7. la « révolution » marx & freud. 1.quest-ce que la philosophie ? 2.lhomme, la société, le...

7. La « Révolution » Marx & Freud

1. Qu’est-ce que la philosophie ?

2. L’homme, la société, le pouvoir

3. La subversion athénienne

4. La généalogie de la modernité : Athènes et Jérusalem

5. Humanisme, libéralisme, républicanisme : Machiavel, Hobbes, Locke et Rousseau

6. Penser l’histoire : Kant et Hegel

7. La « Révolution » Marx et Freud

8. La philosophie française : Sartre et Foucault

9. Qu’est-ce que le néolibéralisme ?

10.Spinoza. Démocratie et philosophie

Le Prince

primat du politique sur la religion: sortir du carcan théologico-politique

« réponse » du libéralisme anglais

la liberté négative

« la révolution Machiavel »

Le Contrat Social

primat du peuple sur la société : critique de la société marchande

« réponse » de l’idéalisme allemand:

la liberté positive se réalise progressivement à travers l’Histoire

« la révolution Rousseau »

penseur à l’origine

d’un mouvement politique: le communisme

d’un courant intellectuel : le marxisme

Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)

doctrine « officielle » de l’URSS

Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)

doctrine « officielle » de la Chine

Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)

mouvements de libération nationale

Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)

référence idéologique des partis de gauche

Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)

LA référence du 20e siècle

« le marxisme est l’horizon indépassable de notre temps »

formule exacte : « le marxisme reste la philosophie de notre temps : il est indépassable parce que les circonstances qui l’ont engendré n’ont pas encore été dépassées »

J-P. Sartre, Questions de méthode, 1960, p.44

communismemarxisme

= obstacle pour comprendre Marx

V° régimes totalitaires

Marx : démocratie

communismemarxisme

= obstacle pour comprendre Marx

V° « économisme »

Marx : pensée complexe

à Lafargue: « ce qu’il y e de certain, c’est que moi je ne suis pas marxiste »

communismemarxisme

Marx

= initiateur, inspirateur

Lénine

= fondateur du « communisme » et du « marxisme »

Marx = Jésus == Lénine = Paul

communisme / marxisme

Saint PaulSaint Paul (Saül) (Saül)

conversion (33)conversion (33)

« doctrine »« doctrine » EpîtresEpîtres

Lénine

Révolution d’Octobre (1917)

URSS

Parti communiste

L’Etat et la Révolution (1917)

communisme / marxisme

christianisme = communisme

1.imminence d’un bouleversement

Révolution = Royaume de Dieu

2.salut transitant par une communauté

Parti = Eglise

3.doctrine antérieure à la connaissance des textes de référence

Epîtres / « léninisme »

1818 Trèves / Rhénanie

Berlin

« Doktorklub »

« hégéliens de gauche »

« le Maure » / « Othello »

romantisme

Marx

Paris 1844; Bruxelles 1845-1848 socialisme français Proudhon Ligue des Justes

1844- 1848 années-charnière

1844- 1848 années-charnière

Engels (1820-1895)

La situation de la classe laborieuse en Angleterre (1845)

économie, sociologie

1844- 1848 années-charnière

1848 « printemps des peuples »

journalisme

New York Tribune

militantisme

Association internationale des travailleurs (1864-1872)

critique de l’économie politique

Le Capital (1867)

1849-1883 Londres

Le Manifeste communiste (1848)

Paris 1844 : « Ligue des Justes »

intellectuels exilés

-> « Internationale »

Le Manifeste communiste

comment le communisme triomphera-t-il ?

≠ « colonies » communistes

≠ coup d’Etat politique

= lutte politique ouverte

-> Manifeste

« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».

Le Manifeste communiste

« découverte » de Marx

≠ lutte des classes

Hegel / socialistes / Machiavel

Le Manifeste communiste

« découverte » de Marx

= change de terrain : économique

Hegel : dépassement de la lutte des classes dans la civilité / Etat

Marx : révolution sociale

Etat : instrument de domination bourgeoise

Le Manifeste communiste

Marx renvoie dos-à-dos

libéralisme

républicanisme

= 2 idéologies bourgeoises

-> communisme

Le Manifeste communiste

lutte des classes:

soit synthèse : issue dialectique = « transformation révolutionnaire »

soit issue tragique : « ruine des diverses classes »

Le Manifeste communiste

« Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »

Le Manifeste communiste

sociétés pré-capitalistes :

exploitation : ordre voulu par Dieu

ordre théologico-politique

« consensus néolithique »

tripartition fonctionnelle

Le Manifeste communiste

société capitaliste

la bourgeoisie modifie la société

« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »

tout devient marchandise

Le Manifeste communiste

« Le capital a noyé tout cela dans l’eau glaciale du calcul égoïste. (…). À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »

Le Manifeste communiste

tout ordre social = transformé en flux

flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains

capitalisme : capter les flux rentables

-> profit

Le Manifeste communiste

crise :

« trop de richesses, de commerce »

><

misère du prolétaire = marchandise

bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »

Le Manifeste communiste

=> révolution

= « faire sauter tout l’édifice »

=> société communiste

dialectique :

= position négationdépassement

= capitalisme révolution communisme

Le Manifeste communiste

dictature du prolétariat

« attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois »

marginal chez Marx

élément transitoire du communisme

central chez Lénine

élément structurel du communisme

dictature du prolétariat

« état d’exception »: suspension du droit pour assurer la sauvegarde de l’Etat

« dictature » au 18e / 19e : pas péjoratif

V° Comité de salut public (1793 - 1795)

dictature du prolétariat

mesures transitoires

impôt progressif

abolition propriété/rente foncières

éducation obligatoire

nationalisation des services publics

…

pas de suppressions des libertés publiques

communisme

abolition du capitalisme

+

dépérissement de l’Etat

« association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »

liberté – égalité – fraternité

communisme ?

1.leçon de Hegel : impossible de prophétiser ce que sera la société de demain

le communisme sera résultat « naturel » de la dialectique historique

décrire la société communiste?

Marx fasciné par le progrès matériel de la société industrielle

le progrès technique va libérer les hommes des besoins => de l’exploitation et de la domination

convergence des émancipations : processus global

décrire la société communiste?

« impensé » chez Marx :

1.la division du travail ?

2.la parenté, des rapports H/F ?

3.l’éducation / production du savoir ?

= institutions, droit ?

décrire la société communiste?

la « faute » de Marx ?

≠ totalitarisme (dictature du prolétariat)

= illusion: croire que l’H peut se passer d’Etat / institutions

v° l’H toujours-déjà inséré dans des institutions sociales et juridiques

Qu’est-ce qui est déterminant ?

« matérialisme historique »

primat de l’infrastructure économique sur la superstructure idéologique

Contribution à la critique de l’économie politique (1859) Préface

 Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un degré de développement déterminé de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience sociales déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience.

.

matérialisme historique

1.matérialisme

base matérielle=rapports de production

inconscient

superstructure politique et idéologique

conscience

À un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n'en est que l'expression juridique, avec les rapports de propriété au sein desquels elles s'étaient mues jusqu'alors. De formes de développement des forces productives qu'ils étaient, ces rapports en deviennent des entraves. Alors s'ouvre une époque de révolution sociale. Le changement dans la base économique bouleverse plus ou moins rapidement toute l'énorme superstructure.

Lorsqu'on considère de tels bouleversements, il faut toujours distinguer entre le bouleversement matériel - qu'on peut constater d'une manière scientifiquement rigoureuse - des conditions de production économiques et les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques ou philosophiques, bref, les formes idéologiques sous lesquelles les hommes prennent conscience de ce conflit et le mènent jusqu'au bout. Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se fait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de bouleversement sur sa conscience de soi; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives sociales et les rapports de production..

.

matérialisme historique

2. « historique »

les forces productives (= travailleurs) entrent en contradiction avec le système de propriété (= bourgeois)

Révolution sociale

= moment du « négatif »

matérialisme historique

3. « matérialisme historique »

la contradiction est d’abord matérielle puis idéologique

«  il faut expliquer la conscience (de soi) (d’une époque) par les contradictions de la vie matérielle »

À grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d'époques progressives de la formation sociale économique. Les rapports de production bourgeois sont la dernière forme contradictoire du processus de production sociale, contradictoire non pas dans le sens d'une contradiction individuelle, mais d'une contradiction qui naît des conditions d'existence sociale des individus; cependant les forces productives qui se développent au sein de la société bourgeoise créent en même temps les conditions matérielles pour résoudre cette contradiction. Avec cette formation sociale s'achève donc la préhistoire de la société humaine..

.

matérialisme historique

histoire des modes de production

( v° histoire des civilisations de Hegel)

asiatique-> antique-> féodal-> bourgeois

capitalisme = dernière contradiction

« forces productives (pour) résoudre cette contradiction  »: prolétariat

matérialisme historique

la libération de l’H se joue à un niveau

≠ politique (« conscient »)

= historique (« inconscient »)

matérialisme historique

« Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans des conditions choisies par eux, mais dans des conditions toujours déjà données et héritées du passé »

(K.Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, 1851)

matérialisme historique

pas d’émancipation des individus sans transformation de la société

le matérialisme de Marx :

≠ matérialisme de la matière

= matérialisme historique (pratique)

idéalisme et matérialisme

Platon: être sensible / être intelligible

idéalisme et matérialisme

Platon: être sensible / être intelligible

idéalisme et matérialisme

DémocriteDémocrite

(-460 / -370)(-460 / -370)

atomismeatomisme

pluie d’atomespluie d’atomes

+ déviation dans le vide+ déviation dans le vide

EpicureEpicure (-3 (-3ee))– ÉpicurismeÉpicurisme

MarxMarx: thèse de doctorat sur : thèse de doctorat sur DémocriteDémocrite et et EpicureEpicure

LucrèceLucrèce (1 (1erer))– De la Nature des De la Nature des

ChosesChoses

opposition entre

tradition idéaliste dominante : Augustin ; Kant ; Hegel; …

tradition matérialiste minoritaire : Epicure, Lucrèce, Diderot, La Mettrie ; …

idéalisme et matérialisme

le matérialisme historique suppose la négation = l’H qui nie, lutte, etc.

=> Le MH ne peut pas se situer au niveau de la matière physique

idéalisme et matérialisme

dialectique de la nature ?

sauts qualitatifs de la matière

« matérialisme dialectique »

= synthèse de

Marx: matérialisme historique

Darwin: évolution des espèces

Engels

matérialisme historique

matérialisme de la matière :

« il y a une histoire de la matière  »

matérialisme de la pratique :

« l’histoire avance via l’infrastructure »

« l’impensé » de Marx : l’imaginaire

l’être social = l’H travaille, parle, désire

infrastructure : inconscient

superstructure : conscient

quelle place pour l’imaginaire : rêves, pulsions, désirs ?

matérialisme historique

quelle place pour l’imaginaire : rêves, pulsions, désirs ?

superstructure (conscient) ?

non : il y a un imaginaire inconscient

infrastructure (inconscient) ?

non: rapports sociaux « extérieurs » (or, l’imaginaire = « intérieur »)

matérialisme historique

pour Marx, la Q de l’imaginaire n’est pas une Q politique

le communisme délivrera les H de toute forme de pouvoir ? Faux :

parenté

éducation

économie

matérialisme historique

double impensé chez Marx:

pas d’imaginaire « irréductible » à l’objectivité historique

=> pas de place pour les institutions juridiques

Ex: prohibition de l’inceste: institution nécessaire car pulsion

matérialisme historique

L’imaginaire, le tragique

tournant du 20e : critique du progrès

à D: destruction des valeurs

à G: solidité du capitalisme

Nietzsche et Freud

psychologie et philosophie

La généalogie de la morale Ainsi parlait Zarathoustra

sous la conscience = volonté de puissance

Occident = nihilisme

Nietzsche (1844-1900)

L’interprétation des rêves (1900) Le Moi et le ça (1923) Malaise dans la Civilisation (1929) Abrégé de psychanalyse (1938) Etc.

Freud (1856-1939)

inconscient = refoulé– produit du refoulement– mécanisme du refoulement 

Freud (1856-1939)

Ça : réservoir de pulsions Surmoi : intériorisation des interdits le Moi : siège de l’identité du sujet

principe de plaisir principe de réalité

Lacan: «Ordre Symbolique»

Freud (1856-1939)

le sujet ≠ « maître dans sa propre maison »

conflits inconscients => « compromis »

rêves, lapsus, actes manqués

Freud (1856-1939)

un sujet autonome = qui a intériorisé le principe de la Loi

fonction du droit :– réguler les rapports extérieurs– exprimer la volonté du peuple– structurer la subjectivité 

Freud (1856-1939)

« pré-maturation » du sujet H

le « symbolique » : à la x– condition du désir/plaisir– obstacle au désir/plaisir

subjectivation et assujettissement

Freud (1856-1939)

la science : atteinte au narcissisme de l’H

– Copernic l’H = acteur périphérique de l’univers

– Darwin l’H = produit de l’évolution

– Freud : l’H = étranger à lui-même

« Une difficulté de la psychanalyse » (1917)

décentrement du conscient -> inconscient quelle « infrastructure » ?

Marx: infrastructure socio-économique– inconscient objectif

Freud: infrastructure psychique – inconscient subjectif

Freud (1856-1939)

v° compulsion de répétitionv° suicides, masochisme, sadismev° guerres, émeutes, racisme

=> hypothèse de la « pulsion de mort » = retour au néant : « plaisir » absolu

Freud : années 20-30théorie de la culture (anthropologie)

pulsion de vie (Eros): tendance à désirer les objets, à se lier au monde

– principe de réalité: différer, détourner

pulsion de mort (Thanatos): tendance à arriver de suite au plaisir (= néant)

– narcissisme– jouissance (≠ désir)

Freud : années 20-30théorie de la culture (anthropologie)

paradoxe– progrès technique et juridique– les hommes = + malheureux

Surmoi collectif de +en= exigeantle Moi le +en+ narcissiquenévroses

Malaise dans la civilisation (1929)

« le progrès a conclu un pacte avec la barbarie »

quelles conclusions politiques ?– progressistes– conservatrices

Malaise dans la civilisation (1929)

« malaise »: ordre social trop rigide libération sexuelle (et sociale)

H.Marcuse, Eros et civilisation (1955)

conclusions progressistes

« malaise » : déclin du « Père » restauration de Etat/ école / famille…

Jacques Lacan

conclusions conservatrices

l’histoire ≠ dialectique

la Raison ruse avec les passions

= tragique la pulsion de mort ruse

avec la raison

Freud (1856-1939)

anomie

Le Suicide

Durkheim

« désenchantement du monde »

Weber

l’histoire du 20e

= dialectique ?

conquêtes sociales, décolonisation, libertés victoire de la démocratie

= tragique ?

guerres mondiales, génocides, totalitarisme

capitalisme total