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Programmes de maîtrise et de doctorat en démographie
Fécondité et familleCours 11Séance du 25 mars 2014
Benoît Laplante, professeur
ThéoriesLa culture
Les explications culturelles Autres auteurs et explications apparentés à l’explication culturelle La notion de culture
De Bruijn, Bart, « Fécondité,: théories, structures, modèles, concepts » dans G. Caselli, J. Vallin et G. Wunsch (dirs.) Démographie: analyse et synthèse, vol. II, Les déterminants de la fécondité (407-447), Paris, Éditions de l’INED, 2002.
Les explications culturellesRetour sur les explications culturelles en démographie
Les différences entre cultures Le changement des valeurs
R. Lesthaeghe et D. van de Kaa L’explication culturelle La deuxième transition démographique
Les travaux de Ph. Ariès R. Inglehart: les valeurs postmodernes
Les explications culturellesLes différences entre cultures
L’idée même renvoie au problème mentionné par de Bruijn. La culture est ramenée à la langue, à l’ethnie ou la région, … … liste à laquelle il faut ajouter la religion et la pratique religieuse. La différence entre cultures est ainsi ramenée à la différence entre les
modalités d’un petit nombre de variables, différence qui demeure généralement peu analysée.
Ce cas est le contraire d’autres variables, comme le revenu ou l’éducation, auxquelles on s’épuise à trouver du sens à partir d’un grand nombre de théories différentes.
Les différences entre culturesLes régimes démographiques des catholiques et des protestants à Montréal au XIXe siècle (D. Gauvreau et coll.)
Catholiques Protestants
Mariage Tard Tôt
Fécondité Élevée Faible
Mortalité infantile Forte Faible
Les différences entre cultures
Kevin McQuillan trouve les mêmes différences entre les catholiques et les luthériens d’Alsace entre 1750 et 1870.
Il propose une explication qui va au-delà de la constatation de la différence entre les groupes définis par la religion: Le luthérianisme fait du mariage la condition normale de l’Homme. Le luthérianisme favorise l’alphabétisation (mais il ne développe
pas). Le luthérianisme est plus ouvert au changement (mais il n’explique
pas exactement pourquoi).
Le changement des valeursLes travaux de Ph. Ariès
Ph. Ariès est historien. Il est associé à la démographie au moins depuis sa collaboration à
l’ouvrage de l’INED sur La prévention des naissances dans la famille en 1960.
Ph. Ariès se concentre sur l’époque moderne et ne traite pas de l’Antiquité.
Son explication porte sur la baisse séculaire de la fécondité au sens où l’entendent les démographes.
Sa thèse centrale est la montée de l’individualisme dans tous les aspects de la vie.
Philippe ArièsD’après Wikipédia
Philippe ArièsD’après Wikipédia
Le changement des valeursLes travaux de Ph. Ariès
La thèse de Ph. Ariès est incontournable, mais elle pose des problèmes L’Antiquité a connu des périodes de faible fécondité alors que Ph.
Ariès situe le début de la montée de l’individualisme après la fin du Moyen-Âge.
D’autres auteurs, notamment Jack Goody, trouvent des indices forts d’individualisation même dans des périodes très reculées.
La thèse n’explique pas vraiment pourquoi l’individualisme apparaît. On peut rapprocher la thèse de Ph. Ariès de la thèse d’Arsène
Dumont sur la capillarité sociale.
Ronald InglehartD’après Wikipédia
Ronald InglehartRonald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes
Le changement des valeursRonald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes
Le changement des valeursRonald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes
P. Norris et R. Inglehart, Sacred and Secular, Religion and Politics Worldwide, Cambridge UK, Cambridge University Press, 2004.
Le changement des valeursRonald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes
Le changement des valeursRonald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes
Le changement des valeursRonald Inglehart et la montée des valeurs postmatérialistes
Les explications culturellesAutres auteurs et explications apparentés à l’explication culturelle Emmanuel Todd et l’alphabétisation des femmes Arland Thornton et le paradigme développementaliste La limitation des naissances comme projet politique
Emmanuel ToddD’après Wikipédia
Les explications culturellesEmmanuel Todd et l’alphabétisation
L’alphabétisation, et spécialement l’alphabétisation des femmes, est le préalable de la transition démographique.
Quand les femmes sont alphabétisées, la mortalité infantile se met à baisser et la fécondité se met à baisser.
Corollaire amusant Le lien entre la transition démographique et le développement est une
corrélation fallacieuse. Les deux sont des conséquences de l’alphabétisation.
Les explications culturellesEmmanuel Todd et l’alphabétisation
Emmanuel Todd, La Diversité du monde, Seuil, 1983, 1984, 1999, p. 365.
Les explications culturellesEmmanuel Todd et l’alphabétisation
Emmanuel Todd, La Diversité du monde, Seuil, 1983, 1984, 1999, p. 364.
Arland ThorntonD’après Wikipédia
Les explications culturellesArland Thornton et le paradigme développementaliste
Reading history sideways: The fallacy and enduring impact of the developmental paradigm on family life. Chicago, Univesity of Chicago Press, 2005.
Le lien entre la transition démographique et le développement économique repose sur une erreur de perception. Les démographes se sont inventé une histoire dans laquelle les pays
peu développés représentent le passé et les pays développés représentent le présent.
Ils sont en quelque sorte tenté d’appliquer la méthode de la cohorte fictive à l’histoire démographique des peuples.
Les explications culturellesArland Thornton et le paradigme développementaliste
Les intellectuels occidentaux ont associé la transition démographique et le développement économique en supposant que l’Europe médiévale avait eu un régime démographique semblable
à celui des pays peu développés contemporains et que la transition démographique avait permis le développement
Les démographes occidentaux ont prêché la contraception et la lutte contre la mortalité infantile dans les pays peu développés en posant que ces comportements étaient le préalable du développement économique.
Les explications culturellesArland Thornton et le paradigme développementaliste
Or on sait aujourd’hui que le régime démographique européen était différent dès le Moyen-
Âge et se caractérisait par le mariage tardif, un célibat définitif important, une
fécondité pas si élevée et la famille nucléaire.
Il n’existe donc rien pour soutenir que le passage au régime démographique qui suit la transition est une condition préalable au développement économique.
Les origines de la notion de « culture » L’origne de la notion de « culture »
Le rapport de A. L. Kroeber et Clyde Kluckhohn
L’origine latine de la notion de « culture » Le mot « cultura » Le mot « cultus »
L’origine germanique de la notion de « culture » Les travaux de Norbert Elias
A. L. Kroeber et Clyde Kluckhohn, Culture, A critical review of concepts and definitions, cambridge MA, Peabody Museum of American Archaeology Harvard University
L’origine latine de la notion de « culture »Le mot « cultura »
sic animi non omnes culti fructum ferunt. Atque, ut in eodem simili verser, ut ager quamvis fertilis sine cultura fructuosus esse non potest, sic sine doctrina animus; ita est utraque res sine altera debilis. Cultura autem animi philosophia est; haec extrahit vitia radicitus et praeparat animos ad satus accipiendos eaque mandat eis et, ut ita dicam, serit, quae adulta fructus uberrimos ferant.
car, de même que tous les champs, quoique cultivés, ne rapportent pas […], de même tous les esprits, quoique cultivés, ne fructifient point. Et, pour continuer ma comparaison, je dis qu'il en est d'une âme heureusement née comme d'une bonne terre; qu'avec leur bonté naturelle, l'une et l'autre ont encore besoin de culture, si l'on veut qu'elles rapportent. Or, la culture de l'âme, c'est la philosophie. Elle déracine les vices; elle prépare l'âme à recevoir de nouvelles semences; elle les y jette, les y fait germer, et avec le temps il s'y trouve abondance de fruits.
Cicéron, Deuxième tusculane.
L’origine latine de la notion de « culture »Le mot « cultura »
cultura, ae, f. : 1 - culture, agriculture. 2 - culture (de l'âme, de l'esprit). 3 - action de cultiver qqn, action de lui faire la cour. 4 - objet d'un culte, idole. « commodare aurem culturae », Hor. : prêter l'oreille à la voix d'un
maître.
L’origine latine de la notion de « culture »Le mot « cultus »
Horum primo circiter milia XV Rhenum transisse; postea quam agros et cultum et copias Gallorum homines feri ac barbari adamassent, traductos plures; nunc esse in Gallia ad C et XX milium numerum
Quinze mille de ces derniers passèrent d'abord le Rhin ; la fertilité du sol, la civilisation, les richesses des Gaulois, ayant charmé ces hommes grossiers et barbares, il s'en présenta un plus grand nombre, et il y en a maintenant cent vingt mille dans la Gaule.
Caius Iulius Caesar, Commentaires sur la guerre des Gaules, livre 1, 31.
L’origine latine de la notion de « culture »Le mot « cultus » cultus :
1 - cultus, a, um : part. passé de colo. a - cultivé, soigné. b - élégant. c - vêtu, orné. d - honoré, respecté, adoré.
2 - cultŭs, ūs, m. : a - culture du sol, travail du laboureur, labour, labourage; soin matériel. b - culture, éducation. c - culte (respect rendu aux dieux ou à des hommes), témoignages de respect,
respect, honneurs, égards. d - genre de vie, genre de civilisation; moeurs; vie de plaisir, luxe. e - appareil, parure, toilette, costume, habit; ornement (du style).
« agrorum cultus » : les travaux des champs. « deorum cultus » : culte des dieux. « regius cultus » : costume royal. « cultu quam maxume miserabili », Sall. J. 33, 1: dans la tenue la plus misérable.
Norbert EliasD’parès Wikipédia
Norbert EliasD’après Wikipédia
Norbert Elias [1939], La civilisation des mœurs
Norbert Elias [1939], La civilisation des mœurs
L’origine germanique de la notion de « culture »Les travaux de Norbert Elias
La Gaule a été conquise par Rome. La France assume son passé romain, elle se prétend héritière de l’universalité romaine et prône la civilisation qu’elle prétend incarner.
La Germanie n’a jamais été conquise par Rome. Herman est un vainqueur alors que que Vercingétorix est un vaincu. On y lit La Germanie de Tacite, pas seulement La Guerre des Gaules
de César. L’Allemagne n’a pas de passé romain et ne peut pas se prétendre
héritière de l’universalité romaine.
L’origine germanique de la notion de « culture »Les travaux de Norbert Elias
Au XVIIIe siècle, la bourgeoisie éduquée allemande oppose la culture, production intellectuelle nationale (à tendance immanente) à la civilisation à la française entendu comme bonnes manières et art du courtisan.
L’origine germanique de la notion de « culture »
C’est cette notion de culture, outil symbolique de lutte politique, qui donne naissance à la notion de culture des anthropologues.
La culture, comme concept scientifique, est donc née comme outil de lutte sociale.
On peut dès lors se demander pourquoi les explications démographiques qui font appel aux « valeurs » sont dites « culturelles ».
La notion de culture
De Bruijn note que la notion de culture semble encore plus difficile à conceptualiser que celle de structure sociale.
Le problème semble venir du fait que le mot sert à couvrir la conjonction d’un grand nombre d’éléments sociaux (normes, pouvoir, etc.) dans des groupes sociaux par ailleurs repérables par des caractéristiques qui peuvent être substantiellement reliées à ces éléments (p. ex. la religion) ou pas (p. ex. la langue, la localisation).
La notion de culture
La confusion tient aussi, comme on l’a vu, à l’histoire du mot culture et notamment aux circonstances qui ont mené à l’acception qu’il en est venu à voir en sciences sociales. Au sens de Cicéron, qui se trouve derrière le sens français premier du
mot culture, la culture est le processus par lequel l'individu acquière certaines des connaissances et des manières supérieures de même que plus tard l'ensemble de ces connaissances et manières acquises par l'individu.
L'ancêtre de la notion anthropologique de culture apparaît en Allemagne, apparemment surtout à partir du sens du mot cultus (mode de vie matériel et moral d'un peuple) ce qui permet de faire de la culture un contenu, plutôt qu'un processus, immanent et partagé par un peuple. C’est ce sens du mot culture qui s'oppose au mot civilisation qui désigne alors une couche extérieure acquise plus ou moins par imitation.
La notion de culture
À ces deux acceptions s’ajoute une troisième, dérivée de la première: la culture qui désigne les arts et les lettres, au sens que le mot a généralement dans l’expression « ministère de la Culture » depuis A. Malraux.
Lorsqu’on utilise le mot « culture », l’interlocuteur peut donc comprendre trois choses différentes.
La notion de culture
Pourquoi l’avortement est-il un enjeu politique aux États-Unis et dans d’autres pays occidentaux, mais pas à Cuba ni dans certains pays d’Asie du Sud-est et si peu au Québec?
Pourquoi Malthus proposait-il le report du mariage plutôt que la contraception comme moyen de réduire la fécondité?
Pourquoi les Chinois accordent-t-ils une importance si grande à l’éducation?
En quoi les réponses à ces questions sont-elles culturelles?