survol de doctrine chrétienne

DOCT 201

Survol de doctrine chrétienne

Guide de l’animateur

Progressons Ensemble (DOCT201)

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Citations bibliques tirées de la Nouvelle Bible Segond Révisée.

ERB Marseille, FRANCE

www.ProgressonsEnsemble.com [email protected]

Décembre 2019

http://www.progressonsensemble.com/

mailto:[email protected]


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Table des Matières

Descriptif de cours DOCT201 - Survol de doctrine ...................................................... 4

Abréviation des Livres Bibliques ............................................................................... 4

Prologue .................................................................................................................. 8 Leçon 1 : Résumé de la foi chrétienne ................................................................. 11 Leçon 2 ............................................................................................................... 18

I. Le Dieu Unique.................................................................................................. 18 II. Dieu le Père ..................................................................................................... 19

Leçon 3 ............................................................................................................... 22 III. 3. Jésus-Christ ................................................................................................. 22

Leçon 4 ............................................................................................................... 25 IV. 4. Le Saint-Esprit ............................................................................................. 25

Leçon 5 ............................................................................................................... 29 V. La Bible ............................................................................................................. 29

Leçon 6 ............................................................................................................... 31 VI. La Chute de l’homme ..................................................................................... 31 VII. La Rédemption .............................................................................................. 33

Leçon 7 ............................................................................................................... 37 VIII. L’Église de Christ .......................................................................................... 37

Leçon 8 ............................................................................................................... 41 IX. Vivre pour le Seigneur .................................................................................... 41 X. Créatures Spirituelles ....................................................................................... 42 XI. Le Retour de Christ ......................................................................................... 44

Leçon 9 ............................................................................................................... 47 XII. Le développement des doctrines .................................................................. 47


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Descriptif de cours DOCT201 - Survol de doctrine

Niveau Certificat

Objectif du cours Former les anciens d’église, les responsables de groupes de disciples et les pasteurs pour

que la foi des fidèles soit posée sur de solides fondements en matière de doctrine, qu’ils

soient protégés contre les faux enseignants et leurs doctrines mensongères par une bonne

connaissance des enseignements fondamentaux de la Bible.

Description du cours

Ce cours examine les doctrines de base qui sont communes à toutes les églises

évangéliques autour du monde. Tout en suivant le schéma du credo (symbole des

apôtres), il conduit les étudiants à lire et à étudier les passages bibliques qui sont à la base

de ces affirmations doctrinales fondamentales.

Résultats attendus de cette formation

Contenu : À la fin du cours, l'étudiant.. Pourra présenter les enseignements bibliques fondamentaux sur la nature de Dieu,

du Christ et du Esprit-Saint, sur l’homme, le péché, le salut, la vie chrétienne,

l’Église, les sacrements et l’eschatologie et pourra citer des versets clés qui se

rapportent à chacun de ces points.

Comprendra les liens qui existent entre ces différents points de doctrine pour en

faire un tout cohérent.

Pourra montrer que la foi en chacun de ces points de doctrine, s’ils sont compris

correctement, aura un effet sur la vie pratique du croyant.

Caractère : À la fin du cours, l'étudiant devrait… Pratiquer et encourager la mémorisation des Écritures comme un moyen de

croissance spirituelle.

Considérer les attributs du caractère de Dieu comme un modèle pour sa propre

croissance spirituelle et sa sanctification.

Développer un amour profond pour l’enseignement biblique et le désir de protéger

les autres contre les fausses doctrines.

Compétences : À la fin du cours, l'étudiant… Sera capable de réciter le credo de mémoire.

Sera capable de réciter des versets qui appuient ce credo.

Pourra développer une déclaration doctrinale sur le thème du salut pour mieux

comprendre comment les doctrines sont formulées.

Pourra identifier les fausses doctrines d’un certain nombre de sectes et pourra

présenter les doctrines erronées qui sont à la base de leurs enseignements.


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Exigences du cours Niveau Certificat

Démontrer sa connaissance du contenu du cours : o En répondant aux questions à la fin de chaque section o En passant avec succès l'examen final

Assister à au moins 18 des 20 sessions dirigées par l'animateur (27 heures de contact au minimum)

Participer aux discussions en écoutant, en faisant des commentaires appropriés, et en répondant aux questions posées

Réciter le credo des apôtres et les versets désignés par l'animateur

Faire une liste des attributs du caractère de Dieu qui serviront de modèle dans la vie quotidienne du disciple de Christ.

Écrire un essai succinct qui démontre comment cinq croyances doctrinales exercent une influence directe sur le comportement et l'attitude du croyant

Méthodologie et échelle d’évaluation

Le travail et les compétences de l'étudiant seront évalués selon l'échelle suivante : o 40% de la note pour la lecture et les réponses écrites des leçons du cours (20%)

et les devoirs (20% , dont 10% mémorisation des versets et du credo, 5% les attributs de Dieu, 5% l'essai court)

o 10% pour la participation et l'attitude de l'étudiant pendant les discussions lors du cours

o 10% pour la présence en cours (le pourcentage est égal au nombre de sessions où l’étudiant était présent, divisé par le numéro de cours, et multiplié par 10)

o 40% pour l'examen écrit ou oral

La mention correspondant à l'échelle d'évaluation est la suivante : o Suffisant - 70-79% o Bien – 80-89% o Très bien – 90-100%

Plan du cours

Il sera annoncé par l'animateur. Crédits obtenus

La validation de ce cours correspond à 2 crédits à valoir sur le Certificat d'Études Chrétiennes.

Études préalables

(Progressons Ensemble BIBL201, ou équivalent) Livres obligatoires et autres matériels

Exigé - Manuel de Progressons Ensemble de BIBL201 Des lectures additionnelles peuvent être demandées par l'animateur

Recommandé - ouvrages évangéliques qui expliquent les doctrines chrétiennes fondamentales.


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Méthodologie du cours L'étudiant travaillera de façon inductive, en lisant les textes, en répondant aux questions liées aux connaissances, aux applications pratiques et aux analyses présentées, et en tirant des conclusions qui correspondent à son contexte. Après avoir répondu aux questions dans chaque leçon, les étudiants se retrouveront pour discuter des réponses et de leurs applications pratiques. Le cas échéant, l'animateur du cours donnera des séances supplémentaires pour consolider l’apprentissage des étudiants.

Règlement

Tricher (copier les réponses d’un examen ou d’un devoir d'autrui) et plagier (copier

ou paraphraser le travail d’une autre personne sans reconnaître par écrit la source

de cette information) ne seront jamais tolérés, étant contraires à l'éthique

chrétienne et à l'intégrité académique.

Pour des absences au-delà de trois heures de cours des points seront enlevés à la note finale. Par ailleurs, un étudiant qui manque plus de six heures de cours ne pourra valider le cours. Les étudiants qui montrent peu ou pas d’intérêt pour les travaux liés aux cours seront avertis, et, s'ils ne changent pas de comportement, on leur demandera de quitter le cours.

Bibliographie - Grudem, Wayne. Théologie systématique (ماذا يفكر الإنجيليون في أساسات الإيمان المسيحي). Engles Publications: le Caire. 2002. Disponible aussi en anglais. - Nicole, Jules-Marcel. Précis de doctrine chrétienne. Éditions de l'Institut Biblique: Nogent-sur-Marne. 2002.


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Abréviation des Livres Bibliques

Livre Abréviation Livre Abréviation

Genèse Gn. Michée Mich.

Exode Ex. Nahum Nah.

Lévitiques Lv. Habakuk Hab.

Nombres Nb. Sophonie Soph. Deutéronome Dt. Aggée Agg.

Josué Jos. Zacharie Zach.

Juges Jg. Malachie Mal.

Ruth Ruth Matthieu Mat

1, 2 Samuel 1S, 2S Marc Mc.

1, 2 Rois 1R, 2R Luc Lc.

1, 2 Chroniques 1Chr, 2 Chr Jean Jn.

Esdras Esd. Actes Act.

Néhémie Néh. Romain Rom.

Esther Esth. 1, 2 Corinthiens 1 Cor, 2 Cor.

Job Job Galates Gal.

Psaumes Ps. Éphésiens Eph.

Proverbes Pr. Philippiens Phil.

Ecclésiaste Eccl. Colossiens Col.

Cantique des

Cantiques

Cant. 1, 2 Thessaloniciens 1 Thess, 2 Thess.

Esaïe Es. 1, 2 Timothée 1 Tim, 2 Tim

Jérémie Jér. Tite Tit.

Lamentations Lam. Philémon Phmn

Ezéchiel Ez. Hébreux Héb.

Daniel Dan. Jacques Jq.

Osée Os. 1, 2 Pierre 1P, 2P

Joël Joël 1, 2, 3 Jean 1 Jean, 2 Jean, 3

Jean

Amos Am. Jude Jude

Abdias Abd. Apocalypse Ap.

Jonas Jon.

Lectures conseillées : La foi chrétienne en libre accès, Paul Wells, Éditions Excelsis, Cléon d’Andran, 2001. Précis de doctrine chrétienne, J.M. Nicole, Éditions de l’Institut Biblique, Nogent-sur-Marne, 2002.


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Prologue

A. Qu’est-ce qu’une église évangélique? C’est une assemblée d’hommes et de femmes qui professent connaître personnellement le Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur et qui cherchent à lui obéir. Très variées, difficiles à analyser, leurs expériences s’expriment souvent dans des témoignages tels que : « Je suis content d’être chrétien parce que... * .. j’appartiens au Seigneur et je serai là ou Il est. * .. je suis devenu une nouvelle créature. * .. j’ai la vie éternelle. * .. j’ai un avenir avec le Seigneur, ma vie a une dimension spirituelle. * .. j’ai un but dans ma vie, je sais que Dieu m’aime. * .. j’ai un Ami avec qui parler, toujours. » 1. Et vous ? Pourquoi êtes-vous content d’être chrétien ? Je suis content d’être chrétien

parce que…

Réponse libre. Ces témoignages sont très personnels. Être chrétien implique l’amour pour Christ et pour sa Parole, la Bible, que le croyant désire mieux connaître pour la mettre en pratique. Ceci implique aussi la volonté de se réunir avec d’autres chrétien(ne)s, afin de partager les expériences de la vie nouvelle, de porter les fardeaux les uns des autres, de louer le Seigneur ensemble et d’apprendre de Lui. Nombreuses sont les bénédictions évoquées dans la Bible sur la communion fraternelle. Les chrétiens s’organisent en églises qualifiées d'« évangéliques » pour souligner leur désir de vivre en accord avec l’Évangile. Les églises évangéliques sont issues de la Réforme, le mouvement dit « Protestant », du mot « protestatio » qui veut dire « rendre témoignage ». Les Protestants « protestaient » contre l’Église catholique romaine qui s'était écartée des fondements bibliques. Les églises évangéliques adhèrent aux trois mots d’ordre de la Réforme :

sola scriptura (seules les Écritures font autorité) sola fidelis (la foi seule sauve, non pas les œuvres) sola gracia (la seule grâce de Dieu est l'unique moyen du salut, sans aucun mérite de

la part de l’homme) Une église évangélique se soumet à l’enseignement biblique tout entier en ce qui concerne la doctrine, la conduite, la vie personnelle et communautaire. Elle se distingue ainsi de toute église qui attribuerait une autorité égale ou supérieure à la Sainte Bible : - aux traditions de sa propre histoire, sans se réévaluer constamment à la lumière de la Bible.


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- aux prescriptions issues de certains dirigeants et tendant à remplacer l’étude personnelle de chaque membre. -aux enseignements basés sur des parties de la Bible dont l'interprétation est telle qu'elle contredit l’enseignement dans son ensemble. 2. Sauriez-vous identifier quelques églises ou sectes qui n’entrent pas dans la définition

d’une église « évangélique » ? Mentionnez-en trois au moins :

l’Église Catholique, les Témoins de Jéhovah, les Mormons, les Adventistes du Septième Jour, l’Église des Apôtres, le Scientisme Chrétien, les courants libéraux dans les grandes dénominations, etc. Nous reconnaissons que nous ne sommes pas toujours à la hauteur de notre volonté de soumission au Seigneur seul et à sa Parole ; la simple appartenance à une église dite « évangélique » ne signifie pas forcément qu’on obéit à l’évangile. De même, le fait d’appartenir à une église qui s’appelle autrement ne signifie pas forcément que le chrétien vive dans la désobéissance à l’évangile. Mais notre nom est notre « programme », ainsi prions-nous le Seigneur pour qu’il nous rende de plus en plus dignes de porter ce nom. Nous accueillons avec joie dans la communion fraternelle tous ceux qui reconnaissent l’autorité suprême de la Bible et s’y soumettent en toutes choses.

B. Quel est le but et l’utilité de ce guide? Le but de ce guide est de mettre en évidence les bases de la foi et de la vie des églises (assemblées) évangéliques. Ce guide commence par un résumé des doctrines fondamentales accompagné de versets bibliques correspondants. Il est vivement conseillé au lecteur d’apprendre par cœur les versets qui se trouvent écrits dans la leçon 1, aux points 1-11. Le résumé est suivi d’une exposition de ces doctrines avec une liste plus complète de références bibliques. En seconde partie, le guide explique la relation nouvelle qui existe désormais entre le nouveau chrétien et les autres croyants, et comment doit-il se comporter d’une manière digne de l’Évangile du Christ. Le guide peut donc être utile de plusieurs manières : 1) Pour enseigner la foi et la vie chrétienne aux nouveaux croyants. 2) Pour protéger l’église contre les fausses doctrines et pratiques. Une connaissance saine et solide de la vérité est le meilleur moyen de reconnaître l’erreur et de l’éviter. 3) Pour aider les croyants à pouvoir témoigner de leur foi, et à pouvoir expliquer les raisons de leurs convictions (1 Pierre 3.15). 4) Pour étudier la Bible par thème. En parcourant le guide, le chrétien comprendra mieux l’enseignement donné par la Bible sur les différents sujets qu’elle traite. 5) Pour le culte en famille. La famille pourrait lire une partie du guide ensemble, consulter les passages bibliques indiqués, discuter de leur sens et des moyens de mettre en pratique l’enseignement acquis, puis alors prier ensemble.


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6) Pour la mémorisation de la parole de Dieu. En apprenant ainsi plusieurs versets indiqués dans chaque section, le croyant accumulera une connaissance biblique profonde dans laquelle il pourra toujours puiser pour alimenter sa vie chrétienne. 7) Pour la prédication. Les anciens et les pasteurs pourront utiliser avec profit ce guide, point par point, pour préparer une série de prédications doctrinales. 8) Pour les études en groupes pour lesquelles ce guide peut servir de texte de base. Une discussion fructueuse en groupe demandera une préparation préalable de chaque participant. Révision et réflexion 1. Quel est le principal signe d’une église évangélique ?

Une assemblée d’hommes et de femmes qui connaissent personnellement le Seigneur Jésus-Christ comme leur Sauveur et qui cherchent à lui obéir. 2. Le fait d’être un « chrétien évangélique » se voit-il ? En quoi ?

Vous avez l’amour pour la Bible, et le désir de mieux la connaître pour la mettre en pratique. Vous vous soumettez à l’enseignement biblique tout entier en ce qui concerne la doctrine, la conduite, et la vie personnelle et communautaire. Vous voulez vous réunir avec d’autres chrétien(ne)s. 3. Comment l’étude de ce Guide peut-elle vous aider personnellement ?

Ces études peuvent m’aider à comprendre les doctrines de base de la foi chrétienne et ainsi je saurai mieux pratiquer la foi et l’appliquer à ma vie quotidienne. Je comprendrai ma position et relations avec les autres croyants et comment nous pouvons vivre ensemble comme le corps de Christ, l’église. 4. Comment pourriez-vous vous en servir dans l’accomplissement de votre ministère ?

Je pourrais enseigner la foi et la vie chrétienne aux nouveaux croyants. Le guide est utile pour protéger l’église contre les fausses doctrines et pratiques. Je pourrais enseigner les croyants à témoigner de leur foi. Le guide me serait utile pour étudier la Bible par thème. Je pourrais utiliser le guide pour le culte en famille. Je pourrais l’utiliser pour la mémorisation de la parole de Dieu. Je pourrais l’utiliser pour préparer une série de prédications doctrinales. Je pourrais utiliser ce guide pour les études en groupe.


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Leçon 1 : Résumé de la foi chrétienne

A. Ce que nous croyons Nous croyons que les points suivants sont les principes doctrinaux essentiels de la Bible. Tout croyant devrait les connaître, les comprendre, et être en mesure de les expliquer. Il est conseillé au lecteur d’apprendre par cœur au moins un verset biblique se rapportant à chaque sujet. 1. Nous croyons en Dieu, unique en son essence, et révélé par lui-même en trois personnes: Père, Fils, et Saint-Esprit - la Trinité. Dans la Trinité divine il n’y a qu’une seule nature et une seule volonté. « Tournez-vous vers moi, et vous serez sauvés, vous tous qui êtes aux extrémités de la terre ! Car je suis Dieu, et il n’y en a point d’autre. » Esaïe 45.22 ; (voir aussi Esaïe 45.18 ; Matthieu 28.19). Cette question traite du domaine théologique qu’on appelle : ____________ (Vous pouvez trouver les réponses pour chaque domaine avec l’aide de votre animateur.) La théologie propre ( aussi La Doctrine de Dieu dont la doctrine de la Trinité fait partie) Note à l’animateur : Vous pouvez leur donner ces réponses tout simplement ou bien en faire un jeu en leur fournissant la liste de domaines et leur demandant de choisir celui qui convient.

2. Nous croyons en Dieu le Père, Créateur Tout-puissant et Maître Souverain de tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre. « Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s’y trouve, étant Seigneur du ciel et de la terre, n’habite point dans des temples faits de main d’homme ; il n’est point servi par des mains d’hommes, comme s’il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne la vie à tous, la respiration et toutes choses. » Acts 17.24, 25. Domaine théologique concerné : _______________ La cosmologie

3. Nous croyons en Jésus-Christ, Dieu le Fils, qui s’est fait homme pour racheter l’humanité. Existant en forme de Dieu avec le Père de toute éternité, il fut, au temps désigné, conçu par la puissance du Saint-Esprit, et naquit de la vierge Marie, devenant ainsi homme tout en étant Dieu. Il vécut une vie humaine exempte de péché. Il livra sa vie parfaite à la mort sur la croix, à la place des pécheurs que nous sommes, tous condamnés à la mort à cause de notre péché. Le troisième jour il ressuscita des morts, vainqueur du péché et de la mort. Il retourna au ciel, où il siège à la droite du Père, intercédant pour les rachetés. Il peut donc sauver parfaitement ceux qui s’approchent du Père par lui. « Au commencement était la parole, et la parole était avec Dieu, et la parole était Dieu...et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. » Jean 1.1, 14 (voir aussi Philippiens 2.6-11 ; Colossiens 2.9 ; Hébreux 4.15 et 7.25). Domaine théologique concerné : _______________ La Christologie


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4. Nous croyons en Dieu le Saint-Esprit. Egal en essence au Père et au Fils, le Saint-Esprit est l’agent actif de la divinité dans tout ce qu’il fait dans l’univers. C’est l’Esprit qui produit la nouvelle naissance chez le croyant, et demeure en lui afin de transformer sa vie. C’est lui qui anime l’église et distribue à ses membres les dons spirituels. « Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » Romains 8.11 (voir aussi Jean 3.5-7 ; 14.16-17 ; Actes 2.38, 39 ; 2 Cor. 3.17 ; Tite 3.5). Domaine théologique concerné : _______________ La pneumatologie

5. Nous croyons que la Bible est la parole écrite de Dieu, et qu’elle est la règle absolue de la foi et de la vie. Elle est intégralement inspirée par Dieu. Le Saint-Esprit a poussé et guidé des hommes choisis par Dieu pour révéler la vérité divine sans erreur. Le Saint-Esprit nous parle aujourd’hui à travers la Bible et par la Bible. « Car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » 2 Pierre 1.21 (voir aussi 2 Timothée 3.16-17 ; Hébreux 4.12). Domaine théologique concerné : _______________ L’inspiration des écrits

6. Nous croyons à la chute de l’homme. Dieu créa l’homme à son image, donc sans péché comme Dieu lui-même. Mais, par sa propre décision de désobéir, l’homme se soumit à Satan plutôt qu’à Dieu, fut séparé de la vie de Dieu, et devint un être pécheur. En conséquence, il devint assujetti à la colère de Dieu et à la mort. Il ne peut, en aucun cas, mériter son salut par ses propres efforts. « C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché... » Romains 5.12 (voir aussi Genèse 1.27 et 3.16-19 ; Marc 16.16 ; Jean 3.18 ; Romains 3.10-12). Domaine théologique concerné : _______________ La chute (y compris Le péché originel ; le terme plus technique est « L’hamartiologie » d’après le mot grec pour « péché » mais il est peu connu)

7. Nous croyons que la rédemption (le salut ou le rachat) de l’homme est l’œuvre de Dieu seul par Jésus-Christ. Le seul fondement de notre rédemption (notre salut) est la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Ce salut est accordé à tout pécheur qui se repent et se confie en lui. Notre salut comprend le pardon des péchés, une union spirituelle avec Jésus-Christ, et le renouvellement de notre caractère et de notre conduite par l’œuvre du Saint-Esprit ; l’achèvement de ce salut sera total au jour du retour de Jésus-Christ par la libération des hommes rachetés de toute conséquence de la chute. « Christ a aussi souffert une fois pour les péchés, lui juste pour les injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant


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à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit. » 1 Pierre 3.18 (voir aussi Jean 3.16 ; 2 Corinthiens 5.21 ; Éphésiens 2.8-9 ; Philippiens 3.20-21). Domaine théologique concerné : _______________ La sotériologie

8. Nous croyons à l’église de Jésus-Christ, la communauté universelle des rachetés par Christ. Tous les rachetés forment un seul corps spirituel (l’église universelle) dont la tête (le chef) est Christ, et dont la force animatrice est le Saint-Esprit. La vocation de l’église est d’adorer Dieu, d’affermir ses membres dans l’amour du Christ et de le faire connaître au monde en parole et en action. Elle devient une réalité concrète partout où les rachetés se rassemblent en églises locales (assemblées) afin de remplir cette vocation. « Il (Dieu) a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » Éphésiens 1.22, 23 (voir aussi Romains 12.5 ; Éphésiens 5.23 ; Colossiens 1.18 ; 1 Pierre 2.9 ; Hébreux 10.24, 25 ; Actes 2.42-47). Domaine théologique concerné : _______________ L’Ecclésiologie

9. Nous croyons que les anges, ainsi que Satan et les esprits mauvais, sont des créatures spirituelles qui agissent dans le monde. Les anges de Dieu agissent pour accomplir la volonté de Dieu et œuvrent en faveur des rachetés. Satan et ses esprits mauvais s’opposent à l’accomplissement de la volonté de Dieu ; néanmoins, les rachetés peuvent leur résister et les vaincre par le nom du Christ ressuscité. « Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. » Éphésiens 6.12 (voir aussi Psaume 91.11, 12 ; Hébreux 1.13-14 ; Jaques 4.7 ; 1 Pierre 5.8-9 ; 1 Jean 3.8). Domaine théologique concerné : _______________ L’angélologie (qui fait partie du domaine de La métaphysique et qui concerne aussi La cosmologie)

10. Nous croyons au retour de Jésus-Christ en personne ; il ressuscitera les morts et rétablira la justice et la paix. A la fin des temps, il reviendra pour enlever les rachetés au ciel, et il condamnera les impies à l’enfer avec le diable et ses esprits méchants, puis la terre actuelle sera détruite. Dieu régnera alors éternellement avec tous les rachetés dans un ciel nouveau et sur une terre nouvelle où le mal n’existera plus. « Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges ; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres. » Matthieu 16.27 (voir aussi Jean 3.36 ; 1 Corinthiens 15.3-8 ; 1 Thessaloniciens 4.15-17 ; 2 Thessaloniciens 1.7-10 ; Apocalypse 21.1). Domaine théologique concerné : _______________ L’eschatologie


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11. Nous croyons que le fruit de la rédemption est une vie consacrée à Jésus-Christ. Tout racheté désire vivre, et doit vraiment vivre pour Christ son rédempteur (sauveur), non pour être sauvé mais parce qu’il est sauvé. « Il (Christ) est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour celui qui est mort et ressuscité pour eux. » 2 Corinthiens 5.15 (voir aussi Colossiens 3.17 ; Éphésiens 2.8-10). Domaine théologique concerné : _______________ La sanctification

Révision et réflexion 1. Lisez les versets supplémentaires mentionnés dans les points numéros 1 à 11 et écrivez

la référence qui correspond à chaque croyance. Un exemple vous est donné.

Vérité Principe doctrinal Verset de soutien

Jésus n’a jamais commis de péché-

(3) Nous croyons en Jésus-Christ

Hébreux 4.15 « Il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. »

Les rachetés peuvent résister et vaincre Satan et les démons-

(9) Jacques 4.7

On ne se sauve pas par les bonnes œuvres-

(7) Éphésiens 2.8-9

L’être humain est créé à l’image de Dieu-

(6) Genèse 1.27

Jésus est ressuscité d’entre les morts-

(10) 1 Corinthiens 15.3-8

Ceux qui n’ont pas cru en Jésus iront en enfer après la mort-

(6) Marc 16.16, Jean 3.18 et 3.36

Christ est la tête du corps qui est son Église

(8) Éphésiens 5.23 ; Colossiens 1.18

Le Saint-Esprit est le Seigneur-

(4) 2 Corinthiens 3.17

La Bible est inspirée par Dieu-

(5) 2 Timothée 3.16

Les cieux et la Terre actuels seront détruits à la fin des temps-

(10) Apocalypse 21.1

2. Mémorisation des versets clefs

Relisez les versets cités dans chaque question résumée au début de cette leçon et en choisissez deux ou trois que vous voulez apprendre par cœur. Trouvez la version que vous voulez utiliser et écrivez chaque verset sur une carte. Apprenez-les par cœur avant la prochaine leçon. Vérifiez avant la fin de cette leçon que chaque apprenant a choisi ses 2 ou 3 versets et a une stratégie (méthode) en place pour les mémoriser. Vous pouvez les aider à les choisir individuellement ou bien collectivement en cherchant les versets les plus importants 1) pour l’encouragement et le culte personnels, ou bien 2) pour l’évangélisation dans son milieu.


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B. Le Credo (Symbole des Apôtres) La foi chrétienne cherchait dès le début une définition brève et claire pour pouvoir dire en peu de mots ce qu’est un chrétien et pour définir son identité par rapport aux autres. Elle aide à démarquer la limite entre ceux qui partagent la vraie foi en Christ et les hérétiques. La formule la plus ancienne est « Le Credo » ou « Symbole des Apôtres ». Elle a été mentionnée par Ignace d’Antioche (35-113), considéré comme un Père dans l’Eglise et un évêque dans la première génération de responsables d’Eglise après les apôtres. Ainsi elle i unit tous les chrétiens de toute la terre de toutes églises et confessions. Elle est leur point commun, quelles que soient leurs différences. Pour cela nous conseillons vivement de l’apprendre par cœur et de l’utiliser en réunions et dans la vie spirituelle personnelle. « Je crois en Dieu, le Père Tout-puissant, le Créateur du ciel et de la terre. Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, et qui est né de la vierge Marie. Il a souffert sous Ponce-Pilate, il a été crucifié, il est mort, il a été enseveli, il est descendu aux enfers. Le troisième jour, il est ressuscité des morts ; il est monté au ciel, il siège à la droite de Dieu le Père Tout-puissant ; il viendra de là pour juger les vivants et les morts. Je crois en l’Esprit Saint. Je crois la Sainte Église Universelle, la communion des saints, la rémission des péchés, la résurrection de la chair et la vie éternelle. Amen. » Révision et réflexion 1. Quelle est l’utilité d’un tel résumé de la foi chrétienne ?

Le Credo peut nous aider à dire en peu de mots ce qu’est un chrétien et pour définir son identité par rapport aux autres. Il est le point commun entre tous les Chrétiens, quelles que soient nos différences. Il exprime beaucoup de doctrines succinctement. Il est facile à mémoriser et donc à transmettre à d’autres. Il sert d’unir les croyants en Christ de toute dénomination mais aussi d’exposer ceux qui n’adhèrent pas à l’enseignement biblique. 2. Quelle est l’importance de l’ordre dans lequel ces points de doctrine sont énoncés ?

Il y existe une progression logique commençant avec la personne de Dieu, progressant à l’œuvre de Christ pour sauver l’humanité, et terminant avec des énoncés sur les croyants en relation avec Dieu. Elle met en évidence l’égalité et la distinction des 3 personnes de la Trinité. Note à l’animateur : Vous pouvez signaler aux apprenants que des confessions de foi succinctes (credos) existes dans la Bible elle-même, comme en 1 Tim 3.16 et 1 Cor 15.3-8.


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3. A travers les siècles, il y a eu des idées hérétiques (des fausses doctrines) enseignées par plusieurs religions, sectes et philosophies. Le Credo prévoit et corrige beaucoup de ces hérésies. Remplissez ce tableau avec l’information qui manque. Un exemple vous est donné.

Hérésies Points doctrinaux qui les corrigent

La résurrection est uniquement spirituelle (Gnosticisme)

Je crois « la résurrection de la chair »

Jésus n’est pas mort sur la croix (l’Islam)

« Il a été crucifié, il est mort, il a été enseveli »

L’existence de la Terre est le résultat des processus naturels (Humanisme scientifique)

« Je crois en Dieu, le Père tout puissant, le créateur du ciel et de la terre. »

Personne ne sera jugé parce que Dieu est amour (idée populaire)

« Il viendra de là pour juger les vivants et les morts. »

Dieu a eu plusieurs fils dont Jésus est un (Mormons)

« Je crois en Jésus-Christ, son Fils unique »

La foi des églises évangéliques

Etant donné que la foi des églises évangéliques est fondée sur la Bible, nous présentons dans les leçons 2-8 ci-après ce que la Bible enseigne au sujet des onze principes doctrinaux énoncés sous forme de résumé dans le chapitre précédent. Pour aller plus loin 1. Il existe plusieurs confessions de foi à travers l’histoire de l’Eglise. A chaque époque

l’Eglise devait lutter contre des hérésies courantes qui menaçaient l’Eglise. En relisant le Symbole des Apôtres, essayez d’identifier les points de doctrines les plus importants à vérifier pour l’Eglise primitive.

Le Symbole des Apôtres insiste sur les faits historiques qui témoignent que Jésus-Christ était bien un homme avec un vrai corps physique: né de Marie, souffert, crucifié, mort, enseveli, ressuscité dans son corps. L’hérésie des Gnostiques, basée sur la philosophie grecque ne pouvait pas admettre que Jésus soit un vrai homme dans un corps humain. Ils insistaient que l’esprit de Jésus s’est reposé sur l’homme charnel pour un temps mais s’est enlevé avant la crucifixión. L’Apôtre Jean devait s’adresser à cette hérésie déjà avant sa mort en 1 Jean 4.2-3. Même avant lui, l’Apôtre Paul devait s’adresser à cette erreur grave dans sa lettre aux Colossiens (1.19-20; 2.4-15).


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Aussi, la doctrine de la Trinité, avec la distinction et l’égalité des 3 personnes, est déjà mise en évidence. 2. Révision des domaines théologiques

Pour chacune des 11 questions que nous venons d’étudier, trouvez dans la liste ci-dessous le terme théologique qui correspond à sa domaine. La première réponse vous est fournie en exemple.

La cosmologie La sanctification L’eschatologie La théologie propre

L’écclésiologie L’angélologie L’inspiration des écrits

La Christologie La sotériologie La chute La pneumatologie

La théologie propre 1. Nous croyons en Dieu, unique en son essence, et révélé par lui-même en trois personnes: Père, Fils, et Saint-Esprit - la Trinité.

2. Nous croyons en Dieu le Père, Créateur Tout-puissant et Maître Souverain de tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre.

3. Nous croyons en Jésus-Christ, Dieu le Fils, qui s’est fait homme pour racheter l’humanité.

4. Nous croyons en Dieu le Saint-Esprit.

5. Nous croyons que la Bible est la parole écrite de Dieu, et qu’elle

est la règle absolue de la foi et de la vie.

6. Nous croyons à la chute de l’homme.

7. Nous croyons que la rédemption (le salut ou le rachat) de l’homme est l’œuvre de Dieu seul par Jésus-Christ.

8. Nous croyons à l’église de Jésus-Christ, la communauté universelle des rachetés par Christ.

9. Nous croyons que les anges, ainsi que Satan et les esprits mauvais, sont des créatures spirituelles qui agissent dans le monde.

10. Nous croyons au retour de Jésus-Christ en personne ; il ressuscitera les morts et rétablira la justice et la paix.

11. Nous croyons que le fruit de la rédemption est une vie consacrée à Jésus-Christ.


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Leçon 2

I. Le Dieu Unique

A. Il n’y a qu’un seul Dieu vivant et vrai (Esaïe 45.18-25 ; 1 Corinthiens 8.4-6 ; 1 Timothée 2.5)

B. Dieu se révèle aux hommes La Bible nous enseigne que Dieu ne s’est pas contenté de simplement « faire descendre » ses instructions et ses lois tout en restant éloigné et inconnu des hommes. Il a voulu se révéler, et Il l'a réellement fait. 1) Dieu révèle sa personne et sa loi d'une façon générale Il est Par ses œuvres de création (Psaume 19.2 ; Romains 1.18-20), En parlant au cœur de l'homme ; à son être intérieur (Romains 2.15) 2) Dieu révèle sa personne ainsi que sa loi d'une manière spéciale En parlant et en agissant dans le monde afin de se faire connaître aux hommes (Deutéronome 11.2-7 ; 1 Samuel 3.19-21 ; Actes 7.2-50), En inspirant des hommes saints à écrire et à expliquer ses paroles et ses actions dans la Bible pour le bien de l'humanité (2 Pierre 1.21 ; 1 Corinthiens 10.11 ; Romains 15.4, 16.25-27 ; Apocalypse 1.10-11), Et surtout, en descendant personnellement sur la terre pour se révéler pleinement aux hommes en la personne de Jésus-Christ (Jean 1.18 ; 2 Corinthiens 4.6 ; Hébreux 1.1-3). Personne ne peut s’approcher de Dieu, ni le connaître si ce n’est par Jésus-Christ (Jean 14.6 ; Matthieu 11.27 ; 1 Timothée 2.5, 6). 3) Dieu a révélé ses attributs par ses paroles et ses actions Il est éternel ; il a toujours existé et il ne mourra jamais. (Psaume 90.2 ; Hébreux 1.10-12) Il est la vie et la source de la vie. (Jean 5.26 ; Actes 17.24-28) Il est un être spirituel, donc non physique. (Jean 4.24) Il est omniprésent, présent partout. (Psaume 139.7-12) Il est tout-puissant ; rien ne lui est impossible. (1 Chroniques 29.11, 12 ; Luc 1.37) Il est omniscient, possède toute connaissance, y compris passée, présente et future. (Psaume 139.1-6) Il est parfait, ne se trompe pas, ni ne commet de péché. (Matthieu 5.48) Il est saint et ne peut tolérer le mal et le péché. (Lévitique 19.2 ; Esaïe 35.8 ; Apocalypse 4.8) Il est juste ; il juge correctement et rend à chacun selon la vérité. (Deutéronome 10.17, 18, 32.4) Il est plein d'amour et de compassion. (Exode 34.6 ; 1 Jean 4.7, 8) Il est immuable (constant) et fidèle. (Deutéronome 7.9 ; Lamentations 3.22, 23 ; Jacques 1.17) Il est la vérité. (Romains 3.4 ; Jean 3.33 ; 1 Jean 5.20 ; Apocalypse 3.7, 19.11)


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4) Dieu est unique, manifesté en trois personnes Dans la Bible, Dieu s’est révélé comme étant le Dieu unique et personnel, manifesté en trois personnes : Père, Fils (Jésus-Christ) et Saint-Esprit. Nulle part dans la Bible il n'est enseigné ni supposé que ces trois personnes constituent trois dieux. Elles sont au contraire Un en ce qui concerne : Leur nature (Jean 4.24, 10.30), chacun en tant que personne possédante un intellect (Job 38.36-37), des émotions (Exode 20.5 ; Genèse 6.6 ; Ephésiens 4.30) et une volonté (Deutéronome 7.6-8 ; Jean 5.30) Leurs attributs (Jean 14.6-11) Leur nom (Matthieu 28.19) Leur volonté et leur œuvre en faveur de l'homme (Jean 4.34, 6.38, 10.37, 38 ; Romains 8.27).Les trois personnes de la Trinité se connaissent et s’aiment parfaitement (Jean 3.35, 17.25, 26) et agissent en parfaite harmonie pour accomplir toute la volonté divine, et en particulier la rédemption de l’homme (2 Corinthiens 13.13 ; 1 Pierre 1.2 ; 1 Timothée 2.4 ; Jude 20,21). À noter Toute la vérité de la Sainte Trinité (un seul Dieu révélé en trois personnes) reste un mystère qui dépasse les capacités de la compréhension humaine. Cependant, notre affirmation de cette vérité repose sur l’enseignement de la Bible. L’œuvre de la Trinité ne peut porter son fruit dans notre vie qu’à partir du moment où nous acceptons le salut de Dieu tel qu’il est décrit dans la Bible. II.Dieu le Père

Dieu le Père est la source de toute existence, le créateur de toutes choses et celui qui soutient toutes choses (Esaïe 45.18, 19 ; Génèse 1.1 ; Exode 20.11a ; Actes 17.24, 25). Dieu le Père est Esprit donc invisible. L’homme est incapable de connaître Dieu sans la révélation de Dieu lui-même, révélation qui atteint son point culminant dans l’incarnation de son Fils Jésus-Christ (Jean 1.18 ; Matthieu 11.27). Révision et réflexion 1. De quelles manières Dieu se révèle-t-il aux humains ? Selon Hébreux 1.1-5, laquelle en

est la manière la plus parfaite ? Expliquez.

Dieu se révèle aux hommes par ses œuvres de création, en parlant au cœur de l’homme, par ses œuvres et actions, par sa parole (la Bible), et par la personne de son fils, Jésus-Christ. Jésus est la plus complète des révélations parce qu’il est le Seigneur même, venu au monde sous forme humaine. Il a rendu possible que l’homme soit de nouveau uni à son créateur et il est le seul chemin qui mène à Dieu.


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2. Lisez Romains 1.18-25. Démontrez comment la révélation matérielle de Dieu dans la création peut être mal comprise si elle n'est pas validée par la révélation écrite.

Dieu s’est révélé par la nature mais les hommes ont pris les choses créées comme si elles étaient des dieux. La forme moderne de cela c’est la théorie de l’évolution. Aussi, les hommes ont vu les œuvres et actions de Dieu mais ils les ont attribuées à la chance ou à l’action d’autres dieux. Parfois, les hommes ont ajouté d’autres livres à la Parole de Dieu ou ils ont apporté des livres différents en disant qu’ils étaient la vraie révélation de Dieu. Mais Jésus-Christ est né, a vécu, a enseigné et est mort et ressuscité de façon unique. Il nous a démontré la vraie personnalité du Père et il a pourvu la manière de le connaître. C’est seulement par Jésus-Christ, qui est la révélation complète, qu’on peut comprendre les autres voies de révélation. 3. Face au mystère de la Trinité, comment le croyant peut-il acquérir une connaissance

certaine et vraie concernant la nature et les attributs de Dieu?

Cette connaissance se trouve dans la Bible. Nous l’acceptons par la foi principalement, parce que c’est ce qu'enseigne la Bible dans sa totalité. Aussi, quand on reçoit la vie éternelle par Christ, le Saint-Esprit illumine nos cœurs et rend témoignage de la vérité. 4. Quelques-uns des attributs de Dieu se rapportent à sa propre nature, d’autres se

rapportent à ses actes envers sa création. Citez plusieurs attributs de chacune de ces deux catégories. Un exemple vous est donné.

Attributs se rapportant à sa nature Attributs se rapportant à ses actes

Éternel La source de la vie Il est Esprit et non pas matière Il juge avec justice

Il est omniprésent Il nous aime

Il est omniscient Il est tout-puissant

Il est saint Il ne commet pas d’erreurs, etc.

Parfois, les chrétiens ont employé des exemples physiques pour illustrer la Trinité. Par exemple, l’eau peut être liquide, solide (la glace) ou gazeuse (la vapeur), tout en maintenant une seule nature et composition chimique. Ainsi, Dieu peut se manifester de trois manières, lui aussi, sans devenir trois dieux différents. Bien sûr, aucun exemple n’explique parfaitement la Trinité, mais l’exemple sert à visualiser ce qui est invisible et difficile à conceptualiser. (Pour une définition plus précise et complète de la Trinité, nous vous renvoyons au symbole d’Athanase, écrit vers l’an 500 après J-C.) Révision et réflexion 1. Sans oublier que ces exemples sont imparfaits, pouvez-vous expliquer comment chacun

des exemples suivants pourrait illustrer l’unité et la diversité de la Trinité de Dieu ?

a. Le soleil : Un seul soleil nous est lumière, chaleur et énergie, mais il reste unique.


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b. Un triangle : Une seule forme géométrique peut posséder trois angles sans se changer en trois formes géométriques.

c. Un homme marié, qui a des enfants, et dont les parents vivent encore : Il reste toujours une seule personne, même si son rôle change en fonction de son interlocuteur. Il n’agit pas de la même façon avec sa mère qu’avec sa femme, qu’avec sa fille. De la même façon, Dieu se montre envers les hommes comme Père, Fils ou Saint-Esprit selon le rôle qu’il joue dans leur vie. 2. Quels sont les points d’analogie et de différence entre le Père et un père humain ?

d. Dieu est comme un père humain parce que… nos pères nous aiment et prennent soin de nous en nous donnant des vêtements et des aliments. Ils nous enseignent selon leur compréhension et nous corrigent quand nous n’agissons pas bien. Ils nous gardent des dangers de la vie quand ils peuvent le faire.

e. Dieu n’est pas comme un père humain parce que…

lui, il est saint et ne se trompe pas. Sa connaissance est parfaite et il n’est pas limité par le temps, ni par l’espace, ni par les contraints physiques. Son amour est parfait, sa protection complète et sa provision constante. Il n’a ni début ni fin, au contraire de nos parents humains. Il n’est jamais injuste envers nous à l’heure de nous corriger.

f. Qu’est-ce que les membres de la Trinité ont en commun ?

Ils partagent la même nature, les mêmes attributs, le même nom (Yahweh, Seigneur - Psaume 8.1 et 148.13 ; Éphésiens 1.20-21 ; Philippiens 2.9) et la même volonté et œuvre en faveur de l’homme. Ils agissent en parfaite harmonie. 3. Pourquoi y a-t-il une harmonie parfaite entre le Père, le Fils et le Saint-Esprit ?

C’est à cause de l’unité mentionnée dans la réponse antérieure et aussi l’amour parfait qui existe entre eux. En plus, ils se connaissent parfaitement. Pour aller plus loin Bibliquement, quel attribut de Dieu notre Père est le plus différent de la conception musulmane de Dieu ? Quelle est cette différence ? La Trinité. Les musulmans ne croient pas que Dieu soit trois personnes en un seul Dieu. Pour eux, c’est du blasphème.


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Leçon 3

III. Jésus-Christ

A. Jésus-Christ est Dieu devenu homme. Il est à la fois vrai Dieu et vrai homme (John 1.14 ; Philippiens 2.6, 7 ; Colossiens 2.9 ; 1 Timothée 3.16 ; 1 John 5.20). 1) la divinité de Jésus-Christ est démontrée par ce qui suit : Il existait éternellement avec le Père, avant sa naissance humaine dans la chair (Jean 1.1, 8.58, 17.5, 24). Il était à l’œuvre dans la création (Colossiens 1.1-18, Hébreux 1.2). Lors de l’annonce de sa naissance, l’ange l’appela « Emmanuel », ce qui signifie « Dieu avec nous » (Matthieu 1.23). Dieu le Père parla du ciel de façon audible et dit de Jésus-Christ : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » (Matthieu 3.16, 17, 17.5 ; 2 Pierre 1.17-18). Jésus lui-même dit que Dieu est son Père ; Il se déclare lui-même « le Fils », et « le Fils de Dieu ». Les juifs qui l’entendirent, comprirent qu’il se déclarait l’égal de Dieu, donc Dieu en personne (Jean 5.17, 18, 10.30-33,36 ; 14.9). Jésus a démontré qu’il détenait le pouvoir divin : le pouvoir de juger (Jean 5.22, 27, 30), le pouvoir de donner la vie (Jean 5.25, 26, 10.28, 11.25), le pouvoir de pardonner les péchés (Luc 5.20-24). Jésus a accepté que des hommes se prosternent devant lui et l’adorent (Matthieu 14.33 ; Jean 20.28 ; Luc 5.8 ; Jean 11.27, 32). 2) L’humanité de Jésus-Christ est démontrée ainsi : Il est né dans la chair d’une mère humaine, la vierge Marie, qui, par la volonté de Dieu, l’a conçu par un miracle de l’Esprit Saint (Esaïe 7.14 ; Matthieu 1.18-25, Luc 1.26-38). De l'enfance à l’âge d'adulte, il a grandi comme n’importe quel être humain (Luc 2.40, 51, 52 ; 3.23). Il a expérimenté des émotions, des états d’âme tels que la joie (Jean 15.11) et l’angoisse (Matthieu 26.37); et il a connu la soif (Matthieu 4.2 ; Jean- 19.28), la fatigue (Jean 4.6), la souffrance (Hébreux 5.7, 8). Il a expérimenté toutes les tentations humaines sans jamais pécher (Hébreux 2.18, 4.15). À noter Le terme « Fils de Dieu » dans la Bible, ne signifie jamais que Dieu prit une femme et eut un fils d’une relation physique. Un tel concept, étranger et contraire à la Bible, est odieux pour tous les vrais chrétiens. La Bible utilise le terme « Fils de Dieu » non pas dans un sens physique, mais dans un sens spirituel, afin d’indiquer que Jésus-Christ est en vérité Dieu ; pour le distinguer de Dieu le Père et pour montrer la parfaite union existant entre le Fils et le Père. Comme tout fils ressemble à son père, également, Jésus ressemble à Dieu, ayant les mêmes attributs et les mêmes caractères.


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B. Jésus-Christ est donc la révélation parfaite de Dieu (Jean 1.18, 14.7-9) et le parfait médiateur entre Dieu et l’homme (1 Timothée 2.5 ; Jean 14.6).

C. Jésus-Christ s’est fait homme pour mener son peuple à Dieu. (1) Il vécut sans péché en accomplissant parfaitement la loi de Dieu (Mt 5.17). Il a accompli la mission de Dieu en tant que

Prophète, Il annonçait le message de Dieu appuyé par son pouvoir divin

Roi-Messie, Il libérait le peuple du pouvoir du Malin en guérissant les malades

Souverain Sacrificateur, Il enseignait la Loi et s’est offert en sacrifice pour le peuple pour racheter les hommes.

(1) Sa mort rédemptrice a été ordonnée par Dieu à l’avance et annoncée par les prophètes (Psaume 22.17-20, 116.3-9 ; Esaïe 53.4-12 ; Zacharie 12.10 ; Actes 2.23-32 (avec Ps 16), 4.27-28). (2) Le but de sa venue était de glorifier Dieu en étant obéissant jusqu’à la mort. Il a parlé de sa mort à ses disciples à plusieurs reprises (ex : Luc 9.22 ; Marc 10.45 ; Jean 10.17, 18), et après sa résurrection, il leur rappelle qu’il avait prédit sa mort et sa résurrection (Luc 24.44-46). (3) Jésus est mort sur la croix, a été enseveli, puis est ressuscité le troisième jour (Matthieu 27.33-36, 50 ; Jean 19.32-34 ; Marc 15.43-46 ; Matthieu 28.1-6 ; Luc 24.36-43). Jésus n’a pas été tué parce qu’il ne pouvait se protéger de ses ennemis. Au contraire, il a donné sa vie, permettant aux Juifs de le livrer aux Romains et à ceux-ci de le crucifier (Jean 10.10-18, 19.11 ; Matthieu 26.51-54). (4) Jésus-Christ a ainsi vaincu la mort elle-même, ainsi que le péché et Satan. La victoire a été démontrée par sa résurrection (1 Corinthiens 15.55-57 ; 2 Timothée 1.9-10). (5) Jésus-Christ est monté au ciel 40 jours après sa résurrection (Luc 24.51 ; Actes 1.1-11). Il siège à la droite de Dieu, le Père, intercédant pour les rachetés, répondant à leurs prières (Romains 8.34 ; Hébreux 9.24 ; 1 Jean 5.14-15). Parce qu’il vit toujours, il est capable de sauver parfaitement ceux qui viennent à Dieu par lui (Hébreux 7.25). Révision et réflexion 1. Quels attributs Jésus-Christ partage-t-il avec Dieu le Père ?

Il existait éternellement avec le Père. Il était à l’œuvre dans la création. Lors de l’annonce de sa naissance, l’ange l’appela « Emmanuel », ce qui signifie « Dieu avec nous ». Jésus a démontré qu’il détenait le pouvoir divin de juger, de donner la vie et le pouvoir de pardonner les péchés. 2. Expliquez comment ces versets démontrent que Jésus était Dieu (Matthieu 1.23, 14.33 ;

Luc 5.20-24 ; Jean 1.1, 10.30-33, 20.28 ; Colossiens 1.15-20 ; Hébreux 1.2).

Il s’appelait « Dieu avec nous ». Il acceptait l’adoration de ses disciples. Il pardonnait les péchés, chose que seul Dieu peut faire. Christ, le verbe, était Dieu. Il disait être un avec le Père et les juifs ont compris qu’il se faisait ainsi égal à Dieu. Thomas lui à dit : Mon Seigneur et mon Dieu. Il est l’image du Dieu invisible, toutes les choses subsistent en lui, et toute la plénitude de Dieu habite en lui. Jésus est le reflet de la gloire de Dieu et l'empreinte de sa personne, et il soutient toutes choses par sa parole puissante.


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3. Expliquez comment ces versets démontrent que Jésus était un homme. (Jean 15.11 ;

Matthieu 26.37, 4.2 ; Jean 19.28, 4.6 ; Hébreux 5.7-8).

Il a des émotions (joie, tristesse). Il expérimentait la faim et la soif. Il a souffert physiquement et il a appris l’obéissance. 4. Comment le fait d’être à la fois Dieu et homme permet-il à Jésus-Christ seul d’être notre

Sauveur ?

Entant que Dieu, il est venu chez nous sans péché et puisque Dieu est infini, le salut qu’il nous a acquis peut-être illimité pour tous les croyants de tous les siècles. Entant qu’homme, il a pu accomplir la Loi parfaitement et sans péché en représentant l’humanité. Puis Il a payé notre dette envers le Père en versant son sang comme prix de notre salut. Après avoir goûté la mort à notre place Il a ressuscité pour nous donner l’espoir de la vie éternelle avec lui aux cieux. 5. Pourquoi la mort de Christ est-elle nécessaire à notre salut?

Sa mort sur la croix était la seule façon pour que Dieu nous rachète de la condamnation éternelle que nous méritions. Ainsi Il peut pardonner l’homme pécheur dans son amour infini tout en satisfaisant sa justice suprême. Nous en distinguons la préparation spirituelle et symbolique parmi les sacrifices de l’Ancien Testament. Dieu a annoncé ce plan par les prophètes. 6. Quelle serait la conclusion logique si nous disions comme les Témoins de Jéhovah que

Jésus est « un dieu » et non pas Dieu lui-même ? (Pensez au message des prophètes de l’Ancien Testament : Deutéronome 5.7 ; Jérémie 1.16.)

Réponse libre. Types de réponses : -Nous deviendrions des polythéistes, ayant au moins deux dieux différents. Nous trouvons dans leur « traduction » particulière de la Bible dans Jean 1.1 : « et la parole était un dieu ». -Sa mort sur la croix n’aurait racheté qu’un seul homme, au lieu de valoir pour toute l’humanité. -Il ne pourrait pas non plus représenter toute la plénitude de Dieu. Il serait un tierce intermédiaire. -La soumission ne serait plus un attribut divin, mais uniquement une qualité humaine.


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Leçon 4

IV. Le Saint-Esprit

A. Le Saint-Esprit est divin 1) Il est appelé « Dieu » et « Seigneur » dans la Bible (Actes 5.3-4; 2 Corinthiens 3.17-18). 2) Il possède des attributs divins : éternité (Héb 9.14), omniscience (1 Cor 2.10), omniprésence (Ps 139.7-10), omnipotence (Luc 1.35). 3) Il fait des œuvres divines :

Il est impliqué dans la création (Gn 1.2 ; 2.7)

Il donne la vie (Gn 2.7 ; Ro 8.11)

Il révèle la parole de Dieu aux prophètes (2 Pi 1.21 ; 2 Sam 23.2-3) À noter On ne doit pas confondre le « Saint-Esprit » avec l’ange Gabriel ou avec Jésus-Christ. Dans la Bible, le Saint-Esprit indique toujours la troisième personne de la Trinité.

B. Le Saint-Esprit est une personne 1) Le Saint-Esprit a les qualités d’une personne : intellect, émotion, volonté

son propre « intellect » Il comprend parfaitement et Dieu et l’homme (1 Cor 2.10-11).

Il éprouve de l’émotion. Il peut être attristé(Éph 4.30), outragé (Héb 10.29), menti (Act 5.3), blasphémé (Mt 12.31-32). Il est plein d’amour (Ro 15.30).

Il a une volonté (1 Cor 12.11). Il décide quel don spirituel accorder aux croyants en Christ.

2) La personnalité du Saint-Esprit est attestée par ses actes. Il sonde (1 Cor 2.10), Il parle (Ap 2.7), Il soupire et intercède (Ro 8.26), enseigne (Jn 14.26), dirige les hommes (Ac 16.6-7), les commande Ac 13.2; 20.23) 3) Les textes bibliques se réfèrent à L’Esprit comme à une personne.

Il est appelé un autre Consolateur de la même nature que Jésus (Jn 14.16-17)

Les pronoms employés pour l’Esprit Saint sont souvent masculins (‘os), bien que la grammaire grecque exige le pronom neutre (‘o) pour le mot ‘esprit’ (voir Jn 16).

Il était actif dans l’œuvre de la création (Genèse 1.1-2) et équipait spirituellement les hommes choisis de Dieu pendant toute la période des prophètes avant Jésus-Christ. (Juges 13.25 ; 1 Samuel 16.13 ; Ezéchiel 2.1-2, 3.24 ; Aggée 2.5 ; Zacharie 4.6, 7.12).

C. La promesse et la venue du Saint-Esprit Après l’accomplissement de l’œuvre de la rédemption par la mort et la résurrection de Jésus-Christ, et son retour dans les cieux, le Saint-Esprit est venu pour habiter dans les croyants, faisant d’eux son « temple ». Il agit de façon nouvelle et différente dans les temps du Nouveau Testament et à l’heure actuelle par rapport aux temps de l ’Ancien Testament.


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1) Entre la création du monde et la Pentecôte, Dieu a promis par les prophètes de donner son Saint-Esprit à tous les rachetés dans les derniers temps (Joël 3.1-2 ; Actes 2.16-18 ; Esaïe 44.3 ; Jean 1.32, 33), et Jésus a enseigné à ses disciples qu’après son Ascension, la promesse serait accomplie (Jean 14.26, 15.26, 16.7-14 ; Luc 24.49 ; Actes 1.4-5). 2) Le jour de la Pentecôte, dix jours après l’Ascension de Jésus, le Saint-Esprit est venu sur les disciples de Jésus et l’Église du Christ a été fondée (Actes 2.1-4). 3) Depuis ce jour, tous ceux qui se repentent, croient et se confient en Christ reçoivent le Saint-Esprit qui avait été promis. Ainsi reçoivent-ils la vie spirituelle et deviennent membres du Corps du Christ, l’Église (Actes 2.38-39 ; Romains 8.9 ; 1 Corinthiens 12.13).

D. Le Ministère du Saint-Esprit 1) Il convainc les hommes de péché, de la justice de Christ et du jugement à venir (Jean 16.8-11). 2) Il conduit les hommes à la foi en Jésus-Christ et il accorde une vie nouvelle à ceux qui répondent positivement à son appel (Jean 6.63). 3) Il habite le croyant (Jean 14.16-17) en -lui donnant la vie nouvelle (Romains 8.9-11) -lui assurant qu’il est enfant de Dieu (Romains 8.16 ; Galates 4.6-7) -l’aidant à prier (Romains 8.26-27) -transformant son caractère et sa conduite afin de démontrer sa vie nouvelle en Christ (Romains 8.1-17) -produisant du fruit spirituel dans sa vie (Galates 5.22-23) -l’enseignant et le guidant (Jean 16.13 ; Romains 8.14) -lui donnant la force de témoigner (Actes 1.8 ; 4.31). -Il accorde les dons spirituels qui lui permettent de participer à l’édification du Corps du Christ, l’Église (1 Corinthiens 12.4-11 ; Romains 12.4-8).

E. La Place du Saint-Esprit dans la Trinité. L’Esprit est bien distinct du Père et du Fils, mais Il œuvre en harmonie parfaite avec eux (Luc 3.21-22 ; Mt 28.19 ; Jn 14.16-17 ;16.7 ; Ac 2.33) Révision et réflexion 1. Quels sont les attributs que le Saint-Esprit partage avec le Père et le Fils ?

Il y a sûrement un seul Dieu comme la Bible l'affirme dans plusieurs passages. En même temps ce Dieu unique se révèle aux hommes dans trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Chacun a son rôle à jouer envers l’humanité qui est différent de celui des autres deux personnes de la Trinité. Cependant elles partagent toutes les trois la même nature, les mêmes attributs et la même volonté. Elles n’entrent jamais en conflit les unes avec les autres parce qu’elles ont une connaissance et un amour parfaits entre elles.


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2. Quelle différence voyez-vous entre l’œuvre du Saint-Esprit dans l’Ancien Testament et le Nouveau Testament ?

Il était actif dans l’œuvre de la création (Genèse 1.1-2) et équipait spirituellement les hommes choisis de Dieu pendant toute la période des prophètes avant Jésus-Christ. Aussi il inspirait les prophètes avec les messages de Dieu pour l’homme et descendait parfois sur quelques personnes pour les aider à réaliser certaines actions. Pourtant, aujourd’hui le Saint-Esprit habite de manière constant dans tout croyant en Jésus-Christ pour le guider, fortifier, enseigner, donner des dons spirituels, transformer, etc. 3. Quel effet doit avoir le ministère du Saint-Esprit dans la vie du croyant et celle de l’église

locale?

Le Saint-Esprit donne des dons spirituels à tout croyant pour qu’il l’utilise dans l’édification du corps de Christ, l’église. Il sert aussi de guide, non seulement pour l’individu, mais aussi pour les dirigeants de l’église pour qu’ils puissent agir au bien de l’ensemble. 4. De quelle manière peut agir l’Esprit Saint dans votre vie quotidienne ?

Il me sensibilise au péché à fin de vivre une vie sainte devant Dieu. Il m’a donné au moins un don spirituel qu’il m’aide à employer dans l’édification de l’église. Il me parle à travers la lecture de la Bible et aussi à mon esprit quand j’ai besoin de direction. 5. Comment expliqueriez-vous l’unicité de Dieu alors qu’il se révèle en trois personnes ?

Réponse libre. 6. Quand nous prions, devons-nous nous adresser toujours à un membre de la Trinité et

pas aux autres ? Si oui, auquel et pourquoi ? Sinon, pourquoi ?

Même si on peut s’adresser à chaque membre de la Trinité individuellement ou bien à tous les trois dans la même prière, la Bible enseigne à prier au Père, au nom du Fils avec l’aide du Saint-Esprit. (Romains 8.14,26 ; Jean 15.16.) Nous sommes instruits à prier au nom du Seigneur Jésus, puisqu’il nous a rachetés et que Dieu, le Père, lui a accordé toute autorité dans les cieux et sur la Terre. C’est pour cela que nous terminons d’habitude la prière par « au nom de Jésus, amen. » 7. Considérez une religion ou philosophie de votre pays. Faites ressortir au moins trois

différences entre son enseignement sur Dieu et sa façon d’agir en comparaison avec l’enseignement biblique.

Exemple : L’Église Catholique Romaine enseigne que l’église est la médiatrice entre Dieu et les hommes, tandis que la Bible dit que c’est Jésus (1 Timothée 2.5).


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Exemple : Le Coran enseigne que Dieu aime uniquement ceux qui pratiquent l’Islam, tandis que la Bible enseigne que Dieu aime tout le monde (1 Jean 4.7-8 ; Jean 3.16). 1. Voici quelques réponses possibles au sujet de l’Église Catholique : Il faut confesser certains péchés devant un prêtre afin d’être pardonné. Les prêtres servent d’intermédiaires entre Dieu et les hommes au nom de l’Eglise Catholique Romaine. En prière, on peut s'adresser aux saints qui sont morts avant nous et qui servent d’intermédiaires auprès de Dieu.

.2 Voici quelques réponses possibles au sujet de l’Islam : Dieu n’existe pas en trois personnes. L’Esprit Saint est un ange et non pas Dieu. Jésus est seulement un prophète parmi quelque 127,000 autres. Jésus n’est pas le Sauveur ni le Seigneur. Le salut n’est pas par la foi mais par le fait d’être musulman, élu dès la naissance.

.3 Voici quelques réponses possibles au sujet de l’humanisme : Dieu, s’il existe, ne se préoccupe pas de nos affaires, mais c’est l’homme qui est le souverain de sa propre vie. Jésus était une espèce d’humain illuminé qui a démontré un style de vie exemplaire. Le Saint-Esprit n’est pas notre guide, mais chacun doit suivre les directives de son cœur. Pour aller plus loin. Lisez Ce que la Bible enseigne de R. A. Torrey, p 226, et résumez l’importance de la doctrine de la personnalité du Saint-Esprit.


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Leçon 5 V. La Bible

A. La Bible est l’unique et véritable chronique de la révélation de Dieu à l’homme. Dieu se révèle aux hommes de manière personnelle à travers les évènements, les personnages et leurs rencontres avec lui. La Bible les enregistre en révélant le plan de Dieu pour sauver l'humanité. Elle évoque une histoire véridique qui s'insère dans l'histoire humaine. La Bible est exclusivement la Parole de Dieu parce qu’elle est complètement inspirée par Lui (2 Timothée 3.16). « Inspiration » ne signifie pas que Dieu ait simplement « fait descendre » sa parole sur ses prophètes, mais que par le souffle de son Saint-Esprit, il animait et investissait d’autorité des hommes saints, les rendant ainsi capables de rapporter sa révélation de manière précise et sans erreur. (2 Pierre 1.21). En quelques rares occasions, Dieu dictait sa révélation pour qu’elle soit copiée par les hommes (par exemple, Exode 34.27-28 ; Deutéronome 31.19 ; Ésaïe 8.1 ; Jérémie 30.2 ; Apocalypse 2-3). Mais en général, il vivifiait et fortifiait leurs facultés naturelles en sorte que sa parole fut transmise à travers différents styles de composition et dans de multiples contextes historiques. (Nous avons vu dans 1.B. comment Dieu se révèle lui-même).

B. La Bible a deux parties : l’Ancien Testament et le Nouveau Testament Ces deux parties réunies contiennent 66 livres qui révèlent l’œuvre de Dieu dans le monde, depuis sa création jusqu’à la fin de toutes choses. En particulier, ces livres se focalisent sur l’histoire de la rédemption. 1) L’Ancien Testament contient 39 livres. Son but principal était de préparer les hommes à la venue du rédempteur (sauveur). Après le récit de la chute de l’homme et l’extension du péché à toute la race humaine (Genèse 3-11), il traite principalement de l’alliance que Dieu a établie avec Abraham, et ensuite avec Isaac, Jacob et les 12 tribus d’Israël, le peuple que Dieu a racheté de l’esclavage pour qu’il devienne le sien. Le but de cette alliance était de manifester la vraie nature du péché et ses conséquences, et de préparer l’homme à la venue de Jésus-Christ, qui allait établir l’alliance nouvelle et parfaite avec les rachetés, faisant d’eux le peuple spirituel de Dieu. (Jérémie 31.31-34 ; Galates 3.19, 21, 23, 24 ; Romains 3.19, 4.15, 5.20, 7.5, 10.4 ; Luc 24.44). 2) Le Nouveau Testament contient 27 livres. Il comprend l’évangile (littéralement « la bonne nouvelle ») de la nouvelle alliance que Dieu a établie avec tous les rachetés au travers de l’œuvre rédemptrice du Christ, en faisant d’eux un peuple spirituel : l’Église (Hébreux 9.14,15 ; Éphésiens 2.19-22). Le Nouveau Testament nous montre aussi que Jésus-Christ reviendra à la fin des temps. Il établira le royaume éternel de Dieu, une nouvelle terre et un nouveau ciel.

C. Son unité Même si la Bible a été écrite sur une période de 1500 ans par la main d’au moins 40 écrivains de différents arrière-plans, elle présente une merveilleuse unité. (Comparez les


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trois premiers chapitres de la Genèse, par exemple, avec les trois derniers chapitres de l’Apocalypse). Cette unité confirme que la Bible est divinement inspirée.

D. L’instrument principal de Dieu La Bible est le principal instrument que Dieu utilise pour parler aux hommes d’aujourd’hui. Le Saint-Esprit l’utilise comme son épée (Hébreux 4.12, 13 ; Éphésiens 6.17) pour convaincre les incrédules (Jean 16.7-11) et pour enseigner, reprendre, corriger, et instruire les rachetés (2 Timothée 3.16 ; Romains 15.4). Elle est leur infaillible règle de foi et de vie (2 Timothée 3.15-17) pour les guider dans cette vie, et les conduire à la gloire. La Bible est sans erreur dans les textes originaux. Révision et réflexion 1. Expliquez en quelques lignes ce que signifie la phrase « la Bible est la parole de Dieu ».

La Bible est inspirée par Dieu, c’est-à-dire, que Dieu même en est l’auteur à travers les hommes saints qui l’ont rédigée. En quelques rares occasions, Dieu dictait sa révélation pour qu’elle soit copiée par les hommes. Mais en général, il vivifiait et fortifiait leurs facultés naturelles en sorte que sa parole soit transmise à travers différents styles de composition et dans de multiples contextes historiques. 2. Pourquoi est-il important de connaître la Bible ?

La Bible est le principal instrument que Dieu utilise pour parler aux hommes d’aujourd’hui. Le Saint-Esprit l’utilise comme son épée pour convaincre les incrédules et pour enseigner, reprendre, corriger, et instruire les rachetés. Elle est leur infaillible règle de foi et de vie pour les guider dans cette vie, et les conduire à la gloire. Un jour chacun doit rendre des comptes au Seigneur. 3. Quelle est la relation entre l’Ancien Testament et le Nouveau Testament ?

Le but principal de l’Ancien Testament était de préparer les hommes à la venue du rédempteur (sauveur). Il parle de l’alliance que Dieu a faite avec Abraham et ses descendants comme préparation à l’œuvre, à la vie et aux enseignements de Jésus. Le Nouveau Testament révèle la nouvelle alliance que Dieu a établie avec tous les rachetés au travers de l’œuvre rédemptrice du Christ, en faisant d’eux son peuple spirituel: l’église. AT= préparation et NT= accomplissement. 4. Pourquoi est-il important pour le croyant d’étudier les deux Testaments ?

Sans étudier l’AT on ne peut pas comprendre au fond le problème du péché, ni la manière dont Dieu a prévu de résoudre ce problème : par le sacrifice de Jésus Christ sur la croix. Si on ne comprend pas la nécessité de la croix, on pourrait se demander s’il n’y avait pas d'autre moyen de sauver l’humanité de son péché et de la condamnation éternelle.


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Leçon 6 VI. La Chute de l’homme

A. Dieu a créé l’homme à Son image (Genèse 1.26-27) L'homme est à la fois corps et esprit. Sa nature spirituelle qu'il a reçue directement de Dieu (Genèse 2.7) lui permet de connaître Dieu personnellement (Jean 17.3; 1 Chroniques 28.9). L'homme est, par conséquent, un être rationnel et moral responsable devant Dieu pour ses décisions (Romains 1.18-32).

B. La chute Adam et Êve, le premier couple humain, se sont rebellés contre Dieu et lui ont désobéi quand ils ont été tentés par Satan. Cette rébellion et cette désobéissance constituent la Chute (Genèse 2.16-17, 3.1-6). À noter Cet événement est souvent appelé « la chute de l'homme ». Il ne faut pas comprendre ce terme dans le sens que l'homme soit « tombé du Paradis sur la terre », ce qui est une idée sans fondement biblique. La chute signifie que l'homme est tombé de son état de justice et de sainteté sans péché dans l'état de pécheur, et ainsi, de sa condition de vie spirituelle en communion avec Dieu, à celle de la mort spirituelle en séparation d'avec Dieu (cf. Genèse 2.7, 17 et 3.19; Eph 2.1-3). L’avertissement de Dieu (Gn 2.17) porte sur la vie spirituelle, la communion intime avec Dieu, qu’Adam perdit immédiatement. Cet avertissement porte aussi sur la vie physique, en rapport avec la terre, que Dieu lui avait insufflée (Gn 2.7), et dont la perte est indiquée en Gn 3.19 et Rom 8.19-22.

C. Les conséquences de la désobéissance d’Adam 1) L’homme a peur de Dieu et cherche à se cacher de lui (Genèse 3.8-10), préférant vivre dans les ténèbres du péché et dans l’ignorance plutôt que de reconnaître sa propre culpabilité et d’accepter la vérité concernant Dieu (Jean 3.19-20 ; Romains 1.18-22 ; Éphésiens 4.18). 2) L’homme est devenu ennemi de Dieu et vit sous sa colère (Éphésiens 5.6 ; Romains 8.7 ; Colossiens 1.21). 3) L’homme est séparé de Dieu, et par conséquent ne peut se rapprocher de lui, ni le connaître (Esaïe 59.2). 4) L’homme est spirituellement mort à cause de cette séparation (Romains 5.12 ; Éphésiens 2.1-3). 5) La mort spirituelle entraîne la corruption morale et spirituelle, c’est-à-dire que la nature humaine change d’une inclination naturelle vers le bien à un asservissement au mal et au péché (Éphésiens 2.1 ; Galates 5.19-21 ; Romains 1.29–31 ; 6.16-20 ; Jean 8.34 ; 2 Pierre 2.19). Ainsi, héritons-nous de la nature de péché de nos parents, et en grandissant, dévoilons-nous ce que nous sommes par nature : des pécheurs qui ont besoin de pardon. Même les meilleures actions de l’homme sont désormais entachées de péché, car l’homme est devenu esclave du péché.


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6) Le péché a pour résultat la mort physique (Jacques 1.15) aussi bien que la mort éternelle (c.-à.-d. le châtiment réservé à ceux qui auront refusé de croire en Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur, Apocalypse 21.8). 7) L’homme ne peut gagner son salut par ses propres efforts, même s’il fait de bonnes œuvres (Éphésiens 2.8-9), même s’il garde les prescriptions et les ordonnances d’une loi religieuse (Romains 8.3, 7-8 ; Galates 3.21-22 ; Hébreux 10.1 ; Jacques 2.10). 8) À cause de sa nudité spirituelle devant Dieu, l’homme a honte de se rapprocher de lui (Genèse 2.25, 3.6-11). C’est seulement la foi en Jésus qui peut enlever cette honte (1 Timothée 1.11-12).9) L’homme s’enferme dans son aveuglement spirituel (Jér 1.11-12 ; 1 Cor 2.14 ; 2 Cor 3.14) Révision et réflexion 1. En quoi l’homme est-il différent des autres créatures de Dieu ?

L'homme est à la fois corps et esprit. Sa nature spirituelle reçue directement de Dieu lui permet de connaître Dieu personnellement. L'homme est, par conséquent, un être rationnel et moral responsable devant Dieu pour ses décisions. Au contraire des animaux, il est créé à l’image de Dieu. 2. Qui était responsable du péché de l’homme ?

Même s’il a été trompé par Satan, l’homme est responsable de ses propres actions. 3. Que signifie « être pécheur par nature » ?

Cela veut dire que chaque humain qui est né porte déjà en lui les effets du péché, son être tout entier est corrompu par le péché et l’entraîne à s’éloigner de Dieu et de sa volonté à son égard. Cette tendance est notre héritage des premiers parents, Adam et Eve. 4. Pourquoi sommes-nous incapables de mériter le salut par nos propres œuvres ?

Les meilleures actions de l’homme sont elles-mêmes entachées de péché, car l’homme est devenu esclave du péché. Éphésiens 2.9 explique que le salut « n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie. » 5. Quelle évidence y a-t-il dans votre passé ou présent qui démontre que vous êtes

pécheur vous aussi ?

Réponse libre. 6. Est-ce que vous expérimentez actuellement des sentiments de culpabilité ou de honte

pour ces péchés ?

Réponse libre.


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7. Qu’est-ce que vous pouvez faire pour être libéré de ces sentiments ? (Si vous ne savez pas répondre à cette question, lisez très attentivement la section VII.B en bas et faites ce qu’elle décrit.)

Pour être libéré des sentiments de culpabilité ou de honte il faut que je croie que Jésus a donné sa vie sur la croix pour me racheter du pouvoir de Satan, de la mort et des péchés. Je dois me repentir de mes péchés, accepter, par une prière au Seigneur, ce que Jésus a fait pour moi et croire qu’il me libère de ces sentiments.

8. Expliquez le propos de Jésus en Mt 15.11, et son explication (v12-19), à la lumière de

cette doctrine.

En disant que ce qui rend l’homme impur est ce qui sort de l’homme—en effet de son cœur-il démontre à quel point l’injustice et le péché souille et domine l’être humain. Ses pensées et tout ce qu’il fait sont corrompus. Il ne peut pas remédier au problème par des actions ou des rites extérieurs. En fait ses efforts pour se justifier devant Dieu sont vains et dérisoires. 9. Résumez ici les conséquences de l’entrée du péché dans le monde :

L’homme se cache de Dieu et ne lui obéit pas parce qu’il est devenu son ennemi et vit sous sa colère. Il est séparé de Dieu et spirituellement mort et ainsi il mérite la condamnation éternelle. Il fait de jour en jour des péchés parce qu’il n’a pas l’Esprit de Dieu pour le guider et l'enseigner. VII. La Rédemption

A. La rédemption de l’homme est l’œuvre de Dieu seul Cette œuvre peut être vue sous trois aspects : le passé, le présent, et l’avenir. 1) Le passé -Dieu a accompli la rédemption des hommes par la mort et la résurrection de Jésus-Christ (Jean 19.30 ; Romains 4.25). -Christ s’est livré lui-même en sacrifice parfait et sans péché pour nos offenses, et a racheté l’homme de la punition du péché (1 Pierre 3.18 ; 2 Corinthiens 5.21 ; Romains 3.24-26). -Christ a vaincu le péché, la mort, et Satan, et nous a rachetés de leur pouvoir (1 Pierre 1.18-19 ; Romains 6.4-14, 8.2 ; Colossiens 1.11-14 ; Hébreux 2.14-15). -Christ est devenu le médiateur de la nouvelle alliance établie entre Dieu et son peuple racheté (Hébreux 9.13-15 ; Matthieu 26.26-28 ; voir aussi 5.B.(1) et 5.B.(2)). 2) Le présent -Ce n’est pas d’une façon arbitraire que Dieu accepte les pécheurs qui se repentent, mais c’est à cause de l’œuvre rédemptrice accomplie par Jésus-Christ. -Il pardonne leurs péchés (Éphésiens 1.7 ; 2.1-5), leur imputant la justice de Christ et ainsi les réconciliant avec lui-même (2 Corinthiens 5.17-21 ; Colossiens 1.21-22). -Il les conduit dans une union spirituelle avec Christ (Jean 17.21-23 ; 1 Corinthiens 6.17).


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-Il œuvre dans les rachetés par le Saint-Esprit, les purifiant du péché jour après jour, transformant leur caractère intérieur et leur comportement afin de les faire ressembler de plus en plus à Jésus-Christ leur rédempteur (Philippiens 2.13 ; Tite 2.14 ; Hébreux 12.6, 10, 11). -Ci-dessous sont mentionnés quelques-uns des signes qui caractérisent le racheté : a. Il n’est plus esclave du péché (Romains 6.17-18). b. Il est constamment purifié par Jésus-Christ (1 Jean 1.7, 9). c. Il est rendu capable de vaincre la tentation (1 Corinthiens 10.13). d. Il garde les commandements de Jésus-Christ (1 Jean 2.3). e. Il n’affectionne pas le monde, mais triomphe du monde (1 Jean 2.15, 16, 5.4-5). Le terme « monde » dans ce contexte signifie le mode de vie des non-croyants. Ce terme dans la Bible a trois significations: -Le monde géographique. -Toute l’humanité (voir Jean 3.16). -Tout ce qui s’oppose à la volonté de Dieu (revoir les versets précédents). f. Il aime les frères (Jean 13.34-35 ; 1 Jean 3.14). g. Il persévère dans la foi (Colossiens 1.21-23 ; Hébreux 10.23 ; 2 Jean 8). h. Il a l’assurance de la vie éternelle (1 Jean 5.11-13). i. Il n’a plus la sensation d’être coupable devant Dieu (Romains 8.1-2). j. Les fruits de l'Esprit sont de plus en plus en évidence dans sa vie (Galates 5:22, 23). k. Il a une compréhension croissante des choses spirituelles et, surtout, de la Bible (2 Corinthiens 4:4-6). l. Il a une sensibilité croissante du péché dans sa vie (Romains 7:1-8:1). m. Il a une soif de connaître Dieu et Sa Parole (1 Pierre 1:1,2 ; Psaume 119). n. Il a une motivation de «prêcher" l'évangile (Actes 5:40-42 ; 2 Timothée 4:2). o. Il loue Dieu par sa vie et par ses paroles (1 Corinthiens 10:31). p. Il est attristé et indigné lorsque son Seigneur, ou son Eglise, est blasphémé(e), dénigré(e), ou calomnié(e). (1 Sam 11.6 ; Mt 6.33 ; Eph 3.21 ; 2 Cor 11.28) 3) L’avenir Dieu parachèvera son œuvre de rédemption lors du retour de Jésus-Christ en libérant les rachetés de toutes les conséquences de la chute. Il les ressuscitera avec un corps nouveau, incorruptible, libéré du pouvoir du péché et de la mort (Philippiens 3.20-21 ; 1 Corinthiens 15.53-57).

B. Le salut: pour qui? La rédemption est donnée à celui qui reconnaît ses péchés, se repent, et met toute sa confiance pour son salut en Jésus-Christ. Pour recevoir le salut, il faut se repentir du péché et croire en Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur (Marc 1.14-15 ; Actes 19.1, 20.20-21 ; Romains 10.9-10). Quand vous rendez témoignage à quelqu’un qui soit prêt à recevoir le Seigneur Jésus, une prière comme celle-ci serait conseillée : « Seigneur, je reconnais que je suis pécheur et que je mérite la mort éternelle, mais je te remercie parce que tu as envoyé ton Fils, Jésus-Christ, pour mourir à ma place sur la croix. Il a payé pour mes péchés afin de me racheter de la mort et de la condamnation. Je mets en lui toute ma confiance comme mon Sauveur et je lui donne ma vie afin qu’il soit aussi mon


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Seigneur. Merci Seigneur, parce que maintenant je suis complètement pardonné et purifié de mon péché et de ma honte devant toi, au nom du Seigneur Jésus. Amen. » 1) La vraie repentance ne consiste pas seulement à regretter ses péchés, mais à chercher à s’en détourner délibérément (2 Corinthiens 7.10 ; Proverbes 28.13). La repentance pourrait se définir comme ceci : La reconnaissance de sa propre injustice et du mérite de sa condamnation devant Dieu, l’abandon de toute tentative de se justifier, et le regret d’avoir offensé Dieu. C’est un cri au secours pour que Dieu aide à se détourner des paroles, pensées et actions mauvaises et à commencer à faire exclusivement Sa volonté comme Il l’exprime dans la Bible. Là, où nous avons offensé quelqu’un, la vraie repentance consiste aussi à demander pardon, et à réparer la faute dans la mesure du possible en cherchant la réconciliation avec lui (Luc 19.1-8). 2) La foi véritable va de pair avec la vraie repentance. La foi n’est pas seulement l’acceptation de la doctrine révélée, ni la confession de celle-ci en paroles et en actes. C’est en fait :

Une conviction que Dieu agit et intervient réellement dans le monde comme l’affirme la Bible (Hébreux 11.1-3).

Une confiance que Dieu accomplira ce qu’il a promis dans la Bible concernant notre salut et les bénédictions qui en découlent (Romains 4.20-22).

Un engagement à suivre Jésus-Christ et confesser son nom ouvertement devant les hommes (Romains 10.9-10, 12.1 ; Luc 12.8, 9).

À noter : Qu’est-ce qui se passe avec ceux qui n’ont jamais entendu et ceux qui sont incapables de répondre au message du salut en Christ (les sévèrement handicapés, les bébés qui meurent jeune, etc.) ? La réponse à cette question est complexe, mais pour résumer, nous savons que Dieu est juste et il fera avec eux ce qui est juste. Voici quelques versets qui ont à voir avec cette question : Matthieu 7.1-2, 12.36-37, 18.10 ; Jean 3.17-19, 15.20-24 ; Actes 4.11-12 ; Romains 1.17-25, 2.1-23 ; 1 Corinthiens 4.4-5, 7.14 ; Hébreux 9.27-28 ; Apocalypse 20.11-15, 21.22-27 ; Matthieu 8:9 ; Actes 3…. Révision et réflexion 1. Que signifie : « la rédemption est l’œuvre de Dieu seul » ?

Puisque l’homme ne peut pas se sauver lui-même par les bonnes œuvres, et puisqu’il ne cherche pas à connaître Dieu, c’est l’Esprit Saint de Dieu qui commence à le convaincre du péché et de sa nécessité du salut. En plus, c’est uniquement le sacrifice de Christ sur la croix qui est acceptable devant Dieu comme paiement parfait pour nos péchés. C’est Jésus qui a payé notre rédemption. 2. Quel est le rôle de chaque personne de la Trinité dans la rédemption de l’homme ?

a. Le Père Il nous aime et pour cela il a envoyé son fils unique pour nous sauver de la mort éternelle.


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b. Le Fils, Jésus-Christ Il est venu mourir sur la croix pour payer notre dette devant Dieu. Il nous a aussi montré la perfection de Dieu en vivant sur la Terre parmi nous et en enseignant le chemin vers Dieu.

c. Le Saint-Esprit Il nous convainc du péché et nous fait comprendre que Christ est le seul chemin pour acquérir le pardon de Dieu et le salut. 3. Que doit faire le pécheur pour bénéficier de cette rédemption qui est l’œuvre de Dieu ?

Il doit se repentir de ses péchés et croire en Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur. 4. En quoi consiste la foi véritable ?

La foi n’est pas seulement l’acceptation de la doctrine révélée, ni la confession de celle-ci en paroles et en actes. C’est une conviction sûre que Dieu agit et intervient réellement dans le monde comme l’affirme la Bible, une confiance que Dieu accomplira ce qu’il a promis dans la Bible concernant notre salut et les bénédictions qui en découlent, et un engagement à suivre Jésus-Christ et à confesser son nom ouvertement devant les hommes. Note: Dieu ne nous sauve pas sur les mérites d’une foi parfaite en Lui. Mais celui qui est né de nouveau devrait normalement démontrer au moins certains des éléments cités ci-dessus.

5. Comment pouvez-vous conseiller un croyant en Christ qui est encore sous l’emprise de

l’alcool et qui doute de son salut?

Le rôle du pasteur ou conseiller chrétien est de croire et de fortifier la foi de celui qui est dans la détresse plutôt que de le condamner. Il est important de confirmer la confession de foi du frère, et de réaffirmer les promesses de Dieu qui atteste de son pardon, de la vie éternelle, et de l’acceptation du croyant sur les mérites du Christ seul. De même il faut l’assurer de sa nouvelle identité, la nouvelle nature créée à l’image de Christ, et de la puissance de la résurrection qui habite en lui pour le libérer de l’emprise du péché et le transformer. Vous pouvez chercher des signes de cette transformation, petits et grands. En même temps, il pourra avoir besoin de mettre en place un accompagnement suivi pour lui permettre de se libérer des emprises physiques, émotionnelles et spirituelles et établir de nouvelles habitudes.


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Leçon 7

VIII. L’Église de Christ

A. La communauté spirituelle et universelle L’Église de Jésus-Christ représente la communauté spirituelle et universelle de tous ceux qui ont été rachetés en Christ, quels que soient l’époque, la race, le sexe, et la culture des membres qui la constituent (Apocalypse 7.9 ; Galates 3.26-29). Selon la Bible, le mot église ne représente jamais le lieu de culte des chrétiens, mais toujours la communauté des croyants. Cela est démontré par ce qui suit. 1) Les illustrations que la Bible utilise pour décrire l’Église Une « maison spirituelle » ou un temple. Christ est la « pierre angulaire » (1 Pi 2.4-7). Le peuple de Dieu, une nation sainte (1 Pierre 2.9, 10). Tous les véritables croyants en Christ sont citoyens de cette nouvelle nation spirituelle. En tant que tels, ils sont concitoyens de tous les autres croyants, et partagent à la fois les privilèges et les responsabilités des citoyens (1 Pierre 2.11, 12). Il s’agit d’une citoyenneté spirituelle et céleste, les rachetés sont donc des « pèlerins » sur la terre, aspirant à leur patrie céleste (Hébreux 11.13-16, 39, 40 ; Philippiens3.20). Sur Lui, « rocher » (1 Pierre 2.4-10), est construit le temple spirituel ; ses « fondations » sont l’enseignement des apôtres et des prophètes ; ses pierres sont les rachetés (Éphésiens 2.20-22). Cela nous montre que L’église est fondée sur Christ et qu’elle est la demeure de Dieu par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 3.11, 16-17). Le Corps du Christ (1 Corinthiens 12.27). Christ lui-même et non quelqu’un d’autre sur terre, est la tête unique de l’Église, et donc celui qui suscite et dirige toutes ses activités (Éphésiens 1.22, 23 ; 5.23). Tous les rachetés sont uns avec Christ et entre eux, unis et animés par le Saint-Esprit (1 Corinthiens 12.12-27 ; Romains 12.5). L’Église accomplit ainsi l’œuvre de Christ sur la terre, c’est-à-dire, de glorifier Dieu par l’adoration, le témoignage et l’édification des croyants (Matthieu 28.19-20 ; Éphésiens 3.20-21, 4.11-16). Elle devrait démontrer son unité par sa vie (Philippiens 2.1-2). La famille spirituelle de Dieu. Les rachetés ont été « adoptés » et font donc partie de la famille de Dieu (Galates 4.4-6 ; Éphésiens 2.19). Ils sont devenus « enfants de Dieu » (Jean 1.12 ; 1 Jean 3.1) et tous les rachetés sont leurs « frères » (Romains 8.29 ; 1 Thessaloniciens 5.25-26). Leur mission est d’annoncer Christ au monde entier (1 Pierre 2.9-10). Tous les croyants devraient s’accepter les uns les autres comme frères et chercher à remplir leur mission fidèlement dans la famille de Dieu (1 Jean 3.14). « L’épouse » qui attend la venue de l’époux, Christ (2 Corinthiens 11.2 ; Apocalypse 19.7-9, 21.2, 9-10, 22.17). Ces images montrent que l’Église est « dans le monde », mais qu’elle n’est pas « du monde » (Jean 17.11, 14). Elle reconnaît que la paix et la justice parfaites ne seront obtenues que lors de l’intervention directe de Dieu au moment du retour de Christ (Actes 17.30-31). (Ceci sera développé davantage au chapitre 10). Cependant, l’Église contribue à la paix et à la justice


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sur la terre en incitant les hommes, par des paroles et par des œuvres, à se réconcilier avec Dieu et entre eux (2 Corinthiens 5.19-20). 2) Les ordonnances symboliques observées dans l’église Jésus-Christ a ordonné à son Église de pratiquer le baptême et de « rompre le pain », cette dernière pratique étant mieux connue sous le nom de « Sainte Cène » (Matthieu 28.19, 26.26-29). Ces ordonnances n’ont pas le pouvoir de nous rendre chrétiens, ni de nous procurer un mérite quelconque. Cela est impossible comme nous l’avons remarqué dans les chapitres intitulés « la chute de l’homme et la rédemption ». Leur but est de servir de déclarations visibles de la grâce de Dieu, pour fortifier notre foi. Elles symbolisent aussi l’unité spirituelle et la relation fraternelle qui existent entre tous les membres de l’église, ainsi qu’entre l’Église et Jésus Christ. Le baptême est l’ordonnance par laquelle Dieu démontre sa promesse de purifier le croyant de ses péchés (Actes 22.16 ; 1 Pierre 3.21) par l’action du Saint-Esprit en nous unissant à Jésus-Christ (1 Corinthiens 12.13 ; Galates 3.27-28 ; Tite 3.5-6) à la fois dans sa mort et dans sa résurrection (Romains 6.3-6 ; Galates 2.20 ; Colossiens 2.12). Par là même, le croyant exprime extérieurement et symboliquement sa foi intérieure en Jésus-Christ. Ceux qui sont ainsi baptisés, sont reconnus publiquement comme étant les membres du peuple de Dieu, l’Église. En tant que tels, ils doivent renoncer au péché et marcher selon la vie nouvelle (Romains 6.8-14). Alors que certains chrétiens enseignent que les enfants de croyants devraient être baptisés, puisque les promesses contenues dans le baptême leur sont aussi destinées (Romains 5.6-8 ; Actes 2.30, 39), d’autres chrétiens pensent que seules les personnes suffisamment mûres, devraient être baptisées (Actes 2.38, 41). Dans le Nouveau Testament, le verbe « baptiser » peut signifier « immerger » ou aussi « laver ». Cette notion biblique a été exprimée dans l’Église par le baptême d’eau selon des procédés variables (immersion totale, aspersion…) La Sainte Cène est l’ordonnance par laquelle la communauté des croyants partage le pain et la coupe, symboles du corps et du sang de Christ, pour célébrer la communion avec le Seigneur, « le hôte » de ce repas, et pour commémorer et proclamer sa mort jusqu’à ce qu’il revienne (1 Corinthiens 11.23-26). La participation à cette ordonnance symbolise le fait que la communauté entière des rachetés ne forme qu’un seul corps, le Corps du Christ qu’est l’Église (1 Corinthiens 10.16, 17). À noter : La Sainte Cène se distingue de la rituelle de la messe pratiquée par l’Église Catholique dans laquelle le pain et le vin se transforment réellement, selon sa doctrine, en la chair et le sang de Jésus. Les catholiques, en prenant le pain et le vin, reçoivent l’œuvre méritoire de Jésus qui accomplit ainsi le pardon. Cette pratique démontre une non-prise en compte de l’Ecriture, ou au moins une mauvaise compréhension des textes bibliques (Luc 22.14-23 ; Jean 6.32-35 et 48-63 ; Romains 10.8-10). Si le salut éternel se reçoit à travers la foi en Jésus Christ, comme nous le lisons dans plusieurs passages de la Bible, ceci signifie que ce n’est pas par la Sainte Cène, dont le but est de rappeler le sacrifice du Seigneur Jésus jusqu’à ce qu’il revienne. (Revoyez les versets de la leçon 6, points 7.B.1 et 2.)


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B. L’église universelle et invisible devient une réalité concrète et visible à travers la création d’églises (ou d’assemblées) locales formées du peuple racheté de Dieu partout dans le monde. 1) Faire des disciples Jésus a appelé ses disciples à parcourir le monde et à annoncer la Bonne Nouvelle (c.-à.-d. l’évangile). Il leur a aussi demandé de faire des disciples partout où ils allaient, de les baptiser au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit et de leur enseigner à suivre ses commandements (Matthieu 28.19-20). Après le jour de la Pentecôte, les croyants furent baptisés et ils se rassemblèrent pour former des églises locales (Actes 2.41-42 et 47, 11.20-26, etc.). 2) Se joindre à d’autres Chaque croyant vivant dans un lieu quelconque est appelé à se joindre à d’autres chrétiens vivant dans ce même lieu pour former une église locale dans le but d’adorer le Seigneur en commun, de partager la communion fraternelle, de croître dans l’enseignement, l’encouragement et le témoignage (Hébreux 10.24-25, Matthieu 18.20).

C. Le rôle de l’église dans le plan de Dieu L’Église est la voie principale à travers laquelle Dieu accomplit sa volonté sur la Terre actuellement (Matthieu 28.19-20 ; Actes 1.8 ; Romains 10.1-15). L'Église (Église avec "E" majuscule veut dire « l’église universelle ») est l'instrument de Dieu par lequel le message de l'évangile est annoncé dans le monde entier et dans lequel la bénédiction de l'obéissance à l'évangile montre la bonté de Dieu. L'ère de l'Église dure jusqu'à ce que l'évangile soit prêché par tout dans le monde (Matthieu 24.14). Après, Jésus retournera pour établir son Royaume millénaire (Apocalypse 20.1-7). Révision et réflexion 1. Qu’est-ce que l’Église chrétienne ?

L’église de Jésus-Christ représente la communauté spirituelle et universelle de tous ceux qui ont été rachetés en Christ, quels que soient l’époque, la race, le sexe, et la culture des membres qui la constituent. 2. Quelle est la relation entre l’Église universelle et les églises locales ? Qu’est-ce qui les

différencie ?

L’Église universelle représente l’ensemble de tous les croyants, de tous les temps, dans tous les endroits du monde, tandis que l’église locale représente l’ensemble de croyants d’un lieu précis, dans un temps précis. L’Église universelle est la somme de toutes les églises locales, plus les croyants isolés de manière involontaire.


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3. Comment l’Église universelle peut-elle croître dans le monde ?

Pour atteindre cela, il faut absolument que les croyants rendent témoignage de l’œuvre de Christ dans leur vie devant les non-croyants, qu’ils vivent en accord avec les enseignements de la Bible, et qu’ils enseignent les nouveaux croyants pour les affermir dans la foi. 4. Pourquoi les croyants devraient-ils former des églises locales ?

Il est très difficile pour un croyant de survivre spirituellement sans l’aide et la présence d’autres chrétiens. L’église est sa famille spirituelle où il peut être encouragé et corrigé, quand il le faut. Les croyants sont là pour s’aimer les uns les autres et partager les joies et les fardeaux de la vie. Aussi, c’est par le rassemblement et par l'amour manifesté entre tous que le monde voit et comprend que Jésus est réellement le chemin, la vérité et la vie. 5. Que faut-il faire avec les nouveaux croyants en Christ ?

Jésus nous a commandé de les baptiser, de les enseigner suivre tous ses commandements et de les rassembler dans les églises avec d’autres croyants. 6. Pourquoi le baptême est-il important ?

C’est l’ordonnance par laquelle Dieu démontre sa promesse de purifier le croyant de ses péchés par l’action du Saint-Esprit en nous unissant à Jésus-Christ à la fois dans sa mort et dans sa résurrection. Par là même, le croyant exprime extérieurement et symboliquement sa foi intérieure en Jésus-Christ. Ceux qui sont ainsi baptisés, sont reconnus publiquement comme étant les membres du peuple de Dieu, l’église. 7. Pourquoi la participation à la Sainte Cène est-elle importante ?

Le pain et le vin sont les symboles du corps et du sang de Christ, pour célébrer la communion avec le Seigneur, « l'hôte » de ce repas, et pour commémorer et proclamer sa mort jusqu’à ce qu’il revienne. En la prenant, nous nous souvenons de sa mort pour nous et nous nous examinons pour savoir s’il existe quelque péché dont il faut se repentir. C’est une façon de ne pas oublier ce que Christ a fait pour nous sur la croix. 8. Si les croyants en Christ sont une nouvelle nation sainte, quelle est la différence entre

cette nation et une quelconque nation politique humaine ?

Comme Jésus l'a expliqué à Pilate, son royaume n’est pas de ce monde. Nous ne formons donc pas d'armées, ni ne prenons des armes pour nous défendre physiquement, ni imposons des taxes sur les citoyens, ni mettons les pécheurs dans des prisons. Toutes ces actions sont l'affaire de gouvernements humains et ils s’en occupent. Par contre, nous nous organisons et travaillons pour gagner des âmes pour Dieu. Notre engagement est volontaire, de même que nos offrandes sont libres et nos armes spirituelles.

Pour aller plus loin Quant au symbole du baptême, pensez-vous qu’on doive baptiser les enfants ? Pourquoi ? Réponse libre.


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Leçon 8 IX. Vivre pour le Seigneur Les rachetés vivent pour le Seigneur en obéissant à ses commandements et en accomplissant de bonnes œuvres.

A. Les raisons pour un changement de vie 1) C’est le fruit normal d’une nouvelle vie spirituelle. Les rachetés ont reçu la nature de Christ (2 Corinthiens 5.17 ; 2 Pierre 1.3-7), et l’Esprit Saint demeure en eux (Actes 2.38-39 ; Romains 8.1-14 ; 1 Corinthiens 3.16, 6.19). Dieu lui-même est donc à l’œuvre dans la vie des rachetés (Philippiens 2.13). Par conséquent le croyant aura un nouveau caractère, une autre conduite (Éphésiens 4.17-32). 2) C’est leur désir. Ils vivent pour le Seigneur en exprimant leur amour et leur reconnaissance envers leur Rédempteur (2 Corinthiens 5.14-15 ; Colossiens 3.11-17). 3) C’est leur devoir. Les croyants ont été rachetés au prix du sang de Christ ; c’est pourquoi ils ne doivent plus vivre pour eux-mêmes mais pour leur Rédempteur (Romains 6.3-13). Ils ne vivent pas pour lui afin d’obtenir le salut, mais parce qu’ils ont déjà reçu le salut (1 Corinthiens 6.19-20 ; 2 Corinthiens 5.15). 4) C’est leur témoignage. Ils ont été rachetés pour glorifier Christ dans le monde à travers leur vie (Éphésiens 1.11-12; Philippiens 1.9-11). Révision et réflexion 1. Expliquez Éphésiens 2.8-10 à la lumière de l’étude faite ci-dessus.

Si nous sommes sauvés, c’est parce que Dieu veut que nous fassions des bonnes œuvres qu’il a préparées de toute éternité. Les croyants ont été rachetés au prix du sang de Christ par la foi, et à cause de cela ils ne veulent plus vivre pour eux-mêmes mais pour leur Rédempteur. Ils ne font pas des bonnes œuvres afin d’obtenir le salut, mais parce qu’ils ont déjà reçu le salut. 2. Quelqu’un peut-il être véritablement sauvé sans vivre pour le Seigneur ? Pourquoi ?

Seul le Seigneur connaît chaque cœur et ce qu’il y a dedans. Il est cependant très difficile de concevoir un chrétien qui ne fasse pas la démonstration d'une vie changée et ne pratique pas de manière habituelle des bonnes œuvres. Jacques dit que c’est l’évidence de la foi. S’il n’y a pas d’évidence, peut-être n’y a-t-il pas de foi. S’il n’y a pas de foi, le salut est impossible.


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3. Expliquez comment le Saint-Esprit aide le chrétien à vivre pour Christ.

Les rachetés ont reçu la nature de Christ et l’Esprit Saint demeure en eux. Dieu lui-même est donc à l’œuvre dans la vie des rachetés. Par conséquent le croyant aura un nouveau caractère, une autre conduite. Le Saint-Esprit demeure en lui et il parle à son esprit pour le convaincre du péché s’il ne fait pas la volonté du Père. Il est là aussi pour le guider s’il cherche de l’aide pour connaître la volonté de Dieu de jour en jour. 4. Expliquez comment le croyant peut se préparer à vivre entièrement pour le Seigneur.

Le croyant doit reconnaître la présence du Saint Esprit dans sa vie et comprendre que le but de sa vie c’est la transformation à l’image de Christ. Avec cette connaissance, quand il écoute la voix du Saint Esprit qui le convainc du péché, il doit se repentir immédiatement et demander le pardon du Seigneur. En plus, il doit vivre une vie de communication avec Dieu, en lui demandant de le guider chaque jour dans toutes ses décisions. Puisqu’il est racheté par Christ, il est devenu une nouvelle créature avec un nouveau début et des buts nouveaux. Maintenant, c’est à lui de mourir chaque jour à ses mauvais désirs (les désirs de « la chair » ou « la nature humaine ») et de choisir l’aide et la direction de l’Esprit Saint (c’est-à-dire, de « vivre selon l’esprit ») Romains 8.1-14. « Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ. » Romains 6.11 5. Quand vous avez des luttes avec le péché dans votre vie, comment pouvez-vous faire

face à ces épreuves ?

Je dois mourir à mes mauvais désirs. Je dois considérer le grand prix que le Seigneur Jésus a payé par sa mort pour me racheter. Je dois considérer les dégâts spirituels et matériaux que mon péché entraînera. Je dois fuir des circonstances qui peuvent mener au péché. Je dois résister au diable afin qu’il fuie de moi. Je peux parler avec un croyant de confiance, s’il le faut, pour demander la prière, des conseils et son accompagnement pour lutter contre les péchés les plus forts. Je peux appeler aux frères et sœurs en Christ afin qu’ils prient pour moi. Je peux demander l’aide du Saint Esprit pour me donner la force et les moyens de vaincre le péché ou de me libérer de la tentation. Je peux lire la Bible pour trouver des exemples de croyants victorieux et pour trouver des versets pouvant me guider et me fortifier. Je peux lire des livres sur le thème qui se présente à moi et apprendre ainsi de l'expérience des autres. Je peux jeûner pour demander au Seigneur la libération de la tentation. X. Créatures Spirituelles

A. Les anges sont des êtres spirituels envoyés par Dieu en tant que messagers et serviteurs, dans le but essentiel de protéger et d’aider les rachetés (Psaume 34.8 ; Hébreux 1.13-14). Ils sont innombrables (Hébreux 12.22), et plus puissants que Satan (Apocalypse 12.7-9, 20.1-2). Selon les desseins de Dieu, ils ont contribué à l’annonce de la loi et de l’évangile (Actes 7.38, 53 ; Galates 3.19 ; Luc 1.26-38 ; Matthieu 4.11, 28.2, 5). Ils interviennent parfois pour ouvrir l’intelligence des incroyants à la vérité (Actes 8.26-40, 10.1-5). Ils protègent (Psaume 91.11, 12), ils délivrent (Actes 12.7), ils encouragent les croyants (Actes 27.23-24).


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B. Satan (le diable) et ses esprits sont des êtres spirituels mauvais. A l’origine, c’étaient des anges, mais ils se sont rebellés contre Dieu et s’opposent maintenant à tout ce qui est bon (2 Pierre 2.4 ; Jude 5-7). Satan s’attaque aux rachetés dans leur marche chrétienne et dans leur témoignage (1 Pierre 5.8 ; Apocalypse 12.9-10). Il se déguise en ange de lumière (2 Corinthiens 11.14), bien qu’il soit l’auteur des mensonges et des meurtres (Jean 8.44). Il aveugle l’intelligence des hommes à la vérité de l’évangile (2 Corinthiens 4.3-4) et les séduit pour qu’ils fassent sa volonté (2 Timothée 2.24-26). Les esprits mauvais peuvent entrer dans une personne dans le but de contrôler ses pensées et sa volonté. Ils peuvent même être à l’origine de maladies ou de la folie (Marc 5.1-20 ; Luc 22.3). Le destin de Satan et de ses esprits sera le feu éternel de l’enfer (Matthieu 25.41 ; 2 Pierre 2.4), car Christ a déjà tout accompli pour assurer leur défaite finale et leur destruction (1 Jean 3.8 ; Apocalypse 12.9-12, 20.10). Les sorciers, les voyants, les astrologues et leurs semblables sont des personnes sous le contrôle de Satan. Il les utilise pour détourner les gens de l’Évangile et pour accomplir ses desseins méchants (Actes 13.8-10, 16.16-18). La Bible dénonce un tel asservissement à Satan comme de l’idolâtrie (Deutéronome 18.10-12). Leur destin sera également le feu de l’enfer (Apocalypse 21.8).

C. Résistez! Les rachetés doivent résister et combattre Satan et ses émissaires (Jacques 4.7 ; 1 Pierre 5.8-9) parce que: (1) Ceci est essentiel tant pour une vie chrétienne victorieuse que pour le témoignage (1 Jean 3.8-10). (2) Ils peuvent avoir l’assurance que Dieu maîtrise bien la situation, qu’Il limite les activités de Satan. (Job 1.9-12, 2.6, 42.2 ; Luc 22.31-32). (3) Ils peuvent avoir l’assurance que la puissance de Dieu les rend capables de résister et même d’arracher d’autres au pouvoir de Satan en les amenant à Dieu (Éphésiens 6.10-13 ; 1 Jean 4.4 ; 2 Corinthiens 10.4-5). (4) Dieu défend formellement aux croyants de pratiquer la sorcellerie ou toute activité de ce genre. Les croyants doivent confesser ce péché, couper tout lien les asservissant à ces pratiques et à ces influences sataniques, et les combattre au nom du Christ ressuscité (Deutéronome 18.9-14 ; 2 Corinthiens 10.3-5). (5) Le Christ est venu pour détruire toute œuvre de notre ennemi le diable (1 Corinthiens 15.24-25 ; 1 Jean 3.8) et nous sommes ouvriers avec Christ en cela. Nous nous défendons des attaques du diable par : 1) l’armure de Dieu (Éphésiens 6.10-18), 2) l’obéissance à la Parole de Dieu (Tite 3.1-8), 3) l’encouragement de la communion régulière avec la famille de Dieu (Héb 10.23-25 et 1 Th 3.1-5) ; 4) la soumission aux responsables d’Eglise(1 Pierre 5.5-6), 5) la maîtrise de la colère (Éphésiens 4.26-27). Note : Vous pouvez ajouter aussi en 1 Th 3.1-5 l’importance des prières et des visites des frères affirmés dans la foi. En 1 Cor 14.29,32-33 nous voyons l’importance de confirmer notre compréhension de la parole de Dieu avec celle des autres. Tous ces moyens soulignent l’importance d’appartenir à une communauté et d’y participer de façon régulière.


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Révision et réflexion 1. Quelle est l’origine des anges et des esprits ?

Dieu les a créés parce qu’il est l’auteur de tout être vivant, tant les êtres physiques que les êtres spirituels. 2. Qu’y a-t-il de commun, et qu’y a-t-il de différent entre les anges d’une part, et Satan

avec ses esprits mauvais d’autre part ?

Ils sont tous pareils dans leur origine, parce que les démons eux-mêmes étaient des anges avant de se rebeller contre le Seigneur. Mais après la rébellion initiée par Satan (Lucifer), il est devenu l’ennemi de Dieu et de toute sa création, surtout l’homme. Tous ses efforts et ceux des démons qui l’ont suivi visent la destruction de la nature et de l’homme qui est le porteur de l’image de Dieu, tandis que tous les efforts des anges restants visent la glorification de Dieu et prennent la défense de l’homme et de la nature contre les attaques de Satan et de son armée. 3. Comment le croyant peut-il bénéficier du ministère des anges ?

Quand le Seigneur veut, il les envoie pour réaliser quelques actions en notre faveur, même s’il je ne peux rien faire pour les appeler ou les obliger à m’aider. Ils interviennent parfois pour diriger des personnes à accepter Christ, ils protègent, ils délivrent et encouragent les croyants. 4. Comment le croyant peut-il se protéger et résister à l’action des esprits mauvais ?

Nous devons toujours nous réfugier en Jésus-Christ parce qu’il a vaincu Satan et les mauvais esprits par son sacrifice sur la croix et à travers sa résurrection d’entre les morts. Si je résiste au diable par la prière au nom de Jésus, il s’enfuira de moi. Je dois avoir toujours la pleine conviction que Christ me protège et ne jamais craindre l’ennemi. Si cela est nécessaire, je peux jeûner, prier et demander la prière d’autres frères et sœurs pour vaincre les attaques les plus intenses. XI. Le Retour de Christ À la fin des temps, Dieu interviendra glorieusement dans l’histoire du monde par le retour personnel de Jésus-Christ. Son retour sera suivi par les événements suivants:

A. L’enlèvement des rachetés Christ reviendra en gloire à un moment que nous ne connaissons pas. Il reviendra pour prendre son Église avec lui. Tous les rachetés, les morts premièrement, puis les vivants seront enlevés pour rencontrer Christ dans les nuées et pour vivre éternellement avec Lui (Matthieu 24.29-31 ; 1 Thessaloniciens 4.13-18). Nous devons nous préparer à cet événement et être occupés dans son service jusqu’à ce qu’il revienne (Tite 2.11-14 ; Matthieu 24.36-44 ; 2 Pierre 3.11-14).


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B. La victoire ultime et totale de Christ Christ établira son règne universel de paix et de justice (Esaïe 9.5-7). Il détruira Satan et ses armées, en les jetant dans l’étang de feu (l’enfer) où ils demeureront pour l’éternité (Apocalypse 20.7-10). Tous ceux qui n’ont pas reçu le pardon de leurs péchés par Jésus ressusciteront pour être jugés par Christ, selon leurs œuvres. Ils seront condamnés et seront destinés, eux aussi, à l’étang de feu (Apocalypse 20.11-15 ; 2 Thessaloniciens 1.6-10). Le monde actuel corrompu sera consumé par le feu (2 Pierre 3.10-12).

C. La création de nouveaux cieux et d’une nouvelle terre Dieu régnera pour l’éternité avec les rachetés dans les nouveaux cieux et sur la nouvelle terre où il n'y aura plus ni souffrance ni méchanceté (Apocalypse 21.1-4 ; 2 Pierre 3.10-13). À noter : Il arrive que des chrétiens sincères comprennent et interprètent différemment la chronologie et les détails spécifiques liés aux événements cités dans les passages mentionnés ci-dessus. Tous les chrétiens doivent néanmoins s’unir pour affirmer leur foi dans les trois évènements au sujet du retour de Christ présentés ci-dessus puisqu’ils sont annoncés clairement dans la parole de Dieu. Il reste des questions plus pointilleuses par rapport à la nature et la chronologie de la Grande Tribulation, comme à la chronologie des évènements autour de l’enlèvement des rachetés. Ces questions sont d’importance secondaire. Il faut veiller à ne pas se diviser en insistant sur l’adhésion à sa compréhension personnelle sur ces questions. Il revient à chacun de chercher sincèrement à interpréter la Bible dans une attitude de soumission à son autorité suprême. (Pour plus d’informations sur ce sujet, vous pouvez consulter le cours EGLI 201 : La vie de l’Eglise (leçon 9)

Révision et réflexion 1. Quelle est l’importance du retour de Christ ?

Son retour est le début de la victoire finale. Les impies lui seront soumis ; ils seront jugés et condamnés éternellement. Il reviendra pour prendre son Église avec lui. Tous les rachetés, premièrement les morts puis les vivants, seront enlevés pour rencontrer Christ dans les nuées et pour vivre éternellement avec Lui. 2. Peut-on savoir quand Jésus-Christ reviendra ?

Non. Il y a des indices, mais Jésus a dit clairement que personne ne sait ni le jour, ni l’heure de son retour. 3. Enumérez les événements qui auront lieu au moment du retour de Jésus-Christ.

D’abord, il reviendra pour prendre son Église avec lui dans l’air. Après un temps de souffrance et de guerre, Christ gagnera une grande bataille contre tous les ennemis de Dieu et il régnera sur la Terre pendant mille ans. Après une dernière guerre avec les armées de Satan, Christ les détruira en les jetant dans l’étang de feu (l’enfer) où ils demeureront pour l’éternité. Tous les méchants ressusciteront pour être jugés par Christ, selon leurs œuvres. Eux aussi seront condamnés et seront destinés à l’étang de feu. Le monde actuel corrompu sera consumé par le feu. Christ établira son règne universel de paix et de justice et Dieu


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règnera pour l’éternité dans les nouveaux cieux et sur la nouvelle terre avec les rachetés qui ont leur nom écrit dans le livre de l’Agneau (Christ) et il n'y aura plus ni souffrance ni méchanceté. 4. Comment devons-nous vivre à la lumière de ces réalités (Tite 2.11-14 ; Mt 24.36-44 ; 2 Pi

3.11-14) ?

Nous devons nous y préparer et rester en état d’alerte, dans l’attente de son prochain retour. -Tite 2 nous exhorte à renoncer aux désirs de ce monde, et cultiver une manière de vivre ici-bas qui est sensée, juste, et pieuse, en attendant son retour. - Mt 24 dit de rester en attente, à l’état de veille et bien préparé à tout moment. -2 Pi nous encourage à rester ‘en attente’ (l’expression revient souvent aux versets 9,12,13,15), avec une conduite sainte, pieuse et sans tache, tout en restant patient, désirant et travaillant au salut d’encore d’autres.


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Leçon 9

XII.Le développement des doctrines

A. Introduction Une doctrine est la déclaration succincte d’une vérité biblique basée sur des textes pertinents. Le développement des doctrines est assez compliqué et demande non seulement une connaissance profonde du texte biblique, mais aussi une connaissance du développement historique des doctrines chrétiennes et des débats les plus importants entre les théologiens. Pourtant, chaque croyant est encouragé à étudier la Bible tout au long de sa vie. De cette manière, il arrivera à des convictions doctrinales personnelles qui l’aideront à mieux connaître Dieu et à vivre sa foi de façon réelle et concrète.

B. Exemple du processus 1) Formulation du problème/de la question à résoudre Supposons que quelqu’un veuille savoir si le peuple d’Israël doit toujours être considéré comme le peuple élu de Dieu aujourd’hui. Est-ce qu’Israël en tant que peuple a déjà joué son rôle dans le plan de Dieu puis a perdu sa position spéciale ? Ou encore, est-ce que les Juifs sont toujours le peuple choisi par Dieu, est-ce qu’ils sont tous sauvés et est-ce que nous devons les honorer et leur manifester une attention particulière? Comment procéder pour trouver la réponse ? 2) Recherche biblique exhaustive Tout d’abord, vous devez trouver et lire tous les versets de la Bible qui ont quelque chose à voir avec le sujet. Pour les trouver, vous pouvez employer une concordance exhaustive de la Bible, un dictionnaire biblique, un logiciel biblique, votre mémoire et vos connaissances. N’oubliez pas non plus de chercher des concepts et thèmes relatifs au problème à traiter. Voici une sélection de versets qui ont un rapport avec le thème « Israël, le peuple choisi de Dieu » : Gen. 12.1-3, 18.17-19 ; Dt. 7.1-16, 14.1-2, 28.1-30.20 ; 2 R. 17.1-20, 23.26-27 ; 1 Chr. 16.7-22; Néh. 1.1-10 ; Ps. 78, 79, 89, 105.4-15 ; És. 41.8-13, 43.15-44.6, 49.1-19 ; Jér. 7.25-34 ; Zach. 10.1-12 ; Mat. 21.33-45 ; Act. 10, 13.45-52, 15.5-21, 18.1-11, 26.1-23, 28.16-31 ; Rom. 3.28-31, 9-11, 15.8-21 ; 2 Cor. 3.12-18 ; Gal. 2.1-16, 3.6-14, 6.14-16 ; Eph. 2.11-20, 3.1-12 ; Col. 1.24-27, 3.9-12 ; 1Thés. 2.14-16 ; Héb. 8.1-13 ; 1P. 2.4-10 ; Ap. 5.1-10, 7.1-10, 21.22-27. 3) Analyse des résultats Après avoir trouvé ces versets, il faut les analyser et les classer selon leur contenu, en faisant ressortir les différentes idées à comparer. Dieu a choisi Abraham et ses descendants pour son peuple, avec l’intention de bénir tous les peuples du monde à travers eux. Les versets qui soutiennent cette idée : Gen. 12.1-3, 18.17-19 ; Dt. 14.1-2


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Dieu a fait avec eux, peuple d’Israël, une alliance éternelle : Dt. 7.1-16 ; 1 Chr. 16.7-22 ; Ps. 105.4-15 ; És. 41.8-13, 43.15-44.6 Cette alliance exigeait l’obéissance aux commandements de Dieu et l’adoration de Lui seul : Dt. 28.1-30.20 Si le peuple d’Israël n’accomplissait pas ces conditions, il serait rejeté par Dieu : Dt. 28.15-68, 29.18-28, 30.15-20 Comme le peuple a désobéi, Dieu l’a rejeté et envoyé en exil : 2 R. 17.1-20 ; Néh. 1.1-10 ; Ps. 78 et 79 ; Jér. 7.25-34 Mais, même si Dieu l’a rejeté, il n’a pas complètement annulé son alliance avec lui ; car Il a promis d’accomplir ses plans par la venue du Messie, un descendant du roi David, c’est-à-dire, Jésus-Christ. Par Jésus, Dieu a établi une Nouvelle Alliance qui est encore plus appropriée, et donc meilleure : Dt. 30.1-14 ; Ps. 89 ; És. 49.1-19 ; Zach. 10.1-12 ; Mat. 21.33-43 ; Rom. 15.8-21 ; Héb. 8.1-13 Le peuple choisi par Dieu est maintenant composé de tous ceux qui ont cru en Jésus comme Sauveur. Ceux-ci sont les héritiers des promesses de Dieu envers Abraham : Act. 10, 13.45-52, 15.5-21, 18.1-11, 26.1-23, 28.16-31 ; Rom. 10 ; Gal. 2.1-16, 3.6-14 De cette façon, il faut distinguer entre le peuple d’Israël, composé des descendants biologiques d’Abraham, et celui des descendants spirituels : Rom. 9; Gal. 6.14-16 ; Eph. 2.11-20, 3.1-12 ; 1P. 2.4-10 Le peuple choisi par Dieu est composé des membres de l’Église universelle : des Juifs et des non-Juifs de toutes les nations du monde : Rom. 3.28-31 ; Col. 1.24-27, 3.9-12 ; Ap. 5.1-10, 21.22-27 Le peuple juif, Israël, par son rejet du Messie, s’est écarté des promesses envers Abraham. Il est exclu et rejeté par Dieu quant à son salut, jusqu’à ce qu’il revienne à son Messie : 2 R. 17.1-20 ; Matt 21.33-45 ; Rom. 11.6-24 ; 2 Cor. 3.12-18 ; 1Thes. 2.14-16 Toutefois, Dieu n’a pas oublié son peuple Israël. Il est évident qu’un grand nombre reviendra et croira à son Messie et que le peuple d’Israël aura un rôle à jouer dans les événements des derniers jours avant le jugement final : Rom. 11.1-5 et 23-36; Ap. 7.1-10 4) Formulation préliminaire de la doctrine Ayant analysé les versets selon des idées précises, nous procédons à la formulation de la doctrine en question. Proposition doctrinale sur le peuple de Dieu : « Les descendants biologiques d’Abraham, qui s’appellent le peuple d’Israël, étaient l’instrument que Dieu voulait employer pour bénir toutes les nations du monde. Dieu l’a choisi à cause des promesses qu’il a faites à Abraham, Isaac et Jacob, c’est-à-dire, l’alliance qu’il a faite avec lui. Même s’il est soumis à l’alliance avec Dieu, le peuple d’Israël, à plusieurs reprises, a désobéi aux commandements de Dieu en adorant et servant d’autres


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dieux. A cause de cela, Dieu l’a rejeté comme son peuple et l’a envoyé en exil. Cependant, il restait toujours une minorité fidèle, et Dieu a accompli le salut de l’humanité par un de ses descendants : le Seigneur Jésus-Christ. Par lui, Dieu a formé une nouvelle alliance avec l’humanité basée sur la foi, et non pas sur la loi. Après la mort et la résurrection de Jésus, tous ceux qui se repentissent et croient en lui, quelle que soit leur origine raciale, deviennent le peuple spirituel de Dieu, rassemblé dans ce que nous appelons l’Église. Ainsi, la plupart des Juifs (la race d’Israël) est exclue du peuple de Dieu, jusqu’à ce qu’elle revienne au Christ pour jouer un rôle important dans la fin des temps. » 5) Perfectionnement de la proposition doctrinale Après avoir formulé une doctrine, il est nécessaire de la tester par d’autres moyens. En voici quelques-uns :

A. Relire la liste de tous les textes bibliques en rapport avec le sujet pour vérifier si la formulation doctrinale est conforme aux informations de tous ces textes.

B. Consulter des textes théologiques et des commentaires pour examiner les différents points de vue, s’il y en a. Aussi vous pouvez savoir si vous avez trouvé tous les versets relatifs au thème, ou s’il y a des versets mal compris dans votre analyse.

C. Tester la proposition doctrinale dans quelques situations réelles et concrètes. Par exemple, est-ce que l’état actuel d’Israël doit être protégé militairement comme le peuple élu de Dieu aujourd’hui ? Est-ce que la vie d’un Israélien vaut plus que la vie d’une autre personne ? Est-ce que sa vie vaut moins que celle d’une autre ?

D. En discuter avec quelques professeurs bibliques ou dirigeants chrétiens qui ont une large expérience ou connaissance.

E. Lire les discussions entre les chrétiens sur ce thème à travers les siècles Une fois que vous avez approfondi la question, vous pouvez améliorer votre proposition doctrinale avec plus d’exactitude. À noter : Une proposition doctrinale ne doit jamais servir d’épée contre des frères qui ont des convictions différentes (à moins que ces différences ne touchent aux fondements de la foi chrétienne) ! Les doctrines doivent servir plutôt comme plan ou comme bouclier avec lesquels vous pourrez vous guider et vous défendre contre les attaques de l’ennemi. Votre frère en Christ n’est pas l’ennemi ! Il est plutôt votre allié. Les frères qui s’épuisent en se battant entre eux n’auront plus de force pour la vraie bataille !


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C. Exercice de formulation d’une doctrine Vous allez maintenant traiter un problème théologique en essayant d’établir une proposition doctrinale. Ne sous-estimez pas votre capacité de faire cet exercice. L’Église du Seigneur est toujours en train d’améliorer sa compréhension de la Parole de Dieu. Il se peut que vous puissiez faire une contribution importante vous aussi. Même si ce n’est pas le cas, le fait d’élaborer personnellement des doctrines vous aidera à connaître et à appliquer la Parole de Dieu dans votre vie.

1) Formulation du problème/de la question à résoudre Le problème : Vous allez sortir avec les frères et sœurs pour témoigner de votre foi en Christ. Mais, qu’est-ce qui est important à transmettre à ceux qui vont écouter l’Évangile, peut-être pour la première fois ! Que doivent-ils savoir pour être sauvés ? Comment faut-il procéder pour les amener à une décision réelle pour Christ ? Comment peuvent-ils être sûrs de leur salut ? 2) Recherche biblique exhaustive D’abord, vous allez chercher les versets bibliques qui ont un rapport avec le thème. Voici quelques pistes de recherche : les mots salut, sauver, sauvé/s, racheter, racheté/s, croire, cru, foi, assurance, convertir, conversion, converti, se repentir, repentance, repenti/s, l’Évangile, prêcher ; regardez aussi les histoires de conversion dans le livre des Actes des Apôtres. **Lisez les versets précédant et suivant la référence pour comprendre le contexte. **Écartez tous les versets qui n’ont rien à voir avec votre thème de recherche. 1. Notez les versets importants ici :

Note à l’animateur: Voici une liste assez complète des versets en question. L’animateur ne donnera pas tous ces versets aux membres du groupe; il n'espèrera pas non plus qu’ils les découvrent tous. Cette liste est donnée afin que l’animateur soit mieux préparé que les participants du groupe. Il ou elle devra choisir entre dix à vingt versets représentatifs pour les donner au groupe au cas où celui-ci aurait du mal à en trouver.

Matthieu 5.20, 7.21, 10.28, 18.3, 21.28-32, 25.34-40 ; Marc 2.5, 5.25-34, 9.47-48, 10.25-27, 10.45 ; Luc 7.48-50, 11.32, 15.7, 15.10, 18.9-14, 19.9-10 ; Jean 1.12-13, 3.3-5, 3.16, 3.36, 16.7-15 ; Actes 2.37-38, 4.8-12, 14.21-22, 16.23-31 ; Romains 1.16, 2.12-15, 3.20-30, 4.4-6, 4.19-25, 5.1-6.13, 8.32-39, 10.8-17 ; 1 Cor. 1.21, 15.1-17, 15.39-44 ; 2 Cor. 5.17-19, 6.1-2, 7.10 ; Galates 4.4-7 ; Éphésiens 1.7, 2.8-10 ; Philippiens 1.6, 2.12-13 ; Colossiens 1.12-14 ; 2 Timothée 1.8-10 ; Tite 3.5-7 ; Hébreux 1.13-14, 9.11-12, 9.27-28 ; Jacques 2.14-26 ; 1 Pierre 1.1-5, 1.18-21 ; 2 Pierre 1.2-11 ; 1 Jean 1.8-2.1 ; Apocalypse 12.7-11 Progression logique en ce qui concerne le besoin et le moyen du salut : Ésaïe 59.1-2, 57.15 ; Ecclésiaste 7.20 ; Romains 6.23 ; Ézéchiel 18.4 ; Apocalypse 20.15 ; 2 Pierre 3.9; Nahum 1.3; Romains 3.20; Jacques 2.10; Ésaïe 43.25; Exodus 12.13; Hébreux 9.22; Ésaïe 53.6,12; 1 Pierre 3.18; 1 Timothée 2.5; Éphésiens 2.13; Ésaïe 55.7; Luc 24.46-47; Romains 10.9-10, 13; Romains 5.1, 8.1


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3) Analyse des résultats 2. Triez les versets selon leurs idées principales et classez-les par catégories. Faites vos

essais sur un brouillon. Quand vous avez organisé les versets selon leurs idées, résumez les résultats et copiez-les dans cet espace :

Toute l’humanité est séparée de Dieu à cause de son péché : Romains 3.20-30, 5.1-6.13, La conséquence du péché c’est la mort physique et spirituelle : Matthieu 10.28 ; Romains 3.20-30, 5.1-6.13, La punition de ceux qui ne se sauvent pas est le feu éternel de l’enfer : Marc 9.47-48 ; Jean 3.36 ; Apocalypse 20.11-15 Personne ne peut se sauver du châtiment en enfer par ses propres efforts, ni par sa propre justice et sainteté : Matthieu 5.20 ; Marc 10.25-27 ; Romains 2.12-15, 3.20-30 ; Éphésiens 2.8-10 ; 2 Timothée 1.8-10 ; Tite 3.5-7 ; Jacques 2.10 Il y a un seul moyen de recevoir le pardon de Dieu et le salut (la vie éternelle). Ce moyen est la foi en Jésus-Christ comme Sauveur et Seigneur : Marc 2.5, 5.25-34, 10.45 ; Luc 7.48-50, 19.9-10 ; Jean 3.16 ; Actes 2.37-38, 4.8-12, 16.23-31 ; Romains 3.20-30, 5.1-6.13, 8.1, 10.8-17 ; Éphésiens 1.7 ; 1 Timothée 2.5 ; 1 Jean 1.8-2.1; Nous expérimentons une transformation radicale quand nous croyons en Jésus comme Sauveur : Matthieu 18.3, Jean 1.12-13, 3.3-5 ; 2 Corinthiens 5.17-19, Dieu nous offre le salut par la grâce, c’est-à-dire que, puisque personne ne mérite le salut, Dieu nous l’offre par son amour comme un cadeau, et ceci uniquement parce que Jésus-Christ a payé pour nous par sa mort à notre place sur la croix. Il a versé son sang pour acheter notre pardon : Galates 4.4-7; Éphésiens 2.8-13 ; Tite 3.5-7; Hébreux 9.11-12, 9.22, 9.27-28 ; 1 Pierre 1.18-21, 3.18 ; Apocalypse 12.7-11 L’œuvre du salut est commencée par l’Esprit Saint de Dieu qui nous convainc de péché, de justice, et de jugement : Jean 16.7-15 L’individu doit répondre à la voix de Dieu, exprimée par l’Esprit Saint, en se repentant vraiment et en croyant en Christ comme Sauveur : Matthieu 21.28-32 ; Luc 15.7 et 10, 18.9-14 ; Romains 10.9-10 ; 2 Corinthiens 6.1-2, 7.10 ; 2 Pierre 3.9 Quand l'individu croit en Christ comme Sauveur et Seigneur, il est pardonné par Dieu de ses péchés, il est justifié devant Dieu et régénéré (fait une nouvelle création en Christ) : Luc 24.46-47 ; Romains 1.16, 4.4-6, 4.19-25, 5.1-6.13, 8.1, 10.8-17 ; 2 Cor. 5.17 ; Colossiens 1.12-14; 1 Pierre 1.1-5 ; 1 Jean 1.8-2.1; Dès ce moment-là, il cesse de vivre comme esclave du péché et commence une vie de sainteté, aidé par le Saint Esprit qui habite en lui. Le croyant peut être sûr de son salut et vivre confiant que plus rien ne peut le séparer du Seigneur : Matthieu 7.21, 25.34-40; Actes 14.21-22 ; Romains 5.1-6.13, 8.32-39 ; Éphésiens 2.8-10 ; Philippiens 1.6, 2.12-13 ; Hébreux 1.13-14 ; 1 Pierre 1.1-5, Le croyant commence à vivre selon la volonté du Seigneur en faisant de bonnes œuvres comme conséquence de sa relation avec Dieu : Éphésiens 2.8-10 ; Jacques 2.14-26; 2 Pierre 1.2-11; La résurrection de Christ est l’évidence claire qu’il est Sauveur et Seigneur. De plus, comme Jésus s’est levé d’entre les morts, nous avons l’assurance que nous aussi, nous ressusciterons avec Christ dans un corps incorruptible : 1 Corinthiens 15.1-17, 15.39-44 ; Apocalypse 12.7-11 La prédication du salut en Christ est utilisée par le Saint Esprit pour produire la foi parmi les auditeurs réceptifs : Luc 11.32 ; Romains 10.8-17 ; 1 Corinthiens 1.21


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4) Formulation préliminaire de la doctrine 3. En quelques lignes, essayez de formuler une proposition doctrinale préliminaire. Ecrivez-

la sur une feuille de brouillon avant de la recopier ici.

Tout être humain est pécheur et mérite la mort éternelle, mais Dieu a envoyé son fils, Jésus-Christ, pour mourir à notre place sur la croix. Il a payé pour nos péchés, pour nous racheter de la mort et de la condamnation éternelle en enfer. Nous devons reconnaître notre tort et notre besoin du salut, mettre en lui toute notre confiance comme Sauveur et lui donner notre vie afin qu’il soit aussi notre Seigneur. Par la suite, nous sommes complètement pardonnés et purifiés de nos péchés et de la honte conséquente. Il nous justifie et nous régénère afin que nous vivions des vies saintes devant lui, avec l’aide de l’Esprit Saint qui habite en nous, en pratiquant de bonnes œuvres. 5) Perfectionnement de la proposition doctrinale 4. Comparez votre proposition avec celles des autres membres du groupe. Y a-t-il des

points d’accord ? Quelles sont les différences ? Avez-vous oublié un aspect important ?

Par la suite, c’est à vous de continuer à développer cette proposition doctrinale en faisant davantage de recherches, selon les principes que nous vous avons décrits dans la section 12.B.5.

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