7. la « révolution » marx & freud. 1.quest-ce que la philosophie ? 2.lhomme, la société, le...
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7. La « Révolution » Marx & Freud
1. Qu’est-ce que la philosophie ?
2. L’homme, la société, le pouvoir
3. La subversion athénienne
4. La généalogie de la modernité : Athènes et Jérusalem
5. Humanisme, libéralisme, républicanisme : Machiavel, Hobbes, Locke et Rousseau
6. Penser l’histoire : Kant et Hegel
7. La « Révolution » Marx et Freud
8. La philosophie française : Sartre et Foucault
9. Qu’est-ce que le néolibéralisme ?
10.Spinoza. Démocratie et philosophie
Le Prince
primat du politique sur la religion: sortir du carcan théologico-politique
« réponse » du libéralisme anglais
la liberté négative
« la révolution Machiavel »
Le Contrat Social
primat du peuple sur la société : critique de la société marchande
« réponse » de l’idéalisme allemand:
la liberté positive se réalise progressivement à travers l’Histoire
« la révolution Rousseau »
penseur à l’origine
d’un mouvement politique: le communisme
d’un courant intellectuel : le marxisme
Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)
doctrine « officielle » de l’URSS
Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)
doctrine « officielle » de la Chine
Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)
mouvements de libération nationale
Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)
référence idéologique des partis de gauche
Marx 1818-18831818-1883Le Manifeste communiste Le Manifeste communiste (1848)(1848)
LA référence du 20e siècle
« le marxisme est l’horizon indépassable de notre temps »
formule exacte : « le marxisme reste la philosophie de notre temps : il est indépassable parce que les circonstances qui l’ont engendré n’ont pas encore été dépassées »
J-P. Sartre, Questions de méthode, 1960, p.44
communismemarxisme
= obstacle pour comprendre Marx
V° régimes totalitaires
Marx : démocratie
communismemarxisme
= obstacle pour comprendre Marx
V° « économisme »
Marx : pensée complexe
à Lafargue: « ce qu’il y e de certain, c’est que moi je ne suis pas marxiste »
communismemarxisme
Marx
= initiateur, inspirateur
Lénine
= fondateur du « communisme » et du « marxisme »
Marx = Jésus == Lénine = Paul
communisme / marxisme
Saint PaulSaint Paul (Saül) (Saül)
conversion (33)conversion (33)
« doctrine »« doctrine » EpîtresEpîtres
Lénine
Révolution d’Octobre (1917)
URSS
Parti communiste
L’Etat et la Révolution (1917)
communisme / marxisme
christianisme = communisme
1.imminence d’un bouleversement
Révolution = Royaume de Dieu
2.salut transitant par une communauté
Parti = Eglise
3.doctrine antérieure à la connaissance des textes de référence
Epîtres / « léninisme »
1818 Trèves / Rhénanie
Berlin
« Doktorklub »
« hégéliens de gauche »
« le Maure » / « Othello »
romantisme
Marx
Paris 1844; Bruxelles 1845-1848 socialisme français Proudhon Ligue des Justes
1844- 1848 années-charnière
1844- 1848 années-charnière
Engels (1820-1895)
La situation de la classe laborieuse en Angleterre (1845)
économie, sociologie
1844- 1848 années-charnière
1848 « printemps des peuples »
journalisme
New York Tribune
militantisme
Association internationale des travailleurs (1864-1872)
critique de l’économie politique
Le Capital (1867)
1849-1883 Londres
Le Manifeste communiste (1848)
Paris 1844 : « Ligue des Justes »
intellectuels exilés
-> « Internationale »
Le Manifeste communiste
comment le communisme triomphera-t-il ?
≠ « colonies » communistes
≠ coup d’Etat politique
= lutte politique ouverte
-> Manifeste
« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».
Le Manifeste communiste
« découverte » de Marx
≠ lutte des classes
Hegel / socialistes / Machiavel
Le Manifeste communiste
« découverte » de Marx
= change de terrain : économique
Hegel : dépassement de la lutte des classes dans la civilité / Etat
Marx : révolution sociale
Etat : instrument de domination bourgeoise
Le Manifeste communiste
Marx renvoie dos-à-dos
libéralisme
républicanisme
= 2 idéologies bourgeoises
-> communisme
Le Manifeste communiste
lutte des classes:
soit synthèse : issue dialectique = « transformation révolutionnaire »
soit issue tragique : « ruine des diverses classes »
Le Manifeste communiste
« Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »
Le Manifeste communiste
sociétés pré-capitalistes :
exploitation : ordre voulu par Dieu
ordre théologico-politique
« consensus néolithique »
tripartition fonctionnelle
Le Manifeste communiste
société capitaliste
la bourgeoisie modifie la société
« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »
tout devient marchandise
Le Manifeste communiste
« Le capital a noyé tout cela dans l’eau glaciale du calcul égoïste. (…). À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »
Le Manifeste communiste
tout ordre social = transformé en flux
flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains
capitalisme : capter les flux rentables
-> profit
Le Manifeste communiste
crise :
« trop de richesses, de commerce »
><
misère du prolétaire = marchandise
bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »
Le Manifeste communiste
=> révolution
= « faire sauter tout l’édifice »
=> société communiste
dialectique :
= position négationdépassement
= capitalisme révolution communisme
Le Manifeste communiste
dictature du prolétariat
« attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois »
marginal chez Marx
élément transitoire du communisme
central chez Lénine
élément structurel du communisme
dictature du prolétariat
« état d’exception »: suspension du droit pour assurer la sauvegarde de l’Etat
« dictature » au 18e / 19e : pas péjoratif
V° Comité de salut public (1793 - 1795)
dictature du prolétariat
mesures transitoires
impôt progressif
abolition propriété/rente foncières
éducation obligatoire
nationalisation des services publics
…
pas de suppressions des libertés publiques
communisme
abolition du capitalisme
+
dépérissement de l’Etat
« association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »
liberté – égalité – fraternité
communisme ?
1.leçon de Hegel : impossible de prophétiser ce que sera la société de demain
le communisme sera résultat « naturel » de la dialectique historique
décrire la société communiste?
Marx fasciné par le progrès matériel de la société industrielle
le progrès technique va libérer les hommes des besoins => de l’exploitation et de la domination
convergence des émancipations : processus global
décrire la société communiste?
« impensé » chez Marx :
1.la division du travail ?
2.la parenté, des rapports H/F ?
3.l’éducation / production du savoir ?
= institutions, droit ?
décrire la société communiste?
la « faute » de Marx ?
≠ totalitarisme (dictature du prolétariat)
= illusion: croire que l’H peut se passer d’Etat / institutions
v° l’H toujours-déjà inséré dans des institutions sociales et juridiques
Qu’est-ce qui est déterminant ?
« matérialisme historique »
primat de l’infrastructure économique sur la superstructure idéologique
Contribution à la critique de l’économie politique (1859) Préface
Dans la production sociale de leur existence, les hommes entrent en des rapports déterminés, nécessaires, indépendants de leur volonté, rapports de production qui correspondent à un degré de développement déterminé de leurs forces productives matérielles. L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience sociales déterminées. Le mode de production de la vie matérielle conditionne le processus de vie social, politique et intellectuel en général. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur être; c'est inversement leur être social qui détermine leur conscience.
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matérialisme historique
1.matérialisme
base matérielle=rapports de production
inconscient
superstructure politique et idéologique
conscience
À un certain stade de leur développement, les forces productives matérielles de la société entrent en contradiction avec les rapports de production existants, ou, ce qui n'en est que l'expression juridique, avec les rapports de propriété au sein desquels elles s'étaient mues jusqu'alors. De formes de développement des forces productives qu'ils étaient, ces rapports en deviennent des entraves. Alors s'ouvre une époque de révolution sociale. Le changement dans la base économique bouleverse plus ou moins rapidement toute l'énorme superstructure.
Lorsqu'on considère de tels bouleversements, il faut toujours distinguer entre le bouleversement matériel - qu'on peut constater d'une manière scientifiquement rigoureuse - des conditions de production économiques et les formes juridiques, politiques, religieuses, artistiques ou philosophiques, bref, les formes idéologiques sous lesquelles les hommes prennent conscience de ce conflit et le mènent jusqu'au bout. Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se fait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de bouleversement sur sa conscience de soi; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle, par le conflit qui existe entre les forces productives sociales et les rapports de production..
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matérialisme historique
2. « historique »
les forces productives (= travailleurs) entrent en contradiction avec le système de propriété (= bourgeois)
Révolution sociale
= moment du « négatif »
matérialisme historique
3. « matérialisme historique »
la contradiction est d’abord matérielle puis idéologique
« il faut expliquer la conscience (de soi) (d’une époque) par les contradictions de la vie matérielle »
À grands traits, les modes de production asiatique, antique, féodal et bourgeois moderne peuvent être qualifiés d'époques progressives de la formation sociale économique. Les rapports de production bourgeois sont la dernière forme contradictoire du processus de production sociale, contradictoire non pas dans le sens d'une contradiction individuelle, mais d'une contradiction qui naît des conditions d'existence sociale des individus; cependant les forces productives qui se développent au sein de la société bourgeoise créent en même temps les conditions matérielles pour résoudre cette contradiction. Avec cette formation sociale s'achève donc la préhistoire de la société humaine..
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matérialisme historique
histoire des modes de production
( v° histoire des civilisations de Hegel)
asiatique-> antique-> féodal-> bourgeois
capitalisme = dernière contradiction
« forces productives (pour) résoudre cette contradiction »: prolétariat
matérialisme historique
la libération de l’H se joue à un niveau
≠ politique (« conscient »)
= historique (« inconscient »)
matérialisme historique
« Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas arbitrairement, dans des conditions choisies par eux, mais dans des conditions toujours déjà données et héritées du passé »
(K.Marx, Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, 1851)
matérialisme historique
pas d’émancipation des individus sans transformation de la société
le matérialisme de Marx :
≠ matérialisme de la matière
= matérialisme historique (pratique)
idéalisme et matérialisme
Platon: être sensible / être intelligible
idéalisme et matérialisme
Platon: être sensible / être intelligible
idéalisme et matérialisme
DémocriteDémocrite
(-460 / -370)(-460 / -370)
atomismeatomisme
pluie d’atomespluie d’atomes
+ déviation dans le vide+ déviation dans le vide
EpicureEpicure (-3 (-3ee))– ÉpicurismeÉpicurisme
MarxMarx: thèse de doctorat sur : thèse de doctorat sur DémocriteDémocrite et et EpicureEpicure
LucrèceLucrèce (1 (1erer))– De la Nature des De la Nature des
ChosesChoses
opposition entre
tradition idéaliste dominante : Augustin ; Kant ; Hegel; …
tradition matérialiste minoritaire : Epicure, Lucrèce, Diderot, La Mettrie ; …
idéalisme et matérialisme
le matérialisme historique suppose la négation = l’H qui nie, lutte, etc.
=> Le MH ne peut pas se situer au niveau de la matière physique
idéalisme et matérialisme
dialectique de la nature ?
sauts qualitatifs de la matière
« matérialisme dialectique »
= synthèse de
Marx: matérialisme historique
Darwin: évolution des espèces
Engels
matérialisme historique
matérialisme de la matière :
« il y a une histoire de la matière »
matérialisme de la pratique :
« l’histoire avance via l’infrastructure »
« l’impensé » de Marx : l’imaginaire
l’être social = l’H travaille, parle, désire
infrastructure : inconscient
superstructure : conscient
quelle place pour l’imaginaire : rêves, pulsions, désirs ?
matérialisme historique
quelle place pour l’imaginaire : rêves, pulsions, désirs ?
superstructure (conscient) ?
non : il y a un imaginaire inconscient
infrastructure (inconscient) ?
non: rapports sociaux « extérieurs » (or, l’imaginaire = « intérieur »)
matérialisme historique
pour Marx, la Q de l’imaginaire n’est pas une Q politique
le communisme délivrera les H de toute forme de pouvoir ? Faux :
parenté
éducation
économie
matérialisme historique
double impensé chez Marx:
pas d’imaginaire « irréductible » à l’objectivité historique
=> pas de place pour les institutions juridiques
Ex: prohibition de l’inceste: institution nécessaire car pulsion
matérialisme historique
L’imaginaire, le tragique
tournant du 20e : critique du progrès
à D: destruction des valeurs
à G: solidité du capitalisme
Nietzsche et Freud
psychologie et philosophie
La généalogie de la morale Ainsi parlait Zarathoustra
sous la conscience = volonté de puissance
Occident = nihilisme
Nietzsche (1844-1900)
L’interprétation des rêves (1900) Le Moi et le ça (1923) Malaise dans la Civilisation (1929) Abrégé de psychanalyse (1938) Etc.
Freud (1856-1939)
inconscient = refoulé– produit du refoulement– mécanisme du refoulement
Freud (1856-1939)
Ça : réservoir de pulsions Surmoi : intériorisation des interdits le Moi : siège de l’identité du sujet
principe de plaisir principe de réalité
Lacan: «Ordre Symbolique»
Freud (1856-1939)
le sujet ≠ « maître dans sa propre maison »
conflits inconscients => « compromis »
rêves, lapsus, actes manqués
Freud (1856-1939)
un sujet autonome = qui a intériorisé le principe de la Loi
fonction du droit :– réguler les rapports extérieurs– exprimer la volonté du peuple– structurer la subjectivité
Freud (1856-1939)
« pré-maturation » du sujet H
le « symbolique » : à la x– condition du désir/plaisir– obstacle au désir/plaisir
subjectivation et assujettissement
Freud (1856-1939)
la science : atteinte au narcissisme de l’H
– Copernic l’H = acteur périphérique de l’univers
– Darwin l’H = produit de l’évolution
– Freud : l’H = étranger à lui-même
« Une difficulté de la psychanalyse » (1917)
décentrement du conscient -> inconscient quelle « infrastructure » ?
Marx: infrastructure socio-économique– inconscient objectif
Freud: infrastructure psychique – inconscient subjectif
Freud (1856-1939)
v° compulsion de répétitionv° suicides, masochisme, sadismev° guerres, émeutes, racisme
=> hypothèse de la « pulsion de mort » = retour au néant : « plaisir » absolu
Freud : années 20-30théorie de la culture (anthropologie)
pulsion de vie (Eros): tendance à désirer les objets, à se lier au monde
– principe de réalité: différer, détourner
pulsion de mort (Thanatos): tendance à arriver de suite au plaisir (= néant)
– narcissisme– jouissance (≠ désir)
Freud : années 20-30théorie de la culture (anthropologie)
paradoxe– progrès technique et juridique– les hommes = + malheureux
Surmoi collectif de +en= exigeantle Moi le +en+ narcissiquenévroses
Malaise dans la civilisation (1929)
« le progrès a conclu un pacte avec la barbarie »
quelles conclusions politiques ?– progressistes– conservatrices
Malaise dans la civilisation (1929)
« malaise »: ordre social trop rigide libération sexuelle (et sociale)
H.Marcuse, Eros et civilisation (1955)
conclusions progressistes
« malaise » : déclin du « Père » restauration de Etat/ école / famille…
Jacques Lacan
conclusions conservatrices
l’histoire ≠ dialectique
la Raison ruse avec les passions
= tragique la pulsion de mort ruse
avec la raison
Freud (1856-1939)
anomie
Le Suicide
Durkheim
« désenchantement du monde »
Weber
l’histoire du 20e
= dialectique ?
conquêtes sociales, décolonisation, libertés victoire de la démocratie
= tragique ?
guerres mondiales, génocides, totalitarisme
capitalisme total