9 e leçon lère des révolutions. lère des révolutions entre le 11 e et le 18 e : = triomphe de...

9e leçonL’ère des Révolutions

L’ère des Révolutions

entre le 11e et le 18e :

= triomphe de l’ordre marchand sur l’ordre théologico-politique

• 6e L : La bifurcation occidentale (13e-14e)

• 7e L : Modernité et humanisme (15e -16e)

• 8e L : Les théories du contrat social (17e-18e)

L’ère des révolutions

emprise de l’ordre M sur toute la société : capitalisme

« Révolution industrielle » (1780-1880)

Triomphe de l’Etat européen : Etat-nation

« Révolution française » (1789)

Révolution industrielle

capitalisme proprement dit

marchands propriétaires des moyens de production

industrie : organisation intensive de la production

Révolution industrielle

innovations technologiques (sidérurgie, vapeur, électricité)

changement culturel : fin de la civilisation paysanne

classe ouvrière

lutte des classes

société de + en + intégrée = + en + divisée

lutte des classes

l’Etat-Nation européen

Révolution Française

Etat-Nation :

1. territoire homogène

2. autorité souveraine centralisée

3. Nation = langue, religion, histoire

système-monde européen : espace polycentrique


territoires discontinus

Balkans ; Israël / Palestine

diversité de langues

Belgique ; Canada

diversité de religions

Irlande ; ex-Yougoslavie ; Inde


Fin 18e : l’Etat-Nation l’emporte sur :

Cités-Etats

v° Venise (Napoléon 1797)

Empires

Saint Empire Germanique

« Autriche-Hongrie »

Russie

Empire Ottoman


paradoxe:

progrès : l’humanité en marche vers plus de bien-être / liberté

violence : + de convulsions, guerres, luttes

violence + progrès = Histoire


réaménagement philosophique

les théories du contrat social ne permettent pas de penser l’histoire

conflits, violence : « état de nature » = résidus pré-politiques


réaménagement philosophique

théories théologiques (Jérusalem) :

violence = péché

théories naturalistes (Athènes):

violence = démesure

George Wilhelm George Wilhelm FriedrichFriedrich

HEGELHEGEL

(1770 – 1831)

La phénoménologie de La phénoménologie de l’esprit l’esprit (1807)(1807)

Principes de philosophie Principes de philosophie du droit du droit (1822)(1822)

« penser la vie, voilà la tâche »

Hegel

La Raison dans l’histoireLa Raison dans l’histoire

(cours années 20)(cours années 20)

l’histoire est rationnellel’histoire est rationnelle– l’histoire = marche en avant de la l’histoire = marche en avant de la

RaisonRaison

la raison est historiquela raison est historique– la Raison pas transcendante à l’histoirela Raison pas transcendante à l’histoire

« … histoire pleine de bruit et de fureur, « … histoire pleine de bruit et de fureur, racontée par un idiot » racontée par un idiot » ((ShakespeareShakespeare, , MacbethMacbeth))

Hegel

point de vue moral : point de vue point de vue moral : point de vue « fini »« fini »– passions, intérêtspassions, intérêts

aveuglement nécessaire à aveuglement nécessaire à l’accomplissement de l’Histoirel’accomplissement de l’Histoire

« « Rien de grand ne s’est accompli Rien de grand ne s’est accompli dans le monde sans passion dans le monde sans passion »»

« ruse de la raison »« ruse de la raison »

Hegel

La philosophie : accéder à l’inconscient La philosophie : accéder à l’inconscient de l’histoire, à sa Raison cachéede l’histoire, à sa Raison cachée

différence entredifférence entre

l’histoire l’histoire empiriqueempirique : superficielle, : superficielle, extérieureextérieure

l’histoire l’histoire rationnellerationnelle : profonde, : profonde, spirituellespirituelle

Hegel

philosophiephilosophie– pas juger la politique d’un point de vue pas juger la politique d’un point de vue

moralmoral– comprendre le réelcomprendre le réel

= « savoir absolu »= « savoir absolu »

= comprendre le réel (= l’histoire)= comprendre le réel (= l’histoire)– dans sa dynamiquedans sa dynamique– dans sa globalitédans sa globalité

4 étapes de la Raison universelle

1.1. monde orientalmonde oriental– despotiquedespotique

2.2. monde grecmonde grec– civiquecivique

3.3. monde romainmonde romain– EmpireEmpire

4.4. monde chrétienmonde chrétien -> modernité-> modernité

– Etat-Nation Etat-Nation

Hegel

chaque époque : figure finie de la chaque époque : figure finie de la Raison, niée par une autre, etc.Raison, niée par une autre, etc.

Occident : la Raison historique Occident : la Raison historique s’achèves’achève

« « La grande journée de l’esprit s’achèveLa grande journée de l’esprit s’achève » »

-> cède sa place à la Raison intérieure-> cède sa place à la Raison intérieure « « soleil intérieursoleil intérieur » »

Hegel

raison « occidentale » ?raison « occidentale » ?

eurocentrismeeurocentrisme

Hegel


OrientOrient : archaïsme, despotisme : archaïsme, despotisme

Hegel


AfriqueAfrique : : « pays de l’enfance, enveloppée dans

la couleur noire de la nuit » « ni mouvement ni développement » « monde anhistorique, entièrement

prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve au seuil de l’histoire universelle » (RH, p.251).

AfriquesAfriques

SarkosySarkosy

Discours de DakarDiscours de Dakar (2007) (2007)

SarkosySarkosy, , Discours de DakarDiscours de Dakar

“Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Le problème de l’Afrique, c’est d’entrer davantage dans l’histoire”

Hegel

relativité historique : la Raison évolue

« l’Esprit se différencie en Moments distincts, se livre au mouvement et au changement et se laisse déterminer de diverses façons » (RH, p.97)

Le philosophe doit tenir compte de la connaissance historique empirique

Hegel

relativité historique : la Raison évolue

historicité de la raison

« chaque pays est, en même temps, un Orient et un Occident »

Hegel

dialectique : dialectique :

1.1. positionposition

2.2. contradiction, négationcontradiction, négation

3.3. relève, dépassementrelève, dépassement

Hegel

dialectique dialectique PlatonPlaton : discours : discours ((logoslogos))

dialectique dialectique HegelHegel : réel, histoire : réel, histoire

NapoléonNapoléon « « j’ai vu l’Âme du Monde à j’ai vu l’Âme du Monde à

chevalcheval » » « puissance du négatif »« puissance du négatif »

« La dialectique du Maître et de l’Esclave »

l’homme = désir du désir de l’homme = désir du désir de l’autrel’autre

désir de reconnaissancedésir de reconnaissance

– V° potlatchV° potlatch


Maître : prise de risqueMaître : prise de risque Esclave : sauver sa peauEsclave : sauver sa peau

impasse :impasse : Maître : esclave de l’EsclaveMaître : esclave de l’Esclave Esclave : conscience d’Esclave Esclave : conscience d’Esclave

(victimaire)(victimaire) double servitudedouble servitude


Quelle libération ? Quelle libération ?

Révolte : inverser les rôlesRévolte : inverser les rôles Travail : désir de créerTravail : désir de créer

l’Esclave devient Maître de la naturel’Esclave devient Maître de la nature-> crée un espace de vie / travail / -> crée un espace de vie / travail /

langagelangage

Le rôle du pouvoir politiqueLe rôle du pouvoir politique

= distribuer les places de chacun = distribuer les places de chacun dans la sociétédans la société

= médiateur / Tiers= médiateur / Tiers

double reconnaissancedouble reconnaissance– des individus par la sociétédes individus par la société– du pouvoir par les individus du pouvoir par les individus

v° 1ère leçon


les luttes de reconnaissance : les luttes de reconnaissance : impassesimpasses

luttes en miroirluttes en miroir– Flamands / Francophones; Orient / Flamands / Francophones; Orient /

OccidentOccident

politique : créer un espace commun politique : créer un espace commun de vie / travail / langagede vie / travail / langage

« « Vie éthique Vie éthique »»

SittlichkeitSittlichkeit < < SittenSitten = mœurs, coutumes = mœurs, coutumes

= « communauté », « civilité »= « communauté », « civilité »


1) 1) famillefamille = vie affective = vie affective



2) 2) société civilesociété civile = marché = marchéconflit riches / pauvresconflit riches / pauvres« plèbe » : inutiles, exclus« plèbe » : inutiles, exclus

critique du libéralisme: le marché critique du libéralisme: le marché est incapable de faire sociétéest incapable de faire sociétédépassement nécessairedépassement nécessaire



2) 2) société civilesociété civile = marché = marchéconflit riches / pauvresconflit riches / pauvres« plèbe » : inutiles, exclus« plèbe » : inutiles, exclus

3) 3) l’Etatl’Etat : citoyens égaux : : citoyens égaux : réconciliationréconciliation

« Esprit d’un Peuple »: école, « Esprit d’un Peuple »: école, JusticeJustice-> « universel concret »-> « universel concret »


1) 1) famillefamille = vie= vie = parenté= parenté

2) 2) société civilesociété civile = travail= travail = = économieéconomie

3) 3) EtatEtat = langage = = langage = cultureculture

« Fin de l’Histoire »

Etat-Nation : Raison historique réalisée plus de dépassement possible

L’histoire est-elle finie ?

Révolutions (1848, 1917, etc), guerres mondiales, guerre froide, 11-Septembre ?


Concept philosophique

Si l’Histoire est rationnelle, elle a un sens, elle forme un tout

réfléchir l’histoire : décalage, retrait = point de vue de la fin

Hegel

« « La chouette de La chouette de Minerve ne prend son Minerve ne prend son vol quvol qu’’à la tombée de à la tombée de la nuitla nuit » »

MinerveMinerve = = AthénaAthéna

= déesse de la Raison= déesse de la Raison

Hegel

La philosophie : à la fois

– connaissance de l’histoire, des sociétés

– décalage, recul, retrait


la vraie scène de l’Histoire: champ politique ?

la Raison réalisée : l’Etat ?

Marx :

la vraie scène : champ social la Raison réalisée : la libre

association des travailleurs : communisme

Karl MARX

1818 - 1883

Trèves / Rhénanie

Berlin

« Doktorklub »

« hégéliens de gauche »

« le Maure » / Othello

Marx et la question du capitalisme

Paris 1848

= « Printemps des Peuples »

Paris 1848

Ligue Communiste

Engels

économie politique

Londres

journalisme

militantisme

Le Capital


Lénine

Révolution d’Octobre (1917)

URSS

Parti communiste

Saint Paul

Le communisme

christianisme = communisme

imminence du Salut / Révolution

Eglise / Parti

Epîtres / « léninisme »

religion séculière

Manifeste communiste (1848)

Le Capital (1867)


Le Manifeste communiste

« Ligue des Justes »

intellectuels exilés

« Internationale »


1.« colonies » communistes ?

2. putsch politique ?

lutte politique ouverte

« un spectre hante l’Europe : le spectre du communisme »

« L’histoire de toute société jusqu’à nos jours, c’est l’histoire de la lutte des classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître et compagnon, en un mot : oppresseurs et opprimés, se sont trouvés en constante opposition ; ils ont mené une lutte sans répit, tantôt déguisée, tantôt ouverte, qui chaque fois finissait soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la ruine des diverses classes en lutte ».


dialectique de Hegel

Etat = instrument de l’ordre marchand

« transformation révolutionnaire »

révolutions « locomotives de l’Histoire »


1.« transformation révolutionnaire »

=> issue dialectique

2.« ruine des classes en lutte »

=> issue tragique


« Notre époque — l’époque de la société bourgeoise — se distingue des autres par un trait particulier : elle a simplifié les antagonismes de classes. De plus en plus, la société se divise en deux grands camps ennemis, en deux grandes classes qui s’affrontent directement : la bourgeoisie et le prolétariat »


bourgeoisie >< prolétariat

« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »


sociétés pré-capitalistes : exploitation : hétéronomie : ordre social voulu par Dieu

« consensus néolithique »


société capitaliste : exploitation : bouleversement du mode de production

« la bourgeoisie a joué dans l’histoire un rôle révolutionnaire »


Le capital a noyé tout cela l’eau glaciale du calcul égoïste. (…) À la place de l’exploitation voilée par des illusions religieuses et politiques, elle a mis l’exploitation ouverte, éhontée, directe, dans toute sa sécheresse »


flux de marchandises, capitaux, informations, êtres humains

capitalisme liquide


crise :

= « trop de richesses, de commerce »

= misère du prolétaire = marchandise

bourgeoisie : apprenti-sorcier « incapable d’exorciser les puissances infernales qu’il a invoquées »


rationalité dialectique :

bourgeoisie : négation de la société théologico-politique

prolétariat : négation de la négation : révolution


=> révolution : « faire sauter tout l’édifice »

communisme : « association où le libre épanouissement de chacun est la condition du libre épanouissement de tous »


dialectique :

= position négationdépassement

= capitalisme révolution communisme


dictature du prolétariat

« attenter despotiquement au droit de propriété et aux rapports de production bourgeois »

marginal chez Marx; central chez Lénine


chez Marx : transitoire

« état d’exception »

« dictature » au 18e / 19e : pas péjoratif

« tyrannie » péjoratif

Comité de salut public (1793)


mesures transitoires

impôt progressif; abolition propriété et rente foncières; éduction obligatoire, nationalisation des services publics

pas de mesures non-démocratiques


l’Etat dans la société communiste ?

« dépérissement de l’Etat »

Illusion de transparence, fraternité


l’Etat dans la société communiste ?

« dépérissement de l’Etat »

structures de parenté ?

organisation de la justice ?

Éducation ?


chez Lénine : forme de pouvoir à la place de l’Etat : le Parti

dictature du prolétariat : structurelle


= pierre angulaire du léninisme

Lénine

1. le Parti

Discipline militaire

conscience du prolétariat

ouvriers et intellectuels

Lénine

Lénine 1917 – 1924

Staline 1932 - 1953

totalitarisme : contrôle total de la société par le pouvoir

= v° 3 classes fonctionnelles

usine = classe productrice

Armée R = classe aristocratique

Parti = classe sacerdotale


9 e leçon lère des révolutions. lère des révolutions entre le 11 e et le 18 e : = triomphe de...

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