#NotInM

yNam

e- C

ampagne lancée par H

anif Quadir, un ancien jihadiste (2014)

- Créateur de la Fondation A

ctive Change (2003)

- Son but est de lutter contre toutes les form

es de violence (guerre de gang ouextrém

isme religieux)

- Lancement du hashtag suite à la décapitation de D

avid Haines

- Mobilisation par la vidéo-pancarte du hashtag diffusé sur les réseaux sociaux

→ Facebook et Tw

itter

#NotInM

yNam

eEn quoi le hashtag « N

otInMyN

ame » est-il un phénom

ène derevendication et de m

obilisation, mis en scène dans et par les réseaux

sociaux ?

1. Sém

iotique des images et du hashtag

2. Identification, réception et diffusion du hashtag

3. Réappropriation à travers les parodies et les caricatures

Tradition musulm

ane●

Conception divine non anthropom

orphique dans l'Islam :

aniconisme.

●P

roblématique de la représentation euro-centrée :

influence gréco-romaine dans l'art figuratif profane et

étonnement des voyageurs européens.

●#N

otInMyN

ame et pro-E

IIL (Etat Islam

ique en Irak et auLevant) : guerre des représentations paradoxale surinternet et dans les grands m

édias.●

Trois catégories : participants #NotInM

yNam

e et pro-EIIL

qui ont un discours iconographique et un tiersessentiellem

ent discursif ou qui ne mets pas en scène leur

propre corporalité.

Analyse iconographique : technicité de

la photographie sur les réseaux sociaux

●C

omm

ent ces deux catégories s'illustrent et sereprésentent dans les m

édias et principalement

sur les réseaux à travers la photographie ? ●

Com

ment les internautes se m

ettent-ils enscène à travers ces photographies ?

●E

xemple du S

napchat : mise en scène qui

précède, insertion du hashtag après la prise dela photographie, utilisation du selfie, partage surles réseaux sociaux...

Snapchat issue de la page facebook officiel le

28/10/14

Com

ment se différencient-ils en tant

que groupe dans leur pratique de laphotographie ?

●#N

otInMyN

ame : engagem

ent personnelle, en un nom propre,

en tant qu'individu.

●P

ro-EIIL : l'individu s'anonym

ise en rejoignant une corporationqui le dépasse, sentim

ent d'appartenance fort.

Recherche « E

tat Islamique » dans google im

age 24/10/14→

les visages sont masqués ou floutés, effet de groupe organisé,

hiérarchisé, unis. Traduit une fierté de porter une cause qui lesdépassent individuellem

ent

Page Facebook officielle, 28/10/14

→ visage m

it en valeur, seule, le regard dans l'objectif,revendique individuellem

ent son dissentiment.

L'utilisation des réseaux sociaux parles djihadistes.

Deux catégories de publication :

- destinées aux médias internationaux

- issues des comptes personnelles des djihadistes sur les

réseaux sociaux : publication en tant qu'individu mem

bred'un groupe.→

utilisation des mêm

es codes et technogenres que toutinternautes.→

mise en scène d'un quotidien : caractère presque

anodin des publications.→

Exem

ple : Battelfield of S

yria, Tumblr.

→ ordinarisation, hum

anisation, identification ? Impossible

avant sans l'utilisation de ces mêm

es codes.

Capture d'écran tw

itter 29/10/14

Capture d'écran Tum

blr Battelfield

of Syria 29/10/14

Photo issue d'un com

pte twitter d'un djihadiste

29/10/14→

« just my sim

ple wife holding m

y Cam

elBaK

and Glock »

Sém

iotique de l'iconographie et duhashtag.

●P

rincipale différence : caractère constatif etperform

atif.John A

ustin : un énoncé a un caractère performatif

lorsqu'il ne décrit pas l'action mais qu'il la réalise par

sa simple énonciation.

Quand dire c'est faire, 1962.

→ Locutoire : correspond au refus d'identification et

d'assimilation

→ illocutoire : correspond au jugem

ent, rejet,condam

nation individuelle →

perlocutoire : correspond à la condamnation sociale

et sociétale, mouvem

ent plus globale d'opposition.

●E

ngagement différent :

→ #N

otInMyN

ame : le hashtag m

arquel'engagem

ent. Il est nécessaire à l'action decondam

nation et est nécessaire pour exprimer

son dissentiment.

→ pro-E

IIL : la photographie témoigne de

l'engagement corporel des djihadistes. Le #E

IILou #IS

IS #M

ujahideen (combattant de la foi qui

s'engage dans le djihad) n'est pas obligatoire pouridentifier un com

battant religieux du monde

arabe.

Page facebook officielle 28/10/14

Recherche « djihadiste » google im

age 25/10/14

Posts liés à la recherche

« #Notinm

yname » sur Tw

itter

L'utilisation du hashtag a une grandeinfluence sur la portée de l'action car satâche est de relier tous les m

ots-cléssem

blables, il crée alors une « chaîne »autour d'un m

ême sujet.

Le hashtag permet ainsi aux individus de

s'exprimer sur un certain sujet et de le

partager avec tous ceux intéressés par lem

ot-clé.

Le hashtag « Notinm

yname » s'est

rapidement répandu après la diffusion par

les médias de l'exécution de D

avid Haines,

alimenté par le besoin de m

ontrer sondésaccord.

Une m

anière de décrédibiliser lespropos des extrém

istes

Tweets qui tend à se dissocier des activités d'IS

IS et à dénoncer ses actes

C'est aussi une m

anière de décrédibiliser les propos et les actes desdjihadistes qui utilisent égalem

ent les réseaux sociaux afin d'enrôler lesplus jeunes, les esprits les plus m

anipulables.D

ans un premier tem

ps les partisans de la campagne #N

otinMyN

ame

remettent les choses en contexte et rappellent les valeurs partagées par

l'Islam en m

ontrant bien que les actes des djihadistes sont loin d'entrerdans la ligne de conduite du C

oran. Ils mettent ensuite en avant le fait que

leur « nom », leur identité véritablem

ent, est totalement indépendante

des convictions et des volontés auxquelles aspirent ce groupe auxactivités barbares.

Com

ment le public s'identifie parrapport au sujet ?

L'utilisation du mot-clé « N

otInMyN

ame » est une revendication forte et

implique chaque individu personnellem

ent. Par sa signification il exprim

e le refusque son propre nom

soit lié aux activités extrêmes et barbares m

enées par lesdjihadistes en S

yrie ou en Irak et rappelle dans un mêm

e temps les valeurs que

prône l'Islam, notam

ment l'am

our et la paix.

A cela s'ajoute parfois une photo qui dévoile l'identité partielle ou com

plète dupartisan à la cam

pagne et ce procédé est un moyen de toucher les récepteurs

avec plus de sensibilité. Le message a un im

pact considérable lorsque l'on estconfronté à une personne dans son entière individualité, d'autant plus qu'elle sedissocie de tout rapport avec les actes que com

met un certain groupe de

personnes prônant soit disant la mêm

e religion.

Com

ment le public s'identifie parrapport au sujet ?

Tweet d'une jeune fille m

usulmane qui se désolidarise des pratiques d'IS

IS

Tweet publié au nom

de musulm

ansqui s'unissent face à la cause

Parfois la com

munauté religieuse se rassem

ble pour faire entendre sa voix aunom

des musulm

ans, cherchant une fois encore à montrer que les

musulm

ans, donc eux-mêm

e, sont en totale opposition avec les pratiques del'E

tat Islamique. Le m

ot « against » présent sur la photo ci-dessous témoigne

bien de cette volonté de contrer et de se détacher de ce que l'Etat Islam

iquedit représenter.

Tweet qui tend à dénoncer et à se

dissocier des pratiques des djihadistes

Tweet dénonçant des photos choquantes

Le hashtag est donc un moyen de relayer, dénoncer des inform

ations, de faire savoir sadésapprobation face à des actes barbares dans le cas de la cam

pagne Notinm

yname.

Il peut être lié à d'autres hashtag qui précisent son engagement com

me #IS

IS ou #Islam

icState

par exemple.

Les réactions sur la toile se font suite aux propos tenus par les djihadistes sur les réseauxsociaux, à leurs revendications au nom

de l'Islam, aux photos et vidéos qu'ils publient ou

encore à leurs messages « politiques » qui sont relayés par les m

édias d'information à

travers le monde. A

insi certains tweets inform

ent, dénoncent et sensibilisent par les images.

Débat, non-débat, réactions

La polémique a éclaté en particulier à cause du lien qui est fait entre les individus de

religions musulm

ane, adeptes de l'Islam et les djihadistes qui font rage en S

yrie et enIrak. E

n effet les musulm

ans qui partagent les vraies valeurs prodiguées par la religionm

usulmane se sont sentis indignés, non seulem

ent que des croyances populaires lesassocie à de tels actes, m

ais également que leur religion soit assim

ilée à des personnesqui tente d'inculquer tout le contraire des valeurs que l'Islam

représente.

On observe égalem

ent un phénomène de culpabilisation vis à vis de la com

munauté

musulm

ane. En effet il leur a été reproché de ne pas réagir ou de laisser réagir les autres

à leur place au sujet des manœ

uvres djihadistes exécutées au sein de l'Etat Islam

ique.

Pourtant, suite à la cam

pagne #Notinm

yname, les réactions de nom

breux musulm

ans àtravers le m

onde ne sont pas vraiment com

prises. On leur reproche cette fois-ci de se

désolidariser des actes des groupes djihadistes alors qu'il serait évident qu'ils n'y sontpas liés.

Tweet qui tend à dénoncer les pratiques des djihadistes et leur fausse propagande de l'Islam

On distingue alors deux objectifs dans la diffusion du hashtag « N

otInmynam

e ». Une

partie du débat met en opposition le discours que font circuler les djihadistes au nom

del'Islam

et les réelles valeurs que celle-ci enseigne, les démarches qui en découlent

visent alors à re-valoriser l'image de la religion m

usulmane.

L'autre partie du débat se concentre sur les actes qualifiés de barbares comm

is par cesm

êmes djihadistes et tend à dissocier les individus de religion m

usulmane des

agissement d'un certain groupe terroriste qui déform

e des valeurs religieuses.

On rem

arque donc dans un premier tem

ps, que les adeptes de l'Islam réagissent dans le but

de protéger leur religion, garder son image intacte et dans un deuxièm

e temps leur objectif est

de rompre tout lien avec des individus com

mettant des crim

es et disant partager la mêm

ereligion.M

ais il est difficile de parler d'un réel débat car les informations ne font que se relayer et se

multiplier. La plupart des interventions renvoie à une ou plusieurs autres sources, pour

dénoncer ou appuyer des propos sur le sujet. Mais l'am

pleur du phénomène contribue m

algrétout à sensibiliser les individus, afin que les actes qualifiés de barbares ne se cachent plusderrière le culte de la religion m

usulmane et le phénom

ène se répercute à travers le monde.

La fondation d'Active C

hange relaie également l'inform

ation sur Tweeter et

dénonce ici les dernières exécutions perpétrées par « ISIS

»

Tweet inform

ant que de jeunes musulm

ans de Singapour soutiennent la cam

pagne

Un jeune québécois se joint à la cam

pagne et publie un message sur Facebook dans

lequel il se dissocie des actes que comm

ettent les djihadistes. Le message est joint à

une photo de lui, tenant une pancarte sur laquelle est inscrite la version française duhashtag, « #P

AS

EN

MO

NN

OM

».L'action s'est développée en phénom

ène viral sur les réseaux sociaux et son message a

été vu 800 000 fois en une semaine.

Certains réutilisent le hashtag pour d'autres sujets m

ais toujours dans le but deprononcer son désaccord, puisque la signification que porte le hashtag #N

otinMyN

ame

est assez universelle pour qu'il soit étendu à d'autres revendications, et d'autres lem

ettent en lien avec des images à des fin hum

oristiques. Ainsi le slogan est détourné de

nombreuses façons et le fond du sujet est parfois relégué au dernier plan.

●Internet favorise la form

ation de public●

Les phénomènes de « m

ode »●

Utilisation de m

ots clefs pour plus de visibilité

La réappropriation :entre soutien, engagem

ent et humour

●Internet et la form

ation de publicForm

ation de public au sens de personnes se sentant concernées par lesm

êmes choses. Internet favorise l'échange de contenus et la réunion de

personnes de différents âges/cultures/points de vues sur un sujet.

●Les phénom

ènes de « mode »

Internet fait les tendances, il guide les internautes sur quoi voir,écouter, sur quels sujets réagir etc.. et ces m

odes engendrent à leurtour des réappropriations m

ultiples.

●U

tilisation de mots clefs pour plus de visibilité

Le Hashtag (#) perm

et la visibilité d'une publication par recherche dem

ots clefs. Il est notamm

ent très présent sur Twitter ou Tum

blr

La réappropriation :entre soutien, engagem

ent et humour

La réappropriation pour d'autresengagem

ents

●E

xplemple : D

ésolidarisation au sujet de laM

anif pour tous

Désolidarisation de l'E

glise

Désolidarisation et form

e de soutien

Référence au m

ouvement de base

Exem

ple de désolidarisation politiqueen B

elgique

Exem

ple de désolidarisation sujetartistique

●N

otInMyN

ame n'est pas resté spécifique au

sujet de la religionA

vec les exemples précédents on peut clairem

ent noter le fait que lehashtag dans sa diffusion n'est pas resté cantonné (sans m

auvaiseblague pour la suite). D

ans sa diffusion de masse il a perdu son

caractère officiel ainsi que sa « racine » religieuse.

●C

aractère désolidarisant, mobilisable pour

d'autres choses de par son caractère « neutre »N

otInMyN

ame devient presque une expression générique. E

xprimant son

caractère désolidarisant pour tous sujets d'actualité. Sim

plement pour dire

« je ne suis pas d'accord »

●Facilité de reprise de l'outil hashtagIl n'y a pas de règles concernant la reprise d'un hashtag, sa reprise etsa publication est tellem

ent rapide qu'elle peut passer inaperçue. Il nes'agit que de coller quelques m

ots à un #

La reprise humoristique

Une esthétique propre à internet (photo par w

ebcam et utilisation de

« cartons » à message)

Référence directe au m

ouvement de base avec le hashtag. Ici un sim

ple jeude m

ots.

Utilisation du carton : déjà présente sur internet depuis quelques années.

On peut notam

ment se référer au phénom

ène « Am

anda Todd ». (2012)

Jeu de mots via « B

loc-texte-image ». N

ouveau phénomène de m

essageincrusté sur une im

age descendant direct du GIF, il est de plus en plus

visible sur Tumblr. M

ais aussi sur Facebook où il sert d'élément de dialogue.

Les caricatures

●R

eprise de sujets d'actualité (le plus souvent politique)●

Popularité du hashtag N

otInMyN

ame m

obilisée●

Référence au m

ouvement de base par l'utilisation de la

pancarte

Dernier petit exem

ple : Hum

our au sujet du dernier iPhone (sujet très

présent sur internet)

Conclusion

Le hashtag #NotInM

yNam

e comporte de m

ultiples caractéristiques :

- caractère désolidarisant et revendicateur face à l'Etat Islam

ique

indiquant sa dimension revendicatrice.

- montrer son désaccord face à des sujets autres que la religion

- iconographie caractéristique aux réseaux sociaux

→ par sa form

e de hashtag et par la facilité qu'il donne à être diffusé

→ par son caractère court et son intitulé universel

- utilisé pour des sujets sérieux puis caricaturé dans sa dimension

revendicatrice, ou réapproprié pour d'autres revendications(sujets?)

- S'inscrit dans une culture de la viralité

→ im

ages et des thèmes traités sur internet, notam

ment par les réseaux

sociaux mais aussi par la presse

On peut ici faire référence à d'autres form

es revendicatrices comm

e#B

ringBackO

urGirls.

Bibliographie

Partie I

https://tw

itter.com/search?f=realtim

e&q=%

23NotInM

yNam

e&src=hash

http://m

ustsharenews.com

/muslim

s-against-isis-notinmynam

e/

http://penseedudiscours.hypotheses.org/13458

http://ici.radio-canada.ca/nouvelles/societe/2014/10/25/001-ali-chebli-m

ouvement-sensiblisation-opposition-djihadism

e.shtml

Partie II

John A

ustin, Quand dire c'est faire, 1962

Partie III

http://rfsic.revues.org/717utm

_source=rss&utm

_medium

=rss&utm

_campaign=m

ariagepourtous-twitter-et-la-politique-affective-des-hashtags-recherches-au-fem

inin-en-sciences-de-linformation-et-de-la-com

munication

http://w

ww

.activechangefoundation.org/portfolio-item/notinm

yname/

http://pierrem

erckle.fr/2013/01/tout-ce-que-vous-avez-toujours-voulu-savoir-sur-les-reseaux-sociaux/

http://w

ww

.youtube.com/w

atch?v=lkD362ca_eM

https://tw

itter.com/search?q=grow

%20up%

20challenge&src=typd&

mode=photos