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I I N N D D E E X X D D E E S S ΠΠU U V V R R E E S S CHEMIN SILLON FORGE AMIS DE DIEU QUAND LE CHRIST PASSE SAINT ROSAIRE CHEMIN DE CROIX ENTRETIENS AIMER LՃGLISE DIVERS

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  • IINNDDEEXX DDEESS UUVVRREESS

    CHEMIN

    SILLON

    FORGE

    AMIS DE DIEU

    QUAND LE CHRIST PASSE

    SAINT ROSAIRE

    CHEMIN DE CROIX

    ENTRETIENS

    AIMER LGLISE

    DIVERS

  • CHEMIN

    CARACTRE 1 Que ta vie ne soit pas une vie strile. Sois utile. Laisse ton empreinte. Que rayonne la lumire de ta foi et de ton amour. Efface, par ta vie daptre, la trace visqueuse et sale quont laisse les impurs semeurs de haine. Et embrase tous les chemins de la terre au feu du Christ que tu portes dans ton cur. 2 Comme jaimerais que ton comportement et ta conversation fussent tels que lon pt dire en te voyant ou en tcoutant : voil quelquun qui lit la vie du Christ ! 3 Gravit. Abandonne ces gestes et ces manires frivoles ou puriles. Que ta faon dtre reflte la paix et lordre de ton esprit. 4 Ne dis pas : Cest mont temprament, ce sont des manifestations de mon caractre . Ce sont des manifestations de ton manque de caractre : sois homme, esto vir. 5 Habitue-toi dire non. 6 Tourne le dos linfme sil murmure tes oreilles : Pourquoi te compliquer la vie ? 7 Naie pas lesprit de clocher. largis ton cur, jusqu ce quil devienne universel, catholique . Ne vole pas comme un oiseau de basse-cour, quand tu peux tlever comme un aigle. 8 Srnit. Pourquoi te mettre en colre, si ta colre offense Dieu, agace ton prochain, te fait passer un mauvais quart dheure et si, la fin, il faut que tu te calmes ?

  • 9 Ce que tu dis, dis-le sur un autre ton, sans irritation ; ton raisonnement y gagnera en force et, surtout, tu noffenseras pas Dieu. 10 Ne rprimande pas sous le coup de lindignation de la faute commise. Attends le lendemain, ou plus longtemps encore. Puis, une fois apais et ton intention purifie, ne manque pas de faire ton observation. Tu obtiendras davantage par un mot daffection quen trois heures de dispute. Matrise ton temprament. 11 Volont. nergie. Exemple. Ce quil y a faire on le fait Sans hsiter Sans mnagements. Sans cela, Cisneros naurait pas t Cisneros, ni Thrse de Ahumada, sainte Thrse ; pas plus quIigo de Loyola, saint Ignace Dieu et audace ! Regnare Christum volumus 12 Hausse-toi devant lobstacle. La grce du Seigneur ne peut pas te manquer : inter medium montium pertransibunt aqu tu franchiras les montagnes ! Quimporte quil faille momentanment restreindre ton activit si, ensuite, comme un ressort qui a t comprim, tu tlves incomparablement plus haut que tu ne lavais jamais rv ? 13

    loigne de toi ces penses inutiles qui, pour le moins, te font perdre du temps.

    14 Ne perds ni ton nergie ni ton temps, qui sont Dieu, jeter des pierres aux chiens qui aboient sur ton chemin. Mprise-les. 15 Ne remets pas ton travail demain. 16 Te laisser aller ? Toi ? ferais-tu donc partie du troupeau ? Alors que tu es n pour commander ! Pas de place parmi nous pour les tides. Humilie-toi, et le Christ te rallumera aux feux de lAmour.

  • 17 Garde-toi de cette maladie du caractre qui a pour symptmes linstabilit en tout, la lgret en actes et en paroles, ltourderie : la frivolit, en un mot. Et si tu ne ragis pas temps pas demain, aujourdhui ! la frivolit qui rend tes jours si vides ( si pleins de vide ) fera de toi, ne loublie pas, un pantin dsarticul et inutile. 18 Tu persistes demeurer mondain, frivole, tourdi parce que tu es lche. Quest-ce que ce refus de taffronter toi-mme sinon de la lchet ? 19 Volont. Cest une caractristique trs importante. Ne mprise pas les petites choses car force de renoncer ces choses et de te renoncer toi-mme dans ces choses, qui ne sont jamais futilit ni petits riens , tu fortifieras, tu viriliseras, avec la grce de Dieu, ta volont, dabord pour devenir vraiment matre de toi-mme. Puis pour tre un guide, un chef ! qui oblige, qui pense, qui entrane, par son exemple et sa parole, par sa science et son autorit. 20 Tu te heurtes au caractre de tel ou tel Cest invitable : tu nes pas un louis dor, que tu puisses plaire tout le monde. Et puis, sans ces heurts avec ton prochain, comment mousserais-tu les pointes, les artes et les saillants les imperfections, les dfauts de ton caractre ?Comment atteindrais-tu le fini, le poli, la ferme souplesse de la charit et de la perfection ? Si ton caractre et le caractre de ceux qui tentourent taient doucetres et mous comme des meringues, tu ne te sanctifierais pas. 21 Prtextes. Il ne ten manqueras jamais pour te soustraire tes devoirs. Quelle abondance de raisons qui nen sont pas ! Ne tattarde pas les considrer. Repousse-les et fais ce que tu dois faire. 22 Sois fort. Sois viril. Sois homme Et puis sois ange.

  • 23 Quoi ? tu ne peux pas faire plus ? Ne serait-ce pas plutt que tu ne peux pas faire moins ? 24 Tu as des ambitions : savoir, diriger, avoir de laudace. Bon. Trs bien. Mais que ce soit pour le Christ, par Amour. 25 Ne vous emportez pas en discutant. Ce nest pas dune telle discussion que jaillit dhabitude la lumire, car la passion lteint. 26 Le Mariage est un sacrement, une chose sainte. Lorsque, le moment venu, tu te disposeras le recevoir, que ton directeur de conscience ou ton confesseur te conseille la lecture de quelques livres utiles. Et tu seras mieux prpar assumer dignement les charges du foyer. 27 Tu ris parce que je te dis que tu as la vocation du mariage ? Eh bien, tu las. Et cest bien une vocation. Mets-toi sous la protection de saint Raphal pour quil te conduise dans la chastet jusquau bout du chemin, comme il guida Tobie. 28 Le mariage est pour la troupe et non pour ltat-major du Christ. Alors que manger est une exigence de lindividu, procrer nest quune exigence de lespce, les individus pouvant sy soustraire. Soif de paternit ? Si nous sacrifions lgosme de la chair, nous laisserons des enfants, de nombreux enfants, et un sillage ineffaable de lumire. 29 Le bonheur, relatif et pauvre, de lgoste qui senferme dans sa tour divoire, dans sa carapace, ce bonheur nest pas difficile obtenir dans ce monde. Mais le bonheur de lgoste nest pas durable. Vas-tu perdre, pour cette caricature du ciel, le Bonheur de la Gloire qui naura pas de fin ?

  • 30 Tu calcules. Ne me dis pas que tu es jeune. La jeunesse donne tout ce quelle peut : elle se donne elle-mme sans mesure. 31 goste. Tu ne toccupes que de tes affaires . Tu sembles incapable dprouver la fraternit du Christ : dans les autres, tu ne vois pas des frres, tu vois des tremplins. Je prvois ton chec retentissant. Et, lorsque tu auras sombr, tu attendras des autres la charit que tu leur refuses aujourdhui. 32 Tu ne seras pas un chef, si tu ne vois dans la masse quun escabeau o te hausser. Tu seras un chef, si tu as lambition de sauver toutes les mes. Tu ne peux pas vivre le dos tourn la multitude ; il te faut le dsir ardent de la rendre heureuse. 33 Tu ne veux jamais aller au fond de la vrit. Tantt par courtoisie ; le plus souvent, pour viter de passer un mauvais quart dheure ; parfois, pour ne pas le faire passer dautres. Et, toujours, par lchet. Ainsi, cette peur dapprofondir tempchera toujours dtre un homme au jugement sr. 34 Ne crains pas la vrit, mme si la vrit doit te coter la vie. 35 La lchet, vous lappelez prudence : je naime pas cet euphmisme. Et votre prudence donne loccasion aux ennemis de Dieu lesprit vide, de se faire passer pour sages et daccder des postes quils nauraient jamais d occuper. 36 Cet abus nest pas irrmdiable. Admettre quil dure comme un cas dsespr, impossible modifier, cest manquer de caractre. Nesquive pas ton devoir. Remplis-le avec rectitude, mme si dautres ne le remplissent pas.

  • 37 Tu as, comme on dit, la langue bien pendue. Mais toute ta faconde ne parviendra pas me faire admettre mme si tu le dis providentiel ce qui na aucune justification. 38 Serait-il vrai je ne le crois pas, je ne veux pas le croire que, sur terre, il ny ait pas dhommes, il ny ait que des ventres ? 39 Priez Dieu que jamais je ne marrte ce qui est facile . Voil qui est fait. toi maintenant de tattacher accomplir cette belle rsolution. 40 Foi, joie, optimisme. Mais pas la sottise de fermer les yeux la ralit. 41 En voil une manire bien transcendante de vivre les vaines sottises et une faon darriver tre quelque chose dans la vie monter, monter arriver force davoir peu de poids , de navoir rien dans la cervelle ni dans le cur ! 42 Pourquoi ces flottements de caractre ?Quand fixeras-tu enfin ta volont sur quelque chose ? Cesse de poser des premires pierres et fais en sorte de poser la dernire pierre un seul de tes projets. 43 Ne sois pas aussi susceptible. Nimporte quoi te blesse. Il faut peser chacun de ces mots pour te parler de la moindre bagatelle. Ne te fche pas si je te dis que tu es insupportable. Si tu ne te corriges pas, tu ne seras jamais utile. 44 Prsente courtoisement tes excuses : la charit chrtienne et la vie en socit lexigent. Puis, va de lavant, avec une sainte effronterie, sans tarrter, jusqu ce que tu aies enfin gravi la cte de laccomplissement de ton devoir. 45 Pourquoi ces suppositions errones sur ton compte te font-elles de la peine ? Tu ferais pire, si Dieu tabandonnait. Persvre dans le bien et hausse les paules.

  • 46 Ne crois-tu pas que lgalit, telle quon la comprend, est synonyme dinjustice ? 47 Cette emphase et cet air guind te vont mal : on voit quils sont emprunts. Tche au moins de ne les employer ni avec Dieu, ni avec ton directeur de conscience, ni avec tes frres : il y aura alors, entre eux et toi, une barrire en moins. 48 Ton caractre est peu vigoureux : quel besoin de fourrer ton nez partout ! Tu veux tre le sel de tous les plats Mais ne te fche pas si je te parle clairement tu as bien peu de finesse pour tre le sel et tu nes pas capable ni de te dissoudre, ni de passer inaperu. Il te manque lesprit de sacrifice. Et tu as trop lesprit de curiosit et de cabotinage. 49 Tais-toi. Ne fais pas lenfant. Ne sois pas puril. Ne sois pas bavard, semeur de zizanie, rapporteur Avec tes contes et tes bavardages, tu as refroidi la charit ; tu as fait la pire des choses, et si, par ta mauvaise langue, tu as branl les murs pais de la persvrance des autres, la tienne cesse dtre une grce de Dieu. Elle est le tratre instrument de lennemi. 50 Tu es curieux et questionneur, fureteur et toujours la fentre : tu nas pas honte dtre si peu viril jusque dans tes dfauts ? Sois homme ; et ce besoin de te mler des affaires dautrui, change-le en dsir de te connatre toi-mme et satisfais-le.

    51 Tu es troubl, dans ton esprit dhomme droit et simple, dtre lobjet dintrigues et de racontars que tu narrives pas texpliquer et auxquels tu nas jamais voulu te mler. Supporte lhumiliation de ces coups de langue, et fais en sorte que la leon te rende plus discret. 52 Pourquoi, lorsque tu juges les autres, mets-tu dans ta critique lamertume de tes propres checs ? 53 Cet esprit critique je te concde quil nest pas mdisance tu ne dois lexercer ni dans votre apostolat, ni avec tes frres. Pour votre

  • entreprise surnaturelle pardonne-moi de te le dire cet esprit critique est une grande entrave. En effet, pendant que tu examines le travail des autres avec, je te laccorde, une entire hauteur de vue, mais sans raison dexaminer quoi que ce soit tu ne fais rien de positif et, par lexemple et ta passivit, tu enrayes la bonne marche de lensemble. Alors demandes-tu, inquiet cet esprit critique qui est un peu la substance de mon caractre ? Je vais te rassurer : prends une plume et du papier, cris simplement et en toute confiance brivement ce qui te tourmente. Remets le papier ton suprieur. Ny pense plus. Lui, qui est la tte et qui a la grce dtat classera la note ou la jettera au panier. Pour toi, si ton esprit critique nest point mdisance et si tu lexerces avec quelque hauteur de vue, cela reviendra au mme. 54 Temporiser ? Cest un mot que lon ne trouve il faut temporiser ! que dans le vocabulaire de ceux qui nont pas envie de se battre douillets, roublards ou lches parce quils se savent vaincus davance. 55 Mon ami, sois un peu moins ingnu (bien que tu sois trs enfant, et justement parce que tu les devant Dieu) et nexpose pas tes frres la rise de ceux qui leur sont trangers.

    DIRECTION

    56 Ils sont du bois dont on fait les saints. Cest ce que lon dit de certaines personnes. Mais, outre que les saints nont pas t de bois , tre de ce bois-l ne suffit pas. Il faut beaucoup dobissance son directeur et beaucoup de docilit la grce. Car si on ne laisse pas agir la grce de Dieu et le

  • directeur, jamais napparatra la sculpture, leffigie de Jsus, que devient le saint. Et ce bois dont on fait les saints , dont nous parlons, ne sera quun madrier informe, non quarri, tout juste bon faire du feu un bon feu, si cest du bon bois ! 57 Frquente assidment le Saint Esprit, ce Grand Inconnu : cest Lui qui doit te sanctifier. Noublie pas que tu es temple de Dieu. Le Paraclet est au centre de ton me : coute-le et suis docilement ses inspirations. 58 Ne gne pas luvre du Paraclet : unis-toi au Christ pour te purifier, et subis avec Lui les insultes, les crachats, les soufflets, les pines, le poids de la croix, les clous dchirant ta chair, les angoisses dune mort dans labandon Et glisse-toi dans le flanc ouvert de Notre Seigneur Jsus jusqu trouver un sr refuge dans son Cur bless. 59 Il convient que tu connaisses cette doctrine sre : notre propre jugement est mauvais conseiller, mauvais pilote, sil sagit de diriger lme travers les bourrasques et les temptes, parmi les cueils de la vie intrieure. Cest pourquoi Dieu veut que la barre du navire soit tenue par un Matre qui, par ses lumires et ses connaissances, nous mne bon port. 60 Tu ne construirais certainement pas une maison sans architecte. Pourquoi veux-tu btir sans directeur spirituel le palais de ta sanctification, o tu dois vivre ternellement dans le ciel ? 61 Quand un lac srige en matre de morale, il se trompe frquemment : les lacs ne peuvent tre que disciples. 62 Directeur. Il ten faut un. Pour te donner, tabandonner, en obissant. Et un directeur qui connaisse ton apostolat, qui sache ce que Dieu veut, de sorte quil seconde, efficacement, le travail de lEsprit Saint

  • dans ton me, sans te sortir de ton tat, en tinondant de paix et en tapprenant rendre ton travail fcond. 63 Tu as, crois-tu, beaucoup de personnalit : tes tudes tes recherches, tes publications ta position sociale ton nom tes activits politiques les charges que tu occupes ton patrimoine, ton ge, bref tu nes plus un enfant ! Cest justement pour tout cela que tu as besoin, plus que dautres, dun directeur qui veille sur ton me. 64 Ne cache pas ton directeur ce que lennemi tinsinue. Cette confidence sera une victoire qui augmentera en toi la grce de Dieu. Et puis, tu as maintenant, pour continuer vaincre, le don de conseil et les prires de ton pre spirituel. 65 Pourquoi cette rpugnance te voir toi-mme et te montrer ton directeur, tel que tu es en ralit ? Tu auras gagn une grande bataille, si tu surmontes la crainte de te donner connatre. 66 Le prtre quel quil soit est toujours un autre Christ. 67 Si connu que ce soit, je ne veux cesser de te rappeler que le prtre est un autre Christ . Et que lEsprit Saint a dit : nolite tangere Christos meos ne touchez pas mes Christs . 68 Prtre, tymologiquement, veut dire vieillard. Si la vieillesse mrite la vnration, pense combien plus tu dois vnrer le prtre. 69 Quel manque de dlicatesse et quel manque de respect que de plaisanter et de railler le prtre, quel quil soit et sous quelque prtexte que ce soit ! 70 Jinsiste : ces plaisanteries, ces moqueries sur le prtre, malgr toutes les circonstances qui peuvent te sembler attnuantes, sont toujours, pour le moins, vulgaires et incongrues.

  • 71 Comme nous devons admirer la puret sacerdotale ! Elle est un trsor. Aucun tyran ne pourra jamais arracher cette couronne lglise. 72 Ne mets pas le prtre dans le cas de perdre sa gravit. Cest une vertu quil doit possder, sans raideur. Comme il la demandait ce jeune prtre de nos amis : Seigneur, donne moi quatre-vingts ans de gravit ! Demande-la, toi aussi, pour le sacerdoce tout entier, et tu auras fait une bonne chose. 73 Tu as ressenti comme un coup de poignard au cur quon dise de toi que tu avais mdit de ces prtres. Et je me rjouis de ta peine : maintenant je suis vraiment sr de ton bon esprit ! 74 Aimer Dieu et ne pas vnrer le prtre cest impossible. 75 Comme les bons fils de No, recouvre du manteau de la charit les misres que tu vois en ton pre, le Prtre. 76 Si tu nas pas un plan de vie, tu nauras jamais dordre. 77 Sassujettir un plan de vie, un horaire, cest si monotone, mas-tu dit ! Et je tai rpondu : il y a monotonie, l o manque lAmour. 78 Si tu ne te lves pas une heure fixe, jamais tu ne raliseras ton plan de vie. 79 Vertu sans ordre ? Curieuse vertu ! 80 Quand tu auras de lordre, ton temps se multipliera : tu pourras ainsi rendre davantage gloire Dieu, en travaillant plus son service.

  • PRIRE

    81 Laction ne vaut rien sans la prire. La prire est valorise par le sacrifice. 82 Dabord, prire ; ensuite, expiation ; en troisime lieu, et seulement en troisime lieu , action. 83 La prire est le fondement de ldifice spirituel. La prire est toute-puissante. 84 Domine, doce nos orare Seigneur apprends-nous prier ! Et le Seigneur rpondit : Lorsque vous priez, dites : Pater noster, qui est in clis Notre Pre, qui es aux cieux Comment ne pas faire grand cas de la prire vocale ? 85 Doucement. Considre ce que tu dis, qui le dit et qui cest dit. Car ce parler htif, qui ne laisse place aucune rflexion, nest que concert de casseroles. Et je te dirai, avec sainte Thrse, que je nappelle pas cela prier, mme si tu remues abondamment les lvres. 86 Ta prire doit tre liturgique. Si tu pouvais prendre got rciter les psaumes et les prires du missel, plutt que des prires prives ou particulires ! 87 Lhomme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu , a dit le Seigneur. Pain et parole ! Hostie et prire. Sinon, tu ne vivras pas la vie surnaturelle. 88 Tu cherches la compagnie damis qui, par leur conversation et leur affection, par leur amiti, te rendent plus supportable lexil en ce

  • monde, bien que les amis trahissent parfois. Cela ne me parat pas mal. Mais que ne recherches-tu, chaque jour plus intensment, la compagnie, la conversation du grand Ami qui ne trahit jamais ? 89 Marie a choisi la meilleur part , lit-on dans le saint vangile. Elle est l, buvant les paroles du Matre. Inactive en apparence, elle prie et elle aime. Puis elle accompagne Jsus dans sa prdication par les villes et les villages. Sans prier, quil est difficile de Laccompagner ! 90 Tu ne sais pas prier ? Mets-toi en prsence de Dieu et ds que tu as commenc dire : Seigneur, je ne sais pas faire oraison ! , sois assur que tu es dj en train de la faire. 91 Tu mas crit : Prier, cest parler avec Dieu. Mais de quoi ? De quoi ? De Lui, de toi : joies, tristesses, succs et dfaites, nobles ambitions, soucis quotidiens, faiblesses ! actions de grces et demandes, Amour et rparation. En deux mots, Le connatre et te connatre : se frquenter ! 92 Et in meditatione mea exardescit ignis et dans ma mditation sallume le feu. Cest pour cela que tu vas prier : pour devenir foyer ardent, flamme vive, qui donne chaleur et lumire. Cest pourquoi, au moment o tu ne sauras plus avancer, lorsque tu sentiras que tu tteins, si tu ne peux alimenter le feu de troncs odorants, jettes-y les brindilles et les feuilles de petites prires vocales, doraisons jaculatoires qui lentretiendront. Et tu nauras pas perdu ton temps. 93 Tu te vois si misrable que tu te reconnais indigne dtre cout de Dieu Mais que fais-tu des mrites de Marie ? Et des plaies de ton Seigneur ? Et nes-tu pas fils de Dieu ? Et puis, Il tcoute quoniam bonus, quoniam in sculum misericordia eius : parce quIl est bon, parce que Sa misricorde demeure jamais.

  • 94 Il sest fait si petit tu Le vois : un Enfant ! pour que tu tapproches de Lui avec confiance. 95 In te Domine, speravi : en toi, Seigneur, jai espr. Et jai us, outre des recours humains, de ma prire et de ma croix. Et mon esprance na pas t vaine ! Elle ne le sera jamais : non confundar in ternum ! 96 Cest Jsus qui parle : Et moi je vous dis : demandez et lon vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et lon vous ouvrira. Prie. Quelle affaire humaine pourrait toffrir plus de garanties de succs ? 97 Tu ne sais que dire au Seigneur quand tu pries. Tu ne te souviens de rien et tu voudrais pourtant Le consulter sur tant de choses. Eh bien : note dans la journe les questions que tu veux examiner en prsence de Dieu. Puis, prends ces notes et va prier. 98 Aprs celle du prtre et des vierges consacres, la prire la plus agrable Dieu est celle des enfants et des malades. 99 Lorsque tu vas prier, que ce soit avec la ferme rsolution de ne pas prolonger ta prire par got de consolation, ni de la raccourcir par aridit. 100 Ne dis pas Jsus que tu dsires trouver la consolation dans ta prire. SIl te la donne, remercie-Le. Dis-lui toujours que tu veux la persvrance. 101 Persvre dans loraison. Persvre mme si ton effort te parat strile. Loraison est toujours fconde. 102 Ton intelligence est engourdie, inactive ; tu fais des efforts inutiles pour coordonner tes ides en prsence du Seigneur : un vritable abrutissement ! Ne tefforce pas, ne tinquite pas. coute-moi bien : cest lheure du cur.

  • 103 Ces mots qui tont frapp dans ta prire, grave-les dans ta mmoire et rcite-les lentement, souvent, pendant la journe. 104 Pernoctans in oratione Dei Il passa la nuit prier. Cest ce que saint Luc nous dit du Seigneur. Toi, combien de fois as-tu persvr de la sorte ? Alors 105 Si tu ne frquentes pas le Christ dans la prire et dans le Pain, comment peux-tu Le faire connatre ? 106 Tu mas crit, et je te comprends : Je fais tous les jours mon petit moment doraison : sans quoi ! 107 Un saint qui ne prierait pas ? Je ne crois pas cette saintet-l. 108 Je te dirai, en plagiant un auteur tranger, que ta vie daptre vaut ce que vaut ta prire. 109 Si tu nes pas homme de prire, je ne crois pas la rectitude de tes intentions, quand tu dis travailler pour le Christ. 110 Tu mas dit un jour que tu ressemblais une horloge drgle qui sonne contretemps : tu es froid, sec et aride lheure de ta prire ; en revanche, lorsque tu ty attends le moins, dans la rue, au milieu des soucis de chaque jour, dans le tumulte et le tohu-bohu de la ville, ou dans la quitude laborieuse de ton travail professionnel, tu te surprends prier contretemps ? Bon, mais ne nglige pas ces sonneries de ton horloge. Lesprit souffle o il veut. 111 Tu mas bien fait rire avec ta prire impatiente. Tu Lui disais : Je ne veux pas vieillir, Jsus Cest trop attendre pour Te voir ! Alors, peut-tre naurais-je plus le cur brlant comme je lai maintenant. Vieux, cela me parat tard. Maintenant, mon union avec Toi serait plus ardente, parce que je Taime dun Amour de jouvenceau. 112 Il me plat que tu fasses cette ambitieuse rparation : pour le

  • monde ! mas-tu dit. Bien, mais avant tout pense ceux de ta famille surnaturelle, ceux de ton sang, et ceux du pays qui est notre patrie 113 Tu Lui disais : Ne Te fie pas moi Moi, si, je me fie Toi, Jsus Je mabandonne dans Tes bras ; jy laisse ce que jai : mes misres ! Et cela me semble une bonne prire. 114 La prire du chrtien nest jamais monologue. 115 Minutes de silence. Laissez cela ceux qui ont le cur sec. Nous, les catholiques, enfants de Dieu, nous parlons notre Pre qui est aux cieux. 116 Ne nglige pas la lecture spirituelle. La lecture a fait beaucoup de saints. 117 Cest dans la lecture mcris-tu que je puise mes rserves de combustible. On dirait un tas inerte, mais cest de l que bien souvent ma mmoire tire spontanment de quoi vivifier ma prire et embraser mon action de grce aprs la communion.

    SAINTE PURET

    118 La sainte puret, Dieu la donne quand on la Lui demande humblement. 119 Quelle est belle, la sainte puret ! Mais spare de la charit, elle nest ni sainte, ni agrable Dieu. La charit est la semence qui germera et donnera des fruits savoureux, grce leau limpide de la puret. Sans charit, la puret reste infconde, et ses eaux striles

  • transforment les mes en un bourbier, en un marcage immonde qui exhale des miasmes dorgueil. 120 La puret ? interrogent certains. Et de sourire. Ce sont ceux-l qui vont au mariage le corps fltri et lme dsenchante. Je vous promets un livre avec laide de Dieu qui pourra sintituler : Clibat, mariage et puret . 121 Il faut entreprendre une croisade de virilit et de puret qui contrecarre et anantisse le travail destructeur de ceux qui tiennent lhomme pour une bte. Et cette croisade est votre uvre. 122 Beaucoup vivent comme des anges au milieu du monde. Pourquoi pas toi ? 123 Quand tu te dcideras fermement mener une vie limpide, la chastet ne te sera pas une charge, mais une couronne triomphale. 124 Tu mcrivais, mdecin aptre : Nous savons tous, par exprience, que nous pouvons tre chastes, en restant sur nos gardes, en frquentant les sacrements et en touffant les premires tincelles de la passion, sans permettre lincendie de se dclarer. Et cest prcisment parmi les chastes que lon compte les hommes les plus intgres, tous gards. Et cest parmi les luxurieux que lon trouve, le plus souvent, les timides, les gostes, les sournois et les cruels, qui se caractrisent par leur peu de virilit. 125 Je rve, mas-tu dit, dune conversation cur ouvert, avec Jean, ladolescent, qui me donnerait des conseils et maiderait trouver la puret du cur. Si tu le veux vraiment, dis-le lui ; tu trouveras du courage et tu obtiendras des conseils. 126 La gourmandise est lavant-garde de limpuret.

  • 127 Ne consens pas discuter avec la concupiscence : mprise-la. 128 La pudeur et la modestie sont les surs cadettes de la puret. 129 Sans la sainte puret, on ne peut persvrer dans lapostolat. 130 te-moi, Jsus, cette gangue de pourriture sensuelle qui recouvre mon cur, pour que jentende et suive facilement les appels du Paraclet dans mon me. 131 Ne parle jamais de choses ou de faits impurs, mme pour les dplorer. Noublie pas que cest l une matire plus collante que la poix. Dtourne la conversation. Et, si ce nest pas possible, poursuis-la en parlant de la ncessit et de la beaut de la sainte puret, vertu des hommes qui savent ce que vaut leur me. 132 Naie pas la lchet dtre courageux : fuis ! 133 Les saints ne furent pas des tres anormaux, des cas intressants pour un mdecin moderniste. Ils furent, ils sont normaux : de chair et dos comme toi. Et ils ont triomph. 134 La chair a beau tre vtue de soie Je te dirai, quand je te verrai chanceler devant la tentation qui cache son impuret sous des prtextes dart, de science, de charit ! Je te dirai le vieux dicton espagnol : La chair a beau tre vtue de soie, elle reste toujours la chair. 135 Si tu savais ce que tu vaux ! Cest saint Paul qui te le dit : tu as t achet pretio magno grand prix. Il te dit encore : Glorificate et portate Deum in corpore vestro glorifie Dieu et porte-le dans ton corps.

  • 136 Quand tu as cherch pour compagnie la satisfaction de tes sens quelle solitude, ensuite ! 137 Et penser que, pour la satisfaction dun instant, qui a laiss en toi un dpt de fiel et dalos, tu as perdu le chemin ! 138 Infelix ego homo ! Quis me liberabit de corpore mortis huius ? Malheureux homme que je suis ! Qui me dlivrera de ce corps de mort ? scrie saint Paul. Courage : il luttait, lui aussi. 139 lheure de la tentation, pense lAmour qui tattend au ciel : ranime en toi la vertu desprance. Ce nest pas manquer de gnrosit. 140 Ne tinquite pas, quoi quil advienne, aussi longtemps que tu ne consens pas. Car la volont seule peut ouvrir la porte du cur et y introduire ces choses excrables. 141 Tu crois entendre vraiment dans ton me une voix qui te dit : Ce prjug religieux ! , puis qui prend la dfense loquente de toutes les faiblesses de notre pauvre chair dchue : ses droits ! Lorsque cela tarrive, dis lennemi quil y a une loi naturelle, et une loi de Dieu, et Dieu ! Et aussi un enfer. 142 Domine ! Seigneur ! , si vis, potes me mundare si tu le veux, tu peux me gurir. Quelle belle prire rpter souvent, avec la foi du pauvre lpreux, lorsquil tarrivera ce que nous savons, Dieu, toi et moi ! Tu ne tarderas pas entendre la rponse du Matre : volo, mundare ! je le veux, sois pur ! 143 Pour dfendre sa puret, saint Franois dAssise se roula dans la neige, saint Benot se jeta dans un buisson de ronces, saint Bernard se plongea dans un tang glac Toi, quas-tu fait ? 144 La puret sans faille de toute sa vie rend Jean fort devant la Croix.

  • Les autres aptres fuient le Golgotha : lui, il reste, avec la Mre du Christ. Noublie pas que la puret rend plus vigoureux, virilise le caractre. 145 Sur le front de Madrid. Une vingtaine dofficiers, fiers et joyeux camarades. Une chanson slve, puis une autre, et une autre encore. Ce jeune lieutenant, la moustache brune, nentendit que la premire :

    Des curs partags moi, je nen veux pas ; et si je donne le mien, je le donne en entier.

    Quelle rsistance donner mon cur en entier ! Et la prire jaillit, fleuve tranquille et large.

    LE CUR

    146 Tu me donnes limpression doffrir ton cur, comme une marchandise : qui le veut ? Si personne nen veut, tu iras loffrir Dieu. Crois-tu que les saints aient agi ainsi ? 147 Pour toi, les cratures ? Non : pour Dieu. Pour toi, peut-tre, mais pour lamour de Dieu. 148 Pourquoi tapprocher de la mare des consolations mondaines, pour ty dsaltrer, lorsque tu peux tancher ta soif des eaux qui jaillissent vers la vie ternelle ? 149 Dtache-toi des cratures jusquau dpouillement. Car, dit le pape

  • saint Grgoire, le dmon na rien lui dans ce monde : il va nu la bataille. Si tu luttes tout habill contre lui, il te tombera vite, parce quil aura par o te saisir. 150 Tout se passe comme si ton Ange te disait : Ton cur est plein daffections humaines ! Puis ajoutait : cest cela que tu veux que garde ton Ange gardien ? 151 Dtachement. Comme il en cote ! Si je pouvais navoir dautre attache que trois clous, dautre sensation dans ma chair que la Croix ! 152 Ne pressens-tu pas quil test promis plus de paix et dunion, si tu rponds cette grce extraordinaire qui exige de toi un total dtachement ? Lutte pour Lui, pour Lui plaire, mais fortifie ton esprance. 153 Va vers Lui gnreusement et dis-Lui comme un enfant : que ne me donneras-tu pas, puisque Tu exiges cela de moi ? 154 Tu veux ce point te dtacher, que tu as peur de devenir froid et guind vis--vis de tout le monde. Laisse l cette inquitude : si tu es au Christ, tout au Christ, tu auras pour tous, et grce au Christ Lui-mme, feu, lumire et chaleur. 155 Jsus ne se satisfait pas dun partage : Il veut tout. 156 Tu nentends pas te plier la volont de Dieu et tu taccommodes, en revanche, de la volont de nimporte quelle crature. 157 Ne renverse pas lordre des choses : si Dieu Lui-mme se donne toi, quoi bon cet attachement aux cratures ? 158 Des larmes, maintenant. Cela fait mal, nest-ce pas ? Bien sr ! cest prcisment pour cela quon ta frapp l. 159 Ton cur faiblit et tu cherches un appui sur la terre. Bon, mais

  • prends garde que cet appui que tu prends pour ne pas tomber ne se change en poids mort qui tentrane, ou en chane qui te rduise en esclavage. 160 Dis-moi, dis-moi : cela, est-ce une amiti ou une chane ? 161 Tu prodigues ta tendresse. Et je te dis : charit pour ton prochain, oui, toujours. Mais coute-moi bien, me daptre cet autre sentiment que le Seigneur Lui-mme a mis dans ton cur est rserv au Christ et Lui seul. De plus nest-il pas vrai quen ouvrant un des verrous de ton cur et tu as besoin de sept verrous un petit nuage de doute a flott plus dune fois sur ton horizon surnaturel ? Tourment, malgr la puret de tes intentions, tu tes alors demand : nai-je pas t trop loin dans les manifestations extrieures de mon affection ? 162 Le cur part. Le devoir, dabord. Mais en accomplissant ton devoir mets-y ton cur, qui est douceur. 163 Si ton il droit te scandalise, arrache-le et jette-le au loin ! Pauvre cur que celui qui te scandalise ! Serre-le, presse-le entre tes mains ; ne lui donne pas de consolations. Et quand il en demandera, dis-lui doucement, comme en confidence, plein dune noble compassion : sur la Croix, mon cur ! sur la Croix, mon cur ! 164 Comment va ce cur ? Ne tinquite pas : les saints, qui taient des tres bien constitus et normaux, comme toi et moi, prouvaient aussi ces inclinaisons naturelles . Et sils ne les avaient pas prouves, ils auraient eu bien peu de mrite garder, par raction surnaturelle , leur cur corps et me pour Dieu, au lieu de le donner une crature. Cest pourquoi je pense que la faiblesse du cur, lorsquon a vu le chemin, ne doit pas faire obstacle une me dcide et vraiment prise . 165 Toi, qui as commis tant de bassesses pour une amourette, crois-

  • tu vraiment aimer le Christ si tu nacceptes pas cette humiliation, par amour pour Lui ? 166 Tu mcris : Pre, jai une rage de dents au cur. Je nen ris pas. Je comprends que tu aies besoin dun bon dentiste qui tarrache des dents. Si seulement tu te laissais faire ! 167 Ah, si javais rompu ds le dbut ! , mas-tu dit. Puisses-tu ne pas avoir rpter ce tardif regret. 168 Jai d sourire vous entendre parler des comptes que vous demandera Notre Seigneur. Non, pour vous tous, Il ne sera pas un juge, au sens austre du mot. Il sera simplement Jsus. Ces mots, crits par un saint vque, qui ont consol plus dun cur en tribulation, peuvent parfaitement consoler le tien. 169 La douleur taccable, parce que tu la reois lchement. Reois-la avec courage, dans un esprit chrtien, et tu lestimeras comme un trsor. 170 Que le chemin est simple ! Que les obstacles sont visibles ! Quelles bonnes armes pour en triompher ! Et pourtant, que de dtours, que de faux-pas ! nest-ce pas ? Cest le lien tnu en vrit une chane, une chane de fer forg que nous connaissons bien tous deux, et que tu ne veux pas rompre, qui tcarte du chemin, qui te fait trbucher et mme tomber. Quattends-tu pour le trancher et avancer ? 171 LAmour vaut bien un amour !

    MORTIFICATION

    172 Si tu ne te mortifies pas, tu ne seras jamais une me doraison.

  • 173 Ce bon mot, cette blague qui nest pas sortie de ta bouche ; le sourire aimable pour qui tagace ; ce silence devant laccusation injuste ; une conversation bienveillante avec les raseurs et les importuns ; le fait de passer, chaque jour, sur les dtails ennuyeux et impertinents de ton entourage : tout cela, avec persvrance, voil de bonnes mortifications intrieures. 174 Ne dis pas : cette personne me pse. Pense : cette personne me sanctifie. 175 Aucun idal ne devient ralit sans sacrifice. Renonce toi-mme. Il est si beau dtre victime ! 176 Que de fois tu te proposes de servir Dieu en quelque chose et tu dois te contenter, misrable que tu es, de Lui offrir ta petite colre, le sentiment de navoir pas su tenir cette rsolution si facile ! 177 Ne nglige pas loccasion de renoncer ton propre jugement. Il ten cote, mais que cest agrable aux yeux ce Dieu ! 178 Lorsque tu verras une pauvre croix de bois, seule, misrable et sans valeur et sans crucifi, noublie pas que cette croix est ta Croix : celle de chaque jour, cache, sans clat et sans consolation Elle attend le crucifi qui lui manque. Et ce crucifi, ce doit tre toi. 179 Cherche des mortifications qui ne mortifient pas les autres. 180 Pas de vertu, sans mortification. 181 Mortification intrieure. Je ne crois pas ta mortification intrieure, si je vois que tu mprises, que tu ne pratiques pas la mortification des sens. 182 Buvons jusqu la lie le calice de la douleur en cette pauvre vie. Quimporte de souffrir dix, vingt, cinquante ans, si cest ensuite le ciel pour toujours, pour toujours, pour toujours ? Et surtout mieux que pour cette raison, propter retributionem

  • quimporte de souffrir si cest pour consoler Dieu, notre Seigneur, pour Lui plaire, dans un esprit de rparation, et sunir Lui sur sa Croix ? En un mot, si lon souffre par Amour ? 183 Les yeux ! Cest par eux que bien des iniquits entrent dans lme. Que dexpriences la David ! Si vous surveillez vos regards, vous aurez assur la garde votre cur. 184 Pourquoi regarder au-dehors, si tu portes ton univers en toi ? 185 Le monde nadmire que le sacrifice spectaculaire, parce quil ignore la valeur du sacrifice obscur et silencieux. 186 Il faut se donner totalement, il faut se renoncer totalement, il faut que le sacrifice soit holocauste. 187 Paradoxe : pour Vivre, il faut mourir. 188 Prends bien garde : le cur est tratre. Tiens-le renferm sous sept verrous. 189 Tout ce qui ne te porte pas vers Dieu est un obstacle. Arrache-le et jette-le au loin. 190 Le Seigneur faisait dire une me dont le suprieur immdiat tait irascible et grossier : Merci beaucoup, mon Dieu, pour ce trsor vraiment divin ; car quand en trouverai-je un autre qui, chaque amabilit, rponde par des ruades ? 191 Triomphe chaque jour de toi-mme ds le premier instant, en te levant ponctuellement heure fixe, sans concder une seule minute la paresse. Si, avec laide de Dieu, tu te vaincs, tu auras pris beaucoup davance pour le reste de la journe. Il est si dmoralisant de se sentir battu la premire escarmouche ! 192 Tu finis toujours par tre battu. Propose-toi, chaque jour, le salut

  • dune me dtermine, ou sa sanctification, ou sa vocation apostolique Ainsi, je suis sr de ta victoire. 193 Ne sois pas mou, indolent. Il est temps que te repousses cette trange compassion que tu prouves pour toi-mme. 194 Pour que tu ne les gaspilles pas, je vais te dire quels sont les trsors de lhomme sur la terre : la faim, la soif, la chaleur, le froid, la douleur, le dshonneur, la pauvret, la solitude, la trahison, la calomnie, la prison 195 Il avait bien raison celui qui a dit, de lme et du corps, quils sont deux ennemis qui ne peuvent se sparer, et deux amis qui ne peuvent se supporter. 196 Il faut donner au corps un peu moins que le strict ncessaire. Sinon, il trahit. 197 Quimporte que ceux qui ont t tmoins de tes faiblesses et de tes misres le soient de ta pnitence ? 198 Voici les fruits savoureux de lme qui se mortifie : comprhension et indulgence pour les misres dautrui, intransigeance pour les siennes propres. 199 Si le grain ne meurt, il ne germe pas. Ne veux-tu pas tre grain de bl, mourir par la mortification et donner des pis bien lourds ? Que Jsus bnisse ta moisson ! 200 Tu ne te vaincs pas, tu ne te mortifies pas, parce que tu es orgueilleux. Tu mnes une vie de pnitence ? Noublie pas que lorgueil est compatible avec la pnitence Autres arguments : ta tristesse aprs la chute, aprs tes manques de gnrosit, est-ce la douleur ou le dpit de te voir si petit et sans force ? Que tu es loin de Jsus, si tu nes pas humble, mme si tes coups de discipline font fleurir chaque jour de nouvelles roses ! 201 Quel got de fiel et de vinaigre, de cendre et dalos ! Quelle bouche dessche, pteuse, crevasse ! Cette sensation physiologique ne semble rien compare langoisse de ton me.

  • On te demande davantage et tu ne veux pas le donner. Humilie-toi ; cette sensation amre de dplaisir subsisterait-elle dans ta chair et dans ton esprit, si tu faisais tout ce que tu peux ? 202 Tu vas volontairement timposer une punition pour ta faiblesse et ton manque de gnrosit ? Bien, mais que ce soit une pnitence modre, comme celle impose un ennemi qui serait aussi notre frre. 203 Mme si elle a un motif surnaturel, la joie des pauvres humains est toujours imprgne damertume. Que croyais-tu ? Ici-bas, la douleur est le sel de notre vie. 204 Combien qui se laisseraient clouer sur une croix, devant des milliers de spectateurs stupfaits, ne savent pas supporter chrtiennement les piqres dpingle quotidiennes ! Juge, par l, ce quil y a de plus hroque. 205 Nous lisions tous deux la vie hroquement ordinaire de cet homme de Dieu. Nous lavons vu lutter, pendant des mois et des annes, son petit djeuner (quelle comptabilit que celle de son examen particulier !). Tel jour vainqueur, le lendemain il tait vaincu Il notait : Je nai pas pris de beurre, jai pris du beurre ! Puissions-nous, toi et moi, vivre nous aussi notre tragdie du beurre. 206 La minute hroque. Cest lheure prcise de te lever. Sans hsitation : une pense surnaturelle et debout ! La minute hroque : tu as l une mortification qui renforce ta volont et naffaiblit pas ta nature. 207 Sois reconnaissant, comme dune faveur spciale, de cette sainte aversion que tu prouves pour toi-mme.

    PNITENCE

  • 208 Bnie soit la douleur. Aime soit la douleur. Sanctifie soit la douleur Glorifie soit la douleur ! 209 Cest tout un programme que lAptre nous trace pour suivre avec profit la discipline de la douleur : spe gaudentes joyeux par lesprance, in tribulatione patientes endurants dans lpreuve, orationi instantes constants dans la prire. 210 Expiation : voil le sentier qui mne la Vie. 211 Par la pnitence, enterre tes ngligences, tes offenses, tes pchs dans la fosse profonde quouvrira ton humilit. Ainsi le paysan enfouit, au pied de larbre qui les a produits, les fruits pourris, les brindilles sches, les feuilles mortes. Et ce qui tait strile, ou plutt nuisible, contribue efficacement une nouvelle fcondit. Apprends tirer de tes chutes un lan : de la mort, la vie. 212 Ce Christ, que tu vois, nest pas Jsus. Cest tout au plus la triste image que peuvent former tes yeux troubles Purifie-toi. Clarifie ton regard dans lhumilit et la pnitence. Ensuite la clart lumineuse de lAmour ne te manquera pas. Et ta vision sera parfaite. Ton image sera rellement la sienne : Lui.

    213 Jsus souffre pour accomplir la Volont du Pre Et tu veux, toi aussi, accomplir la trs sainte Volont de Dieu en suivant les pas du Matre. Ds lors, comment pourrais-tu te plaindre davoir la souffrance comme compagne de route ? 214 Dis ton corps : je prfre tavoir pour esclave que dtre le tien. 215 Comme les gens ont peur de lexpiation ! Ce quils font pour plaire au monde, sils le faisaient pour Dieu en rectifiant leur intention, quils seraient donc saints ! 216 Tu pleures ! Naie pas honte. Pleure. Oui, les hommes pleurent aussi, comme toi, dans la solitude et devant Dieu. La nuit, dit le roi David, jinonderai mon lit de larmes.

  • Par ces larmes, brlantes et viriles, tu peux purifier ton pass et surnaturaliser ta vie actuelle. 217 Je te veux heureux sur terre. Tu ne le seras pas, si tu ne te dlivres pas de cette peur de la souffrance. Car, tant que nous cheminons , cest prcisment dans la souffrance que rside le bonheur. 218 Quil est beau de perdre la vie pour la Vie ! 219 Si tu sais que ces souffrances physiques ou morales sont purification et mrite, bnis-les. 220 Ne te laisse-t-il pas un got trange, ce souhait de bien-tre physiologique que Dieu vous donne la sant par lequel certains pauvres vous remercient dune aumne ou la rclament ? 221 Si nous sommes gnreux dans lexpiation volontaire, Jsus nous comblera de grce pour nous permettre daimer les expiations quIl nous enverra. 222 Que, par lexpiation, ta volont exige de tes sens ce que les autres facults lui refusent dans la prire. 223 Que la pnitence a peu de prix, sans une constante mortification ! 224 Tu as peur de la pnitence ? Cette pnitence qui taidera gagner la Vie ternelle ? Ne vois-tu donc pas, en revanche, comment, pour conserver cette pauvre vie d prsent, les hommes se soumettent aux tortures dune sanglante opration chirurgicale ? 225 Ton plus grand ennemi, cest toi-mme. 226 Traite ton corps charitablement, mais pas avec plus de charit que tu nen aurais pour un ennemi dloyal. 227 Puisque tu sais que ton corps est ton ennemi et lennemi de la gloire

  • de Dieu, parce quil lest de ta sanctification, pourquoi le traites-tu avec tant de mollesse ? 228 Passez un bon aprs-midi , nous a-t-on dit, selon la coutume. Rflexion dune me pntre de Dieu : Que ce souhait est donc court ! 229 Avec toi, Jsus, que la souffrance est douce, et lumineuse lobscurit ! 230 Tu souffres ! Mais regarde : Il na pas le Cur plus petit que le ntre. tu souffres ? Tant mieux ! 231 Le jene rigoureux est une pnitence trs agrable Dieu. Mais, les uns comme les autres, nous nous sommes tous relchs. Il ny a pas dinconvnient, au contraire, si ton directeur lapprouve, ce que tu jenes frquemment. 232 Motifs de pnitence ? Expiation, rparation, demande, action de grces : moyens pour aller de lavant, pour toi, pour moi, pour les autres, pour ta famille, pour ton pays, pour lglise Et mille autres motifs. 233 Ne fais pas pnitence au-del de ce que te permet ton directeur. 234 Comme nous ennoblissons la souffrance, en lui assignant la place qui lui revient (expiation) dans lconomie de lesprit !

    EXAMEN DE CONSCIENCE

    235 Examen. Tche quotidienne. Comptabilit que ne nglige jamais celui qui gre un commerce. Or y a-t-il affaire plus importante que celle de la vie ternelle ?

  • 236 Au moment de ton examen de conscience, prends garde au dmon muet. 237 Examine-toi. Lentement, avec courage. Ta mauvaise humeur et ta tristesse sans cause sans cause en apparence seulement nest-il pas vrai quelles procdent de ton manque de dcision briser les liens subtils, mais concrets , tisss sournoisement, artificieusement, par ta concupiscence ? 238 Lexamen gnral est comme une dfense. Lexamen particulier, comme une attaque. Le premier est larmure. Le second, lpe de Tolde. 239 Un regard sur le pass. Et ten lamenter ? Non : cest strile. Apprendre : voil qui est fcond. 240 Demande la lumire. Insiste jusqu mettre nu la racine. Alors tu pourras ty attaquer avec cette arme offensive quest lexamen particulier. 241 Par lexamen particulier, tu dois tendre directement lacquisition dune vertu dtermine, ou a lextirpation de ton dfaut dominant. 242 En tant que chrtien, que ne dois-je pas Dieu ! Pour navoir pas acquitt cette dette, jai pleur de douleur : douleur dAmour. Mea culpa ! Il est bon que tu commences reconnatre tes dettes ; mais noublie pas quelles se paient avec des larmes et des uvres. 243 Qui fidelis est in minimo et in majori fidelis est qui est fidle dans les petites choses lest aussi dans les grandes. Saint Luc te signale par ces mots la racine de tes garements. Fais ton examen. 244 Ragis. coute ce que te dit le Saint-Esprit : Si inimicus meus maledixisset mihi, sustinuissem utique que mon ennemi moffense, ce nest pas surprenant et cest plus tolrable. Mais toi tu vero homo unanimis, dux meus, et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas toi, mon ami, mon aptre, qui tassieds ma table et manges avec moi des mets savoureux !

  • 245 Les jours de retraite, ton examen doit tre plus profond et plus tendu que celui de chaque soir. Sinon tu perdras une grande occasion de rectifier. 246 Achve rgulirement ton examen par un acte dAmour douleur dAmour pour toi, pour tous les pchs des hommes Et considre avec quel soin paternel Dieu a cart les obstacles de ton chemin pour que tu ne trbuches pas.

    RSOLUTIONS

    247 Sois concret. Que tes rsolutions ne soient pas ces feux de Bengale qui brillent un instant et dont il ne reste, amre ralit, quun bout de bois noir et inutile quon rejette avec mpris. 248 Tu es si jeune ! Tu me fais penser un bateau qui prend le large. Cette lgre dviation, si tu ne las corriges pas au dpart, finira par tempcher darriver bon port. 249 Prends peu de rsolutions. Prends des rsolutions concrtes. Et, avec laide de Dieu, tiens-les. 250 Tu mas dit : Oui, je veux tre saint , et je tai cout en silence ; bien que cette affirmation, si floue, si gnrale, me semble dordinaire une sottise. 251 Demain ! Parfois, cest de la prudence ; trs souvent, cest le mot des vaincus. 252 Prends cette rsolution claire et ferme : devant les honneurs et les louanges, te rappeler ce qui te fait honte et ce qui te fait rougir. Cest l ton lot ; la louange et la gloire sont Dieu. 253 Comporte-toi bien maintenant , sans te souvenir d hier , dj

  • pass, ni te proccuper de demain , dont tu ignores sil arrivera pour toi. 254 Maintenant ! Reviens ta vie de droiture ds maintenant. Ne ty trompe pas : maintenant , ce nest ni trop tt ni trop tard. 255 Veux-tu que je te dise tout ce que je pense de ton chemin ? Eh bien, voil : si tu rponds lappel, tu travailleras pour le Christ lgal du meilleur ; si tu deviens homme de prire, tu donneras la rponse dont jai parl et tu rechercheras, assoiff de sacrifice, les plus durs travaux Et tu seras heureux ici-bas, puis pleinement heureux dans la Vie. 256 Cette plaie te fait mal. Mais elle est en bonne voie de gurison : sois consquent avec tes rsolutions. Et bientt la souffrance deviendra paix joyeuse. 257 Tu es comme un sac de sable. Tu ne fais rien de ton ct. Il nest donc pas surprenant que tu commences prouver les symptmes de la tideur. Ragis.

    SCRUPULES

    258 Repousse ce scrupules qui te privent de la paix. Ce qui enlve la paix ce lme ne vient pas de Dieu. Lorsque Dieu te visitera, tu connatras la vrit de ces saluts : Je vous donne ma paix, Je vous laisse ma paix, que la paix soit avec vous, et cela, au sein mme de la tribulation. 259 Encore les scrupules ! Parle avec simplicit et clart ton directeur. Obis et ne rapetisse pas le Cur plein damour du Seigneur.

  • 260 Tristesse, confusion. Cela ne mtonne pas : cest le nuage de poussire soulev par ta chute. Mais assez ! Le vent de la grce naurait-il pas dissip ce nuage ? Ta tristesse, si tu ne la repousses pas, pourrait bien tre aussi lenveloppe de ton orgueil. Te croyais-tu donc parfait et impeccable ? 261 Je te dfends dy penser plus longtemps. En revanche, bnis Dieu qui a rendu la vie ton me. 262 Ne pense plus ta chute. Outre que cette pense te recouvre et tcrase comme une dalle, elle deviendrait facilement pour toi loccasion de tentations prochaines. Le Christ ta pardonn : oublie le vieil homme. 263 Ne te dcourage pas. Je tai vu lutter ; ta dfaite daujourdhui est un entranement en vue de la victoire dfinitive. 264 Tu tes bien comport, malgr cette chute si profonde. Tu tes bien comport, parce que tu tes humili, parce que tu as rectifi, parce que tu tes rempli desprance, et lesprance ta ramen lAmour. Ne prends pas cet air tonn : tu tes bien comport ! Tu tes relev : surge, et la voix puissante a de nouveau retenti, et ambula !, maintenant, au travail !

    PRSENCE DE DIEU

    265 Les enfants Comme ils essaient de bien se tenir en prsence de leurs parents ! Et les fils de roi, en prsence du roi leur pre, comme ils sefforcent de garder la dignit royale ! Et toi, ne sais-tu pas que tu est toujours en prsence du grand Roi, Dieu, ton Pre ?

  • 266 Ne prends aucune dcision, sans dabord examiner la question en prsence de Dieu. 267 Il faut se convaincre que Dieu est continuellement prs de nous. Nous vivons comme si le Seigneur tait loin, l-haut, o brillent les toiles, et nous ne voyons pas quIl est aussi toujours nos cts. Et Il est l, comme un Pre aimant. Il aime chacun de nous plus que toutes les mres du monde ne peuvent aimer leurs enfants. Il nous aide, nous inspire, nous bnit et nous pardonne. Que de fois navons-nous pas drid nos parents, en leur disant, aprs une espiglerie : je ne le ferai plus ! Peut-tre le jour mme sommes-nous retombs. Et notre pre, avec une duret feinte dans la voix et le visage svre, nous a rprimands, alors mme que son cur tait attendri ; il connaissait notre faiblesse, et pensait : pauvre enfant, comme il sefforce de bien faire ! Il faut nous en pntrer, nous en saturer : le Seigneur, qui est la fois prs de nous et dans les cieux, est un Pre et vraiment un Pre pour nous. 268 Habitue-toi lever ton cur vers Dieu en action de grces, et souvent dans la journe. Parce quIl te donne ceci ou cela. Parce quon ta humili. Parce que tu ne possdes pas ce dont tu as besoin, ou parce que tu le possdes. Parce que sa Mre, qui est aussi ta Mre, Il la voulue si belle. Parce quIl a cr le soleil et la lune, et cet animal et cette plante. Parce quIl a donn celui-ci dtre loquent et toi de bredouiller Remercie-Le de tout, parce que tout est bon. 269 Ne sois pas aveugle ou tourdi au point de ne pas pntrer en esprit dans chaque Tabernacle, lorsque tu aperois les murs ou les clochers des maisons du Seigneur. Il tattend. Ne sois pas aveugle ou tourdi au point doublier de rciter ne

  • serait-ce quune oraison jaculatoire Marie Immacule, lorsque tu viens passer prs des lieux o tu sais quon offense le Christ. 270 Nes-tu pas heureux de dcouvrir, sur ton trajet habituel dans les rues de la ville, un nouveau Tabernacle ? 271 Vux dune me de prire : que Jsus soit dans nos intentions notre but ; dans nos affections, notre Amour ; dans nos propos, notre thme ; dans nos actes, notre modle. 272 Recours ces saints procds humains que je tai conseills pour ne pas perdre la prsence de Dieu : oraisons jaculatoires, actes dAmour et de rparation, communions spirituelles, regards limage de Notre Dame 273 Seul ! Tu nes pas seul. De loin, nous taccompagnons. Et puis, le Saint-Esprit qui habite ton me en tat de grce Dieu avec toi donne un ton surnaturel toutes tes penses, tous tes dsirs et toutes tes uvres. 274 Pre me disait ce grand gaillard, bon tudiant de la Central (quest-il devenu ?) en pensant ce que vous mavez dit en pensant que je suis fils de Dieu ! Je me suis surpris, dans la rue, la tte haute et plein dorgueil Fils de Dieu ! Je lui ai conseill, en toute conscience, de cultiver l orgueil . 275 Je ne doute pas de ta droiture. Je sais que tu agis en prsence de Dieu. Mais, il y a un mais : tes actions sont vues, ou peuvent tre vues, par des hommes qui les jugent humainement Et il convient de leur donner le bon exemple. 276 Si tu thabitues chercher, ft-ce une fois par semaine, lunion avec Marie pour aller Jsus, tu verras comme tu obtiendras une plus grande prsence de Dieu. 277 Tu me demandes : pourquoi cette Croix de bois ? Et je te cite ce passage dune lettre : En levant les yeux du microscope, le regard tombe sur la Croix noire et vide. Cette Croix sans Crucifi est un

  • symbole. Elle a un sens que les autres ne verront pas. Et celui qui, fatigu, tait sur le point dabandonner la tche, se remet loculaire et poursuit son travail, parce que la Croix vide appelle des paules qui la portent. 278 Sois en prsence de Dieu et tu auras une vie surnaturelle.

    VIE SURNATURELLE

    279 Les gens ont une vision plane, ras de terre, deux dimensions. Quand tu vivras la vie surnaturelle, tu recevras de Dieu la troisime dimension : la hauteur, et avec elle, le relief, le poids et le volume. 280 Si tu perds le sens surnaturel de ta vie, ta charit sera philanthropie ; ta puret, dcence ; ta mortification, stupidit ; ta discipline, fouet ; et toutes tes uvres striles. 281 Le silence est comme le portier de la vie intrieure. 282 Paradoxe : la saintet est plus accessible que la science, mais il est plus facile dtre savant que saint. 283 Te distraire. Tu as besoin de te distraire ! En ouvrant les yeux tout grands pour quy pntrent bien les images des choses, ou bien en les tenant presque ferms, cause de ta myopie Ferme-les tout faire ! Aie donc une intrieure ; tu verras alors, sous des couleurs et avec un relief insouponns, les merveilles dun monde meilleur, dun monde nouveau ; et tu tentretiendras avec Dieu, tu connatras ta misre, et tu te diviniseras dune divinisation qui, te rapprochant de ton Pre, te fera davantage le frre de tes frres, les hommes. 284 Aspiration : que je sois bon, et tous les autres meilleurs que moi.

  • 285 La conversion est chose dun instant. La sanctification est luvre de toute la vie. 286 Il ny a rien de meilleur au monde que dtre en tat de grce. 287 Puret dintention. Tu lauras toujours, si tu ne cherches, toujours et en tout, qu plaire Dieu. 288 Glisse-toi dans les plaies du Christ crucifi. Tu y apprendras matriser tes sens, tu auras une vie intrieure et tu offriras continuellement au Pre les souffrances du Seigneur et celles de Marie, pour acquitter tes dettes et toutes les dettes des hommes. 289 Ta sainte impatience Le servir ne dplat pas Dieu. Mais elle sera strile, si elle ne saccompagne pas dune amlioration effective de ta conduite quotidienne. 290 Tamender. Un peu chaque jour. Voil leffort constant, si tu veux vraiment devenir saint. 291 Tu as lobligation de te sanctifier. Toi aussi. Qui pense que cest une tche exclusivement rserve aux prtres et aux religieux ? Le Seigneur a dit tous, sans exception : Soyez parfaits, comme mon Pre cleste est parfait. 292 Cest prcisment cela ta vie intrieure : commencer et recommencer. 293 Dans ta vie intrieure, as-tu rflchi calmement la beaut de servir , avec une volont toujours actuelle ? 294 On ne voyait pas les plantes toutes couvertes de neige. Et le paysan, propritaire du champ, dit tout joyeux : Maintenant, elles poussent en dedans. Jai pens toi, ton inactivit force

  • Dis-moi, pousses-tu, toi aussi, en dedans ? 295 Si tu nes pas matre de toi-mme, quand bien mme serais-tu puissant, ta puissance mafflige et me fait rire. 296 Il est pnible de lire, dans les saints vangiles, la question de Pilate : Qui voulez-vous que je vous livre, Barabbas ou Jsus, quon appelle le Christ ? . Il est plus pnible dentendre la rponse : Barabbas ! Et plus terrible encore de me rendre compte que, trs souvent !, en mcartant du chemin, jai dit aussi Barabbas ! et ajout : Le Christ ? Crucifige eum ! Crucifie-Le ! 297 Tout cela, qui tinquite en ce moment, importe plus ou moins. Ce qui importe absolument, cest que tu sois heureux, que tu sauves ton me. 298 Lumire nouvelle ! Quelle joie tu ressens parce que le Seigneur ta fait dcouvrir un monde inconnu de toi, et pourtant vident ! Profite de ces instants : cest lheure dentonner une hymne daction de grces ; cest aussi lheure dpousseter les coins de ton me, de rejeter quelques routines, dagir avec plus de surnaturel, dviter un scandale possible ton prochain En un mot : que ta reconnaissance se manifeste par une rsolution prcise. 299 Le Christ est mort pour toi. Toi que dois-tu faire pour le Christ ? 300 Ton exprience personnelle ce dgot, cette inquitude, cette amertume te fait vivre la vrit des paroles de Jsus : nul ne peut servir deux matres la fois.

  • ENCORE LA VIE INTRIEURE

    301 Un secret. Un secret crier sur les toits : ces crises mondiales sont des crises de saints. Dieu veut une poigne dhomme Lui dans chaque activit humaine. Aprs quoi pax Christi in regno Christi la paix du Christ dans le rgne du Christ. 302 Ton crucifix. En tant que chrtien, tu devrais toujours porter sur toi ton crucifix. Et le poser sur ta table de travail. Et le baiser avant de tendormir et ton rveil ; et quand ton pauvre corps se rebellera contre ton me, baise encore ton crucifix. 303 Naie pas peur dappeler le Seigneur par son nom Jsus et de Lui dire que tu Laimes. 304 Tche de te rserver chaque jour quelques minutes de cette solitude bnie, si ncessaire la bonne marche de ta vie intrieure. 305 Tu mas crit : La simplicit est comme le sel de la perfection. Et cest ce qui me manque. Je veux la trouver avec Son aide et la vtre. Ni son aide, ni la mienne ne te feront dfaut. Prends-en les moyens. 306 La vie de lhomme ici-bas est une milice : voil bien des sicles que Job la dit. Il y a encore des pantouflards qui ne lont pas compris. 307 Cette manire surnaturelle dagir est une vraie tactique militaire. tu fais la guerre celle des luttes quotidiennes de ta vie intrieure sur des positions qui tu as portes bien au-del des remparts de ta forteresse.

  • Et cest justement l que lennemi attaque : sur ta petite mortification, sur ta prire habituelle, sur lordre dans ton travail, sur ton plan de vie. Il lui est difficile darriver jusquaux tours de la citadelle, vulnrables lassaut. Et sil y parvient, cest bout de forces. 308 Tu mcris et je recopie : Ma joie et ma paix. Je ne pourrai jamais connatre la vraie joie, si je nai pas la paix. Et quest-ce que la paix ? La paix est quelque chose dintimement associ la guerre. La paix est la consquence de la victoire. La paix exige de moi une lutte continuelle. Sans lutte, je ne pourrai obtenir la paix. 309 Vois comme elle est misricordieuse, la justice de Dieu ! La justice humaine punit celui qui avoue sa faute. La justice divine, elle, lui pardonne. Bni soit le sacrement de la Pnitence ! 310 Induimini Dominum Iesum Christum revtez-vous du Seigneur Jsus-Christ, disait saint Paul aux Romains. Cest dans le sacrement de la Pnitence que nous nous revtons, toi et moi, de Jsus-Christ et de ses mrites. 311 La guerre ! La guerre a, me dis-tu, une finalit surnaturelle que le monde ignore : pour nous, la guerre a t La guerre est le plus grand obstacle dress sur le chemin facile. Et pourtant, il nous faudra laimer, comme le religieux aime ses disciplines. 312 Pouvoir de ton nom, Seigneur ! Javais commenc ma lettre, comme dhabitude : Que Jsus te garde . Et on mcrit : Le Jsus te garde de votre lettre ma dj permis de lchapper belle? QuIl vous garde tous aussi. 313 Puisque le Seigneur maide, avec sa gnrosit habituelle, je mefforcerai de rpondre en affinant mon comportement , mas-tu dit. Je nai rien ajouter.

  • 314 Je te disais dans ma lettre : Je mappuie sur toi, toi de voir ce que nous pouvons faire ! Quaurions-nous fait, sinon nous appuyer sur lAutre ? 315 Missionnaire. Tu rves dtre missionnaire. Tu vibres comme un Franois-Xavier et tu veux conqurir au Christ un empire : le Japon, la chine, lInde, la Russie, les peuples froids du Nord de lEurope, ou lAmrique, ou lAfrique, ou lAustralie ? Attise ces incendies dans ton cur, cette soif dmes. Mais noublie pas que, missionnaire, tu les davantage en obissant . Gographiquement loign de ces champs dapostolat, tu travailles la fois ici et l . Ne te sens-tu pas, comme Franois-Xavier, le bras fatigu davoir administr tant de baptmes ? 316 Tu me dis : Oui, je veux. Bien. Mais veux-tu comme un avare veut son or, une mre son enfant, un ambitieux les honneurs, ou un pauvre sensuel son plaisir ? Non ? Alors, cest que tu ne veux pas. 317 Quel acharnement mettent les hommes dans leurs affaires terrestres ! Rves de grandeur, ambitions de richesses, hantises de sensualit. Hommes et femmes, riches et pauvres, vieillards, adultes et jeunes gens, les enfants mme : tous pareils. Le jour o, toi et moi, nous mettrons le mme acharnement aux affaires de notre me, notre fois sera vive et oprante, et il ny aura pas dobstacle que nous ne surmontions dans nos entreprises dapostolat. 318 Pour toi, qui es sportif, quel bon argument que celui de lAptre : nescitis quod ii qui in stadium currunt omnes quidem currunt, sed unus accipit bravium ? Sic currite ut comprehendatis. Ne savez-vous pas que, dans les courses du stade, tous courent mais un seul remporte le prix ? Courez donc de manire le remporter. 319 Recueille-toi. Cherche Dieu en toi et coute-Le.

  • 320 Favorise ces nobles penses, ces saints dsirs qui germent en toi Une tincelle peut allumer un grand feu. 321 me daptre : cette intimit de Jsus avec toi, tant dannes si prs de Lui ! cela ne te dit rien ? 322 Il est vrai que, notre Tabernacle, je lappelle toujours Bthanie Deviens lami des amis du Matre : Lazare, Marthe, Marie. Aprs quoi tu ne me demanderas plus pourquoi jappelle notre Tabernacle, Bthanie. 323 Tu sais quil y a des conseils vangliques . Les suivre est un raffinement dAmour. On dit que cest le chemin du petit nombre. Je pense parfois que ce pourrait tre celui de beaucoup. 324 Quia hic homo cpit dificare et non potuit consumare ! il commena de btir et ne put achever ! Triste commentaire, dont, si tu le veux, tu ne seras pas lobjet, car tu disposes de tous les moyens quil faut pour couronner ldifice de ta sanctification : la grce de Dieu et ta propre volont.

    TIDEUR

    325 Combats cette mollesse qui te rend paresseux et relch dans la vie spirituelle. Noublie pas quelle peut tre le commencement de la tideur, et, selon lcriture, Dieu vomira les tides. 326 Je souffre de voir que tu texposes au danger de tideur, lorsque tu ne vises pas srieusement la perfection dans ton tat. Dis avec moi : Je ne veux pas tre tide : Confige timore tuo carnes meas ! donne-moi, mon Dieu, cette crainte filiale qui me fera ragir ! 327 Je sais bien que tu vites les pchs mortels. Tu veux te sauver !

  • Mais ces chutes continuelles et dlibres dans le pch vniel ne tinquitent pas ; et cependant tu entends chaque fois lexhortation de Dieu te vaincre. Ta tideur est cause de cette mauvaise volont. 328 Que tu as peu dAmour pour Dieu quand tu cdes, sans lutte, sous prtexte que ce nest pas un pch grave ! 329 Les pchs vniels font beaucoup de mal lme. Cest pourquoi, capite nobis vulpes parvulas qu demoliuntur vineas, dit le Seigneur dans le Cantique des Cantiques : chassez les petits renards qui saccagent la vigne. 330 Que de peine tu me fais ne pas souffrir de tes pchs vniels ! Cest la preuve que tu nas pas encore commenc vivre une authentique vie intrieure. 331 Tu es tide, si tu fais avec paresse et de mauvaise grce ce qui touche au Seigneur ; si tu travailles, par calcul et par ruse, rduire tes devoirs ; si tu ne penses qu toi et tes commodits ; si tes conversations sont oiseuses et vaines ; si tu nabhorres pas le pch vniel ; si tu agis pour des motifs humains.

    TUDE

    332 Celui qui peut tre savant, nous ne lui pardonnons pas de ne pas ltre. 333 tude. Obissance : non multa, sed multum. 334 Tu pries, tu te mortifies, tu travailles aux mille choses de lapostolat, mais tu ntudies pas. Si tu ne changes pas, tu ne seras quun inutile.

  • Ltude, la formation professionnelle, quelle quelle soit, sont obligations gravez chez nous. 335 Une heure dtude, pour un aptre moderne, cest une heure de prire. 336 Si tu dois servir Dieu par ton intelligence, tudier est pour toi une obligation grave. 337 Tu frquentes les Sacrements, tu fais oraison, tu es chaste et tu ntudies pas. Ne me dis pas que tu es bon : tu nes que bonasse. 338 Les connaissances humaines la science tant jadis trs limites, il semblait fort possible quun seul savant prt la dfense et ft lapologie de notre sainte foi. Aujourdhui, ltendue, la densit de la science moderne exigent que les apologistes se rpartissent le travail pour dfendre scientifiquement lglise sur tous les terrains. Toi tu ne peux pas te dsintresser de cette obligation. 339 Des livres : nen achte pas sans demander conseil des chrtiens comptents et aviss. Tu pourrais acheter une chose inutile ou nuisible. Combien croient porter un livre sous le bras qui ne portent quun ramassis dordures ! 340 tudie. tudie avec opinitret. Si tu dois tre sel et lumire, tu as besoin de science et de comptence. Ou crois-tu que ta paresse et ton indolence vont te valoir la science infuse ? 341 Il est bon que tu apportes cette tnacit ltude, condition que tu lapportes aussi acqurir la vie intrieure.

  • 342 Noublie pas quavant denseigner, il faut agir. Cpit facere et docere, dit de Jsus-Christ la Sainte criture : Il commena par agir, puis Il enseigna. Dabord, agir. Pour que nous apprenions, toi et moi. 343 Travaille. Lorsque tu connatras les soucis dun travail professionnel, la vie de ton me samliorera et tu seras plus viril car tu abandonneras cet esprit cancanier qui te ronge. 344 ducateur : ton indniable empressement connatre et pratiquer la meilleure mthode dinculquer la science humaine tes lves, mets-le aussi connatre et pratiquer lascse chrtienne, seule mthode, pour eux comme pour toi, de devenir meilleurs. 345 Culture, culture ! Fort bien : que personne ny aspire et ne la possde plus que nous. Mais la culture est un moyen et non une fin. 346 tudiant : forme-toi dans une pit solide et active, distingue-toi dans tes tudes, prouve un ferme dsir dapostolat professionnel. Et si je te promets que cette formation religieuse et scientifique vigoureuse te vaudra un rapide et large rayonnement. 347 Tu ne songes qu difier ta culture. Et il faut difier ton me. Ainsi, tu travailleras comme tu le dois, pour le Christ : pour quIl rgne ici-bas, il faut que des hommes, le regard tourn vers le ciel, saurolent de prestige dans toutes les activits humaines, et partir delles exercent dans le silence, avec efficacit, un apostolat de caractre professionnel. 348 Ta ngligence, ton laisser-aller, ta fainantise, sont lchet et veulerie ta conscience te le montre constamment mais ce nest pas l le chemin . 349 Lorsque lopinion que tu exposes est orthodoxe, ne tinquite pas si la malice porte ton interlocuteur se scandaliser : son scandale est pharisaque. 350 Il ne suffit pas dtre savant, encore que bon chrtien. Si tu ne

  • corriges pas les brusqueries de ton caractre, si tu rends ton zle et ta science incompatibles avec la bonne ducation, je ne crois pas que tu puisses devenir saint. Et si tu es savant, bien que tu le sois, tu devrais tre attach un rtelier comme une mule. 351 Cette suffisance te rend insupportable et antipathique : tu deviens ridicule et, pis encore, tu compromets lefficacit de ton travail daptre. Noublie pas que les mdiocres eux-mmes peuvent pcher par excs de science. 352 Cest ta propre inexprience qui te porte cette prsomption, cette vanit, tout ce qui te donne, crois-tu, un air important. Corrige-toi, je ten prie. Mme sot, tu peux arriver occuper un poste de direction (le cas sest vu plus dune fois), et si tu nes pas convaincu de ton insuffisance, tu refuseras dcouter ceux qui sont en mesure de te conseiller. Et lon seffraie la pense du mal que causera ton drglement. 353 Lacisme. Neutralit. Vieux mythes que lon essaie toujours de rajeunir. As-tu pris la peine de penser quel point il est absurde de dpouiller sa qualit de catholique, en entrant luniversit ou dans un groupement professionnel, lacadmie ou au parlement, comme on laisse un pardessus au vestiaire ? 354 Mets ton temps profit. Noublie pas le figuier maudit. Il faisait pourtant quelque chose : produire des feuilles. Comme toi. Ne me dis pas que tu as des excuses. Le figuier na pas t sauv, rapporte lvangliste, bien que lorsque le Seigneur alla pour en cueillir, ce ne ft pas le temps des figues. Et le figuier demeura strile jamais. 355 Ceux qui soccupent daffaires humaines disent que le temps, cest

  • de largent. Cela me parat peu : pour nous qui nous occupons daffaires concernant les mes, le temps cest de la gloire ! 356 Je ne mexplique pas que tu te dises chrtien et que tu mnes cette vie de dsuvr. Oublies-tu la vie de travail du Christ ? 357 Tous les pchs, mas-tu dit, paraissent guetter le premier instant doisivet. Loisivet mme doit dj tre un pch ! Celui qui sengage travailler pour le Christ, ne doit pas saccorder un moment de libre, car le repos nest pas de ne rien faire : cest se distraire par des activits exigeant moins deffort. 358 Loisivet ne se comprend pas chez un homme qui possde une me daptre. 359 lexercice habituel de ta profession, ajoute un motif surnaturel et tu auras sanctifi le travail.

    FORMATION

    360 Tu es parti dun rire trs franc quand je tai conseill de placer tes jeunes annes sous la protection de saint Raphal : pour quil te mne, comme le jeune Tobie, un saint mariage avec une femme bonne, belle et riche, tai-je dit en plaisantant. Puis comme tu es rest pensif, lorsque jai poursuivi en te conseillant de te placer aussi sous le patronage de Jean, laptre adolescent, pour le cas o le Seigneur ten demanderait davantage ! 361 Pour toi qui te plains dans ton for intrieur dtre trait durement, et qui opposes cette rigueur lattitude de ta famille ton gard, je transcris ces lignes dun mdecin sous-lieutenant : On peut avoir, devant le malade, soit lattitude du professionnel honnte, froide et rflchie, mais objective et utile au patient, soit la sentimentalit larmoyante de la famille. Pendant un combat, lorsque les blesss sentassent dans un poste de secours, car lvacuation nest pas assez rapide, quadviendrait-il

  • si, prs de chaque brancard, il y avait une famille ? Autant passer lennemi ! 362 Je nai pas besoin de miracles : ceux de lcriture me suffisent amplement. En revanche, jai besoin que tu accomplisses ton devoir, que tu rpondes la grce. 363 Du. Tu reviens tte basse. Les homes viennent de tinfliger une leon ! Ils pensaient que tu navais pas besoin deux et ils multipliaient les offres. Lventualit davoir taider pcuniairement de quelques misrables billets a suffi pour que leur amiti se transforme en indiffrence. Ne place ta confiance quen Dieu et en ceux qui, par Lui, te sont unis. 364 Ah ! si tu te proposais de servir Dieu srieusement , avec lobstination que tu mets servir ton ambition, tes vanits, ta sensualit ! 365 Si tu te sens une vocation de chef, aspire tre le dernier parmi tes frres et le premier parmi les autres. 366 Voyons : pourquoi te sens-tu offens, si tel ou tel se confie davantage certaines personnes quil connat depuis longtemps, ou avec lesquelles il a plus daffinits, par sympathie, profession, ou temprament ? Cependant, parmi les tiens, vite soigneusement jusqu lapparence dune sympathie particulire. 367 Le mets le plus choisi et le plus dlicat se transforme au mieux en viande de porc, sil est mang par un porc, pour dire les choses comme elles sont. Soyons des anges, pour ennoblir les ides, en les assimilant. Tout au moins, soyons des hommes : pour transformer les aliments, ne ft-ce quen muscles vigoureux et beaux, ou peut-tre en cerveau puissant capable de comprendre et dadorer Dieu.

  • Mais ne soyons pas des btes, comme il y en a tant ! 368 Tu tennuies ? Cest que tu as les sens veills et lme endormie. 369 La charit de Jsus-Christ tamnera beaucoup de concessions trs honorables. Et la charit de Jsus-Christ tamnera beaucoup dintransigeances, trs honorables, elles aussi. 370 Si tu parais mchant sans ltre, tu es sot. Et cette sottise sujet de scandale est pire que la mchancet. 371 Lorsque des gens professionnellement mal cots se dmnent, prenant la tte de manifestations extrieures de religiosit, vous avez srement envie de leur glisser loreille : De grce, ayez la bont dtre moins catholiques ! 372 Si tu occupes un poste officiel, tu as les droits qui dcoulent de lexercice de ta charge, et aussi les devoirs. Tu tcartes de ton chemin daptre si, loccasion ou sous prtexte dune uvre dapostolat, tu ngliges les devoirs qui tincombent. Car tu perds alors le prestige professionnel qui est prcisment ton hameon de pcheur dhommes . 373 Jaime ta devise daptre : Travailler sans repos . 374 Pourquoi cette prcipitation ? Ne me dis pas que cest de lactivit : cest de laffolement. 375 Dissipation. Tu laisses tes sens et tes facults sabreuver nimporte quelle mare; Puis, te voil, instable, lattention disperse, la volont somnolente et la concupiscence en veil. Astreins-toi srieusement de nouveau un plan qui taide mener une vie de chrtien, ou tu ne feras jamais rien de profitable. 376 Lambiance a tellement dinfluence ! mas-tu dit. Il ma fallu te rpondre : sans doute. Cest pourquoi votre formation doit tre telle

  • que vous dgagiez tout naturellement votre propre ambiance , afin de donner votre ton la socit dans laquelle vous vivez. Alors, si tu as acquis cet esprit, je suis certain que tu me diras, stupfait comme les premiers disciples devant les premiers miracles quils opraient au nom du Christ : Nous avons tellement dinfluence sur lambiance ! 377 Et comment acqurir notre formation et conserver notre esprit ? En obissant aux normes prcises que ton directeur spirituel ta donnes, ta expliques et ta fait aimer : applique-les et tu seras aptre. 378 Ne sois pas pessimiste. Ne sais-tu pas que tout ce qui arrive ou peut arriver contribue au bien ? Ton optimisme sera la consquence ncessaire de ta foi. 379 Naturel. Que votre vie dhomme chrtien, de femme chrtienne votre sel et votre lumire scoule spontanment, sans extravagance ni niaiserie : ayez toujours en vous notre esprit de simplicit. 380 Ma vie se heurtant un milieu paganis ou paen, mon naturel ne va-t-il pas sembler factice ? , me demandes-tu. Je te rponds : il y aura choc, sans doute, entre ta vie et ce milieu ; et ce contraste, o ta foi se confirmera par les uvres, est prcisment le naturel que je te demande. 381 Ne tinquite pas sils disent que tu as lesprit de corps. Que veulent-ils ? Un instrument friable qui se brise au moment o on le saisit ? 382 Sur cette Histoire de Jsus que je tai offerte, jai crit en ddicace : Cherche le Christ, trouve le Christ, aime le Christ. Ce sont trois tapes trs distinctes. As-tu essay, au moins, de vivre la premire ?

  • 383 Si tu es le chef et quils te voient flchir, il nest pas tonnant que lobissance soit branle. 384 Confusionnisme. Jai appris que la rectitude de ton jugement vacillait. Et pour me faire comprendre, je tai crit : le diable est trs laid, et, comme il est malin, il ne sexpose pas ce que nous voyions ses cornes. Il ne se prsente pas de face. Cest pourquoi il est si souvent travesti de noblesse, voire de spiritualit. 385 Le Seigneur dit : Je vous donne un commandement nouveau : aimez-vous les uns les autres. Cest ce signe que lon connatra que vous tes mes disciples. Et saint Paul : Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ. Moi, je ne te dis rien. 386 Noublie pas, mon fils, que pour toi, sur terre, il nest quun mal craindre et viter par la grce divine : le pch.

    LE PLAN DE TA SAINTET

    387 Le plan de saintet que requiert de nous le Seigneur, comporte ces trois points essentiels : La sainte intransigeance, la sainte coercition et la sainte effronterie. 388 Une chose est la sainte effronterie et une autre limpudence laque. 389 La sainte effronterie est un trait de la vie denfance . Un petit enfant ne sinquite de rien. Ses misres, ses misres bien naturelles, se manifestent simplement, mme si tout le monde le regarde

  • Cette effronterie, transpose dans la vie surnaturelle, aboutit ce raisonnement : louange, mpris ; admiration, moquerie ; honneur, dshonneur ; sant, maladie ; richesse, pauvret ; beaut, laideur Bon, et quimporte ? 390 Moque-toi du ridicule. Mprise le quen dira-t-on . Vois et sens Dieu en toi-mme, et en ce qui tentoure. Tu finiras ainsi par acqurir la sainte effronterie dont tu as besoin , paradoxe ! pour vivre avec la dlicatesse dun chrtien authentique. 391 Si tu es saintement effront, que timporte le quen a-t-on dit ou le quen dira-t-on ? 392 Convaincs-toi que le ridicule nexiste pas pour qui agit au mieux. 393 Un homme, un honnte homme qui transigerait, condamnerait de nouveau Jsus mort. 394 Transiger est le signe certain quon ne possde pas la vrit. Celui qui transige en matire didal, dhonneur ou de foi, est un homme sans idal, sans honneur et sans foi. 395 Un homme de Dieu, tremp par la lutte, raisonnait ainsi : Je ne transige pas ? Bien sr, parce que je suis convaincu de la vrit de mon idal. Mais vous, vous transigez facilement : croyez-vous que deux et deux fassent trois et demi ? Non ?, vous ne cdez pas, mme par amiti, sur si peu de chose ? Cest que, pour la premire fois, vous tes persuad de dtenir la vrit et vous voici alors pass de mon ct. 396 La sainte intransigeance nest pas intemprance. 397 Sois intransigeant sur la doctrine et sur la conduite. Mais souple dans la forme. Main de fer dans un gant de velours.

  • Sois intransigeant, mais ne sois pas grossier. 398 Lintransigeance nest pas lintransigeance tout court : cest la sainte intransigeance . Noublions pas quil y a aussi une sainte coercition . 399 Si nous recourons la force, pour viter quun homme ne se suicide et ainsi sauver une vie terrestre, aux applaudissements de tous, pourquoi nemploierions-nous cette mme coercition la sainte coercition pour sauver la Vie (avec une majuscule) de ceux qui sobstinent suicider stupidement leur me ? 400 Que de crimes on commet au nom de la justice ! Si tu tais armurier et si quelquun voulait tacheter une arme pour tuer ta mre, la lui vendrais-tu ? Il ten offrait pourtant le juste prix Professeur, journaliste, homme politique, diplomate : mditez. 401 Dieu et audace ! Laudace nest pas imprudence. Laudace nest pas tmrit. 402 Ne demande pas seulement Jsus le pardon de tes fautes : ne Laime pas seulement dans ton cur Rpare toutes les offenses quon Lui a faites, quon Lui fait et quon Lui fera Aime-Le de toute la force de tous les curs de tous les hommes qui Lont le plus aim. Sois audacieux : dis-Lui que tu es plus perdument amoureux de Lui que Marie-Madeleine, plus que Thrse et la petite Thrse, plus fou quAugustin, Dominique et Franois, plus quIgnace et Franois-Xavier. 403 Aie plus daudace encore, et quand tu auras besoin de quelque chose, partant toujours du Fiat ne demande pas. Dis simplement : Jsus, je veux ceci ou cela. Cest ainsi que les enfants demandent. 404 Tu as chou ! Nous, nous nchouons jamais. Tu avais mis

  • toute ta confiance en Dieu. Puis, tu nas pargn aucun recours humain. Persuade-toi de cette vrit : ton succs maintenant et en ceci , ctait justement dchouer. Rends grce au Seigneur et recommence. 405 Tu as donc chou ? Tu ne peux pas chouer, tu en es bien convaincu. Tu nas pas chou ; tu as gagn de lexprience. En avant ! 406 Ce fut un chec, un dsastre, parce que tu as perdu notre esprit. Tu sais bien quavec des vues surnaturelles, lissue (victoire, dfaite, peu importe !) ne porte quun seul nom : succs. 407 Ne confondons pas les droits de la charge et ceux ce la personne. On ne peut pas renoncer aux premiers. 408 La bigoterie est la saintet ce que la fausse dvotion est la pit : une caricature. 409 Ne croyons pas la valeur de notre apparente vertu de saint, si elle nest unie aux vertus ordinaires des chrtiens. Ce serait porter de splendides bijoux sur des sous-vtements. 410 Que ta vertu ne soit pas une vertu sonore. 411 La doctrine de Jsus a une telle vertu que beaucoup de faux aptres, qui la prchent sans la pratiquer, font du bien malgr eux la masse, au peuple. Mais ce bien ne compense pas le mal norme, rel, quils causent en tuant des mes de chefs, daptres qui lloignent, dgots, de ceux qui ne font pas ce quils enseignent aux autres. Cest pourquoi ceux ou celles qui nentendent pas mener une vie intgre ne doivent jamais se mettre au premier rang.

  • 412 Que le feu de ton amour ne soit pas un feu follet : illusion, feu menteur, qui nembrase pas ce quil touche et ne donne aucune chaleur. 413 Le non serviam de Satan na t que trop fcond. Ne te sens-tu pas gnreusement pouss dire chaque jour, dcid prier et agir, un serviam je te servirai, je serai fidle ! qui dpasse en fcondit ce cri de rbellion ? 414 Que cest triste, un homme de Dieu corrompu ! Mais combien plus triste encore un homme de Dieu tide et mondain. 415 Ne fais pas trop de cas de ce que le monde appelle victoire ou dfaite. Le vainqueur finit si souvent par tre vaincu ! 416 Sine me nihil potestis facere ! Lumire nouvelle, ou mieux, clat nouveau, pour mes yeux, de cette Lumire ternelle quest le saint vangile. Comment mtonner de mes sottises ? Que je mette Jsus dans toutes mes affaires. Et les sottises disparatront de ma conduite. Sil me faut perler en termes propres, je ne dirai plus mes affaires , mais nos affaires .

    AMOUR DE DIEU

    417 Il ny a dautre amour que lAmour ! 418 Le secret pour donner du relief aux choses les plus humbles, voire les plus humiliantes, cest daimer. 419 Un enfant. Un malade. Nprouvez-vous pas la tentation dcrire ces mots avec des majuscules ? Pour une me prise, les enfants, les malades, cest Lui.

  • 420 Quune vie est peu de chose, pour loffrir Dieu ! 421 Un ami est un trsor. Mais un Ami ? L o est ton trsor, l est ton cur. 422 Jsus est ton ami. LAmi. Avec un cur de chair comme le tien. Avec des yeux pleins de bont, qui ont vers des larmes pour Lazare Et Il taime, toi, autant que Lazare. 423 Mon Dieu, je Taime, mais apprends-moi aimer. 424 Punir par Amour : voil le secret pour hausser un plan surnaturel le chtiment impos qui le mrite. Pour lamour de Dieu, qui est loffens, que le chtiment serve dexpiation ; pour lamour du prochain en Dieu, que le chtiment ne soit jamais vengeance, mais remde salutaire. 425 Savoir que Tu maimes tant, mon Dieu, et je nen suis pas devenu fou ? 426 Dans le Christ, nous trouvons tout idal car Il est Roi, Il est Amour, Il est Dieu. 427 Seigneur, donne-moi lquilibre et la mesure en tout, sauf en Amour. 428 Si lAmour, et mme lamour humain, donnent ici-bas tant de consolations, quen sera-t-il de lAmour dans le ciel ? 429 Tout ce que lon fait par Amour prend de la beaut, de la grandeur. 430 Jsus, que je sois le dernier en tout et le premier en Amour. 431 Ne crains pas la Justice de Dieu. En Dieu, la Justice est tout aussi

  • admirable et aimable que la misricorde : ce sont deux preuves de lAmour. 432 Considre ce quil y a de plus beau et de plus grand sur terre, ce qui plat lintelligence et aux autres facults, et ce qui est plaisir de la chair et des sens Considre aussi le monde, les autres mondes qui brillent dans la nuit : lUnivers entier. Eh bien ! tout cela, mme joint lassouvissement de toutes les folies du cur, tout cela ne vaut rien, nest rien et moins que rien, ct de ce Dieu mon Dieu, ton Dieu ! trsor infini, perle trs prcieuse, Dieu humili, Dieu esclave, rduit linfime condition de serf dans la crche o il voulut natre, dans latelier de Joseph, dans la Passion et dans la mort ignominieuse et dans la folie dAmour de la sainte Eucharistie. 433 Vis dAmour, et tu seras toujours vainqueur jusquau sein de la dfaite dans les Las Navas et les Lpante de ta lutte intrieure. 434 Laisse ton cur spancher en effusions dAmour et de remerciements la pense que la grce de Dieu te sauve, chaque jour, des piges que te tend lennemi. 435 Timor Domini sanctus. Sainte est la crainte de Dieu. Crainte qui est vnration du fils pour son Pre, jamais crainte servile parce que Dieu ton Pre nest pas un tyran. 436 Douleur dAmour. Parce quIl est bon. Parce quIl est ton Ami, qui a donn sa Vie pour toi. Parce que tout ce que tu as de bon est Lui. Parce que tu Las tellement offens Parce quIl ta pardonn Lui ! toi ! Pleure, mon fils, de douleur dAmour. 437 Si un homme tait mort pour me dlivrer de la mort ! Dieu est mort. Et je reste indiffrent. 438 Le fou ! Je tai vu tu te croyais seul dans la chapelle piscopale

  • dposer un baiser sur chaque calice et chaque patne rcemment consacrs : afin quIl trouve ces baisers, quand, pour la premire fois, Il descendra dans ces vases eucharistiques. 439 Noublie pas que la douleur est la pierre de touche de lAmour.

    CHARIT

    440 Quand tu auras termin ton travail fais celui de ton frre, aide-le pour le Christ, avec tant de dlicatesse et de naturel que personne, pas mme celui qui en profite, ne saperoive que tu en fais plus que tu ne le dois en stricte justice. Voil la dlicate vertu dun fils de Dieu ! 441 Les manquements la charit que les autres commettent ton gard te font souffrir. Combien, ds lors, Dieu peut-Il souffrir de tes manquement la charit lAmour envers Lui ? 442 Garde-toi de mal penser de quelquun, mme si ses propos ou ses actes tautorisent raisonnablement un tel jugement. 443 Ne fais pas de critique ngative : quand tu ne peux louer, tais-toi. 444 Ne mdis jamais de ton frre, mme si tu nen as que trop de motifs. Approche-toi dabord du Tabernacle, puis vois le prtre, ton pre, et confie-lui ta peine, lui aussi. Et nul autre. 445 La mdisance est la fange qui salit et embourbe lapostolat. Elle va lencontre de la charit, elle enlve des forces, supprime la paix et fait perdre lunion avec Dieu. 446 Comment, si tu es si misrable, ttonner que les autres aient des travers ?

  • 447 Quand on a vu quoi spuisent tant dexistences (parler, parler et encore parler, avec tout ce que cela comporte), le silence me parat plus ncessaire et plus aimable. Et je comprends trs bien, Seigneur, que Tu demandes raison des propos oiseux. 448 Il est plus facile de parler que dagir. Toi, dont la langue est plus acre quune dague, as-tu jamais essay, ft-ce une fois, de bien faire ce que, selon ton opinion trs autorise , les autres font moins bien ? ` 449 Cela sappelle : cancan, mdisance, bavardage, intrigue, potin, histoire, embche, ou calomnie ? bassesse ? Il est difficile en tout cas que la critique de celui