» comprenez-vous ce que je viens de fairepays d'Égypte, depuis les hommes jusqu'au...

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Jeudi Saint Messe de la Cegravene du Seigneur (A B C)

raquo Comprenez-vous ce que je viens de faire laquo

1 Les textes bibliques 1 Ex 121-811-14 2 Ps 115 12-13 15-18 3 1 Co 11 23-26 4 Jn 13 1-15

2 Lrsquoexeacutegegravese de Thierry Maertens et de M-N Thabut

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3 Le mot-cleacute du bibliste Marc Sevin

4 La tradition pegraveres docteurs et theacuteologiens le magistegravere

01 Saint Justin 02 Origegravene (vers 185-253) precirctre et theacuteologien 03 Saint Jean-Marie Vianney 04 John Henry Newman 05 Benoicirct XVI

5 Les commentaires drsquoaujourdrsquohui 01 Enzo Bianchi prieur de Bose 02 Mgr Yves Patenocirctre Evecircque de Saint-Claude 03 Nathalie Nabert de lrsquoInstitut Catholique de Paris 04 Jules Beaulac 05 Card Lustiger pour le diocegravese de Paris 06 Nicolas Tarralle aa pour Prions en Eacuteglise 07 Thibault Van Den Driessche pour Prions en Eacuteglise 08 Serge Charbonneau agrave la paroisse Bon Pasteur 09 Denis Luong pour la paroisse Saint Germain lrsquoAuxerrois 10 Danielle Metz pour le diocegravese du Luxembourg 11 Philippe Cochinaux op pour Les Dominicains de Belgique 12 Pierre-Yves Materne op pour Les Dominicains de Belgique 13 Dominique Collin op pour les Dominicains de Belgique 14 Fr David pour lrsquoabbaye Saint Benoicirct drsquoEn Calcat 15 Abbaye Notre Dame de Tamieacute 16 Andreacute Sansfaccedilon 17 Philippe Robert sj pour la paroisse Saint Seacutebastien de Nancy 18 Maurice Zundel 19 Alain Roy pour Precirctre et Pasteur 20 Jean Vanier 21 Reneacute Ludmann cssr pour Port Saint Nicolas 22 Antoine-Marie Leduc ocd pour Le Carmel en France 23 Nicolas Steeves sj agrave Saint-Ignace eacuteglise des jeacutesuites agrave Paris 24 Alvaro Pacheco sj agrave Saint-Ignace eacuteglise des jeacutesuites agrave Paris 25 Jean Debruynne pour Signes drsquoAujourdrsquohui 26 Dominique Fontaine in CroireCom 27 Andreacute Charron csc pour la paroisse Saint Sixte

6 Les textes commenteacutes par M Chanut

7 Annexes

01 Intuitions 02 Preacuteparer la ceacuteleacutebration 03 Ceacuteleacutebrer (Vie Liturgique) 04 Priegraveres pour la veilleacutee eucharistique 05 Paule Amblard Le Lavement des Pieds par Giotto 06 Gilbert Beacutecaud Lrsquoabsent 07 Saint-Exupeacutery Le petit prince

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1 Les textes de ce dimanche

1 PREMIER TEXTE Ex 121-811-14 Livre de lExode 12 01 Dans le pays dEacutegypte le Seigneur dit agrave Moiumlse et agrave son fregravere Aaron 02 laquo Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois il marquera pour vous le

commencement de lanneacutee 03 Parlez ainsi agrave toute la communauteacute dIsraeumll le dix de ce mois que lon prenne

un agneau par famille un agneau par maison 04 Si la maisonneacutee est trop peu nombreuse pour un agneau elle le prendra avec

son voisin le plus proche selon le nombre des personnes Vous choisirez lagneau dapregraves ce que chacun peut manger

05 Ce sera un agneau sans deacutefaut un macircle acircgeacute dun an Vous prendrez un agneau ou un chevreau

06 Vous le garderez jusquau quatorziegraveme jour du mois Dans toute lassembleacutee de la communauteacute dIsraeumll on limmolera au coucher du soleil

07 On prendra du sang que lon mettra sur les deux montants et sur le linteau des maisons ougrave on le mangera

08 On mangera sa chair cette nuit-lagrave on la mangera rocirctie au feu avec des pains sans levain et des herbes amegraveres

11 Vous mangerez ainsi la ceinture aux reins les sandales aux pieds le bacircton agrave la main Vous mangerez en toute hacircte cest la Pacircque du Seigneur

12 Cette nuit-lagrave je traverserai le pays dEacutegypte je frapperai tout premier-neacute au pays dEacutegypte depuis les hommes jusquau beacutetail Contre tous les dieux de lEacutegypte jexercerai mes jugements je suis le Seigneur

13 Le sang sera pour vous un signe sur les maisons ougrave vous serez Je verrai le sang et je passerai vous ne serez pas atteints par le fleacuteau dont je frapperai le pays dEacutegypte

14 Ce jour-lagrave sera pour vous un meacutemorial Vous en ferez pour le Seigneur une fecircte de pegravelerinage Cest une loi perpeacutetuelle dacircge en acircge vous la fecircterez raquo

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2 DEUXIEgraveME TEXTE Ps 115116 12-13 15-18 R Beacutenis soient la coupe et le pain ougrave ton peuple prend corps Psaume 115116 12 Comment rendrai-je au Seigneur

tout le bien quil ma fait 13 Jeacutelegraveverai la coupe du salut

jinvoquerai le nom du Seigneur 15 Il en coucircte au Seigneur

de voir mourir les siens 16 Ne suis-je pas Seigneur ton serviteur

ton serviteur le fils de ta servante moi dont tu brisas les chaicircnes

17 Je toffrirai le sacrifice daction de gracircce jinvoquerai le nom du Seigneur 18 Je tiendrai mes promesses au Seigneur oui devant tout son peuple

3 TROISIEgraveME TEXTE 1 Co 11 23-26 Premiegravere lettre de saint Paul Apocirctre aux Corinthiens 11 23i Fregraveres moi Paul je vous ai transmis ce que jrsquoai reccedilu de la tradition qui vient du

Seigneur la nuit mecircme ougrave il eacutetait livreacute le Seigneur Jeacutesus prit du pain 24 puis ayant rendu gracircce il le rompit et dit laquo Ceci est mon corps qui est pour

vous Faites cela en meacutemoire de moi raquo 25 Apregraves le repas il fit de mecircme avec la coupe en disant laquo Cette coupe est la

nouvelle Alliance en mon sang Chaque fois que vous en boirez faites cela en meacutemoire de moi raquo

26 Ainsi donc chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez agrave cette coupe vous proclamez la mort du Seigneur jusquagrave ce quil vienne

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4 QUATRIEgraveME TEXTE Jn 13 1-15 Eacutevangile de Jeacutesus-Christ selon saint Jean 13 01 Avant la fecircte de la Pacircque sachant que lheure eacutetait venue pour lui de passer de

ce monde agrave son Pegravere Jeacutesus ayant aimeacute les siens qui eacutetaient dans le monde les aima jusquau bout

02 Au cours du repas alors que le deacutemon a deacutejagrave inspireacute agrave Judas Iscariote fils de Simon lintention de le livrer

03 Jeacutesus sachant que le Pegravere a tout remis entre ses mains quil est venu de Dieu et quil retourne agrave Dieu

04 se legraveve de table quitte son vecirctement et prend un linge quil se noue agrave la ceinture

05 puis il verse de leau dans un bassin il se met agrave laver les pieds des disciples et agrave les essuyer avec le linge quil avait agrave la ceinture

06 Il arrive ainsi devant Simon-Pierre Et Pierre lui dit laquo Toi Seigneur tu veux me laver les pieds raquo

07 Jeacutesus lui deacuteclara laquo Ce que je veux faire tu ne le sais pas maintenant plus tard tu comprendras raquo

08 Pierre lui dit laquo Tu ne me laveras pas les pieds non jamais raquo Jeacutesus lui reacutepondit laquo Si je ne te lave pas tu nauras point de part avec moi raquo

09 Simon-Pierre lui dit laquo Alors Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte raquo

10 Jeacutesus lui dit laquo Quand on vient de prendre un bain on na pas besoin de se laver on est pur tout entier Vous-mecircmes vous ecirctes purs mais non pas tous raquo

11 Il savait bien qui allait le livrer et cest pourquoi il disait laquo Vous necirctes pas tous purs raquo

12 Apregraves leur avoir laveacute les pieds il reprit son vecirctement et se remit agrave table Il leur dit alors laquo Comprenez-vous ce que je viens de faire

13 Vous mappelez Maicirctre et Seigneur et vous avez raison car vraiment je le suis 14 Si donc moi le Seigneur et le Maicirctre je vous ai laveacute les pieds vous aussi vous

devez vous laver les pieds les uns aux autres 15 Cest un exemple que je vous ai donneacute afin que vous fassiez vous aussi

comme jai fait pour vous Copyright AELF - 1980 - 2006 - Tous droits reacuteserveacutes

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2 Lrsquoexeacutegegravese de Thierry Maertens et de Marie-Noel Thabut

1 PREMIER TEXTE Ex 12 1-811-14 (Thierry Maertens) Description du ceacutereacutemonial juif du repas pascal Cette analyse provient des milieux sacerdotaux donc des derniegraveres couches leacutegislatives de lrsquoEacutecriture marqueacutees par le souci de replacer le Juif installeacute en terre promise dans lrsquoattitude de disponibiliteacute qui fut celle de ses ancecirctres le jour de la libeacuteration drsquoEacutegypte a) En mangeant debout les reins ceints et au cours drsquoune veille lrsquoIsraeacutelite montre que la Pacircque le concerne personnellement et opegravere sa propre deacutelivrance Que le rite du repas lrsquoait emporteacute dans ce ceacutereacutemonial sur les anciens rites de lrsquoimmolation de lrsquoagneau et de lrsquoaspersion des portes est significatif Lrsquoagneau nrsquoest pas seulement immoleacute mais il est mangeacute compromettant encore davantage les convives dans le mystegravere de la fecircte b) Les reacutedacteurs sacerdotaux de ce rituel lrsquoinsegraverent dans le calendrier perpeacutetuel en usage dans certaines couches de la population Dans ce nouveau comput le mois de la Pacircque (mars-avril) devient le premier de lrsquoanneacutee alors que la fecircte du Nouvel An coiumlncidait jusqursquoalors avec la fecircte des Tentes (septembre) Une prescription de ce genre preacutelude donc agrave lrsquoegravere chreacutetienne ougrave la fecircte des Tentes sera totalement assimileacutee par celle de Pacircques c) Drsquoautre part le rituel des pains sans levain provient drsquoune coutume agricole lieacutee agrave la moisson de lrsquoorge Il eacutetait interdit de meacutelanger du levain ancien agrave la farine nouvelle il fallait donc attendre qursquoelle ait produit son propre levain ce qui impliquait qursquoon mangeacirct du pain sans levain pendant un certain temps Mais les Juifs ont inteacutegreacute ce rite agricole dans les perspectives nomades de leur religion et ils ont vu dans ces pains azymes le signe de la hacircte avec laquelle les Heacutebreux ont fui lrsquoEacutegypte (Ex 12 33-34) Cette hacircte est resteacutee attacheacutee au rituel du repas pascal juif Lrsquoeacuteleacutement essentiel du rite pascal coutume nomade agrave lrsquoorigine consistait dans lrsquoimmolation drsquoun agneau dont le sang eacutetait consideacutereacute comme une sauvegarde contre fleacuteaux et maladies (Ex 12 21-22 22 14-17 Lv 23 10-12) Peut-ecirctre la ceacuteleacutebration drsquoun tel rite a-t-elle un jour coiumlncideacute avec une preacuteservation effective des plaies drsquoEacutegypte lrsquoagneau immoleacute est alors devenu aux yeux du peuple heacutebreu eacutepargneacute le signe de sa libeacuteration et de sa constitution en peuple libre (Ex 12 23-29) Le ceacutereacutemonial de cette fecircte srsquoamplifia au cours des siegravecles il srsquoeacutetendit sur sept jours durant lesquels tout travail eacutetait interdit er fusionna finalement avec la fecircte agricole des pains sans levain (Dt 16 1-8 2 R 23 21-23) Mis lrsquoeacuteleacutement le plus original de cette institution reacutesulta de la reacuteflexion des premiers prophegravetes et du Deuteacuteronome le pegravere de famille se vit tenu drsquoexpliquer le rite ceacuteleacutebreacute au cours du repas Par cette cateacutechegravese ajouteacutee au rite les commensaux se sentaient veacuteritablement concerneacutes et tenteacutes de renouveler pour eux-mecircmes le rite libeacuterateur (Ex 12 25-27 13 7-8 Dt 16 1-8 crsquoest toi qui es sorti drsquoEacutegypte) En insistant davantage sur la manducation de lrsquoagneau plitocirct que sur son immolation ou sur lrsquoaspersion du sang LrsquoAncien Testament accentua encore ce caractegravere de libeacuteration personnelle (Dt 16 6-7 Ex 12 1-12) Plus qursquoun rite rappelant seulement un fait ancien le rituel de lrsquoagneau

7 devenait un signe concernant directement les convives et opeacuterant leur propre libeacuteration Lorsque les prophegravetes annoncegraverent la future libeacuteration de lrsquoexil babylonien ils firent allusion agrave un nouvel Exode et reprirent lrsquoimage de lrsquoagneau pascal La fecircte de la Pacircque au cours de laquelle cet agneau eacutetait immoleacute et consommeacute devint alors le signe de la libeacuteration future consideacutereacutee surtout comme une libeacuteration du peacutecheacute Certains textes tout tendus vers cette eschatologie (Is 10 25-27 40 1-11 2 M 2 7-8 Si 36 10-13) pourraient avoir eacuteteacute prononceacutes ou lus agrave lrsquooccasion de la fecircte de la Pacircque Avec Eacutezeacutechiel la fecircte de la Pacircque devint essentiellement fecircte de la restauration du peuple et les rites drsquoexpiation srsquoy multipliegraverent (Ez 45 18-25 Lv 23 5-14 2 Ch 30 ndash 35) afin drsquoen assurer un maximum de reacuteussite En deacutecouvrant en Jeacutesus le veacuteritable agneau (Jn 13 1 18 28) et en faisant coiumlncider Lrsquoimmolation des agneaux au temple avec la mort du Christ (Jn 19 1431 42 1 Co 5 6-8) Jean invite son lecteur agrave comprendre que toute la doctrine du rite pascal srsquoaccomplit dans le sacrifice du Christ qui constitue effectivement le peuple deacutefinitif lui procure vraiment la libeacuteration totale de lrsquoemprise du mal et situe le chreacutetien comme un pegravelerin en marche vers la terre Promise (1 P 1 17) ougrave lrsquoAgneau regravegnera entoureacute de tout le peuple racheteacute par lui (Ap 5 6-13 7 2-17 12 11 19 1-9)

2 DEUXIEgraveME TEXTE Ps 115 12-13 15-18

3 TROISIEgraveME TEXTE 1 Co 11 23-26 (Thierry Maertens) Les Corinthiens ceacutelegravebrent lrsquoeucharistie au cœur drsquoune agape Mais cette derniegravere divise trop souvent la communauteacute parce que les bien nantis se groupent aux mecircmes tables et laissent les pauvres en dehors de leurs ripailles (1 Co 11 18-22) Pour mettre un terme agrave ces abus Paul se preacuteoccupe de rappeler lrsquoinstitution de Christ (1 Co 11 27-26) et de reacuteveacuteler les liens eacutetroits entre eucharistie et Eacuteglise entre le corps sacramentel et le corps mystique (1 Co 11 27-29 cf 1 Co 10 16-17) Le reacutecit de Lc 22 19-20 paraicirct bien ecirctre le plus ancien de la Cegravene Il reflegravete parfaitement la pratique liturgique juive qui ouvre tout repas par une beacuteneacutediction du pain et son partage et qui lrsquoachegraveve par une action de gracircce sur une coupe qursquoon appelle laquo coupe de beacuteneacutediction raquo Il rappelle aussi qursquoagrave la Cegravene la fraction du pain et la distribution de la coupe ont eacuteteacute seacutepareacutees par tout le repas (laquo apregraves le repas raquo) Par contre Paul en 1 Corinthiens teacutemoigne deacutejagrave drsquoune discipline ulteacuterieure car la beacuteneacutediction sur le pain est agrave preacutesent reporteacutee agrave la fin du repas aux cocircteacutes de la beacuteneacutediction de la coupe Mais ce stade sera deacutepasseacute par la reacutedaction de Matthieu et de marc qui juxtaposeront agrave nouveau les deux rites mais indeacutependamment de tout repas Un dernier stade sera franchi avec la version longue de Luc 22 15-18 qui reacuteintroduit avant le rite de la Cegravene un repas pascal avec sa beacuteneacutediction propre teacutemoin sans doute drsquoun courant doctrinal qui accentuait le caractegravere pascal de lrsquoeucharistie chreacutetienne a) Le rappel de lrsquoinstitution est sous la plume de Paul assez proche de la version qursquoen donne saint Marc (Mc 14 22-25) mais elle est deacutejagrave plus helleacuteniseacute et adopte

8 une facture qui manifeste clairement son usage liturgique (peut-ecirctre antiochien) Il faut en retenir speacutecialement la reacutepeacutetition de lrsquoordre laquo Faites ceci en meacutemoire de moi raquo (v 24-25) Dans la version paulinienne il srsquoagit bien de faire une action symbolique (Faites ceci) chargeacutee drsquoecirctre le meacutemorial du Seigneur Mais dans une version plus proche de lrsquoarameacuteen lrsquoordre du Christ pouvait bien signifier laquo Dans lrsquoaction de gracircce que vous faites au repas et ougrave il est fait meacutemoire des merveilles de Dieu dans lrsquoancienne eacuteconomie ajoutez doreacutenavant une meacutemoire de mon œuvre raquo En donnant au meacutemorial une signification plus helleacutenique et en reacutepeacutetant par deux fois lrsquoordre de reacuteiteacuteration Paul insiste de la sorte sur le caractegravere reacuteel de la meacutemoire de la mort du Christ et le verset 17 confirme on ne peut plus clairement qursquoil croit agrave la preacutesence du corps et du sang du Seigneur dans lrsquoaction eucharistique de lrsquoEacuteglise b) Drsquoautre part srsquoil est vrai que le verset 29 peut ecirctre interpreacuteteacute comme une affirmation de la preacutesence reacuteelle il reste que son sens obvie surtout si lrsquoon pense agrave la doctrine du corps contenue dans la premiegravere lettre aux Corinthiens (cf 1 Co 12 12-26) veut principalement deacutemontrer comment une ceacuteleacutebration indigne de lrsquoeucharistie revient agrave meacutepriser le Corps mystique du Christ constitueacute par lrsquoassembleacutee (cf encore 1 Co 11 22 ougrave le meacutepris porte sur lrsquoEacuteglise de Dieu) La perspective de Paul est en effet celle de la signification de lrsquoassembleacutee liturgique elle est le signe du rassemblement de tous les hommes dans le royaume et dans le corps du Christ Une assembleacutee ougrave lrsquoon se disperse en tables seacutepareacutees ne donne pas ce teacutemoignage et devient un contre-signe Lrsquoattention que Paul porte agrave lrsquoassembleacutee eucharistique est drsquoautant plus manifeste que les reacutecits parallegraveles chez les Synoptiques srsquoattachent au contraire agrave mentionner les Douze Le reacutecit de Paul srsquoadresse agrave toute une assembleacutee et lui rappelle ce qursquoelle doit ecirctre et ce qursquoelle doit faire pour commeacutemorer la Pacircque du Seigneur Crsquoest le texte le plus ancien Les reacutecits synoptiques srsquoadressent davantage agrave des chefs drsquoassembleacutee et leur deacutetaillent les gestes et les paroles qursquoils doivent faire ou prononcer pour assurer la continuiteacute entre la Cegravene et leur eucharistie Dans le texte de Paul les activiteacutes communautaires de boire et de manger prennent toute lrsquoimportance tandis que la fonction ministeacuterielle de distribuer passe agrave lrsquoarriegravere plan agrave lrsquoinverse des reacutecits synoptiques Chez Paul enfin lrsquoordre de ceacuteleacutebrer la meacutemoire de la Cegravene est manifestement perccedilu comme une prescription qui concerne toute la communauteacute La perspective paulinienne preacutesente un inteacuterecirct capital au moment ougrave le peuple de Dieu redeacutecouvre la ceacuteleacutebration eucharistique comme lrsquoaffaire de tous La creacuteativiteacute en liturgie nrsquoest pas un monopole du sacerdoce ministeacuteriel et le precirctre doit y exercer sa tacircche comme un service afin que lrsquoassembleacutee tout entiegravere puisse rendre agrave Dieu lrsquoaction de gracircce qui lui est agreacuteable Mais si la communauteacute tout entiegravere est responsable de la ceacuteleacutebration crsquoest pour qursquoy trouvent place les preacuteoccupations concregravetes de ses membres et toute la densiteacute de leurs engagements Drsquoougrave lrsquoimportance pour une communauteacute locale de pouvoir adapter sa liturgie aux exigences de sa propre vie

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3 bis TROISIEgraveME TEXTE 1 Co 11 23-26 (Marie-Noel Thabut) laquo Je vous ai transmis ce que jrsquoai reccedilu de la tradition raquo Saint Paul nous dit ici le veacuteritable sens du mot laquo tradition raquo non pas seulement une habitude qursquoil faut respecter mais un deacutepocirct preacutecieux que nous nous transmettons fidegravelement de geacuteneacuteration en geacuteneacuteration Si nous sommes croyants aujourdrsquohui crsquoest parce que depuis 2000 ans les Chreacutetiens agrave toute eacutepoque ont fidegravelement transmis le treacutesor qursquoils portaient comme dans une course de relais on se transmet ce qursquoon appelle le laquo teacutemoin raquo Et si la transmission est fidegravele on peut dire que la tradition nous vient du Seigneur laquo Je vous ai transmis ce que jrsquoai reccedilu de la tradition qui vient du Seigneur raquo Quand nous transmettons agrave notre tour le deacutepocirct preacutecieux de la foi nous avons le devoir de veacuterifier qursquoil vient bien du Seigneur et non pas de nos petites ideacutees personnelles Crsquoest cette transmission fidegravele qui construit progressivement le Corps du Christ au long de lrsquohistoire de lrsquohumaniteacute cette transmission nrsquoest pas un savoir intellectuel elle est lrsquoentreacutee dans le mystegravere du Christ et notre fideacuteliteacute se mesure agrave notre maniegravere de vivre or justement Paul srsquoinquiegravete des mauvaises habitudes que sont en train de prendre les Corinthiens et les quelques versets que nous lisons ici srsquoinscrivent dans un chapitre ougrave il leur rappelle les exigences de la vie fraternelle laquo Je nrsquoai pas agrave vous feacuteliciter lorsque vous vous reacuteunissez en assembleacutee il y a parmi vous des divisions raquo On peut se demander ce qursquoil dirait aujourdrsquohui en voyant tant de schismes et de divisions parmi les Chreacutetiens du vingt-et-uniegraveme siegravecle Pour lui lrsquoexigence de vivre en communion les uns avec les autres deacutecoule directement du mystegravere de lrsquoEucharistie laquo La nuit mecircme ougrave il eacutetait livreacute le Seigneur Jeacutesus prit du pain raquo Paul fait un lien direct entre la Passion du Christ et ce geste laquo il eacutetait livreacute raquo lagrave Jeacutesus est passif il est le jouet drsquoune trahison de lrsquoincompreacutehension de la haine des hommes il est livreacute entre nos mains Dans les phrases suivantes laquo il prit du pain il rendit gracircce il le rompit il dit raquo au contraire il est actif il prend lrsquoinitiative il donne un sens agrave tout ce qui va se passer il retourne la situation de cette conduite de malheur il va faire le geste suprecircme de lrsquoAlliance entre Dieu et les hommes Et lagrave on entend en eacutecho la phrase de Jeacutesus lui-mecircme rapporteacutee par Saint Jean laquo Ma vie on ne me la prend pas je la donne raquo (Jn 10 18) De ce contexte de haine et drsquoaveuglement il va faire le lieu de lrsquoamour et du partage laquo mon corps est pour vous raquo laquo cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang raquo Voilagrave ce qursquoest le laquo pardon raquo au vrai sens du terme le don parfait au sens de paracheveacute par-delagrave la haine Et par lagrave mecircme il montre la puissance de lrsquoamour qui est seul capable de transformer des conduites de mort en source de vie Seul le pardon est capable de ce miracle laquo Il est vraiment grand le mystegravere de la foi raquo comme nous le disons agrave chaque Eucharistie Quand il lit le mystegravere de la foi agrave ce niveau-lagrave Paul ne peut qursquoecirctre scandaliseacute de lrsquoeacutecart entre la profondeur de ce mystegravere et la mesquinerie de la conduite des Corinthiens On ne srsquoeacutetonne pas que ce texte nous soit proposeacute justement le jour de la fecircte du Corps du Christ nous sommes aujourdrsquohui ce Corps du Christ en train de grandir laquo Chaque fois que vous mangez ce pain et que vous buvez agrave cette coupe vous proclamez la mort du Seigneur raquo Nous proclamons sa mort crsquoest-agrave-dire que nous

10 proclamons son teacutemoignage drsquoamour jusqursquoau bout comme le dit la tregraves belle priegravere eucharistique de la Reacuteconciliation nous proclamons que laquo ses deux bras eacutetendus dessinent entre ciel et terre le signe indeacuteleacutebile de lrsquoAlliance raquo (entre Dieu et lrsquohumaniteacute) Quand nous laquo proclamons sa mort raquo nous nous engageons donc reacutesolument dans la grande œuvre de reacuteconciliation et drsquoAlliance inaugureacutee par Jeacutesus Saint Paul termine par cette phrase laquo Vous proclamez sa mort jusqursquoagrave ce qursquoil vienne raquo Ce laquo jusque-lagrave raquo dit notre impatience Le peuple chreacutetien est tendu vers la venue du Christ nous sommes le peuple de lrsquoattente Cette attente nous la disons agrave chaque Eucharistie laquo Viens Seigneur Jeacutesus raquo crsquoest la derniegravere phrase de lrsquoacclamation apregraves la Conseacutecration Mais aussi dans le Notre Pegravere laquo Que ton regravegne vienne raquo Et si Jeacutesus nous invite agrave redire si souvent cette priegravere crsquoest pour nous eacuteduquer agrave lrsquoespeacuterance pour que nous devenions des impatients de son Regravegne de sa venue Derniegravere remarque Paul dit laquo jusqursquoagrave ce qursquoil vienne raquo et non pas laquo jusqursquoagrave ce qursquoil revienne raquo Nous nrsquoattendons pas le retour du Christ comme srsquoil eacutetait parti quelque part loin de nous et qursquoil devait revenir Il nrsquoest pas parti quelque part loin de nous Il est avec nous laquo tous les jours jusqursquoagrave la fin des temps raquo comme il nous lrsquoa promis (Mt 28 20) Mais nous attendons sa VENUE au sens ougrave lrsquoon dit laquo Le Dieu qui est qui eacutetait et qui vient raquo il ne cesse de venir au sens ougrave sa Preacutesence agissante accomplit peu agrave peu le grand projet preacutevu degraves avant la creacuteation du monde pour peu que nous acceptions drsquoy collaborer Le dernier mot de la Bible dans lrsquoApocalypse crsquoest justement laquo Viens Seigneur Jeacutesus raquo Le deacutebut du livre de la Genegravese nous disait la vocation de lrsquohumaniteacute appeleacutee agrave ecirctre lrsquoimage et la ressemblance de Dieu donc destineacutee agrave vivre drsquoamour de dialogue de partage comme Dieu lui-mecircme dans sa Triniteacute Le dernier mot de la Bible nous dit que le projet se reacutealise en Jeacutesus-Christ Quand nous disons laquo Viens Seigneur Jeacutesus raquo nous appelons de toutes nos forces le jour ougrave il nous rassemblera tous des quatre coins du monde pour ne faire quun seul Corps

4 QUATRIEgraveME TEXTE Jn 13 1-15 (Thierry Maertens) Les premiers versets de cet eacutevangile introduisent sans doute au reacutecit complet de la Cegravene et de la Passion Le lavement des pieds nrsquoen constitue pas moins lrsquoun des moments principaux du repas et cette entreacutee en matiegravere introduit admirablement au mystegravere de Pacircques 1 Selon une interpreacutetation le Seigneur en proceacutedant au lavement des pieds aurait simplement repris le rite juif des ablutions avant le repas Cette conception a parfois donneacute naissance agrave toute une symbolique de la purification Or il ne srsquoagit certainement pas de cela En effet Jean signale que le rite se situe laquo au cours du repas raquo (Jn 13 2) ce qui nrsquoeacutetait pas le cas des ablutions Drsquoautre part la reacuteponse du Christ agrave Pierre qui croit preacuteciseacutement assister agrave lrsquoinstitution drsquoun nouveau rite drsquoablution (Jn 13 9) prouve que le sacrifice de la croix purifie bien plus

11 efficacement que les ablutions anciennes et qursquoil sera deacutesormais le seul rite de purification ((Jn 13 10 Jn 15 1-3) 2 La double mention de Judas ((Jn 13 2 et 10) paraicirct par contre assez important pour la compreacutehension du texte Le Christ nrsquoexclut mecircme pas le traicirctre du beacuteneacutefice du rite de lavement des pieds Judas est toutefois impur et le rite ne lui sera drsquoaucune utiliteacute Cependant cette mention fait apparaicirctre le sens de la peacutericope le Seigneur srsquoabaisse mecircme devant celui qui le trahira La longue description des preacuteparatifs ((Jn 13 4-5) et la reacuteaction de Pierre qui refuse de se precircter au geste du Christ ((Jn 13 6) confirme cette interpreacutetation En disant agrave Pierre qursquoil comprendra laquo apregraves raquo ou laquo dans la suite raquo le Christ ne fait sans doute pas directement allusion agrave sa passion il renvoie seulement lrsquoapocirctre aux explications qursquoil fournira apregraves srsquoecirctre remis agrave table ((Jn 13 12-15) En fait le Christ accomplit un laquo mime raquo agrave la maniegravere des prophegravetes Eacutezeacutequiel et Jeacutereacutemie Lui le Seigneur et le Maicirctre se plie au rang du plus vulgaire des serviteurs Lrsquoessentiel du reacutecit reacuteside dans le couple laquo Seigneur-Serviteur raquo pareil agrave celui qursquoon retrouve dans Ph 2 5-11 Degraves lors lrsquoideacutee est simple dans sa passion la Christ manifeste un abaissement que les apocirctres auront agrave rejoindre par leur propre attitude drsquohumiliteacute Leur vie durant eux-mecircmes et leurs successeurs devront sans cesse donner corps au thegraveme du laquo Seigneur-Serviteur raquo Lrsquointerpreacutetation du passage ainsi reacutesolue on doit se demander pourquoi Jean a voulu en faire eacutetat en lieu et place du reacutecit de la Cegravene En fait le thegraveme du laquo Seigneur-Serviteur raquo eacutetait deacutejagrave amorceacute par les synoptiques Si Marc et Matthieu se contentent de raconter lrsquoinstitution elle-mecircme (Mc 14 22-25 Mt 20 25-27) Luc relate en outre le curieux reacutecit drsquoune dispute parmi les apocirctres au sujet de la primauteacute dans leur groupe (Lc 22 24-27) Cette addition paraicirct drsquoautant plus singuliegravere que dans la tradition synoptique elle est rapporteacutee agrave un tout autre endroit (Lc 9 46 Mt 20 25-27 Mc 10 42-44) Le reacutecit de Luc semble donc une relecture du reacutecit de la cegravene faite par une communauteacute chreacutetienne primitive dans le cadre de ses besoins spirituels propres et en particulier du sens agrave donner aux fonctions ministeacuterielles Nous avons vu dans la seconde lecture (1Co 11) un cas semblable de relecture Certaines difficulteacutes se sont preacutesenteacutees dans les assembleacutees eucharistiques Les fidegraveles perdant de vue lrsquoobjet mysteacuterieux de ces repas srsquoy disputent niant lrsquoobjet essentiel des repas eucharistiques le sacrifice du Christ en eacutetat de service et drsquoabaissement Il est demandeacute aux participants et en particulier aux ministres de prolonger lrsquoexemple du Christ dans leur attitude Le rite eucharistique contient lrsquoabaissement lrsquoobeacuteissance le sacrifice spirituel et lrsquoamour du Christ il nous oblige agrave aire nocirctres ces attitudes La foi deacutecouvre cette signification inteacuterieure du sacrifice du Christ et commande sur cette base notre attitude morale Qursquoils soient ministres ou convives ceux qui participent agrave lrsquoeucharistie partagent ses sentiments drsquoabaissement drsquoobeacuteissance et de service mutuel agrave ce titre seulement leur participation sera pleinement vraie et le meacutemorial parfaitement signifieacute Le thegraveme biblique qui pourrait servir drsquoarriegravere-fond agrave cette ceacuteleacutebration du jeudi saint pourrait donc ecirctre celui du pain qui tout au long de son eacutevolution scripturaire conduit preacuteciseacutement agrave signifier cette attitude inteacuterieure

12 Degraves lrsquoAncien Testament on peut percevoir une opposition entre la Parole de Dieu aliment spirituel et le pain naturel Il faut jeucircner du second pour ecirctre capable de se nourrir du premier (Ex 24 18 34 18 Am 8 11) Dans le Nouveau Testament un eacutepisode comme celui de Marthe preacuteoccupeacutee du pain et de Marie preacuteoccupeacutee de la Parole est porteur du mecircme message (Lc 10 38-42) Dans une eacutetape ulteacuterieure on distinguera encore Parole d Dieu et pain mais la premiegravere sera deacutejagrave symboliseacutee par un certain pain Lrsquoopposition porte alors entre ce pain speacutecial (comme la manne symbole de la Parole) et le pain naturel (Dt 8 3) Il est un pain descendu du ciel et porteur de la volonteacute de Dieu sur nous que nous mangeons en nous convertissant (Ex 16 4-15 Ps 7778 19-20 Sg 16 20 Is 55 1-3) il est diffeacuterent du pain naturel qui nourrit notre corps mais sans nous compromettre au plan inteacuterieur Ce lien entre pain speacutecial et Parole de Dieu se retrouve dans la plupart des vocations de prophegravetes appeleacutes parfois agrave lsquomanger raquo un livre en signe de leur vocation au ministegravere de la Parole (Jr 15 16 Ez 2 8 ndash 3 3 Ap 10 8-11) Les anges agrave leur tour voudront reconnaicirctre leur sagesse dans le laquo pain des anges) (Pr 9 1-15 Si 15 1-5) Le Christ se nourrit ainsi drsquoun pain qui nrsquoest autre que la volonteacute du mPegravere sur lui (Mt 4 3-4 Jn 4 31-34) Poussant lrsquoimage plus loin encore il se deacuteclare lui-mecircme ce pain descendu du ciel preacuteciseacutement parce qursquoil fait la volonteacute du Pegravere (Jn 6 38-48) Ainsi le Christ srsquoest-il tellement assimileacute au pain de la volonteacute de Dieu qursquoil peut preacutetendre ecirctre devenu ce pain Aussi lorsqursquoil preacutesentera le pain comme son corps livreacute pour nous en accomplissement de la Parole de Dieu il reacutealisera dans lrsquoeucharistie la signification profonde que lrsquoAncien Testament attribuait au pain de Dieu un aliment chargeacute de la volonteacute du Pegravere et qui nous donne de faire nous-mecircmes cette volonteacute Ainsi le pain signifie-t-il lrsquoobeacuteissance agrave la volonteacute du Pegravere Il nrsquoest pas lrsquoobjet drsquoune simple manducation exteacuterieure il oblige agrave se situer agrave un niveau sacrificiel et spirituel Agrave ce titre le pain est deacutejagrave par lui-mecircme meacutemorial drsquoun sacrifice inteacuterieur comme les pains sacreacutes au temple (Lv 24 5-9 cf Mt 12 3-4 Lc 12 19) Agrave la lumiegravere drsquoune cateacutechegravese biblique le signe du pain apparaicirct ainsi non seulement comme le symbole drsquoune nourriture mais comme le signe drsquoun sacrifice le meacutemorial drsquoune obeacuteissance


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1 Saint Justin

Le philosophe Justin membre de la communauteacute de Rome mdash ougrave il fut martyriseacute en 165 mdash est pour nous le premier teacutemoin de lEucharistie de cette communauteacute

La ceacuteleacutebration de lEucharistie Personne ne doit prendre part agrave lEucharistie sinon celui qui croit agrave la veacuteriteacute de notre doctrine qui a eacuteteacute baptiseacute pour obtenir le pardon des peacutecheacutes et la nouvelle naissance et qui vit selon lenseignement que le Christ nous a transmis Car nous ne prenons pas lEucharistie comme un pain ordinaire ou une boisson ordinaire De mecircme que Jeacutesus Christ notre Sauveur en sincarnant par la Parole de Dieu a pris chair et sang pour notre salut ainsi laliment devenu eucharistie par la priegravere contenant sa parole et qui nourrit notre sang et notre chair en les transformant cet aliment est la chair et le sang de ce Jeacutesus qui sest incarneacute Voilagrave ce qui nous est enseigneacute En effet les Apocirctres dans leurs meacutemoires quon appelle eacutevangiles nous ont ainsi transmis lordre de Jeacutesus Il prit du pain il rendit gracircce et il dit Faites cela en meacutemoire de moi Ceci est mon corps Il prit la coupe de la mecircme faccedilon il rendit gracircce et il dit Ceci est mon sang Et cest agrave eux seuls quil le distribua mdash Depuis ce temps nous navons jamais cesseacute den renouveler la meacutemoire entre nous Parmi nous ceux qui ont de quoi viennent en aide agrave tous ceux qui sont dans le besoin et nous sommes toujours unis entre nous Dans toutes nos offrandes nous beacutenissons le creacuteateur de lunivers par son Fils Jeacutesus Christ et par lEsprit Saint Le jour appeleacute jour du soleil tous quils habitent la ville ou la campagne ont leur reacuteunion dans un mecircme lieu et on lit les meacutemoires des Apocirctres et les eacutecrits des prophegravetes aussi longtemps quil est possible Quand le lecteur a fini celui qui preacuteside fait un discours pour nous avertir et pour nous exhorter agrave mettre en pratique ces beaux enseignements Ensuite nous nous levons tous et nous faisons ensemble des priegraveres Puis lorsque nous avons fini de prier ainsi que je lai deacutejagrave dit on apporte le pain avec le vin et leau Celui qui preacuteside fait monter au ciel des priegraveres et des actions de gracircce autant quil en est capable et le Peuple acclame en disant Amen Puis on distribue et on partage agrave chacun les dons sur lesquels a eacuteteacute prononceacutee laction de gracircce ces dons sont envoyeacutes aux absents par le ministegravere des diacres Les fidegraveles qui sont dans laisance et qui veulent donner donnent librement chacun ce quil veut ce quon recueille est remis agrave celui preacuteside et cest lui qui vient en aide aux orphelins et aux veuves agrave ceux qui sont dans le besoin par suite de maladie ou pour toute autre cause aux prisonniers aux voyageurs eacutetrangers bref il vient en aide agrave tous les malheureux

14 Cest le jour du soleil que nous faisons tous notre reacuteunion dabord parce que cest le premier jour celui ougrave Dieu agrave partir des teacutenegravebres de la matiegravere creacutea le monde et cest parce que ce jour-lagrave est encore celui ougrave Jeacutesus Christ notre Sauveur ressuscita dentre les morts La veille du jour de Saturne (du samedi) on lavait crucifieacute et le surlendemain cest-agrave-dire le jour du soleil seacutetant montreacute agrave ses Apocirctres et agrave ses disciples il leur enseigna ce que nous avons exposeacute

SAINT JUSTIN mdash Premiegravere Apologie pour les chreacutetiens Livre des Jours Le Cerf - Descleacutee de Brouwer 1975 pp 393-394

2 Origegravene (vers 185-253) precirctre et theacuteologien

laquo Si je ne te lave pas tu nrsquoauras point de part avec moi raquo

laquo Jeacutesus sachant que le Pegravere avait tout remis entre ses mains et qursquoil eacutetait sorti de Dieu et retournait agrave Dieu se legraveve de table raquo Ce qui nrsquoeacutetait pas entre les mains de Jeacutesus auparavant est remis entre ses mains par le Pegravere non certaines choses et pas drsquoautres mais toutes David avait dit laquo Le Seigneur dit agrave mon seigneur Siegravege agrave ma droite jusqursquoagrave ce que jrsquoaie mis tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds raquo (Ps 109 1) Les ennemis de Jeacutesus faisaient parti en effet de ce tout qursquoil savait que son Pegravere lui donnaithellip Agrave cause de ceux qui srsquoeacutetaient eacutecarteacutes de Dieu il srsquoest eacutecarteacute de Dieu lui qui de nature ne veut pas sortir du Pegravere Il est sorti de Dieu afin que tout ce qui srsquoest eacutecarteacute de Dieu revienne avec lui entre ses mains aupregraves de Dieu selon son dessein eacuteternelhellip

Quest-ce que Jeacutesus faisait donc en lavant les pieds des disciples En les lavant et en les essuyant agrave laide du linge dont il eacutetait ceint Jeacutesus ne rendait-il pas beaux leurs pieds au moment ougrave ils allaient avoir agrave annoncer la bonne nouvelle Cest alors que sest accompli agrave mon avis la parole propheacutetique laquo Quils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent les bonnes nouvelles raquo (Is 52 7 Rm 10 15) Mais si en lavant les pieds des disciples Jeacutesus les rend beaux comment exprimer la beauteacute veacuteritable en ceux quil plonge tout entiers laquo dans lEsprit Saint et le feu raquo (Mt 3 11) Les pieds des apocirctres sont devenus beaux afinqursquoils puissent poser le pied sur la route sainte et cheminer en celui qui a dit laquo Moi je suis le Chemin raquo (Jn 14 6) Car quiconque a eu les pieds laveacutes par Jeacutesus et lui seul suit ce chemin vivant et qui megravene au Pegravere ce chemin na pas de place pour des pieds souilleacuteshellip Pour suivre ce chemin vivant et spirituel (He 10 20)hellip il faut avoir les pieds laveacutes par Jeacutesus qui a deacuteposeacute ses vecirctementsafin de prendre en son propre corps lrsquoimpureteacute de leurs pieds avec ce linge qui eacutetait son seul vecirctement car laquo cest lui qui porte nos infirmiteacutes raquo (Is 53 4)

In Commentaire sur St Jean sect 32 25-3577-83 (trad cf SC 385 p199s)

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3 Saint Jean-Marie Vianney (1786-1859) precirctre cureacute dArs

laquo Il les aima jusquau bout raquo

Quel amour quelle chariteacute que celle de Jeacutesus Christ de choisir la veille du jour ougrave on doit le faire mourir pour instituer un sacrement par lequel il va rester au milieu de nous pour ecirctre notre Pegravere notre Consolateur et tout notre bonheur Plus heureux encore que ceux qui vivaient pendant sa vie mortelle ougrave il neacutetait que dans un lieu ougrave il fallait se deacuteplacer au loin pour avoir le bonheur de le voir aujourdhui nous le trouvons dans tous les lieux du monde et ce bonheur mest promis jusquagrave la fin du monde O amour immense dun Dieu pour ses creacuteatures

Non rien ne peut larrecircter quand il sagit de nous montrer la grandeur de son amour Dans ce moment heureux pour nous tout Jeacuterusalem est en feu toute la populace en fureur tous conspirent sa perte tous veulent reacutepandre son sang adorable -- et cest preacuteciseacutement dans ce moment quil leur preacutepare comme agrave nous le gage le plus ineffable de son amour

In Sermon pour le Jeudi Saint

4 John Henry Newman Quand on dit ocirc Seigneur que bien que monteacute dans la gloire tu renouvelles et perpeacutetues ton sacrifice jusquagrave la fin des temps non seulement cette nouvelle nous touche et nous reacutejouit comme le signe dun si tendre Seigneur et Sauveur mais elle emporte avec elle lassentiment total et la sympathie de notre raison Bien que nous neussions jamais pu ni oseacute imaginer une doctrine aussi merveilleuse nous ladorons agrave preacutesent que nous en sommes instruits comme eacutetant parfaitement conforme agrave tes perfections ainsi quagrave linfinie compassion que tu nous as teacutemoigneacute Oui mon Seigneur tu as quitteacute le monde mais tu toffres chaque jour dans le Saint sacrifice de la Messe tu ne subis plus la douleur et la mort mais tu tassujettis encore aux humiliations afin de continuer agrave nous prodiguer tes gracircces et tes miseacutericordes

In Meacuteditations sur la doctrine chreacutetienne eacuteditions ad Solem

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5 Benoicirct XVI I (2009)

ROME Jeudi 9 avril 2009 (ZENITorg) - Nous publions ci-dessous le texte inteacutegral de lhomeacutelie que le pape Benoicirct XVI a prononceacutee au cours de la messe de la Derniegravere Cegravene preacutesideacutee en fin dapregraves-midi en la basilique Saint-Jean-du-Latran par le pape Benoicirct XVI

Chers fregraveres et sœurs Qui pridie quam pro nostra omniumque salute pateretur hoc est hodie accepit panem ainsi dirons-nous aujourdhui dans le Canon de la Messe laquo Hoc est hodie raquo ndash la Liturgie du Jeudi Saint insegravere dans le texte de la priegravere la parole laquo aujourdhui raquo soulignant ainsi la digniteacute particuliegravere de cette journeacutee Cest aujourdhui quIl la fait pour toujours il sest donneacute lui-mecircme agrave nous dans le Sacrement de son Corps et de son Sang Cet laquo aujourdhui raquo est avant toute chose le meacutemorial de la Pacircques dalors Mais il est davantage encore Avec le Canon nous entrons dans cet laquo aujourdhui raquo Notre aujourdhui rejoint son aujourdhui Il fait cela maintenant Par la parole laquo aujourdhui raquo la Liturgie de lEacuteglise veut nous amener agrave porter une grande attention inteacuterieure au mystegravere de ce jour aux mots dans lesquels il est exprimeacute Cherchons donc agrave eacutecouter de faccedilon neuve le reacutecit de linstitution comme lEacuteglise la formuleacute sur la base de lEacutecriture tout en contemplant le Seigneur En premier lieu il est frappant que le reacutecit de linstitution ne soit pas une phrase autonome mais quil deacutebute par un pronom relatif qui pridie Ce laquo qui raquo rattache le reacutecit entier aux paroles preacuteceacutedentes de la priegravere laquo quelle devienne pour nous le corps et le sang de ton Fils bien-aimeacute Jeacutesus Christ notre Seigneur raquo De cette faccedilon le reacutecit de linstitution est lieacute agrave la priegravere preacuteceacutedente agrave lensemble du Canon et il devient lui-mecircme une priegravere Ce nest pas simplement un reacutecit qui est ici inseacutereacute et il ne sagit pas davantage de paroles dautoriteacute indeacutependantes qui viendraient interrompre la priegravere Cest une priegravere Cest seulement dans la priegravere que saccomplit lacte sacerdotal de la conseacutecration qui devient transformation transsubstantiation de nos dons du pain et du vin dans le Corps et le Sang du Christ En priant en cet instant central lEacuteglise est en accord total avec leacuteveacutenement du Ceacutenacle puisque lagir de Jeacutesus est deacutecrit par ces mots laquo gratias agens benedixit ndash il rendit gracircce par la priegravere de beacuteneacutediction raquo Par cette expression la Liturgie romaine a eacutenonceacute en deux mots ce qui dans lheacutebreu berakha nest quun seul mot et qui dans le grec apparaicirct en revanche agrave travers les deux termes eucharistie et eulogie Le Seigneur rend gracircce En rendant gracircce nous reconnaissons que telle chose est un don que nous recevons dun autre Le Seigneur rend gracircce et par lagrave il rend agrave Dieu le pain laquo fruit de la terre et du travail des hommes raquo pour le recevoir agrave nouveau de Lui Rendre gracircce devient beacutenir Ce qui a eacuteteacute remis entre les mains de Dieu nous est retourneacute par Lui beacuteni et transformeacute La Liturgie romaine a donc raison en interpreacutetant notre priegravere en ce moment sacreacute par les paroles laquo offrons raquo laquo supplions raquo laquo prions daccepter raquo laquo de beacutenir ces offrandes raquo Tout cela est contenu dans le terme laquo eucharistie raquo Il y a une autre particulariteacute dans le reacutecit de linstitution rapporteacute dans le Canon romain que nous voulons meacutediter en ce moment LEacuteglise priante regarde les mains et les yeux du Seigneur Elle veut comme lobserver elle veut percevoir le geste de

17 sa priegravere et de son agir en cette heure singuliegravere rencontrer la figure de Jeacutesus pour ainsi dire mecircme agrave travers ses sens laquo Il prit le pain dans ses mains tregraves saintes raquo Regardons ces mains avec lesquelles il a gueacuteri les hommes les mains avec lesquelles il a beacuteni les enfants les mains quil a imposeacutees aux hommes les mains qui ont eacuteteacute cloueacutees agrave la Croix et qui pour toujours porteront les stigmates comme signes de son amour precirct agrave mourir Maintenant nous sommes chargeacutes de faire ce quIl a fait prendre entre les mains le pain pour que par la priegravere eucharistique il soit transformeacute Dans lOrdination sacerdotale nos mains ont reccedilu lonction afin quelles deviennent des mains de beacuteneacutediction Prions le Seigneur pour que nos mains servent toujours plus agrave porter le salut agrave porter la beacuteneacutediction agrave rendre preacutesente sa bonteacute De lintroduction agrave la priegravere sacerdotale de Jeacutesus (cf Jn 17 1) le Canon reprend les paroles suivantes laquo Les yeux leveacutes au ciel vers toi Dieu son Pegravere tout-puissant raquo Le Seigneur nous enseigne agrave lever les yeux et surtout le cœur Agrave eacutelever le regard le deacutetachant des choses du monde agrave nous orienter vers Dieu dans la priegravere et ainsi agrave nous relever Dans une hymne de la priegravere des heures nous demandons au Seigneur de garder nos yeux afin quils naccueillent pas et ne laissent pas entrer en nous les laquo vanitates raquo ndash les vaniteacutes les futiliteacutes ce qui est seulement apparence Nous prions pour quagrave travers nos yeux nentre pas en nous le mal falsifiant et salissant ainsi notre ecirctre Mais nous voulons surtout prier pour avoir des yeux qui voient tout ce qui est vrai lumineux et bon afin que nous devenions capables de voir la preacutesence de Dieu dans le monde Nous prions afin que nous regardions le monde avec des yeux damour avec les yeux de Jeacutesus reconnaissant ainsi les fregraveres et les sœurs qui ont besoin de nous qui attendent notre parole et notre action En beacutenissant le Seigneur rompit ensuite le pain et le distribua agrave ses disciples Rompre le pain est le geste du pegravere de famille qui se preacuteoccupe des siens et leur donne ce dont ils ont besoin pour la vie Mais cest aussi le geste de lhospitaliteacute par lequel leacutetranger lhocircte est accueilli dans la famille et il lui est consenti de prendre part agrave sa vie Partager ndash partager avec cest unir Par le fait de partager une communion se creacutee Dans le pain rompu le Seigneur se distribue lui-mecircme Le geste de rompre fait aussi mysteacuterieusement allusion agrave sa mort agrave son amour jusquagrave la mort Il se distribue lui-mecircme le vrai laquo pain pour la vie du monde raquo (cf Jn 6 51) La nourriture dont lhomme a besoin au plus profond de lui-mecircme est la communion avec Dieu lui-mecircme Rendant gracircce et beacutenissant Jeacutesus transforme le pain il ne donne plus du pain terrestre mais la communion avec lui-mecircme Cette transformation cependant veut ecirctre le commencement de la transformation du monde Afin quil devienne un monde de reacutesurrection un monde de Dieu Oui il sagit dune transformation De lhomme nouveau et du monde nouveau qui prennent leur commencement dans le pain consacreacute transformeacute transsubstantieacute Nous avons dit que le fait de rompre le pain est un geste de communion dunion par le fait de partager Ainsi dans le geste mecircme est deacutejagrave indiqueacutee la nature profonde de lEucharistie elle est agape elle est amour rendu corporel Dans le mot agape les significations dEucharistie et damour sinterpeacutenegravetrent Dans le geste de Jeacutesus qui rompt le pain lamour auquel nous participons a atteint sa radicaliteacute extrecircme Jeacutesus se laisse rompre comme pain vivant Dans le pain distribueacute nous reconnaissons le mystegravere du grain de bleacute qui meurt et qui ainsi porte du fruit Nous reconnaissons la nouvelle multiplication des pains qui vient de la mort du grain de bleacute et qui continuera jusquagrave la fin du monde En mecircme temps nous voyons que lEucharistie

18 ne peut jamais ecirctre seulement une action liturgique Elle est complegravete seulement si lagape liturgique devient amour dans le quotidien Dans le culte chreacutetien les deux choses deviennent une - le fait decirctre combleacutes par le Seigneur dans lacte cultuel et le culte de lamour agrave leacutegard du prochain Demandons en ce moment au Seigneur la gracircce dapprendre agrave vivre toujours mieux le mystegravere de lEucharistie si bien que de cette faccedilon la transformation du monde trouve son commencement Apregraves le pain Jeacutesus prend la coupe remplie de vin Le Canon romain qualifie la coupe que le Seigneur donne agrave ses disciples de laquo praeclarus calix raquo (de coupe glorieuse) faisant allusion ainsi au Psaume 2223 ce Psaume qui parle de Dieu comme du Pasteur puissant et bon On y lit laquo Tu preacutepares la table pour moi devant mes ennemis ma coupe est deacutebordante raquo ndash calix praeclarus Le Canon romain interpregravete ces paroles du Psaume comme une propheacutetie qui se reacutealise dans lEucharistie Oui le Seigneur nous preacutepare la table au milieu des menaces de ce monde et il nous donne la coupe glorieuse ndash la coupe de la grande joie de la vraie fecircte agrave laquelle tous nous aspirons ardemment ndash la coupe remplie du vin de son amour La coupe signifie les noces maintenant est arriveacutee llaquo heure raquo agrave laquelle les noces de Cana avaient fait allusion de faccedilon mysteacuterieuse Oui lEucharistie est plus quun banquet cest un festin de noces Et ces noces se fondent dans lauto-donation de Dieu jusquagrave la mort Dans les paroles de la derniegravere Cegravene de Jeacutesus et dans le Canon de lEacuteglise le mystegravere solennel des noces se cache sous lexpression laquo novum Testamentum raquo Cette coupe est le nouveau Testament ndash laquo la nouvelle Alliance en mon sang raquo tel que Paul rapporte les paroles de Jeacutesus sur la coupe dans la deuxiegraveme lecture daujourdhui (1 Co 11 25) Le Canon romain ajoute laquo de lalliance nouvelle et eacuteternelle raquo pour exprimer lindissolubiliteacute du lien nuptial de Dieu avec lhumaniteacute Le motif pour lequel les anciennes traductions de la Bible ne parlent pas dAlliance mais de Testament se trouve dans le fait que ce ne sont pas deux contractants agrave eacutegaliteacute qui ici se rencontrent mais entre en jeu linfinie distance entre Dieu et lhomme Ce que nous appelons nouvelle et ancienne Alliance nest pas un acte dentente entre deux parties eacutegales mais le simple don de Dieu qui nous laisse en heacuteritage son amour ndash lui-mecircme Certes par ce don de son amour abolissant toute distance il nous rend finalement vraiment laquo partenaire raquo et le mystegravere nuptial de lamour se reacutealise Pour pouvoir comprendre ce qui arrive lagrave en profondeur nous devons eacutecouter encore plus attentivement les paroles de la Bible et leur signification originaire Les savants nous disent que dans les temps lointains dont nous parlent les histoires des Pegraveres dIsraeumll laquo ratifier une alliance raquo signifie laquo entrer avec dautres dans un lien fondeacute sur le sang ou plutocirct accueillir lautre dans sa propre feacutedeacuteration et entrer ainsi dans une communion de droits lun avec lautre De cette faccedilon se creacutee une consanguiniteacute reacuteelle bien que non mateacuterielle Les partenaires deviennent en quelque sorte laquo fregraveres de la mecircme chair et des mecircmes os raquo Lalliance reacutealise un ensemble qui signifie paix (cf ThWNT II 105-137) Pouvons-nous maintenant nous faire au moins une ideacutee de ce qui arrive agrave lheure de la derniegravere Cegravene et qui depuis lors se renouvelle chaque fois que nous ceacuteleacutebrons lEucharistie Dieu le Dieu vivant eacutetablit avec nous une communion de paix ou mieux il creacutee une laquo consanguiniteacute raquo entre lui et nous Par lincarnation de Jeacutesus par son sang verseacute nous avons eacuteteacute introduits dans une consanguiniteacute bien reacuteelle avec Jeacutesus et donc avec Dieu lui-mecircme Le sang de Jeacutesus est son amour dans lequel la vie divine et la vie humaine sont devenues une seule chose Prions le Seigneur afin que nous comprenions toujours plus la grandeur de ce mystegravere Afin quil deacuteveloppe sa force transformante dans notre vie intime de faccedilon

19 que nous devenions vraiment consanguins de Jeacutesus peacuteneacutetreacutes de sa paix et eacutegalement en communion les uns avec les autres Maintenant cependant une autre question se pose encore Au Ceacutenacle le Christ a donneacute aux disciples son Corps et son Sang cest-agrave-dire lui-mecircme dans la totaliteacute de sa personne Mais a-t-il pu le faire Il est encore physiquement preacutesent au milieu deux il se trouve devant eux La reacuteponse est en cette heure Jeacutesus reacutealise ce quil avait annonceacute preacuteceacutedemment dans le discours sur le Bon Pasteur laquo Personne ne menlegraveve ma vie je la donne de moi-mecircme Jai le pouvoir de la donner et le pouvoir de la reprendre raquo (Jn 10 18) Personne ne peut lui enlever la vie il la donne par sa libre deacutecision En cette heure il anticipe la crucifixion et la reacutesurrection Ce qui se reacutealisera lagrave pour ainsi dire physiquement en lui il laccomplit deacutejagrave par avance dans la liberteacute de son amour Il donne sa vie et la reprend dans la reacutesurrection pour pouvoir la partager pour toujours Seigneur aujourdhui tu nous donnes ta vie tu te donne toi-mecircme agrave nous Peacutenegravetre-nous de ton amour Fais-nous vivre dans ton laquo aujourdhui raquo Fais de nous des instruments de ta paix Amen II laquo Il ny a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis raquo

(Jn 15 13)

Exhortation apostolique laquo Sacramentum caritatis raquo (trad DC 2377 p 303 copy copyright Libreria Editrice Vaticana)

Sacrement de lamour la sainte eucharistie est le don que Jeacutesus Christ fait de lui-mecircme nous reacuteveacutelant lamour infini de Dieu pour tout homme Dans cet admirable sacrement se manifeste lamour laquo le plus grand raquo celui qui pousse laquo agrave donner sa vie pour ses amis raquo (Jn 15 13) En effet Jeacutesus laquo les aima jusquau bout raquo Par cette expression leacutevangeacuteliste introduit le geste dhumiliteacute infinie accompli par Jeacutesus avant de mourir pour nous sur la croix se nouant un linge agrave la ceinture il lave les pieds de ses disciples De la mecircme maniegravere dans le sacrement de leucharistie Jeacutesus continue de nous aimer laquo jusquau bout raquo jusquau don de son corps et de son sang Quel eacutemerveillement a ducirc saisir le cœur des disciples face aux gestes et aux paroles du Seigneur au cours de la Cegravene Quelle merveille doit susciter aussi dans notre cœur le mystegravere eucharistique En effet dans ce sacrement le Seigneur se fait nourriture pour lhomme assoiffeacute de veacuteriteacute et de liberteacute Puisque seule la veacuteriteacute peut nous rendre vraiment libres (Jn 8 36) le Christ se fait pour nous nourriture de Veacuteriteacute Tout homme porte en effet en lui le deacutesir inextinguible de la veacuteriteacute ultime et deacutefinitive Cest pourquoi le Seigneur Jeacutesus laquo le Chemin la Veacuteriteacute et la Vie raquo (Jn 14 6) sadresse au cœur deacutesirant de lhomme qui se sent pegravelerin et assoiffeacute au cœur qui aspire ardemment agrave la source de la vie au cœur quecirctant la veacuteriteacute En effet Jeacutesus Christ est la veacuteriteacute faite personne qui attire le monde agrave lui Dans le sacrement de leucharistie Jeacutesus nous montre en particulier la veacuteriteacute de lamour qui est lessence mecircme de Dieu Cest cette veacuteriteacute eacutevangeacutelique qui inteacuteresse tout homme et tout lhomme Par conseacutequent lEacuteglise qui trouve dans leucharistie

20 son centre vital sengage sans cesse agrave annoncer agrave tous laquo agrave temps et agrave contretemps raquo (2 Tm 4 2) que Dieu est amour Cest justement parce que le Christ sest fait pour nous nourriture de la veacuteriteacute que lEacuteglise sadresse agrave lhomme linvitant agrave accueillir librement le don de Dieu

Ravenne Saint Apollinaire le neuf Vie siegravecle

Cette repreacutesentation de la cegravene la plus vieille que nous connaissons srsquoinspire des scegravenes de banquets romains les disciples sont allongeacutes autour drsquoune table en forme de fer agrave cheval Et Jeacutesus occupe la place drsquohonneur Le Christ legraveve la main tandis qursquoil parle et la reacuteaction des apocirctres dont la plupart regardent Judas assis agrave lrsquoautre extreacutemiteacute nous indique qursquoil vient juste drsquoannoncer sa trahison imminente

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5 Les commentaires drsquoaujourdrsquohui

1 Enzo Bianchi prieur de Bose Le signe de sa mort imminente le sacrement daction de gracircces cest lEucharistie que les chreacutetiens devront ceacuteleacutebrer en meacutemoire de Jeacutesus Au soir du Jeudi saint commence le triduum pascal cette suite de jours laquo saints raquo distincts des autres durant lesquels nous meacuteditons ceacuteleacutebrons revivons le mystegravere central de notre foi Jeacutesus entre dans sa passion il connaicirct la mort et la seacutepulture et le troisiegraveme jour il est ressusciteacute par le Pegravere dans la force de vie quest le Saint-Esprit Cet eacuteveacutenement eacutetait-il ducirc au hasard ou agrave un destin qui incombait agrave Jeacutesus Pourquoi Jeacutesus a-t-il connu la condamnation la torture et la mort violente Voilagrave des questions quil faut se poser si lon veut saisir et connaicirctre en profondeur le sens de la passion Les Eacutevangiles eux-mecircmes veulent nous en fournir la reacuteponse par leur teacutemoignage sur les eacuteveacutenements de ces jours pascals de lan 30 de notre egravere En effet Jeacutesus preacuteciseacutement pour manifester agrave ses disciples quil entrait dans la passion en lassumant comme un acte et non pas contraint par le destin ou par le hasard deacuteveacutenements deacutefavorables anticipe agrave travers un geste symbolique ce qui est sur le point de lui arriver et en reacutevegravele ainsi le sens Dans la liberteacute donc Jeacutesus accepte cette fin qui se profile il aurait pu fuir il aurait pu eacuteviter daffronter cette eacutepreuve et certes il a demandeacute au Pegravere si cela neacutetait pas possible Mais si Jeacutesus voulait demeurer dans la justice sil voulait se situer du cocircteacute des justes qui dans un monde injuste sont toujours soumis aux oppositions et aux perseacutecutions sil voulait rester dans la solidariteacute avec les victimes les agneaux de lhistoire alors il devait accepter cette condamnation et cette mort Oui librement il la accepteacutee pour que soit faite la volonteacute du Pegravere non que le Pegravere voulait sa mort mais la volonteacute du Pegravere eacutetait que Jeacutesus reste dans la justice dans la chariteacute dans la solidariteacute avec les victimes Cette liberteacute de Jeacutesus eacutetait aussi nourrie et accompagneacutee par lamour amour pour le Pegravere mais encore pour la veacuteriteacute et la justice amour pour nous les hommes Oui pour que soit manifesteacute le fait que Jeacutesus deacuteposait sa vie librement et par amour et non par le destin ou par le hasard Jeacutesus anticipe par un signe ce qui va lui arriver Agrave table avec ses disciples il accomplit sur le pain et sur le vin des actions accompagneacutees de paroles son corps est rompu et donneacute aux hommes son sang est verseacute et donneacute pour tous Le signe de sa mort imminente le sacrement daction de gracircces cest lEucharistie que les chreacutetiens devront ceacuteleacutebrer en meacutemoire de Jeacutesus pour ecirctre eux aussi impliqueacutes dans ce geste qui est de donner sa vie pour les fregraveres pour les autres Agrave la fin de cette action Jeacutesus seacutecrie laquo Faites ceci en meacutemoire de moi raquo Jusquagrave son retour pour toute la dureacutee du temps ougrave les chreacutetiens vivent dans le monde entre la mort-reacutesurrection de Jeacutesus et sa venue dans la gloire cest en ceacuteleacutebrant ce geste de leur Maicirctre et Seigneur que les chreacutetiens seront faccedilonneacutes comme disciples participeront agrave la vie mecircme du Christ sauront que le Seigneur est avec eux jusquagrave la fin de lhistoire Le Jeudi saint ceacutelegravebre cet eacuteveacutenement qui anticipe la passion de Jeacutesus ce reacutecit de son exode de ce monde au Pegravere Mais dans la liturgie lEacuteglise ne rappelle et ne vit pas

22 seulement ce geste de son Seigneur comme dans chaque Eucharistie Elle vit et reacutepegravete un autre geste de Jeacutesus le lavement des pieds Le quatriegraveme Eacutevangile en effet rappelle lui aussi laquo le dernier repas de Jeacutesus avec les siens raquo sa derniegravere pacircque agrave Jeacuterusalem avant sa mort Mais plutocirct que de deacutecrire le signe du pain et du vin Jean raconte le signe du lavement des pieds Pourquoi une action laquo autre raquo un signe laquo autreraquo Il est fort probable que ce choix du quatriegraveme Eacutevangile soit motiveacute par une urgence ressentie dans lEacuteglise agrave la fin du 1er siegravecle la ceacuteleacutebration eucharistique ne peut pas ecirctre un rite deacutetacheacute dune pratique coheacuterente de llaquo agapegrave raquo lamour et le service pour les fregraveres car cest lagrave preacuteciseacutement sa signification donner la vie pour ses fregraveres Leacutevangeacuteliste veut ainsi reacuteactualiser le message de lEucharistie en rappelant que soit elle est service reacuteciproque don de la vie pour lautre amour jusquagrave la fin soit elle nest quun rite qui appartient agrave la laquo scegravene raquo de ce monde Pour Jean le sacrement de lautel doit toujours ecirctre interpreacuteteacute et veacutecu comme le sacrement du fregravere la ceacuteleacutebration eucharistique avec le pain rompu et le vin offert et le service concret quotidien envers le fregravere se rapportent lun agrave lautre comme deux faces de la participation au mystegravere pascal du Christ Le geste de Jeacutesus alors est raconteacute lentement presque au ralenti afin quil reste bien imprimeacute dans lesprit du disciple de tous les temps Jeacutesus se legraveve de table il deacutepose son vecirctement il prend un linge il sen ceint il verse de leau dans un bassin il lave les pieds il les essuie il reprend son vecirctement Des verbes daction expriment de maniegravere plastique leacuteveacutenement du lavement Ce geste Jeacutesus laccomplit en en eacutetant pleinement conscient Jeacutesus le laquo Kyrios raquo le Seigneur lave les pieds agrave ses disciples Un geste anormal un geste paradoxal qui renverse les rocircles un geste scandaleux comme en teacutemoigne la reacuteaction de Pierre Pourtant preacuteciseacutement de cette maniegravere Jeacutesus raconte Dieu il llaquo eacutevangeacutelise raquo au sens ougrave il rend Dieu laquo bonne nouvelle raquo pour nous Deux actions diffeacuterentes deux gestes sacramentels deux scegravenes qui disent la mecircme reacutealiteacute Jeacutesus offre sa vie et librement et par amour il va vers sa mort en se faisant esclave Pour cela tout comme au geste eucharistique un commandement fait suite au geste du lavement des pieds laquo Comme je vous ai laveacute les pieds faites-le vous aussi raquo Si lEacuteglise veut ecirctre lEacuteglise du Seigneur cest ainsi quelle doit faire rompre le pain offrir le vin laver les pieds dans lassembleacutee des croyants et dans lhistoire des hommes

2 Mgr Yves Patenocirctre Evecircque de Saint-Claude Quelquefois nous pensons que nous aurions aimeacute ecirctre lagrave au temps de Jeacutesus Le voir lentendre le toucher Mais chaque messe nest-elle pas cette rencontre Nous tenons en nos mains le corps du Christ Preacutesence reacuteelle qui provoque notre adoration Si nous pouvons y participer la messe est le grand moment de la journeacutee Cest la rencontre qui illumine toutes les autres rencontres Communiant au corps du Christ transfigureacute nous sommes transfigureacutes nous-mecircmes Nous replongeons dans les eacutenergies de son amour

23 Agrave leacutecoute de la Parole communiant agrave lamour nous sommes envoyeacutes pour ecirctre les teacutemoins de cet amour en actes et en veacuteriteacute Celui auquel nous avons communieacute est lagrave qui nous attend javais faim javais soif jeacutetais malade nu eacutetranger ou prisonnier laquo Ceacutetait moi raquo nous redit Jeacutesus En ce jeudi saint je pense agrave mes fregraveres precirctres Avec eux je demande au Seigneur laquo de reacuteveiller en nous le don de Dieu que nous avons reccedilu par limposition des mains raquo Il serait plus juste de traduire laquo de reacute-enflammer raquo en nous le don de Dieu Nous portons un treacutesor dans des vases dargile Cest vrai que nous ne sommes tous que de pauvres gens Mais cest un treacutesor damour et de feu pour le monde Dieu sait sil en a besoin Miracle de nos mains vides Jeacutesus lunique pasteur compte sur nous laquo Faites cela en meacutemoire de moi raquo

3 Nathalie Nabert doyenne de la fac de lettres de lrsquoInstitut catholique de Paris Jour de seacuteparation

laquo Alors tous ceux qui pleurent je les consolerai raquo (Is 61 2)

Le jeudi Saint est un jour de seacuteparation mais aussi de consolation Trois moments le rythment de leur sobre profondeur lrsquoannonce du passage vers le Pegravere laquo Sachant que son heure eacutetait venue de passer de ce monde au Pegravere raquo (Jn 13 1) lrsquoentreacutee dans le don de soi par le lavement des pieds laquo Si je ne te lave pas tu nrsquoas pas de part avec moi raquo (Jn 13 8) la promesse drsquoune eacuteternelle preacutesence qui nous faccedilonne indeacutefiniment laquo Si donc je vous ai laveacute les pieds moi le Seigneur et le Maicirctre vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres raquo (Jn 13 14) Sous la discregravete formulation drsquoun repas drsquoun geste attentif de serviteur drsquoun dernier conseil agrave des amis srsquooffre tout le deacutevoilement du mystegravere de lrsquoincarnation ce deacuteploiement de la miseacutericorde de Dieu venu agrave nous sous lrsquohumble manteau drsquohumaniteacute du Christ Il nrsquoy a plus degraves lors de questions mais des reacuteponses eacutevidentes eacuteblouissantes de foi drsquoamour et drsquohumiliteacute dans la douceur du Christ consentant au seuil de lrsquoabicircme de la mort Et la liturgie vient nous redire dans les signes tangibles du rite du lavement des pieds de la procession des offrandes et du deacutepocirct du Saint-Sacrement au reposoir cette inversion du malheur qursquoannoncent les trois jours de seacuteparation de souffrance et de silence du Triduum pascal Il faut vivre patiemment et dans la confiance cet arrachement au Christ cette descente amegravere vers lrsquoabsence pour retrouver en nous la virginiteacute de la preacutesence de Dieu laquo Je suis celui qui est qui eacutetait et qui vient le Tout-Puissant raquo crie le Livre de lrsquoApocalypse (1 8) et nous nous devons redevenir laquo cette intelligence simple et humble raquo qui laquo est le petit pain cuit sous la cendre exigeacute de nous par le Christ raquo comme lrsquoeacutecrivait Guigues II le chartreux au XIIe siegravecle dans une de ses meacuteditations sur la pauvreteacute de lrsquohomme (Sources Chreacutetiennes Paris 2001 p141) Car sans cette acceptation du don qui va nous sauver ce bouleversement de la mort et de la solitude il nrsquoy aurait que le sommeil de lrsquoEsprit en nous jamais eacuteveilleacute

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4 Jules Beaulac (2008)

laquo Prenezhellip Mangezhellip Buvezhellip raquo Le repas du Seigneur La nuit mecircme ougrave il fut livreacute le Seigneur Jeacutesus prit du pain puis ayant rendu gracircce il le rompit et dit laquo Ceci est mon corps qui est pour vous Faites cela en meacutemoire de moi raquo Apregraves le repas il fit de mecircme avec la coupe en disant laquo Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang Chaque fois que vous en boirez faites cela en meacutemoire de moi raquo 1 Co 11 23-26 Au cours du repas Jeacutesus se legraveve de table quitte son vecirctement et prend un linge quil se noue agrave la ceinture puis il verse de leau dans un bassin il se met agrave laver les pieds des disciples Jn 13 1-15 Un repas un repas du soir Il y a des repas bien ordinaires banals comme ceux de tous les jours Mais il y en a dautres plus speacuteciaux les repas danniversaire de noces etc Ou encore le dernier repas avant de se quitter avant de mourir entoureacute de ses amis Alors le repas devient presque un repas laquo des derniegraveres volonteacutes raquo celui dun testament agrave livrer La Cegravene du Seigneur est de ce type Un repas ougrave le Seigneur juste avant de mourir a reacuteuni ses apocirctres pour leur livrer ce qui lui tient le plus agrave cœur Cela tient en trois choses Dabord lEucharistie Il prit du pain puis du vin Il dit laquo Ceci est mon corps Ceci est mon sang Faites cela en meacutemoire de moi raquo Depuis ce jour les chreacutetiens se rassemblent pour ceacuteleacutebrer la Pacircque du Seigneur saint Paul latteste deacutejagrave dans sa lettre aux Corinthiens Car cest bien de cela quil sagit chaque fois que nous nous reacuteunissons pour la messe nous accomplissons le deacutesir du Seigneur laquo Nous rappelons ta mort Seigneur Jeacutesus nous ceacuteleacutebrons ta reacutesurrection et nous attendons que tu viennes raquo Ensuite laction de gracircce Il laquo rendit gracircce raquo dit leacutevangeacuteliste Il remercia il loua Dieu La condition normale et habituelle des chreacutetiens cest de rendre gracircce laquo Vraiment il est juste et il est bon de te rendre gracircce toujours et en tout lieu raquo Enfin le service Il lava les pieds de ses disciples et il les essuya avec un linge Un chreacutetien une chreacutetienne cest essentiellement quelquun qui se met au service des autres particuliegraverement des plus mal pris laquo Je suis lagrave pour toi raquo voilagrave le leitmotiv des baptiseacutes Les enfants qui continuent agrave aimer leurs parents mecircme apregraves leur mort gardent dans la meacutemoire de leur cœur mais aussi de leurs mains ce qui leur tenait le plus agrave cœur Ainsi en est-il des enfants de Dieu

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Communier La nuit mecircme ougrave il eacutetait livreacute le Seigneur Jeacutesus prit du pain Apregraves le repas il fit de mecircme avec la coupe 1 Co 11 23-26

Au cours du repas Jeacutesus se legraveve de table il se met agrave laver les pieds des disciples Jn 13 1-15

Le repas que Jeacutesus prit avec ses disciples ce premier Jeudi saint fut un grand geste de communion Car communier nest-ce pas preacuteciseacutement eacutetablir une union avec autrui

Prendre un repas avec dautres personnes cest deacutejagrave bacirctir la communion Jeacutesus le fait avec ses disciples et les disciples le font entre eux Ils mangent ensemble conversent ensemble partagent lamitieacute

Mais il y a plus Jeacutesus veut en effet agrave la veille de sa mort leur enseigner combien la communion agrave Dieu et aux humains est importante Mais il nenseigne pas seulement en disant la communion il la fait

Dabord avec son Pegravere laquo il rendit gracircce raquo Jeacutesus eacutetablit le contact avec son Pegravere par la priegravere Il fait eucharistie ce qui veut dire mot agrave mot il rend gracircce

Ensuite avec ses disciples et encore de diffeacuterentes faccedilons Il prend du pain et du vin il les beacutenit et les distribue agrave ses disciples en faisant appel agrave leur foi laquo Ceci est mon corps Ceci est mon sang raquo et du mecircme coup il construit la communion avec Lui et ses disciples pour aujourdhui et pour les siegravecles agrave venir laquo Faites ceci en meacutemoire de moi raquo Puis prenant un linge et de leau il lave et essuie les pieds des Apocirctres leur enseignant le service comme une maniegravere privileacutegieacutee deacutetablir la communion avec les autres laquo Cest un exemple que je vous ai donneacute raquo

Chaque fois que nous participons au repas de lEucharistie nous vivons la communion au Christ lui-mecircme et agrave lassembleacutee des croyants et des croyantes reacuteunis pour ceacuteleacutebrer

Chaque fois que nous nous mettons en eacutetat de service les uns envers les autres et queffectivement nous rendons des services aux autres nous posons notre pierre si humble soit-elle agrave leacutedifice de la communion entre les humains qui tient tellement agrave cœur agrave Jeacutesus

Seigneur toi qui as voulu communier agrave ton Pegravere agrave tes disciples et au monde en ce repas du Jeudi saint fais de nous aussi des artisans de communion Amen

La vraie vie Dis Jeacutesus

Jeacutesus prit du pain il fit de mecircme avec la coupe laquo Faites cela en meacutemoire de moi raquo 1 Co 11 23-26 Il se met agrave laver les pieds de ses disciples laquo Comprenez-vous ce que je viens de faire raquo Jn 13 1-15

Dis Jeacutesus

26 agrave quoi pensais-tu dans ta tecircte et dans ton cœur quand tu tes mis agrave table avec tes disciples ce jeudi soir avant ta mort Avais-tu le cœur agrave la fecircte ou lacircme agrave la tristesse Dis Jeacutesus quand tu as distribueacute le pain et le vin agrave tes collaborateurs et amis et que tu leur as dit laquo Ceci est mon corps cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang raquo croyais-tu que tes disciples comprendraient toute la porteacutee de ton geste quils saisiraient tout lamour que tu mettais dans lEucharistie que tu donnais au monde Dis Jeacutesus quand tu as ajouteacute apregraves que le pain de ton corps et le vin de ton sang aient circuleacute autour de la table Faites ceci en meacutemoire de moi raquo tes disciples ont-ils vu tout lamour quil y avait dans ton cœur en ce moment ougrave tu leur donnais le sacerdoce comme cadeau aux croyants Dis Jeacutesus quand tu as laveacute les pieds de tes amis pour leur enseigner agrave se mettre au service les uns des autres et de tous comment as-tu pu continuer agrave aimer au moment ougrave tu as pris dans tes mains les pieds de Pierre et de Judas des deux qui allaient te renier et te livrer Dis Jeacutesus de quel amour nous aimes-tu de quel amour es-tu capable toi qui vas jusquagrave thumilier pour servir mecircme un reneacutegat et un traicirctre toi qui vas jusquagrave te donner agrave nous dans lEucharistie et le sacerdoce Donne-nous un peu de ton cœur que nous aimions nous aussi jusquagrave nous surprendre et agrave nous deacutepasser Amen

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Le testament


Quand il apprit du docteur quil ne lui restait plus que quelques mois agrave vivre Ephrem deacutecida de laquo mettre ordre agrave ses affaires raquo Il passa trois jours dans un monastegravere des environs Il rencontra un moine avec qui il parla longuement il reccedilut le pardon de Dieu pour les fautes de sa vie et surtout il prit conscience du bonheur qui lattendait une fois quil aurait passeacute de ce monde agrave lautre Durant ces trois jours Ephrem reacutefleacutechit et pria beaucoup Revenu agrave la maison il convoqua ses fils et ses filles ses petits-fils et ses petites-filles eacuteparpilleacutees aux quatre coins du pays Il leur reacutepartit tous ses biens et surtout il causa de longues heures avec eux Ensemble ils se remeacutemoregraverent des moments du temps passeacute souvenirs heureux mais aussi malheureux La parenteacute retourna chez elle un peu triste de voir que leur aiumleul les quitterait bientocirct mais contente du testament quil leur avait laisseacute et qui tenait en deux petites phrases laquo Souvenez-vous de moi raquo et laquo Restez attacheacutes les uns aux autres raquo

La veille de sa mort Jeacutesus reacuteunit ses disciples autour dune table Ceacutetait juste avant la fecircte de la Pacircque Il avait des choses importantes agrave leur dire et surtout agrave faire avec eux Car on ne dit pas et on ne fait pas nimporte quoi juste avant de mourir Linstant est trop solennel et ce quon veut laisser agrave ceux quon aime est le signe de toute une vie et le testament de ses deacutesirs les plus chers Jeacutesus leur dit laquo Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimeacutes raquo Et joignant le geste agrave la parole il leur lava les pieds montrant par lagrave queux aussi devaient se mettre humblement au service des autres Puis il prit du pain et le leur donna en disant laquo Ceci est mon corps raquo Il prit ensuite une coupe de vin et la leur donna en disant laquo Ceci est la coupe de mon sang Faites ceci en meacutemoire de moi raquo Depuis ce jour les disciples de Jeacutesus ceacutelegravebrent la Cegravene du Seigneur laquo en meacutemoire de lu raquo et ils sefforcent de se faire les serviteurs des gens quils rencontrent sur leur chemin Seigneur Jeacutesus aujourdhui nous nous rappelons en silence et en respect le soir de ce repas avec tes disciples Nous navons pas oublieacute les deux gestes que tu as poseacutes et nous ten remercions sincegraverement Amen

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Le laquo meacutemorial raquo de Jeacutesus

laquo Ce jour-lagrave sera pour vous un meacutemorial raquo (Ex 12 1 14) Fregraveres je vous ai transmis ce que jai reccedilu de la tradition qui vient du Seigneur la nuit mecircme ougrave il fut livreacute le Seigneur Jeacutesus prit du pain (1 Co 11 23-26) laquo Comprenez-vous ce que je viens de faire raquo (Jn 13 1-15)

laquo la nuit mecircme ougrave il fut livreacute le Seigneur prit du pain raquo Saint Paul nous rappelle ce quil a lui-mecircme reccedilu de la tradition qui vient du Seigneur Il deacutecrit alors le repas du Maicirctre la veille de sa mort Ce fut un repas bien speacutecial un repas dadieu en mecircme temps quun repas impreacutegneacute damitieacute On ne passe pas des anneacutees avec des amis sans eacuteprouver de grandes eacutemotions juste avant de les quitter Cette nuit-lagrave Jeacutesus leur donna deux signes de son amitieacute profonde il prit du pain et du vin les beacutenit et les partagea avec ses disciples Il leur dit laquo Prenez mangez buvez cest mon corps et cest mon sang raquo Agissant ainsi il ceacuteleacutebrait la premiegravere messe et donnait agrave ses disciples le grand sacrement de leucharistie Puis il leur dit laquo Faites ceci en meacutemoire de moi raquo En leur donnant cette consigne il les instituait precirctres de la nouvelle alliance et il leur donnait le grand sacrement du sacerdoce laquo Comprenez-vous ce que je viens de faire raquo Ce que Jeacutesus venait de faire ceacutetait un geste tregraves particulier il avait laveacute les pieds de ses disciples Et il leur avait expliqueacute quagrave son exemple ils devaient devenir les serviteurs les uns des autres Il leur enseignait par le geste et par la parole que ses amis ne doivent pas dominer les autres mais bien les servir et accorder une attention toute speacuteciale aux plus miseacutereux dentre eux laquo Ce jour-lagrave sera pour vous un meacutemorial raquo Cette parole appliqueacutee agrave la Pacircque juive du temps de Moiumlse est utiliseacutee aujourdhui par la liturgie du Jeudi saint pour nous rappeler que ce que Jeacutesus a fait la veille de sa mort est bien plus quun souvenir une laquo meacutemoireraquo Cest un laquo meacutemorial raquo ce qui veut dire que quand nous ceacuteleacutebrons lEucharistie ou que nous nous mettons au service des autres nous ne faisons pas que laquo rappeler raquo les gestes du Christ nous ne faisons rien de moins que de les laquoactualiserraquo agrave nouveau aujourdhui Agrave travers nos gestes actuels cest ni plus ni moins le Seigneur lui-mecircme qui agit par nos paroles nos mains et notre cœur Quel beau et bon testament le Seigneur ne nous a-t-il pas laisseacute Seigneur nourris-nous de ton corps et de ton sang pour que nous puissions nourrir les autres de notre chariteacute Amen

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5 Card Lustiger pour le diocegravese de Paris (2001)

laquo La nuit du Jeudi Saint priez la nuit raquo laquo Le mystegravere de la croix nous est deacutejagrave donneacute dans sa pleacutenitude puisque le Christ offre et ceacutelegravebre au Ceacutenacle le sacrifice quacuteil va accomplir le lendemain sur la Croix Vraiment cacuteest une beacuteneacutediction que lacuteinstitution de lacuteEucharistie ait lieu avant la Passion Le Seigneur nous instruit et donne dacuteabord agrave son Eacuteglise constitueacutee par les Douze la reacutealiteacute sacramentelle de lacuteAmour du pardon de la Reacutedemption le Sacrifice de lacuteAlliance nouvelle en son sang avant de les entraicircner agrave sa suite dans lacuteoffrande de sa vie par le supplice de la croix Comment reacuteagirions-nous si nous eacutetions face au Crucifieacute sans avoir dacuteabord reccedilu lacuteEucharistie Probablement comme les passants qui regardant la croix sont pris dans les teacutenegravebres (cf Lc 23 44) foudroyeacutes par lacuteincompreacutehensible signe dresseacute entre ciel et terre Lacuteattitude spirituelle du Jeudi Saint nous demande dacuteaccepter la beacuteneacutediction que repreacutesente lacuteEucharistie dans la meacutemoire de la deacutelivrance dacuteIsraeumll Dieu fait naicirctre en nous la joie profonde de lacuteaction de gracircce Demandez alors agrave Dieu avec force la gracircce de le beacutenir dans lacuteEucharistie et de recevoir le Corps livreacute et le Sang verseacute comme un don de paix de beacuteneacutediction et de reacuteconciliation En cette anticipation de lacuteeacutepreuve qui doit venir deacutesirez que la Passion nous soit douce dacuteabord le Salut reccedilu Quacuteelle nous soit communion et union au Christ lui qui est laquo avec nous tous les jours jusquacuteagrave la fin des temps raquo (Mt 28 20) Le mystegravere eucharistique nous est laquo transmis raquo nous dit saint Paul pour constituer lacuteEacuteglise tout au long de lacuteHistoire - Le Christ nous donne son Corps et son Sang vraie nourriture vrai breuvage Pain de Vie gage de reacutesurrection ultime - LacuteEsprit saisit nos corps mortels nous donne la Vie nous transfigure nous divinise Voici au-delagrave de notre sensibiliteacute et de ses obscurcissements le signe et le gage de la Preacutesence du Seigneur donneacutee agrave son Eacuteglise et gardeacutee dans son Eacuteglise par son acte liturgique Rendez gracircce ce jour-lagrave mecircme si pour quelque motif que ce soit votre peine est grande Ne vous laissez pas accabler Avec le Christ rendez gracircce Eacutepousez lacuteaction de gracircce de tout le peuple de Dieu Laissez-vous porter par cette vague dacuteaction de gracircce par les psaumes du Hallel (113 agrave 118) que le Christ chante cette nuit-lagrave Laissez cette action de gracircce monter de plus loin que vous et vous porter au-delagrave de vous-mecircmes Car agrave ce moment-lagrave vous accomplissez le mystegravere sacerdotal du peuple de Dieu Le Jeudi Saint il vaut la peine de meacutediter la trahison de Judas Ne pas prendre ce reacutecit avec horreur mais comprendre par la foi que cette trahison est le signe deacutechiffrable de la reacutealiteacute du peacutecheacute ndash infideacuteliteacute rupture division ndash qui megravene le Christ agrave la Croix Et pourtant Judas nacuteest pas dacuteun autre bois que les Onze Judas demeure pour nous un fregravere aimeacute et perdu que nous ne devons pas exeacutecrer Si Pierre pleure et reccediloit la miseacutericorde Judas deacutesespegravere et se deacutetruit Mais cacuteest le secret de Dieu de savoir ougrave lacutea conduit son deacutesespoir et jusquacuteougrave lacuteamour du Reacutedempteur va le

30 chercher Le Christ lacutea aimeacute et est mort pour lui aussi Le Christ descendu aux enfers a parcouru tous les abicircmes de la mort Judas brebis perdue aurait-il le pouvoir de se deacuterober au Bon Pasteur qui veut le retrouver La trahison de Judas nous permet de mesurer la graviteacute de notre peacutecheacute dacuteeacuteclairer le veacuteritable enjeu de nos choix face agrave lacuteamour du Christ Agrave cet eacutegard le verset 23 laquo Et eux (les Douze) se mirent agrave se demander quel eacutetait donc parmi eux celui qui allait faire cela raquo est remarquable Tous se jugent donc capables de trahir Ils sont moins sucircrs dacuteeux-mecircmes que nous La nuit du Jeudi Saint priez la nuit

In Le Jeudi Saint Extraits publieacutes sur le site du diocegravese de Paris

6 Pegravere Nicolas Tarralle aa pour Prions en Eacuteglise (2013)

Un geste habiteacute par la Reacutesurrection Le geste de Jeacutesus est deacuteconcertant pourquoi le Maicirctre lave-t-il les pieds de ses disciples Pierre reacutesiste eacutenergiquement puis en redemande agrave lrsquoexcegraves tandis que les autres se laissent faire Mais a-t-il mieux compris qursquoeux Pourquoi cet exemple qursquoil leur laisse afin qursquoeux aussi fassent de mecircme Pourquoi servir Ce geste Jeacutesus dit agrave Pierre qursquoil le comprendra plus tard Pour lrsquoheure au cours de ce dernier repas le Maicirctre poursuit le lavement des pieds par un long enseignement et une priegravere adresseacutee agrave son Pegravere La vie de lrsquoEacuteglise est lagrave en germe elle grandit en suivant lrsquoexemple du Maicirctre Nous nous mettons comme il lrsquoa fait au service les uns des autres rois Nous nous enseignons les uns les autres par le Christ prophegravetes Nous nous tournons ensemble dans un mecircme Esprit vers le Pegravere precirctres Un peu plus tard Jeacutesus est arrecircteacute condamneacute crucifieacute enseveli et le troisiegraveme jour Dieu le ressuscite drsquoentre les morts Pierre et les Apocirctres comprendront que le geste du Maicirctre-Serviteur est indissociable du teacutemoignage et de la ceacuteleacutebration de la mort et de la reacutesurrection de Jeacutesus Christ Le lavement des pieds fonde lrsquoEacuteglise Au moment ougrave il essuie les pieds de ses disciples Jeacutesus sait que lrsquoheure de son passage est venue Lui qui a aimeacute les siens qui eacutetaient dans le monde livre lagrave une parole drsquoamour son geste dit qursquoil les aime jusqursquoau bout Le sens du service crsquoest de dire lrsquoamour qui a vaincu la mort Ce Jeudi saint au cours de son dernier repas avec ses disciples Jeacutesus nous parle par lrsquoexemple il nous donne agrave vivre un geste habiteacute par la Reacutesurrection

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7 Thibault Van Den Driessche aa pour Prions en Eacuteglise

I Le pain partageacute (2012) Quand nous communions au corps du Christ nos penseacutees sont parfois tregraves eacuteloigneacutees de celui qui vient agrave nous Lrsquoun se reacutejouit deacutejagrave de son apregraves-midi au theacuteacirctre ou chez des amis Lrsquoautre eacutetant donneacute la longueur de lrsquohomeacutelie craint que le ragoucirct ne soit brucircleacute Les preacuteoccupations immeacutediates nous distraient du repas autrement plus deacutecisif que Jeacutesus prit avec les siens la veille de la Pacircque Avec le Maicirctre les disciples se souviennent des fils drsquoIsraeumll Ceux-ci bacircton agrave la main ceinture aux reins sandales aux pieds sont precircts agrave quitter lrsquoEacutegypte pour une terre de liberteacute Mais Jeacutesus conduit ses disciples plus loin Il srsquoidentifie au pain partageacute Il renouvelle et accomplit ainsi lrsquoAlliance conclue par Dieu au deacutesert Tout au long de sa vie il a eacuteteacute un homme mangeacute donneacute aux autres sans mesure Il nrsquoa pas eacuteteacute avare de son temps de son repos de ses enseignements de gestes de salut et de gueacuterison qui sont des visages de lrsquoamour Agrave preacutesent il donne son sang Agrave lrsquoeucharistie nous avons part agrave cet amour deacutebordant Quittons notre suffisance Au fond de nous-mecircmes reconnaissons ce besoin de veacuteriteacute et drsquoamour que seul Jeacutesus peut rejoindre Transformeacutes par lui nous deviendrons le laquo pain raquo qursquoil fait bon manger En nos yeux laissons briller la joie de Dieu Au creux de lrsquooreille accueillons les confidences parfois lourdes et dispensons une parole de vie Avec tendresse soignons les corps et les cœurs blesseacutes Devenons cette laquo manne raquo qui aide nos fregraveres et nos sœurs agrave quitter leurs servitudes solitude deacutesespoir drogue alcool chemins de mort Menons-les agrave la liberteacute de lrsquoamour

II Lrsquoamour sans limite (2011)

Lors du dernier repas Pierre commence par refuser que Jeacutesus lui lave les pieds Une reacuteaction bien compreacutehensible car ce geste manifeste la soumission drsquoun esclave envers son maicirctre Or voici que les rocircles sont inverseacutes Crsquoest le maicirctre qui srsquoabaisse aux pieds de ses disciples La grandeur du Christ Dieu parmi nous est dans cette humiliteacute Elle est la marque drsquoun amour divin Mais cet amour est-il accessible aux hommes

Degraves le plus jeune acircge nous entrons en compeacutetition les uns avec les autres Et adultes lrsquoorgueil la comparaison et la jalousie nous incitent agrave dominer En mecircme temps lrsquoeacutemoi amoureux lrsquoamitieacute fidegravele la joie de nos enfants donnent drsquoexpeacuterimenter la vaniteacute des eacutechelles de valeurs forgeacutees par les hommes et de goucircter agrave la beauteacute de lrsquoamour Oui il nrsquoest laquo pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qursquoon aime raquo (Jn 15 13) Crsquoest dans le service le plus humble que prend chair lrsquoamour pour nos amis

Par contre aimer et servir tout homme y compris nos ennemis nous paraicirct au-dessus de nos forceshellip Agrave moins drsquoaccepter que le Christ ndash venu de Dieu ndash nous lave les pieds nous serve et nous attire agrave la vie divine en srsquoabaissant tant son amour

32 pour nous est tendre et miseacutericordieux Jour apregraves jour il continue agrave nous laver les pieds Il se donne aussi agrave nous au point de se laisser manger au propre comme au figureacute

Laissons-nous bouleverser par cet amour sans limites Contemplons Jeacutesus rassasions-nous de lui de son amour Nos vies seront agrave lrsquoimage de la sienne donneacutees mangeacutees et ainsi lumineuses dans un monde en quecircte de sens

8 Serge Charbonneau agrave la paroisse Bon Pasteur (2004)

Communier agrave Jeacutesus pour mieux servir Quand nous venons agrave la messe nous le faisons dans ce que jappellerais toutes sortes laquo datmosphegraveres inteacuterieures raquo Parfois nous y arrivons fourbus preacuteoccupeacutes alors quen dautres circonstances nous sommes plus joyeux et plus enthousiastes il se peut que nous ayons plusieurs intentions agrave preacutesenter au Seigneur ou plusieurs personnes agrave lui confier alors quen dautres occasions nous venons sans avoir trop agrave dire Pourtant quelles que soient nos dispositions de deacutepart vous avez sucircrement remarqueacute que plus souvent quautrement nous ressortons de la ceacuteleacutebration ragaillardis libeacutereacutes stimuleacutes mieux preacutepareacutes agrave faire face agrave ce que nous avons agrave vivre Que de fois des gens mont dit que cela leur avait fait grand bien de laquo venir agrave la messe raquo Sil en est ainsi cest que dune maniegravere ou dune autre consciemment ou non nous nous sommes deacutecentreacutes de nous pour mieux nous centrer sur Celui qui nous invite agrave sa table nous lui avons ouvert notre cœur Ce bien-ecirctre du cœur que nous pouvons ressentir senracine dans ce rappel que nous avons fait de la libeacuteration de lesclavage en Eacutegypte des Heacutebreux agrave laquelle Jeacutesus donne un sens beaucoup plus large en passant agrave sa table il nous libegravere de tout ce qui nous enchaicircne de tout ce qui nous empecircche de vivre en pleacutenitude il nous permet alors de vivre beaucoup de paix inteacuterieure de mieux composer avec nos eacutepreuves Un des moments privileacutegieacutes qui nous donne de ressentir cela encore plus vivement cest quand nous communions Ce geste nous fait communier agrave Lui bien sucircr mais nous lui permettons aussi de communier agrave nous tel que nous sommes avec un cœur

33 plus ou moins laquo en ordre raquo si je peux dire Nous communions agrave Lui pour ecirctre de sa trempe il communie agrave nous pour nous permettre de faire valoir le chef-drsquoœuvre que nous sommes de mettre en eacutevidence le beau le bon et le vrai qui nous habitent

Communier agrave Lui pour que nous reacuteagissions dans nos moments de tentation comme lui a reacuteagi aux siennes Communier agrave Lui pour que nous vivions un peu mieux en personnes transfigureacutees par sa parole par la soliditeacute de notre lien de confiance en sa preacutesence indeacutefectible au cœur de nos vies Communier agrave Lui pour que nous fassions les efforts neacutecessaires afin de rendre nos comportements conformes agrave la sensibiliteacute de Dieu Communier agrave Lui pour offrir aux autres une alternative au mal agrave savoir le pardon la reacuteconciliation comme nous loffre le Pegravere miseacutericordieux quand nous nous tournons vers Lui Communier agrave Lui pour que nous permettions agrave des gens qui souffrent encore des conseacutequences malheureuses de certaines de leurs actions ou de certains eacuteveacutenements de reacuteinventer leur vie de la reconstruire

Bref communier agrave Lui pour rendre visible ce sur quoi nous avons reacutefleacutechi durant le Carecircme qui se termine Il communie agrave nous pour nous stimuler agrave faire en sorte que sa preacutesence en nous suscite un engagement encore plus deacutetermineacute pour aller dans ce sens Toutefois non pas dans une recherche de glorification personnelle mais animeacutes par un esprit de service comme le sien

Servir un eacutetat de cœur qui appelle agrave la vigilance pour mieux voir les besoins qui demande parfois daller au-devant dautrui Servir un eacutetat de cœur qui neacutecessite de la douceur de la tendresse et de la bonteacute et qui permet agrave des gens de goucircter par nous agrave un petit peu de paradis sur terre Servir un eacutetat de cœur qui devrait reacutesumer notre vie comme Jeacutesus a reacutesumeacute la sienne par ce mot Servir pour rendre visible la communion que nous vivons avec lui et quIl vit avec nous

Encore une fois tendons-lui nos mains en signe de la disponibiliteacute de tout notre ecirctre afin de poursuivre son œuvre dans un monde ougrave tant de gestes de service sont neacutecessaires pour rendre notre monde plus humain plus proche de ce que Dieu a voulu quand il la creacuteeacute laquo Me voici Seigneur pour servir comme Toi raquo Que notre action de gracircce se nourrisse dune maniegravere speacuteciale de tout ce que cela nous a donneacute jusquagrave preacutesent de participer agrave leucharistie Puissions-nous nous rappeler sans cesse que communier agrave Jeacutesus Pain de vie cest non seulement mieux

34 nous rapprocher du Christ pour quIl soit plus pregraves de nous mais cest eacutegalement nous rapprocher de tous ceux et celles quil aime en esprit de service

9 Denis Luong pour la paroisse Saint Germain lrsquoAuxerrois (2005)

La meacutemoire Nous sommes agrave la veille de la pleine lune du mois de Nisan Leacutetreinte de lhiver est briseacutee la nature se reacuteveille Cest le moment de la Pacircque le passage du sommeil agrave la vie En contemplant leacuteveil de la nature les enfants dIsraeumll se rappellent la libeacuteration de leur condition desclaves le passage de lange de la mort le passage du neacuteant agrave la vie Combien de fois dans son histoire Israeumll avait connu ces moments ougrave il eacutetait reacuteduit leacutetat de neacuteant En ceacuteleacutebrant la Pacircque Israeumll veut raconter agrave ses enfants agrave toutes les geacuteneacuterations qui viennent leur vocation dobservateurs privileacutegieacutes des premiers instants de la creacuteation du monde Puisquil eacutetait reacuteduit au neacuteant il pouvait ecirctre preacutesent agrave ce point zeacutero de lexistence de lunivers Il pouvait observer ainsi Dieu qui creacutee le monde et qui le tient en vie Et Israeumll eacuteclate en admiration dans cette contemplation de Dieu qui agit qui tire du neacuteant ce monde qui lentoure Cest le sens profond de la Pacircque juive Ecirctre preacutesent au point zeacutero pour contempler Dieu qui agit et qui creacutee Ecirctre en perpeacutetuel eacutetat de naicirctre quitter le neacuteant partir vers linattendu limpreacutevu et la rencontre Naicirctre ici dans le sens de la fecircte de Pacircques cest navoir plus dautre maison que le Passage En vrai juif Jeacutesus ceacutelegravebre avec ses disciples cette Pacircques prescrite agrave tous les enfants dIsraeumll laquo Cest une loi perpeacutetuelle dit le livre de lExode dacircge en acircge vous le ferez raquo Mais ce soir cest pour la derniegravere fois quil fecircte la meacutemoire de son peuple PuisquIl sait quil va mourir demain et que sa mort sera pour la premiegravere fois le grand passage de cette vie mortelle la vie en Dieu Ce sera deacutesormais la vraie Pacircques la nouvelle LAgneau pascal immoleacute pour la fecircte ce sera lui Le pain azime le pain que lon mange agrave la hacircte sans preacuteparation sans artifice ce sera lui-mecircme sa chair son corps Ce corps transfigureacute par la vie en Dieu habiteacute par lEsprit permet deacutesormais agrave la Pacircques nouvelle de deacutepasser les limites de lhistoire dun peuple Gracircce agrave ce corps transfigureacute deacutesormais je peux ceacuteleacutebrer la Pacircques sans ecirctre juif La Pacircques nouvelle nest plus seulement la renaissance dIsraeumll cest la renaissance de lunivers entier ougrave chacun de nous peut retrouver son propre cheminement du neacuteant agrave la vie son propre passage de la mort agrave la vie Deacutesormais ceacuteleacutebrer la Pacircques nouvelle cest vivre la preacutesence du Christ Mort et Ressusciteacute au milieu des hommes de tous les temps Pour ce faire Il nous a laisseacute une consigne faites cela en meacutemoire de moi Les disciples de geacuteneacuterations en geacuteneacuterations vont transmettre cette parole du Seigneur Ceci est mon Corps Ceci est la coupe de mon sang

35 Et Ils vont deacutecouvrir tregraves vite quils ne pourraient prononcer ces paroles sans ressentir la mort qui vient en eux Pratiquement chaque fois cest la mort qui est en train de se frayer un passage dans leur inteacuterieur pour laisser la place agrave la preacutesence du Maicirctre Lhomme qui accepte de transmettre la consigne du Seigneur devient le precirctre Cest une deacuteleacutegation une vocation Le precirctre est choisi parmi les enfants de la femme pour rester au service dune Preacutesence Comme il doit rester agrave la fois toujours preacutesent et effaceacute au risque decirctre un imposteur Cest pourquoi le Jeudi Saint est aussi dans la tradition de lEacuteglise une journeacutee de priegravere pour les precirctres Comme ils ont besoin du soutien de priegraveres de leurs communauteacutes LEacutevangile de St Jean nous explique pourquoi Il a laisseacute aux trois premiers eacutevangeacutelistes le soin de nous raconter comment Jeacutesus a rompu le pain et partager la coupe de vin Et de peur que tout cela ne soit transformeacute en des ceacuteleacutebrations rituelles Il nous raconte comment Jeacutesus se met agrave laver les pieds de ses disciples et pour St Jean cest cela lEucharistie Ce nest pas seulement tel ou tel rite agrave observer et qui agrave force de la parole prononceacutee change ceci en cela Cest plutocirct tout un ensemble de comportements veacutecus Pour St Jean passer agrave Dieu cest aussi passer aux hommes Faire la meacutemoire du Don reccedilu cest agrave notre tour se mettre en eacutetat de service Pour nous tous qui ceacuteleacutebrons ce soir le meacutemorial du Seigneur nous pouvons nous demander si nous arrivons agrave montrer au monde le visage de ce Dieu qui sest si bien pencheacute vers sa creacuteature quil sest mis en position de devoir lever les yeux pour la regarder Serviteur agenouilleacute devant ses disciples litteacuteralement agrave leurs pieds tellement pencheacute que cest lui qui doit lever la tecircte pour les regarder Au lieu de dire aux gens de regarder le ciel cest peut-ecirctre plus vrai de leur montrer quil suffit de se courber de se pencher agrave linteacuterieur de nous-mecircmes pour sapercevoir quil y a toujours une Preacutesence qui nous habite

10 Danielle Metz pour le diocegravese du Luxembourg Jeudi Saint - Cegravene - Jn 13 1-15 Contexte Au cœur de lrsquoeacutevangile de Jean le chapitre treize introduit la Passion de Jeacutesus et en donne le sens celui de lrsquoAmour qui va jusqursquoau bout Avant la fecircte de la Pacircque sachant que lrsquoheure eacutetait venue pour lui de passer de ce monde agrave son Pegravere Jeacutesus ayant aimeacute les siens qui eacutetaient dans le monde les aima jusqursquoau bout Avec ampleur et simpliciteacute la signification est donneacutee de tout ce qui va suivre le repas le geste du service et celui du Serviteur qui donne sa vie pour la multitude A la lumiegravere de lrsquoheure la mission de Jeacutesus a commenceacute agrave Cana (2 1-12) vers elle le

36 reacutecit a progresseacute au cours des chapitres preacuteceacutedents elle est arriveacutee agrave son terme au moment ougrave srsquoaccomplit le passage au Pegravere en cette Pacircque pour laquelle Jeacutesus est entreacute agrave Jeacuterusalem Lrsquoamour de lrsquoAutre celui des siens dans le monde celui du Pegravere vers qui il retourne aiguille ce passage et le finalise Crsquoest lors drsquoun repas de noces agrave Cana agrave lrsquoheure encore obscure qursquoil avait accompli son premier signe maintenant pendant cet autre repas agrave la pleacutenitude de lrsquoheure il signifie de quel amour et de quel don est rempli chacun de ses gestes et de ses signes Au cours du repas alors que le deacutemon a deacutejagrave inspireacute agrave Judas Iscariote fils de Simon lrsquointention de le livrer Jeacutesus sachant que le Pegravere a tout remis entre ses mains qursquoil est venu de Dieu et qursquoil retourne agrave Dieu se legraveve de table quitte son vecirctement et prend un linge qursquoil se noue agrave la ceinture puis il verse de lrsquoeau dans un bassin il se met agrave laver les pieds des disciples et agrave les essuyer avec le linge qursquoil avait agrave la ceinture Une grande densiteacute est exprimeacutee en quelques lignes Le repas se deacuteroule et en lui les eacuteveacutenements agrave venir Deacutejagrave Jeacutesus est livreacute et en ce verbe est inscrit le pacirctir de sa Passion mais entre ses mains aussi est remis lrsquoœuvre qursquoil doit mener agrave terme Le diable et Judas ne peuvent pas entraver lrsquoeacutelan de Jeacutesus vers le Pegravere en qui il attire agrave lui tous les hommes (12 32) crsquoest pourquoi Jeacutesus se legraveve de toute sa force Il se legraveve comme srsquoil prenait la route et crsquoest elle qursquoil veut indiquer aux siens il veut leur montrer par ougrave passe le chemin de lrsquoamour qursquoil est venu leur reacuteveacuteler depuis sa sortie du Pegravere Il arrive ainsi devant Simon-Pierre Et Pierre lui dit laquo Toi Seigneur tu veux me laver les pieds raquo Jeacutesus lui deacuteclara laquo Ce que je veux faire tu ne le sais pas maintenant plus tard tu comprendras raquo Pierre lui dit laquo Tu ne me laveras pas les pieds non jamais raquo Pierre ne comprend pas ce que Jeacutesus est entrain de faire Le geste de laver les pieds eacutetait reacuteserveacute aux derniers des esclaves et Pierre se trouve humilieacute par lrsquoabaissement du Maicirctre Il lrsquoappelle Seigneur du titre que lrsquoeacuteglise donne au Ressusciteacute et qui exprime la foi en sa diviniteacute Pierre insiste non plus tard non plus il nrsquoacceptera pas non jamais cette attitude de Jeacutesus Jeacutesus lui reacutepondit laquo Si je ne te lave pas tu nrsquoauras point de part avec moi raquo Si Pierre nrsquoacquiesce pas il nrsquoa point de part au don qui srsquoaccomplit en ce moment et qui est Jeacutesus-mecircme Simon-Pierre lui dit laquo Alors Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte raquo Jeacutesus lui dit laquo Quand on vient de prendre un bain on nrsquoa pas besoin de se laver on est pur tout entier Vous-mecircmes vous ecirctes purs hellip mais non pas tous raquo Il savait bien qui allait le livrer et crsquoest pourquoi il disait laquo Vous nrsquoecirctes pas tous purs raquo Pierre demande agrave ecirctre plongeacute tout entier dans le geste de Jeacutesus Une reacuteponse typique de la spontaneacuteiteacute de lrsquoapocirctre tel que les eacutevangiles le preacutesentent Pierre ne comprend toujours pas le sens de ce que fait Jeacutesus mais il veut participer de tout son ecirctre agrave sa personne et agrave son agir Et Jeacutesus reconnaicirct lrsquoamour de son disciple Celui-ci est pur de la Parole que Jeacutesus nrsquoa cesseacute de leur adresser pendant tout le temps qursquoil eacutetait avec eux (15 3) il nrsquoa pas besoin drsquoecirctre purifieacute il doit accepter simplement de se laisser aimer jusqursquoagrave la fin mecircme si cette fin doit passer par lrsquoabjection de la Passion

37 Apregraves leur avoir laveacute les pieds il reprit son vecirctement et se remit agrave table Il leur dit alors laquo Comprenez-vous ce que je viens de faire Vous mrsquoappelez rsquoMaicirctrersquo et rsquoSeigneurrsquo et vous avez raison car vraiment je le suis Si donc moi le Seigneur et le Maicirctre je vous ai laveacute les pieds vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres Crsquoest un exemple que je vous ai donneacute afin que vous fassiez vous aussi comme jrsquoai fait pour vous Ces versets forment inclusion avec ceux du deacutebut quand Jeacutesus srsquoeacutetait leveacute de table et avait deacuteposeacute son vecirctement en signe de sa vie deacuteposeacutee Maintenant il reprend son vecirctement comme il va reprendre sa vie quand tout sera accompli Il eacutetend le dialogue qursquoil avait commenceacute avec Pierre agrave tous ceux qui participent agrave ce repas et les invite agrave entrer dans lrsquointelligence du geste symbolique qursquoil vient de poser Seigneur srsquoeacutetait eacutecrieacute Pierre auparavant oui crsquoest vrai il lrsquoest vraiment leur Seigneur et leur Maicirctre et il vient de les servir comme le moindre des esclaves Ce geste exprime le don de sa vie et doit leur servir drsquoexemple Ils auront eux aussi agrave teacutemoigner de lrsquoAmour qui fait vivre lrsquoAmour qursquoil leur a reacuteveacuteleacute celui qursquoil a reccedilu du Pegravere et qursquoil leur a fait connaicirctre

11 Philippe Cochinaux op pour Les Dominicains de Belgique (1999)

Eacutetonnante cette fecircte du Jeudi Saint Fecircte de lrsquoeucharistie par excellence fecircte des precirctres paraicirct-il eacutegalement Et voilagrave que pour une telle fecircte nous sommes toutes et tous inviteacutes agrave meacutediter le texte du lavement des pieds Qursquoest-ce agrave dire si ce nrsquoest peut-ecirctre remettre les pendules agrave lrsquoheure Drsquoabord la fecircte du sacerdoce le lavement des pieds par le Christ nous rappelle que ce sacerdoce est avant tout un service un service drsquoEacuteglise de par notre baptecircme Au risque de deacutecevoir mes chers fregraveres en Saint Dominique mais je ne le crois pas notre sacerdoce nrsquoest pas un mieux un plus qui fait de nous des super-chreacutetiens Nous sommes de simples baptiseacutes mecircme si trop souvent heacutelas aujourdrsquohui encore nous sommes drsquoabord consideacutereacutes dans notre fonction de precirctre crsquoest-agrave-dire plutocirct comme des ecirctres ayant deacutejagrave trouveacutes Dieu La fecircte de ce soir nous rappelle que nous aussi quel que soit notre ministegravere nous sommes toujours des chercheurs de Dieu Sans plus ni moins Des chercheurs de Dieu avec leurs doutes et leurs convictions Des chercheurs de Dieu qui par la speacutecificiteacute de leurs ministegraveres ceacutelegravebrent ce mystegravere qui les deacutepassent complegravetement celui de lrsquoEucharistie Temps que nous nous offrons au cœur de nos vies fecircte de lrsquoamour extrecircme ceacuteleacutebration de lrsquoamour jusqursquoau bout pour reprendre les termes de lrsquoeacutevangeacuteliste Lrsquoeucharistie signe visible de Dieu nous pousse agrave aller au-delagrave de ce sacrement de la rencontre entre le Pegravere et son humaniteacute Il est force offerte en vue du service Service drsquoEacuteglise service du monde Lrsquoeacutepisode du lavement des pieds nous convie agrave faire ce chemin drsquohumiliteacute au cœur de ce que nous sommes pour nous rappeler que tout ce que nous faisons nous avons agrave le vivre comme un service un don de nous-mecircmes pour quelque chose qui nous deacutepasse et qui cependant nous fait vivre De par le baptecircme chacune et chacun nous sommes appeleacutes sur le chemin de nos vies trouvant force dans nos eucharisties pour donner un peu de nous

38 Trop souvent dans nos communauteacutes par ce que nous faisons nous attendons la reconnaissance des autres voire mecircme leur admiration Et voilagrave que Jeacutesus ce soir nous rappelle que notre tacircche est service service au nom de lrsquoamour jusqursquoau bout Nous nous trompons et nous trompons celles et ceux que nous croisons sur nos chemins drsquohumaniteacute et peut-ecirctre mecircme trompons-nous Dieu si les raisons de notre travail du don de nous-mecircmes sont avant tout besoin de reconnaissance quecircte drsquoidentiteacute Ces derniegraveres viennent par elles-mecircmes elles ne sont pas agrave chercher agrave trouver Notre unique moteur drsquoapregraves le Christ crsquoest lrsquoamour Lrsquoamour du service lrsquoamour des choses simples En fait lrsquoamour de la vie Comme si lrsquoeacutepisode du lavement des pieds eacutetait une invitation agrave deacutecouvrir que tout est agrave faire par amour Crsquoest vrai il y a des choses que nous essayons drsquoeacuteviter de faire et pourtant lorsque nous aimons cela ne nous pose plus aucun problegraveme de le faire pour la personne aimeacutee Le fait drsquoaimer importe plus que le fait de faire Laver des pieds nrsquoa rien de fort amusant laver les pieds de lrsquoecirctre aimeacute change la perspective puisque lrsquoamour rendre lrsquoecirctre premier Lrsquoaction qui deacutecoule de cet amour est leacutegegravere toute empreinte de tendresse et ne se soucie pas drsquoelle mecircme puisque la personne aimeacutee reprend sa place au cœur de la rencontre Quelque part Dieu en son Fils est fou de nous demander une telle chose Elle demande un sacreacute chemin drsquohumiliteacute celui de refuser drsquoentrer dans cette spirale incessante de la reconnaissance de faire taire en soi cette quecircte eacutegocentrique pour tout simplement accepter de servir uniquement servir par amour Comme si cette fecircte du Jeudi Saint eacutetait un petit clin drsquoœil envoyeacute du Ciel pour nous chanter qursquoen tant que baptiseacutes il nrsquoest plus question de prestige de droits de notre digniteacute eacutegoiumlste mais bien drsquoune vie au service de lrsquoamour jusqursquoau bout Crsquoest parce que le Christ nous a aimeacute jusqursquoau bout qursquoil a eacuteteacute capable de traverser les eacutepreuves que nous commeacutemorons ces jours-ci Que cet amour de Dieu transfigureacute dans nos relations soit ce qui anime en veacuteriteacute nos vies La derniegravere Cegravene lrsquoeucharistie peut alors ecirctre veacutecue comme la fecircte de lrsquoamour par excellence Un amour qui va au-delagrave de ce que nous sommes pour se vivre agrave jamais en Dieu

12 Pierre-Yves Materne op pour Les Dominicains de Belgique (2005)

Aujourdrsquohui nous sommes venus fecircter lrsquoeucharistie de Jeacutesus Comme les disciples nous nous sommes reacuteunis autour de la table pour partager le pain et le vin symboles de la vie de Dieu donneacutee et partageacutee Jeacutesus a ceacuteleacutebreacute la Pacircque avec ses disciples et a demandeacute que lrsquoon refasse ce geste de partage en meacutemoire de lui Nous sommes ici pour faire meacutemoire du dernier repas de Jeacutesus moment de fecircte pas comme les autres puisque deacutejagrave impreacutegneacute drsquoune ambiance lourde laquo Quelqursquoun va me livrer raquo dit Jeacutesus Chose bien curieuse lrsquoEacutevangile de ce jour eacutecrit par Jean ne nous raconte pas le dernier repas du Christ Alors que les autres eacutevangeacutelistes et mecircme Saint Paul nous deacutecrivent lrsquoeucharistie de Jeacutesus Saint Jean nous parle drsquoun tout autre eacuteveacutenement Jeacutesus a laveacute les pieds de ses disciples

39 Le fait de laver les pieds dans la culture de Jeacutesus est un geste drsquoaccueil et drsquohospitaliteacute En entrant dans la maison alors que les pieds sont couverts de poussiegravere les marcheurs appreacutecient la fraicirccheur de lrsquoeau qui nettoie les pieds Geacuteneacuteralement ce sont les servants qui versent lrsquoeau sur les pieds des inviteacutes Or aujourdrsquohui crsquoest Jeacutesus lui-mecircme qui prend la place du serviteur Loin de se comporter en chef et en seigneur il srsquoabaisse pour poser cet acte simple et humble qui fait du bien aux autres Jeacutesus se met agrave genoux plus bas que son disciple pour donner du confort et de la fraicirccheur agrave celui qursquoil aime Saint Jean nous raconte ce geste tout simple en lieu et place du repas pascal car il est animeacute drsquoune conviction profonde le corps de Jeacutesus crsquoest aussi celui des disciples Dans lrsquoeucharistie Jeacutesus offre son corps crsquoest-agrave-dire sa vie pour que les chreacutetiens vivent en communion avec lui et son Pegravere Dans le lavement des pieds Jeacutesus prend soin de son propre corps Crsquoest le paradoxe de lrsquoincarnation En effet en prenant notre chair le Christ est preacutesent en toute humaniteacute en notre vie humaine Nous formons le corps du Christ parce que lui-mecircme srsquoest rendu preacutesent en chacun de nous Jeacutesus est preacutesent en chacun de nos fregraveres et sœurs Le prolongement de lrsquoincarnation signifie que le corps du prochain est le corps du Christ Lors du repas pascal Jeacutesus offre son corps pour faire vivre celles et ceux qui vont lui donner corps apregraves sa mort En venant dans la chair au cœur de lrsquohumain Dieu a creacuteeacute une solidariteacute des corps comme expression de la communion divine Nous sommes porteurs drsquoun mystegravere eacutetonnant que nous nrsquoaurons jamais fini de contempler

Agrave cause de lrsquoincarnation le corps eucharistique crsquoest agrave la fois le pain consacreacute et le corps du prochain Vivre lrsquoeucharistie ne se limite pas agrave partager le pain cela srsquoeacutetend au service des autres Agrave cocircteacute du sacrement de la table il y a le sacrement du fregravere Dans les deux cas Dieu se rend preacutesent pour nous Il nous est accessible eacutegalement dans la rencontre du prochain Dieu se fait concret dans la relation de service

Jean veut nous faire comprendre que la communion au corps eucharistique srsquoaccompagne naturellement du laquo prendre soin raquo des personnes Dieu est preacutesent dans le pain et le vin Mais Dieu est eacutegalement preacutesent en chacun de nous Prendre soin de son fregravere crsquoest prendre soin du Christ laquo Ce que vous faites au plus petit drsquoentre les miens crsquoest agrave moi que vous le faites raquo disait Jeacutesus laquo En se portant agrave leur secours on ceacutelegravebre une veacuteritable eucharistie raquo a eacutecrit le theacuteologien belge Gescheacute qui trouve que le lavement des pieds est un authentique sacrement trop longtemps oublieacute

Bien que nous ne sommes pas dans la culture du lavement des pieds est-ce que ce geste est pour autant deacutenueacute de sens pour nous Nous pouvons lui donner une nouvelle signification Nous pouvons par exemple nous placer du cocircteacute du disciple qui se laisse laver les pieds En effet il nrsquoest pas facile de se laisser faire par un autre de lacirccher-prise La plupart du temps nous sommes un peu comme Pierre qui refuse de deacutependre drsquoun autre Nous voulons nous deacutebrouiller tout seul Crsquoest sans doute vrai agrave lrsquoeacutegard de nos proches crsquoest un peu vrai aussi vis-agrave-vis de Dieu Nous avons du mal agrave nous abandonner entre les mains du Dieu de tendresse

Le lavement des pieds signifie aussi que sommes inviteacutes agrave vivre au service des autres surtout des plus faibles Ils sont le corps du Christ Nous sommes aussi le corps du Christ En posant sa vie pou nous Jeacutesus nous invite agrave entrer dans son

40 mouvement de lacirccher-prise Il nous invite aussi agrave deacutecouvrir sa preacutesence en ceux qui ont besoin de nous Pour le rencontrer concregravetement Jeacutesus nous montre le chemin crsquoest le chemin de son corps eacutetendu agrave tout ecirctre humain Nous pouvons faire lrsquoexpeacuterience drsquoun Dieu vulneacuterable un Dieu de tendresse en allant vers le corps du prochain

Saint Jean a mis en valeur le lavement des pieds comme signe du corps du Christ Crsquoest le mecircme Jean qui a eacutecrit Le Verbe srsquoest fait chair et a habiteacute parmi nous Puissions-nous le vivre en pleacutenitude dans des gestes quotidiens Amen

13 Dominique Collin op pour les Dominicains de Belgique (2004)

Nous connaissons tous de meacutemoire la conclusion rituelle des contes de Perrault ou drsquoAndersen qui ont berceacute charmeacute voire mecircme effrayeacute notre enfance le prince charmant eacutepouse une belle princesse ils vivent heureux et ont beaucoup drsquoenfants Si lrsquoeacutevangile de Jean ressemblait agrave un conte de feacutees il aurait pu terminer par ce verset qui commence le passage que nous venons drsquoentendre laquo Avant la fecircte de la Pacircque sachant que lrsquoheure eacutetait venue pour lui de passer de ce monde agrave son Pegravere Jeacutesus ayant aimeacute le siens qui eacutetaient dans le monde les aima jusqursquoau bout raquo Que pouvait-on eacutecrire de plus beau et de plus heureux que cela pour exprimer le sens de la venue de Jeacutesus parmi nous Mais contrairement aux contes de notre enfance Jean eacutecrit cela non comme conclusion drsquoun reacutecit ougrave tout se termine pour le mieux dans le meilleur des mondes mais comme introduction drsquoune histoire ougrave tout srsquoenchaicircne dans la trahison et lrsquoincompreacutehension puis dans le drame drsquoun condamneacute agrave mort Pourquoi faut-il toujours que lrsquoamour se conjugue avec lrsquoincompreacutehension la trahison le tragique et la mort Cette question est celle de Judas et plus encore celle de Pierre lui qui aimerait tant comprendre mais comprend tout de travers Telle est aussi notre question quand notre capaciteacute drsquoamour est trahie blesseacutee ou plus simplement quand nous ne savons plus comment aimer en veacuteriteacute un conjoint un enfant un fregravere un ami Jeacutesus nous reacutepond ce soir par un geste celui du lavement des pieds Pierre et peut-ecirctre chacun drsquoentre nous ne comprend pas la porteacutee de ce geste que pose Jeacutesus

41 Non qursquoil ne connaicirct pas lrsquoaction de laver les pieds puisque ce geste fait encore partie des usages de lrsquohospitaliteacute des peuples du Moyen Orient Si Jeacutesus refait ce geste avec ses disciples alors qursquoil sait que son Heure est venue crsquoest pour lui donner une signification bien plus profonde que celle commandeacutee par lrsquohospitaliteacute traditionnelle Le verbe qursquoutilise Jean pour dire que Jeacutesus laquo quitte raquo ou laquo deacutepose raquo son vecirctement est exactement le mecircme qursquoil emploie ailleurs dans son eacutevangile pour dire que Jeacutesus laquo deacutepose raquo sa vie pour ses amis laquo Crsquoest pour cela que le Pegravere mrsquoaime parce que je deacutepose ma vie pour la reprendre Personne ne me lrsquoenlegraveve mais je la deacutepose de moi-mecircme Jrsquoai le pouvoir de la deacuteposer et le pouvoir de la reprendre tel est le commandement que jrsquoai reccedilu de mon Pegravere raquo (Jn 10 17-18) Ainsi le sens du lavement des pieds srsquoenrichit et se preacutecise quand Jeacutesus deacutepose ses vecirctements dans un signe de deacutepouillement et de service il mime en quelque sorte sa propre mort et lui confegravere toute sa signification Jeacutesus nous a aimeacute jusqursquoau bout parce qursquoil a fait de sa mort un don de soi radical Il deacutepose sa vie pour ceux qursquoil aime et crsquoest preacuteciseacutement en cela qursquoil fait la volonteacute de son Pegravere Agrave lrsquoimage de son Pegravere Jeacutesus deacutepose sa vie sans rien retenir pour lui il se fait entiegraverement vulneacuterable Pierre nrsquoa rien compris agrave cette nouvelle logique de lrsquoamour car il reste encore visseacute agrave la logique de la force et de la puissance Il ne saisit pas le sens du geste de Jeacutesus et reacuteclame naiumlvement un bain total laquo Alors Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte raquo Mais ce nrsquoest pas drsquoune purification corporelle dont parle Jeacutesus mais drsquoun renouvellement complet de notre maniegravere de comprendre la logique de lrsquoamour Lrsquoamour veacuteritable nous enseigne Jeacutesus est inseacuteparable drsquoune attitude de don de soi ougrave le soi ne se prend pas pour le centre de lrsquounivers mais se laquo deacutepose raquo sans cesse par les signes humbles et quotidiens du service de lrsquoamabiliteacute du pardon et de la joie Lrsquoamour veacuteritable est aussi un amour vulneacuterable il sait se laisser toucher par les deacutetresses et les horreurs du monde il peut entrer en sympathie avec autrui sans le juger ni le condamner Pierre croyait que son Maicirctre et Seigneur srsquoopposerait agrave sa destineacutee tragique par la force et la puissance Jeacutesus nous apprend que nous nrsquoavons drsquoautres forces que le don de soi et la vulneacuterabiliteacute Crsquoest lagrave le visage du commandement nouveau de lrsquoamour qui trouve maintenant son expression la plus forte dans lrsquoEucharistie que nous ceacuteleacutebrons et dans laquelle Jeacutesus deacutepose sa vie par les humbles signes du pain partageacute et du vin verseacute en abondance

14 Fr David pour lrsquoabbaye Saint Benoicirct drsquoEn Calcat (2010)

La ceacuteleacutebration du jeudi saint est deacuterangeante agrave bien des eacutegards Il est difficile drsquoy ecirctre vraiment agrave lrsquoaise Elle est si proche du vendredi saint elle y conduit si directement qursquoon nrsquoa pas tout agrave fait le cœur agrave chanter le laquo Gloria raquohellip la profusion de fleurs qui orne lrsquoeacuteglise paraicirct suspecte un peu comme certaines avalanches de fleurs dans les cimetiegraveres le mot de laquo reposoir raquo nrsquoest pas tregraves rassurant non plus

42 Ce malaise ne tient pas agrave une maladresse liturgique au contraire si vous voulez vivre le jeudi saint liturgiquement agrave lrsquoaise passez votre chemin Parce qursquoil y a lagrave lrsquoeacutecho drsquoune volonteacute deacutelibeacutereacutee du Seigneur Parce que ce malaise crsquoest celui qursquoa ressenti Pierre quand Jeacutesus srsquoest deacuteshabilleacute et mis agrave genoux devant lui pour lui laver les piedshellip Pierre nrsquoa pas compris et nrsquoa pas voulu se laisser faire Nous non plus nous ne pouvons accueillir lrsquoaction du Seigneur en ces jours saints sans eacuteprouver quelque malaise Nous pressentons que cette attitude nrsquoest pas juste que Jeacutesus en faisant cela met la justice sens dessus dessous il y a quelque chose qui mrsquoeacutechappe quelque chose qui deacuteraille De fait dans lrsquoeacutevangile il y a bien un souvenir qui me revient tout au deacutebuthellip il srsquoagissait aussi drsquoun geste avec de lrsquoeau une purification un baptecircmehellip au bord du Jourdain Jean le Baptiste avait vivement reacuteagi devant Jeacutesus il avait voulu inverser les rocircles exactement comme Pierre aujourdhui laquo crsquoest moi qui ai besoin drsquoecirctre baptiseacute par toi et crsquoest toi qui viens agrave moi hellip Je ne suis pas dignehellip raquo Jeacutesus avait reacutepondu laquo Laisse faire pour le moment car il convient que nous accomplissions AINSI toute justice raquo Alors Jean laquo lrsquoavait laisseacute faire raquo nous dit lrsquoeacutevangile (Mt 4 14-15) Jeacutesus prenait la place drsquoun peacutecheur pour accomplir toute justice Maintenant Jeacutesus prend la place drsquoun esclave pour accomplir toute justice Pour nous la justice cela va de soi Pour Jeacutesus cela ne va pas du tout de soi agrave preuve peut-ecirctre lrsquoabsence totale du mot laquo justice raquo dans tout un eacutevangile celui de Marc est-ce insignifiant ce teacutemoignage par deacutefaut drsquoun Jeacutesus qui nrsquoaurait pas du tout parleacute de la justice Pourtant Marc eacutecrivait semble-t-il pour les Romains Rome la patrie du droit la civilisation qui a fondeacute cette justice dont nous vivons encore aujourdrsquohui pour une bonne part Mais il nrsquoy a pas que Marc Dans lrsquoeacutevangile selon saint Jean on ne lit qursquoagrave un seul endroit le mot laquo justice raquo deux fois dans une mecircme phrase de Jeacutesus une phrase difficile drsquoailleurs difficile justement agrave cause de ce mot (Jn 168) laquo Quand il viendra (lrsquoEsprit Saint le Deacutefenseur) il eacutetablira la culpabiliteacute du monde en matiegravere de peacutecheacute de justice et de jugement raquo et Jeacutesus reprend oui laquo en matiegravere de peacutecheacutehellip en matiegravere de justicehellip en matiegravere de jugementhellip raquo Le monde sera deacutemontreacute coupable drsquoavoir peacutecheacute coupable drsquoavoir fait justice coupable drsquoavoir jugeacutehellip Crsquoest le Deacutefenseur qui parle la parole est agrave la deacutefense laquo coupable drsquoavoir fait justice raquo Notre monde aime beaucoup les justiciers on en fait des heacuteros de bandes dessineacutees et de films mais Jeacutesus ne les aime pas et il nrsquoest pas un justicier Il nous a preacutevenus laquo Si votre justice ne deacutepasse pas celle des scribes et des pharisiens vous nrsquoentrerez jamais dans le Royaume des cieux raquo (Mt 5 20)

43 Crsquoest cela qui commence aujourdrsquohui le Royaume lrsquoau-delagrave de la justice par ce geste ougrave Jeacutesus se met agrave genoux devant Pierre qui va le renier devant Judas qui va le trahir et devant dix autres qui seront lacircches Toutes nos eucharisties sont et restent illumineacutees de ce geste agrave une condition que dans lrsquoassembleacutee lagrave au milieu des gens bien il y ait aussi les traicirctres et les reneacutegats les lacircches qui vont abandonner Jeacutesus agrave la tombeacutee de la nuit les ignorants ceux qui ne comprennent pas mais qui cherchent nous pauvres de noushellip Sinon notre eucharistie nrsquoest plus celle du Christ lrsquoEacuteglise nrsquoest plus lrsquoEacuteglise elle nrsquoest qursquoune association de gens bien qui nrsquoont pas encore eacuteteacute broyeacutes par la justice des hommes et qui nrsquoont pas besoin de la gracircce de Dieu Le Royaume commence au-delagrave de la justice Jeacutesus inaugure cet au-delagrave crsquoest la gracircce lrsquoaction de gracircce lrsquoeucharistie Eacutecoutez bien maintenant dans toute la liturgie eucharistique la justice ne va apparaicirctre qursquoune fois une seule fois tout au deacutebut pour proclamer cela cette identiteacute de lrsquoeucharistie avec une justice nouvelle crsquoest vous qui le direz tout agrave lrsquoheure qui le chanterez et le precirctre vous fera eacutecho et ce dialogue reacutesonnera agrave nouveau dans lrsquoExultet de la nuit de Pacircques

ndash laquo Rendons gracircce au Seigneur notre Dieu ndash Cela est JUSTE et bon ndash Vraiment il est JUSTE et bon de te rendre gracircce raquo

Fregraveres et sœurs crsquoest vers cela que nous regardons deacutesormais la justice chreacutetienne va naicirctre dans la nuit de Pacircques qui commence Amen

15 Abbaye Notre Dame de Tamieacute (2010)

La Cegravene du Seigneur Jrsquoai toujours eacuteteacute fascineacute par un petit verset contenu dans les Actes des Apocirctres Pierre va prier au temple et il passe par une de ces grandes portes de la vieille ville Et lagrave un boiteux laquo fait la manche raquo et lrsquointerpelle pour lui demander une aumocircne Et Pierre le regarde droit dans les yeux lui fait cette reacuteponse laquo de lrsquoor ou de lrsquoargent je nrsquoen ai pas mais ce que jrsquoai je te le donne Au nom de Jeacutesus Christ legraveve toi et marche raquo Oui Pierre a suivi fidegravelement le Christ il a tout abandonneacute il srsquoest totalement donneacute (mecircme srsquoil le reniera dans la nuit de sa Passion) et il ne lui reste plus rien sauf lrsquoessentiel la preacutesence la force le message de Jeacutesus Comme Pierre cet apregraves-midi je vous propose de revivre au travers de lrsquoeacutepitre au Corinthiens et lrsquoeacutevangile de Saint-Jean cet appel au don total de nous-mecircmes que nous lance Jeacutesus Il nous y invite par ces deux appels laquo Faites cela en meacutemoire de moi raquo et laquo afin que vous fassiez vous-aussi ce que jrsquoai fait pour vous raquo

44 Laver les pieds de ses disciples crsquoest une grande marque drsquoamour mais un amour qui ne cherche pas agrave srsquoimposer agrave seacuteduire agrave accaparer lrsquohomme un peu comme un paon peut faire la roue pour seacuteduire la femelle Non en lavant les pieds de ses disciples Jeacutesus va accomplir un geste propheacutetique propheacutetique en ce sens qursquoil ne lrsquoaccomplit qursquoune seule fois lui qui avait plutocirct lrsquohabitude de demander des services agrave ses disciples propheacutetique en ce sens qursquoil veut manifester qursquoil se donne tout entier Mais en quoi est-ce un don total de soi En ce qursquoil concreacutetise ce que St Paul dira dans lrsquoeacutepitre aux Eacutepheacutesiens le Christ de condition divine prit la condition drsquoesclave agrave qui eacutetait reacuteserveacute ce service Jeacutesus agrave qui Dieu avait tout remis entre ses mains se met agrave la disposition totale des hommes sans reculer devant les conseacutequences ultimes de ce que les hommes feront de lui Combien de fois calculons-nous pour ne pas tout lui donner

Le don total de soi en ce qursquoil nrsquoexclut personne pas mecircme Judas dont il sait qursquoil va le trahir

Le don total de soi en prenant ses vecirctements pour essuyer les pieds de ses disciples

Le don total de soi en ce que Jeacutesus nous reacutevegravele Dieu comme eacutetant au service de lrsquohomme mais qui par lagrave mecircme nous reacutevegravele le sens ultime de notre propre existence qui consiste en notre totale disponibiliteacute pour les autres

Le don total devant lequel Pierre se facircche Si Jean nous rapporte cette scegravene crsquoest peut-ecirctre pour nous faire saisir toute la reacutesistance de lrsquoapocirctre agrave accepter la voie de la Croix que nous sommes appeleacutes agrave vivre si nous voulons suivre fidegravelement le Christ

Mais le don total que Jeacutesus fait de lui-mecircme et preacutefigureacute dans le lavement des pieds nrsquoest pas suffisant Il va trouver son plein accomplissement dans lrsquoeucharistie

Pourquoi le plein accomplissement Parce qursquoau travers de lrsquoeucharistie Jeacutesus va se donner totalement en personne ceci est mon corps ceci est mon sang

Ce don total de lui-mecircme Jeacutesus lrsquoavait preacutepareacute par toute sa vie Mais arrive le moment ougrave il faut le parachever et Jeacutesus va le faire en se donnant lui-mecircme en donnant sa vie pour nous Et en faisant cela il veut nous teacutemoigner et nous communiquer son amour Jeacutesus engage ainsi toute sa personne

Il nrsquoaimerait pas celui qui demanderait agrave lrsquoautre drsquoaimer agrave sa place de mecircme qursquoil ne pardonnerait pas celui qui demanderait agrave lrsquoautre de pardonner agrave sa place Crsquoest pourquoi Jeacutesus va se donner en personne ceci est mon corps ceci est mon sang Et quand il nous dit laquo faites cela en meacutemoire de moi raquo crsquoest une demande qursquoil adresse personnellement agrave chacun de nous

Comment est-ce reacutealisable pour nous et par chacun de nous

Au sens litteacuteral je ne le pense pas Il y a bien sur quelques exemples extraordinaires Vous avez sans doute entendu parler du Pegravere Maximilien Kolbe qui srsquooffrit agrave la place drsquoun pegravere de famille pour ecirctre enfermeacute dans un bunker de la faim

45 Mais nous pouvons donner tout son sens agrave lrsquoeucharistie en cessant de ne nous occuper que de nous-mecircmes pour nous tourner vers les autres en offrant notre vie pour tous au point de pouvoir peut-ecirctre arriver agrave dire comme Jeacutesus laquo Ceci est mon corps qui est livreacute pour vous Cette coupe est la nouvelle Alliance raquo

En fait ce que Jeacutesus attend de nous crsquoest que nous reacutepondions au don qursquoil nous fait Il y a des dons silencieux il nrsquoy a pas de dons muets La parole seule ouvre lrsquoassurance du don faites ceci en meacutemoire de moi

Le don veut la parole il veut celle de celui qui donne mais il veut aussi celle de celui qui reccediloit Alors et alors seulement le don est total car le don commence lagrave ougrave il est reccedilu

Oui ce que Jeacutesus attend crsquoest que nous reacutepondions agrave ce don qursquoil nous fait en lrsquoacceptant en formulant un laquo oui raquo qui nous engage Et parfois accepter est lourd de conseacutequence car il creacutee un lien Ce qui nrsquoa pas eacuteteacute reccedilu en un sens nrsquoa pas eacuteteacute donneacute Et le don que fait Jeacutesus reste vain Ce qui a eacuteteacute reccedilu peacutenegravetre les reacutegions obscures de notre cheminement spirituel et nous unit agrave Jeacutesus et aux hommes

Je ne peux pas terminer cette meacuteditation sans vous livrer ces quelques vers drsquoun poegravete anglais sur lrsquoeucharistie

Amour mrsquoa demandeacute drsquoentrer Mon acircme a reculeacute pleine de poussiegravere et de peacutecheacutehellip Un don proposeacute Mais Amour aux yeux vifs srsquoapprocha de moi et srsquoenquithellip Un dialogue Assieds-toi dit Amour et goucircte ma nourriturehellip Une insistance Ainsi jrsquoai pris place et jrsquoai mangeacutehellip Une acceptation

(Georges Herbert)

16 Andreacute Sansfaccedilon (2011)

Lorsque nos capaciteacutes sont reacuteduites ou que nous faisons un seacutejour agrave lrsquohocircpital nous sommes obligeacutes de demander et de nous faire servir Nous avons une perte drsquoautonomie et nous vivons le sentiment drsquoecirctre diminueacutes Nous sommes dans lrsquoincapaciteacute de fonctionner par nous-mecircmes et nous sommes en situation de deacutependance pour notre nourriture et notre toilette Nous voudrions que cela ne fucirct pas La difficulteacute reacuteside dans le fait drsquoaccepter qursquoune autre personne nous serve Notre impuissance et notre incapaciteacute nous rendent mal agrave lrsquoaise Nous aimerions que les rocircles soient inverseacutes Pierre a eacuteprouveacute un sentiment similaire devant Jeacutesus Il a reacutealiseacute comment il devenait impuissant devant lrsquoeacuteveacutenement Dailleurs sa reacuteaction a eacuteteacute rapide et elle ne srsquoest pas fait attendre Il a dit nonhellip non jamais Se faire laver les pieds (geste que lrsquoesclave faisait reacuteguliegraverement agrave son maicirctre) a eacuteteacute veacutecu tregraves difficilement par Pierre Il a proposeacute drsquoinverser les rocircles avec Jeacutesus mais ce dernier a eacuteteacute tregraves clair si tu refuses tu nrsquoauras pas de part avec moi (Jn 13 1-15)

46 Crsquoeacutetait une maniegravere de dire que les liens seraient rompus entre eux Pierre devait srsquoouvrir agrave lrsquoamour inconditionnel de Jeacutesus et recevoir le don de Dieu Dans la penseacutee de Jeacutesus il nrsquoy a pas de seacuteparation entre ce geste et le don de sa vie Crsquoest nous qui seacuteparons les eacuteveacutenements et qui ne pouvons pas tout assimiler en mecircme temps Sur ce point nous ne sommes pas tellement diffeacuterents des apocirctres et des disciples Le geste de Jeacutesus eacutetait comme une preacuteparation qursquoil faisait vivre agrave ses apocirctres Il les invitait drsquoune part agrave accepter son amour et drsquoautre part il les situait dans leur mission Crsquoest un exemple que je vous ai donneacute afin que vous fassiez vous aussi comme jrsquoai fait pour vous (Jn 13 1-15) Le repas a continueacute et lrsquoeacutechange srsquoest poursuivi Les apocirctres eacutetaient remplis drsquoamour et drsquoadmiration pour Jeacutesus et ils lrsquoappelaient maicirctre et Seigneur Certains eacutetaient de plus en plus convaincus que Jeacutesus serait le roi des juifs Dailleurs les foules srsquoagitaient sur son passage et la derniegravere monteacutee agrave Jeacuterusalem avait eacuteteacute un eacutechec mais crsquoeacutetait partie remise Et comme agrave lrsquohabitude le silence se fit agrave la priegravere Jeacutesus prit du pain et il fit la beacuteneacutediction Il dit ce qursquoil nrsquoavait jamais dit auparavant ceci est mon corps qui est pour vous Faites cela en meacutemoire de moi Et en prenant et beacutenissant la coupe il dit ce qursquoil nrsquoavait jamais dit auparavant cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang Chaque fois que vous en boirez faites cela en meacutemoire de moi Les apocirctres et les disciples eacutetaient sideacutereacutes Son corps et son sang eacutetaient pour eux et une alliance nouvelle se reacutealisait en Jeacutesus Christ Il faut se rappeler que le sang de lrsquoagneau avait permis au peuple drsquoIsraeumll drsquoeacutechapper agrave la mort et drsquoecirctre deacutelivreacute Les Juifs ceacuteleacutebraient cet eacuteveacutenement et ils beacutenissaient Dieu de cette libeacuteration crsquoeacutetait la fecircte de la Pacircque Toutes les familles se reacuteunissaient chantaient et priaient Ils se remeacutemoraient le passeacute et ils espeacuteraient une libeacuteration deacutefinitive Le messie viendrait un jour Par ce geste du don de son corps et de son sang Jeacutesus exprimait qursquoil eacutetait le nouvel agneau libeacuterateur Le Messie crsquoeacutetait lui Voici lrsquoagneau qui enlegraveve le peacutecheacute (la mort) du monde Vous et moi chaque fois que nous revivons ce geste nous proclamons le Christ qui se donne et qui nous rassemble dans lrsquouniteacute de Dieu

47 Le Christ est don (lavement des pieds) preacutesence (corps et sang) et lumiegravere (la croix et la reacutesurrection) Accueillons lrsquoamour du Christ en nous Et puisque Dieu nous a tant aimeacutes nous devons nous aimer les uns les autres (1 Jn 4 11) Amen

17 Philippe Robert sj pour la paroisse Saint Seacutebastien de Nancy (2009)

Au fond agrave quelques deacutetails pregraves ndash dans les chants la deacutecoration les eacuteclairages ndash chaque anneacutee la ceacuteleacutebration du Jeudi-Saint est la mecircme Mecircmes lectures mecircme rite du lavement des pieds et surtout mecircme mise en valeur ce soir-lagrave de ce que toutes les messes ceacutelegravebrent mais que cette messe-lagrave fait revivre avec une force particuliegravere la meacutemoire vivante du jour ougrave le Christ srsquoest fait nourriture pour la vie du monde Dans ce domaine-lagrave rien ne change au Jeudi-Saint drsquoune anneacutee agrave lrsquoautrehellip Ce qui est diffeacuterent chaque anneacutee au Jeudi-Saint crsquoest nous-mecircmes Drsquoabord nous avons une anneacutee de plus Crsquoest agrave dire depuis lrsquoan dernier des raisons suppleacutementaires pour nous reacutejouir ou pour nous plaindre pour douter de lrsquoamour de Dieu ou pour nous en eacutemerveiller Et surtout chaque anneacutee nous vivons cette ceacutereacutemonie dans un climat propre agrave cette anneacutee Un climat qui deacutepend de notre propre itineacuteraire personnel (lieacute par exemple agrave la maniegravere dont nous avons veacutecu le temps du Carecircme ndash srsquoil a eacuteteacute vigoureux ou plutocirct neacutegligeacute humiliant ou stimulant hellip) Mais le climat dans lequel nous vivons cette ceacuteleacutebration est lieacute aussi agrave ce que vivent au mecircme moment le monde et lrsquoEacuteglise En 2009 (je ne vous apprends rien) nous fecirctons le Jeudi-Saint dans un climat de crise profonde Crise eacuteconomique mondiale crise de civilisation crise des valeurs Et plus speacutecialement pour les catholiques une crise qursquoon pourrait qualifier de crise de confiance dans la parole drsquoautoriteacute Dans

48 notre pauvre Eacuteglise personne nrsquoa lrsquoair de bien savoir comment annoncer lrsquoEacutevangile agrave un monde agrave la fois tout ankyloseacute par lrsquoindiffeacuterence et tout exciteacute par les meacutediashellip Crsquoest dur agrave vivre une telle crise de confiance Aujourdrsquohui crsquoest dans un climat eacuteprouvant pour lrsquoespeacuterance que nous fecirctons le Jeudi-Saint Du coup au milieu des chants et des fleurs la tentation peut ecirctre grande de vivre cette ceacutereacutemonie comme une sorte de parenthegravese qui irait faire oublier au moins pendant une heure ces histoires drsquoexcommunication leveacutees ou lanceacutees de sida et de preacuteservatifs cette reacutealiteacute de faillites et de chocircmage Oublier tous nos soucis nos angoisses personnelleshellip Nous pourrions recircver que la messe du Jeudi-Saint nous fasse oublier la crise Oublier que nous nrsquoavons pas le moral comme on dit Seulement voilagrave Si nous sommes attentifs non pas seulement au climat qui nous environne non pas seulement agrave ce qui alourdit nos cœurs si nous sommes attentifs au climat qui environne les personnages eacutevoqueacutes par les lectures de cette liturgie (lectures de lrsquoExode de Saint Paul de lrsquoEacutevangile) attentifs agrave ce qui habite leurs cœurs agrave eux nous sommes ameneacutes agrave reconnaicirctre que ce sont bel et bien des reacutecits de crise de crises majeures des reacutecits qui suggegraverent menace et dangers imminents Le repas de la Pacircque est pris par les Heacutebreux en toute hacircte en pleine panique car la mort va frapper le pays drsquoEacutegypte il faut agrave tout prix srsquoenfuir loin de lagrave hellip Et crsquoest cet eacuteveacutenement que le Peuple de Dieu veut fecircter drsquoacircge en acircge comme un eacuteveacutenement de salut de veacuteritable naissancehellip Nous les chreacutetiens nous faisons meacutemoire du dernier repas que Jeacutesus a pris avec ses disciples crsquoest agrave dire entoureacute ndash et il le savait ndash de Pierre qui allait le renier de Judas qui allait le trahir et de 10 autres qui allaient le laisser tomber agrave la premiegravere menace drsquoarrestationhellip Pour un repas de crise crsquoest un repas de crise Et nous avons lrsquoaudace de dire que ce repas fait naicirctre lrsquoEacuteglise qursquoil est le signe suprecircme de la Nouvelle Alliance que Dieu conclut avec lrsquohumaniteacutehellip Un jour avec lrsquohumour britannique qui le caracteacuterise - mais il lrsquoa dit en employant lrsquoexpression en franccedilais Le Pegravere dominicain T Radcliffe a lanceacute laquo Dans lrsquoEacuteglise les crises crsquoest la speacutecialiteacute de la maison raquo (DC ndeg2322 p 889) Est-ce que nous croyons cela En eacutecoutant le reacutecit de la Cegravene en posant lrsquoacte de foi que chaque messe nous fait revivre en veacuteriteacute le Repas du Seigneur est-ce ce que nous acceptons que la vie de Dieu nous soit donneacutee non pas malgreacute la crise malgreacute la violence malgreacute le peacutecheacute du monde ou notre propre violence notre propre peacutecheacute mais au cœur de cette crise de cette violence au cœur de ce peacutecheacute Non pas malgreacute eux mais agrave cause drsquoeux Depuis le premier soir et jusqursquoagrave la fin de lrsquohistoire humaine en meacutemoire du Christ et comme il nous a dit de le faire le repas que nous partageons est un repas pour temps drsquoeacutepreuve pour temps de crise Il ne protegravege pas ni des eacutepreuves ni des crises il les fait traverser agrave la suite de celui qui a voulu les traverser jusqursquoau bout avec nous et pour nous Drsquoailleurs si nous sommes attentifs Crsquoest le Christ laquo signe de contradiction raquo qui provoque la crise dont deacutecoulent toutes les autres crises que les hommes traversent individuellement ou collectivement Crsquoest le Christ parce qursquoil vient bousculer toutes les valeurs tous les faux eacutequilibres de nos socieacuteteacutes humaines lrsquoEacutevangile au milieu de lrsquohumaniteacute provoque la crise en renversant tout sur son passage en mettant tout agrave lrsquoenvers les 1ers sont les derniershellip le Maicirctre se fait esclavehellip Dieu choisit de

49 mourir pour que lrsquohomme vivehellip le Christ se fait nourriture peacuterissable pour que lrsquohomme ne peacuterisse pashellip Alors au milieu de nos difficulteacutes de nos crises rappelons-nous Dieu est lagrave dans la nuit drsquoEacutegypte avant le deacutepart pour le deacutesert crsquoest pour nous accompagner vers la Terre Promise Dieu est lagrave dans la nuit de Jeacuterusalem avant le deacutepart pour le mont des Oliviers crsquoest pour nous conduire au matin de Pacircques Partageons le repas du Jeudi-Saint partageons le pain de lrsquoEucharistie pour deacutecouvrir au sein de nos eacutepreuves de nos crises celui qui veut en faire si nous y consentons des chemins drsquoamour et de libeacuteration

18 Maurice Zundel Rayonnement cosmique du Christ dans lEucharistie Jeudi Saint Maurice Zundel naicirct agrave Neuchacirctel en Suisse Il est ordonneacute precirctre en 1919 Suite agrave une deacutecision injuste de ses supeacuterieurs il est exileacute agrave Rome ougrave il obtient un Doctorat en Theacuteologie Par la suite il se voue agrave la preacutedication itineacuterante agrave Paris Jeacuterusalem et au Proche-Orient Apregraves son retour en Suisse il exerce son ministegravere pastoral agrave Lausanne jusqursquoagrave sa mort Il est eacutetonnant de constater agrave quel point la penseacutee de cet homme tellement humble (pratiquement inconnu de son vivant) continue de rayonner il est consideacutereacute agrave juste titre comme un geacuteant de la spiritualiteacute chreacutetienne Le christianisme nest pas un systegraveme du monde Cest la lumiegravere de cette Personne Unique qui est Jeacutesus-Christ Il faut inscrire cela dans notre cœur comme dans notre esprit le christianisme est Quelquun La Reacuteveacutelation cest-agrave-dire la manifestation la plus profonde du secret de Dieu toute linfiniteacute de Son Cœur a resplendi et resplendira eacuteternellement dans lHumaniteacute de Jeacutesus-Christ Cette Humaniteacute bien sucircr sest inscrite dans le temps cette Humaniteacute sest situeacutee dans un contexte dHistoire cette Humaniteacute a recouru agrave un langage humain mais tout cela eacutetait trop eacutetroit pour limmensiteacute de la Reacuteveacutelation que Jeacutesus-Christ apportait ou plutocirct qursquoIl eacutetait et qursquoIl demeure agrave jamais

50 Si nous navions que les paroles de Jeacutesus-Christ nous serions livreacutes eacuteternellement agrave lexeacutegegravese agrave un travail dinterpreacutetation ougrave justement prolifeacutereraient les systegravemes ougrave chacun eacutemettrait son ideacutee et au milieu des contradictions seffacerait finalement toute trace de veacuteriteacute Par bonheur parce que le christianisme est une Personne parce que la Reacuteveacutelation de Jeacutesus-Christ est inseacuteparable de Sa Personne cette Personne de Jeacutesus-Christ va demeurer avec nous jusquagrave la fin des siegravecles Et cest lagrave le centre du mystegravere chreacutetien dans son cheminement agrave travers lHistoire cest que Jeacutesus demeure cest qu qursquoIl est avec nous et plus profondeacutement encore qursquoIl est en nous Nous sommes donc sauveacutes des commentaires nous sommes deacutelivreacutes des systegravemes nous avons affaire agrave Quelquun qui nous aime agrave un Cœur qui bat dans le nocirctre Jeacutesus-Christ meacuteconnu au temps de son destin historique Jeacutesus meacuteconnu par ses ennemis qui le condamneront et le crucifieront Jeacutesus-Christ meacuteconnu par ses disciples qui labandonneront et le renieront Jeacutesus-Christ ne sera deacutecouvert finalement que dans cette lumiegravere de lEsprit-Saint qui eacuteclate le jour de la Pentecocircte ougrave les apocirctres enfin comprennent que leur Maicirctre nest pas devant eux comme un eacutetranger mais qursquoIl est au-dedans deux comme la source mecircme dune vie infinie Jeacutesus-Christ restera preacuteciseacutement au cœur de notre humaniteacute Il restera comme une source de vie infinie Et sous quelle forme Sa Preacutesence Visible avait eacuteteacute un piegravege pour ses ennemis comme pour ses amis parce quils ne peacuteneacutetraient pas assez profond parce quils ne contemplaient pas ils ne reconnaissaient pas Son Humaniteacute du dedans cette Humaniteacute virginale cette Humaniteacute conccedilue de lEsprit cette Humaniteacute qui domine tous les temps cette Humaniteacute qui embrasse tous les hommes cette Humaniteacute sans frontiegraveres qui seule peut faire de toute lhumaniteacute et de tout lunivers une seule Preacutesence et une seule Personne Elle a eacuteteacute meacuteconnue elle a eacuteteacute revecirctue doripeaux humains On la confondue avec un Messie qui emporterait la victoire sur les ennemis eacutetablis sur le sol On ne voyait pas quil portait tout autre chose la liberteacute de lesprit la deacutelivrance de tous les liens qui nous rendent prisonniers de nous-mecircmes et qui nous empecircchent decirctre universels Et cest pourquoi Jeacutesus va inventer cette chose incomparable et merveilleuse II va perpeacutetuer Sa Preacutesence sous cette miette de pain et sous cette goutte de vin pour quil ny ait pas de piegravege que les apparences ne nous induisent pas dans lerreur que la Foi atteigne ici sa suprecircme reacutealiteacute la Foi qui est leacutelan de lamour la Foi qui nous inteacuteriorise agrave la penseacutee de Dieu la Foi qui nous rend aptes agrave entendre les secrets de Son Cœur Et crsquoest cette immense merveille qui saccomplit agrave travers tous les siegravecles et qui se renouvelle ce soir cette immense merveille qui fait dune eacuteglise le vaisseau dune Preacutesence une Preacutesencehellip une Preacutesence sans bruit une Preacutesence silencieuse une Preacutesence qui attend inlassablement une Preacutesence qui fait jaillir de nos cœurs le silence une Preacutesence qui nous recreacutee et nous purifie une Preacutesence ougrave nous entendons vibrer lEacuteterniteacute de lAmour Quoi de plus simple quoi de plus eacutetonnant quoi de plus creacuteateur que ce rayonnement ce rayonnement du Christ dans le Tregraves Saint Sacrement

51 Vous entrez seul dans une eacuteglise Cest une catheacutedrale ou cest une chapelle quimporte Les murs ne se sont dresseacutes quagrave lappel de cette Preacutesence pour contenir cette miette de pain qui transmet qui communique qui est la Preacutesence mecircme du Christ Crucifieacute et Ressusciteacute Rien au monde ne peut nous apaiser davantage Rien au monde ne peut nous purifier plus profondeacutement que decirctre agrave leacutecoute de cette Preacutesence Eucharistique Quand on est seul dans une eacuteglise tout pregraves du tabernacle on a limpression justement de plonger dans limmensiteacute dune musique eacuteternelle on a limpression decirctre accueilli par une amitieacute souveraine on a limpression decirctre libeacutereacute de toutes ses chaicircnes dans un cœur agrave cœur ineffable Cest cela cest cela le grand miracle agrave travers tous les siegravecles agrave travers toute lHistoire au-delagrave de nos bavardages au-delagrave de notre vie superficielle et toute reacutepandue au-dehors il y a ce silence de Dieu ce silence de Dieu ce silence plein damour ce silence qui suscite le nocirctre Car cest lagrave justement dans cette approche du Tabernacle dans ce rayonnement du silence de Dieu que nous-mecircmes nous sommes eacutetablis dans le silence que tout dun coup nous eacutecoutons une parole unique que tout agrave coup se deacutepose au fond de nous-mecircmes toutes les scories de la vie quotidienne et ougrave tout dun coup le monde sillumine ougrave le monde ressuscite dans le rayonnement de cette Preacutesence Adorable On ne dira jamais assez que lEacuteglise na pu vivre na pu survivre que parce que son cheminement a eacuteteacute scandeacute accompagneacute illumineacute par la Preacutesence Eucharistique Cest cet immense miracle damour qui tient tout et qui tiendra tout jusquagrave la fin Il sufficirct quil y ait quelque part un precirctre une miette de pain une goutte de vin pour que le mystegravere sactualise et que le silence de Dieu couvre tous les bruits des hommes Cest pourquoi nous ne pouvons ecirctre chreacutetiens sans ecirctre les disciples de ce silence Jamais on ne peut peacuteneacutetrer au cœur de lEacutevangile si lon ne se met pas agrave leacutecole du Tregraves Saint Sacrement Cest lagrave quon apprend que la Parole ne peut jaillir feacuteconde et creacuteatrice quelle ne peut jaillir que du silence Et agrave travers ce silence qui nous envahit ce silence qui est une vie ce silence ougrave toute veacuteriteacute apparaicirct comme la splendeur de la Personne mecircme du Verbe Eacuteternel dans ce silence nous rejoignons aussi le silence de la nature Vous entendez le merle chanter toujours la mecircme chanson avec la mecircme espeacuterance avec le mecircme bonheur quel que soit le tumulte des affaires humaines Vous regardez fleurir les fleurs Vous vous eacutemerveillez du jeu innombrable des couleurs et des parfums et vous devinez dans cette nature vous devinez une Preacutesence Comme tous les grands artistes comme tous les grands savants vous percevez dans la nature Quelquun Il y a une Preacutesence il y a une Personne devant laquelle sincliner Einstein ce grand geacutenie disait laquo Celui qui nest plus capable de seacutetonner et decirctre frappeacute de respect est comme sil eacutetait mort raquo Mais cest cela Il y a une circulation divine dans tout lunivers Le centre dernier de toute creacuteature cest cette Preacutesence de Dieu au cœur de toute reacutealiteacute Et voilagrave que le Christ dans lEucharistie fait la jonction Voilagrave qursquoIl assume les eacuteleacutements mateacuteriels les plus courants et les plus quotidiens qursquoIl les transforme et les transsubstantie et que ces eacuteleacutements deviennent reacuteellement le veacutehicule et le sacrement de Sa Preacutesence

52 Il faut que nous sentions cette uniteacute cette harmonie du monde chreacutetien ce rayonnement cosmique de Jeacutesus-Christ Tout est grand tout est beau tout est noble tout est pur lagrave ougrave justement resplendit le Visage de Jeacutesus-Christ et la nature elle-mecircme nous offre les eacuteleacutements qui deviendront des sources de Vie Eacuteternelle Le grain de bleacute mdash Jeacutesus se compare agrave lui mdash le grain de bleacute il a eacuteteacute jeteacute en terre il a eacuteteacute semeacute il est mort il est ressusciteacute Il en sera ainsi de nous-mecircmes de toute la nature et de tout lunivers (Jn 12 24) Cest donc avec une joie profonde quil faut ce soir nous approcher de ce mystegravere adorable en tendant toutes les oreilles de notre esprit et de notre cœur pour entendre le Silence de Dieu Il ny a pas de musique comparable agrave cela Toutes les musiques naissent de ce Silence de Dieu Et nous-mecircmes nous allons devenir musique avec la discreacutetion mecircme des petites fleurs qui fleurissent dans les champs nous allons devenir musique en communiant et en vivant ce Silence de Dieu

In Zundel Maurice Ta Parole comme une source (85 sermons ineacutedits) Eacuteditions Anne SigierDescleacutee Queacutebec 1987

19 Alain Roy pour Precirctre et Pasteur (2012)

Le Dieu pencheacute Lheure est grave Jeacutesus le sait Jeacutesus le sent La fin de sa vie est toute proche Dans quelques heures Judas va le trahir Pierre va le renier Sa petite communauteacute dirreacuteductibles va se disloquer Les quelques-uns qui restaient se disperseront Ce sera la pire crise dapostasie de toute lhistoire de lEglise Elle aura commenceacute par les plus proches les apocirctres eux-mecircmes Que fait Jeacutesus Il pose deux gestes eacutetonnants et mysteacuterieux qui annoncent sa preacutesence agrave jamais au milieu des siens Un mecircme don de lui-mecircme de deux faccedilons diffeacuterentes Dabord il noue le tablier Comme un serviteur au retour de son maicirctre apregraves une dure journeacutee de labeur il lave les pieds de ses disciples au grand dam de Pierre dailleurs qui considegravere que les rocircles sont inverseacutes Jeacutesus annonce un Dieu pencheacute comme une megravere ou un pegravere se penche pour attacher les souliers de son enfant comme les podiatres beacuteneacutevoles qui soignent peacuteriodiquement les pieds des itineacuterants agrave lAccueil Bonneau Au temps de Jeacutesus les rois ne se penchaient pas ils demeuraient droits Dieu lui se penche Quand on aime on se penche Ensuite il rompt le pain et partage la coupe Agrave sa communauteacute deacutesunie et eacutebranleacutee craintive et indigne de lui il se donne tout entier corps et sang Les megraveres savent ce que cela veut dire de donner sa chair et son sang Leurs enfants sont leur chair et leur sang au sens propre comme au sens figureacute Elles ne peuvent leur donner davantage que cette vie qui surgit delles-mecircmes Jeacutesus se donne en nourriture pour engendrer ses amis agrave une vie nouvelle Il veut faire corps avec eux malgreacute leur

53 faiblesse leur pauvreteacute et leur deacutesarroi Il se remet entre les mains dune communauteacute faible et vulneacuterable deacuteboicircteacutee et boiteuse Aujourdhui encore le Christ se fait nourriture pour temps de crise Alors que la barque de Pierre lEacuteglise est battue par les vents et les flots le Seigneur place au milieu de nous le pain et la coupe signes de sa preacutesence indeacutefectible et rassurante Y prendre part engage agrave se pencher sur les autres pour les soigner les nourrir les consoler les relever les encourager En meacutemoire de lui

20 Jean Vanier Le sens du lavement des pieds Au cours du dernier repas avec ses disciples Jeacutesus se met agrave leur laver les pieds Pierre le regarde Toi me laver les pieds Pierre a un sens de la hieacuterarchie Il y a des gens en haut et des gens en bas Il a un sens de ce que sont nos socieacuteteacutes la vision drsquoune pyramide Quelques personnes en haut et une foule immense en bas Ceux qui sont en bas sont ceux qui sont inutiles les personnes avec des handicaps les malades mentaux peut-ecirctre les chocircmeurs les immigreacutes Pierre ne veut pas se laisser laver les pieds car laquo ce nrsquoest pas dans lrsquoordre des choses ndash ce nrsquoest pas dans notre culture raquo Lrsquoattitude de Pierre est une reacuteaction normale et naturelle Ce qui est plus surprenant crsquoest la reacuteaction de Jeacutesus laquo Si je ne te lave pas tu nrsquoas pas de part avec moi Le Royaume ne fera plus partie de ton heacuteritage Tu nrsquoes plus mon disciple raquo Ce sont des paroles tregraves fortes Il est parfois difficile pour nous de les prendre au seacuterieux Pierre panique laquo Alors Seigneur pas seulement les pieds mais aussi les mains et la tecircte raquo () Jeacutesus dit laquo Comprenez-vous ce que je vous ai fait Vous mrsquoappelez Maicirctre et Seigneur et vous dites bien car je le suis Si donc je vous ai laveacutes les pieds vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres raquo Pourquoi Jeacutesus nous lave-t-il les pieds et pourquoi demande-t-il que nous nous lavions les pieds les uns aux autres Il y a trois significations du lavement des pieds un signe pour transmettre lrsquoamour un moyen pour enseigner le service de lrsquoautoriteacute un moyen pour transformer la pyramide en un Corps Le lavement des pieds comme signe drsquoamour Je crois que jrsquoai un peu deacutecouvert cela en vivant agrave lrsquoArche Nous avions accueilli Eacuteric qui avait veacutecu douze ans dans un hocircpital psychiatrique Il eacutetait aveugle et sourd Il ne pouvait pas marcher et ne pouvait pas manger seul Il vivait avec une angoisse immense au-dedans de lui et un grand deacutesir de mourir Il vomissait tout ce qursquoil mangeait Il nrsquoeacutetait qursquoangoisse et douleur Notre mission agrave lrsquoArche eacutetait de lrsquoaider agrave passer de lrsquoenvie de mourir agrave lrsquoenvie de vivre drsquoun sentiment de nrsquoecirctre bon agrave rien agrave

54 un sentiment drsquoavoir de la valeur et de lrsquoimportance drsquoun sentiment de culpabiliteacute agrave un sentiment de confiance On ne peut faire cela qursquoagrave travers le pouvoir transformateur de lrsquoamour lrsquoamour qui nous reacutevegravele que nous sommes beaux lrsquoamour qui comprend notre souffrance et nos besoins lrsquoamour qui fait la fecircte lrsquoamour qui investit de puissance et nous appelle agrave ecirctre et agrave ecirctre nous-mecircmes et un amour qui pardonne Mais comment pouvions-nous reacuteveacuteler cela agrave Eacuteric Il eacutetait aveugle et sourd Nous nrsquoavions que nos mains pour communiquer ces mains incroyables que Jeacutesus nous a donneacutees les mains qui donnent la seacutecuriteacute la paix qui manifestent lrsquoamour mais aussi des mains qui peuvent blesser prendre abuser Jrsquoavais le privilegravege de donner son bain chaque matin agrave Eacuteric de tenir son petit corps nu dans mes bras Agrave travers nos mains (pas seulement les miennes mais celles de toute notre communauteacute) nous lui avons fait comprendre qursquoil eacutetait beau Il faut toucher les gens avec un profond respect avec tendresse Nos mains et pas seulement nos voix peuvent transmettre lrsquoamour de Jeacutesus Le Verbe srsquoest fait chair pour que notre chair devienne parole Notre chair par la puissance de lrsquoEsprit Saint peut reacuteveacuteler leur valeur aux personnes peut leur reacuteveacuteler qursquoelles sont cheacuteries et aimeacutees de Dieu Quand il srsquoagenouille devant les pieds de ses disciples Jeacutesus sait que le lendemain il sera mort Mais il veut avoir un moment avec chaque disciple Pas seulement pour dire au revoir Il veut les toucher toucher leurs pieds toucher leurs corps les toucher avec tendresse et amour Il dit peut-ecirctre une parole agrave chacun il les regarde dans les yeux Il y a un moment de communion Le lavement des pieds et lrsquoinstitution de lrsquoEucharistie sont intimement lieacutes Nous sommes appeleacutes agrave manger le Corps du Christ pour pouvoir nous laver les pieds les uns aux autres Crsquoest un moment particulier de Jeacutesus avec ses disciples Jeacutesus a ducirc toucher ces corps avec un immense respect avec amour et tendresse Il leur reacuteveacutelait drsquoune faccedilon speacuteciale son amour pour eux Mais il leur reacuteveacutelait aussi que chacun drsquoeux eacutetait beau choisi et aimeacute pour continuer cette mission qui est sa mission drsquoannoncer la bonne nouvelle aux pauvres la liberteacute aux prisonniers pour redonner la vue aux aveugles la liberteacute aux opprimeacutes et pour annoncer une anneacutee de gracircce et de pardon Lorsque Jeacutesus lave les pieds de ses disciples il lave les pieds pour montrer que crsquoest leurs cœurs qursquoil veut purifier Jeacutesus ne juge pas il ne condamne pas il purifie Il veut seulement que nous soyons un peuple de la reacutesurrection ndash des personnes debout qui croient au don de Jeacutesus pour pouvoir apporter ce don agrave notre monde briseacute Le lavement des pieds pour enseigner le service de lrsquoautoriteacute Mais Jeacutesus est aussi lagrave comme un serviteur un esclave Il est lagrave pour nous Il nous dit laquo Je veux vous servir je veux vous investir drsquoun pouvoir Vous allez recevoir lrsquoEsprit Saint et vous devez continuer ce que jrsquoai fait Vous devez ecirctre remplis de lrsquoEsprit de Dieu afin que vous puissiez aller jusqursquoaux extreacutemiteacutes de la terre pour transmettre cet amour agrave tous les peuples de toutes les cultures raquo

55 Jeacutesus sait que ce nrsquoest pas facile drsquoexercer lrsquoautoriteacute Jeacutesus agrave genoux agrave nos pieds nous dit laquo Je veux que tu exerces ton autoriteacute dans lrsquoamour Comme un bon berger qui donne sa vie pour ses brebis Exercer lrsquoautoriteacute avec tendresse et amour Exercer lrsquoautoriteacute dans la veacuteriteacute et dans un esprit de pardon raquo Jeacutesus nous montre comment il veut que nous exercions lrsquoautoriteacute non pas du haut drsquoun pieacutedestal mais tout pregraves des personnes Il faut confirmer les personnes les aider agrave grandir dans la liberteacute et la veacuteriteacute Le lavement des pieds pour transformer la pyramide en un Corps Nous savons ce qursquoest la pyramide Quelques uns ont le pouvoir les privilegraveges et la richesse Au bas de la pyramide se trouve la masse immense des gens pauvres et briseacutes Jeacutesus a voulu transformer cela en un Corps Crsquoest pour cela que Paul dans la premiegravere lettre aux Corinthiens parle de lrsquoEacuteglise comme drsquoun Corps dans lequel chaque personne est diffeacuterente et chacun est important Les parties du corps qui sont les moins preacutesentables les plus faibles sont neacutecessaires et doivent ecirctre honoreacutees Jeacutesus veut que nous deacutecouvrions lrsquoEglise comme un Corps ougrave chacun est important ougrave la fonction de responsable est importante parce que le corps en a besoin Mais nous sommes tous comme fregraveres et sœurs dans le mecircme Corps qui est inspireacute motiveacute et habiteacute par lrsquoEsprit Saint Le lavement des pieds est symbolique Crsquoest un geste qui parle de service de communion de pardon mutuel de coexistence drsquouniteacute Mais Jeacutesus insiste tellement sur le lavement des pieds sur le fait de toucher le corps que je crois que ce symbole est aussi un sacrement Crsquoest quelque chose de tregraves speacutecial Ce nrsquoest pas seulement parler avec les personnes mais reconnaicirctre que leur corps est le Temple de Dieu Reconnaicirctre que lrsquoEsprit de Dieu vit en elles Reconnaicirctre que leur corps est preacutecieux Je crois que Jeacutesus insiste sur le lavement des pieds parce que nos corps sont preacutecieux parce qursquoils sont Temples de lrsquoEsprit Nous sommes appeleacutes agrave ecirctre en communion agrave nous pardonner les uns les autres agrave nous servir les uns les autres et agrave deacutecouvrir que nous sommes appeleacutes agrave marcher ensemble Nous sommes tous appeleacutes agrave nous faire petits Le chameau ne peut pas passer par le trou drsquoune aiguille Mais nous qui avons de lrsquoautoriteacute ou du pouvoir sommes drsquoune certaine maniegravere appeleacutes agrave ecirctre comme des petits enfants Nous sommes appeleacutes agrave nous servir dans la droiture et la veacuteriteacute comme Jeacutesus Et si nous nous faisons petits nous pourrons peut-ecirctre passer par le trou de lrsquoaiguille Maintenant crsquoest ce que nous allons faire en signe de ce deacutesir de suivre lrsquohumble Jeacutesus le Jeacutesus briseacute le Jeacutesus en larmes le Jeacutesus qui se fit tout petit et srsquohumilia plus encore Drsquoune certaine maniegravere nous voulons suivre Jeacutesus sur ce chemin qui descend Crsquoest aussi le chemin par lequel nous nous eacutelegraveverons avec lui pour ecirctre un signe de la reacutesurrection dans notre monde

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21 Reneacute Ludmann cssr pour Port Saint Nicolas Depuis que la reacuteforme liturgique a redonneacute aux jours saints leur caractegravere eacuteminemment pascal le Jeudi saint a retrouveacute sa veacuteritable laquo mystique raquo la ceacuteleacutebration de ce qursquoil y a de plus central drsquounique dans notre foi le passage (la Pacircque) de la mort agrave la reacutesurrection Lrsquoaspect mort mais drsquoune mort libeacuteratrice est deacutejagrave indiqueacute dans la premiegravere lecture ougrave la libeacuteration juive est scelleacutee dans le sacrifice drsquoun agneau agneau qui preacutefigure le Christ lrsquoAgneau de Dieu qui enlegraveve le peacutecheacute (lrsquoalieacutenation) du monde et qui nous donne ainsi notre vraie liberteacute Mais crsquoest surtout Paul qui met en valeur le lien eacutetroit entre lrsquoeucharistie et la mort du Christ en croix quand il cite les mots de Jeacutesus ceci est mon corps mais son corps qui est (livreacute) pour vous cette coupe est la nouvelle Alliance mais en mon sang verseacute sur la croix Et Paul de conclure Chaque fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez agrave cette coupe vous proclamerez la mort du Seigneur Enfin la meacuteditation culmine dans cet eacutetrange reacutecit du lavement des pieds qui semble ecirctre un hors-drsquoœuvre ici mais dont le geste renvoie au don entier jusqursquoau bout du Christ en croix LrsquoEucharistie est donc en relation directe avec la mort du Christ Mais elle lrsquoest tout autant avec la reacutesurrection de Jeacutesus Sans doute ce soir lagrave historiquement parlant Jeacutesus nrsquoeacutetait pas encore glorifieacute Mais nous qui ceacuteleacutebrons aujourdrsquohui la Cegravene nous la ceacuteleacutebrons avec le Christ de gloire Crsquoest le Ressusciteacute qui est parmi nous et crsquoest dans lrsquoEsprit qui lrsquoa glorifieacute que nous le recevons Crsquoest le repas de notre libeacuteration glorieuse que nous prenons De notre libeacuteration Oui crsquoest elle que nous ceacuteleacutebrons degraves ce soir comme nous la ceacuteleacutebrerons encore demain et dans la Nuit pascale Le grand motif drsquoaction de gracircce la raison de ceacuteleacutebrer les voilagrave Christ trsquoa libeacutereacute de lrsquoabsurde drsquoune vie qui finit dans la mort Christ trsquoa introduit dans une reacuteussite unique dont su reacutesurrection est le point de deacutepart Cette libeacuteration Christ te la donne Encore te faut-il lrsquoaccepter Te laisser libeacuterer Qursquoil est difficile de quitter nos seacutecuriteacutes de laisser tomber nos chaicircnes doreacutees drsquoabandonner nos petits projets pour nous exposer au grand vint au souffle de lrsquoEsprit Ne crains pas de sortir de toi-mecircme pour entrer dans lrsquoAmour Laisse les laquo nourritures terrestres raquo prend le Pain de vie Deacutegage-toi engage-toi Voilagrave la vraie liturgie de la grande Pacircque Pour peu qui nous reacutealisions ce que nous ceacuteleacutebrons en ce Jeudi saint (et agrave chaque messe) notre cœur freacutemit drsquoune grande joie mecircleacutee de crainte Longtemps le Jeudi saint ne fut qursquoun jour de preacuteparation au triduum pascal et surtout agrave la Nuit de Pacircques On y pratiquait la reacuteconciliation des peacutecheurs publics pour leur permettre la communion pendant la Nuit sainte On y consacrait les huiles neacutecessaires aux baptecircmes de la Veilleacutee pascale Aujourdrsquohui la reacuteconciliation se fait tout au long du Carecircme et la messe chrismale se ceacutelegravebre elle aussi plus tocirct le Jeudi saint eacutetant deacutejagrave surchargeacute pour lrsquoeacutevecircque et ses precirctres

57 Lrsquooffice se preacutesente comme une polyphonie ougrave se chevauchent plusieurs meacutelodies Il y a drsquoabord le chant de lrsquoAgneau pascal Jeacutesus est maintenant cet agneau immoleacute libeacuterateur donneacute en nourriture (premiegravere lecture) Il y a le thegraveme du sacerdoce crsquoest le jour ougrave Jeacutesus dit agrave toute son Eacuteglise Faites ceci en meacutemoire de moi mais il choisit les Douze auxquels il confie la communauteacute et particuliegraverement son Eucharistie Il y a enfin la meacutelodie de lrsquoAmour Il est significatif que la liturgie nous donne ndash au lieu du reacutecit de la Cegravene elle-mecircme qursquoon serait endroit drsquoattendre ici ndash celui du lavement des pieds geste situeacute dans lrsquoamour jusqursquoau bout Lrsquoorigine de la messe crsquoest le sacrifice du Christ jusqursquoagrave lrsquoextrecircme La fin le but de la messe crsquoest encore le don lrsquooubli de nous-mecircmes dans le service et lrsquoamour de nos fregraveres Le lavement des pieds exprime eacuteloquemment lrsquoun et lrsquoautre Les lectures forment un ensemble coheacuterent sur lrsquohistoire du salut dans ses ceacuteleacutebrations LrsquoAncien Testament nous rapporte comment se ceacuteleacutebrait la Pacircque juive Paul nous raconte la ceacuteleacutebration de la Pacircque du Christ et lrsquoeacutevangile nous indique comment nous devons ceacuteleacutebrer notre Pacircque

1 PREMIER TEXTE Ex 12 1-811-14 Cette lecture contient les prescriptions rituelles pour le repas pascal juif repas dont on raconte et les origines historiques et la signification La libeacuteration drsquoEacutegypte srsquoest faite gracircce au sang drsquoun agneau mis sur les portes des maisons juives qui furent ainsi eacutepargneacutees lors de la Pacircque du passage de lrsquoange exterminateur Le repas rituel en sera le meacutemorial Ce repas a un caractegravere familial crsquoest la famille qui se reacuteunit pour manger lrsquoagneau immoleacute dans toute lrsquoassembleacutee de la communauteacute drsquoIsraeumll Crsquoest un repas agrave la hacircte la ceinture aux reins les sandales aux pieds le bacircton agrave la main precirct pour la route Quand on sait enfin par des textes liturgiques juifs que la dominante eacutetait lrsquoaction de gracircce pour la libeacuteration on est en possession de tous les eacuteleacutements majeurs de ce repas rituel dont Jeacutesus garde la structure mais change la signification Ce repas juif est ainsi devenu notre messe Un meacutemorial drsquoune libeacuteration bien plus profonde celle acquise par le sang de Jeacutesus le vrai Agneau pascal La nouvelle famille la nouvelle assembleacutee drsquoIsraeumll crsquoest notre communauteacute lrsquoEglise chreacutetienne Elle se rassemble pour faire action de gracircce et prendre le viatique le pain pour la route cheminant vers Dieu les reins ceints attendant sa venue dans la gloire On voit ici combien Ancien et Nouveau Testaments se tiennent la ceacuteleacutebration du premier introduisant la liturgie du second Aussi gagne-t-on agrave lire cette page en regard de la deuxiegraveme lecture ou encore drsquoun reacutecit eacutevangeacutelique de la Cegravene chez Matthieu 26 26 par exemple On legraveve la coupe et on dit Nous tenons agrave remercier agrave louer agrave glorifier agrave vanter agrave exalter agrave ceacuteleacutebrer agrave beacutenir agrave eacutelever et agrave magnifier Celui qui a fait toutes ces merveilles pour nos pegraveres et pour nous Drsquoesclaves il a fait de nous des hommes libres il nous a fait passer de lrsquoaffliction agrave la joie du deuil agrave la fecircte des teacutenegravebres agrave la

58 lumiegravere eacuteclatante de la servitude agrave la deacutelivrance Reacutecitons-lui un cantique nouveau Alleacuteluia (Haggadah de Pessach Rituel de la Pacircque juive) Les eacutevangiles prennent soin de montrer que lrsquoaction de gracircce de la Pacircque juive a eacuteteacute relayeacutee par celle de Jeacutesus lui qui nous a donneacute une bien autre libeacuteration dans laquo le sang de lrsquoAlliance nouvelle et eacuteternelle raquo 2 DEUXIEgraveME TEXTE Ps 115 Comment te rendrai-je gracircce Seigneur sinon par cette coupe du salut qui nous communique la libeacuteration de ton Fils Cette eucharistie nous rappelle que Jeacutesus a ducirc mourir et qursquoil est ressusciteacute tu as briseacute ses chaicircnes Je trsquooffrirai donc le sacrifice drsquoaction de gracircce et avec le Christ dans et par lequel je prie jrsquoinvoquerai ton nom pour te louer 3 TROISIEgraveME TEXTE 1 Co 11 23-26 La premiegravere lettre aux Corinthiens ayant eacuteteacute eacutecrite vers 56 soit environ 25 ans apregraves les faits et bien avant les eacutevangiles nous sommes ici en preacutesence du reacutecit le plus ancien de la Cegravene de Jeacutesus On ne le lit pas sans eacutemotion quand on sait de plus que Paul a le souci non drsquoinventer mais de transmettre ce qui est deacutejagrave tradition et qui vient directement du Seigneur On y trouve la merveilleuse trilogie la meacutemoire du Christ livreacute donnant son corps pour nous la preacutesence (quand vous en mangez et en buvez vous me recevez car ceci est mon corps et mon sang) et lrsquoannonce de lrsquoachegravevement (dans lrsquoespeacuterance de sa venue) Lrsquoacclamation apregraves la conseacutecration srsquoinspire directement de ce passage qui nous aide agrave embrasser drsquoun seul coup drsquoœil toute lrsquohistoire du Salut Chaque fois que vous boirez de cette coupe faites cela en meacutemoire de moi Simple souvenir Sucircrement pas Lrsquoalliance nouvelle est agrave refaire agrave chaque eucharistie Quel engagement De quoi heacutesiter pour peu qursquoon y reacutefleacutechisse Le souci de Paul de mettre la Cegravene en relation avec la passion du Christ (corps donneacute pour vous coupe de lrsquoalliance) doit nous aider agrave saisir le caractegravere dynamique de lrsquoeucharistie elle est plus que simple preacutesence du Christ elle est preacutesence libeacuteratrice pour nous - et nous devons ecirctre nous-mecircmes preacutesence libeacuteratrice pour les autres Si vous ne mangez Si vous ne buvez Quand donc se deacutecidera-t-on pour les fecirctes du moins agrave laisser les fidegraveles communier sous les deux espegraveces Mecircme un precirctre seul peut preacutesenter coupe et calice les fidegraveles prennent la sainte hostie et la trempent dans le preacutecieux sang Est-ce compliqueacute Antihygieacutenique 4 QUATRIEgraveME TEXTE Jn 13 1-15 Jeacutesus avant de laisser les apocirctres agrave eux-mecircmes et preacutevoyant leurs faiblesses leurs disputes pour les honneurs ainsi que le danger drsquoabuser de leur position de chefs srsquohumilie devant eux se fait leur serviteur en leur lavant les pieds afin de leur

59 donner en cette heure suprecircme lrsquoexemple du service lui le Maicirctre et le Seigneur Si cette leccedilon vaut particuliegraverement pour les disciples appeleacutes agrave ecirctre laquo maicirctres raquo dans lrsquoEacuteglise elle vaut eacutevidemment pour tout disciple du Christ Qui ne se sentirait concerneacute

Mais il y a plus que cette leccedilon de service Le cadre indique autre chose le lavement des pieds a lieu avant la fecircte de la Pacircque ougrave est immoleacute lrsquoagneau pascal crsquoest lrsquoheure de Jeacutesus celle de sa passion lrsquoheure de passer de ce monde agrave son Pegravere deacutejagrave Judas a lrsquointention de le livrer Alors il donne agrave ses disciples un signe de ce qursquoil va faire dans quelques heures un signe de cet amour jusqursquoau bout un signe de son abaissement extrecircme sur la croix En versant de lrsquoeau sur les pieds des disciples il exprime ce qursquoil va faire verser son sang Pierre ne comprend pas ce nrsquoest qursquoapregraves les faits plus tard agrave la reacutesurrection qursquoil saisira la porteacutee de ce mime eacutetrange srsquoabaisser se donner jusqursquoau bout Comme Pierre nous ne comprenons pas maintenant (avec notre raison)

Alors nous protestons avec un non tu ne me laveras pas les pieds non jamais Manque de simpliciteacute ou refus inconscient de suivre Jeacutesus dans son jusqursquoau bout Jeacutesus reacutepond Si je ne te lave pas les pieds tu nrsquoauras pas de part avec moi Oui pour Jeacutesus il srsquoagit drsquoavoir part agrave son abaissement agrave son amour jusqursquoau bout ndash si nous voulons avoir part avec lui agrave sa gloire

Crsquoest un exemple que je vous ai donneacute afin que vous fassiez vous aussi comme jrsquoai fait pour vous Voilagrave qui deacutepasse et de loin les petits services et la gentillesse des rapports Allez vous aussi jusqursquoau don entier de vous-mecircmes comme jrsquoai fait sur la croix pour vous

Pour celui qui nrsquoest pas familier du style de Jean celle deuxiegraveme interpreacutetation semble tireacutee par les cheveux Mais sans elle tout le cadre de la passion la reacuteaction de Pierre et la reacuteponse de Jeacutesus perdent leur sens

Doux reacutecits eacutetroitement imbriqueacutes dans un seul geste agrave double signification lrsquoun moral (lrsquohumble service) lrsquoautre theacuteologique (lrsquoabaissement du Christ dans sa passion) lrsquoun nous presse de servir humblement nos fregraveres lrsquoautre nous dispose agrave comprendre ndash un peu ndash lrsquoimpossible folie de lrsquoamour pour que nous fassions de mecircme

Que lrsquoon ne srsquoeacutetonne pas de voir Jean laquo oublier raquo lrsquoinstitution de lrsquoEucharistie Outre qursquoil consacre un chapitre entier (le 6e) au Christ pain de vie il exprime ici dans le geste de srsquoabaisser de srsquohumilier pour laver les pieds des disciples un aspect majeur de lrsquoEucharistie rappeler lrsquohumiliation lrsquoabaissement du Christ dans sa mort

Jeacutesus nrsquoa pas fait de discours sur lrsquoabolition de lrsquoesclavage alors un pilier de la socieacuteteacute Mais Il a rsquorenverseacute les rocircles il srsquoest fait serviteur et esclave Il a ainsi mineacute le systegraveme de lrsquointeacuterieur Rien de plus efficace

Lavement des pieds Apregraves lrsquohomeacutelie les rites preacutevoient sans lrsquoimposer le lavement des pieds geste familier et freacutequent au temps de Jeacutesus Une certaine gecircne le sentiment drsquoun geste artificiel ne permettent pas dans beaucoup de cas de donner au rite une expressiviteacute pastorale sauf pour celui qui fait ou laisse faire sur lui ce geste drsquohumiliteacute

60 Il faut en tout cas preacuteserver le rite drsquoun simple effet de curiositeacute ou du theacuteacirctral La communauteacute doit ecirctre preacutepareacutee

Apregraves tout Jeacutesus nrsquoa pas demandeacute que les disciples lavent physiquement les pieds des autres mais qursquoils prennent exemple sur son abaissement pour trouver des gestes de respect drsquoaccueil drsquohumiliteacute envers leurs fregraveres et de preacutefeacuterence envers ceux qui sont moins bien placeacutes qursquoeux Servir une personne acircgeacutee laver son corps son linge lrsquoentourer de respect srsquoengager pour les classes pauvres les marginaux sont des maniegraveres ndash parmi drsquoautres ndash de traduire en notre temps le geste de Jeacutesus

Une procession drsquooffrandes ougrave lrsquoon verse son carecircme de partage des dons en nature la participation des enfants qui preacutesentent la tirelire de leur privations volontaires exprimeraient lrsquoamour fraternel qui tel le parfum de Madeleine devrait remplir cette eucharistie

Communion et procession de la sainte reacuteserve La communion doit ce soir revecirctir une chaude solenniteacute lumiegraveres fleurs nappes un rassemblement plus compact des fidegraveles si possible autour drsquoune longue table ou en cercle autour de lrsquoautel avec du pain et du vin suffisants pour une communion sous la deux espegraveces un geste de paix avant la communion plus deacutemonstratif qursquoagrave lrsquoaccoutumeacutee surtout une ambiance drsquointimiteacute de joie contenue ndash des chants dignes beaucoup de silence bref le souci de faire saisir avec plus drsquointensiteacute ce qui souvent est fait par habitude

Apregraves la communion le ceacuteleacutebrant porte en procession au lieu preacutevu la sainte reacuteserve qui servira agrave la communion du Vendredi saint Il est incongru de faire de ce lieu un tombeau au Christ Parce que la preacutesence eucharistique est une preacutesence glorieuse et parce que le jeudi soir le Christ nrsquoest pas encore au tombeau Il est souhaitable que les fidegraveles poursuivent lrsquoadoration pendant une partie de la nuit celui qui a partageacute la Cegravene avec Jeacutesus est aussi appeleacute agrave veiller avec lui Un silence priant parfois entrecoupeacute drsquoextraits du discours des adieux de chants drsquointercessions vaut mieux que les explications bavardages Demeurez avec moi et veillez

LrsquoEacuteglise garde certains mots plus difficiles parce qursquoils ont une base scripturaire et sont irremplaccedilables Ainsi les mots Meacutemoire et Meacutemorial

Quand Jeacutesus dit laquo Faites ceci en meacutemoire de moi raquo on ne peut traduire laquo en souvenir de moi raquo sans trahir un aspect important Le mot biblique meacutemoire exprime le souvenir mais plus que cela Un peu comme lorsque des eacutepoux ceacutelegravebrent leurs noces drsquoor ou drsquoargent ils se souviennent du jour de leur mariage mais cet engagement drsquoalors nrsquoest pas du simple passeacute il vit encore il est lagrave preacutesent actualiseacute Ainsi quand nous faisons lrsquoeucharistie en meacutemoire de Jeacutesus nous faisons plus que nous souvenir de la Cegravene ou de la passion le Christ ressusciteacute est preacutesent parmi nous avec toutes ses actions drsquoalors et il nous y fait communier

Crsquoest dans ce sens plus profond que nous faisons meacutemoire et que la messe est un meacutemorial Parfois on utilise lrsquoeacutequivalent grec anamnegravese

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22 Fr Antoine-Marie Leduc ocd pour Le Carmel en France (2008)

LrsquoEacuteglise vit de lrsquoEucharistie tel eacutetait le titre drsquoune des derniegraveres encycliques de Jean-Paul II le Saint-Pegravere dans cette affirmation nrsquoexprimait pas simplement la constatation drsquoune reacutealiteacute sociologique reconnaissant dans le rassemblement hebdomadaire voire quotidien des chreacutetiens le lieu primordial de la vie eccleacutesiale Il veut surtout nous inviter agrave percer le mystegravere de foi qui rassemble les chreacutetiens et qui est veacutecu et exprimeacute dans la ceacuteleacutebration eucharistique Il y a nous dit-il dans la ceacuteleacutebration de lrsquoEucharistie comme une synthegravese du cœur du mystegravere de lrsquoEacuteglise speacutecialement par lrsquoaccueil quotidien de la preacutesence du Seigneur agrave ses cocircteacutes pour faire vivre lrsquoEacuteglise et lrsquoenvoyer en mission Et dans son homeacutelie de clocircture des JMJ Benoicirct XVI nous redisait que Jeacutesus srsquoest fait pour nous pain pour soutenir et nourrir notre vie inteacuterieure et pour devenir union entre celui qui est reccedilu et celui qui reccediloit LrsquoEacuteglise vit de lrsquoEucharistie car crsquoest par la vie de Jeacutesus que nous sommes sauveacutes et chacun de nous nous sommes appeleacutes agrave entrer dans cette vie eucharistique crsquoest-agrave-dire ce chemin de sainteteacute en mettant nos pas dans ceux de Jeacutesus LrsquoEacuteglise vit de lrsquoEucharistie car elle a prit naissance dans la vie de Jeacutesus La vie de Jeacutesus est Eucharistie par lrsquooffrande de lui-mecircme qursquoil fait au Pegravere toute sa vie eacutetant action de gracircces et accomplissement des œuvres de Dieu accueil et reacutealisation de la volonteacute de son Pegravere Crsquoest pourquoi lrsquoEucharistie est indissociable de la vie mecircme de Jeacutesus et speacutecialement de son mystegravere pascal Drsquoailleurs lrsquoinstitution de lrsquoEucharistie se reacutealise agrave la veille de lrsquooffrande pascale en ce Jeudi saint ougrave nous sommes et ougrave il anticipe sacramentellement le don de son corps et de son sang par lrsquooffrande du pain et du vin Dans lrsquoinstitution de lrsquoEucharistie au ceacutenacle Jeacutesus rassemble tout le contenu des gestes et des paroles qursquoil va poser durant son triduum pascale le contenu de lrsquoEucharistie condense et anticipe le mystegravere de la mort et de la reacutesurrection de Jeacutesus Car si Jeacutesus suit les rites drsquoIsraeumll quant agrave la ceacuteleacutebration drsquoun repas pascal par la suite le repas de Jeacutesus au Jeudi saint apporte quelque chose de totalement nouveau Car il ne rend pas simplement gracircce agrave Dieu pour les bienfaits passeacutes et speacutecialement la libeacuteration drsquoEacutegypte il remercie pour sa propre exaltation agrave venir qui se reacutealisera dans le mystegravere de la croix laquo Faisant du pain son corps et du vin son sang nous dit Benoicirct XVI Jeacutesus anticipe sa mort il lrsquoaccepte au plus profond de lui-mecircme et la transforme en un acte drsquoamour Ce qui de lrsquoexteacuterieur est une violence brutale devient de lrsquointeacuterieur un acte drsquoamour qui se donne totalement raquo Au-delagrave du processus de transformation du pain et du vin dans son corps et son sang le Christ reacutealise la transformation de la violence inhumaine en don drsquoamour puis la reacutesurrection reacutealisera agrave la transformation de la mort en vie Ce processus de transformation nrsquoa eacuteteacute possible que parce que la personne de Jeacutesus a voulu entrer dans le mystegravere drsquoamour de son Pegravere et reacutepondre par son amour agrave la violence qui lui a eacuteteacute faite laquo Pour reprendre une image qui nous est familiegravere nous dit Benoicirct XVI il srsquoagit drsquoune fission nucleacuteaire porteacutee au plus intime de lrsquoecirctre la victoire de lrsquoamour sur la haine la victoire de lrsquoamour sur la mort Seule lrsquoexplosion intime du bien qui vainc le mal peut alors engendrer la chaicircne des transformations qui peu agrave peu changeront le monde raquo Transformer en nos cœurs toutes nos eacutenergies de violence de haine de mort en acte drsquoamour crsquoest cela la veacuteritable reacutevolution la veacuteritable libeacuteration de notre humaniteacute

62 Cette premiegravere transformation fondamentale de la violence en amour de la mort en vie entraicircne agrave sa suite les autres transformations Cependant la transformation ne doit pas srsquoen arrecircter lagrave crsquoest plutocirct agrave ce point qursquoelle doit commencer pleinement Le Corps et le Sang du Christ nous sont donneacutes afin que nous-mecircmes nous soyons transformeacutes agrave notre tour Nous-mecircmes nous devons devenir Corps du Christ consanguins avec Lui Tous mangent lrsquounique pain mais cela signifie qursquoentre nous nous devenions une seule chose Dieu nrsquoest plus seulement en face de nous comme le Totalement autre Il est au-dedans de nous et nous sommes en Lui Sa dynamique nous peacutenegravetre et agrave partir de nous elle veut se propager aux autres et srsquoeacutetendre au monde entier pour que son amour devienne reacuteellement la mesure dominante du monde LrsquoEucharistie nous appelle donc agrave la conversion pour devenir ce que nous recevons et dans son homeacutelie du samedi soir aux JMJ Benoicirct XVI nous offrait lrsquoimage des rois mages comme exemple de conversion En effet lorsqursquoils arrivent agrave la cregraveche laquo le cheminement exteacuterieur de ses hommes se terminait ils eacutetaient parvenus agrave leur but mais agrave ce point commence pour eux un nouveau cheminement raquo Il srsquoeacutetait mis en route pour rechercher le nouveau roi des juifs et maintenant il se prosterne devant un petit enfant pauvre Ils sont donc ameneacutes agrave changer leur ideacutee sur le pouvoir sur Dieu et sur lrsquohomme Deacutesormais crsquoest eux-mecircmes qui doivent devenir diffeacuterents laquo ils doivent apprendre le style de Dieu raquo En se prosternant devant lrsquoenfant et en lui offrant leurs dons ils reconnaissent que la royauteacute de Dieu se manifeste dans le don faible drsquoun enfant Leur cheminement se termine par un don qui exprime le don de leurs propres personnes et ils retournent par un autre chemin Nous aussi apregraves chaque Eucharistie nous devons revenir par un autre chemin La nouveauteacute qui srsquoest produite agrave la Cegravene reacutesidait dans la nouvelle profondeur que prenait lrsquoancienne priegravere de beacuteneacutediction drsquoIsraeumll qui devient alors la parole de la transformation et nous donne agrave nous de participer agrave lrsquoheure du Christ Jeacutesus ne nous a pas donneacute la mission de reacutepeacuteter la Cegravene pascale dans un mimeacutetisme historique il nous a donneacute la mission drsquoentrer dans son laquo heure raquo par une actualisation sacramentelle Cette heure crsquoest lrsquoheure de la confiance en la puissance de lrsquoAmour divin capable drsquoabsorber en quelque sorte la violence de la haine et de la mort Nous ne devenons veacuteritablement chreacutetiens que lorsque dans notre vie il nous est donneacute drsquoentrer dans cette heure du combat de la lumiegravere et des teacutenegravebres et que comme Jeacutesus nous demeurons dans une attitude drsquooffrande amoureuse Notre vie devient ainsi eucharistique Lrsquoheure de Jeacutesus est lrsquoheure ougrave lrsquoamour est vainqueur Lrsquoheure de Jeacutesus veut devenir notre heure et elle le deviendra si nous-mecircmes nous nous laissons entraicircner dans ce processus de transformations inteacuterieure En prenant appui sur la ceacuteleacutebration de lrsquoEucharistie de Jeacutesus nous faisons de notre vie une Eucharistie

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23 Pegravere Nicolas Steeves sj pour lrsquoeacuteglise Saint Ignace Paris (2011)

laquo Le serviteur nrsquoest pas plus grand que celui qui lrsquoenvoie Si vous savez cela heureux ecirctes-vous pourvu que vous le mettiez en pratique raquo Fregraveres et sœurs lrsquoeacutevangile de ce soir alors que nous entrons dans les jours de la Pacircque du Seigneur nous donne lrsquooccasion de meacutediter sur un sujet qui avouons-le drsquoembleacutee nous pose franchement problegraveme Je dirais mecircme qursquoil nous laisse tregraves mal agrave lrsquoaise Ce sujet crsquoest la notion de hieacuterarchie Aiumle aiumle aiumle se disent certains crsquoest parti pour une homeacutelie cleacutericale Ouille ouille ouille se disent drsquoautres crsquoest parti pour une homeacutelie reacutevolutionnaire Ni lrsquoune ni lrsquoautre en deacutefinitive ce soir je souhaiterais plutocirct nous inciter agrave nous laisser convertir En convertissant radicalement le concept de hieacuterarchie Jeacutesus lui-mecircme peut nous y aider Et si la notion de hieacuterarchie nous met mal agrave lrsquoaisehellip cela nrsquoest pas un mal Comme les douleurs de croissance chez les enfants ce malaise peut ecirctre le signe que nous avons tous besoin de grandir dans ce domaine laquo Le serviteur nrsquoest pas plus grand que celui qui lrsquoenvoie Si vous savez cela heureux ecirctes-vous pourvu que vous le mettiez en pratique raquo Voilagrave ce que Jeacutesus livre agrave notre meacuteditation apregraves avoir concregravetement laveacute les pieds de Pierre et de Judas Nous venons de voir cet axiome mis en pratique symboliquement par ce beau geste drsquoun lavement des pieds qui se reacutepand Jrsquoespegravere que ceux qui ont reacutealiseacute ce beau geste en ont reccedilu drsquoecirctre heureux comme Jeacutesus le promet et que leur bonheur nous poussera nous aussi agrave servir davantage Nous pressentons deacutejagrave qursquoune nouvelle hieacuterarchie se dessine qui se manifeste dans le service et dans la reconnaissance que crsquoest Jeacutesus le maicirctre qui nous envoie servir Mais il nous faut aller plus loin pour voir combien notre compreacutehension tordue de la hieacuterarchie doit ecirctre bouleverseacutee Pour ce faire je vous propose de revenir agrave une nouvelle de lrsquoauteur ameacutericain Flannery OrsquoConnor que jrsquoai deacutejagrave citeacutee ici La protagoniste de cette nouvelle crsquoest Madame Ruby Turpin Qui est-elle En bref Madame Turpin est une fermiegravere blanche aiseacutee du Sud des Eacutetats-Unis dans les anneacutees cinquante Tous les jours elle se livre agrave un petit exercice pervers elle classe les gens selon une hieacuterarchie typique de la socieacuteteacute seacutegreacutegationniste ougrave elle vit En bas de son eacutechelle donc les Noirs Un peu au-dessus le laquo white trash raquo les Blancs pauvres Encore au-dessus ceux qui possegravedent une maison Encore au-dessus ceux qui comme elle et son mari possegravedent une maison et des terres Au-dessus en revanche elle ne sait plus elle nrsquoarrive plus agrave estimer ce sont les gens riches au-delagrave de son cercle Cette hieacuterarchie elle la fait et la deacutefait tous les soirs dans sa tecircte quand elle peine agrave srsquoendormir mais elle se chamboule toujours En effet il reste tout de mecircme des gens qui ne rentrent dans aucune case les aristos deacutesargenteacutes les nouveaux riches les Noirs proprieacutetaires terriens Bien sucircr Madame Turpin est au centre et au sommet de sa propre hieacuterarchiehellip mais le Seigneur va venir renverser cette hieacuterarchie par une Reacuteveacutelation brutale Ruby Turpin deacutecouvrira qursquoelle est agrave la fois selon les termes baroques drsquoOrsquoConnor une truie qui est en enfer et une fille bien-aimeacutee de Dieu Crsquoest agrave la lumiegravere chaude et rouge drsquoun soleil couchant que notre fermiegravere bien-pensante reacutealise que la seule hieacuterarchie qui vaut crsquoest celle drsquoune nature infuseacutee de la lumiegravere rouge et or de lrsquoamour et du service de la gratuiteacute et de la disponibiliteacute ougrave chaque homme et femme reccediloit de Dieu sa place unique et y vit bien

64 Et nous alors Comment nous situons-nous par rapport agrave la question de la hieacuterarchie Quelle est notre petite hieacuterarchie personnelle Au niveau social deacutejagrave comment voyons-nous les autres Les mendiants les fous les immigreacutes les nouveaux riches les aristos deacutesargenteacutes les jeunes les vieux les instruits les ignorants les people et les sans-papier Examinons-nous seacuterieusement ougrave est-ce que nous nous classons dans la hieacuterarchie que ce soit secregravetement ou expresseacutement Qui est-ce que je meacuteprise Qui est-ce que je jalouse Et dans lrsquoEacuteglise Je nous repose la mecircme question ougrave preacutetends-je me situer Dans une Eacuteglise que certains imaginent pyramidale suis-je en bas au milieu tregraves proche du sommet Comme on dit en entreprise aujourdrsquohui le pape est-il mon laquo N+4 raquo Mais peut-ecirctre me situeacute-je plutocirct sur le cocircteacute de la pyramide avec ceux qui pensent bien agrave droite ou agrave gauche Ou alors est-ce que avec une certaine luciditeacute qui me pousse agrave voir et deacuteplorer les meacutefaits drsquoune hieacuterarchie trop humaine et fondeacutee sur le pouvoir est-ce que je recircve drsquoune Eglise et drsquoune socieacuteteacute parfaitement eacutegalitaire rien que des brebis sans beacutelier ni berger ni chien ni brebis galeuse Des moutons strictement identiqueshellip des clones de moihellip Est-ce que la jalousie me pousse agrave mettre tout le monde sur un lit de Procuste pour eacutetirer les jambes des plus petits que moi et couper les pieds des plus grands pour les ramener agrave ma taille Ah fregraveres et sœurs si nous avions le courage de nous poser les uns aux autres la question que Madame Turpin crie agrave Dieu laquo mais agrave la fin tu te prends pour qui raquo pour que cette question nous revienne en eacutecho comme une reacuteponse laquo agrave la fin tu te prends pour qui raquo Ce soir fregraveres et sœurs nous fecirctons le reacutetablissement par Jeacutesus-Christ de la veacuteritable harmonie et du vrai ordonnancement de lrsquounivers En se mettant agrave genoux devant nous Jeacutesus veut que nous retrouvions les dons que la Triniteacute nous a faits au commencement du monde et que nous avions perdus un amour juste et sans jalousie la lumiegravere inteacuterieure lrsquoharmonie mutuelle la communication et le don de soi dans le service Oui dans le lavement des pieds Jeacutesus nous reacutevegravele ce agrave quoi nos cœurs aspirent secregravetement ecirctre aimeacutes pour qui nous sommes et recevoir en toute humiliteacute la place unique que le Seigneur veut pour chacun de nous dans la Creacuteation La hieacuterarchie ce nrsquoest pas agrave nous de la construire nous nrsquoavons qursquoagrave recevoir avec lrsquohumiliteacute la place unique que le Seigneur nous donne Seigneur Jeacutesus il nrsquoy a que ton abaissement qui puisse nous relever de lrsquoorniegravere ougrave nous sommes tombeacutes Et dans ces trois jours saints tu ne fais que nous montrer tes abaissements successifs tu es agrave genoux devant nous pour nous laver abaisseacute abaisseacute tu es dans le Pain et le Vin que nous mangeons pour nous fortifier abaisseacute tu es cruellement tortureacute et mis agrave mort pour que nous ayons la Vie abaisseacute tu es enterreacute plus bas que terre pour que nous jaillissions comme toi de nos tombeauxhellip Est-ce que cette anneacutee par ces signes de ton abaissement Seigneur tu pourras briser lrsquoendurcissement de mon cœur Est-ce que je vais enfin te laisser mrsquoaimer comme je suis ni plus bas ni plus haut mais poseacute lagrave tout contre ta poitrine agrave entendre ton Cœur qui bat drsquoamour pour moi Alors oui il y aura une nouvelle hieacuterarchie fregraveres et sœurs qui vient de Dieu et que construit notre reacuteponse agrave son doux commandement ndash aimer et servir en toute chose aimer et servir

65 Pour conclure Fregraveres et sœurs je voudrais vous lire un bref extrait drsquoun poegraveme qui mrsquoa bousculeacute vers le chemin de la conversion pendant ce Carecircme Jrsquoespegravere que ses images tregraves fortes drsquoun amour fou ne vous choqueront pas ndash elles datent drsquoavant le politiquement correct ndash mais qursquoelles nous aideront ensemble agrave nous laisser convertir en regardant le Seigneur qui srsquoabaisse Ces quelques lignes sont de William Everson un poegravete californien qui fut un long temps dominicain extraites drsquoun poegraveme de 1958 je le lirai drsquoabord en anglais puis le traduirai en franccedilais

Never forget cried God I am your slave Call me and I come Curse me I cannot quit I have never renounced Do you know what I am I am your woman That is my mouth you feel on your heart Breathing there warming it I am more I am your dog That is my moan you hear in your blood The ache of the dog for the master I am your dog woman I grieve a man down Moan till he melts

Nrsquooublie Jamais cria Dieu que je suis ton esclave Appelle-moi je viendrai Maudis-moi je ne peux pas te laisser tomber Je nrsquoai jamais renonceacute Sais-tu qui je suis Je suis ta femme Crsquoest ma bouche que tu sens sur ton cœur Qui y respire qui le reacutechauffe Je suis plus Je suis ton chien Crsquoest mon geacutemissement que tu entends dans ton sang Le deacutesir douloureux que le chien a pour son maicirctre Je suis ta compagne ton chien Je pleure jusqursquoagrave ce que lrsquohomme srsquoabaisse Je geacutemis jusqursquoagrave ce qursquoil craque

Que ces images fortes fregraveres et sœurs de lrsquoamour fou de Dieu pour nous nous touchent ce soir pour qursquoen eacutecoutant les geacutemissements et les pleurs de Jeacutesus qui srsquoen va agrave sa Passion nous puissions ressusciter avec lui dans la brise printaniegravere du matin de Pacircques ndash pour aimer et servir en toutes choses aimer et servir

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24 Alvaro Pacheco sj agrave lrsquoeacuteglise Saint-Ignace eacuteglise des jeacutesuites agrave Paris (2010)

laquo Ubi caritas et amor Deus ibi est raquo Lagrave ougrave il y a la chariteacute lagrave ougrave il y a lrsquoamour Dieu est preacutesent et crsquoest Lui qui nous rassemble et sa preacutesence suscite encore plus de chariteacute et drsquoamour Crsquoest une tregraves ancienne tradition que de chanter cette hymne pendant que se deacuteroule sous nos yeux le rappel liturgique du lavement des pieds Et si anneacutee apregraves anneacutee si cette meacutelodie et ces paroles nous touchent crsquoest parce qursquoelles srsquoaccordent parfaitement avec ce reacutecit que Jean lrsquoeacutevangeacuteliste tient agrave nous faire partager Et il y tient vraiment au point de laisser aux autres le soin de rapporter les paroles de lrsquoinstitution de lrsquoeucharistie (nous avons entendu tout agrave lrsquoheure en deuxiegraveme lecture Paul en faire le reacutecit pour la communauteacute de Corinthe) Pour Jean lrsquoimportant ce soir est de voir ndash de contempler ndash Jeacutesus se lever de table le voir quitter son vecirctement le voir prendre un linge et le nouer agrave sa ceinture le voir verser lentement de lrsquoeau dans un bassin le voir enfin laver un agrave un les pieds des disciples et les essuyer avec le lingehellip Le voir Le contempler Et quelque chose dans cette contemplation une gracircce toute speacuteciale lui fait srsquoexclamer eacutemerveilleacute laquo Crsquoest ainsi qursquoil les aima jusqursquoau bout raquo Anticiper ainsi sur ce qui viendra peut nous paraicirctre exageacutereacute incongru laquo Aimer jusqursquoau bout raquo ce sera dans les heures qui viennent donner sa vie en ranccedilon pour la multitude et la donner sur la Croix Mais Jean a compris que laquo jusqursquoau bout raquo crsquoest aussi crsquoest deacutejagrave ce geste ineacutedit de lrsquoautoriteacute qui se fait service pour ses fregraveres laquo jusqursquoau bout raquo crsquoest aussi crsquoest deacutejagrave Dieu qui se fait nourriture et boisson pour notre salut laquo jusqursquoau bout raquo crsquoest aussi lrsquoaccomplissement de la signification ultime de ce repas pascal agrave la gloire du Seigneur Dieu qui avait libeacutereacute son peuple de lrsquoesclavage et lrsquoavait patiemment conduit agrave la Terre promise et laquo jusqursquoau bout raquo crsquoest aussi goucircter agrave cette joie fraternelle des disciples et endurer en mecircme temps le triste eacutegoiumlsme de celui qui machine sa trahison Jean a vu tout cela dans ce geste du lavement des pieds et il en teacutemoigne pour que nous fassions pareil pour que lrsquoamour ndash non pas seulement en paroles mais en actes ndash soit notre guide Pour que des gestes concrets drsquoamour donneacute et reccedilu soient le ciment de nos relations laquo aimez vous les uns les autres comme je vous ai aimeacutes raquo Comme diacres nous aimons bien voir dans ce geste le fondement de notre vocation au service agrave la diakonia Mais ce service nrsquoest eacutevidemment pas reacuteserveacute aux diacres Nombreux sont ceux qui srsquoy emploient avec simpliciteacute et discreacutetion Je pense ainsi aux eacutetudiants qui assurent par exemple la diaconie au Centre Saint-Guillaume ceux qui assurent lrsquoaccueil et le service de la sacristie ici agrave Saint-Ignace ou les membres de la diaconie agrave la Messe qui prend son temps et ainsi de suite chacun selon son eacutetat de vie et sa place dans lrsquoEglise et la socieacuteteacutehellip

67 Une double invitation donc Nous sommes tous inviteacutes par Jeacutesus agrave laquo servir raquo mais nous avons compris ce soir que nous sommes inviteacutes agrave servir par amour agrave servir laquo jusqursquoau bout raquo lrsquoamour est cette note qui qualifie le service et le rend authentique crsquoest lrsquoamour qui nous donnera la force de nous tourner vers notre prochain qui souffre quitte agrave nous salir les mains pour lrsquoaider le consoler Que Dieu nous donne drsquoimiter ces ouvriers ces travailleurs manuels qui sont fiers de montrer leurs mains rugueuses apregraves une vie de service Invitation agrave servir agrave aimer Mais nous sommes eacutegalement inviteacutes agrave laquo nous laisser servir raquo agrave accepter humblement de recevoir en action de gracircces lrsquoamour que lrsquoautre veut bien me donner Ce nrsquoest pas facile (Par exemple cela nrsquoa pas eacuteteacute facile de trouver agrave lrsquoaumocircnerie les trois eacutetudiants laquo volontaires raquo entre guillemets pour le lavement des pieds je ne sais pas ce qursquoil en a eacuteteacute du cocircteacute de Saint-Ignacehellip) Crsquoest tout naturel nous suivons la premiegravere reacuteaction de Pierre laquo Tu ne me laveras pas les pieds non jamais raquo Ce contre exemple est lagrave pour nous faire comprendre que nous avons besoin des autres de la famille des amis de la communauteacute de la socieacuteteacute Invitation agrave se laisser servir se laisser aimer La liturgie va se poursuivre maintenant et nous tourner petit agrave petit vers cette nuit drsquoangoisse de passion Jeacutesus va se salir les mains de plus en plus ecirctre traicircneacute dans la boue ses mains seront troueacutees son cœur transperceacute Mais une douce assurance nous dit deacutejagrave qursquoau matin de Pacircques ces mains resplendiront et que les traces des blessures ne feront que teacutemoigner encore plus de la gloire de Dieu et de la victoire de lrsquoamour sur la mort

25 Jean Debruynne pour Signes drsquoAujourdrsquohui (1976)

Tout paraissait devoir srsquoenchaicircner logiquement Drsquoabord le texte de lrsquoExode (Ex 12 1-811-13) ougrave Moiumlse proclame la premiegravere Pacircque le premier repas pascal le premier agneau pascal Le texte de Paul dans la premiegravere aux Corinthiens (1 Co 11 23-26) est alors fort bien venu qui fait le reacutecit de la Cegravene lrsquoautre repas pascal le second qui devient en fait le premier puisque la Pacircque de Moiumlse nrsquoa de sens que dans la Pacircque de Jeacutesus Puis tout paraicirct tourner court avec lrsquoeacutevangile de Jean (Jn 13 1-15) qui au lieu de reprendre agrave son tour le texte de lrsquoinstitution nous ramegravene dans quelque obscure besogne domestique de Jeacutesus lavant les pieds de ses apocirctres Bien sucircr crsquoest lagrave un geste de chariteacute de Jeacutesus envers ses disciples comme lrsquoeucharistie est lrsquoacte drsquoamour poussant deacutejagrave toute lrsquohumaniteacute vers son Pegravere Nais le lien nrsquoest pas qursquoanalogique Crsquoest le soir mecircme de lrsquoeucharistie que Jeacutesus a voulu laver les pieds de ses apocirctres Crsquoest le mystegravere mecircme de la communion qui est meacutediteacute crsquoest-agrave-dire le mystegravere de la communion et de la rencontre Il nrsquoy a communion que dans lrsquohumiliteacute Le chemin de rencontre est un chemin de pauvre Mais surtout il nrsquoy a aucun laquo pouvoir raquo de communion La communion ne

68 peut pas srsquoimposer On ne fait pas la communion par voie drsquoautoriteacute pas plus qursquoon ne peut octroyer la liberteacute La communion imposeacutee nrsquoest plus qursquoune discipline La communion nrsquoa pas de maicirctre elle nrsquoa que des serviteurs Alors que les chreacutetiens sont toujours tenteacutes de faire lrsquouniteacute de leur Eacuteglise en remplaccedilant la foi par des seacutecuriteacutes agrave coups de dogmes de rites de regravegles et de discipline lrsquoeacutevangile de Jean nous rappelle qursquoil nrsquoy a de communion que dans la foi et la foi sera toujours ce geste inattendu deacuteroutant insenseacute lrsquoeacuteveacutenement de Dieu lavant les pieds de lrsquohomme Dans la foi crsquoest toujours Dieu qui prend lrsquoinitiative

26 Dominique Fontaine in CroireCom (2008)

Pourquoi manger le corps du Christ

laquo Jrsquoaime participer agrave la messe mais je suis gecircneacutee avec lrsquoideacutee que le Christ nous donne sa chair agrave manger Qursquoest-ce que cela veut dire raquo (Micheline de Nancy)

La reacuteponse du P Dominique Fontaine vicaire geacuteneacuteral de la Mission de France auteur du livre laquo La foi des chreacutetiens raconteacutee agrave mes amis atheacutees raquo (eacuteditions de lAtelier 2006) En partenariat avec Panorama le mensuel chreacutetien de spiritualiteacute

Vous nrsquoecirctes pas la seule agrave vous poser cette question Je connais des jeunes qui viennent pour la premiegravere fois agrave une messe et qui se demandent quel est le sens de ce rite bizarre Une erreur eacuteclairante Crsquoest un enfant du cateacutechisme qui mrsquoa eacuteclaireacute Jrsquoeacutetais jeune precirctre des enfants se preacuteparaient agrave la communion Comment faire comprendre que le pain devient le corps du Christ Agrave bout drsquoarguments une animatrice interroge les enfants laquo Que dit le precirctre agrave la messe raquo Au lieu de reacutepondre laquo Jeacutesus a pris du pain et a dit Prenez et mangez ceci est mon corps donneacute pour vous raquo un enfant se trompe et dit laquo Jeacutesus a pris son corps et a dit Prenez et mangez ceci est mon pain donneacute pour vous raquo Cet enfant avait raison il faut renverser la phrase de Jeacutesus pour la comprendre Il faut avoir compris que Jeacutesus a fait de sa vie du pain pour pouvoir dire que le pain devient le corps du Christ Cest toute sa vie que Jeacutesus nous donne en nourriture Jeacutesus nrsquoavait pas arrecircteacute de donner sa vie Le mecircme soir il avait dit laquo Ma vie nul ne la prend crsquoest moi qui la donne raquo Il prend dans ses mains toute sa vie sa vie de chair et de sang toute sa personne sa faccedilon unique drsquoentrer en relation avec les gens son eacutenergie de vie et de communion avec celui qursquoil appelait son Pegravere En disant laquo ceci est mon corps raquo crsquoest tout cela qursquoil laquo met sur la table raquo Et il le donne

69 agrave ses disciples Et il nous le donne Le pain qursquoil nous donne qursquoil nous partage pour que nous puissions nous en nourrir et ecirctre en communion crsquoest toute sa vie Nous pouvons alors comprendre cette parole mysteacuterieuse laquo De mecircme que moi je vis par le Pegravere de mecircme celui qui me mangera vivra par moi raquo (Jn 6 57) Micheline je me permets un conseil agrave la communion avant de dire laquo Seigneur je ne suis pas digne hellip raquo dites dans votre cœur laquo Le Christ Jeacutesus a fait de sa vie du pain pour nos vies raquo Vous verrez cela changera votre faccedilon de vivre lrsquoeucharistie Et vous deacutecouvrirez qursquoensemble gracircce agrave lui nous pouvons devenir du laquo bon pain raquo pour les autres

Cette question de lecteur est parue dans le ndeg 439 de Panorama (janvier 2008)

27 Andreacute Charron csc pour la paroisse Saint Sixte (2012)

Jeacutesus offre sa vie du repas pascal agrave lrsquoEucharistie Nous ceacuteleacutebrons ce soir le Jeudi Saint Notre ceacuteleacutebration a la forme drsquoune messe assez semblable aux autres messes Elle fait revivre preacuteciseacutement ce qui est agrave lrsquoorigine de la messe Nous pouvons bien saisir ce soir drsquoougrave vient lrsquoEucharistie et quel est son sens La liturgie du Jeudi Saint nous fait revivre le repas drsquoadieu la derniegravere Cegravene ougrave Jeacutesus a anticipeacute symboliquement lrsquooffrande qursquoil allait faire de sa vie le vendredi saint sur la croix Il a anticipeacute lrsquooffrande de sa personne sous les figures du pain et du vin qui symbolisaient son corps et son sang et qursquoil a fait partager agrave ses apocirctres Dans le cadre du repas pascal Ce geste liturgique de Jeacutesus se comprend dans le cadre du repas pascal juif Chaque anneacutee les Juifs ceacuteleacutebraient et ceacutelegravebrent encore dans le repas pascal la libeacuteration de leur captiviteacute dans lrsquoEacutegypte des pharaons libeacuteration vue comme un acte de salut de Dieu qui les a fait passer de lrsquoesclavage agrave la liberteacute pour qursquoils deviennent un peuple autonome agrave qui il va se faire connaicirctre tout particuliegraverement Le Livre de lrsquoExode que nous venons de lire (Ex 12 1-8 12-14) donne un ensemble de consignes liturgiques qui montrent de quelle maniegravere ceacuteleacutebrer le souvenir de cette libeacuteration en reacutepeacutetant certains gestes qui se sont passeacutes lors de la sortie drsquoEacutegypte immoler un agneau marquer de son sang les portes de leurs maisons pour ecirctre eacutepargneacute du fleacuteau manger sa chair Crsquoest la Pacircque du Seigneur dit le texte le passage du Seigneur il traversa le pays passa par-dessus les maisons des juifs et donc les eacutepargna tandis qursquoil frappait celles des Eacutegyptiens Et le texte conclut ce jour de ceacuteleacutebration sera pour vous laquo un meacutemorial raquo drsquoacircge en acircge vous le fecircterez Un meacutemorial une reacuteactualisation Le meacutemorial est une notion tregraves forte chez les Juifs Le meacutemorial crsquoest non seulement le souvenir de lrsquoeacuteveacutenement historique de leur libeacuteration crsquoest plus encore la repreacutesentation effective de cet eacuteveacutenement pour le faire revivre comme une expeacuterience toujours actuelle de lrsquoagir de Dieu agrave leur eacutegard crsquoest dire que Dieu est

70 toujours lagrave pour continuer de les libeacuterer Drsquoanneacutee en anneacutee les Juifs refont le meacutemorial du repas pascal ils revivent lrsquoeacuteveacutenement de leur libeacuteration de la servitude ils redisent lrsquoaction de Dieu pour leur peuple ils la ceacutelegravebrent agrave nouveau drsquoacircge en acircge Jeacutesus y fait lrsquoanticipation symbolique de lrsquooffrande de sa vie Alors au repas de la derniegravere Cegravene Jeacutesus fait avec ses apocirctres la grande priegravere drsquoaction de gracircce pour la creacuteation et pour les autres merveilles de Dieu dans lrsquohistoire des hommes comme on le fait durant le repas pascal Puis apregraves qursquoon eut mangeacute lrsquoagneau il anticipe symboliquement le sacrifice de sa vie qursquoil effectuera le vendredi saint en disant sur le pain qursquoil partage laquo Ceci est mon corps livreacute pour vous raquo Puis il dit sur la troisiegraveme coupe de vin laquo Ceci est mon sang verseacute pour vous et pour la multitude raquo Cette repreacutesentation symbolique est une expeacuterience spirituelle tregraves reacuteelle et tregraves forte pour Jeacutesus Un symbole crsquoest quelque chose de tregraves reacuteel et chargeacute de signification crsquoest ici le don que Jeacutesus fait de sa propre vie pour le salut des autres Apregraves les eacuteveacutenements de sa passion on reconnaicirctra que Jeacutesus en mourant sur la croix a pris le relais de lrsquoagneau pascal immoleacute Crsquoest lui Jeacutesus lrsquoEnvoyeacute de Dieu acceptant sa mort pour aller jusquau bout de sa mission qui a eacuteteacute immoleacute pour le salut de tous Il est le nouvel agneau immoleacute Sa mort a eacuteteacute violente en effet elle a eacuteteacute sanglante Il ne lrsquoa pas choisie Les chreacutetiens lrsquoappelleront avec raison laquo lrsquoAgneau de Dieu qui enlegraveve les peacutecheacutes du monde raquo Crsquoest lui le veacuteritable Agneau pascal Apregraves son deacutepart les disciples vont srsquoapercevoir que la derniegravere Cegravene crsquoeacutetait le repas pascal non plus de lrsquoAlliance ancienne mais celui drsquoune nouvelle Alliance avec les humains que Jeacutesus se trouvait agrave inaugurer Et qursquoest-ce que Jeacutesus a dit On vient drsquoentendre Paul le rapporter lui aussi dans sa Lettre aux Corinthiens laquo Ceci est mon corps livreacute pour vous Faites ceci en meacutemoire de moi Cette coupe est la nouvelle Alliance en mon sang Chaque fois que vous en boirez faites cela en meacutemoire de moi raquo (1 Co 11 23-26) Jeacutesus a bien demandeacute de refaire ces gestes en meacutemoire de lui Nous retrouvons donc la consigne du meacutemorial Non seulement nous rappeler lrsquoeacuteveacutenement historique passeacute du sacrifice de sa vie sur la croix non seulement nous rappeler la repreacutesentation symbolique qursquoil en avait fait mais le repreacutesenter agrave nouveau le reacuteiteacuterer symboliquement le reacuteactualiser le revivre comme une expeacuterience spirituelle qui nous rejoint et nous implique au preacutesent de nos vies Crsquoest le sacrement de lrsquoEucharistie LrsquoEucharistie reacuteactualise lrsquooffrande de sa vie tel un meacutemorial Le soir de la derniegravere Cegravene a eacuteteacute le jour de lrsquoinstitution de lrsquoEucharistie Par ce meacutemorial par ce sacrement Jeacutesus a voulu que son sacrifice avec ses fruits soit rendu contemporain de toutes les geacuteneacuterations Crsquoest ce que nous refaisons ici ce soir pour beacuteneacuteficier de ses fruits Crsquoest ce que nous faisons agrave chaque messe qui est la version liturgique du repas de la derniegravere Cegravene En effet quelques anneacutees apregraves les eacuteveacutenements lrsquoEacuteglise a eacutetabli des rituels ougrave dans une priegravere drsquoaction de gracircce elle reprend le geste de lrsquoEucharistie venu de Jeacutesus et ougrave elle lrsquoexeacutecute tel un meacutemorial comme il a demandeacute de le faire en meacutemoire de lui Crsquoest donc lrsquooccasion ce soir de rappeler ce qui srsquoest passeacute et de reacutefleacutechir sur lrsquoorigine et le sens de lrsquoEucharistie Nous redisons le reacutecit de Jeacutesus en son nom laquo Ceci est mon corps livreacute pour vous Ceci est mon sang reacutepandu pour vous et la multitude raquo Jeacutesus le Crucifieacute Ressusciteacute

71 se rend degraves lors preacutesent en son corps et en son sang sous les signes du pain et du vin Bien entendu les chreacutetiens ont fait le deuil de la preacutesence du corps physique de Jeacutesus qui nrsquoest plus atteignable Mais Jeacutesus lui qui est esprit et toujours vivant se rend preacutesent spirituellement sous ces signes quand sont reprises ses paroles conseacutecratoires Crsquoest une preacutesence reacuteelle dans lrsquoordre symbolique donc une preacutesence non pas physique mateacuterielle ou naturelle mais une preacutesence spirituelle sacramentelle Toutes les confessions chreacutetiennes dans lrsquoœcumeacutenisme reacutecent teacutemoignent que Jeacutesus y est preacutesent reacuteellement veacuteritablement substantiellement Lui esprit vivant il y est preacutesent en sa personne car conformeacutement aux notions bibliques le corps deacutesigne la personne de Jeacutesus toute sa vie donneacutee et le sang deacutesigne cette mecircme vie donneacutee jusqursquoau martyre Il y est preacutesent dans son action de se donner pour la multitude Son don pour nous est perpeacutetuellement reacuteactualiseacute laquo Quand lrsquoEacuteglise srsquoacquitte du mandat du Seigneur lsquoFaites ceci en meacutemoire de moirsquo elle entre chaque fois de nouveau en contact avec le sacrifice de Jeacutesus Christ Lrsquoeacuteveacutenement du passeacute (accompli une fois pour toutes) devient offre de salut pour le preacutesentraquo (Le Repas du Seigneur Commission mixte catholique romaine ndash eacutevangeacutelique lutheacuterienne 1979 no 36) LrsquoEucharistie une action Donc lrsquoEucharistie ce nrsquoest pas seulement une affaire de preacutesence reacuteelle sous les figures du pain et du vinhellip crsquoest une action LrsquoEucharistie est une action un meacutemorial reacuteactualisant lrsquooffrande de la personne de Jeacutesus son amour donneacute jusqursquoau bout pour notre libeacuteration Nous pouvons faire lrsquoexpeacuterience de son offre de salut pour le preacutesent de son agir toujours actuel agrave notre eacutegard Et nous pouvons dans la messe unir notre offrande agrave la sienne notre souffrance agrave la sienne nous pouvons mettre notre mission dans la suite de la sienne notre engagement agrave lrsquoexemple du sien LrsquoEucharistie est une action encore parce que crsquoest un partage laquo Prenez et mangez-en tous Prenez et buvez-en toushellip raquo avait dit Jeacutesus Cela indique que le corps et le sang de Jeacutesus le Christ nous sont donneacutes pour ecirctre partageacutes Drsquoougrave les gestes de la fraction du pain et du partage de la coupe Le pain est fractionneacute et rompu pour que la preacutesence de Jeacutesus le Christ comme don de Dieu et comme relation agrave sa personne soit partageacutee entre nous Lorsque nous recevons ce pain et ce vin eucharistiques nous communions par la foi au corps et au sang du Christ crsquoest-agrave-dire agrave sa personne qui se donne agrave nous Le partage du mecircme pain et de la mecircme coupe fait lrsquounion de chacun et de tous avec le Christ et en mecircme temps lrsquounion entre nous tous puisque nous communions au mecircme Nous sommes donc aujourdrsquohui au jour anniversaire de lrsquoinstitution de lrsquoEucharistie Rendons gracircce agrave Dieu pour une telle merveille Jeacutesus a demandeacute agrave ses apocirctres de faire doreacutenavant eucharistie en meacutemoire de lui Les apocirctres ont transmis agrave leurs successeurs les eacutevecircques et agrave leurs collaborateurs les precirctres le mandat de preacutesider ce meacutemorial au sein des communauteacutes chreacutetiennes agrave travers le monde Nous en beacuteneacuteficions tous Au cours du mecircme repas lrsquoexemple du service Mais encore au cours de ce dernier repas Jeacutesus a poseacute un autre geste significatif il a laveacute les pieds de ses apocirctres (Jn 13 1-15) Ce geste est un rite de son eacutepoque et de sa culture un service drsquohygiegravene parce qursquoon marchait nu-pieds ou en sandales et

72 une marque drsquohospitaliteacute agrave lrsquoaccueil des inviteacutes Mais le geste repreacutesente aussi un aspect de la vie et de lrsquoaction de Jeacutesus Lui qursquoon appelle le Maicirctre se legraveve de table verse de lrsquoeau dans un bassin et se met agrave laver les pieds de ses collaborateurs Il leur donne lrsquoexemple du service des gestes humbles qui les preacuteservent de la suffisance et de lrsquoorgueil Eux les apocirctres et leurs successeurs dans le ministegravere devront se laver les pieds les uns les autres Les precirctres et les agents pastoraux qui sont leurs collaborateurs sont en situation de ministegravere de service agrave la communauteacute Et lrsquoexemple de Jeacutesus vaut pour tous les disciples Les chreacutetiens sont preacuteciseacutement des serviteurs les uns pour les autres agrave lrsquoexemple de Jeacutesus qui est venu pour servir Tous sont inviteacutes agrave se consideacuterer eacutegaux disposeacutes agrave lrsquoentraide reacuteciproque Redoublons drsquoattention ce soir pour les divers gestes de la messe qui reprennent lrsquoaction de gracircce de Jeacutesus et le meacutemorial de son offrande en son corps et en son sang gestes que parfois lrsquohabitude ou la routine de la reacutepeacutetition risquent de banaliser Agrave la fin de la ceacuteleacutebration il y aura le transport du pain consacreacute agrave la chapelle pour qursquoil soit conserveacute jusqursquoagrave la communion de demain Ce qui est donneacute comme corps du Christ reste donneacute comme corps mecircme apregraves la ceacuteleacutebration et cette preacutesence demande agrave ecirctre veacuteneacutereacutee comme telle Nous suggeacuterons agrave ceux et celles qui le peuvent de veiller en cette preacutesence dans la tranquilliteacute du soir avanceacute Ce sera une veille en preacutesence de Jeacutesus rappelant la veille qursquoil a faite en priegraveres au jardin de Gethseacutemani au soir de sa vie terrestre

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1 PREMIER TEXTE Ex 121-811-14

Livre de lExode

12 01 Dans le pays dEacutegypte le Seigneur dit agrave Moiumlse et agrave son fregravere Aaron1 02 laquo Ce mois-ci sera pour vous le premier des mois il marquera pour vous le

commencement de lanneacutee2 03 Parlez ainsi agrave toute la communauteacute dIsraeumll le dix de ce mois que lon prenne




06 Vous le garderez jusquau quatorziegraveme jour du mois Dans toute lassembleacutee de la communauteacute dIsraeumll on limmolera au coucher du soleil3


08 On mangera sa chair cette nuit-lagrave4 on la mangera rocirctie au feu avec des pains sans levain et des herbes amegraveres



13 Le sang sera pour vous un signe sur les maisons ougrave vous serez Je verrai le sang et je passerai5 vous ne serez pas atteints par le fleacuteau dont je frapperai le pays dEacutegypte

14 Ce jour-lagrave sera pour vous un meacutemorial6 Vous en ferez pour le Seigneur une fecircte de pegravelerinage Cest une loi perpeacutetuelle dacircge en acircge vous la fecircterez7 raquo

1 Dans lancienne tradition Aaron est le porte-parole de Moiumlse qursquoil accompagne dans la guerre ou sur le Sinaiuml lassistant de sa parole et de ses prodiges le remplaccedilant en cas dabsence Il meurt apregraves le deacutepart de Cadegraves agrave Hor la montagne ou agrave Moseacuteroth La tradition dit aussi qursquoAaron est fils dAram et de Jokabed fregravere aicircneacute de Moiumlse De sa femme Elisabeth il a quatre enfants Nadab Abiu Eleacuteazar et Ithamar Il est le premier grand precirctre et leacuteponyme de la caste sacerdotale (les fils dAaron) 2 Le temps du sacrifice pascal marque le deacutebut de lrsquoanneacutee le premier mois Car le Christ est le principe de tout (Colossiens I 18) il nest pas reacutecent (Psaume LXXXI 10) celui qui naicirct de Dieu avant tous les siegravecles et cest lui qui sanctifie toutes choses agrave travers les temps depuis le commencement jusquagrave la fin et particuliegraverement en cette fecircte qui marque le premier mois Il fait laquo toutes choses nouvelles raquo (II Corinthiens V 17) la nature humaine refleurit dans le Christ en lui

74 elle redevient ce quelle eacutetait au commencement (saint Cyrille drsquoAlexandrie commentaire du livre de lrsquoExode LXIX) 3 Tout ce que voulait signifier cet agneau devient parfaitement clair quand Jean-Baptiste montre le Christ du doigt laquo Voici lAgneau de Dieu qui enlegraveve les peacutecheacutes du monde raquo (Jean I 36) Jean-Baptiste qui est laquo la lampe ardente et brillante raquo (Jean V 35) eacuteclaire pour nous ce laquo soir raquo ougrave la multitude des fils dlsraeumll immola en sacrifice rituel Iagneau Tout ce que lon fit alors dans les teacutenegravebres se montre maintenant sous le vrai jour la vraie lumiegravere Tout est resplendissant tout est plein de la sagesse divine (hellip) LAgneau veacuteritable pourvut lui-mecircme agrave tous les deacutetails de sa propre immolation et les prescrivit dans lagneau figuratif Au premier mois au dixiegraveme jour du mois (ougrave chaque maison suivant la Loi laquo prenait un agneau raquo) il entra dans la sainte Citeacute de Jeacuterusalem sous les acclamations de la foule et pendant le temps exact ougrave lon laquo gardait raquo lrsquoagneau suivant la Loi lui-mecircme demeura aux alentours de la Citeacute et du Temple (hellip) Enfin le quatorziegraveme jour vers le soir quand il mangea avec ses disciples lagneau de lancienne Pacircque alors lAgneau du nouveau sacrifice qui allait ecirctre conduit agrave limmolation qui deacutejagrave agonisait dans lrsquoangoisse de sa Passion soffrit en sacrifice au Pegravere de ses propres mains il prit le pain et le vin et par un eacutetonnant pouvoir de conseacutecration le changea dans le sacrement de son corps et de son sang (Rupert de Deutz laquo De Trinitate raquo CLXVII) 4 Dieu ordonne aussi que la chair soit mangeacutee laquo pendant cette nuit raquo cest-agrave-dire pendant ce siegravecle qui est le nocirctre et dont saint Paul eacutecrit laquo La nuit a preacuteceacutedeacute mais le jour approche raquo (Romains XIII 12) Le laquo jour raquo dont il parle est le siegravecle futur illumineacute par le Christ On mangera donc la chair en ce siegravecle ce qui veut dire pendant que nous sommes dans cette vie nous communions au Christ par sa sainte chair et son sang preacutecieux mais quand nous arriverons au jour de sa puissance et de sa gloire comme dit le psaume quand nous monterons Jusquagrave la clarteacute des saints alors nous serons sanctifieacutes dune autre maniegravere que connaicirct le dispensateur des biens futurs (saint Cyrille drsquoAlexandrie commentaire du livre de lrsquoExode LXIX) 5 Limmolation de lagneau est le salut dIsraeumll sa mort devient la vie du peuple et le sang inspire agrave lange de la crainte Dis-moi ange que crains-tu donc Limmolation de lagneau ou la vie du Seigneur la mort de lagneau ou la figure du Seigneur le sang de lagneau ou lEsprit du Seigneur Evidemment tu crains parce que tu vois le mystegravere du Seigneur saccomplir dans lrsquoagneau la vie du Seigneur dans limmolation de lrsquoagneau et la figure du Seigneur dans la mort de lagneau Voilagrave pourquoi tu nas pas toucheacute Israeumll mais tu as priveacute lEgypte seule de ses enfants Mystegravere inouiuml lrsquoEgypte frappeacutee pour sa perte et Israeumll proteacutegeacute pour son salut () Emmeneacute comme un agneau immoleacute le Christ nous a racheteacutes de la servitude du monde comme de la terre drsquoEgypte il nous a libeacutereacutes de lesclavage du deacutemon comme de la maison de Pharaon il a marqueacute nos acircmes du sceau de son Esprit et les membres de notre corps de son sang Il a couvert la mort de honte et mis le diable dans le deuil comme Moiumlse le fit pour Pharaon Il a frappeacute liniquiteacute et priveacute linjustice de posteacuteriteacute comme Moiumlse le fit envers lrsquoEgypte Cest lui qui nous a arracheacutes de lrsquoesclavage pour la liberteacute des teacutenegravebres pour la lumiegravere de la mort pour la vie de la tyrannie pour une royauteacute eacuteternelle Il a fait de nous un sacerdoce nouveau un peuple agrave part pour toujours (Meacuteliton de Sardes homeacutelie sur la Pacircque) 6 Dans le sens de lEcriture Sainte le meacutemorial nest pas seulement le souvenir des eacuteveacutenements du passeacute mais la proclamation des merveilles que Dieu a accomplies

75 pour les hommes (Exode XIII 3) Dans la ceacuteleacutebration liturgique de ces eacuteveacutenements ils deviennent dune certaine faccedilon preacutesents et actuels Cest de cette maniegravere qursquoIsraeumll comprend sa libeacuteration drsquoEgypte chaque fois quest ceacuteleacutebreacutee la Pacircque les eacuteveacutenements de lExode sont rendus preacutesents agrave la meacutemoire des croyants afin quils y conforment leur vie Le meacutemorial reccediloit un sens nouveau dans le Nouveau Testament Quand lEglise ceacutelegravebre lEucharistie elle fait meacutemoire de la Pacircque du Christ et celle-ci devient preacutesente le sacrifice que le Christ a offert une fois pour toutes sur la Croix derneure toujours actuel (Heacutebreux VII 25-27) laquo Toutes les fois que le sacrifice de la Croix par lequel le Christ notre Pacircque a eacuteteacute immoleacute se ceacutelegravebre sur lautel lœuvre de notre reacutedemption sopegravere raquo (Vatican II laquo Lumen Gentium raquo 3) Parce quelle est meacutemorial de la Pacircque du Christ lrsquoEucharistie est aussi un sacrifice Le caractegravere sacrificiel de lEucharistie est manifesteacute dans les paroles mecircmes de linstitution laquo Ceci est mon Corps qui va ecirctre donneacute pour vous raquo et laquo Cette coupe est la Nouvelle Alliance en mon Sang qui va ecirctre verseacute pour vous raquo (Luc XXII 19-20) Dans lEucharistie le Christ donne ce corps mecircme quII a livreacute pour nous sur la Croix le sang mecircme quII a laquo reacutepandu pour une multitude en reacutemission des peacutecheacutes raquo (Matthieu XXVI 28) LEucharistie est donc un sacrifice parce quelle repreacutesente (rend preacutesent) le sacrifice de la Croix parce quelle en est le meacutemorial et parce quelle en applique le fruit (laquo Cateacutechisme de lrsquoEglise catholique raquo deuxiegraveme partie deuxiegraveme section chapitre premier article 5 1363-1366) 7 Il est agrave la fois nouveau et ancien le mystegravere de la Pacircque il est eacuteternel et provisoire corruptible et incorruptible mortel et immortel ancien selon la loi nouveau selon le Verbe provisoire par la figure eacuteternel par la gracircce corruptible par limmolation de lagneau incorruptible par la vie du Seigneur mortel par lrsquoensevelissement immortel par la reacutesurrection Vraiment ancienne est la Loi mais nouveau le Verbe provisoire la figure mais eacuteternelle la gracircce corruptible lagneau mais incorruptible le Seigneur lui qui fut immoleacute comme un agneau mais qui ressuscita comme Dieu (hellip) La figure sen est alleacutee mais la Veacuteriteacute reste preacutesente puisquagrave la place de lagneau cest Dieu qui est venu et agrave la place de la brebis un homme et dans cet homme le Christ qui contient tout Ainsi limmolation de lagneau le rite de la Pacircque la lettre de la loi ont abouti au Christ Jeacutesus en preacutevision de qui tout sest produit dans la loi ancienne et plus encore dans lordre nouveau Car la Loi est devenue Verbe et lrsquoancien est devenu nouveau et le commandement est devenu gracircce et la figure Veacuteriteacute et lagneau Fils et la brebis homme et lhomme Dieu (Meacuteliton de Sardes homeacutelie sur la Pacircque)


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Seigneur la nuit mecircme ougrave il eacutetait livreacute1 le Seigneur Jeacutesus prit du pain 24 puis ayant rendu gracircce2 il le rompit et dit laquo Ceci est mon corps qui est pour


nouvelle Alliance en mon sang Chaque fois que vous en boirez faites cela en meacutemoire de moi3 raquo


1 Il institue ce sacrement agrave la fin du banquet de la Pacircque pour nous montrer qursquoil eacutetait la fin de la Loi et qursquoil en eacutetait aussi lrsquoauteur que le regravegne des figures eacutetait arriveacute agrave son terme et que la veacuteriteacute allait remplacer les figures Il abolit la solenniteacute maicirctresse des Juifs et il la remplace par un banquet rempli de grandeurs effrayantes (saint Jean Chrysostome homeacutelie LXXXII sur lrsquoeacutevangile selon saint Matthieu 1) 2 Par cette action de gracircces il montrait son Pegravere approuvant le don qursquoil faisait de lui-mecircme et sassociant aux beacuteneacutedictions qui en deacutecouleraient Car toute gracircce et tout don parfait nous viennent du Pegravere par le Fils dans lrsquoEsprit Cet acte de Jeacutesus est lrsquoexemple de ce que nous devons faire et faisons en effet quand nous usons de ce don plein de mystegraveres et source de vie Nous ne nous approchons de la table sainte quapregraves avoir loueacute et remercieacute Dieu le Pegravere avec le Fils et lrsquoEsprit Cest ainsi que nous allons agrave la source de la vie et de toutes les beacuteneacutedictions spirituelles et temporelles car nous recevons en nous le Verbe incarneacute pour nous qui est vie et source de vie (saint Cyrille drsquoAlexandrie commentaire de lrsquoeacutevangile selon saint Matthieu LXXII) 3 Mes bien-aimeacutes aujourdhui nous rappelons pieusement la veille de la Passion du Seigneur le jour sacreacute ougrave il voulut faire un repas avec ses disciples et dans sa bonteacute accepta dendurer tout ce qui avait eacuteteacute eacutecrit et annonceacute touchant ses souffrances et sa mort en vue de nous libeacuterer tous Nous devons donc ceacuteleacutebrer dignement de si grands mystegraveres de maniegravere que par notre participation volontaire agrave sa Passion nous meacuteritions davoir part agrave sa reacutesurrection Car tous les rites sacreacutes de lAncien Testament sont parvenus agrave leur plein achegravevement dans le Christ lorsquil confia agrave ses disciples le pain qui est son corps et le vin qui est son sang pour quils en fassent loffrande dans les mystegraveres eacuteternels et lorsquil les donna en nourriture agrave tous les fidegraveles pour le pardon de toutes leurs fautes Cette Passion quil a endureacutee dans son corps par amour pour nous afin de nous deacutelivrer de la mort eacuteternelle et de nous preacuteparer le chemin du Royaume ceacuteleste il nous a montreacute quil voulait la souffrir journellement chaque fois que nous ceacuteleacutebrerions ce mecircme mystegravere dans le sacrifice du saint autel en vue de nous emmener avec lui dans la vie eternelle Voilagrave pourquoi il a dit agrave ses disciples laquo Prenez-en tous car ceci est mon corps et ceci est la coupe de mon sang qui sera reacutepandu pour la multitude en reacutemission de tous les peacutecheacutes raquo (Matthieu XXVI 26-28) laquo Ainsi chaque fois que vous en prendrez vous le ferez en meacutemoire de moi raquo (I Corinthiens 2426)hellip Le Christ est donc preacutesent sur lrsquoautel le Christ est mis agrave mort et sacrifieacute le corps et le sang du Christ sont reccedilus Lui qui en

77 ce jour a donneacute le pain et la coupe aux disciples les consacre lui-mecircme aujourdhui Non vraiment ce nest pas un homme qui peut consacrer le corps et le sang du Christ poseacutes sur lrsquoautel mais le Christ en personne lui qui a eacuteteacute crucifieacute pour nous Les paroles sont prononceacutees par la bouche du precirctre le corps et le sang sont consacreacutes par la puissance et la gracircce de Dieu Aussi garderons-nous purs en toutes choses notre esprit et notre penseacutee puisque nous avons un sacrifice pur et saint Voilagrave pourquoi nous devons eacutegalement nous employer agrave sanctifier nos acircmeshellip Degraves lors nous ceacuteleacutebrerons en toute simpliciteacute ces mystegraveres en faisant attention agrave ces recommandations et nous nous approcherons de la table du Christ avec les dispositions qui conviennent afin de partager eacuteternellement la vie du Christ lui qui vit et regravegne avec le Pegravere et le Saint-Esprit pour les siegravecles des siegravecles Amen (sermon pour le Jeudi-Saint attribueacute agrave saint Augustin I amp III)


ce monde agrave son Pegravere1 Jeacutesus ayant aimeacute les siens qui eacutetaient dans le monde les aima jusquau bout2


03 Jeacutesus sachant que le Pegravere a tout remis entre ses mains3 quil est venu de Dieu et quil retourne agrave Dieu4

04 se legraveve de table quitte son vecirctement et prend un linge quil se noue agrave la ceinture5

05 puis il verse de leau dans un bassin il se met agrave laver les pieds des disciples et agrave les essuyer avec le linge quil avait agrave la ceinture6










comme jai fait pour vous

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78 1 Lheure est venue non une heure imposeacutee par une puissance ineacuteluctable eacuteloignons bien loin de nous la penseacutee que le Creacuteateur de toutes choses pucirct subir une neacutecessiteacute quelconque il sagit dune heure marqueacutee par lui-mecircme dans le temps de concert avec le Pegravere dont il eacutetait neacute avant tous les siegravecles (saint Augustin laquo Tractatus in Johannis evangelium raquo CIV 2) 2 Ces paroles sont suivies aussitocirct par le reacutecit de lamegravere Passion du Christ en commenccedilant par la derniegravere Cegravene et dabord par lhumble service du lavement des pieds rendu par Jeacutesus agrave ses disciples et par lenvoi du traicirctre au dehors Viennent ensuite lenseignement de Jeacutesus sa priegravere son arrestation son procegraves sa flagellation sa crucifixion et toute la douloureuse trageacutedie de sa tregraves amegravere Passion Cest avant tout cela que saint Jean cite les paroles rappeleacutees agrave linstant pour faire comprendre que tous ces actes le Christ les a accomplis par pur amour Cet amour il la bien montreacute agrave ses disciples lors de la derniegravere Cegravene lorsquil leur affirma quen saimant les uns les autres ils suivraient son exemple Car ceux quil aimait il les aima jusquau bout et il souhaitait quils fassent de mecircme Il neacutetait pas inconstant comme tant de gens qui aiment de faccedilon passagegravere abandonnent agrave la premiegravere occasion et damis deviennent ennemis comme fit le traicirctre Judas Jeacutesus lui a perseacuteveacutereacute dans lamour jusquau bout jusquagrave ce que preacuteciseacutement par cet amour il en soit venu agrave cette extreacutemiteacute douloureuse Et pas seulement pour ceux qui eacutetaient deacutejagrave ses amis mais pour ses ennemis afin den faire des amis Non pour son avantage mais pour le leur (saint Thomas More laquo Traiteacute sur la Passion raquo I) 3 laquo Jeacutesus sachant que le Pegravere avait tout remis en ses mains raquo Et donc aussi le traicirctre Car si Dieu ne lavait pas remis en ses mains Jeacutesus naurait pas pu sen servir comme il le voulait Le traicirctre eacutetait donc deacutejagrave livreacute au pouvoir de Celui quil deacutesirait trahir il faisait du mal en trahissant mais ce mal allait devenir pour Celui quil trahissait un bien quil ignorait Car le Seigneur qui supportait patiemment ses ennemis savait ce quil devait faire pour ses amis Son Pegravere lui avait donc tout remis entre les mains et le mal dont il allait se servir et le bien quil devait faire Sachant quil eacutetait venu de Dieu et retournait agrave Dieu Il ne quitte pas Dieu lorsquil vient de lui il ne nous abandonne pas lorsquil retourne agrave lui (saint Augustin laquo Tractatus in Johannis evangelium raquo LVI 5) 4 Nous devons fregraveres tregraves aimeacutes faire grande attention agrave la penseacutee de lEvangeacuteliste Avant de parler de la profonde humiliteacute du Seigneur il a voulu insister dabord sur sa grandeur Voilagrave le but de ces paroles laquo Sachant que son Pegravere avait tout remis en ses mains et quil eacutetait venu de Dieu et retournait agrave Dieu raquo Alors donc que Dieu lui avait tout remis entre ses mains il lava non pas les mains mais les pieds de ses disciples Il savait quil venait de Dieu et retournait agrave Dieu et pourtant il a rempli le rocircle non pas du Seigneur Dieu mais dun serviteur Cest pour la mecircme raison que lEvangeacuteliste a voulu mentionner celui qui devait le trahir qui eacutetait venu pour cela (et Jeacutesus le savait) Ceacutetait en effet le comble de lhumiliteacute que de daigner laver les pieds de celui dont il voyait deacutejagrave quil allait le livrer agrave la mort (saint Augustin laquo Tractatus in Johannis evangelium raquo LVI 6) 5 Cet acte est grand mais il nous rappelle des choses plus grandes encore Il sest deacutepouilleacute de ses vecirctements et ceint d`un linge mais auparavant eacutetant dans la gloire de Dieu il srsquoeacutetait aneacuteanti et avait pris la forme de lesclave Il a mis de lrsquoeau dans un bassin pour laver les pieds de ses disciples mais il allait bientocirct reacutepandre son sang pour laver les souillures des peacutecheurs Il a essuyeacute avec le linge dont il eacutetait revecirctu les

79 pieds quil avait laveacutes mais la chair elle-mecircme dont il seacutetait revecirctu il lrsquoa donneacutee pour compleacuteter ce que commenccedilait lrsquoaction de ses Apocirctres () Il fut deacutepouilleacute de ses vecirctements pour ecirctre crucifieacute et mort il fut enveloppeacute de linceuls Toute sa Passion eacutetait pour nous une œuvre de purification Mais avant de souffrir il veut nous donner ses services pour nous montrer que sil souffre il souffre pour nous (saint Augustin laquo Tractatus in Johannis evangelium raquo LVI 7) 6 LrsquoEvangeacuteliste semble vouloir nous initier agrave lintelligence de quelque grand mystegravere en racontant ce lavement des pieds qui de prime abord semble necirctre pas agrave sa place car crsquoeacutetait lusage de laver les pieds avant le repas au moins aux hocirctes que lrsquoon voulait honorer En essuyant avec le linge dont il est ceint les souillures de leurs pieds il nous fait entendre qursquoil prend sur lui dans la chair dont il sest revecirctu toutes les taches de leur acircme (hellip) Joseph voulant honorer ses fregraveres avait fait apporter de leau pour qursquoon leur lavacirct les pieds Celui qui a dit cette parole laquo Jai eacuteteacute au milieu de vous non comme celui qui est agrave table mais comme celui qui sert raquo celui-lagrave verse lui-mecircme lrsquoeau dans le bassin et lave lui-mecircme les pieds de ses disciples (Origegravene commentaire de lrsquoeacutevangile selon saint Jean XXXII 2 amp 4)

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7 Annexes

1 Intuitions in InterBible

I Les deux amis II Le festin de Babette III Geste scandaleux IV La parabole du lavement des pieds

I Les deux amis

Faites cela en meacutemoire de moi (1 Co 11 24) On raconte quun jour deux jeunes eacutetrangers qui seacutetaient lieacutes damitieacute apregraves avoir fait connaissance par le reacuteseau des correspondants ont eu la chance de se rencontrer durant leurs vacances deacuteteacute Luc qui demeurait agrave la campagne dans un petit village eacutetait lhocircte de Thomas qui venait de France Tout au cours des deux semaines quils passegraverent ensemble ils firent davantage connaissance Ils seacutetaient dit bien des choses dans leurs lettres de correspondants mais lagrave en preacutesence lun de lautre la communication eacutetait beaucoup plus facile et beaucoup plus profonde Le temps passa tregraves rapidement

Comme ceacutetait deacutejagrave la fin de leacuteteacute et que les vacances eacutetaient termineacutees Thomas devait partir le lendemain Pour leur derniegravere activiteacute ils seacutetaient reacuteserveacute lexploration dune grotte ce quils firent avec une certaine nostalgie puisque ceacutetait la fin dune expeacuterience extraordinaire pour les deux Et voilagrave que sur le chemin de retour en plein champ ils se retrouvent devant un arbre fruitier comme ils nen avaient jamais vu daussi beau un arbre sauvage aux branches deacutebordant de beaux fruits Ils regardegraverent pendant un bon moment les fruits les branches bien garnies Et les yeux remplis dune fierteacute et dun eacutemerveillement quils croyaient ressentir pour la premiegravere fois ils se mirent agrave rire si fort quon aurait pu les entendre de loin tellement leur joie eacutetait grande Ils deacutecidegraverent donc dy goucircter Les fruits eacutetaient dune saveur quon ne pouvait pas nommer Ils eacutetaient tellement heureux de leur deacutecouverte quils en cueillirent pour tout le monde de la maison

Luc dit agrave Thomas Tu vois tu devras revenir lan prochain pour manger de ces fruits Thomas devint tout triste au point que Luc se demandait quest-ce quil avait bien pu dire pour que Thomas devienne si triste Avant que Luc ne le questionne Thomas fixa son ami avec un regard chargeacute de larmes quil ne pouvait retenir Il commenccedila agrave lui dire tu sais javais un secret agrave te confier et je ne voulais pas te le reacuteveacuteler avant de partir Jaimerais pouvoir revenir lan prochain jai passeacute des vacances formidables mais je suis victime dune maladie qui memportera un jour ou lautre avant le retour de leacuteteacute Je te donnerai des nouvelles tant que je le pourrai Voilagrave mon secret je voudrais que cela reste entre nous On se le promit

Quelques mois plus tard Luc reccedilut de Thomas une longue lettre qui se terminait comme suit

Apregraves cette dure peacuteriode que je viens de passer je sens que cest la derniegravere lettre que je pourrai teacutecrire Je te redis toute mon amitieacute Et comme je ne serai pas lagrave lan prochain voilagrave ce que je te propose tu sais avec quelle joie et avec quel plaisir nous avons deacutecouvert ce bel arbre fruitier et deacutegusteacute ses fruits succulents eh bien

81 chaque fois que tu retourneras visiter cet arbre fruitier et que tu en deacutegusteras les fruits je voudrais que tu le fasses en rappel de la joie que nous avons veacutecue ensemble et pour te souvenir de notre amitieacute toujours aussi vivante quagrave ce moment-lagrave Chaque fois que tu feras cela tu le feras en meacutemoire de moi et je serai avec toi Adieu

LIEN Ceacuteleacutebrer lEucharistie cest refaire les gestes de Jeacutesus redire ses paroles rendre preacutesent tout son amour Chaque fois que vous mangerez ce pain et que vous boirez agrave cette coupe faites-le en meacutemoire de moi dit Jeacutesus Je suis avec vous jusquagrave la fin des temps II Le festin de Babette

Jeacutesus ayant aimeacute les siens qui eacutetaient dans le monde les aima jusquau bout (Jn 13 1)

Gabriel Axel nous a donneacute en 1987 un tregraves beau film laquo Le festin de Babette raquo Un pasteur protestant a fondeacute une petite congreacutegation et il a veacutecu avec ses deux filles Philippa et Martine une vie tregraves austegravere et priante qui deacutedaigne les choses dici-bas et naspire quagrave la Nouvelle Jeacuterusalem Tour agrave tour Philippa et Martine renoncent agrave un amour possible Puis le pegravere meurt et les deux filles continuent de prendre soin de la congreacutegation Un soir descend chez elles dans leur petit village danois une franccedilaise Babette Elle doit fuir la Reacutevolution car elle craint pour sa vie Elle na plus de parents Elle demande aux deux sœurs de la prendre agrave leur service pour le gicircte et le couvert Commence pour elle une vie austegravere ougrave elle sert les deux sœurs avec discreacutetion et assiduiteacute Alors quon sapprecircte agrave fecircter le centiegraveme anniversaire de naissance du pasteur Babette reccediloit une lettre lui annonccedilant quelle a gagneacute 10 000 francs agrave la loterie Elle propose dorganiser un banquet et dinviter les membres de la congreacutegation Elle offre un veacuteritable festin car elle a eacuteteacute le grand chef du Cafeacute anglais de Paris Elle deacutepense mecircme tout le montant quelle a gagneacute dans un geste dune rare extravagance Les membres de la Congreacutegation sont diviseacutes il faut ecirctre poli envers Babette mais ne doit-on pas meacutepriser la matiegravere Comment peut-on goucircter toutes ces bonnes choses Il faut manger comme dhabitude sans manifester la moindre satisfaction Mais la geacuteneacuterositeacute de Babette le bon vin et lenthousiasme dun autre inviteacute font que peu agrave peu les yeux sallument les visages sourient les cœurs se reacutechauffent et on assiste agrave une veacuteritable communion entre ces personnes un moment de gracircce de pardon mutuel de louange LIEN La geacuteneacuterositeacute de Babette surprend des gens seacutevegraveres et durs pour eux-mecircmes mais finit par toucher leur cœur et les transfigurer Lamour de Jeacutesus est extravagant lui aussi il va jusquau bout Le Jeudi saint est le festin de Jeacutesus qui en se donnant nous a tout donneacute

82 Dieu nest quAmour Les qualiteacutes de Dieu ndash toute-puissance sagesse beauteacute ndash sont les attributs de lamour Or si Dieu nest quAmour il est humble pauvre et deacutependant Dieu est le plus deacutependant de tous les ecirctres Nous cherchons Dieu dans la lune alors quil est en train de nous laver les pieds Nous cherchons le visage de Jeacutesus alors quil est visible dans celui ou celle auquel nous rendons service Quand je vois Jeacutesus le soir du jeudi saint laver avec humiliteacute des pieds humains je vois Dieu lui-mecircme eacuteternellement serviteur avec humiliteacute au plus profond de sa grandeur Cette grandeur Jeacutesus la reacutevegravele dans le service et jusque dans le don de sa vie (Inspireacute de F Varillon Joie de croire Joie de vivre) III Geste scandaleux

laquo Cest un exemple que je vous ai donneacute afin que vous fassiez vous aussi comme jai fait pour vous raquo (Jn 14 15)

Dans le minuscule bureau de Jean Vanier il y a un beau tableau ougrave on voit le Christ agrave genoux lavant les pieds de ses disciples geste ocirc combien scandaleux mais geste qui plus que toute parole vient nous rappeler qui est Jeacutesus pour nous

Cest une belle histoire une histoire de don et dabandon

Jeacutesus le premier a pris ce chemin du don jusquau don de sa vie pour demeurer continuellement preacutesent avec nous pour nous inviter agrave demeurer toujours preacutesent les uns aux autres

Cette grande reacuteveacutelation Jeacutesus va la faire agrave ses amis quil a inviteacutes pour un dernier repas Alors quil est agrave table il se legraveve met un tablier et prends un bassin deau pour laver les pieds de ses disciples Et puis il leur demande laquo Comprenez-vous ce que je viens de faire raquo

Bien non ils ne comprennent pas

laquo Cest un exemple que je vous ai donneacute afin que vous fassiez vous aussi comme jai fait pour vous raquo

Jeacutesus a tout fait il a gueacuteri des malades fait marcher les paralytiques redonneacute la vue multiplieacute les pains Surtout il a donneacute une parole qui faisait vivre une parole qui donnait du sens agrave la vie des gens une parole qui reacuteveillait leur espeacuterance

Agrave son dernier repas il dit agrave ses disciples et agrave chacun et chacune de nous laquo Faites comme jai fait occupez-vous les uns des autres jusquagrave vous laver les pieds mutuellement raquo Nos pieds portent notre corps Nos pieds portent notre vie Jeacutesus nous invite agrave nous occuper de nos fregraveres et de nos sœurs comme lui-mecircme a partageacute sa vie avec nous Quand Jeacutesus partage le pain cest sa vie quil partage Il partage sa vie avec nous pour quelle eacuteclate en nous et que nous devenions capables de partager agrave notre tour ce quil y a de meilleur en nous de sorte quagrave notre contact les personnes deviennent plus vivantes que notre parole donne sens que notre parole reacuteveille lespeacuterance

Encore aujourdhui nous avons besoin dune parole qui donne sens agrave nos vies nous avons besoin dune parole qui dit lespeacuterance nous avons besoin de quelquun qui accepte de sarrecircter pregraves de nous pour nous laver les pieds nous accueillir nous faire naicirctre agrave quelquun de plus grand nous rappeler que nous sommes aimeacutes sans conditions Au milieu de nos vies remplies de toutes sortes de reacutealiteacutes il y a la preacutesence de Jeacutesus Sa vie il nous la donne pour quensemble nous la partagions

83 pour que nous soyons preacutesents les uns aux autres que nous prenions soins les uns des autres pour que nous nous aimions IV La parabole du lavement des pieds

Alors si moi le Seigneur et le Maicirctre je vous ai laveacute les pieds vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres (Jn 1314)

Ce soir le Maicirctre qui a enseigneacute en paraboles fait vivre agrave ses amis la plus touchante et agrave la fois la plus dramatique des paraboles Jeacutesus et ses amis les plus proches sont rassembleacutes pour ceacuteleacutebrer la grande fecircte de leur peuple Ils veulent ceacuteleacutebrer leur libeacuteration la Pacircque le Passage Au milieu du repas Jeacutesus leur Maicirctre celui qui accomplissait des miracles et tant de choses eacutetonnantes le Maicirctre que les foules voulaient couronner roi il y a quelques jours se legraveve soudainement de son siegravege de preacutesident de la fecircte soulegraveve sa robe et attache un linge autour de sa taille et accomplissant la plus servile des tacircches commence agrave laver les pieds des Douze Nous pouvons imaginer le choc que doivent eacuteprouver ses amis et le silence increacutedule qui sest installeacute dans la salle Mais sans un mot Jeacutesus continue apregraves un premier disciple un deuxiegraveme puis un autre et un autre Jeacutesus agrave genoux lavant la saleteacute et la poussiegravere des pieds des peacutecheurs du collecteur dimpocircts les uns apregraves les autres Malgreacute lembarras et les protestations de Pierre en particulier Jeacutesus continue son humble et agrave leurs yeux combien deacutegradante tacircche Puis quand tout est fini il sadresse agrave eux et explique sa laquo parabole raquo Ce que je viens de faire pour vous vous devez le faire agrave votre tour Le Maicirctre qui leur a reacuteveacuteleacute les merveilles de Dieu agrave travers des histoires de graine de moutarde de filets de pecircche denfant ingrat en ce dernier soir de sa vie agrave la vie comme nous la connaissons - laisse agrave sa petite eacutequipe de disciples la plus belle des paraboles laquo Ce que moi votre Seigneur et votre Maicirctre jai fait pour vous vous devez le faire les uns pour les autres Je vous ai laveacute les pieds comme un esclave vous devez vous laver les pieds et vous servir les uns les autres Comme je vous ai aimeacutes sans limite et sans condition vous devez vous aimer les uns les autres sans limite et sans conditionraquo Ce soir devrait nous faire voir notre vraie condition ce soir devrait nous rendre inconfortables Car ce soir projette la lumiegravere sur ce que signifie laquo ecirctre disciples de Jeacutesus rassembleacutes agrave sa table et partageant son Eucharistie raquo La parabole de ce soir est si simple mais ce quelle nous enseigne est le coeur mecircme de lagir du vrai chreacutetien et cest peut-ecirctre la leccedilon la plus difficile agrave saisir Pegravere ce soir nous nous rappelons la nuit du deuxiegraveme Passage la Pacircques de Jeacutesus Christ Dans cette Eucharistie nous proclamons sa vie sa mort et sa reacutesurrection Puissions-nous en nous aimant les uns les autres apporter son Eucharistie agrave notre monde diviseacute (Inspireacute de Connections Jeudi saint 1998)

84

2 Preacuteparer la ceacuteleacutebration

3 Ceacuteleacutebrer PREacuteSENTATION DE LA CEacuteLEacuteBRATION

La nuit quil fut livreacute laquo Jai deacutesireacute dun grand deacutesir manger cette Pacircque avec voushellip raquo deacuteclare Jeacutesus Nous voici parvenu au terme du grand voyage lheure son heure est arriveacutee avec son cortegravege de peur et dangoisse mais aussi avec cette confiance ineacutebranlable ancreacutee au treacutefonds de son ecirctre laquo Pegravere non pas ce que je veuxhellip raquo suppliera le Seigneur au jardin de la trahison Mais avant de faire le grand pas il reacuteunit ses amis et leur laisse un heacuteritage inestimable laquo Vous ferez cela en meacutemoire de moi raquo Ce dernier repas de Jeacutesus est le repas de fecircte de la Pacircque juive pour ceacuteleacutebrer la libeacuteration dEacutegypte sous la conduite de Moiumlse et lAlliance du Sinaiuml Mais Jeacutesus en prolonge le sens il devient le meacutemorial de la nouvelle Alliance en son sang lorsquil sera eacuteleveacute sur la croix Ainsi ce qui semblera ecirctre lheure des teacutenegravebres devient lheure de la deacutelivrance et de la victoire Ce sont ces derniers instants de Jeacutesus avec les siens que nous commeacutemorons ce soir Et cest deacutejagrave pour nous la victoire de Pacircques MOT DE RASSEMBLEMENT Fregraveres et sœurs avant sa derniegravere Pacircque Jeacutesus a dit agrave ses disciples laquo Allez agrave la ville chez un tel et dites-lui Le Maicirctre te fait dire Mon temps est proche cest chez toi que je veux ceacuteleacutebrer la Pacircque avec mes disciples raquo Ce soir cest chez nous cest avec nous quil veut ceacuteleacutebrer la Pacircque Il nous aime toujours de cet amour de passion de cet amour qui va jusquau bout au delagrave de tout ce quon pourrait imaginerhellip Cest ce repas auquel nous prenons part ougrave pour la premiegravere fois retentirent ces mots laquo Ceci est mon corps ceci est mon sang hellip raquo PRIEgraveRE DrsquoOUVERTURE (eucharistie de rassemblement) Prions le Seigneur dans le silence du cœur (moment de silence puis ) Dieu notre Pegravere en cette nuit ougrave ton Fils Jeacutesus va jusquau bout de son amour pour nous vois ton peuple rassembleacute pour faire meacutemoire de lui Apprends-nous agrave nous mettre en tenue de service agrave partager notre vie avec ceux que tu places sur notre route surtout les plus petits toi qui nourris ton peuple de ta Parole et de ton pain Dieu vivant pour les siegravecles des siegravecles AMEN

85

INTRODUCTION AUX LECTURES 1 Premiegravere lecture Quand Jeacutesus sest mis agrave table avec ses disciples ceacutetait pour prendre le repas pascal comme tous les Juifs le faisaient et le font encore en famille au deacutebut du printemps On y mangeait agrave la maniegravere des temps anciens Et au deacutebut du repas le plus jeune des enfants devait demander agrave son pegravere ce que tout cela signifiait Cest pour reacutepondre agrave cette question que le livre de lExode contient un reacutecit de la premiegravere Pacircque 2 Psaume 3 LrsquoApocirctre En ceacuteleacutebrant leucharistie nous prolongeons aujourdhui une tradition qui remonte au Christ et que saint Paul nous a deacutecrite dans un texte admirable 4 LrsquoEacutevangile CHANT DE MEacuteDITATION

PAS NIMPORTE QUEL AMOUR

LAmour cest pas nimporte quel Amour Qui va jusquagrave donner sa vie pour ses amis (bis)

LAmour qui chasse la peur et fait confiance agrave la vie Celui qui risque son cœur sur des chemins ineacutedits

Celui qui laisse un pays une terre une maison Et qui nemporte avec lui rien dautre quun baluchon

LAmour qui ose parler quand tout le monde se tait Et qui refuse dentrer dans le jeu des gens parfaits Celui qui donne la paix comme on se donne la main Et qui renonce agrave jamais agrave la violence et aux poings

LAmour qui prend les devants au rendez-vous du pardon

Et qui repart en chantant vers un nouvel horizon Celui qui va jusquau bout quand il choisit doublier Celui qui passe pour fou quand il sentecircte agrave aimer

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IL NEST PAS DE PLUS GRAND AMOUR

Il nest pas de plus grand amour Que de donner sa vie pour ceux quon aime

Seacutetant leveacute de table Jeacutesus lava les pieds de ses disciples

Jeacutesus dit laquo Faites entre vous comme jai fait pour vous raquo

laquo Oui comme je vous ai aimeacute vous aussi aimez-vous les uns les autresraquo

laquo Agrave ceci tous vous reconnaicirctront pour mes disciples

agrave cet amour que vous aurez les uns pour les autres raquo

laquo Comme le Pegravere ma aimeacute moi aussi je vous ai aimeacutes Demeurez en mon amour raquo

AIMONS-NOUS

Aimons-nous les uns les autres Comme Dieu nous a aimeacutes

Cest Dieu qui le premier Nous a aimeacutes (bis)

Et depuis nous cherchons Agrave dessiner ensemble

Les traits de son amour


Et depuis nous tacircchons De mieux aimer ensemble

Au nom de son amour


Et depuis nous marchons Main dans la main ensemble

Au pas de son amour


Et depuis nous recircvons Dune citeacute ensemble Bacirctie sur son amour


Cest Dieu qui le premier

Nous a aimeacutes (bis) Et depuis nous croyons

Quil faut donner ensemble Le pain de son amour

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QUI DONC EST DIEU

Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi Fils de la terre

Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi Qui donc est Dieu si deacutemuni si grand

Si vulneacuterable Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi

Qui donc est Dieu pour se lier drsquoamour

Agrave part eacutegale Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi Qui donc est Dieu srsquoil faut pour le trouver

Un cœur de pauvre Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi

Qui donc est Dieu srsquoil vient agrave nos cocircteacutes

Prendre la route Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi

Qui donc est Dieu qui vient sans perdre cœur Agrave notre table

Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi

Qui donc est Dieu que nul ne peut aimer Srsquoil nrsquoaime lrsquohomme

Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi Qui donc est Dieu qursquoon peut si fort blesser

En blessant lrsquohomme Qui donc est Dieu pour nous aimer ainsi

PRIEgraveRE UNIVERSELLE Dans lintimiteacute de ce repas et avec toute la force dun testament le Christ nous reacutevegravele les dimensions dun amour veacuteritable ecirctre au service Avec notre deacutesir de lui ressembler prions pour tous les humains qui ont tant besoin decirctre aimeacutes Prions en disant avec confiance Jeacutesus que ton amour inspire notre amour Jeacutesus que ton amour inspire notre amour

LEacuteglise nest pas fondeacutee sur une doctrine mais sur le service des personnes Jeacutesus que ton Esprit assiste lEacuteglise dans sa mission de salut nous ten prions

En ceacuteleacutebrant la Cegravene du Seigneur les chreacutetiens de toutes confessions sengagent agrave teacutemoigner de ton amour Pour quils travaillent en faveur de luniteacute et de la paix Jeacutesus nous ten prions

Jeacutesus tu as aimeacute tes fregraveres jusquau bout sans calculer sans reacutesister Soutiens tous ceux qui luttent pour faire reculer la maladie ou le deacutesespoir nous tes prions

88 En ce soir de fecircte rendons gracircce pour les diacres teacutemoin du service pour les

eacutevecircques et les precirctres Pour que leur sacerdoce eacuteclaire notre monde Jeacutesus nous te prions

Dieu notre Pegravere aux cocircteacutes de Jeacutesus ce soir nous nous tournons vers toi que son amour sans limites soutienne chacun dentre nous et nous aide agrave annoncer ton Royaume damour toi qui vis et regravegnes pour les siegravecles des siegravecles AMEN EUCHARISTIE du repas Nos cœurs seacutemerveillent Pegravere tregraves bon devant lœuvre du Christ nos cœurs seacutemerveillent devant le don que tu nous as fait par lui Car il nous a aimeacutes jusquau bout jusquagrave donner sa vie jusqursquoagrave remettre entre nos mains son Corps et son Sang mysteacuterieuse offrande devenue nocirctre pour ta gloire et le salut du monde

Gloire et louange agrave toi pour les siegravecles Amen Amen Aucune parole nest plus belle ni plus douce que celle qursquoil nous partage parole deacuteterniteacute parole quotidienne qui fonde notre uniteacute et nous ouvre le ciel en nous faisant aimer notre condition humaine

Gloire et louange agrave toi pour les siegravecles Amen Amen Aucun geste nest plus grand que celui par lequel il sabaisse lui le Seigneur et le Maicirctre devenu serviteur Et cest ton cœur quil nous reacutevegravele en ces paroles et en ce geste

Gloire et louange agrave toi pour les siegravecles Amen Amen Cest pourquoi avec amour en communion avec toutes tes creacuteatures nous voulons te chanter

Saint Saint Saint le Seigneur Dieu de lrsquounivers

Le ciel et la terre sont remplis de ta gloire Hosanna au plus haut des cieux

Beacuteni soit celui qui vient au nom du Seigneur Hosanna au plus haut des cieux

COMMUNION AU PEgraveRE COMMUNION FRATERNELLE Seigneur Jeacutesus tu as dit agrave tes Apocirctres laquo Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimeacutes raquo donne-nous la force de rejeter tout eacutegoiumlsme et toute meacutechanceteacute Apprends-nous la joie de servir et mets la paix en nos cœurs toi qui eacutetais mort mais qui es aujourdhui vivant pour les siegravecles des siegravecles Amen SCEAU DE LrsquoALLIANCE (communion aux sanctifieacutes)

89 POUR CONCLURE LES RITES DE COMMUNION Dieu nous a tant aimeacutes quil nous a donneacute son Fils Prions-le une derniegravere fois dans le silence du cœur Dieu notre Pegravere nous sommes eacutemerveilleacutes sous nos yeux le Christ Jeacutesus sest donneacute par amour Agrave nous qui avons communieacute agrave son corps livreacute et agrave son sang verseacute donne la force le courage et la joie de partager et de servir comme lui ton envoyeacute et notre fregravere Dieu pour les siegravecles des siegravecles AMEN BEacuteNEacuteDICTION ET RENVOI DE LASSEMBLEacuteE

Gardez en vos cœurs le souvenir de la Passion du Christ

AMEN

Que votre amour reacuteponde agrave son amour

AMEN

Quune espeacuterance nouvelle vous habite en toutes vos eacutepreuves

AMEN

Et quil vous beacutenisse le Dieu Sauveur le Pegravere le Fils et le Saint Esprit

AMEN PROLONGEMENT EUCHARISTIQUE

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4 Priegraveres pour la veilleacutee eucharistique

Sommaire Sous vos yeux ocirc Seigneur Oblation Priegravere devant le Christ O vous qui maimez tant Acte doffrande Priegravere de contemplation Pour avoir la perseacuteveacuterance Regardez Seigneur Acte au Tregraves-Saint Sacrement Source de lAmour Louange agrave lEucharistie Amende honorable Acte de conseacutecration Litanies du Saint Sacrement Litanies du Preacutecieux Sang

Sous vos yeux ocirc Seigneur Sous vos yeux ocirc Seigneur nous portons le fardeau de nos fautes et nous portons en mecircme temps les plaies quelles nous ont faites Si nous pesons le mal que nous avons fait ce que nous souffrons nest rien et nous meacuteritons bien plus Grave est le mal que nous avons commis leacuteger ce que nous avons agrave souffrir Nous eacuteprouvons la peine du peacutecheacute et cependant nous ne renonccedilons pas agrave notre obstination dans le peacutecheacute Vos chacirctiments eacutecrasent notre faiblesse et notre iniquiteacute reste toujours la mecircme Notre volonteacute mauvaise se sent tortureacutee mais nous ne courbons pas la tecircte Notre vie se passe dans les soupirs de la douleur mais elle ne samende pas dans ses actions Si vous temporisez point de retour de notre part si votre bras vengeur nous frappe nous nous rebutons Dans les chacirctiments nous confessons nos fautes mais agrave peine vous ecirctes-vous eacuteloigneacute que deacutejagrave nos larmes sont oublieacutees Si votre bras sabaisse nous promettons tout mais le glaive reste-t-il suspendu nous ne tenons plus aucun compte de nos promesses Sil arrive que vous frappiez nos cris de peine seacutelegravevent vers vous agrave peine avez-vous pardonneacute que deacutejagrave nous provoquons de nouveau votre juste vengeance Ah Seigneur voilagrave devant vous des coupables en aveu si vous ne nous faites gracircce nous le savons une juste sentence nous frappera O Pegravere tout-puissant nous ne meacuteritons rien mais accordez-nous ce que nous demandons vous qui avez fait de rien les hommes pour implorer votre nom Par Jeacutesus-Christ Notre-Seigneur Amen

Saint Augustin

Oblation Prenez dans vos mains Seigneur ma liberteacute entiegravere recevez ma meacutemoire mon intelligence et toute ma volonteacute Tout ce que jai tout ce que je possegravede cest vous qui me lavez donneacute je vous le rends et vous le livre sans reacuteserve pour que votre volonteacute le gouverne Donnez-moi seulement votre amour et votre gracircce et je serai assez riche je ne demande rien au delagrave

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Priegravere devant le Christ

Accordez-moi Dieu miseacutericordieux de deacutesirer ardemment ce qui vous plaicirct de le rechercher prudemment de le reconnaicirctre veacuteritablement et de laccomplir parfaitement agrave la louange et agrave la gloire de votre nom Mettez de lordre en ma vie accordez-moi de savoir ce que vous voulez que je fasse donnez-moi de laccomplir comme il faut et comme il est utile au salut de mon acircme Que jaille vers vous Seigneur par un chemin sucircr droit agreacuteable et menant au terme qui ne seacutegare pas entre les prospeacuteriteacutes et les adversiteacutes tellement que je vous rende gracircces dans les prospeacuteriteacutes et que je garde la patience dans les adversiteacutes ne me laissant ni exalter par les premiegraveres ni deacuteprimer par les secondes Que rien ne me reacutejouisse ni me mattriste hors ce qui me megravene agrave vous ou men eacutecarte Que je ne deacutesire plaire ou ne craigne de deacuteplaire agrave personne si ce nest agrave vous Que tout ce qui passe devienne vil agrave mes yeux agrave cause de vous Seigneur et que tout ce qui vous touche me soit cher mais vous mon Dieu plus que tout le reste Que toute joie me deacutegoucircte qui est sans vous et que je ne deacutesire rien en dehors de vous Que tout travail Seigneur me soit plaisant qui est pour vous et tout repos ennuyeux qui est sans vous Donnez-moi souvent de diriger mon cœur vers vous et dans mes deacutefaillances de les peser avec douleur avec un ferme propos de mamender Rendez-moi Seigneur Dieu obeacuteissant sans contradiction pauvre sans deacutefection chaste sans corruption patient sans protestation humble sans fiction joyeux sans dissipation seacuterieux sans abattement retenu sans rigiditeacute actif sans leacutegegravereteacute animeacute de votre crainte sans deacutesespoir veacuteridique sans dupliciteacute faisant le bien sans preacutesomption reprenant le prochain sans hauteur leacutedifiant de parole et dexemple sans simulation Donnez-moi Seigneur Dieu un cœur vigilant que nulle curieuse penseacutee ne deacutetourne de vous un cœur noble que nulle indigne affection nabaisse un cœur droit que nulle intention perverse ne deacutevie un cœur ferme que nulle eacutepreuve ne brise un cœur libre que nulle violent affection ne subjugue Accordez-moi Seigneur Dieu une intelligence qui vous connaisse un empressement qui vous cherche une sagesse qui vous trouve une vie qui vous plaise une perseacuteveacuterance qui vous attende avec confiance et une confiance qui vous embrasse agrave la fin Accordez-moi decirctre affligeacute de vos peines par la peacutenitence duser en chemin de vos bienfaits par la gracircce de jouir de vos joies surtout dans la patrie par la gloire Vous qui eacutetant Dieu vivez et reacutegnez dans tous les siegravecles des siegravecles Amen

Saint Thomas drsquoAquin

O vous qui mrsquoaimez tant O vous qui maimez tant Jeacutesus Ici veacuteritablement Dieu cacheacute eacutecoutez-moi je vous implore Que votre bon plaisir soit mon plaisir ma passion mon amour Donnez-moi de le chercher de le trouver de laccomplir Quagrave toute heure Jeacutesus mon acircme prenne vers Vous son envoi que ma vie ne soit quun acte damour Toute œuvre qui ne vous honore pas faites-moi bien sentir quelle est morte Que ma pieacuteteacute soit moins une habitude quun eacutelan habituel du cœur

Saint Thomas dAquin

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Acte doffrande Afin de vivre dans un acte de parfait amour je moffre comme victime dholocauste agrave votre amour miseacutericordieux vous suppliant de me consumer sans cesse laissant deacuteborder en mon acircme les flots de tendresse infinie qui sont renfermeacutes en vous et quainsi je devienne martyre de votre amour ocirc mon Dieu Que ce martyre apregraves mavoir preacutepareacutee agrave paraicirctre devant vous me fasse enfin mourir et que mon acircme seacutelance sans retard dans leacuteternel embrassement de votre miseacutericordieux amour Je veux ocirc mon Bien-Aimeacute agrave chaque battement de mon cœur vous renouveler cette offrande un nombre infini de fois jusquagrave ce que les ombres seacutetant eacutevanouies je puisse vous redire mon amour dans un face agrave face eacuteternel

Sainte Theacuteregravese de lEnfant-Jeacutesus et de la Sainte-Face

Priegravere de contemplation Je vous invoque Dieu de toute consolation vous qui ne trouvez en nous que vos propres dons pour quau terme de cette vie vous daignez me donner la connaissance de la Veacuteriteacute premiegravere la jouissance de la divine Majesteacute Donnez aussi agrave mon corps ocirc geacuteneacutereux Reacutemuneacuterateur la beauteacute de la clarteacute la promptitude de lagiliteacute la peacuteneacutetration de la subtiliteacute la force de limpassibiliteacute Ajoutez-y labondance des richesses laffluence des deacutelices laccumulation des biens afin que je puisse me reacutejouir au-dessus de moi de votre consolation au-dessous de moi de la douceur du seacutejour au-dedans de moi de la glorification de mon corps et de mon acircme aupregraves de moi de lexquise compagnie des anges et des hommes Quaupregraves de vous Pegravere tregraves cleacutement je trouve pour mon esprit les illuminations de la sagesse pour ma sensibiliteacute laccomplissement de mes deacutesirs pour mes puissances de combat la gloire du triomphe aupregraves de vous dis-je lagrave ougrave est labsence de tout peacuteril la varieacuteteacute des demeures la concorde des volonteacutes lagrave ougrave est la douceur du printemps la lumiegravere de leacuteteacute la fertiliteacute de lautomne et le repos de lhiver Donnez-moi Seigneur Dieu la vie qui ne connaicirct plus la mort la joie qui est sans douleur lagrave ougrave reacuteside la souveraine liberteacute la libre seacutecuriteacute la sucircre tranquilliteacute la joyeuse feacuteliciteacute lheureuse eacuteterniteacute leacuteternelle beacuteatitude la vision et la louange de la veacuteriteacute Dieu Amen


Regardez Seigneur Regardez Seigneur du fond de votre sanctuaire du haut des cieux ougrave vous habitez et voyez cette tregraves-sainte Hostie que le grand Pontife votre divin Fils Jeacutesus Notre-Seigneur vous offre pour les peacutecheacutes de ces fregraveres Laissez-vous toucher par cette offrande malgreacute lexcegraves de notre malice Voici la voix du Sang de Jeacutesus notre Fregravere qui crie vers vous du haut de la croix Exaucez-nous Seigneur apaisez votre courroux consideacuterez notre deacutetresse et suspendez votre indignation Ne diffeacuterez plus ocirc mon Dieu de nous secourir pour lamour de vous-mecircme parce que cette ville sainte et ce peuple sont agrave vous et quils ont la gloire de porter votre nom O Dieu traitez-nous selon votre infinie miseacutericorde Amen

Saint Gaeacutetan de Thienne

93 Pour avoir la perseacuteveacuterance Dieu suprecircme et eacuteternel je vous remercie de mavoir creacuteeacute de mavoir racheteacute par Jeacutesus-Christ de mavoir fait chreacutetien en mappelant agrave la vraie foi et de mavoir attendu agrave la peacutenitence apregraves tant de peacutecheacutes Bonteacute infinie je vous aime par-dessus toutes choses et toutes ces offenses que je vous ai faites je men repens de toute mon acircme Jai la confiance que vous mavez deacutejagrave pardonneacute mais je suis toujours en danger de retomber dans le mal Je vous demande pour lamour de Jeacutesus-Christ la sainte perseacuteveacuterance jusquagrave la mort Vous connaissez ma faiblesse Secourez-moi Seigneur ne permettez pas que je sois encore seacutepareacute de vous faites-moi mourir mille fois plutocirct que davoir encore le malheur de perdre votre gracircce O Marie ma megravere obtenez-moi la sainte perseacuteveacuterance Salut Salut du monde Salut Verbe eacuteternel du Pegravere Hostie vivante Vie sans fin Salut ocirc tregraves preacutecieux treacutesor des cœurs purs ocirc la nourriture vivante des anges ocirc le pain tregraves excellent du ciel Vous ecirctes ocirc mon Dieu vous ecirctes le solide espoir des fidegraveles le secours des peacutenitents le meacutedecin des malades la tregraves douce consolation des malheureux et des pauvres Soyez donc beacuteni tregraves-aimeacute Seigneur Jeacutesus Agrave vous les anges agrave vous les cheacuterubins agrave vous les seacuteraphins avec toutes les creacuteatures chantent un cantique daction de gracircces Parce que vous ecirctes descendu du ciel par amour pour nous Parce que vous vous ecirctes offert pour nous offert en sacrifice sur lautel de la croix Parce quenfin vous avez pour nous de retour en votre ciel laisseacute ici-bas votre corps vivant et immortel comme une consolation comme un salut comme un gage de votre extrecircme amour Et nous aussi nous crions agrave cause de cette grande miseacutericorde Gloire agrave Dieu mille et mille fois gloire agrave Dieu

Saint Pierre Canisius

Acte au Tregraves-Saint Sacrement Jadore Pegravere eacuteternel les respects et les devoirs que votre Fils vous rend agrave linteacuterieur de son acircme au Tregraves-Saint-Sacrement Je vous supplie de les recevoir de lui pour moi puisquil vous les preacutesente agrave mon intention et agrave ma place Je vous les offre de tout mon cœur comme les plus grands sujets de complaisance et de joie que vous prenez au ciel et en la terre Je vous prie Fils de Dieu deacutetablir en mon acircme ces mecircmes devoirs damour et de religion envers votre Pegravere car je ne puis espeacuterer aucun vrai sentiment de crainte et de respect quen participation de votre inteacuterieur qui porte en soi la pleacutenitude de la perfection chreacutetienne En votre sainte vertu Esprit divin je me preacutepare agrave suivre tous les devoirs qui me sont expliqueacutes en cette image la Foi mapprend que je suis obligeacute de les rendre agrave Dieu en Jeacutesus-Christ lunique religieux de son Eglise

Jean-Jacques Olier

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Source de lrsquoamour O sacrement ougrave lAmour se cache pour ecirctre chercheacute plus purement ougrave il se laisse voir agrave demi pour ecirctre deacutesireacute avec plus dardeur O secret merveilleux de lAmour de mon Dieu Quai-je fait pour meacuteriter vos faveurs Que ferai-je pour men rendre digne Que ferai-je Seigneur moi qui nai par dessus les autres peacutecheurs que labus de vos gracircces des lumiegraveres inutiles et le poids dune vie pleine dingratitudes Tout me manque en moi mais faites tout

Feacutenelon

Louange agrave lrsquoEucharistie O digne et admirable institution qui passez la capaciteacute de lentendement humain que les anges ne peuvent quadmirer et que nulle langue ne peut exprimer ni nul entendement comprendre combien tu es digne de grande veacuteneacuteration Quun Dieu infini veuille tant se rabaisser que de se laisser contenir par une creacuteature finie que celui que le ciel ne peut comprendre qui est porteacute sur les ailes du vent veuille abreacuteger son admirable grandeur dans une pauvre cheacutetive acircme que le soleil mecircme retire sa splendeur dans un petit antre creux de la poitrine humaine Non cest chose qui ne se peut ni ne se doit seulement penser car quy a-t-il de si extraordinaire au monde Lon voit bien le pegravere laisser son bien agrave ses enfants sexposer au danger de la mort pour leur conservation mais de leur donner son corps agrave manger il ne sen trouve point

Saint Vincent de Paul

Amende honorable Majesteacute adorable de mon Dieu Victime seule capable de satisfaire agrave la divine justice je viens me prosterner devant votre auguste Sacrement peacuteneacutetreacute de la douleur la plus vive et la plus profonde agrave la vue des irreacuteveacuterences des profanations et des impieacuteteacutes qui ont eacuteteacute commises contre vous dans ce Mystegravere Je viens dans un esprit de reacuteparation vous adorer pour ceux de mes fregraveres qui vous refusent leurs hommages pour les infidegraveles les impies les heacutereacutetiques et tous les mauvais chreacutetiens Je voudrais ocirc mon Dieu vous procurer autant de gloire quils vous en donneraient tous ensemble sils vous offraient assiducircment le tribut de leur respect et de leur amour Voulant vous rendre plus agreacuteable cet ardent deacutesir de mon cœur je lunis ocirc Jeacutesus aux vœux que forme votre Eacuteglise pour attirer agrave vos pieds tous les hommes et surtout la portion cheacuterie de ses enfants Je vous preacutesente avec elle tous les hommages que votre Esprit-Saint lui inspire et tous ceux que vous offrez vous-mecircme agrave Dieu votre Pegravere dans ce Sacrement admirable ou la chariteacute la plus tendre vous fait devenir Holocauste et Victime perpeacutetuelle pour le salut du monde Ainsi soit-il

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Acte de conseacutecration O Jeacutesus Victime damour qui vous donnez si libeacuteralement agrave nous dans ce Mystegravere je veux aussi me donner totalement agrave vous Je vous offre et vous consacre mon corps et mon acircme mes penseacutees mes paroles et mes actions Je ne voudrais vivre que pour vous aimer vous adorer vous glorifier Je veux que tout en moi vous appartienne sans la moindre reacuteserve Il est vrai mon Sauveur que mon offrande est peu digne de vous je ne suis quun serviteur inutile mais si je vous donne peu je vous donne au moins tout ce que je puis vous donner et je sais que vous aurez eacutegard aux deacutesirs de mon cœur Je voudrais vous rendre sans cesse des adorations dignes de vous mais incapable de le faire je vous offre pour suppleacuteer agrave mon impuissance les hommages que vous recevez des Anges des Saints et des acircmes justes qui font ici-bas les deacutelices de votre Cœur O Jeacutesus je vous en conjure par les priegraveres et les meacuterites de tous les adorateurs de votre Sacrement faites que tout mon bonheur soit de vous adorer dans la sainte Eucharistie comme mon Dieu de vous obeacuteir comme agrave mon Roi de vous imiter comme mon Modegravele de vous suivre comme mon Pasteur de vous aimer et de vous respecter comme mon Pegravere de munir inseacuteparablement agrave vous comme au souverain bien de mon acircme Amen

Litanies du Saint Sacrement Seigneur ayez pitieacute de nous Seigneur ayez pitieacute de nous

O Christ ayez pitieacute de nous O Christ ayez pitieacute de nous

Seigneur ayez pitieacute de nous Seigneur ayez pitieacute de nous

Jeacutesus eacutecoutez-nous Jeacutesus eacutecoutez-nous

Jeacutesus exaucez-nous Jeacutesus exaucez-nous

Pegravere du Ciel qui ecirctes Dieu ayez pitieacute de nous

Fils Reacutedempteur du monde qui ecirctes Dieu ayez pitieacute de nous

Saint-Esprit qui ecirctes Dieu ayez pitieacute de nous

Sainte Triniteacute qui ecirctes un seul Dieu ayez pitieacute de nous

Pain vivant qui ecirctes descendu du ciel ayez pitieacute de nous

Dieu cacheacute et Sauveur ayez pitieacute de nous

Froment des eacutelus ayez pitieacute de nous

Vin ceacuteleste qui faites germer dans les cœurs la fleur de la virginiteacute

ayez pitieacute de nous

Pain qui faites les deacutelices des rois ayez pitieacute de nous

Sacrifice perpeacutetuel ayez pitieacute de nous

Oblation pure ayez pitieacute de nous

Agneau sans tache ayez pitieacute de nous

Table ougrave nous est donneacutee la sainteteacute mecircme ayez pitieacute de nous

Nourriture des anges ayez pitieacute de nous

Manne dont la force et la vertu sont tout inteacuterieures


Abreacutegeacute des merveilles du Tout-Puissant ayez pitieacute de nous

Pain au-dessus de tout substance ayez pitieacute de nous

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Verbe fait chair ayez pitieacute de nous

Dieu avec nous ayez pitieacute de nous

Hostie sainte et adorable ayez pitieacute de nous

Calice de beacuteneacutediction ayez pitieacute de nous

Mystegravere de foi ayez pitieacute de nous

Sacrement sublime et veacuteneacuterable ayez pitieacute de nous

Sacrifice le plus saint ayez pitieacute de nous

Sacrifice vraiment expiatoire pour les vivants et pour les morts


Ceacuteleste remegravede contre les atteintes du peacutecheacute


Miracle eacutetonnant et le plus grand des prodiges


Souvenir sacreacute de la passion du Seigneur ayez pitieacute de nous

Don preacutecieux qui surpassez la pleacutenitude de tous les dons


Teacutemoignage le plus touchant de lamour de notre Dieu


Torrent de la munificence divine ayez pitieacute de nous

Mystegravere le plus releveacute et le plus auguste ayez pitieacute de nous

Gage de notre immortaliteacute ayez pitieacute de nous

Sacrement redoutable agrave lenfer et qui vivifiez nos acircmes


Pain devenu la propre chair du Verbe incarneacute


Sacrifice non sanglant ayez pitieacute de nous

Aliment de vie preacutesenteacute par la Vie mecircme ayez pitieacute de nous

Banquet deacutelicieux dont les anges sont les ministres


Sacrement damour ayez pitieacute de nous

Lien de chariteacute ayez pitieacute de nous

Oblation dun Dieu qui soffre lui-mecircme comme victime


Douceur spirituelle goucircteacutee dans sa propre source


Reacutefection des acircmes saintes ayez pitieacute de nous

Viatique de ceux qui meurent dans le Seigneur


Gage assureacute de notre gloire future ayez pitieacute de nous

Soyez-nous propice pardonnez-nous Seigneur


Du malheur de recevoir indignement votre Corps et votre Sang adorables

deacutelivrez-nous Seigneur

De la concupiscence de la chair deacutelivrez-nous Seigneur

De la concupiscence des yeux deacutelivrez-nous Seigneur

De lorgueil de la vie deacutelivrez-nous Seigneur

De toute occasion de vous offenser deacutelivrez-nous Seigneur

Par le deacutesir ardent que vous avez eu de deacutelivrez-nous Seigneur

97

ceacuteleacutebrer la derniegravere Pacircque avec vos apocirctres

Par la profonde humiliteacute qui vous a fait laver les pieds de vos disciples


Par limmense chariteacute qui vous a porteacute agrave instituer ce divin Sacrement


Par les cinq plaies douloureuses qua reccedilues votre corps sacreacute pour lamour de nous


Tout peacutecheurs que nous sommes nous vous en prions eacutecoutez-nous

Daignez accroicirctre et conserver en nous la foi le respect et la deacutevotion envers ce Sacrement admirable

nous vous en prions eacutecoutez-nous

Daignez-nous conduire par la confession humble et sincegravere de nos peacutecheacutes agrave lusage freacutequent de la sainte Eucharistie


Daignez-nous preacuteserver de toute heacutereacutesie de toute infideacuteliteacute et de tout aveuglement inteacuterieur


Daignez-nous faire recueillir les fruits ceacutelestes quopegravere dans les acircmes bien disposeacutees ce Sacrement qui renferme en lui la sainteteacute mecircme


Daignez enfin nous soutenir et nous fortifier aux approches de la mort par la vertu efficace de ce Viatique ceacuteleste


Fils eacuteternel du vrai Dieu nous vous en prions eacutecoutez-nous


Agneau de Dieu qui effacez les peacutecheacutes du monde

pardonnez-nous Seigneur


exaucez-nous Seigneur


ayez pitieacute de nous Seigneur

Jeacutesus-Christ eacutecoutez-nous Jeacutesus-Christ eacutecoutez-nous

Jeacutesus-Christ exaucez-nous Jeacutesus-Christ exaucez-nous

Vous leur avez donneacute le pain du ciel - Qui renferme toutes sortes de deacutelices Prions O Dieu qui nous avez laisseacute un souvenir continuel de votre passion dans le Sacrement admirable de lEucharistie faites-nous la gracircce de reacuteveacuterer de telle sorte les mystegraveres sacreacutes de votre corps et de votre sang que nous ressentions sans cesse en nous le fruit de votre reacutedemption Vous qui eacutetant Dieu vivez et reacutegnez avec Dieu le Pegravere en luniteacute du Saint-Esprit dans tous les siegravecles des siegravecles - Amen

98

Litanies du Preacutecieux Sang










Jeacutesus Agneau sans tache sacrifieacute degraves le commencement du monde


Jeacutesus qui avez deacutesireacute reacutepandre votre Sang pour le salut des hommes


Jeacutesus qui pour racheter les hommes avez reacutepandu tout votre Sang sur la croix


Sang preacutecieux qui coulez avec abondance des plaies sacreacutees de Jeacutesus

rejaillissez sur nous

Sang preacutecieux qui sortez de ladorable Cœur de Jeacutesus ouvert par la lance


Sang preacutecieux ranccedilon dun pris infini ayez pitieacute de nous

Sang preacutecieux bain salutaire toujours preacutepareacute agrave nos acircmes peacutecheresses


Sang preacutecieux source toujours jaillissante de gracircces et de beacuteneacutedictions


Sang preacutecieux du Testament nouveau et eacuteternel


Sang preacutecieux dont la voix seacutelegraveve au Ciel et crie miseacutericorde


Sang preacutecieux force et soutien des acircmes languissantes


Sang preacutecieux qui ecirctes le grand oceacutean de la miseacutericorde divine


Sang preacutecieux ceacuteleste rafraicircchissement et divin breuvage des acircmes saintes


Sang preacutecieux qui effacez les peacutecheacutes du monde


Par votre preacutecieux Sang eacutecoutez-nous Jeacutesus

Par votre preacutecieux Sang exaucez-nous Jeacutesus

De tout peacutecheacute par votre preacutecieux Sang deacutelivrez-nous Jeacutesus

De lesprit de mensonge et dincreacuteduliteacute par votre preacutecieux Sang deacutelivrez-nous Jeacutesus Du meacutepris des choses saintes par votre preacutecieux Sang

deacutelivrez-nous Jeacutesus deacutelivrez-nous Jeacutesus

De la reacuteception indigne de votre Corps sacreacute et de votre Sang adorable par votre preacutecieux Sang

deacutelivrez-nous Jeacutesus

De la damnation eacuteternelle par votre preacutecieux Sang


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Par la sueur de sang qui deacutecoula de tous vos membre pendant votre agonie au jardin des Oliviers

exaucez-nous Jeacutesus

Par le Sang preacutecieux que la couronne deacutepine fit couler de votre tecircte sacreacutee


Par le Sang preacutecieux que vous avez reacutepandu en portant votre croix jusquau Calvaire


Par le Sang preacutecieux qui coula de vos mains et de vos pieds quand vous fucirctes attacheacute agrave la croix


Par le Sang preacutecieux que vous avez verseacute pendant les trois heures de votre agonie sur la croix


Par le Sang preacutecieux et leau sacreacutee qui sortirent apregraves votre mort de votre cœur perceacute par la lance


Daignez nous donner la perseacuteveacuterance finale et la vie eacuteternelle que vous nous avez meacuteriteacutee en reacutepandant pour nous votre preacutecieux Sang


Daignez nous donner la perseacuteveacuterance finale et la vie eacuteternelle que vous nous avez meacuteriteacutee en reacutepandant votre preacutecieux Sang


Daignez accorder aux acircmes des fidegraveles treacutepasseacutes la jouissance eacuteternelle de votre gloire acquise au prix de votre preacutecieux Sang


Agneau de Dieu qui effacez les peacutecheacutes du monde par votre preacutecieux Sang

pardonnez-nous Jeacutesus




ayez pitieacute de nous Jeacutesus

Jeacutesus-Christ eacutecoutez-nous

Jeacutesus-Christ exaucez-nous Les fontaines du grand abicircme se sont reacutepandues avec abondance des entrailles de Jeacutesus et les portes du ciel se sont ouvertes Hacirctez-vous acircme peacutecheresse - Et lavez-vous sept fois dans ce Jourdain de sang Prions O Jeacutesus Sauveur adorable qui avez daigneacute reacutepandre miseacutericordieusement votre Sang sur la croix pour nous racheter de nos peacutecheacutes daignez nous accorder un pardon que nous ne meacuteritons point ne vous souvenant que de votre infinie miseacutericorde et de votre tendre amour pour nos acircmes Reacutepandez sur nous labondance de vos gracircces afin que nous arrivions au Ciel pour jouir de votre gloire pendant toute leacuteterniteacute Vous qui vivez et reacutegnez avec Dieu le Pegravere et le Saint-Esprit dans les siegravecles des siegravecles ndash Amen

100

5 Paule Amblard Le Lavement des Pieds par Giotto

GIOTTO di Bondone Scegravenes de la vie du Christ le lavement des pieds

1304-06Fresque 200 x 185 cm Chapelle des Scrovegni Padoue

Le lavement des pieds par Giotto laquo Qui accueille celui que jaurai envoyeacute maccueille et qui maccueille accueille celui qui ma envoyeacute raquo (Jn 13 20) Dans une maison agrave larchitecture raffineacutee les fenecirctres et le haut du toit sentrouvrent sur le ciel bleu Lesprit de lhomme est en train de seacuteveiller La deacutelicatesse des ornements de pierre fleuronneacutes les fines colonnes dont lune semble entrer dans le dos de Simon Pierre comme sil recevait la pousseacutee verticale du ciel la richesse des vecirctements drapeacutes la beauteacute des objets les chaises les sandales le bassin dablution sont un eacutecrin voulu par le peintre Giotto pour recevoir une perle

101 Celle-ci resplendit au centre de la scegravene au cœur du petit groupe des douze apocirctres Laureacuteole du Christ eacuteclaire comme leacutetoile qui conduit les bergers Elle illumine le linge dont il a ceint sa taille

Giotto en a fait une somptueuse eacutetoffe plisseacutee qui met en valeur la beauteacute de son geste Agrave genoux Jeacutesus sapprecircte agrave laver les pieds de Pierre Attitude incompreacutehensible du Seigneur accomplissant le rite daccueil deacutevolu aux esclaves et aux serviteurs Les visages des disciples deacutevoilent leur trouble Ils sont agrave la fois deacutepasseacutes et attentifs Certains eacutecoutent avec une acuiteacute toute particuliegravere Ils sont tendus pencheacutes vers le maicirctre Dautres obeacuteissent agrave sa parole en preacuteparant leurs pieds en apportant de leau

102 Diffeacuterences de caractegraveres que Giotto a pris soin de nuancer de faccedilon tregraves fine Mais tous sont en communion avec Lui La bande horizontale doreacutee qui orne le mur derriegravere eux semble un tissu lumineux les enveloppant les reacuteunissant dans la mecircme communauteacute desprit

Pierre avec les autres reccediloit lenseignement de Jeacutesus laquo Si je ne te lave pas tu nas pas de part avec moi raquo (Jn 13 8) Le mystegravere divin nous eacutechappe Ce nest pas le savoir intellectuel qui nous ouvre les portes du ciel mais le cœur Lhumiliteacute et lamour manifesteacutes de Jeacutesus en cet instant est une clef spirituelle un enseignement de vie Necirctre plus rien lacirccher sa part dego pour accueillir lautre cest le chemin vers Dieu laquo Vous aussi vous devez vous laver les pieds les uns aux autres Car cest un exemple que je vous ai donneacute raquo dit Jeacutesus dans leacutevangile de Jean (13 14-15) Nous sommes le Jeudi saint tous sapprecirctent agrave fecircter la Pacircque juive la sortie dEacutegypte du peuple heacutebreu la fin de lesclavage La fin de lemprisonnement mateacuteriel la libeacuteration spirituelle Le Christ lave leurs pieds comme les precirctres entrant dans le sanctuaire le plus sacreacute du Temple Les pieds sont nos racines ils nous permettent de nous tenir debout Ils sont nos liens directs avec la terre cette matiegravere corporelle que nous devons purifier pour la rendre spirituelle Les pieds nus sont aussi un signe de deacutepouillement de lecirctre Aussi Moiumlse devant le buisson ardent enlegraveve symboliquement ses sandales Ici le rituel de leau est un signe de purification de nos deacutemarches de nos actions comme de nos penseacutees de nos boues inteacuterieures qui occultent en nous la lumiegravere de lEsprit Notons que les pieds du Christ sont oints de parfum preacutecieux Sa deacutemarche sent bon Leau qui coule sur nos racines est une source deau vive cest leau feacutecondante de lEsprit Elle est symbole de reacutegeacuteneacuterescence de renouveau Elle sapprecircte agrave couler de la plaie du Christ avec son sang offert pour abreuver la terre segraveche de notre acircme laquo Jeacutesus sachant que son heure eacutetait venue de passer de ce monde vers le Pegravere ayant aimeacute les siens qui eacutetaient dans le monde les aima jusqursquoagrave la fin raquo (Jn 131)

Paule Amblard

103

6 Labsent Paroles Louis Amade musique Gilbert Beacutecaud

Quelle est lourde agrave porter labsence de lami Lami qui tous les soirs venait agrave cette table Et qui ne viendra plus la mort est miseacuterable Qui poignarde le cœur et qui te deacuteconstruit Il avait dit un jour laquo Lorsque je partirai Pour les lointains pays au-delagrave de la terre Vous ne pleurerez pas vous legraveverez vos verres Et vous boirez pour moi agrave mon eacuteterniteacute raquo Dans le creux de mes nuits pourtant je voudrais bien Boire agrave son souvenir pour lui rester fidegravele Mais jai trop de chagrin et sa voix qui mappelle Se plante comme un clou dans le creux de ma main Alors je reste lagrave au bord de mon passeacute Silencieux et vaincu pendant que sa voix passe Et jeacutecoute la vie sinstaller agrave sa place Sa place qui pourtant demeure abandonneacutee La vie de chaque jour aux minuscules joies Veut remplir agrave tout prix le vide de labsence Mais elle ne pourra pas avec ses manigances Me prendre mon ami pour la seconde fois Quelle est lourde agrave porter labsence de lami Quelle est lourde agrave porter labsence de lami

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7 Antoine de Saint-Exupeacutery Le Petit Prince

CHAPITRE XXVI Il y avait agrave cocircteacute du puits une ruine de vieux mur de pierre Lorsque je revins de mon travail le lendemain soir japerccedilus de loin mon petit prince assis lagrave-haut les jambes pendantes Et je lentendis qui parlait - Tu ne ten souviens donc pas disait-il Ce nest pas tout agrave fait ici Une autre voix lui reacutepondit sans doute puisquil reacutepliqua - Si Si Crsquoest bien le jour mais ce nest pas ici lendroit Je poursuivis ma marche vers le mur Je ne voyais ni entendais toujours personne Pourtant le petit prince reacutepliqua de nouveau - Bien sucircr Tu verras ougrave commence ma trace dans le sable Tu nas quagrave my attendre Jy serai cette nuit Jeacutetais agrave vingt megravetres du mur et je ne voyais toujours rien Le petit prince dit encore apregraves un silence - Tu as du bon venin Tu es sucircr de ne pas me faire souffrir longtemps Je fis halte le cœur serreacute mais je ne comprenais toujours pas - Maintenant va-t-en dit-il je veux redescendre

105 Alors jabaissai moi-mecircme les yeux vers le pied du mur et je fis un bond Il eacutetait lagrave dresseacute vers le petit prince un de ces serpents jaunes qui vous exeacutecutent en trente secondes Tout en fouillant ma poche pour en tirer mon reacutevolver je pris le pas de course mais au bruit que je fis le serpent se laissa doucement couler dans le sable comme un jet deau qui meurt et sans trop se presser se faufila entre les pierres avec un leacuteger bruit de meacutetal Je parvins au mur juste agrave temps pour y recevoir dans les bras mon petit bonhomme de prince pacircle comme la neige - Quelle est cette histoire-lagrave Tu parles maintenant avec les serpents Javais deacutefait son eacuteternel cache-nez dor Je lui avais mouilleacute les tempes et lavais fait boire Et maintenant je nosais plus rien lui demander Il me regarda gravement et mentoura le cou de ses bras Je sentais battre son cœur comme celui dun oiseau qui meurt quand on la tireacute agrave la carabine Il me dit - Je suis content que tu aies trouveacute ce qui manquait agrave ta machine Tu vas pouvoir

rentrer chez toi - Comment sais-tu Je venais justement lui annoncer que contre toute espeacuterance javais reacuteussi mon travail Il ne reacutepondit rien agrave ma question mais il ajouta - Moi aussi aujourdhui je rentre chez moi Puis meacutelancolique - Cest bien plus loin cest bien plus difficile Je sentais bien quil se passait quelque chose dextraordinaire Je le serrais dans mes bras comme un petit enfant et cependant il me semblait quil coulait verticalement dans un abicircme sans que je pusse rien pour le retenir Il avait le regard seacuterieux perdu tregraves loin - Jai ton mouton Et jai la caisse pour le mouton Et jai la museliegravere Et il sourit avec meacutelancolie Jattendis longtemps Je sentais quil se reacutechauffait peu agrave peu - Petit bonhomme tu as peur Il avait eu peur bien sucircr Mais il rit doucement - Jaurai bien plus peur ce soir De nouveau je me sentis glaceacute par le sentiment de lirreacuteparable Et je compris que je ne supportais pas lideacutee de ne plus jamais entendre ce rire Ceacutetait pour moi comme une fontaine dans le deacutesert - Petit bonhomme je veux encore tentendre rire Mais il me dit - Cette nuit ccedila fera un an Mon eacutetoile se trouvera juste au-dessus de lendroit ougrave je suis tombeacute lanneacutee derniegravere - Petit bonhomme nest-ce pas que cest un mauvais recircve cette histoire de serpent

et de rendez-vous et deacutetoile Mais il ne reacutepondit pas agrave ma question Il me dit - Ce qui est important ccedila ne se voit pas - Bien sucircr - Cest comme pour la fleur Si tu aimes une fleur qui se trouve dans une eacutetoile cest

doux la nuit de regarder le ciel Toutes les eacutetoiles sont fleuries - Bien sucircr - Tu regarderas la nuit les eacutetoiles Cest trop petit chez moi pour que je te montre

ougrave se trouve la mienne Cest mieux comme ccedila Mon eacutetoile ccedila sera pour toi une des eacutetoiles Alors toutes les eacutetoiles tu aimeras les regarder Elles seront toutes tes amies Et puis je vais te faire un cadeau

106 Il rit encore - Ah petit bonhomme petit bonhomme jaime entendre ce rire - Justement ce sera mon cadeau ce sera comme pour leau - Que veux-tu dire - Les gens ont des eacutetoiles qui ne sont pas les mecircmes Pour les uns qui voyagent les

eacutetoiles sont des guides Pour dautres elles ne sont rien que de petites lumiegraveres Pour dautres qui sont savants elles sont des problegravemes Pour mon businessman elles eacutetaient de lor Mais toutes ces eacutetoiles-lagrave elles se taisent Toi tu auras des eacutetoiles comme personne nen a

- Que veux-tu dire - Quand tu regarderas le ciel la nuit puisque jhabiterai dans lune delles puisque je

rirai dans lune delles alors ce sera pour toi comme si riaient toutes les eacutetoiles Tu auras toi des eacutetoiles qui savent rire

Et il rit encore - Et quand tu seras consoleacute (on se console toujours) tu seras content de mavoir

connu Tu seras toujours mon ami Tu auras envie de rire avec moi Et tu ouvriras parfois ta fenecirctre comme ccedila pour le plaisir Et tes amis seront bien eacutetonneacutes de te voir rire en regardant le ciel Alors tu leur diras laquo Oui les eacutetoiles ccedila me fait toujours rire raquo Et ils te croiront fou Je taurai joueacute un bien vilain tour

Et il rit encore - Ce sera comme si je tavais donneacute au lieu deacutetoiles des tas de petits grelots qui

savent rire Et il rit encore Puis il redevint seacuterieux - Cette nuit tu sais ne viens pas - Je ne te quitterai pas - Jaurai lair davoir mal jaurai un peu lair de mourir Cest comme ccedila Ne viens

pas voir ccedila ce nest pas la peine - Je ne te quitterai pas Mais il eacutetait soucieux - Je te dis ccedila cest agrave cause aussi du serpent Il ne faut pas quil te morde Les

serpents cest meacutechant Ca peut mordre pour le plaisir - Je ne te quitterai pas Mais quelque chose le rassura - Cest vrai quils nont pas le venin pour la seconde morsure Cette nuit-lagrave je ne le vis pas se mettre en route Il seacutetait eacutevadeacute sans bruit Quand je reacuteussis agrave le joindre il marchait deacutecideacute dun pas rapide Il me dit seulement - Ah tu es lagrave Et il me prit par la main Mais il se tourmenta encore - Tu as eu tort Tu auras de la peine Jaurai lair decirctre mort et ce ne sera pas vrai Moi je me taisais - Tu comprends Cest trop loin Je ne peux pas emportes ce corps-lagrave Cest trop lourd Moi je me taisais - Mais ce sera comme une vieille eacutecorce abandonneacutee Ce nest pas triste les vieilles eacutecorces Moi je me taisais Il se deacutecouragea un peu Mais il fit encore un effort - Ce sera gentil tu sais Moi aussi je regarderai les eacutetoiles Toutes les eacutetoiles seront des puits avec une poulie rouilleacutee Toutes les eacutetoiles me verseront agrave boire Moi je me taisais - Ce sera tellement amusant Tu auras cinq cents millions de grelots jaurai cinq cent millions de fontaines Et il se tut aussi parce quil pleurait - Cest lagrave Laisse-moi faire un pas tout seul

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Et il sassit parce quil avait peur

Il dit encore - Tu sais ma fleur jen suis responsable Et elle est tellement faible ET elle est

tellement naiumlve Elle a quatre eacutepines de rien du tout pour la proteacuteger contre le monde

Moi je massis parce que je ne pouvais plus me tenir debout Il dit - Voilagrave Cest tout Il heacutesita encore un peu puis se releva Il fit un pas Moi je ne pouvais pas bouger Il ny eut rien quun eacuteclair jaune pregraves de sa cheville Il demeura un instant immobile Il ne cria pas Il tomba doucement comme tombe un arbre Ca ne fit mecircme pas de bruit agrave cause du sable

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CHAPITRE XXVII Et maintenant bien sucircr ccedila fait six ans deacutejagrave Je nai jamais encore raconteacute cette histoire Les camarades qui mont revu ont eacuteteacute bien contents de me revoir vivant Jeacutetais triste mais je leur disais Cest la fatigue Maintenant je me suis un peu consoleacute Cest agrave dire pas tout agrave fait Mais je sais bien quil est revenu agrave sa planegravete car au lever du jour je nai pas retrouveacute son corps Ce neacutetait pas un corps tellement lourd Et jaime la nuit eacutecouter les eacutetoiles Cest comme cinq cent millions de grelots Mais voilagrave quil passe quelque chose dextraordinaire La museliegravere que jai dessineacutee pour le petit prince jai oublieacute dy ajouter la courroie de cuir Il naura jamais pu lattacher au mouton Alors je me demande laquo Que sest-il passeacute sur sa planegravete Peut-ecirctre bien que le mouton a mangeacute la fleur raquo Tantocirct je me dis laquo Sucircrement non Le petit prince enferme sa fleur toutes les nuits sous son globe de verre et il surveille bien son mouton raquo Alors je suis heureux Et toutes les eacutetoiles rient doucement Tantocirct je me dis laquo On est distrait une fois ou lautre et ccedila suffit Il a oublieacute un soir le verre ou bien le mouton est sorti sans bruit pendant la nuit raquo Alors les grelots se changent tous en larmes Cest lagrave un bien grand mystegravere Pour vous qui aimez aussi le petit prince comme pour moi rien de lunivers nest semblable si quelque part on ne sait ougrave un mouton que nous ne connaissons pas a oui ou non mangeacute une rose Regardez le ciel Demandez-vous le mouton oui ou non a-t-il mangeacute la fleur Et vous verrez comme tout change Et aucune grande personne ne comprendra jamais que ccedila a tellement dimportance Ccedila cest pour moi le plus beau et le plus triste paysage du monde Cest le mecircme paysage que celui de la page preacuteceacutedente mais je lai dessineacute une fois encore pour bien vous le montrer Cest ici que le petit prince a apparu sur terre puis disparu

Regardez attentivement ce paysage afin decirctre sucircr de le reconnaicirctre si vous voyagez un jour en Afrique dans le deacutesert Et sil vous arrive de passer par lagrave je vous supplie ne vous pressez pas attendez un peu juste sous leacutetoile Si alors un enfant vient agrave vous sil rit sil a les cheveux dor sil ne reacutepond pas quand on linterroge vous devinerez bien qui il est Alors soyez gentils Ne me laissez pas tellement triste eacutecrivez-moi vite quil est revenu

2



01 Saint Justin 02 Origegravene (vers 185-253) precirctre et theacuteologien 03 Saint Jean-Marie Vianney 04 John Henry Newman 05 Benoicirct XVI

5 Les commentaires drsquoaujourdrsquohui 01 Enzo Bianchi prieur de Bose 02 Mgr Yves Patenocirctre Evecircque de Saint-Claude 03 Nathalie Nabert de lrsquoInstitut Catholique de Paris 04 Jules Beaulac 05 Card Lustiger pour le diocegravese de Paris 06 Nicolas Tarralle aa pour Prions en Eacuteglise 07 Thibault Van Den Driessche pour Prions en Eacuteglise 08 Serge Charbonneau agrave la paroisse Bon Pasteur 09 Denis Luong pour la paroisse Saint Germain lrsquoAuxerrois 10 Danielle Metz pour le diocegravese du Luxembourg 11 Philippe Cochinaux op pour Les Dominicains de Belgique 12 Pierre-Yves Materne op pour Les Dominicains de Belgique 13 Dominique Collin op pour les Dominicains de Belgique 14 Fr David pour lrsquoabbaye Saint Benoicirct drsquoEn Calcat 15 Abbaye Notre Dame de Tamieacute 16 Andreacute Sansfaccedilon 17 Philippe Robert sj pour la paroisse Saint Seacutebastien de Nancy 18 Maurice Zundel 19 Alain Roy pour Precirctre et Pasteur 20 Jean Vanier 21 Reneacute Ludmann cssr pour Port Saint Nicolas 22 Antoine-Marie Leduc ocd pour Le Carmel en France 23 Nicolas Steeves sj agrave Saint-Ignace eacuteglise des jeacutesuites agrave Paris 24 Alvaro Pacheco sj agrave Saint-Ignace eacuteglise des jeacutesuites agrave Paris 25 Jean Debruynne pour Signes drsquoAujourdrsquohui 26 Dominique Fontaine in CroireCom 27 Andreacute Charron csc pour la paroisse Saint Sixte


7 Annexes

01 Intuitions 02 Preacuteparer la ceacuteleacutebration 03 Ceacuteleacutebrer (Vie Liturgique) 04 Priegraveres pour la veilleacutee eucharistique 05 Paule Amblard Le Lavement des Pieds par Giotto 06 Gilbert Beacutecaud Lrsquoabsent 07 Saint-Exupeacutery Le petit prince

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1 Saint Justin










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Dis Jeacutesus


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Le testament




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(Georges Herbert)




















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I Les deux amis
























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AIMONS-NOUS







Au nom de son amour



Au pas de son amour







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QUI DONC EST DIEU






























AMEN


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Saint Augustin


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Saint Thomas dAquin

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I Les deux amis
























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Au nom de son amour



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QUI DONC EST DIEU






























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Au nom de son amour



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» comprenez-vous ce que je viens de fairepays d'Égypte, depuis les hommes jusqu'au...

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