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Le Jihad

"fissabilillahi" Les versets de Coran sur le Jihad et leur exgse par l'Imam Ibn

Kathir

Le jihad fissabilillahi cest dire leffort pour tablir limplmentation de la loi dAllah est

une obligation prescrite dans le Coran et la Sunna du Prophte Mohammed -qu'Allah le

bnisse et le salue-. Cet effort doit tre poursuivit par tous les croyants et les croyantes dans

tous les temps dans tous les domaines de la vie prive et sociale, jusqu' ce que la parole

dAllah soit tablie.


2

Sourate Baqarah verset 216

! :

.!

Le combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable. Or, il se peut que vous

ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous

aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne

savez pas .

Traduction du tafsir de ce verset dans le tafsir de ibn Kathir.

Selon ce verset le Jihad -le combat dans la voie dAllah est devenu une obligation pour tout

fidle afin de repousser l'agression de ceux qui veulent combattre l'Islam. Tout homme qui y

avait dj pris part ou non devra le faire en portant aide, secourir et mme de rpondre

l'appel quand il sera appel. Sans doute les hommes ont en gnral une aversion pour le

combat car on s'expose tre tu ou bless en supportant les peines du voyage et

l'affrontement de l'ennemi. Mais Allah devine ce que les hommes pensent en leur disant: ... il

vous arrive de dtester ce qui vous convient tant donn qu'aprs le combat, il en rsulte:

la victoire sur l'ennemi, l'acquisition du butin, des captifs et d'autres, et la conqute des pays

ennemis. Par contre, il se peut qu'on aime une chose qui n'engendre que le malheur comme le

fait de renoncer au combat et par la suite on sera vaincu et domin par un ennemi qui on doit

se soumettre. Allah I termine le verset en faisant connatre aux hommes qu'il sait mieux

qu'eux leur intrt dans la vie prsente et dans la vie future, ce qui leur convient afin de rester

dans le chemin droit.

/

Sourate Baqarah 2verset (190)

! :

!

Combattez dans le sentier dAllah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas.

Certes, Allah naime pas les transgresseurs

Traduction du tafsir de ce verset dans le tafsir de ibn Kathir.

C'est le premier verset concernant le combat qui fut rvl Medine, car l'Envoy dAllah r

-qu'Allah le bnisse et le salue- combattait ceux qui lui dclaraient la guerre et cessait toute

hostilit avec ceux qui voulaient la paix, jusqu' ce que la sourate At Tawbah (sourate 9) fut

rvle.

/


3

Sourate 3 Al Imran verste(139/142)

!: !

!

!

!

Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous tes les suprieurs, si

vous tes de vrais croyants. "Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi

lennemi. Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens, afin

quAllah reconnaisse ceux qui ont cru, et quIl choisisse parmi vous des martyrs - et

Allah naime pas les injustes!, et afin quAllah purifie ceux qui ont cru, et anantisse les

mcrants. ! Comptez-vous entrer au Paradis sans quAllah ne distingue parmi vous

ceux qui luttent et qui sont endurants? (Bien sr, vous souhaitiez la mort avant de la

rencontrer. Or vous lavez vue, certes, tandis que vous regardiez

Traduction du tafsir de ces versets dans le tafsir de ibn Kathir.

Aprs les tristes vnements qui eurent lieu la bataille de Ouhod et la mort de soixante-dix

musulmans. Allah s'adresse aux fidles rappelant que de pareilles preuves avaient touch des

peuples avant eux qui, cependant, avaient suivi honntement leurs Prophtes, mais la fin ils

avaient emport la victoire sur les incrdules qui traitaient les signes dAllah de mensonge.

C'est un avertissement pour les hommes . Il s'agit du Coran qui contient les

enseignements clairs, la bonne Direction et des exhortations pour ceux qui ont la foi et

appliquent la loi divine

Puis, pour rconforter les fidles aprs cette dfaite, Allah leur dit : Ne vous laissez pas

abattre . Ne perdez pas courage ! Ne vous lamentez pas, et vous aurez le dessus si vous

avez la foi . Vous serez certes victorieux la fin si vous tes des croyants.

Si une blessure vous atteint, pareille blessure atteint aussi lennemi .

Car des blessures et des morts ont accabls vos ennemis non loin de vous dans d'autres

combats : Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens . Cest

dire que la guerre a des alternatives et cela dpend toujours de la sagesse dAllah afin qu'Il

reconnaisse ceux qui croient, qui sont constants, et qui sont martyrs dans Sa voie rien que

pour obtenir Sa satisfaction, car II n'aime pas les injustes.

... et d'anantir les incrdules . Qui, une fois victorieux, ne tarderont pas opprimer et

semer la corruption, un tel comportement ne provoquera que leur perte et leur anantissement.


4

Puis Allah fait connatre aux hommes par Sa sagesse qu'Il les mettra l'preuve pour

distinguer ceux qui sont fidles et constants :

Comptez-vous entrer au Paradis sans quAllah ne distingue parmi vous ceux qui

luttent et qui sont endurants?

Il affirme cela dans d'autres versets quand II a dit: Esprez-vous entrer au Paradis sans

passer par les preuves qu'ont subies vos prdcesseurs? La privation et les maladies ne

les pargnrent pas. Et ils furent branls... et :

Les hommes pensent-ils qu'on les laissera dire: Nous croyons sans les prouver?

Il rappelle aux fidles leurs souhaits : Vous souhaitiez la mort avant de la voir face

face. Maintenant vous l'avez vue. Vous l'avez bien vue

Cest dire avant ce jour-l -le jour de Ouhod-vous souhaitiez rencontrer l'ennemi avec

empressement dsirant l'affronter afin de manifester votre constance, voil maintenant ce que

vous aviez tant souhait, allez-y et combattez.

L'Envoy d'Allah -qu'Allah le bnisse et le salue- a dit dans un hadith authentique: Ne

souhaitez pas la rencontre de l'ennemi, plutt demandez Allah de vous accorder le pardon

et la bonne sant. Mais si vous le rencontrez, soyez constants et sachez que le Paradis est

sous l'ombre des sabres. (Rapport par Boukhari et Mouslim )

3 Al Imran 169/173

!:

!

!

!

!

!

Ne pense pas que ceux qui ont t tus dans le sentier dAllah, soient morts. Au

contraire, ils sont vivants, auprs de leur Seigneur, bien pourvus (169) et joyeux de la faveur quAllah leur a accorde, et ravis que ceux qui sont rests derrire eux et ne les

ont pas encore rejoints, ne connatront aucune crainte et ne seront point affligs. (170)

Ils sont ravis dun bienfait dAllah et dune faveur, et du fait quAllah ne laisse pas

perdre la rcompense des croyants. (171) Ceux qui, quoique atteints de blessure,

rpondirent lappel dAllah et du Messager, il y aura une norme rcompense pour

ceux dentre eux qui ont agi en bien et pratiqu la pit. (172) !certes ceux auxquels lon


5

disait: "Les gens se sont rassembls contre vous; craignez-les" - cela accrut leur foi - et

ils dirent: "Allah nous suffit; Il est notre meilleur garant"(173)

Traduction du tafsir de ces versets dans le tafsir de ibn Kathir.

Allah fait connatre aux hommes que les martyrs, s'ils sont morts dans ce bas monde, leurs

mes sont vivantes dans la demeure de la stabilit Au sujet des hommes que le Prophte -

qu'Allah le bnisse et le salue- avait envoy aux habitants de Bir-Ma'ouna Anas Ben

Malek raconte: Je ne connais pas si leur nombre tait quarante ou soixante- dix, l'Envoy

d'Allah r les a envoys a Bir-Maouna (le puits Maouna) qui appartenait Amer Ben

Toufal Al- Ja'far. Ces gens-l, qui taient des compagnons de l'Envoy d'Allah -qu'Allah le

bnisse et le salue-, camprent dans une grotte qui surplombe le puits. Certains dirent aux

autres: Qui de vous est prt pour communiquer le message du Prophte -qu'Allah le bnisse

et le salue- aux habitants de cet endroit? Abou Milhan AI-Ansari se leva et dit: Moi.

Il sortit de la grotte et se dirigea vers les demeures et, arriv tout prs d'elles, il s'cria: O

habitants de Bir Maouna, je suis l'missaire de l'Envoy dAllah j'atteste qu'il n'y a d'autre

divinit que Allah et que Mouhammad est Son serviteur et Son Envoy. Croyez en Allah et en

Son Prophte Un homme apparut du ct d'une maison et lui jeta une lance qui pera son

flanc et sortit de l'autre. Abou Milhan dit alors: J'ai russi, je jure par le Seigneur de la Ka'ba

. Les habitants de ce lieu suivirent les traces d'Abou Milhan jusqu' ce qu'ils arrivrent la

grotte et Amer Ben AI-Toufa'il tua les compagnons d'Abou Milhan.

Au sujet de ces fidles qui ont t massacres Anas Ben Malek a dit que des versets du Coran

furent descendus, dont le sens est le suivant: Faites connatre nos concitoyens que nous

avons rencontr notre Seigneur, II est satisfait de nous et nous sommes satisfaits de Lui. Les

fidles avaient lu et rcit longtemps ce verset, puis il fut abrog et substitu par celui-ci: Ne

croyez pas que ceux qui ont t tus au service d'Allah soient morts. Non, ils sont

vivants. Ils sont auprs d'Allah qui pourvoit tous leurs besoins. Mouslim a mentionn

dans son Sahih que Masrouq demanda Abdullah -qu'Allah soit satisfait deux- de lui

interprter ce verset: Ne croyez pas que ceux qui ont t tus au service d'Allah... il lui

rpondit: Nous avons dj pos la mme question l'Envoy d'Allah -qu'Allah le

bnisse et le salue- et il nous dit: Leurs mes sont dans les gsiers d'oiseaux verts qui ont

des abris comme des lanternes suspendues au Trne. Ils parcourent le Paradis leur gr

puis reviennent le soir pour s'abriter dans ces lanternes. Allah les observe et leur demande:

Dsirez-vous quelque chose? Ils lui rpondent: O Seigneur, quelle chose dsirons-nous

encore alors que nous parcourons dans tous les coins du Paradis?. Mais, voyant que Allah

ne les laisse pas sans Lui demander quelque chose, ils Lui disent: O Seigneur, nous

dsirons tre ramens la vie et retourns au bas monde afin d'tre tu de nouveau dans

Ta voie. Lorsque Allah constate qu'ils n'ont besoin de rien. II les laisse tranquilles

(rapport par Mouslim)

Jaber -qu'Allah soit satisfait de lui- raconte: L'Envoy d'Allah r me dit: Sais-tu que Allah

a ramen ton pre la vie et lui dit: Demande-moi ce que tu veux II Lui rpondit:

Rends-moi la vie pour que je sois tu encore une fois dans Ton chemin Allah lui

rpondit:J'ai dcrt que-les martyrs- ne reviendront plus au bas monde.


6

Jaber -qu'Allah soit satisfait de lui- raconte aussi: Lorsque mon pre fut tu, je le pleurai

en dcouvrant son visage. Les compagnons m'interdisaient mais le Prophte -qu'Allah le

bnisse et le salue- ne le faisait pas, il me dit: Ne le pleure pas car les anges ne cessrent

de l'envelopper de leurs ailes jusqu' ce que son me fut leve au ciel.

Les rapporteurs des hadiths ont relat plusieurs versions concernant le pre de Jaber et les

autres martyrs et qui, d'ailleurs, ne diffrent l'un de l'autre que dans les petits dtails. Ce qu'il

faut retenir consiste savoir que Allah honore le martyr et lui accorde un grand mrite. Son

me parcourt le Paradis, se dlecte cueillir de ses fruits, jouit de la plus haute considration

divine et voit ce que Allah a prpar aux croyants. Selon un hadith: L'me du croyant

prendra la forme d'un oiseau au Paradis. Quant aux mes des martyrs, elles sont dans des

gsiers d'oiseaux verts, et la diffrence entre les deux, est que ces dernires s'envolent et

parcourent l o elles voudront. Heureux des bienfaits qu'Allah leur a distribus...

Jusqu' la fin du verset: signifie que les martyrs qui sont tus en combattant dans le sentier

dAllah seront pourvus de toutes sortes de bienfaits et de la grce magnifique du Seigneur,

vivront dans un grand bonheur, se rjouiront parce qu'ils constatent que ceux qui viendront

aprs eux n'prouveront aucune crainte ni chagrin, et ils ne regretteront rien de ce qu'ils ont

laiss dans le bas monde.

Les fidles qui ont rpondu l'appel d'Allah et du Prophte, bien que l'adversit les ait

frapps . Ce verset fut rvl la suite de la bataille de Hamra AI-Assad , car en ce jour-

l, aprs que les polythistes avaient accabl les fidles de quelques pertes (Ohoud), ils

retournrent vers leur pays mais, chemin faisant ils regrettrent de n'avoir pas conquis Mdine

pour mettre fin la propagation de l'Islam. Ayant eu vent de cet vnement, l'Envoy d'Allah

-qu'Allah le bnisse et le salue- demanda aux musulmans de s'lancer leur poursuite pour les

effrayer et leur montrer qu'ils sont encore trs forts. Parmi les fidles qui nont pas pris part

la bataille de Ouhod, seul Jaber Ben Abdullah tait autoris joindre les hommes qui

poursuivaient les polythistes, comme nous allons le relater plus loin.

Ikrima, de sa part, raconte Aprs la bataille de Ouhod et le retour des polythistes leur

pays, leurs concitoyens leur dirent: Vous avez mal agi car vous n'avez pas tu Mouhammad

ni avez fait des captives parmi les musulmanes. Retournez Ayant eu vent de ces propos,

l'Envoy dAllah -qu'Allah le bnisse et le salue-, envoya les fidles la poursuite des

polythistes. Arrivs Hamra AI-Assad, ils ne trouvrent personne car les infidles avaient

dit: Nous reviendrons l'anne prochaine pour attaquer les musulmans. A la suite de cet

vnement qui a t compt en tant qu'expdition, Allah rvla ce verset : Les fidles qui

ont rpondu l'appel d'Allah et du Prophte...

Ibn Ishaq rapporte que Abou As-Sab l'affranchi de 'Aicha Bent Othman a racont: Parmi

ceux qui ont pris part la bataille de Ouhod avec l'Envoy d'Allah r un homme a dit: Mon

frre et moi prmes part la bataille de Ouhod et fmes tous deux blesss. Entendant l'appel

du Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- pour aller la poursuite des impies, je dis mon

frre: Allons-nous rater une expdition que nous devons accomplir en compagnie de

l'Envoy d'Allah -qu'Allah le bnisse et le salue-, non par Allah, savoir que nous n'avions

aucune monture pour la monter; et chacun de nous prouvait la douleur de ses blessures.

Comme les miennes taient moins graves, je dus porter mon frre sur mon dos chaque fois

que je pouvais le faire jusqu' notre arrive l'endroit dsign.

AI-Hassan AI-Basri qu-Allah lui fasse misricorde-, en commentant ce verset: Les fidles

qui ont rpondu l'appel d'Allah et de Son Prophte a dit: Aprs qu'Abou Soufian et


7

ses compagnons avaient inflig aux musulmans de certaines pertes et retournrent leur pays,

l'Envoy d'Allah r dit aux fidles: Abou Soufian s'est retourn et Allah a jet la frayeur dans

son cur. Qui se porte volontaire pour l'attaquer ? Lui, Abou Bakr, Omar, Othman, Ali et

une foule des compagnons se mirent alors la poursuite d'Abou Soufian. Etant inform de

cette contre attaque, Abou Soufian rencontra une caravane et dit aux commerants:

Repoussez Mouhammad et vous recevrez telle et telle chose, dites-lui que j'ai prpar une

grande arme et j'irai leur rencontre . Les commerants transmirent le message l'Envoy

de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- qui leur rpondit: Allah nous suffit, c'est le meilleur

protecteur et c'est cette occasion que ce verset fut rvl.

Ibn Abbas a dit que lorsque Abraham fut jet au feu, il s'cria: Allah nous suffit, c'est le

meilleur protecteur , ainsi Mouhammad -qu'Allah le bnisse et le salue- l'a dclar quand on

lui dit les gens ont srement runi leurs forces contre vous, craignez-les Alors la foi des

croyants augmentait et ils ne mettaient leur confiance qu'en Allah.

Il a t rapport dans un hadith: Lorsque vous vous trouvez dans une situation difficile et

dans la gne, dites: Allah nous suffit, c'est le meilleur protecteur.

Ces mauvaises nouvelles, c'est luvre de Satan, qui toujours fait entrevoir ses dangers ses

adeptes c'est dire que le dmon effraye les gens par ses suppts et qu'ils sont si puissants et

peuvent leur nuire mais Allah dit aux croyants, en rpondant aux agissements de Satan:

Ne vous laissez pas battre, ne vous affligez pas alors que vous tes les suprieurs, si

vous tes de vrais croyants. Donc les fidles ne doivent se fier qu Allah et ne rechercher

un refuge qu'auprs de Lui car c'est Lui qui leur suffit et leur accorde la victoire, comme II le

montre dans un autre verset: Allah ne suffit-Il pas Son esclave [comme soutien]? Et ils te font peur avec ce qui est en dehors de Lui. Et quiconque Allah gare n point de

guide. Allah rassure Ses serviteurs croyants et les exhorte ne prendre aucun protecteur en

dehors de Lui, en mettant toute leur confiance en Lui, II leur accordera la russite et la

victoire. Plusieurs versets affirment cela dont nous citons titre d'exemples ces quelques-

versets

4 An Nissa, 76.

: !

!

Les croyants combattent dans le sentier dAllah, et ceux qui ne croient pas combattent

dans le sentier du Tgt. Eh bien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable

est, certes, faible

Al Mujadilah 58 (19)


8

! :

!

Le Diable les a domins et leur a fait oublier le rappel dAllah. Ceux-l sont le parti du

Diable et cest le parti du Diable qui sont assurment les perdants.

Hajj 22, 40.

! : !

Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurment Fort et

Puissant

Mohammed 47 .7

! : !

O vous qui croyez! Si vous supportez (la cause dAllah), Il vous supportera et

raffermira vos pas.

Ghafir 40: 51

: ! !

Nous secourrons, certes, Nos Messagers et ceux qui croient, dans la vie prsente tout

comme au jour o les tmoins [les Anges gardiens] se dresseront (le Jour du Jugement)

Al Mujadilah 58 (21)

: ! !

Allah a prescrit: "Assurment, Je triompherai, Moi ainsi que Mes Messagers". En

vrit Allah est Fort et Puissant.

/

An Nissa 74/78

: ! !


9

!

!

!

Quils combattent donc dans le sentier dAllah, ceux qui troquent la vie prsente

contre la vie future. Et quiconque combat dans le sentier dAllah, tu ou vainqueur,

Nous lui donnerons bientt une norme rcompense. (74) Et quavez-vous ne pas combattre dans le sentier dAllah, et pour la cause des faibles: hommes, femmes et

enfants qui disent: "Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens sont injustes,

et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un secoureur" (75) Les

croyants combattent dans le sentier dAllah, et ceux qui ne croient pas combattent dans

le sentier du Tgt. Eh bien, combattez les allis du Diable, car la ruse du Diable est,

certes, faible. (76) Nas-tu pas vu ceux auxquels on dit: "Abstenez-vous de toute

mauvaise action, accomplissez la Salt et acquittez la Zakat!" Puis lorsque le combat

leur fut prescrit, voil quune partie dentre eux se mit craindre les gens comme on

craint Allah, ou mme dune crainte plus forte encore, et dire: " Notre Seigneur !

Pourquoi nous as-Tu prescrit le combat? Pourquoi nas-Tu pas report cela un peu

plus tard?" Dis: "La jouissance dici-bas est phmre, mais la vie future est meilleure

pour quiconque est pieux. Et on ne vous lsera pas, ft-ce dun brin de noyau de datte.

(77) O que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables.

Quun bien les atteigne, ils disent:"Cest de la part dAllah." Quun mal les atteigne, ils

disent: "Cest d toi (Muhammad)." Dis: "Tout est dAllah." Mais quont-ils ces gens,

ne comprendre presque aucune parole?" (78)

Traduction du tafsir de ces versets dans le Tafsir de ibn Kathir

Allah exhorte les croyants combattre pour sa cause et dans Sa voie, comme preuve de leur

foi, ceux qui changent la vie prsente contre la vie future. Ceux qui vendent leur foi contre

un bien phmre de ce bas monde manifestant ainsi leur incrdulit et leur obstination. Il

annonce ensuite la bonne nouvelle aux fidles combattants: A qui combat dans la voie

d'Allah, qu'il prisse ou qu'il triomphe, J'accorderai une belle rcompense . A ce propos

il est cit dans les deux Sahih d'aprs Abou Houraira -qu'Allah soit satisfait de lui-,, que

l'Envoy dAllah -qu'Allah le bnisse et le salue- a dit: Allah s'est port garant du sort de

celui qui part pour combattre dans le chemin de Allah, n'ayant d'autre but que le combat dans

Son chemin, croyant en Lui et en Ses Envoys, qu'Il lui garantira de le faire entrer au Paradis

o de le rendre sa demeure qu'il a quitte avec ce qu'il a obtenu comme rcompense cleste

ou un butin de guerre. (Rapport par Boukhari et Mouslim)


10

Allah I incite les fidles combattre dans Sa voie pour sauver les faibles qui vivaient La

Mecque, hommes, femmes et enfants, qui s'criaient: Seigneur, fais-nous sortir de cette

cit dont les habitants sont injustes et L'imploraient de leur accorder un protecteur et un

dfenseur. A ce propos Abdullah raconte qu'il a entendu Ibn Abbas dire: Ma mre et moi

tions parmi ces faibles. Puis Allah exhorte aussi les fidles combattre, pour Sa cause, les

suppts de Satan, et les piges de Satan sont vraiment faibles.

Au dbut de l're islamique, les fidles qui se trouvaient La Mecque, taient ordonns de

faire la prire, la zakat, de soulager les pauvres d'entre eux, de pardonner aux polythistes et

d'endurer leurs mfaits. Ils brlaient de dsir de recevoir l'ordre du combat pour se venger de

leurs ennemis. Mais la situation tait inconvenante pour plusieurs raisons: leur nombre

infrieur par rapport celui des impies, leur prsence dans leur ville qui est sacre et la plus

honore de toutes Ses autres cits du monde. Cet ordre ne leur fut donn que lorsqu'ils

migrrent Mdine qui devint pour eux un lieu sr et une demeure de protection, et se

trouvant parmi des partisans.

Une fois reu l'ordre de combattre, ils prouvrent une certaine crainte de faire face l'ennemi

et dclarrent: Seigneur, pourquoi nous imposes-tu de combattre aujourd'hui? Que n'as-Tu remis au plus tard cette obligation Ils demandrent donc Dieu de reporter

plus tard le combat dont le rsultat ne sera que le meurtre et rendra les enfants orphelins et les

femmes veuves': Ce verset est semblable celui-ci:

47 Mohammed, 20.

!

!

Ceux qui ont cru disent: "Ah ! Si une Sourate descendait!" Puis, quand on fait

descendre une Sourate explicite et quon y mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une

maladie au cur te regarder du regard de celui qui svanouit devant la mort. Serait

bien prfrables pour eux, dobir Allah !

Ibn Abbas -qu'Allah soit satisfait de lui- rapporte que Abdul Rahman et certains de ses

compagnons vinrent trouver le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- La Mecque et lui

dirent: O Prophte de Dieu, nous tions trs puissants du temps de notre polythisme, et

nous voil faibles et humilis quand nous sommes devenus croyants. Il leur rpondit: J'ai

t ordonn de pardonner, ne cherchez pas querelle aux impies Aprs son migration

Mdine, l'ordre du combat fut prescrit mais les hommes posrent les armes. Dieu alors dit

descendre ce verset: N'as-tu pas remarqu ces gens qui on a dit: Abstenez-vous de

toute mauvaise action . As-Souddy a dit: On ne leur avait prescrit que la prire et la zakat.

Mais ils de mandrent Dieu de leur permettre de combattre, et une fois cet ordre fut donn,

ils prouvrent une crainte de faire face l'ennemi en redoutant la mort. Mais le Seigneur leur

rappelle que la jouissance de la vie prsente est prcaire, et ils ne seront lss mme d'une

pellicule de datte.


11

O que vous soyez, la mort vous prendra. Fussiez-vous terrs dans des forteresses

C'est dire: La mort que vous fuyez vous atteindra, tout comme Dieu le montre dans ce

verset: Chaque me passera par les affres de la mort . La mort est donc la fin invitable

et nul ne s'en chappera, qu'il combatte ou non; qu'il soit dans un endroit quelconque ou dans

une tour fortifi. Le bonheur qui lui arrive vient d'Allah c'est dire toute sorte de biens:

fruits, rcolte, enfants ou autre. Mais le malheur qui te frappe s'agit-il d'une scheresse,

une disette ou un manque de rcolte ou la mort d'un enfant ou autre vient de toi voulant

dire cause de toi parce nous t'avons suivi et adhr ta religion. Leur cas est pareil celui

du peuple de Pharaon qu'on trouve dans ce verset: Ils disaient, lorsqu'un bonheur leur

arrivait: Ceci est pour nous. Mais quand un malheur les frappait, ils rendaient Mose

et ses compagnons responsables de leur sort. Ainsi c'tait le cas des hypocrites qui ont

embrass l'Islam en apparence alors qu'ils le rpugnaient. Lorsqu'un malheur les frappait ils

prtendaient que c'tait parce qu'ils avaient suivi le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue-.

Par contre s'il leur arrivait un bien ils disaient que cela leur venait de Dieu.

Sourate An Nissa 95/96

: !

.! !

Ne sont pas gaux ceux des croyants qui restent chez eux - sauf ceux qui ont quelque

infirmit - et ceux qui luttent corps et biens dans le sentier d'Allah. Allah donne ceux

qui luttent corps et biens un grade d'excellence sur ceux qui restent chez eux. Et

chacun Allah a promis la meilleure rcompense; et Allah a mis les combattants au -

dessus des non combattants en leur accordant une rtribution immense;95!des grades de

supriorit de Sa part ainsi qu'un pardon et une misricorde. Allah est Pardonneur et

Misricordieux". 96.

Traduction du tafsir de ces versets dans le tafsir de ibn Kathir .

AI-Boukhari rapporte qu'AI-Bara' a dit : Lorsque l'Envoy de Dieu qu'Allah le bnisse et

le salue- reut cette rvlation, il chargea Zaid pour l'crire. Ne sont pas gaux ceux des

croyants qui restent chez eux Entendant ce verset, Ibn Oum Maktoum (qui tait aveugle)

se prsenta au Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- en lui plaignant de sa ccit. Dieu

alors fit rvler:les malades excepts.AI-Boukhari rapporte un autre rcit d'aprs Sahl Ben

Sa'd As- Sa'idi qui a dit: Apercevant Marwan ben AI-Hakam dans la mosque, j'y entrai pour


12

lui tenir compagnie. Il nous raconta que Zaid Ben Thabet lui a inform que l'Envoy de Dieu -

qu'Allah le bnisse et le salue- l'a charg d'crire ce verset: Allah ne saurait traiter d'une

mme faon les croyants... Au moment o il le transcrivait, Ibn Oum Maktoum arriva et

s'cria : Envoy de Dieu ! Par Dieu, si je pouvais combattre dans la voie de Dieu, je l'aurais

fait savoir qu'il tait aveugle. Dieu alors fit descendre: les malades excepts alors que

le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue- posait sa cuisse sur la mienne de sorte que je

craignais qu'elle ne subisse une contusion, savoir qu'il recevait ce moment la rvlation.

Ibn Abbas a dit que ce verset fut rvl au sujet des fidles qui sont sortis le jour de Badr pour

combattre et ceux qui sont rests chez eux. Abdullah Ben Jahch et Ibn Oum Maktoum, qui

tait aveugles, vinrent demander l'Envoy de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue-:Etant

aveugles Envoy de Dieu, sommes nous exempts? Dieu aussitt fit cette rvlation.Dieu,

promettant tous ses serviteurs d'excellentes choses, a prfr ceux qui combattent aux non

combattants qui ne sont pas excuss pour une difformit quelconque. Pour montrer les mrites des combattants plus que les autres, excepts les malades, Anas rapporte que l'Envoy de Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue- a dit: II y a Mdine des hommes, vous ne

parcourez une distance ou traversez une valle sans qu'ils ne soient avec vous.Les fidles

s'exclamrent: Comment peuvent-ils tre avec nous Envoy de Dieu? Il rpliqua: La

maladie seule les retient. (Rapport par Boukhari).

Quoique les promesses d'Allah s'tendent aux uns et aux autres il s'agit du Paradis et de la

plus belle rcompense. Ainsi ce verset prouve que le combat dans la voie de Dieu n'est pas

une obligation pour chaque personne, il surfit qu'une partie le fasse pour en exempter les

autres. Mais Dieu n'octroie pas la mme rtribution aux uns et aux autres car II accordera

aux combattants une rcompense plus belle qu' Ses autres serviteurs en les levant auprs

de Lui de plusieurs degrs, dans les demeures suprieures au Paradis, en leur accordant une

absolution de leurs pchs, un honneur et une misricorde.

Dans un hadith cit dans les deux Sahih. Abou Sa'id AI-Khoudri a rapport que l'Envoy de

Dieu -qu'Allah le bnisse et le salue-, a dit; Au Paradis il y a cent degrs que Dieu a prpars

pour ceux qui combattent dans Sa voie, la distance qui spare un degr d'un autre est

quivalente celle qui existe entre le ciel et la terre. (Rapport par Boukhari et Mouslim)

Sourate Taubah 19/20

! :

!

!

!

Ferez-vous de la charge de donner boire aux plerins et dentretenir la Mosque

sacre (des devoirs) comparables [au mrite] de celui qui croit en Allah et au Jour

dernier et lutte dans le sentier dAllah? Ils ne sont pas gaux auprs dAllah et Allah ne

guide pas les gens injustes. Ceux qui ont cru, qui ont migr et qui ont lutt par leurs


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biens et leurs personnes dans le sentier dAllah, ont les plus hauts rangs auprs

dAllah... et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part,

misricorde et agrment, et des Jardins o il y aura pour eux un dlice permanent

Traduction du tafsir de ces versets dans le Tafsir de ibn Kathir .

Ibn Abbas a dit que le premier verset fut rvl en rponse Al-Abbas qui a dclar aux

musulmans: Si vous nous avez prcds dans la foi, l'migration et le combat pour la cause

de Allah, sachez que nous peuplions la mosque sacre, donnions boire aux plerins et

librions les captifs Allah fit alors descendre ce verset: Ferez-vous de la charge de

donner boire aux plerins.. jusqu' la fin du verset. Il faut entendre par l que Dieu

n'accepte aucune uvre bonne ou de charit au moment o on est idoltre. Quant AI-

Nou'man Ben Bachir AI-Ansari, il a racont: J'tais devant la chaire de l'Envoy de Dieu -

qu'Allah le bnisse et le salue avec certains de ses compagnons quand l'un a dit: Je ne me

soucierai pas de luvre que je ferai aprs ma conversion moins que ce ne soit l'abreuvage

des plerins. Un autre dclara: Plutt le peuplement des mosques est plus mritoire . Un

troisime leur rpondit: Non, c'est le combat dans le sentier d'Allah. En les entendant,

Omar Ben AI-Khattab les rabroua en leur disant: Ne haussez pas vos voix devant la chaire

de l'Envoy d'Allah, c'est un jour de vendredi . Aprs la prire j'entrerai chez le Prophte

qu'Allah le bnisse et le salue - pour lui demander son avis au sujet de votre discussion. Omar

accomplit sa mission, et Dieu Lui la puissance et la gloire fit descendre ce verset: Ferez-

vous de la charge de donner boire aux plerins et dentretenir la Mosque jusqu' la

fin du verset.

9 At Tawbah verset (23.24)

!

!

!

O vous qui croyez ! Ne prenez pas pour allis, vos pres et vos frres sils prfrent la

mcrance la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour allis... ceux-l sont les

injustes. "Dis: "Si vos pres, vos enfants, vos frres, vos pouses, vos clans, les biens que

vous gagnez, le ngoce dont vous craignez le dclin et les demeures qui vous sont

agrables, vous sont plus chers quAllah, Son messager et la lutte dans le sentier dAllah,

alors attendez quAllah fasse venir Son ordre(*). Et Allah ne guide pas les gens

pervers"

(*) Son ordre : laccomplissement de Sa menace.



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Dieu ordonne aux croyants de s'carter des incrdules mme s'ils sont les pres, les frres et

les enfants, et de ne plus prendre nul parmi eux pour ami et confident, car ces gens-l

prfrent l'incrdulit la croyance. Il les avertit d'agir contrairement ses enseignements

comme II a dit: Ceux qui croient en Allah et au jour dernier ne sympathiseront Jamais

avec ceux qui combattent Allah et Son Prophte, fussent-ils leur pere, leur fils, leur frre

ou leurs allis? [Coran LVIII, 22].

Il demande ensuite Son Messager de menacer ceux qui trouvent leurs pres, fils, pouses,

clans, un ngoce dont ils craignent le dclin et des demeures o ils se plaisent, leur sont plus

chers que Dieu, Son Envoy et le combat pour la cause de Dieu. Que ceux-l attendent donc

ce que vienne l'ordre de Dieu pour leur infliger le chtiment qu'ils mritent, car Dieu ne

guide pas les mchants et les pervers.

L'imam Ahmed rapporte d'aprs Zouhra Ben Ma'bad, que son grand-pre a dit: Nous tenions

compagnie l'Envoy de Dieu - qu'Allah le bnisse et le salue - alors qu'il tenait Omar Ben

AI-Khattab par la main quand celui-ci lui dit: O Envoy de Dieu, par Dieu, tu m'es plus cher

que toute chose, mais je ne te prfre pas moi-mme II lui rpondit: Nul d'entre vous

n'est un vrai croyant tant qu'il ne m'aime plus que soi-mme . Et Omar de rpliquer: Tu

m'es donc plus cher que moi-mme . Le Prophte -qu'Allah le bnisse et le salue - rtorqua:

C'est maintenant Omar (que tu es un vrai croyant (Rapport par Abdul-Razzaq,

Mousiim, Abou Daoud, Ibn Mardaweih, Ibn Hibban et Ibn Jarir .

Ibn Omar, quant lui, a rapport qu'il a entendu l'Envoy de Dieu - qu'Allah le bnisse et le

salue - dire: Si vous pratiquez la vente terme (Al-'Ina), vous vous adonnez la culture,

vous vous contentez de la rcolte en ngligeant le combat dans la voie dAllah Allah vous

infligera une humiliation qui ne sera enleve que lorsque vous retournerez votre religion

(Rapport par l'imam Ahmed et Abou Daoud)

Sourate Tawbah 36

: [

] .

Allah, l'Exalt, dit: "Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous

combattent sans exception. Et sachez qu'Allah est avec les pieux


Enfin Dieu ordonne aux fidles sans exception Combattez les idoltres totalement

comme ils vous combattent sans merci et totalement, et sachez qu'Allah est avec ceux

qui le craignent . des quatre mois sacrs, combattez les idoltres... [Coran IX, 5].

Quant aux dires dAllah: Combattez les idoltres sans merci comme ils vous combattent

sans merci il est trs probable qu'ils soient pour inciter les fidles combattre les

polythistes comme ils les combattent totalement, comme il se peut aussi qu'ils soient une

autorisation au combat mme dans le mois sacr si les idoltres commencent l'hostilit, en


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tirant argument de ce verset: Ne les combattez pas dans l'oratoire sacr moins qu'ils ne

vous y attaquent. S'ils vous y attaquent, tuez-les [Coran II, 191]. Ainsi s'explique l'agir de

l'Envoy de Dieu - qu'Allah le bnisse et le salue - quand il a assig Taf jusqu' l'avnement

du mois sacr, car ce sige faisait partie de la lutte contre la tribu Ha-wazen qui a commenc

la guerre en appelant les hommes au combat contre les musulmans. L'Envoy de Dieu -

qu'Allah le bnisse et le salue - ne leur a pas laiss le temps de l'attaquer dans sa propre ville

mais il a amen les fidles les combattre l'intrieur de leur territoire. Les Hawazenites

durent alors chercher refuge dans les forteresses qui furent attaques par les mangonneaux, et

l'tat de sige dura quarante jours environ qui eut lieu au dbut du mois sacr. Aprs

l'coulement de quelques jours de ce mois sacr, l'tat de sige fut lev et les fidles

retournrent Mdine savoir que, selon le principe connu, on pardonne la continuit de

l'hostilit quand on est forc, maison ne pardonne pas de la dclencher le premier.

9 Tawbah 41

: [

]

Lgers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans

le sentier dAllah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez.

9 Tawbah 120

: [

]

Il nappartient pas aux habitants de Mdine, ni aux Bdouins qui sont autour deux,

de traner loin derrire le Messager dAllah, ni de prfrer leur propre vie la sienne.

Car ils nprouveront ni soif, ni fatigue, ni faim dans le sentier dAllah, ils ne fouleront

aucune terre en provoquant la colre des infidles, et nobtiendront aucun avantage sur

un ennemi, sans quil ne leur soit crit pour cela une bonne action. En vrit Allah ne

laisse pas perdre la rcompense des bienfaiteurs.

9 Tawbah 111


16

[ :

] .

Certes, Allah a achet des croyants, leurs personnes et leurs biens en change du

Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent, et ils se font tuer. C'est une

promesse authentique qu'Il a prise sur Lui - mme dans la Thora, l'Evangile et le Coran.

Et qui est plus fidle qu'Allah son engagement? Rjouissez-vous donc de l'change que

vous avez fait: Et c'est l le trs grand succs

61 As-Saf 10/13

! ! :

!

! ! .

O vous qui avez cru ! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un

chtiment douloureux? Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec

vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous

saviez ! Il vous pardonnera vos pchs et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels

coulent les ruisseaux, et dans des demeures agrables dans les jardins d'Eden. Voil

l'norme succs. Et Il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien: un

secours (venant) d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux

croyants

Sourate El Hajj 39

[ : [

Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) - parce que vraiment

ils sont lss; et Allah est certes Capable de les secourir (On date ce passage de peu aprs

lHgire. Il marque le commencement de la guerre dfensive. Suit, jusquau v. 41, la liste

de ceux qui ont cette autorisation.


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47 Mohammed 1/8

:! !

!

!

! !

! !

(1) Ceux qui ont mcru et obstru le chemin dAllah, Il a rendu leurs uvres vaines.

(2) Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes uvres et ont cru en ce qui a t descendu

sur Muhammad - et cest la vrit venant de leur Seigneur - Il leur efface leurs mfaits et

amliore leur condition. (3) Il en est ainsi parce que ceux qui ont mcru ont suivi le Faux

et que ceux qui ont cru ont suivi la Vrit manant de leur Seigneur. Cest ainsi

quAllah propose leurs exemples aux gens. (4) Lorsque vous rencontrez (au combat)

ceux qui ont mcru frappez-en les cous. Puis, quand vous les avez domins, enchanez-les

solidement. Ensuite, cest soit la libration gratuite, soit la ranon, jusqu ce que la

guerre dpose ses fardeaux. Il en est ainsi, car si Allah voulait, Il se vengerait Lui-mme

contre eux, mais cest pour vous prouver les uns par les autres. Et ceux qui seront tus

dans le chemin dAllah, Il ne rendra jamais vaines leurs actions. (5)Il les guidera et

amliorera leur condition. (6) et les fera entrer au Paradis quIl leur aura fait connatre.

(7) vous qui croyez ! Si vous faites triompher (la cause d) Allah, Il vous fera

triompher et raffermira vos pas.

Seigneur, arme-nous de patience, affermis nos pas et donne-nous la

victoire sur ce peuple infidle !

{Coran 2/250}

les-versets-du-coran-sur-le-jihad-avec-le-tafssir-de-ibn-k.pdf

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