MISSION DE L’ÉCOLECHRÉTIENNE

CONSEIL

GÉNÉRAL

DE L’ENSEIGNEMENT

CATHOLIQUE

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ÉCOLE CHRÉTIENNE, DEVIENS CE QUE TU ES!Nos écoles chrétiennes ont toutes ou presque un certain âge. Il y a de plus en plusde centenaires. Elles sont comme une tradition, comme des héritages que nousavons reçus, qui nous sont confiés. "École chrétienne, alors deviens ce que tu es".Les écoles chrétiennes sont des arbres que nous sommes appelés à faire fructi-fier. De nos jours, ils ne sont plus plantés en terre de chrétienté.Dans un monde bien différent de celui des fondateurs, pour une part au moins, l'école chrétienne est appelée à vivre et à réaliser sa mission.Qui dit mission, dit être envoyé, se voir confier une tâche. Le document sur la mis-sion de l'école chrétienne décrit ce projet éducatif confié à tous les partenaires del'école. Des photos et de la couleur rendent sa lecture très agréable. "École chré-tienne, deviens ce que tu es; annonce ta couleur!".La mission de l'école en général, celle de l'école chrétienne en particulier, est d'uneimportance capitale pour les enfants et les jeunes, mais également pour la société.De tout cœur, je souhaite que, à l'instar de l'Église, l'école chrétienne soit un lieude vérité et de liberté, de justice et de paix.Aux partenaires adultes, je souhaite que, à la fin de l'année scolaire et à la fin deleur carrière ou de leur mandat, ils puissent dire comme le Créateur: Ils virent quecela était bon (cf. Gn 1, 10).Aux élèves et aux étudiants, je souhaite que l'école leur fasse découvrir etdéployer toutes leurs richesses, toutes leurs possibilités, tout ce que Dieu a semédans leur cœur; qu'elle leur fasse acquérir les compétences nécessaires pour unevie responsable. Que les jeunes avancent sur le chemin de la maturité de tout leurêtre. Je souhaite, enfin, que leur cœur soit habité de plus en plus par les fruits del'Esprit: amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, douceur, maîtrise desoi (cf. Ga 5, 22-23)."École, deviens ce que tu es!". Je te souhaite de continuer ta route et de réaliser tamission au service des enfants et des jeunes, au sein de la société. Les commu-nautés chrétiennes, l'Église te font confiance et t'encouragent à réaliser ce projet!

Aloys JOUSTENÉvêque de Liège

“L’enseignement catholiqueveut donner du sens à l’école et à l’école confession-nelle. Il inscrit son action dansla logique du service public ens’ouvrant à tous ceux quiacceptent son projet, quellesque soient leurs convictions. ils’oblige à adresser à la libertédes jeunes une proposition dela foi, à laquelle répondrontceux qui le veulent. Il respectechacun dans ses convictionspropres. Il veut tenir ensembleouverture à tous et enracine-ment dans la conviction chré-tienne.”

Congrès de l’EnseignementcatholiqueLouvain-la-NeuveOctobre 2002

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CE QUEL’HOMME*HUMANISE,DIEULE DIVINISE.

* Ici et dans la suite du document, leterme “homme” doit être entendudans une acception épicène, englo-bant donc toutes les personneshumaines, quel que soit leur genre.

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MISSION DE L’ÉCOLE CHRÉTIENNE

D ans un régime de liberté d'enseigne-ment, l'organisation des écoles s'enri-chit de la pluralité des initiatives.

C'est ainsi que, dans l'histoire de notre pays,l'Église catholique - diocèses, congrégations,paroisses, associations de chrétiens - a offertun service scolaire dans tous les niveaux etformes d'enseignement.Selon les besoins du temps, les communautéschrétiennes ont pris, de façons diverses, leursresponsabilités dans l'éducation des jeunes etla formation des adultes.

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“L'autonomie des réalités pro-fanes” signifie que les activitéshumaines ne se réfèrent plusnécessairement à la religionpour s'organiser, se fixer desrègles de fonctionnement, etc.Par exemple, pour voter, ouencore pour choisir un hôpital,voire une école, ce ne sontpas nécessairement les convic-tions religieuses qui sont laréférence, mais d'autres critè-res tels que: la personnalitéd'un candidat, la qualité dessoins ou la proximité de l'éta-blissement.Les sciences, tout particulière-ment, sont autonomes parrapport aux convictions: iln'existe pas de physique ou demathématiques “chrétiennes”et d'autres qui ne le seraientpas! Par contre, les convic-tions peuvent inspirer ou inter-peller l'usage que l'on fait detelle découverte.Ainsi, la Bible n'explique pascomment est apparu l'univers,mais propose un chemin desagesse pour qu'il soit hospi-talier à tous les humains.

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L es écoles chrétiennes sont héritières decette attitude responsable et ne peu-vent s'y dérober.

Aujourd'hui, les institutions chrétiennes sonttransformées notamment par la reconnaissan-ce de l'autonomie des réalités profanes et parla pluralité des convictions et des cultures quis'y retrouvent.Ces transformations amènent les écoles àporter un regard nouveau sur leur identité etleurs options fondamentales.

LA GLOIRE DE DIEUC’EST L’HOMMEVIVANT!

SAINT IRÉNÉE

2ÈME SIÈCLE

A u fondement de l'école chrétienne setrouve l'intuition que la formation del'homme et l'éveil du chrétien à la foi

forment une unité: ce qui élève l'un élève l'au-tre. Cette conviction fonde l'humanisme chré-tien. Dans une confrontation permanente, lafoi et les cultures s'interpellent et s'enrichis-sent mutuellement.

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L' “humanisme chrétien”, c'est la manière dont,dans la tradition chrétienne, l'on se représentel'humain.On pourrait dire que cet humanisme repose surdeux piliers: la reconnaissance de chaque per-sonne comme éminemment digne et la convictionque chaque être humain est plus grand que lui-même.Chaque personne est éminemment digne: toutêtre humain est créé “à l'image de Dieu”, comme ledit le récit de la Genèse. Il n'est pas seulement unassemblage de cellules biologiques; il est porteurd'une liberté et d'une capacité relationnelle qui lerendent à la fois unique et solidaire de tout êtrehumain, quel qu'il soit.Chaque être humain est plus grand que lui-même: s'il reste toujours marqué par ses détermi-nations (genre, histoire personnelle, pulsions... ),l'être humain est également capable de surmontersa propre violence, de faire passer le bien d'autruiavant le sien, d'être miséricordieux par-delà la justi-ce. Il y a en lui du “divin”, qu'il peut nourrir et fairegrandir.

L'école catholique est organi-sée en référence aux principesconstitutionnels des libertésd'association et d'enseigne-ment. Ceux-ci reconnaissentaux Pouvoirs Organisateurs ledroit de promouvoir un projetd'enseignement spécifique etaux parents, le droit de le choi-sir pour leurs enfants.Environ 800 ASBL réunissantplus de 10.000 bénévoles exer-cent, en tant que pouvoirs orga-nisateurs adossés à la vie asso-ciative, une fonction d'initiative,de soutien et de responsabilité.

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En Belgique, coexistent plusieurs réseaux d'en-seignement. Ensemble ils assurent un servicepublic, reconnu par l'État et subsidié par lui.

Le réseau de la Communauté française (C.F.)Les élèves y suivent un "cours philosophique"(obligatoire) de leur choix: religion reconnue oumorale non confessionnelle.

Le réseau des Communes et ProvincesLes cours philosophiques sont organisés commedans le réseau de la C.F.

Le réseau libre subventionné, dont fait partiel'enseignement catholique. Dans les écolesconfessionnelles, le cours de religion est obliga-toire.

Être chrétien, une certai-ne manière d’être hommeTout homme est appelé à laréalisation de sa pleinehumanité, il en est capable.Les chrétiens reconnais-sent, eux, la manifestationd’une plénitude d’humanitédans la personne de Jésus,dans sa relation et la rela-tion de ses disciples à Dieuqu’il appelle “mon Père etvotre Père”.Le mode de relations entrehumains que Jésus indiqueet met en oeuvre continued’être une source d’inspira-tion aujourd’hui. Mais deve-nir pleinement humain celan’est pas donné! Nous pen-sons que l’école chrétienne,qui continue d’approfondir latradition de l’évangile, peutdonc contribuer à ce travail.

C e faisant, les communautés chrétien-nes se mettent au service de la socié-té et de la jeunesse d'une façon qui

leur est propre, comme d'autres organismespublics ou privés le font à leur façon.

L a perspective évangélique éclaire cettefonction sociale et lui donne une signifi-cation et une dimension nouvelles.

Elle s'inscrit dans une histoire: celle des rela-tions de l'homme avec Dieu.Pour elle, l'homme s'accomplit dans sa rela-tion à Dieu.L'école chrétienne a donc la conviction qu'el-le n'humanise en plénitude qu'en ouvrant àDieu et au Christ.La mission de l'école chrétienne est ainsi unevocation toujours à remplir.

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L’ÉCOLECHRÉTIENNEÉDUQUE ENENSEIGNANT...

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AU SERVICE DE L’HOMME...

Participant à la mission du service public, l’école catho-lique est soumise aux décretsqui régissent les différentsniveaux d’enseignement.Mais elle jouit aussi d’une liber-té constitutionnelle en matièrede projet éducatif, d’organisa-tion, de programmes, deméthode...Confessionnelle ou non, l’écoleest avant tout un lieu d’appren-tissage et d’exercice de la rai-son.

L’ école chrétienne, comme toute école,entend poursuivre les objectifs géné-raux du système éducatif.

Elle se propose d'abord de développer la per-sonnalité tout entière de l'élève. De la mater-nelle à l'université et quel que soit le typed'enseignement, elle éveille la personnalité dechacun aux dimensions de l'humanité, qu'ellessoient corporelles, intellectuelles, affectives,sociales ou spirituelles. Elle le fait en mettantchacun en rapport avec les oeuvres de la cul-ture: artistiques, littéraires, scientifiques ettechniques.

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L 'école veut accueillir l'enfant tel qu'il estéduqué déjà dans la famille; elle leconsidère dans sa singularité. Elle l'aide

à accéder à l'autonomie et à l'exercice respon-sable de la liberté. Elle accorde un soutien pri-vilégié à ceux qui en ont le plus besoin.L'école vise également à former le citoyen desa région, de son pays, de l'Europe et dumonde dans une société démocratique fondéesur le respect des droits de l’homme. Pour queles élèves deviennent des acteurs de la viesociale, soucieux de justice et de paix, l'écoledéveloppe en son sein des pratiques démo-cratiques. De cette manière, elle les prépare àprendre part à la vie collective, dans sesdimensions associatives et politiques.L'école veut enfin assurer le développementdes aptitudes nécessaires à l'insertion dansune vie économique et professionnelle au ser-vice de la personne et de la société. Elle ouvreainsi la possibilité d'exercer une activité valori-sante au sein du monde du travail. Elle fait deceux qui s'adressent à elle des acteursresponsables, efficaces et créatifs dans unevie économique en constante évolution.

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Les élèves

et étudiants

Les parents

Les organisateurs

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C es objectifs sont communs à toute lacommunauté scolaire. Chacun, selonsa responsabilité, concourt au même

but. Il y apporte ses propres compétences etrespecte les compétences des autres.Tous les membres de la communauté scolairese rassemblent autour d’un objectif communet se donnent les moyens d’évaluer les résul-tats de leur action. Leur tâche communeimplique une volonté de communication, deconcertation et de transparence.Cette action, l’école chrétienne la met en oeu-vre comme toute institution scolaire.

Les élèves et étudiants sont les acteurs deleur propre formation. Avec l'aide de leurs édu-cateurs, ils construisent et formulent peu àpeu leur projet personnel.Les parents sont les premiers éducateurs deleurs enfants. L'école ne peut réussir toute satâche sans les parents, comme ils ne peuventla réussir sans elle.

Les organisateurs, héritiers des fondateursde l'école, ont une responsabilité particulièredu bien commun. Ils doivent rendre compte àla société de leur action et des moyens qui ysont affectés.

Les directions animent le projet éducatif, pourqu’il se réalise dans leur école. A cette fin,elles en gèrent quotidiennement les ressour-ces, tant humaines que matérielles.

Les directions

Les membres dupersonnel d'enseignementet d'éducation, le personnel desCentres PMS

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Les membres du personneladministratifet ouvrier

Les membres du personnel d'enseigne-ment et d'éducation, le personnel desCentres PMS, dans leurs tâches respectives,sont les professionnels de l'école. Ils appor-tent savoir et savoir-faire dans la maîtrise desapprentissages et dans la pratique quotidien-ne de la vie commune.

Les membres du personnel administratif etouvrier contribuent eux aussi au bien-être et àla bonne marche de l'établissement.

... L’ÉCOLECHRÉTIENNEÉVANGÉLISE EN ÉDUQUANT

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...À LA LUMIÈRE DE L’ÉVANGILE

Le “Royaume de Dieu”, ce n’estpas un espace physique situéen dehors de notre monde!C’est une manière d’évoquer unmonde qui tournerait plus juste,où les relations ne seraient pasmarquées par la violence et laconvoitise, où chacune et cha-cun trouverait avec bonheur saplace...Les nombreuses congrégationsreligieuses, les paroisses, lesdiocèses ont joué un rôle impor-tant dans l’histoire de l’éduca-tion. Ces différentes commu-nautés et institutions ont lespremières, créé des écolespour les enfants pauvres, parcequ’elles étaient convaincuesque l’instruction est indispensa-ble à tout être humain s’il veutvivre libre et en dignité. Chaquefondatrice, chaque fondateur alégué sa marque spirituelle pro-pre. Aujourd’hui encore, lesécoles s’efforcent de demeurerfidèles à cet esprit dans leurservice d’éducation.

E n créant et en soutenant des écoles, lacommunauté chrétienne assume sapart du service à la société. En tra-

vaillant au bonheur de l'homme et au bien dela société, elle travaille à l'avènement duRoyaume de Dieu. L'amour de Dieu et l'amourdu prochain y ont partie liée.La relation pédagogique que l'école chrétien-ne met en oeuvre trouve par là une dimensionnouvelle: elle s'enracine et s'accomplit dansl'amour de Dieu, tel que Jésus nous l'a faitconnaître.

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Julie BilliartSoeurs de N.-D.François de SalesSoeurs de la VisitationIgnace de LoyolaJésuitesAngèle MériciUrsulines

Marcelin ChampagnatFrères MaristesDon BoscoSalésiensJ.-B. de la SalleFrères Ecoles chrétien-nes

“L’école catholique s’attache àla formation du jugement cri-tique par une conscience libreet éclairée, à la faculté de dis-cerner le vrai, le bon et le beau;elle éduque ainsi aux valeurs,qui sont tout à la fois humaineset chrétiennes, en les faisantconnaître et en aidant les jeu-nes à se construire une hiérar-chie des valeurs.”

Orientations du congrès de2002 - 1.5

A ce titre, elle promeut dans sa démarcheéducative des valeurs évangéliques quisont aussi le bien commun de l'humani-

té, notamment: le respect de l'au-tre, la confiance dans les possibilités de cha-cun, le sens du pardon, le don de soi, la soli-darité responsable, l'intériorité, la créativité.Elle se veut particulièrement attentive aux plusdémunis.Ces valeurs humaines, Jésus, suivi par sestémoins, les a assumées de façon radicale etleur a donné, jusqu’à travers sa mort et par sarésurrection, une force et un éclat particuliers.

Mais si toutes ces valeurs sont désormais par-tagées par le plus grand nombre, qu'est-ce quel'école chrétienne a encore de spécifique ?La spécificité de l'école chrétienne ne tient pas d'abord aux valeurs prônées, mais aux ressour-ces mobilisées pour les fonder et les pratiquer, àsavoir l'Évangile et sa tradition.

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Le mot évangéliser peutavoir plusieurs sens. Ce peutêtre de faire entendre l’évan-gile comme une parole de viepour aujourd’hui par l’ensei-gnement de la religion et parla proposition de la foi à ceuxqui veulent la recevoir libre-ment. Ce peut être faire oeuvre de bonne nouvellecomme le fait celui qui faitoeuvre d’émancipation del’homme en le faisant grandiren humanité par le travaild’éducation. Ce ne peut pasêtre de faire violence à laliberté religieuse, ni d’embri-gader dans la communautéchrétienne.

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L' école chrétienne a mission d'annon-cer la Bonne Nouvelle du Christ. Acette fin, elle entretient vivante la

mémoire de l'évènement fondateur, toujoursactuel: la vie, la passion, la résurrection deJésus-Christ. Elle en témoigne par ses actes.Cet évènement est capable d'éclairer le sensque chacun cherche à donner à sa vie, per-sonnelle et collective. L'école chrétienne trou-ve ainsi sa référence essentielle dans la per-sonne de Jésus et dans les signes qu'en agardés la tradition vivante de l'Église. Elle adonc la conviction qu’elle n’éduque pleine-ment qu’en évangélisant.

Écrire une appréciation dansun bulletin... Évaluer un travail...Discuter avec un(e) collègue...Quelques occasions - parmibien d'autres - de mettre enactes la “culture de vie” qui estcelle de l'Évangile.On peut toujours choisir d'en-courager plutôt que de railler;d'être attentif aux plus faiblesplutôt que de ne travailler qu'a-vec les meilleurs;de souligner les progrès plutôtque de se lamenter des fai-blesses...

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L' école chrétienne offre à chacun laliberté de construire sa propre identitéen relation avec le Dieu de Jésus, de

se sentir interpellé par la Bonne Nouvelle del'Évangile.

C ette tâche s'effectue dans l'activitémême d'enseigner, car là où se cons-truisent les savoirs et les savoir-faire se

forment l'esprit et le sens de la vie. Les valeurshumaines et évangéliques trouvent encore leurforme concrète dans l'organisation scolaire etdans la façon de vivre les relations entre lespersonnes.

L a qualité du cours de religion contribuegrandement à cette même fin, surtouts’il est soutenu par l’éducation de la

famille et de la paroisse. Il questionne la vie, ilest questionné par elle.

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S'il est obligatoire dans notre réseau, le cours dereligion catholique - cours à part entière - respec-te la liberté de convictions. Son objectif est d'é-veiller les enfants et les jeunes à la dimension reli-gieuse, puis de présenter et de faire comprendrele contenu de la tradition judéo-chrétienne, à l'in-térieur d'un questionnement existentiel. Il abordeaussi les autres traditions, religieuses ou non.

“En transmettant aux enfants etaux jeunes une part de l’héri-tage culturel, en leur permettantde se doter des savoirs et dessavoir-faire utiles, en les aidantà faire des choix éthiques, àdévelopper un rapport person-nel à l’art, à faire l’expériencede démarches spirituelles etreligieuses et en laissant inter-roger les uns par les autres, l’école catholique contribue à laconstruction de l’identité per-sonnelle et à la capacité dedonner du sens à sa vie, demanière adaptée aux différentsâges des élèves.”

Orientations du congrès de2002 - 1.4

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S elon l’endroit du chemin où se trouvechacun, l’école chrétienne s'oblige enoutre à offrir des lieux et des temps de

ressourcement, de prière véritable, d'expé-rience spirituelle, de célébration et de partageoù peut s'apprendre avec les mots et les ges-tes, le sens de la foi.

Une commission a rédigé la brochure “Bonnenouvelle à l’école! - Penser à neuf la pastoralescolaire”. On peut y trouver des explications maisaussi des témoignages, des suggestions... quipermettent de mieux comprendre comment “l’esprit pastoral” peut se vivre dans une école.www.segec.be/pastorale

Évangile , en grec, signifie “bonne nouvelle”. L'écolechrétienne propose cettebonne nouvelle aux jeunesdans leur recherche desens et dans le respect deleur liberté.

L' école chrétienne accueille volontierscelles et ceux qui se présentent à elle;elle leur fait connaître son projet, pour

qu'ils la choisissent en connaissance decause: chrétiens et fidèles d'autres religions,croyants et non croyants, chrétiens différentsdans leur sentiment d'appartenance à la foi età l'Église. Sans être nécessairement de lamême communauté de foi, ils seront invités aumoins à partager les valeurs qui inspirent l'ac-tion de l'école.L'école chrétienne traite celles et ceux qu'elleaccueille dans le plus grand respect de leurliberté de conscience en s'interdisant toutemanipulation ou violence morale.

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La mission d'Église de l'école, comme safonction sociale, est l'affaire de toute lacommunauté éducative. L'école chré-

tienne est une communauté de vie; elle entre-tient des liens avec l'ensemble de la commu-nauté chrétienne.

Les organisateurs sont les garants decette mission, les directions la promeu-vent, les familles en sont bien informées

et sont invitées à la soutenir et à y participer.

L es membres du personnel de l'établis-sement collaborent loyalement au projetselon la tâche propre à chacun. Pour

poursuivre ensemble une action cohérente, ilsont à coeur de faire vivre, dans leurs propos,leurs attitudes, leurs modes de relations,l'esprit qui anime ce projet. Si tous ne peuventpartager de l'intérieur les convictions quil'inspirent, tous le respecteront et accepterontqu'il se développe. Chacun restera attentif auxquestions et aux convictions d'autrui.

Une équipe pastorale animera le projetchrétien de l'école en veillant à gardervivante la mémoire chrétienne comme

d’un événement toujours présent. Elle devrapouvoir compter sur la sympathie des collè-gues et le soutien actif de la direction.

Les écoles catholiques et l'Église se reconnaissentmutuellement comme des par-tenaires privilégiés, inspirés àune source commune: celle del'Évangile annoncé par Jésus-Christ.

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Vers un projet d’établissement

Toutes les écoles catholiquespeuvent reconnaître leurs traitscommuns dans le doubleaspect social et évangélique deleur mission.

Chacune veillera à les concréti-ser dans un projet d’établisse-ment, selon la spiritualité proprequ’elle tient de ses fondateurs,selon la population scolairequ’elle accueille et selon sonenvironnement.

Elle le fera en associant l’en-semble des partenaires de lacommunauté éducative locale.Elle portera ainsi à la connais-sance de tous qui elle est, lesbuts qu’elle poursuit et lesméthodes qu’elle met en oeuvre.

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DANS LE PROJETDE L’ÉCOLECATHOLIQUECHAQUE PERSONNEA SA PLACE.VOUS AVEZ AUSSI LA VÔTRE !

CONSEIL

GÉNÉRAL

DE L’ENSEIGNEMENT

CATHOLIQUE

AVENUE E. MOUNIER 1001200 BRUXELLES

2ÈME ÉDITIONJANVIER 2007