Séance 1: Misterios escalofriantes (2h)

Ouverture de la séquence avec le jeu Black stories “El juego de historias desconcertantes, morbosas y macabras”

Lancer le powerpoint de séquence pour présenter le jeu.

Sur chaque carte est proposée une situation illustrée d´un dessin avec un titre et une phrase mystérieuse. Un élève tire une carte au sort et devient el guardián del misterio. Il doit lire la carte aux autres (et termine sa lecture par la question ¿Pero por qué?) et la leur montrer. Derrière la carte lui est indiqué la solution de la situation.

· Si les questions sont mal formulées, le guardián demande de reformuler la question : ¿Puedes reformular la pregunta por favor?

· Si la question mène sur une fausse piste : La pregunta no es pertinente.

Les autres élèves vont devoir élucider le mystère en posant des questions au guardián qui ne peut répondre que par oui ou non.

Possibilité d´utiliser une roue de wheel decide pour désigner le guardián.

Dans le jeu, une carte sur la mort atroce de Víctor Jara est glissée.

A la fin du jeu, reprendre le powerpoint de séquence et faire apparaître la question ¿Adivináis cuál es la historia real?

Une fois la situation réelle découverte, répartir les élèves en groupe de 3-4 et leur distribuer un dossier confidentiel. Dans ce dossier, plusieurs documents (+ lampe uv) qui vont permettre aux élèves de découvrir qui est Víctor Jara et ce qui lui est arrivé.

Objectif : compléter le dossier du médecin légiste avec les informations trouvées.

(Écrire le nom des artistes à l´encre uv en alphabet codé avec les dates de naissance et de mort)

Terminer la séance en visionnant la vidéo 45 años del asesino de Víctor Jara.

Devoirs

· Exo Víctor Jara el canto un arma de lucha + CO Escalas Tle p. 105

(Un chileno y una joven turista española)

Turista. –Disculpe señor, me encanta este mural, ¿me puede decir a quién representa?

Chileno. –Es Víctor Jara, ¿no sabe usted quién era?

Turista. –No, la verdad... No sé nada de él...

Chileno. –Pues era un gran hombre, un gran artista al que admiro muchísimo.

Turista. –¿Ah, sí?

Chileno. –Sí, un cantante que fue asesinado por defender sus ideas.

Turista. –¿Durante la dictadura militar?

Chileno. –Sí, señorita, Jara fue asesinado en 1973, después del golpe de Estado, fueron tiempos terribles para Chile...

Séance 2: Erradicar la cultura

1/ Golpe a la cultura: Fotos de quema de libros en Chile, 1973 (Dilo en voz alta Tle, p. 66 / Vía libre Tle p. 82 / En contacto 1e, p. 59)

* L’armée a brûlé des livres considérés comme subversifs, en particulier la littérature socialiste et la littérature qui allait à l’encontre de l’idéologie. Cela faisait partie d’une campagne pour « extirper le cancer marxiste ».

· Diapo 2: Projeter les 2 premières photos

· ¿En qué país y época se desarrolla la escena? Chile, 1974

· Mira las fotos y di qué representan. Las fotos representan a militares chilenos que están quemando libros. Representan a unos militares haciendo una hoguera durante el golpe de estado de Chile en 1973. El ejército está quemando libros, periódicos y revistas. Están en la calle, a plena luz del día. Unos hacen la hoguera y otros miran. Al fondo, hay un chileno que observa la escena, los militares no se esconden, están haciendo su trabajo de censura a la vista de todos.

· ¿Por qué hacen esto? ¿Qué tipo de libros queman? Podemos suponer que aquellos libros eran contrarios a las ideas del régimen. Quemaban libros que parecían subversivos, es decir que iban en contra de las ideas de la junta militar. La dictadura prohibía tener ideas revolucionarias y comunistas. → Apparition du texte explicatif de Dilo en voz alta Tle Si bien quemar un libro.

· ¿Qué os sorprende? Me sorprende que algunos militares confundieron obras subversivas con otros libros que sólo contenían una palabra relacionada con los partidos políticos prohibidos como rojo por ejemplo (color del partido comunista).

· ¿Sólo quemaron libros? → Apparition de la photo du En contacto 1e, p. 59

· ¿Qué está ardiendo? ¿Qué representa? Está ardiendo un cuadro. Este cuadro representa el mapa de América Latina rodeado de animales y vegetales que evocan la riqueza del continente. Se distingue al Che Guevara, el revolucionario argentino que inspiró muchas revoluciones de izquierda en América Latina (y en el mundo). Se ve también a Simón Bolívar, el Libertador de América Latina que fue uno de los grandes actores del proceso de Independencia que conoció la región entre 1808 y 1898. Se distingue también abajo a la derecha la inscripción América despierta.

· ¿Por qué queman esta obra? ¿Y este libro? Se trataba de una obra inspirada por los ideales revolucionarios contrarios a los del nuevo régimen.

→ Zoom sur le livre El Caso Schneider devant le tableau = ouvrage collectif qui porte le nom du général Scheider, proche de Salvador Allende. Ce général fut assassiné au cours d’une tentative d’enlèvement le 22 octobre 1970, dans le cadre d’une opération organisée par les États-Unis et des éléments putschistes, opposants au gouvernement d’Allende.

Se quema este libro porque:

– debilitaba la dictadura al revelar la verdad sobre el asesinato del general Schneider

– el régimen de Pinochet temía que/no quería que se revelara/conociera la verdad sobre el asesinato de Schneider.

Para resumir: Podemos imaginar que se hizo esta hoguera…

– porque las obras quemadas eran consideradas subversivas por el régimen de Pinochet

– para evitar que/porque no querían que se propagaran ideas contrarias a las del régimen

– para infundir miedo a los oponentes al régimen

– para que los oponentes vieran que la represión iba a ser muy fuerte

· Comenta la actitud de los militares. ¿Qué impresión se desprende? La sonrisa que exhiben los militares muestra que se vanaglorian de la destrucción de los objetos evocados, porque estos objetos son el símbolo del gobierno de Allende que acaban de derribar. Los militares parecen satisfechos porque acaban de derribar/han derribado el gobierno de Salvador Allende.

· ¿Cuáles fueron las consecuencias de aquella censura violenta? Terminar con la libertad de opinión, impedir el debate y la circulación de ideas contrarias al régimen, empobrecer culturalmente a la población para poder manipularla, represión, tortura, difundir el miedo a los oponentes al régimen...

· ¿Qué puede representar la cultura para el régimen dictatorial? La cultura es algo muy importante porque puede convertirse en un instrumento de difusión ideológica en contradicción con las ideas de régimen dictatorial. Por eso era necesario erradicarla.

Vamos a descubrir un cantante que murió a causa de sus ideas porque era una amenaza para el régimen de Pinochet.

2/ Foto del mural Víctor Jara, Santiago Chile, Escalas Tle, p. 104

· Diapo 3: Foto del mural

· ¿Quién era? ¿A qué se dedicaba? → Zoom sur le visage + les guitares.

· ¿De qué nacionalidad era? → Zoom sur le drapeau chilien

· Photo de la stèle commémorative avec la date de septembre 1973 : ¿qué aprendemos aquí ? Víctor Jara murió en septiembre de 1973.

·  ¿Qué evocan los colores sobre su personalidad? Era hombre del pueblo, defensor de los oprimidos en particular los campesinos, los obreros y los indígenas.

· Corrección de la fiche d´exercices faites à la maison et retour sur la compréhension orale (dialogue entre un chilien et une touriste espagnole).

· Retour sur le powerpoint de séquence.

·  ¿Cómo la canción puede convertirse en arma?

3/ Temor a la canción en la dictadura chilena (Himno para recodar, ilustración de Itata Martínez que representa al cantautor chileno Víctor Jara. De la exposición Mala memoria organizada por la galería Balmaceda Joven, 2016), Pura Vida Tle, p. 72

· Diapo 3 : Projection de l´illustration + lecture de la note culturelle.

· Describimos la ilustración. En la parte de arriba, observamos a Víctor Jara, que está tocando la guitarra y cantando rodeado de palomas. Veo también que dos militares están apuntando a Víctor Jara. El público agita una pancarta en la que podemos leer un fragmento de una canción de Víctor Jara: “Tráenos tu reino de justicia e igualdad”.

En la parte de abajo, se ve la muerte del cantautor, que es torturado antes de ser ejecutado: primero, tiene las manos atadas; luego, está en la cárcel; después, tiene la boca y los ojos tapados; al final, lo ejecutan.

En conclusión, la parte de arriba representa la vida y la creación, mientras que la parte de abajo representa la violencia y la muerte.

· ¿Qué sentimientos se asocian a cada parte? Con la parte de arriba asocio la felicidad y el amor, porque se corresponde con la parte de la vida de Víctor Jara en libertad. Con la parte de abajo asocio la ira, la cólera y el miedo a la dictadura de Pinochet, los militares y sus represalias.

Ahora vamos a ver un vídeo sobre la canción protesta chilena.

4/ CO-CV Chile en llamas, temor a la canción, Pura vida Tle, p. 72

· Distribution de la fiche de compréhension et lecture du vocabulaire pour faciliter la compréhension du document.

· 1e visionnage et 2e visionnage pour compléter la fiche ensemble.

Cecilia Echenique: Nosotros escuchábamos Inti-Illimani, escuchábamos Quilapayún, Isabel Parra, Ángel Parra, Víctor Jara, Patricio Manns, y de repente viene este cambio y ellos desaparecen de las radios, desaparecen de nuestras vidas. Ahí nos quedamos con la orfandad de nuestra identidad musical chilena.

Marisol García: Muy pocas semanas después del golpe, por ejemplo, se convoca una reunión a las tres cabezas de las multinacionales que están funcionando en ese momento en Chile. Se les da una instrucción bien puntual: se les dice que tienen que detener durante un tiempo la producción de música nortina, lo cual es gracioso porque tenía que ver con puntualmente comenzar a asociar determinadas sonoridades con un ideario político más allá de su

contenido, más allá de las letras.

Hombre: Y a partir de esa reunión queda prohibida la quena, el charango y todos los instrumentos, digamos, nortinos.

Marisol García: Entonces, puntualmente, Pedro Ewing les dice: “Debido a que Charagua es la cortina de la UP,

queremos que ese tipo de sonoridad la mantengan en el freezer durante un tiempo”, como si por sí mismos

fueran considerados casi armas de combate.

Horacio Durán: En esa época es más peligroso que andar con una molotov en la mochila, era andar con un charango o una quena.

Tipo de documento: Un reportaje

¿Quiénes son las personas que intervienen?

Una cantante, una periodista y un cantante del grupo Inti-Illimani

¿Quiénes son? Grupos de músicos, Víctor Jara y Augusto Pinochet

· Segunda escucha

1. ¿Por qué los chilenos se quedaron huérfanos (orphelins) de su identidad musical?

Los chilenos se quedaron huérfanos de su identidad musical chilena porque el poder censuró a muchos cantantes tradicionales y populares chilenos.

2. ¿Por qué se prohibieron los instrumentos nortinos (tradicionales) en la dictadura?

A estos instrumentos se los asoció con una ideología política con la que la dictadura no estaba de acuerdo, de modo que eran considerados casi armas de combate. La dictadura chilena asoció los instrumentos tradicionales a un ideario político concreto (el del socialmarxismo).

En conclusión: Explica por qué la música puede ser considerada “un arma de combate”

La música puede ser considerada un arma de combate porque con la música se puede transmitir un mensaje ideológico concreto, denunciar injusticias, reivindicar derechos, etc., algo incómodo para la dictadura. Los artistas se expresan con sus canciones y sus letras, lo cual puede ser peligroso para ellos a causa de la represión y las prohibiciones de la dictadura.

PARTE GRAMATICAL

Traducción:

1. On leur dit qu´ils doivent arrêter/stopper leur production musicale. Se renvoie à on et les à las multinacionales

2. Après le coup d´Etat, on convoque une réunion.

5/ Trace écrite

Durante la dictadura chilena (1973-1990) se censuró toda expresión artística considerada contraria al régimen y se cometieron numerosos atentados contra los derechos humanos, entre ellos, la tortura y el asesinato del cantautor Víctor Jara.

· Distribuer la double page de Nuevos Rumbos sur la dictadura chilienne comme récapitulatif.

6/ Devoirs

· CE Un cantante precursor del cambio, Vía libre Tle, p. 92

1. La “canción protesta” o canción política es un tipo de canción que sirve para denunciar las injusticias que sufre el pueblo: son las canciones del pueblo. Es una canción revolucionaria, que quiere cambiar las cosas. Víctor Jara fue un cantante chileno del siglo XX. También fue director teatral. Como cantante, estuvo influenciado por la realidad social de su país y formó parte del movimiento La Nueva Canción Chilena. El cantante se siente “plenamente identificado” (l. 18-19) con su público, con los marginados. Sus problemas no le son indiferentes. También se siente cada vez más “conmovido” por todo lo que sucede en América Latina, y más concretamente en Chile (l. 25-26-27): la pobreza...

2. Víctor Jara dice que el pueblo “es una clase de público que me es muy próximo, porque soy como ellos” (l.17-18). También dice que “son los campesinos, los estudiantes, los obreros, el minero, el marginado” (l. 18), es decir, los sectores oprimidos de la sociedad.

3. Víctor Jara comenzó cantando música folclórica y temas populares, luego canciones intimistas y populares para acabar cantando canción política (l. 11-12-13). Es normal que el cantante evolucionase hacia una canción comprometida porque la realidad de Chile era la de un pueblo sometido a intereses extranjeros: por ejemplo, sus minas de cobre eran propiedad de EE. UU. (l. 27-28). Solo unos pocos podían beneficiarse de una tierra rica en recursos. Los otros, la mayoría, eran clases humildes. Víctor Jara piensa que él, como cantante, tiene que denunciar la explotación, el dolor, la injusticia de estos “marginados”. Como pacifista, su manera de luchar es cantando con su guitarra, con la canción (l. 28-29).

4. Esta frase quiere decir, que tal y como concibe él la canción protesta, el mensaje que se transmite puede molestar a las autoridades. Es evidente que denunciar la explotación, el dolor del pueblo..., no va a gustar al gobierno porque ellos son los responsables de esa situación que no ven como injusta ya que son dictadores. Por otro lado, “libera a muchos” quiere decir que, con la canción, los cantantes pueden decir lo que piensan, pueden intentar cambiar una realidad injusta, llegar a mucha gente, al pueblo, con el que se sienten identificados. Por otra parte, el pueblo se libera porque siente que hay alguien que les comprende y todos juntos pueden luchar contra esta injusta situación de manera pacífica.

5. Sí, por supuesto que Víctor Jara fue un cantante comprometido políticamente. De hecho, fue asesinado por la dictadura de Pinochet. Sus canciones querían contribuir a cambiar la historia de su país, querían dar voz a los problemas de los más desfavorecidos: la explotación, el dolor, la injusticia. Eran canciones “revolucionarias” y temidas por los gobiernos más autoritarios que no luchaban por mejorar las condiciones de vida de su pueblo. Además, su compromiso político queda de manifiesto cuando se declara como un activista de la paz.

Séance 3: Canciones de lucha convertidas en armas

1/ Repaso + corrección

· Diapo 4: projeter carteles Mil guitarras para Víctor Jara.

· ¿Cuál es la meta de este evento? Recordar a Víctor Jara. Hacer resaltar que un cuarto de siglo más tarde, las canciones y la vida de Víctor Jara quedan en memoria. La dictadura mató al artista, pero no su mensaje que sigue viviendo. → Faire une discrétion et montrer l´extrait de l´épisode 3 de la saison 4 del Ministerio del tiempo lorsque Julián emmène Lorca écouter un de ses poèmes chanté dans un bar.

· Diapo 5 : Projeter photo de Víctor Jara, Juntos 1e, p. 199 + photos des différents hommages à Víctor Jara.

· ¿Cómo luchaba Víctor Jara? La canción como arma la libertad.

· Correction des questions de compréhension sur le texte Un cantante precursor del cambio.

Vamos a estudiar una de sus canciones.

2/ Manifiesto, Víctor Jara (1973)

· Distribution de la fiche de CO (textes à trous) + écoute de la chanson pour compléter les paroles

· Répondre aux questions de CE sur les paroles de la question.

*Voc: santiguar = signer; andamios = échafaudages; las lisonjas = les flatteries

1. Un manifeste = une déclaration écrite, publique et solennelle, par laquelle un gouvernement, une personnalité ou un groupement politique, expose son programme, justifie sa position. Synonyme: proclamation. → Polisemia del título: manifiesto del verbo manifestar(se), que significa me opongo, protesto… y manifiesto como sustantivo: por qué y para qué canto.

2. El pronombre personal “yo” pone de relieve la voluntad del autor de comprometerse y se afirmarse personalmente con fuerza.

3. Víctor Jara canta porque le parece importante transmitir sus ideas / defender sus ideas. Canta para los más humildes, como los albañiles (“andamios”, los campesinos “el fondo de la tierra”. Para él, el cantante debe ser capaz de “morir cantando” y no debe dejar que el éxito lo aleje de las cosas.

4. La guitarra es su instrumento privilegiado, instrumento asociado al pueblo chileno, modesto y trabajador. La guitarra está personificada. Le da un alma, un sentimiento “tiene sentido y razón / Tiene corazón de tierra …” El campo lexical que domina es el de la naturaleza y de la tierra (palomita, primavera, estrellas, el fondo de la tierra.) Víctor Jara rinde homenaje a la vida sencilla del campesino y transmite la idea de que es importante volver a sus orígenes y raíces.

5. Víctor Jara rechaza al arte lucrativo y a la fama “ni las famas extranjeras”; “no es guitarra de ricos”; ni la repercusión de su canción.

6. Una canción debe tener un mensaje “canto porque la guitarra tiene sentido y razón”; “que el canto tiene sentido”.

7. El canto es como un modo de expresión fuerte, poderoso y portador de sentido. Estos versos tienen valor premonitorio porque el compromiso del cantante es total y asume sus consecuencias. El autor cree que merece la pena morir manifestando sus ideas.

*La guitare et le chant sont sacralisés ici et on a comme un mouvement d’élévation, de transcendance pour « atteindre les étoiles ». Le chant est présent comme un mode d’expression puissant, porteur de sens (“canto porque la guitarra/tiene sentido y razón”). Ces paroles ont par ailleurs une valeur prémonitoire (“que el canto tiene sentido/cuando palpita en las venas/del que morirá cantando/las verdades verdaderas”). On voit ici que l’engagement de l’auteur est total et qu’il en assume pleinement les conséquences, aussi tragiques soient-elles, avec une grande lucidité.

· Visionner le clip de la chanson.

Ahora seguimos con el arte musical y vamos a estudiar otra canción.

3/ Canción Desapariciones de Rubén Blades, Juntos Tle Techno, p. 162

· Diapo 5 : Projeter photo de Rubén Blades avec le titre de la chanson.

· ¿Qué evoca el título de la canción? → Objectif : retrouver le contexte et la thématique des personnes disparues pendant les dictatures du cône sud.

Que alguien me diga si han visto a mi esposo, preguntaba la Doña,

Se llama Ernesto X, tiene cuarenta años,

trabaja e’ celador en un negocio de carros.

Llevaba camisa oscura y pantalón claro.

Salió anteanoche y no ha regresado;

y no sé ya qué pensar

Pues esto, antes no me había pasado.

oh oh...

Llevo tres días buscando a mi hermana,

se llama Altagracia igual que la abuela.

Salió del trabajo pa' la escuela,

Tenía puesto unos jeans y una camisa blanca

no ha sido el novio, el tipo está en su casa.

No saben de ella en la PSN ni en el hospital

oh oh...

Que alguien me diga si han visto a mi hijo,

es estudiante de pre-medicina.

Se llama Agustín y es un buen muchacho,

a veces es terco cuando opina

lo han detenido, no sé qué fuerza

pantalón blanco, camisa a rayas

pasó anteayer.

oh oh…

Clara, Clara, Clara Quiñones se llama mi madre

ella es, ella es un alma de Dios,

no se mete con nadie

Y se la han llevado de testigo

por un asunto que es nada más conmigo

Y fui a entregarme hoy por la tarde

y ahora dicen que no saben quién se la llevó del cuartel

Anoche escuché varias explosiones

patún pata patún pete

tiros de escopeta y de revólver

carros acelerados, frenos, gritos.

Eco de botas en la calle.

Toques de puertas. Quejas. Por dioses. Platos rotos.

Estaban dando la telenovela,

por eso nadie miró pa' fuera.

CORO

¿A dónde van los desaparecidos?

Busca en el agua y en los matorrales

¿Y por qué es que se desaparecen?

Porque no todos somos iguales

¿Y cuándo vuelve el desaparecido?

Cada vez que lo trae el pensamiento

¿Cómo se le habla al desaparecido?

Con la emoción apretando por dentro.

· 1e écoute de la chanson et distribution de la fiche de CO à faire ensemble

1. El título de la canción es “Desapariciones”. He oído palabras o elementos relacionados con este tema; por ejemplo, he apuntado: “no ha regresado”, “llevo tres días buscando”, “no saben de ella”, “no saben quién se la llevó…”, “los desaparecidos”, “busca”…

2. Los que sufren son los familiares que intentan localizarlos ya que he oído, por ejemplo, el elemento siguiente al principio de la canción: “que alguien me diga si han visto a mi esposo”.

En cada estrofa, habla en primera persona alguien que tiene algún pariente desaparecido y a quien intenta localizar.

· 2e, 3e et 4e écoute fragmentée

3. Tabla rellenada

Parentesco

Nombre

Oficio/Varios

Descripción

Marido

Ernesto X

Celedor en un negocio de carros

Tenía 40 años, llevaba camisa oscura y pantalón claro.

Hermana

Altagracia

“Salió del trabajo pe¨la escuela.”

Llevaba unos jeans y una camisa blanca.

Hijo

Agustín

Lo han detenido

es estudiante de pre-medicina

Es un muchacho, a veces terco. Tenía pantalón

blanco, camisa a rayas.

Madre

Clara Quiñones

se la han llevado de testigo por un asunto que es nada más conmigo

Es una madre que no se mete con nadie.

4. Una noche se oyeron varias explosiones, tiros de escopeta y de revólveres, coches que aceleran,

frenos, gritos, el eco de botas, toques de puerta, platos rotos… La letra “Estaban dando la telenovela / por eso nadie miró pa’ fuera” para mí es irónica. En los países en que suceden este tipo de cosas -–quiero hablar de la violencia militar o paramilitar– el miedo de la gente es tan grande que ésta no se atreve a reaccionar y a salir en defensa de otros.

Por eso me parece que la gente tenía tanto miedo que se quedó encerrada en su casa, muy angustiada. Sólo podía ignorar lo que estaba sucediendo. Además, el autor de la letra querrá denunciar también que el silencio es el responsable y el culpable de que ocurran semejantes cosas.

Visionner le clip de la chanson Desapariciones de Maná.

4/ Devoirs

· CE Canciones que se han convertido en himnos, Vía libre Tle, p. 96

1. La canción protesta perdura como instrumento de lucha del pueblo chileno porque se siguen utilizando las canciones de los años 70 y 80 del siglo XX en las protestas del siglo actual. Las canciones que levantaron su voz contra la dictadura de Pinochet son hoy himnos que se utilizan para protestar contra el gobierno de Sebastián Piñera. El pueblo las hace suyas y forman parte ya de la herencia colectiva. Un ejemplo es “El pueblo unido jamás será vencido”, de los 70, que se puede usar actualmente como lema en las pancartas y los gritos de la gente (l. 18-19). También “El baile de los que sobran”, que reflejó el descontento de los estudiantes en los 80, y que hoy se sigue utilizando por el conjunto de ciudadanos contra la subida del Metro o los altos costes de la sanidad y la educación (l. 49-50-51).

2. Un testimonio que me parece interesante es el de José Alcaíno (l. 7 à 12), un vendedor ambulante que apoya las reivindicaciones del pueblo chileno. Es una persona que no tiene trabajo y que se tiene que ganar la vida vendiendo bebidas con su carrito. Su manera de participar es difundiendo la canción “El pueblo unido jamás será vencido” a través de un altavoz. Se trata de la canción chilena más famosa internacionalmente (l. 16-17). Según el título, parece que habla de unirse para luchar. Me parece muy conmovedora la manera tan humilde que tiene este señor de apoyar la lucha de todo un pueblo.

3. La convocatoria “Mil guitarras para la paz” fue una iniciativa en la que se pretendía reunir a músicos profesionales y aficionados a alzar la voz contra el gobierno utilizando cualquier instrumento. Pienso que es una iniciativa interesante porque la música puede ser un medio eficaz de reivindicación. En este evento, se reunieron muchas personas, gracias al poder de convocatoria de las redes sociales, cada una con su instrumento, y, aunque no todos se conocían, estaban juntos, unidos por un objetivo común. La unión hace la fuerza y puede “cambiar el miedo” (l. 24), como dice Pablo Jara en el texto. Cambiar el miedo por la alegría que proporciona la música. Este evento me gusta porque habla de canciones que hay que recordar porque fueron valientes en el momento en el que se compusieron, lo que implica estar orgulloso de un pasado colectivo.

Séance 4: Ni olvido ni perdón

1/ Repaso + corrección

2/ El arte contra el olvido

· Activité en groupe sur différents supports artistiques : dessin de Eneko ; tableau de Nerina Canzi Luchando contra el olvido ; el mural ni olvido ni perdón ; photo d´une famille argentine avant la dictature (escalas Tle, p. 105)

· Répartir les élèves en groupe de 3-4 et leur donner les 4 documents + les projeter sur le PPT de séquence (diapo 6)

· Identificar el tipo de documento y darlos un título a cada uno.

· ¿Cuál es el tema común? Los desaparecidos de las dictaduras.

· Distribuer une fiche de commentaire des 4 documents (évaluée)

Document 1: Dessin de Eneko (dibujante venezolano), Desaparecidos, 2008, Juntos techno Tle, p. 155

1. El dibujo de Eneko consta de nueve viñetas que representan a desparecidos que fueron víctimas de crímenes de lesa humanidad y de juicios sumarísimos. Puedo observar el dolor en sus ojos.

2. El personaje de la última viñeta es la alegoría de la Justicia, con su balanza (pero sin la espada), cuyo papel consiste en juzgar y castigar a los responsables de crímenes cuando los descendientes de los desaparecidos presentan una demanda para pedir justicia. Lo que me extraña es que aquí la Justicia aparezca con los ojos vendados, como si estuviera ciega o no quisiera afrontar la realidad de una historia trágica todavía sensible.

3. Estarán en fosas comunes. El término “desaparecido” es un eufemismo que designa a los muertos ajusticiados cuyos cuerpos no se han localizado todavía. Sus familiares los buscan para preservar su memoria.

Documento 2: Mural Ni olvido ni perdón, Vía libre Tle p. 248

*Le dessin de cette peinture murale qui a comme titre Ni olvido ni perdón a été réalisé par Lucas Pinto, artiste argentin-mapuche né à Buenos Aires en 1974. Il a reçu l’aide des élèves de l’Ecole pour Adultes n°29 de La Boca, encadrés par le professeur Leonardo Reitman. L’œuvre, située dans le même quartier de l’école, est un hommage aux « Madres de Plaza de Mayo ».

4. El mural aborda dos aspectos de la dictadura argentina.

- Uno de ellos es el de los desaparecidos, representados por los retratos de las dos mujeres y del hombre con gafas.

- El otro es el de las Abuelas de Plaza de Mayo, que están representadas por el personaje de la izquierda, una mujer de perfil, de cierta edad, que lleva un pañuelo blanco en la cabeza. Es el símbolo de esta asociación. → Cet élément n´a pas encore été vu donc difficilement identifiable.

5. Les laisser formuler des hypothèses sur l´identité de cette femme avec un foulard blanc.

El cartel pone en escena a una representante de Abuelas de Plaza de Mayo identificable por su pañuelo blanco anudado a su cabeza. Se trata de una marcha por los desaparecidos. La mujer que manifiesta por las calles de Buenos Aires junto a otras madres y abuelas está alzando fotos de desaparecidos(as) donde están escritos sus nombres y apellidos porque los sigue buscando. Esas mujeres valientes se enfrentaron a una dictadura sangrienta y dibujaron el camino de la justicia.

6. Argentina es uno de los países que se debaten entre el olvido y el perdón; el lema “Ni olvido ni perdón” se refiere a las persecuciones que sufrieron los desaparecidos bajo la dictadura de la junta militar de Jorge Videla; simboliza la indignación de los supervivientes y de sus descendientes. Remite al período 1976-1983, uno de los más tenebrosos de la política argentina, reflejando el deseo de las víctimas de violaciones de ver castigados a sus verdugos. Los que escaparon con vida no quieren que sus padecimientos caigan en el olvido por culpa de la amnesia selectiva de los militares culpables.

Documento 3: Luchando contra el olvido, cuadro de Nerina Canzi, pour commémorer le Día nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia en Amérique latine, 2014, Próxima parada Tle, p. 151

7. El niño es un muchacho que está navegando en el mar. Quiere conocer la verdad sobre su país.

8. El niño lleva una camiseta con la bandera argentina lo que muestra claramente su nacionalidad. Estará buscando a su familia legítima para reencontrarse.

Las botellas tiradas al mar llevan mensajes con palabras sueltas, perdidas en el agua, que reivindican los eslóganes y acciones de asociaciones como las Abuelas de Plaza de Mayo: igualdad, verdad, memoria, justicia. Las banderas son las de países latinoamericanos que conocieron dictaduras o regímenes autoritarios tales como Brasil, Uruguay, Chile, Perú y Bolivia. Fueron muchos los desaparecidos o asesinados. Las pancartas recuerdan la lucha de muchas mujeres argentinas bajo la asociación Abuelas de Plaza de Mayo.

9. Para este día nacional, la artista quiere recordar las injusticias sufridas por los latinoamericanos durante tiempos de dictaduras: hijos raptados, personas asesinadas o encarceladas. También quiere mostrar la lucha de muchos anónimos para obtener justicia. Es un mensaje esperanzador con colores suaves que anima a todos los ciudadanos.

Foto de una familia argentina antes de la dictadura, Escalas Tle, p. 105

*Familia del periodista Luis Bruschtein

10. El documento es una foto que representa a una familia compuesta de los padres y de 4 hijos (2 chicas y 2 chicos). Están en la playa probablemente durante las vacaciones de verano. Parecen felices disfrutando de un buen momento en familia.

11. Puede que algunos miembros de esta familia desaparecieran. Acaso la escena pase durante la dictadura argentina.

· Une fois les fiches de commentaires terminées, prévoir un temps de mise en commun soit à la suite du cours soit au cours suivant.

· Reprendre le powerpoint et afficher les titres et les références des documents.

· Diapo 7 : Document 2 (Mural ni olvido ni perdón) → Faire apparaître le mural en entier et expliquer ce que sont las Abuelas de la Plaza de Mayo

→ Visionner reportage d´archive Madres et des spots publicitaires produit par las Abuelas

→ Présenter le 130e petit fils retrouvé et visionner la vidéo.

· Diapo 8 : Document 4 (Foto de la familia argentina antes de la dictadura) → Présenter la photo avec les annotations qui indiquent que 4 membres de la famille ont été séquestrés et sont portés disparus. Yo = Laura Bonaparte (fallecida en 2013) sufrió la desaparición de 3 hijos, 2 yernos y una nuera, y su marido.

→ Faire ainsi le lien avec le projet Ausencias (2006) du photographe argentin Gustavo German et visionner le montage photo musical.

→ Dictadura argentina (1976-1983), Dictadura de Videla y Viola.

3/ Devoirs

· CO-CV Vídeo Empecemos-Crear es resistir, Pura Vida Tle, p. 68

*El mural Memoria futuro, crear es resistir es una iniciativa de la Corporación 3 y 4 Álamos, que la forman personas que estuvieron presas en esa cárcel y que sufrieron la represión durante la dictadura de Pinochet. Estas personas aportaron documentos y testimonios que el artista Ekeko recopiló para la creación del mural.

Ian “Ekeko” Pierce: “Memoria y futuro” es... más que un mural, es un gran proyecto comunitario, participativo, que tiene esta parte importante que ustedes pueden ver acá, que es la pintura. Pero además es, yo siempre digo, que es parte de una campaña, de una lucha que se está dando hace muchos años, por lograr restituir este sitio a manos de la Corporación 3 y 4 Álamos y de la comunidad para que sea un memorial. Para que deje de ser una cárcel, como lo ha sido en los últimos cuarenta y tantos años, y se pue-da dedicar a la educación, a la cultura, a la memoria. Eso es básicamente el contexto del mural.

Daniela Farfán: Los niños venían... tuvieron aproximadamente diez sesiones de trabajo acá junto al artista, donde ellos fueron diseñando sueños, ¿verdad?, de manera visual, y luego los fueron plasmando en el mural junto con Ekeko y el equipo que él también disponía para trabajar con los niños, facilitadores.

Jonny Labra: Nos parece que es un resultado, al final, un objetivo muy importante. Nosotros sabemos la capacidad transformadora del arte y la capacidad de hacer que las comunidades sean más tolerantes, más comprensivas, más activas y más participativas.

Daniela Farfán: Cecrea valora mucho este proyecto porque tiene que ver con repensar el pasado, con revalorar nuestra historia como pueblo mirando hacia el futuro, hacia la creatividad, hacia cómo podemos desarrollar los sueños teniendo muy claro qué fue lo que pasó en nuestro territorio.

1. En mi opinión, el mural es una obra de denuncia porque critica la dictadura chilena y sus consecuencias como la desaparición de oponentes políticos. Creo que las manos que están cosiendo a través de las rejas de la cárcel representan a los presos políticos. El dibujo de Salvador Allende que se ve en el centro representa la oposición política al poder. Por lo tanto, el mural representa la oposición al poder y la lucha contra la dictadura.

2. El vídeo

a) El objetivo del proyecto es convertir la cárcel en un memorial dedicado a la educación, la cultura y la memoria.

b) Es un proyecto participativo porque el artista Ekeko pintó el mural junto con niños y niñas, y un equipo de facilitadores. Además, también participaron en la obra vecinos y vecinas de la comuna, expresos políticos de 3 y 4 Álamos, jóvenes del centro de San Joaquín, artistas urbanos y grafiteros de la comuna...

c) Para Daniela Farfán es importante mirar al pasado para revalorar la historia y poder construir el futuro teniendo muy claro qué fue lo que pasó en el territorio, es decir, manteniendo la memoria.

Séance 5: El poder de las letras

1/ Repaso + corrección

2/ Cartel “Entre todos te estamos buscando”, Campaña de la asociación las Abuelas de la Plaza de Mayo

· Diapo 9 : Projection de l’affiche à décrire. (voc : la huella digital ; agarrar = saisir)

· ¿Quiénes son los personajes? ¿Qué llevan? Un pañuelo blanco, vestidas de negro.

· ¿Qué están haciendo? Están intentando agarrar globos.

· ¿Qué representan los globos? Son huellas digitales.

· ¿Cuál es la meta de este cartel? ¿A quién se dirige? → Revenir sur les petits-enfants disparus de la dictature argentine.

· ¿Quién promueve este cartel? La Asociación de las Abuelas de la Plaza de Mayo.

· Projeter d´autres illustrations avec l´inscription Nunca más pour introduire de poème de Leandro Murciego (argentine, 2014).

· ¿Cuál es el elemento que remite a las Abuelas? El pañuelo blanco que encontramos en las dos ilustraciones.

· ¿Cómo interpretas el lema Nunca más? Debemos denunciar, debemos recordar y no debemos olvidar para que todas las atrocidades de las dictaduras jamás se reproduzcan.

3/ Poema Nunca más de Leandro Murciego (2014), Dilo en voz alta Tle, p. 68

· Ecoute et distribution de la fiche de la séance : el poder de las letras.

*Nunca más était le titre du rapport final de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas (CONADEP) publié en 1984

· Et répondre aux questions

1) Primero, el poeta denuncia el terrorismo de Estado / la dictadura / las desapariciones. Luego pide que no se repita el horror de la dictadura.

2) Medio estilístico es la repetición (aliteración) de la estructura que no, que fortaleza su mensaje y la idea de que no quiere que todas las atrocidades se vuelvan a ver algún día.

Acabamos de ver una nueva forma artística para luchar y denunciar. Vamos a seguir con el arte de las letras y descubrir otra dictadura del cono sur: la dictadura de Uruguay → Golpe de estado en 1973. Dictadura de Bordaberry y Demicheli entre 1973 y 1985.

4/ CO Vida cultural bajo la dictadura, Mario Benedetti, Dilo en voz alta Tle, p. 65

· Visionner l´extrait vidéo de l´interview de Mario Benedetti et répondre aux questions

1) Durante la dictadura en Uruguay reinaba un ambiente de miedo permanente / de terror / de angustia… porque los militares torturaban / metían presos / mataban a los opositores.

2) Por culpa de este ambiente, muchos artistas dejaron de crear o se exiliaron y ninguno pudo escribir / crear / actuar en Uruguay. Así la vida cultural fue muy destruida.

3) La poesía / la pintura / el periodismo / el teatro

4) La dictadura cambió la Historia en los textos oficiales. Los militares invadieron la Universidad y cambiaron los programas pedagógicos para transmitir los mensajes del régimen.

Ahora terminamos con el ejemplo de un escritor que tuvo que exiliarse: Eduardo Galeano

5/ CE La voz no hay quien la pare, En voz alta tle, p. 72

*L’auteur montre comment le pouvoir de la dictature n’a pas réussi à annihiler l’expression ni la volonté des hommes de s’exprimer. Celle-ci se manifeste à travers le corps et les bruits, elle apparaît comme un élément indispensable de survie mais aussi de résistance.

· Lecture commune du texte et répondre aux questions de compréhension.

1. Los protagonistas son presos. Están encarcelados / Están en la cárcel.

2. Condiciones de vida: duras, atroces, indignas.

– Tenían las manos atadas / Estaban encapuchados / No podían comunicar / Estaban incomunicados / Estaban condenados a la soledad.

3. No ser nadie: les quieren aniquilar.

– No ser más que uno: les quieren dirigir, modelar. No puede existir oposición.

– Era delito: estaba prohibido comunicar.

4. Se las arreglaban comunicando con las manos o con golpecitos en la pared.

– Para comunicar era necesario hacerlo sin hablar, usando la lengua de los signos, usando códigos. / Desafiaban el peligro.

5. Mensaje positivo: nada puede parar la voz humana.

– La voz humana es imparable. Por mucho que… / No es posible hacer callar, amordazar…

→Proposer un travail de repérage et de commentaire des éléments rapportant les formes d’expression utilisées par les prisonniers et l’opposer aux éléments relevant du pouvoir militaire. L’intérêt est de montrer l’aspect poétique du texte, malgré la violence de la situation, et de repérer les ressources utilisées pour le rendre poétique (métaphores, images, répétitions, oppositions…).

Terminer la séance en projetant un extrait du film Eva y Lola, Sabrina Farji, 2010 pour amorcer les devoirs et la dernière séance qui portera sur le cinéma comme forme artistique pour lutter et dénoncer.

·  ¿Qué narra el fragmento? → Ils devraient réussir à repérer qu´il s´agit des petits-enfants disparus pendant la dictature argentine.

·  ¿A qué corresponde la cifra 299 del final según vuestra opinión?

6/ Devoirs

· CO-CV Extraits du film Eva y Lola et compléter la fiche de compréhension.

1. Eva, es hija de un desaparecido. Sabemos que sigue llamando a su padre por teléfono, aunque está muerto.

Lola, es hija adoptiva del ex represor de la ESMA. Suponemos que fue hija de presos políticos y que forma parte de los hijos de desaparecidos que fue adoptada por un miembro del régimen dictatorial. Nació en la ESMA.

2. Eva quiere contactar con Alma porque quiere que ella de una carta a Lola. También quiere conocer las razones de como Alma pudo vivir con este secreto.

3. El apodo del padre de Alma es El Oso. Podemos suponer que fue un cruel verdugo que torturó y mató a muchos presos. Es responsable de muchas desapariciones.

4. ¿Verdadero o falso?

a) Alma tiene una foto que puede ayudar a Lola.

→ Tiene una carta que puede ayudar a Lola

V F

b) Lola cambió su nombre porque no le gustaba.

→ Fueron sus padres adoptivos quienes le cambiaron su nombre.

V F

c) Alma es la hermanastra de Lola.

→ ………………………………………………………………………………………………………………………………

V F

5. Lola emplea la expresión de muerto vivo para hablar de los sobrevivientes de los centros de detenciones. Podemos suponer que eso quiere decir que sus vidas fueron rotas por las torturas y atrocidades que vivieron.

6. Quizás sea una carta de la madre biológica de Lola. Tal vez sea una carta con las confesiones del padre de Alma.

7. Lola habla de su padre intentando justificar su adopción, intentando encontrar excusas a su padre. Intenta disculparlo. En cambio, Eva utiliza un tono irónico reutilizando las palabras de Lola ¿trabajaba? Para mostrar que no cree en la versión de Lola. Para ella, El Oso fue un hombre cruel y Lola intenta darle una buena cara.

8. Eva habla aquí de los hijos de los desaparecidos para explicar a Lola que no está sola en esta situación y que los 300 hijos de desaparecidos pueden sentir la misma cosa que ella. Intenta mostrar a Lola que no está sola y que su caso no es aislado, desgraciadamente.

9. Las dos chicas parecen estar en un lugar de homenaje a las víctimas de la dictadura argentina / a los desaparecidos. → Es el Parque de la memoria en Buenos Aires. Lola busca el nombre de su padre dentro de todos los nombres de desaparecidos.

10. Las dos últimas escenas con muy conmovedoras porque sin muchas palabras hacen resaltar el horror y el malestar de muchos argentinos. Además, la música muy melancólica añade nostalgia y emoción a las escenas. Aquí dos hijas de desaparecidos que están en busca de su identidad, una identidad que les fue robada. Al final, el número 299 ilustra el trabajo que queda por hacer para recobrar la identidad de todos los hijos de desaparecidos que quedan.

11. Todos los fotogramas ilustran el trasfondo histórico de la dictatura argentina y las consecuencias sobre la sociedad argentina actual: las torturas, los desaparecidos, los hijos de desaparecidos apropiados, las Abuelas de la Plaza de Mayo, los lugares de memoria.

Séance 6: Películas y documentales comprometidos

1/ Repaso + corrección

· Diapo 10 : Projeter affiche + photogrammes du film Eva y Lola pour faire la correction.

El último arte que vamos a trabajar es EL CINE.

2/ La noche de 12 años, una película en las tinieblas de la dictadura, Dilo en voz alta Tle, p. 77

· Diapo 11 : Projeter l´affiche du film (Alvaro Brechner, 2018)

· ¿De qué trata la película? ¿A qué periodo se refieren los 12 años? → Les laisser imaginer. Ils n´auront pas de mal à dire que le film traite de la dictature.

Projeter une carte de l´Uruguay pour qu´ils comprennent que l´histoire se passe pendant la dictature uruguayenne et rappeler les dates.

· ¿Quiénes pueden ser los 3 personajes? → Les laisser devenir et émettre des hypothèses. Puis projeter la une d´un journal avec l´inscription de l´organisation révolutionnaire uruguayenne Tupamaros et une vraie photo des 3 personnages.

· ¿Por qué se trata de una noche? → Essayer de leur faire deviner que ces 3 personnages sont restés enfermés dans des cachots (la nuit) pendant 12 ans. Ils ont été isolés, torturés, brimés, affamés dans le but de les rendre fous. L´imagination, l´amitié et le goût de la vie les sauveront de cet enfer.

Leur signifier que ce film est en lien avec le texte la voz no hay quien la pare étudié dans le cours précédent.

· Ecoute de la bande son de la scène sans l´image et projeter les 3 questions via le PPT.

· Prévoir 2 ou 3 écoutes pour répondre aux 3 questions.

1. Los personajes están hablando de una chica que le gusta al sargento y luego hablan de la juventud del sargento y también de su matrimonio y de su hija.

2. Se oyen gritos/órdenes, luego un ambiente más apagado pero extraño / son silencios / vacilaciones y se oyen ruidos como de caverna. Finalmente hablan más tranquilamente.

3. Quizás la acción tenga lugar en un calabozo o en una cueva, los personajes parecen tensos al principio y más relajados en una segunda parte.

4. Puede ser que el sargento amenace al otro personaje para que haga algo, parece que el otro es un prisionero / un rehén.

· Projeter l´extrait en entier avec les images puis poser des questions oralement.

·  ¿Cuáles son los elementos inesperados o de sorpresas? Pensaba que el sargento estaba amenazando al prisionero y no es el caso, pero sí están en un lugar que da miedo y los soldados parecen muy duros con él.

No imaginaba que el sargento pedía que el prisionero escribiera una carta para el sargento, ni que comiera con él.

· ¿Qué tipo de poder tiene cada personaje? El militar tiene el poder de encerrar, torturar y hacer daño y el escritor tiene el poder de seducir con las palabras, de transmitir sentimientos y de ayudar a los que no saben escribir bien.

· ¿Cómo se explica la última frase del preso Sargento, todos cometemos errores? El preso va a intentar ablandar (amadouer) al carcelero (geôlier) para obtener favores. Por eso le dice que los dos son humanos y que el error es humano.

Después de haber visto que el cine puede denunciar y transmitir un mensaje de lucha, vamos a ver otro medio artístico que se parece al cine: el documental.

3/ Patricio Guzmán, artista de la memoria, Otros mundos Tle, p. 270-271

· El Botón de Nácar, 2015 : En ayant pour fil conducteur l’eau et la mémoire de l’eau, le film évoque d’un côté l’histoire des Amérindiens de la Patagonie chilienne qui ont été massacrés, déportés, déculturés et dont il ne reste de nos jours que de rares descendants, et de l’autre, le coup d’État du 11 septembre 1973 et la répression qui a suivi durant le régime militaire d’Augusto Pinochet.

· Nostalgia de la luz, 2010

*Patricio Guzmán (1941-) es un director de cine chileno, creador de más de una veintena de películas, en su mayoría documentales sobre la historia de Chile. En 1973, fue detenido después del golpe de Estado en Chile y luego se exilió. Actualmente reside en Francia.

- Diapo 12 : Projeter les 2 affiches des documentaires

·  ¿Conocéis a Patricio Guzmán? → Faire apparaître la photo du cinéaste avec la carte du Chili.

· Describimos los carteles ¿De qué van a tratar los documentales? → Ils sauront répondre brièvement pour El Botón de nácar car il a été vu dans la séquence Raíces avec l´histoire de Jemmy Button (leur faire rappeler l´histoire)

· Diapo 13 : projeter 2 photogrammes extraits des 2 documentaires (Photo du rail dans l´océan / photo des femmes qui creusent dans le Désert d´Atacama)

·  ¿Qué piensas que representan estos fotogramas? Un riel en el océano / mujeres que parecen buscar algo en el desierto → Montrer les rails d´un train / situer le Désert d´Atacama + pelle pour les aider à comprendre.

· Visionner les 2 trailers et proposer une fiche de compréhension.

Patricio Guzmán: Mirando las estrellas, me atrajo la importancia del agua. El desierto chileno es el lugar

más seco de la Tierra. Desde aquí, los astrónomos han descubierto agua en casi todo el cosmos. Se dice que el agua tiene memoria. Yo creo que también tiene voz.

[Del director de Nostalgia de la luz]

La dictadura cayó sobre Chile y duró 16 años. La gente comenzó a sospechar que el océano era un cementerio. Algunos oficiales de la dictadura confesaron que tal vez algunas personas habían sido lanzadas al mar. Apareció un botón adherido a un riel. Este botón es lo único que queda de alguien que estuvo ahí. Es probable que haya muchos otros botones en el océano.

[Oso de plata mejor guion - 65 Internationale Filmfestspiele Berlin]

¿Habrá pasado lo mismo en otros planetas? ¿La actitud de los más fuertes habrá sido igual en todas partes? Me gustaría que estos pueblos del agua no hubieran desaparecido.

[El botón de nácar próximamente]

Patricio Guzmán: Nuestro planeta húmedo tiene una sola mancha marrón donde no existe ningún grado de humedad. Es el inmenso desierto de Atacama. Envueltos por el polvo estelar, los científicos de todo el mundo construyeron aquí los más grandes telescopios de la Tierra. La ciencia se enamoró del cielo de Chile.

Científico: Al final eso es, digamos, encontrar el origen del ser humano, del planeta y del sistema solar, entonces de dónde venimos, la pregunta es muy fuerte.

Mujer de desaparecido: Ojalá los telescopios no miraran solo al cielo, sino que pudieran traspasar la tierra para poderlos ubicar.

Patricio Guzmán: Durante 17 años Pinochet asesinó y enterró los cuerpos de miles de prisioneros políticos.

Mujer de desaparecido: Las mujeres que buscan a sus muertos exigen respuestas de los que hicieron desaparecer

a sus muertos.

Patricio Guzmán: Los que tienen memoria son capaces de vivir en el frágil tiempo presente. Los que no la tienen no

viven en ninguna parte.

1. ¿Cuál es el elemento natural que sirve de punto de partida a Patricio Guzmán para relatar la historia de Chile? ¿Por qué? El agua porque según él, el agua tiene memoria y voz.

2. ¿Cuál es el descubrimiento que fomentó el proyecto de P. Guzmán? El descubrimiento de un botón de nácar adherido a un riel en el océano.

3. Asocia los elementos.

El agua aparece como…

todas las víctimas de la historia chilena.

El océano es…

la metáfora de la memoria colectiva.

El botón de nácar representa a…

el testigo de los horrores cometidos contra los pueblos indígenas y los opositores a Pinochet.

4. ¿Qué efecto produce la parte del glaciar que se derrumba?

Una explosión en el universo, una ruptura, algo que se rompe y luego se evoca la dictadura de Chile como si tal explosión fuera la metáfora del golpe de Estado.

5. ¿Quiénes son?

Son víctimas que sobrevivieron o familiares de las víctimas.

6. Al final ¿cómo llama P. Guzmán a las víctimas? Los pueblos del agua

7. ¿Qué quiere hacer P. Guzmán con este documental? Quiere rendir homenaje a las víctimas, contribuir al deber de memoria.

8. ¿Cómo caracteriza la voz en off el lugar que nos muestra el vídeo?

Al principio del vídeo se ve nuestro planeta cuyos colores azules y blancos contrastan con el color negro del espacio. Sin embargo, una mancha única en la tierra destaca por su color marrón: se trata del desierto de Atacama, en Chile. La voz en off precisa que este lugar en el que no hay un grado de humedad es un sitio privilegiado para la ciencia ya que los científicos del mundo entero han construido allí los telescopios más grandes de la tierra. Esto da a entender que el desierto de Atacama, con sus características específicas, es el lugar del mundo desde donde se puede observar mejor el cielo.

9. ¿Por qué el Desierto de Atacama es tan importante para los arqueólogos?

Es el desierto más árido de la Tierra. La sequía hace del desierto un lugar para las investigaciones arqueológicas porque conserva intactos los restos humanos: los de los exploradores y mineros, pero también los de las víctimas y desaparecidos de la dictadura de Pinochet.

10. Di qué intentan hacer los científicos desde esta región.

El científico entrevistado en este reportaje dice que esta región es la más apropiada para investigar el origen del ser humano, del planeta, del sistema solar, para poder aportar algún día una respuesta a la pregunta: "¿De dónde venimos?".

11. Apoyándote en los comentarios de la voz en off y de las mujeres, precisa qué objetivo persiguen ellas.

Las mujeres que aparecen en este reportaje tienen un objetivo común: encontrar a sus familiares desaparecidos asesinados y enterrados en el desierto de Atacama como muchos otros miles durante los diecisiete años que duró la dictadura de Pinochet en Chile.

12. Subraya el contraste entre los medios de los que disponen los científicos y los que utilizan las mujeres para llevar a cabo su búsqueda.

En este tráiler sorprende el contraste entre los medios de los que disponen los científicos para sus investigaciones, y los que utilizan las mujeres para encontrar a sus familiares desaparecidos. En efecto, la voz en off dice que en el desierto de Atacama se han construido los telescopios más potentes de la tierra para observar el espacio, lo que supone una inversión millonaria, y por otro lado las imágenes nos muestran a las mujeres recorriendo a pie la inmensidad del desierto y buscando el lugar donde fueron enterrados sus desaparecidos sin otros medios para cavar que la simple ayuda de unas palas de acampada.

13. ¿En este documental cuáles son los elementos metafóricos de la memoria?

El espacio y el desierto

14. ¿Cómo interpretas la frase: “Los que tienen memoria son capaces de vivir en el frágil tiempo presente. Los que no la tienen no viven en ninguna parte”?

La frase pone en evidencia una viva crítica y denuncia contra los que escondieron sus crímenes.

15. ¿Qué evoca la última imagen de la mujer con su bebé? Puede evocar el futuro y la necesaria transmisión de la verdad a las generaciones futuras.

16. ¿En qué medida el título del documental te parece ilustrar su contenido?

En mi opinión, el título de este vídeo, “La nostalgia de la luz”, ilustra perfectamente el estado de ánimo en el que se encuentran las mujeres que se pasan la vida buscando los cuerpos de sus familiares desaparecidos y enterrados en el desierto de Atacama. En el contexto que viven a diario estas mujeres, el título Nostalgia de la luz supone la añoranza de una época feliz, cuando aún vivían los desaparecidos, y también, en este caso, el deseo de volver a hallar esta luz, es decir, encontrar y exhumar por fin los cuerpos de sus familiares asesinados para así poder cerrar la herida de la incertidumbre.

17. Fíjate en la música y la voz en off de P. Guzmán, ¿qué ambiente crean? Crean un ambiente de quietud.

18. ¿Cómo P. Guzmán trata el tema de la memora de la dictadura chilena? (fondo y forma)

En El botón de nácar, mediante imágenes preciosas, los movimientos de la cámara y su voz, Patricio Guzmán muestra y explica que el océano contiene la historia de Chile, guarda no solo las voces de la tierra sino las que vienen del espacio. El agua no solo recibe el impulso de las estrellas, sino que guarda un secreto terrible. En el océano están las voces de los prisioneros políticos de la dictadura. Guzmán presenta entonces el universo, el agua y el océano como los que conservan la memoria de lo que pasó en Chile durante la dictadura.

En La nostalgia de la luz, mediante imágenes maravillosas del desierto, del espacio y de telescopios, el director rinde homenaje a estas mujeres que, con determinación y empeño, sobreviven y continúan buscando los restos de sus seres queridos. La sequedad y salinidad del suelo del desierto de Atacama preservan los restos humanos casi intactos, transformándolo así en testigo y memoria de los crímenes cometidos durante la dictadura.

Así es como Patricio Guzmán presenta al espectador su trabajo artístico y su reflexión sobre la memoria histórica de su país.

4/ Trace écrite

Los tráileres estudiados muestran que el cine o los documentales pueden contribuir de una manera eficiente, original y acertada al trabajo de la recuperación de la memoria histórica. Ofrecen una perspectiva artística e invitan a los espectadores a reflexionar y, al mismo tiempo, a disfrutar de un trabajo estético. Patricio Guzmán mezcla así los elementos del universo y de la tierra con la memoria, presentándolos como metáforas de la memoria colectiva de su país.

5/ Devoirs

· CO El documental comprometido, Dilo en voz alta Tle, p. 72

1. El documento es una entrevista del documentalista y director de cine chileno Patricio Guzmán.

2. Un documental comprometido tiene que ser subversivo y marginal. Tiene que reflejar la sociedad y sus problemas.

3. No se considera como un director de cine comprometido porque no milita en ningún partido político. No le gustan las etiquetas.

4. Para él el documentalista es un poeta que realiza películas con sentido artístico. Lo importante es que un poeta se interese por los problemas sociales y los transforme en obras artísticas.

5. Verdadero Todos estamos comprometidos en algo: escritores, escultores, pintores… El compromiso está por todos lados en el arte.

6. P. Guzmán rechaza la sociedad de consumo.

CO BAC type EC3 El arte contra la dictadura en Argentina (Pura vida Tle) / El siluetazo Dilo en voz alta

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