historias del talmud

8/3/2019 Historias Del Talmud

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Rabino Dr. Simn Moguilevsky

Ancdotas talmdicasy de Rabinos famosos


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C O L E C C I O N

escrituras


Ancdotas talmdicasy de Rabinos famosos


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Diseo de tapa e interior: Rubn Longas

Copyright 2010 Simn Moguilevsky

Copyright 2010 para la presente edicin: Editorial Mil

Pasteur 633 - 8 piso (1028) - Buenos Aires - Argentina

Hecho el depsito de ley

Impreso en la Argentina - Printed in Argentina

ISBN 978-987-647-022-3

Moguilevsky, Simn

Anecdotas talmdicas y de rabinos famosos. - 1a ed. - Buenos Aires : Mil, 2010.

232 p. ; 20x14 cm. - (Escrituras)

ISBN 978-987-647-022-3

1. Narrativa Argentina. 2. Ancdotas. I. Ttulo

CDD A863


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Si has adquirido mucha sabidura, no lo consideresun privilegio personal, pues para eso fuiste creado.

tica de los Padres, Cap. 2,9


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En homenaje a la Congregacin Israelita de la Repblica Argentina.

Comunidade Israelita de Curitiba - Paran, Brasil.


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PRLOGOPor Prof. Mosh Korin*

Dedos partesfundamentalesconstala publicacinAncdotas tal-mdicas y de rabinos famosos que hoynosofreceelrabinoDr. SimnMoguilevsky. La primeraversasobreancdotas delTalmud babi-lnicoytomaalgunosfragmentosdeljerosolimitano. Lasegundaparteest compuestaengranmedida porancdotasderabinos ja-sdicos cuya particularsensibilidad hacialascarenciasy persecucio-nesvividas por los judossonagudamentesealadas porelautorcomovaliosas.

Nosencontramosluego, conunltimoapartadoenelcualnos pre-sentareseas biogrficas de rabinos ilustres.

LosanhelosdeunautorElsentidodeesteltimotramodellibrodedicadoareseasbio-

grficasderabinosfamosos, nosesreveladoindirectamente porMo-guilevsky ensu prefaciocuandonosmencionaelvalor pedaggicoqueloinspiracrearestecompendiodeconsulta paralaenseanza.Y sobreeste puntodebemosagregar quesetratadeunvaliosomate-rialdedifusindenuestrossaberes judaicoselaboradoapartirdela

propia trayectoria de enseanza del Rabino Moguilevsky.Porotra parte, elanhelo de difusin denuestromilenarioreservo-rio judaiconoalcanzatansloanuestro pueblo - ydentrodeste, aquienestalvez no hantenidolaoportunidaddetenerunaeducacin

judaicaensu hogarodemaneraformaly que puedenutilizarestelibrocomounaexquisitayalavez sencilla vadetransmisin.

Eldeseode propagacin de los valores esenciales que encierranuestro judasmo, alcanzatambin paraMoguilevskyenesta publi-cacin, al gentil.


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Esteanhelonoessindudanimio, puesgeneralmenteloslibrostanespecficosnoinvitan -oalmenosnolo hacentanexplcitamente- allectorgentil, msbiensecierranens mismos.

Pero las palabrasde Moguilevsky tienen el propsito de hacercaer preconceptos difundidos porunaculturadominante quemuyanuestro pesar, est impregnada porideasmaliciosasobien porfalsasconcepciones productodeldesconocimiento.

En pocas palabras, estelibrolosacercaanuestros pilaresfundan-tes, altiempo quenosotroscasisindarnoscuentanosacercamosalosno judos, minimizandoas, labrechaimaginaria quetantasve-

cesnosdesune.

El autor

ElRabino Dr. Simn Moguilevsky, egresadodelMajn Lelimu-dei Haiahadut(Instituto Superiorde Estudios Judaicos), hadedica-dolamayor partedesuvidaalaenseanza. Fuemaestro, directordecolegios primariosy profesordeescuelaseinstitutosdeensean-zamedia judos. Fueprofesor deTradicin, Biblia eHistoria enelInstituto Rambam, enel Instituto Talpiot yunaoen la Mlal(Institutoterciariode Estudios Judaicos). Durante 25 aosfueprofe-sorenloscursos de hebreo para adultos delInstituo de Intercam-bio Cultural y Cientfico Argentino Israel.

Autordeunaenormecantidaddeartculos sobrediversostemasjudaicos.

Porotra parte, hatraducido del hebreo Mesilt Iesharm (Lasen-

dadelos justos), del poetaycabalistaitalianoMosh Jaim Luzzatoquienvivienel siglo XVIII. Ha, tambin, traducido del dish laAntologa del jasidismo y sabios judos delrecordadoperiodista Is-rael Gurwirth ZL.

Recibisuordenacin rabnicaenNew York y poseeunMaster yDoctorado enFilosofa enLa Universidad de Los Angeles. Entrelosaos1989 y 1998 fueRabino enlaCiudad de Curitiba (capitaldel

Estadode Paran, Brasil). All cumpliunagranlabortantodentrodelaComunidad Israelita, comoenelordensocial, ayudando a los


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necesitados conjuntamente con organizaciones de bien pblico y

del Arzobispado de Curitiba. Fuehomenajeado pordichotrabajoporlaCmara Municipal de la Ciudad.

Hace50 aosseincorporalaCongregacin Israelita de la Rep-blica Argentina, Templo Libertad, ocupandodistintoscargos; hastafinalmente, en 1984 ejercercomo rabino, funcinenla quecontina.

Mi apreciacin personalPersonalmente luegode haberloconocido por largo tiempoyde

haberlovistoejercersurabinatoenCuritiba, su ser y su labor como

rabinome hacenafirmarsindudar quese tratadeunalumno deMosh (Moiss), ya quelacaracterstica primordialdelgranmaes-troseencarnaenl: elRabino Dr. Simn Moguilevsky es Anav(humilde, tmido). A pesarde serunexhimioestudioso, de haberlogradounaenormecantidaddettulosacadmicos, de habersidoreconocidoy homenajeado, de haberejercidosu funcinen infini-dadde prestigiosasinstituciones, Simn Moguilevsky conservaunamodestia yuna humildad queimpactan. Unodelosfragmentoses-cogidos porlenla presente publicacin puede perfectamenteapli-carseasu persona, puesdibujaestavirtud queloconstituye.

En la ltimafila

En una reunin de vecinos, los rabinos se sentaron en la primerafila.

Rabi Najum ben Itzjak lleg unos minutos ms tarde y se sent en la

ltimafila. Uno de los rabinos lo vio y lo invit a que se siente al lado de

ellos, puesto que una persona como l, no debera sentarse all.Rab Najum respondi:

- Agradezco la invitacin, sera un honor estar entre ustedes, pero

estoy contento con este lugar. Despus de todo no nos han enseado

que no es el lugar el que proporciona honores, sino la persona que

honra el lugar?

De esta manera Rab Najum ratificaba lo que quera: la humildad

es la que afirma la grandeza. (Tratado Taanit 7a).


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Creo queelecodelasabiaconclusinrerverberaalcanzandoaMo-guilevsky: suhumildadesla queafirmasugrandeza.

Otroatributo quemeevocala perseveranteyconcienzudatareadel

rabinoMoguilevsky esaquella queleeraintrnsecaaAarn, herma-nodeMosh, leraOhev shalom, verodef shalom. Enespaol podratraducirsecomoaqul que desea, ama la paz y se esfuerza por lograr-la. Tantolavastedaddelalabor personaldeMoguilevsky, as comolaindiscutibletendenciaaresaltaryensearlosvalores humanitariosquenoslegaronnuestros predecesores, loatestiguan. Quienlodudequeseacerquealas pginasdellibroAncdotas talmdicas y de Rabi-

nos famososy alconcluirsulecturadeseguroconcordar conmigo.

El arte de compilar

Encadacompilacin puedeentreverseelmododeseleccindelostextos. Creo quelacompilacin esunarteentantocreaa partirdelavastedadderecursosdisponibles, unaseleccindeterminada quedepors esnovedosa. Aqu lacompilacin poseeunmarcadotinte peda-ggicofrutodeaosdeexperiencia, deestudiodenuestrossagradostextos, dela prcticadelaenseanzay delalaborrabnicadelautor.

Un ramillete de tpicos hechos con la materia de la sabidura

ancestral y nuestra tradicin

Un ho del rab David Lelov cay gravemente enfermo y los doc-

tores crean que no sobrevivira. La comunidad toda que quera mucho

al nio, se reuni en la sinagoga para rezar por l, dando caridad para

su recuperacin. Cuando el nio mostr signos de mejora, corrierona darle al padre la buena nueva, pero rab David comenz a llorar. Al

preguntarle el motivo del llanto do

- Mi ho mejor porque todos se reunieron y rezaron y dieron cari-

dad por l. Pero qu pasa con otros chicos? Cuando enferman, la sina-

goga no est llena de gente rezando por su recuperacin. (Misericordia

hacia los dems).

Elrelatorecincitadonoshabladelaresponsabilidad hacia el otro an


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seastedesconocido onocercanoanosotros. Enlasntesisdeunabrevehistoriasecondensaunodelosncleosmsfuertesdenuestra tica ju-da: laresponsabilidad por otro y la compasin por el prjimo.

Compasin ycaridad quenoestn hechasdelamateriadeldecirodel pensar, sinodelaccionar concreto.

Rab Lev Itzjak de Berditchev emprendi un viaje para juntar fon-

dos para el casamiento de una joven cuyo padre era una persona muy

versada pero muy pobre. En su camino entr a lo del rabino de un pueblo

y ste al escuchar sobre su cometido, lo bendo para que tenga xito en la

empresa a la que estaba abocado. Entonces Rab lev Itzjak le record elepisodio de la lucha de Abraham para rescatar a su sobrino Lot y cuando

termin la guerra cmo fue recibido por el rey Malkitzedek que lo con-

vid con pan y vino y lo bendo(Gen. 14, 18).

Primero, do Rab Lev Itzjak, convid con pan y vino y luego lo

bendo. Entonces, primero hay que dar y luego pronunciar bendicio-

nes. (Dar y bendecir).

Heelegidotanslodosdelasancdotas quese hallanenestacom-pilacinreferidasaestesupremovalortico judo. Sinembargo hayaqu decenasdeejemplos que loreflejan y exhortan al lector a lantima reflexin y al accionar.

Y delaestrecharelacin queexiste parael judasmoentrelaacti-tud para con el otro yelvnculo entre el hombre y Diosnos hablaelfragmentotituladoTu sombra.

Interpretando el versculo 5 del Salmo 121: el Seor es mi sombra: elBaal Shem Tov comentaba (el rabino fundador del Movimiento Jasdico):

- As como una sombra imita cada movimiento de una persona, as

el Eterno se relaciona con nosotros, de la misma manera como nos rela-

cionamos con los dems. Si somosflexibles e indulgentes, lo mismo hace

el Eterno con nosotros. Si somos rgidos y severos, de la misma manera

obra el Eterno con nosotros. Cuando juzgamos favorablemente a nues-

tro prjimo en lugar de condenarlo, logramos que el Eterno nos juzguetambin favorablemente. (Tu sombra).


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Lacompilacin hecha porMoguilevsky esunenhebrado delicio-so,querecorre innumerables temas talescomo: elvalorde lapa-ciencia ydehacer odos sordos a la maledicencia; elestudio como

unodelos principalescapitales queelser humano puedetener; lahumildad desaberaprender de otros,cualquieraseasucondicinsocial; la capacidad para alegrarse con las posesiones materialesque se tienen sea cual fuere su cantidad; elsaber queunasincerasonrisaocualquier verdadero gesto de amor cura tanto el cuerpocomo el alma; lapotencia que poseeelhumor cuandono re de otro,sino que expresa felicidad; losagrado derespetarnuestrosprecep-

tos msfundantes como porejemploguardar el sbado, puesellosestnplenos de sentido, no sonmeras formalidades. Ansinserclasificadosbajoestosttulos, perosugirindolos permanentementeenbocadenuestros sabios, estos tpicosnosconvocanunayotravez alolargodeestas pginas.

Los encontramos condistintos ropajes: el relato, la ancdota, lainterpretacin obiencondensadosenbreves lneas talycomoeselcasodelsiguientefragmento quesetitulaUna ropa negativa:

Rab Nafal de Ropshitz deca a sus adeptos:

-No vistan una ropa cuya parte superior est hecha de orgullo, su

parte inferior de enojo y cosido con hilos de pesadumbre. (Una ropa

negativa).

Paraconcluir, nomerestams queexpresarmi ms profundo an-

helo de quelas palabrasaqu reevocadasenestas pginas logren sucometido: seannutrientes pedaggicos, seanmanantiales de coti-dianas reflexiones yacciones a partirdesusabidurayseconviertanenlapuerta de entrada paralosjudos y gentiles anuestrasmilena-riastradicionesy saberes.

* Directordel Departamentode Culturade AMIA.


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PREFACIO

Unade lasancdotas quemsme impresionarones ladeaqueljudoobservante, dueodeunagranfortuna, que haba instruidoasus hos quecuandofalleciera, encontraran ensuescritoriodoscartas: una paraserabiertaenelmomentodesudecesoyotraalos

treintadas. Cuandofalleci, abrieronla primeracartayenella pe-da queselosepultaraconun parde zoquetesblancos quesumadrele habatejidoy queencontraranensucajafuerte

Lo hos llevaron los zoquetesal lugardondese ibaarealizar latahar (lavadodelcuerpo), peroall lesderon queeraimposiblecumplirconel pedido, porquedeacuerdoala halaj (leyreligiosa)solamentesesepultaconlasmortajas. Los hosextraados, fueronaveral Rabinoystecorroborlo que habanescuchadoycuandoquisierondonarunagransumadedinero para quesecumplieraeldeseodel padre, el Rabinolesdo que porningndinerodelmundoseibatransgredirlaley. A los 30 das, seabrilasegundacarta, all elpadreescribi: -Estoysegurode quemesepultaronsinlos zoque-tes, comocorrespondesegnlaley. Ustedesse habrn preguntadopor qu hice todoesto. Fuesolamente paraensearles quealotromundonosellevanisiquieraun parde zoquetes, solamentelasbue-

nasaccionesylacaridad querealizamosdurantenuestravida. Y esodeseo quelotomenmuyencuentacomomilegadoms preciado.

Elao pasadosecumplieroncincuentaaosde quemeincorporala Congregacin, para ensear, lossbados porlatarde, laParash(lecturasemanaldela Tor) luegofuiBaal Kor(lectordela Tor) ypocotiempodespus, oficiantedelosrezossemanales.

Ms tarde asist al Gran Rabino Dr. Guillermo Schlesinger ZL,

tanto en las prdicas como en las ceremoniasde Bar Mitzvy ca-samientos, paraculminarcomo Rabinoen 1984. Muchasvecesme


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sugirieron queescribieraun librocon las prdicas que pronunci,peronolo hice, quizs portimidez.

Desdemuy joven, tuvesiempre predileccin porfrasesclebresy

porrelatosde Rabinos, maestros jasdicosyde losclsicosuniver-salesy fueronunagranayuda paramidesempeocomomaestroy profesordeescuelas primariasysecundarias judasydurante 25aos, como profesoren los Cursosde Hebreodictadosenel Insti-tuto Culturalde Intercambio Cientfico Argentino Israel, lamenta-blemente hoyinexistente.a Tambinmefueronmuytilesentrelosaos 1989-1998 en quemedesempecomo Rabinodela Comuni-

dad Israelitade Curitiba, capitaldel Estadode Paran-Brasil.Comotodaslasancdotas quefiguranenestelibromeayudaronen mifuncin pedaggicay Rabnica, medecid aescribirlo, conelntimodeseode quetambinsirvacomoconsultayorientacin paradocentes, guasespiritualesy Rabinos, demanera quenuestrafeseaexplicitadayvalorada, para quetodosaquellos quenotuvieronunaeducacin judaicaensus hogaresonofrecuentaronunaescuela ju-da, puedanadquirirnocionesy sabiduradenuestra tradicinyculturaysentirseorgullososconsuidentidady pertenencia.

Noesmenorel propsitode quela publicacindeestosrelatossirvapara quesean ledos por losgentiles quedesconocen los principiosy postuladosde lareligin juda, para que tomenconocimientodelacervomoral, culturalysocialdenuestrafe, demanera quelos pre-conceptos que probablemente hayanadquiridodefuentes xenfobasoespecialmenteantisemitas, seaneliminadosdesuculturayaccin.

Estolodigoconconocimientodecausa, puesto que heintervenidoenmuchasconferenciasyclaseseninstitucionesycolegioscatlicos, aquyen Brasilyme hedadocuentadelo quesignificalafaltadeconoci-mientoyel preconceptoreinanteenmuchasmentesdevastacultura,que precisanseresclarecidassobrelos postuladosdel judasmo quepreconizan honestidad, integridad,benevolenciaymoral.

No sera honesto de mi parte, el dejar de reconoceren primer

trmino, laayuda querecib delseor Rubn WeingerZL, quiensehizocargodemisestudiosenel Instituto Superiorde Estudios Re-


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ligiosos Judaicosy que juntoconsuseoraesposa Noem ZL, metuvieroncomoun homs hastasudeceso.

Tambinmiagradecimientoami queridoamigoy compaerode

estudiosenel Majn (el Institutoantesnombrado) Baruj Tenenbaum,creadordela Fundacin Raoul Wallenberg, cuyo Consejome honrode pertenecery quiensiempremeapoyyayud.

Losnueveaos que pasen Curitiba-Brasilcomo Rabino, fortale-cieronlazosdeamistadyfraternidadcon todala Comunidad hastahoyenda, enespecialconel Dr. Mauricioy Martinha SchulmanyelDr. Rubensyla Dra. Marl Kunifas. All dejcuando part,untrozo

demicorazn, querecojocuandolosvisito.Unamencin especiala la Lic. Marisa Bergman, directora insti-tucionaldel Museo Judode Buenos Aires Dr. Salvador Kibrick,ya lasecretaria Lic. Laura Szamesya lasguasdel Museo Hilda,Lola, Diana. Nicole, Marta, Ruth, Julia, Ida, Esther, Silviay Pepi, conquienesmantengountratoyuncarioespecial. Lomismoconlasintegrantesde Arevm, querealizanunalaborextraordinaria. Unamencinespecialala Dra. Marta Rubinstein, secretariatcnicadelaCongregacin quedesde quevolv al Templo, meayudaenlos que-haceresdiarioscondedicacinyeficacia.

A comienzosdeestenuestrosiglo XXI, la Fundacin Judaica,bajolaconduccindel Rabino Sergio Bergman, se hizocargodeladireccindela Congregacin, cambiandoelritual tradicional porelconserva-dorigualitario, peroconsensuando queaquellos quenoestuvierandeacuerdo podrancelebrarlosoficiosenel pequeotemplo queexiste

enel pisoinferior, dondeserealizanlosoficiosdiarios. Fueentoncesquenuestroconsocioel querido Leo Spokojny, tomasucargolare-novacindeesetemplo, dotndolocontodaslascomodidadesytcni-casmodernas, en homenajesus padreselseor Israel SpokojnyZLylaseora Sara Mormande Spokojny ZL, losdossobrevivientesdelaSho. Demanera queennuestra Congregacindurantelossbadosyaltasfiestas, funcionandos minianim: uno Modernoyotro Tradicio-

nal, comoseestilabaenla Congregacin, cosanomuycomn, graciasalabuenavoluntaddel Rabino Bergmanyla Fundacin Judaica.


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A los quemeacompaanenese minin, que se caracteriza porlaconfraternidaddesuscomponentes, quierodestacaren primertrminoalJazn Jaime Halpern, unodelosltimosexponentesde

lapocadeorodelaJazanut, quienconsumaravillosavoz, acom-paadobrillantemente porelorganista Lic. Victor Garelik, propor-cionanelevacinespiritualalosoficiosdeCabalat ShabatyShajaritdeShabat; y al Ing. Guillermo Polack, Dr. Sal Slonimsky, Sr. IsaacZafran, Sr. Manfredo Neuman, Dr. Carlos D. Dabul, Sr. Manuel Bo-renstein, Sr. Delfn Waldhorn, doa Manie J. de Kahanydems in-tegrantesdelMinian.

Porltimo, ycomodecimosen hebreo:ajarn ajarn javiv: ellti-moeselms querido; miagradecimientoyreconocimientoamies-posa Any, poracompaarmedurante 45 aosyenlalabor Rabnicaqueexigededicacinysacrificios, muchasvecesendetrimentodeobligacionesfamiliares. Amis hos: Arielysuesposa Estela; Silvinaysuesposo Gustavoyamiadoradosnietos: Alan, Uri, Melinay Iara,conlos queel Eternomebendo.



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INTRODUCCIN

La primera partedeeste librocomprendeancdotasdel TalmudBabilnicoyalgunasdel Jerosolimitano, quefueroncompendiadasenunaantologallamada Ein Iaakov (elojode Jacob), porunodelos

m

sgrandes

sabios

de

su

poca

: Iaakov

ben

Jabib

, quien

desterra

-dode Espaa fijsuresidenciaen Salnica, Grecia, enelsiglo XV.Ensusescritos, basadosen losexgetasclsicos que lo prece-

dieron, subrayasiempreelsignificadosimpledel textoy la im-portanciade la fe por sobre lasdisquisiciones racionalesde losfilsofos. Ein Iaakov extendisufamaentrelagentesimpledelpueblo, hechizada por las leyendasyancdotas que llamana lareflexinyalaintrospeccin. Cabedestacar queenelsiglo pasa-do, enmuchassinagogasseacostumbrabaaensearestaantolo-gaentrelaoracindeMinj (tarde) yArvt (noche). Rab Iaakovben Jabibescribisolamenteuna partedelaobraysu ho, Levben Jabiblacomplet.

Lasegunda parteest compuesta porancdotasdefamosos Rabi-nos, mayormente jasdicos, quenosolamentesedestacaron porsuversatilidad, sino porsu humildadycomprensindelavida ento-

dassusfacetas: familiar, comercialysocialysiempresabandarlarespuestaapropiadaaunacomunidad quemuchasvecesadolecadepaz ysosiego, porlascontingenciaseconmicas, polticasy persecu-ciones que padeca. El rebe oRaberacomoel psiclogode hoy, aquiensedirigatodalacomunidadsindistinciones, paraaconsejarseyencontrarconsueloasusaflicciones.

Cabedestacar queunagranmayorade estos justosvaronesnosiempregozabandeunavidacmoda, puesmuchosdeellossufrande problemaseconmicosyaveces, hambre; locualloscapacitaba


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tambin parasentirlosdoloresylos problemas quedebanresolveromitigar.

Alfinaldeestelibroseincluyenlasbiografasdealgunosdelos

Rabinoscitados.Precisamente, elobjetomximodeestelibro, es quecadauno pue-

daencontrarenestasancdotasdenuestrossabios, algunarespuestaalosdesafos quelavidale presenta, demanera que puedaasumir-losyaccionarcon honestidadyfirmeza pararesolverlos. Amn!


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ANCDOTASTALMDICAS


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CADAUNOSEGNSUCAPACIDADLosSabios queestudiabanenlagranAcademiadeYavne, solandecir:

Yo queestoysentadoestudiando, soyuna personaymicompa-eroel ignorante, estambinuna persona. Yo hagomitrabajoenlaciudadylenelcampo. Melevantotemprano para perfeccionarmitrabajoyl hacelomismoconelsuyo. As comolnosevanagloriaconsu trabajo, yo tampoco lo hagoconelmo. Ustedesdirn quehagomuchoyl hace poco No, porqueaprendimos quetantoel quehacemuchoyel que hace poco, soniguales, siempre quelaintencin

seabuena.

ELTEMORALETERNOCuando Rab Yojananben Zakai, estabacercademorir, susdisc-

pulosle pidieron quelosbendera. Elsabiolesdo:-Quevuestrotemoral Eternoseatangrandecomovuestrotemor

alos humanos.Antelaextraezadesusdiscpulos, lesexplic:-Una personaavecesseabstienede haceralgoimpropio, porque

tienemiedode quealguienlovea, peroeltemora queel Eternolovea, puedenosersuficiente paradisuadirlo.

CAUTELOSOEl Talmud, eneltratado Yom, dice que Rab Shimnben Lakisheraextremadamentecautelosoconla personaconla queconversaba,porqueal hacerlo, dicha personaeraconsideradacomodeconfianzay le podan prestardinerosintestigos, dado que Rab ShimnbenLakish habaconversadoconl.


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DESCUBRIRALLADRNElsabio Mar Zutrase hospedenuna posadayeseda desapare-

ciunacopade platadel posaderoynadiesaba quienlo hizo.Enunmomentodado, Mar Zutraviocomoun huspedselavaba

lasmanosysesecabaenuna prenda quenole pertenecay quecol-gabadela pared. Entoncesexclam:

-Esta personanorespeta lascosasajenasyseguramenteesel la-drndelacopade plata.

Acorralaron puesadicha personayfinalmenteconfeselrobo.

LAHORMIGANOTIENEREYRab Shimonben Jalafagustabade investigar cada cosa. Cierta

vez seleocurriinvestigarsieraverdadlo queelrey Salomndoque las hormigasnotienenrey enellibrodelos Proverbios. Paraello, en plenoveranobuscunnidode hormigasyesper quealgu-

nasaliera. Las hormigasnogustandelsol, porlotantoextendiunmantosobreelnidoyenseguidasaliuna hormigayse paseenlasombray Rab Shimonlecolocunaseal para poderdistinguirladelasotras, puesto queseguramenteavisaraalasdems queelsolyanoalumbraba. Enseguidasaliungrupograndede hormigas, juntoconla quelesfueaavisar. Rab Shimnlevantelmantoyellugarquedsoleado. Las hormigasseenojaronconlaotra, porque pensa-ron

que

las

hab

aenga

ado

,y

la

mataron

en

el

lugar

.-Ahoraveo queno tienen rey -do Rab Shimn- porquesi lohubierantenido, le hubieran pedido permisoantesdematarla.

APRENDERNoesigualaqul queaprende pors mismo, queaqul queapren-

dedesumaestro. (Tratado Ketuvot)


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basletrajounalengua. Aldasiguientelomanddenuevo para quetrajeselo peor paracomery Tobasnuevamenteletrajounalengua.

Al preguntarleelmotivodesuconducta, Tobasledo quelalengua

puede hablar palabrasmuysabias, perotambin puede practicarma-ledicencia, comodecaelrey Salomn: lavidaylamuertedependendelalengua. Rab Shimnreconoci que habaaprendidoalgodesumucamo. LomismosucediconRab Yehda, que habainvitadoava-riossabiosycuandollegaronseenteraron queel Rab todavano haballegado. Cuandolamucama los invita pasar. Entoncescomenzaronadecirse: -Paseusted primero. -Nofaltabams, paseustedyas conti-

nuaronhasta quelamucamalesaconsej quefueranpasandosegnlasedades, delmsviejoalms joven. Unavez adentrodecanentreellos:-Biendicelagente que hastalamucamadel Rabinoconocelasle-

yesy puede juzgar.

BUENARESPUESTA

Cuando Rab Yosfben Jalafaera pequeo, estabaenlacalle ju-gandoconfuegoconotroschicos. Pas porah una persona queloconocayextraado porlaconductadelnio, ledo queseloibaacontarasu padre, y Rab Yosef Lecontest:

-Ya queustedentiendemejor queyo, quesoyunchico, por quenvez deiracontarleami padre, queseguramentemecastigar, nomedice quenolo hagamsylocumplir.

COMPASINUnavez, yendo poruncamino, uncarnero queerallevadoalmata-

dero, escapyseescondibajolasvestidurasde Rab Yehuda, quienexclam: Vete, fuistecreado paraesto.

Entoncesunavoz sentencidesde los cielos: -Ya queno tienes

compasindemiscriaturas, tampocola habr parati. Ydesdeaqueldasucuerposecubridellagas.


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Ciertoda, su sirvientaestaba limpiando la casayenun rincnencontr lacradeunacomadreja. Lamujeryaestabadispuestaabarrerlos huelos, cuandoescuchlavoz de Rab Yehuda quedo:-

Pobrecitos-djalosestar.Entoncesseescuchunavoz deloscielos:-Ttienescompasinde

miscriaturas, poresomerecestmismocompasin.Y desdeaqueldasecur porcompleto

(Tratado Bava Metza)

HOMICIDIOUna personase presentanteun Sabioyle pidiunconsejo, pues

seencontraba frenteauna terriblealternativa. El prncipe le habaordenadomataraunamigosuyoysiserehusaba, morira. Debacumplirlavoluntaddesuamoono?

-Debesmorirantesde hacerteasesino -lecontestel Sabio- aca-socrees quetusangreesms preciosa queladelotro? Quizses

menos.

ALEGRASPARATODOSUn paganoledoaun Sabio:-Ustedesnofestejancomonosotros,

cuandonosotrosnosdamosalaalegra, ustedesseabstienen. Cun-dotenemosalegrascomunes?

-Lastenemoscuando latierranosotorgasusfrutos. Paradisfru-tarlos, el Eternonoinvitaasacerdotes, levitasoisraelitas, sino queinvitaatodalatierra.

CONSUELOCuandofalleciel hode Rab Iojannben Zakai, susdiscpulos

vinieronaconsolarlo.


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Primeroentr Rab Eliezerben Horkenos quien ledo: -Adn, elprimer hombre, tuvoun ho quemuri, ysinembargoseconsolysiguisuvidafamiliarcon Evayas tambinttienes queconsolarte.

-Nosonsuficientesmisdesgracias -djole Rab Iojanan- quemere-cuerdaslasdeAdn?

Luegoentr Rab Iosha quelesmenciona Jobysus hose hasquefallecieronenunsoloday que, noobstante seconsol.

Rab Iojananlediolamismarespuesta quea Rab Eliezer.Y as fueron pasando Rab Iosiy Rab Shimn quelerecordaron

al Sumo Sacerdote Aarn que perdidos hosyalrey David que

perdiasu ho Abshalm.Paratodoslarespuestafuelamisma.Porltimoentr Rab Eliezerben Azaria, quiensesenty le pidi

permiso paracontarleunaparbola quepensabaeraadecuadaparaesacircunstancia: -Unreyledioauna personadesuentornounobjetova-lioso para queselocuideyese hombrelocuidcondedicacin, perosiempreselamentabadequeelreynoleretirabaelobjeto, paraliberarlodetantaresponsabilidad, ttambin, maestro, tuvisteun hobrillanteysefuedeestemundo ntegro, librede pecado. Debesconsolarte, porhaberdevueltoalCreadorlo quetediocomoundepsitovalioso.

Muyconmovido, Rab Iojananexclam:-Benditoseas, Elizer, me hasconsoladoyreconfortado.

HONRARY DESCONFIARCiertavez lleguna personaalode Rab Iosha, para pernoctaren

sucasa. Elmaestrolediodecomerybeberyluegolollev haciaelaltillo, donde habaunacamaycuandobaj, saclaescalera.

Amedianocheelindividuoselevant, envolvienunamantatodoobjeto valioso queencontrycuandosedisponaabajar, secayyse quebrlaespalda.

A lamaanasiguiente, Rab Ioshaloencontrenelsuelo, dolo-rido y quejoso.


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-Essalamaneradeagradecerla hospitalidad quetebrind?--Maestro, no podasaber queretirastelaescalera.-Tonto- yatevenaobservandodesdeel primermomento.

Desdeentonces quedun proverbio:Honraraunextraocomosifueraelmejor, perosospecharcomo

sifuerael peor.

OBSEQUIOSUnromano, queeraconocidode Rab Yehuda, lemandcomoob-

sequiounas perlasmuyvaliosasy le pidi que le retribuyera conalgoigualmentevalioso paratenercomorecuerdo.

Rab Yehudalemanduna mezuz (quesefijaenlasentradas).Eldestinatario quedmuysorprendidoylemandadecir:-Qusignificatodoesto? Teenvialgomuyvaliosoytumeman-

dasalgo que puedocomprar por pocodinero.Rab Yehudalerespondi: -Todaslascosasvaliosasnose pueden

comparar con ese pequeoobjeto que temand. Ms an, tmemandastealgo queyovoyatener quecuidar; peroyoteenvialgoqueteguardar ati.

ACOSTUMBRADOALOMEJORUn hombremuyrico, pero que practicabamuchacaridad, tenaun

vecino queeramuy pobreycadavsperadeYom Kipur, lemandabaunasumaimportantededinero.

Ciertavez leenvieldineroconsu ho, quienalratovolviyledoal padre queelvecinoyanonecesitaba queloayudaran.

Al preguntar por qu, el jovenlecont que habavisto queenlacasaestabanbebiendounvinomuyaejo.

-Quieredecir -doel padre- queestaba acostumbradoaviviruna

vidamejor; por lotantonecesitams, tedarotrasumamayordedinero para queselallevesdeinmediato.


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LOQUENOVUELVEDeca Rab Iosefben Kisma:

-Lstimadeaquel que partiynovolver jams.-De quinsetrata?-Delainfancia.

CONSULTARCONLAESPOSA

El Talmudcuenta quecuandolos Sabiossedisponananombrara Rab Elazarben Azariacomo jefedel Sahnedrn, alguiensugirilaideadeconversarconsuesposa paraversienverdaderacompeten-te paraesa posicin.

(Tratado Berajot 28a)

ENLALTIMAFILAEnunareunindevecinos, losRabinossesentaronenla primerafila.Rab Najumben Itzjakllegunosminutosmstardeysesentenlaltimafila. UnodelosRabinoslovioyloinvita quesesentaraalladodeellos, puesto queunapersonacomolnodeberasentarseall.

Rab Najumrespondi:-Agradezcolainvitacin, seraun honorestarconustedes, peroes-

toycontentoconestelugar. Despusdetodo nonos hanenseadoquenoesellugarel que proporciona honoresala persona, sinolapersona quien honraallugar?

Deestamanera, Rab Najumratificabalo querequera: la humil-dadesla queafirmalagrandeza.

(Tratado Taanit 7a)


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AMISTADRab Ioshaseencontrconunconocido queledo:

-Queridoamigo, hacemsdeunmes quenonosvemos, qudebodecirte?

-Debes pronunciarunabendicin- respondiel Rab.-Culseralaapropiada?-Bendito Seas T, Eterno, quenosdejastevivir, nossostienesynos

hicistellegaraestaocasin.-Esunabuenabendicin- pero qusucederasi pasaraunaosin

verlo, cualbendicindeberadecir?-Enesaocasin- respondi Rab Iosha- labendicinsera: Bendito

eres T, querevivesalosmuertos.-Cmo puedeser? Losmuertosnoseolvidan hastadespusde

unao.-Esverdad-doelRab-perositunovisteniescuchastenadadeunami-

godurantemsdeunao, puedesconsiderarlocomosiestuvieramuerto.

(Tratado Brajt 58)

ELVERDADEROHEREDEROUnamadreledoasu ha:-Debestenermuchocuidadocontusamoros, no quisiera queseas

comoyo.

-Qusignificacomot?-preguntla ha-Deboconfesarteunsecreto. Tengodiez hos, perosolamenteunodeellosesel hodel queustedesllaman padre.

Elmaridoescuchlaconversacinynodonada. Aosmstar-de, ensulechodemuertedioinstrucciones para quetodossusbie-nesfueran parasunico ho.

Despusdesudeceso prevalecilaconfusin. Lafamiliaafligidaqued perturbada. Cada hosedecael heredero; as fueronaveraRab Banai, para pedirleconsejo.


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El Sabiolesaconsej quefuesenalatumbadelpadreygolpearanhas-ta queselevantarayentoncesle preguntarancualerasuintencin.

Nuevedelos hos hicieronlo quedoel Rab; fueronalatumbay

lagolpearon, esperandorecibirunsigno. Unodelos hossenegalo quellamfaltaderespetoyse quedencasa.

Observandoesto, Rab Banaidictamin: Este hoeselverdaderoheredero. Todala propiedadesle pertenecen, puesto quefueelnicoquemostreldebidorespetoasu padre.

(Tratado Baba Batra 58a)

ELCARCTERDEUNAPERSONALos Sabiosdiscutansobreculdelascualidadeseralamsade-

cuada paraevaluarelcarcterdeuna persona. Despusdeunacalo-radodebate, Rab Eliah concluyladiscusindiciendo:

-Podemosconcordarenqueelcarcterdeunapersonapuedeserdeter-minadopor:bekos (sucopa), bekis (subolsillo) y bekaas (suenojo).

Lossabiossemiraronriendoyunodo: -esverdad quelastres pa-labrassuenanigual, peroestaseriadiscusinnomereceserresueltasolamente porunritmoridculo.

-Djenmeexplicarles- do Rab Eliah- Lacopaessignificativa por-que podemosdecircun hospitalariaesuna persona, porlamaneracon quellenalacopadelosdems. Y obviamente, lamaneracomobebeesunaclaraindicacindesusvirtudes. Lomismo, comounapersonavelacopadesuvida: mediollenaomediovaca.

Tambin podemossaberdesusbolsillos hastacuantoest dispues-toaayudarasu prjimo. Lomismodelamaneracomocontrolasuenojo, nosdemuestrasugentilezaytolerancia hacialosdems.

Loscolegasrieronyasintieron. Unodeellosagreg: -quenuestrarisanosrecuerde queest dicho queauna personasela puede juz-gartambin porsurisa.

-Cmoeseso?- pregunt Rab Ilya.

-Una persona puedeser juzgada porcomosereconlosdemsdebuenaganayconsigomismo. (Tratado Eruvin 65b)


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PACIENCIAUnmaestro, apartedeconocimientos, tiene quetenermucha pa-

ciencia. Rab Preidatenaunalumnoal quetena querepetirlecuatro-cientasvecescadaleccin hasta quelaentenda. Undafuellamadoparaunasuntotal, querealizarloconstituiraunaverdaderamitzv.Antesdeirse, leenselaleccinalalumnolasconsabidascuatro-cientasveces, peroel jovennolaentenda. Rab Preidale preguntpor questavez eradiferentealasotrasyelalumnocontest:

-Desdeelmomentoen queescuch queusted habasidollamado

paracumplimentarunamitzv, miatencinsedispers, porquetenamiedode queencualquiermomentoseibaalevantareirse.

Rab Preidaledo que pusieraatencinyleensedenuevolascuatrocientasveces. Luegoseescuchunavoz celestial que pregunta Rab Preida: -prefieres queseteagreguencuatrocientosaosatuvidao quetytugeneracinmerezcanel Otro Mundo? Rab Preidaprefirilosegundo. Y el Eternodo: -otrguenlelosdos.

(Tratado Eruvin 54b)

Rab Jaledounavez, asuesposa: -Cuandoveasaunmeneste-rosoviniendo hacianuestracasa, noesperesa que pida, sinollvalepan, para quetus hosrecibanayuda, antesdeque pidan.

Laesposaledoa Rab Ja: -por qumaldicesatus hos? Enton-cesllecontest: -Elmundoesunarueda, nadiesabecuandoestararribaoabajo. Aqul queseapiadadeotras personas, el Eternoseapiadadel.

(Tratado Shabat 151)

El Sabio Shmuelestabasentadoconunfamosoastrlogoymientrashablabanvieronaungrupodepersonasacercndoseaunalagunaparacortarramasyencenderunfuego paracalentarse. Elastrlogoseala

unoyledoa Shmuel: senovolver porqueser mordido porunaserpiente. Shmuellerespondi: Sinembargovolver vivo.


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Y as sucedi. Cuandovolvi, elastrlogomirelconjuntodera-mas queel hombrellevabayencontrunaserpiente partidaendos,queel hombre habacortadosinsaberla.

Shmuelle pregunt: Dme, que hiciste hoy quetesalvastedelamuerte? El hombrerespondi: -Todolosdas, cuandovamosatra-bajar, almorzamos juntosycadaunocontribuyeconuna parte. Hoymed cuentade queunonotenalo qudaryestabamuyavergon-zado. Entonceslesde queyoibaarecolectarlacomidadecadaunoycuandollegelturnodel quenadatena, hicecomositomaraalgodel, paranoavergonzarlo.

-Hiciste una obra debien -do Shmuel- La caridad salva de lamuerte.(Tratado Shabat pag.136)

ELREYYELPRNCIPELosdiscpulosle preguntarona Rab Shimonbar Iojai:

-Por qudebael Eternoenviar elman delcielotodoslosdas,nolo podra haber hechodeunavez paratodoelao?

Rab Shimonrespondidiciendo: -Lesvoyadarunejemploalrespecto: Unreytenaun hoal que proveaunavez paramantener-se todoelao. El prncipe, porlotanto, venaaverasu padreunasolavez alao. Entonceselreydispuso quele provean losgastosdiariamenteyas el prncipecomenzavenirtodoslosdas. Lomis-

mo pascon lageneracindeldesierto, sise los hubiese provedounavez alao, seguramente habranolvidado quetenanun provee-dorenelcielo.

(Tratado Ioma, 76)

LA RESPONSABILIDADDEUNJUEZ

Cuando Ravsedirigaal Tribunal para juzgar, deca: -Voyatomarunaresponsabilidad queestanseriacomosi pusieseen peligromi


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propiavida. Novoyaaprovecharnada parami pecunioyojal quevuelvaami hogartanlimpiocomosal.

(Ioma ,86)

LA FIGURADE RAB IOJANAN BEN ZAKAISecuenta quenunca habldecosassinsentido, nidurmiunasiesta

enla Casade Estudios, alacualllegabael primeroysalaelltimo.Nuncanadieloviocallado, porquesiempreestabasentadoestudian-do. Nadie leabra la puertaasusdiscpulos, lsolose paraba para

hacerloynuncadonada queno hubieseescuchadodesumaestro(Tratado Ioma, 28)

PECADOSCONTRAELETERNOYLOSSERESHUMANOS

Los pecadoscontrael Eterno, sisearrepiente, leson perdonados,perolos pecadoscontrael prjimo, el Eternono perdona, salvo que

pida perdnal queda.Rab Ios Hacohendiounejemploalrespecto: -Unapersonapidiun

prstamoaotray jurporlavidadelrey, ensumisma presencia, quelodevolveraenunafechaestablecida. Cuandollegdichafechaycomono podadevolverel prstamo, corriaveralreyyle pidimisericor-dia. Elreylerespondi: -Te perdonoel haber jurado pormivida, peroencuantoaladeuda, tienes quearreglarteconeldamnificado.

(Tratado Rosh Hashana ,17)

ENLAOSCURIDADRab Iosido:Durantemuchotiempono pudeentenderelsentidodelversculo:

palparsalmedioda, como palpaunciegoenlastinieblas (Deut.,

28, 29).Nocomprendaculeralaimportancia paraunciegosi habaluz uoscuridad. Pero sucedi queenunanocheoscuraibacaminan-


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doyviaunciegoyendoconunaantorchaen lamano, entonces lepregunt: -Homo, para qutesirvelaantorcha?. Y lmecontes-t: -Mientrassostengolaantorchaconmismanos, mevenlasotras

personasymecuidan para quenocaigaenun pozoomerocealgunaramaconespinas

(Tratado Meguila, 24)

UNAHERMOSABENDICINRab NajmancomaenlacasadeRab Itzjak, cuandoestaba porirse,

Rab Itzjaklepidiunabendicin, alocual Rab Najmanledo: -tevoyarelataruna parbola: Un hombreiba porundesierto, hambriento, can-sadoysediento. Derepenteencontrun rbol quedabauna hermosasombray pendandel hermososfrutosyunpequeoarroyocorrade-bajo. Despusdesaciarsuhambreysed, descansalasombra, sedirigialrbolyledo: conqutepuedobendecir? quetusfrutosseandulces,

loson. Quetusombrasea profusa, yaloes. Que hayaunarroyo queterecorra, yalotienes. Lonicoquetepuedodesearesquetodastusramasqueseplantenenotroslados, seantan proficuascomot.

Y ati -termin Rab Najman- a quiennadalefalta, tedeseo quetushosseancomot.

(Tratado Taanit, 5)

ELQUEDAPAN, DAVIDAEnlapocade Rab Shmuelbar Najmani hubounagran hambruna

yunaterribleepidemiaydebidoaella, lagentecaacomomoscas.Entonces lagente le pregunt: -qu hacemos? Pediral Eterno

queseterminenestasdoscalamidades, nose pueden pedirdosco-sasalavez. Mejorroguemos quefinalicelaepidemiayel hambreyaveremoscomolosoportaremos.


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Rab Shmuellesdo: -Mejor pidamos queterminela hambruna,porquecuandoel Eternoda pan, datambinvida.

(Tratado Taanit, 8)

COMPARTIRLOSSUFRIMIENTOSCadaunodebecompartirlossufrimientosdesu pueblo. Cuando

el puebloluchcontralos Amalequitaseneldesiertoy Moiss, quedirigalaluchasecansysusmanoscomenzarona pesarle, lecolo-caronuna piedra para queseapoyara. Y por quuna piedra? Podra

serunaalmohada. Pero Moissdo: -mientrasmi pueblosufre, yotambin quierosufrir. Y el quesufreconsu pueblo, logravercomorecibelaayudanecesaria.

(Tratado Taanit, 11)

ELORGULLOCONDUCEALPECADORab Elazar, hodeRab Shimon,volvaasucasamontandounasno,

al queconducadespaciosamentealaveradelro. Eltiempoerabuenoyelalmade Rab Shimonsellendealegra -laalegradelavida. Pen-sabaenlo que habaaprendidodesumaestroycomenzasentirsesuperior. Y derepentesecruzconun hombre que tenaunrostrohorrendoylosalud. Entonces, enlugarderesponderleafablemente,comocorresponde, Rab Elazar ledo: -sontodosentuciudadtanfeoscomot?. El hombrelerespondi: -nos, peromejorvealodel

maestro quemecreydile queelobjeto queforjesfesimo.Alescucharestas palabras, Rab Elazarentendi que habacometi-

doun pecado, entoncessebajdelasno, cayde hinojosanteel hom-breyle pidi quelo perdonara; perostesemantenaenlossuyo:quefueraalodelmaestro quelocreylederalofeodelobjeto queforj. Rab Elazarfuecaminandodetrsdel hombre hasta quellega-ronalaciudadytodaslas personas queloencontrabanlosaludaban

diciendo: la paz seacontigo, Rab.El hombre pregunt: -a quienlllaman Rab?, ylerespondieron:


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al queibadetrsdel. A lo queel hombredo: -siesteesun Rab,ojal queno hayamuchoscomol, ylescontlosucedido.

Lagentele pidi quelo perdonara, alo quefinalmenteaccedi.

Inmediatamente, Rab Elazarentrala Casade Estudiosy pro-nunciuna homilarespectoa lanecesidadde que losseres hu-manos poseanunanaturaleza positiva, sean humildesy, aveces,sedoblencomoun juncoynoseandurosnialtaneroscomounciprs.

(Tratado Taanit, 20)

UNAMUJERNUNCAESDEMASIADOVIEJACiertavez enJol Hamoed (entrefiestadePsajoSucot), Rab Huna

seencontrabaenlacasade Rab Jisdaynot quesumujerylanuera,seestabanacicalando. Entonces Rab Hunado: -creo queestudia-mos queenJol Hamoednicamente puedenarreglarselas jvenes,peronolasmayores, comoes quelatuyaloest haciendo?. A lo

que Rab Jisdarespondi: te juro queantumadreytuabuelaeinclusiveunamujerala quele quedaunminutodevida, puedenhacerlo. Conocesel proverbio: cuandotocalaorquestaunamujerdesesentaaoscorreabailarconelmismo mpetu queunaniadeseisaos.

(Tratado Moed Katan, 10)

LA SOSPECHANOESENVANORab Rubn hode Hitzterboliformullasiguienteregla:Cuandoexisteunasospechasobrecierta persona, probablemente

lo hizo. Y sinolo hizocompletamente, tom parteenelloysino hizonada, lo quisorealizarysini pensen hacerlo, viocomootrolo hacaysealegr.

(Tratado Moed Katan, 18)


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ELHONORDEUNSABIORab Yehuda, jefedelSanhedriny Rab Jaiban poruncamino

y cuando llegaron aun lugar, preguntaron si resida all algnsabio, paravisitarlo. Entonce lesderon que habauno peroeraciego. Rab Jadoentonces queiralsoloaverlo, puesto quenocorresponda que Rab Yehuda, el jefe, loviese.

Pero Rab Yehudafueigualycuandosedespidierondelsabio,stelesdo: -ustedesvinieronaverauna personaala queselopuedever, perolnove. Sean puesmerecedoresderecibira la

Santa Presencia queve, peroa quiennose puedever..-Mira-do Rab Yehuda-sino hubiesevenidocontigo, me habra

perdidodeescucharunabendicintan hermosa.(Tratado Jaguiga, 8)

ODOSSORDOSALAMALEDICENCIA

Sialguienescuchaalgoimpropio, quecoloquesusdedosensusodosynosigaescuchando.

Rab Eliezerdo: por qu losdedosdel hombreson puntia-gudos?, para quelos puedacolocarenlosodoscuandoescuchapalabrasfalaces..

Enla Casade Estudiosde Rab Ishamaelseestudilosiguiente:Por quelodoesduroyellbuloesblando? para quecuando

seescuchealgunamaledicencia, se puedadoblarel lbuloenelodoyevitarescucharlo quenosedebe(Tratado Ketuvot, 5)

UNAPARBOLACONDOSOVEJASRab Ishmaeldo:

Aqul queapartadesusbienes paracaridad, sesalvadel Infierno.Esigualadosovejas quedebanatravesarunarroyo; unaestabaes-


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quiladaylaotra, no. Laesquiladaeralivianay pas. Laotraeramuypesadayno pudo pasar.

(Tratado Guitin, 7)

RESPETOCONAMORA los padres hay querespetarlosyalavez mostrarlesamor.Abimai, el hode Rab Abahudo: -un hombre puededarde

comerasu padre palomitasasadasy, alavez, hacer quedeseede-jarestavida. Otro puede hacer quesu padreseaencadenadoaunmolinoysinembargomerecerel Paraso.

Y as sucedi:Una persona tenaun padreancianoy ledabade comer palo-

mitasasadas. El padresaba queel hoera pobreyseguramentegastaba lamayorade susganancias por las palomitas, entoncesundale pregunt: -Dime, ho, dedndesacas paraotorgarmetanto lujo?; entoncesel ho lecontestburdamente: -A ti, viejo

qute importa, mueve losdientesycome!. Conesodemostrabaque queracumplirsolamenteconun precepto, peronolo haca poramoral padreyenelfondo, lemolestaba. Podemosimaginarcmoel padretragesacomidaa partirdeeseda.

Conotra personasucedilosiguiente: lmismoeramuy pobreyvivadeunmolinoal queseencadenabaymova. Undaelreydictundecreto, para quecadafamiliadelreinomandaseuna per-

sona paralosmolinosreales, sinrecibir paga, porelcontrario, re-cibangolpeseinsultos. El pobremolinerotenaunanciano padreyentonces ledo: -Padre! encrgatedelmolino quevoya irentulugaralodelrey. S queeltrabajonoesfcil, peroesmejor quemoler paraelreyyrecibircastigoseinsultos.

Porsu parte, Abimaitenacinco hosysinembargo, cuandosupadre Rab Abahuvena, Abimaicorra hacia la puertagritando:yoabro, yoabro. Ciertavez, cuandoel padreloestabavisitando,le piditomaragua. Abimaicorri paratrarsela, peroenelintern,


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el padresedurmi. Abimaientoncesse qued paradoconla jarradeaguayespera queel padresedespertara.

(Tratado Kidushin, 31)

LARESPUESTAUngentilencontra Rab Ishmaelylosalud. -Turespuestayafue

contestada- do Rab Ishmael. Mstarde, seencontrconotrogentilquelomaldo. -Turespuestayafuedada-do Rab Ishmael.

Entonceslosdiscpulos queibanconlle preguntaron: -respon-distelomismoaaqul quetemaldocomoaaqul quetebendo,cmo puedeser?

-Yome referaalversculodel Gnesis (12,3): los que tebendi-gansernbenditosylos quetemaldigan, sernmalditos -lesaclarRab Ishmael.

(Ierush. Tratado Brajot, 19)

HONORAUNPERROUna personainvitasucasaaun Rabinoycuandostelleg, sent

asuladoasu perro. -Quesesto- preguntel Rabinoenojado -quhice para quemeavergencesdeestamanera?

-Rabino -exclameldueodecasa- deningunamaneradeseoofen-derlo, sinodarleun pocode honorami perro, queselo haganado.Ciertavez vinieronladronesalaciudadyunodeellosse quisollevaramimujer, entoncesel perroloatac, mordindoloydejndolorengo.

(Ierush. Trumot, 8)

SUEONEGATIVO, SEALPOSITIVA

Rab Akivaobserv queunodesusdiscpulosestaba enla Acade-miaconlacarasombra. Al preguntarleelmotivo, lecontest.-Tuve


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unsueomalo. Mederontrescosas: Primero, queenelmesdeAdarmorir. Segundo, quenovoyaverelmesdeNissan. Tercero, lo quevoyasembrarnocosechar.

-Estastrescosas quevisteentusueoson justamentemuybuenas:respectoatumuerteenAdar, significa quetevasadedicarcontodatuvidaalestudiodela Tor ysersfamoso, porque adar significagrandezayfama. Encuantoalo quetederon quenoversNisan,significa quenuncaserstentado (en hebreo: nisain). Porltimo,lo quete handichode quelosiembresnocosechars, significa, quetendrs hos quevivirnmuchotiempo.

(Ierush, Tratado Maaser Shein, 4)

UNAPRINCESAINTELIGENTEUnemperadorledoa Raban Gamliel: -vuestro D-sesunla-

drn, puesto que hizodormira Adnylesacunacostilla. La hadelemperadorledoa Raban Gamliel: -djamecontestarleami

padre.La princesa ledo: -tremeun juez... El padre le preguntel

motivoyellacont que habanentradoladronesyle habanrobadouna jarrade plata, perodejaronunadeoro. -Ojal viniesentodoslosdas- respondiel padre.

-Viste-dola princesaentonotriunfal-acasonolesucediesasuertea Adn?; perdiunacostillayensulugarrecibiunamujer

fiel queestuvoasudisposicincomounamucama.-Pienso -doelemperador- que D-snolotendra que haberador-mecido; latendra que haber hechoantesuvista.

-Padre -do la princesa- haz queme traiganun trozodecarne.Unavez ensusmanos, coloc lacarneentre lascenizas para quesetostaraenfrentedesu padreycuandoestuvolistaseladio paraquelacomiera. Elreynola quisocomer, habiendovistocomoselacolocentrelascenizasycmosefuecociendoentrelasmismas.

-Esrepugnante -do: a lo que la princesa lerespondi: si Adn


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hubieravistocmolecortabanunacostillaydeellasecreabaunamujer, la hubieratambinaborrecido.

(Tratado Sanhedrin, 39)

ADNVEGETARIANORab Yehudado:-Al primer hombrenolefue permitidocomercarne, puesto queen

la Tor est escrito queel Eternodio hierbayfrutos parael hombre

ytodoslosseresvivos (Gnesis 1,29). Recindespusdel Diluviolefue permitidaala humanidadcomercarne.


ELALMAYELCUERPOElemperador Antoninoledounavez a Rab Iehuda-Elalmayelcuerpose pueden liberarde loscastigosenelotro

mundo, porlos pecados queelser humanocomete. De qumane-ra? Elcuerpo puededecir: -Elalmapec, quepuedo hacersinelalma?valgacomoejemplo quedesde queelalmameabandon, estoyenelse-pulcro, solocomouna piedra.

Elalma puededecir:-elcuerpo pec; se puedever quedesde quedejalcuerpovuelolibrementecomoun pjarolimpiode pecados.

-Teresponderconunejemplo -do Rab- Unrey, tenaun hermo-soviedo, enel que habafrutosapetitosos.

Colocall dosguardias, unoerarengoyelotrociego. Entoncesel primeroledoalsegundo: -veo que hay hermososfrutos, djamesubirsobretusespaldasyas podremosallegarnosycomerlos. Yas lo hicieron. Untiempodespus, vinoelreyy pregunt: Dndeestnlos hermososfrutos? Entonceselciegodo: -yosoyciegoyno

puedover yelrengodo: soyrengo, as quedeningunamanerapodraarrancarlosfrutos.


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Entonceselreymontalrengosobreelciegoylos juzgcomosifueranunasola persona. Y as har el Eterno: Har entrarelalmaenelcuerpomuertoylos juzgar conjuntamente.


COMOREELETERNORab Najman hode Itzjakdo:El Eternonoseredesuscriaturassinoconsuscriaturas.

(Tratado Avoda Zar, 3)

UNCONSEJOFINANCIEROElemperador Antoninomandunemisarioa lode Rab Iehuda

para queloaconsejarasobrecmo hacer para queeltesoro quemen-guabacadada, creciesedenuevo.

Rab llevalemisarioaun huertoysindecir palabraalguna, arran-cremolachasgrandesy plantensulugarremolachas pequeasylomismo hizoconotrasverduras. Viendo que Rab nodecanada, elemisarioleimplor que porlomenosledieraunamisivaescrita, aloque Rab respondi:Nolonecesitas.

Cuandovolvi, elemperadorle preguntsile habamandadoal-gunacartao le habadichoalgoyalcontestarlenegativamente, leinquiri. qu hizo?, entonceselemisariolecontrespectoalasver-

duras quearrancy plant.-Ahoraentiendo -do Antoninoeinmediatamentedestituyasus

antiguos gobernadores y colocnuevos en su lugar, que trajeronnuevasriquezasalasarcasreales.

(Tratado Avod Zar)


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UNACUESTIONTEOLGICAElmalvado Turnusrufusle pregunta Rab Akiva:

-Sivuestro D-samatantoalos pobres, por qunolosnutre?-Nolo hace para quenosotroslo hagamosyseamosliberados por

mediodeestamitzv, desufrirenelotromundo.-Porelcontrario -doel romano- porel hechodeayudara los

pobresmerecenel Infierno. Tedarunejemplo: unreyseenojconunodesussiervosyloencarcel, ordenando quenoledierandecomernibeber. Perouna personas lo hizo, entonces, noes queel

reydebeenfurecerse?-No -do Rab Akiva- tuejemplonoescorrecto, tedarotroejem-

plo: unreyseenojconsu hoyloencarcel, ordenando quenoledendecomernibeber. Entoncesuna personas lo hizoycuandoelreyescuchlo quesucedi, ledioala personaunregalo.

(Tratado Baba Batra 10)

ELTESTAMENTOINCOMPRENSIBLEUna personadej, antesdemorir, untestamentoextrao:Al primer holedejabauntonelcontierra, alsegundo, untonel

con huesosyaltercerountonelconlana.Comonadieentendade quse trataba, fuerona lodel Rabino,

para queselosaclarase.

El Rabino pregunt:Elfallecidodejtierras? Dejanimales? Dejropasdecama?Alresponderle positivamente, el Rabinodo quetodoestabaacla-

rado: el primer horecibiralastierras; elsegundolosanimalesyeltercerolasropasdecama.

(Tratado Baba Batra 10)


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ELFALSARIOUn hombrevinoareclamarun pagarconlafirmade Ravayde

Rab Ajabar Ada. Ravamirel pagarydo: stanoesmifirmaysegundo, nuncafirmoantes que RabAja. Despusdemuchoinsistir,la personaconfes quefalsificlasfirmas.

Mifirma -do Rava- tefuefcilfalsificar, porquesoy jovenymile-traesrecta, pero cmo hicisteconlade RabAja, queesuna personaancianaylamanoletiembla?

Elfalsarioconfes quecuandotuvo quefalsificarlafirmade Rab

Aja, lo hizo paradosobreun puentecolgante.(Tratado Baba Batra , 167)

DOSESPOSASRab Amiy Rab Asiestabanenlode Rab Itzjak, el herrero. En-

toncesunodeellosle pidi quederaalgorespectodelasleyes, queslo quese puedey queslo quenose puede. Elotrole pidi querelataraalgunasancdotasoleyendas. Rab Itzjakempeza hablardeleyesyel que queraleyendas, nolodejylomismo pascuandocomenzarelatarunaleyenda. Entonces Rab Itzjaklesdo: -Lesvoyadarunejemplo: un hombretenadosesposas, una jovenyotramayor. La jovenlearrancabaloscabellosblancosylamayor, losne-gros. Cmotermintodoesto?, el hombre quedcalvo.

(Tratado Bab Kama, 60)

ROBARYHURTARLosdiscpulosle preguntarona Rab Iojannben Zakai: por qula

Tor castigamsal que hurta queal queroba? Rab Iojanncontest:-El que hurtano le tienemiedoa D-snia los hombres, peroel

ladrn, letienemiedoalos hombres peronoa D-s.(Tratado Bab Kama, 79)


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CONDUCTARab Tanjum hode Janilaido:

-Una personadebeconducirsecomo la personasdesuentorno.Moissestuvocuarentadasenloscielosynocominada. Los nge-les quebajaronalatierra paravisitaral patriarca Abraham, comie-ron. Pero puedeser queverdaderamentecomieron? Significa quehicieroncomosicoman.

(Tratado Baba Metzia, 86)

DOSBOCASRab Shimon Bar Iojaido:-Si hubieseestadopresentecuandoseotorglaTor enelMonte Sina,

habrapedidoalEternoqueproveyeseatodaslaspersonascondosbocas,una paraestudiarTor ylaotrapararezaryusarlaparasusnecesidades.

Enseguida Rab Shimnsearrepintidelo que hablydo:

-Siuna personatieneunasolabocayelmundosufredemaledicen-ciaycalumnias, qutristeserasituviesedosbocas.

(Ierush. Tratado Shabat,1)

VENCIENDOALINSTINTOMALOElinstintomalosolamente hacedesearcosas prohibidasalser hu-

mano. Notieneinters porlo quese puede.Rab ManafueavisitarenunIom Kipur a Rab Jagui queestabaen-

fermo.-Qu hago?, tengomuchased -pregunt Rab Jagui.-Puedesbebersi quieres -ledo Rab Manaysemarch.A la horavolviyle pregunt:-Y, calmastetused?

-No, do Rab Jagui -apenasme permitistebeber, seme paslased.(Ierush. Tratado Ioma,6)


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PORELTEMORAL ETERNORab Shmuelbar Susrateillegunavez a Romayenesemomento

lareina perdisus joyasy Rab Shmuellasencontr.Unedictofueledo portodoel pas, enel quesegratificaraal que

devolviera las joyas, perodentrode los treintadas, perosise lasencontraba, al quelas hallynolasdevolvidespusdeesafecha,lecortaranlacabeza.

Rab Shmuelesperosinembargotreintadasydespustrajolas jo-yasalareina, quien quedsorprendida porel hechode quealguien

procediesedeesamanera poniendoen peligrosuvida.Despusdeinquirirlesisabadeledicto, le pregunt por qu ha-

badevueltolas joyasdespusdeltrminodispuesto, alo que RabIshmaelrespondi:

-Porqueno quera que pensasen quelo hice porquetetema. Telodevolv porquetemoal Eterno.

A lo quelareinaexclam:

-Benditoseael D-sdelos judos (Ierush. Tratado Baba Metzia,2)

ALEJANDRO MAGNOENUNPASEXTRAOAlejandro Magnollegenunodesusviajesalacapitaldeunreino,

diciendoquevenaavercmoall se juzgabaalagente. Enesemomento

aparecierondospersonasparaqueelreydirimiesesuproblema, puestoqueunohabavendidoalotrouncampoyentreelabono, elcompradorencontruntesoroysiendounapersona honorable, selo queradevol-veralvendedor; peroaqulno queraaceptarlo, diciendo queelcampoyanoerasuyoy quelo habavendidocontodolo quetena.

Elreyescuchlosargumentosyle preguntacadauno sitenan hi-josystosrespondieronafirmativamente. Entoncesdictamin queel

hodeunosecasaraconla hadelotroyse quedaranconeltesoro.Alejandro Magnoescuchtodoestoycomenzarer.


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-Por qures? -preguntelrey- acasono juzgubien? Siesto pa-saraentu pas, como haras?

-Muyfcil -respondi Alejandro- mataramosalosdosyeltesoro

engrosaralasarcasreales.Luegoelreyordenprepararunamesacon panesdeoroyavesdeoro.

-Acasose puedecomereloro? -sesorprendi Alejandro-Sitytugenteno puedencomeroro, por qulo persiguenylo

amantanto?Alejandrocallyelrey prosigui:-Dime, entu pasbrillaelsolyllueve?

Alresponderleafirmativamente, elrey prosigui:-Ustedes poseenganado?, estoysegurode queelsolbrillayllue-veno porvuestromrito, sino porelmritodevuestroganado.

(Ierush. Tratado Baba Metza,2)

PORSIACASOUna personatiene quecuidarse paranodarlugaraunasospecha.Unamujervinoalode Rab Yonatn porunaconsulta, yletrajo

higos. Elsabioledo:-Te pido quesitrajistelos higosdescubiertos, as lossaques, ysi

estabantapadosas lossaques, para quelagentenodiga: letrajodineroylleconvidcon higos.

(Yerus. Tratado Baba batra,2)

LANIADE JERUSALNRab Ioshaben Janniaiba poruncaminoyencontraunania

de Jerusaln, queledo:-Por qucaminas poruncampo quenote pertenece? Arruinasla

miesynadacrecer yle harsungrandaoal propietario.-Yovoy poruncaminotransitado -contest Rab Iosha.

-Otrosladronescomot, hicieronelcamino. (Tratado Eruvin 33)


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CORTESARab Ioshasedirigaaunlugaryenelcamino, pernoctenlacasa

deunaviuda. El primerdalecocinunacomida quelealcanzenun platoyelsabiolacomitodasindejarunresto, comocorrespondeporcortesa.

Aldasiguientesucedilomismoylamujerquedmsenojada. Comoelsabiose quedundams, resolvi prepararleelmismococimientoperoecharleabundantesal, demanera queleseaimposiblecomerlo.

Apenascomenzaingerirlacomida, dejel platoy pardecomer.

-Por qunocome? -preguntlamujer-Estoylleno -contestelsabio.-Sinembargoestscomiendo pan -dolaviuda- seguramentetie-

nes hambre todava, peroentiendo queno comes, porque quieresdejaralgo porcortesa porlosdosdas quecomisteenmicasa...

Y Rab Ioshaaseguraba: -Nadienuncamevenci, solamenteunosniosde Jerusalnylaviuda

(Tratado Eruvin 53)

LAVERDADERACARIDADRab Abagustabadedarmuchacaridad, perotenamiedo quelos

menesterososseavergonzarandetomarlacaridaddesumanoyen-toncesencontrunafrmula:

Cadadatomabaeldinero que pensabadestinar paracaridad, locolocabaenunabolsa, que llevabasobresusespaldas, ibaal lugardonde estaban los pobres y dndoles la espalda, stos se servancuantonecesitabanydeestamanerano pasabanvergenza. Deto-dasmaneras, devez encuandoechabaunojo, paraverificar quenin-gnsinvergenzarobaradeldinero.

(Tratado Ketuvot 57)


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LAHONRADEZDEUNCAPITNRab Gamdatenaunconocidoqueerauncapitndeunbarcoyviajaba

aregionesremotas. Unavez, cuandodebaviajaraunaislalejana, RabGamdaledioundineroylepidi quelecompraraalgnsouvenir.

Elcapitnnoencontrnada interesante para Rab Gamda, hastaquellegaunlugarylecomprunamona.

Cuandoelcapitnlatomensusbrazos, lamonasesoltycorriaguarecerseenunagujero, dondelaencontrelcapitn, perosentadasobreunvaliosocollarde perlas. Elcapitnlatomconlas perlasy

cuandovolviselasentrega Rab Gamda, porquesegndo, encon-trlas perlas porlamona. Todos quedaronasombrados poresegestoyelnombredelcapitnfueapreciandoy honradoentodoellugar.

(Tratado Nedarim 50)

ELZORROYELLEN

Rab Meir Baal Hanescontabalasiguientefbula:Un zorroiba porelbosqueyseencontrconunlen hambriento,

que queraatacarloycomerlo.-Noes honroso paraelreydelbosque -ledoel zorro- comerunacar-

neflacacomolama. Mejorvenconmigoytemostrarunhombregordo, a

quien podrsdevorary quedarsatisfechoytodavamelovasaagradecer.

Siguieroncaminandoyvieronun pozograndetapadoydelotro

lado, un hombreestabaapoyadobajoun rbol, descansandodesupesadotrabajo.Alverlos, el hombreseasustycomenza pediral Eterno quelo

salvaradeserdevorado.-Tsabes -doellen- medamiedoel pedidodel hombreal Eter-

no. Temo quemecastiguesimecomoal hombre.-Notengasmiedo -doel zorro- atinadate pasar; porqueel Eter-

nocastiganicamentealosnietosdel pecador, peroal pecadormis-mo, nolotoca.


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-Siesas, mecomeral hombre, doelleny pegunsalto paraatacarlo, perosecayenel pozo, dedondeno podasalir.

El zorrosecolocalaveradel pozoymirabaallen quenocesaba

derugir.-Eresun zorrofalso -bramabaellen- meengaasteymementiste.

Me prometiste queam nadameibaasuceder, solamenteamisnie-tosyahorael Eternomecastigymoriraqu de hambreysed.

-Notedeningunamentira -repusoel zorro- esverdad queal pe-cadorel Eternonolocastiga, sinoasusnietos. Perotienes quesaberquetuabuelo pecy poresorecibeselcastigo.

Ellenseenfureciygrit:-Quclasedecastigoeseste, los padrescomieronfrutasinmadu-rasylosdientesdelos hosdebendoler?

-Antesteresultaba justo que portus pecadossufrierantusnietos-doel zorro-ahora puedessufrir porel pecadodetusmayores.


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ANCDOTASDE RABINOSFAMOSOS


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ORACINYESTUDIOElfamoso Jatam Sofer sedemorciertavez rezandoycuandofi-

naliz, seleacercundiscpulodicindole queduranteesalargade-mora, logrestudiardos hojasdel Talmudconsusinterpretaciones.

El Rab ledo:-Nuestrossabiosdicen queaaqul que prolongasusoraciones, se

le prolongalavida, porlotantoeslo queocurrir conmigoylograrestudiarlas hojas quemeaventajaste

DERECHOSRab Itzelede Voloshinencabezabaunadelegacin queentrevist

aunministroaustraco. Elmismo le preguntal Rab por qu sesentabadesuladoizquierdo, alo queelsabiocontest: -Porquelos

judosnotienen derecho (aludiendoalosderechosciviles), desercomotodoslos pueblos.

Luego, elministrole pregunt por qulos judossetraganunosalosotros, alo queel Rab respondi:

-Los pecesenelagua, cuandoellugarlesesestrechoyno haymu-choagua, setraganunosalosotros.

MAQUINACIONESDELINSTINTO

Rab Jamde Voloshinentrala Academiade Estudiosyencontradosdiscpulos hablandodecosas profanas. Cuandolovieron, seexcusaron, diciendo quetratabandemaquinarcomovenceralins-tintomaloysuperarlo.

-Esoes lo que quiereel instintomalo -que hablen todoeldadecmosuperarlo, paranoestudiar Tor yesomismoyaesunagranconquista paral.


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DILUVIOEnlafestividaddeShmini Atzeret, cuandose pideal Eterno para

quelaslluviascaiganensutiempo, elJazan (oficiante) de Frankfurtterminlasoracionesycomenzacaerunalluviacopiosa. Entoncesseacercal Rabino, quenoletenamuchasimpatayleenrostrlaconducta queobservabaconl, siendo quedesdeelcieloescuchabansus plegariasyerancorrespondidasdeinmediato.

-Esverdad -contestel Rabino- por tusmerecimientosy los queeran igualesa ti, cayunavez una lluvianocomoahora, sinoun

Diluvioentero.

ELCABALLOMSCONTENTOEl Rabino Ioshe Berde Brisk, estaba paradoalladodelaventanay

mirabalaferiayviocomo pasabantrescarretasllenasde heno, unadetrsdeotra, conducidas porloscampesinos quelasllevaban para

venderlasenlaferiaycadacaballocomadel henodelacarreta quetenaadelante. El Rabinole preguntala persona queestabaalladodel, cualeraelcaballo quesesentamejor, alcomerdelcereal. Elhombredo quenosaba, entoncesel Rabinoexpres quesegnsuopinin, elcaballodelmediosesientemejor porquecomeysucargasealivianacadavez ms.

CARIDADESPECIALRab Aizlde Slonimacostumbrabaaexplicar por qulosricosdan

caridadalosdeficienteseinvlidos, peronoalosestudiosos. Debidoa que tienenmiedode queel Eternono loscastiguecon lamismadeficiencia, lesdanalosminusvlidos, peroalos queestudiannolesdannada, porquenotienenmiedode queel Eternoloscastiguecon

serestudiosos.


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ENTREPERROSUngrupodelibrepensadores, hablandoconel Rabinode Slonim,

lederon:-Vemos queustedsabedetodo, entreloslibrepensadores, aparece

comounodenosotrosyentrelosestudiososaparececomounodeellosy qu pasarasiseunieraconlos perros?

-Entre perrosesla primeravez queestoy-respondiel Rabino-ynos qudecirles.

UN RABINOQUESEPAMENOSEnunaciudad, losdirectivosdelacomunidad queranmuchsimo

queel Rabinode Slonimfuerasugua, peroel presidente, queeraungran ignorante, seopona puesto quetenamiedode que lafiguradel Rabinoloopacaraynadielotomaramsencuenta

-Parece -doelRabino- queustedesbuscanunRabino, quesepamenosquet, peroenestemomentonolopodrsconseguirenningunaparte.

PORLOSPECADOSEl Jafetz Jamdounavez:

-Lo principalnoesgolpearseel pechoenYom Kipurcuandosereci-talaoracin Porlos pecados, sinogolpearseantes.

ELPROFETA ELASVIENEElMaguidde Dubnoiba porlacalleyseencontrconungrupode

muchachones que hacan payasadasy hablabangroseras. Al pasar

alladodeellos, unoleespet:


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-Bienvenido profeta Elas--Esverdad -respondi elMaguid- tienes razn; el Talmuddice

quecuandolos perros jueganes porquevinoel profeta Elasosea,

cuando los perrosreny hablangroserasy producenbarullo, essealde queel profeta Elasseencuentraenlaciudad.

INFLUENCIAUn predicadorentralodel Rab de Premishlanyviocmolos

adeptosledejaban jugosasddivas, locualledoli porque, segnl, notenasuerte, puesto quesus prdicasgustabanatodos, peronoledabancasinadayaeste Rabino lollenabandedinero.

El Rabino percibilos pensamientosdel predicadoryledo:-Tanto tcomoyo tenemos influencia, con ladiferenciade que

tenemosdistintasfuerzas. Yo, queodioelsoborno, influencioamisadeptos para quetambinodienelsoborno, poresomedaneldine-ro; perot quegustasdeldinero, influenciasalos queteescuchan

para queameneldinero, poresonotelo quierendar.

LIBROIMPOSIBLEUn escritorvino a lodeun famoso Rabino para que lediera su

aprobacinsobeellibro que habaescritoyle pidi quelerecomen-

daraunttulo. Despusdeleeralgunos prrafos, quenolegustaron,

leaconsej quelotitulara: Laluz delacarade Moiss, locualfuedelagradodelescritor, pensando quele habagustadoal Rabino, al

darleunnombretan hermoso.

Cuandoelindividuosefue, el Rabinoledoasufamilia:-Saben por qu le suger ese ttulo? Puesto que, comodice la

Tor, nose podamirarlacarade Moiss, puessurostrodespedarayos, as tambinnose puedemirareselibro porqueest llenode

erroresyfaltas.


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TUSOMBRA

Unlibrepensadorfuealodeun Rabinoyle pidiconironasilopodaabsolverdeunsueomalo quetuvo.Al preguntarle queslo que habasoado, el hombrelecont que

soconun perrosalvaje que querasacarsedeencimalacadena.-Notemas -ledoel Rabino- clmate, noesnada, puesto quelo que

visteestu propiasombra.

JUSTOYMALVADOLe preguntaronaun Rabinoculeraladiferenciaentreun justo

varnyunmalvado.-Enverdad -respondi- losdosson pecadores, peroel justotodoel

tiempo quevivesabe queesun pecadoryelmalvadotodoeltiempoque peca, sabe quevive.

INTEGRIDADComentandoelversculo: ntegrosersconelSeor, tuD-s (Deut.18,

13), Rab SimjeBunemdeca: -LaintegridadtienequeserconelSeor, tuD-s, tambinenlaintimidad. Mostrarse ntegro haciaafuera, peroenlaintimidad tenerotros pensamientos, constituyeunmodelonegativo.

ELIMINARELMALUnagnsticoseufanabaanteun Rabinode queya habatransgre-

didotodala Tor ysolamentelefaltabaunacosa: suicidarse.Ledoel Rabino: -Nolo puedes hacer, puescumplirasel precepto

quedice: Extirparselmaldeenmediodeti (Deut.21, 21).


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RECTITUDEINTEGRIDADRab Menajem Mendlde Kotzkdeca:

-No haycosamsrecta queunaescaleratorcidayno haynadamsntegro queuncorazn quebrado.

MIENTRASARDELAVELARab Israel Salantllevunavez sus zapatosal zapatero para que

selosarreglara. Estabaoscureciendoyel hombretrabajabaalaluzdeunavelatenue. Lemolestal Rab eltener queforzaral zapateroy quisosacarlelos zapatosyvolverotroda. Peroel hombreledo:-sintese, mientraslavelaarde, se puedearreglar.

Escuchesto Rab Israelyunavez terminadoeltrabajo, salico-rriendo hacialaYeshivylesdoasusdiscpulos:

-Hoy heaprendidounagranleccin: mientraslavelaarde, se pue-decorregir.

NOHAYTIEMPORab Menajem Mendldeca:-Unverdaderojasidno peca, no porqueest prohibido, sino por-

quenotienetiempo para hacerlo.

CORRECCINRab Refaelde Barshad, discpulo preferidode Rab Pinjasde Ko-

ritz, le preguntasumaestro:-Una persona quesufrimuchas penuriasyala quele parece queel

Eternoescondesufaz del, qutiene que hacer parareforzarsufe?-El hechodereconocer queel Eternoescondesufaz del -repuso

Rab Pinjs- yaesel principiodelacorreccin.


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NOSADONDEVOYRab Yonatan Eibeshutz ibaunavez alasinagogamunidodetality

Tefilnyseencontrconelalcaldedelaciudad, quele pregunt haciadondeiba.

Rab Yonatancontest quenosaba.Viendo que Rab YonatanllevabaeltalitylosTefilin, elalcaldeen-

tendi que ibaa lasinagoga, por lo tanto larespuestade Rab Yo-natn le parecidesmediday loencarcel. Unavez quesecalm,llama Rab Yonatanylereproch porno haberlecontestadocomo

correspondeyas se hubieraahorradolos problemas.Rab Yonatancontest:-Mi Seor, acasono lecontestcomocorresponde? Sime hubiese

preguntadodnde pensabair, le habradicho que pensabairalasina-goga pararezar, perocuandome preguntadndeibalecontestmuybien, quenosaba, puesto que querairalasinagogayalfinalfuialacrcel, porlotantolecontestbien, quenosaba.

ESTUDIORab Itzjakde Peshisjadeca:-Yollegueatemeral Eterno, pormediodelestudioyuncompae-

romollegalestudio pormediodeltemoral Eterno.

DARAnteel Rab Mendlde Kosov, se presentunodelosmsgrandescontrariosdel Rab, pidindoleunacaridad.

ElRab lediotodoeldineroquetenaencimaycuandosali, laesposadelRabinosequej porqueparalosgastosdelacasanohabaconquyaunodesusmsgrandesopositores, ledabatodolo quetena.

-Haceunmomento -respondiel Rab- escuchestamisma queja-

De quien? -preguntlaesposa.-Del Instinto Malo.


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EXPIACINEl Rab de Pehisje juntoconuncompaero, iban juntandocari-

dad parauna personanecesitada. Alllegaraun pueblo, dondenoeranconocidos, entraronalodeun hombrerico, quenoeradelosgrandes contribuyentes. Alverlos les espet: -Por qunovanatrabajar?

Al poco tiempo se conoci quines eran lasdos personas y elhombrericocorriabuscarlosysearrodillanteellos, pidindolesquelo perdonaran, conlaexcusade quenolosconoca.

El Rab ledo:-Pormi partete perdono, porquenome quisisteofender, perolo

quele hicisteaese pobreysimple hombre, notelo puedo perdo-nar. Lanicaexpiacin quete queda, es queayudesatodonece-sitado quete pidaytedisculpesantel porlo que hicisteunavezconun pobre.

PORELBIENDELOSRICOSComentandoelversculo: Porquenodejar de habermenestero-

sosobrelatierra (Deut.15, 12), elMaguidde Kelmdeca:-Paravuestrobien, hombresricos, lesordenoabrirvuestrasma-

nosavuestros hermanos pobres, porquesinolo haceny perecendehambre, algunodeustedesocupar suslugares.

BASTNYMOCHILAEnlaoficinadel Rab Shmelquede Niklesburg, sobreuna pared,

estabancolgadosunbastnyunamochila, paraindicaralosdirec-tivosdelacomunidad que, sinoaceptabansusveredictos, estabadispuestoatomarsubastnysumochilayabandonarlaciudad,

paranotener queserseducido pornadie.


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UNPEDIDOCuandoel Malbimfuenominado Rabinode Bucarest, unaciudad

grandeyconmuchosalejadosdela Tor, doensu primera prdica:-La Tor ordenentregaralsacerdote: laespaldilla, lasdos qua-

dasyelcuajar. Hoy, el Rabinoennuestrapocaocupaellugardelsa-cerdoteyyoles pidolassiguientesofrendas: laespaldilla -quetodossecoloquenlosTefiln; lasdos quadas -quesedejencrecerlabarba;yelcuajar -queobservencashrut.

CONCENTRADOENSULABORA laciudadde Krasnallegunacrbata, quedeclar podercru-

zarelrosobreunasogafina, porunacantidaddedinero. Lasogafueextendidaytodoelmundosedirigialro, entreellostambinRab Jam, quienmirabamuyconcentradoel pasodelacrbataso-brelasoga.

Cuando le preguntaronel por qudesuatencin tan profunda,respondi:

-Deeste hombreaprend algomuyimportante parael Servicio Di-vino. Porlasumadedinero querecibi, arriesg suvida, perocuan-doibasobrelasoga, no pensniuninstanteeneldinero, sinosobresuintegridadysolamenteseconcentrensutrabajo.

ELSABORDELMANSegnlatradicin, cuandolos hosde Israeliban poreldesierto

ycaaelman, lococinabanyalcomerlosentanelgustodelo quemsapetecan.

Unavez le preguntaronal Rab Aizl Jarf:

-Est escrito queelriconoaumentabayel pobrenodisminua, porlotanto, cmocumplanel preceptodecaridad?


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Respondielsabio: -cumplan porel hechodeensearalos pobresqugustoelegiralcomerelman, ya quelos pobresnoconocenengeneralelgustodeunabuenacomida.

ALIMENTARSEDIGNAMENTEUnadeptodel Rab de Vorkieramuyrico, perose privabade

comerylo hacasolamenteconuntrozode pannegroyarenque.El Rab loamonest, dicindole queuna personaensucondicin,debacomer todos losdascarneybeberunacopadevino. Losadeptos se extraaronmuchsimode esa reprimenda, pero stelesdo:

-Laverdad quenomeimportasicomesolamente pannegroyaren-que, perosilacostumbraas, qu vaacontribuir paralos pobres?

POBREDETIEMPOUn hombremuyricose jactabadesusbienesanteel Jafetz Jam,

quienlemanifest quedebadedicar horasalestudio, peroel hom-bredo quenotenatiempo

-Sinotienestiempo-doel Jafetz Jam, noeresms queun pobre,puesto queno hayms pobre queaqul quenotienetiempo.

CORRERPORLAMANUTENCINRab Lev Itzjakde Berditchovvioauna personacorriendo porlacalle. Al inquirirelmotivode lacorrida, el hombremanifest quecorradetrsdelamanutencin. ElJafetz Jamlecontest:

-Dedndesabes quelamanutencinest delantedeti quela per-sigues? Porah, est detrsytealejascadavez ms.


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EVITARELORGULLOUnadepto pidiunconsejoal Rab de Moguelnitza, paraevitarel

orgullo. Estelecontest:--No puedoaconsejarte. Enverdadmicerebronoentiendecmo

una persona puedeserorgullosa.

RECIBIRLA TORLafestividaddeShavuot, sedenominatambin:Lafiestadelaentre-

gadelaTor. Algunos preguntaron: -por quentregaynorecepcindela Tor?

El Rab de Kotzkrespondi:-Laentregadela Tor fueigual paratodos, perolarecepcindela

Tor, esodependedelavoluntadyelalcancedecadauno.

AFLIGIRELALMAEl Rab de Brisk, acostumbraba terminar elrezode Yom Kipur,

inmediatamentealsalirlasestrellas. Alguienle pregunt:-Acasonoest estipulado que hay que pronunciarlaoracinfinal

delafecha hasta quesalgaladudadesucorazn?--Est escrito: hasta quesalga ladudadesucorazn, peronosu

corazn pordudar.

CASAMIENTOPORAMORRab MoshdeKobrinrecibiaunadeptoquese quejabaporsuha,

yamayor, a quiennoleagradabanlos jvenes quele presentaban.Lotranquilizel Rab diciendo:-Note quejes, laTor al hablardelas hasdeTzload,dice:csense

comobienles pareciere (Nmeros 36,6), oseacon quienlesgusteynocon quienlesgustealosconsuegros.


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SINTEMOREnun juiciodedinero, Rab Shmuel Salant dictamincontraun

hombremuyviolento, quiencomenzagritaryaamenazar queibaaromperlosvidriosdellugar. El Rab lecontest:

-Y tcrees quemevoyacallar?El hombreempalideciyseesfum, puesto que pensaba queibaa

serentregadoalasautoridades.Losallegadosal Rab, quesaban quenoerasucostumbrereaccio-

nardeesamanera, le preguntarona qusereferasuamenaza.

-Merefera -contest- a quesirompa losvidrios, llamaraalvi-driero para quelasarreglara.

A LASMANOSUnadeptose quejabaanteel Rab de Kosov, de quetodo lo que

programabaylossubterfugios quetramaba, noalcanzabanamejo-

rarsusituacineconmica.El Rab pensunmomentoyrespondi:-La Tor dice que el Eternotebendocontodas laobrasdetus

manos. Me parece quetienes quedejarde programarycomenzaratrabajarcontus propiasmanos.

SOBORNOUnaviudase presentante Rab Abrahamde Sojatchov paraun

juzgamiento, ycuandodabatestimonio, comenzallorar.Entonces Rab Abrahamexclam:-Me inhibo para este juzgamiento, pues para m, las lgrimas

constituyenunsoborno.


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ZELOTEEl Rabinode Kovno, tenaunayudante queeramuyextremistay

perseguaferozmentealoslibre pensadores.Alrespecto, el Rabinodo:-Ladiferenciaentremiayudanteyyo, eslamisma que hayentreun

amadecasayungato, losdosnosoportanalosratones; peroladueadecasa querra queno haya, engeneral, ratones, mientras queelgatodeseara quesiempreestn, para poder perseguirlosymatarlos.

AMARSATUPRJIMOElfamoso Rab Akiva, comentandoel preceptobblico:Amarsa

tu prjimocomoa timismo, asever:Esungran principioen laTor.Alrespecto, Rab Ioshade Kutnasuspirabadiciendo:

-Esungran principioenla Tor, peroenlavidareal, todavano.

ORARUnadeptovinoa quejarseanteel Rabinode Kotzk, respectoasu

situacineconmica, ysteledo: -Reza.-Nosrezar -exclameladepto.-Sinosabesrezar -doel Rab- tienesahoraun problemamsgra-

ve quetusituacineconmica.

SAGRADODecael Rabinode Kotzk: -Santoesaqulcuyacasaessanta.

ARISTOCRACIARab Ijielde Ostrovtzaera hodeun panadero. Enunareuninde

grandes Rabinos, dondecadauno hablabasobrelasenseanzas quehabanrecibidodesus padres, Rab Ijiel manifest:


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-Mi padredeca queel panfrescoesmejor queel panviejo.Rab Tzvi Hirsch de Rimanovera hodeunsastre. Alrespecto

deca.

-Demi padre aprend dos cosas importantes: no arruinar lascosasnuevasytratar, enlo posible, dearreglarlascosasviejas.

FLAGELARSEUnanciano, queacostumbrabaaflagelarseyavestirunabolsa

arpilleradebajode sus ropas, se present ante Rab Nafal deRopshitz, quien percibi queel hombredeseaba queel Rabinosedieracuentadelabolsabajosusropas.

Cuandoseretirel Rab exclam:-Cungrandeeslafuerzadel Instinto Malo (Ietzer Har), seapo-

derdeesteancianoyloencerrenunsacodearpillera.

COMOUNCABALLOUnadeptodel Rab de Rudzn, lenarrabacomo hacasacrificios

paralagloriadel Eterno: vestaropasblancas, bebanicamenteagua, serevolcabaenlanievey hastaseinsertclavosgrandesenlassuelasdesus zapatos.

El Rab mir porlaventanaydo:-Veo en el patio alguien que viste deblanco, solamentebe-

beagua, serevuelcaenlanieveyusaclavosensus piesynoes

ms queuncaballoblanco.

LAOLLADEPAZEl Talmud, eneltratado Brajt, dice queelsoarconunaollaes

unsmbolode paz. Un famoso Rabino loexplicsealando quelaollaeselelemento quetraela paz paradosopuestos: elfuegoyelagua.


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FUMARENSHABATUnagnsticole pregunt, entonodechanzaalfamosoexgeta

Malbim, si habraalgnmediode permitirfumarensbado.Elsabiorespondi:-S lo hay, davueltaelcigarrillo, conla parteencendidaentuboca.

CUMPLIRMITZVTACOSTILLADEOTROSRab Israel Salant, al quedarviudo, pasuntiempoenlacasadeun

potentadodelacomunidadde Kovno. Loscomensales, notaron quecadavez quedebalavarselasmanos, lo hacautilizandouna peque-amedidadeagua, a pesardetenerdelanteuna palangana llena.Eldueodecasale pregunta qusedebaesaconducta, ya queenloslibrossagradosseencomiabaellavadocopiosodemanosdondehabaabundanteagua.

Rab Israelrespondi:

-Esverdad, peronot quela palanganalallevabalasirvientasobresus hombrosyest prohibidoembellecerlasmitzvotacostilladelosdems.

ELVINOUnadeptodel Rab de Rudzngustabadelvino. El Rab lomand

llamar pormediodeunmensajero. Eladeptose presentdeinme-diatoyel Rab ledo quedebadejardebeber. El hombre quedmuydesilusionadoy pregunt por qunoselo haba hechosaberpormediodelmensajero.

El Rab leexplic queenla Tor figura quecuandoel Eternoorde-nal Sumo SacerdoteAarnyalos quelesiguen, de quenobebieranantesderealizarlossacrificios, lo hizo hablandodirectamenteconel

mismoyno pormediode Moiss.


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JUZGARRab Aizl Jarifdeca:

-Nosiempre hay que juzgarcomoest escritoenlaley; perosiem-pretiene queestarescritolo quese juzga.

TURETRATOLosagnsticosdelaciudadde Jersneranacrrimosenemigosdel

Malbim. Unavez tratalgunodeellosdemofarse, y paralafestivi-daddePurim lemanduna tortaen formadecerdo, cubiertoconunaservilletablanca.

Elsabio ledevolviel presente, comoseacostumbra, convariasmasitasytortaycoloctambinunafotografasuya, conlasiguientededicatoria:dado quememandsuimagen, yolemandolama.

OPININSOBREUNMENTIROSOEl Rab de Voloshnsecuidabamuchodelamaledicencia. Cierta

vez tuvo queexpresarunaopininsobreuna persona queeramuymentirosa. Comono quera hablarmaldelamismado:

-Esuna persona quetieneunamemoria prodigiosa. Hay quienre-cuerdalo quesucedi hacetreintaaosocincuentaaos, peroestapersonarecuerdacosas queinclusivenuncasucedieron.

POBRERICOEnlaciudadde Slonimvivaun hombrerico queeramuyavaro,

quenigastaba paras, demanera que quienlovealoconsiderabacomounmendigo. Alrespectodoel Rab Aizl Jarif:

-Deesta personasemeaclarelsentidodeuntextodelaMishnenel Tratado Kidushn quedice:


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-Sialguien quelediceaunamujer: Csateconmigo, soyricoylue-goresultapobreoes pobreyresultarico -laceremonianotienevalor.Y enverdadresultadifcildeentender: sido queesricoyresulta

pobre, seguro quelamujernoest contenta. Perosido quees pobreyresultarico, quleimporta?

Lo quesucedees queaqu se habladeunrico quese hace pasarporun pobreyvivecomoun pobre. Unverdadero pobreesmejorqueeserico.

MALEDICENCIAElfamosoMaguidde Slutzkestabasentadoconciertas personas, en-

trelascuales habauna queno parabade hablarynodejaba hablaranadie. Entreotrascosas, contalgoterriblesobreunfamososabiodesiglosanteriores. Derepente, elMaguiddioungolpesobrelamesaydoenvoz alta:

-Estecuentoesunamentiracompleta.

Lagenteseextra porlaseguridadcon que hablyle pregunta-roncomosabaalrespecto.

ElMaguiddo: -Lesdir, ante todoeste hombrenoescuchdebocadelsabiolo quecont porquefalleci hacevariossiglos ,ytam-pocofiguraenningnlibroysimedicen queloescuchdeuna per-sona proba; sinodeja hablaranadie,cmolo podaescuchar?.

ELESPEJORab Mosh Leibde Sasovfuealodeun hombrerico, peromuy

avaro, para pedirleundinero paralos pobres. Comomostrabareti-cenciaencumplirconel pedido, Rab Mosh Leibledo:

-Tevoyaexplicarladiferencia que hayentreaqul quemira porlaventanayel quesemira porunespejo. El primerove porelvidrio

agente quevayvieneyelsegundo, dado quedetrsdelvidrio hayunacoberturade plata, solamenteseveas mismo.


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DISTINTASGENERACIONESRab Aizl Jarifdeca: -Veanladiferencia queexisteentrelasgene-

racionesanterioresylasactuales. Las primeras, comoeneldesierto,cuando pecaron, estuvierandispuestasadesprendersedesuoroyplata para hacerseundios, comoocurriconel Becerrode Oro.

Encambio, hoyenda, lagentesedesprendede D-s, paraconse-guiroroy plata.

NOROBARSUncomerciantevinoasolicitarunconsejodel Rabinode Kalish,

respectoaunimportantenegocio, paralocualdeberarealizarunapequeatrampalegal. El Rabinorespondi:

-Sientomucho, perolasdos Tablasdela Leyestabanescritasdelosdosladosy paracualquierlado queselascolocara, estabaescrito:Norobars.

A QUIENDIRIGIRSEUn hombremuyricoacostumbrabavisitara Rab Zushade Ana-

poliycuandoseibaledejabaunacontribucin. Ciertavez, cuandovinoaverlo, noloencontrylaesposaledo que habaviajadoalodesu Rabino.- Cmo -inquiri- el Rab tieneun Rab? Entonces

pens: -para qutengo quevisitaraldiscpulo, si puedoiralodelMaestro? Y as comenzavisitaralMaguidde Mezritch ynofuemsalode Rab Zusha.

Entoncessusnegocioscomenzaronadeclinaryvolvialode RabZushaconuncuestionamiento:

-Por qucuandolovisitabaausted, misnegociosmarchabanbienycuandocomencavisitaralMaguidmefuemal?

A lo que Rab Zusharespondi:-Tedir, enverdadyonosoy Rabino, sinoun judosimplecomo


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t. Cuandoledabasunacontribucinaun judosimple, El Eternotedabacomoaun judosimple. Perocuandocomenzasteainvestigaraquindar, el Eternotambincomenzarevisara quindar.

TRESFORMASDEEXILIODeacuerdoalfamosoRab ShalomdeBelz, existentrestiposdeexilio:1) cuando los judosestnenelexilioy sonoprimidos porotros

pueblos.2) cuandosonoprimidos porotros judos.

3) el peordelostres, cuandouna personaseoprimeas misma, esdecir, cuandosusimpulsosloesclavizan.

Aunqueresultadifcilliberarsedeun poderdesptico, la historiaensea quemuchasnacionesloconsiguieron. Lomismosucediconpersonas que fueronoprimidas porsus propiosconnacionales, lo-graronsuindependencia.

Laesclavitudmsdificultosasedacuandouna personaesincapaz

decontrolarsusaccionesyest bajoeldominiodesus instintosysteeselyugoms pesado paradesembarazarse.

PROVEERALNECESITADOEl Rab de Tzanz eramuyfamoso porlacaridad quedaba; mu-

chas veces empeaba su copa de Kidush, para conseguir dinero

paralosnecesitados.Unda, en lavsperade Sucot, muycercade la puestadelsol,

mandunmensajeroauna personamuyricadelacomunidad paraquele prestaraunasumaimportantededinero, selofacilit peroalavez quedconlaintrigadesaber qu poda hacerel Rab conesedinero, a esa hora, cuando todos losnegocios estaban cerra-dosynose poda comprarnada. Lacuriosidadlollevaseguiral

mensajero, queentregeldineroauna persona queyasaba queelRabinole haba provedocondinero paralafestividad. Al pregun-


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taral Rab elmotivode haberleotorgadoun prstamoadicional,sterespondi:

-La Tor establece que hay quecelebrarlasfestividadesconcomida

ybebiday hay queestaralegre. Enverdad, esta personatenabastanteparalacomida, pero comose podraregocar, sabiendo quedespusdelafiesta, susacreedoresloibana perseguir? Seguramentesevaapreocupardurantetodalafestividad, porquenovaa poder pagarsusdeudas. Poreso ledieldinerocercade la puestadelsol, para queno puedagastarloy puedatener paz, sabiendo quevaa poder pagaralgunasdesusdeudas. La Tor establece que hay que proveeralne-

cesitadocontodassusnecesidades. Esta personatenalanecesidadderegocarseenlafestividad, locualestamosobligadosa proveerle.

UNJUSTORab Elimelej de Lizenskdeca:-Lagente piensa quesoyuntzadik, peronoesverdad. Meconozco

bienys quenosoyuntzadik. Aunqueel profeta Elasdera quesoyuntzadik, nolecreera. Sielmismo Eternodira quesoyuntzadik, nome quedaraotraalternativa quecreerle. Sinembargo, lecreeraenesaocasin, peromstarde, volveraamiconviccinde quenosoyuntzadik.

AUTOFLAGELACINElMaguidde Mezritch deca:-Aqul que infligeun pequeodefectoasucuerpo, causaungran

defectoasualma.Un Rab amonestabaaunadepto queseautoflagelabacomoseal

dearrepentimiento. El Rab ledo:-Ests haciendountrabajocompleto.

Eladeptomostrungestodesatisfaccin por las palabrasdesumaestro.


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-No -doel Rab- lo que quierosignificares que primero pecasteydaastetualma. Ahoratratasdedaartambintucuerpo. Estoesuntrabajocompleto.

ELINSTINTOMALORab Eliezerde Zchikovsiendoanunnio, cometiunavez una

travesuraysu padreloreprendi.Elniolecontest:-Padre, qu puedo hacersielinstintomalomeincita?

-Aprendedel, querealizasutrabajocondedicacin. -Peor, padre -res-pondielnio- elinstintomalonotieneuninstintomalo queloincite.

COMIDAPROHIBIDARab Zalmende Voloshinsedirigi juntoconun parientealacasa

deuna persona, porunasunto privado.

Alentrar, encontraldueodecasaalmorzandoconsufamilia, yelmismoinvital Rabinoyasuacompaanteacompartirsumesa.

El Rabinoechunamiradasobre lamesayagradeci, diciendoqueelmdicole haba prohibidocomeresarefeccin.

Alsalirdelacasa, el parientele preguntextraadoal Rabino porqu ha

historias del talmud

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