Dompter lEsprit Singe ( Taming The Monkey Mind ) 48 faonsUn guide pour la pratique Terre Pure

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1- La rcitation du Bouddha et lesprit

Aprs stre dcid sengager dans la pratique de la Terre Pure en rcitant le nom du Bouddha, on ne devrait pas demeurer sur les bonnes ou mauvaises actions une fois quelles ont t effectues. En dautres termes, les activits de tous les jours devraient tre accomplies de faon pragmatique, et une fois finies, laisses alles. Ne vous y accrochez pas ou elles perturberont la paix de votre esprit.En fait, la raison pour laquelle on narrive pas lcher prise sur les bonnes ou mauvaises actions est que notre esprit na pas encore t dompt. Si on a rcit le nom du Bouddha au point o la base de lesprit est claire et lumineuse, lesprit en samadhi na aucun espace pour des penses diverses. Commentaire : Les occupations quotidiennes prennent exagrment du temps. Les poussires du monde couches sur couches en strate saccrochent nos vies. Comme rsultat, nous ne pouvons tre libres de la spculation et du calcul, et trop de calcul rend lesprit agit et dans le tourment ; trop de tourment dissipe notre nergie et esprit. Par consquent, quand nous ralisons que cette vie est fugace, non permanente une matire dinquitude et de dette et retournons vers la vie spirituelle, ternelle et vraie, nous ne pouvons rien faire dautre que de lcher prise des faux royaumes pour vivre dans le royaume de la Vrit Telle Quelle. Le mondain ou le sacr, illusionn ou veill, toute chose nest rien dautre que lEsprit Seul.

2- Regarder [Surveiller] la bouche pendant la rcitation du Bouddha Stant dcid pratiquer la rcitation du Bouddha, ne soyons pas gns ou dsabuss par les mots, ne laissons pas notre parole tre corrompue par le mauvais karma de tuer, de voler, de la mconduite sexuelle et de la malhonntet. Si nous nous sommes gars, souvenons-nous immdiatement que les pratiquants de la Terre Pure ne devraient pas prononcer des mots inconsidrs, et alors rcitons le nom du Bouddha voix haute quelques moments pour soulager lesprit et immdiatement effacer les mots impurs.

Commentaire : En tant que disciples du Bouddha pratiquant la rcitation du Bouddha, nous devrions naturellement surveiller nos langues. Si nous prononons voix haute avec inadvertance des mots inconsidrs ou sans signification, nous devrions y rflchir et nous repentir. Je ne me rfre pas seulement aux mots qui ne profitent personne, mais mme ceux qui causent la souffrance et le ressentiment chez dautres dans ce cas pas mme un seul mot ne devrait traverser nos lvres. Le Bouddha est la puret elle-mme Quoi de bon peut survenir de la rcitation de son nom avec une langue impure ? Le Soutra du Filet de Brahm enseigne que jour aprs jour, nous donnons naissance aux trois mauvais karmas du corps, de la parole et de lesprit ; les exemples de karma mauvais de la parole sont incalculables.La bouche est la porte une myriade de karma, bon ou mauvais. Par consquent, nous devrions penser avec attention avant de parler. De plus, pour ceux qui pratiquent la rcitation du Bouddha, la parole doit tre encore plus pure. En dautre termes, un mot futile, un mot dplac, doit tre radiqu ds le moment de sa gestation, avant quil ne prenne forme il ne devrait jamais chapper des lvres. Cultiver le corps et lesprit sans la parole est une grande faute !

3- Rgler le corps pendant la rcitation du Bouddha Stant dcid pratiquer la rcitation du Bouddha, on devrait garder notre corps pur tout le temps et dans tous les mouvements et gestes que ce soit en marchant, debout, assis ou en sallongeant. Quand le corps est pur, lesprit sera aussi pur.Le pratiquant de la Terre Pure devrait mditer cet enseignement. Ce nest jamais faux. Commentaire : Le corps a une forte influence sur lesprit. Par consquent, afin davoir un esprit fort, intgre et une foi imperturbable en notre propre pouvoir et celui de lautre (le pouvoir du Bouddha), et pour pratiquer la rcitation du Bouddha rsolument, il est ncessaire de cultiver un corps exceptionnellement pur avant de commencer. Lesprit est pur parce que le karma corporel est tranquille et non souill. Ainsi, pour que la rcitation du Bouddha sme de bons rsultats, la premire condition est de garder le corps pur.

4- La rcitation du Bouddha avec un rosaire Avec cette mthode, le rosaire est grain chaque rcitation du nom du Bouddha. Le mot Amitabha peut tre rcit, plutt que la longue formule Namo Amitabha Bouddha, car cela est trs facile daccomplir la rsolution [fermet] avec la plus courte version.On peut grainer le rosaire la premire syllabe ou la troisime du mot Amitabha, mais quelle que soit notre dcision, on doit sy tenir et ne pas faire derreur. Ceci est la mthode dutilisation du rosaire pour concentrer lesprit. Commentaire : Le but dgrainer le rosaire est daccomplir la rsolution fermet chaque rcitation suivant la prcdente sans la moindre pense parasite. Cest comme si tous les grains taient colls les uns aux autres sans le moindre espace.

De plus, une telle rcitation est un moyen habile de rappeler aux dbutants qui nont pas achev la pense correcte pour se focaliser sur le nom du Bouddha. A travers cette mthode, lindolent peut devenir studieux, le lent peut redoubler defforts et sefforcer davantage. Quand la pense juste est accomplie, le nom du Bouddha ne quitte jamais lesprit chaque moment, que lon utilise ou non un rosaire nimporte pas. Par consquent, les pratiquants ayant des racines de bien limit ont besoin de cette mthode comme expdient. Autrement, il ny a aucune utilit acheter un rosaire et le laisser se couvrir de poussire.

5- Rciter voix haute Quand lesprit est dans un tat de torpeur ou quand des penses illusoires slvent de faon incontrle, il faut se ressaisir et rciter le nom du Bouddha voix haute quelques centaines de fois. On pourra exprimenter ainsi naturellement un tat pur et paisible. La raison en est que la facult de laudition est trs affte et par consquent les gens sont facilement influencs par les facteurs extrieurs qui perturbent lesprit et guident vers des penses vagabondes et illusoires. Ainsi, on a besoin de rciter voix haute pour contrler la facult de loue et veiller lesprit. Quand lesprit entend seulement ses propres sons, chaque son dans sa totalit suivant le son prcdent, toutes les penses sur le bon et le mauvais, ce qui devrait tre fait ou non, sont naturellement abandonnes. Commentaire : Quand nous sommes fatigus et endormis, nous avons tendance nous assoupir ou ressentir comme si quelque chose pressait notre corps et notre esprit. Si nous nous engageons dans une pure rcitation silencieuse de tels moments, notre lthargie ne peut que crotre.Par consquent, il est mieux de rciter voix haute, en mditant que le nom du Bouddha a pour origine lEsprit en Soi et retourne lEsprit en Soi travers les oreilles dans un cycle sans fin. Nous devrions continuer pratiquer de cette manire jusqu ce que lesprit sclaircisse, le dmon de la somnolence disparat et seulement la rcitation du nom du Bouddha reste, claire et distincte. Alors seulement nous devrions arrter.

6- La rcitation du Bouddha voix basse Quand lesprit est pars, ou quand on est fatigu et croul sous le poids de tches pressantes diverses, on na pas besoin de rciter voix haute. On a besoin seulement de focaliser notre esprit et nos penses et rciter attentivement voix basse.Seulement lorsque la respiration revient la normale, nos humeurs slvent, et notre esprit est calme et en paix, nous devrions rciter voix haute. Commentaire : Le but de rciter le nom du Bouddha voix basse est de traiter la maladie de lesprit pars. Il y a des fois o le volume et la pression du travail ou dautres activits prenantes rendent lesprit et le corps las et accabls. A ces moments, il est prfrable de rciter voix basse, comme la rcitation voix haute peut seulement rajouter de lhuile au feu et augmenter le pouvoir du dmon de lesprit pars. Rciter voix basse, avec chaque mot chaque phrase clairement et attentivement prononc, progressivement cela calme lesprit. Quand ce point est atteint, on peut rciter vois haute.

7- La Rcitation Diamant Si lesprit est agit et la respiration non uniforme, si quelque chose nous drange, ou rciter le nom du Bouddha que ce soit voix haute ou basse nest pas convenable, on devrait juste bouger les lvres, en pratiquant une rcitation silencieuse (la rcitation diamant). Avec cette mthode, le nombre de rcitations nimporte pas ; la condition essentielle est que chaque mot, chaque rcitation vienne de lesprit. Commentaire : La mthode de diamant diffre de la rcitation voix basse en ce sens que les lvres bougent mais aucun son nest entendu. Cette mthode est trs utile quand nos quartiers sont proches de ceux dune autre personne. Dans de telles circonstances, rciter voix haute ou basse peut la perturber. Nous devrions juste bouger les lvres et pratiquer la rcitation diamant. Le nombre de rcitations nimporte pas ds lors que le nom du Bouddha merge de lEsprit en Soi, branle le bout de la langue et produit un son sublime. Mme si le son est inaudible, il rflchie travers le royaume du Dharma (cosmos) tout en restant une partie de la rcitation actuelle.

8- La rcitation silencieuse Il y a des exemples o il nest pas convenable de rciter voix haute ou basse. Il y a des fois o il est maladroit dgrainer le rosaire. Il y a encore des fois o mme la rcitation diamant peut tre inapproprie. Pour de tels exemples, les anciens ont conu un excellent expdient. Ce nest pas bouger les lvres, prononcer le son, mais simplement concentrer lesprit et les penses sur la rcitation, silencieusement en touchant les dents suprieures avec la langue, ou alternativement, visualiser cette action. La seule condition est que le nom du Bouddha soit clair et distincte, bien que cela soit prononc non de la bouche mais de la Nature Propre. La facult de loue et lesprit intrieur sinterpntrent, lesprit intrieur est coll sur le bout de la langue, le bout de la langue tire la facult de la rcitation, la facult de loue entend la Nature Propre les trois ( esprit intrieur, coute, rcitation) forment une unit. La rcitation sinterpntre avec la rcitation ave le temps la visualisation de toute chose comme Esprit Seulement est ralise. Commentaire : Cette mthode de rcitation silencieuse, quand elle est utilise pour parfaire la visualisation de lEsprit Seulement est quelque peu difficile et une pratique de haut niveau. Elle est rserve principalement pour ceux qui sont avancs sur le chemin de la pratique. Le pratiquant doit utiliser la visualisation-esprit et non la rcitation-pense. Il ne bouge pas les lvres, et pourtant le son est clair et distincte. Cest le son de la Nature Propre. Ceci est la mthode de renverser la facult de loue pour couter le son de la Nature Propre. Parfaire une telle rcitation est pntrer la vraie nature de tous les dharmas, pntrer la vrit que toute chose est faite de lEsprit Seul.

9- Rguler la respiration Quand lesprit est en paix et la respiration rgulire, on devrait en premier lieu se visualiser assis dans un espace circulaire de lumire, ensuite visualiser la respiration rentrer et sortir de notre nez tandis quon rcite silencieusement le nom du Bouddha une fois chaque respiration. On devrait rguler la respiration

pour quelle soit ni lente ni presse, lesprit et la respiration se renforant mutuellement, se suivant lintrieur et lextrieur. Que lon soit en marche ou debout, allong ou assis, il faut procder de cette faon sans interruption.Si on rcite toujours secrtement de la manire dcrite ci-dessus, en focalisant lesprit sur une longue priode, il ny aura plus de distinction entre la respiration et la rcitation notre corps et esprit fusionnent avec lespace vide. Quand la rcitation est parfaite, lil de lesprit souvrira et le samadhi sera soudainement ralis. Ceci est ltat de lEsprit Seulement Terre Pure. Commentaire : Cette mthode est similaire la Mditation du Dcompte de la respiration, laquelle est lune des Six Portes Profondes du Dharma [menant au Nirvana]. Elle utilise le comptage de chaque respiration pour rgulariser linspiration et lexpiration. Chaque respiration, vers lintrieur ou lextrieur, est accompagne par une rcitation silencieuse du nom du Bouddha, dune manire uniforme, ni trop lente ni trop rapide. Autrement, la rcitation pourrait devenir un obstacle pour achever lesprit concentr en un point. travers ce genre de rcitation ininterrompue, lesprit devient pur, libre de distractions, et fusionne avec limmensit libre de lespace vide toute chose est Esprit Seul. Et, si lesprit est pur, lenvironnement est aussi entirement pur en ce qui nous concerne.

10- Rciter en accord avec des circonstances individuelles Quand on exprimente la lthargie ou la somnolence, on devrait pratiquer la circumbulation en rcitant le nom du Bouddha.Quand on est assig par de nombreuses penses, sasseoir droit et rciter en silence. Si ni la circumbulation ni sasseoir est appropri, on peut sagenouiller ou rester debout, ou mme sallonger pendant un moment ou adopter nimporte quelle autre position convenable pour rciter. La chose importante est de ne pas oublier les mots Amitabha Bouddha, mme pendant un instant. Ceci est le secret pour contrler lesprit dmon (esprit illusionn). Commentaire : La rcitation du Bouddha nest pas limite aux priodes de loisir, ou ces priodes convenues o, aprs stre lav, on sassoie ou sagenouille devant lautel du Bouddha on ne doit absolument pas ngliger la rcitation. Parce que lesprit et les penses des tres sensibles sont trop agits chaque jour. Aussitt quil y a un espace vide, des penses diverses slvent immdiatement pour perturber lesprit.Par consquent, que lon marche ou se tient debout, sassoit ou sallonge, que lon parle ou reste silencieux, que lesprit soit agit ou en paix, on doit sefforcer de rciter le nom du Bouddha sans permettre aux penses diverses dintervenir. Comme un gnral gardant une ville ou un chat poursuivant une souris, il ne doit y avoir aucun instant dinterruption. Tout forme de rcitation interrompue du nom du Bouddha, adapte aux circonstances individuelles, est acceptable, aussi longtemps que lesprit est concentr sur le nom du Bouddha.

11- La rcitation du Bouddha peut tre pratique nimporte o Que lon soit dans un endroit propre ou sale, tranquille, retir ou au supermarch, un endroit que lon aime ou que lon excre, on a besoin de sengager dans lintrospection et tourner la lumire vers lintrieur, en pensant ceci : jai rencontr des situations comme celle-ci dinnombrables fois travers mes innombrables vies passes, cependant il y a une chose que je nai pas su faire :

cest rciter le nom du Bouddha et accomplir la renaissance en Terre Pure. Par consquent, mme maintenant je suis encore sujet au cycle de naissance et de mort. Ds maintenant je ne devrais plus minquiter de savoir o la rcitation a lieu. Jai besoin seulement de maintenir srement cet esprit de rcitation du Bouddha mme si cela cote ma vie. Je dois rciter sans interruption, une rcitation aprs lautre sans un seul intervalle.Pourquoi cela ? Cest parce que sil y a une seule interruption, tous genres de penses diverses bonnes, mauvaises ou neutres slveront. Pour cette raison, mme quand on est dans la salle de bain, mme laccouchement, on devrait se concentrer sur la rcitation du nom du Bouddha. Plus la difficult est grande plus la souffrance est grande, plus on a besoin de rciter tout comme un enfant qui pleure sa mre, non inquiet du fait quelle deviendra bouleverse ou en colre Commentaire : Ceux qui manquent dune profonde comprhension du Dharma gnralement croient que rciter dans des lieux sales tels que les salles de bain gnrent du mauvais karma. Cependant, ceci nest pas vrai dans le Bouddhisme de la Terre Pure parce que le nom du Bouddha devrait toujours tre dans nos esprits. Si nous interrompons notre rcitation quand nous prenons un repas, urinons, dfquons, etc., des penses illusoires diverses sinsreront entre les rcitations. Si des penses diverses slvent, une aprs lautre sans interruption, comment pouvons nous viter de commettre des transgressions et tournoyer dans le cycle de la naissance et de la mort ?A prsent, la plupart dentre nous ne sont pas pleinement engags dans la rcitation du Bouddha de faon ininterrompue et ainsi, des penses impropres slvent des afflictions sans nombre, des souffrances et difficults. Nous devrions alors redoubler nos efforts pour pratiquer plus et pratiquer plus durement, toujours en rcitant le nom du Bouddha except quand on est occup. Rien qui en vaut la peine narrive naturellement. Toute chose demande une grande quantit de travail et deffort avant que le succs soit achev. Ainsi beaucoup de choses dans la vie vont tester notre patience et nous rendre triste. Pour les viter, il ny a rien de mieux que de saccrocher fermement au nom du Bouddha.Le Bouddha Amitabha est comme une mre compatissante qui surveille son enfant. Il ny a aucune mre qui ne se proccupe pas de ses enfants. Le Bouddha Amitabha nabandonne jamais les tres sensibles, non plus ne sera-t-il en colre contre eux, autrement, il naurait jamais pu devenir un Bouddha ! Il en est de mme pour tous les Bouddhas et Bodhisattvas ; aucun ne manque de compassion ou de clmence. Je vous exhorte tous vous engager dans la rcitation du Bouddha et ne pas minimiser cette pratique.

12- Des priodes fixes de rcitation du Bouddha Avec la mthode prcdente, on est enjoint pratiquer la rcitation du Bouddha tout le temps sans interruption. Cependant, parce quil ny a aucunes priodes dfinies pour la rcitation du Bouddha [la mthode demande beaucoup de discipline]. Peu de gens en fait peuvent la pratiquer.Avec cette mthode, lexpdient de priodes fixes est introduit. Il devrait y avoir en gnral deux priodes par jour, le matin et le soir, et ces priodes devraient tre strictement observes chaque jour, sans faille, tout au long de la vie.De plus, si durant la priode de 24 heures, on peut rciter le nom du Bouddha un temps supplmentaire, faites-le une fois ; si on peut le rciter beaucoup de fois,

faites-en autant. Il nimporte pas que la rcitation soit audible ou non. Les anciens disaient :Rciter le nom du Bouddha une fois de plus ;Comme cela est merveilleux ! Commentaire : Il y a des gens qui ne peuvent pas rciter le nom du Bouddha tout le temps, cause du travail ou des obligations familiales. Ainsi, nous avons lexpdient de priodes fixes de rcitation du Bouddha. De cette faon, chacun peut pratiquer la mthode Terre Pure. Un point central se souvenir : une fois les priodes fixes choisies, on devrait sy attacher sans dvier, mme lors de maladie ou dautre souffrance. Au dessus de a, cependant, toutefois que nous avons du temps libre, nous devrions immdiatement penser au nom du Bouddha.Remplacer les penses des tres sensibles par des penses au Bouddha, bien que pas ncessairement une sublime mthode, est toujours un expdient rare qui peut transformer lillusion en veil.

13- Faire face une image ou non, pendant la rcitation du Bouddha Quand fait une statue de Bouddha, il faut la considrer comme un rel Bouddha. Il ny a pas besoin de sattacher une direction particulire ou nimporte lequel des trois corps du Bouddha. On devrait penser ainsi : je dois accomplir lesprit concentr en un point, et cette concentration doit tre au sujet du Bouddha. Mes yeux devraient tre focaliss sur limage du Bouddha, mon esprit devrait rciter le nom du Bouddha avec la plus grande sincrit avec la plus grande sincrit, une rponse est garantie.Commentaire : Les pratiquants de capacits limites, qui ne peuvent visualiser cet Esprit-ci est le Bouddha, devraient utiliser lexpdient de faire face limage du Bouddha et mus par limage, dvelopper un esprit pur. La chose importante est dtre hautement sincre, parce que seulement avec la plus haute sincrit nous pouvons toucher le Bouddha et recevoir une rponse.Cette mthode a t clairement explique et il ny a aucun besoin de rajouter des commentaires. Le pratiquant devrait lire le passage au dessus attentivement et suivre ses enseignements. Le mauvais karma disparatra alors et lesprit Bouddha se manifestera par lui-mme.

14 La rcitation du Bouddha quand on est autrement occup [Au milieu dune vie occupe], si vous pouvez rciter le nom du Bouddha une fois, rcitez le une fois ; si vous pouvez rciter dix fois, rcitez le dix fois. Au cours dactivits sans fin, si vous avez un moment de loisir, vous avez besoin seulement de lcher prise de toute chose et rciter le nom du Bouddha clairement et distinctement.Le fameux chinois pote Su Tung-po a crit ces vers :Rciter le nom du Bouddha en marchant ;Rciter le nom du Bouddha assis ;Mme occup comme une flche,Toujours rciter le nom du Bouddha.Les anciens pratiquaient la rcitation du Bouddha ave une telle ferveur en effet ! Vraiment, ils devaient tre immits. Commentaire : Il y a des gens qui sont si occups quils ne peuvent gure trouver du temps pour rciter le nom du Bouddha. Nanmoins, au beau milieu

dune centaine dactivits diffrentes, il doit y avoir un ou deux moments de temps libre. Pendant ces moments, nous devrions immdiatement commencer rciter le nom du Bouddha, plutt que de laisser lesprit divaguer sans aucun but, [voquant des souvenirs] et souffrant sans aucune utilit. Prenez en charge les affaires de ce monde comme elles viennent les laisser partir aprs. Pourquoi les rpter et tre perturb ? Pourquoi ne pas utiliser le temps pour rciter le nom du Bouddha et garder lesprit au repos ? Beaucoup de gens gchent des heures dans des discussions oisives, apportant des problmes et tracas sans nombre eux-mmes. Parfois, quelques phrases prononces sans considration dans une conversation plaisante sont suffisantes pour causer linquitude et laffliction, la souffrance et les larmes !

15 La rcitation du Bouddha pendant les priodes de loisirs Dans ce monde, il y a beaucoup de gens malheureux qui ne peuvent jouir dun moment de loisir, cependant beaucoup peuvent en dsirer. Par consquent, ils ne peuvent pratiquer. Aujourdhui, vous avez du temps, et de plus, lopportunit dapprendre au sujet de la pratique de la rcitation du Bouddha ; vous devriez faire tous les efforts pour recueillir le corps et lesprit pour rciter le nom du Bouddha tout moment, assidment et sans interruption. De cette faon, vous ne perdrez pas votre temps. Si vous laissez votre esprit et vos penses divaguer, sans rien accomplir de mritant, gchant des jours et des mois sans fin, tournant le dos aux Quatre Grandes Dettes, et alors, demain le fantme de limpermanence soudainement arrivera, que pouvez vous faire pour rsister ? Commentaire : il y a des gens qui souhaitent avoir du temps libre pour pratiquer la rcitation du Bouddha, mais ne peuvent en trouver. La vie daujourdhui est pleine dobligations, mais nous ne devrions pas tarder plus longtemps. Redoublons nos efforts pour rciter le nom du Bouddha, sans laisser le temps passer furtivement, qui nous amne la vieillesse et la mort. A ce moment, peu importe combien nous souhaitons un petit peu de temps, peu importe quel point nous pouvons tenir pour retarder la mort mme en rcitant quune heure le nom du Bouddha, cest impossible. Tout ce qui reste, a sera les regrets.

16 Pratiquer la Rcitation du Bouddha quand on est riche et renomm Les mrites et les vertus dans cette vie, tous proviennent de la pratique dans les vies passes. Ceci est vrai pour ceux qui actuellement jouissent dhonneurs et destimes, tout comme pour les moines de haut rang dont le but est de sauver lhumanit. Cependant, les honneurs et lestime ne peuvent durer ; si cause deux le mauvais karma est produit, il sera difficile dchapper locan des naissances et des morts.Je vous demande de mditer ceci : Que peut apporter avec lui un pratiquant quand la mort arrive et quand il ferme les yeux pour toujours ? Cest, bien sr, les vertus gnres par la rcitation du Bouddha. Ce nest pas diffrent dun bateau qui navigue grce au courant de la rivire. Ainsi, le chemin de la pratique pour les tres sensibles devrait tre dorganiser des retraites Terre Pure, ou inviter des moines et des nonnes pour guider la rcitation du Bouddha, ou publier ou distribuer des soutras Terre Pure et commentaires, ou commanditer des images de Bouddha pour la dvotion et la rcitation du nom du Bouddha.De telles activits peuvent tre limites en porte mais devraient tre soutenues et accompagnes par une forte dtermination de renatre en Terre Pure. Ceci est

une voie de pratique pour chacun. Quest-ce qui peut tre plus honorable que de servir en tant que lenvoy du Roi du Dharma- le Bouddha Lui-mme ! Commentaire : Bien que nous jouissions de la richesse et des honneurs grce des mrites et des vertus plants dans nos vies passes, tous ceux-ci sont temporaires. Une fois que la dernire respiration quitte le corps, tout est laiss derrire nous. Pourquoi devenir attach ces images fugaces et fausses ? Vous devriez clairement raliser ceci et vous efforcez daccumuler des mrites et des vertus travers la rcitation du Bouddha. Efforcez-vous avec toute votre possibilit de le faire, tout comme pour acqurir la richesse dans cette vie. Ceux qui manquent de sagesse prenne le faux pour le vrai, poursuivant les formes et les royaumes, honneurs et bien tre vaines et externes comme elles peuvent ltre. Bien que vous puissiez jouir de quelques plaisirs, elles sont fugaces, durant quun seul instant. La vie est phmre, le corps se dgrade vite. Uniquement les vertus et la moralit durent, vraies et libres deffervescence, non sujet aux plaisirs fugaces. Le sage Confucius, une fois a dit : En mangeant le surplus de riz, en buvant de leau de pluie, avec mes bras comme repose tte, je me sens toujours heureux lintrieur. Un tel bonheur est le bonheur du sage.

17 Le pauvre devrait aussi rciter le nom du Bouddha Hlas ! Il y a des gens travaille joue et nuit, sous des ordres par dautres, malheureux et misrables. Sils ne cherchent pas chapper une telle vie, ils paieront le pire prix dans les vies futures.Ralisez que vous soyez riche ou pauvre, exalt ou humble, jeune ou vieux, mle ou femelle, vous devriez faire face lOuest tt dans la matine et rciter le nom du Bouddha avec la plus grande sincrit et sans interruption, sans laisser cours aux penses diverses simmiscer travers les noncs. Alors, ddiez toutes les vertus ainsi accrues pour renatre dans la Terre Pure. Vous recevrez de nombreux bnfices dans cette vie et, en quittant ce monde, naturellement vous accomplirez la renaissance dans la Terre Pure. Le Bouddha Amitabha est vraiment un vaisseau de secours pour quiconque dans locan de souffrance ! Commentaire : personne dans le monde nest si pauvre au point de manquer mme de corps ou desprit. Nous devrions alors utiliser ce corps et cet esprit que nous avons dj pour rciter le nom du Bouddha. Il y a une histoire dans les soutras au sujet du sage Mahakatyana qui sauve une pauvre servante en lui demandant de lui vendre sa pauvret par des moyens de rcitation su Bouddha et elle russit le faire. Nous devrions imiter cette pauvre vielle femme et vendre notre pauvret. Pourquoi sy accrocher et endurer plus de souffrance ?Souffrir et tre conscient que vous souffrez, tandis que vous cherchez une issue ceci est le chemin des sages. Souffrir et ne pas tre conscient de votre souffrance, et par-dessus tout prendre ce qui souffrance pour du bonheur aucuns mots ne peuvent faire justice de votre embarras !

18 La Pure Rcitation du Bouddha Un homme sage ne devrait pas se laisser malmen. Il devrait rciter le nom du Bouddha dune faon pure pour renforcer sa sagesse.Vous devriez savoir que si une personne sage rcite le nom du Bouddha, beaucoup dautres suivrons sa guidance et ceux qui se sont errs dans leur

pratique trouveront cela plus facile de retourner sur le chemin du Bouddha. Pourquoi ? Cest parce que la rputation dune personne sage peut ouvrir les esprits de moindres mortels. De plus, travers sa sagesse, il peut trouver des manires de les sauver. Commentaire : Les actions dune personne sage peuvent avoir une influence bnfique sur ceux dont les capacits sont moindres ou ceux qui manquent de sagesse aussi longtemps que de tellesactions sont accomplies avec de bonnes intentions. Par consquent, une personne sage devrait mriter cette confiance et ne pas se laisser gar par des actions viles ou illusionnes bases sur lavidit ou la convoitise.Une personne influenable qui pratique la rcitation du Bouddha aura un effet bnfique sur ceux autour de lui. Grce ses comptences et son intelligence, amplifis par la confiance de ceux autour delle, elle est capable daccomplir des actions mritoires qui peuvent influencer le comportement humain de tous les jours et les valeurs. Pour raliser une action modeste en achevant des rsultats majeurs est quelque chose que nous dsirons tous. Nanmoins, beaucoup de sages ou intelligents qui ont lopportunit de bnficier lhumanit refusent dagir, ou sils agissent, le font dune faon sommaire. Comme cela est regrettable !

19 - Rcitation vraie et pntre du Bouddha

viter la richesse et la gloire, viter de montrer nos capacits, mais simplement pratiquer sincrement cest une chose que trs peu peuvent accomplir.Les anciens enseignaient quil est difficile de trouver un pratiquant Zen sourd et ignorant , mme si nous sortons de note voie. De plus, un pratiquant de la rcitation du Bouddha a besoin seulement de se soucier quil nest pas sourd et ignorant.Les deux mots vraie et pntre sont une autoroute directe qui mne la Terre Pure. Pourquoi ? Cest parce que quand la rcitation du Bouddha est vraie et pntre, il y a seulement les mots Amitabha Bouddha, et pas une seule pense illusoire. Commentaire : le pratiquant qui dun esprit unifi rcite le nom du Bouddha, nest pas attach tout royaume externe, il est imperturbable face aux drangements et voit toute chose comme dconnecte de toute faon lui-mme une telle personne peut apparatre extrieurement trs nave, sourde et ignorante. Cependant, elle est prcisment celle qui est vraiment veille, vraiment pure. Une telle personne nest pas facile trouver ! De plus, daprs lenseignement de la Terre Pure : sans une rcitation unifie, il est impossible daccomplir la renaissance en Terre Pure. Avec lesprit unifi, des myriades de conditions sont laisses derrire et le nom du Bouddha reste seul. A ce moment, lesprit du pratiquant et lesprit du Bouddha sont lunisson ; la Terre Pure du Bouddha de lOuest nest pas spare du pratiquant. Il ny a pas besoin de sonder profondment ou de mditer loin, car le royaume du Bouddha est en face de nous. Le chemin de la Terre Pure est vraiment unique !

20 Rciter le nom du Bouddha quand on est heureux

Le bonheur drive soit de notre interaction avec les autres tres humains ou soit dvnements favorables. Bien que les causes puissent tre triviales, ce genre de bonheur est une partie de la condition humaine. Vous devriez raliser, cependant, qun tel bonheur est phmre il est faux, non vrai. Utilisez ces moments de bonheur pour retourner vers la lumire intrieure et rciter le nom du Bouddha. Vous devriez alors vous rendre disponible la lumire du Bouddha et dans le contexte de ces moments de joie, abandonner vos penses ngatives pour cultiver de bonnes actions continuellement pendant le reste de votre vie. Vous renatrez alors sans doute dans la Terre Pure, un grand bonheur en effet ! Commentaire : Au cours de notre vie, nous exprimentons quelques moments de bonheur mais beaucoup de souffrance. Mme quand nous sommes heureux, ce bonheur est phmre, durant quun court instant et donnant libre cours ensuite de nombreuses souffrances qui tourmentent les tres sensibles. Par consquent, quest ce qui dure au sujet de ce bonheur, qui devrait nous rendre fier, en le saisissant et en sy accrochant ?Ce qui vritablement devrait nous rendre heureux est la pure joie du propre esprit, qui est vrai et ternel. La Terre Pure dAmitabha attend le pur dans l esprit. La renaissance dans ce royaume est en effet la joie ultime.

21 Voeu de rciter le nom du Bouddha

Le but rel de la rcitation du Bouddha est la renaissance dans la Terre Pure. Cependant, le pouvoir compatissant de tous les Bouddhas est insondable : si vous rcitez leurs noms, vos souhaits se raliserons. Pour cette raison, les soutras enseignent que la rcitation du Bouddha peut apporter 10 bnfices majeurs. [Dun autre ct], la vnration et la prosternation devant des dits et le repentir [devant leurs autels], lengagement dans des pratiques diverses, prendre des vux non bouddhistes, ou stupidement croire en la divination, la bonne aventure ou les horoscopes aucune de ces activits ne peut tre compare la rcitation du nom du Bouddha Amitabha et la recherche de Son assistance.

Certaines personnes pourraient demander : que se passe-t-il si nous manquons dobtenir une rponse aprs avoir rciter le nom du Bouddha ?

Rponse : vous navez pas encore rcit et vous tes dj proccup de ne pas obtenir une rponse. Ce doute est vraiment la cause qui apportera une non rponse. Cause et Rsultat ne peuvent se diffrencier. Ce doute nest-il pas quelque chose que vous devriez craindre ?

Commentaire : Les Bouddhas reprsentent la grande misricorde, la grande compassion, la grande sagesse, les grandes vertus. Par consquent, quand on est dans le besoin dune aide, pourquoi ne pas la rechercher auprs des Bouddhas ! Il est trange en effet que beaucoup de gens sont plus intimids par des dmons et fantmes que par les Bouddhas ! Cela pourrait-il tre parce que les Bouddhas sont compatissants tandis que les dmons et fantmes sont mauvais ? Ou est-ce parce que leurs esprits ne sont pas purs mais tourments par des transgressions et le mal, des actions tors ? Ainsi, ils ignorent la vrit et craignent le faux. Les pratiquants devraient mditer le sujet attentivement, de peur que, bien que fils et filles des Bouddhas, ils agissent involontairement comme des disciples des dmons !

22- Rciter le nom du Bouddha pour surmonter les animosits Toutes les circonstances et tous les vnements inconvenants dans la vie rsultent de causes et conditions adverses [des vies passes]. Par consquent, ne dveloppez pas de mauvaises penses et ne crez pas de dettes karmiques perptuant le cycle de ressentiment et de mfait dans le futur. Adaptez vous aux causes et conditions et, plus important, noubliez pas de rciter le nom du Bouddha.Le Bouddha est toute sagesse, toute lumire, tout mrite et toute vertu. Il rpondra votre appel, et mme si vous faites face des circonstances fcheuses, elles tourneront bientt en des circonstances favorables. Commentaire : " Les noeuds du ressentiment et de la haine devraient tre coups, et non renous. " viter de rendre un mauvais par un autre est le chemin pour mettre fin tout ce qui est mauvais. Le chemin le plus sr est de rciter le nom du Bouddha.Dix milles preuves, amres et duresSont dissipes instantanment avec une rcitation du nom du Bouddha ;Rciter est dfaire le ressentiment et la haine,Si lesprit est pur, comment les portes infernales peuvent-elles fermer derrire nous ?Rcitez le nom du Bouddha, rpandez la compassion partout ;Les ennemis et les amis gaux, o le dsastre peut-il se trouver ?

23- Quand vous tes honteux, rcitez le nom du Bouddha

Dans cette vie ou les prcdentes, une fois que le mauvais karma est venu maturit, la souffrancesuit dans son sillage. Chaque morsure de souffrance dans cette vie est due un peu de mauvais karma. Vous ne pouvez blmer le destin dtre ingal ; vous pouvez seulement tre honteux pour ne pas avoir pratiqu plus tt. Chaque fois que vous pensez au Bouddha, vous devriez tre si mu que chaque poil de votre corps se dresse et, submerg par lmotion, vous tes compltement puis chaque nonc du nom du Bouddha, chaque syllabe, alors provient de votre foi, votre essence ceci est le vrai tat de rcitation du Bouddha.De nos jours, quand des laques ou des moines et nonnes rcitent le nom du Bouddha, ils le font avec les lvres, tandis que leurs esprits sont parpills, ou autrement ils concentrent leur esprit seulement pendant la rcitation. Quand la rcitation est termine, lesprit est encore sombre. Dautres sengagent dans des conversations mondaines pendant la rcitation. Ainsi, mme sils rcitent toute leur vie, ils nauront aucune rponse. Les gens qui en sont tmoins peuvent penser que rechercher une renaissance en Terre Pure travers la rcitation du Bouddha est juste une illusion, mais ceci nest assurment pas la faute du Bouddha ! Commentaire : Les tres sensibles et les Bouddhas ont la mme pure propre nature, et non deux diffrents. Cependant, les Bouddhas ont obtenus l veil et abandonn le faux pour le vrai. Nous, dun autre ct, prenons toujours le faux pour le juste, ''abandonnant l veil pour fondre dans les poussires,'' rsign errer sans but dans le cycle de laffliction et du chagrin. Il ny a pas plus pitoyable que cela ! Nous devrions par consquent essayer de notre fort de pratiquer avec attention jusqu la mort, recherchant lissue la naissance et la mort.

Abandonnons les penses mondaines remplies daffliction, pour que nous puissions tre pargns de nous vautrer pendant beaucoup de vies dans la rivire de lillusion et locan de souffrance !

24 Rciter le nom du Bouddha pour de bon [srieusement]

Dans la vie quotidienne, si vous voyez quelquun pris dans une situation qui mrite de la compassion, mais vous ny rpondez pas, cela est contraire la moralit humaine. Cependant, si vous dveloppez seulement la compassion intellectuelle mais manquez agir, comment pouvez-vous fusionner avec la nature compatissante des Bouddhas ? Une fois la compassion dveloppe, vous devez trouver une voie pour sauver les autres de la souffrance une voie pour aider tous les tres sensibles chapper la souffrance une fois pour toute. Vous devriez raliser que la raison pour laquelle le Bouddha Amitabha est honor du titre '' Grand tre Compatissant '' est quIl sauve toujours les tres sensibles. Puisque cest bas sur cette compassion que vous recherchez lassistance du Bouddha pour chapper la souffrance, comment pouvez-vous chouer rciter avec la plus haute rsolution ? Commentaire : Le but de la rcitation du Bouddha est de transcender la naissance et la mort. Cependant, la naissance et la mort forme une chane lourde, extrmement difficile rompre pour tre libre, comme notre karma et nos afflictions sont bien enracins. De plus, les transgressions et le mauvais karma saccumulent continuellement, jour aprs jour. Si notre pouvoir de rcitation est faible et nos penses ne sont pas hautement sincres et dtermines, nous ne pouvons chapper la naissance et la mort nous-mmes, sans parler daider les autres. Par consquent, nous devons tre extrmement sincre et dtermin dans la rcitation dui nom du Bouddha, de faon tre lunisson avec son esprit compatissant comme un enfant perdu qui cherche sunir avec sa mre.

25 Rcitation du Bouddha et Offrandes

Chaque moment de la vie, loccasion dune fte saisonnire ou dune fte dun Bouddha ou dune Bodhisattva, il est de coutume de faire des offrandes, selon nos moyens, dencens, de lumires, de fleurs et de fruits. Cependant, ce ne sont que des simples offrandes matrielles et non des offrandes du Dharma. Les offrandes du Dharma ont lien avec lesprit et se trouvent un niveau beaucoup plus lev que nimporte quelle autres offrandes matrielles.Dans les temps rcents, cause de la popularit des croyances non bouddhistes, [nous pouvons tre tmoins de pratiques trompeuses, telles que faire des offrandes de nourritures non vgtariennes sur lautel du Bouddha ou lexhortation de fantmes et esprits en qute de richesse et bien tre]. De telles pratiques sont inutiles et trompeuses.La rcitation du Bouddha, seule, peut liminer toutes maladies et cela ne cote rien. De plus, peu de gens se soucient dapprendre ce sujet. Jespre sincrement que le sage ne leur permettra pas dtre gars. Commentaire : Faire des offrandes non vgtariennes est sacrifier les vies dautres tres sensibles afin damliorer notre propre soi. Cest hautement goste et inhumain. Les dits et les saints ne peuvent tre influencs par des offrandes comme des pots de vins officiels ! La providence est impartiale ; cela ne favorise personne. Si nous accomplissons de bonnes actions, nous accroissons le bon

karma ; si nous accomplissons des mauvaises actions, nous accroissons le mauvais karma. Cest toutDe plus, si lesprit est juste et le corps pur, quel besoin de sinquiter ? Quand nous rcitons le nom du Bouddha, ce nom prend place au centre de notre esprit, qui est alors lunisson avec lesprit des Bouddhas, partageant la mme pure longueur donde. Comment un dmon ou un fantme peut-il oser possder un tel esprit ? la croyance en des superstitions et les mauvais esprits non seulement nous ouvrent au ridicule, cela peut aussi une grande masse de douleur, en permettant dautres de prendre avantages de nos croyances et peurs. Je vous exhorte mditer la question attentivement.

26 Rciter le nom du Bouddha pour rendre nos dettes filiales

La dette filiale que vous devez vos parents est la plus grande dette de toutes. Comment peut-elle tre rendue ?Leur fournir toutes ncessits et gagner des titres et honneurs pour glorifier leurs noms sont des manires mondaines. Tandis que ces actions sont mritoires, selon la perspective du sujet de la Vrit, elles ne sont pas la voie parfaite et idale (parce quelles tombent encore au sein du cycle de souffrance qui est la condition humaine). Il ny a quune seule parfaite voie cest de rciter le nom du Bouddha et conseiller vos parents den faire de mme, ddiant tous les mrites et vertus vers une renaissance en la Terre Pure. Vous smerez ainsi une graine de diamant, et dans le futur, vous et vos parents serez librs. De plus, une prononciation du nom du Bouddha peut radiquer le karma de transgressions et afflictions innombrables. Par consquent, quiconque souhaite rendre sa profonde dette lgard de ses parents ne peut pas manquer dapprendre la mthode de la Terre Pure. Commentaire : Fournir les besoins de tous les jours de nos parents est simplement remplir nos obligations daprs les faons du monde.Si nos parents ne pratiquent pas de causes transcendantales, ils sont srs d(avoir des difficults dans les trois royaumes, tournant sans cesse dans le cycle de la naissance et de la mort. Comment peut-on considrer cela comme une parfaite dvotion ?Quest, alors, la suprme voie de dvotion ? Cest la mthode Terre Pure du Bouddha Amitabha la fin de ce corps de rtribution. Grce aux pouvoirs des vux du Bouddha Amitabha ( autre pouvoir ) , tout le mauvais karma, aussi lourd quun norme bloc de caillou, peut tre facilement transport au-del de la rivire de la naissance et de la mort. Ainsi, un petit effort rapporte de grands rsultats. Pourquoi sommes-nous si indcis ?

27 Pratiquer la charit travers la rcitation du Bouddha Si vous voyez quelquun souffrir, vous devriez en premier laider avec les besoins de la vie et ensuite la rconforter et lui conseiller de rciter le nom du Bouddha. Pour soulager temporairement la souffrance, la charit est une chose urgente. Cependant, pour soulager de la souffrance de beaucoup de vies, la mthode Terre Pure est encore plus urgente. Si vous voyez une personne ou un animal en danger mais ne pouvez pas laider, immdiatement rcitez le nom du Bouddha, en ddiant tous les mrites et vertus son me . Cependant, pendant une nuit sereine, vous pourriez rciter un

soutra ou le nom du Bouddha, souhaitant que tous les tres sensibles puissent chapper la souffrance et au dsastre. En temps de guerre ou dpidmie, rcitez le nom du Bouddha toute la nuit, en souhaitant que tous les mauvaises actions et la souffrance des tres sensibles puissent tre limines.Quand vous rcitez le nom du Bouddha, vous devriez visualiser que chaque rcitation apporte des bnfices tous les tres sensibles du ciel au dessus jusquaux vents cosmiques en dessous. Une telle pratique charitable est vraiment inconcevable. Commentaire : Nous devrions en premier aider les autres avec des besoins de la vie pour soulager leur souffrance physique et alors leur conseiller de rciter le nom du Bouddha pour sauver leurs esprits. Dans ces instants o nous ne pouvons aider, nous devrions simplement rciter en pleine conscience le nom du Bouddha, concentrant toutes nos bonnes penses sur le soufrant, pour quil puisse chapper sa condition prsente et renatre en paix dans un royaume auspicieux.Une prononciation du nom du Bouddhalimine linjustice et les erreurs dun temps immmorial.

28- Rcitation Nature-Propre, coute Nature-Propre Lesprit commence penser, ce qui bouge la langue ; la langue bouge ensuite, produisant du son, et ce son retourne lEsprit-Propre. Ceci est la mthode de La rcitation esprit, rcitation coute.

Si lesprit rcite et coute, les yeux ne peuvent pas voir avec erreur, le nez ne peut sentir avec erreur, le corps ne peut bouger avec erreur parce que le matre (lesprit) a t kidnapp par les mots Amitabha Bouddha. Commentaire : Rciter le nom du Bouddha est rciter le Bouddha de lEsprit-Propre ; les oreilles qui entendent vraiment le nom du Bouddha en vrai entendent lEsprit-Propre. Le son vient de lEsprit-Propre et retourne lEsprit-Propre, tournant en boucle. Pas mme un morceau de pense illusoire reste, et comme rsultat, toutes poussires mondaines, tous royaumes illusoires disparat. Rcitez le nom du Bouddha, Rcitez lEsprit,LEsprit rcite le Bouddha ;Mditez, Mditez sur la Nature-Propre,La Nature-Propre mdite.

29 Rcitation au sein de la rcitation

Une fois que la rcitation du Bouddha est parfaite, des six poussires, seule celle de lcoute reste. Toutes les six facults sont entirement concentres dans la facult de laudition. Le corps ne ressent plus daller et de venue, , la langue ne sait plus comment bouger, lesprit comment discriminer, le nez comment respirer, les yeux comment souvrir et se fermer. Les deux suprmes mthodes de la pratique, des Bodhisattvas Avalokiteshvara et Mahasthamaprapta, ne sont en faite qune seule ; rien nest rond et parfait. Cest parce que lorgane du sens est

lobjet du sens, lobjet du sens est lorgane du sens, et lorgane et lobjet sont tous deux conscience. Les dix huit lments sont rassembls en un seul lment. Bien quau dbut, ils ne se pntrent pas, un moment ils le feront graduellement.Habituellement, un endroit propre, calme, devrait tre choisi pour la rcitation du Bouddha, environ quatorze dix sept pieds carr despace. Vous devriez circumbuler une fois, dans le sens des aiguilles dune montre, et alors doucement rciter le nom du Bouddha avec votre voix sintensifiant. Tandis que vous rciter de cette faon pendant trois ou plus circumbulations, vous sentirez que votre esprit et vote voix deviendront plus clairs, remplissant lunivers, treignant les dix directions, englobant le royaume du Dharma entier. Ceci est la mthode du corps, de lesprit et du royaume au repos dans le son du nom du Bouddha, qui efface lesprit pollu plein dafflictions, et que le pratiquant devrait sefforcer datteindre. (Cette mthode na pas besoin de plus d clarification.

30 Rcitation dans la Lumire de lEsprit-Propre Si [tous] les sons sont les sons de lEsprit-Propre, alors [toutes] les lumires sont aussi la lumire de lEsprit-Propre. Si le son de lEsprit-Propre existe partout, la lumire de lEsprit-Propre brille aussi de cet endroit. Si vous reposez dans le son de lEsprit-Propre pour rciter le nom du Bouddha, vous reposez dans la lumire de lEsprit-Propre tandis que vous rcitez. Ceci est aussi le suprme royaume o lesprit pollu, afflig a t limin. Le pratiquant devrait pratiquer cette mthode.

31 Rcitation dans la Nature de lEsprit-Propre

Tandis que le son de lEsprit-Propre vous entoure et la lumire de lEsprit-Propre brille sur vous, lEsprit-Nature naturellement se rvle lui-mme. Ce Vrai Esprit est comme un immense, rond, brillant miroir que rien ne peut obstruer. Les Dix Directions, les Trois Priodes du Temps, nous-mmes, les Bouddhas et les tres sensibles, le cycle de souffrance dans le monde impur, le sige de lotus dans la Terre Pure tous ne sont rien que des images dans le miroir. Ainsi, rciter voix haute est rciter dans la lumire, rciter dans le miroir ; ce nest ni la mme chose ni diffrent. Ceci est lultime royaume auspicieux, complment libre de lesprit illusionn. Vous devriez vous efforcer de toute votre capacit de latteindre. Commentaire : LEsprit-Nature est intrinsquement toujours pur (silencieux et calme), mais ses manifestations sont multiples (rflchissant et brillant). Une fois que nous ralisons que la totalit de ces manifestations ne sont pas spares de la Nature-Propre inchangeante, alors lEsprit, les Bouddhas et les tres sensibles, intrinsquement un, deviennent vides, brillants et ininterrompus. Quiconque peut pratiquer la rcitation du Bouddha ce niveau, doit avoir des racines exceptionnellement saines. La myriade des phnomnes ne sont que des images dans le miroir, intrinsquement non existantes, nes et disparaissant travers des causes et conditions. Quelle influence peuvent-elles avoir sur linchangeant, le non ne et non cessante nature de lEsprit Vrai ? Intrioriser cette vrit est chapper aux primtres restrictifs de lespace et du temps.

32 Rcitation ininterrompue Rcitez le matin, rcitez le soir, rcitez quand vous avez le loisir, rcitez quand vous tes occup, rcitez en des lieux propres, rcitez dans des lieux sales il ne devrait pas y avoir une seule pense qui nest pas du Bouddha. Mme si vous

devez amuser des amis et servir des invits tous les jours et ainsi devez interrompre votre rcitation, uniquement la rcitation vocale devrait tre interrompue, et non la rcitation mentale. Pratiquer avec une telle constance, vous pouvez accomplir le samadhi.

33 Rcitez sans Penses Diverses [vagabondes]

Labsence de penses diverses est Arrter. Arrter est la cause de Samadhi. Si vous pouvez mettre un arrt aux penses diverses (impures), les penses correctes (samadhi) apparatront naturellement.Les penses diverses tombent dans trois catgories : bonnes, mauvaises, et neutres. liminer toutes trois est liminer les penses diverses. Lesprit demande du calme. Avec le calme, ni les penses bonnes ni les mauvaises slvent. Lesprit demande la clart. Ave la clart, il ny a pas de penses neutres.Il ny a pas de rcitation si ce nest celle du nom du Bouddha. Par consquent, lesprit est toujours calme. En rcitation, il ny a seulement que le Bouddha, par consquent, lesprit est toujours lumineux et clair.

34 Rcitation Ininterrompue

Rciter le nom du Bouddha sans interruption est visualisation, et la visualisation est la cause de la sagesse. La prcdente prononciation du nom du Bouddha est partie, la prochaine nest pas arrive, la prsente nest pas statique. Pratiquez la visualisation de cette manire clairement mais sans attachement, sans attachement mais clairement.En procdant continuellement de cette faon, vous arriverez la vrit que toute chose est faite de lEsprit seul Bouddha est Esprit, lEsprit est Bouddha. Commentaire : (aux trois mthodes ci-dessus). Rciter le nom du Bouddha est rciter le Bouddha de lEsprit Propre. Par consquent, que lendroit de la rcitation est propre ou sale nimporte pas. De plus, les tres sensibles et les Bouddhas partagent le mme Esprit vrai Nature-Propre. Cette Nature-Propre, cette Nature de Bouddha, originellement lumineuse, comme rsultat de lillusion, a t couverte par les afflictions et lignorance. Nous sommes si illusionns et pervers que jour et nuit nous poursuivons les poussires mondaines et les faux royaumes, nous loignant de plus en plus de la Vraie Nature, prenant le faux pour le Vrai. Une fois que nous sommes veills, nous retournons la lumire de lEsprit-Propre, mais ce nest pas facile, en peu de temps, deffacer des sombres afflictions qui lont teint depuis longtemps. Par consquent, il est ncessaire de rciter continuellement (rciter le nom du Bouddha esr rciter le Bouddha de lEsprit-Propre). Avec les penses du Bouddha se succdant les unes aprs les autres tout le temps, les penses des tres sensibles cessent dexister. Ainsi, mme lorsque lon est trs occup, seule la rcitation audible est interrompue ; comment les penses intrieures peuvent tre rfrnes ? Les penses vagabondes ayant cess de slever (le vent sest arrt !), lEsprit nest plus sujet au mouvement dautre chose. A ce niveau, lesprit est paisiblement au repos en Samadhi (leau est calme). La myriade de Dharmas apparaissent maintenant rien ne manque du tout. Avec une myriade de Dharmas se manifestant deux-mmes naturellement, lEsprit-Propre dune faon sublime et unique (sagesse). Le pratiquant qui peut pratiquer la rcitation du Bouddha ce niveau a effectivement atteint la perfection.

35 Le Zen est la rcitation du Bouddha La mditation base sur un koan est appele la mditation koan. La mditation dans laquelle le pratiquant sassoie et arrte le processus de la pense se rfre la mditation assise. Le koan et la mditation assise sont tous deux le Zen. Le Zen et le Bouddha sont tous deux Esprit. Le Zen est le Zen du Bouddha. Le Bouddha est le Bouddha dans le Zen. La rcitation du Bouddha ne rentre pas en conflit avec le koan ou la mditation assise. De plus, le mditant peut utiliser les mots Bouddha Amitabha comme un koan, rcitant vers lavant, rcitant vers larrire, rcitant dans une direction, rcitant dans une autre, lenvers, en faisant demi tour, sans quitter son courant de pense. Mme si cela nest pas appel Zen, le Zen en fait toujours partie.Le pratiquant Zen, pour russir dans son entranement, doit pratiquer le niveau de une pense en rsonance avec lEsprit (samadhi), et pntrer soudainement dans le royaume de la Vacuit.Rciter le nom du Bouddha au niveau de lesprit concentr en un point si ce nest pas la rsonance (samadhi) quoi dautre cela peut-il tre ? Rciter au point o lesprit est vide, nest pas le samadhi perptuel ?Dans lattention, la rcitation du Bouddha focalise est Samatha, Vipassyana, Samadhi, Sagesse chaque rcitation est parfaite. O peut-on retrouver le Zen ailleurs quici ? Commentaire : le Zen est Terre Pure parce que la fois le Zen et la Terre Pure visent atteindre lesprit concentr en un point. Bien que deux expdients sont concerns et utiliss, le rsultat est le mme. Cependant, le Zen est dix fois aussi compliqu !Le bien connu commentaire Retourner Directement la Source contient la comparaison suivante : ceux qui pratiquent les mthodes autres que la Terre Pure ne sont pas diffrents des fourmis qui grimpent ue haute montagne ou des vers qui rampent jusquau bout dune tige de bambou. La mthode Terre Pure de la rcitation du Bouddha est un raccourci qui repose sur le pouvoir du Bouddha. Cest comme un bateau qui descendant le cours dun fleuve avec le vent dans ses voiles ou un vers qui creusent son chemin pour sortir sur le ct (fuite horizontale). Il ny a pas de plus rapide chemin.

36 Les prceptes sont Bouddha Garder les prceptes est Rgner dans le corps ; Rciter le nom du Bouddha est Rgner dans lesprit. Garder les prceptes pendant une priode prolonge rectifie le corps ; rciter le nom du Bouddha pendant une priode prolonge mne un esprit vide. La nature des prceptes et la nature de la rcitation ne sont pas deux choses diffrentes. Garder constamment les prceptes empche les transgressions et les fautes ; rciter constamment le nom du Bouddha permet au pratiquant de surmonter le karma proche de la mort et transcender le Triple Royaume. Si votre garde des prceptes a atteint un haut niveau et si vous ddiez ces vertus vers une renaissance en Terre Pure, vous tes sr daccomplir la renaissance dans les niveaux moyens de lotus. Si, dun autre ct, vous ne pouvez faire les deux, alors essayez de rciter le nom du Bouddha assidment, comme si vous teigniez un feu qui brle sur votre tte. Commentaire : La garde des prceptes vise ultimement garder lEsprit Propre pur. Comme le pratiquant ne commet pas de transgressions, il ne dveloppe pas

la culpabilit et le remords La rcitation du Bouddha vise aussi purifier lEsprit-Propre. Par consquent, garder les prceptes est rciter le nom du Bouddha. Cependant, la rcitation du Bouddha est le plus vital expdient quand le pratiquant ne garde pas encore compltement les prceptes. Il est ainsi urgent de rciter le nom du Bouddha, pour quune fois lesprit pur, les prceptes deviennent naturellement purs aussi.

37 - Les Soutras sont Bouddha

Le canon bouddhiste vient de lesprit ; si lEsprit nest pas Bouddha, les enseignements sont simplement un gchis. Cependant, existe-t-il quelquun dont lesprit nest pas Bouddha ? [Si tel est le cas], la raison seule est quil ne sarrte pas et pense.Les pratiquants du Mahayana qui ont tudi le Dharma doivent avoir lu le Surangama Soutra, et parmi eux il y en a quelques uns qui minimisent le Bodhisattva Mahasthamaprapta en faisant lloge du Bodhisattva Avalokiteshvara. Une minuscule parcelle dattachement sur ce sujet est assez pour planter une graine de Naissance et de Mort. Toute leur connaissance, vues perantes et comprhension profonde servent simplement renforcer les graines de la souffrance ; ils sont daucune aide du tout pour le but dchapper la Naissance et la Mort. Je vous conjure de lcher prise rapidement, lcher toute chose et de vous concentrer sur la Rcitation du Bouddha, en recherchant la renaissance en la Terre Pure et la compagnie du Bouddha Amitabha.Autrement, si vous ne pouvez lcher prise de ces attachements immdiatement, alors ddiez les vertus de ltude et de lexplication des Soutras pour la renaissance en Terre Pure et accomplir totalement les Quatre Grands Vux. Cela mnera une renaissance en Terre Pure. Si, de plus, vous pouvez rpandre les enseignements de la Terre Pure, faire comprendre dautres les bnfices de la Rcitation du Bouddha, alors mme un clin dil ou une pense ornera la Terre Pure. Ainsi, il ny a aucun doute que votre renaissance sera au niveau du grade de lotus le plus haut. Commentaire : Dans le Soutra Surangama, le Bodhisattva Mahasthamaprapta cultive le samadhi de la Rcitation du Bouddha pour accomplir lomniscience, tandis que le Bodhisattva Avalokiteshvara cultive la facult dentendre et aussi daccomplir lomniscience. Les deux Bodhisattvas accomplissent le mme niveau domniscience. Cependant, quand il fut questionn par le Bouddha Shakyamuni de choisir parmi les diffrentes mthodes de pratique, le Bodhisattva Manjushri a choisit la pratique du Bodhisattva Avalokiteshvara comme tant suprme.Pour mal comprendre ou devenir attach cet enseignement, et penser quAvalokiteshvara est au dessus de Mahasthamaprapta, est contraire lesprit du Soutra. Cest cause de cet attachement que la discrimination slve la pense que ce Bodhisattva est plus haut et ce Bodhisattva le plus bas. Cet attachement drive [ultimement] de lattachement soi, ce qui a exist depuis la nuit des temps. Un tel attachement embrume lesprit, le rendant plus enclin pour que des vues errones se dveloppent. Cela cre ainsi la souffrance dans lEsprit-Propre et cette souffrance dure pour toujours, un temps sans fin. Comme cela est dangereux, en effet !Si vous tudiez, comprenez et rcitez bien mais tes limit cette tude et comprhension, avec lesprit partag, attach au langage, aux mots et aux phrases, quelle diffrence y a-t-il entre un vers soie attach dans son cocon, mourant ultimement dans ce cocon mme !

Nest-il pas mieux de faire des efforts pour orner la Terre Pure, ou suivre lapproche vraie et honnte de la Rcitation du Bouddha, plutt que de discourir pompeusement sur le pour ou le contre de cette mthode ou cela ? Cette dernire peut seulement effacer vos pures penses et nest daucune aide dans le Grand Sujet de la Naissance et Mort.De plus, si vous exercez toute votre comprhension et vos capacits propager la Terre Pure, ou exalter les mrites de la Rcitation du Bouddha en long et en large utilisant des moyens habiles pour exhorter les gens de toutes capacits pratiquer la Rcitation du Samadhi du Bouddha alors, vraiment, votre renaissance en Terre Pure ne sera pas loin du tout !

38 - Ne pas rciter est Rciter

Aussitt que nimporte quelle action est accomplie ou quun mot est prononc, et quil ny a pas mme de temps de penser la rcitation du nom du Bouddha, que le nom du Bouddha est dj apparu Ceci est ltat qui mne au Samadhi.

39 - Rciter mais ne pas Rciter Ceci signifie rciter sans dvelopper la lassitude ou lennui, en se sentant de mieux en mieux. Cela signifie rciter Amitabha Bouddha dune faon trs claire, trs distincte, sans interruption et trouver que ses mots sont soudainement, temporairement, devenus gels dans votre esprit. Il sagit davoir aucunes penses du mot Amitabha et aucunes autres penses que ce mot. Ceci peut provisoirement tre appel atteindre un royaume auspicieux, pas vraiment ltat de lEsprit Vide. Cependant, si vous tes diligents dans la rcitation du nom du Bouddha, le royaume apparat toujours et un moment vous atteindrez ltat. Si cause dune pense de lEsprit Vide, vous succombez la lthargie ou la somnolence, vous manquez ce moment de sagesse. Vous devriez raliser que plus votre esprit est vide, plus votre rcitation sera merveilleuse et pure. Quand vous utilisez le moi au sein de lEsprit Bouddha pour rciter le Bouddha dans votre propre esprit, ni la Vacuit ni la Non-Vacuit ne peuvent tre trouvs. Il en est comme si la lune ou le soleil, en brillant sur un Palais de Jade, tait en train de tournoyer autour de la Montagne Polaire et briller sur le monde entier. En effet, quoi de mieux que lveil Merveilleux qui devient la Parfait veil (Bouddhit) ? Commentaire : Une fois que nous avons rcit le nom du Bouddha au point o cela se fait sans effort, nous devenons libres et ininterrompus. Il ny a aucun effort, aucune rflexion la non-rcitation encore rien dautre que la rcitation, la rcitation encore rien dautre que ltat de non-rcitation de lEsprit Propre. Ceci est comme une personne qui apprend faire du vlo. Elle apparat utiliser sa tte, son corps, les deux mains et les deux jambes, mais le vlo continue toujours pench dun ct ou de lautre. Cependant, une fois quelle a matris la technique, il ny a plus besoin de tenir le manche ou de contorsionner son corps.

Avec un pdalage normal et aucun effort excessif, le vlo roule tout droit, sans les difficults rencontres plus haut. Les anciens avaient lhabitude de dire : il ny a rien dans la vie de si difficile qui ne peut tre accompli. Le seul problme est que nous nagissons pas du tout, ou si nous agissons, nous manquons dagir fermement sur une longue priode. Cest pourquoi, la fin, rien nest bien fait. Quelle plus grande cause de regret y a-t-il ?

40 - Rciter le nom du Bouddha dans lIsolation En pratique, un(e) Bhiksu/Bhiksuni na pas besoin du tout de la prsence de compagnons pratiquants. Plus son lieu de pratique est isol mieux cela est ! Il(Elle) peut rciter voix basse ou haute, comme bon lui semble, doucement ou dlibrment, ou avec des prononciations qui se suivent de faon rapide. La seule condition importante est daccomplir la concentration en un point. Il (Elle) pourrait se dire Mon corps est seul mais mon esprit ne lest pas, parce que lEsprit du Bouddha Amitabha et de tous les Bouddhas ne mont jamais quitt, mme momentanment. Les Bouddhas savent immdiatement ce qui traverse mon esprit. Si je laisse cours une seule pense, les Bouddhas le savent. Comment puis-je tre isol(e) ? Si vous avez des questions au sujet de la mthode Terre Pure, vous devriez consulter les Soutras Terre Pure et les traits pour une clarification. Il existe beaucoup de tels Soutras ou commentaires, tels que le Court Soutra dAmitabha , le long Soutra dAmitabha, le Soutra de Mditation, le Trait sur les Dix Doutes au sujet de la Terre Pure du Patriarche Chi-is , Doutes et Questions du matre Tien Jus au sujet de la Terre Pure, etc. Je ne couvre que sommairement des enseignements facilement compris dans ce livre. De plus, vous devriez aussi essayer dtudier aux pieds des matres qui comprennent la mthode Terre Pure en profondeur. Commentaire : Les pratiquants ont besoin de pratiquer dans un lieu calme, hors de voie, afin de garder lesprit focalis. Ceci est particulirement le cas dans le Bouddhisme Terre Pure, parce que sans lesprit concentr en un point, il est impossible daccomplir une renaissance en la Terre Pure. Pour accomplir lesprit concentr en un point, nous devrions, en premier, rechercher un lieu calme pour reposer nos penses et notre esprit. (Quand la surface du lac est calme, les myriades dtoiles sy reflteront. Il n ya pas de meilleure faon de garder les eaux calmes que darrter lesprit.) Quand nous avons pntr la nature calme de lEsprit Propre, nous devenons un avec le Corps du Dharma des Bouddhas. A ce moment, non seulement notre propre lumire de sagesse merge, mais elle est merge aussi avec des lumires de sagesse incalculables des Bouddhas des dix directions. Comment notre lumire peut-elle tre dite isole ? La seule chose dont il faut sinquiter est nos illusions, notre manque de comprhension et notre comptition incessante dans larne du mondain et du vulgaire. Quand le temps viendra de quitter nos corps, nous entrerons, comme une ombre, dans les enfers Avici seuls, isols et orphelins !

41 Organiser une Retraite de Rcitation du Bouddha

Une retraite de rcitation du Bouddha habituellement dure sept jours. Si vous tes en retraite [vous devriez pour cela que toutes les ncessits basiques de la vie sont disponibles]. Pendant la retraite, vous devriez dcourager les autres de bouger a et l dans la zone alentour, afin de prserver le temps entier la rcitation du Bouddha.Sil y a cinq ou six personnes qui souhaitent aller en retraite, vous devriez prvoir la prsence dun assistant, ainsi que dtablir des rgles strictes et les afficher la porte. Toutes les alles et venues, repas, offrandes ou fleurs et fruits devraient tre pris en charge par lassistant, afin que les participants puissent se concentrer sur la rcitation du nom du Bouddha la priode de sept jours entire.Si vous tes toujours contrait(e) par les obligations familiales et ne savez pas le pour ou le contre dune pratique srieuse, vous ne devriez pas vous prcipiter vers des retraites organises. Commentaire : Sans aller en retraite, nous pouvons tre trop proccup avec les activits de tous les jours, les invites et les mais pour trouver la paix ncessaire et le calme pour la rcitation du Bouddha. Par consquent, nous avons besoin daller en retraite comme prtexte pour chapper des visiteurs et des activits quotidiennes.Nos devrions avoir les ncessits de la vie la main (pour viter dy penser), ou autrement rechercher laide des autres, et paisiblement rciter le nom du Bouddha. Avec cette mthode, la retraite dure seulement sept jours, mais si nous avons le temps et les moyens, nous pouvons organiser dautres retraites, sas limite. Une fois que nous avons dcid daller en retraite, les vnements externes ne devraient en aucun cas prendre le dessus et mettre un terme la retraite en plein milieu. Mettre fin une retraite htivement avant le nombre de jours accord sest coul est vraiment regrettable !Soyez avis que plus nous pratiquons avec empressement, plus nous sommes test par les dmons (forces karmiques). Par consquent, nous ne pouvons tre bouchi-boucha, mais devons avoir une bonne comprhension et bien prvoir avant dagir. Autrement, nous pouvons perdre la bataille et finir par chouer nous rendant nous-mmes ridicules.

42 - Groupe de Rcitation Si quatre ou cinq personnes dcident de se rencontrer en groupe pour sengager dans une rcitation du Bouddha, ils devraient tablir les rgles et saccorder afin dans lordre de lanciennet au dbut, avant de commencer pratiquer.A partir du dbut de chaque session, chaque fois que le poisson en bois est frapp, chaque fois le nom du Bouddha est rcit, une personne devrait prendre la tte, tandis qu les autres suivent dune faon plate, rgulire, sans confusion autrement, les esprits des participants pourraient tre perturbs. Commentaire : Cette mthode, contrairement la prcdente, ne require pas des participants dorganiser des retraites, mais simplement de pratiquer quand les conditions et le temps le permettent. Le nombre de participants nimporte pas et il ny a pas de nombre de jours fixes de pratique.

43 Rcitation pour le But dAider les Autres

Les activits suivantes sont belles et conduisent laccroissement des vertus : rciter le nom du Bouddha paisiblement en un endroit et ddier les mrites et

vertus aux autres ; se joindre en retraite avec dautres ; propager la mthode Terre Pure ; prter des textes de la Terre Pure aux autres ; disperser les doutes des autres au sujet de la mthode Terre Pure ; et conseiller les autres de rciter le nom du BouddhaCependant, si vous pouvez pratiquer la rcitation en aide sur le chevet des mourants, en les aidant garder le nom du Bouddha continuellement lesprit afin quils puissent renatre en Terre Pure vous aiderez raliser le Corps de Sagesse de Vie du Dharma des autres. Les vertus de telle action sont plus leves que toutes les autres activits.

44 La Rcitation du nom du Bouddha en Temps de Calamit

Si vous vous souvenez de pratiquer la rcitation du Bouddha en temps de calamit, vous obtiendrez une merveilleuse rponse. Prenons un pays qui souffre dinvasion ou un village dcim par la peste. Dans les deux endroits, la rcitation du Bouddha devrait tre pratique fermement. Si une personne rcite, une personne est en paix ; si une centaine de personnes rcite, une centaine est en paix. Ce nest pas que le Bouddha est partial, mais plutt quil apparat dans la lumire gale, non discriminante... la lumire de Bouddha venant nous protger, les protectrices dits du Dharma venant nous sauver, nous allons naturellement chapper au danger et la calamit. Ne doutez pas de ceci.Commentaire : certaines personnes peuvent demander : comment la rcitation du nom du Bouddha peut liminer les calamits ? Ils demandent cela parce quils ne sont pas sincres ou sont remplis de doute au sujet de lobtention dune rponse. Ces mmes doutes montrent pourquoi ils nobtiennent pas de rsultats favorables. Vous devriez raliser que quand nous pensons uniquement la rcitation du Bouddha et rien dautre, nos penses transcendent le corps et lesprit. Si de telles pures penses sont tendues [des heures et jours...], quelle souffrance peut nous affecter ? Il y a une grande signification au dicton :Une bonne rponse est due soi mme ;Aucune rponse nest aussi due soi mme.Si une personne, alors beaucoup de personnes commencent rciter le nom du Bouddha, ils abandonnent les mauvaises penses pour de bonnes penses. Si ces bonnes penses se suivent lune aprs lautre sans fin, quel dsastre ne peut pas tre radiqu, quelle souffrance ne peut pas tre dissoute ?De plus, les soutras enregistrent dix bnfices spcifiques de la rcitation du nom du Bouddha... Jexhorte les pratiquants renforcer leur foi et redoubler leurs efforts.

45 La Rcitation en Rves

Si vous avez des vux inbranlables et vous vous engagez dans une pratique profonde, pure, en vous attachant au nom du Bouddha le jour, en vous attachant au nom du Bouddha la nuit, alors vous allez naturellement rciter le nom du Bouddha mme dans vos rves. Ceci prsage que vous allez bientt accomplir le but de la renaissance en Terre Pure. Par consquent, vous devriez continuer rciter uniformment, redoublez vos efforts, ne jamais les rduire, ne jamais permettre votre esprit de se disperser. Commentaire : Rciter le nom du Bouddha de la manire dcrite ci-dessus est avoir atteint un plutt haut niveau. Certaines personnes peuvent rciter la nuit

mais pas le jour, ou quand elles sont rveilles mais pas endormies. Leur rcitation est assujettie linterruption car cela nest pas devenu une seconde nature. Vous devriez vous efforcer de garder constamment le nom du Bouddha lesprit, que ce soit veill ou en rvant. Pour accomplir ceci, entranez-vous rciter el nom du Bouddha au lit jusquau sommeil. De plus, avant daller au lit, vous devriez veiller lesprit de rcitation. Dites vous quil ny a pas meilleure faon dchapper la Naissance et la Mort que la rcitation constante du nom du Bouddha, quand vous tes veill ou endormi. Si chaque jour vous vous en souvenez de ceci, vous serez de plus en plus habitu la rcitation et naturellement russirez.En complment, si vous souhaitez vous lever dans la matine une heure prcise, vous devriez suivre la mthode. Avant de vous retirer, dites vous voix haute : je devrais me rveill cinq heure du matin (ou quatre heure si cela vous convient). Si vous rptez cela deux ou trois fois, vous vous rveillerez dans la matine lheure dsire. Un point garder en mmoire, toutefois : les premiers jours il se peut que vous ne vous rveilliez pas lheure voulue, parce que votre esprit nest pas encore habitu. Cependant, comme le temps passe, vous serez de plus en plus proche de lheure fix jusquau jour o vous commencerez vous rveiller lheure dsire - chaque jour. Ceci est une question dhabitude et il ny a rien dtrange cela.

46 La rcitation du Bouddha en temps de maladie Une maladie svre est un rappel de la mort. La mort est le lien important entre les sages et les hommes ordinaires, le pur et limpur. [Dans le cas dune maladie en phase terminale] vous devriez dvelopper des penses de mort (pour viter la craindre) et tre diligent en rcitant le nom du Bouddha, attendant la mort avec dtermination. Quand le temps viendra, la lumire dAmitabha apparatra pour vous accueillir et vous escorter, ainsi accomplissant votre vu de renatre en la Terre Pure. Si vous arrtez de rciter le nom du Bouddha quand vous tes malade, tous vos sentiments dattachement, la peur et laffliction creront un dsarroi en votre esprit, tandis que toutes formes de penses vagabondes slveront. Comment pouvez-vous alors chapper au chemin de la Naissance et de la Mort ?Une fois, il y a longtemps, il y avait un moine qui, afflig par une svre maladie, gmissait voix haute A laide, laide ! Il ralisa alors qun pratiquant se devait de se souvenir de pratiquer, et que gmir tait mauvais. Immdiatement, il commena rciter le nom du Bouddha. Cependant, sa souffrance ne diminua pas. Par consquent, chaque fois quil gmissait laide, laide il accompagnait le gmissement avec le nom du Bouddha, jour et nuit sans faillir. Une fois guri, il dit tout le monde : Quand jtais malade, chaque fois que je gmissais, cela tait accompagn du nom du Bouddha. Maintenant que je vais bien, les mots Amitabha Bouddha restent tandis que le A laide, laide a disparu et ne se trouve nul part. Comme cela est surprenant ! Ceci est un exemple de la fermet face la maladie. Commentaire : Personne dans le monde ne peut viter la mort. Cependant, il y a des gens qui sont si effrays par la mort quils perdent toute dignit ou sont si enthousiastes de vivre quils ignorent la mort. Quelle piti !Mme si nous craignons la mort, nous ne pouvons y chapper. Par consquent, la peur est superflue... Mme quand un proche, trs proche, meure, quelques personnes nosent pas mme approcher le corps, laisser le visage dcouvert seul

et le regarder. Nous devrions raliser que la mort est prte pour nous tous les moments. Nayons pas peur delle, mais plutt de sefforcer de rassurer nous-mmes dun vie future o il ny aura plus jamais de mort : le chemin de libration. Ainsi, nous devrions redoubler nos efforts pour rciter le nom du Bouddha et ne pas craindre la mort. La mort du prsent corps est rien dautre quun changement temporaire de corps. Des corps impermanents innombrables se succderont les uns aprs les autres dans le futur si nous navons pas accompli la libration.

47 La rcitation du Bouddha au moment de la mort Au moment de la mort, faites leffort de vous souvenir des mots Amitabha Bouddha , ne les laissant jamais glisser hors de votre esprit. Si vous pouvez rciter voix haute, par tous les moyens faites-le. Si vous tes trop faible pour ne pas rciter du tout, pensez aux mots Amitabha Bouddha , les gravant dans les profondeurs de votre esprit et ne les oubliez jamais.Ceux qui assistent le mourant devraient les conseiller, continuellement les exhorter se souvenir du Bouddha, rciter le nom du Bouddha.Vous devriez raliser qu cause de penses illusionnes, parpilles au moment de la mort, vous avez errez dans le triple Monde travers beaucoup de vies, beaucoup dons. Pourquoi ? Cest parce que la Naissance et la Mort sont gouvernes par votre dernire pense au moment de la mort. Si cette unique pense est focalise sur le Bouddha, votre corps peut tre mort mais votre esprit, tant non perturb, suivra immdiatement cette unique pense vers une renaissance en la Terre Pure. Par consquent, souvenez-vous de rciter le nom du Bouddha, toujours, sans faillir ! Commentaire : Le pratiquant de la Terre Pure sur le point de mourir devrait avoir les penses suivantes : Le dernier moment avant la mort est de la plus haute importance pour un pratiquant de la Terre Pure. Si je ne le surveille pas attentivement et ne suis pas habile, je ne vais pas seulement gcher les efforts dune vie entire, je vais tre grev par les souffrances du cycle de Naissance et de Mort, avec aucun espoir dy chapper. Sans mentionner que ce corps est venu comme rsultat duns conscience karmique, de la convergence de la graine de mon pre et de lovaire de ma mre, et quil est sujet la dcadence et la mort. O se trouve la forme, il y a dcadence, o se trouve la vie, il y a la mort rien ne peut durer ternellement. Le monde dans lequel je vis vient dun karma illusionn, impropre et peine est un royaume pur et paisible mritant lattachement. Aujourdhui je rcite de faon concentre et unifie le nom du Bouddha, faisant le vu de renatre en la Terre Pure au moment de la mort. Ceci nest nullement diffrent de jeter un vieux sale Tee-shirt et de revtir un autre propre quest-ce qui est probablement meilleur ?Si vous pouvez rflchir l-dessus et vous prparer lavance, alors au moment de la mort, vous serez libre dattachement au corps et au monde autour de vous. Avec des penses pures et un esprit concentr en un point, vous renatrez instantanment dans la Terre Pure mme dix milles chevaux ne peuvent vous tirer en arrire !

48 Voeux, Repentir et la Rcitation du Bouddha Hlas ! Il y a des gens innombrables qui ne connaissent pas la rcitation du Bouddha. Il y a ceux qui pensent que la rcitation du Bouddha est proche de la superstition et refusent de rciter. Il y a des moines et des nonnes qui rcitent le

nom du Bouddha comme sujet de routine sans savoir la vraie raison. Il y a des personnes avec une sagesse illusionne qui croient en le Bouddha mais refusent de rciter. Il y a des personnes ignorantes qui ne savent pas rien du tout du Bouddha et par consquent ne rcitent absolument pas. Ceux-ci ne sont que quelques exemples. En plus, il y a des gens ordinaires qui, en apprenant la cause et leffet, rcitent le nom du Bouddha. Cependant, ils font cela avec lattente de recevoir des mrites et des bndictions dans leurs vies futures. Ainsi, eux aussi, ne peuvent chapper aux graines de la Naissance et de la Mort.Il est vraiment difficile de trouver une personne qui rcite le nom du Bouddha pour le salut de transcender la Naissance et la Mort - peut-tre un ou deux sur cent ! Nous devrions raliser que rciter le nom du Bouddha est tre lunisson avec lEsprit du Bouddha compatissant cest faire le grand vu de sauver tous les tres sensibles [Esprit dveil].Toutes les offenses et les mauvaises actions commises aux autres, Je men repent maintenant ; toutes les vertus et les bonnes racines, petites ou grandes, je les ddient maintenant la renaissance en la Terre Pure.Ceci est la principale cause (motif) de la Rcitation du Bouddha.Commentaire : Quoique nous fassions, nous devons avoir un but qui mne naturellement un rsultat. La rcitation du Bouddha pour le salut de transcender la Naissance et la Mort et accomplir la renaissance en la Terre pure - le but et le rsultat - est vraiment sublime, et mme ralisable. Ceci est une chose qui ne peut tre tourne en ridicule.Si nous ralisons cela, nos efforts ne sont pas gchis. Si nous rcitons vraiment le nom du Bouddha en recherchant chapper la Naissance et la Mort, il ny a pas lieu de rechercher des mrites mondains et des bndictions. Comment les myriades de phnomnes de ce monde, fluctuantes, impermanentes comme elles sont, peuvent tre lendroit o nous confions nos vrais sois, permanents par nature et ternels ? Cest seulement cause de mauvais karmas, de lourdes obstructions et de sagesse limite que nous devons nous rsigner nous-mmes une destine malheureuse.Par consquent, une fois que nous avons clairement compris ceci et dcid de rciter le nom du Bouddha, nous devrions nous efforcer de nous repentir en toute sincrit, pour que notre esprit puisse tre serein et pur, libre des afflictions et des illusions. Seulement alors, pourrons-nous esprer raliser notre vu de renatre en la Terre Pure du Bouddha Amitabha pour le but ultime dtre bnfiques tous les tres sensibles.

(48 / 48) FIN

Par le Bouddhiste spcialiste Cheng Wei-anTraduction avec commentaire par le matre Dharma Suddhisukha Thich Tinh LacSutra Translation Committee of the U.S.& Canada New York - San Francisco - Niagara Falls - TorontoMay 2000 Traduit en franais par Minh Tho pour Amitabha Terre Pure La version chinoise originale de cette traduction, Nien-fo ssu-shih-pa fa par le spcialiste bouddhiste Cheng Wei-an, est r-imprime (en mme temps quavec

le travail de lancien matre Yin Kuang Ching-yeh Chin- liang) dans : Ch'en Hsi-yuan, ed., Ching-t'u Ch'ieh-yao [Essentials of Pure Land], Taiwan, 1968. Le texte de Cheng Wei-an' a t traduit en vietnamien deux fois, sous le titre 48 Phap Niem Phat par Trinh Vi-Am. La version la plus connue tait dite en 1963 avec un commentaire de Matre Dharma Thich Tinh Lac (Skt: Suddhisukha).