la suite de l’arrêt de la Cour du 15 octobre 2015. Il précise que, à part les dépens liés à la demande elle-même, le Tribunal fédéral n’a répondu aux prétentions pécuniaires formulées par M. Doğu Perinçek que pour autant qu’elles concernaient la procédure devant lui. Il ajoute que le Tribunal fédéral a considéré qu’il incombait à la cour cantonale de statuer sur les autres aspects pécuniaires. À la lumière de ce qui précède, le Gouvernement estime que la Cour, en cas de refus de la déclaration unilatérale proposée, ne devrait accorder aux requérants aucune satisfaction au titre de l’article 41.

38. La Cour considère comme spéculatif l’argument tiré d’une révision éventuelle de l’arrêt du Tribunal fédéral du 16 septembre 2010 et ne peut dès lors suivre la proposition du Gouvernement. Partant, elle décide de continuer l’examen du bien-fondé des demandes formulées par les requérants au titre de l’article 41.

A. Dommage

39. Les requérants réclament chacun 10 000 CHF (soit 30 000 CHF au total) pour préjudice moral. Ils réclament par ailleurs, pour préjudice matériel, le remboursement des peines pécuniaires qu’ils ont dû acquitter, à savoir 2 220 CHF pour le premier requérant, 1 770 CHF pour le deuxième requérant et 1 800 CHF pour le troisième requérant, soit 5 800 CHF au total.

40. Le Gouvernement estime que l’arrêt de la Grande Chambre dans l’affaire Perinçek et la grande publicité qu’il aurait connue au niveau mondial constituent, pour les requérants, une certaine réparation du dommage moral qu’ils disent avoir subi. Il indique que, le cas échéant, un nouveau constat de violation de la Cour dans la présente affaire ainsi que

l’admission d’une demande de révision introduite devant le Tribunal fédéral à la suite de l’arrêt définitif de la Cour compenseraient largement le préjudice moral allégué par les requérants.

S’agissant de la demande présentée pour préjudice matériel, le Gouvernement estime justifié le montant de 5 790 CHF, et précise que la demande soumise dans le chef du premier requérant, pour lequel il est réclamé 2 230 CHF au lieu de 2 220 CHF, contient une erreur de 10 CHF.

41. La Cour estime que le constat de violation dans la présente affaire constitue une satisfaction équitable suffisante pour le préjudice moral subi par les requérants. Par contre, elle considère qu’il convient d’accorder à ceux-ci le montant de 5 790 CHF (4 988 euros (EUR)) pour dommage matériel.

B. Frais et dépens

42. Les requérants demandent au total 14 200 CHF au titre des frais judiciaires qu’ils disent avoir engagés pour la procédure devant les juridictions internes. Ils ventilent cette prétention de la façon suivante : 6 000 CHF pour la procédure devant le tribunal de district de Winterthur, 4 200 CHF pour la procédure devant le tribunal cantonal de Zurich et 4 000 CHF pour la procédure devant le Tribunal fédéral. Ils réclament également 20 116,70 CHF en remboursement des frais d’avocat qu’ils disent avoir exposés dans la procédure interne.

43. Le Gouvernement considère comme justifié le montant de 14 200 CHF demandé en remboursement des frais judiciaires exposés devant les juridictions nationales. S’agissant des frais d’avocat engagés dans la procédure interne, il invite la Cour à octroyer 5 000 CHF et indique que les requérants n’ont pas demandé le remboursement des frais d’avocat exposés pour la procédure devant la Cour.

44. La Cour estime que les requérants ont droit au remboursement des frais judiciaires exposés par eux devant les juridictions internes, soit un montant de 14 200 CHF. Quant aux frais d’avocat engagés dans la procédure interne, compte tenu des documents dont elle dispose et de sa jurisprudence, la Cour estime raisonnable la somme de 15 000 CHF et l’accorde aux requérants. Par ailleurs, elle constate que ceux-ci n’ont pas présenté de demande de remboursement des frais d’avocat engagés devant la Cour. Partant, elle estime qu’il n’y a pas lieu de leur octroyer de somme à ce titre. La somme globale à octroyer aux requérants au titre de frais et dépens s’élève dès lors à 29 200 CHF (25 156 EUR).

C. Intérêts moratoires

45. La Cour juge approprié de calquer le taux des intérêts moratoires sur le taux d’intérêt de la facilité de prêt marginal de la Banque centrale européenne majoré de trois points de pourcentage.

PAR CES MOTIFS, LA COUR, À L’UNANIMITÉ,

1. Rejette la déclaration unilatérale du Gouvernement ;

2. Déclare la requête recevable ;

3. Dit qu’il y a eu violation de l’article 10 de la Convention ;

4. Dit que le constat d’une violation représente en soi une satisfaction équitable suffisante pour le dommage moral subi par les requérants ;

5. Dit

a) que l’État défendeur doit verser aux requérants, dans les trois mois, les sommes suivantes, à convertir en francs suisses au taux applicable à la date du règlement :

i. 4 988 EUR (quatre mille neuf cent quatre-vingt-huit euros), plus tout montant pouvant être dû à titre d’impôt, pour dommage matériel,

ii. 25 156 EUR (vingt-cinq mille cent cinquante-six euros), plus tout montant pouvant être dû par les requérants à titre d’impôt, pour frais et dépens ;

b) qu’à compter de l’expiration dudit délai et jusqu’au versement, ces montants seront à majorer d’un intérêt simple à un taux égal à celui de la facilité de prêt marginal de la Banque centrale européenne applicable pendant cette période, augmenté de trois points de pourcentage ;

6. Rejette la demande de satisfaction équitable pour le surplus.

Fait en français, puis communiqué par écrit le 28 novembre 2017, en application de l’article 77 §§ 2 et 3 du règlement de la Cour.

Fatoş Aracı Greffière adjointe

Pere Pastor Vilanova Président

______________________

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TÉLÉCHARGER :  Arrêt - Affaire Mercan et autres c. Suisse

http://www.collectifvan.org/pdf/12-46-03-29-11-17.pdf

https://hudoc.echr.coe.int/eng#{%22itemid%22:[%22001-178955%22]}

URL : http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97669

Communiqué du CCAF : L’arrogance négationniste défaite en Justice

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN se réjouit de cette victoire contre le négationnisme visant le génocide arménien et félicite Ara Toranian d'avoir porté avec force ce combat. Le Collectif VAN tient aussi à saluer le courage des deux jeunes militants arméniens injustement poursuivis pour un jet d'eau par l'État turc et le ministère public, et qui ont été ce 28 novembre, condamnés respectivement à un et trois mois de prison avec sursis, sans inscription au casier judiciaire. Le Collectif VAN vous présente ce Communiqué de presse du CCAF (Conseil de Coordination des Organisations Arméniennes de France) publié le 29 novembre 2017.

Communiqué du CCAF

L’arrogance négationniste défaite en Justice. Le CCAF se félicite de la décision que vient de rendre la 17e chambre correctionnelle du Tribunal de Grande Instance de Paris qui, en consacrant la bonne foi d’Ara Toranian et Sam Tilbian, a jugé qu’ils ne pouvaient être reconnus coupables de diffamation pour avoir qualifié un négationniste notoire du génocide arménien de « tâcheron au service du fascisme turc », tout comme n’était pas injurieux le fait de le comparer à Faurisson dans le

cadre d’un débat d’intérêt général.

Comme l’a indiqué Maitre Henri Leclerc, l’avocat des prévenus, si « nier le génocide arménien n’est pas un délit, c’est au moins reconnu comme un mensonge ». Telle est la leçon qu’il faut tirer de ce procès qui s’était politiquement retourné contre le plaignant au moment de l’audience et qui se solde aujourd’hui pour lui et ses soutiens par une cuisante défaite sur le plan judiciaire.

Cette décision relance la problématique de la pénalisation du négationnisme du génocide arménien, votée par 3 fois par l’Assemblée nationale et par deux fois par le Sénat. Son invalidation par le Conseil Constitutionnel avait laissé croire aux négationnistes qu’ils pouvaient se poser en accusateurs et qu’ils pouvaient trainer les défenseurs de la vérité et de la justice sur le banc des accusés.

Le jugement d’aujourd’hui dénonce cette arrogance. Il fait écho à la demande de grands intellectuels français et des principaux responsables de la communauté juive qui avaient dénoncé dans une pétition publiée le 10 octobre dans Libération, cette « inversion des rôles ». Si la loi ne permet pas encore de condamner les négationnistes du génocide arménien, du moins la justice vient-elle de reconnaitre aujourd’hui aux légataires des victimes le droit de défendre leur honneur et leur dignité.

Il s’agit là d’une victoire politique et juridique importante pour la cause arménienne et d’une grave pantalonnade pour celle du négationnisme.

Bureau national du CCAF 29 novembre 2017

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URL :

http://www.ccaf.info/

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97666

Verdict du procès des militants arméniens accusés d'agression sur l'ambassadeur de TurquiePublié le : 29-11-2017

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous soumet ici le communiqué du mouvement Charjoum en date du 28 novembre 2017.

Légende photo: Le bandeau #FreeOsmanKavala, situé sous chaque visuel de notre site, est un appel du Collectif VAN à libérer Osman Kavala, injustement incarcéré en Turquie depuis le 1er novembre 2017. Lire ici

Charjoum - le mouvement

Communiqué

28 novembre 2017

Verdict du procès des militants arméniens accusés d'agression sur l'ambassadeur de Turquie

Un mois après l'audience du 17 octobre 2017, le tribunal de Nanterre vient de rendre son jugement dans l'affaire concernant nos camarades. Tad et Tro étaient accusés d'avoir commis une agression sur la personne de l'ambassadeur de Turquie en France. Tad est condamné à trois mois d'emprisonnement avec sursis et Tro à une peine d'un mois, également assortie du sursis. Les avocats ont obtenu qu'aucune mention ne soit inscrite dans les casiers judiciaires des deux étudiants.

Les deux militants restent donc libres. Ils n'ont jamais flanché devant cet harcèlement judiciaire qui a duré plus de 2 ans. A certains moments ils se sont sentis ignorés voire boycottés, mais ils ont su garder la tête froide et ont toujours refusé de demander pardon à l'ambassadeur de Turquie.

Charjoum remercie toutes les personnes qui se sont mobilisées massivement le jour du procès et salue l'aide humaine, financière et matérielle qui s'est mise en place autour de ces deux jeunes. C'est cette solidarité qui a permis de mener la lutte collectivement.

Il convient également de remercier chaleureusement maître Martin Pradel, l'avocat de Tad et Tro, qui fut à leurs côtés tout au long de cette bataille, ainsi que les quelques avocats arméniens qui ont eu le courage de venir soutenir les deux militants avec force et détermination.

Les suites envisagées pour cette affaire seront communiquées prochainement.

Le mouvement Charjoum adresse ses pensées solidaires à tous les prisonniers politiques et particulièrement à ceux d'Arménie et de Turquie, qui se battent chaque jour, dans des conditions bien plus périlleuses, pour qu'un monde meilleur soit possible.

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La cause arménienne en procès : deux étudiants sur le banc des accusés

Procès autour du génocide arménien : "L'inversion perverse de l'Histoire" (I)

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La dénonciation calomnieuse sur Facebook, nouvel instrument du négationnisme pro-turc (I)

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Serge Klarsefld et Charles Aznavour contre la négation du génocide arménien

Procès : d’un mal sort un bien

AFP - Un chercheur qualifié de “négationniste patenté“ en accusateur : un paradoxe français

Procès de Nanterre contre les jeunes militants Tad et Tro

Au tribunal de Nanterre, le jet d’une bouteille d’eau relance le débat sur le génocide arménien

URL :

https://www.charjoum.org/fr/le-mouvement/communiques/100-verdict-du-proces-des-militants-armeniens-accuses-d-agression-sur-l-ambassadeur-de-turquie

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97665

Collectif VAN : l’éphéméride du 29 novembre

Info Collectif VAN - www.collectifvan.org - La rubrique Ephéméride est à retrouver quotidiennement sur le site du Collectif VAN. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée). Vous pouvez retrouver tous les éphémérides du Collectif VAN dans la Rubrique Actions VAN, en cliquant ici

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie) http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=51673

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie) http://www.collectifvan.org/article.php?r=3&id=55304

Ça s’est passé un 29 novembre (les événements sont classés du plus ancien au plus récent) :

29 novembre 1895 -- Empire ottoman : sur la place du konak, à deux pas du général de division, en plein jour, trois Arméniens ont été assassinés. Il n'y a pas eu d'arrestations. Imprescriptible.fr : 1895 ou la répétition générale

29 novembre 1914 -- France : publication du N°1640 du périodique « Les Annales politiques et littéraires ». Au sommaire : "L’influence allemande en Turquie". Archives Imprescriptible

29 novembre 1914 -- Empire ottoman : Halil Pacha donne des ordres au gouverneur de Izmid (Izmit) d’identifier les leaders de l'Organisation spéciale et de libérer des criminels des prisons pour rejoindre ces bandes. ANI:Chronology of the Armenian Genocide -- 1914

29 novembre 1914 -- Empire ottoman : le vice-gouverneur de Izmid (Izmit) arme l'Organisation spéciale avec des armements fournis par la ministère de la Guerre. L’armement de ces groupes est renforcé et son recrutement étendu. ANI:Chronology of the Armenian Genocide -- 1914 Dossier pédagogique Enseignement secondaire

29 novembre 1919 -- Empire ottoman : l'Organisation spéciale officielle fut dissoute à la chute du cabinet Talaat en octobre 1918. Elle fut reconstituée en 1919 sous le nom de Techkilat Milliet. Le 29 novembre 1919, les représentants de la République indépendante d'Azerbaïdjan et de l'Assemblée nationale turque d'Ankara signaient un accord secret suivi, six mois plus tard, d'un autre, strictement militaire celui-là, tous deux dirigés contre la République indépendante d'Arménie. Le rapport de 1920 prévoyait d'utiliser le Techkilat-i Mahsoussé dans des opérations de nettoyage des éléments non turcs d' Azerbaïdjan, en particulier les Arméniens. Les officiers turcs engagés dans l'armée ottomane étaient placés sous le commandement de Nouri pacha, beau-frère d'Enver. Ternon, Yves. Enquête sur la négation d'un génocide, Marseille, Parenthèses, 1989 Imprescriptible.fr : L'Organisation Spéciale

29 novembre 1920 -- le 29 novembre 1920 naît la République soviétique d'Arménie. RSS d'Arménie, était une des quinze républiques membres de l'Union soviétique. Elle est créée après la soviétisation de l'Arménie par le

parti communiste arménien, le 29 novembre 1920, lorsque le premier ministre Simon Vratsian abandonne le contrôle du pays. Cette république est généralement connue comme la Seconde République d'Arménie, succédant à la Première République d'Arménie. Wikipedia

29 novembre 1941 -- Dans le ghetto de Riga (R.S.S. de Lettonie), environ 600 juifs sont tués par les SS qui les accompagnaient vers le lieu de leur exécution. Les SS massacrent 4 500 juifs à Kertch (Crimée, U.R.S.S.). 1 500 juifs de Borislav (R.S.S. d'Ukraine) sont conduits dans la forêt voisine, où ils sont massacrés par les SS et la police ukrainienne. Israelvivra.com

29 novembre 1941 -- Loi française instituant l'Union Générale des Israélites de France (UGIF). L'union regroupe obligatoirement toutes les associations culturelles et cultuelles. Elle facilitera beaucoup la tâche des a-nazis et de leur collaborateur français, en mettant sur pied des listes de Juifs, qui permettront ensuite de les retrouver plus facilement pour les envoyer dans les camps. ajpn

29 novembre 1941 -- Lituanie : À Kaunas, 5000 juifs du Reich sont assassinés entre le 25 et le 29 novembre 1941. Kaunas est la deuxième ville de Lituanie. Fondée avant l’an 1000 après J.-C., cette ville fut fortifiée par les Lituaniens aux XIIIe et XIVe siècles pour résister aux chevaliers teutoniques. La ville devint polonaise à la fin du XVIe siècle et fut acquise par les Russes après la troisième partition de la Pologne, en 1795. Entre 1915 et 1918, elle fut le siège de l’administration d’occupation allemande, le Oberbefehlshaber der gesamten Deutschen Streitkräfte im Osten. Elle fut occupée par les nazis entre 1941 et 1944 qui l’abandonnèrent à l’arrivée de l’Armée rouge. Lors du pogrom de Kaunas, des partisans anticommunistes lituaniens massacrèrent 3 800 Juifs. Le nombre exact des victimes est connu avec précision grâce au rapport Jäger qui comptabilisa la totalité des Juifs assassinés en Lituanie. Pendant l’occupation nazie, un camp d’extermination y fut établi, le Neuvième fort vers lequel le 73e convoi de déportation des Juifs de France fut envoyé, le 15 mai 1944 : 878 déportés dont les deux tiers furent dirigés vers l’Estonie et dont seulement 22 étaient encore en vie en 1945. C’est aussi au Neuvième fort et dans les forêts voisines que furent exterminés les Juifs du ghetto de Kaunas. Le ghetto de Kovno ou ghetto de Kaunas est créé par le Troisième Reich pour tenir les Juifs lituaniens de Kaunas pendant l'Holocauste. À son apogée, le ghetto a compté 40 000 habitants, dont la plupart ont ensuite été envoyés en camp de concentration ou d'extermination, ou ont été fusillés au Neuvième fort. Parmi les 37 000 Juifs de Kaunas, seuls 3 000 ont survécu à la guerre. Wikipedia Wikipedia : Ghetto de Kovno Wikipedia :Kaunas

29 novembre 1942 -- 750 juifs de Glusk (district de Lublin) sont déportés à Piaski. Les SS et la police ukrainienne assassinent 1 000 juifs de Szczerzec (district de Lvov). En trois jours, 10 000 juifs du ghetto de Zvolen (Pologne) sont déportés au camp d'extermination de Treblinka, où ils sont assassinés quelques heures après leur arrivée. Israelvivra.com

29 novembre 1943 -- La république fasciste italienne de Salo ordonne l’arrestation et l’internement de tous les Juifs, ainsi que la confiscation de leurs biens. WordPress.com

29 novembre 1944 -- Plusieurs milliers d'ouvriers juifs de Budapest sont déportés au camp de travail forcé de Fertörakos et à d'autres camps situés en province, où presque tous périront de mauvais traitements. Israelvivra.com

29 novembre 1947 -- L'ONU scinde la Palestine : l'Assemblée générale de l'ONU réunie à New-York, prend la décision de partager la Palestine en deux Etats: un Etat arabe et un Etat juif. L'administration de Jérusalem relèvera de l'organisation internationale. Le Conseil de la ligue arabe s'oppose à cette décision et très vite les affrontements commencent entre Juifs et Arabes. Le nouvel état d'Israël naîtra le 14 mai 1948. Dès ses premiers jours, il sera envahi par l'Egypte, le Jordanie, l'Irak, la Syrie et le Liban. L'Internaute

29 novembre 1979 -- Turquie: discours du Pape JEAN-PAUL II à la communauté arménienne catholique d'Istanbul. Cathédrale arménienne Saint-Jean-Chrysostome, Istanbul Jeudi 29 novembre 1979, Extrait : « Dans la joie, je rends grâce à Dieu qui m’a permis de venir à Istanbul et de passer ces quelques instants avec vous. Instants trop courts et pour vous et pour moi. Je sais votre fidélité dans la foi, votre cohésion autour de votre archevêque, votre effort incessant pour maintenir vivante votre communauté, ses belles traditions, son riche patrimoine de spiritualité... Cette fidélité et cet attachement s’enracinent dans une longue histoire, qui a produit des fruits chrétiens admirables, durant des siècles, en divers pays d’Orient, mais qui a souvent été marquée de grandes épreuves et même de profondes souffrances. La mémoire de cette émouvante histoire est un motif supplémentaire pour vous rendre aujourd’hui un fervent hommage, vous apporter, ainsi qu’à vos frères, réconfort et encouragement et vous souhaiter l’épanouissement dans la paix. Pour ma part, j’ai bien connu et apprécié les chrétiens arméniens dans ma propre patrie, en Pologne. Depuis ma jeunesse, j’ai été familiarisé avec leurs communautés, comme avec d’autres Églises orientales. Dieu veuille que cette expérience providentielle m’aide à travailler à l’estime et à la compréhension réciproques et au resserrement des liens fraternels qui devraient unir toutes les Églises du Christ !.. »

Vatican.va

29 novembre 1996 -- Le Tribunal pénal international de La Haye prononce sa première sentence en condamnant à dix ans de prison un Croate de 25 ans, accusé d'avoir participé au massacre de centaines de musulmans en Bosnie-Herzégovine. Wikipedia

29 novembre 2009 -- Suite à une rencontre à Kigali entre le secrétaire général de la présidence française, Claude Guéant, et le président de la République rwandaise, Paul Kagame, les deux pays décident de renouer les relations diplomatiques rompues depuis trois ans. Cet évènement fait suite à une amélioration progressive de la situation, avec une accélération depuis la mi-novembre 2009, lorsque deux juges français s'étaient rendus au Rwanda pour enquêter sur le cas de personnes soupçonnées d'être responsables du génocide réfugiés en France (il s'agit notamment des cas de Wenceslas Munyeshyaka et de Laurent Bucyibaruta, mais aussi du cas de la veuve de l'ancien président, Agathe Habyarimana). Hasard ou non, ce renouement des relations entre la France et le Rwanda intervient quelques heures seulement après l'accession du Rwanda au sein du Commonwealth, alors que, depuis la tutelle belge, le Rwanda appartenait aux nations francophones. Wikipedia

Compilation réalisée par le site www.collectifvan.org

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=59066

GENOCIDE ARMENIEN

JUSTICE : Légère peine avec sursis, sans inscription au casier judiciaire pour Tro et Tad NAM

Tad Demir et Tro Momajian, les deux jeunes étudiants et militants arméniens qui avaient été poursuivi pour avoir jeté une bouteille d’eau colorée sur l’ambassadeur de Turquie en 2015, ont été condamné par le tribunal de grande instance de Nanterre a respectivement 3 mois avec sursis et 1 mois avec sursis, sans inscription au casier judiciaire.

Plutôt une bonne nouvelle pour ces jeunes en butte à une procédure lourde de la représentation turque eu égard aux faits reprochés.

mardi 28 novembre 2017,Ara ©armenews.com

http://armenews.com/article.php3?id_article=150189

« La Promesse » : une fresque néo-hollywoodienne sur le génocide arménienTerry George signe un récit romanesque sans originalité pour évoquer les soubresauts de l’histoire sanglante.

LE MONDE | 29.11.2017 à 08h09 | Par Jean-François Rauger

Un jeune étudiant arménien, venu faire ses études à Constantinople, est pris dans la tourmente de la première guerre mondiale. Il devra sauver sa propre vie et celle de sa famille alors que son peuple fait l’objet d’une extermination programmée dans l’Empire ottoman. Attention danger : grand sujet. Le film de Terry George aborde un moment de l’histoire contemporaine peu évoqué par le cinéma, celui du génocide arménien, premier massacre de masse planifié du XXe siècle.

Pour soutenir la dimension extraordinaire de cet événement, il adjoint un récit romanesque déjà beaucoup éprouvé, celui d’une aventure individuelle où la nécessité de la survie cohabite avec l’évolution d’un triangle amoureux.

Héros hébété

Fresque néo-hollywoodienne sans aucune véritable invention, La Promesse pèche surtout par la construction maladroitement didactique d’un personnage principal (incarné par Oscar Isaac) auquel le spectateur doit s’identifier. Il fait donc office de guide touristique en le plongeant à sa suite au cœur des soubresauts de l’histoire sanglante. Il faut pour cela qu’il n’en sache pas plus que celui-ci, d’où l’air perpétuellement ahuri du héros hébété face à tant d’ignominies.

Film américain et espagnol de Terry George. Avec Oscar Isaac, Christian Bale, Charlotte Le Bon (2 h 13). Sur le Web : www.films-sans-frontieres.com/la-promesse

En savoir plus sur http://www.lemonde.fr/cinema/article/2017/11/29/la-promesse-une-fresque-neo-hollywoodienne-sur-le-genocide-armenien_5221871_3476.html#R50k717IQzOOYyAY.99

« La promesse », romance et génocide arménien

La Croix

Corinne Renou-Nativel , le 28/11/2017 à 17h31

Ce film mélange histoire d’amour et grande histoire pour intéresser le grand public au génocide arménien.

La Promesse. / Films sans frontières

La Promesse **

de Terry George

Film américano-espagnol, 2 h 13

En 1914, Michael Boghosian, un jeune pharmacien arménien du village de Siroun, rêve de devenir médecin. Il se fiance à Maral et utilise la généreuse dote offerte par son futur beau-père pour aller étudier à Constantinople avec la promesse de revenir une fois son diplôme en poche. Dans la capitale, chez son oncle, un riche négociant en étoffes, Michael fait la connaissance de la délicieuse Ana, une jeune femme qui s’occupe des enfants de la famille.

Arménienne désargentée, elle est la fille d’un violoniste de renom qu’elle a longtemps suivi en tournée dans toute l’Europe. Elle aime Chris Myers, un grand reporter américain, dont elle illustre les récits. Malgré son serment à Maral, Michael s’éprend d’Ana. Alors que ces jeunes gens s’apprêtent à faire des choix décidant de leur destin, des Turcs s’en prennent violemment aux Arméniens dans tout le pays.

Un film de commande

La promesse évoquée par le titre est autrement plus lourde de sens que celle de Michael à sa fiancée. C’est le vœu, en guise de vengeance, de survivre à l’extermination des Arméniens organisée par l’État turc. Souvent qualifié à tort de premier génocide du XXe siècle (celui des

Herreros et Namas d’Afrique australe l’a précédé), le génocide des Arméniens demeure néanmoins encore mal connu. En témoignent des chiffres qui évoquent, selon les sources, entre 800 000 à 1,5 million Arméniens tués de 1915 à 1917 sur une population de 2 millions dans l’empire Ottoman.

Voulu par Kirk Kerkorian, milliardaire américain d’origine arménienne décédé en 2015, ce film s’adresse au grand public avec les ressorts d’une romance contrariée, une reconstitution soignée et un souffle indéniable. Pour séduire le public, l’histoire d’amour prend cependant trop souvent le pas sur la grande histoire.

La grâce pétillante de Charlotte Le Bon

Le contexte du déchaînement des violences contre les Arméniens fait cruellement défaut – tout juste sait-on qu’ils sont chrétiens au vu des pratiques religieuses d’Ana et Michael. Charlotte Le Bon confère une grâce pétillante à son personnage étrangement préservé des barbaries, aux côtés du monolithique Oscar Isaac (Michael) et de Christian Bale (Chris). Malgré un récit maîtrisé, La Promesse souffre de quelques longueurs.

Il n’en reste pas moins que sa principale qualité est de donner plus de visibilité au génocide arménien avec ses camps de travaux forcés, ses déportations par convois ferroviaires, ses massacres de villageois en forêt, ses marches de la mort dans le désert, etc., qui font évidemment écho à la Shoah. Il rappelle aussi le sauvetage de plusieurs milliers d’Arméniens à Musa Dagh par la marine française – un épisode également très peu connu.

https://www.la-croix.com/Culture/Cinema/promesse-romance-genocide-armenien-2017-11-28-1200895462

3 bonnes raisons d’aller voir La Promesse avec Charlotte Le BonDo it in ParisClémence Renoux

29.11.2017

Dans la lignée de La liste de Schindler et Le Pianiste, le dernier film de Terry George La Promesse est un choc. Nos 3 bonnes raisons de vous ruer dans les salles obscures.

1 – Pour la leçon d’histoire oubliée

Constantinople, 1914. Alors que l’Empire Ottoman s’effondre et extermine les minorités ethniques sur son territoire, un étudiant en médecine arménien et un reporter photo américain tombent d’amour pour la belle Ana. Une seule promesse : s’unir, survivre, témoigner. De la traque des milices turques à la déportation en passant par la solidarité, voilà ce qu’on appelle un film “utile” et qui évoque enfin le drame oublié du génocide arménien.

2 – Pour la sublime love story

Que devient l’amour quand la haine est partout ? La Promesse, c’est aussi une magnifique histoire de love portée par un casting de rêve. Christian Bale en reporter courageux doit malgré lui accepter l’amour de sa belle Charlotte Le Bon, arménienne, pour le beau Oscar Isaac lui-même fiancé et en fuite. Un triangle amoureux justifié par le besoin de survivre. Bouleversant !

3 – Pour Charlotte Le Bon

De miss météo à actrice hollywoodienne, il n’y a qu’un pas, et il n'y avait que Charlotte Le Bon pour le franchir. Déjà repérée dans Iris face à Romain Duris ou encore dans La Marche, la Canadienne est ici bluffante de pureté et de justesse. Sympa, hilarante en interview, belle comme un cœur, on a dégoté notre nouvelle chouchoute. Charlotte, la prochaine actrice oscarisable ?

https://www.doitinparis.com/fr/news/culture/la-promesse-cinema-charlotte-le-bon-christian-bale-22772

Terry George sur La Promesse : "on ne change pas les faits, on ne les manipule pas, ça serait criminel"Par Corentin Palanchini — 29 nov. 2017 à 00:00

Le réalisateur Terry George ("Hotel Rwanda") nous parle de sa fresque historique sur le génocide arménien "La Promesse", en salles depuis ce mercredi.

AlloCiné a pu s'entretenir avec le réalisateur irlandais Terry George lors de son passage au Festival de Deauville 2017 pour promouvoir La Promesse. Dans ce nouveau film du réalisateur d'Hotel Rwanda, Christian Bale et Oscar Isaac se disputent l'amour de Charlotte Le Bon sur fond de génocide arménien.

AlloCiné : Votre film renvoie dans son imagerie aux fresques épiques des années 60, c'était ce que vous cherchiez ?

Terry George : Oui, c'était une demande des producteurs, qui voulaient un film dans l'esprit de David Lean. L'un des films que j'aime le plus dans ce genre est Reds de Warren Beatty. Car il arrive à fantastiquement gérer un triangle amoureux et un sujet très politique. Kirk Kerkorian, le producteur le plus important du film [décédé avant la fin du tournage, NdlR] voulait une histoire d'amour racontée sur fond de génocide arménien. Nous avions donc l'idée de faire un film épique. Notre plus gros problème fut que Warren Beatty avait eu 200 jours pour tourner Reds, David Lean 230 jours pour Lawrence d'Arabie et que nous n'en avons eu que 70 ! (...)

Mais comment avez-vous fait ?!

Je me pose encore la question ! Nous avions 22 lieux de tournage répartis dans 3 pays (...), ajoutez à ça une équipe de 500 personnes avec beaucoup de figurants, car je voulais aussi peu d'effets spéciaux que possible... Et nous avions des scènes à grande échelle, avec de la foule plein les rues !

On le voit à l'écran.

Oui, mais tous ces facteurs ont rendu le tournage difficile. En plus, l'agenda d'Oscar Isaac était compliqué. Il a terminé ses scènes d'X-Men Apocalypse en septembre 2015, et nous devions finir pour le 24 décembre car il devait partir pour Star Wars. Aucune flexibilité, c'était compliqué.

 

Vous avez mentionné le milliardaire Kirk Kerkorian, sans qui il n'y aurait jamais eu de film...

Non, personne n'aurait financé [La Promesse], car [les financiers] pensent qu'un film comme celui-là n'est pas rentable. Sans l'organisation et la générosité [de Kerkorian], il n'aurait jamais vu le jour.

Au-delà de l'aspect financier, Kerkorian était-il impliqué dans d'autres domaines ?

Non, du tout. Il a donné une note d'intentions disant qu'il voulait une histoire épique expliquant le génocide. Au moment où j'ai été impliqué sur ce projet il était très malade, il avait moins d'un an à vivre. Je n'ai pas pu le rencontrer mais on lui doit ce film. Et pas que cela, puisque nous avons aussi une fondation qui permet de venir en aide aux réfugiés, donc c'est un apport qui dépasse celui du film.

Dans ces grands films épiques, la musique est capitale...

Capitale ! Notre compositeur Gabriel Yared avait déjà travaillé avec l'un de nos producteurs, William Horberg, sur Le patient anglais et Retour à Cold Mountain. Il était le compositeur parfait pour notre sujet. Il est Libanais et avait une affinité avec la région, donc pendant le tournage je lui parlais [des scènes] et nous avons travaillé en étroite collaboration. Chris Cornell devait faire la musique au début du projet, il nous a écrit cette magnifique chanson pour la fin du film (The Promise), mais il est malheureusement décédé.

J'ai lu que vous aviez ajouté le personnage de Christian Bale au scénario existant...

Le scénario que Robin Swicord m'avait donné était une histoire d'amour entre deux personnes : Ana et Mikael. Et leur connection avec le génocide se faisait au niveau "micro" : ils en souffraient mais n'y prenaient pas part. Or j'avais besoin d'un personnage capable de se lier avec Talaat Pasha, avec l'ambassadeur... Pour que vous ayez une vue d'ensemble du génocide, de l'importante machination et de l'implication finale des Français. (...) Heureusement, cette histoire plaisait à Christian, il nous a rejoint et à partir de là, nous pouvions aller où nous voulions.

Et Charlotte Le Bon ?

Je l'avais découverte dans Les recettes du bonheur, puis je l'ai vue faire la météo sur Canal +. J'ai su qu'elle écrivait tout elle-même, et nous l'avons auditionnée. Nous avions besoin d'une femme forte, intelligente, et capable d'attirer ces deux hommes. Quant à Jean Reno, qui m'avait aidé pour Hotel Rwanda, il a accepté d'apparaître dans le film (...).

J'ai trouvé une autre de vos actrices hypnotisante : Angela Sarafyan.

Oui, elle a beaucoup de talent. Elle est très connue à Hollywood notamment par présence dans [la série] Westworld, et elle est Arménienne de première génération. Elle crevait d'envie de jouer dans le film et elle a pris ce rôle, le plus petit des deux rôles féminins, mais elle en a fait quelque chose de spécial. Vous croyez au fait que le personnage d'Oscar Isaac soit tombé amoureux d'elle. Ce n'est pas une histoire de "il a marié la fille moche de son village mais il aime une belle Franco-arménienne citadine". Il aime les deux femmes, et c'est son dilemme.

Vous êtes connu pour faire beaucoup de recherches sur les sujets historiques que vous abordez : quelles ont-elles été pour ce film ?

J'avais commencé à travailler sur le génocide arménien avant d'être impliqué sur celui-ci. J'avais étudié les génocides au moment d'Hotel Rwanda, puis je suis allé à Erevan en Arménie, au mémorial du génocide, à la bibliothèque, à Istambul, sur la tombe de Talaat Pasha, au musée des armées... Et il existe des centaines de livres sur le sujet, car il est très contesté par les deux bords. J'ai lu tout ce que je pouvais. (...) Et j'ai essayé d'être aussi proche de la vérité historique que possible. Et les Turcs ont fait du révisionnisme sur le sujet depuis maintenant un siècle, ils ont nié le génocide (...).

J'imagine que le fait d'avoir été impliqué sur "Au nom du père" et "Hotel Rwanda", tous deux des drames historiques, a été la raison de votre engagement sur ce projet ?

Oui, c'est venu d'une évolution. Mon ami Jim Sheridan a réalisé Au nom du père que j'avais écrit et il a coécrit Some Mother's Son que j'ai réalisé. C'est avec ces deux films que j'ai été attiré vers ce genre de cinéma. J'ai grandi avec les films de David Lean que vous avez mentionné, Missing de Costa-Gavras, La Liste de Schindler de Spielberg, La déchirure de Roland Joffé : des films politiques qui donnaient un éclairage sur des événements que les gens ne comprenaient pas. Aujourd'hui, ce genre est délaissé. Autrefois, les Oscars nommaient ces films. Le seul auquel je pense cette année est [D'abord ils ont tué mon père] d'Angelina Jolie. Or, avec la disparition de ces films, on perd une grande aide pédagogique.

C'est la raison pour laquelle vous avez opté pour le PG-13 [qui rend le film accessible aux Etats-Unis aux mineurs de plus de 13 ans, NdlR] ?

Complètement. Comme pour Hotel Rwanda. (...) C'est important que les enfants puissent voir ces films.

Il y a toujours un risque à mélanger fiction et faits historiques. Comment avez-vous trouvé l'équilibre entre les deux ?

J'ai appris depuis Au nom du père que je fais des films qui distillent des faits historiques. Les personnages d'Ana et Mikael sont fictifs, et Chris [le journaliste joué par Christian Bale] est une compilation de plusieurs journalistes. A part eux, la plupart des figures du film existaient réellement (...). Car j'ai appris que l'on peut faire de plusieurs personnages un seul, mais qu'on ne change pas les faits, on ne les manipule pas. Cela serait criminel. Voilà pourquoi je me documente beaucoup.

Avez-vous eu des retours du gouvernement turc à propos du film ?

Le film a créé la polémique. Nous l'avons montré deux fois à Toronto, la salle faisait 3000 places à chaque fois et à la fin de la semaine nous avions

82 000 votes sur Imdb, la plupart de 1/10. Et générer tant d'attention requiert une organisation automatisée. Et beaucoup de désinformation sur le film est venue d'organisations turques aux Etats-Unis et en Turquie. Nous avons dû faire face à un film sorti de nulle part, The Ottoman Lieutenant, qui revisite l'Histoire en faisant du Turc le gentil. On a appris plus tard qu'il avait été financé par la famille Erdoğan [Recep Tayyip Erdoğan est le président de la République de Turquie, NdlR]. Ce sujet est encore très sensible.

http://www.allocine.fr/article/fichearticle_gen_carticle=18668929.html

Interview B.O / Gabriel Yared : LA PROMESSE, du romanesque et de la retenue pour le drame arménienCinezik

Propos recueillis à Paris par Benoit Basirico - Publié le 29-11-2017

Gabriel Yared signe la musique du film historique LA PROMESSE du réalisateur irlandais Terry George avec une partition orchestrale romanesque ou dissonante, un duduk pour convoquer le drame arménien, et un piano pour la relation amoureuse.

Voici la seconde partie de notre interview après son retour d'expérience au jury du dernier Festival de Cannes, et avant la présentation de son concert à la Philharmonie de Paris (le 9 décembre 2017).

Cinezik : Avec LA PROMESSE, comment avez-vous abordé le sujet du génocide arménien ?

Gabriel Yared : Je suis très sensible au sujet du film car je viens du Liban où la communauté arménienne est très développée. Je n'avais au Liban comme accroche que la musique et les seuls musiciens avec lesquels je pouvais parler étaient arméniens. Les seuls professeurs au conservatoire de Beyrouth (que je n'ai pas suivi) étaient arméniens. Donc je me suis beaucoup rapproché de personnalités arméniennes qui me parlaient avec une grande pudeur de leur histoire. Cette histoire, je la connaissais. Mais je ne l'ai jamais vu, même en imagination, telle que je l'ai vu dans le film. Cela a été pour moi un choc de découvrir certaines choses et une grande difficulté sur le plan de la composition musicale, parce qu'en voyant le massacre et le post-massacre, je ne voyais pas une musique qui puisse être lyrique. J'étais tout le temps sur la pointe des pieds.

Vous avez utilisé l'instrument arménien, le Duduk...

G.Y : Je ne voyais pas ce que je pouvais utiliser d'autre. Il a déjà été utilisé des centaines de fois comme instrument unique ou comme instrument spécial pour donner une couleur. Mais là je ne pouvais pas passer outre. C'est un instrument qui me touche beaucoup même s'il a été très galvaudé dans la musique de film. Ici il avait vraiment sa place. Je le mélange à l'orchestre, avec des chœurs aussi. Et puis il y a une partie de la musique que je n'ai pas écrite, la partie arménienne du folklore et des chants d'église. J'ai pu aussi rencontrer à cette occasion Chris Cornell, qui est mort depuis, qui s'est suicidé. Il a écrit la chanson de fin du film. Il a écouté toutes les musiques que j'avais écrites pour composer cette chanson, non pas en reprenant les thèmes du film, mais au contraire pour ne pas empiéter sur l'écriture musicale du film. Il a fait quelque chose de totalement différent.

Il y a aussi le piano pour l'histoire amoureuse...

G.Y : Il y a le piano pour la relation amoureuse parce que je ne voulais pas installer là-dessus une couleur arménienne. Finalement, cette relation amoureuse est une excuse pour le film, une excuse pour parler de ce drame. Ce n'est pas ce qui m'a le plus passionné dans ce film. Mon regard était beaucoup plus porté sur le reste.

Il y a la petite et la grande histoire...

G.Y : Exactement, et souvent les deux se réunissent musicalement.

Il y a un thème principal dans cette partition...

G.Y : Il y a un thème dans l'ouverture du film, davantage que dans la thématique des amants, un thème que j'ai repris un peu plus loin, et que j'ai "cassé" lorsque Oscar Isaac va au village sur un âne. Pour moi, cette ouverture du film était vraiment la musique du film. Malheureusement, elle n'a pas trouvé d'autres utilisations dans le film hormis ces quelques reprises.

Peut-on parler d'un travail à l'américaine sur cette fresque historique ?

G.Y : Ce n'était pas vraiment un travail à l'américaine, par la personnalité de Terry George qui était ouvert à toutes les possibilités. J'ai aussi passé plus de temps qu'à l'américaine. J'ai commencé en avril et j'ai enregistré en juillet. Et il n'y avait pas de diktat, ni de la part du monteur, ni du réalisateur, ni du producteur qui est arménien.Je suis toujours resté moi-même. Si vous écoutez mes musiques, il y a peu de choses qui soient vraiment hollywoodiennes dans ce que j'ai fait. Même dans "Le Patient anglais", quand c'est épique il n'y a pas vraiment de couleur hollywoodienne. Pour LA PROMESSE, j'ai simplement fait ce que je fais toujours, établir une sorte de tableau thématique, avec un thème pour le couple, un autre pour les massacres, un autre pour la résistance (parce qu'il y avait aussi la résistance arménienne), et un pour l'ouverture du film.

Donc d'une certaine manière j'ai mesuré cette fresque. Et j'ai écrit comme je fais d'habitude une suite d'orchestre qui contient tous les thèmes, et j'en ai extrait les thèmes principaux.

On a l'impression de vous retrouver sur un film d'ampleur accueillant volontiers l'orchestre, cela faisait longtemps. Est-ce que les déboires de "Troie" (en 2004, musique rejetée par la Warner) vous avaient découragé de poursuivre à Hollywood ?

G.Y : Ce qui m'avait un peu exaspéré avec "Troie", c'est que j'avais quand même passé un an et demi à travailler, nous étions au mixage quand j'ai reçu cet appel. Quand j'ai envoyé mes maquettes, le réalisateur et la production étaient au studio et tout le monde adorait cette musique. Je n'ai pas compris comment ce drame s'est déclaré. Mais ce n'est pas à cause de cela que j'ai arrêté de travailler avec Hollywood. C'est parce que j'avais toujours le même type de films à faire, comme si j'étais étiqueté. Cela ne m'intéresse pas, j'aime l'éclectisme dans tout ce que je fais. Entre "37.2 le matin", "Tatie Danielle" et "Mister Ripley", il y a un monde sur le plan des sujets. Je ne veux pas marcher sur mes propres pas sans arrêt. Et comme le cinéma de Hollywood me faisait ça sur plusieurs films, j'ai décidé de reprendre ma vie européenne et de choisir moi-même ce que je ferais. Et de rechercher moins l'appât du gain que de me renouveler à travers chaque musique de film. L'histoire de "Troie" m'a bouleversé pendant un certain temps et après je me suis dit que cela n'avait aucune importance. Ce qui compte pour un compositeur finalement c'est de faire ce qu'il a à faire, c'est-à-dire écrire et inventer. Il y a une philosophie indienne qui dit "ne recherche pas le fruit des œuvres, fait les, c'est ce qui compte." Et en ça, je crois que j'ai fait ce qu'il fallait.

 Propos recueillis à Paris par Benoit Basirico - Publié le 29-11-2017

https://www.cinezik.org/infos/affinfo.php?titre0=20171129010719

TURQUIE

Kurdistan • En hommage à Tahir Elçi…novembre 28, 2017 novembre 29, 2017 KEDISTAN

Tahir Elçi, bâtonnier au Barreau de Diyarbakır, avocat, défenseur des Droits de l’homme, investigateur des assassinat non résolus, fut asassiné le 28 novembre 2015 à Diyarbakır, après une déclaration de presse qu’il avait conclue par ces mots : “Nous ne voulons pas de combats, d’armes à feu, d’opérations, dans ce lieu historique“.

Depuis deux ans il y a eu trois changements de procureurs mais aucune avancée n’a été constatée dans l’enquête pour éluder cet assassinat. Mahsuni Karaman , l’avocat de la famille Elçi, et membre de la commission d’investigation de l’assassinat de Tahir Elçi lié au Barreau

de Diyarbakır attire l’attention en exprimant que “L’assassinat de Tahir Elçi ne peut être traité comme un incident simple d’ordre criminel”.

Pas une seule personne n’a été interrogée comme suspect. “La personne qui a tué Tahir Elçi est une personne qui se trouvait dans la rue Yenikapı. Alors que, dans la rue, à ce moment là, des dizaines de policiers se trouvaient et faisaient usage de leur arme, aucun policier n’a été interrogé comme suspect.” exprime Mahsuni Karaman.

Les analyses de la douille de la balle qui a touché Tahir Elçi n’ont pas été effectuées. “En prétextant un affrontement, la recherche de preuves n’a pas été faite comme il faut. La douille de la balle qui a tué Elçi, n’a pas été trouvée et analysée. Une balle qui entre de la nuque de Tahir Elçi, et qui ressort à la hauteur de son sourcil ne peut s’éloigner plus de 5, 6 mètres. La police aurait dû mettre le lieu en sécurité avant que la douille ne se perde et qu’on puisse faire une analyse balistique. L’absence de cette procédure est une acte de négligence et il est impossible de le rattraper.”

En ce qui concerne les enregistrements des caméras de surveillance : Les enregistrements de la caméra d’un bureau montrant l’intérieur du local sont disponibles, mais celles qui montrerait la rue sont inexistantes. Sur les enregistrements de la caméra de la police, les 13 secondes vitales manquent et ce vide inexplicable continue à garder le mystère. Mahsuni Karaman : “Le policier qui a filmé l’incident, exprime qu’au moment de la détonation, il s’est baissé et s’est levé plus tard pour continuer à filmer. Nous avons demandé l’analyse de ces enregistrements, afin de savoir s’il n’y a pas eu de coupe de montage sur ces images. Deux ans se sont écoulées dessus. Curieusement, seule une copie a été envoyée aux services techniques, et la carte sd, ni la caméra contenant l’enregistrement original n’ont été confisquées comme preuve. Ceci aussi est une négligence considérable. Après deux ans, le lieu où se trouveraient la caméra et la carte est un inconnu. Et tout cela démontre que l’enquête est menée d’une façon nonchalante et non motivée.”

En hommage à Tahir Elçi, nous publions la traduction d’un entretien que Hazal Özvarış avait effectué avec Nazenin Elçi, la fille de Tahir Elçi, publié sur T24, le 18 janvier 2016. Nous avons respecté dans la traduction, la forme et le style de l’article.

“Le fait de dire ‘nous allons trouver les auteurs, la justice se fera’ serait une gaminerie”

Nükhet İpekçi İzet, 31 ans après l’assassinat de son père Abdi İpekçi [journaliste assassiné le 1er février 1979] disait dans l’émission télévisée de Can Dündar, aujourd’hui en prison [journaliste libéré et exilé en Allemagne depuis cet article], en montrant la chemise de son père trouée par les balles et portant toujours son sang séchés dessus :

“A cette époque, certaines personnes ont pu coopérer pour atteindre un objectif. Mais si nous parlons encore des mêmes choses, et s’il existe plusieurs enfants qui gardent ces mêmes chemises, et même qu’on ne les [chemises] donne pas à certains [de ces enfants], nous ne sommes plus dans l’état de nous occuper des dommages qu’il peut y  avoir sur telle institution, de la perte de prestige de telle organisation.”

Lorsque Nükhet İpekçi prononçait ces phrases, c’était l’an 2010. Pendant les 6 années écoulées depuis, la liste des vies prises, non pas par le destin, mais par la politique s’est rallongée encore plus. Un des derniers noms qui ont été ajoutés fut Tahir Elçi. Le bâtonnier du barreau de Diyarbakır, avocat des Droits humains, le documentariste et investigateur des massacres, des assassinats non résolus dans la région, Tahir Elçi, a été tué le 28 novembre 2015, par une balle dans la nuque, sortie d’une arme dont on ne connait toujours pas le propriétaire.

D’un côté l’Etat, de l’autre le PKK, depuis les positions sur lesquelles ils se tiennent, s’accusent mutuellement d’en être l’auteur. La Turquie a fait connaissance, lors de la cérémonie d’enterrement qui s’est déroulée le lendemain, avec la famille d’Elçi, qui a hérité de sa chemise ensanglantée. Sa compagne, Türkan Elçi, a été gravée dans les mémoires par sa lettre, dans laquelle elle écrivait “Il sera accueilli par une armée de victimes d’assassinats non résolus” et sa fille Nazenin Elçi a laissé son cri “Papa !” suspendu dans les consciences.

Aujourd’hui, c’est le 52ème jour après l’assassinat. Le bureau du Procureur n’a encore écouté personne au titre de “suspect”. La moitié des preuves ne sont pas encore rassemblées, et ce que sont devenues celles rassemblés pose question. Pendant que la vie s’écoule, parsemée de nouvelles de morts, nous nous sommes données rendez-vous avec Nazenin, pour apprendre comment cela se passe pour la famille Elçi.

Nazenin Elçi, élève en terminale, à Robert College, a 18 ans. Voilà la part qui revient à des Nazenin, dans un monde sali par leurs ainéEs ; parler du haut de ses 18 ans, des assassinats politiques qui ont volé finalement son père aussi…

Nazenin Elçi nous parle de cette journée, de l’après, de ses rêves, de son frère, de son Diyarbakır. Nous n’avons pas insisté pour les questions auxquelles elle ne souhaitait pas répondre. Nous lui avons laissé la dernière forme de cet entretien. Venez par ici, pour voir l’état du pays où les mères, les pères et les enfants sont blesséEs à vie par des assassinats non résolus.

“Mon prénom Nazenin vient de ma mère, Pahiz a été donné par mon père”

– Nous avons fait connaissance avec toi, avec ton cri, pendant que ton père partait pour son dernier voyage. Nous avons appris ton

prénom, aussi, avec ton cri. Mais nous ne savons pas quelle est l’histoire de ton prénom Nazenin.

C’est ma mère qui m’a donné mon prénom. Elle aime beaucoup la littérature. Le prénom Nazenin est très utilisé dans la littérature ottomane. Elle l’aurait décidé en le voyant un jour dans un poème. Il vient du Perse, et veut dire “de nature fragile, d’aspect fragile”. J’aime mon prénom, mais à vrai dire, je ne voudrais pas être fragile ou frêle. J’ai un autre prénom : Pahiz. Cela veut dire “automne” en kurde. C’est mon père qui me l’a donné.

– Nous avons appris selon tout ce qui se raconte après la mort de Tahir Elçi, qu’il avait été torturé en 1998 et en 1993 dans le centre de JITEM (service de renseignements et antiterrorisme de la gendarmerie). Cette mémoire faisaient-elle partie des choses que tu avais entendues en grandissant ou des histoires racontées à la maison ?

Non. Je le savais de façon détournée, mais nous n’avons jamais abordé ce sujet ouvertement à la maison. Ils essayaient de m’en tenir à l’écart. Quand j’étais très petite, j’avais vu un jour, dans le bureau de mon père, parmis ses livres, une fascicule d’information dans lequel il y avait des photos de personnes torturées. En les voyant je fus choquée. J’étais petite, mais j’avais compris ce que c’était. Alors que mon père avait vu que je feuilletais ce livre,  il en fut attristé.

“Ce qui se disait à la maison était tragique mais concernait les autres… vivre la douleur est autre chose”

– Que veut dire être l’enfant d’un père qui se fait avocat des Droits humains dans la région [Bakur, ou Kurdistan de Turquie], depuis 1992, et qui essaie de trouver les auteurs des assassinats non résolus ? De quoi d’autre as-tu été témoin en grandissant ?

Ma mère et mon père discutaient sans cesse des procès. Tout ce dont ils parlaient, bien que tragique, concernait d’autres vies. Cela m’a sensibilisée, mais ce n’est pas la même chose que de vivre la douleur soi-même.

– Peux-tu nous raconter ton enfance pour qu’on puisse l’imaginer, comment ton père te faisait rire, avec quoi te fâchait-il ?

Ma mère et mon père ont été toujours des bons parents. Mon père a depuis toujours essayé de me rendre heureuse. Tous les parents souhaitent le bonheur de leurs enfants. Mais lui, il faisait des efforts en plus. Il voulait m’apprendre de nouvelles choses, il essayait de partager tout ce qu’il pensait pouvoir m’aider à grandir… Par exemple, moi, je suivais sans cesse les informations. Il est difficile de comprendre ce qui se passe en Turquie. Et lorsque je ne comprenais pas, je demandais “Papa, pourquoi c’est arrivé ?” et il tâchait de m’expliquer selon sa vision…

– “Je suivais sans cesse les informations” n’est pas une phrase que tes pairEs qui ne vivent pas dans la région, utilisent souvent.

Je pense que c’est lié avec le fait fait que je sois venue à Istanbul et restée loin de Diyarbakır. Il se passe quelque chose là-bas et pour savoir ce qui se passe, je suis les informations. Par exemple, les événements des 6-8 octobre à Kobanê où 40 personnes sont mortes… Des gens s’entretenaient dans les rue où j’avais passé mon enfance. A cette époque, je résidais en internat et il y avait un monde tout à fait différent. Tout le monde s’occupait de ses cours et sa vie sociale. Moi aussi, je faisais partie de tout cela mais cette situation me paraissait amère. Les gens n’était pas conscients de ce qui se passait. Toutes les deux minutes, je mettais les infos pour voir ce qui se passait.

– Que faisaient tes amiEs ?

Ils/elles voyaient que je n’étais pas bien.

– Leurs réactions restaient-elles limitées à cela ?

Cela change d’une personne à l’autre. Il y a en fait certainEs qui s’y intéressaient, mais d’une façon générale, il existait un état d’inconscience sur les réalités qui étaient vécues là-bas… Mais par rapport à d’autres écoles, dans la notre, les gens étaient plus sensibles et intéressées.

“J’ai toujours su que j’étais Kurde”

– Quand est-ce que tu as pris conscience que tu étais Kurde ? As-tu subi de la discrimination pour cela ?

Il n’y a pas eu de “prise de conscience” du fait que je sois kurde, j’ai toujours su que j’étais kurde… Oui, j’ai rencontré des réactions dérangeantes.

– Comme quoi ?

Comme qu’on ne me croit pas lorsque je disais que je suis Kurde, par eemple… Ensuite, lorsqu’ils/elles ont vraiment cru, j’ai rencontré des regards et paroles pleines d’à priori.

– Parce qu’ils/elles comprenaient soudain d’où tu venais ?

Oui. La plupart du temps ils/elles étaient étonnéEs. “Comment peux-tu parler bien [le turc, sans accent] comme cela ?” disait-ils/elles. Le fait que je leur ressemble les surprenait sans doute… Mais je n’accuse pas les personnes qui réagissaient de cette façon. Elles ont appris comme cela, vu, entendu comme cela. Une image de Kurde leur avait été gravée dans le cerveau, c’est pour cela qu’en me voyant elles étaient surprises.

“J’ai compris ce que voulait dire mon père en disant ‘Etre avocat est dangereux’, quand ils l’ont tué”

– Robert College fut une institution par laquelle sont passées des personnes les plus selects de Behice Boran à Halil Berktay, d’Abidin Dino à Cem Karaca. En tant que fille d’un avocat de Diyarbakır, comment as-tu accédé à cette école qui est considérée par certainEs comme une “école de Turcs blancs” et où l’accès demande une réussite énorme ?

Nous savions quel genre d’école était Robert College. C’est mon père qui voulait beaucoup que j’y aille, comme vous l’avez dit, là où de nombreuses personnes importantes on été diplômées. A mes yeux, c’était la meilleure école de la Turquie, et elle l’est toujours. C’est pour cela que j’avais beaucoup souhaité pouvoir y aller. J’aime beaucoup cette école et je suis contente d’y étudier.

– Y es-tu avec une bourse ou, était-ce un poids financier ?

Il y avait un poids financier. Mon père a payé. Comme il savait que je le voulais beaucoup, même si c’était difficile pour lui, il a payé.

– Quand est-ce que tu as décidé de devenir juriste ?

Je le veux depuis trois, quatre ans.

– Comment Tahir Elçi reflétait ses sentiments lorsqu’il avait gagné les procès du massacre d’Ormaniçi de 1993, et de Kuşkonar, Koçağılı de 1994, qu’il avait portés à la Cour européenne des droits de l’homme ?

Je savais que le travail de mon père était très dur et qu’il avait des difficultés. Chaque fois qu’il était avec nous, il était heureux. Il ne voulait pas que nous soyons affectéEs. Quand je lui ai dit “Je vais devenir avocate”, il fut surpris, il s’est arrêté [un instant], il a réfléchi, et il a dit “Mais non”. Lorsque je lui ai demandé “pourquoi ?”, “C’est très difficile, c’est très dangereux, pas la peine” a-t-il dit.

– Comment le fait qu’il te dise qu’être avocatE est difficile, en essayant de te protéger des difficultés, a-t-il résonné dans ta tête ?

Même si je savais qu’il avait raison [à cette époque], j’ai compris ce qu’il voulait dire exactement quand il fut tué… Mais je n’ai pas changé d’avis, je n’ai pas peur.

– Avais-tu suivi l’émission télévisée sur CNN Türk, lors de laquelle Tahir Elçi avait dit “le PKK n’est pas une organisation terroriste”, la phrase qui l’a conduit en garde-à-vue ?

Je ne l’ai pas fait car je ne savais pas qu’il y participerait. Le lendemain, à l’école, mon amiE regardait Ekşi sözlük [‘dictionnaire aigre’ un site de référence participatif]. J’ai vu le nom de mon père dans la liste [de la barre latérale] à gauche [où figurent les thématiques d’actualité]. J’ai pensé que s’il s’était passé quelque chose de bien, il ne serait pas rentré dans cette liste, et je me suis sentie mal… En ayant ouvert l’article, j’ai appris la nouvelle. Ensuite, je l’ai appelé et nous avons parlé. “Tu as dit quelque chose papa, et il y a eu des incidents” lui ai-je dit, et il m’a répondu “Oui, cela s’est passé comme cela, mais ce n’est pas grave”. Il ne le regrettait pas.

“Je suis contente d’avoir écouté la défense de mon père”

– Où étais-tu quand il a été mis en garde-à-vue ?

Le jour où il a été transféré à Istanbul, j’étais près de lui. Nous avons parlé au téléphone pendant qu’il attendait au barreau [à Diyarbakır] en état d’arrestation. Il était tellement calme, “Laisse tomber ma fille, il ne se passera rien” m’a-t-il dit. Dès mon réveil le lendemain matin, j’ai lu qu’il était parti de Diyarbakır autour de 2 heures et avait été transféré à Istanbul. J’ai tout de suite quitté ma maison et je me suis rendue au palais de Justice de Bakırköy. L’entretien avec le Procureur a duré très longtemps. Alors qu’il fallait que le Procureur décide s’il devait se présenter devant le Juge ou non, alors que l’entretien se poursuivait, le Ministre de Justice (Kenan İpek) a dit “Tahir Elçi ira devant le Juge, nous attendons la décision”. Ces paroles démontraient que la décision était déjà prise de très haut.

Ensuite, mon père est sorti du bureau du Procureur. La première chose qu’il a dit en me voyant fut “Pourquoi tu n’es pas allée à l’école ?”. J’ai rit, “J’ai voulu venir, papa” lui ai-je répondu… Puis, ils l’ont amené devant le Juge et j’ai insisté pour être présente. Et j’ai écouté la défense de mon père devant le Juge. Il assumait ce qu’il avait dit. Il a expliqué cette phrase qui avait été mal comprise, avec les justifications juridiques. Aujourd’hui je me dis, heureusement je suis entrée pour l’écouter. J’étais tellement impressionnée. Il était très sûr de lui. Sa posture était si impressionnante… J’ai une fois de plus admiré mon père.

– Comment se sont passé les 31 jours après la libération de Tahir Elçi de la garde-à-vue ? De quoi avez-vous parlé ?

Je savais qu’il y avait un danger. Il me disait “n’aie pas peur” mais je savais qu’il recevait continuellement des menaces sur Twitter. Il en parlait aussi, mais il essayait de ne pas [me] faire peur. Je pense qu’il était tendu intérieurement mais il essayait de ne pas nous le montrer. C’est ma mère qui était la plus stressée. Elle essayait d’être prudente. Chaque fois en sortant, elle disait “fais attention”. Mon père était plus serein.

“Je n’arrive toujours pas à le croire et je prends mon téléphone pour appeler mon père”

– Comment as-tu eu la nouvelle le 28 novembre ? Où étais-tu ?

J’étais à l’école, en examen probatoire. C’était samedi. A la sortie, un enseignant m’attendait. “Je dois t’accompagner au bureau du directeur” m’a-t-il annoncé. Je lui ai demandé “Que s’est-il passé ?”. Il m’a répondu “Rien, tu le sauras, viens avec moi”. J’avais compris de son comportement, qu’il s’était passé quelque chose. J’ai pensé appeler ma mère, mais j’ai eu peur. Je ne sais pas pourquoi, je n’ai pas pensé à appeler mon père, parce qu’intérieurement je savais qu’il lui était arrivé quelque chose… Ensuite, j’ai pris mon téléphone. De nombreuses personnes m’avaient appelée. Mes doigts ont consulté les informations. Lorsque ce fut affiché, j’ai vu que c’était écrit sur un fond noir “Tahir Elçi a été tué”… Je n’ai pas pu le croire… et la suite c’est terrible. Je me suis rendue à Diyarbakır. Je ne pouvais toujours pas le croire, cela paraissait tellement surréaliste… J’attrape mon téléphone pour appeler mon père, et je me rends compte que je ne peux plus l’appeler et je suis [encore une fois] étonnée…

– Comment va ton frère ?

Mon frère fut toujours introverti. Je ne sais pas ce qu’il pouvait ressentir à cet âge là. Je ne sais pas. Il ne parle jamais, il se comporte comme s’il ne s’était rien passé…

– A partir du 28 novembre, des vidéos montrant le moment de l’assassinat ont été publiées sur Internet. As-tu pu les regarder ?

Je n’ai pas pu les regarder, je n’ai pas voulu les voir. Même que je ne sais toujours pas, si dans ces vidéos il y a le moment où il est mort ou non… Ma mère ne les a pas regardées non plus. Je lis seulement les articles. Mais, le lendemain, j’ai vu sur Internet une photo. Le visage de mon père, en gros plan… Il était en sang. Cette photo a été supprimée plus tard. La première chose que j’avais pensée en la voyant, fut “Mon frère ne doit pas voir cette photo”… Aucun enfant ne doit voir son père comme cela. Mais j’ai appris plus tard que mon frère l’avait vue. Ma mère aussi. Elle/il ne me l’avait pas dit. Que peut-il ressentir à cet âge, je ne sais pas.

“Ce n’était pas un accident mais un attentat”

– Türkan Elçi a dit dans ses premières déclarations que c’était un attentat. Puis en décembre 2015, Amberin Zaman [journaliste] a exprimé “je pense qu’avec grande chance qu’il s’agit de la police. Je ne sais pas si c’est une action personnelle ou organisée. Cela peut être aussi un accident”. Qu’en penses-tu ?

Voilà ce que j’en pense : je n’ai jamais cru à un accident, je ne le crois toujours pas… Cela ne doit pas être personnel, je pense que c’était organisé. Et si vous demandez “pourquoi ils feraient cela ?” ; mon père

disait toujours “je veux la paix”… Mon père a été tué par ceux qui ne voulaient pas de paix, ceux que ses paroles n’arrangeaient pas, qui en étaient dérangés. C’était un attentat.

“Le fait de dire ‘nous allons trouver les auteurs, la justice se fera’ serait une gaminerie”

– En tant que fille de Tahir Elçi et à la fois Nazenin Elçi qui veut devenir avocate, dans quelle mesure as-tu pu suivre le processus de l’enquête, et l’avancement de l’enquête te donne-t-il de l’espoir sur la résolution de l’événement ?

Je n’ai aucun espoir. Des jours sont passés et nous ne savons rien et nous ne saurons pas. Le fait de dire “nous allons trouver les auteurs, la justice se fera” serait une naïveté, une gaminerie.

– Qu’est-ce qui te fait de dire cela, alors qu’il y a la réalité de Tahir Elçi qui a documenté les massacres cachés pendant des années et les a mis dans l’ordre du jour de la Justice ? Serait-ce par exemple comme le fait que l’assassinat de Hrant Dink ne soit pas résolu ?

Oui, je suis désespérée, parce qu’un Tahir Elçi, qui documente les massacres et qui les apporte à l’ordre du jour de la Justice, n’existe désormais plus. La formation d’un juriste courageux et honnête n’est pas facile. Dans ce contexte, le fait que la valeur des personnes qui ont ces qualités ne soit pas apprécié me rend triste.

“Tant que l’Etat ne le veut pas, cet assassinat ne sera pas résolu”

– Quelle est votre, ta, revendication pour l’Etat ? C’est le fait que l’autre soit trouvé ou plutôt, comme disait Bengi Öz, la fille du Procureur  Doğan Öz, tué avant le coup d’Etat de 1980, “En tant que famille, nous n’avons jamais couru après les gâchettes”? La révélation de l’organisation qui serait derrière ce meurtre est-elle ta revendication?

C’est tout à fait cela. Bien qu’il soit important de retrouver l’homme de la gâchette, savoir à qui appartenait l’arme dont la balle est partie, et le fait de savoir ce qui l’a motivé, peut résoudre beaucoup de choses qui doivent être sues. Mais la découverte des personnes qui sont derrière cette affaire me parait impossible. Parce que tant que l’Etat ne le veut pas, cet assassinat ne se résoudra pas.

– Que peut penser une personne amenée à cette situation, pour dire des choses pareilles, sur le pays ? Par exemple “Si je n’étais pas née en Turquie” est-elle une phrase qui te traverse ?

J’ai été toujours consciente que la Turquie était un pays rempli de haine. Mais jusqu’à ce que mon père meure, je n’ai jamais souhaité être née dans un autre pays.

“A l’enterrement, une fille m’a dit ‘Moi aussi, ils m’ont tué mon père’, et je me suis ressaisie”

– Les condoléances sont utiles ou te fatiguent-elles ?

Elles sont très utiles. Lors de la cérémonie de l’enterrement, je n’étais pas moi-même. Les gens qui m’accompagnaient, essayaient de m’éloigner, me tiraient. Une fille qui pleurait tout comme moi, m’a arrêtée un instant, elle m’a prise par l’épaule, et m’a dit “Moi aussi, ils m’ont tué mon père”… Je me suis tue, je me suis ressaisie. Il y avait donc des gens qui partageaient ma douleur. Il y avait des personnes qui n’ont jamais connu mon père, mais qui l’avaient compris. Cela me console de connaitre leur existence. Je voudrais remercier cette fille, et celles et ceux qui nous comprennent.

– Nous avons vu une photos de tes amiEs de Robert College, derrière une pancarte portant l’inscription “Nous sommes près de toi”. Que s’est-il passé que nous n’avons pas vu ?

Cette pancarte était l’idée de mes amiEs. Le numéro du journal de l’école paru en mon absence a été dédié à mon père. La direction de l’école souhaitait que je revienne pour reprendre ma vie normale. Ils ont voulu pour mon bien,  m’éloigner de ces sujets et me ramener à ma vie d’avant.

– Après combien de temps as-tu pu retourner à l’école ?

Ils ont voulu que j’y retourne une semaine. J’y suis retournée 10 jours plus tard. Mais je n’ai pas écouté en cours, la plupart du temps, je quittais les cours à la moitié. Parce qu’il me paraissait qu’il avait la foule. Le fait d’être là me paraissait insensé. Mais maintenant je me suis habituée.

– Que se passe-t-il dans tes rêves ?

Dans mes rêves, je retourne tout le temps, au jour où mon père est mort. Parfois, il apparait d’un coin et il sourit. “Ce n’était pas réel ma fille, je suis là” me dit-il. Dans un autre rêve récurrent, je cherche ma mère dans la maison. Puis, une personne que je ne connais pas me dit “ils l’ont pendue”.

“Le sac de mon père est pour moi, le signe de l’inachevé”

– Parfois après la mort, nous gardons les affaires des personnes que nous aimions. As-tu des affaires comme cela ?

Le lendemain de sa mort, ils ont apporté les affaires et le sac de mon père qu’il avait ce jour là. Je suis allée dans ma chambre, toute seule, et j’ai ouvert son sac. Le sac qu’il tenait à ce dernier moment… Et j’ai regardé chaque objet, un par un. Il y avait son peigne… son cahier de notes, son stylo… Je les ai pris dans mes mains. Je ne veux jamais enlever le contenu de ce sac. Je veux que tout reste tel que c’est… Je veux l’ouvrir quand je le veux, et regarder. Parce que pour moi c’est le signe de l’inachevé. Comme

tout le monde, lui aussi, il s’était levé, avait pris son sac, mais tout est resté [suspendu] comme ça… Je regarde aussi beaucoup les photos.

– Quelle est la photo que tu aimes le plus ?

J’aime beaucoup la photo que nous avions prise lors d’un mariage, une semaine avant sa mort. Il y en a d’autres, de voyages. Nous aimions beaucoup voyager en famille. Pendant les vacances, nous partions toujours quelque part, c’est pour cela que nous avons beaucoup de photos de voyage.

– Quel était le pays où vous vous êtes le plus amusés ?

C’était l’Espagne. Barcelone a un côté amusant. Nous avoins beaucoup marché dans la ville. Il y a des photos de ce voyage. Mon frère et mon père sont sur des balançoires, ma mère les balance. Et je les avais pris en photo.

“Que va-t-il se passer maintenant ?”

– Actuellement, comment la vie continue-t-elle pour vous ?

Ça, c’est différent pour moi, différent pour ma mère, et pour mon frère encore plus différent… Moi, même si je continue à faire mes tâches quotidiennes, que je vais à l’école, j’ai des questions plein la tête.

– Quelles sont tes questions ?

Que va-t-il se passer maintenant ? Parce que je me sens comme si je ne savais pas quoi faire. Bien que 49 jours soient passés dessus, je ne réalise pas encore la mort de mon père, je ne l’ai pas tout à fait acceptée. A Istanbul, je suis mieux, mes amiEs et l’école m’occupent. Mais à Diyarbakır ce n’est pas pareil. A Diyarbakır, il y a une guerre. Lorsque j’étais là-bas pour les vacances pendant deux semaines, je me suis réveillée avec des bruits de tirs. Là-bas, je n’arrive pas dormir la nuit. Parce que je ne vois que des fumées en face, et je n’entends que les bruits des armes. Malgré le fait que notre maison soit un peu éloignée de la ville, et que le Tigre nous en sépare, j’entends tout. A Diyarbakır, je suis continuellement dans la peur. Je ressens comme s’il allait arriver quelque chose à ma mère, à mon frère. Je ressens comme si quelqu’un entrait dans notre maison et qu’il se passait des choses. Je ressens comme si   quelqu’un devait être atteint.

“Diyarbakır est devenu un lieu très dangeureux”

– Que ressens-tu lorsqu’une atteinte touche quelqu’un en dehors de ta famille ?

C’est très différent de lire les informations. Je lisais [ces choses] comme tout le monde dans les informations. Parce que tu ne vois pas [de tes

propres yeux] ce qu’il se passe. La semaine dernière, je suis allée à la réunion pour la paix, où 106 personnes étaient arrivées d’Istanbul. Ma mère et Rakel Dink [la compagne de Hrant Dink] ont pris parole. Après, elles, et une famille habitant à Sur [quartier historique de Diyarbakır)  a parlé. La mère a enlevé le t-shirt de sa fille devant tout le monde et montré les blessures sur son corps. Et à ce moment là, tout s’est changé pour moi. Cette guerre… que tu lis dans les journaux, “Telles personnes sont mortes aujourd’hui”, “Telle femme a été tuée chez elle”, “Telle fille fut spectatrice de la mort de sa mère par la fenêtre, mais n’a pas pu aller chercher son corps”, tu lis ces informations mais tu ne comprends pas tant que tu ne les vois pas. Ce jour là, en écoutant ces gens, tout est devenu encore plus réel et j’en fus ébranlée. Diyarbakır est devenu un lieu très dangereux.

– As-tu de espoir concernant la Paix ?

Garder l’espoir est très difficile, mais nous sommes contraintEs d’espérer continuellement la Paix.

Traductions & rédaction par Kedistan.

http://www.kedistan.net/2017/11/28/hommage-tahir-elci/

Turquie. En grève de la faim depuis 8 mois, une universitaire maintenue en détention Ouest France

Modifié le 27/11/2017 à 17:22 | Publié le 27/11/2017 à 17:22

Elle mène depuis huit mois une grève de la faim quasi-totale pour protester contre son limogeage en Turquie. L’universitaire Nuriye Gülmen, jugée pour appartenance à une « organisation terroriste », risque jusqu’à 20 ans de prison. Son maintien en détention a été ordonné ce lundi, allant contre la demande de remise en liberté conditionnelle du procureur.

Nuriye Gülmen, qui est jugée pour appartenance à une « organisation terroriste » et risque jusqu’à 20 ans de prison, restera donc en prison au moins jusqu’au 1er décembre, date à laquelle a été fixée la prochaine audience, a indiqué à l’AFP l’un de ses avocats.

Après avoir énoncé sa décision, le président du tribunal « a immédiatement quitté la salle d’audience, c’est impossible de comprendre pourquoi ils ont pris une telle décision », s’est indigné Me Omer Faruk Eminagaoglu.

Cette décision était inattendue, car le procureur avait demandé la remise en liberté conditionnelle de Mme Gülmen, estimant qu’il n’y avait pas de risque de fuite, a indiqué Me Eminagaoglu.

L’autre enseignant remis en liberté conditionnelle

En effet, l’universitaire est très affaiblie par la grève de la faim qu’elle mène depuis mars pour protester contre son limogeage dans le cadre des purges lancées après le putsch manqué l’an dernier.

Elle est accusée, avec un enseignant également en grève de la faim, Semih Ozakça, d’appartenir à un groupuscule d’extrême gauche, le DHKP-C, classé organisation « terroriste » en Turquie ainsi que par l’Union européenne et les É États-Unis.

Semih Ozakça avait été remis en liberté conditionnelle le mois dernier, une mesure assortie d’une assignation à résidence et d’une interdiction de sortie du territoire.

Devenus l’un des symboles des 140 000 personnes limogées

Les deux éducateurs, arrêtés en mai, sont devenus l’un des symboles des quelque 140 000 personnes, dont des enseignants, des magistrats et des militaires, limogées dans le cadre des purges lancées après le putsch avorté du 15   juillet 2016 .

Après avoir appris leur limogeage par décret-loi, ils avaient tous deux entamé en mars une grève de la faim, refusant toute alimentation en dehors d’eau sucrée et salée, de tisanes et de vitamine B1.

Les proches de Mme Gülmen ont à plusieurs reprises tiré la sonnette d’alarme sur son état de santé.

https://www.ouest-france.fr/monde/turquie/turquie-en-greve-de-la-faim-depuis-8-mois-une-universitaire-maintenue-en-detention-5407849

BIRMANIE

« Parler de “génocide”, même si on n’en a pas la preuve absolue, peut aider à protéger les Rohingya »Alors que le pape est en Birmanie, l’historien Yves Ternon explique qu’il est difficile de qualifier le massacre de « génocide », comme l’a fait Emmanuel Macron, mais que cela permet d’alerter.

LE MONDE | 28.11.2017 à 16h35 • Mis à jour le 29.11.2017 à 09h12 | Propos recueillis par Faustine Vincent

Le pape François poursuit mercredi 29 novembre son déplacement en Birmanie, où le régime est accusé de mener une « épuration ethnique » contre les Rohingya. Au risque de froisser la majorité bouddhiste du pays, il a dénoncé à plusieurs reprises ces derniers mois le traitement infligé à ceux qu’il appelle ses « frères rohingya », dont plus de six cent vingt mille ont fui au Bangladesh depuis la fin du mois d’août. Pour son premier discours dans le pays, il n’a cependant pas cité le terme « rohingya » afin d’éviter tout incident diplomatique.

Comment qualifier la répression visant cette minorité musulmane ? S’agit-il d’un « génocide », comme l’a dénoncé Emmanuel Macron ? Yves Ternon, historien, expert reconnu dans l’étude des crimes contre l’humanité et auteur de Génocide. Anatomie d’un crime (Armand Colin, 2016), estime que les preuves manquent encore pour la qualifier ainsi, mais que cette appellation a le mérite de favoriser une action de la communauté internationale.

Des dirigeants politiques, tel Emmanuel Macron, dénoncent un « génocide » des Rohingya en Birmanie, tandis que l’ONU parle de « nettoyage ethnique ». S’agit-il effectivement d’un génocide ?

Yves Ternon : C’est peut-être le cas, mais en tant qu’historiens, nous ne pouvons pas le qualifier comme tel actuellement, car nous n’avons pas suffisamment d’éléments pour le dire.

Cela signifie-t-il qu’on ne peut qualifier ce type de crimes qu’a posteriori ?

Il faut attendre quelques mois ou quelques années pour pouvoir se prononcer de façon définitive. On peut employer le mot pendant les événements quand les éléments sont assez probants, comme c’était le cas pour le génocide des Tutsis en 1994. Dans l’actualité récente, on peut également parler de génocide à propos des yézidis, massacrés par l’organisation Etat islamique.

Dans le cas des Rohingya, on ne parle pas de destruction systématique mais de déplacement massif de la population. On est à l’évidence devant un crime contre l’humanité, mais il faut attendre des informations complémentaires pour qualifier cela de génocide.

Qu’est-ce qui caractérise un génocide ?

C’est la destruction programmée par un Etat d’un groupe humain dont les membres sont tués en raison de leur appartenance à ce groupe. C’est la définition même du génocide, un mot inventé en 1943 par le juriste polonais Raphaël Lemkin, puis utilisé lors du procès de Nuremberg, en 1945.

En qualifiant le massacre des Rohingya de « génocide », l’objectif n’est-il pas surtout politique, en incitant la communauté internationale à agir ?

Oui. Parler de « génocide », même si on n’en a pas la preuve absolue, peut aider à protéger les Rohingya, car le mot a une portée immense dans l’opinion publique. Le génocide, c’est le crime absolu. Employer ce terme au moment où ces événements dramatiques se déroulent est une façon d’inciter l’humanité à se dresser pour dire : « Arrêtez immédiatement ! » L’effet n’est pas le même concernant les crimes contre l’humanité.

Sur le plan de l’efficacité et de la morale, dire « génocide » aujourd’hui ne me dérange pas. Cela peut avoir un effet sur l’action de l’ONU, qui contrôle la Cour pénale internationale. Mais il faudra ensuite revoir tout cela à la lumière de l’histoire et du droit. On devra alors peut-être revenir en arrière et requalifier cela en « crime contre l’humanité ».

Ce qui est plus gênant avec l’emploi excessif du terme, c’est que cela entraîne une concurrence des victimes : des groupes se déclarent victimes de génocide alors qu’ils n’ont pas vécu la même chose que les Arméniens, les juifs ou les Tutsis.

La définition du génocide, inscrite dans la Convention pour la prévention et la répression du crime de génocide adoptée par l’ONU en 1948, a-t-elle évolué au fil du temps ?

Non, et c’est le problème, car cette définition, telle qu’elle figure dans la Convention de 1948 (reprise ensuite par la Cour pénale internationale), est beaucoup trop extensive. Elle permet d’appeler « génocide » des événements largement couverts par la définition de crime contre l’humanité. Cela explique que le mot soit souvent employé à tort et à travers.

En fait, la problématique liée à la définition du génocide est très vaste. En droit et en histoire, nous n’avons pas toujours le même point de vue. Des événements qualifiés de génocide en droit ne le seront pas forcément sous une approche historique. C’est le cas du Cambodge, par exemple. Sur le plan juridique, ce qui s’est passé sous les Khmers rouges est considéré comme un génocide. Mais certains historiens le récusent.

Même entre historiens, les positions diffèrent. De nombreux spécialistes en France, dont moi, considèrent qu’il faut employer le mot « génocide » avec beaucoup de réserves et sur des bases très strictes. Dans d’autres pays, des historiens peuvent avoir une vision plus extensive de cette notion.

De l’historien et du juge, qui a le dernier mot ?

C’est le juge… quand il y a un procès ! Il n’y a eu aucun procès pour les crimes commis en Union soviétique pendant plus de cinquante ans, par exemple, alors que vous avez quand même le droit de parler de génocide ou de crime contre l’humanité selon tel ou tel événement sur lequel vous avez une information.

Vous dites que la notion de génocide a beaucoup évolué avec la création de la CPI en 2002. Pourquoi ?

Parce que la notion de crime contre l’humanité a été bien plus détaillée, tandis que celle de génocide n’a pas bougé. En définissant l’un, on limite le cadre de l’autre. Des événements comme les disparitions en Argentine, l’apartheid ou des déportations sont ainsi entrés dans le cadre de crime contre humanité, mais pas de génocide.

La distinction entre ces deux notions est difficile à comprendre car elle n’est pas clairement établie sur le plan du droit et dans l’opinion publique. Le crime contre l’humanité est un crime contre des individus, tandis que le génocide est un crime contre un groupe spécifique. C’est la différence fondamentale.

La communauté internationale semble impuissante lorsqu’un génocide a lieu. Comment l’expliquer ?

C’est avant tout dû au fait qu’elle est représentée par les cinq membres permanents du Conseil de sécurité de l’ONU, qui s’entendent rarement. Donc tant qu’il n’y a pas d’accord entre eux, tout est bloqué.

Pour le Rwanda, c’est une faute de la communauté internationale, car on savait quelques mois plus tôt qu’il y avait une menace très forte de génocide. Mais au sein de l’ONU, certains étaient à la fois juges et parties.

Concernant les Rohingya, il faudra voir si une plainte est déposée au Conseil de sécurité, et une résolution votée pour demander à la Birmanie de cesser les persécutions.

En savoir plus sur http://www.lemonde.fr/asie-pacifique/article/2017/11/28/parler-de-genocide-meme-si-on-n-en-a-pas-la-preuve-absolue-peut-aider-a-proteger-les-rohingya_5221607_3216.html#p8pi4RbeFh8VMpzO.99

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Agenda - "Contes d'Arménie", un nouvel album-jeunesse pour Noël

L'album-jeunesse Contes d'Arménie vient de paraître ce vendredi 24 novembre 2017 aux Éditions Cipango. Il a été illustré par Séta Papazian dont on connaît déjà les précédents ouvrages : L'Alphabet Arménien (1977), La Goutte de miel (Éditions Parenthèses en 1980 - Médaille d'Argent à la Foire Internationale du Livre de Leipzig,

ouvrage réédité chez Cipango en 2015 - Mention Coup de cœur de la BnF) et La Reine Anahide (2007).

Descendante par son arrière-grand-mère maternelle Sophie Hovnatanian, d’une dynastie de célèbres peintres arméniens originaires d’Akoulis (Nakhitchevan), Séta Papazian espère mettre à la portée des jeunes générations, un art pictural inspiré des riches traditions iconographiques arméniennes dont elle est une amoureuse inconditionnelle. Artiste engagée, elle envisage la transmission de son héritage culturel comme un acte de résistance.

Les enfants découvriront dans Contes d'Arménie - ouvrage de 42 pages illustrées - trois célèbres histoires empruntées au patrimoine culturel des contes arméniens de Hovhannès Toumanian (1869/1923) et adaptées en français par Ester Mann : Kikos, L'homme stupide et Nazar le Brave. Trois récits liés par l'humour et la puissance de l'imagination et portés par les illustrations vives et joyeuses de Séta Papazian. Voici un livre pour enfants à mettre dans la hotte du Père Noël !

Dédicaces :

Séta Papazian dédicacera Contes d'Arménie aux dates suivantes :

Samedi 2 décembre 2017 de 14h30 à 16h Salon du Livre et de la Presse Jeunesse de Montreuil Stand CIPANGO : A21b Paris Est Montreuil 128 rue de Paris 93100 MONTREUIL Accès Bus : 102, 318, 115, 122, 127 Métro : Ligne 9, Robespierre

Route : Porte de Montreuil, Porte de Bagnolet

Dimanche 3 décembre 2017 de 14 à 18h Salon Armen'Livres "hors les murs" à l'UGAB 118 rue de Courcelles, 75017 Paris

Samedi 9 et dimanche 10 décembre 2017 de 11h à 18h Braderie Chène Collège Arménien Samuel Moorat 26 rue Troyon, 92310 Sèvres (M° Pont de Sèvres ; Tram: T2 Musée de Sèvres)

Sur commande chez tous les bons librairesPrix de vente 14€

ISBN : 9791095456049 Titre : CONTES D'ARMÉNIE Auteure : ESTER MANN Auteure illustratrice : SETA PAPAZIAN Distributeur : DAUDINÉditeur : EDITIONS CIPANGO Site des Éditions Cipango

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97641

Agenda - Sortie du film "La Promesse ("The Promise") à partir du mercredi 29 novembre

Agenda - Sortie du film "La Promesse ("The Promise") à partir du mercredi 29 novembre - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Sortie tant attendue du film "La Promesse ("The Promise", 2h13) de Terry George avec Oscar Isaac, Christian Bale, Charlotte Le Bon, Angela Sarafyan, Tom Hollander, James Cromwell, Jean Reno... Musique de Gabriel Yared. Synopsis : 1914, la Grande Guerre menace d’éclater tandis que s’effondre le puissant Empire Ottoman. À Constantinople, Michael, jeune étudiant en médecine arménien et Chris, reporter photographe américain, se disputent les faveurs de la belle Ana. Tandis que l’Empire s’en prend violemment aux minorités ethniques sur son territoire, ils doivent unir leurs forces pour tenir une seule promesse : survivre et témoigner.

Armenoscope

A partir du mercredi 29 novembre

La promesse ("The Promise")

Sortie tant attendue du film "La Promesse ("The Promise", 2h13) de Terry George avec Oscar Isaac, Christian Bale, Charlotte Le Bon, Angela Sarafyan, Tom Hollander, James Cromwell, Jean Reno... Musique de Gabriel Yared. Synopsis : 1914, la Grande Guerre menace d’éclater tandis que s’effondre le puissant Empire Ottoman. À Constantinople, Michael, jeune étudiant en médecine arménien et Chris, reporter photographe américain, se disputent les faveurs de la belle Ana. Tandis que l’Empire s’en prend violemment aux minorités ethniques sur son territoire, ils doivent unir leurs forces pour tenir une seule promesse : survivre et témoigner.

Bande annonce :

http://www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=238649.html

http://www.armenoscope.com/agenda/activite.asp?num=7273&type_info=ponctuelle

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97644

Agenda - Les Journées de l'Artsakh en France

Agenda - Les Journées de l'Artsakh en France - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Les Journées de l'Artsakh en France seront inaugurées ce 21 novembre, et c'est la ville de Villeurbanne qui nous fait l'honneur d'ouvrir la marche avec un programme composé d'œuvres inédites, remarquablement sincères et émouvantes, sur l'Artsakh d'aujourd'hui. A travers les manifestations prévues, le pays se révèle plein de vie et d'espoir, étonnant d’authenticité et de jeunesse, d’une fraîcheur inaltérée et d’une beauté intacte. Soyez nombreux à venir y assister pour qu’ensemble nous fassions de ces journées un véritable succès populaire rendant hommage à un peuple qui porte au pinacle les valeurs de paix et de solidarité.

Représentation du Haut-Karabagh

Les Journées de l'Artsakh en France seront inaugurées ce 21 novembre, et c'est la ville de Villeurbanne qui nous fait l'honneur d'ouvrir la marche avec un programme composé d'œuvres inédites, remarquablement sincères et émouvantes, sur l'Artsakh d'aujourd'hui. A travers les manifestations prévues, le pays se révèle plein de vie et d'espoir, étonnant

d’authenticité et de jeunesse, d’une fraîcheur inaltérée et d’une beauté intacte.

Soyez nombreux à venir y assister pour qu’ensemble nous fassions de ces journées un véritable succès populaire rendant hommage à un peuple qui porte au pinacle les valeurs de paix et de solidarité.

Consulter le programme ICI

Villeurbanne - novembre 2017

Du 20 au 28 novembre 2017

Mardi, 21 novembre

A l'Hôtel de ville, Place du Docteur Lazare Goujon, 69100 Villeurbanne

18h30 - Vernissage de l’exposition de photographies « Artsakh, l’âme d’un pays » d’Yvan Travert de l'agence akg-images Paris Berlin Londres, avec une visite commentée de l’auteur. L’exposition sera visible jusqu’au 28 novembre

Entrée libre

Espace info : www.viva-interactif.com/hk

http://www.haut-karabagh.com/?p=200

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97466

Agenda - Paris: Le mois de novembre à la Péniche Anako

Agenda - Paris: Le mois de novembre à la Péniche Anako - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Le Collectif VAN vous présente le programme des événements culturels qui auront lieu au mois de novembre 2017 à la Péniche Anako. La Péniche Anako est amarrée à Paris, Bassin de la Vilette, Face au 61, quai de la Seine, 75019 Paris, Métro. Riquet, Stalingrad ou Jaurès.

Péniche Anako ____________

"Vank'ın Çocukları (Les Enfants de Vank) de Nezahat Gündoğan

le mercredi 29 novembre 2017 à 20 h 30

Projection

“Vank’ın Çocukları (Les Enfants de Vank) de Nezahat Gündoğan Projection sous l’égide de l’Organisation Terre et Culture, ACORT et l’Association de Sour Khatch Tebrevank. Réalisatrice: Nezahat GUNDOGAN Producteur: Kâzim GUNDOGAN Production: Miraz Yapim Music: Nazim CINAR et Mikail ASLAN

VOST – 70’ – 2016, Turquie, en langues turque, kurde et arménienne, sous-titré en français Un film documentaire qui retrace l’histoire d’une famille arménienne rescapée du massacre de Dersim en 1938. Les survivants de la famille se sont éparpillés en différentes cultures et croyances. Zeynep est enseignante et vit à İzmir. En 2000, elle apprend par hasard que sa mère est arménienne, née à Dersim. Après le massacre de 1938, elle fut adoptée par une famille musulmane, son nom fut changé d’Aslihan Kiremitciyan à Fatma Kiremitçi, son identité ethnique et sa croyance transformés en turque sunnite. Le documentaire témoigne du moment décisif où Zeynep organise une réunion avec la vraie famille de sa mère, dans son village natalVANK, avec les restes de son fameux édifice; l’église de HALVORI Surp Garabed (IXe siècle), théâtre d’un des massacres les plus sanglants de l’histoire de la Turquie et détruit en 1938. Ainsi, Zeynep découvrira l’histoire de sa mère et essaiera de s’approprier le vécu et les sentiments de son enfance. Pour Zeynep, la partie manquante de son histoire et celle de son identité est recomposée. (en présence du producteur)

https://penicheanako.org/agenda/2017-11-29-vank-in-cocuklari-les-enfants-de-vank-de-kazim-gundogan

Lire aussi :

Agenda - La Ville de Paris veut couler la péniche des cultures du monde

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97103

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97518

Agenda - Paris - 8e RV des NAM : "Quand la société civile s’empare de la politique"

Agenda - Paris - 8e RV des NAM : "Quand la société civile s’empare de la politique" - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Nouvelles d’Arménie Magazine en partenariat avec l’UGAB France vous invite à la 8ème édition des Rendez-vous des NAM pour une conférence avec les députés Danièle Cazarian, Jacques Marilossian, Guillaume Kasparian et Nadia Essayan sur le thème: « Quand la société civile s'empare de la politique ? » Mardi 05 décembre 2017 à 20h00 au Centre Culturel Alex Manoogian (118 rue de Courcelles - 75017 Paris).

Nouvelles d’Arménie Magazine en partenariat avec l’UGAB France

vous invite à la 8ème édition des Rendez-vous des NAM pour une conférence avec les députés

Danièle Cazarian, Jacques Marilossian, Guillaume Kasparian et Nadia Essayan

sur le thème:

« Quand la société civile s'empare de la politique ? »

Six mois après les élections législatives qui ont vu l’élection de quatre député(e)s français d’origine arménienne, ou apparentés, à l’Assemblée Nationale, la montée en puissance de la société civile dans l’espace politique n’est plus à démontrer. Qu’est-ce que cela signifie en termes de transformation de la vie institutionnelle et politique à l’heure de la France de Macron ? Comment expliquer le “dégagisme“ qui caractérise la vie politique française depuis un an et qui se caractérise par l’apparition de personnalités issues du monde extra-politique ? Pour en parler mais aussi pour évoquer d’autres thématiques qui tiennent à coeur les Français d’origine arménienne, quatre députés Danièle Cazarian, Jacques Marilossian, Guillaume Kasparian (La République en marche) et Nadia Essayan (Modem), tous membres de la majorité présidentielle, ont répondu spontanément à l’invitation des NAM.

Mardi 05 décembre 2017 à 20h00

Centre Culturel Alex Manoogian 118 rue de Courcelles - 75017 Paris

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97473

Agenda - Conférence : La liberté d'expression en Turquie

Agenda - Conférence : La liberté d'expression en Turquie - Collectif VAN - www.collectifvan.org - L'Antenne Jeunes Amnesty International Sorbonne organise une conférence le 6 décembre à 19h sur la liberté d'expression en Turquie (Sorbonne Université Paris 1 Panthéon Sorbonne 17 Rue de la Sorbonne / 1 rue Victor Cousin, 75005 Paris).

Conférence : La liberté d'expression en Turquie

mercredi 6 décembre à 19:00 - 22:00

Sorbonne Université Paris 1 Panthéon Sorbonne 17 Rue de la Sorbonne / 1 rue Victor Cousin, 75005 Paris

Qu'en est-il de la liberté d'expression en Turquie ? A l'heure actuelle plus de 150 journalistes et défenseurs des droits humains sont retenus en prison en Turquie. Le gouvernement d’Erdogan aborde avec peu de considération le concept de liberté d'expression. Ce principe est pourtant défendu par de nombreux textes de lois internationaux, à commencer par la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme de 1948, adoptée par l'ONU alors même que la Turquie était déjà un Etat-membre.

PRENEZ VOS BILLETS, C'EST ENTRÉE LIBRE ET GRATUIT ! (dans la limite des places disponibles)

L'antenne jeune Amnesty International Sorbonne vous invite dans le cadre de sa campagne "10 jours pour signer" à venir assister à une conférence sur ces questions. Des stands de pétitions seront dressés à l'entrée de la conférence sur différents cas de prisonniers d'opinion dans le monde. Il s'agit de soutenir ces personnes en demandant leur libération par votre signature !

Lors de cette conférence il s'agira de présenter et de commenter la situation actuelle au vu des informations et de l’engagement d’Amnesty International. Le tout sera présenté par la Présidente d'Amnesty International France, Camille Blanc, pour qui l'engagement en Turquie est majeur, surtout depuis les arrestations successives de juin et juillet 2017 de plusieurs membres d'Amnesty Turquie. Parmi ces membres on peut compter Eser Idil, Directrice d'AI Turquie récemment libérée, et Taner Kiliç

Président de AI Turquie, toujours en prison.

Cette intervention sera suivie de celle d'un spécialiste de Paris 1 avec une approche socio-historique de l'évolution des droits en Turquie.

Enfin, nous aurons le plaisir d'avoir le témoignage de Muratcan Sabunca, Président de l'Association des Droits de l'Homme de la Sorbonne (ADHS) et fils du rédacteur en chef du quotidien turc Cumhuriyet, actuellement en procès en Turquie. L'occasion vous sera donnée de poser vos questions à la suite des interventions.

Venez nombreux et inscrivez-vous sur l'événement Ici ! https://www.eventbrite.fr/e/billets-conference-liberte-dexpression-en-turquie-39729950351

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97571

Agenda - Sèvres : 26ème Grande braderie de Noël de l'Association Chene

Agenda - Sèvres : 26ème Grande braderie de Noël de l'Association Chene - Collectif VAN - www.collectifvan.org - L'Association Chene organise comme chaque année la 26ème Grande braderie de Noël samedi 9 et dimanche 10 décembre de 10h à 20h au Collège Arménien Samuel Moorat, 26 rue Troyon, 92310 Sèvres (M° Pont de Sèvres ; Tram: T2 Musée de Sèvres). Artisanat d'Arménie, livres avec dédicaces par les auteurs, CD, épicerie, cadeaux, bar-buffet, animations. Exposition du 1er concours photos de Chene. Au profit des activités de Chene en Arménie, Artsakh et Géorgie. Entrée libre. Repas traditionnel arménien le samedi soir.

Publié le 10 novembre 2017

Association Chene

Samedi 9 et dimanche 10 décembre de 10h à 20h

26ème Grande braderie de Noël de l'Association "Chene".

Artisanat d'Arménie, livres avec dédicaces par les auteurs, CD, épicerie, cadeaux, bar-buffet, animations.

Exposition du 1er concours photos de Chene. Au profit des activités de Chene en Arménie, Artsakh et Géorgie.

Entrée libre.

Repas traditionnel arménien le samedi soir: réservation repas : 06 03 82 02 62 (Garbis).

Rens. : 06 89 63 18 04 (Hovannès).

Collège Arménien Samuel Moorat, 26 rue Troyon, 92310 Sèvres (M° Pont de Sèvres ; Tram: T2 Musée de Sèvres)

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97554

Agenda - Décines : Journée du livre arménienAgenda - Décines : Journée du livre arménien - Collectif VAN - www.collectifvan.org - La Maison de la Culture Arménienne de Décines organise le samedi 9 décembre 2017 de 10h à 18h : la journée du livre Arménien. Venez découvrir les nouveautés et retrouvez les classiques de la littérature arménienne. (Mca Décines, 15 rue du 24 avril 1915, 69150 Décines-Charpieu).

Légende : Le bandeau #FreeOsmanKavala, situé au-dessous du visuel, se veut un rappel permanent et quotidien par le Collectif VAN de l'appel à libérer Osman Kavala.

La Maison de la Culture Arménienne de Décines organise le samedi 9 décembre 2017 de 10h à 18h : la journée du livre Arménien.

Venez découvrir les nouveautés et retrouvez les classiques de la littérature arménienne.

Au programme :

11h : Présentation-dédicace du livre Les cloches de Tanta : mon enfance en Egypte de Gabriel Couzian

14h : Présentation-dédicace du livre Adieu à l'enfer de Gevorg Nersisyan suivie d'un débat avec l'auteur

15h : Présentation-dédicace par Serge Avedikian du livre Diasporalogue qu'il a co-écrit avec Tigrane Yegavian

17h :Cocktail de clôture

Entrée libre

Mca Décines 15 rue du 24 avril 1915, 69150 Décines-Charpieu Renseignements : 04 78 49 42 97

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97643

Agenda - Belgique : Expo sur "Les cent jours du génocide des Tutsi au Rwanda"Agenda - Belgique : Expo sur "Les cent jours du génocide des Tutsi au Rwanda" - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Ibuka Belgique et la Ville d'Ath vous invitent à l'exposition "Les cent jours du génocide des Tutsi au Rwanda" du 10 au 30 novembre 2017 à l'Hôtel de Ville (Grand-Place). Pour plus d'informations et réservation, vous trouverez ci-joint en pdf le carton d'invitation ainsi que l'affiche.

Ibuka Belgique et la Ville d'Ath

vous invitent à l'exposition

"Les cent jours du génocide des Tutsi au Rwanda" du 10 au 30 novembre 2017

à l'Hôtel de Ville (Grand-Place).

Grand Place 8, 1000 Bruxelles, Belgique

Pour plus d'informations et réservation, vous trouverez ci-joint le carton d'invitation, ICI, ainsi que l'affiche, ICI

Nous comptons sur votre présence

TÉLÉCHARGER :  Le carton d'invitation et l'affiche de l'exposition

http://www.collectifvan.org/pdf/08-42-31-8-11-17.pdf

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97523

Agenda : Chrétiens d'Orient. 2000 ans d'histoire | Institut du monde arabe

Agenda : Chrétiens d'Orient. 2000 ans d'histoire | Institut du monde arabe - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Du 26 septembre au 14 janvier, l'Institut du monde arabe accueille une exposition « Chrétiens d'Orient. Deux mille ans d'histoire ». L'exposition éclaire l'histoire d'une communauté plurielle et son rôle majeur au Proche-Orient, aux plans tant politique et culturel que social et religieux. Au fil du parcours, des chefs-d'œuvre du patrimoine chrétien sont à découvrir, dont certains montrés en Europe pour la première fois.

Publié le 25 septembre 2017

Institut du monde arabe

Expositions

Chrétiens d'Orient. Deux mille ans d'histoire

26 septembre 2017 - 14 janvier 2018

Adresse : 1 Rue des Fossés Saint-Bernard 75005 Paris France

Réservez vos billets ICI https://billetterie.imarabe.org/selection/timeslotpass?productId=101090640535&lang=fr

L'exposition « Chrétiens d'Orient. Deux mille ans d'histoire » éclaire l'histoire d'une communauté plurielle et son rôle majeur au Proche-Orient, aux plans tant politique et culturel que social et religieux. Au fil du parcours, des chefs-d'œuvre du patrimoine chrétien sont à découvrir, dont certains montrés en Europe pour la première fois.

Né à Jérusalem, le christianisme s’est rapidement diffusé à tout le Proche-Orient : il s'est implanté en Egypte et dans les actuels Liban, Syrie, Jordanie et Irak. Tout au long de l’Histoire, les chrétiens ont joué un rôle majeur dans le développement politique, culturel, social et religieux de cette région du monde.

Cette place singulière est ici mise en lumière au travers de périodes charnières : installation du christianisme religion d’Etat, conciles fondateurs, conquête musulmane, essor des missions catholiques et protestantes, apport des chrétiens à la Nahda (renaissance arabe), renouveau des XXe et XXIe siècles. L'accent est également mis sur la vitalité actuelle des communautés chrétiennes du monde arabe, troublée par l’actualité récente.

Formidable diversité

Au fil du parcours, l’accent est mis sur la formidable diversité du christianisme, avec ses Eglises copte, grecque, assyro-chaldéenne, syriaque, arménienne, maronite, latine et protestante : chaque facette du christianisme oriental dans ses dimensions orthodoxe et catholique a sa place dans l’exposition.

Le parcours est jalonné d’œuvres patrimoniales majeures, dont de nombreux chefs-d’œuvre encore jamais montrés. Certains ont été prêtés pour l’occasion par les communautés elles-mêmes. Entre autres merveilles, les Évangiles de Rabula, un célèbre manuscrit enluminé syriaque du VIe siècle, et les premiers dessins chrétiens connus au monde, de Doura-Europos en Syrie, datant du IIIe siècle.

Cartes, maquettes, documentaires et archives diplomatiques mettent ces œuvres en perspective. A la clé : donner au visiteur la pleine mesure de l’implication des chrétiens d’Orient dans la vie culturelle, politique et intellectuelle du monde arabe.

L'exposition sera montrée au MUba Eugène Leroy, musée des beaux-arts de Tourcoing, du 17 février au 5 juin 2018.

L’Institut du monde arabe remercie chaleureusement les autres mécènes de l’exposition :

Docteur Nader Riad et Monsieur Raouf Abdel Messih

https://www.imarabe.org/fr/expositions/chretiens-d-orient-deux-mille-ans-d-histoire

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97164

Agenda - Toulouse : Soirée autour des génocides du XXe siècle

Agenda - Toulouse : Soirée autour des génocides du XXe siècle - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Dans le cadre de la Journée de lutte contre le fascisme et l’antisémitisme, jeudi 9 novembre, l'Espace diversités laïcité invite les Toulousains à participer à une table ronde proposée par le Mémorial de la Shoah sur le thème : "génocides du XXe siècle ; approches comparées". En janvier, le Centre Alban Minville accueillera une exposition du 8 janvier au 27 février 2018 sur le sujet conçue par le Mémorial de la Shoah. Le XXe siècle fut marqué par la volonté de certains pouvoirs en place de procéder à l’anéantissement physique et programmé d’un groupe humain. Cette exposition propose une approche comparée des trois génocides unanimement reconnus du XXe siècle : le génocide des Arméniens de l’Empire ottoman, le génocide des Juifs d’Europe, et celui des Tutsi au Rwanda. Engagé depuis plus de dix ans dans la connaissance et la prévention des génocides, le Mémorial de la Shoah propose ici une exposition à vocation pédagogique, offrant à tous et à toutes les clefs de compréhension de ces processus qui mènent à la destruction d’un peuple. Un outil de vigilance pour le présent et pour l’avenir. Vernissage le mardi 16 janvier à 18 h.

Mairie de Toulouse

Exposition "Les génocides du XXe siècle" en 2018

du 8 janvier au 27 février 2018 au Centre culturel Alban Minville

Le Mémorial de la Shoah a conçu, en 2014, une exposition intitulée "Les génocides du XXe siècle".

Souvent appelé "Siècle des génocides"», le XXe siècle fut marqué par la volonté de certains pouvoirs en place de procéder à l’anéantissement physique et programmé d’un groupe humain.

Cette exposition propose une approche comparée des trois génocides unanimement reconnus du XXe siècle : le génocide des Arméniens de l’Empire ottoman, le génocide des Juifs d’Europe, et celui des Tutsi au Rwanda.

Du grec "genos" (clan, groupe) et du latin "caedere" (tuer), le mot génocide, inventé fin 1943 par Rafael Lemkin, juriste juif polonais réfugié aux États-Unis, revêt une signification juridique bien précise et en cela se différencie des autres crimes de masse. « Nettoyage ethnique », « ethnocide », « politicide », crimes contre l’humanité…tous sont des infractions au droit pénal international d’une extrême gravité, mais ne sont pas de même nature. Si toutes les souffrances se valent, chaque crime de masse a sa logique et son mobile propre.

Engagé depuis plus de dix ans dans la connaissance et la prévention des génocides, le Mémorial de la Shoah propose ici une exposition à vocation pédagogique, offrant à tous et à toutes les clefs de compréhension de ces processus qui mènent à la destruction d’un peuple. Un outil de vigilance pour le présent et pour l’avenir.

Cette exposition va intégrer le catalogue de prêts d’expositions de l’Espace diversités laïcité. Quelques panneaux seront présentés lors de la table ronde du jeudi 9 novembre.

Centre culturel Alban Minville 1, place Martin Luther King 31 100 Toulouse

Vernissage le mardi 16 janvier à 18 h

http://www.collectifvan.org/article.php?r=5&id=97515

Agenda - La Ville de Paris veut couler la péniche des cultures du mondeAgenda - La Ville de Paris veut couler la péniche des cultures du

monde - Collectif VAN - www.collectifvan.org - Amarrée sur le Bassin de la Villette, la Péniche ANAKO a accueilli depuis 2009 "des centaines d’artistes et des milliers de visiteurs, autour de concerts, jams, expositions et conférences, mettant en valeur les cultures du monde entier". Elle est notamment devenue l'un des rares lieux où Turcs et Arméniens de France se sont côtoyés intelligemment autour de la thématique sensible du génocide arménien, des réparations, de la justice, mais aussi et surtout de la culture. Fenêtre sur la diversité, la Péniche ANAKO est pourtant condamnée à cesser ses activités le 1er janvier 2018, son dossier (tout comme celui de la Péniche Cinéma) n’ayant pas été retenu par la Ville de Paris, à l'issue de l'appel d’offre visant à redistribuer les emplacements du secteur à des candidats commerciaux nettement plus "bankables". La pétition lancée en juillet 2017 indique que "cette décision revient à faire disparaître une association dont la mission est unique", bien au-delà de la diaspora arménienne qui en avait fait l'un de ses lieux de rencontre favoris. Vous aussi, signez et diffusez la pétition en ligne sur Change.org : elle a déjà dépassé les 11800 signatures (jeudi 14 septembre à midi) et sera adressée à Anne Hidalgo.

Rappelons que la Mairie de Paris accueille la communauté arménienne tous les 24 avril à l'Hôtel de Ville, dans le cadre des cérémonies de commémoration du génocide arménien. Sensibilisée à cette question, Anne Hidalgo ne peut donc ignorer

que l'année 1915 n'a pas uniquement signé l'extermination du peuple arménien. C'est également toute une culture qui a été engloutie sur ordre du gouvernement Jeune-Turc. La Maire de Paris ne peut décemment pas apposer sa signature en-bas d'un document qui acte la condamnation d'un lieu contribuant à faire revivre cette culture, et généreusement ouvert aux cultures du monde. Une épicerie flottante appartenant au groupe Carrefour (qui ne manque pas d'emplacements dans la capitale !) ne peut pas, ne doit pas remplacer une péniche culturelle telle qu'ANAKO.

Non, la Ville de Paris ne peut couler la Péniche ANAKO qui illustre si bien la devise de Paris, "Fluctuat nec mergitur".

Collectif VAN [Vigilance Arménienne contre le Négationnisme] BP 20083 - 92133 Issy-les-Moulineaux - France Email: contact@collectifvan.org http://www.collectifvan.org

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Sauvons la Péniche ANAKO

Change.org

Péniche ANAKO en péril !

Signez la pétition ICI

https://www.change.org/p/mairie-de-paris-sauvons-la-p%C3%A9niche-anako

Cher(e)s ami(e)s,

Depuis 2009, la Péniche ANAKO a accueilli des centaines d’artistes et des milliers de visiteurs autour de concerts, jams, expositions, et conférences mettant en valeur les cultures du monde entier. Elle se retrouve aujourd’hui en grand danger.

La Ville de Paris a cette année organisé un appel d’offre afin de redistribuer les emplacements du Bassin de la Villette. Malheureusement le dossier de la Péniche ANAKO n’a pas été retenu ; nous avons reçu début juillet une lettre nous invitant à “organiser le départ de la péniche de Paris”. N’ayant à notre disposition aucun emplacement pour la péniche à partir de janvier 2018, nous nous voyons sommés de préparer la fin de nos activités.

Cette décision revient à faire disparaître une association dont la mission

est unique.

ANAKO, la “Péniche des cultures du monde”, a œuvré sans relâche pour créer des rencontres et un engouement autour de cultures minoritaires menacées de disparition. Les cultures de plus de 75 pays ont été représentées dans la programmation de la Péniche ANAKO depuis sa création, ce qui a permis de formidables transmissions multiculturelles et des expériences musicales et artistiques difficiles à trouver ailleurs. La Péniche ANAKO est aussi un lieu de création phénoménale. Ses jams orientales et ses jams bluegrass (des événements mensuels) ont été l’occasion de rencontres, d’improvisations, et de créations véritablement uniques, la jam n’étant pas un style d’événement très commun en France. La Péniche ANAKO est enfin un lieu où la diaspora arménienne de France a pu se réunir et diffuser sa culture et son histoire.

Tout ce travail est aujourd’hui menacé. Et cette situation est d’autant plus regrettable que la Ville de Paris a retenu, à la place de la Péniche ANAKO et d’autres péniches indépendantes, les candidatures déposées par des organisations (dont un géant de la grande distribution) qui ont déjà de nombreux locaux à travers Paris. La survie de leur mission culturelle et artistique (si elles en ont une) ne dépend donc absolument pas de leur obtention d’un emplacement sur le Bassin de la Villette.

Nous demandons donc que la Ville de Paris revienne sur cette décision. Il est impératif que la Péniche ANAKO puisse continuer son travail de transmission et de création au vu de la communauté active et motivée qu’elle a construite depuis 2009.

penicheanako.org

https://www.facebook.com/peniche.anako/

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Signez aussi la pétition en soutien à la Péniche Cinéma qui subit le même sort !

C'est la péniche cinéma qu'on assassine

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Voir ICI l'agenda de la Péniche Anako pour septembre et octobre 2017

La presse en parle !

Marianne • Le Parisien • BFMTV • VivreParis.fr • Le Canard Enchaîné (no 5052) • lebonbon.fr • France3-régions • grazia.fr • Télérama-Sortir (no

3529) • Et Le Parisien encore ! • France Bleu

https://www.change.org/p/mairie-de-paris-sauvons-la-p%C3%A9niche-anako

http://www.collectifvan.org/article.php?r=0&id=97103

DOSSIERS PERMANENTS

Observatoire du Négationnisme du Collectif VANRécapitulatif des principaux faits et articles négationnistes relevés depuis 2006.

SOMMAIRE : http://www.collectifvan.org/article.php?id=21105

EphéméridesLa rubrique "Ephéméride" du Collectif VAN a été lancée le 6 décembre 2010. Elle recense la liste d’événements survenus à une date donnée, à différentes époques de l’Histoire, sur les thématiques que l’association suit au quotidien. L’éphéméride du Collectif VAN repose sur des informations en ligne sur de nombreux sites (les sources sont spécifiées sous chaque entrée).

Les éphémérides du Collectif VAN (1ère partie)

Les éphémérides du Collectif VAN (2ème partie)

SITES INTERESSANTSVisitez notre page de liens : http://www.collectifvan.org/liens.php?r=7

QUELQUES INFORMATIONS SUR LE SITE DU COLLECTIF VAN

Rubrique Info Collectif VAN

Retrouvez toutes les traductions de la presse anglophone ou turcophone dans notre rubrique Info Collectif VAN http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

Le Collectif VAN met en ligne régulièrement des traductions de la presse

anglophone et turcophone. Oeuvres de militants, de sympathisants du Collectif VAN et de prestataires, ou émanant de sites externes (tel celui de la FEAJD), ces traductions visent à mettre à la disposition du plus grand nombre, les informations essentielles à la bonne compréhension de l'actualité.

Vous retrouverez également dans la Rubrique Info Collectif VAN : http://www.collectifvan.org/rubrique.php?r=0&page=1

- nos informations ou communiqués de presse, ainsi que ceux de certaines organisations externes.

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- la Revue de la presse turque en français (ni traduite ni commentée de notre part).

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http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=6137

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=2203

http://www.collectifvan.org/article.php?r=1&id=538

Salle de Presse Tous les articles de la presse française rendant compte des actions réalisées par le Collectif VAN sont en ligne dans la rubrique Salle de presse. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=2&page=1

Communiqués Les Communiqués du Collectif VAN se trouvent dans la rubrique Communiqués. http://collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=9

Actions VAN Tous les articles présentant les actions organisées et réalisées par le Collectif VAN sont mis en ligne dans la rubrique Actions VAN. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=3&page=1

Agenda Les annonces parlant des événements culturels à venir (réunions

publiques, manifestations, conférences, concerts, projections de films, expositions, parution d'ouvrages, etc.), sont mises en ligne dans la rubrique Agenda. http://collectifvan.org/rubrique.php?r=5&page=1

Photothèque De nombreux photos-reportages sont disponibles en ligne dans la rubrique Photothèque http://collectifvan.org/rubrique_photo.php?r=6

Veille-Media Toutes les Veilles-Media à télécharger sur : http://www.collectifvan.org/rubrique_veille.php?r=9&page=1

MEDIAS

Quelques émissions TV & radios où les citoyens peuvent intervenir

Soyez un citoyen actif et participez aux débats dans les médias.

Quelques coordonnées :

TF1 - 1, quai du point-du-jour 92656 Boulogne cedex Tel : 01 41 41 12 34 / 0803 809 810 — Fax : 01 41 41 28 40 Internet : www.tf1.fr

France 2 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15 Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 98 74 Internet : www.france2.frEmail : mediateurinfo@france2.fr

France 3 - 7, esplanade Henri-de-France 75907 Paris cedex 15 Tel : 0825 033 333 Fax : 01 56 22 75 02 Internet : www.france3.frEmail : com@france3.fr mediateurinfo@france3.fr

Canal + - 85-89 quai André Citroën 75711 Paris cedex 15 Tel : 01 44 25 10 00 Fax : 01 44 25 12 34 Internet : www.cplus.fr

France 5 - 8, rue Marceau 92785 Issy-les-Moulineaux cedex 9 Tel : 01 55 00 74 74 — Fax : 01 55 00 77 00 Internet : http://www.france5.fr/Email : http://www.france5.fr/contact/

Ecrivez à Alain Le Garrec, médiateur des programmes sur :

http://www.france5.fr/contact/W00069/2/71909.cfm

Arte - 2a rue de la Fonderie 67080 Strasbourg cedex Tel : 03 88 14 22 55 — Fax : 03 88 14 22 00 Internet : www.arte-tv.comEmail : communication@arte-tv.com

M6 - 89, av. Charles de Gaulle 92575 Neuilly/Seine cedex Tel : 0825 06 66 66 - Fax : 01 41 92 66 10 Internet : www.m6.fr

CNEWS - 6 allée de la Deuxième DB 75015 Paris Tel : 01 53 91 50 00— Fax : 01 53 91 50 01 Internet : www.itelevision.fr

LCI - 54 av. de la Voie Lactée 92656 Boulogne cedex Tel : 01 41 41 23 45— Fax : 01 41 41 38 50 Internet : www.lci.fr

Quelques émissions Radio :

France Inter www.radiofrance.fr

Le téléphone sonne En semaine de 19h20 à 20h00Si vous voulez poser une question, témoigner et/ou intervenir à l'antenne... - le téléphone 01.45.24.70.00 dès 17h - Internet, en utilisant le formulaire de la page "Pour intervenir". - le SMS+ pour réagir pendant l'émission, de 19h20 à 20h : sur votre téléphone mobile, saisir le code " TEL " suivi d'un espace, votre question puis valider et envoyer au 6 20 30. (0.35€ par message plus le prix du sms) Le lundi, mardi, jeudi et vendredi à 19h20, nous vous invitons à réagir sur un thème de l'actualité, à poser vos questions aux invités du téléphone sonne. Vous pouvez également, après la diffusion, réécouter l'émission dans son intégralité.

RMCwww.rmcinfo.fr

BOURDIN & Co Le 1er show radio d'info Du lundi au vendredi de 6h à 10h. Découvrez une nouvelle façon de traiter l'info du matin avec "Bourdin &Co" ! Finis les journaux austères et redondants. Voilà enfin un espace de liberté où auditeurs, politiques et journalistes sont logés à la même enseigne. Jean-Jacques Bourdin agite, provoque, polémique, et vos réactions ne se font jamais attendre! Un ton débridé et sincère pour des échanges parfois musclés mais toujours respectueux. Pour intervenir : Appelez le 3216 (0,34€/min).

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L'association des auditeurs de France Culture

L'association des Auditeurs de France Culture (aafc), créée en 1984, rassemble les personnes qui veulent manifester leur intérêt pour cette chaîne de radio dont les émissions sont écoutées et appréciées au delà de nos frontières.

L'objet de l'association est de regrouper les auditeurs de France Culture pour favoriser des rencontres et coordonner les actions visant à :

- l'évolution de la chaîne dans le maintien de sa qualité ;

- la préservation de son identité et de sa spécificité ;

- l'amélioration de sa technique et de son confort d'écoute ;

- son ouverture aux différents aspects de la culture ;

- son rayonnement et développement de son influence ;

- sa pérennité.

L'Association se déclare attachée au caractère de service public de France Culture et ne saurait en aucun cas se substituer à lui. Elle se veut pluraliste et indépendante de tout engagement politique, confessionnel, syndical et philosophique.

Association des auditeurs de France Culture 83 boulevard Beaumarchais 75003 Paris Téléphone : 01 42 09 03 67 Courriel : aafc@free.fr

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Collectif VAN[Vigilance Arménienne contre le Négationnisme]

BP 20083, 92133 Issy-les-Moulineaux - France Boîte vocale : +33 1 77 62 70 77 - Email: contact@collectifvan.org

http://www.collectifvan.org

Les Infos Collectif VAN sur :http://www.collectifvan.org/rubrique.php?page=1&r=0