LA VERGE DU

BERGER VOLUME 2 «

C'est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui

regarde le royaume des cieux est semblable à

un maître de maison qui tire de son trésor

des choses nouvelles et des choses anciennes.

»

1932 V.T. HOUTEFF

1

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Copyright, 1932

Tous droits réservés

V.T. HOUTEFF

3

INTRODUCTION

Ce livre est publié non pas pour expliquer ou commenter

les vérités qui ont été précédemment révélées et

acceptées en tant que tel, mais pour exposer les réalités

que DIEU a préservées à travers les générations. Il les a

préservé de l’extinction et a aussi empêché que les

hommes sages en découvrent le sens. Ainsi, Celui qui

contrôle les Écritures est capable de révéler la vérité

présente à Son peuple lorsqu’il en a besoin. Par

conséquent, bien que de telles vérités soient à l’origine

prophétiques, elles deviennent nouvelles et constituent

des lettres directes envoyées par DIEU aux hommes au

temps indiqué. « Ainsi parle DIEU, L’ÉTERNEL,… Voici,

les premières choses se sont accomplies, Et je vous en

annonce de nouvelles ; Avant qu’elles arrivent, je vous les

prédis. » (És. 42 : 5, 9.) Ceci donc, justifiera le contenu de

cette publication comme étant nouveau, intéressant,

instructif et sujet de conversion. Le message que cette

publication renferme, enseigné au moyen de symboles et

de types illustrés en images, devient simple, et quiconque

recherche la vérité en vue de se rendre digne du grenier

céleste peut le comprendre aisément. {SR2: 9.1}

L’on dit que « l’Apocalypse » est un livre fermé rempli de

mystères symboliques, échappant à la compréhension

humaine. Cela s’avère exact pour toutes les vérités

prophétiques. Celui qui pense ainsi du livre de «

l’Apocalypse », confesse automatiquement son incapacité

à comprendre la Bible ; car tous les livres de l’Écriture

Sainte se résument et s’achèvent dans « l’Apocalypse ».

Par conséquent, comprendre ce livre c’est comprendre la

Bible. « Celui qui a révélé ces mystères à Jean donnera

un avant-goût des choses célestes à quiconque cherchera

4

diligemment à les connaître. Ceux dont le cœur est prêt à

les recevoir seront rendus capables de comprendre ses

enseignements, et il leur sera accordé les bénédictions

promises à ceux “qui entendent les paroles de la

prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites” ».

—« The Acts of the Apostles », pp. 584, 585.

« Conquérants Pacifiques », p. 520. Ainsi, lorsque l’on

comprend l’Apocalypse, il nous ouvre le Grand Entrepôt

et met en lumière tous les mystères prophétiques qui s’y

trouvent. {SR2: 9.2}

Dans ce volume, le message fut prophétiquement réglé

dans le temps par la parabole du « Maître de maison » qui

envoya des ouvriers dans Sa « vigne ». (Mt. 20 : 1-16.) Ce

message s’avère être « l’appel » de la « 11ème heure »–

dernier appel lancé au moment opportun. Le fait que cette

merveilleuse révélation des Écritures ne peut être

contredite, prouve que le message est exact et son

inspiration est véritable. Cet appel prophétique se base

sur les prophéties de Daniel, et son explication est

précisée

9

dans le livre de l’Apocalypse. Il est donc expliqué par des

symboles. Ces symboles prophétiques, bêtes, ailes,

cornes, têtes, couronnes, etc., s’avèrent être les meilleurs

symboles pour révéler la vérité qu’ils représentent. Et

lorsqu’on les applique correctement, leur signification ne

peut certainement pas être mal interprétée. . {SR2: 9.3}

La multiplicité des sectes témoigne bien de la confusion

et de la discorde qui règne aujourd’hui dans la Chrétienté

au sujet des Écritures. Cela montre de manière évidente

5

que les églises sont dans un état Laodicéen : «

malheureuses, misérables, pauvres, aveugles et nues ».

Le fait de nier l’accusation de cette déclaration claire rend

d’autant plus vraies les paroles du « Témoin Véritable »,

« et parce que tu ne sais pas ». Tandis qu’elles se

croient dans le vrai, le « Témoin Véritable » déclare : «

Vous avez tous faux ». Existe-t-il une plus grande illusion

? (Lire Ap. 3 : 14-18.) Puisque la Bible dit clairement que

c’est la « vérité » qui nous « affranchira », nous ne

saurions jamais trop nous examiner nous-même ainsi que

les choses dans lesquelles nous croyons. En effet, si dans

cette Chrétienté multi-sectaire, deux églises n’ont pas les

mêmes croyances, il devient alors évident que la plupart

des églises, sinon toutes, sont aveugles. Et comme la

Bible affirme avec justesse que : « si un aveugle conduit

un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse », il

serait alors inutile de contester la vérité—le monde se

dirige vers la « fosse ». Cette indiscutable déclaration ne

devrait-elle pas réveiller le supposé peuple de DIEU de

son sommeil profond et de sa rêverie ? L’expérience

prouve que beaucoup diront, « Ce n’est pas moi ».

Sachant que cette illusion surviendra dans les derniers

jours, DIEU a conçu cette représentation imagée de la

vérité par laquelle Il peut éclairer Son église et appeler

Son peuple. {SR2: 10.1}

Alors que l’ennemi a réussi à jeter le trouble sur la Parole

écrite, DIEU illumine la terre de Sa gloire par ces

révélations symboliques ; par lesquelles Il révèle la vérité

entière et dévoile les pièges du malin ! Ainsi, à travers les

types et les symboles, DIEU rend sage l’homme simple et

confond l’homme prudent en montrant que là où il n’y a

pas de type il n’y a pas de vérité. {SR2: 10.2}

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Ce volume contient une révélation symbolique complète

de toute l’histoire du monde, civile et religieuse. La raison

pour laquelle ces merveilles ont été représenté par des

symboles est la même qu’invoqua le Christ lorsqu’il

enseignait en paraboles. « Les disciples s’approchèrent,

et lui [Christ] dirent : Pourquoi leur parles-tu en paraboles

? JÉSUS leur répondit : Parce qu’il vous a été donné de

connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela

ne leur a pas été donné. » (Mt. 13 : 10, 11.) « Les

méchants feront le mal et aucun des méchants ne

comprendra, mais ceux qui auront de l’intelligence

comprendront. » (Da. 12 : 10) « Les paraboles ont été

employées pour enseigner dans le but premier de pouvoir

révéler la vérité aux enfants de DIEU tout en la dissimulant

à Ses ennemis… Pour cette même raison, les prophéties

qui ont décrit les grandes

10

puissances antichrétiennes et leurs œuvres jusqu’à la fin

des temps ont dû être annoncé dans un langage

symbolique et parabolique afin d’assurer leur préservation

». —« Leçon de l’École du Sabbat », p. 33. Second

Trimestre, 1932. « Christ était la pierre angulaire de

l’économie juive. Les types et les symboles étaient une

prophétie condensée de l’Évangile, une image où se

trouvaient réunies les promesses de la rédemption. »–«

The Acts of the Apostles », p. 14. {SR2: 10.3}

« Conquérants Pacifiques », p. 15.

Chaque sujet ici abordé aurait pu être largement examiné,

mais si nous avions fait ainsi, ce livre aurait été trop

7

volumineux et moins complet. C’est pourquoi nous avons

omis beaucoup de détails. {SR2: 11.1}

(Tous les gras sont nôtres.)

L’AUTEUR.

11

8

De quelle manière furent transmises les Écritures ?

la manière dont dieu nous parle

« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de

plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,

DIEU, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils. »

(Hé. 1 : 1.) DIEU appela Abraham de Sa voix. Il

s’entretenu aussi avec lui au moyen d’anges et dans ses

rêves. (Ge. 12 : 1 ; 15 : 12, 13 ; 17 : 1-6 ; 18 : 1-22.) Jacob

eut la même expérience. (Voir Ge. 28 : 12 ; 32 : 1, 2.) Le

grand JE SUIS parla à Son serviteur Moïse dans le

buisson ardent. (Ex. 3 : 1-10.) Israël entendait la voix de

DIEU provenant de la nuée sur le mont Sinaï. (Ex. 20 : 18,

19.) Les dix commandements furent « écrits du doigt de

DIEU. » (Ex. 31 : 18.) Pharaon, roi d’Égypte et

Nebucadnetsar, roi de Babylone, eurent des songes, mais

l’Esprit de DIEU à travers Joseph et Daniel en révéla les

secrets. (Ge. 41 : 28-36 ; Da. 2 : 19.) David et Salomon

écrivirent les Psaumes et les Proverbes, non par le biais

de visions, de rêves ou d’anges, mais par la voix

silencieuse de l’Esprit de DIEU, imprimée dans l’esprit de

Ses serviteurs. DIEU parla à Esther et Ruth au travers

d’expériences suscitées par la divine providence. Jean

reçu « l’Apocalypse » en visions. DIEU nous parle aussi

au moyen de types et d’antitypes—à travers la loi

cérémonielle, par les patriarches et par l’expérience de

l’ancien Israël. (Voir La Verge du Berger, Vol. 1, pp. 223-

235.) {SR2: 12.1}

DIEU s’est servi des morts et des vivants, des bêtes des

champs, des oiseaux du ciel, des poissons de la mer, de

la terre et de l’eau, du soleil, de la lune et des étoiles, pour

révéler Son plan divin et pour soutenir Ses serviteurs, etc.

(Voir Ge. 16 : 7, 9 ; 1 S. 6 : 7-15 ; No. 22 : 30 ; 1 R. 17 : 4-

9

6 ; Jonas 2 : 10 ; Mt. 17 : 27 ; No. 16 : 32 ; Mt. 24 : 29.)

DIEU a des milliers de façon d’apporter Son aide lorsqu’il

le faut. Vraiment, qu’est-ce que l’amour divin pourrait faire

de plus pour des êtres humains tombés en disgrâce

? {SR2: 12.2}

comment sont révélées les Écritures, et comment

sont-elles bien interprétées ?

L’analyse de l’histoire ancienne et moderne, sacrée et

séculière a montré que la vérité scellée ou prophétique n’a

jamais été révélée à travers le système éducatif de ce

monde, ou par la sagesse humaine, mais uniquement par

la puissance de DIEU. S’il y a quelque chose de vrai, c’est

bien cela. JÉSUS dit : « Quand le consolateur sera venu,

l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité. »

(Jean 16 : 13.) Le Christ déclare clairement que nous

sommes conduit dans la vérité non pas par la sagesse

humaine mais par l’Esprit de DIEU. Nous sommes

conduits non pas dans une vérité particulière mais

dans toute la

12

vérité. Lorsque DIEU révèle la vérité, Il est capable de

conduire Ses serviteurs dans toute la vérité et ne permet

pas que ces derniers y mêlent l’erreur. Bien qu’ils ne le

comprennent pas dans son entier, le message que ses

serviteurs portent est la vérité et rien que la vérité. Ainsi,

de telles vérités sont à l’origine révélées par

l’inspiration seule. Lorsque le temps divinement fixé est

accompli, DIEU fait appel à des serviteurs de Son choix et

leurs révèle, par le biais de l’Esprit de Vérité, Sa Parole.

10

C’est habituellement sous la forme d’un message qu’ils

sont chargés d’apporter à l’église. ? {SR2: 12.3}

Par la même puissance, DIEU confia à Ses nombreux

serviteurs, les prophètes, l’écriture d’une portion de la

Bible ; une fois compilé, cela formerait un livre complet

traitant d’un principal sujet—le salut en Christ. Bien que

quelques-uns de ces écrivains vécurent à différentes

époques, chaque portion de l’Écriture s’harmonise

parfaitement, –l’une faisant la lumière sur l’autre. Cela

prouve donc que DIEU était le coordinateur des Écritures

et qu’Il conduit habilement Ses serviteurs dans toute la

vérité. {SR2: 13.1}

Pécher contre le Saint-esprit, qu’est-ce que c’est ?

Étant donné que la Bible est vierge de toute erreur, de la

même manière, son interprétation, empreinte du même

Esprit d’Inspiration, doit être exacte. Par conséquent,

l’interprétation de la Bible n’est vraie que lorsqu’elle est

révélée par le biais de l’inspiration. DIEU ne peut conduire

Son peuple dans toute la vérité que par ce moyen. Si ces

conditions ne sont pas toutes réunies, aucune vérité

Biblique ne peut être révélée, qu’importe sa simplicité.

L’Ange dit à Daniel : « Mais je veux te faire connaître ce

qui est écrit dans le livre de la vérité. Personne ne m’aide

contre ceux-là, excepté Michaël, votre chef. » (Da. 10 :

21) L’un des dons transmis à l’église dans la dispensation

Chrétienne est celui de « prophétie ». « Et il a donné les

uns comme apôtres, les autres comme prophètes. » (Ép.

4 : 11.) {SR2: 13.2}

Paul, en parlant des Écritures, déclare à son époque et

pour celles à venir : « lequel, en d’autres générations, n’a

11

pas été donné à connaître aux fils des hommes, comme il

a été maintenant révélé à ses saints apôtres et

prophètes par l’Esprit. » (Ép. 3 : 5.) (Darby) Lorsque la

vérité des Écritures est présentée par les serviteurs de

DIEU, « la lettre » peut être comprise par tous ceux qui

l’étudient ; mais le même esprit est nécessaire pour

sceller, changer le cœur et conduire les pas vers

une nouveauté de vie. Cette puissance qui transforme est

accordée uniquement à celui qui se repent de ses fautes

alors qu’il reçoit la vérité. Elle est accordée à celui qui

renonce au monde et accepte Christ. Lorsqu’un tel

message est présenté, ceux qui s’opposent à son

messager et résistent à la vérité, rejettent l’Esprit et

pèchent contre Lui. Dans un message, l’Esprit est

le seul intermédiaire à pouvoir réveiller la conscience.

Lorsque le pécheur se rebelle contre l’Esprit, il se coupe

du canal par lequel DIEU communique. « C’est pourquoi

13

je vous dis : Tout péché et tout blasphème sera pardonné

aux hommes, mais le blasphème contre l’Esprit ne sera

point pardonné. Quiconque parlera contre le Fils de

l’homme, il lui sera pardonné ; mais quiconque parlera

contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné ni dans ce

siècle ni dans le siècle à venir. » (Mt. 12 : 31, 32.) {SR2:

13.3}

Les hommes de l’époque antédiluvienne péchèrent contre

le Saint Esprit car ils ne crurent pas au message de vérité

envoyé pour les sauver du terrible déluge. Ils périrent

donc d’un péché qui ne leur serait jamais pardonné. Cela

s’applique aussi à celui qui se révolte contre le message

divin quelle que soit sa génération. Les hommes ne sont

12

pas condamnés à cause de leur péché mais parce qu’ils

ont fait la sourde oreille au message divin qui doit les

sauver de leur péché. {SR2: 14.1}

Du fait que toutes les vérités soient révélées au temps

opportun, il est évident que rien ne peut être révélé par

l’homme sage, aussi simple que cette vérité puisse être.

Lorsque DIEU révèle une portion de Sa Parole sainte à

travers l’un de Ses instruments, l’histoire montre que ceux

qu’Il a choisi ne se sont jamais dévoyé au regard du

message qu’ils avaient à délivrer. Il est aussi vrai que ceux

qui se sont dévoyés, chargés de leur supposé message

de vérité, n’avaient pas reçu de vérité. Ainsi donc, le grand

apôtre dit : « DIEU nous les a révélées par l’Esprit. Car

l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de DIEU.

Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de

l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui ? De

même, personne ne connaît les choses de DIEU, si ce

n’est l’Esprit de DIEU. Or nous, nous n’avons pas reçu

l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de DIEU, afin que

nous connaissions les choses que DIEU nous a données

par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours

qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux

qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour

les choses spirituelles. Mais l’homme animal ne reçoit pas

les choses de l’Esprit de DIEU, car elles sont une folie

pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est

spirituellement qu’on en juge. » (1 Co. 2 : 10-14.) Par

conséquent, lorsqu’un message est proclamé, soit il

constitue toute la vérité, soit il ne contient aucune vérité,

hormis les citations des prophètes. {SR2: 14.2}

« Mais le fait que la volonté de DIEU ait été révélée à

l’homme n’a pas rendu inutile la présence constante du

13

Saint-Esprit. Au contraire, JÉSUS a promis d’envoyer le

Consolateur aux disciples pour leur faire comprendre sa

Parole et en graver les enseignements dans leurs cœurs.

Et comme le Saint-Esprit est l’inspirateur des Écritures, il

est impossible qu’il y ait conflit entre lui et la Parole écrite.

»–« The Great Controversy », p. VII. « La Tragédie Des

Siècles », p. 11. {SR2: 14.3}

14

Ceux qui ont tendance à mettre en doute la capacité de

DIEU à conduire une personne dans toute la vérité, nient

en toute inconscience non seulement la fidélité de Sa

Parole, mais ils minimisent aussi par leur action Son

pouvoir et ainsi ils ont « affligés le Saint d’Israël ». (Ps. 78

: 41.) (Darby) {SR2: 15.1}

« Mais l’Esprit n’est pas donné, et il ne le sera jamais, pour

remplacer les Écritures. Celles-ci déclarent positivement

que la Parole est la pierre de touche de tout enseignement

et de toute vie morale. L’apôtre Jean a écrit : “N’ajoutez

pas foi à tout esprit ; mais éprouvez les esprits pour savoir

s’ils sont de DIEU, car plusieurs faux prophètes sont

venus dans le monde.” (1 Jean 4 : 1.) Et le prophète Ésaïe

: “À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle pas ainsi, il

n’y aura point d’aurore pour le peuple.” (És. 8 :20) »–« The

Great Controversy », p. VII. « La Tragédie Des Siècles »,

p. 11. {SR2: 15.2}

« Le terme ‘prophète’ tel qu’il est employé dans la Bible…

désigne les hommes et les femmes engagés pour un large

service dans l’œuvre de DIEU. Certains d’entre eux ne

prononcèrent jamais de prophétie telle qu’on l’entend

généralement… Certains furent uniquement utilisés pour

14

des occasions spéciales, d’autres pendant de longues

successions d’années. Certains écrivirent le message que

DIEU leur révéla et d’autres le transmirent oralement. À

certains, notamment Daniel et quelques autres, furent

confiées des prophéties se projetant dans un futur lointain

et dont certaines parties ne se sont pas encore

accomplies. {SR2: 15.3}

D’autres furent les messagers de DIEU, suscités dans des

périodes de grande crise pour avertir l’église et le monde

des jugements à venir, et appeler les hommes à être de

nouveau fidèles à DIEU. Il y eu Samuel, Élie, Jean-

Baptiste, et d’autres. Jean déclina le titre de prophète,

préférant être considéré comme une voix ou un messager

de DIEU, envoyé pour préparer le chemin du SEIGNEUR

en appelant Israël à la repentance. Or, en tant que

messager de DIEU, Christ affirma qu’il était un prophète,

et ‘plus qu’un prophète’. Luc 7 : 26. ‘Car le SEIGNEUR,

L’ÉTERNEL, ne fait rien Sans avoir révélé son secret à

ses serviteurs les prophètes’. Amos 3 : 7. »–« The Present

Truth, » Vol. 5, N° 72. {SR2: 15.4}

« Le prophète, dans le sens le plus élevé du mot, est celui

qui parle sous l’inspiration divine, qui transmet au peuple

les messages qu’il a lui-même reçus de DIEU. Mais ce

terme désignait aussi ceux qui, sans être aussi

directement inspirés, étaient appelés à enseigner au

peuple les œuvres et les voies du SEIGNEUR. »–

« Education », p. 46. « Éducation », p. 54. {SR2: 15.5}

Ces messagers divins étaient habituellement des

hommes et des femmes humbles de caractère ; certains

ne savaient ni lire ni écrire. Bien que dépourvu des

avantages qu’ont les grands hommes, ces instruments

15

dans la main Omnipotente plongèrent dans l’insignifiance

la connaissance humaine et les grandeurs de ce monde.

Ainsi

15

DIEU, par ces méthodes, chercha à révéler Son pouvoir

transformateur dans la machine humaine ; à la fois dans

l’intellect et dans le caractère. Se rebeller contre les

instruments choisis de DIEU, c’est renoncer à Son pouvoir

pour préférer le pouvoir humain, plaçant le fini au-dessus

de l’infini qui peut transmettre en un instant plus de savoir

que ne le pourra l’humain dans toute une vie. {SR2: 15.6}

Bien que les vérités soient révélées par des voies

inspirées, l’instrument de l’iniquité y a souvent mêlé

l’erreur. Ces ouvriers iniques ont maintes fois utilisé

illégalement des parties de la révélation divine, se servant

d’elles comme des moyens de passage pour introduire

l’erreur et ainsi tromper l’homme simple. Que personne ne

se targue de pouvoir échapper à l’influence diabolique

grâce à l’effort soutenu d’un autre. Chacun doit étudier

pour lui-même afin de définir sa propre position et,

empreint d’un esprit sincère, être prêt à écouter

quiconque, manifestant un esprit semblable à celui de

l’enfant qu’on enseigne. « Je vous le dis en vérité,

quiconque ne recevra pas le royaume de DIEU comme un

petit enfant n’y entrera point. » (Marc 10 : 15.) Les

préjugés ont dupé et perdu plus d’âmes qu’aucun autre

piège jamais conçu par le maître de la tromperie. Celui qui

refuse d’écouter les raisonnements offerts par les autres

est le plus grand des ignorants. Un tel individu a

habituellement des préjugés du fait que les arguments

présentés contredisent son opinion sur un sujet, ou se

16

peut-il qu’il se croit plus intellectuel ou d’un rang social

supérieur. D’autres refuseront d’entendre la vérité parce

qu’elle heurte leur conscience coupable ou par peur de

devoir délaisser une quelconque convoitise égoïste. Cette

catégorie de personne est sous l’emprise du malin et s’en

va vers une ruine éternelle—le péché contre le Saint

Esprit. Ceux qui sont sincères dans leur erreur sont

précisément ceux qui se trouvent piégés au fond du filet

de l’ennemi. Ceux-là ne sont guère enclins à se laisser

convaincre qu’ils s’en vont vers l’enfer. {SR2: 16.1}

16

17

INTRODUCTION Christ notre sauveur

Trois jours et trois nuits dans le sein de la terre

Le temps que Christ resta dans la tombe, le jour de son

ensevelissement et de sa résurrection, ont été l’un des

sujets les plus largement discuté dans la Bible. Bon

nombre de théories ont été avancées et un temps

précieux a probablement été perdu ; toutefois, la

confusion sur le sujet ne s’est pas amoindri mais a au

contraire augmenté. {SR2: 17.1}

Quelqu’un a demandé, « Qu’est-ce que cela a à voir avec

notre salut ? » Pour certains, ça n’a peut-être rien à voir

avec leur salut mais pour d’autres, cela semble très

important. Une certaine sœur a déclaré : « Je crois à tout

ce que la dénomination S….. enseigne, mais je ne peux

m’accorder avec la position de Sœur W…… sur le sujet

de l’ensevelissement et la résurrection de Christ. Je sais

que Christ passa trois jours et trois nuits dans la tombe,

mais Sœur W….. affirme qu’Il fut ensevelit le Vendredi soir

et qu’Il ressuscita le Dimanche matin. Par conséquent, je

ne peux croire toute ce qu’elle écrit, et c’est pourquoi je ne

suis pas devenu membre de votre église ni ne compte le

devenir. » {SR2: 17.2}

Le désaccord qui plane sur cette question n’a pas permis

à cette sœur de se rapprocher de l’église. Si cette

dénomination particulière possède la vérité pour le monde

aujourd’hui et que l’erreur de cette sœur l’a empêchée de

l’accepter, nous devons alors admettre que ce sujet

largement discuté a un rapport avec le salut de certaines

personnes, c’est le moins qu’on puisse dire. {SR2: 17.3}

18

JÉSUS déclare : « Demandez, et l’on vous donnera ;

cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira.

Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve,

et l’on ouvre à celui qui frappe. » (Mt. 7 : 7, 8.) {SR2: 17.4}

Il n’y a rien de plus plaisant pour DIEU que de voir l’un de

Ses enfants demander avec foi de lui montrer la vérité. Si

les paroles de JÉSUS ont un quelconque pouvoir, celui

qui désire connaître la vérité et souhaite y obéir, bien

qu’elle puisse exiger de lui qu’il vende tout ce qu’il a et de

le donner aux pauvres, de renoncer au monde et à tous

ses bénéfices, celui-là ne peut demeurer dans les

ténèbres. Qu’on laisse le chercheur de la vérité exprimer

ce vœu à DIEU et ainsi mettre à l’épreuve Son pouvoir et

l’indéfectibilité de ses promesses

17

à travers les paroles de Son Fils. Or, bien qu’il soit

possible de tromper les hommes, l’on ne peut abuser

DIEU car Il connaît les cœurs. {SR2: 17.5}

L’une des principales raisons qui suscite la confusion

parmi les étudiants de la Bible est que ces derniers ne se

soumettent pas entièrement à l’expression Biblique des

textes. Ils se croient plus sages que les prophètes qui

étaient saisi de l’Esprit de DIEU, et ainsi voudraient

corriger les paroles et le sens de la Sainte Bible ! Ainsi

donc, des êtres finis ont tenté de rectifier et corriger l’Être

Infini, dont la sagesse, la puissance et la pensée sont

insondables ! Bien que ces personnes soient conscientes

que leur interprétation d’un texte ne s’harmonise pas

parfaitement avec le sens général du livre et de la loi, elles

ne voient pas où est le tort et font peu cas du SEIGNEUR.

19

Et lorsqu’on leur montre la réalité, elles refusent

d’abandonner l’erreur pour la vérité car elle contredit leur

fausse théologie. Que le lecteur se penche profondément

sur ce sujet, qu’il observe la merveilleuse harmonie des

Écritures et la grande sagesse qui s’en dégage. {SR2:

18.1}

On demanda à la sœur : « Où se trouve la preuve que

Christ passa trois jours et trois nuits dans la tombe ? » «

Cela se trouve », dit-elle, « dans Matthieu 12 : 40, ‘Car, de

même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre

d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois

jours et trois nuits dans le sein de la terre.’ On lui demanda

à nouveau, « Selon vous, quel jour le Christ est-il mort ?

» Elle répondit, « la réponse se trouve dans Jean 19 : 31

: ‘Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix

pendant le sabbat, -car c’était la préparation, et ce jour de

sabbat était un grand jour, -les Juifs demandèrent à Pilate

qu’on rompît les jambes aux crucifiés, et qu’on les

enlevât.’ » Elle explique ici que ce ne pouvait être la

préparation du Sabbat du septième jour, car le Sabbat

était un « Grand » jour. C’était donc la préparation de la

pâque—le Mercredi. Ensuite elle commença à compter, «

Jeudi (1), Vendredi (2), Samedi (3) ; Mercredi soir (1),

Jeudi soir (2), Vendredi soir (3). Il y a donc trois jours et

trois nuits. » {SR2: 18.2}

Forte de son raisonnement, cette sœur pense que son

explication est indéniablement correcte mais pas le fait

que le Christ mourut à la neuvième heure, trois heures

avant la fin du jour (Mt. 27 : 46-50) et fut ensevelit au

coucher du soleil—à 12h00. (Luc 23 : 52-56.) {SR2: 18.3}

20

Si le Christ fut ensevelit le Mercredi, Il aurait passé trois

jours et trois nuits entière dans la tombe car la Bible

déclare clairement : « Après le sabbat, à l’aube [point du

jour] du premier jour de la semaine, [Dimanche matin]

Marie de Magdala et l’autre Marie allèrent voir le sépulcre.

» (Mt. 28 : 1.) De nouveau, nous lisons dans Marc 16 : 9,

«

18

JÉSUS, étant ressuscité le matin du premier jour de la

semaine, apparut d’abord à Marie de Magdala. » {SR2:

18.4}

Examinons la théorie sous un autre angle. JÉSUS dit : «

Vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours, et que le

Fils de l’homme sera livré pour être crucifié. » (Mt. 26 : 2)

« Alors [après ces deux jours] les principaux sacrificateurs

et les anciens du peuple se réunirent… et ils délibérèrent

sur les moyens d’arrêter JÉSUS par ruse, et de le faire

mourir. » (Mt. 26 : 3, 4.) Au moment où Christ prononça

ces mots : « Vous savez que la Pâque a lieu dans deux

jours », ce ne pouvait pas être plus tard que le début du

Mardi si la pâque devait avoir lieu le Jeudi. Donc tout ce

qui fut en rapport avec Son jugement, Sa crucifixion, Sa

mort et Son ensevelissement dut s’accomplir entre le

Mardi matin et le Mercredi au coucher du soleil, ce qui

aurait été impossible selon l’horaire Biblique que nous

tenterons de présenter. {SR2: 19.1}

Observez les passages suivants : « Le premier jour des

pains sans levain, les disciples s’adressèrent à JÉSUS,

pour lui dire : Où veux-tu que nous te préparions le repas

de la Pâque ? » C’était le jour de la préparation de la

21

Pâque. « Il répondit : Allez à la ville chez un tel, et vous lui

direz : Le maître dit : Mon temps est proche ; je ferai chez

toi la Pâque avec mes disciples. Les disciples firent ce

que JÉSUS leur avait ordonné, et ils préparèrent la

Pâque. Le soir étant venu, il se mit à table avec les douze.

Pendant qu’ils mangeaient, il dit : Je vous le dis en vérité,

l’un de vous me livrera. Ils furent profondément attristés,

et chacun se mit à lui dire : Est-ce moi, SEIGNEUR ? »

(Mt. 26 : 17-22.) La Pâque ne peut être observée qu’après

le coucher du soleil, au commencement du premier jour

des pains sans levain : « Le premier mois, le quatorzième

jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pâque de

L’ÉTERNEL. » (Lé. 23 : 5.) C’est le dernier jour de la

préparation de la pâque. Par conséquent, JÉSUS ne fut

pas encore livré aux mains des sacrificateurs pendant la

préparation de la pâque et encore moins crucifié. Par

ailleurs, Matthieu est tout à fait clair sur le sujet et ne laisse

place à aucune discussion : « Pendant qu’ils

mangeaient, [la pâque] il dit : Je vous le dis en vérité, l’un

de vous me livrera. » (Mt. 26 : 21.) Comment JÉSUS, alors

qu’il mangeait la pâque avec les douze, aurait-il pu être

crucifié et ensevelit ? Nous ne sommes contre aucune

vérité, mais lorsque la théorie va à l’encontre des

Écritures, nous ne pouvons accepter des conclusions

erronées, car celui qui croit au mensonge est une

abomination aux yeux de DIEU. {SR2: 19.2}

Permettez que nous clarifiions cette controverse par des

faits suffisamment solides. Que le lecteur se dise bien que

la pâque se déroule sur sept jours, ou pendant ce qu’on

appelle la « semaine de la pâque ». Citons Lé. 23 : 4-8 :

« Voici les fêtes de L’ÉTERNEL, les saintes convocations,

que vous publierez à leurs temps fixés. Le premier mois,

22

19

le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera

la Pâque de L’ÉTERNEL. Et le quinzième jour de ce mois,

ce sera la fête des pains sans levain en l’honneur de

L’ÉTERNEL ; vous mangerez pendant sept jours des

pains sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte

convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile. Vous

offrirez à L’ÉTERNEL, pendant sept jours, des sacrifices

consumés par le feu. Le septième jour, il y aura une

sainte convocation : vous ne ferez aucune œuvre servile.

» {SR2: 19.3}

Observez maintenant que le Sabbat du septième jour est

régit par le cycle hebdomadaire et la pâque par le

calendrier mensuel. Donc, dans chaque semaine de

pâque il y a un Sabbat du septième jour, et il tombe sur

tous les septièmes jours pascals. Observez à nouveau

que le quatorzième jour est appelé le jour de la « Pâque »

tandis que le quinzième jour est appelé la « Fête » de

la Pâque. (Voir No. 28 : 17 ; Josué 5 : 11.) Le Sabbat du

septième jour est appelé « Le Sabbat ». L’offrande de la

gerbe était les prémices de la moisson et ils devaient être

offerts à L’ÉTERNEL le lendemain du Sabbat ; c’est-à-dire

le premier jour de la semaine, appelé communément le

Dimanche. (Voir Lé. 23 : 11.) L’offrande de la gerbe était

un type de la résurrection—les prémices. L’apôtre dit : «

Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les

prémices de ceux qui sont morts »–ceux qu’Il a ressuscité.

(1 Co. 15 : 20 ; et aussi Mt. 27 : 52, 53.) {SR2: 20.1}

Ainsi Christ « a emmené captive la captivité » (Darby) ce

jour même désigné par le type. {SR2: 20.2}

23

La préparation de la pâque

La pâque est une fête de sept jours ; c’est pourquoi la

préparation en vue de cette semaine nécessite plus d’un

jour. Nous citons Ex. 12 : 3, 6, « Le dixième jour de ce

mois [le premier], on prendra un agneau pour chaque

famille… Vous le garderez jusqu’au quatorzième jour de

ce mois. » Il fut ordonné au peuple de commencer la

préparation le dixième jour du mois.

Le quatorzième jour, avant le coucher du soleil, il ne

devait plus y avoir de levain dans leur maison. Puis vint le

quinzième jour, premier jour des pains sans levain, et

commençait la semaine de la pâque par l’immolation de

l’agneau. « Pendant sept jours, vous mangerez des pains

sans levain. Dès le premier jour, il n’y aura plus de levain

dans vos maisons. » (Ex. 12 : 15.) Par conséquent, le

quatorzième jour était le dernier jour de la préparation, et

le quinzième jour, ou premier jour de la fête, était une

sainte convocation et le peuple ne devait faire aucune

œuvre servile. Matthieu 26 : 17 fait référence au même

jour où JÉSUS mangea la pâque avec les douze. (Voir Mt.

26 : 20, 21.) {SR2: 20.3}

Les seuls jours où pouvait avoir lieu la semaine de la

pâque étaient les

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21

24

22

25

suivants : Le quatorzième jour du premier mois de cette

année était un Mercredi, et le jour prit fin au coucher du

soleil (entre les deux soirs). Le premier jour de la pâque

(15ème jour du mois) tomba un Jeudi ; le second un

Vendredi ; le troisième un Samedi (Sabbat) ; le quatrième

un Dimanche ; le cinquième un Lundi ; le sixième un

Mardi, le septième et le dernier jour de fête un Mercredi,

le 21ème jour du mois. (Voir l’image à la page 22). {SR2:

20.4}

Chronologie de la pâque jusqu’à la résurrection

L’agneau ne pouvait être immolé avant le quatorzième

jour entre les deux soirs et être appelé « L’agneau De La

Pâque » si l’on en croit l’instruction donnée dans le

passage suivant : « et toute l’assemblée d’Israël

l’immolera (l’agneau) entre les deux soirs. » (Ex. 12 : 6.)

Supposons que tout était prêt et que l’agneau fut immolé

aussitôt le soleil couché. Quinze minutes environ étaient

nécessaires pour que l’agneau meure ; et l’on devait

ensuite retirer la peau. Ajoutez à cela que chaque partie

de l’agneau devait être préparée, lavée, et replacée dans

l’agneau et l’on devait le refermer car rien ne devait être

jeté, excepté les déchets. Par conséquent, la préparation

pour le rôtissage du sacrifice nécessitait au moins une

heure. Ainsi, nous lisons : « Vous ne le mangerez point à

demi cuit et bouilli dans l’eau ; mais il sera rôti au feu, avec

la tête, les jambes et l’intérieur. » (Ex. 12 : 9.) {SR2: 23.1}

L’ancienne méthode de rôtissage nécessitait plus de

temps que notre méthode actuelle. On passait un bâton à

travers l’agneau sacrificiel, puis on le plaçait au-dessus

des braises et l’on tournait l’agneau en continu sur l’axe

du bâton. Cette méthode de cuisson nécessitait environ

26

quatre heures. Il aurait fallu une heure et demie de plus

pour manger la pâque, ordonner l’eucharistie et les rituels

d’humilité et chanter des cantiques. Ils se rendirent

ensuite à la montagne des Oliviers. (Voir Marc 14 : 26.) La

montagne est située à environ huit cent mètres à l’est du

troisième mur de la ville. Ainsi, une certaine distance

séparait la montagne du lieu où fut célébrée la pâque. Il

leur aurait donc fallu près d’une demi-heure pour s’y

rendre à pied ; après quoi JÉSUS emmena les trois

disciples dans le jardin de Gethsémané. {SR2: 23.2}

Ils ne passèrent pas moins d’une heure et demie sur la

montagne et dans le jardin alors que JÉSUS priait ; après

quoi JÉSUS demanda aux disciples de dormir car il était

parti prier trois fois et lorsqu’il revint, Il les trouva endormi

par deux fois, « Et il vint vers les disciples, qu’il trouva

endormis, et il dit à Pierre : Vous n’avez donc pu

veiller une heure avec moi ! » (Mt. 26 : 40.) On peut

supposer qu’ils

23

dormirent au moins une heure, autrement les paroles du

Maître la troisième fois : « vous vous reposez » (Mt. 26 :

45), aurait été dites inutilement. Après ces épisodes, Juda

arriva avec la foule et la capture de JÉSUS prit peu de

temps ; et pas moins de deux heures durent s’écouler

avant qu’on l’emmena devant les sacrificateurs. Selon

cette estimation de la chronologie, pas moins de douze

heures ont dû constituer le total des heures passées entre

le Mercredi soir au coucher du soleil (l’immolation de

l’agneau marquant le début de la pâque) et le moment où

JÉSUS fut emmené devant les sacrificateurs. {SR2: 23.3}

27

L’analyse de cette chronologie prouve que lorsque JÉSUS

fut emmené devant Caïphe, le souverain sacrificateur,

c’était environ la douzième heure ou peu de temps avant

l’aube du Jeudi matin ; et après Son procès devant le

souverain sacrificateur, « Ils conduisirent JÉSUS de

chez Caïphe au prétoire : c’était le matin. » (Jean 18 : 28.)

« C’était la préparation de la Pâque, et environ la sixième

heure. Pilate dit aux Juifs : Voici votre roi. » (Jean 19 : 14.)

Comme Jean l’affirme, c’est au matin qu’ils conduisirent

JÉSUS de chez Caïphe au prétoire, et comme il l’affirme

aussi, c’était environ la sixième heure (soit minuit, soit midi

selon l’horaire de l’époque). Donc c’est peu après minuit

(vers la sixième heure) que Pilate dut dire aux Juifs, «

Voici votre roi », car Jean n’aurait pas considéré midi

comme étant le matin. Par conséquent, après qu’Il eût été

jugé par le Sanhédrin, ils appelèrent Pilate et se

rendirent au prétoire. Cela eut lieu le matin du jour suivant,

après qu’ils eurent capturé JÉSUS dans le jardin—l’aube

du Vendredi matin. {SR2: 24.1}

Jean dit, « C’était la préparation de la Pâque. » Nous

avons précédemment expliqué que la préparation de

l’agneau de la pâque n’était pas l’affaire d’un jour, mais

se déroulait sur quatre jours. {SR2: 24.2}

En outre, Matthieu dit clairement : «

ils préparèrent la Pâque. Le soir étant venu, il [Christ]

se mit à table avec les douze. Pendant

qu’ils mangeaient. » (Mt. 26 : 19-21.) Ainsi, la préparation

de la pâque dont Jean fait mention ne peut être la

préparation de l’agneau de la pâque mais plutôt la

préparation du Sabbat de la pâque (le septième jour)

qu’on appelait la préparation de la pâque car il avait lieu

pendant la semaine de la pâque qui n’avait lieu qu’une

28

fois par an. Ainsi donc, ce Vendredi était appelé «

la préparation de la pâque ». Le Sabbat du septième jour

dans la semaine de la pâque était donc appelé un « Grand

Jour », car c’était un Sabbat dans un Sabbat—le plus

grand jour de l’année. {SR2: 24.3}

Selon le tableau horaire, les chefs Juifs jugèrent JÉSUS

de douze heures le Jeudi matin jusqu’à environ six heures

le Vendredi matin (à l’époque). Neuf heures plus tard—à

la troisième heure (Vendredi), JÉSUS fut crucifié. (Voir

Marc 15 : 25.) Après

24

qu’Il eût passé trois heures sur la croix, le soleil s’obscurci

(à six heures—midi. Voir Marc 15 : 33.) Trois heures plus

tard JÉSUS mourut et le soleil reparut. (Voir Mt. 27 : 45-

50.) Des trois heures qui suivirent jusqu’au coucher du

soleil, l’on fit de rapides préparations et le Sauveur fut

placé dans le sépulcre neuf de Joseph juste avant que ne

commence le Sabbat du septième jour. Nous citons Luc

23 : 53-56 : « Il le descendit de la croix, l’enveloppa d’un

linceul, et le déposa dans un sépulcre taillé dans le roc,

où personne n’avait encore été mis. C’était le jour de la

préparation, et le sabbat allait commencer. Les femmes

qui étaient venues de la Galilée avec JÉSUS

accompagnèrent Joseph, virent le sépulcre et la manière

dont le corps de JÉSUS y fut déposé, et, s’en étant

retournées, elles préparèrent des aromates et des

parfums. Puis elles se reposèrent le jour du sabbat, selon

la loi. » Ainsi, JÉSUS demeura dans le sépulcre de douze

heures le Vendredi soir jusqu’à environ douze heures le

Dimanche matin. Cela est aussi prouvé par Marc 16 : 9, «

JÉSUS, étant ressuscité le matin du premier jour de la

29

semaine. » Par conséquent, nous avons un total d’environ

trente-six heures dans la tombe ; et un total global de

quatre-vingt-quatre heures entre le commencement de la

pâque et la résurrection. {SR2: 24.4}

Remarquez maintenant qu’entre le moment où les Juifs se

saisirent du Christ (Jeudi à la 12ème heure) et Sa

résurrection (Dimanche à la 12ème heure), il y a

exactement soixante-deux heures ou trois jours et trois

nuits. Ainsi s’accomplissent les paroles de JÉSUS : « Car,

de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le

ventre d’un grand poisson, de même le Fils de l’homme

sera trois jours et trois nuits dans le sein de la terre. » (Mt.

12 : 40.) L’idée selon laquelle dans le « sein de la terre »

signifie la tombe provient des suppositions humaines sans

fondement Biblique. Si le Sauveur voulut parler de son

expérience dans la tombe, Il l’aurait fait. Si Son tombeau

s’était trouvé au centre de la terre—à environ 6440 km

sous la surface (le sein de la terre), alors on aurait pu

supposer que le Christ voulut parler du sein de la terre.

JÉSUS employa cette expression pour montrer qu’Il

devait passer trois jours et trois nuits aux mains des

pécheurs et dans la tombe. Pourquoi les pécheurs sont-

ils appelés « Le sein de la terre » ? Parce que l’homme a

été formé à partir d’elle selon Ge. 3 : 19, « car tu es

poussière, et tu retourneras dans la poussière. » {SR2:

25.1}

Ici nous marquons une pause pour attirer l’attention du

lecteur sur l’image de la page 22. Remarquez l’infinie

sagesse par laquelle cette image du grand sacrifice (la

Croix) pour l’humanité a été élaborée. C’est là l’évidence

de l’infinité de l’amour Divin. Observez tout d’abord que

l’aiguille du cadran en a fait trois fois le tour. Observez que

30

chaque événement était chacun espacé de trois heures (3

x 9 et 6 x 12) ce qui forme la croix. {SR2: 25.2}

Observez maintenant que la position de la croix sur les

aiguilles ne respecte pas la proportion. Mais si le lecteur

25

retourne le diagramme, montrant de quelle façon on

calculait l’horaire ancien—régulé par le coucher du soleil

à douze heure, la croix apparaît alors dans une position

parfaite et nous obtenons un autre aperçu de la perfection

divine. {SR2: 25.3}

La ligne traversant l’aiguille entre quatre et cinq heure, dix

et onze heure—marqué par le pôle nord et le pôle sud,

indique la position exacte du globe évoluant sur son orbite

annuel. Maintenant regardez le soleil dans le coin

supérieur droit et considérez sa position exacte par

rapport à la terre alors qu’il s’obscurci entre la sixième et

la neuvième heure. Nous voyons que le soleil resta dans

cette position précise pendant les heures d’obscurité !

Cette image n’est-elle pas parfaite—au-delà de tout

questionnement ? Si oui, un être doué d’intelligence

pourrait-il imaginer que tout cela n’est que le fruit du

hasard ? Cela ne prouve-t-il pas indéniablement que DIEU

avait tout prédéterminé, et que par Son grand pouvoir, il

s’avérait qu’Il enseignait Son plan à Ses enfants et le salut

qu’Il leur offrait ? Paul dit, « ses œuvres eussent été

achevées depuis la création du monde. » (Hé. 4 : 3.) Jean

déclare aussi que l’agneau fut immolé depuis la création

du monde. (Voir Ap. 13 : 8.) Pécheur, « Voici l’Agneau de

DIEU, qui ôte le péché du monde. » {SR2: 26.1}

31

Quoique l’agneau pascal soit le type de la crucifixion de

Christ, il n’était pas prévu qu’Il soit offert le même jour où

l’agneau était immolé. Ce fait se confirme de lui-même,

car l’agneau fut immolé le soir et Christ fut crucifié le

matin—trois heures après le lever du soleil, –et Il mourut

trois heures avant le soir. {SR2: 26.2}

26

La prophétie de Daniel et de l’apocalypse de Jean

renferment l’histoire du monde

« Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles

de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites

! Car le temps est proche. » (Ap. 1 : 3.) {SR2: 27.1}

« Que nul ne pense donc, parce qu’il ne peut saisir la

signification de tous les symboles de l’Apocalypse, qu’il

est inutile de sonder ce livre pour comprendre les vérités

qu’il contient. Celui qui a révélé ces mystères à Jean

donnera un avant-goût des choses célestes à quiconque

cherchera diligemment à les connaître. Ceux dont le cœur

est prêt à les recevoir seront rendus capables de

comprendre ses enseignements, et il leur sera accordé les

bénédictions promises à ceux “qui entendent les paroles

de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont

écrites”. »–« The Acts of the Apostles », p. 584. «

Conquérants Pacifiques », p. 520. {SR2: 27.2}

« Tous les livres de la Bible se résument et s’achèvent

dans l’Apocalypse, qui complète le livre de Daniel. Ce

dernier est une prophétie ; l’autre, une révélation. Le livre

qui fut scellé n’est pas l’Apocalypse, mais cette partie de

la prophétie de Daniel qui se rapporte aux derniers jours.

L’ange ordonna : “Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles,

32

et scelle le livre jusqu’au temps de la fin. »–« The Acts of

the Apostles », p. 585. « Conquérants Pacifiques », p.

520. {SR2: 27.3}

« Le chiffre sept indique la plénitude… alors que les

symboles employés révèlent la condition de

l’Église aux différentes époques de l’histoire du monde.

»–« The Acts of the Apostles », p. 585. « Conquérants

Pacifiques », p. 521. {SR2: 27.4}

« Les hommes finis doivent faire attention à ne pas

chercher à contrôler leur semblables, en occupant la place

assignée au Saint-Esprit. Ne laissez aucun homme croire

que son privilège est de donner au monde ce qu’il pense

être la vérité, et de refuser que quelque chose de contraire

à ses idées ne soit donné. Ce n’est pas son œuvre.

Beaucoup de choses inacceptables apparaîtront comme

des vérités évidentes pour ceux qui croient que leur

propre interprétation des Écritures est toujours

correcte. Des changements très importants devront

être réalisés quant à certaines idées acceptées par

certains comme parfaites. »–« Testimonies to

Ministers », p. 76. « Témoignages pour les Pasteurs », p.

76. {SR2: 27.5}

Une vaste part de la Chrétienté s’accorde sur le fait que

nous vivons les derniers jours de l’histoire du monde.

Lorsque les disciples demandèrent à JÉSUS quels

seraient les signes de Son retour sur terre et de la fin du

monde, l’un des nombreux signes qu’Il donna était : «

C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la

désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu

saint, -que celui qui lit

33

27

fasse attention ! » (Matthieu 24 : 15.) Il est évident d’après

les paroles du Maître que le livre de Daniel renferme des

informations sur les signes des temps et sur la fin du

monde. Les prophéties de Daniel avaient peu de valeur

pour les disciples et pour l’église Chrétienne des débuts,

car Daniel dit que le livre fut scellé jusqu’à la fin des temps.

(Da. 12 : 4.) Et puisqu’aujourd’hui le livre est ouvert, il

devient évident que nous vivons la fin des temps. (Ap. 22

: 6-10.) Or, le livre devait être ouvert à une catégorie de

personne et fermé à une autre, car Il ajouta, « Plusieurs

seront purifiés, blanchis et épurés ; les méchants feront le

mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui

auront de l’intelligence comprendront. » (Da. 12 : 10.) Par

conséquent, il est important que nous soyons débarrassés

de toute iniquité et soumis aux exigences divines si nous

voulons comprendre et recevoir les bénédictions

contenues dans le livre. {SR2: 27.6}

Le but de cette publication n’est pas d’expliquer les

symboles qui ont été jusqu’ici largement expliqués dans

plusieurs publications et dont l’exactitude a été jusqu’à

présent avérée dans les grandes lignes. Notre intention

est de clarifier certains éléments qui pour un temps ont été

maintenu dissimulés par l’Esprit de DIEU. Les symboles

exceptionnels si familiers aux étudiants de la Bible seront

brièvement survolés, assez pour concentrer l’esprit sur les

symboles qui doivent être expliqués. Nous tenterons de

démontrer que les symboles du livre de Daniel et de

l’Apocalypse renferment l’histoire du monde entier, civil et

religieux, depuis la création jusqu’à la rédemption. {SR2:

28.1}

34

Dans le second chapitre de Daniel, s’ouvrant sur le

premier royaume universel post diluvien, nous avons

l’histoire du monde de cette époque jusqu’à la seconde

venue du Christ, ou jusqu’à la fin du monde actuel,

représentée par la grande statue métallique. « O roi, tu

regardais, et tu voyais une grande statue ; cette statue

était immense, et d’une splendeur extraordinaire ; elle

était debout devant toi, et son aspect était terrible. La tête

de cette statue était d’or pur ; sa poitrine et ses bras

étaient d’argent ; son ventre et ses cuisses étaient d’airain

; ses jambes, de fer ; ses pieds, en partie de fer et en partie

d’argile. Tu regardais, lorsqu’une pierre se détacha sans

le secours d’aucune main, frappa les pieds de fer et

d’argile de la statue, et les mit en pièces… Dans le temps

de ces rois, le DIEU des cieux suscitera un royaume qui

ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la

domination d’un autre peuple ; il brisera et anéantira tous

ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement.

C’est ce qu’indique la pierre que tu as vue se détacher de

la montagne sans le secours d’aucune main, et qui a brisé

le fer, l’airain, l’argile, l’argent et l’or. Le grand DIEU a fait

connaître au roi ce qui doit arriver

28

35

36

29

après cela. Le songe est véritable, et son explication est

certaine. » (Da. 2 : 31-34, 44, 45.) {SR2: 28.2}

L’or, l’argent, l’airain et le fer ont été interprétés comme

représentant Babylone, les Médo-Perses, la Grèce et

Rome. Le mélange de fer et d’argile—les pieds et les

orteils—représentent les royaumes qui ont succédés à la

chute de Rome. Quelle merveilleuse prophétie, si simple

et si vraie. Mais cette grande statue ne révèle que la

structure de l’histoire de notre monde telle qu’elle

l’était. {SR2: 30.1}

Dans le septième chapitre de Daniel, nous avons la même

succession chronologique symbolisée par diverses bêtes.

Cette double représentation sert à révéler en détail les

événements historiques qui doivent se dégager de la

structure de la grande statue. « Daniel commença et dit :

Je regardais pendant ma vision nocturne, et voici, les

quatre vents des cieux firent irruption sur la grande mer.

Et quatre grands animaux sortirent de la mer, différents

l’un de l’autre. Le premier était semblable à un lion, et avait

des ailes d’aigles ; je regardai, jusqu’au moment où ses

ailes furent arrachées ; il fut enlevé de terre et mis debout

sur ses pieds comme un homme, et un cœur d’homme lui

fut donné. Et voici, un second animal était semblable à un

ours, et se tenait sur un côté ; il avait trois côtes dans la

gueule entre les dents, et on lui disait : Lève-toi, mange

beaucoup de chair. Après cela je regardai, et voici, un

autre était semblable à un léopard, et avait sur le dos

quatre ailes comme un oiseau ; cet animal avait quatre

têtes, et la domination lui fut donnée. Après cela, je

regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, il y avait

37

un quatrième animal, terrible, épouvantable et

extraordinairement fort ; il avait de grandes dents de fer, il

mangeait, brisait, et il foulait aux pieds ce qui restait ; il

était différent de tous les animaux précédents, et il avait

dix cornes. Je considérai les cornes, et voici, une autre

petite corne sortit du milieu d’elles, et trois des premières

cornes furent arrachées devant cette corne ; et voici, elle

avait des yeux comme des yeux d’homme, et une bouche,

qui parlait avec arrogance. » (Da. 7 : 2-8.) {SR2: 30.2}

Le lion, l’ours, le léopard et la bête indescriptible

représentent les mêmes royaumes représentés par l’or,

l’argent, l’airain et le fer. Les symboles étranges et contre

nature accompagnant les bêtes, à savoir, les ailes, les

côtes, les cornes et les têtes, ont la capacité de dévoiler

les mystères des événements historiques qui doivent se

dégager des grandes périodes prophétiques. Une des

choses les plus merveilleuses avec ces symboles est

qu’ils sont tout à fait capables de révéler la vérité, et

lorsqu’ils sont bien compris, ils ne peuvent se contredire.

Ne jamais s’appuyer sur une interprétation des prophéties

symboliques qui ne correspond pas parfaitement à

l’explication donnée. L’interprétation de tels symboles doit

non

30

31

38

39

32

seulement être en harmonie avec le sens général du livre

de DIEU et de la loi, mais elle doit aussi dégager une

importante leçon pour le peuple de DIEU. Et lorsqu’une

explication, telle que celle donnée ici, est dérivée des

écritures, alors seulement nous avons la vérité. {SR2:

30.3}

La tête d’or de la grande statue représentait le royaume

de Babylone lorsqu’il était à son apogée et le lion, lui,

couvrait une grande période selon Ge. 10 : 8-10 : « Cusch

engendra aussi Nimrod ; c’est lui qui commença à être

puissant sur la terre. Il fut un vaillant chasseur devant

L’ÉTERNEL ; c’est pourquoi l’on dit : Comme Nimrod,

vaillant chasseur devant L’ÉTERNEL. Il régna d’abord sur

Babel, Érec, Accad et Calné, au pays de Schinear. »

Nimrod régna d’abord sur « Babel », ou « Babylone » en

Grec. Sa domination s’étendit jusqu’aux quatre villes de la

plaine, à savoir, Babylone, Érec, Accad et Calné. Si le

lecteur prend Genèse 10 : 1-8 et compte attentivement les

générations depuis Noé après qu’il soit sorti de l’arche

jusqu’à Nimrod, il remarquera que ce dernier est la 26ème

personne née après le déluge. La ville se trouvait au pays

de Schinear conformément à Genèse 11 : 2 : « Comme ils

étaient partis de l’orient, ils trouvèrent une plaine au pays

de Schinear, et ils y habitèrent. » {SR2: 33.1}

Le nom Babel (Babylone en Grec) remonte au temps de

la construction de la tour de Babel, lorsque DIEU confondit

les hommes par la diversité des langues. Selon Daniel, le

capitole de Babylone se tenait dans la même plaine : « Le

SEIGNEUR livra entre ses mains [Le roi de Babylone]

Jojakim, roi de Juda, … Nebucadnetsar emporta les

40

ustensiles au pays de Schinear. » (Da. 1 : 2.) Babylone

fut donc fondée immédiatement après le déluge,

probablement quelque part entre 2400 et 2300 av J.-C., et

elle atteint son apogée en tant qu’empire universel entre

400 ou 500 av J.-C. La montée de Babylone couvrit une

période d’environ 1800 ans ou plus. Il est fort possible que

personne ne s’attendait à ce que Babylone fût

aussi rapide à conquérir l’ancien monde. {SR2: 33.2}

Les symboles des ailes et des côtes

Cherchons maintenant le sens des ailes du lion et du

léopard ; ainsi que les côtes dans la gueule de l’ours. Les

ailes du lion ne peuvent certainement pas symboliser la

vitesse comme certains l’ont cru. Si cela eut été le cas,

elles auraient dû être sur l’ours, car Cyrus et Darius

conquirent l’ancienne Babylone en l’espace d’une nuit.

Par ailleurs, si sur une bête les ailes symbolisent la

vitesse, elles doivent conserver la même symbolique sur

une autre bête. Les ailes représentaient-elles la vitesse

sur le léopard à quatre têtes ? Certainement pas. Une

bonne observation des symboles

33

permet de voir que le léopard n’a aucun rapport avec la

conquête des Médo-Perses par Alexandre. Le léopard

représente les royaumes qui succédèrent cette conquête.

Les quatre têtes sont les quatre divisions Grecques après

la mort d’Alexandre, à savoir, « Cassandre, Lysimaque,

Ptolémée et Séleucos. » {SR2: 33.3}

Le conflit et la conquête entre Médo-Perses et Grecs sont

portés à notre attention dans Daniel 8 : 5-7 : « Comme je

regardais attentivement, voici, un bouc venait de

41

l’occident, et parcourait toute la terre à sa surface, sans la

toucher ; ce bouc avait une grande corne entre les yeux.

Il arriva jusqu’au bélier qui avait des cornes, et que j’avais

vu se tenant devant le fleuve, et il courut sur lui dans toute

sa fureur. Je le vis qui s’approchait du bélier et s’irritait

contre lui ; il frappa le bélier et lui brisa les deux cornes,

sans que le bélier eût la force de lui résister ; il le jeta par

terre et le foula, et il n’y eut personne pour délivrer le

bélier. » {SR2: 34.1}

Da. 8 : 20, 21, l’ange dit à Daniel que le bouc « était la

Grèce », le bélier, les « Médo-Perses », et la grande

corne entre ses yeux, « le premier roi ». Par conséquent,

la conquête rapide d’Alexandre est représentée par « le

bouc » qui ne toucha pas le sol. Si les ailes représentaient

la vitesse, elles auraient dû être sur « le bouc » et non sur

le léopard. Comme la vérité qui ressort ici ne peut être

niée, et comme l’idée entretenue par certain contredit le

symbolisme, nous devons chercher ailleurs la signification

des « ailes ». Nous pensons qu’il est de loin plus prudent

et plus sage, et d’autant plus raisonnable, d’admettre

notre erreur car les mortels que nous sommes ont

tendance à en commettre beaucoup. Il vaut mieux cela

que d’être en contradiction avec les interprétations de la

Parole de DIEU. {SR2: 34.2}

Tout d’abord, nous devons comprendre que

l’Inspiration consigne, par ces symboles, l’histoire

complète du monde. N’oublions pas qu’il y eut un monde

avant le déluge. Si l’un d’entre nous devait s’engager dans

la conception de cette prouesse architecturale pour

élaborer un plan ou un schéma de l’histoire du monde,

nous tiendrions certainement compte de toutes les parties

qui composent le sujet. DIEU, infini en sagesse et en

42

puissance, ne laisserait certainement rien au hasard dans

cette grande illustration, ou n’oublierait, par manque de

considération, de tenir compte du monde qu’Il créa avant

le déluge. {SR2: 34.3}

Un rapport de l’étude divine de l’histoire du monde depuis

la création jusqu’à la rédemption serait d’une grande

importance à notre époque. En ces temps d’infidélité,

d’athéisme et d’hypocrisie, les hommes qui professent

être sages, fussent-ils profanes ou religieux, ont perdu de

vue la source de la vraie sagesse et de la vraie

connaissance. « Puisque ayant connu DIEU, ils ne l’ont

point glorifié comme DIEU, et ne

34

43

44

35

36

37

38

39

45

40

lui ont point rendu grâces ; mais ils se sont égarés dans

leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé

dans les ténèbres. Se vantant d’être sages, ils sont

devenus fous. » (Ro. 1 : 21, 22.) Même ceux qui

professent être des enseignants de justice ont renoncé à

46

leur foi quant au commentaire Biblique sur la création.

DIEU, conscient de l’atmosphère de dénégation

trompeuse qui règne sur Sa sainte Parole, a élaboré une

carte prophétique au moyen de symboles tels que les

bêtes, les ailes, les côtes, les cornes, les têtes, etc. Cette

carte Lui offre un panorama prophétique dans lequel Il

peut signifier les faits avec une force capable d’humilier

les hommes, leur montrer leur complète ignorance et leur

manque de sagesse. {SR2: 34.4}

Selon le commentaire Biblique, le déluge eut lieu plus de

1600 ans après la création. DIEU donna naissance à la

race humaine en créant Adam et Ève. Par conséquent, il

y eut un peuple, une race, un langage et une nation depuis

la création jusqu’au déluge. Nous appelons la domination

accordée à Adam le premier empire Adamique universel.

Babylone fut le second ; le Médo-Perse le troisième ; la

Grèce le quatrième ; Rome le cinquième ; la Rome brisée

(symbolisée par les pieds et les orteils de la grande statue

de Daniel 2 qui représentent la civilisation actuelle

instable) le sixième ; et le septième et dernier qui se place

entre la fin du millenium après la résurrection des

méchants et leur seconde mort. Ainsi, le chiffre sept

signifie, comme à l’accoutumée, la plénitude. Par

conséquent, ces sept empires universels, contant

l’histoire entière du monde, signifient la fin du péché et sa

domination. {SR2: 41.1}

Si des mortels comme nous avaient dû concevoir une telle

représentation se servant de bêtes comme de symboles,

il est certain que nous aurions eu suffisamment

d’intelligence pour numéroter chaque bête dans le bon

ordre. L’on peut supposer que DIEU est moins

complaisant dans Sa merveilleuse perfection. Par

47

conséquent, DIEU a numéroté chaque bête. Tout d’abord

nous devons considérer ceux qui, dans la grande statue

métallique, ont représenté la période de l’Ancien

Testament, à savoir, l’Or—Babylone ; l’argent—les Médo-

Perses ; l’airain—la Grèce. L’or est le métal maître donc il

viendrait en numéro un ; après l’or vient l’argent qui fait de

lui le numéro deux ; après l’argent vient le bronze qui fait

de lui le numéro trois. Le lion, l’ours et le léopard sont

numérotés de la même façon. Le lion est le roi ou le maître

des animaux et est donc le numéro un, ce qui correspond

à l’or. Après le lion vient l’ours, il est donc le numéro deux

et il correspond à l’argent. Après l’ours vient le léopard, il

est donc le numéro trois et il correspond à l’airain. Nous

avons donc un premier groupe de numéros mais il reste

un autre groupe de numéro dont nous devons

parler. {SR2: 41.2}

Nous sommes renvoyés à la signification des ailes sur le

lion et sur le léopard, de même que les côtes dans la

gueule de l’ours. DIEU n’aurait certainement pas établit

les grandes lignes de l’histoire du monde, du déluge

jusqu’à la fin, en

41

manquant de tenir compte de toutes les parties qui la

composent. Dans ce schéma des événements

historiques, il doit exister un élément qui indique qu’Il

exista un empire universel avant le déluge, comme nous

l’avons précédemment expliqué. Cet empire, qui fut le

premier, doit naturellement posséder le numéro un ;

Babylone doit être le numéro deux ; le Médo-Perso le

numéro trois et le Grec, le numéro quatre. Si cela s’avère

48

exact, nous devons trouver ce groupe de numéro sur le

lion, l’ours et le léopard. . {SR2: 41.3}

Les ailes du lion signifient l’empire numéro deux. Le lion

par nature vient en premier—premier depuis le déluge,

mais (anormalement) du fait des deux ailes, il se place en

deuxième position depuis la création. Les côtes dans la

gueule de l’ours signifient l’empire numéro trois. Par

nature l’ours vient en second depuis le déluge, mais

(anormalement) du fait des trois côtes il se place en

troisième position depuis la création ; on emploie ici des

côtes car les ailes vont par paires. Les quatre ailes du

léopard signifient que la Grèce est le quatrième empire

universel. Par nature le léopard vient en troisième depuis

le déluge, mais (anormalement) du fait des ailes, il se

place en quatrième position depuis la création. L’histoire

défile, d’où le parfait symbolisme des ailes. . {SR2: 42.1}

« lève-toi, mange beaucoup de chair »

« Lève-toi, mange beaucoup de chair », disent les côtes à

l’ours. (Da. 7 : 5.) L’empire Médo-Perse ouvrit la voie aux

guerres impériales, c’est pourquoi : « Lève-toi, mange

beaucoup de chair. » Ainsi, chaque empire, l’un après

l’autre, connut des guerres sanglantes. Les côtes dans la

gueule de l’ours ne peuvent signifier les nations, comme

certains l’ont cru, car les nations sont symbolisées par les

cornes et non les côtes. Elles ne peuvent pas non plus

signifier certaines provinces que les Mèdes et les Perses

ne purent conquérir car l’ours les tient dans sa gueule et il

serait illogique de supposer que les Perses aient

oppressés des peuples plus que d’autres. Si cela eut été

le cas, l’ours les aurait foulés aux pieds comme le fit la

bête indescriptible. (Da. 7 : 7.) Le symbolisme contredit de

49

telles suppositions, et nulles preuve ni leçon ne pourraient

se dégager d’une telle théorie. . {SR2: 42.2}

Les ailes du lion furent arrachées

De retour sur le lion symbolisant Babylone, Daniel dit : «

Le premier était semblable à un lion, et avait des ailes

d’aigles ; je regardai, jusqu’au moment où ses ailes furent

arrachées ; il fut enlevé de terre et mis debout sur ses

pieds comme un homme, et un cœur d’homme lui fut

donné. » (Da. 7 : 4.) « Ses ailes furent arrachées ». Le

symbole correspond à la même chose lorsque les trois

cornes sont arrachées de la bête indescriptible. (Da. 7 :

8.) Si l’arrachage des cornes signifie qu’on leur ôta leur

royaume, alors l’arrachage des ailes signifie que

Babylone, l’empire numéro deux, devait passer,

accomplissant l’interprétation de Daniel de

42

43

50

44

Un cœur d’homme lui fut donnél’écriture sur le mur : «

Et voici l’explication de ces mots. Compté : DIEU a compté

ton règne, et y a mis fin. » (Da. 5 : 26.) Par conséquent,

Babylone tomba aux mains des rois Médo-Perses. Ses

ailes « furent donc arrachées », et l’empire Médo-Perse,

le numéro trois, succéda au lion, le numéro deux. {SR2:

42.3}

Après que les ailes du lion furent arrachées, Daniel dit : «

Il fut mis debout sur ses pieds comme un homme, et un

cœur d’homme lui fut donné. » Qu’importe ce que

signifient la position de la bête et le remplacement de son

cœur, cela a lieu après que Babylone soit tombée sous la

domination Médo-Perse, car elle se met debout comme

51

un homme après que ses ailes « furent arrachées. » Pour

parvenir à la compréhension de ce symbole, nous devons

d’abord considérer la fonction du cœur, car le symbole en

lui-même doit être parfait, autrement il est impossible de

déterminer la vérité. {SR2: 45.1}

Le cœur sert à conserver l’énergie vitale du corps. Si le

cœur s’arrête, tout est perdu. Cet organe des plus vitaux

gouverne le corps. De même qu’un royaume est composé

de nombreux individus ayant des besoins, de même le

corps humain est composé d’une multitude de cellules

vivantes toutes indispensables. De même qu’un roi doit

préserver l’énergie vitale de son royaume, punir ou

extirper les méchants et superviser les bons, de même le

cœur a une fonction similaire. Par ses battements, il

régule le flot d’énergie vitale qu’est le sang pur. Ainsi les

preuves jusqu’ici accumulées prouvent que le cœur est un

symbole qui convient au roi. Mais une différence doit être

marquée entre le cœur humain et le cœur de l’animal. Au

sujet de la sanction que devait recevoir le roi avant qu’il

fût expulsé de son trône jusque dans les champs, Daniel

4 : 16 dit : « Son cœur d’homme lui sera ôté, et un cœur

de bête lui sera donné ; et sept temps passeront sur lui. »

Après que le cœur du roi fût remplacé, il perdit la raison et

par nature devint égal à un bœuf. « Au même instant la

parole s’accomplit sur Nebucadnetsar. Il fut chassé du

milieu des hommes, il mangea de l’herbe comme les

bœufs, son corps fut trempé de la rosée du ciel ; jusqu’à

ce que ses cheveux crussent comme les plumes des

aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux. » (Da. 4 :

33.) {SR2: 45.2}

L’intelligence humaine ne réside pas dans l’apparence

extérieure mais plutôt dans le cœur de chacun. Cette

52

pensée est clairement entretenue par les écritures : « car

c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle. » Par

conséquent, le symbole (cœur d’homme) pourrait signifier

l’intelligence. Toutefois, le symbole ne peut suggérer la

vision humaine mais plutôt une bonne

45

{compréhension de DIEU car la Bible dit : « L’insensé dit

en son cœur : Il n’y a point de DIEU ! » (Ps. 53 : 1.)

Parvenir à une vision claire du pouvoir infini de Celui qui

est Éternel, est ce que DIEU appelle la vraie éducation.

Le symbole se résume en ce que Babylone fut forcé de

reconnaître l’existence du Très-Haut en remplaçant un roi

(au cœur animal) par un autre roi (au cœur

d’homme). {SR2: 45.3}

Après avoir clairement établit ce que ce symbole semble

indiquer, faisons un bref examen de l’ancienne monarchie

pour voir si l’interprétation peut pleinement être appuyée

par le symbolisme du cœur. Comme le déluge, figure

d’exemple perpétuel pour les générations futures, ne sut

pas révéler aux souverains Chaldéens l’existence et le

pouvoir de DIEU, le Créateur de l’humanité dans Sa

miséricorde, dans sa patience et sa longue souffrance, ne

voulant qu’aucun ne périsse, déploya un effort suprême

pour sauver cette nation. « Le SEIGNEUR ne tarde pas

dans l’accomplissement de la promesse, comme

quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers

vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que

tous arrivent à la repentance. » (2 Pi 3 : 9.) {SR2: 46.1}

Quand le songe de la grande statue fut donné à

Nebucadnetsar, le souvenir qu’il en avait fut effacé mais

53

l’impression laissée dans son esprit était extrêmement

grande. Après qu’à sa demande express, les sages ne

surent pas révéler au roi son rêve, Daniel, par la révélation

divine, dévoila le phénomène mystérieux en interprétant

le songe. Ce miracle merveilleux aurait dû convertir le roi

et tous les sages de Babylone au culte Hébreux, car ces

derniers échappèrent à la mort grâce au pouvoir du DIEU

de Daniel ; mais il n’y eu aucun changement. Bien que le

roi honorât DIEU de ses lèvres, son cœur s’écarta de Lui.

Le roi ne fit pas détruire les idoles du pays, mais, dans son

aveuglement, en établit de plus grandes ; car peu après

qu’il reçût l’interprétation du songe, il exigea de tous ses

sujets qu’ils adorent la « statue d’or » qu’il plaça dans la

plaine de Dura. (Lisez le troisième chapitre de

Daniel.) {SR2: 46.2}

Le refus des trois Hébreux de se prosterner devant l’idole

et le miracle par lequel ils furent sauvés de la fournaise

ardente affectèrent profondément l’esprit des souverains

mais ceci ne parvint pas non plus à changer le cœur du

roi. Il honora de nouveau le DIEU des dieux de ses lèvres

mais pas par ses actions. Les sacrilèges que le roi commit

rendirent nécessaire l’exécution d’une peine surnaturelle,

d’où l’effort déployé pour le faire reconnaître sa

dépendance au Créateur. Le songe du grand arbre qui lui

fut donné (dans Daniel quatre) —un symbole de lui-

même—et son interprétation par Daniel, convainquirent le

cœur endurci du monarque de sa vérité et du jugement

qu’il devait recevoir à moins qu’il ne se repente. Daniel dit

: « C’est pourquoi, ô roi, puisse mon conseil te plaire !

mets un terme à tes péchés en pratiquant la justice,

46

54

et à tes iniquités en usant de compassion envers les

malheureux, et ton bonheur pourra se prolonger…. Au

bout de douze mois, comme il se promenait dans le palais

royal à Babylone…. Au même instant la parole s’accomplit

sur Nebucadnetsar. Il fut chassé du milieu des hommes, il

mangea de l’herbe comme les bœufs, son corps fut

trempé de la rosée du ciel ; jusqu’à ce que ses cheveux

crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles

comme ceux des oiseaux. » (Da. 4 : 27, 29, 33.) {SR2:

46.3}

Au terme de cette douloureuse expérience, le roi dit : «

Maintenant, moi, Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et je

glorifie le roi des cieux, dont toutes les œuvres sont vraies

et les voies justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent

avec orgueil. » (Da. 4 : 37.) Bien qu’il reconnût la

puissance de Celui qui est Éternel, l’adorât et prononçât

des paroles de louange de la plus grande expression, le

roi ne sut pas céder à son cœur profane et renoncer au

système d’adoration païen. Il ne parvint pas à saisir la

grande importance de posséder la connaissance de

JÉHOVAH pour sa postérité, pour le bonheur et la

pérennité de son royaume. {SR2: 47.1}

Ces merveilleuses expériences devaient servir de leçon

aux rois futurs. Peu après l’accomplissement du songe, le

petit fils du roi monta sur le trône. Fidèle aux usages

païens, il entreprit de défier le DIEU des dieux et le Roi

des rois qui est capable de changer les rois en bœufs et

les bœufs en rois et les souverains en esclaves. « Car ce

n’est ni de l’orient, ni de l’occident, Ni du désert, que vient

l’élévation. Mais DIEU est celui qui juge : Il abaisse l’un,

et il élève l’autre. » (Ps. 75 : 6, 7.) {SR2: 47.2}

55

Les vases sacrés ne furent jamais autant profanés que

lors de la beuverie qu’organisa Belschatsar. DIEU

s’abstient jusqu’à ce que l’homme dépasse les bornes.

Belschatsar les dépassa lorsqu’il apporta les vases sacrés

devant ses seigneurs, les concubines et les idoles.

Lorsqu’apparut la main écrivant sur le mur, il fut tourmenté

par sa conscience coupable ; il courba l’échine et ses

genoux claquèrent l’un contre l’autre. Comme son père,

Belschatsar ignora Daniel et fit appeler les sages de

Babylone pour interpréter l’écriture ; bien qu’il fût censé

savoir que ces derniers étaient incapables de révéler le

secret. Daniel finit par être appelé et lorsqu’il arriva, il dit :

« Et voici l’explication de ces mots. Compté : DIEU a

compté ton règne, et y a mis fin. Pesé : Tu as été pesé

dans la balance, et tu as été trouvé léger. Divisé : Ton

royaume sera divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses.

» (Da. 5 : 26-28.) Les expériences que son père connut

étaient d’une valeur inestimable. Belschatsar les avait à

sa portée et elles auraient pu faire l’objet d’éternelles

bénédictions. Mais ignorer la puissance de DIEU

transforma ces bénédictions en malédictions et mit

définitivement fin à son royaume. Tous les moyens pour

faire le lion (Babylone) se tenir debout comme un homme

sous la domination des rois Chaldéens, avaient été

employés et chaque effort avait échoué.

47

C’est pourquoi, voici était venu le temps pour L’ÉTERNEL

d’épuiser son dernier recours face au royaume du

lion. {SR2: 47.3}

Cyrus, à qui DIEU avait parlé par Son prophète de

nombreuses années à l’avance, fut autorisé à entrer dans

56

la capitale du roi Chaldéen. (Voir És. 45 : 1.) Babylone,

l’empire numéro deux, passa, et le symbole de «

l’arrachage » des ailes trouva son accomplissement. «

Cette même nuit, Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué.

» Le cœur du lion symbolise le roi païen—Belschatsar qui

fut tué—et ainsi le cœur animal fut enlevé. L’homme

propose, mais souvent, un autre pouvoir qu’il ne contrôle

pas, dispose. {SR2: 48.1}

Daniel fut promu président des 120 satrapes parce « qu’il

y avait en lui un esprit supérieur ». Cyrus et Darius furent

convertis au culte du vrai DIEU. Ainsi, le Bras éternel qui

intervint dans les affaires humaines, établit un roi de Son

choix. {SR2: 48.2}

De cette façon, les symboles trouvèrent leur

accomplissement et le lion « fut enlevé de terre et mis

debout sur ses pieds comme un homme, et un cœur

d’homme lui fut donné. » {SR2: 48.3}

Le cœur est un parfait emblème du souverain d’une

nation. Le contraste entre un roi pieux et un roi impie

marque une différence aussi grande qu’un cœur humain

et un cœur animal. Le cœur est porteur de vie pour le

corps humain, tout comme le roi est la tête d’une

nation. {SR2: 48.4}

Après que la liberté ait été accordée au Juifs, Cyrus dit

dans sa proclamation : « Ainsi parle Cyrus, roi des Perses

: L’ÉTERNEL, le DIEU des cieux, m’a donné tous les

royaumes de la terre, et il m’a commandé de lui bâtir une

maison à Jérusalem en Juda. Qui d’entre vous est de son

peuple ? Que son DIEU soit avec lui, et qu’il monte à

Jérusalem en Juda et bâtisse la maison de L’ÉTERNEL,

57

le DIEU d’Israël ! C’est le DIEU qui est à Jérusalem. »

(Esdras 1 : 2, 3.) L’influence divine qui reposait sur les rois

Médo-Perses ne s’effaça que des années plus tard. Le

décret promulgué par Cyrus fut écrit sur un parchemin et

placé à Achmetha dans le palais de la province des

Mèdes. Des années plus tard, lorsque Darius trouva le

parchemin, le décret fut immédiatement promulgué. Cyrus

avait décrété que chacun devrait faire une offrande

volontaire, et le roi lui-même fit une offrande illimitée. Il dit

: « Voici l’ordre que je donne touchant ce que vous aurez

à faire à l’égard de ces anciens des Juifs pour la

construction de cette maison de DIEU : les frais, pris sur

les biens du roi provenant des tributs de l’autre côté du

fleuve, seront exactement payés à ces hommes, afin qu’il

n’y ait pas d’interruption. » (Esdras 6 : 8.) Il décréta ensuite

que tous les besoins nécessaires aux services sacrificiels

seraient pourvus « jour par jour et sans manquer. » Il

poursuivit en ajoutant « afin qu’ils offrent des sacrifices

48

de bonne odeur au DIEU des cieux et qu’ils prient pour la

vie du roi et de ses fils. » (Esdras 6 : 10.) Nebucadnetsar

professa sa conversion après sa merveilleuse expérience

avec le DIEU des cieux, et déclara : « Tous les habitants

de la terre ne sont à ses yeux que néant : il agit comme il

lui plaît avec l’armée des cieux et avec les habitants de la

terre, et il n’y a personne qui résiste à sa main et qui lui

dise : Que fais-tu ? En ce temps, la raison me revint ; la

gloire de mon royaume, ma magnificence et ma splendeur

me furent rendues ; mes conseillers et mes grands me

redemandèrent ; je fus rétabli dans mon royaume, et ma

puissance ne fit que s’accroître. Maintenant, moi,

Nebucadnetsar, je loue, j’exalte et je glorifie le roi des

58

cieux, dont toutes les œuvres sont vraies et les voies

justes, et qui peut abaisser ceux qui marchent avec

orgueil. » (Da. 4 : 35-37.) . {SR2: 48.5}

Bien que les paroles sublimes du roi Chaldéen

semblassent révéler une transformation du cœur, ses

œuvres ne suivirent pas ce qu’il prononça de sa bouche.

Quel contraste entre le monarque Babylonien et les rois

Médo-Perses ! Nebucadnetsar refusa de libérer le peuple

de DIEU ; il refusa de restituer les vases sacrés au Roi

des cieux ; il ne promulgua pas de décret pour la

reconstruction de la maison de DIEU ; il ne fit aucun don

d’aucune sorte au Roi des rois ; il ne transmit pas la

connaissance de JÉHOVAH à son peuple ; il ne fit aucun

effort pour donner gloire à DIEU, si ce n’est de sa bouche.

. {SR2: 49.1}

Bien que nous possédions ces exemples vivants, bien

souvent nous admettons oralement ce qui est vrai et juste

mais ne faisons pas l’effort de saisir le Bras tendu de

l’amour divin. Bon nombre de gens singent le

comportement que témoigna l’ancien monarque. « Ce

peuple m’honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné

de moi. » (Mt. 15 : 8.) . {SR2: 49.2}

Malgré l’échec de Nebucadnetsar dans ces choses

sacrées, DIEU, dans Sa grande miséricorde sauva le roi.

L’ÉTERNEL supporta longtemps le roi Babylonien, mais «

l’arrogant monarque d’autrefois n’était plus qu’un humble

enfant de DIEU ; le despote tyrannique, un roi

compatissant et débonnaire. Celui qui, jadis, avait défié et

blasphémé le DIEU du ciel reconnaissait maintenant la

toute-puissance du Très-Haut. Il s’efforçait de faire naître

dans le cœur de ses sujets la crainte de JÉHOVAH.

59

Nebucadnetsar avait appris, dans la leçon infligée par le

Roi des rois et le SEIGNEUR des seigneurs, ce que tout

souverain devrait connaître. »–« Prophets and Kings », p.

521. « Prophètes et Rois », p. 396. . {SR2: 49.3}

49

60

L’ours et le léopard

L’exemple apporté par les monarques Babyloniens devait

servir de leçon à tous les futurs rois. Cyrus, empreint de

l’influence divine, devait être aussi pris en exemple mais

les rois Médo-Perses comme les Chaldéens

recherchaient les gloires de ce monde sans craindre Celui

qui peut établir des Royaumes et destituer des rois. {SR2:

50.1}

L’inestimable leçon qui ressort du châtiment des rois

Chaldéens aurait dû être une bénédiction pour eux, mais

dans leur vaine imagination, ils se sont écartés de la

source de la vraie sagesse et du pouvoir qui ne fait jamais

défaut. Ainsi, ce qui devait être une bénédiction est

devenue une condamnation. Par conséquent, les rois

Médo-Perses devinrent pires que les rois Grecs dont les

dieux étaient des idoles et dont les appétits pervers

étaient leur seule règle de vie. De nouveau, le temps était

venu pour les côtes dans la gueule de l’ours de dire, «

Lève-toi, mange beaucoup de chair. » C’est pourquoi, le

bras de l’Omnipotence se retira du roi Perse, et

Alexandre, avec la rapidité d’un aigle, marcha sur sa

proie. Ainsi, les Médo-Perses ouvrirent la voie aux guerres

les plus sanglantes de l’histoire de notre monde. De cette

façon, les paroles, « Lève-toi, mange beaucoup de chair

», trouvèrent leur accomplissement. {SR2: 50.2}

Daniel déclare : « Comme je regardais attentivement,

voici, un bouc venait de l’occident, et parcourait toute la

terre à sa surface, sans la toucher ; ce bouc avait une

grande corne entre les yeux. Il arriva jusqu’au bélier qui

avait des cornes, et que j’avais vu se tenant devant le

fleuve, et il courut sur lui dans toute sa fureur. Je le vis qui

61

s’approchait du bélier et s’irritait contre lui ; il frappa le

bélier et lui brisa les deux cornes, sans que le bélier eût la

force de lui résister ; il le jeta par terre et le foula, et il n’y

eut personne pour délivrer le bélier…. Le bélier que tu as

vu, et qui avait des cornes, ce sont les rois des Mèdes et

des Perses. Le bouc, c’est le roi de Javan, La grande

corne entre ses yeux, c’est le premier roi. » (Da. 8 : 5-7,

20, 21.) Par conséquent, Alexandre, dont l’excitation de

conquérir ne connaissait pas de limites, fut le premier à

charger l’ouest contre l’est avec succès. {SR2: 50.3}

Mais peu après qu’Alexandre conquit l’empire, il

s’engagea dans une voie de débauche et d’ivrognerie et

mourut alors qu’il était encore dans sa jeunesse. Ainsi la

corne du « bouc » fut brisée entre ses yeux, et « Quatre

grandes cornes s’élevèrent pour la remplacer,

50

51

62

52

aux quatre vents des cieux. » Comme Alexandre n’avait

pas de successeur pour hériter du trône, ses quatre

généraux se partagèrent le royaume, à savoir, Cassandre,

Lysimaque, Ptolémée et Séleucos. Ainsi, le temps et la

providence amenèrent le léopard à quatre têtes. {SR2:

50.4}

le bélier et le bouc

Tout le conflit des nations est symbolisé par le bélier et

le bouc, avec diverses cornes qui arrivent et qui se brisent.

Pourquoi un bélier et un bouc ? Pourquoi pas d’autres

espèces d’animaux ? JÉSUS donne la réponse : « Toutes

les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les

uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis

d’avec les boucs ; et il mettra les brebis à sa droite, et les

boucs à sa gauche. » (Mt. 25 : 32, 33.) {SR2: 53.1}

Par ces animaux domestiques, l’inspiration transmet l’idée

que les habitants de la terre ne sont que des brebis et des

boucs—une vraie religion et une fausse religion. Cela

signifie aussi que les guerres sont des conflits entre le

bien et le mal. Mais pourquoi représenter les Médo-

Perses par un bélier et la Grèce par un bouc ? Pourquoi

pas l’inverse ? Les rois de l’empire Médo-Perses

devinrent des croyants du vrai DIEU comme nous l’avons

expliqué précédemment. Ainsi, leurs principes étaient

contraires à ceux de la Grèce. C’est pour cette raison que

les Médo-Perses furent représentés par un bélier et la

Grèce par un bouc. Il est merveilleux d’observer

combien Celui qui est Infini a fait preuve d’une sagesse et

d’une minutie parfaites et réfléchies alors qu’Il concevait

63

ces symboles. Seule l’omnipotence peut être l’auteur d’un

art prophétique d’une telle perfection, annonçant les

événements de l’histoire. {SR2: 53.2}

le royaume d’airain domine le monde

Il a été expliqué précédemment que le lion, l’ours et le

léopard étaient divinement numérotés. Le léopard est le

quatrième empire depuis la création et comme la

numérotation s’arrête avec lui, une question se pose alors

: Pourquoi ne pas poursuivre la numérotation avec les

animaux qui viennent après le léopard ? Le changement

qui survient avec cet animal a plusieurs raisons. Alors que

le pouvoir de Rome montait doucement au sein de

l’empire Grec, Rome absorba la dernière division Grecque

et la dynastie de Ptolémée devint une province de l’état

Romain aux environs de l’an 27 av J.-C. Ainsi, l’Ancien

Testament se referme sur la Grèce et le Nouveau

testament s’ouvre sur Rome. Par conséquent, il demeure

une ligne séparatrice entre la Grèce et Rome. Remarquez

également que les animaux représentant l’Ancien

Testament n’ont pas de cornes, mais ceux du Nouveau

Testament ont des cornes. Tous signifient la fin de la

période typique et le commencement de la période anti-

typique. {SR2: 53.3}

53

Les nombres de la Bible sont comme de riches filons de

métal sous la surface de la terre. Des milliers de gens

marchent au-dessus de ces trésors méconnus jusqu’à ce

qu’une puissance invisible les fasse remonter à la surface.

Nous savons que la Trinité s’exprime le mieux par les

termes, Père, Fils et Saint Esprit. De même, nous

64

exprimons les attributs de DIEU en trois termes, à savoir,

omniprésence, omniscience et omnipotence. Cette

pensée pourrait être largement développée. {SR2: 54.1}

Si le trois symbolise le Trin JÉHOVAH, le quatre doit

désigner ce qui découle de Lui comme ce qui est révélé

dans la création. Les chérubins sont quatre créatures

vivantes, chacune ayant respectivement une face de lion,

de veau, d’homme et d’aigle. La terre compte quatre

régions ; l’Est, le Nord, le Sud et l’Ouest, ce qui exprime

l’ensemble des directions ; de même : l’hiver, le printemps,

l’été et l’automne forment le cycle complet des saisons.

Nous avons déjà observé qu’il y avait quatre empires

universels dans l’histoire du monde depuis la création

jusqu’à la crucifixion. En rapport avec le sujet, observons

également le fait qu’il existe une combinaison d’une suite

de trois avec une suite de quatre, tel qu’on peut le voir

clairement dans l’œuvre de la création. En effet, les quatre

premiers jours servirent à former le globe et les trois jours

restant servirent à créer les êtres vivants et ils

s’achevèrent sur un point culminant qui est le repos du

Sabbat. Au quatrième jour s’acheva la matière de la

création et au cinquième et sixième jour la terre fut

peuplée. Dans le livre de l’Apocalypse, dans le passage

des sept sceaux, nous observons que les quatre premiers

sceaux furent clairement séparés des trois derniers par

les symboles des quatre chevaux. Ainsi, il apparaît que la

suite de quatre précède dans chaque cas la suite de trois,

conformément à l’ordre de la création : chaque division

résultant dans le sept de la perfection. C’est la raison pour

laquelle, il y a quatre sections dans la grande statue de

Daniel Deux, quatre animaux dans la vision de Daniel,

quatre ailes et quatre têtes sur le léopard qui clôt la suite

65

numérique. Il est donc évident que l’Ancien Testament se

referme avec un chiffre symbolique—quatre (le léopard).

Cela montre que tout ce qui a été nécessaire au salut de

la famille humaine fut produit sous la dispensation du

fameux chiffre, « quatre », alors qu’il s’achevait vers

l’époque de la crucifixion. Ainsi, ce chiffre est utilisé avec

un rapport d’incidence pour signifier l’universalité. {SR2:

54.2}

54

Sonnez de la trompette en Sion ! Faites-la retentir sur ma

montagne sainte ! Que tous les habitants du pays

tremblent ! Car le jour de L’ÉTERNEL vient, car il est

proche. (Joël 2 : 1.)

55

66

La bête indescriptible

DANIEL 7 : 7

Après le léopard à quatre tête vient la bête indescriptible

de Daniel 7 : 7 représentant le quatrième empire universel

depuis le déluge mais le cinquième depuis la création.

Rome est représentée par un symbole bien plus terrible

que ne le furent les royaumes qui ont existés avant elle. Il

doit y avoir une raison pour que la monarchie Romaine

soit représentée par une bête indescriptible. Le symbole

révèle que le système gouvernemental Romain était

articulé de telle sorte qu’il ne pouvait être décrit. Le terme

le plus approprié pour définir cet état de chose était—

indescriptible. {SR2: 56.1}

Penchons-nous maintenant sur l’administration de son

gouvernement. —La crucifixion de Christ et le martyr des

Chrétiens donnent la preuve que l’autorité exécutive

Romaine baignait dans le paganisme qui faisait la guerre

au Christianisme. Alors que les Chrétiens étaient mis à

mort car ils refusaient d’adorer les dieux du peuple, il est

manifeste que les Juifs se servirent du bras civil Romain

pour imposer leurs propres coutumes religieuses. JÉSUS

est un bon exemple car Il fut crucifié pour cause de

controverse religieuse. Au premier siècle, Rome

persécuta les Chrétiens, mais après avoir adopté le

Christianisme, elle maltraita les païens les forçant à se

joindre à la soi-disant église Chrétienne. De par ces

éléments, nous voyons clairement que la monarchie

Romaine fut un instrument dans les mains des Païens,

des Juifs ou des Chrétiens, favorisant l’un et ensuite

l’autre. Étant donné que le caractère juridictionnel de la

Rome Impériale ne pouvait être défini comme étant Païen,

67

Juif ou Chrétien, « indescriptible » est le seul symbole qui

convient. On raconte qu’à la mort de Constantin, ses

sujets ignoraient quel genre d’obsèques lui donner car il

professait être Chrétien mais avait le cœur d’un Païen. Il

est probable qu’aujourd’hui, beaucoup de nations et

même quelques Chrétiens sont, comme les Romains,

dans cet état indescriptible car l’apôtre a ainsi décrit leur

condition : « Car il viendra un temps où les hommes ne

supporteront pas la saine doctrine ; mais, ayant la

démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se

donneront une foule de docteurs selon leurs propres

désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront

vers les fables. » (2 Ti. 4 : 3, 4.) {SR2: 56.2}

Tentatives d’Établir des gouvernements

ecclésiastiques

Une question se pose : Qu’est-ce qui empêcha Satan

d’établir une monarchie ecclésiastique avant la fin de la

période de

56

57

68

58

59

60

l’Ancien Testament ? La seule réponse que l’on peut

donner est que la nation Juive lui permit d’obscurcir son

esprit. Il fut ordonné aux Juifs de ne point s’unir au monde

mais, peu soucieux du commandement, ils firent alliance

69

avec les Romains et c’est ce qui permit à Satan

d’accomplir son dessein. {SR2: 56.3}

Ce qui suit montre que le grand ennemi de l’humanité fit

la même tentative à l’époque de Babylone : « Le roi

Nebucadnetsar fit une statue d’or, haute de soixante

coudées et large de six coudées. Il la dressa dans la vallée

de Dura, dans la province de Babylone. Un héraut cria à

haute voix : Voici ce qu’on vous ordonne, peuples,

nations, hommes de toutes langues ! …vous vous

prosternerez et vous adorerez la statue d’or qu’a élevée

le roi Nebucadnetsar. Quiconque ne se prosternera pas et

n’adorera pas sera jeté à l’instant même au milieu d’une

fournaise ardente…. Les nations, les hommes de toutes

langues se prosternèrent et adorèrent la statue d’or. »

(Da. 3 : 1, 4-7.) Mais trois hébreux se rebellèrent contre

l’ordre du roi et refusèrent de se prosterner devant l’idole.

« Schadrac, Méschac et Abed-Nego répliquèrent au roi

Nebucadnetsar : Nous n’avons pas besoin de te répondre

là-dessus. Voici, notre DIEU que nous servons peut nous

délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta

main, ô roi. Sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas

tes dieux, et que nous n’adorerons pas la statue d’or que

tu as élevée…. Puis il commanda à quelques-uns des plus

vigoureux soldats de son armée de lier Schadrac,

Méschac et Abed-Nego, et de les jeter dans la fournaise

ardente…. Comme l’ordre du roi était sévère, et que la

fournaise était extraordinairement chauffée, la flamme tua

les hommes qui y avaient jeté Schadrac, Méschac et

Abed-Nego. Et ces trois hommes, Schadrac, Méschac et

Abed-Nego, tombèrent liés au milieu de la fournaise

ardente. Alors le roi Nebucadnetsar… reprit et dit : Eh

bien, je vois quatre hommes sans liens, qui marchent au

70

milieu du feu, et qui n’ont point de mal ; et la figure du

quatrième ressemble à celle d’un fils des dieux. Ensuite

Nebucadnetsar s’approcha de l’entrée de la fournaise

ardente, et prenant la parole, il dit : Schadrac, Méschac et

Abed-Nego, serviteurs du DIEU suprême, sortez et venez

! » (Da. 3 : 16-18, 20, 22-26.) {SR2: 61.1}

Ces trois hommes sortirent donc indemnes. Ce que DIEU

accomplit avec ces trois esclaves confrontés à un empire

mondial fut merveilleux. Ces trois hommes brisèrent avec

leur foi en DIEU le plan Satanique, abolirent

l’établissement d’un gouvernement ecclésiastique et firent

échouer le décret du roi. {SR2: 61.2}

Satan mit en place un plan similaire dans le gouvernement

Médo-Perse et, par l’intrigue, prit le

61

roi au dépourvu. Quoique Daniel fut jeté dans la fosse aux

lions, lui aussi en sorti indemne mais ses ennemis périrent

comme ceux qui jetèrent les trois Hébreux dans la

fournaise ardente. Ainsi, le pouvoir de Satan fut brisé dans

ces deux anciens empires. Si des hommes comme les

Hébreux avaient existé au temps de l’établissement de la

monarchie Romaine ou à la fin de l’histoire de l’Ancien

Testament et pendant le commencement du Nouveau

Testament, les conditions auraient été entièrement

différentes. Aujourd’hui le monde a cruellement besoin

d’hommes semblables aux trois Hébreux, des hommes

qui préféreraient abandonner cette vie actuelle plutôt que

d’offenser leur DIEU—des hommes comme Daniel qui,

avec une grande foi, craignit L’ÉTERNEL, observa sa

religion sans fauter et s’acquitta de ses devoirs laïcs. Par

71

l’intermédiaire de tels hommes, le monde a joui de

bénédictions éternelles et de récompenses qu’aucune

bouche humaines ne peut décrire. . {SR2: 61.3}

« Qu’ils sont beaux sur les montagnes, Les pieds de celui

qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie la paix ! De

celui qui apporte de bonnes nouvelles, Qui publie le salut

! De celui qui dit à Sion : ton DIEU règne ! La voix de tes

sentinelles retentit ; Elles élèvent la voix, Elles poussent

ensemble des cris d’allégresse ; Car de leurs propres

yeux elles voient Que L’ÉTERNEL ramène Sion. » (És. 52

: 7, 8.) {SR2: 62.1}

62

63

72

73

64

Le dragon rouge

Ap. 12 : 3

« Un grand signe parut dans le ciel : une femme

enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une

couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte,

et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de

l’enfantement. Un autre signe parut encore dans le ciel ;

et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et

dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue

entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la

terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter,

afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté…. Et

il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé

le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut

précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec

lui. » (Ap. 12 : 1-4, 9.) Le dragon fut vu dans le ciel puis

fut « précipité », donc il est évident que le symbole est

d’origine céleste. Il est dit du dragon : « Le serpent ancien,

appelé le diable et Satan. » Notez que le dragon

symbolise Satan, de même que l’Agneau ayant « sept

cornes et sept yeux » symbolise Christ. (Ap. 5 : 6.) {SR2:

65.1}

Puisque les nombreux animaux forment la solide chaîne

des empires du monde, le dragon ne peut faire se croiser

les maillons pour symboliser un système terrestre distinct

; ainsi, il représente uniquement ce que les Écritures

disent : « Le diable et Satan. » Ce symbole du dragon est

donné pour révéler le projet de Satan à un certain moment

de l’histoire de notre monde. {SR2: 65.2}

74

Nous comprenons que la « femme enveloppée du soleil »

est l’église de DIEU. L’enfant qu’elle va mettre au monde

est le Christ. Les douze étoiles composant sa couronne

symbolisent originellement les douze patriarches. Cela

sera plus clair dans une autre étude. Par conséquent,

nous tenterons de définir le temps du dragon et son

œuvre. Vous remarquerez que le dragon se tenait prêt à

dévorer l’enfant (Christ) lorsque la femme aurait enfanté.

Il est évident que le serpent ancien s’arma de sept têtes

et de dix cornes avant la naissance de Christ. {SR2: 65.3}

« Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel. » Les

Écritures expliquent elles-mêmes ce que symbolisent les

étoiles car l’Inspiration dit : « il fut précipité sur la terre, et

ses anges furent précipités avec lui. » {SR2: 65.4}

Par conséquent, « le tiers des étoiles du ciel » représente

les anges qui furent trompés par la controverse de Satan.

Nous citons « Testimonies for the Church », Vol. 3, p. 115

(Témoignages pour l’Église, Vol. 1, p. 355) : « Satan

entraîna dans sa révolte

65

le tiers des anges qui se détournèrent du Père et du Fils

pour s’unir à l’instigateur de la révolte. » La question se

pose donc : Pourquoi les entraîner avec sa queue et non

d’une autre manière ? Le symbole est parfaitement

capable d’indiquer la façon dont Satan les entraîna sur la

terre. S’il s’était servi de ses griffes, cela aurait signifié que

Satan aurait vaincu Michel (Christ) et aurait arraché de

force le tiers des anges. Mais puisqu’il les entraîna par sa

queue, cela signifie que le tiers des anges se joint à lui

dans sa révolte contre Michel. Dès lors que le dragon fut

75

précipité, il va de soi qu’il fut le premier à partir et le fait

qu’il entraîna les anges par sa queue révèle qu’ils le

suivirent volontairement. Ainsi, le Christ ne pouvait rien

faire pour eux. {SR2: 65.5}

Guerre dans le ciel

« Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges

combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges

combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur

place ne fut plus trouvée dans le ciel. » (Ap. 12 : 7, 8.) Le

conflit eut lieu dans le ciel. Le nom « Michel » signifie celui

qui est semblable à DIEU ; c’est donc l’un des nombreux

titres de Christ. Daniel l’appelle « Micaël, le grand chef,

le défenseur des enfants de ton peuple. » (Da. 12 : 1.)

Christ a de nombreux titres, chacun renfermant le sens

d’une phrase, ou le caractère de Son œuvre. L’ange dit à

Joseph, « tu lui donneras le nom de JÉSUS ; c’est lui qui

sauvera son peuple de ses péchés. » Il est aussi appelé

« Emmanuel », « DIEU avec nous. » etc. {SR2: 66.1}

Moment de l’expulsion

Satan ne put être chassé du ciel immédiatement après

son péché ou lorsqu’il séduit Adam et Ève, car dans Job

1 : 6, 7 nous lisons : « Or, les fils de DIEU vinrent un jour

se présenter devant L’ÉTERNEL, et Satan vint aussi au

milieu d’eux. L’ÉTERNEL dit à Satan : D’où viens-tu ? Et

Satan répondit à L’ÉTERNEL : De parcourir la terre et de

m’y promener. » « Les fils de DIEU » représentent les

mondes qui n’ont point péché ; ceux qui sont semblables

à Adam avant son péché, créés de la main de DIEU et

possédant les mêmes attributs qu’Adam aurait pu

posséder s’il n’avait pas été évincé de son trône par le

76

péché. Nous citons l’Esprit de Prophétie : « Là, sont les

chérubins et les séraphins, les chefs des armées

angéliques, les fils de DIEU, les représentants des

mondes qui n’ont pas péché. Le conseil céleste devant

lequel Lucifer avait accusé DIEU et son Fils, les

représentants de ces royaumes exempts de

péché auxquels

67

Satan avait espéré étendre sa domination. »–« The Desire

of Ages », p. 832. « JÉSUS-CHRIST », p. 836. {SR2: 66.2}

Satan avait toujours accès au ciel à l’époque de Job. Par

conséquent, il dut être chassé à une date ultérieure. Jean

dit : « Quand le dragon vit qu’il avait été précipité sur la

terre, il poursuivit la femme qui avait enfanté l’enfant mâle.

» (Ap. 12 : 13.) Dans l’étape qui suit, il nous est nécessaire

de déterminer quand le dragon commença à persécuter la

« femme » (l’Église Chrétienne) ; ceci nous révélera alors

le temps ou Satan fut précipité. L’époque de la

persécution est consignée dans Actes 8 : 1, « Saul avait

approuvé le meurtre d’Étienne. Il y eut, ce jour-là, une

grande persécution contre l’Église de Jérusalem ; et tous,

excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de

la Judée et de la Samarie. » Ainsi, la grande persécution

de l’église commença vers l’an 34 ap J.-C. Il est vrai que

Satan persécuta Christ avant cette époque, mais le Christ

n’est pas la « femme ». Il est « l’enfant » que Satan veut

« dévorer ». Par conséquent, Satan fut précipité

immédiatement après que Christ monta au Ciel. L’Esprit

de Prophétie parle de cela en disant : {SR2: 67.1}

77

« Tous acclament le Rédempteur. Ils sont impatients de

célébrer son triomphe et de glorifier leur Roi…. La gerbe

des prémices, ceux qui sont ressuscités avec lui et qui

représentent la grande multitude qui sortira du sépulcre, à

son avènement…. Alors la voix de DIEU proclame que

satisfaction a été donnée à la justice. Satan est vaincu.

Ceux qui souffrent et qui luttent sur la terre pour le Christ

sont acceptés en son Bien-aimé. Ils sont déclarés justes

en présence des anges du ciel et des représentants des

mondes qui n’ont pas péché. » {SR2: 67.2}

« Satan se vit démasqué. Son système de gouvernement

était dévoilé aux yeux des anges qui n’ont pas péché et

devant tout l’univers céleste. Il s’était fait connaître comme

un meurtrier. En versant le sang du Fils de DIEU, il avait

perdu les dernières sympathies des êtres célestes.

Désormais son activité allait être restreinte. Quelle que fût

son attitude, il ne pourrait plus accompagner les anges

dans les parvis célestes, et accuser auprès d’eux les

frères du Christ comme étant couverts de vêtements

souillés par le péché. Le dernier lien unissant Satan au

monde céleste était rompu. »–« The Desire of Ages », pp.

833, 834, 761. « JÉSUS-CHRIST », pp. 837, 765. {SR2:

67.3}

Le moment où il entraîna le tiers des étoiles (anges) du

ciel et le moment où il y eut guerre dans le ciel étaient

deux temps distincts. Il entraîna les anges lorsqu’ils le

suivirent du ciel sur la terre et cherchèrent à dévorer

Christ. « Quand le dragon vit qu’il avait été précipité sur

la terre » ; comprenez, après que Christ fut crucifié, Satan,

en remontant au ciel, se vit refuser

67

78

l’entrée. Ainsi, il « vit »–comprit qu’il avait été

banni. Alors il persécuta l’église. {SR2: 67.4}

Les cornes et les têtes du dragon

La seule époque possible ou les cornes, les têtes et les

couronnes symboliques peuvent s’appliquer est la fin

de l’ancienne dispensation et le commencement de la

Nouvelle. Car le dragon apparut comme tel lorsque le

Christ allait être enfanté. Les cornes conservent le même

sens lorsqu’elles se trouvent sur un animal symbolique.

Au nombre de dix, elles confèrent au projet du dragon un

caractère universel. Cela signifie aussi que Satan obtint le

contrôle total des nations symbolisées par les dix cornes

de la bête indescriptible de Daniel 7 ; et ainsi, il s’empara

d’Hérode afin qu’il tue les enfants au moment de la

naissance de Christ dans l’espoir d’anéantir le Sauveur—

dévorer « l’enfant ». {SR2: 68.1}

N’oublions pas le fait que toutes les cornes, les têtes et

les couronnes étaient là lorsque le dragon se tenait prêt à

« dévorer son Enfant ». Ainsi, quoi que puissent signifier

ces symboles, tous doivent exister au même moment. Si

cela n’était pas le cas, nous en aurions eu l’indication en

ce que les têtes et les cornes seraient apparues l’une

après l’autre comme pour les bêtes et également les

cornes du bélier et du bouc de Daniel 8. Cela est aussi

vrai pour la bête indescriptible de Daniel 7 : 7, de

laquelle trois des dix cornes furent « arrachées ». Quand

les systèmes et les gouvernements n’existent pas tous au

même moment, les symboles apparaissent l’un après

l’autre dans le bon ordre. Ainsi, nous voyons que

l’Inspiration est parfaite sous tous les aspects et

irréprochable quand il s’agit de révéler telle ou telle vérité.

79

C’est pourquoi, il serait illogique de conclure que les «

cornes » ainsi que les « têtes » puissent représenter des

systèmes présentés en ordre consécutif car elles

apparaissent toutes de manière groupée et elles sont

intégrées à la bête. {SR2: 68.2}

Il est aussi impossible que les cornes et les têtes

représentent des gouvernements civils ou des rois. Si les

cornes sont des systèmes politiques, les têtes, elles, ne

peuvent l’être. Si la tête blessée de la bête semblable à

un léopard d’Apocalypse 13 : 1-3 représente une

organisation religieuse, toutes les têtes doivent être des

systèmes religieux. Toutefois, il y a une exception avec le

léopard à quatre têtes de Daniel 7 : 6, car il n’a pas de

cornes et ses têtes s’avèrent être civiles face aux quatre

cornes du bouc. Il est indéniable que les symboles servent

à révéler les phases civiles et religieuses pendant la

période de la bête indescriptible alors qu’elle passe par

ses deux états—la Rome impériale et la Rome

papale. {SR2: 68.3}

Comme les couronnes signifient l’autorité civile et comme

elles se trouvent sur les têtes et non sur les cornes, il est

évident que l’église dans

69

cette période fit usage du pouvoir civil dictatorial pour

propager ses dogmes. Les leçons que renferment ces

symboles sont d’une importance si grande que nous ne

pouvons tout comprendre d’un seul coup. Comme les faits

concernant la nature de ces symboles ne peuvent être

remis en question, nous avons une base solide pour

définir leur application. {SR2: 68.4}

80

Le dragon à sept têtes et sept cornes, avec des couronnes

sur ses têtes, apparut à la naissance de Christ comme

nous l’avons expliqué précédemment, et il occupa la

période en parallèle avec la période de la bête

indescriptible. Les têtes sont représentées par le chiffre

Biblique « sept », signifiant la « plénitude » et embrassent

tous les systèmes religieux du temps de Christ. Comme le

dragon représente le diable qui contrôle les têtes, le

symbole fait manifestement état d’une complète

apostasie. Il n’était pas prévu de révéler que le culte du

système païen était dirigé par le diable car il n’en a jamais

été autrement. C’est l’église Juive qui fut apostasiée et

c’est ce qui donna le chiffre Biblique de « sept têtes ». Une

apostasie semblable empoigna le monde au temps de

Noé ; et l’iniquité causa la fin de l’existence de ce monde.

C’est pourquoi il fut nécessaire de susciter le déluge pour

le bien de l’humanité. La terrible apostasie des Juifs rendit

inévitable la venue d’un autre désastre semblable au

terrible déluge. Comme DIEU ne pouvait pas, une

seconde fois, renverser le monde par les eaux et garder

Sa promesse à l’égard de son fidèle serviteur Noé, Il

envoya Son fils mourir à la place du monde. Ainsi, le

monde ne périt pas grâce au suprême sacrifice du Fils de

DIEU et le monde existe aujourd’hui parce que Christ est

ressuscité des morts. {SR2: 69.1}

Les couronnes du dragon

Penchons-nous ensuite sur les couronnes et leur

signification. Il a été expliqué que les couronnes signifient

l’autorité civile. Comme les têtes sont couronnées, cela

révèle que les églises de l’époque se servaient du bras

civil de l’état. Si cela n’était pas vrai, les Juifs n’auraient

pas pu crucifier le SEIGNEUR de gloire ; ni lapider Etienne

81

ou décapiter et tuer les autres. C’est par le bras de Rome

dirigé par le dragon que les Juifs commirent ces terribles

crimes cause de leur propre destruction. {SR2: 69.2}

L’accusateur des frères

Après que le dragon fut précipité du ciel conformément à

la vision, Jean déclare : « Et j’entendis dans le ciel une

voix forte qui disait : Maintenant le salut est arrivé, et la

puissance, et le règne de notre DIEU, et l’autorité de son

Christ ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères,

celui qui les accusait devant notre DIEU jour et nuit. » (Ap.

12 : 10.) « Les accusations de Satan contre ceux qui

70

recherchent le SEIGNEUR ne sont pas provoquées par sa

haine du péché. Il se réjouit au contraire des défauts de

caractère des chrétiens, car il sait que seule la

transgression de la loi divine lui assurera tout pouvoir sur

eux. »–« Prophets and Kings », pp. 585, 586. « Prophètes

et Rois », p. 444. Lorsqu’on incite l’Esprit de DIEU à

réprimander, Il révèle le péché et réprimande le pécheur.

Or Satan pousse le pécheur à commettre la transgression

inconsciemment et l’accuse ensuite devant le grand

Juge dans les Cieux d’être « couvert d’un habit de

ténèbres et de la souillure du péché »,

afin d’obtenir condamnation. Le peuple de DIEU doit

apprendre à discerner la voix de l’Esprit du Christ, de

même que la voix de l’esprit de Satan. Lorsque les deux

se confrontent, l’Un s’acharnera à obéir à la Parole de

DIEU tandis que l’autre excusera le péché et

sympathisera avec le pécheur. De cette manière, Satan

82

gagne du terrain car le pécheur chérit son péché. {SR2:

69.3}

71

83

L’Église de dieu symbolisée par une femme

Apocalypse 12

« Et un grand signe parut dans le ciel : une femme revêtue

du soleil, la lune sous ses pieds et une couronne de douze

étoiles sur sa tête. Elle était enceinte et elle criait, étant en

travail et dans les douleurs de l’enfantement. Un autre

signe parut encore dans le ciel ; et voici c’était un grand

dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses

têtes sept diadèmes. Sa queue entraînait un tiers des

étoiles du ciel et les jetait sur la terre. Le dragon se tint

devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son

enfant, lorsqu’elle aurait enfanté. Elle enfanta un fils, qui

doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son

enfant fut enlevé vers DIEU et vers son trône. Et la femme

s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par

DIEU, afin qu’elle y fut nourrie pendant mille deux cent

soixante jours. » {SR2: 71.1}

Notez que les objets montrés en vision étaient au ciel, non

sur la terre. Par conséquent, quel que soit ce que ces

symboles indiquent, ils doivent être d’une origine céleste.

Notez encore, que le seul vêtement de la femme était le

soleil et que sa couronne était composée seulement de «

douze étoiles. » Observez qu’elle n’est pas debout sur la

« lune », car la révélation dit : « elle avait la lune sous ses

pieds. » Nous devons étudier avec soin le caractère de

ces symboles, car, c’est seulement ainsi que nous

apprendrons leur signification. Notez aussi qu’elle devait

donner naissance à un fils et que ce dernier fut enlevé

vers DIEU et vers son trône. {SR2: 71.2}

84

C’est un fait établi que l’enfant c’était Christ qui fut enlevé

au ciel après sa résurrection. (Marc 16 : 19) Étant donné

que les symboles sont d’origine céleste, la « femme » ne

peut pas symboliser Marie, la mère du Christ, mais elle

dénote l’église (« la femme ») qui devait donner

naissance, ou dans laquelle Christ devait naître. Ainsi,

Jean en vision regardait en arrière à l’époque de la

naissance de Christ. {SR2: 71.3}

Il fut enseigné par certains que la femme était un symbole

de l’église Chrétienne et que la lune sous ses pieds

dénote la dispensation de Moïse ou le système des

sacrifices cérémoniels qui font partie du passé et le fait

qu’elle soit revêtue du soleil symbolise la gloire de

l’évangile dans la nouvelle dispensation. Selon ce qui suit,

ces revendications sont prouvées incorrectes. {SR2: 71.4}

71

Si la « femme » représente l’église Chrétienne, comment

est-ce que la même église (la femme) était en travail avec

Christ par qui l’église fut fondée trente ans plus tard ? Si

nous disons qu’elle représente l’église Juive, comment

pouvait-elle s’enfuir dans le désert et y demeurer de 538

à 1798 dans l’ère Chrétienne ? Si « la lune sous ses pieds

» indique la fin du système cérémoniel de Moïse, pourquoi

il n’a pas pris fin avant la naissance du Christ, puisque la

lune fut sous ses pieds avant qu’Il ne naisse ? Si le

système cérémoniel était terminé à ce moment-là, aurait-

il pu représenter la mort du Christ ? Si son vêtement de

soleil est un symbole de l’évangile dans la dispensation

Chrétienne, comment l’église (la femme) pouvait-elle en

être revêtue des années avant que la dispensation de

l’évangile ne commença, étant donné qu’elle en fut

85

revêtue avant la naissance de l’enfant. Laquelle des deux

églises Juive ou Chrétienne, donna naissance à Christ ?

Si c’était l’église Juive, donc, comment est-ce que la

lumière avec laquelle elle était revêtue pouvait-elle

s’appliquer à l’église Chrétienne. Si nous ne pouvons pas

répondre à ces questions, alors nous sommes obligés

d’aller plus en profondeur dans le sujet. {SR2: 72.1}

L’idée mise en avant que la « femme » soit un symbole

seulement de l’église Chrétienne et que la « lune » est un

symbole du système cérémoniel Juif est prouvée

incorrecte. L’église Chrétienne fut fondée environ l’an 31

Après JÉSUS-CHRIST, ou pas plus tôt que l’an 27, à

l’époque ou Christ commença à prêcher, étant âgé

d’environ trente ans. Par conséquent, les symboles se

réfèrent au moins à trente et un ans avant le début de

l’église Chrétienne, car, la « femme » (l’église) « était en

travail et dans les douleurs de l’enfantement. » {SR2:

72.2}

Donc, ce fut l’église Juive qui « donna naissance » au fils

de DIEU et non pas l’église Chrétienne. Ce fut la

promesse faite à Israël que le Messie devait naître par

cette nation, par cette église particulière (« la femme »).

Le vieux dragon, connaissant le canal par lequel l’« enfant

» devait venir, a veillé de près avec l’intention de détruire

Celui qui fut promis, dès Sa naissance. C’est à ce

moment-là, que le dragon par la main d’Hérode, « tua tous

les enfants qui étaient à Bethléhem et dans tout son

territoire, » espérant se débarrasser du Roi qui devait

venir. (Voir Mt. 2 : 16) {SR2: 72.3}

L’évidence prouve que le symbole de la « femme » prend

en compte les deux périodes, Avant Christ et Après Christ.

86

Par conséquent, comme la lune fut sous ses pieds avant

la naissance de Christ, elle doit symboliser une période de

temps qui a précédée l’église Juive. Comme la « femme

» fut revêtue du soleil avant qu’elle ne donna naissance à

l’« enfant », il est évident que le symbole « revêtue du

soleil » trouva son accomplissement avant la naissance

de Christ. Si la lune est

72

73

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74

un symbole, alors, le symbole du « soleil » doit être l’objet

principal, car, la « lune » dépend du soleil pour donner la

lumière, et la « femme » fut revêtue du soleil. Donc, le «

soleil » et la « lune » doivent être pris en considération.

Dans Genèse 1 : 16, il nous est dit que le soleil et la lune

doivent contrôler le jour et la nuit. Par conséquent, le «

soleil » doit symboliser une période dans laquelle il fut

donné une grande lumière à l’église de DIEU et la « lune

» doit être un symbole de la période qui a précédée. La

grande lumière ne peut pas être l’évangile du Christ dans

le Nouveau Testament. La « lune » non plus, ne peut

représenter le système cérémoniel sous l’économie Juive,

car la « femme » était revêtue du « soleil, » et que la «

lune était sous ses pieds » pendant que le système

cérémoniel était toujours en existence, car l’enfant fut né

après que la « femme » fut revêtue du « soleil ». Christ,

Lui-même, en mangeant la Pâque juste avant sa

crucifixion, a établi le fait que la loi cérémonielle existe

toujours 34 ans après sa mort. (Voir Mt. 26 : 18-21) {SR2:

72.4}

Si la citation précédente est correcte, donc nous devons

trouver deux périodes qui s’accordent avec ces symboles.

La première période c’est la période avant que la Bible ne

vienne à l’existence et la seconde c’est la période avec la

Bible – « revêtue de la Lumière » — la Parole écrite de

DIEU. Donc, symboliquement parlant, la première période

peut être appelée, nuit, contrôlée par la « lune », et la

seconde, jour, contrôlée par le « soleil ». Par conséquent,

la « femme revêtue du soleil » et « était dans les douleurs

de l’enfantement », c’est la période après qu’Israël fut sorti

89

d’Egypte, et cette époque-là, la période sans la Bible, «

lune », se terminait. {SR2: 75.1}

Nous apporterons une autre preuve d’un angle différent,

donnant une double assurance à l’idée que la « femme »

représente les deux périodes – Avant et Après Christ.

Apocalypse 12 : 14 déclare : « Et les deux ailes du grand

aigle furent données à la femme, afin qu’elle s’envola au

désert, vers son lieu, où elle est nourrie un temps, des

temps et la moitié d’un temps, loin de la face du serpent.

» Remarquez, qu’il lui fut donné deux ailes d’un grand

aigle. Si les aigles n’étaient pas symboliques, de quelle

utilité sont-elles ? Comme les ailes du lion et le léopard à

quatre têtes de Daniel 7 représentent des périodes,

comme ce fut expliqué précédemment aux pages 33-34,

donc, les deux grandes ailes doivent symboliser deux

périodes de l’histoire de l’église. L’aigle étant le roi des

oiseaux, et comme l’emphase est mise sur le fait que

c’était d’un « grand aigle », il est évident que le symbole

prend en compte chaque période à son début. Donc, l’une

des ailes prend en compte l’histoire de l’église dans son

entier, depuis la chute d’Adam jusqu’à la crucifixion du

Christ, et l’autre aile prend en compte l’histoire de l’église

dans son entier, depuis la crucifixion du Christ jusqu’à la

fin de ce monde présent (Sa seconde venue). {SR2: 75.2}

Sa couronne de douze étoiles représente à l’origine les

douze

75

patriarches et plus tard les douze tribus après leur sortie

d’Egypte, à l’époque dans laquelle la merveilleuse lumière

qui brille de la Parole de DIEU (la Bible), a revêtu l’église

90

(la femme) alors qu’elle était en travail avec l »enfant » (la

promesse du Messie). Mais la couronne de douze étoiles

dans la période du Nouveau Testament se réfère aux

douze apôtres. Le chiffre douze est un chiffre de

gouvernement. JÉSUS leur a dit : « Vous serez de même

assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus

d’Israël. » (Mt.19 : 28) Ce fait est prouvé par le type (les

douze tribus). Il sera remarqué qu’en estimant les douze

tribus de l’Israël Spirituel (les 144 000) par le type, (Israël

selon la chair) comme cité dans Apocalypse 7 : 5-8, la

tribu de Dan n’y figure pas et à sa place se trouve

mentionné la tribu de Manassé, le premier né des fils de

Joseph. Le type correspond parfaitement à l’antitype, car,

Judas l’Iscariote, étant l’un des « douze apôtres », fut mis

de côté, de qui Dan est le symbole. Et à sa place, Saul de

Tarse fut ajouté, de qui Manassé est un symbole. Par

conséquent, Nous voyons une harmonie parfaite entre le

type et l’antitype. Dans ce cas, la leçon enseigne par ces

symboles sans ambigüités que DIEU n’a eu qu’une seule

église, une vérité et une seule voie de salut pour toutes

les générations. La même chose est aussi exprimée dans

les paroles de Paul : « Il y a un seul corps et un seul Esprit,

comme aussi vous avez été appelés à une seule

espérance par votre vocation ; il y a un seul SEIGNEUR,

une seule foi, un seul baptême, un seul DIEU et Père de

tous. » (Ep.4 : 4-6) {SR2: 75.3}

L’église de DIEU fut aussi symbolisée par des objets

terrestres ; nous parlons de symboles par les femmes ; à

savoir, Hagar et Sarah. La première est un symbole de

l’Eglise Juive et la seconde est un symbole de l’Eglise

Chrétienne. (Voir « La Verge Du Berger, » Vol. 1, p. 36.)

Ces symboles terrestres montrent l’église de DIEU dans

91

des sections et des conditions différentes. Mais la «

femme revêtue du soleil » et ses « ailes d’aigle » étant

d’origine céleste indiquent la véritable église de DIEU (la

vérité) dans une seule ligne continue, et son Enfant

indique notre unique Sauveur et Rédempteur dans les

deux périodes : la période Avant et la période Après

Christ. {SR2: 76.1}

La couronne de douze étoiles dans la période du

nouveau testament

La vision de Jean dans le douzième chapitre

d’Apocalypse traite de sujets principaux ; à savoir, la «

femme revêtue du soleil » et le « dragon rouge ». Le

second a été expliqué. (Voir les pages 65-69). Le symbole

de la « femme » dans la période du Nouveau Testament

couvre trois divisions : premièrement, la période

apostolique ; deuxièmement, la période de son absence

de la civilisation (dans le désert) pendant 1260 jours (les

années de la persécution papale, Ap.12 : 6, 14) ;

troisièmement, la dernière période de l’église pendant

qu’elle est en conflit avec le dragon. (Ap.12 : 15-17.) La

première et la deuxième période seront expliquées en

relation

76

avec une autre étude. Une explication de la troisième

période se trouve dans « La Verge Du Berger, » Vol. 1,

pp. 151, 152. {SR2: 76.2}

Par conséquent, notre intention dans ce chapitre est de

visualiser brièvement la leçon enseignée par sa «

couronne de douze étoiles.» Nous posons la question :

Qui a nommé ces autorités apostoliques, auto-proclamés

92

d’aujourd’hui ? Il est dit qu’après que les apôtres seraient

morts, un autre groupe du même nombre a le droit d’être

apôtres. Supposons que cette revendication soit vraie ; il

y a des centaines d’églises et si chacune d’entre elles

devait avoir douze apôtres, il y aurait une multiplicité de

milliers d’entre eux en même temps, et si cette action a

été répétée à chaque âge, il y aurait une multitude

innombrable d’apôtres à l’apparition du Christ. S’il y a eu

des milliers d’apôtres, il est évident qu’à partir de l’Ecriture

qui suit, ils n’entreront jamais comme apôtres dans la ville

de DIEU, car, l’Inspiration dit : « Et la muraille de la ville

avait douze fondements et sur eux les douze noms

des douze apôtres de l’Agneau. (Ap. 21 : 14) {SR2: 77.1}

Quelle est la différence entre un apôtre et un ministre de

l’évangile ? S’il n’y a aucune différence, alors il devait y

avoir plus de douze apôtres dans l’église à son début, car,

il y avait plus de douze personnes engagées dans le

ministère. Christ avait nommé douze, mais Judas fut

décompté, laissant seulement onze. Après que Christ fut

monté au ciel, les onze se sont mis d’accord pour nommer

un autre apôtre à la place de Judas : « Et le sort tomba

sur Matthias qui fut associé aux onze apôtres. » (Actes 1

: 26.) Par conséquent, ils ont constitué le nombre.

Maintenant, si Matthias a pris la place de Judas, il doit y

avoir treize apôtres selon Romains 1 : 1 : « Paul, serviteur

de JÉSUS-CHRIST, appelé à être Apôtre, mis à part pour

annoncer l’évangile de DIEU. » {SR2: 77.2}

Notez soigneusement que la couronne de la « femme »

n’a que « douze étoiles » et que sur le fondement de la

ville, il y a seulement le nom des douze apôtres. Lequel

des deux, Matthias ou Paul qui n’est pas reconnu par

Celui qui pose la précieuse fondation of la Sainte Cité ? Si

93

nous disons Paul, nous faisons de lui un menteur. Si nous

disons Matthias, cette ordination faite par les onze

n’aucun effet sur la nomination d’un apôtre. Quoi, donc ?

Dans Actes 1 : 26, c’est la première et aussi la dernière

fois que nous entendons parler de Matthias, mais ce n’est

pas ainsi de Paul. Si c’est Matthias l’apôtre, il n’est par

conséquent pas aussi digne que Paul. Laquelle de ces

deux ordinations serait la plus honorable ? Est-ce celle de

Paul, faite par Christ Lui-même quand Il fit la rencontre

avec Paul sur la route de Damas, ou est-ce celle de

Matthias par la main des disciples ? {SR2: 77.3}

La question est sans ambigüité. Les mains d’aucun

homme ne peut ordonner un apôtre, quel que soit sa

haute position en rapport avec l’évangile. Ce ne sont que

les saintes mains de Christ et Sa présence personnelle

uniquement qui peuvent nommer personne à un tel poste.

Ceci est une évidence

77

irrécusable, car la « femme a une couronne de « douze

étoiles. » Donc, qui détient le pouvoir d’ordonner un autre

et ainsi multiplier les « étoiles » ? {SR2: 77.4}

Qu’est-ce qu’un apôtre ? Réponse. –Celui qui est « mis à

part pour annoncer l’évangile de DIEU. » Mais si c’est là

la seule signification de ce titre, donc, tous ceux qui sont

engagés dans la proclamation de l’évangile, étant mis à

part, sont des apôtres. Par conséquent, le mot « apôtre »

doit avoir une signification spéciale et plus profonde que

simplement mis à part pour annoncer l’évangile de DIEU.

L’apôtre Paul fut appelé pour être l’apôtre des Gentils.

Ainsi, lui avec les douze sont devenus les fondateurs

94

terrestres de l’église des Gentils, et Christ la divine tête.

Parlant des dons dans l’église, le don des apôtres est le

premier, car sans un fondateur, il ne pourrait y avoir

aucune organisation, ainsi, les autres dons suivent. (Voir

1 Co.12 : 28.) {SR2: 78.1}

La couronne est sa gloire et les étoiles (les douze apôtres)

sont sa seule autorité terrestre. Ici, se trouve une évidence

frappante que les apôtres d’aujourd’hui sont faussement

dénommés ainsi. Un prophète peut revendiquer l’autorité

d’être prophète, mais jamais d’être un apôtre. Toutefois, il

existe une différence entre les prophètes de l’Ancien et du

Nouveau Testament ; le prophète du Nouveau Testament

étant sous l’autorité de celui de l’Ancien Testament ; en

d’autres termes, il peut être un interprète ou un révélateur

de la Bible : « Car tous les prophètes et la loi [le système

cérémoniel – en type] ont prophétisé jusqu’à Jean. (Mt.11

: 13.) L’interprétation est correcte seulement lorsqu’elle

est interprétée par le même Esprit, ainsi, des paroles

opportunes sont révélées. Ce ne sont pas seulement les

annales de l’histoire qui prouvent cela, mais la Bible est

très catégorique sur le sujet, car elle dit clairement que

nous sommes « édifiés sur le fondement des apôtres et

des prophètes, JÉSUS-CHRIST Lui-même étant la pierre

angulaire. » (Ep.2 : 20.) Nous lisons encore : « Quand le

consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira

dans toute la vérité : car, il ne parlera pas de lui-même,

mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera

les choses à venir. » (Jean 16 : 13.) Où se trouve le besoin

pour de tels apôtres ? Les paroles des apôtres ne sont-

elles pas dans la Bible ? Si nous devons nommer un

groupe de tels hommes, n’allons-nous pas mettre de côté

la « femme » et sa « couronne de douze étoiles » ? Si

95

nous mettons de côté la « couronne » en élisant

volontairement des apôtres, que ferons-nous de l’évangile

donné à l’église par les apôtres que Christ a appelé ?

Ecoutez l’autorité de la couronne à étoiles : « Mais quand

nous-mêmes ou quand un ange du ciel annoncerait un

autre Evangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit

anathème. Nous l’avons dit précédemment, et je le répète

à cette heure : si quelqu’un vous annonce un autre

Evangile que celui que vous avez reçu, qu’il soit

anathème. » (Ga.1 : 8, 9.) « Car, ces hommes-là sont de

faux apôtres, des ouvriers trompeurs,

78

déguisés en apôtres de Christ. » (2 Co.11 : 13.) Le monde

est rempli de soi-disant apôtres et de sectes en tout genre,

n’est-ce pas ? Il est temps pour que le peuple de DIEU se

mette à genoux devant leur Créateur, et étudie les

Ecritures pour lui-même, afin qu’il puisse connaître ce

qu’est la vérité. Pourquoi quelqu’un doit-il accepter la

décision d’un autre ? En faisant ainsi, nous sommes

privés d’une expérience personnelle. Si c’est comme cela,

ne poserions-nous pas la question : Quelle est la vision

future du monde ? Nul n’est sauvé parce qu’il aurait admis

l’évidence de la vérité, ou parce qu’il aurait appartenu à la

vraie église, ou à la vraie doctrine. C’est seulement par sa

propre expérience, basée sur les évidences de la vérité,

reçues dans le cœur, qui peut renouveler l’esprit et

régénérer l’âme, de façon à ce que quelqu’un puisse

marcher en nouveauté de vie. Il est complètement

impossible d’entrer dans le royaume de Christ sans un

contact personnel avec la gloire divine. JÉSUS a dit : « En

vérité, en vérité, Je te le dis, si un homme ne naît de

nouveau, il ne peut voir le royaume des cieux. » (Jean 3

96

:3.) Les Ecritures suivantes portent la même évidence. «

Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors ; et la

circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair.

Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement ; et la

circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non

selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des

hommes, mais de DIEU. » (Ro.2 : 28, 29.) {SR2: 78.2}

« La circoncision n’est rien et l’incirconcision n’est rien

mais l’observation des Commandements de DIEU est

tout. (1 Co. 7 : 19.) « Déchirez vos cœurs et non vos

vêtements, et revenez à L’ÉTERNEL votre DIEU : car il

est compatissant et miséricordieux, lent à la colère et riche

en bonté, et il se repent des maux qu’il envoie. » (Joël 2 :

13.) « Car de tels hommes ne servent point Christ notre

SEIGNEUR, mais leur propre ventre ; et par des paroles

douces et flatteuses, ils séduisent les cœurs

des simples. » (Ro. 16 : 18.) {SR2: 79.1}

Retournant à notre pensée d’origine : Il fut permis aux

onze de faire l’ordination de Matthias pour une leçon pour

le siècle présent avec sa religion des temps modernes,

montrant que DIEU n’a donné à aucun homme l’autorité

apostolique – sauf aux douze. L’ordre donné aux

ministres, c’est « Allez, faites de toutes les nations des

disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du

Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je

vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours

jusqu’à la fin du monde. » (Mt. 28 : 19, 20.) « Et toi, fils de

l’homme, je t’ai établi comme sentinelle sur la maison

d’Israël. Tu dois écouter la parole qui sort de ma bouche,

et les avertir de Ma part. Quand je dis au méchant :

Méchant, tu mourras ! Si tu ne parles pas pour détourner

le méchant de sa mauvaise voie, ce méchant mourra dans

97

son iniquité et je te redemanderai son sang. » (Ez. 33 : 7,

8.) {SR2: 79.2}

En réalité les douze « étoiles » qui sont sur la « couronne

de la femme » ont représenté à

79

l’origine les douze patriarches ; plus tard, elles ont

représenté les douze tribus de l’Israël de chair ; après

cela, les douze apôtres ; et en dernier les douze tribus de

l’Israël Spirituel (les 144 000). Donc, il prouve encore que

le chiffre « quatre » est un chiffre important, et que ces

quatre périodes sont représentées par la « femme

». {SR2: 79.3}

DIEU qui a prévu l’égoïsme des hommes, a ordonné au

prophète d’écrire ce qui suit : « Vous avez mangé la

graisse, vous vous êtes vêtus de la laine, vous avez tué

ce qui était gras, vous n’avez point fait paître les brebis.

Vous n’avez pas fortifié celles qui étaient faibles, ni guéri

celle qui était malade, ni pansé celle qui était blessée ;

vous n’avez pas ramené celle qui s’égarait, ni cherché

celle qui était perdue ; mais vous les

avez dominées avec violence et avec dureté. Elles se

sont dispersées parce qu’elles n’avaient pont de pasteur

; elles sont devenues la proie de toutes les bêtes des

champs, elles se sont dispersées. Mon troupeau est

errant sur toutes les montagnes et sur toutes les collines

élevées ; Mon troupeau est dispersé sur toute la face du

pays ; nul n’en prend souci, nul ne le cherche. C’est

pourquoi, vous pasteurs, écoutez la parole de

L’ÉTERNEL ! Je suis vivant ! dit le SEIGNEUR

L’ÉTERNEL, parce que Mes brebis sont au pillage

98

et qu’elles sont devenues la proie de toutes les bêtes des

champs, faute de pasteurs, parce que Mes pasteurs ne

prenaient aucun souci de mes brebis, qu’ils se paissaient

eux-mêmes et ne faisaient pas paître Mes brebis. A

cause de cela, pasteurs, écoutez la parole de L’ÉTERNEL

! Ainsi parle le SEIGNEUR, DIEU : Voici, J’en veux

aux pasteurs ! Je reprendrai Mes

brebis d’entre leurs mains, je ne

les laisserai plus paître le troupeau, et ils ne se

paîtront plus eux-mêmes ; je délivrerai mes brebis

de leur bouche afin qu’elles ne soient plus pour eux une

proie. Car ainsi parle le SEIGNEUR, DIEU : Voici, j’aurai

soin moi-même de mes brebis, et j’en ferai la revue. (Ez.

34 : 3-11.) {SR2: 80.1}

En comparaison, l’Esprit de DIEU a dessiné une image

littérale à partir du troupeau de brebis et des bergers ; le

peuple de DIEU comme le troupeau ; et les pasteurs

comme les bergers. Le vrai peuple de DIEU imitera les

brebis et Ses sentinelles imiteront le bon berger qui prend

soin de ses brebis. Une chose inférieure à cela est une

abomination aux yeux de DIEU. Si nous devons

apprendre la leçon prévue ici, nous devrions

premièrement acquérir une claire compréhension du type

(les bergers et les troupeaux), car, il est demandé à

l’antitype (les pasteurs et les membres d’église) de copier

le modèle. {SR2: 80.2}

L’image est faite d’après l’ancienne méthode de

rassemblement du troupeau. Le pâturage des montagnes

et des collines, étant en terrain découvert, exigeait un soin

continu de la part du berger pour ses brebis. Le vaste

territoire éloignait les brebis et les bergers à une distance

considérable de chez eux, et le déplacement continuel à

99

travers le paysage rendait impossible l’obtention d’un abri

permanent quelconque pour les brebis ou

80

pour les bergers. En conséquence, d’autres aides étaient

nécessaires. Chaque berger avait un certain nombre de

chiens, en fonction de la taille du troupeau, pour

empêcher aux hommes et aux bêtes de nuire aux brebis.

Comme une chose en demande une autre, un âne était

utilisé pour porter les réserves nécessaires aux brebis,

aux chiens et aux bergers. Celles-ci comprenaient les

vêtements, les couvertures pour la nuit, la nourriture pour

les bergers aussi bien que pour les chiens, les

médicaments et les bandages, etc. Le fidèle animal portait

la charge sur son dos durant chaque jour de l’année. A la

fin de la journée, le berger comptait ses brebis. S’il

manquait une seule, il allait la chercher immédiatement,

étant donné qu’il n’était pas prudent pour qu’une brebis

erre à part du troupeau. {SR2: 80.3}

La condition excellente des brebis était une évidence de

la fidélité du berger et du mérite de son embauche. Il ne

devait pas seulement chercher du bon pâturage, mais il

devait agir tout aussi bien qu’un vétérinaire. Souvent, il

arrivait qu’une brebis se casse la jambe et c’était le devoir

du berger d’y placer habillement une esquille et de bander

la plaie. En voyageant sur la surface rugueuse de la terre,

où il y avait des rochers et des broussailles, les accidents

étaient fréquents. Quelques fois une épine aurait piqué la

chair, ou d’autres blessures légères se faisaient, qui

probablement ne causaient aucune douleur, et qui ne

seraient pas remarquées par le berger, et malgré cela,

une mouche déposait des œufs dans la plaie ouverte, et

100

des larves se développeraient aussitôt et fraieraient leur

chemin sous la peau jusqu’à l’os ; ceci était un fait courant.

Dans de tels moments, l’attention du berger est dirigée

vers la maladie de la brebis et il doit lui donner un soin

particulier et bander sa plaie. {SR2: 81.1}

Lorsqu’un agneau ou même une brebis étaient malades

et étaient trop faibles pour marcher, c’était le devoir du

berger d’en prendre soin et de les porter. S’il arrivait qu’il

porte un agneau dans ses bras, la mère de l’agneau était

constamment à ses côtés, regardant et parlant au petit.

Ces nobles créatures prennent soin, nourrissent et

gardent leurs agneaux impeccablement propres. Etes-

vous des mères faisant de même pour vos enfants ? Etes-

vous des bergers (pasteurs) du troupeau de DIEU, faisant

tout ce que le berger d’autrefois faisait pour ses brebis ?

Ou vous nourrissez-vous et prenez soin de vous-mêmes

plus que vous ne le faites pour le troupeau de DIEU ?

Etes-vous dignes de votre poste ? {SR2: 81.2}

Le berger d’autrefois devait donner un compte-rendu

complet du troupeau, même du plus petit détail. Pensez-

vous que DIEU exigerait moins de vous ? Ses brebis ne

sont-elles pas d’une plus grande valeur ? David a risqué

sa vie pour un agneau, mais, DIEU l’a délivré du lion et de

l’ours. David, pour l’honneur de DIEU et pour la sécurité

de Son peuple a mis sa propre vie en danger, a affronté

le Géant Goliath, mais DIEU a livré le Philistin entre les

mains de David et a établi David roi sur Sa nation. Pensez-

vous qu’Il fera moins pour vous, si vous aussi, imitez le

Bon Berger ?

JÉSUS a dit : « Je suis le bon berger. Le bon berger

101

81

donne sa vie pour ses brebis. Mais, le mercenaire, qui

n’est pas le berger et à qui n’appartiennent pas les brebis,

voit venir le loup, abandonne les brebis et prend la fuite ;

et le loup les ravit et les disperse. Le mercenaire s’enfuit,

parce qu’il est mercenaire, et qu’il ne se met point en peine

des brebis. Je suis le bon berger. Je connais mes brebis

et elles me connaissent, comme le Père me connaît et

comme je connais le Père ; et je donne ma vie pour mes

brebis. » (Jean 10 : 11-15) {SR2: 81.3}

Le prophète Esaïe, dans la perspective des conditions

d’aujourd’hui dit : « Et ce sont des chiens

voraces, insatiables ; ce sont des bergers qui ne savent

rien comprendre : tous suivent leur propre

voie, chacun selon son intérêt, jusqu’au dernier. » (Es.

56 : 11) {SR2: 81.4}

82

83

102

103

84

La bête semblable À un léopard

Ap. 13 : 1-10

La bête indescriptible de Daniel 7 qui représente Rome

dans sa première phase, indique par ses dix cornes de

manière prophétique qu’il devait y avoir dix rois qui se

lèveraient dans Rome. À sa seconde phase, il est montré

que la papauté devait s’élever, assujettir trois rois et

opprimer les saints du Très Haut pendant une période de

1260 ans. Mais il n’est pas fait mention de la chute de la

monarchie Romaine ou de la papauté. Rien non plus

concernant la réforme qui viendrait avant ou après 1798

ap J.-C. Par conséquent, le manque d’information lié aux

symboles de cette bête doit être comblé et se trouver

ailleurs dans la Parole de DIEU prophétique. Il faut

chercher cela dans le livre de l’Apocalypse car il complète

les prophéties de Daniel. {SR2: 85.1}

La bête semblable à un léopard d’Apocalypse 13 : 1-10

est le seul symbole prophétique qui raconte la chute de la

monarchie Romaine, le couronnement des dix rois, la

blessure de la papauté, la réforme et la montée du

Protestantisme suivi de la captivité du pape. {SR2: 85.2}

« Et il se tint sur le sable de la mer. Puis je vis monter de

la mer une bête qui avait dix cornes et sept têtes, et sur

ses cornes dix diadèmes, et sur ses têtes des noms de

blasphème. » (Ap. 13 : 1.) Remarquez que cette bête a le

même nombre de cornes que la bête « indescriptible »

dans sa première phase (la Rome impériale). Daniel dit

que les cornes de la bête représentant Rome sont « dix

rois qui s’élèveront de ce royaume. » (Da. 7 : 24.) Les

104

cornes représentant le monde Romain dans sa phase

impériale indiquent un temps où l’empire sera divisé en

dix parties ou royaumes. En d’autres termes, tandis que

les cornes représentent d’abord le monde Romain dans

son état impérial, elles signifient en deuxième lieu le

monde présent, divisé en plusieurs parties depuis la chute

de Rome—correspondant aux dix orteils de la grande

statue de Daniel 2. {SR2: 85.3}

Dans sa première phase, la bête indescriptible a dix

cornes. Dans sa seconde phase, la petite corne arrive et

trois des dix cornes sont arrachées. Cela signifie qu’elles

ne peuvent être réinstituées comme rois. Les cornes

réduites au nombre Biblique de sept signifient que la

papauté devait régner sur le monde entier du point de vue

de l’église Chrétienne. Par conséquent, les dix cornes sur

la bête semblable à un léopard d’Apocalypse 13 : 1 ne

peuvent signifier que les trois qui ont été arrachées ont

récupéré leur autorité la deuxième fois. {SR2: 85.4}

Le même nombre de cornes apparaît sur chaque bête de

manière consécutive, à savoir, la bête indescriptible (Da.

7 : 7) ; la bête semblable à un léopard

85

(Ap. 13 : 1) ; la bête écarlate (Ap. 17 : 3), et il représente

toute l’ère du Nouveau Testament. Tous ces faits

rassemblés nous montrent que le nombre de cornes sert

à signifier l’universalité. Comme il n’y en a pas sur la bête

d’Apocalypse 13 : 11-18, cela confirme le fait que la bête

qui a deux cornes signifie un système localisé. Il est donc

indéniablement clair que le nombre fixe de cornes (dix) est

employé pour symboliser universellement les peuples et

105

les gouvernements. (Voir l’illustration à la page 84.) {SR2:

85.5}

Dans la mesure où le lion, l’ours, le léopard à quatre têtes

et la bête indescriptible (symboles de Babylone, des

Médo-Perses, de la Grèce et de Rome) sont liés les uns

aux autres, cette solide chaîne d’animaux rend impossible

l’arrivée d’un autre animal universel (système) qui

viendrait interrompre leur ordre consécutif. En

conséquence, la bête d’Apocalypse 13 : 1-9 semblable à

un léopard doit suivre la bête indescriptible (Rome). {SR2:

86.1}

Ap. 13 : 2, 3 : « La bête que je vis était semblable à un

léopard ; ses pieds étaient comme ceux d’un ours, et sa

gueule comme une gueule de lion. Le dragon lui donna sa

puissance, et son trône, et une grande autorité. Et je vis

l’une de ses têtes comme blessée à mort ; mais sa

blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était dans

l’admiration derrière la bête. » La composition de la bête

révèle le fait qu’elle descend des quatre bêtes avant elle.

La gueule de lion, les pieds d’ours, le corps de léopard et

le nombre de cornes renvoient tous à ses caractéristiques

héréditaires qui proviennent de Babylone, des Médo-

Perses, de la Grèce et de Rome. Ce fait incontestable

prouve qu’elle est la cinquième bête universelle. {SR2:

86.2}

La bête semblable à un léopard monte de la mer de la

même façon que les quatre bêtes avant elle. (Daniel 7 :

3.) Par conséquent, la bête d’Apocalypse 13 : 1-9 est le

produit des guerres et des troubles parmi les nations de la

même manière que Babylone, les Médo-Perses, la Grèce

et Rome. Puisque ce fait rend le symbolisme

106

incontestable, la bête semblable à un léopard vient dans

la période succédant la chute de la Rome impériale,

correspondant aux pieds et aux orteils—le fer et l’argile de

la grande statue de Daniel 2. En d’autres termes, la bête

semblable à un léopard arrive à la fin de la période

correspondant à la première phase de la bête

indescriptible, tandis que la seconde phase de cette

dernière (la Rome papale) se poursuit jusqu’en 1798. En

conséquence, le déroulement de l’une empiète sur la

course descendante de l’autre. La bête semblable à un

léopard fut montrée à Jean non pas alors qu’elle évoluait

mais lorsqu’elle arrivait sur sa fin car il dit, « mais sa

blessure mortelle fut guérie. » Il vit la bête après que sa

blessure mortelle fut guérie, car il emploie le passé « fut

». Mais dans la vision de Daniel, l’œuvre de la bête

indescriptible se projetait entièrement dans le

86

futur. Le prophète déclara : « Il prononcera des paroles

contre le Très-Haut, il opprimera les saints du Très Haut,

et il espérera changer les temps et la loi ; et les

saints seront livrés entre ses mains pendant un temps,

des temps, et la moitié d’un temps. » (Da. 7 : 25.) Daniel

vit l’histoire future représentée par les bêtes, tandis que

Jean vit le passé. En d’autres termes, Daniel vit ce que la

bête devait accomplir, tandis que Jean vit ce que la

bête avait accompli. {SR2: 86.3}

les couronnes et les cornes

Au sujet de la bête « qui avait dix cornes et sept têtes,

et sur ses cornes dix diadèmes » Jean déclare : « Et je

vis l’une de ses têtes comme blessée à mort. » La tête

107

blessée représente la papauté blessée par Martin Luther

qui fut originellement symbolisé par la corne dite de tête

de la bête indescriptible indiquant uniquement le pouvoir

et l’autorité papale. Or, la bête « semblable à un léopard

» représente la papauté lorsqu’elle est blessée ainsi que

l’emprisonnement du pape. Ainsi, les deux bêtes (la bête

indescriptible et la bête semblable à un léopard) se

chevauchent, de la chute de la Rome impériale jusqu’à

1798. Par conséquent, alors que la bête indescriptible

représente la papauté dans sa seconde phase, elle est

décrite en deuxième lieu en tant que bête « semblable à

un léopard. » L’une révèle l’autorité tyrannique et l’autre

décrit sa chute. Car la petite corne devait avoir le pouvoir

et opprimer les saints du Très-Haut pendant 1260 ans

(Da. 7 : 25.) Or, la bête semblable à un léopard également

« ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes », et il

lui fut donné le pouvoir « d’agir pendant quarante-deux

mois. » (Ap. 13 : 6, 5.) Le nombre de mois est équivalent

à « un temps, des temps, et la moitié d’un temps »–1260

jours (ans), avec 30 jours par mois. {SR2: 87.1}

Avec l’emprisonnement du Pape Pie VI et sa mort le 19

Août 1799, une certaine transaction eut lieu entre la bête

indescriptible et la bête semblable à un léopard. La tête et

les cornes furent enlevées d’une bête et placées sur

l’autre pour ainsi dire. Dans ce changement, la petite

corne ayant « des yeux comme des yeux d’homme, et une

bouche, qui parlait avec arrogance », fut transposée d’une

corne dite de tête à une simple tête, indiquant que la

papauté avait perdu son autorité ecclésiastique et qu’elle

n’était plus représentée par une corne dite de tête

(alliance de l’église et de l’état). {SR2: 87.2}

108

Comme cet événement achève la période prophétique

des 1260 ans de Daniel 7 : 25 et d’Apocalypse 13 : 5, il en

découle que les cornes de la bête semblable à un léopard

sont toutes couronnées, ce qui signifie que l’état est

maintenant indépendant de l’église. Les couronnes sur les

cornes signifient la chute de la monarchie Romaine,

indiquant que les dix rois symbolisés par les dix cornes de

la bête indescriptible ont reçu leur royaume. {SR2: 87.3}

87

Cornes et têtes sont toutes là

« Puis je vis monter de la mer une bête qui avait dix cornes

et sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes. » N’oublions

pas le fait que toutes les cornes, les couronnes et les têtes

sont présentes sur la bête. Ainsi, quoi que puisse

symboliser cela, tous doivent exister au moment où sa

blessure mortelle est guérie. Si cela n’était pas le cas, les

têtes et les cornes seraient apparues l’une après l’autre

comme ce fut le cas pour la petite corne et les trois autres

qui furent « arrachées » sur la bête indescriptible de

Daniel 7 : 7. Une méthode similaire est observée avec le

« bouc ». Après que la grande corne (Alexandre) fut

brisée, quatre vinrent prendre sa place (les quatre

divisions de la Grèce), et après elles, vint la corne qui

s’agrandit beaucoup qui représente Rome principalement.

(Da. 8 : 8, 9.) {SR2: 88.1}

Lorsque des systèmes et des gouvernements n’existent

pas tous au même moment, les symboles apparaissent

dans un ordre consécutif. Une donnée ressort aussi à

savoir que l’apparition de chacune des bêtes et ce qu’elle

symbolise met en valeur des éléments qui doivent se

109

dégager dans la période que représente chacune d’elle et

aucun de ses éléments ne se réfèrent à quelque chose du

passé à moins qu’il ne s’agisse de caractéristiques que

les bêtes héritent de leurs ancêtres. {SR2: 88.2}

Par conséquent, les têtes et les cornes ne se réfèrent à

rien d’antérieur ou postérieur à la période que la bête

représente. Il est aussi anormal que des têtes (des

membres de la bête) existent avant ou après la bête elle-

même. Il serait donc illogique de conclure que les cornes

autant que les têtes puissent signifier des systèmes

apparaissant en ordre consécutif car ils apparaissent tous

aux derniers instants de la bête. La bête semblable à un

léopard, dans la phase où elle est blessée, doit servir à

indiquer de manière prophétique la condition que connaît

la civilisation actuelle. {SR2: 88.3}

Le symbole des têtes

Il est impossible que les cornes et les têtes soient des

gouvernements civils ou des rois. Si les cornes

représentent le côté politique, les têtes, elles, ne le

peuvent pas. Jean dit de la bête semblable à un léopard,

« Et je vis l’une de ses têtes comme blessée à mort. »

Comme la « tête » qui fut « blessée » représente un

système religieux, toutes les sept têtes doivent alors

représenter des organisations religieuses car toutes les

têtes sont semblables sauf celle qui est blessée. Ainsi, il

est indéniable que les symboles servent à révéler le côté

civil et religieux du monde actuel. {SR2: 88.4}

Les couronnes représentent l’autorité civile comme

expliqué précédemment. Si elles étaient placées sur les

110

têtes comme sur le dragon d’Apocalypse 12 : 3, cela

signifierait que les églises utilisent le bras civil de

88

l’état pour propager leur dogmes comme au temps de la

Rome impériale et papale représentée par le dragon. Or,

puisque les couronnes sont placées sur les cornes et que

l’état est indépendant de l’église, cela prouve que le

symbolisme des couronnes est correct. Comme les faits

qui ressortent, concernant la nature des symboles, sont

incontestables, ils nous donnent une base solide pour

établir leur application. . {SR2: 88.5}

La bête semblable à un léopard descend des quatre

anciens empires. C’est pourquoi, elle représente le monde

mais plus particulièrement la totalité de la civilisation

occidentale avec leurs systèmes civil et religieux. En

conséquence, les têtes représentent uniquement la

Chrétienté. Jean dit : « Une bête qui avait dix cornes et

sept têtes, et sur ses cornes dix diadèmes, et sur ses

têtes des noms de blasphème. » Le fait qu’il y ait des

noms de blasphème sur les têtes est une autre preuve

qu’elles ne peuvent que représenter des organisations

religieuses, car le blasphème est l’équivalent de

l’hypocrisie et l’hypocrisie traduit une tentative de mêler le

sacré au vulgaire. Mais le SEIGNEUR dit : « Je connais

les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs

[Chrétiens] et ne le sont pas, mais qui sont une

synagogue de Satan. » (Ap. 2 : 9.) « De ce nombre sont

Hyménée et Alexandre, que j’ai livrés à Satan, afin qu’ils

apprennent à ne pas blasphémer. » (1 Ti. 1 : 20.) « C’est

pourquoi parle à la maison d’Israël, fils de l’homme, et dis-

leur : Ainsi parle le SEIGNEUR, L’ÉTERNEL : Vos pères

111

m’ont encore outragé, en se montrant infidèles à mon

égard. » (Éz. 20 : 27.) « De vos crimes, dit L’ÉTERNEL,

et des crimes de vos pères, Qui ont brûlé de l’encens sur

les montagnes, Et qui m’ont outragé sur les collines ; Je

leur mesurerai le salaire de leurs actions passées. » (És.

65 : 7.) La désobéissance à la Parole de DIEU équivaut

au blasphème. . {SR2: 89.1}

Naturellement la question suivante se pose, à savoir, qui

pourraient être ces dénominations qui blasphèment ?

Elles sont certainement nombreuses vue la multiplicité

des sectes. La Parole de DIEU parle en des termes

prophétiques du temps dans lequel nous vivons : «

sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra

des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs

propres convoitises. » (2 Pi. 3 : 3.) « Car il viendra un

temps où les hommes ne supporteront pas la saine

doctrine ; mais, ayant la démangeaison d’entendre des

choses agréables, ils se donneront une foule de

docteurs selon leurs propres

désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se tourneront

vers les fables. » (2 Ti. 4 : 3, 4.) . {SR2: 89.2}

Quel est la cause de la confusion actuelle ? La seule

réponse est qu’ils se sont écartés de la saine vérité

Biblique. Est-il possible que l’ensemble ait raison quand

deux personnes ne sont pas d’accord avec l’unicité de la

Bible, de l’évangile, du SEIGNEUR, d’un enfer à éviter et

d’un ciel à gagner ? JÉSUS déclare : « J’ai encore

89

d’autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie ; celles-

là, il faut que je les amène ; elles entendront ma voix, et il

112

y aura un seul troupeau, un seul berger. » (Jean 10 :

16.) . {SR2: 89.3}

La confusion satanique qui règne actuellement devait se

produire à l’époque de Paul. Alors qu’il fut saisi de l’Esprit

de DIEU, il prononça ces sévères paroles de blâme : « Je

vous exhorte, frères, par le nom de notre SEIGNEUR

JÉSUS-CHRIST, à tenir tous un même langage, et à ne

point avoir de divisions parmi vous, mais à

être parfaitement unis dans un même esprit et dans un

même sentiment. Car, mes frères, j’ai appris à votre sujet,

par les gens de Chloé, qu’il y a des disputes au milieu de

vous. Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi,

je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! et moi, de Céphas ! et

moi, de Christ ! Christ est-il divisé ? Paul a-t-il été crucifié

pour vous, ou est-ce au nom de Paul que vous avez été

baptisés ? » (1 Co. 1 : 10-13.) Quel fort contraste entre la

position qu’adopte le serviteur de DIEU empli de l’Esprit

et les prétendus apôtres d’aujourd’hui. . {SR2: 90.1}

JÉSUS déclare, « Et ils agiront ainsi, parce qu’ils n’ont

connu ni le Père ni moi. » (Jean 16 : 3.) Si tous ces soi-

disant chefs Chrétiens étaient guidés par l’Esprit de DIEU,

ils imiteraient l’exemple apporté par les prophètes et les

apôtres ; ainsi, il n’y aurait pas de division au sujet de la

vérité Biblique. La confusion existante est en effet un

blasphème et accomplit les paroles du Maître : « Car il

s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes ; ils feront

de grands prodiges et des miracles, au point de séduire,

s’il était possible, même les élus. » (Mt. 24 : 24.) {SR2:

90.2}

Dans cette grande confusion, il y a une apparente

difficulté à déterminer immédiatement qui a raison et qui

113

a tort. JÉSUS déclare : « Je vous dis encore que, si deux

d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une

chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père

qui est dans les cieux. » (Mt. 18 : 19.) DIEU n’aurait pas

de plus grand plaisir que de voir l’un de Ses enfants

demander avec sincérité la voie de la vérité ; c’est

pourquoi celui-là ne sera pas laissé dans les ténèbres : «

Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous

trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira. » (Mt. 7 : 7.) {SR2:

90.3}

Si les gens s’emploient à chercher la vérité, c’est une

tâche qui peut être accomplie facilement. Mais le fait est

que ça n’intéresse pas les gens. Ils préféreraient qu’on les

trompe plutôt que de demander à DIEU de leur montrer

Sa vérité. Oui, ils prient mais leurs prières se sont pas

entendues car : « Si quelqu’un détourne l’oreille pour ne

pas écouter la loi, Sa prière même est une

abomination. » (Pr. 28 : 9.) Les soi-disant Chrétiens

d’aujourd’hui disent, « Ces Écritures sont dans l’Ancien

Testament et sont destinées

90

uniquement aux Juifs. » Pour nous éclairer sur le sujet,

prenons le Nouveau Testament : « Celui donc

qui supprimera l’un de ces plus petits commandements,

et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera

appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui

qui les observera, et qui enseignera à les observer,

celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux. »

(Mt. 5 : 19.) L’homme honnête de cœur entend aujourd’hui

avec étonnement la parole du moqueur impie : « Cela

n’est pas la loi de DIEU, c’est le commandement de

114

JÉSUS : tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Vrai,

mais lequel des commandements pouvez-vous briser tout

en réussissant à observer les commandements de JÉSUS

? Et si vous aimez votre prochain, déshonoreriez-vous

DIEU ? Les quatre premiers commandements ne servent-

ils pas à honorer DIEU, et les six derniers ne servent-ils

pas à éprouver notre amour pour le prochain ? {SR2: 90.4}

JÉSUS déclare : « De ces deux commandements

dépendent toute la loi et les prophètes. » (Mt. 22 : 40.) Est-

ce que le Fils de DIEU travaille contre Son Père ? «

Révélation de JÉSUS-CHRIST, que DIEU lui a

donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui

doivent arriver bientôt, et qu’il a fait connaître, par l’envoi

de son ange, à son serviteur Jean. » (Ap. 1 : 1.) « C’est ici

la persévérance des saints,

qui gardent les commandements de DIEU et

la foi de JÉSUS. » (Ap. 14 : 12.) JÉSUS n’a-t-il pas dit

que Ses saints gardent les commandements de DIEU ?

L’esprit charnel objecte de nouveau, « Ils gardent les

commandements de DIEU mais pas la loi. » Mais l’Esprit

déclare : « Mais si vous faites acception de personnes,

vous commettez un péché, vous êtes condamnés par

la loi comme des transgresseurs. Car quiconque observe

toute la loi, mais pèche contre un seul commandement,

devient coupable de tous. En effet, celui qui a dit : Tu ne

commettras point d’adultère, a dit aussi : Tu ne tueras

point. Or, si tu ne commets point d’adultère, mais que tu

commettes un meurtre, tu deviens transgresseur de la loi.

Parlez et agissez comme devant être jugés par une loi

de liberté. » (Ja. 2 : 9-12.) « Heureux ceux qui lavent leurs

robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les

portes dans la ville ! » (Ap. 22 : 14.) {SR2: 91.1}

115

L’observation de Ses commandements est le passeport

pour le ciel. « À la loi et au témoignage ! Si l’on ne parle

pas ainsi, Il n’y aura point d’aurore pour le peuple. » (És.

8 : 20.) « Car l’affection de la chair est inimitié contre

DIEU, parce qu’elle ne se soumet pas à la loi de DIEU,

et qu’elle ne le peut même pas. » (Ro. 8 : 7.) « Celui qui

dit : Je l’ai connu, et qui ne garde pas ses

commandements, est un menteur, et la vérité n’est point

en lui. » (1 Jean 2 : 4.) Ayant perdu une échappatoire

pernicieuse, l’esprit charnel s’en saisit d’une autre.

Déterminé à servir le diable et à se fourvoyer, le nez en

l’air il prononce les paroles, « Nous n’avons pas à

observer la loi à la lettre mais selon l’Esprit

91

car la lettre tue mais l’Esprit vivifie.’ » Sa mauvaise

conception de la vérité conduit cet individu à croire que

pour observer la Loi selon l’Esprit, il doit ignorer la Parole

écrite de DIEU et observer la Loi Divine selon ses propres

méthodes et, conformément à son esprit charnel, annuler

la propre inscription de JÉHOVAH (voir Ex. 31 : 18),

élevant de fait le fini au-dessus de l’Infini ! Qui peut

commettre un plus grand blasphème ? Ici, nous pouvons

fournir une brève explication sur le sujet. {SR2: 91.2}

Observer la loi à la lettre, c’est dresser un mur tout autour

d’elle comme le firent les orgueilleux Pharisiens. Nous

citons 1 Jean 3 : 15, « Quiconque hait son frère est un

meurtrier. » Ainsi, quoi que nous n’ayons pas tué notre

frère mais continuons de le haïr, nous nous sommes

conformé à la loi en ce qu’elle a été appliquée à la lettre,

mais pas appliquée selon l’Esprit. L’observation de la loi

selon l’Esprit a une vaste signification que l’esprit charnel

116

ne peut saisir. Si je dois observer toute la loi, je dois

observer toute la Parole de DIEU et sous tout rapport,

sinon, je Le déshonore et devient transgresseur de la loi,

comme un fils désobéissant déshonore son père et se

rend coupable d’enfreindre le cinquième

commandement. {SR2: 92.1}

« Sommes-nous sauvés par la loi ? » Non, en effet ! Nous

sommes jugés par la loi. Donc, si nous désobéissons

volontairement à la Parole de DIEU, nous tombons sous

la condamnation de la loi. « Car, si nous péchons

volontairement après avoir reçu la connaissance de la

vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés. » (Hé.

10 : 26.) Mais si nous affectionnons la justice de DIEU

exprimée dans Sa loi et si nous sommes déterminés à

obéir à Sa Sainte Parole où qu’elle se trouve (dans la Bible

ou l’Esprit de Prophétie) selon la révélation de Son Esprit,

nous recevons alors la puissance qui nous rend capable

d’accomplir le dessein divin, et ainsi nos péchés sont

effacés par le sang de Christ et nous sommes libérés de

la loi et de sa condamnation—placés sous la grâce

divine.{SR2: 92.2}

Il est vrai que les gens aiment se fourvoyer, se flatter

d’être en route vers le ciel, tandis que Satan fait un clin

d’œil à leur ignorance. La Parole de DIEU déclare : «

Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de

la vérité sera calomniée à cause d’eux…. Mais eux,

semblables à des brutes qui s’abandonnent à leurs

penchants naturels et qui sont nées pour être prises et

détruites, ils parlent d’une manière injurieuse de ce

qu’ils ignorent, et ils périront par leur propre corruption. »

(2 Pi. 2 : 2, 12.) Ceci est la preuve de la montée du

sectarisme. {SR2: 92.3}

117

Comme il a été prouvé et largement accepté que les «

sept églises » de l’Apocalypse, chapitre deux et trois,

représentent l’histoire de l’église dans l’ère Chrétienne, il

apparaît clairement que l’église a été séparée en sept

sections. Du fait que Loadicée soit la dernière église, elle

risque de tomber d’après le témoignage

92

du Témoin fidèle : « Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu

n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. » (Ap.

3 : 16.) DIEU n’a cessé d’envoyer messages sur

messages pour éclairer Sa Parole écrite. Ils devaient

servir à corriger l’erreur, blâmer le péché et réprouver le

pécheur ; mais les chefs de chaque section ont rejeté ces

messages, et les quelques personnes prêtes à tout

sacrifier pour la vérité furent forcées de quitter les églises

pour marcher avec la lumière. Si ces chefs avaient voulu

corriger l’erreur et purifier l’église, il n’y aurait eu qu’une

seule section. En niant la vérité, chaque section s’est

coupée du bras puissant de DIEU. Ainsi, aucune de ces

églises n’a reçu de lumière additionnelle sur les Écritures

autre que celle transmise par les fondateurs de chaque

mouvement. Ce fait prouve l’exactitude de la Parole de

DIEU, et plus la section est ancienne, plus la

condamnation est grande. Par conséquent, ces églises

sont représentées par les « têtes » ; les « blasphèmes »

qu’elles portent signifient leur chute. Si ces églises

refusaient aussi d’écouter ce dernier appel, la révélation

de ces faits se retournerait alors contre elles et

entraînerait leur ruine définitive. {SR2: 92.4}

Le message concernant les 144 000 et l’appel à la réforme

présenté à l’église Adventiste du Septième jour en 1930

118

furent rejetés de la même manière. Comme l’autorité des

églises n’a accepté à aucun moment un quelconque

message, cela accomplit certainement la prophétie

suivante : « Les sages sont confondus, Ils sont

consternés, ils sont pris ; Voici, ils ont méprisé la

parole de L’ÉTERNEL, Et quelle sagesse ont-ils ?…

Les bergers ont été stupides, Ils n’ont pas cherché

L’ÉTERNEL ; C’est pour cela qu’ils n’ont point prospéré,

Et que tous leurs troupeaux se dispersent. » (Jé. 8 : 9 ; 10

: 21.) {SR2: 93.1}

Les « sept têtes » de la « bête semblable à un léopard »

représentent ce mystère d’impiété et d’hypocrisie

montrant comment chacune d’elle est tombée tout droit

dans le piège qu’on lui tendait. Ainsi, depuis l’époque de

Luther et après, DIEU a permis que Son peuple soit

chassé par la marée Satanique (les inconvertis.) C’est

pourquoi DIEU a appelé Son église, d’un mouvement à

l’autre. {SR2: 93.2}

Par conséquent, ceux qui rabaissent le niveau et refusent

de se reformer au son de la trompette sont précisément

ceux qui provoquent la division dans l’église de DIEU ! «

Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui

causent des divisions et des scandales, au préjudice de

l’enseignement que vous avez reçu. Éloignez-vous d’eux.

Car de tels hommes ne servent point Christ notre

SEIGNEUR, mais leur propre ventre ; et, par des paroles

douces et flatteuses, ils séduisent les cœurs des simples.

» (Ro. 16 : 17, 18.) {SR2: 93.3}

Puisque que l’histoire de l’église est ainsi et que la

dernière section

119

93

(les Laodicéens) est dans une condition bien pire et sous

le coup d’une condamnation bien plus grande que les

sections qui la précédent, et puisque qu’il ne reste plus

suffisamment de temps pour appeler un nouveau

mouvement, un message empreint d’une merveilleuse

lumière et d’un sévère blâme, par le biais de la Parole de

DIEU et accompagné des manifestations des jugements

divins, constitue le seul remède capable d’apporter une

vraie conversion et une vraie réforme. Il faut donc

préparer une église qui pourra se tenir « sans tache, ni

ride, ni rien de semblable », et de laquelle il sera dit : « Et

le dragon fut irrité contre la femme [le corps de l’église],

et il s’en alla faire la guerre aux restes de sa postérité, à

ceux qui gardent les commandements de DIEU et

qui ont le témoignage de JÉSUS. » (Ap. 12 : 17.) C’est

la pureté de l’église qui provoque la colère du

dragon. {SR2: 93.4}

Ces « sept églises » étaient aussi symbolisées par « sept

chandeliers » et les dirigeants de ces mêmes églises

représentés par « sept anges ». Nous lisons donc : « le

mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main

droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont

les anges des sept Églises, et les sept

chandeliers sont les sept Églises. » (Ap. 1 : 20.)

« Écris à l’ange de l’Église de Laodicée. » (Ap. 3 : 14.)

Remarquez que le message est adressé à l’Ange (les

dirigeants) et non au chandelier (le corps de l’église.) La

condamnation n’est donc pas destinée au chandelier mais

à l’ange. « Parce que tu dis : Je suis riche, je me suis

enrichi, et je n’ai besoin de rien, et parce que tu ne sais

pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et

120

nu. » (Ap. 3 : 17.) Mes frères, ces paroles ne sont pas

lancées contre vous car ce sont celles du Christ qui est

mort pour vous. Mais si vous ne changez pas de ligne de

conduite, ces paroles s’adresseront à vous. {SR2: 94.1}

Si le Christ, en regroupant ces sept églises en sept

chandeliers et en portant de noires accusations sur la

dernière, n’affirme pas que les Laodicéens sont Babylone,

l’interprétation des « têtes » ne le fait pas non plus. Ce

n’est pas parce que les Laodicééns sont meilleurs qu’ils

ne sont pas qualifiés de Babylone car leur description est

la pire, mais c’est pour montrer qu’à cause de la grande

lumière qu’ils possèdent, DIEU doit les traiter d’une

manière différente. C’est pour prouver que si « l’ange »

(les dirigeants) de l’église de Laodicée devait rejeter le

message du « Témoin Véritable », DIEU ne pourrait pas

appeler les 144 000 à sortir de son sein pour former un

autre mouvement au moyen de l’appel d’Apocalypse 18 :

« Sortez du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne

participiez point à ses péchés, et que vous n’ayez point de

part à ses fléaux. » (Ap. 18 : 4) Ce serait plutôt au moyen

du message d’Apocalypse 7 et d’Ézéchiel 9. DIEU doit

donc libérer rapidement Son peuple, et sans tarder «

exécuter pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a

résolu. » (Ro. 9 : 28.) {SR2: 94.2}

La désobéissance à la Parole de DIEU est le blasphème

et le blasphème

94

est l’hypocrisie ; c’est-à-dire qu’ils professent être ce qu’ils

ne sont pas. L’hypocrisie dissimule sous l’apparence de la

vertu les péchés criants. Le péché d’hypocrisie est difficile

121

à guérir et les hommes ont peine à le déceler. Nous ne

pouvons comprendre le cœur de l’autre ni discerner sous

l’empreinte de l’hypocrisie l’action de la sainteté. Une

tromperie spirituelle prend sa source à un niveau qui n’est

pas humain. Ainsi, le procédé est si astucieux qu’il ne peut

être discerné par la simple observation. L’on ne peut

reconnaître ce genre de tromperie qu’en scrutant

soigneusement la sainte Parole de DIEU et avec l’aide de

Son Esprit. {SR2: 94.3}

« Le moyen efficace de se sortir d’un procédé si bien

monté est de croire fermement que l’œil de DIEU voit tout

; il voit le péché où qu’il soit et il l’amènera en jugement.

Un hypocrite peut dissimuler son péché aux yeux des

autres et parfois à sa propre conscience mais il ne pourra

jamais duper DIEU ». Paul, se projetant dans un futur

comme celui-ci, déclare : « Car il viendra un temps où les

hommes ne supporteront pas la saine doctrine ; mais,

ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables,

ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres

désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et se

tourneront vers les fables. » (2 Ti. 4 : 3, 4.) « Toi donc, qui

enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même ! Toi

qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes ! Toi qui dis de

ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère ! Toi

qui as en abomination les idoles, tu commets des

sacrilèges ! Toi qui te fais une gloire de la loi, tu

déshonores DIEU par la transgression de la loi ! » (Ro. 2

: 21-23.) A l’homme négligent et indifférent, Job fait les

commentaires suivants : « Les parties de sa peau sont

l’une après l’autre dévorées, Ses membres sont dévorés

par le premier-né de la mort. » (Job 18 : 13.) {SR2: 95.1}

122

Les sept têtes servent à désigner symboliquement ces «

haut lieux » gouvernés par des chefs non sanctifiés qui

ont tenté de mêler le vulgaire au sacré et refusé d’écouter

la Parole de L’ÉTERNEL. Le chiffre Biblique « sept »

signifiant la plénitude, inclurait naturellement toute la

Chrétienté au moment où cette vérité prophétique est

proclamée. Une telle apostasie n’est pas nouvelle dans

l’histoire du peuple de DIEU, car l’église est tombé et

retombé sous une marée satanique. À l’époque de Luther,

les conditions étaient aussi mauvaises que lorsque l’église

crucifia le Christ. Si cette génération est plus mauvaise

qu’aucune auparavant, qu’est-ce qui immuniserait l’église

d’une telle apostasie ? La plupart des étudiants de la Bible

s’accordent à dire que les prophéties de cette nature ne

sont comprises que lorsque l’objet concerné est

pleinement développé. Par conséquent, voici venu le

temps dont parlent ces symboles. Toutefois, il existe un

autre aspect de la chose par lequel nous prouverons que

les faits présentés sont vrais. {SR2: 95.2}

95

Une tête blessée À mort

Jean dit : « Et je vis l’une de ses têtes comme blessée à

mort. » Comme la tête blessée fait référence à l’attaque

portée à la papauté par Luther, l’exil du pape en 1798 était

un signe que la blessure était complète et que la période

prophétique s’achevait. D’où les paroles

d’accomplissement : « Si quelqu’un mène en captivité, il

ira en captivité. » (Ap. 13 : 10.) Si la papauté n’avait pas

reçu la blessure mortelle de Luther, le pape n’aurait pas

été mis en prison par le général Français, car avant que

l’autorité pontificale ne reçoive l’épée de Luther, le pape

123

régnait avec suprématie. Mais le coup porté affaibli son

pouvoir et il en résulta que le Protestantisme entra en

action. La douleur continue commença à irriter la « tête »

jusqu’à ce que le pape finisse derrière des barreaux de

prison. L’irritation continua jusqu’en 1870 quand

finalement le pouvoir séculier du pape lui fut ôté.

Constituant le dernier désagrément de la « tête », cela

montre que la tête fut laissée là pour guérir de sa «

blessure mortelle ». {SR2: 96.1}

Nous citons les paroles de Luther qui expliquent comment

la papauté fut blessée : « J’ai mis en avant la Parole de

DIEU, j’ai prêché, j’ai écrit ; je n’ai pas fait autre chose. Et,

tandis que je dormais,… cette Parole que j’avais prêchée

a renversé le papisme, tellement que jamais ni prince, ni

empereur ne lui ont causé tant de mal. Je n’ai rien fait :

c’est la Parole seule qui a tout fait. »–« The Great

Controversy », p. 190. « La Tragédie Des Siècles », p.

198. « J’ai commencé cette œuvre au nom de DIEU ; elle

se finira par sa puissance et sans moi. »–« The Great

Controversy », p. 142. « La Tragédie Des Siècles », p.

150. Qu’aucun ne se méprenne sur ces déclarations car

elles proviennent du même auteur. Il serait donc injuste

de mal interpréter une déclaration car se faisant, nous

annulerions son harmonie avec l’autre. Au sujet des 1260

ans nous lisons : « Cette période a commencé avec la

suprématie papale en l’an 538 de notre ère et s’est

terminée en 1798. C’est alors que le pape fut fait

prisonnier par les troupes françaises, et que la papauté

reçut une “blessure mortelle”. Ainsi s’accomplit cette

prophétie : “Si quelqu’un mène en captivité, il ira en

captivité ! »–« The Great Controversy », p. 439. « La

Tragédie Des Siècles », p. 476. Remarquez que dans ce

124

passage, le but de l’auteur n’est pas d’expliquer comment

la blessure fut donnée. Il veut plutôt montrer que la

période prophétique prit fin avec l’emprisonnement du

pape ce qui accomplit non pas les paroles, « Et je vis l’une

de ses têtes comme blessée à mort » (Ap. 13 : 3) mais

plutôt le passage de l’Écriture, « Si quelqu’un mène en

captivité, il ira en captivité. » (Ap. 13 : 10.) Ignorerons-

nous DIEU et Son Esprit et justifierons-nous la stupidité

en donnant du crédit à Berthier ? {SR2: 96.2}

Sa blessure mortelle fut guérie

« Et je vis l’une de ses têtes comme blessée à mort ; mais

sa blessure mortelle fut guérie. Et toute la terre était

dans l’admiration

96

derrière la bête. » (Ap. 13 : 3.) William Miller proclama la

période prophétique des 2300 jours avant 1844. Cette

merveilleuse prophétie fut délivrée à la Chrétienté avec

une grande force par l’Esprit de DIEU. Bien que les chefs

des églises symboliques ne pussent contredire la vérité

présentée par Miller, ils firent la sourde oreille à la doctrine

qu’il enseignait. {SR2: 96.3}

Mais avec l’arrivée du désappointement en 1844 avec

pour objet la mauvaise interprétation de ce qui devait

arriver au terme de cette période prophétique, le

mouvement crée par Miller prit fin. Le Message du

seconde ange d’Apocalypse 14 : 8 annonçait que

Babylone (les églises avant 1844) était tombée. C’est-à-

dire que DIEU ne laisserait plus aucune lumière briller sur

Sa parole à travers ces églises. Si DIEU n’avait pas

125

suscité un autre mouvement Protestant, la blessure

mortelle aurait déjà été guérie. {SR2: 97.1}

Par ce mouvement d’origine divine et aidé des écrits de «

l’Esprit de Prophétie », DIEU voulut maintenir la «

blessure mortelle » sur la « tête ». Mais la Parole de DIEU

prophétique dit : « Sa blessure fut guérie. » Puisque la

Sainte Parole de DIEU déclare que la blessure fut guérie

et puisque la prophétie ne pouvait pas être brisée, il est

certain que la blessure était « guérie. » {SR2: 97.2}

Mais si le Protestantisme, par l’obéissance à la Parole de

DIEU, est ce qui infligea la blessure, alors seul le vrai

Protestantisme est capable de maintenir la plaie

douloureuse sur la tête. Si la blessure est guérie, il devient

évident que ceux à qui DIEU a confié la mission d’apporter

le message à un monde périssant, ont échoués de la

même manière que tous les autres mouvements depuis la

création du monde. Il est absolument stupéfiant

d’observer que le vieil ennemi a réussi à profaner l’église

à travers tous les siècles par le biais de ses dirigeants. La

plus haute intelligence humaine a été continuellement

induite dans l’erreur et s’est donc vue servir Satan causant

par là sa propre ruine. Le peuple de DIEU ne profitera-t-il

pas de ces éléments historiques et bibliques ? Ces choses

n’ont-elles pas été écrites pour servir d’avertissement à

ceux qui doivent connaître la fin du monde ? DIEU

ordonne dans Sa Sainte Parole : « Cessez de vous confier

en l’homme, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle

: Car de quelle valeur est-il ? » (És. 2 : 22.) {SR2: 97.3}

Puisque qu’il a été accepté que l’exil du pape en 1798

marquait l’accomplissement du supplice de la tête et qu’il

retrouva son pouvoir séculier, cela confirme que la

126

blessure mortelle était guérie. L’on ne peut nier ces faits,

car nous admettons tous que l’événement de 1798 est vrai

; ainsi ce qui s’est passé en 1929 ne peut être réfuté. Ceci

étant, il s’agit du moment que pointe le symbole

prophétique, « sa blessure mortelle fut guérie. » Lisez « La

Verge Du Berge », Vol. 1, car le volume entier traite de ce

sujet. {SR2: 97.4}

97

Toute la terre Était dans l’admiration derrière la bête

« Sa blessure mortelle fut guérie », dit Jean, « Et toute la

terre était dans l’admiration derrière la bête. »

Remarquez que la terre était en admiration derrière la

bête et non derrière la tête. Cela ne peut donc pas signifier

que la terre s’enrôlerait nécessairement dans le système

représenté par la tête. Cela signifie que toute la terre

s’était empreinte de l’esprit de la bête—de la mondanité.

Il n’en a jamais été autrement du monde en général. Si le

peuple à qui DIEU avait confié son évangile s’était défait

de l’emprise de l’esprit de la bête, il n’aurait pas été dit que

« toute la terre était dans l’admiration derrière la bête. » Il

a sûrement dû trahir sa mission et s’est imprégné de

l’esprit de la bête. Où est la distinction entre l’église et le

monde ! {SR2: 98.1}

Les noms de blasphème

« Et sur ses têtes des noms de blasphème. » C’est-à-dire,

la résistance à la vérité révélée, expression d’une défiante

impiété et d’une irrévérence envers DIEU ou envers les

choses sacrées—on se moque de la personnalité et de

l’autorité de DIEU. Le prophète Ésaïe, se projetant dans

ces temps de tromperie mondiale gouvernés par de soi-

127

disant guides spirituels, déclare : « Et sept femmes

saisiront en ce jour un seul homme, et diront : Nous

mangerons notre pain, Et nous nous vêtirons de nos

habits ; Fais-nous seulement porter ton nom ! Enlève

notre opprobre ! » (És. 4 : 1.) {SR2: 98.2}

Les étudiants de la Bible s’accordent à dire que les églises

symbolisent les « femmes ». La femme pure—l’église

pure comme dans Jérémie 6 : 2 et Apocalypse 12 : 1 ; la

femme infâme—l’église corrompue comme dans

Apocalypse 17 : 4, 5. Ésaïe dit qu’il y a « sept » femmes.

Ce chiffre fait référence à ces sept églises. Elles disent, «

Nous mangerons notre pain. » C’est-à-dire qu’elles

veulent vivre à leur façon ; elles n’ont que faire de la

manière de DIEU (la Parole). « Nous nous vêtirons de nos

habits » ; c’est-à-dire qu’elles veulent suivre leurs propres

plans au détriment des plans de DIEU et de Sa justice.

Elles se revêtent, de fait, de leur propre justice. Leur but

est de porter le nom d’un seul homme ; c’est-à-dire le

nom de Christ (Chrétiens) pour enlever leur opprobre. Les

gens en sont venus à croire qu’ils pouvaient faire

n’importe quoi sous le couvert du Christianisme et croire

qu’ils pouvaient s’en tirer comme cela. DIEU les laissera

poursuivre dans cette voie jusqu’à ce que, comme

Belschatsar qui dépassa les bornes de la grâce divine, Il

leur demandera des comptes. {SR2: 98.3}

« Et ils adorèrent le dragon, parce qu’il avait donné

l’autorité à la bête ; ils adorèrent la bête, en disant : Qui

est semblable à la bête, et qui peut combattre contre elle

? » (Ap. 13 : 4.) On pourrait se poser la question comment

des Chrétiens déclarés pourraient-ils

98

128

adorer le dragon ? La réponse est simple et l’adoration du

dragon peut être vue clairement. Le culte religieux des soi-

disant institutions Chrétiennes d’aujourd’hui est

incontestablement païen. Dimanche, Noël et Pâques qui

tirent leurs origines de l’ancienne Babylone, proviennent

de l’ancienne religion païenne qui honorait le dieu soleil.

Les Chrétiens contemporains feignent d’honorer le DIEU

Très-Haut avec des pratiques païennes qu’ils appellent «

Doctrines Chrétiennes. » Le Protestantisme s’est

fermement attaché à ces fêtes païennes comme des

sangsues sur un corps humain. Tel l’insecte paresseux

qui suce le sang, ignorant que son plaisir lui causera la

mort, il en est ainsi des protestants avec leurs célébrations

païennes. Ils vont même jusqu’à se réclamer du nom de

Christ. Quel blasphème en effet ! Tout étudiant en histoire

confirmera cela, tout comme tout étudiant de la Bible sait

que ces soi-disant fêtes Chrétiennes ne sont pas bibliques

et non chrétiennes. Si ces institutions étaient Chrétiennes

ou Bibliques, la Bible en aurai fait mention. Mais puisqu’on

ne les trouve pas dans la Parole de DIEU, les Chrétiens

devraient s’en écarter de peur d’être trouvés en train

d’adorer le dragon.

Jérémie se projetant dans ces temps d’apostasie, déclare

: « Ainsi parle L’ÉTERNEL : N’imitez pas la voie des

nations, Et ne craignez pas les signes du ciel, Parce que

les nations les craignent. Car les coutumes des peuples

ne sont que vanité. On coupe le bois dans la forêt ; La

main de l’ouvrier le travaille avec la hache ; On l’embellit

avec de l’argent et de l’or, On le fixe avec des clous et

des marteaux, Pour qu’il ne branle pas. » (Jé. 10 : 2-4.)

Bien que la Parole déclare, « N’imitez pas la voie des

nations », les soi-disant ministres de l’évangile coupent du

129

bois dans la forêt et l’embellissent avec de l’argent et de

l’or. Ils osent ensuite lui donner le nom du Christ—l’arbre

de Noël. Quel plus grand blasphème quelqu’un peut-il

proférer ? Les pasteurs et les enseignants religieux

ignorent-ils ces choses ? JÉSUS déclare, « DIEU est

Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et

en vérité. » {SR2: 99.1}

Jean entendit les hommes qui défiaient DIEU, disant, «

Qui est semblable à la bête, et qui peut combattre contre

elle ? » C’est-à-dire, qui peut abolir le culte religieux païen

; y a-t-il quelqu’un ? Ils défient l’autorité de DIEU. Ce n’est

peut-être pas exprimé par des mots, mais c’est

assurément traduit par des actions. Le discernement

humain est émoussé par le péché et lorsqu’on tente

d’associer le vulgaire ou le païen au sacré, on ne voit pas

où est le mal. Bien que la Parole de DIEU déclare : « Mais

nous nous rendons à tous égards recommandables,

comme serviteurs de DIEU, par beaucoup de patience

dans les tribulations, dans les calamités, dans les

détresses, sous les coups, dans les prisons, dans les

troubles, dans les travaux, dans les veilles, dans les

jeûnes ; par la pureté, par la connaissance, par la

longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une

charité

99

sincère, par la parole de vérité, par la puissance de DIEU,

par les armes offensives et défensives de la justice ; au

milieu de la gloire et de l’ignominie, au milieu de la

mauvaise et de la bonne réputation ; étant regardés

comme imposteurs, quoique véridiques ; comme

inconnus, quoique bien connus ; comme mourants, et

130

voici nous vivons ; comme châtiés, quoique non mis à

mort ; comme attristés, et nous sommes toujours joyeux ;

comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs ;

comme n’ayant rien, et nous possédons toutes choses.

Notre bouche s’est ouverte pour vous, Corinthiens, notre

cœur s’est élargi…. Ne vous mettez pas avec les infidèles

sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la

justice et l’iniquité ? ou qu’y a-t-il de commun entre la

lumière et les ténèbres ? Quel accord y a-t-il entre Christ

et Bélial ? ou quelle part a le fidèle avec l’infidèle ? Quel

rapport y a-t-il entre le temple de DIEU et les idoles ? Car

nous sommes le temple du DIEU vivant, comme DIEU l’a

dit : J’habiterai et je marcherai au milieu d’eux ; je serai

leur DIEU, et ils seront mon peuple. C’est pourquoi, Sortez

du milieu d’eux, Et séparez-vous, dit le SEIGNEUR ; Ne

touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai. Je

serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils

et des filles, Dit le SEIGNEUR tout-puissant. » (2 Co. 6 :

4-11, 14-18.) {SR2: 99.2}

C’est une franche désobéissance au simple « ainsi parle

L’ÉTERNEL » qui a jeté la confusion et la disgrâce sur le

monde Chrétien d’aujourd’hui. Il est vrai que les

réformateurs ne virent pas toutes ces erreurs et ils

n’étaient pas en cause car la lumière n’était pas en eux.

Étant donné que DIEU mit au fur et à mesure sa lumière

dans Sa Parole, nous rendant capable de saisir la vérité,

Il désire que nous la recevions et Il nous conduit ainsi à la

victoire. {SR2: 100.1}

Seulement, quelqu’un pourrait dire que si DIEU a pu en

sauver d’autres avec moins de lumière, pourquoi devrait-

Il nous donner plus de lumière ? Parmi toutes les raisons

que nous pouvons trouver, nous en donnerons deux. En

131

augmentant la lumière faite sur sa Parole, DIEU est

capable de sauver une multitude plutôt que quelques-uns.

La seconde raison est que, comme l’église de la fin sera

translatée et non ressuscitée, nous avons besoin de

suffisamment de lumière pour nous préparer à rencontrer

DIEU et les êtres immortels. {SR2: 100.2}

Cette ignorance de la Parole de DIEU qui régnait à

l’époque de Noé causa la destruction du monde par les

eaux. Une iniquité similaire fit réduire en cendres Sodome

et Gomorrhe. Si à l’époque de Christ, cette hypocrisie

dissimulée sous l’apparence de la vertu, nécessita le

sacrifice du Fils de DIEU pour préserver le monde de la

destruction, que faudrait-il pour le monde d’aujourd’hui ?

DIEU ne peut détruire le monde car Il a une multitude à

sauver. Il n’a pas d’autre Fils à offrir à l’église car Christ

est le Fils « unique » de DIEU. Si le dessein de DIEU est

de bénir le monde par le biais de Son église sur terre, et

que cette église, en charge de l’évangile destiné

100

aux hommes, a abandonné les brebis et s’est mise à servir

le diable, à savoir elle-même, où est donc l’espoir pour le

monde ? La seule réponse que l’on peut donner

est malheur aux pécheurs de Sion. DIEU rassemblera

Ses brebis. Il se constituera une église ; cependant, que

sera la récompense de ceux qu’il a chargé de nourrir les

brebis et qui à la place se nourrissent eux-mêmes ? Christ,

qui depuis le début connaît déjà la fin et observe notre

époque de ses yeux qui voient tout, a déclaré : « Quel est

donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi

sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps

convenable ? Heureux ce serviteur, que son maître, à son

132

arrivée, trouvera faisant ainsi ! Je vous le dis en vérité, il

l’établira sur tous ses biens. Mais, si c’est un méchant

serviteur, qui dise en lui-même : Mon maître tarde à venir,

s’il se met à battre ses compagnons, s’il mange et boit

avec les ivrognes, le maître de ce serviteur viendra le jour

où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il

le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les

hypocrites : c’est là qu’il y aura des pleurs et des

grincements de dents. » (Mt. 24 : 45-51.) {SR2: 100.3}

L’ivraie séparée du blé

Pierre entrevu le temps où DIEU jugerait l’église : « Car

c’est le moment où le jugement va commencer par la

maison de DIEU. Or, si c’est par nous qu’il commence,

quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile

de DIEU ? » (1 Pi. 4 : 17.) Quelle sera la fin de celui qui

n’entre pas dans l’arche de la sécurité et ose interdire

l’entrée aux autres ? Alors que le prophète vit le jour de la

vengeance s’abattre sur les pécheurs dans Sion et vit le

SEIGNEUR s’en retourner du massacre, il demanda : «

Qui est celui-ci qui vient d’Édom, De Botsra, en vêtements

rouges, En habits éclatants, Et se redressant avec fierté

dans la plénitude de sa force ? -C’est moi qui ai promis le

salut, Qui ai le pouvoir de délivrer. -…. Car un jour de

vengeance était dans mon cœur, Et l’année de mes

rachetés est venue. Je regardais, et personne pour

m’aider ; J’étais étonné, et personne pour me soutenir ;

Alors mon bras m’a été en aide, Et ma fureur m’a servi

d’appui. J’ai foulé des peuples dans ma colère, Je les ai

rendus ivres dans ma fureur, Et j’ai répandu leur sang sur

la terre. » (És. 63 : 1, 4-6.) {SR2: 101.1}

133

C’est un jour terrible que doit bientôt connaître le garde

des murs de Sion car seul le juste sera épargné. « Ceux

qui préféreront mourir que de commettre une mauvaise

action sont ceux qui seront considérés comme fidèles. »–

« Testimonies for the Church », Vol. 5, p. 53. La

séparation des purs d’avec les impurs est bien décrite par

Ézéchiel. Ceux qui seront dignes

101

d’échapper à la ruine recevront la marque de l’homme

possédant une écritoire, après quoi passeront les cinq

hommes ayant chacun un instrument de destruction et ils

frapperont ceux qui n’auront pas reçu la marque.

L’ÉTERNEL dit : « Tuez, détruisez les vieillards, les

jeunes hommes, les vierges, les enfants et les femmes ;

mais n’approchez pas de quiconque aura sur lui la marque

; et commencez par mon sanctuaire ! Ils commencèrent

par les anciens qui étaient devant la maison. Il leur dit :

Souillez la maison, et remplissez de morts les parvis !…

Sortez !… Ils sortirent, et ils frappèrent dans la ville. » (Éz.

9 : 6, 7.) A ce moment-là, l’ivraie est séparée du blé selon

les paroles de Christ : « Laissez croître ensemble l’un et

l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je

dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-

la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon

grenier. » (Mt. 13 : 30.) {SR2: 101.2}

La purification de l’église de DIEU est marquée par la

moisson ou le « Grand Cri » du Message du Troisième

Ange car le SEIGNEUR de la moisson déclare, « Laissez

croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson. » Le

blé amassé au début de la moisson et au moment de la

séparation d’avec l’ivraie se trouvant dans l’église est

134

appelé les prémices de la moisson. Alors que Jean

regardait cette assemblée, il entendit un chant de joie que

les lèvres humaines ne sauraient exprimer : « Et ils

chantent un cantique nouveau devant le trône, et devant

les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne

pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent

quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.

Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des

femmes, car ils sont vierges ; ils suivent l’agneau partout

où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme

des prémices pour DIEU et pour l’agneau. » (Ap. 14 : 3,

4.) « Et personne ne pouvait apprendre le cantique. » Seul

celui qui aura vécu cette expérience pourra exprimer la

joie qu’il ressent lorsqu’il aura échappé à la ruine éternelle

et qu’il se verra accorder la vie éternelle sans passer par

la mort—il embrassera les siècles d’éternité !—une vie à

la mesure de la vie de DIEU. {SR2: 102.1}

La confiance en l’homme constitue le piège efficace

de satan

Si l’on s’amusait à fouiller l’histoire, nous trouverions sans

doute, à notre grand étonnement malheureusement, que

les dirigeants de l’église ont été tellement abusés qu’à

chaque période ils ne surent pas reconnaître que le

rouleau s’ouvrait ; et alors que la multitude aveugle se

liguait derrière les dirigeants corrompus contre la vérité

révélée, ils divisèrent l’église de DIEU en de nombreuses

parties. Ainsi, en prenant le pas sur le plus important,

Satan a été capable de faire travailler les hommes pour lui

et a pu renverser le corps de l’église. Pour confirmer

l’exactitude de cette déclaration, nous n’aurions

102

135

pas forcément à commenter les événements qui eurent

lieu après la première venue de Christ. Par conséquent,

nous ferons un bref résumé de l’ère Chrétienne. {SR2:

102.2}

À la fin de la période de l’Ancien Testament, Satan a «

empoussiéré » les yeux des hommes les plus érudits.

Leurs yeux spirituels furent si bien recouverts qu’ils

n’auraient pas pu voir un éclair de foudre aussi brillant que

le soleil dans la nuit la plus sombre. L’accomplissement

de la prophétie, les miracles accompagnant la naissance

de Christ, Son caractère irrépréhensible, Son œuvre

désintéressée ponctuée de prodiges, sa main, son regard

et son attitude, tout cela emplit l’atmosphère de l’amour

divin. Des hommes privés de naissance du sens de la vue

sentirent le pouvoir guérisseur de l’Être Infini. L’aveugle

vit la Gloire du SEIGNEUR et adora DIEU, mais les

maîtres religieux d’Israël ne furent pas affectés par la

puissance qui ranimait même les objets inanimés. La terre

trembla et le soleil voila sa face ; les rochers se fendirent

et les sépulcres s’ouvrirent ; les morts ressuscitèrent et

virent le Fils de DIEU. Mais les Pharisiens orgueilleux, les

prêtres et les rabbins, estimés pour leur droiture, ne

purent ni sentir, ni voir, ni entendre. Il n’y a pas de choses

plus étonnantes que ce que nous pouvons lire au sujet

des actions des dirigeants aveugles de l’époque. Jean

parlant de ces choses, déclare : « En elle était la vie, et la

vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les

ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point reçue. » (Jean 1 :

4, 5.) {SR2: 103.1}

Tous les rayons de lumières pointant sur la venue de «

l’Agneau de DIEU » avaient été envoyés au peuple choisi

de l’époque ; mais cela ne leur servit pas. JÉSUS dit : «

136

Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien

seront grandes ces ténèbres ! » Ces expériences ne

pourraient-elles pas stimuler les dirigeants et le peuple

d’aujourd’hui, les faire abandonner leur moi et leur fausse

sécurité pour se lancer dans la recherche fervente d’une

vérité Biblique certaine. {SR2: 103.2}

L’église Chrétienne primitive fut de la même manière

plongée dans cette période obscure. Aussitôt que périrent

les Apôtres, Satan rassembla ses agents, des hommes de

renom, dans l’église. Les dirigeants aveugles recoururent

aux hommes, non selon un critère de consécration mais

selon un critère de distinction, et ils établir ces derniers,

bergers du troupeau. Dans l’heure la plus noire de l’église

Chrétienne, DIEU, par la main de Luther, attira l’attention

des foules sur cette terrible manipulation, mais peu étaient

prêts à écouter l’humble moine. On pourrait penser que

l’homme intellectuel aurait été le premier à reconnaître la

lumière à travers un simple « ainsi parle L’ÉTERNEL. »

Luther, après une lutte acharnée et au péril de sa vie,

fonda la dénomination Luthérienne. Mais lorsqu’il mourut,

ce mouvement se corrompit de façon similaire et fut

hostile à recevoir de nouvelles lumières sur la Parole de

DIEU. {SR2: 103.3}

103

Quand John Knox apporta une vérité additionnelle, les

dirigeants de l’église refusèrent de s’y intéresser, alors il

devint nécessaire de faire naître la dénomination

Presbytérienne. Cette expérience se répéta avec Wesley,

Campbell, Miller et White. (Voir « La Verge Du Berger »,

Vol. 1, pp. 32-114.) « Les ennemis du dedans sont plus à

craindre que ceux du dehors. Les obstacles qui

137

s’opposent à la force et au succès viennent beaucoup plus

de l’église elle-même que du monde. »–Review and

Herald, 22 Mars 1887. Si le danger que doit craindre

l’église se trouve en son sein, se traduisant par une

confiance continuelle dans une autorité manipulée,

qu’est-ce qui pourrait changer les choses aujourd’hui

? {SR2: 104.1}

Ces faits, concernant les pièges efficaces de Satan,

résonnent et résonnent encore en un fort gémissement

qui veut à cette heure réveiller l’homme endormi. Écoutez

le son de la trompette : « Secoue ta poussière, lève-toi,

Mets-toi sur ton séant, Jérusalem ! Détache les liens de

ton cou, Captive, fille de Sion ! » (És. 52 : 2.) S’étant placé

sous une dépendance humaine, les hommes ont cru à tort

qu’ils avaient toutes la vérité et qu’ils n’avaient besoin de

rien et cela a dévoré plus d’âmes qu’aucuns pièges

tendus par l’ennemi de l’humanité. Les personnes qui

acceptent les décisions des autres sans faire leurs

propres recherches et refusent de mettre leur intérêt dans

l’écoute et la réflexion des Écritures, ont été manipulées

quant à la vérité présente transmise à toute les époques.

« Car la sagesse de ce monde est une folie devant DIEU.

Aussi est-il écrit : Il prend les sages dans leur ruse. Et

encore : Le SEIGNEUR connaît les pensées des sages, Il

sait qu’elles sont vaines. » (1 Co. 3 : 19, 20.) {SR2: 104.2}

DIEU ne peut que rarement se servir des hommes que le

monde tient en estime. En général, les grands éducateurs

d’aujourd’hui ont un esprit charnel, c’est pourquoi le

produit des écoles des hommes est inimitié contre DIEU.

« Car l’affection de la chair est inimitié contre DIEU, parce

qu’elle ne se soumet pas à la loi de DIEU, et qu’elle ne le

peut même pas. » (Ro. 8 : 7.) Si DIEU devait les utiliser,

138

ils devraient, comme les grands apôtres, se renier eux-

mêmes. Paul dit : « C’est pour annoncer l’Évangile, et cela

sans la sagesse du langage, afin que la croix de Christ ne

soit pas rendue vaine. Aussi est-il écrit : Je détruirai la

sagesse des sages, Et j’anéantirai l’intelligence

des intelligents. » (1 Co. 1 : 17, 19.) « Pour moi, frères,

lorsque je suis allé chez vous, ce n’est pas avec

une supériorité de langage ou de sagesse que je suis

allé vous annoncer le témoignage de DIEU. Car je n’ai pas

eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que

JÉSUS-CHRIST, et JÉSUS-CHRIST crucifié. Moi-même

j’étais auprès de vous dans un état de faiblesse, de

crainte, et de grand tremblement ; et ma parole et ma

prédication ne reposaient pas sur les discours

persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration

d’Esprit et de puissance. » (1 Co. 2 : 1-4.) {SR2: 104.3}

DIEU emmena Moïse dans le désert et sous Sa

supervision,

104

il reçut une éducation qui dura quarante ans—une fois que

Moïse désappris tout ce qu’il avait appris dans les écoles

d’Égypte, DIEU fut capable de faire de lui l’instrument de

Son bras puissant. Lorsque Moïse se sentit capable de

délivrer Israël de la servitude Égyptienne, il échoua ; or,

lorsqu’il reconnut son impuissance, c’est là qu’il devint

fort. Si DIEU devait transmettre une grande lumière à un

homme qui a une haute estime de lui et que le monde tient

aussi en estime, cette homme se glorifierait lui-même et

ôterait à DIEU sa gloire. « En ce temps-là, JÉSUS prit la

parole, et dit : Je te loue, Père, SEIGNEUR du ciel et de

la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et

139

aux intelligents, et de ce que tu les

as révélées aux enfants. » (Mt. 11 : 25.) DIEU s’est révélé

Lui-même par des organes et des moyens que les

hommes n’ont pas soupçonnés. Ainsi, DIEU accomplit un

miracle en rendant possible l’impossible, révélant Son

pouvoir et réveillant l’homme endormi par sa lumière et

sa voix divine. Les hommes réputés ont rarement

accepté une quelconque lumière sur la Parole de DIEU

simplement parce qu’il s’agissait de la vérité ; ce genre de

personne accepte généralement une vérité Biblique après

qu’elle soit devenue populaire et lorsqu’elle est prêchée

par des hommes qu’ils tiennent en plus haute estime

qu’eux-mêmes. {SR2: 104.4}

Le prophète déclare, « Cessez de vous confier en

l’homme, Dans les narines duquel il n’y a qu’un souffle :

Car de quelle valeur est-il ? » (És. 2 : 22.) « Mieux vaut

chercher un refuge en L’ÉTERNEL Que de se confier à

l’homme. » (Ps. 118 : 8.) Le prophète Michée, se projetant

dans ces temps où la chair est une sécurité, déclare, « Ne

crois pas à un ami, Ne te fie pas à un intime. » (Michée 7

: 5.) Le peuple de DIEU doit apprendre à ne regarder qu’à

Lui seul, à ne dépendre que du simple « ainsi parle

L’ÉTERNEL. » DIEU peut se servir de l’instrument humain

pour communiquer sa lumière, mais elle brillera sur Sa

Parole qui ne se trompe jamais. Cette lumière dissipera le

péché et blâmera le pécheur. Elle exaltera Christ,

glorifiera DIEU et abaissera l’homme. « L’homme au

regard hautain sera abaissé, Et l’orgueilleux sera humilié

: L’ÉTERNEL seul sera élevé ce jour-là. Car il y a un jour

pour L’ÉTERNEL des armées Contre tout

homme orgueilleux et hautain, Contre

140

quiconque s’élève, afin qu’il soit abaissé. » (És. 2 : 11,

12.) {SR2: 105.1}

Satan sait comment tromper de manière à ne pas être

repéré. Il étudie la tendance des personnes et il tend ses

pièges sur les choses qui nous séduisent le plus. Du fait

que cette génération croie en l’intelligence humaine et est

prête à laisser les autres penser à sa place, le diable se

présentera à elle en exhibant l’éclat d’une personnalité

que le monde n’a jamais connue. L’apôtre déclare : « Et

cela n’est pas étonnant, puisque Satan lui-même se

déguise en ange de lumière. » (2 Co. 11 : 14.) {SR2:

105.2}

Les instruments de DIEU qui communiqueront la lumière

sur Sa Parole seront l’opposé de ceux de Satan. JÉSUS

déclare, « Je te loue, Père, SEIGNEUR du ciel et de la

terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux

intelligents, et de ce que tu les as révélées

105

aux enfants. » (Mt. 11 : 25.) DIEU révéla au prophète

Ésaïe qu’Il utiliserait des hommes humbles pour abaisser

les orgueilleux : « Le SEIGNEUR, L’ÉTERNEL des

armées, Va ôter de Jérusalem et de Juda Tout appui et

toute ressource, Toute ressource de pain Et toute

ressource d’eau, Le héros et l’homme de guerre, Le juge

et le prophète, le devin et l’ancien, Le chef de cinquante

et le magistrat, Le conseiller, l’artisan distingué et l’habile

enchanteur. Je leur donnerai des jeunes gens pour

chefs, Et des enfants domineront sur eux. Il y aura

réciprocité d’oppression parmi le peuple ; L’un opprimera

l’autre, chacun son prochain ; Le jeune homme attaquera

141

le vieillard, Et l’homme de rien celui qui est honoré. »

(És. 3 : 1-5.) JÉSUS déclare : « C’est pourquoi, quiconque

se rendra humblecomme ce petit enfant sera le plus

grand dans le royaume des cieux. Et quiconque reçoit

en mon nom un petit enfant comme celui-ci, me reçoit moi-

même. » (Mt. 18 : 4, 5.) {SR2: 105.3}

Un bref résumé sur la bête semblable À un léopard

Il a été précédemment démontré que la bête semblable à

un léopard, de par ses sept têtes et ses dix cornes, est la

représentation d’un système universel. Les quatre bêtes

de Daniel 7, le lion, l’ours, le léopard et la bête

indescriptible apparurent en vision en tant que quatre

empires universels arrivant l’un après l’autre. Ainsi, la

prophétie et aussi l’histoire prouvent que Babylone, les

Médo-Perses, la Grèce et Rome se sont succédé. Cette

solide chaîne de quatre maillons ne permet pas qu’un

autre système universel vienne briser ce lien formé par les

quatre bêtes. Par conséquent, la bête semblable à un

léopard doit succéder au quatre bêtes. Comme les « dix

cornes » de la bête indescriptible représentent « dix rois »

qui devaient s’élever de la monarchie Romaine, les «

couronnes sur les cornes » prouvent que la bête

semblable à un léopard représente la période après la

chute de la monarchie Romaine, moment auquel les « dix

rois » reçurent leur royaume. Comme elle « monte aussi

de la mer », cela montre à l’évidence qu’elle devait aussi

être le produit des guerres. La chute de la monarchie

Romaine donna donc naissance à la cinquième bête. Sa

gueule de lion, ses pieds d’ours, son corps de léopard et

ses dix cornes montrent qu’elle descend de Babylone, des

Médo-Perses, de la Grèce et de Rome. {SR2: 106.1}

142

Cette bête prononça des blasphèmes pendant quarante-

deux mois, ou 1260 ans. Il est donc indéniable qu’elle

représente la période papale de 538 ap J.-C. à 1798 ap

J.-C. —période où la tête papale reçut sa blessure

mortelle. Or, comme sa blessure devait à un moment

donné guérir après 1798, à l’évidence, elle représente

aussi l’histoire du monde de l’emprisonnement du Pape

Pie VI jusqu’au temps où sa « blessure mortelle fut guérie

» ; ces périodes donnèrent naissance au Catholicisme et

au Protestantisme. {SR2: 106.2}

106

Il aurait été imprudent et inutile de concevoir cette bête

prophétique si les symboles qu’elle renferme n’avaient

pas été capables de révéler autant le Protestantisme que

le Catholicisme. Avant que ne prirent fin les 1260 ans en

1798, les quatre dénominations Protestantes existaient

déjà, à savoir, les Luthériens, les Presbytériens, les

Méthodistes et les Chrétiens. Mais après 1798 arrivèrent

les Adventistes du Premier jour ; puis les Adventistes du

Septième jour, de 1844 à 1929, complétèrent les sept

têtes. Comme selon la déclaration du Message du Second

Ange, le Protestantisme tomba après 1844, et comme le

symbole d’Apocalypse 13 en 1930 révéla que les

Adventistes du Septième jour « furent en admiration

derrière la bête » (la terre), ceci eut pour conséquence de

guérir la blessure et susciter des blasphèmes sur les sept

têtes. Ainsi, l’accomplissement total de cette prophétie

symbolique révéla la vérité de la bête. Étant donné que

toutes les autres sectes ne sont que des ramifications de

ces sept corps, les têtes renferment donc toute la

Chrétienté jusqu’à 1930. La parole prophétique du

SEIGNEUR déclare : « Et toute la terre était dans

143

l’admiration derrière la bête » (mondanité), non derrière la

tête (la papauté). Cela signifie que la terre était en

admiration derrière le monde et non derrière le

Catholicisme. Dans cette grande apostasie, le message

d’Apocalypse 7 : 1-8 scellera et sauvera les 144 000 saints

de l’église Adventiste du Septième jour et ceux-ci ne

passeront jamais par la mort. Or, le message représenté

par l’ange d’Apocalypse 18 qui éclaire la terre de sa gloire,

appellera la « grande foule » d’Apocalypse 7 : 9 à sortir du

monde. {SR2: 107.1}

DIEU, qui a à cœur le bien de Son église en révélant Sa

vérité à Son peuple, nous a présenté de merveilleuses

images des événements de l’histoire. Cela témoigne d’un

amour éternel pour Israël, Son peuple choisi—les

prémices de Sa moisson. Ainsi, « le DIEU de Jacob a mis

en place », des milliers d’années à l’avance, Ses plans

afin de présenter à Son peuple une œuvre artistique

prophétique empreinte de la touche divine. {SR2: 107.2}

107

144

La bête À deux cornes

AP. 13 : 11-18

Alors que Jean observait la vision avec grand intérêt, son

attention fut porté sur un autre élément frappant : « Puis

je vis monter de la terre une autre bête, qui avait deux

cornes semblables à celles d’un agneau, et qui parlait

comme un dragon. » (Ap. 13 : 11.) Vers la fin de la

seconde et dernière phase de la bête indescriptible, un

autre pouvoir terrestre devait entrer en action si l’on en

croit la vision. Il est extraordinaire de constater la précision

des symboles de par leur période bien calculée et leur

ordre. La bête qui avait des cornes d’agneau (qui allaient

grandir) est un symbole incontestable d’une nation « qui

s’élèvera doucement jusqu’à devenir un puissant empire.

» « L’apparence d’agneau » fait référence à un

gouvernement qui naîtra en 1776 ap J.-C. (Voir « The

Great Controversy », pp. 439-441. « La Tragédie Des

Siècles », pp. 475-477.) {SR2: 108.1}

La bête a été reconnue comme étant le symbole des

États-Unis. Par conséquent, nous ne nous efforcerons

pas d’apporter des éléments en rapport avec son

application. Notre but, comme dit précédemment, est de

relier brièvement une bête à une autre bête, faisant par-là

la lumière sur les symboles qui n’ont pas été

compris. {SR2: 108.2}

Remarquez que chaque bête représentant la période du

Nouveau Testament a dix cornes excepté une. Nous

répétons que les dix cornes sont le symbole de systèmes

universels. Ce fait prouve que la bête à deux

cornes représente un gouvernement localisé. Alors que

les pouvoirs civils ou les gouvernements sont symbolisés

145

par des cornes, cette bête-ci en a deux. Il est donc évident

que la nation représentée par ce symbole possédera un

gouvernement à double forme. Comme Jean dit que, « la

bête parlait comme un dragon », cela révèle clairement

qu’elle doit rejeter sa constitution, et que la liberté que

DIEU a donnée à ses sujets sera enlevée. Selon Ap. 13 :

12, cette puissance doit imiter la bête « en sa présence »

(la souveraineté papale) : « Elle exerçait toute l’autorité de

la première bête en sa présence, et elle faisait que la terre

et ses habitants adoraient la première bête, dont la

blessure mortelle avait été guérie. » Si cette grande nation

devait se permettre de contrôler la conscience de ses

sujets par la législation, en contrôlant leur façon d’adorer

ou de ne pas adorer, cela serait contraire à ce que prévoit

sa constitution—elle parlerait comme un dragon. Selon la

constitution des États-Unis, le premier amendement

concernant les affaires religieuses déclare : « Le Congrès

ne fera aucune loi pour conférer un statut institutionnel à

une religion, qui interdise le libre exercice d’une religion.

» Si ce pays devait rejeter cet amendement, il rejoindrait

totalement la caractéristique symbolique. {SR2: 108.3}

108

Les versets suivants révèlent que le vieux dragon

exercera son pouvoir pour tromper autant que possible :

« Elle opérait de grands prodiges, même jusqu’à faire

descendre du feu du ciel sur la terre, à la vue des

hommes. Et elle séduisait les habitants de la terre par les

prodiges qu’il lui était donné d’opérer en présence de la

bête, disant aux habitants de la terre de faire une image à

la bête qui avait la blessure de l’épée et qui vivait. » (Ap.

13 : 13, 14.) Elle doit donc exercer un pouvoir persécuteur

tout en opérant des prodiges. {SR2: 109.1}

146

Alors que la Parole dévoile cette grande manipulation, l’on

pourrait croire que le monde aurait ouvert ses yeux et

aurait refusé d’être séduit par ces merveilles Satanique.

Mais Satan sait que les gens sont peu soucieux de la

Parole de DIEU et que leurs émotions sont facilement

transportées par des prodiges surnaturels et par

l’éloquence des hommes. Ainsi, Satan rendra sa

manigance parfaite et beaucoup tomberont dans le piège

en ignorant les avertissements. L’esprit humain ne peut

saisir ce pouvoir mystérieux et irrésistible qui étendra

bientôt son ombre terrible sur les habitants de la terre.

Aucun mortel ne peut subsister face à ce système civil et

religieux surnaturel. Ceux qui étudient la Parole, qui font

totalement confiance au SEIGNEUR et qui sont par

conséquent empli de l’Esprit Saint, échapperont à ce

piège terrible. {SR2: 109.2}

« Ceux qui préféreront mourir que de commettre une

mauvaise action sont ceux qui seront considérés comme

fidèles. »–« Testimonies for the Church », Vol. 5, p. 53.

Leur seule sécurité sera un, « Ainsi parle L’ÉTERNEL. »

Ils doivent regarder à DIEU comme étant leur seul

libérateur, comme le firent les trois Hébreux dans

l’ancienne Babylone et comme Daniel dans la fosse aux

lions. Quoi qu’il advienne, le peuple de DIEU ne peut

trouver son refuge qu’en calquant sa position par rapport

à celle de Schadrac, Méschac et Abed-Nego, lorsqu’ils

répondirent au roi : « Nous n’avons pas besoin de te

répondre là-dessus. Voici, notre DIEU que nous servons

peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous

délivrera de ta main, ô roi. Sinon, sache, ô roi, que nous

ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas

147

la statue d’or que tu as élevée. » (Da. 3 : 16-18.) {SR2:

109.3}

Le peuple de DIEU, à l’exemple de Daniel, sera capable

de dire au moment de sa délivrance : « Mon DIEU a

envoyé son ange et fermé la gueule des lions, qui ne m’ont

fait aucun mal, parce que j’ai été trouvé innocent devant

lui ; et devant toi non plus, ô roi, je n’ai rien fait de mauvais.

» (Da. 6 : 22.) Dans un temps d’épreuve semblable à celui-

là, l’on verra clairement qui servira le SEIGNEUR et qui

ne le servira pas. Ce temps de détresse divisera les

habitants de la terre en deux catégories de personnes

distinctes, telles des brebis et des boucs. {SR2: 109.4}

109

« Et il lui fut donné d’animer l’image de la bête, afin que

l’image de la bête parlât, et qu’elle fît que tous ceux qui

n’adoreraient pas l’image de la bête fussent tués. Et elle

fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et

esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou

sur leur front, et que personne ne pût acheter ni vendre,

sans avoir la marque, le nom de la bête ou le nombre de

son nom. » (Ap. 13 : 15-17.) {SR2: 110.1}

Le décret sévère de la bête à deux cornes sera adopté par

les nations du monde et l’image de la bête, qui exigera

l’obéissance à une adoration de forme ecclésiastique,

sera mise en place à l’échelle internationale. La marque

de la bête est l’observation du Dimanche. Sous un

prétexte ou un autre, l’homme insouciant et indifférent

adorera l’image de la bête et recevra la marque. Seuls

ceux qui se seront fortifiés dans la foi en DIEU, dans la

connaissance de Sa Parole et dans l’obéissance aux

148

divins préceptes par la sanctification du cœur, par le

pouvoir du Saint Esprit, seront capables d’échapper aux

griffes du malin. Lorsque le peuple de DIEU ne pourra ni

acheter ni vendre, sa seule source de subsistance se fera

à travers la divine providence. Pendant cette courte

période, DIEU assurera, d’une manière ou d’une autre, les

besoins et le bien-être de Son peuple. Cependant, les

circonstances seront semblables au séjour dans le

désert. {SR2: 110.2}

« Le temps est proche où, comme les disciples, nous

serons forcés de trouver refuge dans des lieux désolés et

abandonnés. À l’instar du siège de Jérusalem par les

forces Romaines qui marqua le signal de la fuite pour les

Chrétiens de Judée, le passage d’une partie de notre

nation sous l’emprise du pouvoir caractérisé par le décret

mettant en vigueur le Sabbat papal, sera notre

avertissement. Il sera alors temps de quitter les grandes

villes avant d’en quitter de plus petites et d’aller se retirer

dans des maisons isolées dans les montagnes. »–

« Testimonies to the Church », Vol. 5, pp. 464, 465. Le

18ème verset d’Apocalypse 13 sera expliqué dans une

autre étude. {SR2: 110.3}

110

149

La bête Écarlate AP. 17

« Et il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une

femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de

blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. » (Ap. 17 : 3.)

Cette bête particulière ne peut pas symboliser Rome

comme certains ont pensé. La première raison est que

la bête indescriptible de Daniel 7, comme on a déjà

expliqué, est un symbole de Rome, et on l’a vu en train de

monter de la mer ; mais la bête écarlate, dit Jean, était

dans le désert. Donc, les forces qui amenèrent la bête

écarlate sur la scène de l’action sont l’opposé de celles

qui produisirent l’indescriptible. {SR2: 111.1}

La deuxième raison est que comme l’ange était sur le

point de montrer à Jean la vision, il lui dit : « Viens, je te

montrerai le jugement de la grande prostituée qui est

assise sur les grandes eaux. » (Ap. 17 : 1) Puis Jean fut

transporté dans le désert, et là il vit la femme qui montait

la bête. La raison pour laquelle la vision est donnée est

pour lui montrer le jugement de la femme. Mais elle ne fut

pas jugée à l’époque de Rome ; son jugement est encore

dans le futur, et il s’exécutera sous le ‘grand cri’ de l’ange

d’Apocalypse 18. (Voir les versets 8, 10.) Son dernier acte

est de monter sur la bête, donc la bête doit représenter la

période dans laquelle elle est jugée. Il y a une troisième

raison qui explique pourquoi la bête ne peut pas être un

symbole de Rome. Le livre de Daniel et le livre de

l’Apocalypse, furent écrits spécialement pour la

génération qui vit au temps de la fin, et pas tellement pour

le monde romain. (Voir Da. 12 : 4.) Ils n’avaient aucune

compréhension des écrits qui appartenaient aux derniers

jours, et de ce fait, ils ne pouvaient pas en tirer profit. Il

aurait été donc impropre et malavisé de la part de DIEU

150

d’appliquer toutes les bêtes à Rome, et de laisser la

période à laquelle s’appliquaient les livres, sans une

représentation symbolique. {SR2: 111.2}

Nous croyons qu’il doit avoir une information symbolique

complète pour cette présente génération qu’il n’a eu pour

celles qui précédaient. Ainsi, il est très incohérent et

déraisonnable de la part de ceux qui ont appliqué la ‘bête

semblable à un léopard’ d’Apocalypse 13, et ‘l’écarlate’

d’Apocalypse 17, avec la ‘bête indescriptible’ de Daniel 7

comme étant des symboles de Rome. Pourquoi y a-t-il

autant de symboles pour Rome et aucun pour la période

pour laquelle les livres furent écrits ? De plus, il n’y a pas

de faits pour supporter de telles affirmations. La plus

grand reproche donné pour de telles déclarations est

qu’elles tirent la même leçon d’une bête comme elles font

pour l’autre. S’il n’y

111

a pas de leçon particulière dans chacune d’elle pourquoi

sont-elles données ? Appliquant les têtes comme ils le

font pour les cornes comme étant des symboles de

gouvernement, montre qu’ils n’avaient aucune lumière de

la part du DIEU grand et omniscient. Si chaque terme

signifie gouvernement, pourquoi l’Inspiration a-t-elle

utilisé cornes et têtes ensemble ? {SR2: 111.3}

Remarquez combien il est déraisonnable d’appliquer la

femme qui monte la bête ou qui s’assoit sur les têtes, au

catholicisme dans la période du nouveau testament, et

d’appliquer les têtes aux sept formes de gouvernements

consécutifs dans la période de l’ancien testament. L’ange

dit : « Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles

151

la femme est assise. » (Ap. 17 : 9.) Si l’église papale vint

en existence en 508 av. J. C, comment pouvait-elle

‘s’asseoir’ sur un gouvernement quelconque des siècles

avant ? Et encore, si les têtes se succédaient ou est la

preuve ? Ne sont-elles pas toutes présentes sur la bête

avec la femme assise dessus ? Comme par ses dix cornes

et ses sept têtes la bête écarlate prouve d’être universelle,

la chaîne successive de bêtes (le lion, l’ours, le léopard à

quatre têtes, l’indescriptible et celle semblable à un

léopard) rend impossible à une autre bête universelle de

couper leur chaîne incassable de cinq maillons. Un tel

acte serait une tentative pour renverser la prophétie et

l’histoire. Donc, la seule période qu’elle peut vraiment

représenter, serait celle après la guérison de la ‘blessure

mortelle’ de la bête semblable à un léopard – devenant

ainsi une sixième bête universelle. {SR2: 112.1}

Puisque la ‘bête écarlate’ est la dernière dans le défilé

symbolique des bêtes, elle doit posséder toutes les

caractéristiques de ses ancêtres. Les dix cornes de

l’indescriptible, les sept têtes de la bête semblable à un

léopard et ses propres têtes non blessées, montrent

qu’elle vient sur la scène après la guérison de la blessure

mortelle. Sa couleur écarlate dénote une malédiction

comme c’est le cas pour le dragon (diable), dans

Apocalypse 12 : 3 et les mots ‘va à la perdition,’ (Ap. 17 :

11), révèlent qu’elle doit emmener la fin de ce monde par

une malédiction qui causera une ‘ruine complète ; une

destruction ; une misère future ou une mort éternelle.’-

‘Standard Dictionary.’ {SR2: 112.2}

Donc, si cette bête représente notre monde actuel, ne

serait-il pas malavisé de la part de DIEU s’il devait négliger

de prévoir la multiplicité des sectes en ce temps et la

152

grande confusion parmi la chrétienté, si les symboles par

cette bête manquent de révéler la véritable condition des

églises ? Comme la bête indescriptible relate la chute de

l’église dans la période qu’elle représente, la bête écarlate

devrait faire de même. En fait, c’est la raison principale

pour laquelle ces bêtes prophétiques sont

présentées. {SR2: 112.3}

La bête écarlate est la dernière bête symbolique dans la

chaîne continue des évènements historiques. Cette bête

ne monte pas de la mer comme les bêtes qui la

précédaient, mais elle était vue dans le désert. Donc, la

bête écarlate est créé par un incident

112

historique à la différence des bêtes avant elle. Le symbole

montre que ce ne sont pas les conflits ou des guerres

parmi les nations qui mettent cette bête sur l’avant de la

scène, mais plutôt un principe qui est l’opposé du symbole

– une mer trouble. {SR2: 112.4}

Elle a dix cornes et sept têtes, les mêmes que la bête

semblable à un léopard d’Apocalypse 13 : 1 – 3. La seule

différence entre les têtes des deux bêtes est la blessure

mortelle sur celle semblable à un léopard. Comme sa

‘blessure fut guérie,’ il est clair que la ‘bête écarlate’ est

une continuation de la ‘bête semblable à un léopard.’ Jean

dit : « Mais sa blessure mortelle fut guérie. » {SR2: 113.1}

Ainsi, la bête écarlate a sept têtes non blessées. Les sept

têtes représentent la Chrétienté comme sur la bête

semblable à un léopard, mais c’est dans le symbole de

l’écarlate qu’elles sont appelées Babylone. Comme elle

est pleine de noms de blasphèmes cela confirme qu’elle

153

représente une période extrêmement coupable. ‘Pleine

de noms,’ implique une grande multiplicité de sectes soi-

disant Chrétiennes ; ‘de blasphèmes,’ à cause du rejet de

la vérité présente, (refusant la correction) et qui osent

s’appeler par le nom de Christ (Chrétiens). {SR2: 113.2}

Les ‘dix’ cornes dénotent le même que sur les bêtes avant

elle, signifiant un système universel. Si les têtes de la bête

semblable à un léopard représentent des organisations

religieuses, alors (l’écarlate) embrasse toute la présente

civilisation, civile et religieuse (cornes et têtes).

Remarquez que le dragon d’Apocalypse 12 : 3, a les

couronnes sur ses têtes et non pas sur les cornes. On a

expliqué auparavant que quand les couronnes

apparaissent sur les têtes, cela dénote un système

politico-religieux. Mais si elles apparaissent sur les cornes

cela révèle que l’état est indépendant de l’église. {SR2:

113.3}

On remarquera que la bête écarlate est sans

couronne comme l’indescriptible de Daniel 7 : 7, 8.

Dans le premier stade de la bête indescriptible, les dix

cornes représentant Rome impériale n’avaient pas de

couronnes parce qu’elles n’avaient pas encore reçu de

royaume. Mais dans son deuxième stade, (après la chute

de Rome impériale) elles auraient dû en réalité être

couronnées ; la ‘petite corne’ ayant des ‘yeux comme des

yeux d’homme, et une bouche qui parlait avec arrogance’

(une combinaison d’une union corne tête de l’église et de

l’état — la papauté) étant suprême, les cornes ne

pouvaient pas être couronnées, montrant que la papauté

devait régner sur les rois. La bête écarlate est aussi

contrôlée par la femme qui monte sur son dos (église et

état). Cela montre qu’elle est l’autorité ou la couronne, car

154

elle dirige la bête. C’est l’une des raisons que les

couronnes sont absentes sur cette bête. La dernière est

l’image de la première, confirmant le fait que la bête

écarlate représente la période de ‘l’image de la bête,’

accomplissant Apocalypse 13 : 12, 15 : « Elle exerçait

toute l’autorité de la première bête en sa présence, et elle

faisait que la

113

terre et ses habitants adoraient la première bête, dont la

blessure mortelle avait été guérie… Et il lui fut donné

d’animer l’image de la bête, afin que l’image de la bête

parle, et qu’elle fasse que tous ceux qui n’adoreraient pas

l’image de la bête soient tués. » La différence entre ces

deux systèmes dramatiques est révélée par les deux

symboles (corne tête sur l’une, et la femme assise sur

l’autre). {SR2: 113.4}

La bête non descriptible possède seulement une ‘corne

tête’ – symbole d’un système mono sectaire par alliance

du pouvoir civil avec un credo religieux. Mais la bête

écarlate a sept têtes qui dénotent une association multi

sectaire sous une juridiction politico-religieuse suprême

(la femme). Elle représente notre monde à sa fin avec son

autorité souveraine et sa théologie théorique sous la

domination de la ‘femme.’ {SR2: 114.1}

La période représentée par la bête écarlate commença en

1929, date à laquelle la blessure mortelle fut guérie. Mais

sa carrière sera complètement développée quand la

‘femme’ s’assiéra sur son dos. {SR2: 114.2}

Le début de cet acte sera marqué quand la prédiction

suivante est pleinement réalisée : « Quand le

155

protestantisme essaiera de se rapprocher de la puissance

romaine et du spiritisme, quand sous la pression de cette

triple alliance les Etats-Unis auront rejeté chaque principe

de leur constitution en tant que gouvernement protestant

et républicain, quand enfin ils propageront les erreurs et

les tromperies de la papauté, alors nous saurons que le

temps est arrivé où Satan opérera des prodiges et des

miracles et que la fin est proche. » — ‘Témoignages pour

l’Eglise,’ Vol. 2, p. 179. {SR2: 114.3}

Apocalypse 17 : 8 – « La bête que tu as vue était, et elle

n’est plus. Elle doit monter de l’abîme, et aller à la

perdition. Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a

pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de

vie, s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était,

et qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. » ‘La bête que

tu as vue’ (la bête écarlate), dit l’ange, ‘était et elle n’est

plus.’ Comme il a été expliqué auparavant, la bête a

d’abord commencé à apparaître sur la scène de l’histoire

vers 1929. Donc le mot ‘était ‘ représente la période

commençant par la date citée au-dessus jusqu’à la

période où elle ‘n’est plus.’ {SR2: 114.4}

La période représentée par le mot ‘plus,’ est les mille ans

de la captivité de Satan –millénium : « Il saisit le dragon,

le serpent ancien, qui est le Diable et Satan, et il le lia pour

mille ans. Il le jeta dans l’abîme, ferma et scella l’entrée

au-dessus de lui, afin qu’il ne séduise plus les nations,

jusqu’à ce que les mille ans soient

114

accomplis. Après cela, il faut qu’il soit délié pour un peu

de temps. » (Ap. 20 : 2, 3.) {SR2: 114.5}

156

Cette période commence avec la seconde venue de

Christ et la fin de ce monde actuel. A ce moment, l’écriture

d’Apocalypse 20 : 6 sera accomplie : « Heureux et saints

ceux qui ont part à la première résurrection ! La seconde

mort n’a point de pouvoir sur eux ; mais ils seront

sacrificateurs de DIEU et de Christ, et ils régneront avec

lui pendant mille ans. » Quand les justes morts

ressuscitent et s’unissent aux vivants, alors la prophétie

de Jérémie sera pleinement accomplie : « Je regarde, et

voici, le Carmel est un désert ; et toutes les villes sont

détruites, devant L’ÉTERNEL, devant son ardente colère.

Car ainsi parle L’ÉTERNEL : Tout le pays sera dévasté ;

mais je ne ferai pas une entière destruction. » (Jé. 4 : 26,

27.) {SR2: 115.1}

Quand les villes sont détruites et le pays dévasté alors

l’espérance des rachetés s’accomplira : « Car le

SEIGNEUR lui-même, à un signal donné, à la voix d’un

archange, et au son de la trompette de DIEU, descendra

du ciel, et les morts en Christ ressusciteront

premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront

restés, nous serons tous ensemble enlevé avec eux sur

des nuées, à la rencontre du SEIGNEUR dans les airs, et

ainsi nous serons toujours avec le SEIGNEUR. » (1 Th. 4

: 16, 17.) A ce moment glorieux, quand les saints partent,

la terre sera laissée dans les ténèbres comme décrite par

Jérémie : « A cause de cela, le pays est en deuil, et les

cieux en haut sont obscurcis ; car je l’ai dit, je l’ai résolu,

et je ne m’en repens pas, je ne me rétracterai pas. Au bruit

des cavaliers et des archers, toutes les villes sont en fuite

; on entre dans les bois, on monte sur les rochers ; toutes

les villes sont abandonnées, il n’y a plus d’habitants.

» (Jé. 4 : 28, 29.) {SR2: 115.2}

157

Puis quand les saints entrent par les portes du paradis, la

vision de Jean s’accomplira : « Et je vis des trônes ; et à

ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je

vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du

témoignage de JÉSUS et à cause de la parole de DIEU,

et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image,

et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front ni sur

leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ

pendant mille ans. » (Ap. 20 : 4.) Les justes passeront

mille ans à juger les méchants morts. Pour une étude plus

approfondie sur le millénium voir ‘Tragédie des Siècles,’

p. 715 – 718. {SR2: 115.3}

« Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce

que les mille ans soient accomplis. C’est la première

résurrection… Et je vis les morts, les grands et les petits,

qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts.

Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et

les morts furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui

était écrit

115

dans ces livres. » (Ap. 20 : 5, 12.) Les livres contiennent

les dossiers des méchants ; le livre de vie est ouvert et

examiné par les saints, et ils y trouvent uniquement les

noms des justes. Les noms de certains qui autrefois y été

inscrits ont été effacés tandis que les noms des autres

n’ont jamais été inscrits sur ses pages. {SR2: 115.4}

Retournons à notre sujet : « La bête que tu as vue était,

et elle n’est plus. Elle doit monter de l’abîme. » Jusqu’à

maintenant nous avons expliqué la première partie de

l’écriture citée (était et n’est plus). Remarquons les mots,

158

« elle doit monter de l’abîme. » Dans la période millénaire,

les méchants seront jugés et à sa fin, Christ et les saints

retourneront sur la terre. Jean témoigne de cela : « Et je

vis descendre du ciel, d’auprès de DIEU, la ville sainte, la

nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui

s’est parée pour son époux. » (Ap. 21 : 2.) Quand Christ

avec les saints et la ville descendent, alors l’écriture

suivante s’accomplira : « La mer rendit les morts qui

étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les

morts qui étaient en eux ; et chacun fut jugé selon ses

œuvres. » (Ap. 20 : 13.) Remarquez le verbe, ‘fut,’ étant

au passé montre qu’ils furent jugés avant leur

résurrection. Par la résurrection des méchants, Satan

sera relâché de sa captivité pour un ‘peu de temps.’ (Voir

Ap. 20 : 3.) C’est de cette façon que la bête (monde)

‘montera de l’abîme.’ {SR2: 116.1}

Mais l’ange dit aussi, la bête doit ‘aller à la perdition’ ;

c’est-à-dire après qu’elle soit montée. Satan est relâché

pour un peu de temps seulement. Lui et les méchants

vivront pendant cent ans après la résurrection. (La Verge

du Berger, Vol. 1, p. 95, 96.) La Bible dit qu’à la fin des

cent ans que « la mort et le séjour des morts furent jetés

dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu.

Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut

jeté dans l’étang de feu. » (Ap. 20 : 14, 15.) La seconde

mort des méchants est un mort éternel, « et elles seront

comme si elles n’avaient jamais été. » (Abdias 16.) En

parlant de la destruction de Satan le prophète dit : « Tous

ceux qui te connaissent parmi les peuples sont dans la

stupeur à cause de toi ; tu es réduit à rien, tu ne seras plus

à jamais ! » (Ez. 28 : 19.) {SR2: 116.2}

159

« Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise.

Tous les hautains et tous les méchants seront comme du

chaume ; le jour qui vient les embrasera, dit L’ÉTERNEL

des armées, il ne leur laissera ni racine ni rameau. » (Mal.

4 : 1.) C’est de cette manière que la bête ira à la perdition.

(La définition du mot perdition dans le Webster est : ‘une

destruction totale ; une perte complète de l’âme ou du

bonheur dans un état futur.’) {SR2: 116.3}

Regardons le résumé : La bête qui ‘était’ est la

116

période avant le millénium ; et ‘qui n’est plus,’ est pendant

le temps du millénium ; et ‘qui doit monter de l’abîme,’ est

la période après le millénium où tous les méchants

ressusciteront et iront à la perdition ; c’est-à-dire, à la fin

des cent ans, les méchants, Satan et ses anges seront

consumés par le feu. {SR2: 116.4}

« Et les habitants de la terre, ceux dont le nom n’a pas été

écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie,

s’étonneront en voyant la bête, parce qu’elle était, et

qu’elle n’est plus, et qu’elle reparaîtra. » (Ap. 17 : 8.)

Quelle surprise ça sera pour les méchants quand ils

verront s’animer soudainement, la grande multitude aussi

nombreuse que les sables de la mer. Ce sera quelque

chose qui n’a jamais effleuré l’esprit. Remarquez la

phrase, ‘dès la fondation du monde.’ Ce terme inclure tous

les méchants depuis le commencement du monde et

prouve assurément que cette interprétation est

correcte. {SR2: 117.1}

Ap. 17 : 9, « C’est ici l’intelligence qui a de la sagesse. Les

sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme

160

est assise. » Toutes les têtes étant présentes sur la bête,

et la femme qui est assise sur elles, prouvent que toutes

les sept ‘montagnes’ doivent exister en même temps.

Elles ne peuvent pas être consécutives car la femme

s’assoit sur toutes les têtes, cela démontre une grande

union des têtes par l’intermédiaire de la femme. Elles sont

appelées ‘montagnes,’ comme la dénomination de DIEU

est appelée ‘montagne,’ dans Esaïe 2 : 2, et Michée 4 : 1.

La ‘montagne’ (singulière) est la dénomination de DIEU,

mais les ‘montagnes’ (plurielles par Esaïe et Michée) font

référence aux mêmes dénominations représentées par

les têtes sur la bête. Ainsi ‘les sept têtes sont sept

montagnes.’ {SR2: 117.2}

Ap. 17 : 10, « Et il y a sept rois : cinq sont tombés, un

existe, l’autre n’est pas encore venu, et quand il sera venu,

il doit rester peu de temps. » Remarquez qu’il ne dit pas :

‘Elles sont,’ mais, ‘il y a.’ Donc les ‘têtes’ ne peuvent pas

être des symboles des rois. Les rois règnent en ordre

successif, car, cinq sont tombés, un existe et

l’autre n’est pas encore venu. Remarquez le nombre

Biblique ‘sept,’ signifiant plénitude. Comme la bête

représente aussi les méchants qui ressusciteront de

l’autre côté du millénium, et si tous ceux qui vécurent

depuis Caïn jusqu’à la fin de cette présente génération

doivent ressusciter, alors les sept rois en rapport avec la

bête doivent s’appliquer à toute l’histoire du monde depuis

la création jusqu’à la fin. « Qui a fait et exécuté ces choses

? C’est celui qui a appelé les générations dès le

commencement, moi, L’ÉTERNEL, le premier et le

même jusqu’aux derniers âges. » (Es. 41 : 4.) {SR2:

117.3}

161

Comme l’explication de la prophétie symbolique est

maintenant comprise à l’heure actuelle, et comme de

telles prophéties ne sont pas révélées qu’au temps

opportun, et que la leçon qui en découle concerne cette

présente génération

117

, alors la prédiction est la vérité présente. Donc, nous

devons considérer l’usage des temps passé et présent de

la Bible. Cette règle grammatique est suivie dans les

écritures, est c’est l’une des moyens de reconnaître la

vérité présente. Ne permettez pas à l’ennemi de vous faire

trébucher sur ce point par une philosophie ou une

théologie vaine. Les écritures sont parfaites en elles-

mêmes. La version King James est aussi sûre que

n’importe quelle autre ‘bonne’ traduction. Tenez compte

des explications par les traductions que vous-même ne

comprenez pas. N’ayez confiance en personne. {SR2:

117.4}

« Et il y a sept rois : cinq sont tombés, un existe, l’autre

n’est pas encore venu, et quand il sera venu, il doit rester

peu de temps. » (Ap. : 17 : 10.) L e ‘roi’ qui ‘existe,’ doit

être celui qui existe actuellement, et celui qui ‘n’est pas

encore venu,’ doit être dans le futur. Par conséquent, les

cinq qui sont ‘tombés,’ doivent être dans le passé. Ce

sera la seule position correcte à prendre afin de ne pas

faire du tort à la sainte parole de DIEU. Comme elle se

réfère à toute l’histoire du monde sous le péché, nous

devons considérer le nombre d’empires universels ou les

périodes depuis le commencement du monde. Il y en a un

avant le déluge comme on l’a expliqué auparavant ; le

deuxième est Babylone ; le troisième, Médo Perse ;

162

quatrième, Grèce ; et le cinquième est la monarchie

romaine. Ces cinq sont tombés. Celui qui ‘existe’, est la

civilisation actuelle depuis la chute de Rome sous le

symbole de la bête ‘semblable à un léopard’ et la bête

‘écarlate’, jusqu’au commencement du millénium, cette

période est appelée Rome dans son état brisé,

représentée par les pieds et les orteils de la grande statue

de Daniel 2. Ceux-ci sont six rois. ‘Cinq sont tombés’ et un

‘existe’. L’autre qui ‘n’est pas encore venu,’ doit être la

période après le millénium, correspondant à la bête qui

doit monter de l’abîme. {SR2: 118.1}

Combien il est merveilleux de voir comment DIEU a

dépeint l’histoire de notre monde avec des symboles si

parfaits utilisant des nombres de plénitude dans chaque

cas. Ainsi son plan, sa règle et son guide divins pour son

peuple sont révélés d’une génération à l’autre. Parlant du

septième roi, celui après le millénium, le texte dit, « quand

il sera venu, il doit rester peu de temps, » correspondant

à celui d’Apocalypse 20 : 3, « Après cela, il faut qu’il

(Satan) soit délié pour un peu de temps. » {SR2: 118.2}

Apocalypse 17 : 11 – « Et la bête qui était, et qui n’est

plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du nombre

des sept et va à la perdition. » Pour démasquer le mystère

apparent, tout ce qu’il faut faire est de compter

les bêtes prophétiques représentant les périodes et les

nations. Commençant par la première bête et comme

nous fermons avec la dernière, elle doit être ‘le huitième’

et ‘du nombre des sept.’ Le lion (Babylone) est la

première ; l’ours (Médo Perse) est la seconde ;

le léopard à quatre têtes (Grèce) est la troisième ; la bête

indescriptible (Rome)

163

118

est la quatrième ; celle semblable à un léopard (de la

chute de Rome jusqu’à 1929) est la cinquième ; celle qui

avait des cornes semblables à celles d’un

agneau (Etats-Unis) est la sixième ; l’écarlate (de 1929

jusqu’à la fin de ce monde actuel) est la septième ; la

même ‘écarlate’ qui doit monter de l’abîme et aller à la

perdition (de la résurrection des méchants jusqu’à leur

deuxième mort), est la huitième : « Et la bête qui était, et

qui n’est plus, est elle-même un huitième roi, et elle est du

nombre des sept et va à la perdition. » Elle est le huitième

roi, ‘mais elle est du nombre des sept, parce qu’elle

‘était et elle n’est plus et existe encore.’ C’est-à-dire, la

bête écarlate apparaît sur la scène la deuxième fois

(premièrement, avant le millénium et deuxièmement,

après le millénium par la seconde résurrection). Donc, elle

est le huitième roi, mais est du nombre des sept : ‘Et elle

va à la perdition’ (la seconde mort des méchants). Aussi

simple que cela puisse être il est pourtant absolument

parfait, il dit la vérité et corrige l’erreur. Ici nous voyons

une autre série de numéros incluant toute la chaîne des

bêtes. Le dragon rouge dans Apocalypse 12 : 3, ne peut

pas être compté avec les nombreuses bêtes, car il n’est

pas un symbole d’une quelconque nation ou

gouvernement. Il représente Satan et ses plans à certains

moments, car il est ‘appelé le Diable et Satan.’ (Ap. 12 :

9.) {SR2: 118.3}

Ap. 17 : 12 – « Les dix cornes que tu as vues sont dix rois,

qui n’ont pas encore reçu de royaume, mais qui reçoivent

autorité comme rois pendant une heure avec la bête. »

Les dix cornes démontrent exactement les mêmes que

sur la bête indescriptible. Comme la civilisation actuelle

164

était personnifiée dans cette bête (monarchie romaine) et

symbolisée par les cornes, de même la multitude

méchante sur l’autre côté du millénium est personnifiée

par la bête écarlate et symbolisée par les cornes. Donc,

ils ‘n’ont pas encore reçu de royaume. Mais reçurent

autorité comme rois pendant une heure avec la bête.’

Cette dernière phrase (une heure avec la bête) sera

expliquée plus amplement en rapport avec une autre

étude. {SR2: 119.1}

Ap. 17 : 13 – « Ils ont un même dessein, et ils donnent

leur puissance et leur autorité à la bête. » Les rois qui

descendirent de la monarchie romaine ont été en conflit

continuel et ils y seront jusqu’à la fin. Le prophète dit : «

Tu as vu le fer mêlé avec l’argile, parce qu’ils se mêleront

par des alliances humaines ; mais ils ne seront point

unis l’un à l’autre, de même que le fer ne s’allie point avec

l’argile. » (Da. 2 : 43.) Mais il ne sera pas ainsi avec la

multitude innombrable de l’autre côté du millénium. « Ils

ont un même dessein, et ils donnent leur puissance et leur

autorité à la bête. » (Ap. 17 :13.) {SR2: 119.2}

Ap. 17 : 14 – « Ils combattront contre l’Agneau, et l’Agneau

les vaincra, parce qu’il est le SEIGNEUR des seigneurs et

le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui

sont avec lui les vaincront aussi. » Satan rassemblera la

grande multitude et les séduira

119

encore une fois. Il rassemblera les armées des nations

contre la sainte cité à la fin des cent ans — la nouvelle

Jérusalem, faisant ainsi la guerre contre l’Agneau : «

Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché

165

de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont

aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les

rassembler pour la guerre ; leur nombre est comme le

sable de la mer. Ils montèrent à la surface de la terre, et

ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée.

Mais un feu descendit du ciel, et les dévora. Et le diable,

qui les séduisait, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre,

où sont la bête et le faux prophète. Ils seront tourmentés

jour et nuit, aux siècles des siècles. » (Ap. 20 : 7 –

10.) {SR2: 119.3}

‘Tourmentés jour et nuit ;’ Remarquez qu’il n’est pas dit

tourmentant, mais ‘tourmentés’ ; c’est-à-dire qu’ils sont

punis une fois pour toutes. ‘Jour et nuit,’ signifie qu’ils

seront punis et détruits de la même manière que les

antédiluviens — en pleuvant, ‘jour et nuit,’ – de l’eau dans

le premier, et par le feu dans le dernier. {SR2: 120.1}

La couleur de la bête (écarlate) révèle que le peuple de

DIEU aura été appelé par le message du ‘grand cri,’ et il

sera ainsi séparé et distinct du monde. Ainsi la bête reste

écarlate (enlevée séparée), un signe qui démontre qu’elle

est sous la condamnation, laissée sans excuse — prête à

périr. ‘Pleine de noms de blasphème’, démontre une

multiplicité de sectes et d’hypocrisie. Le reste du chapitre

sera expliqué dans une autre étude. {SR2: 120.2}

120

166

La femme assise sur la « bête », les « têtes » et les «

eaux »

Apocalypse 17

« Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes vint,

et il m’adressa la parole, en disant : Viens, je te monterai

le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les

grandes eaux. » (Ap. 17 : 1.) L’ange qui parlait à Jean est

l’un des sept qui tenaient les sept coupes des sept

derniers fléaux. (Voir Ap. 15 :7 ; 16 : 1.) On remarquera

qu’il avait la coupe du fléau prête, mais elle n’avait pas été

déversée au moment qu’il avait dit à Jean, ‘viens, je te

monterai le jugement de la grande prostituée.’ Selon

l’information donnée, il est clair que l’évènement prédit par

le symbole, la femme assise sur la bête, se passe

brièvement avant le déversement des fléaux et à l’époque

du jugement de la ‘femme.’ {SR2: 121.1}

Qui est la femme assise sur la bête ?

La raison pour laquelle la vision fut montrée, est rendue

claire par les paroles de l’ange : « Viens, je te monterai

le jugement de la grande prostituée qui est assise sur les

grandes eaux. » L’interprétation des ‘eaux’ est donnée par

l’ange dans Ap. 17 : 15 : « Ce sont des peuple, des foules,

des nations, et des langues. » La femme assise sur elles,

dénote que les habitants (eaux) s’étaient faits attraper par

son piège de déception (assise sur elles). {SR2: 121.2}

« Cette femme était vêtue de pourpre et d’écarlate, et

parée d’or, de pierres précieuses et de perles. Elle tenait

dans sa main une coupe d’or, remplie d’abominations et

des impuretés de sa prostitution. » (Ap. 17 : 4.) La femme

est un symbole d’un système religieux contrefait. De sa

167

coupe elle distribue des fausses doctrines. Etant d’or, elle

a une apparence de splendeur — attrayante. Ses

vêtements coûteux de couleurs criantes et ses ornements

précieux décrivent vivement la magnificence de cette

personne très vile, son faste royal et sa vaine gloire. Par

la force de son attraction, si irrésistible pour l’œil humain,

elle a conquis les hommes du plus grand intellect—‘c’est

avec elle que les rois de la terre se sont livrés à la

débauche.’ Des millions possédant de fortes facultés

mentales, des hommes qui apparaissent comme des

géants parmi les habitants de la terre, sont tombés

comme des victimes impuissantes dans son piège. Les

121

rois de la terre sont coupables d’adultère spirituel avec la

‘femme’ (ivres des fausses doctrines), de ce fait

s’empêtrant dans ses pièges séducteurs. {SR2: 121.3}

N’importe quelle organisation soi-disant Chrétienne qui

distribue de fausses doctrines sous l’apparence de la

vertu, est évidemment gouvernée par le pouvoir de la

‘femme.’ On peut faire remonter l’origine de tels

enseignements erronés jusqu’à la coupe d’or. L’ange dit :

« Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la

femme est assise. » Il a été déjà expliqué que

les têtes sont les symboles des dénominations soi-disant

Chrétiennes, et comme elle est assise sur toutes les

têtes, cela démontre l’union des églises sous une tête—

‘la femme’. Le chiffre biblique ‘sept’ comprend toutes ces

organisations-là. {SR2: 122.1}

Si toutes les églises en ce temps actuel étaient dirigées

par le Saint Esprit, il n’y aurait pas eu de confusion parmi

168

les sectes soi-disant Chrétiennes. Comme ce serait

impossible à toutes d’avoir raison tandis que même deux

n’ont pas la même croyance, il est justifiable de dire que

ceux qui boivent le vin venant de la ‘coupe remplie

d’abominations,’ sont nombreux, car l’inspiration dit : « Et

c’est du vin de sa débauche que les habitants de la terre

se sont enivrés. » (Ap. 17 : 2, dernière partie.) {SR2:

122.2}

Remarquez que la ‘femme’ est assise sur les ‘eaux,’ aussi

sur les ‘têtes,’ et sur la ‘bête.’ (Voir Ap. 17 : 1, 3, 9.)

Comme il serait impossible à une personne de s’asseoir

sur tous les trois objets en une seule fois, les symboles

prophétiques révèlent une tromperie spirituelle en trois

périodes différentes. Ainsi Jean déclare : « Je vis une

femme assise sur une bête écarlate. » Non pas sur les

‘eaux’, ni sur les ‘têtes.’ Avant de l’avoir vu, l’ange dit, la

femme ‘est assise sur les grandes eaux.’ C’est l’ange qui

ajouta, ‘les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles

la femme est assise.’ (Voir Ap. 17 : 1, 9.) Ainsi, Jean vit

seulement son dernier exploit (assise sur la bête). Par

conséquent, le symbole, assise sur les ‘eaux,’ est son

premier acte selon la vision. {SR2: 122.3}

Donc son premier accomplissement (‘assise sur les eaux’)

a dû être dans le passé dès que le symbole prophétique

a été révélé. Alors le fait de s’asseoir sur les têtes devient

son deuxième accomplissement, et le dernier est d’être

assise sur la Bête ; le temps où elle est jugée. {SR2:

122.4}

Comme les églises Protestantes sont représentées par

les têtes, elle n’aurait pas pu s’asseoir sur elles avant la

réforme, car elles n’existaient pas encore. Comme les

169

têtes sur lesquelles la ‘femme’ est assise ne sont pas

blessées, il est clair que le symbole prophétique doit

s’accomplir quelque temps après la guérison de la

blessure mortelle sur la bête semblable à un léopard

d’Apocalypse 13 : 3. Le

122

symbole, ‘assise sur les têtes, dénote l’union des églises,

car elle s’assoit sur elles. {SR2: 122.5}

Donc, quand le Catholicisme, le Protestantisme et le

Spiritisme se serrent la main par l’intermédiaire d’une

ligue, alors on pourra dire que ‘la femme est assise sur

les têtes.’ {SR2: 123.1}

Le symbole de la ‘femme assise sur la bête,’ s’accomplira

quand cette fédération religieuse s’alliera avec les

puissances du monde. Un tel acte donnera à la femme le

plein contrôle sur la bête entière, cornes et têtes — le

monde. A ce moment-là, l’écriture suivante s’accomplira

parfaitement : « Et elle fit que tous, petits et grands, riches

et pauvres, libres et esclaves, reçoivent une marque sur

leur main droite ou sur leur front, et que personne ne

puisse acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de

la bête ou le nombre de son nom. » (Ap. 13 : 16, 17.) {SR2:

123.2}

Ainsi le symbole de la ‘femme’ assise sur les ‘eaux,’

représente la période avant la réforme. Ceci était vrai

pendant la période de la suprématie papale, car en ce

temps, la papauté dirigeait le monde romain—‘des

peuples, des foules, des nations, et des langues.’ Ainsi la

‘femme’ s’assit sur les ‘eaux’ pendant les 1260 années

prophétiques de Daniel 7 : 25, mais elle doit encore

170

s’asseoir sur les ‘têtes,’ et sur la ‘bête.’ Si elle s’était assise

sur la bête indescriptible au lieu de sur les ‘eaux,’ cela

aurait été mal symbolisé, car la ‘femme,’ par l’outil du

Catholicisme, n’avait pas régné sur le

monde entier (bête), mais sur beaucoup de ‘peuples, de

foules, de nations, et de langues’ (grandes eaux). Donc,

le symbole, ‘assise sur la bête écarlate,’ démontre un

système politico-religieux international. {SR2: 123.3}

Depuis combien de temps la femme existe-elle ?

Cette question peut trouver sa réponse par l’écriture

suivante : « Je vis cette femme ivre du sang des saints et

du sang des témoins de JÉSUS. Et, en la voyant, je fus

saisi d’un grand étonnement. » (Ap. 17 : 6.) Ceci est vrai

pour l’église romaine, car elle persécuta les chrétiens et

les martyrisa. Donc, elle est ‘ivre’ de leur sang. En réalité,

l’église Romaine a eu une liaison abusif avec la ‘femme’

; était, et est ivre du vin de sa prostitution. {SR2: 123.4}

La ‘femme’ n’est pas originaire de l’église romaine, mais

c’est plutôt elle qui produisit cette église. Donc nous

devons suivre la piste de son existence au-delà du

commencement de la papauté. Apocalypse 18 : 24, jette

la lumière sur le sujet : « Et l’on a trouvé chez elle le sang

des prophètes, des saints, et de tous ceux qui ont été

égorgés sur la terre. » La sainte Parole déclare que la

‘femme’

123

est coupable du sang des martyres de tous les âges.

Ainsi, la ‘femme’ est ivre du sang d’Abel et aussi le sang

de ‘tous’ les martyres se trouve en elle, prouvant que Caïn

171

était son premier client en présentant un sacrifice

contrefait, et en tuant son frère. {SR2: 123.5}

Il y a beaucoup de soi-disant Chrétiens qui, comme Caïn,

dit : « Cela ne fait pas de différence ; une chose est aussi

bonne que l’autre. » Mais DIEU n’accepte ni substitut ni la

religion d’un homme. Ce que la sagesse humaine a

inventé est la justice de l’homme et non celle du Christ.

Donc, c’est une abomination devant les yeux de DIEU. La

fibre humaine de l’obéissance aux exigences divines étant

affaibli, et les inclinations pécheresses fortifiées d’une

génération à une génération, la nature de l’homme ne

peut pas être meilleure en ce temps actuel que lorsque les

disciples demandèrent à JÉSUS : « Sais-tu que les

Pharisiens ont été scandalisés des paroles qu’ils ont

entendues ? » Des soi-disant Chrétiens, comme les

Pharisiens, sont scandalisés quand on leur parle de leurs

erreurs et quand on les réprimande pour leurs péchés. «

Il répondit : Toute plante que n’a pas plantée mon Père

céleste sera déracinée. Laissez-les : ce sont des aveugles

qui conduisent des aveugles ; si un aveugle conduit un

aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse. » (Mt.

15 : 12 – 14) {SR2: 124.1}

« Sur son front était écrit un nom, un Mystère : Babylone

la Grande, la Mère des Prostituées et des

Abominations de la Terre. » (Ap. 17 : 5.) La femme qui

monte la bête est la mère. Les sept têtes sur la bête sont

des symboles de ses filles (prostituées). Le catholicisme

est sa première fille dans ce symbole, et comme le

protestantisme vint du catholicisme, alors, le

Protestantisme apostat dans la multiplicité de sectes est

aussi sa fille. Or, on pourra dire que la ‘femme’ est la mère

du Catholicisme, et le Catholicisme est la mère du

172

Protestantisme. Le révélateur dit : « Je vis une femme

assise sur une bête écarlate, pleine de noms de

blasphème. » (Ap. 17 : 3.) Ainsi le nombre de ‘têtes,’ et

‘pleine de noms,’ comprends tous les ramifications du

Protestantisme et du Catholicisme. Si la mention n’avait

pas été fait à propos de ‘pleine de noms,’ plus que sept,

et ‘écarlate,’ qui démontre que le peuple de DIEU a été

appelé à en sortir, donc, ‘écarlate’ — enlevé — sous la

malédiction prêt à périr, le nombre biblique ‘sept têtes,’

aurait inclut ceux qui portent le message de DIEU comme

dans la période de la bête semblable à un léopard

d’Apocalypse 13 : 1, à l’époque que sa blessure mortelle

fut guérie. Donc, il n’aurait pas tenu compte de l’église qui

‘garde les commandements de DIEU et la Foi de

JÉSUS,’ et ainsi il aurait contredit l’Ecriture suivante : « Et

le dragon fut irrité contre la femme (l’église de DIEU), et il

s’en alla faire la guerre au reste de sa

124

postérité (la véritable Israël — les 144 000), à ceux qui

gardent les commandements de DIEU et qui retiennent le

témoignage de JÉSUS. » (Ap. 12 : 17) {SR2: 124.2}

DIEU n’a jamais eu plus qu’un mouvement en existence à

une fois, et il ne pourrait être autrement maintenant car

Christ ne peut pas être divisé. (Voir 1 Co. 1 : 13) L’église

de DIEU est bien marquée à chaque génération par

l’obéissance à la vérité présente. Le fait même prouve que

l’acclamation est vraie, comme il y a seulement une église

dans la période de la bête qui a ‘l’Esprit de Prophétie’

et tous les commandements qui ont été écrit par le doigt

de DIEU. JÉSUS dit : « Celui donc qui supprimera l’un de

ces plus petits commandements, et qui enseignera aux

173

hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans

le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui

enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand

dans le royaume des cieux. » (Mt. 5 : 19) C’est ce principe

divin qui divisera le monde en deux classes — les

commandements de DIEU et les traditions des hommes.

« Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il

séparera les uns d’avec les autres, comme le berger

sépare les brebis d’avec les boucs ; et il mettra les brebis

à sa droite, et les boucs à sa gauche. » (Mt. 25 : 32,

33) {SR2: 125.1}

125

174

LA CORNE QUI S’AGRANDIT BEAUCOUP DE DANIEL

8 : 9

« Je levai les yeux, je regardai, et voici, un bélier se tenait

devant le fleuve, et il avait des cornes ; ces cornes étaient

hautes, mais l’une était plus haute que l’autre, et elle

s’éleva la dernière. Je vis le bélier qui frappait de ses

cornes à l’occident, au septentrion et au midi ; aucun

animal ne pouvait lui résister, et il n’y avait personne pour

délivrer ses victimes ; il faisait ce qu’il voulait, et il devint

puissant. Comme je regardais attentivement, voici, un

bouc venait de l’occident, et parcourait toute la terre à sa

surface, sans la toucher ; ce bouc avait une grande corne

entre les yeux. Il arriva jusqu’au bélier qui avait des

cornes, et que j’avais vu se tenant devant le fleuve, et il

courut sur lui dans toute sa fureur. Je le vis qui

s’approchait du bélier et s’irritait contre lui ; il frappa le

bélier et lui brisa les deux cornes, sans que le bélier eût la

force de lui résister; il le jeta par terre et le foula, et il n’y

eut personne pour délivrer le bélier. Le bouc devint très

puissant ; mais lorsqu’il fut puissant, sa grande corne se

brisa. Quatre grandes cornes s’élevèrent pour la

remplacer, aux quatre vents des cieux. De l’une d’elles

sortit une petite corne, qui s’agrandit beaucoup vers le

midi, vers l’orient, et vers le plus beau des pays. » (Da. 8

: 3-9.) {SR2: 126.1}

L’ange qui donne l’interprétation à Daniel dit : « Le bélier

que tu as vu, et qui avait des cornes, ce sont les rois des

Mèdes et des Perses. Le bouc, c’est le roi de Javan, La

grande corne entre ses yeux, c’est le premier roi. Les

quatre cornes qui se sont élevées pour remplacer cette

corne brisée, ce sont quatre royaumes qui s’élèveront de

cette nation, mais qui n’auront pas autant de force. À la fin

175

de leur domination, lorsque les pécheurs seront

consumés, il s’élèvera un roi impudent et artificieux. » (Da.

8 : 20-23.) {SR2: 126.2}

« À la fin de leur domination [les quatre divisions

Grecques],… il s’élèvera un roi impudent et artificieux. »

Ce passage des Écritures s’applique à la monarchie

Romaine, car ce roi doit venir à la fin du règne des rois de

Grèce. Le règne de Ptolémée fut la dernière des quatre

divisions Grecques à tomber sous la domination de Rome.

Avec la défaite d’Anthony et la mort de Cléopâtre vers l’an

27 av J.-C., la célèbre dynastie de Ptolémée toucha à sa

fin et l’Égypte devint une province de

126

l’état Romain. Ce roi devait s’élever « lorsque les

pécheurs seront consumés. » Les Grecques ont été toute

sorte de chose, sauf des pécheurs ; ainsi, cette référence

ne peut s’appliquer qu’à la nation Juive, à l’époque où le

peuple de DIEU de jadis avait atteint une corruption

morale et spirituelle jamais égalée. La nation Juive atteint

cette condition à l’époque de l’ascension de Rome lors de

la première venue de Christ. Par conséquent, ce roi «

impudent » est la monarchie Romaine après que les «

pécheurs » (les Juifs) aient été « consumés. » {SR2:

126.3}

Non par la propre force de Rome ; entendant les

Énigmes (Darby)

« Sa puissance s’accroîtra, mais non par sa propre force

; il fera d’incroyables ravages, il réussira dans ses

entreprises, il détruira les puissants et le peuple des

saints. À cause de sa prospérité et du succès de ses

176

ruses, il aura de l’arrogance dans le cœur, il fera périr

beaucoup d’hommes qui vivaient paisiblement, et il

s’élèvera contre le chef des chefs ; mais il sera brisé, sans

l’effort d’aucune main. » (Da. 8 : 24, 25.) {SR2: 127.1}

« Entendant les énigmes » (Darby), et « Sa puissance

s’accroîtra, mais non par sa propre force. » Sa prospérité

est assurée par la paix ; ainsi donc, s’il est question de

paix, les Écritures ne peuvent faire mention d’aucune

conquête ambitieuse de territoire. Son pouvoir doit être

dirigé contre le peuple des saints (les Chrétiens). « Il se

lèvera contre le prince des princes » (Darby)

(Christ). {SR2: 127.2}

Pour qu’un être humain puisse entendre les énigmes, il

doit user d’un pouvoir surnaturel et ce pouvoir ne peut

venir de lui. Où doit-il donc obtenir sa grande puissance ?

S’il doit s’attaquer au Christ et à Son peuple, il n’est pas

difficile de deviner quel genre de pouvoir il utilise.

Toutefois, Jean nous donne la source de cette force

mystérieuse. {SR2: 127.3}

« Un grand signe parut dans le ciel : une femme

enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une

couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte,

et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de

l’enfantement. Un autre signe parut encore dans le ciel ;

et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et

dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue

entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la

terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter,

afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté. Elle

enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une

177

verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers DIEU et vers

son trône. » (Ap. 12 : 1-5.) {SR2: 127.4}

127

178

179

128

La femme symbolise l’église de DIEU ; la couronne de

douze étoiles est son autorité ou son gouvernement (les

douze apôtres), et l’enfant est Christ. Au neuvième verset

il nous est dit que le dragon est « le diable et Satan. »

C’est sous Hérode que le dragon se tint devant la femme,

prêt à dévorer son enfant lorsqu’elle aurait enfanté. {SR2:

129.1}

« Lorsqu’ils furent partis, voici, un ange du SEIGNEUR

apparut en songe à Joseph, et dit : Lève-toi, prends le petit

enfant et sa mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu’à ce

que je te parle ; car Hérode cherchera le petit enfant pour

le faire périr. » (Mt. 2 : 13.) . {SR2: 129.2}

Ainsi, le pouvoir qu’utilisa Rome dans sa cruauté envers

le « peuple des saints et le prince des princes » (Darby)

venait du vieux dragon et les empereurs Romains «

entendirent les énigmes » (Darby) par lesquelles le diable

était déterminé à détruire le Christ et ses partisans. (Voir

l’illustration à la page 128). . {SR2: 129.3}

La corne révèle ce que la bête n’a pas su accomplir

Comme les Médo-Perses et la Grèce sont chacun

représentés par deux symboles—les Médo-Perses

d’abord par le bélier puis par l’ours ; et la Grèce par le

bouc puis par le léopard à quatre têtes, Rome doit aussi

être représentée par la corne du bouc qui s’agrandit

beaucoup, puis par la bête indescriptible. La première

phase de la quatrième bête représente la Rome impériale,

mais la seconde phase, après que ses trois cornes soient

arrachées, décrit la Rome papale. (Voir les pages 56-59.)

La bête représentant la Rome impériale ne livre pas

180

vraiment d’information concernant la forme du

gouvernement Romain, mais ce qui n’est pas révélé par

la bête l’est par la grande corne du bouc. Par conséquent,

nous devons considérer le pouvoir et le comportement de

la grande corne. . {SR2: 129.4}

Fit tomber À terre une partie de l’armée et des Étoiles

Daniel dit : « Le bouc devint très puissant ; mais lorsqu’il

fut puissant, sa grande corne se brisa. Quatre grandes

cornes s’élevèrent pour la remplacer, aux quatre vents

des cieux. Elle s’éleva jusqu’à l’armée des cieux, elle fit

tomber à terre une partie de cette armée et des étoiles, et

elle les foula. » (Da. 8 : 8, 10.) . {SR2: 129.5}

« L’armée des cieux » ne peut se référer à la nation Juive

à cette époque car les Juifs avaient tué les prophètes et

avaient rejetés chaque message que DIEU avait envoyé

par le biais de Ses humbles serviteurs, jusqu’à ce que Sa

colère soit sans remède. Les Juifs furent donc sans

prophètes depuis l’époque de Malachie. S’ils avaient obéi

à la voix de DIEU à travers Ses

129

messagers, Il n’aurait pas permis qu’ils tombent sous le

joug Romain. {SR2: 129.6}

Les Juifs raisonnèrent comme le fait la plupart des

Chrétiens aujourd’hui. Ils supposèrent qu’ils étaient sages

et agréés de DIEU, bien qu’ils rejetassent chaque rayon

de lumière et méprisassent complétement les

supplications et les bontés de JÉHOVAH. Leur idée

fausse de la vérité de DIEU et leur préjugé contre la

lumière faite sur la parole de DIEU les privèrent de la

181

sagesse et de la connaissance du Très-Haut jusqu’à ce

qu’ils soient conduit à commettre le terrible péché et

encourent la condamnation. Lorsqu’ils rejetèrent le

message qui leur était né des apôtres par la puissance du

Saint Esprit, ils péchèrent contre le Saint Esprit et

fermèrent de fait le seul biais par lequel DIEU pouvait

communiquer avec eux. {SR2: 130.1}

Par conséquent, les Juifs, sous le coup d’une telle

condamnation, ne pouvaient être qualifiés « d’armée des

cieux » et encore moins « d’étoiles ». « Elle s’éleva

jusqu’au chef de l’armée. » (Da. 8 : 11.) « Le chef » est

Christ et « l’armée » est les Chrétiens. C’est la seule

application correcte de cette phrase. {SR2: 130.2}

« Les étoiles » ne sont autres que les apôtres symbolisés

par la couronne de la femme d’Apocalypse 12 : 1. Ainsi,

les « étoiles » qu’on fit tomber se réfèrent aux apôtres, et

« l’armée », se réfère aux Chrétiens après la crucifixion de

Christ, lorsque Rome, accompagnée des Juifs, persécuta

et martyrisa (« fit tomber à terre »). « Elle s’éleva jusqu’au

chef de l’armée », c’est-à-dire que le pouvoir Romain

s’éleva jusqu’à Christ—le Chef des Chrétiens. {SR2:

130.3}

Le sacrifice perpétuel et le sanctuaire renversés

« Lui enleva le sacrifice perpétuel, et renversa le lieu de

son sanctuaire. L’armée fut livrée avec le sacrifice

perpétuel, à cause du péché ; la corne jeta la vérité par

terre, et réussit dans ses entreprises. » (Da. 8 : 11,

12.) {SR2: 130.4}

Commentant ce passage, l’Esprit de Prophétie déclare : «

Puis je vis que pour ce qui concerne le “continuel” (Daniel

182

8 : 12), le mot “sacrifice” avait été ajouté par les hommes

; il n’est pas dans le texte. »–« Early Writings », p. 74.

« Premiers Écrits », p. 74. Cela étant vrai, nous devons

ignorer le mot « sacrifice », et garder le « perpétuel ». Bien

que le mot « sacrifice » soit mis en italique pour indiquer

qu’il fut rajouté pour la compréhension, une vision fut

donnée concernant ce passage, rendant évident qu’une

vérité vitale se dégageait des mots « perpétuel » et «

sanctuaire ». Quoi que puisse être le « perpétuel », il fut

enlevé par la « Grande Corne. » {SR2: 130.5}

Dans Daniel 11 : 31, on relate le même incident :

130

« Des troupes se présenteront sur son ordre ; elles

profaneront le sanctuaire, la forteresse, elles feront cesser

le sacrifice perpétuel, et dresseront l’abomination du

dévastateur. » {SR2: 130.6}

Ce verset rend évident que le « perpétuel » et le «

sanctuaire » doivent former une partie de la vérité de

DIEU. L’on ne peut se tromper sur cette interprétation à

moins d’entamer l’intégrité des Écritures. Observez

l’expression utilisée : « Elles profaneront le sanctuaire,

la forteresse, elles feront cesser le sacrifice ‘perpétuel’

». Après avoir profané le « sanctuaire » et fait cesser le

« perpétuel », il est dit : « Elles dresseront l’abomination

du dévastateur. » C’est-à-dire que le « sanctuaire » et le

« perpétuel » furent remplacés par l’abomination.

L’abomination doit être une institution religieuse Païenne,

et cette doctrine Païenne (« abomination ») devait causer

la désolation (Darby). C’est-à-dire qu’elle ravagea le «

sanctuaire », le « perpétuel » et la « vérité » ; ou, comme

183

c’est exprimé dans Daniel 8 : 13, elle les a « foulés ». « La

corne jeta la vérité par terre, et réussit dans ses

entreprises. » (Da. 8 : 12.) {SR2: 131.1}

JÉSUS, parlant du même incident, déclare : « C’est

pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la

désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu

saint, -que celui qui lit fasse attention ! – » (Mt. 24 :

15.) {SR2: 131.2}

JÉSUS appelle le « perpétuel » et le « sanctuaire », « lieu

saint. » Le Maître n’aurait qualifié aucun sanctuaire Païen

de « lieu saint » et celui-ci n’aurait pas pu être profané car

il a toujours été impur. Aucun perpétuel païen ne peut être

saint. C’est pourquoi, le « perpétuel » et le « sanctuaire »

doivent renfermer une vérité vitale pour l’église

Chrétienne et le prophète déclare qu’ils furent « foulés ».

Le mot « sacrifice » en rapport avec le « perpétuel » a été

ajouté par les hommes comme nous l’avons dit

précédemment. Il a été aussi montré que le mot «

perpétuel » est exact. Ainsi, il ne peut être complété par

un autre mot ; il doit rester tel quel. {SR2: 131.3}

Alors que Daniel observait attentivement la scène en

vision, il déclara : « J’entendis parler un saint ; et un autre

saint dit à celui qui parlait : Pendant combien de temps

s’accomplira la vision sur le sacrifice perpétuel et sur le

péché dévastateur ? Jusques à quand

le sanctuaire et l’armée seront-ils foulés ? Et il me dit :

Deux mille trois cents soirs et matins

; puis le sanctuaire sera purifié. » (Da. 8 : 13, 14.) {SR2:

131.4}

184

La période prophétique des 2300 jours (années), une

vérité Biblique bien connue, fut premièrement enseignée

par William Miller avant 1844. Donc, nous ne donnerons

pas ici son explication. Il nous suffira de dire que la longue

période prophétique prit fin en 1844. Un saint posa la

question, pendant combien de temps s’accomplira la

vision

131

sur le perpétuel, le sanctuaire et l’armée ? Un autre saint

répondit, « Deux mille trois cents soirs et matins. » Il nous

suffit de déterminer quelles sont les deux vérités vitales

mises en lumière en 1844, et nous aurons la vérité sur ce

que signifie le « perpétuel » et le « sanctuaire ». Ces

mots s’expliquent d’eux-mêmes au point de vue du terme

et de l’époque—il s’agit de la vérité du Sabbat et celle du

Sanctuaire, enseignées conjointement en 1844 ap J.-

C. {SR2: 131.5}

La doctrine du Sabbat est la seule vérité Biblique dans la

dispensation Chrétienne se rapportant à un jour précis ;

elle est donc appelé le « perpétuel ». Le mot « perpétuel

» dans l’Hébreux d’Isaac Lesser est traduit par « continuel

». Donc, à l’évidence, le Sabbat (doctrine perpétuelle) est

une vérité continuelle et éternelle. {SR2: 132.1}

Comme le Sabbat (perpétuel) fut enlevé et « l’abomination

dressée », ce qui prit la place du Saint Sabbat et de la

vérité du Sanctuaire est appelé « l’abomination ». En

conséquence, l’observation du Dimanche et une prêtrise

contrefaite sont les seules choses auxquelles peut

s’appliquer le terme « abomination », car le septième jour

fut supplanté par le premier jour de la semaine, le

185

Dimanche—« l’abomination du dévastateur ». On perdit

de vue le Sabbat, ou le Sabbat fut « jeté par terre »

jusqu’en 1844, en même temps que la vérité du

sanctuaire. Lorsque la vérité sur le service du sanctuaire

fut « jetée par terre », (la vérité du sacerdoce de Christ

dans le sanctuaire céleste), le clergé Païen, ou Papal

comme il est appelé maintenant, fut mis en place, écartant

de fait la véritable œuvre médiatrice du Christ en faveur

de l’église. La vérité du sanctuaire ainsi que celle du

Sabbat furent mises en lumière en 1844, lorsque que

commença le jugement (effacement des péchés) dans le

sanctuaire céleste, accomplissant la prophétie suivante

: {SR2: 132.2}

« Je regardai, pendant que l’on plaçait des trônes. Et

l’ancien des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme

la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la

laine pure ; son trône était comme des flammes de feu, et

les roues comme un feu ardent. Un fleuve de feu coulait

et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix

mille millions se tenaient en sa présence. Les juges

s’assirent, et les livres furent ouverts. » (Daniel 7 : 9,

10.) {SR2: 132.3}

À l’accomplissement de cette prophétie, le message du

premier ange fut proclamé : « Je vis un autre ange qui

volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour

l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute

tribu, à toute langue, et à tout peuple. Il disait d’une voix

forte : Craignez DIEU, et donnez-lui gloire, car l’heure de

son jugement est venue. » (Ap. 14 : 6, 7.) C’est là une

autre vérité Biblique bien connue. (Lire « The Great

Controversy », pp. 352-356. « La Tragédie Des Siècles »,

pp. 380-384.) {SR2: 132.4}

186

132

Les vérités du sanctuaire et du Sabbat retrouvèrent leur

place en 1844. Mais le moment où ces deux doctrines

saintes furent « jetées par terre », ou « foulées », est

encore à déterminer. Concernant ce moment, l’ange qui

parle à Daniel déclare : « Depuis le temps où cessera le

sacrifice perpétuel, et où sera dressée l’abomination du

dévastateur, il y aura mille deux cent quatre-vingt-dix

jours. Heureux celui qui attendra, et qui arrivera

jusqu’à mille trois cent trente-cinq jours ! » (Da. 12 : 11,

12.) {SR2: 133.1}

Remarquez qu’aucune bénédiction n’est prononcée au

terme des 1290 jours prophétiques (années), alors qu’une

bénédiction est promise à ceux qui attendent la fin des

1335 jours (années). Par conséquent, à la fin des 1335

années, le « perpétuel » (Sabbat) devrait être restauré et

la bénédiction devrait être donnée à celui qui vivrait à cette

époque et après, s’il comprenait et recevait sa

vérité. {SR2: 133.2}

Pour confirmer cette période prophétique où le Sabbat du

Septième jour (« perpétuel ») et la « vérité » (« sanctuaire

») furent foulés et où furent mis en place l’observation du

Dimanche et son clergé Païen, il nous faudrait soustraire

1335 années à 1844 ce qui nous renverrait à 508 ap J.-

C., (conformément au calendrier Hébreux). Cette année-

là, les vérités du « Perpétuel » (Sabbat) et du « Sanctuaire

» furent « jetées par terre » et « l’Abomination »

(Dimanche) fut « dressée ». {SR2: 133.3}

Afin de comprendre la vérité des 1290 ans (« jours »),

ajoutez ce nombre à 508 ce qui nous renvoie à 1798,

187

lorsque les 1260 jours prophétiques de Daniel 7 : 25

prirent fin avec l’emprisonnement du Pape Pie VI. Ainsi, le

temps prophétique où « l’armée » fut foulée prit fin en

1798, mais les vérités du « sanctuaire » et du

« perpétuel » ne furent restaurées et instituées dans

l’église qu’après l’accomplissement des 1335 jours

(années) en 1844. Cette évidence incontestable prouve

que le mouvement qui naquit en 1844 était la vraie église

de DIEU, divinement annoncée. Cela dissipe donc la large

confusion qui règne dans la Chrétienté quant au fait que

la dénomination possède la vérité pour notre époque.

Cela disqualifie aussi toutes les autres dénominations car

ce mouvement est le seul à posséder la vérité du

sanctuaire. {SR2: 133.4}

Comme la vérité de ces deux doctrines inséparables fut

renversée en 508 ap J.-C. et présageait la mise en place

de la papauté, de même l’emprisonnement du pape en

1798 présageait la restauration des vérités Bibliques

jointement enseignées, le Sabbat et le Sanctuaire. La

papauté n’est pas coupable d’avoir mis en place

l’observation d’un jour, mais s’est plutôt rendue coupable

d’avoir désiré modifier la loi de DIEU comme nous le

montre Daniel 7 : 25 : « Il espérera changer les temps et

la loi. » La papauté espéra effacer le Sabbat

133

du Septième jour de la loi éternelle et y inscrire à la place

le premier jour de la semaine. {SR2: 133.5}

De quelle manière l’Église fut-elle paganisée ?

Ce sont les empereurs Romains qui paganisèrent l’église

et comme les païens observaient toujours le Dimanche, le

188

Sabbat fut mis de côté dans l’esprit des autorités de

l’église, des prêtres et des empereurs. Les païens

n’avaient que faire du Sabbat. Ils ignoraient son caractère

sacré et le peu de Chrétiens qui tentèrent de conserver le

jour saint se perdirent dans la multitude. Bientôt, les

services du Sabbat appartinrent au passé. Cela

s’accomplit en 508 ap J.-C. Cette loi satanique ouvrit la

voie et la papauté fut établie en 538. Le pape fut proclamé

souverain absolu, roi des rois, et le redresseur des

hérétiques de par son autorité soi-disant divine. Le

stratagème devait servir à perpétuer les fausses doctrines

et étouffer à jamais la vérité. Il est stupéfiant de voir

comment le vieil ennemi de l’humanité a réussi à

manipuler les esprits les plus fins. Ils se sont laissé

fasciner causant ainsi leur propre destruction. Il en a été

ainsi à toutes les époques. {SR2: 134.1}

Comme expliqué précédemment, Rome persécuta

d’abord les Chrétiens. Mais lorsque le dragon vit que cette

persécution n’était pas capable de renverser leur foi, il

transforma son plan et monta une manipulation satanique

bien plus subtile dans le but de détruire l’église. Comme

toujours, il se focalisa sur les tendances naturelles, se

servant de l’outil humain pour déployer une supercherie

que l’œil mortel ne saurait voir. {SR2: 134.2}

« Gibbon’s Rome », pp. 273-274, « Histoire De La

Décadence Et De La Chute De L’empire Romain », par

M.F. Guizot, Tome 4, Chapitre XX, pp. 120-122, dit : « Ses

[Constantin] édits de tolérance firent disparaître les

dangers temporels qui retardaient le progrès du

christianisme, et les ministres actifs de la foi chrétienne

durent autorisés et encouragés à employer en sa faveur

tous les arguments qui pouvaient subjuguer la raison ou

189

exciter la piété. La balance ne fut qu’un instant égale entre

les deux religions [Chrétienne et Païenne]…. On

récompensa par des privilèges municipaux et par des

dons agréables au peuple, les villes qui signalaient

l’empressement de leur zèle par la destruction volontaire

de leurs temples [ceux des Païens]…. Le salut du peuple

s’achetait à bon marché, s’il est vrai que dans une année

douze mille hommes et un nombre proportionné de

femmes et d’enfants furent baptisés à Rome, et qu’il n’en

coûta qu’une robe blanche et vingt pièces d’or pour

chaque converti. » C’était une loi de Constantin qui

rendrait la liberté à tous les esclaves qui se convertiraient

au Christianisme. {SR2: 134.3}

De cette façon, Rome paganisa l’église, et ce que la

persécution ne fut pas capable de faire, des dons et des

privilèges l’accomplirent. Alors

135

que les Chrétiens victorieux se virent acculés au mur

imprenable de la persécution soutenu par le diable, ce

dernier se retira soudainement, l’abandonnant à sa chute.

Ainsi, lorsque la persécution cessa, cela provoqua, de leur

propre fait, la chute des chrétiens. Ce que la puissance

satanique fut incapable de faire par la persécution, elle

l’accomplit par une soudaine retraite. Lorsque le vieux

dragon vit qu’il ne pouvait renverser cet édifice spirituel

par la persécution, il inversa son stratagème et employa

ses forces à ébranler les bases apostoliques par des dons

et des pots-de-vin variés faits aux païens en faveur des

Chrétiens. Lorsque les païens se pressèrent pour joindre

l’église, le courant d’apostasie se retourna contre les

Chrétiens. Au lieu que le Christianisme se diffuse dans le

190

monde, le monde paganisa l’église. De cette manière, les

Chrétiens tombèrent sous l’emprise du « dragon » et

furent de ce fait avalés par ses têtes (paganisés). Or,

Satan, dans l’idée de parfaire son plan, retourna la

persécution contre les païens, craignant que le vrai esprit

Chrétien ne se ravive si les deux sectes, Chrétienne et

Païenne, existaient. . {SR2: 134.4}

Gibbon déclare : « Le christianisme obtint, sous son règne

[Athanase], une victoire facile et décisive, et le

paganisme, relevé et soutenu avec tant de soin et de

tendresse par l’adresse de Julien, privé désormais de la

faveur dont l’environnait le sourire du maître, tomba dans

la poussière pour ne s’en relever jamais. »–« Gibbon’s

Rome », Vol. 2, p. 521. « Histoire De La Décadence Et De

La Chute De L’empire Romain », par M.F. Guizot, Tome

5, Chapitre XXV, pp. 5, 6. {SR2: 135.1}

« Théodose chargea par une commission spéciale,

d’abord Cynegius, préfet du prétoire de l’Orient, et ensuite

les comptes Jovius et Gaudentius, deux officiers d’un rang

distingué dans l’empire d’Occident, de fermer les temples,

d’enlever ou de détruire tous les instruments de l’idolâtrie,

d’abolir les privilèges des prêtres, et de confisquer les

terres consacrées, au profit de l’empereur, de l’Église

catholique ou de l’armée…. Une grande partie de ces

temples étaient des chefs-d’œuvre de l’architecture

grecque, et l’intérêt personnel de l’empereur lui défendait

de détruire l’ornement de ses villes, et de diminuer la

valeur de ses propriétés…. En Syrie, l’excellent, le divin

évêque Marcellus, ainsi que l’appelle Théodoret, animé

d’un zèle apostolique, résolut de raser tous les temples….

Dès que la sentence de la destruction fut prononcée

contre les idoles d’Alexandrie, les chrétiens firent

191

entendre un cri de joie et de triomphe, tandis que, gardant

un profond silence, les malheureux païens, dont la fureur

s’était changée en consternation, se retirèrent

précipitamment…. Théophile exécuta la démolition du

temple,… et fut obligé de se contenter d’avoir fait du

bâtiment un vaste amas de ruines. On en déblaya dans la

suite une partie, pour construire sur le terrain une église

en l’honneur des saints martyrs. »–« Gibbon’s Rome »,

Vol. 3, pp. 140-146. « Histoire De La Décadence Et De La

Chute De L’empire Romain », par M.F. Guizot, Tome 5,

Chapitre XXVIII, pp. 350-352, 358-359. {SR2: 135.2}

135

Ainsi les Païens joignirent l’église Chrétienne par la force

et par la corruption mais pas par conviction de péché et

c’est alors que le Christianisme s’adonna à l’idolâtrie.

Gibbon déclare : « Les deux religions ont été également

déshonorées par d’indignes prosélytes, par de vils

adorateurs de la puissance, qui passaient avec

indifférence, et sans rougir, de l’église dans le temple, et

des autels de Jupiter à la communion des chrétiens. »–

« Gibbon’s Rome », Vol. 2, p. 522. « Histoire De La

Décadence Et De La Chute De L’empire Romain », par

M.F. Guizot, Tome 5, Chapitre XXV, p. 7. {SR2: 136.1}

L’église, dans sa pureté et remplie d’un esprit doux et

humble semblable à celui de JÉSUS, lutta contre

l’oppression et la torture. L’on priait pour ceux qui nous

ôteraient la vie en disant : « SEIGNEUR, pardonne-leur

car ils ne savent ce qu’ils font ». Comme Etienne, on

plierait le genou sous une pluie de pierre, suppliant le

SEIGNEUR, « SEIGNEUR, ne leur impute pas ce péché

». Cependant, les Chrétiens qui autrefois revendiquèrent

192

une église pure, prirent la couronne de l’autorité civile et

forcèrent les Païens à rejoindre leurs rangs. {SR2: 136.2}

Lorsque les Païens et les Chrétiens ne formèrent qu’un,

le dragon exerça son pouvoir et sa grande autorité dans

la papauté. Par cette monarchie ecclésiastique

concentrée, il effaça le Sabbat du Septième jour de la loi

de DIEU et à la place, il introduit le Dimanche Païen. Dès

lors, il dirigea son pouvoir contre ceux qui n’honoreraient

pas les demandes de la papauté. Cette autorité pontificale

continua d’opprimer les saints du Très Haut tel qu’on le

voit dans Daniel 7 : 25. Alors que Schadrac, Méschac et

Abed-Nego, et Daniel chez les Médo-Perses

empêchèrent l’établissement d’un gouvernement

ecclésiastique et annulèrent le décret du roi, de même,

Luther abolit la monarchie pontificale et mit fin à l’autorité

papale. Comme le coup que Luther porta affaiblit son

pouvoir et que le Protestantisme irrita continuellement sa

blessure, le pape, par la main de Berthier, fut jeté en

prison. {SR2: 136.3}

Comment l’Idolâtrie s’infiltra dans l’Église

Voici quelques autres lignes écrites par Gibbon, décrivant

comment le culte et l’adoration des saints s’infiltrèrent

dans l’église Chrétienne : « Les corps de saint André, de

saint Luc et de saint Timothée, avaient reposé près de

trois cents ans dans des tombeaux obscurs, d’où on les

transporta en pompe à l’église des Saints-Apôtres, fondée

par Constantin sur les bords du Bosphore de Thrace.

Environ cinquante ans après, ces mêmes rivages furent

honorés de la présence de Samuel, juge et prophète

d’Israël. Les évêques se passèrent de mains en mains ses

cendres déposées dans un vase d’or et couvertes d’un

193

voile de soie…. Dans la longue période de douze cents

ans qui s’écoula entre le règne

136

de Constantin et la réformation de Luther, le culte des

saints et des reliques corrompit la simplicité pure et

parfaite de la religion chrétienne, et on peut observer déjà

quelques symptômes de dépravation chez les premières

générations qui adoptèrent et consacrèrent cette

pernicieuse innovation…. Les chrétiens visitaient les

tombes des martyrs dans l’espérance d’obtenir, par leur

puissante intercession, toutes sortes de faveurs

spirituelles, mais principalement des avantages

temporels. Ils priaient pour la conservation ou par le

rétablissement de leur santé, pour la fécondité de leurs

femmes, pour la vie et le bonheur de leurs enfants. »–

« Gibbon’s Rome », Vol. 3, pp. 156, 157, 162. « Histoire

De La Décadence Et De La Chute De L’empire Romain »,

par M.F. Guizot, Tome 5, Chapitre XXVIII, pp. 374-376,

384-385. {SR2: 136.4}

D’une part, les Chrétiens furent incités illégalement à

oublier l’esprit de l’évangile et d’autre part, les Païens

furent incités à faire corps avec l’esprit de l’église. La

théologie simple et sublime des Chrétiens primitifs fut

graduellement corrompue. Le démon du pouvoir fut

ralenti. Bien qu’il ne pût faire échouer par la persécution

les opérations des instigateurs Chrétiens, il y parvint par

la flatterie. {SR2: 137.1}

Lorsque l’injuste persécution des Chrétiens cessa, l’église

fit un pas vers la déchéance. Bien qu’un petit groupe

respectât le caractère sacré du Sabbat, il ne fut inquiété

194

que lorsque la monarchie ecclésiastique fut mise en place

en 538. Le dragon était bien déterminé à garantir la

pérennité de la religion nationale mixte, Chrétienne de

nom mais Païenne dans les actes. Satan projetait de

mettre en place la papauté et « d’opprimer les saints du

Très Haut ». La persécution, celle de l’église Chrétienne

primitive d’abord, puis celle du paganisme en faveur du

Christianisme, fut inversée sous la domination papale. Les

quelques Chrétiens qui révéraient le Sabbat du Septième

jour furent, à quelques égards, chassés comme des

lapins, et il fut exigé d’eux une obéissance stricte à la

religion légale mais non chrétienne des papes. {SR2:

137.2}

Revenons-en à notre sujet, –« La corne qui s’agrandit

beaucoup. » Rome, dans son état divisé, jeta par terre la

vérité et la foula, et cela ne s’accomplit pas d’une manière

soudaine et arbitraire. L’observation du Dimanche s’infiltra

graduellement dans l’église Chrétienne. Au début, les

heures matinales furent considérées comme sacrées

parce que le SEIGNEUR était ressuscité tôt ce jour-là.

Après que cela prit un aspect formel, on y ajouta une

dimension plus sacrée et les heures s’étendirent jusqu’à

midi. En définitive, la journée entière fut mise à part

comme un jour d’adoration. {SR2: 137.3}

Alors que le Dimanche devenait de plus en plus sacré, le

Sabbat du Septième jour déclinait et devenait de moins en

moins saint. Nous avons ici un exemple que chaque

Chrétien devrait soigneusement relever. Ajouter une

chose à la religion de Christ, fut-elle bonne en surface,

entraîne, de dessous, une piqûre mortelle. Notre DIEU a

créé une religion suffisante

195

137

pour sauver l’église si on la suit attentivement. Elle n’a

besoin de l’aide d’aucun homme ni ne tolère aucun

arrangement inventé par lui. {SR2: 137.4}

« Je le déclare à quiconque entend les paroles de la

prophétie de ce livre : Si quelqu’un y ajoute quelque

chose, DIEU le frappera des fléaux décrits dans ce livre ;

et si quelqu’un retranche quelque chose des paroles du

livre de cette prophétie, DIEU retranchera sa part de

l’arbre de la vie et de la ville sainte, décrits dans ce livre.

» (Ap. 22 : 18, 19.) {SR2: 138.1}

L’église Romaine remplaça la simplicité de la vérité par la

sagesse et les traditions humaines. Ou, comme Daniel

l’exprime : « L’armée fut livrée avec le sacrifice perpétuel,

à cause du péché ; la corne jeta la vérité par terre, et

réussit dans ses entreprises. » (Da. 8 : 12.) « L’armée »

avec le « perpétuel » sont les Païens inconvertis qui furent

amenés dans l’église ; « à cause du péché », donc. Quel

contraste avec la méthode qu’employa Jean Baptiste ! «

Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens

et de sadducéens, il leur dit : Races de vipères, qui vous

a appris à fuir la colère à venir ? Produisez donc du fruit

digne de la repentance. » (Mt. 3 : 7, 8.) {SR2: 138.2}

Il serait bon de demander : Est-ce que l’église

d’aujourd’hui imite Jean ou les Romains ? Les membres

sont-ils des Chrétiens ou des Païens ? Le SEIGNEUR

chargea Son serviteur d’avertir l’ancien Israël contre une

pratique désastreuse similaire. Il dit : « Tu diras aux

rebelles, à la maison d’Israël : Ainsi parle le SEIGNEUR,

L’ÉTERNEL : Assez de toutes vos abominations, maison

196

d’Israël ! Vous avez introduit dans mon sanctuaire des

étrangers incirconcis de cœur et incirconcis de chair,

pour profaner ma maison. » (Éz. 44 : 6, 7.) {SR2: 138.3}

Les gens travaillent-ils vraiment pour DIEU ou pour eux-

mêmes ? L’ange, en donnant l’instruction à Daniel,

appelle la vérité du Sabbat et du sanctuaire, « La Vérité ».

(Voir Daniel 8 : 12.) En effet, c’est la vérité. En observant

le Sabbat, nous honorons DIEU en reconnaissant le saint

mémorial de la création de Christ.{SR2: 138.4}

« Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de

plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,

DIEU, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils,

qu’il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi

créé le monde. » (Hé. 1 : 1, 2.) {SR2: 138.5}

Du fait que le péché entrât dans la famille humaine,

L’ÉTERNEL institua la vérité du sanctuaire qui illustre

typiquement Son sacrifice, sa mort et sa résurrection—

révélation de notre rédemption. Ainsi, en gardant la vérité

du Sabbat et du sanctuaire, nous confessons ouvertement

que

138

Christ est à la fois le Créateur et le Rédempteur. « De

sorte que le Fils de l’homme est maître même du sabbat.

» (Marc 2 : 28.) {SR2: 138.6}

La Bible est la révélation de la création et de la rédemption

en Christ—Créateur et Rédempteur. Par conséquent, le

Sabbat et le Sanctuaire constituent « La Vérité ». (Voir

Hébreux 9 : 10 ; 4 : 4-10.) Ces deux doctrines vont de pair,

197

elles ne peuvent être dissociées et elles renferment toute

la vérité. {SR2: 139.1}

Comment garder la vérité du Sanctuaire ? Elle se garde,

non dans le type, mais dans l’antitype. Par la foi, nous

croyons que Christ, notre Souverain Sacrificateur, est

dans le sanctuaire céleste et intercède pour nous, comme

ce fut enseigné dans le type par le sanctuaire terrestre

construit par Moïse. Dès lors qu’Israël se conforma aux

exigences de ce service dans le type, de même, nous

devons aussi nous y conformer dans l’antitype. Ainsi,

nous « proclamons la vérité [Sabbat et Sanctuaire] encore

plus davantage. » {SR2: 139.2}

RÉSUMÉ

la corne « dominera sur toute la terre »

Afin de bien comprendre ce qu’explique ce chapitre, nous

portons de nouveau votre attention sur l’illustration à la

page 128. Observons l’illustration au fur et à mesure de

notre lecture. Dans l’étude qui vient de suivre, il a été

prouvé que la « corne qui s’agrandit beaucoup » du « bouc

» ne représentait pas seulement la Rome impériale, mais

aussi la Rome papale de même que le monde actuel ; car

la « corne » persécuta d’abord Christ et Ses partisans

sous la juridiction de la monarchie Romaine. La vérité

exprimée par le « perpétuel » et le « Sanctuaire » fut

foulée « à cause du péché » de la période ou Rome fut

brisée jusqu’à l’an 508 ap J.-C. ; car le gouvernement

impérial toucha à sa fin en 476. Par ailleurs, le pouvoir

papale « foula » au pied la vérité de DIEU jusqu’à la fin

des 1260 ans prophétiques, et il cessa avec

l’emprisonnement du pape en 1798. Mais le

« Sanctuaire » et le « Perpétuel » furent maintenu au sol

198

par la « Grande Corne » jusqu’en 1844. À ce moment-là,

ils échappèrent au contrôle de la corne et le pouvoir du «

MESSAGE DES TROIS ANGES » releva la vérité du sol,

ou des « pieds », et la plaça dans l’église. Ainsi, la «

Grande Corne » symbolise toute la période du Nouveau

Testament jusqu’à la seconde venue du Christ—

correspondant aux jambes de fer, aux pieds et aux orteils

de la grande statue de Daniel 2. {SR2: 139.3}

Voici des faits que l’on ne peut nier. Toutefois, un autre

élément tend à prouver la même chose. Le prophète

déclare : « Après toi, il s’élèvera un autre royaume,

moindre que le tien ; puis un troisième royaume, qui sera

d’airain, et qui dominera sur toute la terre. » (Daniel 2 :

39.) {SR2: 139.4}

Le royaume « d’airain » est reconnu comme représentant

la Grèce, mais le

140

fait est que la Grèce ne domina jamais sur toute la terre.

La terre la plus reculée atteint par Alexandre le Grand fut

une portion de l’Inde. La Rome impériale ne domina pas

non plus sur toute la terre. Qu’en est-il, donc ? Daniel se

trompe-t-il dans l’interprétation du songe ? S’il existe une

erreur quelconque, elle ne peut venir de Daniel. L’erreur

viendrait naturellement de DIEU qui est le contremaître de

tous les écrits et de toutes les interprétations des

Écritures. Si Daniel commettait une erreur, c’est à DIEU

qu’incomberait la responsabilité de lui faire corriger. Mais

étant donné que DIEU est parfait dans toutes Ses œuvres,

Il ne peut laisser place à aucune erreur dans Sa Sainte

Parole. Daniel ne se trompe pas dans son interprétation

199

et le royaume « d’airain » doit dominer sur toute la terre,

sinon tout le reste ne tient pas. Cependant la Parole de

DIEU demeurera à jamais. {SR2: 139.5}

Quand la grande corne entre les yeux du bouc fut brisée,

quatre autres prirent sa place (les quatre divisions de la

Grèce). Après cela, une petite corne s’éleva d’une des

quatre cornes et elle « s’agrandit beaucoup vers le midi,

vers l’orient, et vers le plus beau des pays. » (Daniel 8 :

9.) Notez que cette corne s’agrandit beaucoup. C’est-à-

dire qu’elle devint plus grande que celle qui était « entre

les yeux » (Alexandre). La corne qui s’agrandit beaucoup

alla vers le midi, vers l’orient et vers le plus beau des pays

(Jérusalem) comme nous pouvons le lire dans Psaumes

106 : 24 et Zacharie 7 : 14. Géographiquement, Babylone,

où Daniel eut sa vision, se trouve à l’est de Jérusalem.

Donc, dans la vision, le « bouc » se trouvait à Babylone.

Pour former la boucle, la corne alla ensuite vers les quatre

points cardinaux, ou, comme Daniel le dit, « vers le midi,

vers l’orient, et vers le plus beau des pays. » Le symbole

signifie que la corne qui s’agrandit beaucoup étendrait sa

domination sur toute la terre—les quatre points cardinaux.

Le fait est que la corne représente Rome dans ses trois

phases—Impériale, Papale et le monde actuel qui est

instable. {SR2: 140.1}

La Bible ne se trompe pas en disant que le royaume

d’airain « dominera sur toute la terre », car l’airain

représente le « bouc ». Ainsi, le prophète déclare : « Un

bouc venait de l’occident, et parcourait toute la terre à sa

surface. » (Daniel 8 : 5.) {SR2: 140.2}

Si Daniel avait affirmé que la bête indescriptible, symbole

de la Rome impériale et papale, dominerait sur toute la

200

terre, cela aurait été inexact. La bête indescriptible, dans

sa première phase, représente la Rome impériale, et dans

sa seconde phase, elle représente la Rome papale

jusqu’en 1798 lorsque la bête disparue avec

l’emprisonnement du pape Pie VI et laissa la place à la «

bête semblable à un léopard » d’Apocalypse 13 : 1-

3. {SR2: 140.3}

140

Observez la précision de l’inspiration. Si le prophète avait

dit, « le royaume de fer dominera sur toute la terre », cela

aurait été vrai, tant que le fer dominerait, mais une telle

déclaration aurait discrédité la merveilleuse leçon qui

réside dans le symbole du bouc. Ce qui est vrai pour le fer

et l’argile, l’est aussi pour le bouc ; et l’un correspond à

l’autre. {SR2: 141.1}

La corne s’étend au-delà de 1798 et de la seconde venue

de Christ, correspondant au fer (les jambes, les pieds et

les orteils) de la grande statue de Daniel 2. Nous lisons

sur la « corne », « il sera brisé, sans l’effort d’aucune main.

» (Daniel 8 : 25.) Les mêmes termes sont employés pour

les pieds et les orteils de la grande statue dans Daniel 2 :

45. « Dans le temps de ces rois, » dit Daniel, « le DIEU

des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit.

» (Daniel 2 : 44.) Par conséquent, la civilisation actuelle

est le produit du bouc ou du royaume d’airain. Si

l’inspiration avait dit que le royaume de fer dominerait sur

toute la terre, cela aurait saboté le schéma, car l’or,

l’argent et l’airain (période de l’Ancien Testament)

précédent les jambes de fer (période du Nouveau

Testament). Ainsi, le symbolisme prouve que la période

de l’Ancien Testament se rapporte à la dispensation

201

Chrétienne (Christ) ; et la période du Nouveau

Testament se nourrit de la dispensation de l’Ancien

Testament. {SR2: 141.2}

Le tronc de la grande statue, décrivant un être humain

pourvu de tous ses organes, correspond à la Bible,

car l’Ancien Testament est le grand entrepôt de

la Parole de DIEU, et le Nouveau Testament se nourrit

de l’Ancien. Dans l’Ancienne dispensation, L’ÉTERNEL

rassembla la Parole de DIEU dans la Bible pour qu’elle

nourrisse le monde dans la Nouvelle dispensation. Le

Nouveau Testament est l’accomplissement de l’Ancien.

La Parole de DIEU traduit la perfection en tout point. {SR2:

141.3}

Le sabbat « foulé » seulement une fois

Portez de nouveau votre attention sur la « femme »

(église) d’Apocalypse 12, où il nous est dit qu’il lui fut

donné « Deux ailes du grand aigle, afin qu’elle s’envolât

au désert…. afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux

cent soixante jours. » (Ap. 12 : 14, 6.) Les ailes du lion

(Babylone) et celles du léopard à quatre têtes (quatre

divisions Grecques, Da. 7 : 4, 6) représentent des

périodes de l’histoire du monde (voir page 33-42). Donc

les ailes de la femme doivent aussi

signifier deux grandes périodes de l’histoire de

l’église. L’aigle est le roi des oiseaux, donc ses ailes

doivent revêtir un caractère principal, une notion de

leadership ou de primauté. Par conséquent,

chaque aile doit symboliser l’une de ces deux grandes

périodes depuis leur commencement. {SR2: 141.4}

202

Si l’inspiration n’avait pas spécifié que les ailes étaient

celles d’un grand aigle, nous en aurions probablement

conclut que l’une d’elle signifiait la période de l’Ancien

Testament, et l’autre l’ère

141

Chrétienne. Mais le mot grand ne permet pas une telle

conclusion. L’une des ailes doit donc comprendre l’histoire

de l’église depuis la création jusqu’à la crucifixion de

Christ et l’autre aile doit comprendre la résurrection

jusqu’à la fin du monde actuel. Ici aussi, il nous serait

possible de conclure qu’une aile puisse représenter la

période avant l’apparition de la Bible et l’autre aile la

période Biblique après l’exode. Mais les paroles du

Révélateur annulent cette pensée, car il déclare : « Et les

deux ailes du grand aigle furent données à la femme, afin

qu’elle s’envolât au désert, vers son lieu, où elle est

nourrie un temps, des temps, et la moitié d’un temps, loin

de la face du serpent. » (Ap. 12 : 14.) Par conséquent, il

lui fut donné des ailes pour qu’elle s’envole au désert

pendant la période du Nouveau Testament. {SR2: 141.5}

Le symbole révèle que DIEU n’a possédé qu’une seule

église (vérité) à travers les siècles, et que la croix de Christ

est l’unique centre d’intérêt. La leçon dégagée ici

enseigne que l’église de DIEU s’enfuit dans le désert une

seule fois dans toute son histoire, et que cela eut lieu de

538 à 1798 ap J.-C. Durant cette période, les vérités du

Sabbat et du Sanctuaire furent « jetées par terre », ou «

foulées ». En conséquence, la continuité de ces vérités ne

fut jamais interrompue avant l’année 538 par les

dirigeants de l’église. Bien que ces vérités divines n’aient

pas toujours été respectées par ses membres ou ses

203

leaders dans l’église, elles étaient là pour ceux qui les

recherchaient. Ainsi, L’ÉTERNELle vérité de DIEU aurait

pu ouvertement être gardée par Son peuple dans tous les

siècles sauf pendant la domination papale. {SR2: 142.1}

Remarquez de nouveau, que la vérité fut jetée, et que la

« femme » (église) s’enfuit dans le désert. L’inspiration

déclare : « Elle avait un lieu préparé par DIEU, afin qu’elle

y fût nourrie. » (Voir Ap. 12 : 6, 14.) Donc, pendant que la

vérité était « jetée » par la direction de l’église à cette

période, et que « l’abomination fut dressée », DIEU avait,

dans l’ombre, quelques-uns qui gardaient Son Sabbat et

connaissaient la vérité du Sanctuaire pendant tous le

séjour de 1260 ans dans le désert. Ainsi, elle fut

entretenue (nourrie), ce qui indique qu’elle devait

revenir. {SR2: 142.2}

Double adoration À tous les Âges

En examinant l’illustration, l’on remarquera l’histoire de

l’observation du Sabbat et du Dimanche, la vraie ou

fausse adoration. Au commencement, L’ÉTERNEL créa

Adam et Ève, et plaça le couple saint dans le jardin de

DIEU. Mais nos premiers parents n’écoutèrent pas le

conseil du Très Haut, et le péché entra dans leur foyer en

Éden. Afin de préserver Son plan initial en faveur de la

famille humaine, DIEU fut contraint d’enlever nos parents

de leur demeure Édénique. Ils leurs furent nés des fils et

des filles ; voir Genèse 5 : 4. Les Écritures focalisent notre

attention sur les premiers fils de nos parents dans

142

204

un contraste des plus frappants, que devrait

soigneusement considérer tout professeur en

théologie. {SR2: 142.3}

Les sacrifices et l’adoration des deux premiers nés de la

famille humaine révèlent que le Sauveur du monde avait

fait connaître le plan divin du salut à la famille d’Adam.

Leur culte d’adoration, imaginé par le Créateur Lui-même,

était parfait et capable de sauver le pécheur de son péché.

Abel observait avec ferveur la religion selon l’instruction

de la Divinité qu’il adorait. Cela montre que seule une telle

adoration, un tel honneur et une telle louange étaient

acceptables devant DIEU. Caïn était négligeant vis-à-vis

des commandements, et en présentant à DIEU ce qu’Il

n’avait pas exigé, il tendit à établir une religion de sa

propre conception. Le fait qu’il tua son frère

immédiatement après cela devrait nous servir à tous de

leçon. En effet, une adoration selon l’inclination de

l’homme, aussi bonne et innocente qu’elle puisse être, ne

peut sanctifier et sauver l’adorateur. Au contraire, il s’en

retrouve davantage plongé dans le péché et s’en va vers

une ruine définitive. Ceux qui tendent à persécuter ceux

qui ont un culte différent du leur, se prosternent avec Caïn

devant l’autel fait de briques. De tels autels sont faits de

mains d’hommes qui transforment l’autel original ; et bien

que plus attrayant que l’autel de pierres, il ne s’en dégage

aucun pouvoir qui sanctifie et le culte donné est aussi

mortel qu’un poison. L’on ne peut nier l’évidence que les

deux formes d’adoration (vraie et fausse) furent introduite

à peu près au même moment et évoluèrent côte à côte.

Les deux semblaient innocentes et étaient conduites

presque de la même façon, sauf que l’une était en

205

harmonie avec le livre et la loi de DIEU, et l’autre ne l’était

pas. {SR2: 143.1}

Les deux chemins qui longent Abel représentent

L’ÉTERNELle vérité de DIEU, le Sabbat et le Sanctuaire.

Le Sabbat prit naissance dans le jardin de DIEU. « DIEU

acheva au septième jour son œuvre, qu’il avait faite : et

il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu’il

avait faite. DIEU bénit le septième jour, et il le sanctifia,

parce qu’en ce jour il se reposa de toute son œuvre qu’il

avait créée en la faisant. » (Genèse 2 : 2, 3.) {SR2: 143.2}

À cause du péché, la vérité du sanctuaire fut ajoutée

après la chute d’Adam. Les deux vérités sont d’une

importance vitale. Nous gardons le Sabbat pour nous

éviter de pécher, mais la vérité du Sanctuaire sert à nous

sauver lorsque nous avons péché. L’un sert à nous éviter

de tomber, et l’autre sert à remédier à la chute ! Si, après

avoir eu la connaissance de la vérité, nous enfreignons le

Sabbat, nous avons péché et renié le Créateur, ce qui est

de loin plus grave que le péché commis par Adam. En ne

nous conformant pas à la vérité du Sanctuaire, nous

refusons le plan (ou le remède), et rejetons le Sauveur de

notre Salut. Lisez « The Desire of Ages », page 165.

« JÉSUS-CHRIST », page 147. Le Sabbat fait partie de la

loi des Dix

Commandements. (Exode 20 : 1-17.) La vérité du

Sanctuaire est la loi de notre salut après avoir commis le

péché. Adam pécha en mangeant du fruit défendu. Lucifer

pécha en s’érigeant lui-même comme un dieu. Il dit, « Je

monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des

étoiles de DIEU ; Je m’assiérai sur la montagne de

l’assemblée, À l’extrémité du septentrion ; Je monterai sur

206

le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut. »

(És. 14 : 13, 14.) {SR2: 143.3}

143

En mangeant du fruit défendu, Adam enfreignit la loi de la

santé (nourriture), et il enfreignit indirectement la Loi des

Dix Commandements ; car en transgressant la Parole de

DIEU, il Le déshonora comme un fils déshonore son père

terrestre en lui désobéissant, et de ce fait il enfreignit le

cinquième commandement. (Exode 20 : 12.) Par

conséquent, Adam est coupable d’avoir violé deux lois,

tandis que Lucifer n’en a violé qu’une, la Loi des Dix

Commandements, car il ne mangea rien que DIEU avait

défendu. {SR2: 144.1}

La transgression d’Adam lui valut la tombe (la poussière)

; car après avoir mangé du fruit défendu, cela eut des

répercussions sur le plan physique, et le mal passa ainsi

du père au fils. Mais s’il est vrai que Lucifer ne transgressa

pas la loi de la santé, la mort naturelle n’eut pas de pouvoir

sur lui. Adam, en respectant cet arrangement, était

l’acteur de sa rédemption—en acceptant le remède—et

retrouverait la vie par la résurrection. DIEU dit à Lucifer

qui rejeta la proposition et séduisit la famille humaine : «

Tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les

profondeurs de la fosse. » (Ésaïe 14 : 15.) « Tu as été

intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé

Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi…. Je te

fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres

étincelantes…. Par la multitude de tes iniquités, Par

l’injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires

; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, Je te

réduis en cendre sur la terre, Aux yeux de tous ceux qui

207

te regardent. Tous ceux qui te connaissent parmi les

peuples Sont dans la stupeur à cause de toi ; Tu es réduit

au néant, tu ne seras plus à jamais ! » (Éz. 28 : 15, 16,

18, 19.) {SR2: 144.2}

Ici se trouve une leçon qui mérite notre intérêt. Que le

pécheur mette le doigt sur son péché. En désobéissant

d’une quelconque manière à la parole de DIEU, nous

enfreignons une ou plusieurs de Ses lois éternelles. C’est

notre dernière chance d’accepter ou de rejeter le salut.

C’est la dernière fois que la grâce frappe à notre porte.

Frère, sœur, donnerez-vous votre cœur à DIEU ? {SR2:

144.3}

Portez à nouveau votre attention sur l’illustration. Le

double chemin qui longe Abel et la croix indiquent que les

vérités du Sabbat et du Sanctuaire sont éternelles et

divines et que la reconnaissance de leur caractère sacré

n’a jamais

144

quitté l’église de DIEU si ce n’est à partir de 508 ap J.-C.

; moment où le « bouc » avec sa grande corne « jeta la

vérité par terre. » Or, en 1844, la vérité de DIEU, par la

puissance du « Message Des Trois Anges », fut de

nouveau mise en lumière. À l’évidence, le Sabbat et le

Sanctuaire, (la loi et l’évangile) sont indissociables. Si

d’une quelconque manière vous avez désobéi à la parole

de DIEU, répondrez-vous au dernier appel en disant : «

SEIGNEUR, me voici. Ôte mon cœur de pierre et mets en

moi un cœur de chair ? » Prierez-vous le SEIGNEUR qu’Il

écrive Sa loi dans votre cœur ? L’ange se tient prêt à vous

sceller du sceau Divin. Choisirez-vous les ténèbres ou la

208

lumière ? Alors que l’ange illumine la terre de sa gloire, le

laisserez-vous illuminer votre cœur ? Encore un peu de

temps et la vérité de DIEU triomphera, pourquoi rester en

arrière ? Rendrez-vous obstinément, comme Caïn, un

culte qui ne vous sauve pas ? Déshonorerez-vous le

Sauveur qui est mort pour vous et honorerez-vous

l’adversaire et l’ennemi de votre âme ? Pourquoi périr

bientôt dans les ténèbres du millenium ? (Voir

l’illustration.) Serez-vous prêt lorsque JÉSUS viendra

emmener Ses saints dans les demeures célestes ?

Sachez que garder la vérité vous conduira à la cité de

DIEU. « Écoutons la fin du discours : Crains DIEU et

observe ses commandements. C’est là ce que doit faire

tout homme. » (Ec. 12 : 13.) {SR2: 144.4}

Les 1290 et les 1335 « jours » (années), en rapport avec

le « perpétuel » et le « sanctuaire » de Daniel 12 : 11, 12,

sont aujourd’hui compris pour la première fois. Sachant

que c’est à notre époque qu’ils sont révélés, il devient

évident qu’il s’agit là de la vérité présente. Par

conséquent, les Écritures doivent directement s’adresser

à nous dans les temps que nous vivons. Ainsi,

les malédictions et les bénédictions que renferme ce

chapitre s’appliquent à cette génération, et nous avons le

privilège de choisir entre l’une et l’autre. {SR2: 145.1}

Pour commencer il est important que nous commentions

le 10ème verset de Daniel 12, car il révèle le fait qu’au

moment où cette parole est donnée, « Plusieurs seront

purifiés, blanchis et épurés ; les méchants feront le mal et

aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui

auront de l’intelligence comprendront. » Par conséquent,

il nous faut nous repentir de tous nos péchés et nous

écarter de toute mauvaise voie. Cela aura pour effet de

209

clarifier notre vision afin que nous parvenions à la

compréhension. {SR2: 145.2}

« En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le

défenseur des enfants de ton peuple ; et ce sera une

époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de

semblable depuis que les nations existent jusqu’à cette

époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront

trouvés inscrits dans le livre seront sauvés. » (Daniel 12 :

1.) Le nom « Micaël », signifie « celui qui est semblable à

DIEU ». « Christ est à l’image directe du Père », et Il est

le grand Prince de Son peuple.

Donc par ce titre, l’on entend Christ. En ce temps-là, Christ

(Micaël), se lèvera pour Son peuple, et tous ceux qui

seront trouvés inscrits dans « Le Livre » seront sauvés.

C’est pourquoi le peuple de DIEU n’a pas à craindre le

temps de détresse. {SR2: 145.3}

145

« Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la

terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les

autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle. » (Daniel

12 : 2.) Remarquez que la résurrection prédite dans ce

passage est mixte—il y a des justes, et il y a des

méchants. Il s’agit donc d’une résurrection spéciale,

indépendante de celle se trouvant dans 1 Thessalonicien

4 : 16, 17, qui dit clairement : « Le SEIGNEUR lui-même,

à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de

la trompette de DIEU, descendra du ciel, et les morts en

Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les

vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble

enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du

210

SEIGNEUR dans les airs, et ainsi nous serons toujours

avec le SEIGNEUR. » {SR2: 146.1}

Jean établit aussi clairement que seuls les justes seront

appelés à la venue du SEIGNEUR, car il dit : « Heureux

et saints ceux qui ont part à la première résurrection ! La

seconde mort n’a point de pouvoir sur eux. » (Ap. 20 :

6.) En conséquence, la résurrection mixte doit précéder

celle de la venue de Christ sur les nuées. Ceux qui

ressuscitent pour la « honte éternelle » sont forcément

ceux qui ont percés le Christ, accomplissant de fait le

passage : « Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le

verra, même ceux qui l’ont percé. » (Ap. 1 : 7.) {SR2:

146.2}

« Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la

splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice,

à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à

perpétuité. » (Daniel 12 : 3.) Ceux qui sont « intelligents »

sont ceux qui « comprendront », et ils enseigneront

la justice à la multitude ; alors ils brilleront comme les

étoiles « à toujours et à perpétuité ». Il ne s’agit pas de

ceux qui sont ressuscités lors de la résurrection spéciale,

car cela aurait lieu après la fin du temps de grâce et vers

la fin de la septième plaie, peu avant la venue du

SEIGNEUR. Ces ressuscités n’auraient alors pas la

chance d’enseigner à quiconque la justice. Par

conséquent, ceux qui brilleront comme les étoiles sont

les 144 000 et tous ceux qui prendront part à l’œuvre finale

de l’évangile. Pensez à cette glorieuse promesse ! Y en a-

t-il de semblable au monde ? Qu’y a-t-il de comparable à

cette félicité céleste en présence de DIEU ? La vie

éternelle, sans pleurs ni douleurs ! Voir Apocalypse 7 : 17

et Ésaïe 11 : 6, 7 ; 65 : 25. {SR2: 146.3}

211

« Toi, Daniel, tiens secrètes ces paroles, et scelle le livre

jusqu’au temps de la fin. Plusieurs alors le liront, et la

connaissance augmentera. » (Daniel 12 : 4.) Quelle

évidence faudrait-il pour nous convaincre que nous

vivons ce temps de la

146

fin ? La connaissance n’a-t-elle pas augmentée ?

Plusieurs ne courent-ils pas ça et là (Darby) ? Alors que

Daniel n’explique pas comment s’accomplit cette course,

Nahum, lui, le fait : « Avec le fer qui étincelle apparaissent

les chars, Au jour qu’il a fixé pour la bataille…. Les chars

[les automobiles] s’élancent dans la campagne, Se

précipitent sur les places ; À les voir, on dirait des

flambeaux, Ils courent comme des éclairs. » (Nahum 2 :

3, 4.) Ayant compris cette prophétie, il devient évident que

« le livre » est ouvert et que le temps de la fin est sur

nous. {SR2: 146.4}

« Et moi, Daniel, je regardai, et voici, deux autres hommes

se tenaient debout, l’un en deçà du bord du fleuve, et

l’autre au-delà du bord du fleuve. L’un d’eux dit à l’homme

vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve :

Quand sera la fin de ces prodiges ? Et j’entendis l’homme

vêtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du fleuve ; il

leva vers les cieux sa main droite et sa main gauche, et il

jura par celui qui vit éternellement que ce sera dans un

temps, des temps, et la moitié d’un temps, et que toutes

ces choses finiront quand la force du peuple saint sera

entièrement brisée. » (Daniel 12 : 5-7.) {SR2: 147.1}

Un homme posa la question, « Quand sera la fin de ces

prodiges ? » La réponse fut que « ce sera dans un

212

temps [un an], des temps [deux ans], et la moitié d’un

temps [la moitié d’une année]. » Sachant que l’on compte

trente jours pour un mois, douze mois pour une année,

cela équivaut à 1260 jours prophétiques (années). {SR2:

147.2}

Cette période prophétique nous renvoie à la suprématie

papale et à la persécution du peuple de DIEU depuis 538

jusqu’à 1798 ap J.-C. (Voir Da. 7 : 25 et Ap. 12 : 6, 14 ; 13

: 5.) La fin de cette longue période prophétique, pendant

laquelle la papauté brisa la force du peuple saint, se

trouve dans le passé, il y a cent trente ans. L’ange

déclara qu’en ce temps-là « toutes ces choses finiront

». Tout cela ne confirme-t-il pas que nous sommes aux

abords de l’éternité ? {SR2: 147.3}

Frère, sœur, ne revêtirez-vous pas la justice de Christ ?

Ou attendrez-vous encore un peu, jusqu’à ce que la

moisson soit passée ? Dans un grand désappointement,

quelqu’un prononcera les paroles suivantes : « La

moisson est passée, l’été est fini, Et nous ne sommes pas

sauvés ! » (Jérémie 8 : 20.) Sera-ce vous, ou sera-ce moi

? {SR2: 147.4}

« J’entendis, mais je ne compris pas ; et je dis : Mon

seigneur, quelle sera l’issue de ces choses ? Il répondit :

Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et

scellées jusqu’au temps de la fin. » (Daniel 12 : 8, 9.) «

Heureux celui qui attendra, et qui arrivera jusqu’à mille

trois cent trente-cinq jours ! » (Daniel 12 : 12.) {SR2:

147.5}

147

213

LA BÊTE (666), LE FAUX PROPHÈTE, LA MÈRE DES

PROSTITUÉS

L’HOMME DE PÉCHÉ, QUI SONT-ILS ?

Le chiffre mystique « 666 » de la bête d’Apocalypse 13 :

8, aussi appliqué à la papauté, s’avère n’être pas dans les

Ecritures et parait tout aussi bien irraisonnable. Tandis

que les lettres numériques du titre du pape porte le chiffre

666, il y a beaucoup d’autres titres, aussi bien des

individus, qui portent le même chiffre. En calculant

simplement la valeur des chiffres numériques dans un

titre, ou un nom, nous en trouvons beaucoup qui

s’accordent, par conséquent, nous devons chercher une

preuve Biblique pour faire cette application. Ainsi, sauf

exception, nous prouvons l’idée qu’il serait de mauvaise

grâce et injuste d’appliquer le symbole à une quelconque

personne. {SR2: 148.1}

L’idée d’appliquer le symbole du faux prophète

d’Apocalypse 19 : 20, de la femme assise sur la bête

écarlate d’Apocalypse 17, de la bête semblable au

léopard d’Apocalypse 13, de la bête écarlate

d’Apocalypse 17 et de la bête indescriptible de Daniel 7,

comme étant des symboles de la papauté, n’est pas

biblique et est tout aussi illogique. {SR2: 148.2}

« Puis je vis monter de la terre une autre bête, qui avait

deux cornes semblables à celles d’un agneau, et qui

parlait comme un dragon. Elle exerçait toute l’autorité de

la première bête en sa présence, et elle faisait que la terre

et ses habitants adoraient la première bête, dont la

blessure mortelle avait été guérie. Elle opérait de grands

prodiges, même jusqu’à faire descendre du feu du ciel sur

la terre, à la vue des hommes. Et elle séduisait les

214

habitants de la terre par les prodiges qu’il lui était donné

d’opérer en présence de la bête, disant aux habitants de

la terre de faire une image à la bête qui avait la blessure

de l’épée et qui vivait. Et il lui fut donné d’animer l’image

de la bête, afin que l’image de la bête parlât, et qu’elle fît

que tous ceux qui n’adoreraient pas l’image de la bête

fussent tués. Et elle fit que tous, petits et grands, riches et

pauvres, libres et esclaves, reçussent une marque sur leur

main droite ou sur leur front, et que personne ne pût

acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête

ou le nombre de son nom. C’est ici la sagesse. Que celui

qui a de l’intelligence calcule le nombre de la bête. Car

c’est un nombre d’homme, et son nombre est six cent

soixante-six. » (Ap. 13 : 11-18) {SR2: 148.3}

« Et elle séduisait les habitants de la terre par les prodiges

qu’il lui était donné d’opérer en présence de la

148

bête… » (Ap. 13 : 14)

149

215

216

150

La bête qui parle ici est celle des cornes semblable à un

agneau. Mais quelqu’un d’autre est introduit par le pronom

« il », qu’« il lui était donné d’opérer en présence de la

bête » (semblable à un agneau). Le Verset suivant nous

montrera qui est celui qui fait les miracles : « Et la bête fut

prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant

elle les prodiges [devant la bête à deux cornes] par

lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de

la bête et adoré son image. Ils furent tous les deux jetés

vivants dans l’étang ardent de feu et de soufre. » (Ap. 19

: 20). Par conséquent, les prodiges sont faits par le faux

prophète à la vue de la bête à deux cornes. {SR2: 148.4}

Il y a beaucoup de bêtes mentionnées dans la Bible, mais

cette bête à deux cornes est la seule qui peut être

appelée « un homme ». Il serait à noter qu’à partir du

verset 11 et suivant du chapitre 13 d’Apocalypse, les

Ecritures parlent de la bête à deux cornes et se terminent

avec les mots suivants : « Car c’est un nombre d’homme,

et son nombre est six cent soixante-six. » Par conséquent,

le chiffre mystique « 666 », appartient à la bête à deux

cornes et à aucune autre. Cependant, nous ne devrions

pas conclure qu’il n’y aurait personne qui pourrait avoir un

tel chiffre. {SR2: 151.1}

L’idée que la papauté est appelée la bête est

complètement fausse. La papauté est représentée par

des symboles sur deux bêtes différentes. La première, sur

la « bête indescriptible » de Daniel 7, par la « petite corne

ayant des yeux comme celle d’un homme, et une bouche

parlant avec arrogance » ; et la seconde, sur la « bête

semblable au léopard » d’Apocalypse 13, par la tête qui

217

fut blessée à mort. » Ces bêtes sont universelles, elles

représentent le monde entier à leur époque, tous deux

civile et religieux. Par conséquent, il ne peut être dit de

chacune de ces bêtes, « c’est… un homme ». La papauté

étant uniquement une partie des deux bêtes (tête et corne

sur l’une et simplement une tête blessée sur l’autre) ne

peut être appelée « la bête ». La bête à deux cornes est

la seule qui représente un gouvernement politico-religieux

local. Par conséquent, d’elle seule peut être dite, c’est

« un homme ». Ainsi quelle que soit la personne qui se

tiendrait debout à la tête de ce pouvoir persécutant,

représenté par la bête comme décrit dans ce chapitre, elle

sera la seule qui portera ce chiffre mystique 666. L’Esprit

de Prophétie aussi mentionne que le « Roi du Nord »,

amené en vision dans Daniel 11 : 45 et la bête à deux

cornes d’Apocalypse 13, est le même pouvoir et qu’ils

portent ce chiffre mystique 666. Nous citons : Ce pouvoir

est le dernier qui piétinera la vraie église de DIEU : et

comme la vraie église est toujours foulée, et rejeté par

toute la Chrétienté, il s’ensuit que le dernier pouvoir

oppressif n’est pas encore venu à sa fin ; et Michael n’est

pas encore debout. Ce dernier pouvoir qui piétinera les

saints est amené en vue dans Ap. 13 : 11-18.

151

Son chiffre est 666. » — « Un Mot au Petit Troupeau »,

pp. 8, 9. Nous avons prouvé la vérité du chiffre dans un

sens, maintenant nous le prouverons dans un autre. {SR2:

151.2}

218

La destruction de la bête et du prophète

La destruction du « faux prophète » et de la « bête » est

clairement prédite : « Et la bête fut prise, et avec elle le

faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges… Ils

furent tous les deux jetés vivants dans l’étang ardent de

feu et de soufre… Et les autres furent tués par l’épée qui

sortait de la bouche de celui qui était assis sur le cheval;

et tous les oiseaux se rassasièrent de leur chair. » (Ap. 19

: 20, 21). Leur fin finale s’achève par le fait qu’ils soient

jetés vivants dans l’étang de feu. Mais le reste du monde

(« le reste ») furent tués par l’épée qui sortait de Celui qui

était assis sur le cheval ; et tous les oiseaux se

rassasièrent de leur chair. » {SR2: 152.1}

L’étang de feu dans lequel les bêtes et le faux prophète

sont jetés, ne peut exister lors de la venue du Christ sur

les nuées, car les méchants sont détruits par le feu à ce

moment précis, mais « avec le souffle de Sa bouche, et

seront détruits avec l’éclat de sa venue. » (2 Th. 2 : 8). La

bête et le faux prophète sont jetés dans l’étang de feu

après la sixième plaie et avant la fin du monde. Cette

destruction du « reste », ceux qui sont laissés après la

destruction de la bête et du faux prophète, ne vient pas

après le millénium, car les méchants à ce moment précis

ne sont pas détruits par l’épée qui « sortait de Sa bouche

», mais par le feu qui descend du ciel de la part de DIEU

pour les dévorer. » (Ap. 20 : 9). Après le millénium et la

destruction des méchants aucune créature vivante ne

mangera une autre. (Voir Esaïe 11 : 6-9). Ainsi donc, la

bête et le faux prophète sont jetés dans l’étang de feu

avant le millénium ; et cet étang de feu devient un type de

la destruction finale des méchants et de l’autre côté du

millénium –la seconde mort-pour la destruction finale de

219

la totalité de la multitude décrite dans les mots suivants :

« Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans

l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu.

Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut

jeté dans l’étang de feu. » (Ap. 20 : 14, 15). Par

conséquent, après que les mille ans se terminent, le

monde sera un exemple de destruction avant le millénium.

L’exemple de la bête et du faux prophète doit montrer que

tous les méchants seront jetés vivants dans l’étang de feu,

et que c’est la seconde mort. En parlant de la ruine

éternelle du mal, la Parole dit : « Et le diable, qui les

séduisait, fut jeté dans l’étang de feu et de soufre, où sont

la bête et le faux prophète. » (Ap. 20 : 10). C’est-à-dire, la

bête et le faux prophète ne se lèvera pas

152

de la seconde résurrection, illustrant qu’il n’y aura plus de

résurrection à partir de la seconde mort. Nous voyons, à

nouveau qu’il y a un type pour chaque évènement. Ne

laissez personne mépriser ces types, car là où il n’y a pas

de type, il n’y a pas de vérité. Le chiffre 666 est davantage

prouvé par

La destruction de « l’homme de péché » {SR2: 152.2}

Remarquer attentivement que selon le témoignage

suivant la destruction de la papauté se fait à une autre

période et par un processus différent. « Paul dit

positivement que l’homme de péché subsistera jusqu’au

retour du SEIGNEUR. Il persistera dans son œuvre de

séduction jusqu’à la fin des temps. » Tragédie des

Siècles, p. 628. Ainsi donc la papauté doit rester jusqu’à

la seconde venue de Christ, époque à laquelle les

220

méchants doivent être détruits par l’éclat de Sa venue. Par

conséquent, la papauté est une chose, le faux prophète

en est une autre et la bête en est encore une autre. La

bête « 666 » et le faux prophète, qui doivent être jetés

vivants dans l’étang de feu, sont ceux qui développe

l’image de la bête –une ressemblance à l’adoration de la

période des 1260 années. {SR2: 153.1}

L’époque de cette tromperie massive est proche. Il faudra

plus qu’une grande connaissance théologique pour

échapper à la plus puissante attrape que sa majesté

Satanique n’ait jamais imaginée. Les prodigieux miracles

seront convaincants et l’esprit sincère apparent amènera

une profonde conviction sur ceux qui sont sujettes à être

trompé. Comme les grands hommes du monde déclarent

son adoration comme étant vraie, la multitude acceptera

leurs décisions sans faire de recherches personnelles.

Ajouter à toutes ces choses, la déclaration suivante de

l’autorité civile : Tous ceux qui n’adoreraient pas l’image

de la bête devront être tués, » et nous détenons un

pouvoir irrésistible que même la force humaine ne pourra

résister pas même pour un seul instant. Seuls ceux qui,

par une connaissance prophétique de la vérité, avec une

confiance dans un « Ainsi parle L’ÉTERNEL » et dans la

puissance de Son Esprit, pourront échapper aux pièges

rusés du diable. {SR2: 153.2}

La mère des prostituées n’est pas la bête

Il a été expliqué que la papauté devra rester jusqu’à la fin.

Si la femme assise sur la bête écarlate (Babylone la

Grande) vient à sa fin à une époque différente et par un

autre moyen, elle ne peut être le symbole de la papauté

comme certains l’ont pensé. Apocalypse 17 : 16, en

221

parlant de la femme et des cornes de la bête écarlate, dit

: « Les dix cornes que tu as vues et la bête haïront la

prostituée, la dépouilleront et la mettront à nu, mangeront

ses chairs, et la consumeront par le feu. » {SR2: 153.3}

153

Noter qu’elle n’est pas jetée dans l’étang de feu comme la

bête et le faux prophète, mais elles (les cornes) «

dépouilleront et la mettront à nu, et mangeront ses chairs.

» Ainsi donc, la destruction de la femme est à une époque

différente et d’une autre manière que celle de la papauté,

du faux prophète et de la bête. Puisque ce qui vient

d’être dit ne peut être contredit, il est évident que la

« bête » est une chose, le « faux prophète » une autre,

la « papauté » une autre et la « femme » encore une

autre. Il est de grande importance que ces choses soient

correctement comprises, car par la connaissance de la

vérité seule DIEU peut conduire Son peuple à la

victoire. {SR2: 154.1}

Le temps de la destruction de la femme

Pour déterminer le temps de la destruction

de Babylone (de la femme), il est nécessaire de se référer

à Daniel 7 : 11, 12 : « Je vis alors, à cause de la voix des

grandes paroles que la corne proférait, -je vis jusqu’à ce

que la bête fut tuée; et son corps fut détruit et elle fut

livrée pour être brûlée au feu. Quant aux autres bêtes,

la domination leur fut ôtée; mais une prolongation de

vie leur fut donnée, jusqu’à une saison et un temps. »

Concernant le reste des bêtes –le lion, l’ours et le léopard,

leur domination leur fut enlevé, mais ils sont restés

vivants, tandis que la bête indescriptible est venue à sa

222

fin. Les bêtes qui restent en vie, représentent les

descendants des trois anciens empires. Tandis que leur

domination est enlevée, les habitants (bêtes) sont là au

temps présent. La fin de ces bêtes signifierait la fin du

monde. {SR2: 154.2}

La bête indescriptible n’est pas la dernière bête de cette

histoire du monde, car il est suivi par la bête semblable au

léopard d’Apocalypse 13 : 1 et de la bête écarlate

d’Apocalypse 17 : 3. La dernière est le dernier symbole

des évènements historiques, par lequel ce monde présent

et celui après le millénium seront amenés à une fin,

comme expliqué précédemment. Par conséquent, la

destruction de la bête indescriptible se fait avant la

seconde venue de Christ. Si les vies des trois bêtes

précédant la bête indescriptible s’étaient prolongées, leur

temps ne pourrait s’étendre au-delà de la seconde venue

de Christ. Daniel dit : « une prolongation de vie leur fut

accordée jusqu’à un certain temps ». Par conséquent, du

temps où le corps de la bête indescriptible fut anéanti, il y

aura « un certain temps », jusqu’à la fin de ce monde

présent. {SR2: 154.3}

Si Daniel voulait dire au verset 25 du même chapitre qu’un

an signifiait « un temps », et six mois la « moitié d’un

temps », alors il doit en être de même pour le verset 12.

Si l’interprétation tient bien dans un verset, il en est de

même pour un autre. Par conséquent, un « temps »

serait un an et une « saison » la quatrième partie de

l’année, cela fait ainsi un total d’un an et trois mois.

Cependant, la période

154

223

du verset 25 a une durée prophétique de 1260 jours

(année), mais le « temps » dans le 12ème verset ne peut

être prophétique, car alors il signifierait 450 jours littéraux.

Il est évident que depuis le temps où la bête est détruite

jusqu’à la fin, il y aura 15 mois littérales. {SR2: 154.4}

Il est à noter que la destruction de la « bête » est la

destruction prophétique de la « femme ». Nous citons les

écritures qui se réfèrent aux deux : « Je vis jusqu’à ce que

la bête fut tuée; et son corps fut détruit et elle fut livrée

pour être brûlée au feu. » (Daniel 7 : 11). « Et les dix

cornes que tu as vues et la bête, -celles-ci haïront la

prostitué et la rendront déserte et nue, et mangeront sa

chair et la brûleront au feu. » (Ap. 17 : 16) La destruction

est identique pour les deux (la bête et la femme). De plus,

c’est la période sous laquelle le symbole de la femme

assise sur la bête fait une image à la bête semblable au

léopard dans sa première étape (avant d’être blessée), ou

de la bête indescriptible dans sa deuxième étape, car la

période des 1260 années fut représentée par les deux

bêtes. L’image est une fausse religion internationalement

établie. Par conséquent, l’une est semblable à l’autre.

Ainsi donc, la destruction de l’original (bête indescriptible)

est une prophétie de la destruction de la « femme », et la

destruction de l’une est la destruction de l’autre. Cela

signifie prophétiquement parlant que l’« image » (la

femme assise sur la bête –l’union de ce système politico-

religieux), périra 15 mois (« une saison et un temps »)

avant le « reste » (le reste du monde). Il est à rappeler

que la vision de Daniel est une prophétie et la vision de

Jean une révélation. Par conséquent, la destruction de la

bête indescriptible est la prophétie, et la destruction de la

224

femme est l’accomplissement de la prophétie. {SR2:

155.1}

L’écriture suivante se référant à l’époque où la « femme »

fut détruite, dit : « Après ces choses, j’ouïs comme une

grande voix d’une foule nombreuse dans le ciel, disant :

Alléluia ! Le salut et la gloire et la puissance de notre DIEU

! Car ses jugements sont véritables et justes; car il a jugé

la grande prostituée qui corrompait la terre par sa

fornication, et il a vengé le sang de Ses esclaves, le

réclamant de sa main. Et ils dirent une seconde fois :

Alléluia ! Et sa fumée monte aux siècles des siècles. Et

les vingt-quatre anciens et les quatre

animaux tombèrent sur leurs faces et rendirent hommage

à DIEU qui était assis sur le trône, disant : Amen ! Alléluia

! Et une voix sortit du trône, disant : Louez notre DIEU,

vous tous ses esclaves et vous qui le craignez, petits et

grands. » (Ap. 19 : 1-5). {SR2: 155.2}

Pendant que les « vieillards » et les « quatre bêtes »

étaient devant le trône, la femme était détruite et sa

fumée montait aux siècles des siècles. Cela prouve que le

jugement n’avait pas cessé dans l’appartement du

Lieu Très Saint, ou du moins le tribunal n’avait pas encore

155

vidé le lieu du jugement, (expliqué dans un autre chapitre)

car après que les saints soit comptés et scellés, leur

péchés sont effacés dans ledit jugement, le temps de

grâce sera fermé et le sanctuaire où le jugement est tenu

sera vidé des vieillards, et des quatre bêtes, aussi bien

que de « l’Agneau » et de l’armée angélique dans sa

totalité. Après quoi « personne ne pouvait entrer dans

225

le temple, jusqu’à ce que les sept plaies des sept anges

fussent consommées. » (Voir Ap. 15 : 5-8). […] {SR2:

155.3}

Citant Apocalypse 19 : 6 : « Et j’ouïs comme une voix

d’une foule nombreuse, et comme une voix de grandes

eaux, et comme une voix de forts tonnerres, disant :

Alléluia ! Car le SEIGNEUR, notre DIEU, le Tout-puissant,

est entré dans son règne. » Tandis que Christ est dans le

sanctuaire et que le jugement est en cours, Il ne règne

pas, mais il est Prête et Avocat, effaçant les péchés des

justes. Mais lorsqu’Il aura fini avec le jugement

investigatif, alors Il sera couronné Roi des rois et

SEIGNEUR des seigneurs. (Voir Ap. 19 : 16) {SR2: 156.1}

Après que la « fumée de la femme ait monté aux siècles

des siècles », l’armée céleste criera : « Alléluia, car le

SEIGNEUR DIEU omnipotent règne. » Par conséquent,

tous les saints sont jugés avant la destruction de la «

femme », et après qu’elle est été brûlée au feu, Christ est

couronné Roi des rois et SEIGNEUR des seigneurs, alors

le temple sera vidé et les sept dernières plaies seront

déversés. {SR2: 156.2}

Les écritures qui suivent apportent une évidence

supplémentaire. L’armée céleste dit : « Réjouissons-nous

et tressaillons de joie, et donnons-lui gloire; car les noces

de l’Agneau sont venues; et sa femme s’est préparé ; et il

lui a été donné d’être vêtue de fin lin, éclatant et pur, car

le fin lin, ce sont les justices des saints. Et il me dit :

Ecris : Bienheureux ceux qui sont conviés au banquet des

noces de l’Agneau. Et il me dit : Ce sont ici les véritables

paroles de DIEU. Et l’un des sept anges qui avaient eu les

sept coupes pleines des sept dernières plaies, vint et me

226

parla, disant : Viens ici, je te montrerai l’Epouse,

la femme de l’Agneau. Et il m’emporta en esprit sur une

grande et haute montagne, et il me montra la Sainte Cité,

Jérusalem, descendant du ciel d’auprès de DIEU. » Ap.

19 : 7-9 ; 21 : 9, 10). Par conséquent la femme de l’Agneau

est la Cité Sainte et non pas l’église, et ceux qui sont

appelés aux noces (les saints) sont les invités

(Voir Tragédie des Siècles, p. 463). Ceux qui sont devant

le trône, dit de la Nouvelle Jérusalem : « Réjouissons-

nous et tressaillons de joie, et donnons-lui gloire; car les

noces de l’Agneau sont venues; et Sa femme s’est

préparée ; et il lui a été donné d’être vêtue de fin lin,

éclatant et pur, car le fin lin, ce sont les justices

des saints. » (Ap. 19 : 7, 8). Par conséquent, la femme de

l’Agneau sera prête à la fin du temps de grâce lorsque les

saints seront comptés, car ils ont le « fin lin ». Au moment

où la femme (Babylone) est brûlée, les saints (le fin lin)

seront prêts. Sa destruction sera un signal que le temps

de grâce est terminé. Ensuite, certains seront conscients

156

de leur malédiction et diront : La moisson est passée, l’été

est fini et nous ne sommes pas sauvés » (Jé. 8 : 20) Les

autres « erreront d’une mer à l’autre, et du nord au levant;

ils courront çà et là pour chercher la parole de

L’ÉTERNEL, et ils ne la trouveront pas. » (Amos 8 : 12).

Lorsque le peuple de DIEU cessera de faire l’œuvre

donné par DIEU, leur réponse sera : « Nous n’avons rien

pour vous, la moisson est passée, le salut est terminé, il

est trop tard. » {SR2: 156.3}

227

Qui est le faux prophète ?

Comme expliqué précédemment, le faux prophète n’est

pas la papauté ou la bête à deux cornes, et ni le diable,

car nous lisons : « Et le diable qui les avait égarés fut jeté

dans l’étang de feu et de soufre, où sont et la bête et

le faux prophète. » (Ap. 20 : 10). Par conséquent, le faux

prophète est celui qui précèdera la manifestation de Satan

lui-même. L’apôtre Paul dit : « et ce n’est pas étonnant,

car Satan lui-même se transforme en ange de lumière. »

(2 Co. 11 : 14). {SR2: 157.1}

Comme les doctrines proviennent du faux prophète, elles

ne peuvent être supportées par les Ecritures, les miracles

sont opérés pour mettre en confiance le peuple. Comme

les grands hommes et dirigeants

religieux déclarent au public que la soi-disant vraie

religion est la vérité de Christ, et que le

faux prophète est Son Serviteur, la foule alors tombera

dans le piège de Satan. Sa fausse prédiction du retour du

SEIGNEUR sera accomplie par Satan lui-même alors qu’il

apparaitra comme un ange de lumière. Son éclat

éblouissant et l’accomplissement de la fausse prédiction

du prophète, outre l’illusion manifeste irrésistible, séduira

une plus grande foule encore que la première. « En outre,

tout en se faisant passer pour un grand médecin capable

de guérir toutes les affections, il répandra sur des villes

populeuse la maladie et les calamités. » Tragédie des

Siècles, p. 639. {SR2: 157.2}

La femme assise sur les eaux

L’ange dit : « Les sept têtes sont sept montagnes où la

femme est assise. » (Ap. 17 : 9) Il a été expliqué

228

précédemment que les têtes représentent la Chrétienté

apostate d’aujourd’hui. (Voir pages 88-96). Les têtes qui

sont appelés « montagnes » signifient dénomination et le

chiffre sept signifie « toute ». Alors que la prostituée est

assise sur toutes les sept, le symbole révèle une

évidence indubitable que la soi-disant Chrétienté se

soumettra pour être gouvernée par une tête, de laquelle

la femme est un symbole. (Voir Tragédie des Siècles, p.

637) {SR2: 157.3}

157

Préalablement à ce miracle puissamment travaillé, le

Protestantisme, le Catholicisme et le Spiritisme se seront

serré la main par le biais d’une association d’église

(fédération). La différence d’opinion sur les points de

doctrines sera considérée comme n’ayant aucune

importance vitale de salut. Ils verront dans cette union

apparemment innocente un grand mouvement de

résolution des différences aussi bien que pour la

conversion du monde. A l’apparition du faux prophète et

de Satan lui-même, leur attente sera réalisée et

l’introduction dans un temps de paix millénaire longtemps

espéré sera proclamée être proche. Ainsi donc, il portera

en surface l’évidence que les crises du monde sont fins

prêts de finir. Mais comme le peuple de DIEU aura été

averti de tout cela, il refusera d’adorer l’image de la bête,

qui est une religion internationalement fausse. Il sera

accusé de rebelles, de perturbateur et de trouble-faite. Et

c’est ce qui amènera la grande persécution d’Apocalypse

12 : 17. {SR2: 158.1}

A lui (le peuple de DIEU,) il leur sera dit : « Est-ce bien toi,

-celui qui trouble Israël ? » (1R. 17 : 17) Et les saints

229

répondront à la manière du prophète Elie : « Je ne trouble

pas Israël, mais c’est ….parce que vous avez abandonné

les commandements de L’ÉTERNEL et que vous avez

marché après les Baals. » Cela attirera le déplaisir des

méchants et fera qu’ils seront furieux contre les

innocents. {SR2: 158.2}

La femme assise sur la bête

Tandis que le Révélateur a vu en vision la bête qui porte

le chiffre 666 et le faux prophète faire valoir une fausse

religion par la loi et les miracles à l’intérieur des frontières

du gouvernement représentée par la bête à deux cornes,

il lui fut montré une autre vue intéressante : « Et il

m’emporta en esprit dans un désert : et je vis une femme

assise sur une bête écarlate, pleine de noms de

blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. Et la femme

était vêtue de pourpre et d’écarlate, et parée d’or et de

pierres précieuses et de perles, ayant dans sa main une

coupe d’or pleine d’abominations, et les impuretés de sa

fornication. » (Ap. 17 : 3, 4). Ce symbole révèle qu’après

que la femme se soit assise sur les « têtes » (les églises

unies), elle a aussi réussi à s’asseoir sur la bête. La bête

est un symbole du monde présent dans son entier –tous

deux civil (dix cornes) et religieux (sept têtes). Alors que

la femme assise sur les têtes dénote l’union des églises,

de même étant assise sur la bête, elle représente

internationalement l’église et l’état gouvernés par la même

tête (femme) ; –c’est-à-dire, un système international de

religion et une combinaison de l’église avec l’état. Dans

un tel système, les grands hommes de la terre verront une

vision de la résolution des problèmes du monde, du

peuple et des nations soudés dans une fraternité

230

(confrérie) mondiale, accomplit par le moyen de la

religion, 1Th. 5 : 3

158

« Quand ils diront : “Paix et sûreté”, alors une subite

destruction viendra sur eux, comme les douleurs sur celle

qui est enceinte, et ils n’échapperont point. ». Bien que

leurs intentions doivent réduire le crime aussi bien que les

guerres, leur espoir sera vain. » {SR2: 158.3}

La coupe, les bijoux et les couleurs criardes

La coupe dans la main de la femme étant le métal le plus

précieux, et comme elle est revêtue de pierres précieuses

et d’or, cela dénote une des plus irrésistibles tentations –

pleinement réalisée dans les miracles puissamment

travaillés par le faux prophète et Satan lui-même. Sa

coupe (livres) contient des fausses doctrines et étant «

d’or », cela montre qu’elle (la coupe) est recouverte du

manteau de la Chrétienté. Ainsi donc les paroles

prophétiques suivantes rencontrent leur accomplissement

: « Et il lui fut donné d’animer l’image de la bête, afin que

l’image de la bête parlât, et qu’elle fît que tous ceux qui

n’adoreraient pas l’image de la bête fussent tués. Et elle

fit que tous, petits et grands, riches et pauvres, libres et

esclaves, reçussent une marque sur leur main droite ou

sur leur front; et que personne ne pût acheter ni vendre,

sans avoir la marque, le nom de la bête, ou le nombre de

son nom. » (Ap. 13 : 15-17) {SR2: 159.1}

« Telle sera l’expérience du peuple de DIEU dans sa lutte

finale avec les puissances du mal. … Satan incite

beaucoup de personnes à croire que le SEIGNEUR passe

l’éponge sur les petites fautes. Les voies de DIEU envers

231

Jacob montrent, au contraire, qu’il ne tolère ni ne

sanctionne aucun mal, quel qu’il soit. Tout individu qui

tente d’excuser ou de cacher ses péchés, qui les laisse

non confessés et non pardonnés sur les registres du ciel,

sera vaincu par Satan. —« Patriarches et Prophètes, p.

178 » Ceux qui seront sans la protection de DIEU se

trouveront sans aucune sécurité dans quelque lieu qui

soit. » — Testimonies, Vol. 8 p. 50. De ce temps de trouble

Christ dit : «Celui qui aura trouvé sa vie, la perdra; et celui

qui aura perdu sa vie pour l’amour de moi, la trouvera. »

(Mt. 10 : 39). Ce temps révèlera celui qui sert DIEU et celui

qui ne le sert pas. Ensuite le monde sera divisé en deux

grandes classes –« et il mettra les brebis à sa droite et les

boucs à sa gauche. » (Mt. 25 : 33). Apparemment, il

semblera que le peuple de DIEU devra soit périt ou céder

aux demandes des méchants, mais les anges puissant qui

excellent en force renverseront le courant de

destruction. {SR2: 159.2}

« Et un ange puissant leva une pierre, comme une grande

meule, et la jeta dans la mer, disant : Ainsi sera jetée avec

violence Babylone la grande ville, et elle ne sera plus

trouvée. Et la voix des joueurs de harpe, et

159

des musiciens, et des joueurs de hautbois, et de ceux qui

sonnent de la trompette, ne sera plus ouïe en toi; et aucun

ouvrier, d’aucun métier, ne sera plus trouvé en toi; et le

bruit de la meule ne sera plus ouï en toi. Et la lumière de

la lampe ne luira plus en toi; et la voix de l’époux et de

l’épouse ne sera plus ouïe en toi; car tes marchands

étaient les grands de la terre; car, par ta magie, toutes les

nations ont été égarées. » (Ap. 18 : 21-23). {SR2: 159.3}

232

Tandis que les foules tomberont dans les pièges du

diable, et comme ils s’efforceront d’exterminer l’église, le

Message du Troisième Ange se frayera un chemin avec

une force puissante et un « grand cri » disant : « Sortez

du milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez

point à ses péchés, et que vous n’ayez point de part à ses

fléaux. » (Ap. 18 : 4). Et comme le « Cri » de l’ange

(messager) résonne sur la terre, une grande foule de

toutes les nations quittera le faux mais populaire système

d’adoration et contre toutes les faveurs terrestres, ils

prendront leur position avec les saints sous la protection

de la puissance divine. Cela amènera la colère du

dragon. {SR2: 160.1}

RÉSUMÉ

(Suivez l’image sur la page 150)

La disposition des évènements dans ce chapitre illustre

pleinement le grand évènement prophétique qui doit

paraître en succession rapide comme montré dans

l’image. L’union des églises représentée par la « femme »

assise sur les « têtes » doit prendre place avant que le

pouvoir combiné de la « bête » et du « faux prophète » se

réalise pleinement. Les symboles (« faux prophète » et la

« bête ») révèlent qu’il y aura une alliance nationale de

l’église et de l’état. Mais la femme assise sur la bête,

dénote un système international de l’église et de l’état

renforcé par la loi civile et le pouvoir miraculeux. A la fin

du temps de grâce, l’union représentée par le symbole de

la « bête écarlate » sera dissoute par la destruction de la

« femme » ou tête de cet union comme imagé sur le point

tournant de l’image. Le monde, à ce moment, représenté

par les cornes de la bête détestera la « prostituée », la

détrônera et « la brûlera au feu » ; qui ne peut être rien de

233

moins qu’une révolution contre la tête de ce système

politico-religieux. Alors la prophétie d’Apocalypse 16 : 19

rencontrera son accomplissement : « Et la grande ville

[Babylone] fut divisé en trois parts. » C’est-à-dire que le

Protestantisme, le Catholicisme et le Spiritisme

fut dissouts. Remarquer le verbe « fut » étant au temps

passé, montre que la grande ville Babylone fut divisée

avant que les sept plaies ne soient déversées ; c’est-à-

dire à la fin du

160

temps de grâce, lorsque la femme est détrônée. « Et la

grande Babylone vint en mémoire devant DIEU, pour lui

donner la coupe du vin de la fureur de sa colère. » (Ap. 16

: 19 dernière partie). La fureur de la colère de DIEU est

déversée sur Babylone dans son état divisé au moment

des sept plaies. {SR2: 160.2}

La tête de la bête indescriptible de Daniel sept, dans le

feu brûlant avec la « femme » comme dépeint sur l’image,

représente le même évènement. La « bête » est

une prophétie et la « femme » est la révélation de cette

prophétie. Ensuite les quatre anges d’Apocalypse sept,

qui « retenaient les quatre vents de la terre [les nations à

vérifier] pour qu’ils ne soufflent pas sur la terre, ni sur la

mer, ni sur les arbres », laisseront les vents « soufflés »

et comme il ne restera plus rien pour tenir les nations et

les peuples ensemble et ainsi retenir les hostilités, le

conflit interne et externe résultera en une bataille finale

appelée « Armageddon » (Ap. 16 : 14, 16). De ce point de

l’image (fin du temps de grâce) au second retour de Christ

et le commencement du millénium, il y a quinze mois –«

une saison et un temps. » (Da. 7 : 11, 12.) {SR2: 161.1}

234

Aux environs de la période de la septième plaie, la bête et

le faux prophète seront jetés dans l’étang de feu. Un

accomplissement littéral et identique deviendra un type de

la destruction finale des méchants après le millénium qui

est la seconde mort. La destruction de la femme assise

sur la bête écarlate et le faux prophète avec la bête à deux

cornes étant aussi jetés vivant dans l’étang de feu, dénote

que ce système politico-religieux sera internationalement

dissout. {SR2: 161.2}

A l’apparition du SEIGNEUR, les saints seront rassemblés

(Mt. 24 : 30) et les méchants seront détruits (2 Th. 2 : 8).

Les nations sont représentées par les « bêtes », et «

l’homme de péché » par la « petite corne ayant des yeux

comme des yeux d’hommes et une bouche parlant avec

arrogance. » (Daniel 7 : 25.) {SR2: 161.3}

La grande statue de Daniel deux, correspond aux bêtes

de Daniel sept. Ces bêtes sont aussi représentées par la

bête semblable au léopard d’Apocalypse treize –la

bouche du lion, les pieds de l’ours, le corps du léopard et

les dix cornes. La bête écarlate d’Apocalypse dix-sept est

une continuation de la bête semblable au léopard après

que sa blessure soit guérie. Ainsi donc, l’image nous

montre qu’il a les caractéristiques de toutes les bêtes

avant lui. Par conséquent, la destruction des bêtes de

Daniel sept est aussi la destruction des bêtes qui furent

montrés à Jean en vision ; et la fin de tous les bêtes,

signifie la fin du monde. {SR2: 161.4}

La grande pierre de Daniel deux qui frappe la statue sur

les

161

235

pieds, est un symbole du retour de Christ et la statue

brisée désigne les nations qui sont brisées. Alors que la

bête écarlate amène ce monde présent à sa fin, il

représente aussi le monde de l’autre côté du millénium,

après la seconde résurrection. {SR2: 161.5}

Le feu descendant du ciel sur la bête, signifie la seconde

mort des méchants, mille ans après la seconde

résurrection. Ensuite la prophétie d’Hénoch rencontrera

son accomplissement finale : « Voici, le SEIGNEUR est

venu… pour exécuter le jugement contre « tous », et pour

convaincre tous les impies …de toutes leurs œuvres

d’impiété qu’ils ont commises et de toutes les paroles

dures que les pécheurs impies ont proférées contre lui. »

(Jude 14, 15). Alors que le quatorzième verset de Jude

s’applique à la venue de Christ dans l’appartement du

Lieu Très Saint du sanctuaire céleste, le quinzième verset

s’applique à Son second retour, la finalité de ces mots

trouve leur accomplissement après le millénium, car à ce

moment précis, DIEU peut exécuter le jugement final

sur tous les impies », depuis Adam jusqu’à la fin de ce

monde présent. {SR2: 162.1}

La première partie de l’image, datée 1929 jusqu’à la

courbe, marqué Ezéchiel 9 est la période dans laquelle les

144 000 sont scellés –la séparation de l’ivraie du blé-la

purification de l’église. Comme les 144 000 sont les «

premiers fruits », l’accomplissement d’Ezéchiel 9 et le

scellement des serviteurs de DIEU (les 144 000), marque

le commencement de la moisson finale ou comme il est

aussi appelé « Le Grand Cri ». A ce moment, la grande

foule d’Apocalypse 7 : 9 sera rassemblée dans l’église par

les serviteurs de DIEU (les 144 000). (Voir Esaïe 66 : 19,

20). {SR2: 162.2}

236

Les cas de tous ceux qui sont scellés depuis 1929 jusqu’à

la fin du temps de grâce feront l’objet d’une enquête

devant le trône dans le sanctuaire céleste alors qu’ils sont

en vie. L’enquête commence après l’accomplissement

d’Ezéchiel 9. Ceux qui sont scellés depuis 1929 jusqu’à

l’accomplissement d’Ezéchiel 9 (fin du temps de grâce

pour l’église), sont des saints vivants, au nombre de 144

000, qui ne mourront jamais –translatés sans goûter à la

mort. La classe qui a négligé cette opportunité est laissé

sans le sceau pour périr sous la ruine d’Ezéchiel 9, Esaïe

63 et Esaïe 66 : 15-17. Cet exemple de destruction des

pécheurs dans l’église est un type de la destruction des

pécheurs dans le monde après la fin du temps de grâce.

La grande foule d’Apocalypse 7 : 9, vivant au moment de

la fin du temps de grâce pour le monde, ne mourront aussi

jamais, duquel les 144 000 est un type. Mais tous les

méchants étant laissés sans le sceau, périront. «

Écoutons la fin du discours : Crains DIEU et observe ses

commandements. C’est là ce que doit faire tout homme. »

(Ec. 12 : 13). {SR2: 162.3}

163

237

Les cent quarante quatre mille

apocalypse sept et quatorze

Ce sujet de la plus haute importance a largement été traité

dans « La Verge Du Berger », Vol. 1. C’est pourquoi, nous

présenterons uniquement la partie que ne couvre pas le

premier volume. Dans ce chapitre nous tacherons de

répondre aux questions suivantes : Au moment où

L’ÉTERNEL ordonne à l’ange de les sceller (les 144 000),

sont-ils dans le monde ou dans l’église ? Quand sont-ils

scellés ? Pourquoi sont-ils des « vierges » ? Pourquoi ne

trouve-t-on « point de mensonge » dans leur bouche ?

S’agit-il uniquement d’hommes ou d’hommes et de

femmes ? Pourquoi sont-ils appelés les « serviteurs de

DIEU » ? Pourquoi sont-ils Israël ? {SR2: 163.1}

Nous citons les écrits de « l’Esprit de Prophétie » : «

C’était le temps de détresse de Jacob. Puis, tous les

saints crièrent, l’esprit en souffrance et ils furent délivrés

par la voix de DIEU. Les cent quarante-quatre

mille triomphèrent. Les visages étaient illuminés de la

gloire de DIEU. »–« Life Sketches », page 117. Notez que

les 144 000 étaient présent, au chiffre près, lors du «

temps de détresse de Jacob ». Selon la citation, ce temps

de détresse commence immédiatement après la fin du

temps de grâce : « Ce temps de détresse

commencera quand le SEIGNEUR JÉSUS aura achevé

son œuvre de Médiateur entre l’homme et DIEU. »–

« Patriarchs and Prophets », page 201. « Patriarches et

Prophètes », page 177. Ce temps de détresse a lieu avant

que les saints qui sont endormi ne ressuscitent, c’est

pourquoi les 144 000 ne sont pas des ressuscités mais

des saints vivants qui ne passeront jamais par la mort et

238

doivent être enlevés à la seconde venue du Christ. {SR2:

163.2}

Les 144 000 scellés alors qu’ils sont dans l’Église

Afin de bien comprendre, nous devons examiner le jour

typique des expiations. Ce jour important du système

cérémoniel était un jour de purification, de jugement et

d’humilité. Il fut ordonné qu’au septième mois, le dixième

jour du mois (jour des expiations), chaque Israelite devait

affliger son âme, confesser son péché et apporter un

sacrifice. Celui qui ne répondait pas à l’appel divin était

retranché (périssait) du peuple de DIEU. Par conséquent,

c’était le jour du jugement et de la purification du camp

d’Israël. Tandis que le pécheur périssait, l’homme pieux

était épargné. Cet exemple vivant fut donné en notre

faveur, nous qui devrons bientôt vivre le jour antitypique

des expiations. Cette image du tabernacle terrestre est le

reflet de l’œuvre qui se fait dans le tabernacle

céleste. {SR2: 163.3}

Lorsque le jugement débuta en 1844, comme nous

l’avons expliqué précédemment, les morts furent les

premiers à être examinés, et lorsque cette partie serait

terminée, alors commencerait le jugement des vivants.

Tant que l’examen des morts est en cours, il ne peut y

avoir de séparation parmi les vivants. Mais lorsque notre

Souverain Sacrificateur commencera l’expiation des

vivants, un message de vérité présente doit s’élever—

sonner de la trompette—invitant chacun à se saisir de

l’Agneau de DIEU (Christ), lequel seul peut lui-même

entrer dans le sanctuaire, confesser le pécher et garantir

la vie. Si l’on était en mesure de savoir quand se termine

le jugement des morts et quand commence le jugement

239

des vivants, aucune vérité présente ne nous aurait été

donnée pendant l’exécution du jugement des vivants. Un

tel jugement n’aurait d’ailleurs pas été légal ou juste. Celui

qui ne répond pas aux convocations célestes sera laissé

sans le sceau ou hors de la surveillance Divine, et devra

donc être retranché de Son peuple, comme le préfigurent

les services du jour typique des expiations. {SR2: 164.1}

L’apôtre dit : « Car c’est le moment où le jugement va

commencer par la maison de DIEU. » (1 Pierre 4 : 17.) Le

fait que seul l’église « Adventiste du Septième jour » ait

eu connaissance d’un message tel que celui mentionné,

présenté dans « La Verge Du Berger », Vol. 1, prouve

davantage que cette église, en particulier, est la maison

de DIEU. Ce temps de jugement est aussi appelé le «

temps de la moisson ». « Laissez croître ensemble l’un et

l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je

dirai aux moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-

la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon

grenier. » (Mt. 13 : 30.) Les paroles du Maître sont en

parfaite harmonie avec le jour typique des expiations,

présageant qu’en ce jour, l’ivraie sera séparée du blé, ou,

les pécheurs non repentant seront retranchés du peuple

de DIEU (purification de l’église). Par conséquent, la

moisson commence à la fin de l’œuvre de l’église. Christ

dit : « Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la

moisson. » Dans Apocalypse 14 : 4, nous lisons au sujet

des 144 000, « Ce sont des prémices pour DIEU et pour

l’agneau. » Il est donc évident que dans cette purification

ou cette séparation de l’ivraie et du blé dans l’église de

DIEU, il y aura 144 000 personnes qui auront confessé

leurs péchés et auront été blanchies dans le précieux

sang de Christ, car elles sont « les prémices. » Cela est

240

aussi prouvé par « l’Esprit de Prophétie » car nous lisons

: « Ce scellement des serviteurs de DIEU est le même que

celui qui fut montré en vision à Ézéchiel. »–« Testimonies

to Ministers », page 445. « Témoignages pour les

Pasteurs », page 445. Nous citons de « Testimonies for

the Church », Vol. 3, p. 266 (Témoignages pour l’Église,

Vol. 1, p. 384) : « Le vrai peuple de DIEU, qui a à cœur

l’œuvre du SEIGNEUR, et le salut des âmes, considérera

toujours le péché

164

dans sa terrible réalité. Il acceptera toujours que soient

fidèlement et clairement révélés les péchés qui l’assaillent

si facilement. Il aura un sens aigu de ses fautes, tout

particulièrement aux dernières heures de l’histoire de

l’Église, au moment où sont scellés les 144 000. » {SR2:

164.2}

De nouveau à la page 267 (pages 385, 386) : «

Remarquez bien ceci : les enfants de DIEU qui reçoivent

la marque de la vérité, écrite en eux par la puissance du

Saint-Esprit (c’est l’œuvre accomplie par l’homme vêtu de

lin), sont ceux “qui soupirent et qui gémissent à cause de

toutes les abominations” qui se commettent dans

l’Église…. Qu’on lise le chapitre 9 d’Ézéchiel. Mais la

destruction générale de tous ceux qui ne voient pas la

réelle différence entre le péché et la justice, est décrite en

ces termes dans l’ordre donné aux cinq hommes chargés

du châtiment : “Passez après lui dans la ville, et frappez ;

que votre œil soit sans pitié, et n’ayez point de miséricorde

! Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes hommes, les

vierges, les enfants et les femmes ; mais n’approchez pas

241

de quiconque aura sur lui la marque ; et commencez par

mon sanctuaire !” » {SR2: 165.1}

Nous pouvons définir « général » comme « large mais pas

universel. » Il ne s’agit donc pas là de la destruction du

monde à la venue du SEIGNEUR ; il s’agit des méchants

qui se trouvent dans l’église. Ce massacre est littéral ; il

sépare et libère le peuple de DIEU du péché et des

pécheurs. Autrement l’apposition de la marque n’aurait

aucune valeur. Le même sujet est encore abordé dans

« Testimonies for the Church », Vol. 5, page 211

(Témoignages pour l’Église, Vol. 2, p. 73) : « Ici, nous

remarquons que l’Église, le sanctuaire du SEIGNEUR,

sera la premier à éprouver les effets de la colère de DIEU.

» La colère de DIEU ne peut et n’a jamais été spirituelle.

Il nous est de nouveau rappelé que les 144 000 sont le

reste : « Maintenant le “reste” servira de “signe”…. En ce

temps-là, le germe de L’ÉTERNEL aura de la

magnificence et de la gloire, et le fruit du pays aura de

l’éclat et de la beauté pour les réchappés d’Israël. Et les

restes de Sion, les restes de Jérusalem seront appelés

saints, quiconque à Jérusalem sera inscrit parmi les

vivants.” »–« Testimonies for the Church », Vol. 5, page

476. « Témoignages pour l’Église », Vol. 2, page 212.

Donc, les 144 000 sont ceux qui sont scellés lors

du jugement de l’église, et le jugement des vivants

commence avec eux. {SR2: 165.2}

Lorsque ce nombre de personne est scellé, la grâce se

ferme pour l’église, et le jugement de ceux qui sont dans

le monde commence. Si « l’ivraie » périt au moment où

cesse la grâce pour l’église, de même à la fin du jugement

du monde, les pécheurs connaîtront leur fin ; l’un préfigure

l’autre. Il est dit des 144 000 : « Ce sont ceux qui ne se

242

sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges. »

(Ap. 14 : 4.) Les « femmes » dans les Écritures

symbolisent des églises

165

impures. Ces « femmes » sont présentées dans

Apocalypse 17 par la femme assise sur la bête écarlate.

Nous citons Ap. 17 : 5 : « Sur son front était écrit un nom,

un mystère : Babylone la grande, la mère des

impudiques et des abominations de la terre. » Cette mère

et ses filles sont les « femmes » avec lesquelles les 144

000 ne se sont pas souillés car le message du scellement

vient les trouver alors qu’ils sont dans l’église. Donc

comme ils sont scellés dans l’église, ils sont « vierges »–

« non souillés avec des femmes » (avec des églises

déchues). {SR2: 165.3}

Les serviteurs de Dieu au moment de la moisson

Dans Apocalypse 7 : 3, les 144 000 sont appelés «

Les serviteurs de notre DIEU. » S’ils sont des serviteurs,

ils doivent remplir une fonction. Ils sont encore présentés

par le prophète Ésaïe en rapport avec la purification de

l’église et la destruction des méchants : « Je

mettrai un signe parmi elles, Et j’enverrai

leurs réchappés (les 144 000) vers les nations… Ils

amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations,

En offrande à L’ÉTERNEL,… Dans un vase pur, À la

maison de L’ÉTERNEL »–l’église. (És. 66 : 19, 20.) « Et

le fruit du pays aura de l’éclat et de la beauté Pour

les réchappés d’Israël. » (És. 4 : 2.) Les 144 000 sont

donc appelés « serviteurs. » (Pour une étude poussée

243

d’És. 66, voir « La Verge Du Berger », Vol. 1, pp. 165-

172.) {SR2: 166.1}

L’on dit aussi à propos de cette merveilleuse compagnie :

« Et dans leur bouche il ne s’est point trouvé de

mensonge. » (Ap. 14 : 5.) Ce passage nous fait

comprendre que l’évangile qu’ils proclament constitue

l’ensemble de la véritable Parole de DIEU. Ainsi, l’on ne

peut remettre en question la pureté du message qu’ils

présentent au monde. En parlant du scellement des 144

000, le prophète de Patmos déclare : « Après cela, je

regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne

ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout

peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône

et devant l’agneau, revêtus de robes blanches, et des

palmes dans leurs mains. » (Ap. 7 : 9.) Ainsi, cette grande

foule est rassemblée de toutes les nations, après l’œuvre

finale de l’église au moment de la grande moisson. Les

palmes dans leurs mains représentent leur victoire sur la

bête et son image, sur la mort et le sépulcre. L’un des

vieillards qui se trouvait devant le trône parla d’eux en

disant : « Ce sont ceux qui viennent de la grande

tribulation » (le temps de détresse de Jacob). (Ap. 7 : 14.)

Le serviteur du SEIGNEUR témoigne aussi en ces termes

: « Le ciel se retira comme un livre qu’on roule ; et toutes

les montagnes et les îles furent remuées de leurs places.

Les rois de la terre, les grands, les chefs militaires, les

riches, les puissants, tous les esclaves et les hommes

libres, se cachèrent dans les cavernes et dans les rochers

des montagnes. Et ils disaient aux

166

244

montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-

nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et

devant la colère de l’agneau ; car le grand jour de sa

colère est venu, et qui peut subsister ? » Ap. 6 : 14-

17. {SR2: 166.2}

« Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande

foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation,

de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se

tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus de

robes blanches, et des palmes dans leurs mains…. Ce

sont ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé

leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de

l’agneau…. » Ap. 7 : 9, 17. {SR2: 167.1}

« Ce passage nous présente deux parties. L’une s’est

volontairement laissé tromper et s’est rallié à ceux qui aux

yeux du SEIGNEUR sont objet de controverse. »–

« Testimonies for the Church », Vol. 9, pp. 267, 268.

L’Esprit de Prophétie présente ces deux compagnies

(ceux qui supplient les rochers et ceux qui tiennent les

palmes) alors qu’elles vivent au moment de la grande

tribulation et au moment de la colère de DIEU. Il est donc

évident que la grande foule tenant des palmes dans sa

main sont les saints vivants que l’évangile a gagnés par

l’œuvre des 144 000 lors de la moisson. {SR2: 167.2}

Les 144 000 sont-ils des deux sexes ?

L’ordre d’apposer une marque sur cette compagnie pour

qu’elle ne tombe pas sous les instruments de destruction

des cinq hommes, se trouve ici : « L’ÉTERNEL lui dit :

Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais

une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui

245

gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y

commettent. » (Ézéchiel 9 : 4.) La Parole dit : « Fais une

marque sur le front des hommes ». Ainsi, certains ont

pensé que toutes ces personnes n’étaient que des

hommes. L’autre raison qui a inspiré cette idée erronée

est que ces personnes doivent être des rois et des

sacrificateurs. Il doit donc s’agir d’hommes. L’idée que

renferment ces passages ne peut être supportée par

d’autres éléments Scripturaux. Nous sommes donc forcés

d’examiner le sujet plus en profondeur. {SR2: 167.3}

Si Ézéchiel les qualifie « d’hommes », Jean, lui, les

appelle des « vierges. » (Ap. 14 : 4.) Si nous devions

considérer qu’Ézéchiel n’a vu que des hommes, nous

devons aussi considérer que Jean n’a vu que des

femmes. Est-il possible que deux écrivains se

contredisent ? Non, bien sûr. Nous en concluons d’après

les passages suivants que les 144 000 sont des deux

sexes : « Il vint pour servir de témoin, pour rendre

témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. »

(Jean 1 : 7.) « Tous » doit inclure les hommes et les

femmes, autrement le salut n’existerait que pour les

hommes. « Et moi, quand j’aurai

167

été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi. »

(Jean 12 : 32.) Si dans ce texte le mot hommes n’inclut

pas les deux sexes, les femmes sont alors perdues. «

DIEU, sans tenir compte des temps d’ignorance, annonce

maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu’ils aient

à se repentir. » (Actes 17 : 30.) De nouveau, si « tous les

hommes » n’incluent pas le masculin et le féminin, DIEU

ne demande alors pas aux femmes de se repentir. Il est

246

évident que le nom, hommes, est un terme Biblique

global désignant les hommes et les femmes. La chose est

aussi vraie lorsqu’on cite la création, car DIEU fit la femme

à partir de l’homme. Elle est donc une femme (man, wo-

man). Nous lisons encore dans Ga. 3 : 28 : « Il n’y a plus

ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en JÉSUS-

CHRIST. » {SR2: 167.4}

Puisqu’en Christ il n’y pas de différence entre les sexes,

les femmes autant que les hommes peuvent donc être des

rois et des sacrificateurs. La même idée se dégage de

l’histoire de la nation Juive : « Dans ce temps-là, Débora,

prophétesse, femme de Lappidoth, était juge en Israël….

Et les enfants d’Israël montaient vers elle pour être jugés.

» (Juges 4 : 4, 5.) Étant juge du peuple de DIEU, ce qui

est l’équivalent d’un roi, cette femme occupa la position

d’un homme. Elle fut non seulement un roi, mais aussi une

prophétesse. Nous lisons encore dans Luc 2 : 36, 37, « Il

y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de

la tribu d’Aser. Elle était fort avancée en âge, et elle avait

vécu sept ans avec son mari depuis sa virginité. Restée

veuve, et âgée de quatre-vingt-quatre ans, elle ne quittait

pas le temple, et elle servait DIEU nuit et jour dans le

jeûne et dans la prière. » La femme de Schallum fut aussi

une prophétesse, enseigna Israël et était en charge d’un

quartier de Jérusalem. (Voir 2 Rois 22 : 14-16.) Philippe

l’évangéliste avait aussi quatre filles qui prophétisaient.

(Voir Actes 21 : 8, 9.) {SR2: 168.1}

Vous remarquerez, d’après la déclaration de Paul dans 1

Timothée 2 : 12, « Je ne permets pas à la femme

d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme ; mais

elle doit demeurer dans le silence », qu’ici, il ne veut pas

dire que la femme doit être soumise à l’homme comme

247

DIEU l’a ordonné, ni qu’elle ne peut occuper la fonction

d’enseignante. À nouveau, nous citons, « Que les femmes

se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas

permis d’y parler ; mais qu’elles soient soumises, selon

que le dit aussi la loi. » (1 Co. 14 : 34.) Lisez le chapitre et

vous verrez que Paul souhaite établir l’ordre dans les

églises, car il y régnait une grande confusion du fait qu’on

y parlât en des langues inconnues. Ainsi, pour faire cesser

la confusion, il déclare : « Que les femmes se taisent dans

les assemblées. » Il ne leur interdit pas de parler si elles

occupent une fonction. Si cette leçon était comprise

aujourd’hui, il y aurait un changement positif considérable

dans la maison de DIEU. {SR2: 168.2}

Au commencement, DIEU créa l’homme et la femme

égaux, tel un roi et une reine. « DIEU les bénit, et DIEU

168

leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et

l’assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur

les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la

terre. » (Ge. 1 : 28.) Notez que la domination leur fut

donnée à tout deux. Toutefois, après leur péché, il y eut

un changement : « Il dit à la femme,… tes désirs se

porteront vers ton mari, mais il dominera sur toi. » (Ge.

3 : 16.) Donc, quand la femme pécha, elle tomba sous la

direction de l’homme. Or, ce qu’Ève perdit par la

manipulation serait rétabli par la rédemption. Ainsi,

l’égalité entre les deux sera rétablie en ce qu’ils

redeviendront rois et reines. Par conséquent, « Il n’y a plus

ni homme ni femme en JÉSUS Christ. » Christ lui-même

confirme cette idée dans la déclaration suivante : « Car, à

la résurrection des morts, les hommes ne prendront point

248

de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront

comme les anges dans les cieux. » (Marc 12 : 25.) {SR2:

168.3}

En conséquence, le nom « hommes » employé par

Ézéchiel, et le nom « vierges » employé par Jean est un

terme Biblique général qui comprend les deux. Par

ailleurs, la dénomination compte un peu plus de 300 000

membres aujourd’hui. Environ un tiers sont des hommes.

Si chacun d’eux était scellé et compté parmi les 144 000,

ce total serait difficilement atteint. Notons encore qu’au

moment de la pâque en Égypte, le sang sur les linteaux

était un type du marquage ou du scellement. (« La Verge

Du Berge », Vol. 1, pp. 96-98.) {SR2: 169.1}

Cette nuit-là, le premier né, mâle ou femelle, qui se

trouvait dans une demeure dont les linteaux avait été

enduit de sang, ne périssait pas. De même, aujourd’hui,

celui qui reçoit le sceau, a apposé le sang sur ses linteaux

(front). S’il est vrai que les premiers nés des deux

catégories, ceux qui moururent et ceux qui ne moururent

pas, étaient un type du sacerdoce actuel (ministère), à

l’évidence, le type renvoie à un ministère dans l’antitype,

dont font partie les deux sexes—le premier né qui mourut

représente la classe qui tombera sous les instruments de

destruction des cinq hommes ; et le premier né qui

échappa à la mort représente la classe qui recevra la

marque de l’homme portant une écritoire et il passera de

la mort à la vie. Ainsi, le premier né qui vécut et traversa

la mer rouge est un type des 144 000. Les prémices de la

moisson sont les serviteurs de DIEU au moment du

« grand cri » du Message du Troisième Ange. {SR2:

169.2}

249

Ce n’est qu’après la purification de l’église et le scellement

des serviteurs de DIEU que le message du chapitre 18

d’Apocalypse culminera en un « grand cri » : Sortez du

milieu d’elle, mon peuple, afin que vous ne participiez

point à ses péchés, et que vous n’ayez point de part à ses

fléaux. » (Ap. 18 : 4.) Alors que les saints entendent la voix

du bon Berger dans le message de l’évangile, ils se

séparent eux-mêmes du monde et rejoignent les 144 000.

Pendant que se déroule dans les églises déchues ce

processus d’épuration, l’homme portant une

169

écritoire scellent ceux qui sortent. Lorsque tous les saints

sortiront de Babylone et rejoindront l’église, l’œuvre de

l’homme portant l’écritoire cessera alors, ainsi que la

grâce. (Voir « Early Writings », p. 279. « Premiers Écrits »,

p. 279.) L’activité des cinq hommes avec leurs

instruments de destruction continuera donc, et leur œuvre

prendra fin lorsque Christ reviendra pour emmener Ses

saints, car ce sont eux qui sont en charge de la ville—

l’église. (Voir Éz. 9 : 1 ; « The Great Controversy », p. 656.

« La Tragédie Des Siècles », pp. 712, 713.) Alors, le

monde présent connaîtra sa fin, et le millenium de

désolation, pendant lequel les saints jugeront les

méchants, commencera. {SR2: 169.3}

Les 144 000 sont appelé Israël car leur expérience se

superpose à l’Ancien Israël qui sorti d’Égypte pour entrer

en possession de la terre promise. L’Ancien Égypte

symbolise le monde. La servitude Égyptienne symbolise

la servitude du péché. Le mouvement de l’exode est un

type de la séparation de l’église d’avec le péché et les

pécheurs. La destruction des premiers nés d’Égypte et la

250

noyade dans la mer rouge, signifient la destruction des

méchants de par leur séparation d’avec les saints. Le

désert symbolise l’église qui s’écarte du monde. La

destruction des infidèles dans le désert illustre comment il

faut conserver l’église pure après sa purification. L’entrée

en possession de la terre promise est un type d’Israël (les

saints) possédant le monde. La guerre contre les nations

en terre promise signifie la destruction des méchants dans

le monde. Nous empruntons une fois de plus la même

route, et se faisant, nous ne devons pas reproduire les

erreurs du passé. {SR2: 170.1}

Lorsque cesse la grâce, cesse aussi la mort

apocalypse 14 et 15

Ap. 14 : 1, « Je regardai, et voici, l’agneau se tenait sur la

montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille

personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père

écrits sur leurs fronts. » « L’agneau » représente Christ et

la position qu’il occupe avant que ne cesse la grâce,

lorsqu’il intercède encore pour Son peuple ; ainsi, les

saints, en nombre précis, sont avec Lui sur terre alors qu’Il

se trouve encore dans le lieu Très Saint. Dans l’ancienne

Jérusalem, le Mont Sion était un lieu et là se trouvait la

demeure royale de David et de ses successeurs.

Présentons, donc, la signification de « l’agneau » se

tenant sur le mont Sion de ce point de vue. Il nous est dit

dans le passage qui va suivre que L’ÉTERNEL fit la

promesse que la maison de David (Mont Sion) serait

toujours une lampe pour lui et pour ses fils. « Mais

L’ÉTERNEL

170

251

ne voulut point détruire la maison de David, à cause de

l’alliance qu’il avait traitée avec David et de la promesse

qu’il avait faite de lui donner toujours une lampe, à lui et

à ses fils. » (2 Ch. 21 : 7.) Cette promesse ne fut pas faite

au Mont Sion (maison de David) de l’ancienne Jérusalem,

car l’existence de la nation Juive était

conditionnelle. {SR2: 170.2}

« Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa

postérité. Il n’est pas dit : et aux postérités, comme s’il

s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule

: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ »–« le fils de David.

» (Ga. 3 : 16.) Par conséquent, le mont Sion, dans

Apocalypse 14 : 1, se réfère au lieu éminent qui se trouve

dans la Jérusalem céleste, dont David lui-même déclare :

« Car là sont les trônes pour la justice, Les trônes de la

maison de David. » (Ps. 122 : 5.) David se projeta dans le

temps où le jugement céleste aurait lieu : « En ce jour-là,

une source sera ouverte Pour la maison de David et les

habitants de Jérusalem, Pour le péché et pour l’impureté.

» (Za. 13 : 1.) {SR2: 171.1}

Ainsi, lorsque Jean a la vision des 144 000 se tenant avec

l’Agneau sur le Mont Sion, c’est après que cette

compagnie spéciale de saints ait été scellée, et avant la

fin du temps de grâce. Le scellement des 144 000 se fait

à la fin du jugement des morts et au début du jugement

des vivants. Ils ont une importante tâche à remplir sur la

terre en rapport avec le jugement. Leur œuvre est

l’antitype de l’œuvre de l’ancien Israël lorsqu’il consentit à

entrer en possession de la Terre Promise. Le prophète

Zacharie décrit également ce temps : « En ce jour-là,

L’ÉTERNEL protégera les habitants de Jérusalem, Et le

faible parmi eux sera dans ce jour comme David ; La

252

maison de David sera comme DIEU, Comme l’ange de

L’ÉTERNEL devant eux. En ce jour-là, Je m’efforcerai de

détruire toutes les nations Qui viendront contre

Jérusalem. Alors je répandrai sur la maison de David et

sur les habitants de Jérusalem Un esprit de grâce et de

supplication, Et ils tourneront les regards vers moi, celui

qu’ils ont percé [parce qu’Il est mort pour leurs péchés].

Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique,

Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un

premier-né. » (Za. 12 : 8-10.) Quelle expérience

merveilleuse ce sera lorsque nous comprendrons

pleinement l’amour de DIEU et le prix qu’Il paya pour notre

rédemption ! {SR2: 171.2}

Le prophète Michée désigne les 144 000 comme étant le

« reste de Jacob. » (Voir « La Verge Du Berger », Vol. 1,

p. 102.) « Ils feront avec l’épée leur pâture du pays

d’Assyrie Et du pays de Nimrod au dedans de ses portes.

Il nous délivrera ainsi de l’Assyrien, Lorsqu’il viendra dans

notre pays, Et qu’il pénétrera sur notre territoire. Le reste

de Jacob sera au milieu des peuples nombreux Comme

une rosée qui vient de L’ÉTERNEL, Comme des gouttes

d’eau sur l’herbe : Elles ne comptent pas sur l’homme,

Elles ne dépendent pas des

171

enfants des hommes. Le reste de Jacob sera parmi les

nations, Au milieu des peuples nombreux, Comme un lion

parmi les bêtes de la forêt, Comme un lionceau parmi les

troupeaux de brebis : Lorsqu’il passe, il foule et déchire,

Et personne ne délivre. Que ta main se lève sur tes

adversaires, Et que tous tes ennemis soient exterminés

!… J’exercerai ma vengeance avec colère, avec fureur,

253

sur les nations Qui n’ont pas écouté. » (Michée 5 : 6-9,

15.) {SR2: 171.3}

« Celui qui est la part de Jacob n’est pas comme elles ;

Car c’est lui qui a tout formé, Et Israël est la tribu de son

héritage. L’ÉTERNEL des armées est son nom. Tu as été

pour moi un marteau, un instrument de guerre [144 000].

J’ai brisé par toi des nations, Par toi j’ai détruit des

royaumes. Par toi j’ai brisé le cheval et son cavalier ; Par

toi j’ai brisé le char et celui qui était dessus. Par toi j’ai

brisé l’homme et la femme ; Par toi j’ai brisé le vieillard et

l’enfant ; Par toi j’ai brisé le jeune homme et la jeune fille.

Par toi j’ai brisé le berger et son troupeau ; Par toi j’ai brisé

le laboureur et ses bœufs ; Par toi j’ai brisé les

gouverneurs et les chefs. » (Jé. 51 : 19-23.) Ainsi, à la fin

de la vision de Jean, les 144 000 « se tiennent sur le Mont

Sion », pas au sens physique mais au regard de la

position qu’ils occupent. C’est comparable aux cinq

vierges qui entrèrent avec Lui dans la salle des noces.

(Voir « The Great Controversy », p. 427. « La Tragédie

Des Siècles », pp. 463, 464.) De même que l’ancien Israël

fut un objet de terreur pour les peuples de la terre promise,

l’Israël de DIEU aujourd’hui, sera un objet de terreur pour

le pécheur qui vit dans le monde. De même que l’ancien

Israël dut combattre par l’épée pour posséder le pays,

Israël doit aujourd’hui combattre par « l’épée de l’Esprit »

pour posséder le monde (la terre promise). {SR2: 172.1}

« Et j’entendis du ciel une voix, comme un bruit de grosses

eaux, comme le bruit d’un grand tonnerre ; et la voix que

j’entendis était comme celle de joueurs de harpes jouant

de leurs harpes. Et ils chantent un cantique nouveau

devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les

vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique,

254

si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été

rachetés de la terre. » (Ap. 14 : 2, 3.) {SR2: 172.2}

Le cantique était chanté dans le ciel par des êtres célestes

devant le trône, devant les êtres vivants et les vieillards. Il

est donc évident que le jugement était en cours. (Nous

fournirons davantage d’explication.) Notez que les 144

000 ne chantaient pas mais eux seuls pouvaient

apprendre le « cantique » chanté dans le ciel ; c’est-à-dire

qu’à ce moment particulier, eux seuls comprirent la vérité

céleste et leur rôle dans le message qu’ils devaient

apporter. {SR2: 172.3}

« Et j’entendis du ciel une voix qui disait : Écris :

172

Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le

SEIGNEUR ! Oui, dit l’Esprit, afin qu’ils se reposent de

leurs travaux, car leurs œuvres les suivent. » (Ap. 14 : 13.)

« Qui meurent dès à présent », c’est-à-dire depuis le

commencement du « grand cri ». La parole déclare donc

que certains parmi les saints entreront dans la tombe

pendant la moisson (grand cri). Citons « Counsels on

Health », p. 375, « Beaucoup seront mis en sommeil avant

que l’épreuve extrême du temps de détresse ne s’abatte

sur le monde. » {SR2: 172.4}

Tandis que certains parmi les saints seront mis en

sommeil au moment du « grand cri », Apocalypse 15 : 1,

2 nous fait bien comprendre que tous ceux qui vivront

après la fin du temps de grâce et avant le début des plaies

seront enlevés sans passer par la mort : « Puis je vis dans

le ciel un autre signe, grand et admirable : sept anges, qui

tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s’accomplit

255

la colère de DIEU. Et je vis comme une mer de verre,

mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son

image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de

verre, ayant des harpes de DIEU. » La « mer de verre »

symbolise la vie éternelle. (Cela est expliqué dans un

autre chapitre.) Le fait que tous ceux qui ont vaincu soient

debout sur la mer signifie qu’ils sont passés de la mort à

la vie et leur destination est maintenant « DIEU, la

nouvelle Jérusalem. » {SR2: 173.1}

Ap. 15 : 5-8 : « Après cela, je regardai, et le temple du

tabernacle du témoignage fut ouvert dans le ciel. Et les

sept anges qui tenaient les sept fléaux sortirent du temple,

revêtus d’un lin pur, éclatant, et ayant des ceintures d’or

autour de la poitrine. Et l’un des quatre êtres vivants

donna aux sept anges sept coupes d’or, pleines de la

colère du DIEU qui vit aux siècles des siècles. Et le temple

fut rempli de fumée, à cause de la gloire de DIEU et de sa

puissance ; et personne ne pouvait entrer dans le temple,

jusqu’à ce que les sept fléaux des sept anges fussent

accomplis. » Après que chaque cas soit passé en revue

et qu’une décision soit arrêtée, le temple du témoignage

s’ouvrira de même que le temple typique s’ouvrait à la fin

du système sacrificiel : et le voile qui séparait les deux

appartements « se déchira en deux, depuis le haut

jusqu’en bas. » (Voir Mt. 27 : 51.) {SR2: 173.2}

La porte qui s’ouvre après la fin du temps de grâce donne

accès au lieu très saint qui fut fermé en 1844. Après la

fin du temps de grâce, le temple doit se remplir de la

puissance et de la gloire de DIEU de

sorte qu’aucun homme ne puisse être capable d’y entrer

avant la fin des sept plaies. Cela indique que tout le peuple

de DIEU fut debout sur la mer de verre (la vie éternelle)

256

et qu’ensuite la grâce cessa. Donc, lorsque JÉSUS

quittera le lieu très saint, les serviteurs de DIEU ne feront

ni éloges funèbres ni ne prêcherons d’évangile aux

pécheurs. {SR2: 173.3}

173

257

Le chapitre vingt quatre de Matthieu, et les signes de

l’avènement de christ

« Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples

vinrent en particulier lui faire cette question : Dis-nous,

quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton

avènement et de la fin du monde ? JÉSUS leur répondit :

Prenez garde que personne ne vous séduise. Car

plusieurs viendront sous mon nom, disant : C’est moi qui

suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens. Vous

entendrez parler de guerres et de bruits de guerres :

gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses

arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation

s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un

royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des

tremblements de terre. Tout cela ne sera que le

commencement des douleurs. Alors on vous livrera aux

tourments, et l’on vous fera mourir ; et vous serez haïs de

toutes les nations, à cause de mon nom. Alors aussi

plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les

uns les autres. Plusieurs faux prophètes s’élèveront, et ils

séduiront beaucoup de gens. Et, parce que l’iniquité se

sera accrue, la charité du plus grand nombre se refroidira.

Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé. Cette

bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde

entier, pour servir de témoignage à toutes les nations.

Alors viendra la fin. » (Mt. 24 : 3-14.) {SR2: 174.1}

La question directe posée à Christ, Sa réponse

garantissant Sa seconde venue et la fin du monde actuel,

sont des éléments trop clairs et trop évidents pour qu’on

puisse en douter. Le Christ n’a pas dit que la fin de ce

monde pécheur ne devait pas arriver, mais Il a clairement

affirmé le contraire. Toutefois, Il a déclaré qu’avant la fin,

258

« Cette bonne nouvelle du royaume [les signes de Sa

seconde venue prédis dans ce chapitre] sera prêchée

dans le monde entier, pour servir de témoignage

à toutes les nations [non pas que toutes les nations seront

converties, mais pour servir de témoignage]. Alors

viendra la fin. » Ceux qui vont à l’encontre de la

déclaration du Maître sont ceux à qui Il dira : « Car,

comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en

occident, ainsi seral’avènement du Fils de l’homme. »

(Mt. 24 : 27.) {SR2: 174.2}

Tandis que quelques-uns de ces faux prophètes renient

totalement Son avènement, d’autres osent dire, « Il est

déjà venu. » D’autres continuent d’affirmer que personne

ne le verra lorsqu’Il viendra, mais qu’Il établira Son

royaume sur la terre, et ce monde ne connaîtra jamais

174

la fin, etc. Nous posons la question : Christ raconte-t-il une

histoire fausse, ou ces faux prophètes accomplissent-ils

plutôt Sa prédiction en tentant de séduire les saints

concernant Son avènement, et en tentant de renverser

leur foi en la Parole du Maître, les dérobant de leur

couronne de vie ? Si ces gens ne sont pas ceux dont parle

le Christ, qui sont-ils alors ? {SR2: 174.3}

Si ces artisans de l’iniquité osent contredirent Ses paroles

à ce sujet précis, ne doit-on pas s’attendre à ce qu’ils

tentent de renverser toute la vérité que renferme la Bible

? {SR2: 175.1}

Lorsque Christ viendra « comme l’éclair part de l’orient et

se montre jusqu’en occident », ces faux prophètes auront

honte. Le Révélateur déclare aussi : « Voici, il vient avec

259

les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont

percé [c’est-à-dire que ceux qui l’ont percé ressusciterons

avant Sa venue. Voir Da. 12 : 2] ; et toutes les tribus de la

terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen ! » (Ap. 1 :

7.) Oui, notre Christ viendra et nous le verrons tel qu’Il est,

« Et il sera dit en ce jour-là : Voici, c’est ici notre DIEU

; nous l’avons attendu, et il nous sauvera ; c’est ici

L’ÉTERNEL, nous l’avons attendu. Égayons-nous et

réjouissons-nous dans sa délivrance. » (Darby) (És. 25 :

9.) {SR2: 175.2}

Bien que ces faux prophètes et ces pécheurs ne désirent

pas Sa venue, ils doivent : « Les rois de la terre, les

grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous

les esclaves et les hommes libres, se cachèrent dans les

cavernes et dans les rochers des montagnes. Et ils

disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur

nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis

sur le trône, et devant la colère de l’agneau ; car le grand

jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? » (Ap.

6 : 15-17.) Alors viendra la fin pour les pécheurs mais pas

pour le peuple de DIEU : « Car le SEIGNEUR lui-même,

à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de

la trompette de DIEU, descendra du ciel, et les morts en

Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les

vivants, qui serons restés, nous serons tous

ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à

la rencontre du SEIGNEUR dans les airs, et

ainsi nous serons toujours avec le SEIGNEUR. » (1 Th.

4 : 16, 17.) {SR2: 175.3}

Ce jour sera terrible pour les pécheurs, et Il viendra «

comme un voleur dans la nuit », mais pas pour ceux qui

l’attendent. Car parlant de la grande persécution que

260

devait subir Son peuple au Moyen Âge pendant les 1260

ans de Daniel 7 : 25, Il déclare : « Aussitôt après ces jours

de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus

sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances

des cieux seront ébranlées. Alors le signe du Fils de

l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre

se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant

sur les nuées du

175

ciel avec puissance et une grande gloire. Il enverra ses

anges avec la trompette retentissante, et ils

rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une

extrémité des cieux jusqu’à l’autre. » (Mt. 24 : 29-

31.) {SR2: 175.4}

S’agissant de la génération actuelle, le Maître déclare, «

Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les

étoiles. » (Luc 21 : 25.) Ainsi, « aussitôt après ces jours

de détresse » (la grande persécution) le soleil devait

s’obscurcir. Le 19 mai 1780, cette prophétie s’accomplit.

Nous citons « La Tragédie Des Siècles » : « “À peu près

unique parmi les phénomènes de ce genre est

l’événement mystérieux, inexpliqué jusqu’à ce jour, connu

sous le nom de jour obscur du 19 mai 1780, que fut

l’obscurcissement de tout le ciel visible et de l’atmosphère

de la Nouvelle-Angleterre.” Un témoin oculaire, qui se

trouvait au Massachusetts, le décrit comme suit : {SR2:

176.1}

“Radieux à son lever, le soleil ne tarda pas à perdre son

éclat. D’épais nuages s’accumulèrent, bientôt sillonnés

par des éclairs ; le tonnerre gronda et la pluie tomba. Vers

261

les neuf heures, les nuages, moins opaques, prirent une

teinte cuivrée ou bronzée qui se refléta sur la terre, sur les

rochers, les arbres, les maisons, l’eau et les personnes.

Quelques minutes plus tard, le ciel entier s’étant couvert

d’un épais nuage noir, qui ne laissa qu’une légère frange

à l’horizon, l’obscurité devint aussi grande qu’elle l’est en

général à neuf heures du soir par une nuit d’été….{SR2:

176.2}

”La crainte, l’angoisse, la terreur s’emparèrent

graduellement de tous les esprits. Sur le seuil de leur

porte, les femmes considéraient le lugubre paysage ; les

laboureurs revenaient des champs ; les charpentiers

laissaient là leurs outils, les maréchaux quittaient leur

forge et les marchands leur comptoir. Les écoliers,

congédiés, regagnaient leur demeure en tremblant. Les

voyageurs allaient demander asile à la première ferme se

trouvant sur leur chemin. Que va-t-il arriver ? Cette

question était sur toutes les lèvres et dans tous les cœurs.

Il semblait qu’une furieuse tempête allait éclater ou que le

jour de la consommation de toutes choses était

arrivé. {SR2: 176.3}

”Ces ténèbres s’étendirent très loin. On les observa

jusqu’à Falmouth, à l’est, et jusqu’à l’extrémité du

Connecticut, à l’ouest ; au sud, jusque sur les côtes de la

mer, et au nord, aussi loin que s’étendaient les colonies

américaines.” {SR2: 176.4}

Aux ténèbres intenses de ce jour succéda, une heure ou

deux avant le coucher du soleil, un ciel partiellement clair,

et le soleil brilla au travers d’un épais brouillard. “Après le

coucher du soleil, le ciel se couvrit de nouveau, et les

ténèbres devinrent rapidement très denses…. Les

262

ténèbres de cette nuit ne furent pas moins extraordinaires

et terrifiantes que celles de la journée. Bien que la lune fût

presque dans son plein, on ne pouvait rien distinguer sans

176

la lumière artificielle qui, vue de près ou de loin, semblait

barbouillée de ténèbres à peu près opaques. Un témoin

oculaire écrivait : “Je ne pouvais m’empêcher de me dire

alors que si tous les corps lumineux de l’univers avaient

été enveloppés d’impénétrables ténèbres, ou s’ils avaient

été supprimés, l’obscurité n’eût pas pu être plus

complète.” Bien que la lune se fût levée vers les neuf

heures, elle n’eut aucun effet sur cette lugubre nuit. Après

minuit, l’obscurité se dissipa, et la lune, au moment où elle

parut, avait la couleur du sang. {SR2: 176.5}

Le “Jour obscur” du 19 mai 1780 est entré dans l’histoire.

Depuis les plaies d’Égypte, l’humanité n’a pas enregistré

un obscurcissement aussi étendu, aussi dense et aussi

prolongé. La description de cet événement, faite par des

témoins oculaires, n’est qu’un écho de la Parole de DIEU

transmise par le moyen du prophète Joël, vingt-cinq

siècles à l’avance : “Le soleil se changera en ténèbres, et

la lune en sang, avant l’arrivée du jour de L’ÉTERNEL, de

ce jour grand et terrible”.{SR2: 177.1}

Le dernier des signes précurseurs du retour du Sauveur

eut lieu en 1833, deux ans après que Miller eut commencé

ses prédications. JÉSUS avait dit : “Les étoiles tomberont

du ciel.” Et saint Jean, considérant les scènes

annonciatrices du jour de DIEU, s’était écrié : “Et les

étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu’un

figuier secoué par un vent violent jette ses figues vertes.”

263

Cette prophétie fut accomplie d’une façon frappante par la

pluie de météorites du 13 novembre 1833. C’est le plus

merveilleux spectacle d’étoiles filantes dont l’histoire

conserve le souvenir. “Dans toute l’étendue des États-

Unis, le firmament semblait en mouvement. Aucun

phénomène céleste ne s’est jamais produit dans ce pays,

depuis son occupation par les Blancs, qui ait été

contemplé avec autant d’admiration par une partie des

habitants et avec autant de crainte et de frayeur par

l’autre. La sublimité et la grandeur de cette scène vivent

encore dans le souvenir de bien des personnes. Jamais

la pluie ne tomba plus dru que ces météores. Il en était de

même à l’orient, à l’occident, au nord et au midi. En un

mot, le ciel entier semblait en mouvement…. Ce

spectacle, tel que le professeur Silliman le décrit dans son

journal, fut visible dans toute l’Amérique du Nord….

Depuis deux heures du matin jusqu’au grand jour, le

firmament étant sans nuages, on put contempler dans

toutes les parties du ciel une gerbe incessante de traînées

lumineuses.” {SR2: 177.2}

“La plume est impuissante à décrire la splendeur de ce

spectacle…. Celui qui ne l’a pas vu ne peut

177

s’en faire la moindre idée. Il semblait que toutes les étoiles

du ciel se fussent donné rendez-vous vers un point voisin

du zénith, d’où elles s’élançaient avec la rapidité de l’éclair

dans toutes les directions de l’horizon ; et pourtant, la

provision ne s’en épuisait point ; à des milliers de

météores en succédaient d’autres milliers, comme s’ils

eussent été créés pour l’occasion.” {SR2: 177.3}

264

Le Journal of Commerce, de New York, du 14 novembre,

consacrait à l’événement un long article dont nous

extrayons ce qui suit : “Je ne crois pas que jamais

philosophe, ni savant ait décrit ou enregistré un

phénomène du genre de celui dont nous avons été

témoins la nuit dernière et ce matin. Il y a dix-huit siècles,

un prophète en avait donné une exacte prédiction, ce dont

chacun peut se rendre compte s’il consent à admettre

qu’une chute d’étoiles c’est une chute d’étoiles… dans le

seul sens où la chose soit littéralement possible.” {SR2:

178.1}

Ainsi s’accomplit le dernier signe avant-coureur du retour

du SEIGNEUR, au sujet duquel JÉSUS avait dit à ses

disciples : “Quand vous verrez toutes ces

choses, sachez que le Fils de l’homme est proche, à la

porte.” Après ces signes, l’exilé de Patmos vit le ciel se

replier “comme un livre qu’on roule”, tandis que la terre

tremblait, que les montagnes et les îles étaient remuées

de leur place, et que les méchants, terrifiés, s’enfuyaient

devant le Fils de l’homme. »—Great Controversy, pp. 306-

308, 333, 334. Tragédie Des Siècles, pp. 331-333, 359-

361. {SR2: 178.2}

Christ a enjoint Son peuple de guetter les signes de Son

avènement, et de se réjouir lorsqu’il serait témoin des

signes du retour de son Roi. « Quand ces choses

commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos

têtes, parce que votre délivrance approche. » (Luc 21 :

28.) Christ montra à Ses disciples l’exemple des arbres

qui bourgeonnent au printemps en disant : « Instruisez-

vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses

branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent,

vous connaissez que l’été est proche. De même, quand

265

vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de

l’homme est proche, à la porte. » (Mt. 24 : 32, 33.) Le

Sauveur, qui indiqua clairement que Son avènement

serait proche pour la génération qui serait témoin de tous

ces signes, ne nous a pas laissé dans l’ignorance quant

au temps qui s’écoulerait entre leur réalisation et ce grand

et glorieux moment, car Il ajoute : « Cette génération [celle

qui observa les signes] ne passera point, que tout cela

n’arrive. » (Mt. 24 : 34.) Étant donné que la génération

dont parle le Maître est sur le point de disparaître, et que

le royaume éternel est tout proche, le chercheur de la

vérité ne devrait pas laissé passer sa chance en

permettant aux choses de moindre importance d’occuper

son esprit ou son temps. {SR2: 178.3}

Confié À la dénomination adventiste du septième Jour

L’évangile de l’avènement du Christ dans cette génération

et les signes des temps de Matthieu 24 furent confiés à la

178

dénomination Adventiste du Septième jour depuis 1844.

Aucune autre communauté de personne n’a eu la charge

du message qui est enseigné dans ce chapitre (les signes

et la fin du monde), et s’est vu confier l’urgence de sa

transmission à la génération actuelle. Par conséquent,

qu’importe la louange ou la condamnation que reçoit le «

serviteur » de Matthieu 24, elle ne peut s’appliquer à un

autre peuple. Par ailleurs, du fait que la Chrétienté soit

tombée depuis 1844 pour avoir rejeté les messages qui

lui était envoyés, et qu’ainsi, DIEU n’a plus laissé briller sa

lumière à travers elle depuis cette date, il est évident que

l’évangile du 24ème chapitre de Matthieu ne pouvait être

266

prêchée par nul autre peuple. Ainsi, la déclaration

concernant le serviteur dans le verset qui suit ne

s’applique qu’à la dénomination citée

précédemment. {SR2: 178.4}

« Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son

maître a établi sur ses gens, pour leur donner [au monde]

la nourriture au temps convenable ? »–vérité présente ?

(Mt. 24 : 45.) Remarquez que l’on demande qui est ce

fidèle serviteur. Si le peuple qui fut, à l’origine, en charge

de cet évangile était resté fidèle, il aurait jouis de la

promesse suivante : « Heureux ce serviteur, que son

maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi ! Je vous le dis

en vérité, il l’établira sur tous ses biens. » (Mt. 24 : 46,

47.) « Tout ses biens » signifie la fin de l’évangile, le don

de la justice éternelle et l’inauguration du royaume de

Christ ! Quelle merveilleuse promesse ! Mais observez

quel danger entraîne la perte de cette gloire éternelle : «

Mais, si c’est un méchant serviteur, qui dise en lui-même

: Mon maître tarde à venir, s’il se met à battre ses

compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes. » (Mt.

24 : 48, 49.) Le « serviteur » (singulier) qui « se met à

battre ses compagnons » (pluriels) signifie les

dirigeants—« l’ange » de l’église des Laodicéens—ceux

qui sont en charge des « gens ». Mais les « serviteurs »

(pluriel) s’appliquent au ministère qui seconde le corps

dirigeant. À cause de l’infidélité de « ce serviteur »,

l’évangile a été retardé ; la génération est sur le point de

passée, et l’œuvre a des années de retard. Il en résulte

que ce retard ne s’est pas seulement traduit en actions

mais aussi en paroles, « Mon maître tarde à venir. » La

consommation d’aliments dévitalisés par les inventions

modernes, les « festins » de Babylone, etc., —le fait de

267

laisser libre cours aux convoitises de la chair… Tout

autant de péchés en entraînant d’autres, qui ont fait que

la doctrine de la « Réforme Sanitaire » a été largement

mise de côté, accomplissant, de fait, les paroles, « mange

et boit avec les ivrognes. » {SR2: 179.1}

La doctrine de la réforme sanitaire se veut être « la

main droite et le bras du Message du Troisième Ange »,

et l’œuvre auprès des malades est « la main droite du

message. » L’idée de la réforme sanitaire est lointaine

dans les esprits des membres

179

d’église et les dirigeants n’y portent que peu d’intérêt.

Mais ce n’est pas le plus grave ; ce serviteur de DIEU

infidèle a été jusqu’à étendre sa main au-dessus du fossé

séparateur pour former, avec le monde, une alliance illicite

d’institutions médicales confessionnelles, alors que ce

dernier s’oppose foncièrement à l’idée d’une réforme

sanitaire—main droite et bras du « Message du Troisième

Ange. » Le canal originellement institué pour maintenir et

assurer cette partie de l’œuvre est prisonnier d’une

confédération. Et pour maintenir cette alliance, le principe

pour lequel la Réforme fut fondée a été sacrifié de force.

Ainsi, la commission Divine, chargée du traitement des

malades et de la prévention des maladies par un mode de

vie saint et une guérison divine assurée par l’obéissance

à la vérité, a été remplacé par les médicaments. {SR2:

179.2}

Le diable a ainsi coupé la main droite et le bras du «

Message du Troisième Ange », et par ce plan astucieux il

a défait l’église de DIEU de ses institutions médicales !

268

Quelle calamité ! Quelle perte ! Le peuple fidèle de DIEU

ne devrait-il pas, en des temps pareils, venir prêter main

forte au SEIGNEUR contre cette puissance ? Le fait

qu’une communauté de personne puisse être autant

aveuglée dépasse l’entendement humain ; cela relève du

mystère ! {SR2: 180.1}

S’ils (ceux à qui incombait cette grande responsabilité)

eussent su resté digne de la confiance placée en eux, ils

auraient connu les bénédictions éternelles contenues

dans le verset suivant : « Il l’établira sur tous ses biens. »

Mais pour celui qui néglige la mission de son Maître : « Le

maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend

pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il le mettra en pièces,

et lui donnera sa part avec les hypocrites : c’est là qu’il y

aura des pleurs et des grincements de dents. » (Mt. 24 :

50, 51.) S’ils avaient prêté l’oreille au dernier message

urgent qui leur était destiné, les invitant à opérer des

changements dans ces choses, le chapitre qui suit

(Matthieu 25) aurait été prophétiquement différent. {SR2:

180.2}

Les dix vierges—Matthieu 25

« Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges

qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de

l’époux. Cinq d’entre elles étaient folles, et cinq sages. Les

folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d’huile

avec elles ; mais les sages prirent, avec leurs lampes, de

l’huile dans des vases. Comme l’époux tardait, toutes

s’assoupirent et s’endormirent. Au milieu de la nuit, on cria

: Voici l’époux, allez à sa rencontre ! Alors toutes ces

vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes. Les

folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile, car

269

nos lampes s’éteignent. Les sages répondirent : Non ; il

n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous ; allez

plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.

Pendant qu’elles allaient

180

en acheter, l’époux arriva ; celles qui étaient prêtes

entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut

fermée. Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent :

SEIGNEUR, SEIGNEUR, ouvre-nous. Mais il répondit : Je

vous le dis en vérité, je ne vous connais pas. Veillez donc,

puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. » (Mt. 25 : 1-

13.) {SR2: 180.3}

Observez que le 25ème chapitre est une continuité du

24ème. Remarquez le mot, « alors », signifiant le temps

que s’accomplissent les paroles prophétiques de Mt. 24 :

48-51. Les vierges représentent l’église. Le nombre « dix

», symbolise l’universalité (le corps de l’église).

Remarquez qu’elles sont toutes « vierges ». Les 144 000

sont aussi qualifiés de vierges. (Voir Ap. 14 : 4.) Le mot «

vierge », signifie que la classe qu’elle représente (les dix),

n’est pas celle appelé à sortir de Babylone (les églises

déchues) lorsqu’on « cria ». Car si cette classe devait

sortir de Babylone sur l’appel « Sortez du milieu d’elle,

mon peuple » (Ap. 18 : 4), elle se serait souillée avec des

« femmes » (églises déchues) et n’aurait donc pu être

qualifiée de « vierges ». Ainsi, le message du « Cri de

Minuit » doit venir trouver cette classe dans la maison de

DIEU—vierges. {SR2: 181.1}

Le « Cri de Minuit » fut pour la première fois proclamé

avant 1844, et l’arrivée de « l’époux » correspondait à

270

l’entrée du Christ dans le lieu Très Saint du sanctuaire

céleste pour procéder au jugement investigatif des saints.

Le jugement se ferait en deux étapes ; premièrement, le

jugement des morts, et ensuite le jugement des vivants.

Donc le « cri » devrait être à nouveau lancé, autrement

nous serions privés de vérité présente pour la période du

jugement des vivants. S’il est vrai que le « cri » lancé

aux vivants est bien plus important pour le monde que

celui lancé aux morts, et si les « vierges » représentent

l’église vivante, la parabole s’applique nécessairement à

l’église actuelle, –l’arrivée de l’époux pour le jugement des

vivants. Or, cela renvoie indirectement au début du « Cri

de Minuit » (le message du premier ange—le jugement

des morts). Étant donné que ces messages se rapportent

au même événement, le jugement, les deux (jugement

des vivants et jugement des morts) sont appelés le « cri

de minuit ». Cela est prouvé par la parabole elle-

même. {SR2: 181.2}

« Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et

s’endormirent. Au milieu de la nuit, on cria : Voici l’époux,

allez à sa rencontre ! Alors toutes ces vierges se

réveillèrent, et préparèrent leurs lampes. » Notez qu’elles

« s’assoupirent et s’endormirent » avant que ne se fasse

le cri. L’été 1844, entre le moment où l’on pensa la

première fois que les 2300 jours se termineraient (le 21

Mars), et la seconde date (le 22 Octobre de la même

année), on considéra cette période comme étant « le

retard ». Mais notez que le « cri » avait été lancé depuis

quelques

181

271

années (le message de Miller), et le retard entra en

vigueur à la fin de ce message, après qu’ils s’aperçurent

de leur erreur de calcul ; ce qui ne correspond pas à la

parabole car ils tardèrent avant que le cri se ne fasse. Par

conséquent, la période de retard doit correspondre au

jugement des morts, avant que l’époux ne passe à

l’examen des vivants, période dans laquelle entrent en

scène les « dix vierges ». C’est donc la période où elles

s’assoupirent et s’endormirent toutes. Cette application

est également en parfaite harmonie avec le message

adressé aux Laodicéens. (Voir Ap. 3 : 14-19 ; És. 52 : 1,

2.) {SR2: 181.3}

Si l’application que nous venons de voir s’avère exacte, il

doit y avoir, à la fin de cette période de retard ou juste

avant le commencement du jugement des vivants, un

message—« cri » ; et si les « vierges » représentent le

corps de l’église au moment du « cri », le message

s’adresse donc nécessairement à l’église seule. Cela est

également démontré dans « The Great Controversy »,

page 425 (« La Tragédie Des Siècles », pages 461, 462).

De plus, le fait que ce « cri » soit présenté dans « La Verge

Du Berger », Vol. 1, montre non seulement que

l’application de la parabole est correcte, mais qu’elle

prouve aussi que l’église est la « Maison de DIEU ». {SR2:

182.1}

« Toutes s’assoupirent et s’endormirent. » Cette

déclaration du Maître prouve que le corps de l’église s’est

endormi—ce qui s’harmonise parfaitement avec

l’explication du 24ème chapitre de Matthieu. Cinq étaient

folles et cinq sages. Le nombre « dix » symbolise le corps

de l’église. Donc les chiffres cinq et cinq signifient une

moitié et une autre moitié. La dénomination compte un

272

peu plus de 300 000 membres aujourd’hui ; la moitié de

ce nombre correspond à 150 000. Si l’on devait soustraire

à ce nombre les membres morts (les infidèles qui

demeurent sur les registres d’église), le nombre obtenu

serait environ 144 000. Cela prouve donc une nouvelle

fois que les 144 000 sont les cinq vierges sages ; et les

folles sont ceux qui tomberont sous les instruments de

destructions que tiennent les « cinq hommes ». {SR2:

182.2}

« Mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile

dans des vases. » « L’huile » symbolise l’Esprit de DIEU

sous la forme d’un message (vérité) ; car c’est la

substance qui apporte la lumière (la Parole de DIEU

prophétique). La lampe symbolise le cœur dans lequel la

Parole (huile) est gardée. La préparation des lampes

correspond à la « préparation » des cœurs ; c’est-à-dire

l’éveil de la conscience de sorte qu’on commence à

témoigner de l’intérêt. Mais seul cinq d’entre elles avaient

dans des vases de l’huile supplémentaire. Alors qu’elles

se levèrent pour aller à la rencontre de l’époux, les lampes

des vierges folles s’éteignirent ; et l’obscurité dans

laquelle elles se retrouvèrent rendit leur progression

impossible. Une question se pose maintenant : Pourquoi

leurs lampes s’éteignirent, et pourquoi purent-elles

rebrousser chemin et non l’inverse ? S’il est vrai que le

jugement des morts fut la

182

vérité présente depuis 1844, lorsque le jugement des

vivants commença (lorsque l’on cria), il cessa de l’être. En

conséquence, leurs lampes s’éteignirent. Elles ne purent

avancer car elles étaient folles ; c’est-à-dire qu’ils

273

n’acceptèrent pas la lumière—le jugement des vivants. «

L’huile » se trouvait-elle hors de portée ? Les paroles de

la parabole prouvent que toutes entendirent le « cri », se

réveillèrent et préparèrent leurs lampes. » Cinq vierges ne

prirent pas d’huile supplémentaire parce qu’elles étaient

« folles », –elles n’étudiaient pas pour elles-mêmes. En

permettant à d’autres de penser à leur place, elles

choisirent la facilité en se rangeant du côté populaire et

acceptèrent les décisions des dirigeants, copièrent les

erreurs des autres, et se retrouvèrent, de fait, privé d’huile

supplémentaire, –privé de vérité, de gloire et laissé dans

les ténèbres ! {SR2: 182.3}

« Les folles dirent aux sages : Donnez-nous de votre huile,

car nos lampes s’éteignent. » Les vierges folles finirent

par constater qu’elles se trouvaient dans l’obscurité. Elles

allèrent donc vers les vierges sages pour leur demander

de l’huile à titre gracieux ; « Les sages répondirent : Non ;

il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous ; allez

plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.

» L’huile se vend et quelque chose doit être fourni en

contrepartie pour obtenir ce supplément d’huile. Le prix a

payé résidait dans le fait de « soupirer et gémir à cause

des abominations qui se commettent dans l’église »,

délaisser le péché et obéir à la vérité. Le reçu confirmant

la valeur de l’échange serait le sceau du DIEU vivant

apposé sur leurs fronts. {SR2: 183.1}

« Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva ;

celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle

des noces, et la porte fut fermée. Plus tard, les autres

vierges vinrent, et dirent : SEIGNEUR, SEIGNEUR,

ouvre-nous. Mais il répondit : Je vous le dis en vérité, je

ne vous connais pas. » Quand les vierges folles arrivèrent

274

enfin à la porte, elles avaient à l’évidence obtenu l’huile

(elles avaient appris le message), mais elles arrivèrent

trop tard—la porte fut fermée et elles restèrent dehors.

Pourquoi cette négligence du début, et pourquoi ce zèle à

la fin ? Cette histoire est semblable à celle du déluge.

Lorsque Noé prêcha l’arrivée du déluge, le monde ne

porta que peu d’attention à son message ; mais ceux qui

crurent, entrèrent dans l’arche à un temps donné, puis la

porte fut fermée. Seulement, peu de temps après, les

signes de la prédiction de Noé apparurent ; et alors que

les gouttes d’eau commençaient à tomber, les méchants

en nombre prirent peur et se précipitèrent vers l’arche,

mais la porte fut fermée et ils restèrent dehors. La porte

qui « fut fermée » symbolise l’arrêt de la grâce pour l’église

peu de temps après que les vierges folles ne prennent

peur. Elles finissent par payer le prix et achètent l’huile ;

mais il ne s’agit pas d’un revirement, c’est par crainte

d’être perdu. Leur ligne de conduite les a privés du

sceau—« l’homme portant une écritoire »

183

est passé à côté d’elles. Quelle terrible erreur ! Quelle

déception ! Presque sauvées mais totalement perdues

! {SR2: 183.2}

« En revanche, la venue du SEIGNEUR en qualité de

souverain sacrificateur dans le lieu très saint pour purifier

le sanctuaire, mentionnée dans Daniel (8 : 14), la venue

du Fils de l’homme auprès de l’ancien des jours (7 : 13) et

la venue du SEIGNEUR dans son temple, dont parle

Malachie, sont autant de descriptions du même

événement ; à quoi il faut ajouter l’arrivée de l’époux

mentionnée dans la parabole des dix vierges. »–« The

275

Great Controversy », p. 426. « La Tragédie Des Siècles »,

p. 462. {SR2: 184.1}

La description de Daniel est applicable au

commencement du jugement des morts ; mais celle de

Malachie 3 : 1-3 est applicable au jugement des vivants—

les deux sont le même événement—le jour des

expiations—la purification du sanctuaire. {SR2: 184.2}

« Dans la parabole, quand l’époux vint, “celles qui étaient

prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces”. Cette

venue de l’époux a lieu avant les noces, qui représentent

le moment où JÉSUS entre en possession du royaume.

La sainte cité, la nouvelle Jérusalem, qui est la capitale du

royaume, est appelée “l’épouse, la femme de l’agneau”.

L’ange dit à Jean : “Viens, je te montrerai l’épouse, la

femme de l’agneau. Et il me transporta en esprit, dit le

prophète, sur une grande et haute montagne. Et il me

montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel

d’auprès de DIEU.” Il est donc évident que l’épouse

représente la sainte cité, et que les vierges allant à la

rencontre de l’époux symbolisent l’Église. Dans

l’Apocalypse, les serviteurs de DIEU sont les invités au

souper. Étant les invités, ils ne sauraient être

aussi l’épouse. JÉSUS-CHRIST doit, selon le prophète

Daniel, recevoir dans les cieux, de la main du Père, “la

domination, la gloire et le règne”. Il reçoit la nouvelle

Jérusalem, la capitale de son royaume, “préparée comme

une épouse qui s’est parée pour son époux”. Mis en

possession de son royaume, JÉSUS viendra comme Roi

des rois et SEIGNEUR des seigneurs, pour chercher son

peuple, et le faire asseoir “à table avec Abraham, Isaac et

Jacob”, dans son royaume, pour participer au souper des

276

noces de l’agneau. »–« The Great Controversy », pp. 426,

427. « La Tragédie Des Siècles », 462. {SR2: 184.3}

Les vierges furent appelées pour aller à Sa rencontre et

ainsi entrèrent par la foi avec Lui pour apparaître devant

le Père—le Grand Juge. Le sceau est le laissez-passer ;

il fait que leurs noms sont écrits dans le livre de Vie de

l’Agneau et il accorde donc le droit d’apparaître devant le

Père au cours du jugement ; pas au sens propre mais au

sens figuré ; leurs péchés étant, de fait, effacés. Matthieu

24 : 36, 50 décrivent le même événement. « Veillez donc,

puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. » (Mt. 25 : 13.)

Cela fait référence à la période du jugement et non à Son

avènement sur terre ; car les saints connaîtront le jour et

l’heure

184

du retour du Christ sur les nuées, venu pour recevoir les

rachetés. En effet, celui-ci sera annoncé par le Père peu

de temps avant. (Voir « The Great Controversy», p. 640.

« La Tragédie Des Siècles », pp. 694, 695.) {SR2: 184.4}

Résumé des dix vierges

Le nombre « dix », symbolisant l’universalité, représente

le corps de l’église avant que ne commence le jugement

des vivants—dans la période du scellement des 144 000

et avant le « Grand Cri » du Message du Troisième Ange

; période qui correspond aux prémices de la moisson. Les

cinq vierges sages sont ceux qui ont cru en DIEU et en Sa

parole seule ; ils n’ont eu aucune confiance en l’homme et

ont été avides de vérité, cherchant la lumière et

l’acceptant volontiers lorsqu’elle viendrait à eux. Ils ont

donc reçu le sceau de l’approbation Divine, leurs péchés

277

ont été effacés et leurs vies préservées—ils sont passés

de la condamnation et de la mort à la gloire et à la vie

éternelle. Ils sont les serviteurs de DIEU, des rois et des

sacrificateurs—au nombre de 144 000. {SR2: 185.1}

Les cinq vierges folles sont ceux qui ont cru en l’homme ;

ils ont voulu que d’autres pensent et étudient à leur place.

Leur amour de ce monde et ses attraits a surpassé leur

amour pour Christ et le monde qu’Il promet. Ils n’ont pas

réellement conscience de l’horreur qu’entraîne le péché.

Leur intérêt pour le moi a noyé leur zèle pour la maison de

DIEU et pour Son honneur. Ils se sont satisfaits de leurs

lampes déjà préparées mais qui manquaient d’huile. Ils

n’ont pas vu la nécessité d’avoir plus de lumière—des

prophètes, une vérité ou un message. Ils ont dit en leur

cœur, nous sommes riches et nous nous sommes enrichis

et nous n’avons besoin de rien. Ils ont eu des préjugés

contre la lumière portée sur la parole de DIEU et n’ont pas

accepté la vérité car le canal par lequel cette lumière est

venue ne se conformait pas au leur. {SR2: 185.2}

La connaissance de la vérité présente dont les cinq

vierges folles étaient en possession depuis 1844, est le

jugement des morts et cela constituait l’huile dans leurs

lampes et rien d’autre. Lorsque le jugement des vivants

commença et que « l’on cria », elles n’avaient pas dans

leur vase cette huile supplémentaire ; elles avaient négligé

l’ordre de DIEU : « Veillez donc, puisque vous ne savez ni

le jour, ni l’heure. » Ainsi, lorsque les vierges sages

allèrent à la rencontre de l’époux, les lampes des vierges

folles s’éteignirent car le jugement des morts était passé.

Il ne constituait donc plus la vérité présente et les vierges

demeurèrent dans les ténèbres. Lorsque les jugements de

DIEU commencèrent à s’abattre, elles comprirent leur

278

erreur et se précipitèrent vers l’arche de la sécurité, mais

celle-ci n’était plus à leur portée car elles ne connaissaient

rien du message et le temps qu’elles s’en saisissent

(qu’elles remplissent leurs lampes d’huile), il serait trop

tard. L’ange passa « à travers la ville, à travers Jérusalem

»,

185

l’église—le scellement prit fin, et la grâce pour l’église

cessa—la porte fut fermée. Elles restèrent donc dehors.

Elles vinrent ensuite en disant : « SEIGNEUR,

SEIGNEUR, ouvre-nous. Mais il répondit : Je vous le dis

en vérité, je ne vous connais pas. » « Il lui donnera sa part

avec les hypocrites : c’est là qu’il y aura des pleurs et des

grincements de dents. » Quelle déception ce sera ! {SR2:

185.3}

Sachez que l’arrêt de la grâce pour l’église et l’arrêt de la

grâce pour le monde sont deux événements différents. Le

premier événement est une représentation miniature du

second. On trouve le premier événement dans Matthieu

25 : 11, 12, or, sur le second, on lit : « Que celui qui est

injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se

souille encore ; et que le juste pratique encore la justice,

et que celui qui est saint se sanctifie encore. Voici, je viens

bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à

chacun selon ce qu’est son œuvre. » (Ap. 22 : 11, 12.) À

ce moment-là, ceux qui étaient semblable aux cinq

vierges folles diront, « La moisson est passée, l’été est

fini, Et nous ne sommes pas sauvés ! » (Jé. 8 : 20.) « Ils

seront alors errants d’une mer à l’autre, Du septentrion à

l’orient, Ils iront çà et là pour chercher la parole de

L’ÉTERNEL, Et ils ne la trouveront pas. »

279

186

Les sept sceaux et le sanctuaire

Afin de ne pas se tromper sur l’application des sept

sceaux, nous devons mieux comprendre le service du

sanctuaire céleste, son origine et son rôle tel qu’il fut

enseigné à Moïse qui bâtit le sanctuaire terrestre. (Hé. 8 :

5.) {SR2: 187.1}

Le plan du salut se révèle dans la construction et le

service du sanctuaire. Le premier appartement appelé lieu

saint, dans lequel le souverain sacrificateur officiait

quotidiennement en offrant des sacrifices et par diverses

offrandes et ablutions, était un lieu de confession du

péché. Tout n’était que l’ombre des choses célestes,

révélant clairement le plan du salut. Le second

appartement, derrière le voile, appelé le lieu « très saint »

ou le « saint des saints », n’était ouvert que le septième

mois, le dixième jour de ce mois, chaque année ; c’est en

ce jour qu’on échappait à la condamnation de la loi et

qu’était assurée la rédemption. (Lé. 23 : 27-30 ; 16 : 34.)

On appelait ce jour le jour des expiations, le jour du

jugement ou le jour de la purification du Sanctuaire. (Lé.

16 : 33 ; Da. 7 : 10 ; 8 : 14.) C’était le jour de l’effacement

des péchés accumulés durant l’année, et il symbolisait le

grand jour des expiations, non pas au sens figuré mais au

sens propre. (Voir Lé. 16 : 19. Également « The Great

Controversy », page 485. « La Tragédie Des Siècles »,

pages 527, 528.) Le siège couvert par les chérubins est

appelé le propitiatoire et prouve qu’il s’agit d’un trône de

miséricorde et donc un trône de jugement d’où les

pécheurs peuvent obtenir grâce. {SR2: 187.2}

280

Tout le système—le sacrificateur, le sacrifice et le

service—était un type de Christ et de son administration

dans le sanctuaire céleste dressé par le SEIGNEUR et

non par un homme. (Voir Hé. 8 : 2 et « The Acts of the

Apostles », page 14. « Conquérants Pacifiques », page

15.) Le lieu saint servait à la confession des péchés tandis

que le lieu très saint servait à l’effacement des

péchés. {SR2: 187.3}

Alors qu’étaient en vigueur les services du sanctuaire

terrestre, ceux du sanctuaire céleste étaient interrompus

jusqu’à ce que Christ monte au ciel et soit notre Souverain

Sacrificateur. (Voir Hébreux 8.) Ainsi, lorsque les services

du sanctuaire céleste commencèrent, ceux du sanctuaire

terrestre cessèrent. Les vrais adorateurs, à l’époque du

sanctuaire terrestre, qui, par la foi, aspiraient à

l’administration du sanctuaire céleste, étaient inscrits dans

les livres du ciel et trouvés dignes de recevoir la vie

éternelle. Leur cas serait examiné lorsque Christ notre

Souverain Sacrificateur pénètrerait au-delà du voile dans

le saint des saints pour effacer le péché. (Voir Da. 7 :

10.) {SR2: 187.4}

L’Esprit de DIEU déclare : « Leurs péchés ne peuvent pas

être effacés avant que leurs

187

cas aient été examinés. »–« The Great Controversy »,

page 485. « La Tragédie Des Siècles », page 527. Alors

que les services du sanctuaire terrestre étaient en

vigueur, le sanctuaire céleste servait d’entrepôt aux

péchés confessés. Ceci est également vrai sous

l’administration de Christ alors qu’il se trouve dans le lieu

281

saint, jusqu’à ce qu’Il entre dans le lieu très saint. {SR2:

187.5}

le plan Dusalut précède la chute

Si le sanctuaire céleste servait à confesser et effacer les

péchés, il ne put exister avant que le péché n’entre dans

le monde et entraîne la nécessité d’une telle structure.

Bien que le sanctuaire fût issu du péché d’Adam, le plan

du salut avait toujours existé et fut révélé dans et par le

service du sanctuaire. Ainsi, le plan qui précéda la chute

se trouve en Christ, en qui résidait et réside encore le

pouvoir de rédemption pour tout un chacun. {SR2: 188.1}

Le trône Éternel de dieu se trouve-t-il dans le

sanctuaire ?

Dans le lieu saint du Sanctuaire terrestre, DIEU

rencontrait Son peuple et Sa présence se manifestait

entre les chérubins sur le propitiatoire. C’est ainsi que

certains ont pensé que le trône éternel de DIEU se trouvait

dans « le saint des saints » du sanctuaire céleste, mais

une telle croyance va à l’encontre du type et de l’antitype.

Tout d’abord, le sanctuaire n’a pas toujours existé comme

nous l’avons précédemment expliqué ; ensuite, le lieu très

saint était condamné quand Christ officiait dans le lieu

saint. Paul déclare : « Nous avons un tel souverain

sacrificateur, qui s’est assis à la droite du trône de la

majesté divine dans les cieux. » (Hé. 8 : 1.) Si le trône de

DIEU se trouvait dans le lieu « très saint » lorsque Christ

monta aux cieux, Il aurait dû entrer immédiatement dans

le « saint des saints », au lieu du « lieu saint ». Une telle

pensée est contraire aux Écritures et au service

cérémoniel. DIEU rencontrait Son ancien peuple dans le

282

saint des saints où ses péchés étaient effacés au sens

figuré. Cela nous montre donc, de manière symbolique,

que DIEU ne pouvait rencontrer Ses saints face à face

qu’après les avoir rencontré dans le lieu « très saint »–

d’où leurs péchés étaient effacés, non pas au sens figuré

mais au sens propre—au jour antitypique des expiations.

Nous prouverons cela sous un autre angle. {SR2: 188.2}

Dans une vision qu’il eut vers l’an 96 ap J.-C., le

Révélateur fut autorisé à voir l’intérieur des deux

appartements. Une voix venue du ciel lui dit : « Monte ici,

et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite. » Puis, il

vit un trône et sur ce trône, quelqu’un était assis et il y

avait devant le trône comme une mer de verre semblable

au cristal. (Voir Ap. 4 : 1-6.) La voix lui dit que les choses

qu’il vit, devaient arriver « dans la suite » ; c’est-à-dire,

dans le futur après la vision. Il est donc évident qu’il n’y

avait pas de trône à ce moment-là—à peu près 62 ans

après que le Christ monta vers le

188

Père. Par conséquent, Christ s’assit à la droite de DIEU,

mais pas sur le trône du sanctuaire. Qu’en est-il, donc ?

DIEU possède-t-Il plus d’un trône ? Un « trône » est un

siège et qu’importe où DIEU s’assied, Il s’assied sur un

trône. Notez « qu’autour et devant le trône » dans le

sanctuaire, il y a la « mer de verre ». {SR2: 188.3}

Maintenant, il nous est parlé d’un autre trône : « Et il me

montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du

cristal, qui sortait du trône de DIEU et de l’agneau. » (Ap.

22 : 1.) Notez, à nouveau, que de l’un des trônes sort le

« fleuve de la vie », mais devant l’autre se trouve la « mer

283

de verre ». Il y a donc deux trônes. Christ s’assit à la droite

de DIEU sur le trône duquel sort le « fleuve de la vie », car

celui-ci est appelé, « le trône de DIEU et de l’Agneau ».

C’est la demeure éternelle de DIEU ; mais le trône du

sanctuaire ne servait que pour un temps donné, (Voir Da.

7 : 9, 10), pour le temps où Christ officierait dans le saint

des saints. C’est un trône de jugement—d’où Il efface les

péchés et accorde les récompenses. Celui dont sort le

fleuve de la vie est un trône de vie et d’éternité. {SR2:

189.1}

Où se trouve le trône vu par jean ?

Apocalypse 4 : 1, 2, 4-6 : « Après cela, je regardai, et voici,

une porte était ouverte dans le ciel. La première voix que

j’avais entendue, comme le son d’une trompette, et qui me

parlait, dit : Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver

dans la suite. Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y

avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était

assis…. Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur

ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de

vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d’or.

Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres.

Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les

sept esprits de DIEU. Il y a encore devant le trône comme

une mer de verre, semblable à du cristal. Au milieu du

trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis

d’yeux devant et derrière. » {SR2: 189.2}

La description de l’endroit démontre que cela a lieu dans

le sanctuaire céleste. L’Esprit de Prophétie appuie aussi

cette idée : « Contemplant, en vision, le temple de DIEU

qui est dans le ciel, l’apôtre Jean y voit “sept lampes

ardentes brûlant devant le trône”. Il y voit aussi un

284

personnage qui a “un encensoir d’or”, auquel “on donne

beaucoup de parfums pour les offrir, avec les prières de

tous les saints, sur l’autel d’or qui est devant le trône”. Le

prophète est ici admis à voir la première pièce du

sanctuaire céleste. On y retrouve les sept lampes

ardentes et l’autel d’or que le sanctuaire terrestre avait

imités

189

par le candélabre d’or et par l’autel des parfums. Une

seconde fois, le prophète voit “le temple de DIEU s’ouvrir

dans le ciel”, et il y aperçoit “l’arche de l’alliance figurée

sur la terre par le coffret sacré construit par Moïse pour

contenir la loi de DIEU. »–« Patriarchs and Prophets »,

page 356. « Patriarches et Prophètes », page 329. {SR2:

189.3}

Dans le sanctuaire terrestre, seul le souverain

sacrificateur était autorisé à officier dans le second

appartement, au-delà du voile, et certains ont pensé que

le trône que vit Jean ne pouvait pas se trouver dans le lieu

très saint car les vingt-quatre vieillards étaient devant le

trône. Cette pensée est inexacte car il serait

déraisonnable de penser que DIEU aurait déplacé Son

trône du « saint des saints » au « lieu saint », plutôt que

de faire entrer les vieillards dans le lieu très saint, devant

le trône. De plus, c’est le trône de l’Être Éternel qui confère

au second appartement son caractère très saint. Ainsi, si

l’on croit que le trône de DIEU fut déplacé dans le premier

appartement, ce dernier serait devenu le lieu « très saint

». Si, donc, les vieillards, les êtres vivants ou les

créatures, n’étaient pas autorisés à entrer dans le second

appartement devant le trône, ils n’auraient pas non plus

285

été autorisés à se trouver devant le trône dans le premier

appartement. Penser autrement que cela reviendrait à

dire que l’appartement est plus saint que le Créateur et

Son trône. {SR2: 190.1}

Selon Paul, les services qui se faisaient au-delà du voile

dans le tabernacle terrestre ne révélaient pas tout ce qui

se faisait dans le tabernacle céleste. Il déclare : « Le Saint-

Esprit montrait par-là que le chemin du lieu très saint

n’était pas encore ouvert, tant que le premier tabernacle

subsistait. » (Hé. 9 : 8.) Ainsi, nous devons trouver la vérité

sur les services du sanctuaire céleste en considérant la

chose sous un autre angle. Citons Daniel 7 : 9, 10 : « Je

regardai, pendant que l’on plaçait des trônes. Et l’ancien

des jours s’assit. Son vêtement était blanc comme la

neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine

pure ; son trône était comme des flammes de feu, et les

roues comme un feu ardent. Un fleuve de feu coulait et

sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix mille

millions se tenaient en sa présence. Les juges s’assirent,

et les livres furent ouverts. » {SR2: 190.2}

C’est le commencement du jugement (l’expiation) qui fut

montré au prophète, ou, comme on l’appelle aussi, la

purification du sanctuaire. Cela avait lieu dans

l’appartement très saint ; car il dit, « Les juges s’assirent,

et les livres furent ouverts. » Remarquez que, « Mille

milliers le servaient, et dix mille millions se tenaient en sa

présence. » Nous voyons donc que Paul a raison. Le

service du sanctuaire céleste n’était pas totalement révélé

dans le service du sanctuaire terrestre. Tandis que seul le

souverain sacrificateur

190

286

était autorisé à entrer dans le lieu très saint du sanctuaire

terrestre, un nombre incalculable de personnes entrait

dans le lieu très saint du sanctuaire céleste. Où est donc

la preuve que les vieillards ne pouvaient pas se trouver

dans le saint des saints ? Il est impossible d’appliquer

l’accomplissement des 2300 jours prophétiques—

années—de la vision de Daniel au chapitre 8 verset 14, à

un autre moment que celui du jugement en 1844. {SR2:

190.3}

Cette période prophétique commença depuis le moment

où la parole a annoncé que Jérusalem serait rebâtie. (Da.

9 : 25.) L’ordre donné par le roi de Perse fut exécuté en

457 av J.-C. (Voir Esdras 7.) Il se termina donc en 1844 ;

moment où Christ passa du lieu « saint » au lieu « très

saint ». Pour une étude poussée sur le sujet, voir « The

Great Controversy », page 486. « La Tragédie Des

Siècles », pages 528, 529. {SR2: 191.1}

Nous tenterons de prouver que la vision de Daniel et celle

de Jean sont le même événement. Daniel parla

de trônes (pluriel), puis il distingua en particulier le trône

de DIEU (Ancien des jours) duquel sortait de devant Lui

un « fleuve de feu ». Le livre de Daniel est une prophétie,

tandis que la vision de Jean est une révélation. Daniel dit

qu’il vit des « trônes », tandis que Jean nous livre leur

nombre—vingt-cinq en tout. (Ap. 4 : 2, 4.) Daniel dit «

qu’un fleuve de feu sortait de devant lui » ; Jean nous dit

ce qu’est le fleuve : La « mer de verre mêlée de feu. » (Ap.

4 : 6 ; 15 : 2.) Daniel dit : « Mille milliers… et dix mille

millions se tenaient en sa présence. » Jean nous dit qui ils

sont : « Je regardai, et j’entendis la voix de

beaucoup d’anges autour du trône et des êtres

vivants et des vieillards, et leur nombre était des

287

myriades de myriades et des milliers de milliers. » (Ap. 5 :

11.) Daniel dit, « Les juges s’assirent, et les livres furent

ouverts. » Jean ajoute que l’un des livres était dans la

main de Celui qui était assis sur le trône et qu’il était scellé

de sept sceaux. (Ap. 5 : 1.) Ainsi, Jean nous livre une

révélation plus explicite du même événement. {SR2:

191.2}

La porte qu’il vit « s’ouvrir » correspond au voile séparant

le lieu « saint » et le lieu « très saint », car aucune autre

porte n’a été maintenu fermée. Par conséquent, le mot «

dans la suite » d’Apocalypse 4 verset 1, signifie depuis le

moment de la vision jusqu’à 1844. {SR2: 191.3}

Bien que le sacrificateur du sanctuaire terrestre n’entre

dans le lieu « très saint » une fois par an, selon Paul,

Christ entra dans le lieu « saint » pour toujours. (Voir Hé.

9 : 12.) À ce sujet, l’apôtre déclare, Il doit « comparaître

maintenant pour nous devant la face de DIEU », dans le

« saint des saints ». (Hé. 9 : 24.) En conséquence, Christ

ne pouvait pas entrer dans le premier appartement en tant

que sacrificateur avant Sa résurrection à partir de laquelle

Il devint notre Souverain Sacrificateur. Il ne pouvait pas

non plus entrer dans le lieu très saint en tant que

Souverain Sacrificateur avant le jour du jugement, car

Paul déclare qu’Il « est entré une fois pour toutes. » La

prophétie de Daniel et la révélation de Jean ne

peuvent renvoyer à aucun

191

autre événement que le commencement du jugement à la

date donnée (1844). {SR2: 191.4}

288

Seuls ceux dont les noms sont écrits dans le livre de vie

de l’Agneau sont emmenés en présence de DIEU—dans

le lieu « très saint ». L’apôtre déclare : « Ayant donc,

frères, une pleine liberté pour entrer dans les lieux (très)

saints par le sang de JÉSUS. » (Darby) (Hé. 10 : 19.)

Alors que la vision se poursuit, nous arrivons aux

chapitres cinq et six d’Apocalypse. {SR2: 192.1}

Nous citons Ap. 5 : 1, 3, 5-7 ; 6 : 1, « Puis je vis dans la

main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit

en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux…. Et

personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne

put ouvrir le livre ni le regarder…. Et l’un des vieillards me

dit : Ne pleure point ; voici, le lion de la tribu de Juda, le

rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept

sceaux. Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres

vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là

comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont

les sept esprits de DIEU envoyés par toute la terre. Il vint,

et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur

le trône…. Je regardai, quand l’agneau ouvrit un des sept

sceaux. » {SR2: 192.2}

Le livre scellé de sept sceaux, se trouvant dans la main

droite du Grand Juge, contient nécessairement les noms

de ceux dont les péchés doivent être effacés. De plus,

comme il s’agit du seul livre que « personne dans le ciel,

ni sur la terre,… ne put ouvrir ni regarder », excepté

l’Agneau devant le trône (Voir le chapitre 5 : 1-9), nous

comprenons de manière claire que le livre scellés de sept

sceaux correspond au livre appelé « Le livre de Vie de

l’Agneau ». Et c’est avec lui que commence le jugement.

La même chose se répète dans Apocalypse 20 : 12, « Et

je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient

289

devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre

livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts

furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui était écrit

dans ces livres. » (Voir « The Great Controversy », page

480. « La Tragédie Des Siècles », pages 522, 523.) Dès

lors qu’on ne peut réfuter ces éléments, une base pour

l’application des sceaux est à l’évidence établie. {SR2:

192.3}

Nous citons les passages des quatre premiers sceaux : «

Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le

montait avait un arc ; une couronne lui fut donnée, et il

partit en vainqueur et pour vaincre. Quand il ouvrit le

second sceau, j’entendis le second être vivant qui disait :

Viens. Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait

reçut le pouvoir d’enlever la paix de la terre, afin que les

hommes s’égorgeassent les uns les autres ; et une grande

épée lui fut donnée.

192

Quand il ouvrit le troisième sceau, j’entendis le troisième

être vivant qui disait : Viens. Je regardai, et voici, parut un

cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans

sa main…. Quand il ouvrit le quatrième sceau, j’entendis

la voix du quatrième être vivant qui disait : Viens. Je

regardai, et voici, parut un cheval d’une couleur pâle.

Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des

morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le

quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée,

par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages

de la terre. » (Ap. 6 : 2-5, 7, 8.) {SR2: 192.4}

290

Certains ont appliqués les sept sceaux du chapitre six

d’Apocalypse à l’église dans la période du Nouveau

Testament, mais les symboles contredisent cela. À

l’époque de l’Ancien et du Nouveau Testament, l’église de

DIEU fut symbolisée par une femme vierge. (Voir Jé. 6 : 2

; Ap. 12 : 1.) L’inspiration reste conforme à ce que

symbolise une église impure, car dans Apocalypse 17 : 1,

4, 5, une prostituée est utilisée pour désigner une église

ou plusieurs églises qui sont tombées en disgrâce ou dans

l’erreur. Cette règle de symbolisme (la « femme » tout

comme « l’homme » ou les « chevaux ») n’a jamais été

enfreinte ou que ce soit dans la Bible. {SR2: 193.1}

Il n’est pas Biblique de symboliser l’église par des

hommes et des chevaux. D’ailleurs, d’un point de vue

global, la comparaison ne fonctionne pas. L’on ne peut

aussi fournir de preuve qui montrerait que les sceaux ne

s’appliquent qu’à la période du Nouveau Testament. Par

conséquent, l’application de ces symboles se trouve

nécessairement ailleurs. Nous sommes donc conduits à

étudier le sujet de manière plus approfondie. Sous le

conseil du serviteur de L’ÉTERNEL, nous sommes

exhortés à étudier ce sujet car il renferme une importante

vérité pour ceux qui prendront part à l’œuvre finale de

l’évangile. Nous citons « Testimonies For the Church »,

Vol. 9, page 267 : « Le cinquième chapitre d’Apocalypse

doit être étudié avec la plus grande attention. Il est

d’une grande importance pour ceux qui prendront part à

l’œuvre de DIEU dans cette fin des temps. » {SR2:

193.2}

Si ce chapitre avait été correctement compris, expliqué et

publié avant cette parole du témoignage, l’urgence

actuelle n’aurait pas été nécessaire. Par ailleurs, si le

291

chapitre avait été expliqué, pourquoi la leçon qui s’en

dégage est-elle d’une grande importance, et qui a la

charge de la présenter au monde ? Le cinquième chapitre

ne peut être compris sans le quatrième et le sixième, car

ces chapitres renferment un seul sujet, j’ai nommé, les

sept sceaux. Le cinquième chapitre est inclus car il

renferme le cœur et la clé du sujet. {SR2: 193.3}

Il serait impossible de comprendre correctement la leçon

qui se dégage des sept sceaux dans le chapitre six, à

moins d’avoir des informations sur les « vieillards », sur le

« livre » et les « êtres vivants » du chapitre quatre, là où

commence la vision. Lorsque nous aurons déterminé

leurs rôles devant le trône, la raison de leur

assemblement,

193

de même que l’occasion qui les réunit, nous serons

capables de définir une application qui pourra

fonctionner. {SR2: 193.4}

À moins que ne soit donnée la signification de chaque

symbole pour ne laisser place à aucune contradiction, et

à moins qu’une leçon de vérité présente, pourvue d’une

signification spéciale, ne s’en dégage, l’interprétation ne

peut être fiable et aucune vérité ne peut s’y trouver. DIEU

ne fait pas de répétitions inutiles, ni ne gaspille le temps

de Ses serviteurs en leur demandant de les écrire. En

conséquence, chaque symbole à sa signification et révèle

une grande vérité. {SR2: 194.1}

Le jugement et les sceaux—apocalypse chapitre 4

292

Ap. 4 : 1 : « Après cela, je regardai, et voici, une porte

était ouverte dans le ciel. La première voix que j’avais

entendue, comme le son d’une trompette, et qui me

parlait, dit : Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver

dans la suite. » La porte qui était ouverte ne peut être

autre que celle qui sépare les deux appartements, à

savoir, le lieu saint et le lieu très saint dans le sanctuaire

céleste, comme cela est indiqué dans le sanctuaire

terrestre bâti par Moïse. Cet appartement devait s’ouvrir

au début du jugement, dont le jour des expiations est le

type comme nous l’avons expliqué précédemment. Ainsi,

nous en concluons sans nous tromper que cette scène est

la séance ouverte du jugement, et du fait que la voix dît à

Jean, « je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite »,

cela montre, à l’évidence, que ce dernier fut témoin de

l’ouverture du jugement en 1844. {SR2: 194.2}

Si ces conclusions sont correctes et que la vision décrit le

déroulement du jugement, les éléments qui composent la

vision doivent aussi corroborer cela. Une séance de

jugement nécessite un juge, un avocat, un jury, et les

représentants de ceux qui sont jugés, car ils ne peuvent

être là (dans le ciel) en personne. Il doit y avoir des livres

contenant les noms et l’ensemble des actions de ceux qui

sont jugés ; le livre doit aussi contenir le temps du

jugement et le verdict. Les Écritures décrivent le Grand

Juge comme suit : « Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici,

il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un

était assis. Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre

de jaspe et de sardoine ; et le trône était environné d’un

arc-en-ciel semblable à de l’émeraude. » (Ap. 4 : 2 et

3.) {SR2: 194.3}

293

La gloire de DIEU est symbolisée par les pierres

précieuses. L’arc-en-ciel symbolise la promesse éternelle

de DIEU et sa grande miséricorde. DIEU dit à Noé : «

C’est ici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et

vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les

générations à toujours : j’ai placé mon arc dans la nue, et

il servira de signe d’alliance entre moi et la terre. » (Ge.

9 : 12, 13.) {SR2: 194.4}

Les versets suivants décrivent le jury : « Autour du

194

trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-

quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur

leurs têtes des couronnes d’or. » (Apocalypse 4 : 4.) Les

couronnes d’or signifient leur capacité à agir sur chaque

cas. Les robes blanches montrent qu’il s’agit d’hommes

rachetés par Ap. 4 : 6. « Quand il eut pris le livre, les quatre

êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent

devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes

d’or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.

Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es

digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car tu

as été immolé, et tu as racheté pour DIEU par ton sang

des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout

peuple, et de toute nation. » (Apocalypse 5 : 8, 9.) Notez

que les êtres vivants et les vieillards chantaient en disant

: « Tu as racheté pour DIEU par ton sang des hommes

de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de

toute nation. » Les êtres vivants avec les vieillards sont

donc rachetés de la terre. {SR2: 194.5}

294

Remarquez à nouveau que les êtres vivants et les

vieillards font un total de vingt-huit. Il est impossible que

vingt-huit personnes seulement puissent être rachetées

de toute tribu, toute langue, tout peuple et toute nation :

car si l’on prenait un racheté parmi chaque nation, ils se

compteraient par milliers au lieu de vingt-huit. Il est donc

évident que les « quatre êtres vivants » symbolisent

quatre groupes de saints provenant de tous les âges, et

provenant de toute tribu, toute langue, toute peuple et

toute nation. De la même manière, les empires du monde

qui ont suivi le déluge sont symboliquement représentés

par des bêtes. Ainsi, les êtres vivants représentent ceux

qui seront jugés. {SR2: 195.1}

« Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont

remplis d’yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de

dire jour et nuit : Saint, saint, saint est le SEIGNEUR

DIEU, le Tout-Puissant, qui était, qui est, et qui vient ! »

(Apocalypse 4 : 8.) « Remplis d’yeux. » Les yeux sont la

lumière qui guide le corps. Ils symbolisent donc le peuple

de DIEU qui reçut suffisamment de lumière à travers les

siècles. « Devant et derrière » signifie la lumière

prophétique qui révèle au peuple le passé, le présent et le

futur ; et cela est rendu possible par l’Esprit de DIEU et

par les saints anges. Le chiffre « quatre » indique que

quatre classes de saints sont concernées dans le

jugement. Deux de ces classes doivent être ressuscité ; à

savoir, ceux qui sont morts naturellement et les martyrs.

Les deux autres classes sont ceux qui seront enlevés à

l’avènement du Christ ; à savoir, les 144 000 d’Apocalypse

7 : 1-8, et la grande foule qui tient des palmes dans sa

main comme nous le dit Ap. 7 : 9. (Voir « La Verge Du

Berger », Vol. 1, pp. 41-51.) Comme les ailes du lion et

295

celles du léopard à quatre têtes (Babylone et la Grèce)

représentent

195

de nombreuses périodes comme nous l’avons expliqué

précédemment (aux pages 33-42), ce doit être aussi le

cas pour les ailes des êtres vivants. Ces ailes indiquent le

sceau avec lequel commence le jugement—le sixième

sceau—d’où six ailes. « Le Tout-Puissant, qui était, qui

est, et qui vient ! » C’est-à-dire, DIEU avant le jugement,

pendant le jugement et après le jugement. {SR2: 195.2}

Ap. 4 : 7 : « Le premier être vivant est semblable à un lion,

le second être vivant est semblable à un veau, le troisième

être vivant a la face d’un homme, et le quatrième être

vivant est semblable à un aigle qui vole. » Par nature, les

êtres vivants représentent aussi les quatre périodes de

l’église. Le premier être vivant est semblable à un lion. Le

« lion » est le roi des animaux et il est utilisé pour

représenter la première période de l’église, avant la partie

cérémonielle avec laquelle commence le jugement. (Voir

l’illustration dans « La Verge Du Berger », Vol. 1, p. 224.)

Le second être vivant est « semblable à un veau ». Ce

dernier représente à l’évidence le sacrificiel, ou la partie

typique. L’être vivant qui a la « face d’un homme »

représente nécessairement la période antitypique après la

crucifixion. Et le quatrième être vivant est semblable à un

« aigle qui vole. » Il représente la période de la moisson.

Cette dernière période symbolisée par un aigle volant

signifie l’église qui sera enlevée dans les airs. « L’aigle

volant » est le roi des oiseaux. Et de même que le lion

est le roi des animaux, cela est un signe de victoire, le

tout produisant un symbole parfait. Comme le jugement

296

des morts commence avec l’être vivant semblable à un

lion, –le roi des animaux, –le jugement des vivants

commence, lui, avec l’être vivant semblable à un aigle, –

roi des oiseaux. La vérité sur ces « quatre êtres vivants »

n’est pas encore totalement révélée. {SR2: 196.1}

Du fait que les êtres vivants et les vieillards louent et

adorent DIEU, ils apportent la preuve suffisante que la

création reconnaît volontiers que DIEU est juste, véritable

et qu’il est le Créateur de toutes choses. Ceux dont les

noms sont écrits dans le livre scellés de « sept sceaux »

sont ceux dont les péchés doivent être effacés par le sang

précieux de Christ. Ainsi, la louange, l’honneur et la gloire

sont à DIEU au siècle des siècles. {SR2: 196.2}

« C’est moi, moi qui efface tes transgressions pour

l’amour de moi, Et je ne me souviendrai plus de tes

péchés. » (És. 43 : 25.) « Je supporterai la colère de

L’ÉTERNEL, Puisque j’ai péché contre lui, Jusqu’à ce

qu’il défende ma cause et me fasse droit ; Il me conduira

à la lumière, Et je contemplerai sa justice. Il aura encore

compassion de nous, Il mettra sous ses pieds nos

iniquités ; Tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés.

» (Michée 7 : 9, 19.) Nous joindrons-nous à l’apôtre en

disant : « Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les

anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les

choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur, ni la

profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous

séparer de l’amour de DIEU manifesté en JÉSUS-

CHRIST notre SEIGNEUR. » ? (Romains 8 : 38,

39.) {SR2: 196.3}

196

297

Jusqu’ici, notre attention s’est portée sur le Grand Juge,

le jury composé des vingt-quatre vieillards, les quatre

êtres vivants représentant ceux qui vont être jugés, et le

livre contenant les noms—scellés de sept sceaux.

Maintenant, portons notre attention sur l’avocat. {SR2:

197.1}

« Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants

et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme

immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept

esprits de DIEU envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit

le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône.

Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les

vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l’agneau,

tenant chacun une harpe et des coupes d’or remplies de

parfums, qui sont les prières des saints. » (Ap. 5 : 6-

8.) {SR2: 197.2}

« L’Agneau » symbolise le Christ, notre défenseur. Jean

déclare : « Mes petits enfants, je vous écris ces choses,

afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché,

nous avons un avocat auprès du Père, JÉSUS-CHRIST

le juste. » (1 Jean 2 : 1.) {SR2: 197.3}

Les sept cornes de l’Agneau signifient les pleins pouvoirs

et la pleine autorité, confirmant les paroles de Christ : «

Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre. »

(Mt. 28 : 18.) Ce pouvoir incommensurable est en notre

faveur et il nous est offert gratuitement. JÉSUS déclare :

« Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous

diriez à cette montagne : Transporte-toi d’ici là, et elle se

transporterait ; rien ne vous serait impossible. » (Mt. 17 :

20.) Mes amis, soit ces paroles sont vraies, soit elles sont

fausses. Il ne peut y avoir de juste milieu. Christ ne

298

pouvant mentir, mettrez-vous à l’épreuve Son irréfutable

parole et Le laisserez-vous accomplir Sa promesse

? {SR2: 197.4}

Les sept yeux de l’Agneau signifient la vision dans sa

plénitude ; prouvant que rien n’est caché aux yeux de

notre Avocat, et que toute chose est découverte et nue

devant Lui ; il en est de même pour DIEU le Père. Le

Psalmiste décrit la puissante clairvoyance de DIEU dans

les paroles suivantes : « Où irais-je loin de ton esprit, Et

où fuirais-je loin de ta face ? Si je monte aux cieux, tu y es

; Si je me couche au séjour des morts, t’y voilà. Si je

prends les ailes de l’aurore, Et que j’aille habiter à

l’extrémité de la mer, Là aussi ta main me conduira, Et ta

droite me saisira. Si je dis : Au moins les ténèbres me

couvriront, La nuit devient lumière autour de moi ; Même

les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, La nuit brille

comme le jour, Et les ténèbres comme la lumière. » (Ps.

139 : 7-12.) {SR2: 197.5}

Le Révélateur dit que les cornes et les yeux de l’Agneau

« sont les sept esprits de DIEU envoyés par toute la terre.

» Tout ce pouvoir d’autorité et de clairvoyance est incarné

et manifesté par l’Esprit de DIEU. JÉSUS déclare, « Il

vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en

vais pas, le consolateur ne viendra pas vers

197

vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. » (Jean 16

: 7.) « Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père

enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et

vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » (Jean 14 :

26.) {SR2: 197.6}

299

« Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont

les sept esprits de DIEU. » (Ap. 4 : 5.) Les lampes de feu,

au nombre de sept, présentes devant le trône,

représentent la plénitude de la vérité de DIEU—vérité

présente révélée à chaque génération depuis le

commencement du monde—par laquelle nous sommes

jugés. Ceux qui obéissent à toute lumière et à toute vérité

données ont rempli les exigences—ils sont scellés et

libérés de la condamnation de la loi de DIEU. {SR2: 198.1}

« Sept lampes,… qui sont les sept esprits de DIEU. » (Ap.

4 : 5.) Ce passage prouve que la lumière et la vérité sont

révélées par l’Esprit de DIEU seul. « Mais le consolateur,

l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous

enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que

je vous ai dit. » (Jean 14 : 26.) Rejeter la lumière et la

vérité présente équivaut à pécher contre le Saint Esprit. «

Quiconque parlera contre le Fils de l’homme, il lui sera

pardonné ; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit

[vérité présente], il ne lui sera pardonné ni dans ce siècle

ni dans le siècle à venir. » (Mt. 12 : 32.) Notre attitude face

à la vérité présente fera qu’on dira « que l’arbre est bon et

que son fruit est bon, ou que l’on dira que l’arbre est

mauvais et que son fruit est mauvais ; car on connaît

l’arbre par le fruit. » (Mt. 12 : 33.) Ainsi, la vérité présente

a le pouvoir de changer l’individu et de le rendre digne de

la vie éternelle qui est le sceau du DIEU vivant. JÉSUS

déclare : « En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme

ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le

royaume de DIEU. » (Jean 3 : 5.) {SR2: 198.2}

300

La mer de verre

« Il y a encore devant le trône comme une mer de verre,

semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du

trône, il y a quatre êtres vivants remplis d’yeux devant et

derrière. » (Ap. 4 : 6.) Selon la ponctuation de ce verset,

les êtres vivants sont au milieu et autour du trône.

Impossible pour eux d’être à la fois au milieu et autour du

trône—propitiatoire. S’ils étaient au milieu de trône, ils

prendraient la place de DIEU, le Juge et celle de Son Fils,

l’Agneau. Nous en concluons donc que la première partie

du verset est mal ponctuée. En enlevant le premier point,

ceci donnerait : « Il y a encore

198

devant le trône comme une mer de verre, semblable à du

cristal au milieu du trône. » Donc, c’est la mer de verre

qui se trouve au milieu et devant le trône ; et non les êtres

vivants. « La mer de verre » s’étend depuis le trône et

symbolise la vie éternelle de la même manière que «

l’Agneau » symbolise Christ, notre avocat. {SR2: 198.3}

La mer est l’élément le plus vaste sur la terre ; elle sert

donc à représenter l’éternité. « Comme du cristal » signifie

la perfection, libérée du péché et sans défaut. Nous lisons

dans Apocalypse 15 : 2 : « Et je vis comme une mer de

verre, mêlée de feu. » Le feu serait bien l’unique symbole

absolu de la vie. Ainsi, la mer de verre s’étend du trône de

DIEU et représente la vie éternelle, récompense de ceux

dont les noms sont inscrits dans le livre de vie de l’Agneau

scellé de sept sceaux. « Il n’entrera chez elle rien de

souillé, ni personne qui se livre à l’abomination et au

mensonge ; il n’entrera que ceux qui sont écrits dans le

301

livre de vie de l’agneau. » (Ap. 21 : 27.) Dans le jugement,

il sera donné aux saints « qui avaient vaincu la bête, et

son image, et le nombre de son nom », d’être debout sur

la mer de verre—la vie éternelle. (Ap. 15 : 2.) {SR2: 199.1}

La scène et sa disposition, telles que le décrit Jean,

prouvent qu’il s’agit du déroulement du jugement ; car il

est tenu dans le « Saint des Saints »–dont le service du

sanctuaire terrestre est un type, dans lequel Aaron, le

souverain sacrificateur, officiait le septième mois, le

dixième jour de ce mois. C’était le jour des expiations—

jugement, la purification du sanctuaire ou la purification de

l’église—la séparation de l’ivraie d’avec le blé. Nous y

voyons le Grand Juge (DIEU le Père), l’Avocat

(l’Agneau—JÉSUS-CHRIST le juste), un jury (les vingt-

quatre vieillards—vêtus de la justice de Christ—robes

blanches) ; une représentation de ceux qui doivent être

jugés (les quatre êtres vivants) ; la lumière et la vérité

qu’ils ont gardés (les sept lampes) ; la récompense qui

attend ceux qui sont jugés (mer de verre) ; et le livre

contenant les noms de tous les justes depuis Adam

jusqu’à la fin du temps de grâce—la fin de l’évangile (sept

sceaux). « Puis je vis dans la main droite de celui qui était

assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors,

scellé de sept sceaux. » (Ap 5 : 1.) Du fait que le livre

contienne les noms de tous ceux qui sont scellés du sceau

de DIEU (Sa vérité), il est appelé le livre des sceaux, le

livre de vie de l’Agneau. {SR2: 199.2}

Dans le passage suivant, nous voyons l’univers entier

observer avec grand intérêt les affaires de la famille

humaine, alors que s’ouvre le rouleau leur révélant le

mystère de DIEU : « Et de mettre en lumière quelle est la

dispensation du mystère caché de tout temps en DIEU

302

199

qui a créé toutes choses. » (Ép. 3 : 9.) Nous citons

Apocalypse 5 : 11-14, « Je regardai, et j’entendis la voix

de beaucoup d’anges autour du trône et des êtres vivants

et des vieillards, et leur nombre était des myriades de

myriades et des milliers de milliers. Ils disaient d’une voix

forte : L’agneau qui a été immolé est digne de recevoir la

puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la

gloire, et la louange. Et toutes les créatures qui sont dans

le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui

s’y trouve, je les entendis qui disaient : À celui qui est assis

sur le trône, et à l’agneau, soient la louange, l’honneur, la

gloire, et la force, aux siècles des siècles ! Et les quatre

êtres vivants disaient : Amen ! Et les vieillards se

prosternèrent et adorèrent. » Ce passage prouve que

l’univers entier reconnaît volontiers l’amour de DIEU, et la

justice du Christ. De nouveau, Ap. 5 : 3 : « Et toutes les

créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre,

sur la mer, et tout ce qui s’y trouve, je les entendis qui

disaient : À celui qui est assis sur le trône, et à l’agneau,

soient la louange, l’honneur, la gloire, et la force, aux

siècles des siècles ! » {SR2: 199.3}

L’ouverture du livre

« Et je vis un ange puissant, qui criait d’une voix forte : Qui

est digne d’ouvrir le livre, et d’en rompre les sceaux ? Et

personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne

put ouvrir le livre ni le regarder. Et je pleurai beaucoup de

ce que personne ne fut trouvé digne d’ouvrir le livre ni de

le regarder. Et l’un des vieillards me dit : Ne pleure point ;

voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a

vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux. Et je vis, au

303

milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des

vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait

sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de DIEU

envoyés par toute la terre. Il vint, et il prit le livre de la main

droite de celui qui était assis sur le trône. Quand il eut pris

le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre

vieillards se prosternèrent devant l’agneau, tenant chacun

une harpe et des coupes d’or remplies de parfums, qui

sont les prières des saints. » (Ap. 5 : 2-8.) {SR2: 200.1}

Ce passage révèle que personne, dans le vaste univers

de DIEU, n’est digne ou bien qu’il n’y a personne qui

puisse ouvrir le livre, car « le lion de la tribu de Juda, le

rejeton de David, a vaincu. » Christ a acquis ce titre de

naissance et par Sa victoire sur la croix, pour ceux qui l’ont

considéré Sauveur de

200

l’humanité. Il a vaincu en versant Son sang sur le Calvaire

; ainsi, nul autre ne peut ouvrir le livre car Lui seul est mort

pour la race humaine. Ce « livre » contient les noms des

saints, et les « sept sceaux » renferment prophétiquement

l’histoire du monde pendant laquelle les saints sont

scellés. Ces sept périodes d’histoire inachevées scellent

le livre et le seul à pouvoir l’ouvrir—voir dans le futur—est

« l’Agneau. » Le livre était « écrit en dedans et en dehors

»–« en dedans » se trouve la parole prophétique de DIEU

; « en dehors » se trouve l’accomplissement historique

des prophéties. « Et tous les habitants de la terre

l’adoreront, ceux dont le nom n’a pas été écrit dès la

fondation du monde dans le livre de vie de l’agneau qui a

été immolé. » (Ap. 13 : 8.) « Qui a fait et exécuté ces

304

choses ? C’est celui qui a appelé les générations dès le

commencement. » (És. 41 : 4.) {SR2: 200.2}

C’est Christ qui a ouvert la voie de la procédure judiciaire

en faveur de Son peuple, pour effacer son péché. « Dans

le rituel typique, ceux-là seuls qui s’étaient confessés, et

dont les péchés avaient été transférés dans le sanctuaire

par le sang des victimes, bénéficiaient des bienfaits du

jour des expiations. De même, au grand jour de l’expiation

définitive et de l’instruction du jugement, les seuls cas pris

en considération sont ceux des croyants. Le jugement des

réprouvés est un événement tout à fait distinct, qui aura

lieu par la suite. “Le jugement va commencer par la

maison de DIEU. Or, si c’est par nous qu’il commence,

quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile

de DIEU ?” La vie de tous ceux qui ont cru en JÉSUS est

examinée devant DIEU dans l’ordre où ils sont inscrits.

Commençant par les premiers habitants de la terre, notre

avocat présente les cas des croyants de chaque

génération successive, et termine par ceux des vivants.

»–« The Great Controversy », pp. 480, 483. « La Tragédie

Des Siècles », pp. 522, 525. {SR2: 201.1}

En plus du livre que tient le juge, il existe d’autres livres.

Mais le livre que personne, dans le ciel et sur la terre, n’est

digne d’ouvrir, excepté « l’Agneau », est appelé « le livre

de Vie de l’Agneau. » Le Révélateur déclare que ceux

dont les noms sont écrits dans le livre de vie de l’Agneau

seront les seuls à entrer dans la cité de DIEU. « “Un livre

de souvenir fut écrit devant lui, dit Malachie, pour ceux qui

craignent L’ÉTERNEL et qui honorent son nom.” »–« The

Great Controversy », p. 481. « La Tragédie Des Siècles »,

p. 523. {SR2: 201.2}

305

La période de chaque sceau—apocalypse six

Étant donné qu’il a été établi qu’avec le livre des sceaux,

le jugement commence, jugement qui examine les

premiers justes qui vécurent sur la terre et finit par les

derniers, les sceaux couvrent à l’évidence toute l’histoire

du

201

monde. En conséquence, les sceaux incluent chaque

saint depuis la création du monde. L’utilisation du chiffre

« sept » prouve aussi cela. {SR2: 201.3}

Comme il y a sept sceaux en ordre consécutif, nous

comprenons que l’histoire de notre monde se divise en

sept périodes différentes. Le jugement commence par la

première et termine par la dernière. De toute évidence, les

six premiers sceaux traitent des cas de ceux qui sont déjà

morts alors que le jugement est en cours ; tandis que la

septième période de scellement, la dernière, concerne

nécessairement les vivants. {SR2: 202.1}

Les Écritures affirment déjà clairement que toutes les

personnes sauvées à travers les âges sont scellées du

sceau de DIEU. C’est pour cette raison que les sept

périodes sont appelées les « sept sceaux » et les noms

de ceux qui sont scellés sont écrits dans le livre. En

conséquence, le livre est scellé de sept sceaux. (Voir Jean

6 : 27 ; Ép. 4 : 30 ; 1 : 13 ; 2 Ti. 2 : 19 ; 2 Co. 1 : 22 ; Ap.

9 : 4.) {SR2: 202.2}

La signification des chevaux et des cavaliers

Apocalypse 6 : 1-8, « Je regardai, quand l’agneau ouvrit

un des sept sceaux, et j’entendis l’un des quatre êtres

306

vivants qui disait comme d’une voix de tonnerre : Viens.

Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le

montait avait un arc ; une couronne lui fut donnée, et il

partit en vainqueur et pour vaincre. Quand il ouvrit le

second sceau, j’entendis le second être vivant qui disait :

Viens. Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait

reçut le pouvoir d’enlever la paix de la terre, afin que les

hommes s’égorgeassent les uns les autres ; et une grande

épée lui fut donnée. Quand il ouvrit le troisième sceau,

j’entendis le troisième être vivant qui disait : Viens. Je

regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait

tenait une balance dans sa main. Et j’entendis au milieu

des quatre êtres vivants une voix qui disait : Une mesure

de blé pour un denier, et trois mesures d’orge pour un

denier ; mais ne fais point de mal à l’huile et au vin. Quand

il ouvrit le quatrième sceau, j’entendis la voix du quatrième

être vivant qui disait : Viens. Je regardai, et voici, parut un

cheval d’une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait

la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir

leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les

hommes par l’épée, par la famine, par la mortalité, et par

les bêtes sauvages de la terre. » {SR2: 202.3}

Les chevaux symbolisent la terre, révélant quatre grands

changements depuis la création du monde. Les cavaliers

décrivent la famille humaine sous ses quatre grandes

variations, rendant le symbolisme parfait car nous

parcourons la terre comme nous le ferions sur un cheval.

Si le péché n’était pas entré dans la famille humaine il n’y

aurait eu qu’un seul cheval. Mais puisque le péché s’est

introduit et a ruiné le plan de DIEU pour Ses enfants, la

terre a été maudite ce qui a provoqué un

202 - 203

307

308

204

grand changement. À mesure que le péché grandit, les

malédictions se sont succédées. Ainsi, le cheval blanc a

été suivi du cheval roux, le roux a été suivi du noir et le

cheval noir a été suivi du cheval pâle. {SR2: 202.4}

Il fut donné au cavalier du cheval blanc une couronne. Or,

quand le péché s’introduit, le cavalier perdit sa couronne

de royauté et de gloire. C’est pourquoi, le cavalier du

cheval roux possède une grande épée au lieu d’une

couronne, et à cette épée s’ajoute une balance et à la

balance s’ajoute la mort. {SR2: 205.1}

Premier sceau—Le cheval blanc

Apocalypse 6 : 2, « Je regardai, et voici, parut un cheval

blanc. Celui qui le montait avait un arc ; une couronne lui

fut donnée, et il partit en vainqueur et pour vaincre. » Le «

blanc » symbolise la pureté donc cela signifie que le

cheval blanc représente le commencement de notre

monde—sans péché, telle qu’était la terre dans son habit

de beauté et de perfection, comprenant toutes les

merveilles sur la terre et dans la mer. {SR2: 205.2}

« “Puis L’ÉTERNEL planta un jardin en Éden, du côté de

l’Orient,… Tout ce que DIEU avait fait n’était que beauté

et perfection, et rien ne semblait manquer… Dans ce

jardin étaient plantés des arbres de toutes les variétés,

dont un grand nombre étaient chargés de fruits ou

exhalaient des parfums délicieux. La vigne y poussait…

laissant gracieusement ployer ses sarments sous le poids

d’un fruit succulent, coloré des teintes les plus riches et

les plus variées. »–Patriarchs and Prophets », p. 46.

« Patriarches et Prophètes », p. 24. {SR2: 205.3}

309

La terre, avec ses fleurs délicates et son parterre de

végétation verdoyante au-dessus duquel s’étendait le

bleu des cieux, exhibait une beauté et une élégance

naturelle qu’aucune langue ne saurait décrire. Seul le

grand Maître Artiste peut produire une telle merveille,

vierge de tout défaut. {SR2: 205.4}

Le premier cavalier

S’il est vrai que le cheval blanc représente le

commencement de notre terre à son état originel, le

cavalier ne peut représenter qu’Adam lui-même, avec qui

le jugement commence. La couronne symbolise l’autorité

royale. « Puis DIEU dit : Faisons l’homme à notre image,

selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons

de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la

terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. »

(Ge. 1 : 26.) C’est la même chose qu’expriment les

paroles, « une couronne lui fut donnée. » Par conséquent,

le SEIGNEUR mit en place un monde parfait, avec un roi

créé de la main de DIEU, et nous sommes les fils de la

Royauté. {SR2: 205.5}

« Voici, parut un cheval blanc. Celui qui le montait… partit

en vainqueur et pour vaincre. » Ces paroles prophétiques

sont l’accomplissement

205

des paroles prononcées par le Créateur : « DIEU les bénit

(Adam et Ève), et DIEU leur dit : Soyez féconds,

multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez. » (Ge. 1 :

28.) C’était dans le plan de DIEU d’accroître la famille

humaine, de faire qu’elle assujettisse la terre. C’est

pourquoi Adam partit en vainqueur et pour vaincre. Bien

310

que le péché s’introduisît et que la mort revendiquât la

famille humaine, le plan de DIEU se poursuivit et la terre

fut habitée. Ainsi, il « partit en vainqueur et pour vaincre.

» {SR2: 205.6}

« Je regardai, et voici, parut un cheval blanc. Celui qui le

montait avait un arc. » L’arc est un instrument avec lequel

on conquiert (remplir). Par conséquent, un arc (Ève) fut

donné à Adam, ce qui correspond aux paroles : «

L’ÉTERNEL DIEU dit : Il n’est pas bon que l’homme soit

seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. Alors

L’ÉTERNEL DIEU fit tomber un profond sommeil sur

l’homme, qui s’endormit ; il prit une de ses côtes, et

referma la chair à sa place. L’ÉTERNEL DIEU forma une

femme de la côte qu’il avait prise de l’homme, et il l’amena

vers l’homme. Et l’homme dit : Voici cette fois celle qui est

os de mes os et chair de ma chair ! on l’appellera femme,

parce qu’elle a été prise de l’homme. » (Ge. 2 : 18, 21-23.)

« Adam donna à sa femme le nom d’Ève : car elle a été

la mère de tous les vivants. » (Ge. 3 : 20.) Le Créateur

de l’univers fut donc l’auteur de cette institution sacrée. «

“Que le mariage soit respecté.” C’est l’un des premiers

dons de DIEU à l’homme ; et c’est l’une des deux

institutions qu’Adam emporta avec lui lorsque, après sa

chute, il franchit les portes du Paradis. »–« Patriarchs and

Prophets », p. 46. « Patriarches et Prophètes », p. 23.

Ainsi, Adam conquit (remplit la terre) avec son arc

(Ève). {SR2: 206.1}

Second sceau—le cheval roux

« Quand il ouvrit le second sceau, j’entendis le second

être vivant qui disait : Viens. Et il sortit un autre cheval,

roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d’enlever la paix

311

de la terre, afin que les hommes s’égorgeassent les uns

les autres ; et une grande épée lui fut donnée. » « Et il

sortit un autre cheval, roux. » Si le cheval blanc représente

la première période, le cheval roux représente alors la

période qui suit. Le « roux » est semblable à l’écarlate et

symbolise le péché et la condamnation. {SR2: 206.2}

Après le péché d’Adam, la terre fut maudite et sa beauté

parfaite fut ternie. Ainsi, le cheval blanc passa et laissa

place à un cheval roux. DIEU dit, « Le sol sera maudit à

cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta

nourriture tous les jours de ta vie. » Mais ce symbole

s’applique plus directement à la période postérieure au

déluge, car toute la surface de la terre fut bouleversée par

le déluge. « Le péché avait amené sur la terre

206

une troisième et affreuse malédiction. Quand les eaux

commencèrent à diminuer, les collines et les montagnes

étaient entourées d’une vaste mer fangeuse…. La surface

de la terre offrait un spectacle de désolation impossible à

décrire. Les montagnes, naguère si belles dans leur

parfaite symétrie, étaient bouleversées et déchiquetées.

Le sol était couvert de pierres, de blocs erratiques et de

bancs de rochers. En maints endroits, des collines et des

monts avaient disparu sans laisser de trace, et des plaines

avaient fait place à des chaînes de montagnes. Ces

transformations étaient plus visibles en certaines régions.

Les lieux où avaient abondé l’or, l’argent et les pierres

précieuses portaient les marques de malédiction les plus

évidentes. »–« Patriarchs and Prophets », page 108.

« Patriarches et Prophètes », page 84. Le cheval roux

représente donc la période après le déluge. {SR2: 206.3}

312

Le cavalier du cheval roux

« Celui qui le montait reçut le pouvoir d’enlever la paix de

la terre, afin que les hommes s’égorgeassent les uns les

autres ; et une grande épée lui fut donnée. » Aussitôt que

le péché s’introduit dans la famille humaine, il s’accrut

rapidement, tel un arbre fécond. Quelle grande différence

entre le premier et le second cavalier. Ce dernier n’a plus

de couronne sur la tête mais tient une grande épée dans

sa main. Le juste Abel fut le premier à tomber sous son fil.

Mais comme ce symbole s’applique directement à la

période postérieure au déluge, il trouve son

accomplissement absolu dans la tour de Babel. {SR2:

207.1}

Dès lors qu’après le déluge, les habitants de la terre

commencèrent à se multiplier, le péché fit de même. Bien

que les hommes reconnussent la prédiction de Noé

concernant le déluge, après celui-ci, ils continuèrent à

douter de ses prédictions. « DIEU bénit Noé et ses fils, et

leur dit : Soyez féconds, multipliez, et remplissez la

terre….. J’établis mon alliance avec vous : aucune chair

ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n’y

aura plus de déluge pour détruire la terre. Et DIEU dit :

C’est ici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et

vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les

générations à toujours : j’ai placé mon arc dans la nue, et

il servira de signe d’alliance entre moi et la terre. » (Ge. 9

: 1, 11-13.) {SR2: 207.2}

Leur incrédulité à l’égard de la parole de DIEU dite à Noé,

les incita, au mépris de DIEU, à s’engager dans la

construction de la tour de Babel qui servirait de défense

contre un second déluge. (Voir Ge. 11 : 3, 4.) Du fait qu’ils

313

ignorassent Sa puissance et doutassent de Sa parole,

DIEU, dans son mécontentement, détruisit la tour et

confondit leur langage. « Et L’ÉTERNEL les dispersa loin

de là sur

207

la face de toute la terre…. C’est pourquoi on l’appela du

nom de Babel, car c’est là que L’ÉTERNEL confondit le

langage de toute la terre, et c’est de là que L’ÉTERNEL

les dispersa sur la face de toute la terre. » (Ge. 11 : 8, 9.)

La confusion au moment de la tour de Babel donna

naissance aux races et aux langues. Alors que les

hommes se répartissaient en tribus, l’une commença à se

quereller avec l’autre. Ces tribus s’étant transformées en

nations, ces querelles se changèrent en guerres. {SR2:

207.3}

Cette période du « cheval roux » donna donc naissance à

l’agitation qui règne aujourd’hui parmi les nations. C’est

pourquoi, il reçut le pouvoir « d’enlever la paix de la terre,

afin que les hommes s’égorgeassent les uns les autres ;

et une grande épée lui fut donnée. » Ces éléments

prouvent donc que le cheval roux représente la période

après le déluge ; et le cavalier, les habitants de cette

période, correspond au « lion » (Babylone), et plus tard à

« l’ours » (Médo-Perses). Au début du gouvernement

Perse, les querelles mentionnées précédemment

éclatèrent en guerres sanglantes. Ainsi, les paroles des

côtes que l’ours a dans sa gueule, « Lève-toi, mange

beaucoup de chair » (Da. 7 : 5.), trouvent leur

accomplissement absolu. C’est pourquoi la paix fut

enlevée de la terre au moyen de la grande épée que tenait

le cavalier du cheval roux. {SR2: 208.1}

314

Le troisième sceau—le cheval noir

Apocalypse 6 : 5, « Quand il ouvrit le troisième sceau,

j’entendis le troisième être vivant qui disait : Viens. Je

regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait

tenait une balance dans sa main. » Le cheval blanc

symbolise la pureté, pureté qui est submergée par le

cheval roux qui symbolise le péché, et succède au péché

le cheval « noir » qui signifie les ténèbres spirituelles ou

l’aveuglement de l’intelligence. Par conséquent, la couleur

(noir) signifie la mauvaise compréhension de la

personnalité de DIEU. {SR2: 208.2}

Au fur et à mesure que l’homme s’enfonçait dans le péché,

ses capacités morales et spirituelles s’affaiblirent au point

que sa reconnaissance de la présence invisible de DIEU

disparu. La corruption spirituelle du pécheur et ses

inclinations immorales réclamaient une divinité visible qui

puisse le racheter de sa ruine éternelle. Ainsi fut

abandonnée l’adoration de l’Être invisible Omniprésent, et

le culte idolâtre s’instaura. À l’époque d’Abram, cet état de

ténèbres spirituelles envahit les habitants de notre monde,

quelques trois cent ans après le déluge. {SR2: 208.3}

Puisqu’il n’existe aucun élément faisant état d’un culte

idolâtre avant cette époque, le cheval noir représente

nécessairement la période depuis cette date jusqu’à l’ère

Chrétienne. De toute évidence, l’Israël selon la chair

survint pendant la période du cheval noir. À chaque fois

que le monde connaît une forte montée de manipulation

Satanique, DIEU, dans sa miséricorde et

208

315

dans son amour, est forcé d’agir de telle manière à

prolonger le sursis des hommes. À cette époque, DIEU ne

put détruire les pécheurs de la face de la terre et tenir sa

promesse à l’égard de Noé. Pour garantir la pérennité de

l’alliance, Il appela Abram à s’écarter de l’idolâtrie et à

servir le vrai DIEU, créant une nation à part, au moyen

d’une famille similaire à celle d’Adam et Noé. De cette

famille sortirent les douze Patriarches d’Israël desquels

DIEU fit une grande nation. {SR2: 208.4}

La balance dans la main du cavalier

Ap. 6 : 5, dernière partie, « Je regardai, et voici, parut un

cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans

sa main. » La couronne et l’arc du cavalier du cheval blanc

symbolisent ses privilèges, et la grande épée dans la main

du cavalier du cheval roux montre son apanage. De

même, la balance dans la main du cavalier du cheval noir

se réfère nécessairement au peuple et ses

caractéristiques dans cette période. {SR2: 209.1}

Les balances sont utilisées dans le milieu commercial. Le

symbole indique donc la première introduction d’une

notion mercantile. Avant ou vers l’époque d’Abram, le

commerce entre les nations n’existait pas. Mais dans la

période représenté par le cheval noir, l’idée naquit. La

nation Sémite-Phénicienne fit, la première, cette

découverte qui n’a eu de cesse de s’accroître. Ses

capitales commerciales étaient Sidon et Tyr. « Qui a pris

cette résolution contre Tyr, la dispensatrice des

couronnes, Elle dont les marchands étaient des princes,

Dont les commerçants étaient les plus riches de la

terre ? » (És. 23 : 8.) {SR2: 209.2}

316

« Il nous faut parler d’un autre peuple ‘Modeste’, issu de

la nation Sémite, dont l’influence sur le monde fut plus

forte que celle de l’Égypte ou celle de Babylone—Les

Phéniciens. Dans l’Antiquité, leur pays était aussi l’un des

plus petits…. Leurs deux villes capitales étaient Sidon et

non loin, Tyr, reine des villes Phénicienne. Mais avec le

temps, ces villes étendirent leur colonies commerciales

dans toute la Méditerranée, et jusqu’aux autres pays, à la

recherche constante de nouvelles zones d’Échange et de

métropoles commerciales. Les Phéniciens étaient

les abeilles de l’ancien monde, transportant le pollen de

la culture partout où ils allaient. Pour répondre aux

besoins qu’exigeaient le troc et le commerce, ils furent

conduits à perfectionner l’alphabet dont le monde

occidental tira parti. À certains égards, les Phéniciens

furent uniques dans l’Antiquité et cette distinction les suivit

jusqu’à leur disparition. Ils n’étaient pas intéressés par les

conquêtes, sauf celles à caractère commercial ; et

reconnaître les puissances militaires ne les gênait pas tant

que celles-ci ne les empêchaient pas d’exercer leurs

droits d’échange. Telle la Grèce, ils savaient tirer

avantage de ce que l’Égypte, Babylone, l’Assyrie, la Perse

ou tout autre civilisation

210

avaient à offrir ; mais leur génie se trouvait dans leur

capacité d’invention, dans leurs compétences

techniques, dans l’art de faire des affaires et

dans l’industrie. Ils s’illustraient comme personne dans

le façonnage du fer, de l’or, de l’ivoire, du verre et la

fabrication de teintes pourpres. {SR2: 209.3}

317

L’Ancien Testament nous rappelle l’histoire de David qui

désirait construire un temple digne de recevoir la louange

du DIEU d’Israël. David fut informé qu’il fallait mieux

laisser cette tâche à son fils Salomon. C’est ainsi que

Salomon signa un traité avec Hiram, Roi de Tyr. Hiram

devait fournir, pour la construction, du bois de cèdre et de

cyprès, des charpentiers et des maçons et il devait faire

partir les matériaux par la mer jusqu’à Juda. La splendeur

extérieure du règne éclatant et prestigieux de Salomon

devait son titre aux compétences techniques des maîtres

artisans de Phénicie. Les produits du commerce avec

l’Arabie et l’Occident affluaient dans leurs cités. Les

ouvriers n’avaient de cesse de transformer les métaux, le

verre et les teintes pourpres. Ils voyageaient partout, à

terre comme en mer—missionnaires du commerce—

ces grands hommes d’affaires de l’Antiquité. À

l’époque d’Homer, les Phéniciens furent traités de

pirates—de voleurs—et accusé de marchander par

besoin. Il s’agit sûrement d’horribles légendes, mais on

raconte qu’ils amenèrent leurs breloques, leurs perles et

leurs babioles et les vendirent au prix fort. Ils kidnappèrent

ensuite des petits garçons et des petites filles afin de les

vendre sur les marchés orientaux pour entretenir une

activité secondaire. »–« Essential Knowledge, –The

Phenicians », Vol. 1, pp. 69, 70. {SR2: 210.1}

Ne fait point de mal À l’huile et au vin

Ap. 6 : 6, « Et j’entendis au milieu des quatre êtres vivants

une voix qui disait,… mais ne fais point de mal à l’huile et

au vin. » Selon Apocalypse 4 : 6, les quatre êtres vivants

se trouvent autour du trône. Le trône se trouve donc au

milieu des êtres vivants. Jean déclare : « Et j’entendis au

milieu des quatre êtres vivants une voix. » L’une des

318

choses qu’il entendit est, « mais ne fais point de mal à

l’huile et au vin. » Qu’importe ce que signifie ce symbole,

il ne vient pas des hommes mais de DIEU car c’est Lui qui

ordonne, « ne fais point de mal à l’huile et au vin. » {SR2:

210.2}

La majorité des étudiants de la Bible s’accordent sur le fait

que « l’huile » symbolise, dans les Écritures, le Saint

Esprit, comme nous le voyons dans Psaumes 45 : 7 ;

Ésaïe 61 : 1-3 ; Zacharie 4 : 12. Le « vin » symbolise le

sang du Christ et comme la « vie se trouve dans le sang

», le vin signifie la vie éternelle qu’on ne trouve que dans

« l’Agneau de DIEU qui ôte le péché du monde. » JÉSUS

déclare, « Les paroles que je vous ai dites sont esprit et

vie »–« huile » et « vin. » Les paroles de la Bible sont «

Esprit » et « Vie ». Ainsi, l’ordre, « ne fais point de mal à

l’huile et au

210

vin », se réfère à la Bible—l’Esprit et la Vie. Pourquoi cet

ordre fut donné à ce cavalier en particulier ? Pourquoi pas

à un autre ? La seule réponse est que la période que

couvrent le cheval noir et son cavalier est celle qui donna

naissance à la Bible. L’ordre fut respecté et la Bible

apparue. À une époque d’idolâtrie et de ténèbres

spirituelles, DIEU, dans Son amour infini, bénit la famille

humaine en lui faisant don de Sa Parole écrite qui servirait

de Lumière pour le monde. La voix provenant du trône

disant « ne fais point de mal à l’huile et au vin », est la voix

qui provient de la Bible. Ce sont les paroles de JÉHOVAH.

La dernière partie du verset six sera expliquer dans une

autre étude. {SR2: 210.3}

319

Le quatrième sceau

Ap. 6 : 7 et 8 : « Quand il ouvrit le quatrième sceau,

j’entendis la voix du quatrième être vivant qui disait :

Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval d’une couleur

pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour

des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le

quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée,

par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages

de la terre. » {SR2: 211.1}

Si la période de l’Ancien Testament se termine avec le

troisième sceau, celle du Nouveau Testament commence

avec le quatrième sceau. En conséquence, le cheval pâle

et la bête indescriptible de Daniel 7 : 7, 8, occupent la

même période. De toute évidence chacune de ces bêtes

se ressemble nécessairement sinon le symbole ne serait

pas parfait. Rome fut symbolisé par une bête

indescriptible car son gouvernement était un mélange de

lois civiles et religieuses comprenant des doctrines

Païennes et Chrétiennes. Il était donc impossible à décrire

comme expliqué précédemment. Le cheval pâle a la

même signification car sa couleur est fade. Ce cheval n’a

pas de couleur franche, il n’a pas de couleur spécifique ou

définie. C’est un pâle indescriptible. {SR2: 211.2}

Le cavalier représente les chefs dirigeants du

gouvernement. Son nom est Mort. « La mort, et le séjour

des morts [Hadès ou la tombe selon la version révisée]

l’accompagnait. » Ceci est la parfaite description du

pouvoir Romain, injuste et persécuteur, correspondant à

la bête que vit Daniel : « Il mangeait, brisait, et il foulait

aux pieds ce qui restait. » À l’ouverture du quatrième

sceau, Rome, sous le symbole de la bête indescriptible

320

dans ses deux phases (impériale et papale), persécuta

ses sujets à cause de leurs croyances religieuses, et

plusieurs millions d’entre eux perdirent la vie. C’est

pourquoi, « La mort, et le séjour des morts

l’accompagnait. » {SR2: 211.3}

« Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour

faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la

mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre. » Ici nous

est donné le moment exact où la Rome impériale et

papale régna sur la terre,

211

pour tuer les fidèles du Christ en faisant preuve d’une

cruauté qui s’exécuta sous de multiples formes.

Remarquez, encore une fois, la perfection des Écritures

par l’utilisation du pronom « leur », signifiant la Rome

impériale et papale, de même que l’autorité civile et

religieuse. Observez la première partie de la phrase. « Le

pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre. » Le monde

actuelle, depuis sa création jusqu’à sa fin, ou jusqu’au

commencement du millenium, comptera 6000 ans. Le

cheval pâle devait avoir le pouvoir sur le quart de la terre.

Divisons 6000 en quatre parts égales et nous obtenons

1500 ans. Ainsi, la persécution cruelle et injuste menée

par Rome devait s’atténuer au terme des 1500 ans ou au

terme de la quatrième part. C’est exactement ce qui se

passa. C’est le moment où Martin Luther s’éleva contre la

papauté et lui infligea sa blessure mortelle par l’instrument

de la vérité—« Le juste vivra par la foi. » Le

Protestantisme entra en scène pour faire opposition à la

papauté. Jusqu’au début du quinzième siècle, la papauté

régna avec suprématie comme le roi des rois, par le bras

321

de fer de l’état, habillé d’une soi-disant autorité spirituelle.

Mais à ce moment-là, son pouvoir fut brisé. {SR2: 211.4}

De la crucifixion de Christ jusqu’à la « Confession

d’Augsbourg », un document compilé par Luther, nous

comptons 1500 ans. Ce document signé par les états

protestants, fut le symbole de leur croyance et de leur

protestation contre le pape. Donc, au temps donné, son

pouvoir Païen et Papal fut brisé. (Voir « La Verge Du

Berger », Vol. 1, pp. 209-222.) Ainsi, en accord parfait

avec l’accomplissement de la prophétie, « Le pouvoir leur

fut donné sur le quart de la terre. » Voici une vérité qui

renverse l’idée que la terre existe depuis plus de 6000

ans. Elle prouve aussi que l’application des sceaux est

absolument exacte. {SR2: 212.1}

Seuls quatre chevaux sont présentés et non sept, à

savoir, un cheval pour un sceau. Quatre est un autre

chiffre Biblique pour signifier que la représentation des

chevaux s’étend au monde entier (les quatre points

cardinaux). (Voir page 54). Tandis que le nombre de

chevaux représente l’effet universel de la malédiction du

péché, le nombre de sceaux signifie, lui, la plénitude de

l’évangile et le scellement des saints. {SR2: 212.2}

Le cinquième sceau

Ap. 6 : 9-11 : « Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis

sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à

cause de la parole de DIEU et à cause du témoignage

qu’ils avaient rendu. Ils crièrent d’une voix forte, en disant

: Jusques à quand, Maître saint et véritable, tardes-tu à

juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants

322

de la terre ? Une robe blanche fut donnée à chacun d’eux

; et

212

il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore,

jusqu’à ce que fût complet le nombre de leurs

compagnons de service et de leurs frères qui devaient

être mis à mort comme eux. » {SR2: 212.3}

La fermeture d’un sceau et l’ouverture d’un autre couvre

une période de trente ans. Le quatrième sceau prit donc

fin en 1530 ap J.-C., période jusqu’à laquelle le cavalier

du cheval pâle devait avoir le pouvoir. La réforme de

Luther se plaça donc sous le cinquième sceau ; et après

qu’il fût ouvert, Jean vit « les âmes de ceux qui avaient été

immolés à cause de la parole de DIEU » sous la période

du quatrième sceau. « Et il leur fut dit [ceux qui furent

immolés] de se tenir en repos quelque temps encore,

jusqu’à ce que fût complet le nombre de leurs

compagnons de service et de leurs frères qui devaient

être mis à mort comme eux. » Bien que le despotisme eût

perdu son pouvoir, la parole nous montre que la

persécution n’avait pas entièrement disparue, car leurs

compagnons de service et leurs frères devaient être mis

à mort sous le cinquième sceau. Jean déclare : « Quand

il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l’autel les âmes

de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de

DIEU. » Ce sont donc les Chrétiens qui furent mis à

mort. {SR2: 213.1}

L’autel est aussi un symbole et doit donc être examiné.

On se sert d’un autel pour adorer, et du fait que les âmes

de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de

323

DIEU se trouvassent en dessous, nous savons qu’il s’agit

d’un autel de vraie adoration—la réforme de Luther. {SR2:

213.2}

Le sixième sceau

Ap. 6 : 12, 13 : « Je regardai, quand il ouvrit le sixième

sceau ; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil

devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint

comme du sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la

terre, comme lorsqu’un figuier secoué par un vent violent

jette ses figues vertes. » {SR2: 213.3}

Le sixième sceau s’ouvrit avec le tremblement de terre de

Lisbonne le 1er Novembre 1755. Après le tremblement de

terre, le soleil s’obscurcit le 19 Mai 1780 et la lune apparut

rouge comme du sang la nuit qui suivit. La « chute des

étoiles », fait référence à la grande pluie de météorites du

13 Novembre 1833. JÉSUS se projetant à l’époque de

l’accomplissement de ces signes, déclare : « Aussitôt

après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune

ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel,

et les puissances des cieux seront ébranlées. » (Mt. 24 :

29.) Ainsi donc arrivèrent sous le sixième sceau, les

signes de la fin des temps—le grand tremblement de terre

en 1755, le jour obscur en 1780, la chute d’étoiles en 1833

et le commencement du jugement en 1844. {SR2: 213.4}

« Testimonies for the Church », Vol. 9, pp. 267, 268,

commente Ap. 6: 14-17: « ‘Le ciel se retira comme un livre

qu’on roule ; et toutes les montagnes et les îles

213

324

furent remuées de leurs places. Les rois de la terre, les

grands, les chefs militaires, les riches, les puissants, tous

les esclaves et les hommes libres, se cachèrent dans les

cavernes et dans les rochers des montagnes. Et ils

disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur

nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis

sur le trône, et devant la colère de l’agneau ; car le grand

jour de sa colère est venu, et qui peut subsister ? (Ap. 6 :

14-17.) Après cela, je regardai, et voici, il y avait une

grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute

nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue.

Ils se tenaient devant le trône et devant l’agneau, revêtus

de robes blanches, et des palmes dans leurs mains. Et ils

criaient d’une voix forte, en disant: Le salut est à notre

DIEU qui est assis sur le trône, et à l’agneau…. Ce sont

ceux qui viennent de la grande tribulation ; ils ont lavé

leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de

l’agneau….’ Apocalypse 7 : 9, 10, 14. » {SR2: 214.1}

Selon le témoignage qui suit, Apocalypse 6 : 12-17 a une

double application ; et nous comprenons que ces versets

se réfèrent aussi au temps de la purification de l’église de

DIEU, car la servante du SEIGNEUR déclare, « Ce

passage nous présente deux parties. L’une s’est

volontairement laissé tromper et s’est rallié à ceux qui aux

yeux du SEIGNEUR sont objet de controverse. Ceux-là

ont mal interprétés le message qui leur a été envoyé, et

ils ont revêtu les robes de leur propre justice. Le péché n’a

pas de gravité à leurs yeux. Ils ont fait passer le mensonge

pour la vérité et de nombreuses âmes se sont égarées à

cause d’eux. »–« Testimonies for the Church », Vol. 9,

page 268. Nous en déduisons, d’après le témoignage cité,

qu’ils ont enseigné le mensonge. Nous demandons au

325

lecteur de considérer ce qui a été expliqué à travers les

symboles qui se trouvent dans le livre de Daniel et dans

le livre de l’Apocalypse. Par exemple, considérez la vérité

présentée ici et comparez-la à ce qu’on enseigne depuis

quelques années. {SR2: 214.2}

Le septième sceau, apocalypse 8 : 1-5

Ap. 8 : 1, 3-5 : « Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut

dans le ciel un silence d’environ une demi-heure. Et un

autre ange vint, et il se tint sur l’autel, ayant un encensoir

d’or ; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu’il les

offrît, avec les prières de tous les saints, sur l’autel d’or

qui est devant le trône. La fumée des parfums monta, avec

les prières des saints, de la main de l’ange devant DIEU.

Et l’ange prit l’encensoir, le remplit du feu de l’autel, et le

jeta sur la terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des

éclairs, et un tremblement de terre. » {SR2: 214.3}

214

Nous n’avons pas cité le second verset, car il se réfère

aux sept trompettes. Le silence dans le ciel d’environ une

demi-heure ne peut-être le second avènement du Christ

comme certains l’ont cru. Car après cela, l’ange ayant

l’encensoir et les parfums offrit les prières de tous les

saints sur l’autel d’or. L’autel se trouve dans le lieu saint,

à l’opposé du trône qui se trouve dans le lieu très saint.

Les deux appartements étaient séparés par un voile. Le

jour des expiations, le voile, ou la porte du tabernacle

terrestre, était ouvert et le souverain sacrificateur entrait.

Mais souvenons-nous que la porte (voile) restait ouverte

quand le souverain sacrificateur officiait. Les deux

appartements ne formaient alors qu’un. C’est pour cela

326

que le peuple n’avait pas accès au lieu saint ce jour-là,

contrairement aux autres jours, car le voile étant levé, le

lieu saint devenait aussi le lieu très saint. Tandis que la

porte du lieu très saint était ouverte, l’entrée du lieu saint

était fermée. Par conséquent, seul le souverain

sacrificateur officiait dans les deux appartements le jour

des expiations. (Voir Lé. 16 : 17.) Ainsi, l’autel d’or devant

le trône, sur lequel l’ange offre les prières des saints, fut

et est utilisé dans les deux périodes—avant, et pendant le

jugement. Comme le tribunal judiciaire (Juge, Avocat,

Vieillards, etc.) se trouve dans le temple après l’ouverture

du septième sceau, le jugement est à l’évidence en cours

et la grâce n’est pas terminée au moment du « silence. »

Car lorsque le jugement est terminé et que la grâce cesse,

personne ne peut entrer dans le temple. (Voir Ap. 15 :

8.) {SR2: 215.1}

Si le « silence » « d’une demi-heure » avait été

l’avènement du Christ lorsqu’Il emmène les saints avec

Lui, l’ange n’aurait pas eu à offrir leurs prières. Par

ailleurs, il n’aurait pas été nécessaire de prendre le feu de

l’autel qui représente l’Esprit de DIEU et de le « jeter » sur

la terre. Encore une fois, si l’ouverture du septième sceau

signifie la venue de Christ, alors, au cours du jugement,

seuls ceux qui se trouvent dans la période couverte par

les six sceaux sont considérés et il ne peut donc y avoir

de septième sceau, sinon cela entamerait la perfection et

la complétude du jugement et de l’évangile. Cela irait

aussi à l’encontre du nombre de sceaux sur le livre.

Comme les six sceaux se réfèrent à six périodes au cours

desquelles les saints sont scellés, le septième sceau

s’applique aussi nécessairement à une période de

327

scellement ; autrement il ne pourrait s’appeler le septième

« sceau. » {SR2: 215.2}

Intéressons-nous maintenant à la vérité qui se dégage du

dernier sceau. Notez attentivement l’ordre de chaque

action. Le sceau est ouvert et il est suivi du silence, car

nous lisons : « Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut

dans le ciel un silence. » La Bible en Version Révisée, la

version Weymouth, la version Grecque et la version

Bulgare traduisent la même chose. Le silence fut suivit de

l’ange qui alla vers l’autel avec l’encensoir après avoir

offert les prières des saints. Ensuite, il

215

remplit l’encensoir de feu et le jeta sur la terre, et il y eut

de nouveau des voix, des tonnerres, des éclairs et un

tremblement de terre. Voici l’ordre exact de chaque

événement. {SR2: 215.3}

Pourquoi le silence ? Alors que le jugement commençait,

Jean déclare : « Du trône sortent des éclairs, des voix et

des tonnerres. Les quatre êtres vivants ne cessent de dire

jour et nuit : Saint, saint, saint est le SEIGNEUR DIEU, le

Tout-Puissant. » (Ap. 4 : 5, 8.) Les voix ne cessent de se

faire entendre jour et nuit pendant toute la durée du

jugement. Mais après l’ouverture du septième sceau, ces

voix s’arrêtèrent pendant environ une demi-heure. Après

que l’ange ait offert les prières des saints et jeté le feu sur

la terre, les voix se firent à nouveau entendre. « Et il y eut

des voix, des tonnerres, des éclairs, et un tremblement de

terre. » De toute évidence, le jugement cessa pour une

quelconque raison, et il reprit une demi-heure plus tard.

L’inverse est impossible, car si le jugement s’était

328

poursuivis, et les êtres vivants et les vieillards étaient, eux,

resté silencieux, cela aurait indiqué que quelque chose

n’allait pas—suite à quoi ils n’auraient pas pu dire « amen

» et adorer DIEU. Ainsi, la seule conclusion acceptable

est que pour une raison inconnue la séance du jugement

a été levée pendant une demi-heure. {SR2: 216.1}

Quelle est la cause de cette interruption et qu’est-ce qui

entraîna ce changement ? Déterminons d’abord la durée

de la demi-heure prophétique. Un jour prophétique

correspond à une année. (Éz. 4 : 6.) Une heure

correspondant à la vingt quatrième partie d’une année

prophétique, si l’on compte trente jours pour un mois,

nous obtenons environ deux semaines. Une demi-heure

correspondrait à la moitié de deux semaines ; à savoir,

sept jours littéraux. La purification prenait sept jours. (Voir

Ex. 29 : 35, 37 ; Lé. 12 : 2 ; 13 : 4, 5 ; 1, 9, 11, 12, 14, 15,

21, etc.) Nous en concluons d’après ces références que

la « demi-heure » ou les sept jours se rapportent à la

purification de l’église, qui nous renvoie à

l’accomplissement de Malachie 3 : 1-6. Mais nous

possédons une preuve définitive qui ôtera tous les

doutes. {SR2: 216.2}

Dans le cadre de l’observation de la Pâque, L’ÉTERNEL

avait ordonné à Israël de célébrer cette fête pendant sept

jours. (Voir Lé. 23 : 5-8.) Je suis certain que personne ne

se risquerait à dire que DIEU ordonna à Son peuple de

commémorer cet événement pendant sept jours sans un

but précis. L’Israël selon la chair qui alla en Égypte ;

l’Israël qui sortit d’Égypte et alla au Mont Sinaï ; la pâque

célébrée en Égypte, nuit pendant laquelle l’ange de la

mort frappa les premiers des hommes et des animaux la

veille du départ d’Israël, sont autant de types de l’église

329

d’aujourd’hui. L’église sort d’Égypte—du monde. La

purification de l’église, la séparation de l’ivraie d’avec le

blé—c’est l’accomplissement d’Ézéchiel 9. (Le sujet est

couvert entièrement dans « La Verge du Berger », Vol. 1

pp. 64-113 ; voir également l’illustration à la page 224.)

L’Esprit de Prophétie témoigne de cela dans la déclaration

suivante : « La Pâque devait être une fête à la fois

commémorative

216

et préfigurative. Non seulement elle rappelait la délivrance

de la servitude égyptienne, mais elle préfigurait la

suprême délivrance que JÉSUS devait apporter au

monde. »–« Patriarchs and Prophets », p. 277.

« Patriarches et Prophètes », p. 249. {SR2: 216.3}

Ainsi, le silence d’une demi-heure renvoie à ce grand

événement que connaîtra l’église de DIEU. Son

accomplissement nous amène au temps de la moisson,

ou, comme on l’appelle, au moment du Grand Cri du

Message du Troisième Ange d’Apocalypse 18—le dernier

message pour le monde. Ainsi, tandis que les cinq

hommes tenant des instruments de destruction se

débarrassent de ceux qui représentent l’ivraie dans

l’église, il y aura un silence dans le ciel d’environ une

demi-heure (sept jours), après quoi le jugement reprendra

pour ceux qui seront scellés au moment de la grande

moisson qui correspond à la fin du monde. JÉSUS déclare

: « Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la

moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux

moissonneurs : Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en

gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon

grenier »-l’église. (Mt. 13 : 30.) {SR2: 217.1}

330

Ceux qui doivent être scellés à ce moment-là sont la

grande foule que Jean vit tenant des palmes à la main.

(Voir Ap. 7 : 9.) Ainsi, le jugement entra dans une autre

phase, et le scellement de ceux qui seraient jugés de leur

vivant, commença. Comme nous l’avons dit auparavant,

la nuit de la pâque en Égypte est un type de la purification

de l’église, la séparation de l’ivraie d’avec le blé. Le

passage de la Mer Rouge par les Israelites renvoie à

l’accomplissement d’Ésaïe 63. (Voir « La Verge Du

Berger », Vol. 1, pp. 96-103.) {SR2: 217.2}

Le prophète rapporte donc les paroles de L’ÉTERNEL : «

Car un jour de vengeance était dans mon cœur, Et l’année

de mes rachetés est venue. » Nous citons les versets 1 à

3 et également les versets 17 et 18 : « Qui est celui-ci qui

vient d’Édom, De Botsra, en vêtements rouges, En habits

éclatants, Et se redressant avec fierté dans la plénitude

de sa force ? -C’est moi qui ai promis le salut, Qui ai le

pouvoir de délivrer. Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et

tes vêtements comme les vêtements de celui qui foule

dans la cuve ? -J’ai été seul à fouler au pressoir, Et nul

homme d’entre les peuples n’était avec moi ; Je les ai

foulés dans ma colère, Je les ai écrasés dans ma fureur ;

Leur sang a jailli sur mes vêtements, Et j’ai souillé tous

mes habits…. Pourquoi, ô Éternel, nous fais-tu errer loin

de tes voies, Et endurcis-tu notre cœur contre ta crainte ?

Reviens, pour l’amour de tes serviteurs, Des tribus de ton

héritage ! Ton peuple saint n’a possédé le pays que peu

de temps ; Nos ennemis ont foulé ton sanctuaire. » {SR2:

217.3}

Le prophète vit le Christ en personne revenir du massacre

des Édomites—la classe qui manipulait le peuple de DIEU

dans l’église, l’ivraie ou les ennemis qui ont foulé Son

331

217

sanctuaire. « Botsra » signifie la « bergerie »–l’église. Il vit

Ses vêtements souillés du sang de l’ivraie alors qu’Il

délivrait Son peuple de ses mains. Le prophète demanda

: « Pourquoi tes habits sont-ils rouges, Et tes vêtements

comme les vêtements de celui qui foule dans la cuve ? –

» La purification de l’église oblige Christ à quitter la scène

du jugement pour descendre délivrer Ses rachetés (les

144 000), et c’est ce qui cause l’arrêt du jugement, et

l’interruption des voix pendant environ une demi-heure—

sept jours. L’Esprit de Prophétie témoigne de la même

chose. « Le SEIGNEUR JÉSUS ayant terminé son œuvre

de médiation dans le sanctuaire céleste, se lèvera pour se

revêtir de ses vêtements de vengeance, au jour où il

viendra les surprendre dans leur festin impie ; ils ne seront

pas prêts pour le souper des noces de l’Agneau. »–

« Testimonies for the Church », Vol. 5, p. 689.

« Témoignages pour l’Église », Vol. 2, p. 352. Pierre, se

projetant au moment de la purification de l’église de DIEU

et au commencement du jugement des vivants, déclare :

« Car c’est le moment où le jugement va commencer par

la maison de DIEU. Or, si c’est par nous qu’il commence,

quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile

de DIEU ? » (1 Pi. 4 : 17.) {SR2: 217.4}

Si le corps de l’église, ou au moins, les dirigeants de la

dénomination Adventiste du Septième jour, avaient

accepté le message de réforme présenté dans « La Verge

Du Berger », Vol. 1, cette classe n’aurait pas eu à tomber

sous les instruments de destructions des cinq hommes.

C’est l’acceptation ou le rejet du message qui scelle la

destinée de ces deux classes comme le décrit le

témoignage suivant : « Je demandai ce que signifiait le

332

criblage que j’avais vu. On me répondit qu’il était causé

par le conseil du Témoin véritable à l’église de

Laodicée. Ce conseil aura son effet sur le cœur de celui

qui le reçoit ; il l’amènera à exalter la vérité. Quelques-uns

ne l’accepteront pas ; ils le combattront, et c’est ce

qui produira le criblage parmi le peuple de DIEU. »–

« Early Writings », p. 270. « Premiers Écrits », p.

270. {SR2: 218.1}

Dans le sanctuaire terrestre, le souverain sacrificateur

entrait dans l’appartement très saint une fois par an, et en

ce jour particulier, chaque Israélite devait confesser son

péché. Celui qui manquait de se plier aux exigences

divines était retranché de son peuple. (Voir Lé. 23 : 29,

30.) Ainsi, le jour antitypique des expiations, le jour du

jugement, ou le jour de la purification du sanctuaire,

comme présenté dans Daniel 8 : 14, est un jour de

purification du camp d’Israël, l’église—l’écartement du

péché et des pécheurs. Le sanctuaire terrestre était un

symbole du sanctuaire céleste. (Voir Hé. 9 : 23, 24.) Il fut

institué avec son système cérémoniel pour rappeler

l’œuvre du Christ, notre Souverain Sacrificateur dans le

sanctuaire céleste pendant la période

218

antitypique—la période du Nouveau Testament. Si le

sanctuaire avec tous ses services était un symbole ou un

type du vrai sanctuaire céleste sous l’administration de

Christ, le jour typique des expiations devait alors

renfermer une vérité dans la période antitypique—notre

époque. {SR2: 218.2}

333

Alors que le jugement des vivants est en cours, chaque

péché doit être confessé et écarté. Celui qui néglige ce

grand privilège, prendra part à la ruine éternelle—sera

retranché de Son peuple. Ignorer ce sujet des plus vitaux

ne nous profiterait absolument pas. {SR2: 219.1}

Réforme prochaine

La grande réforme en vue, représentée de manière

saisissante par l’ange de l’autel d’or en possession des

prières des saints, et jetant le feu de l’autel sur la terre, est

également prédite dans le témoignage suivant : « Dans

mes visions nocturnes, les scènes d’un grand mouvement

de réforme au sein du peuple de DIEU défilèrent devant

mes yeux. Beaucoup louait le SEIGNEUR. Les malades

étaient guéris et d’autres miracles étaient opérés. Un

esprit d’intercession semblable à celui précédant le grand

jour de la Pentecôte se manifestait. Je vis des centaines

de milliers de personnes visiter les familles et ouvrir avec

elles la parole de DIEU. Les cœurs étaient gagnés par la

puissance du Saint Esprit, et l’esprit d’une authentique

conversion se manifestait. De tous les côtés, les portes

s’ouvraient pour laisser se proclamer la vérité. Le monde

semblait couvert de l’influence céleste. De grandes

bénédictions étaient reçues par le vrai et humble peuple

de DIEU. »–« Testimonies for the Church », Vol. 9, p.

126. {SR2: 219.2}

Mes frères, le SEIGNEUR nous parle. Écouterons-nous

Sa voix ? N’allons-nous pas préparer nos lampes, et agir

comme des hommes qui attendent le retour de leur

SEIGNEUR ? « Les temps exigent que nous soyons des

porteurs de la lumière, et agissions. » Je vous en supplie,

levez-vous de votre sommeil de mort. Qu’au dernier jour,

334

vous ne vous retrouviez pas privé du trésor céleste. {SR2:

219.3}

Tous les vivants sont-ils jugés et scellés sous le septième

sceau ? Ou certains ont-ils été examinés avant son

ouverture ? Pour répondre à cette question, nous citerons

Apocalypse 8 : 3, « Et un autre ange vint, et il se tint sur

l’autel, ayant un encensoir d’or ; on lui donna beaucoup

de parfums, afin qu’il les offrît, avec les prières de tous les

saints, sur l’autel d’or qui est devant le trône. » Notez que

la prière est offerte pour tous les saints. Personne,

connaissant la vérité de DIEU, n’oserait prier pour les

morts, car c’est une abomination aux yeux de DIEU ; et il

est encore moins probable qu’un ange commette un tel

péché. {SR2: 219.4}

Le Psalmiste déclare que les prières adressées aux saints

sont l’invention des nations, « Ils s’attachèrent à Baal-

Peor,

219

Et mangèrent des victimes sacrifiées aux morts. Ils

irritèrent L’ÉTERNEL par leurs actions, Et une plaie fit

irruption parmi eux. » (Ps. 106 : 28, 29.) « Ce ne sont pas

les morts qui célèbrent L’ÉTERNEL, Ce n’est aucun de

ceux qui descendent dans le lieu du silence. » (Ps. 115 :

17.) Si les morts ne célèbrent pas L’ÉTERNEL, comment

un ange peut-il offrir devant DIEU des prières pour ces

derniers ? {SR2: 219.5}

« Tous les saints » se réfère à tous les vivants qui doivent

être jugés. De toute évidence, cela s’opère sous le

septième sceau. S’il est fait mention de « tous », tous les

saints vivants se trouvent alors sous le septième sceau.

335

Ainsi, avec l’ouverture du dernier sceau, le jugement de

tous les saints vivants commence. Que rien ne vienne

vous troubler sur ce point. Si l’on considère que les prières

de tous les saints ont un quelconque rapport avec les

morts, elles auraient dû être offertes au commencement

du jugement—à l’ouverture du premier sceau, car une fois

que le jugement est passé, les prières en leur faveur sont

inutiles. {SR2: 220.1}

Observez ce que dit la parole à l’ouverture du jugement

des morts en 1844 : « Quand il eut pris le livre, les quatre

êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent

devant l’agneau, tenant chacun une harpe et des coupes

d’or remplies de parfums, qui sont les prières des

saints. » (Ap. 5 : 8.) Notez qu’aucun ange n’offrait de

prière, mais que les prières des saints étaient présentées

par les êtres vivants et les vieillards qui adoraient avec

des harpes et des coupes d’or remplies de parfums. En

somme, aucune prière n’était offerte aux morts, mais les

prières que ces derniers avaient faites de leur vivant

avaient été consignées et étaient présentées devant le

trône. Les 144 000 sont scellés avant le silence « d’une

demi-heure », ou à l’ouverture du sceau, mais ils sont

jugés dans la période du septième sceau, car la prière

était faite pour « tous » les saints—les vivants. {SR2:

220.2}

Existe-t-il un moyen de déterminer le moment de

l’ouverture du sceau et le commencement du jugement

des vivants ? Si le DIEU fidèle a révélé aux vivants le

commencement du jugement des morts, il est impossible

qu’Il garderait le secret sur le commencement du

jugement des vivants. Si cela était le cas, nous n’aurions

pas de vérité présente pour la période du dernier sceau ;

336

un tel secret relèverait de l’injustice et le jugement serait

alors illégal. Par conséquent, une révélation du

commencement du jugement des vivants est tout aussi

importante que la révélation de l’évangile elle-même. Car

le jugement (l’effacement des péchés) est le

couronnement final de l’évangile de Christ. Nous en

concluons donc que lorsque le sceau est ouvert et que le

jugement des vivants commence, nous devons en avoir

connaissance. Dans le type, le jour des expiations

confirme aussi cela, car les Israélites connaissaient

parfaitement l’événement, ils savaient ce qu’ils devaient

faire et connaissaient les conséquences. {SR2: 220.3}

La date de cet événement glorieux pour le juste et des

plus graves pour le méchant, sera révélée à

220

l’accomplissement du verset suivant : « Et l’ange prit

l’encensoir, le remplit du feu de l’autel, et le jeta sur la

terre. Et il y eut des voix, des tonnerres, des éclairs, et

un tremblement de terre. » (Ap. 8 : 5.) Le feu de l’autel

jeté sur la terre est l’effusion de l’Esprit de DIEU. Nous

avons dit auparavant que le livre de l’Apocalypse est une

révélation des prophéties et non une prophétie en elle-

même. Ainsi, nous trouvons la prédiction de cet

événement glorieux dans Joël 2 : 28, 29. « Les voix, les

tonnerres et les éclairs », signifient l’ouverture du

jugement des vivants, de même qu’ils signifient l’ouverture

du jugement des morts. (Voir Ap. 4 : 5.) Le tremblement

de terre sera un signe de cet événement. {SR2: 220.4}

Résumé de l’ouverture et de la fermeture de chaque

sceau

337

Le premier sceau couvre toute la période depuis Adam

jusqu’au déluge ; le second sceau couvre la période

depuis le déluge jusqu’à Abraham ; le troisième sceau va

d’Abraham jusqu’au Christ ; le quatrième sceau va du

Christ jusqu’à 1500 ap J.-C. ; le cinquième sceau va de

1500 ap J.-C. jusqu’à 1755 ap J.-C. ; le sixième sceau va

de 1755 ap J.-C. jusqu’à l’accomplissement d’Ézéchiel 9 ;

le septième sceau va jusqu’à la fin du temps de

grâce. {SR2: 221.1}

Toutefois, les sceaux, selon la définition du mot, ne se

referment pas. Ils se prolongent et se chevauchent les uns

les autres. Par exemple, les habitants de la terre

continuent de se multiplier (Adam—« parti en vainqueur

et pour vaincre ») ; les guerres entre les nations continuent

d’augmenter et la paix a disparue de la terre. « L’épée »

est donc encore dans la main du cavalier. Le commerce

grandit sans cesse (la « balance »), et la persécution n’a

pas cessée mais doit réapparaître et apporter un temps

de détresse jamais connu jusqu’alors, tel que le prophète

Daniel le décrit. (Da. 12 : 1.) Les signes des temps sous

la fermeture du sixième sceau sont de plus en plus criants.

Mais peu après la fermeture du septième sceau, tout sur

la terre cessera d’exister pendant milles ans. {SR2: 221.2}

221

338

Le blé et l’orge, chacun pour un denier

Lors de notre étude des « Sept Sceaux » nous avions

remis à plus tard l’explication du passage suivant : « Et

j’entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui

disait : Une mesure de blé pour un denier et trois mesures

d’orge pour un denier ». (Ap. 6 : 6). Nous attirons à

nouveau l’attention du lecteur sur le fait que la voix

provenait du trône. (Voir chap. 5 : 11). Par conséquent,

c’est le Grand Juge qui fixe le prix des céréales. {SR2:

222.1}

Ces symboles doivent revêtir quelque chose d’une grande

importance, car c’est le Grand JÉHOVAH Lui-même qui

parle. De quoi pourrait-il s’agir ? La version biblique

Weymouth dit ceci : « Le salaire d’une journée

entière pour une miche de pain, le salaire d’une journée

entière pour trois gâteaux d’orge ». Selon la traduction de

Weymouth le denier c’est le salaire du jour. Nous croyons

que les paroles de JÉSUS justifient cette traduction. Il

déclare: « Car le royaume des cieux est semblable à un

maître de maison qui sortit dès le matin afin de louer des

ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d’un denier

par jour, et il les envoya dans sa vigne ». (Mt. 20: 1, 2.)

Le denier, c’est le salaire de la journée fixé par le maître

de la vigne. {SR2: 222.2}

Remarquez que le prix de l’orge n’est que le tiers de celui

du blé. En d’autres termes, celui qui va dans le champ et

qui ne récolte qu’une mesure de blé, reçoit la totalité du

salaire du jour ; mais un autre qui a travaillé toute la

journée et qui a ramassé trois mesures d’orge ne reçoit

pas davantage que le salaire de la journée « un denier »

.Ces symboles sont en relation étroite avec la parabole du

339

Christ. Par conséquent, que chaque lecteur se concentre

sur le sujet, car nous avons ici une vérité qui mérite une

attention sans réserve. {SR2: 222.3}

« Et il sortit vers la troisième heure et il en vit d’autres qui

étaient sur la place sans rien faire, et leur dit ; Allez aussi

à ma vigne et Je vous donnerai ce qui sera raisonnable;

et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième et la

neuvième heure et il fit de même. Étant sorti vers la

onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la

place, et il leur dit : Pourquoi vous tenez vous ici toute la

journée sans rien faire ? Ils lui répondirent : C’est que

personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne leur dit-

il, et vous recevrez ce qui sera juste. » (Mt. 20 : 3-7) {SR2:

222.4}

Dans la parabole, le « maître de maison » représente

DIEU le Père, car le but de la parabole c’est de nous

révéler le royaume des cieux

222

340

224

Par conséquent, la vigne c’est le monde, et ceux qui vont

y travailler représentent l’Église. La parabole ne saurait se

341

référer à un jour littéral durant lequel DIEU adressa cinq

appels aux ouvriers pour les envoyer dans la vigne (le

monde). II n’est rapporté nulle part que DIEU ait suscité

cinq organisations en un jour et qu’elles aient toutes

œuvré en même temps. Par conséquent, les appels

mentionnés dans la parabole doivent couvrir une période

de l’histoire du monde en rapport avec l’Église. C’est cette

période que JÉSUS de manière allégorique compare à

une journée de douze heures, journée durant laquelle il

embauche des ouvriers à cinq occasions différentes. Si

nous pouvons déterminer l’époque se rattachant à chacun

de ces appels, alors nous comprendrons parfaitement le

sujet, et le temps dans lequel nous vivons. Nous nous

efforcerons de démontrer que la parabole a un rapport

avec le « blé et l’orge », au prix d’un « denier »

chacun. {SR2: 222.5}

Remarquez que le maître de maison ne convint d’un

accord qu’avec ceux qui furent embauchés les premiers.

Remarquez aussi que ces derniers s’en allèrent

travailler le matin. Les ouvriers sont embauchés à cinq

moments différents. Quatre appels furent effectués à trois

heures d’intervalle. Mais le cinquième et dernier appel

n’eut lieu que deux heures après le quatrième appel,

c’est-à-dire à la onzième heure -soit tout juste une

heure avant le coucher du soleil. {SR2: 225.1}

Le système horaire ancien

De peur que certains ne comprennent le système horaire

ancien, nous pensons qu’une brève explication soit

nécessaire. Pour une meilleure compréhension de la

question, nous attirons l’attention du lecteur sur le schéma

de la page 22 (voir p. 2). Au temps du Christ, et même

342

encore dans certains pays, l’on réglait les heures sur le

coucher du soleil, à douze heures. Près de l’équateur où

les jours et les nuits sont continuellement de la même

durée, le soleil se lève et se couche à douze heures. Par

conséquent, six heures correspondraient à Midi, dans la

partie éclairée, et à Minuit, dans la partie sombre. Tel est

le système horaire employé par JÉSUS dans la

parabole. {SR2: 225.2}

Par conséquent, le premier appel adressé à ceux avec qui

le maître de maison convint d’un denier par jour se

situerait à douze heures, le matin, au lever du soleil. Le

second appel, « celui de troisième heure », ne fut adressé

que trois heures après le lever du soleil. Le troisième

appel, « celui de la sixième heure », se situerait à Midi. Le

quatrième appel, « celui de la neuvième heure », se serait

effectué trois heures après Midi ou à trois heures, heure

actuelle. Le cinquième appel, « celui de la onzième heure

», intervenant deux heures plus tard, se situerait à cinq

heures, heure actuelle et tout juste une heure avant le

coucher du soleil. {SR2: 225.3}

Grâce à l’explication d’Apocalypse 6 : 6, (« Une mesure

de blé pour un denier et trois mesures d’orge pour un

225

denier »), nous nous efforcerons de démontrer que ces

symboles renvoient à la parabole du maître de maison, et

que JÉSUS envisageait sous une forme allégorique la

vision de Jean. Si l’explication concorde parfaitement

avec la parabole et avec la vision, si elle est en harmonie

avec le livre et la loi de DIEU, et s’il s’en dégage une vérité

343

présente, alors nous devons l’accepter comme

vérité. {SR2: 225.4}

L’appel du matin

Mt. 20 : 1, 2, « Car le royaume des cieux est semblable à

un maître de maison qui sortit dès le matin afin de louer

des ouvriers pour sa vigne. Il convint avec eux d’un denier

par jour et il les envoya dans sa vigne ». JÉSUS ne saurait

faire allusion à aucun autre peuple qu’Israël selon la chair,

car c’est le seul peuple avec lequel le maître de maison

convint d’un accord avant de l’envoyer dans Sa vigne le

monde. Il avait pour mission de représenter le Créateur ou

le maître de maison et de nous présenter la Bible.

S’agissant de ce pacte, le Psalmiste déclare : « Il se

rappelle à toujours son alliance qu’il a traitée avec

Abraham, et le serment qu’il a fait à Isaac ; il l’a érigée

pour Jacob en loi, pour Israël en alliance éternelle ».

(Psaumes 105 : 8 10) {SR2: 226.1}

L’alliance conclue avec Abraham était une promesse qui

n’était destinée qu’à lui et à sa postérité : Mais Abraham

ne bénéficia pas de la promesse. « Le serment qu’il a fait

à Isaac » : cela signifiait que DIEU déclarait

solennellement qu’il respecterait son engagement. Mais

comme son père, Isaac « ne bénéficia pas de la promesse

». Il l’a confirmé à « Jacob », c’est-à-dire qu’il l’a exécutée,

il l’a conclue, érigée ou établie. L’alliance conclue avec

Abraham fut réalisée pour Jacob en loi, mais DIEU l’a

érigée pour « Israël en alliance éternelle ». Ce fut donc

Israël qui bénéficia de la promesse. Ce fut le peuple

d’Israël qui alla par conséquent travailler dans la vigne,

après être sorti d’Égypte. « Je reste fidèle à l’alliance que

j’ai faite avec vous quand vous sortîtes d’Égypte, et mon

344

Esprit est milieu de vous, ne craignez pas ». (Agée 2 : 5).

Esaïe parle de la vigne qui est en elle-même le symbole

du monde. (Es. 5). Par conséquent, l’appel adressé aux

ouvriers, dès le matin, s’applique à l’appel adressé à Israël

au moment où DIEU l’appelle à sortir d’Égypte. Mais

pourquoi l’expression « tôt le matin » est-elle employée ?

A cette époque, Moïse rédigeait la Bible, la lumière du

monde. Alors, l’expression très « tôt » est donc employée

parce que la rédaction de la Bible ne faisait que

commencer. Ainsi, d’après la parabole, la période

coïncidant avec l’apparition de la Bible, est appelée le

jour. Ceci signifie que la parole écrite de DIEU c’est la

lumière du monde. {SR2: 226.2}

226

Le deuxième appel, celui de la troisième heure

« Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya

à sa vigne ». (Verset 2). Le salaire convenu entre les deux

parties c’est la promesse que DIEU fit à Israël. « Il sortit

vers la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur

la place sans rien faire. Il leur dit : Allez aussi à ma vigne,

et je vous donnerai ce qui sera raisonnable ». (Mt. 20 : 34)

Le premier appel ayant été établi, il ne nous sera pas

difficile de déterminer le second. Remarquez que ces

ouvriers n’appartenaient pas au même groupe, mais il

s’agissait « d’autres » qui étaient là à ne rien faire. S’il ne

s’agit pas d’Israël, il ne peut s’agir que des Apôtres, et des

Gentils au début de l’ère chrétienne, comme il en est fait

mention dans Actes 13: 46 : « Paul et Barnabas leur dirent

avec assurance: c’est à vous premièrement que la parole

de DIEU devait être annoncée, mais puisque vous la

repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes

345

de la vie éternelle, voici nous nous tournons vers les

Païens. » {SR2: 227.1}

Remarquez qu’aucun accord n’est conclu avec le second

groupe d’ouvriers. Ils s’en allèrent confiant qu’ils

recevraient du « bon Maître » ce qui serait raisonnable.

L’appel adressé aux Gentils ne reposait sur aucun accord

particulier. Ils y répondirent en ayant foi aux promesses

généreuses que DIEU fit à Israël, comme il l’est rapporté

dans les Écritures. Par conséquent, l’appel des Apôtres et

des Gentils est représenté par l’appel de la « troisième

heure ». {SR2: 227.2}

Les appels de la sixième heure et de la neuvième

heure

« Il sortit vers la sixième et vers la neuvième heure et fit

de même ». (Mt. 20 : 5) S’effectuant par intervalles, et ce,

tout au long de la journée, il est évident que tous les

appels doivent nécessairement intervenir

successivement, A des moments différents. Chacune de

ces périodes doit être marquée par un appel un message.

S’il en est ainsi, il ne saurait s’agir d’un simple appel à une

réformeà une obéissance à un message prêché

antérieurement. Par conséquent, la réforme opérée par

Luther ne saurait être prise en compte ici, car il ne

s’agissait que d’un retour à un message délivré

précédemment. Luther déclara : « Le juste vivra par la foi

». Knox, Wesley et Campbell ne sauraient eux non plus

être considérés dans la parabole, car eux aussi

n’invitaient qu’à un retour (une obéissance) à un message

(doctrine) adressé aux Gentils à l’Église primitive. La

doctrine du Saint-Esprit, prêchée par Knox, celle de la

grâce prêchée par Wesley, celle du baptême par

346

immersion délivrée par Campbell, furent enseignées par

les Apôtres. Nous fournirons d’autres preuves sous un

autre angle afin de monter que les réformateurs

mentionnés précédemment ne sont pas inclus dans la

parabole. {SR2: 227.3}

Vu qu’Israël et les Gentils, lors du premier et du second

appel, constituaient l’Église de DIEU dans la vigne, ceux

qui furent envoyés lors du troisième, du quatrième et du

cinquième appel représentent donc eux aussi l’Église de

DIEU dans la vigne. Nous

227

attirons l’attention du lecteur sur la femme ayant une

couronne de douze étoiles mentionnée dans Apocalypse

12: 1, 6, 14 : En tant que symbole de l’Église, des ailes

d’aigle lui furent données afin qu’elle s’envolât

au désert pour y demeurer pendant 1260 jours. Alors

qu’elle se trouvait dans le désert, il ne pouvait y avoir

d’Église dans la vigne. On a déterminé et accepté cette

longue période prophétique comme la période

commençant en 538 après JÉSUS Christ et s’achevant en

1798. Par conséquent, durant ce long séjour de la «

Femme » dans le désert, les ouvriers ne pouvaient être

appelés à travailler dans la « vigne ». Ainsi donc, les trois

derniers appels de la parabole ont dû nécessairement

trouvé leur accomplissement après 1798, époque au

cours de laquelle la Femme devait revenir du désert. La

question qui se pose est donc la suivante : Si l’Église (« la

Femme ») était dans le désert de 538 à 1798, période

durant laquelle les réformateurs mentionnés

précédemment accomplirent une œuvre extraordinaire

pour donner naissance à la réforme, en obéissant aux

347

Écritures, ces derniers n’étaient-ils pas appelés et

envoyés de DIEU ? La réponse est absolument

affirmative. Il ne saurait y avoir de doute à ce sujet.

L’œuvre accomplie, leur personnalité, les sacrifices

endurés, fournissent la réponse à cette question. Pensez

à Luther le père du Protestantisme lequel risqua sa vie,

tout comme les grands serviteurs de DIEU du passé.

DIEU, par le biais de Luther, fit tomber les portes des

ténèbres, mit fin à la terrible persécution et au massacre

des saints du Très-Haut, et permit à la lumière de sa

parole de briller dans le cœur des humains. Sans les

efforts ardents et zélés de ces pieux réformateurs, la

femme, (l’Eglise) serait encore dans le désert jusqu’à ce

jour et le Protestantisme n’aurait jamais vu le jour. Leur

service désintéressé brisa par conséquent la puissance

du despotisme et l’emprisonnement du Pape mit un terme

à cette longue période prophétique. Alors, DIEU, grâce à

l’œuvre de ces hommes devait ramener « la Femme » du

désert et préparer la voie en vue du troisième appel, celui

de la « sixième heure ». {SR2: 227.4}

Les appels de la sixième et de la neuvième heure doivent

être semblables aux précédents. Ils doivent être

accompagnés d’un message particulier prêché pour la

première fois ; ce qui expliquerait, à chaque occasion, la

nécessité de faire appel à d’autres ouvriers. Ces

messages, dans leur nature, ont dû certainement avoir

une portée mondiale, car les ouvriers furent envoyés dans

la « vigne » le monde. Par conséquent, le troisième appel,

celui de la sixième heure, a dû certainement intervenir

quelque temps après 1798, époque où la femme devait

revenir du désert. Un tel message fut justement présenté

au monde après 1798, et avant 1844, lors de la

348

prédication de William Miller relative aux 2300 soirs et

matins de Daniel 8 : 14. Par conséquent, le message de

William Miller fut représenté par le groupe d’ouvriers

embauchés à la « sixième heure ». {SR2: 228.1}

« II sortit de nouveau vers la sixième et la neuvième heure

et fit

228

de même ». (Mt. 20 : 5) Remarquez que ce verset associe

étroitement les appels de la sixième et de la neuvième

heure, alors que les autres appels sont séparés. Ceci

signifie que les deux messages représentés par la «

sixième et la neuvième heure » doivent être étroitement

associés l’un à l’autre. Par conséquent, l’appel de la

neuvième heure doit intervenir après que l’œuvre de Miller

soit achevée. Il s’agissait de la vérité du Sanctuaire, et du

Jugement Investigatif prêchée depuis 1844, vérité réunie

dans le message du premier, du second, et du troisième

ange, d’Apocalypse 14: 6-11. Ainsi, les Messages des

Trois Anges constituèrent-ils l’appel de 1844. {SR2:

228.2}

L’appel de la onzième heure

L’appel de la onzième heure est le dernier rapporté dans

la parabole. II n’intervient qu’une heure avant le coucher

du soleil le millénium. Le temps réservé à sa proclamation

est plus court que celui d’aucun autre message universel

jamais présenté au monde. Quoique le temps qui lui est

imparti soit le plus court entre tous, son champ d’action

est plus étendu qu’aucun autre message. Le fait qu’il soit

prêché avec une grande rapidité est de la plus haute

349

importance, car c’est par lui que le monde sera jugé. {SR2:

229.1}

Les serviteurs de DIEU n’auront ni le temps, ni de

l’affection pour les affaires de ce monde, car une cité dont

DIEU est l’architecte et le constructeur leur est préparée.

Le temps de notre préparation en vue de la translation

étant tout juste suffisant, nous ne saurions laisser l’ennemi

nous dérober nos précieux moments. Puisque l’œuvre est

si étendue, qu’elle connaît une expansion si vaste, et

qu’elle revêt une si grande importance, DIEU a permis à

la science moderne d’inventer, de construire des

instruments rapides afin que son œuvre s’achève

rapidement. « Mais toi Daniel, cache ces paroles et scelle

le livre, jusqu’au temps de la fin. Plusieurs courront çà et

là ; et la connaissance sera augmentée […] ». Da. 12 :

4, 10 (Version Darby) {SR2: 229.2}

L’évidence qui se dégage de la parabole du Christ révèle

clairement l’existence d’un autre appel aux ouvriers entre

celui de 1844, et le millénium : à savoir celui de la onzième

heure. Puisqu’il en est ainsi, pourquoi le mouvement

suscité à la neuvième heure (en 1844) n’a-t-il pas

annoncé à l’Eglise que d’autres vérités viendraient par la

suite, et qu’un autre message, un autre « appel » devait

arriver ? DIEU a-t-il négligé de donner l’avertissement à

son peuple et l’a-t-il laissé dans les ténèbres ? Nous

répondrons à cette question en citant les témoignages

suivants : « En vue de ce jour redoutable entre tous, DIEU

par sa parole adjure son peuple dans les termes les plus

émouvants à sortir de sa léthargie spirituelle, et à

rechercher sa face par la repentance et l’humiliation.

Sonnez du cor en Sion, poussez des cris sur la montagne

350

de ma sainteté ». « The Great Controversy » p. 311

(Tragédie des Siècles, p. 335) {SR2: 229.3}

« Ensuite j’en vis un autre, puissant, envoyé sur la terre

pour joindre sa voix au troisième ange, afin de donner

229

force et puissance à son message… Ce message

semblait être une addition au troisième Ange, de même

que le cri de Minuit s’était joint au message du second

Ange en 1844 ». « Premiers Écrits » p. 277. Nous lisons

encore dans « Testimonies To Ministers » p. 296, ceci : «

Soyez assurés que des lèvres humaines

proclameront d’autres messages inspirés par l’Esprit-

Saint. « Crie à plein gosier, ne te retiens pas… annonce à

mon peuple ses iniquités à la maison de Jacob ses

péchés. » « L’Église devait recevoir un autre message

d’avertissement et d’instruction ». « The Great

Controversy » p. 425 (Tragédie des Siècles, p. 461) {SR2:

229.4}

« La prophétie doit s’accomplir. Le SEIGNEUR déclare :

Voici je vous enverrai Élie le prophète avant que le jour de

L’ÉTERNEL arrive, ce jour grand et redoutable !

Quelqu’un doit venir dans l’esprit et la puissance d’Élie ;

quand il paraîtra, il s’en trouvera qui lui diront : « Tu as

trop de zèle, tu n’interprètes pas convenablement les

Écritures. Laisse-moi te dire comment tu dois prêcher ton

message ». « Testimonies To Ministers » p. 475. « Voici

je vous enverrai Élie le prophète avant que le jour de

L’ÉTERNEL arrive, ce jour grand et redoutable ». Mal. 4 :

5. DIEU n’a-t-il pas à travers « l’Esprit de « Prophétie », et

aussi dans les Écritures annoncé clairement à son peuple

351

qu’il doit, à tout instant, s’attendre à des messages ? « II

nous faut prier comme jamais auparavant, non seulement

pour que des ouvriers évangéliques soient envoyés dans

le grand champ de la moisson, mais pour que nous ayons

une claire conception de la vérité de façon que lorsque

les messagers de la vérité viendront, nous puissions

accepter le message et avoir du respect pour le messager

». « Testimonies for the Church » Vol. 6, p. 420{SR2:

230.1}

Si l’avertissement a été donné, pourquoi les hommes

occupant les chaires persistent-ils autant à fermer les

yeux à la parole du Très-Haut, et lancent-ils des fables à

la congrégation, en déclarant qu’ils ont toute la vérité et

qu’ils n’ont besoin ni de message, ni de prophète ? Ce

mensonge et cette hypocrisie n’ont-ils pas préparé les

membres à cette illusion générale en les fortifiants dans

l’idée qu’ils n’ont besoin de rien, et qu’ils sont sur la voie

qui conduit au ciel ? Pensez au préjugé et au sentiment

de fausse sécurité que ce message devra détruire.

Pensez aux pertes en vies humaines si les membres

devaient accepter la décision des dirigeants. Le peuple de

DIEU, n’est-il pas justement tombé dans le piège de la

tromperie chaque fois qu’un nouveau mouvement voyait

le jour ? Le peuple de DIEU à travers les âges a toujours

été trompé pour avoir fait confiance aux dirigeants, et

avoir accepté leurs décisions, sans étudier pour son

propre compte. Qu’est-ce qui changera le cours des

choses aujourd’hui ? Quelle terrible pensée, et comme

notre responsabilité est grande ! Puisse DIEU aider son

peuple à chercher la lumière et la vérité pour son propre

compte. Que le zèle des enfants de DIEU les amène à

exiger une explication de ces choses. {SR2: 230.2}

352

Quel est ce message ? Le message de la onzième heure

n’est autre

230

que celui d’Apocalypse 18 Le Grand Cri du Troisième

Ange. Dans « Testimonies To Ministers », p. 59, nous

lisons : « Ce message, (le message du Troisième Ange)

doit être proclamé une seconde fois ». « Et après ces

choses je vis un autre Ange descendre du ciel, qui avait

une grande autorité […] ». « Ce message est le dernier

qui sera jamais donné au monde et il accomplira sa

mission ». « The Great Controversy » p. 390 (Tragédie

des Siècles, p. 421) {SR2: 230.3}

« C’est ainsi que le message du troisième ange sera

proclamé. Quand le temps sera venu où celui-ci devra

retentir avec plus de puissance, le SEIGNEUR agira par

d’humbles instruments qui seront consacrés à son

service. C’est par l’onction du Saint-Esprit plutôt que par

la culture obtenue dans les écoles qu’ils seront qualifiés

en vue de leur mission. Des hommes de foi et de prière,

poussés par une force irrésistible et animés d’un saint

zèle, iront annoncer les paroles que DIEU leur confiera.

Les péchés de Babylone seront dévoilés. Les terribles

conséquences résultant de lois religieuses imposées par

l’autorité civile, les ravages du spiritisme, les progrès

insidieux, mais rapides, de la puissance papale, tout sera

démasqué. Ces avertissements solennels remueront les

masses. Des milliers de personnes, qui n’auront jamais

rien entendu de pareil, apprendront, à leur grande

stupéfaction, que Babylone est l’Église déchue à cause de

ses erreurs, de ses péchés et de son refus d’accepter des

vérités envoyées du ciel. Lorsque les gens demanderont

353

des éclaircissements à leurs conducteurs spirituels, ceux-

ci leur présenteront des fables et prophétiseront des

choses agréables pour calmer leurs craintes et

tranquilliser leurs consciences réveillées. Et comme

plusieurs se refuseront à accepter une simple déclaration

humaine et exigeront d’eux un clair et précis « Ainsi parle

L’ÉTERNEL », ces conducteurs religieux, à l’instar des

pharisiens d’autrefois qu’irritait la récusation de leur

autorité, dénonceront le message d’avertissement comme

venant de Satan, et pousseront les foules à malmener et

persécuter ceux qui le proclameront. » Id., pp. 606, 607

(Tragédie des Siècles, p. 658 659) {SR2: 231.1}

L’appel de la onzième heure, en réalité, est semblable à

celui de la neuvième heure. L’appel de la neuvième heure

est répété avec la mention additionnelle de la corruption

des églises ; la force et la lumière lui sont ajoutées. {SR2:

231.2}

Pourquoi vous tenez-vous ici sans rien faire ?

Les ouvriers furent embauchés sur la « place du

marché » (version King James). Le marché s’applique

sans aucun doute à l’Église, lieu où DIEU appelle les

ouvriers à son service ; remarquez qu’à chaque occasion

ces derniers étaient là à ne rien faire. Cela signifie que de

tous les messages jamais présentés au monde, aucun

d’eux ne fut délivré par les hommes occupant une position

élevée dans l’Église. Ils furent proclamés par d’humbles

hommes dont les services

231

ne semblaient pas d’une grande nécessité aux yeux des

dirigeants de l’Église. Dans chacun des cas, ces

354

messages furent rejetés par les hommes les plus en vue

dans 1’Eglise. Remarquez la question du maître de

maison : « Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée

sans rien faire ? ». Cela veut dire qu’ils auraient dû être à

l’œuvre. Ils lui répondirent: « C’est que personne ne nous

a loués ». Quand les dirigeants sont corrompus, l’œuvre

est dirigée par une certaine classe d’hommes et tous les

autres sont mis au banc de 1’Eglise. Ainsi ceux-là mêmes

que DIEU voudrait utiliser sont mis de côté et restent là à

ne rien faire. {SR2: 231.3}

De tels dirigeants n’engagent pas leurs ouvriers sur la

base de leur connaissance biblique, de leur consécration,

et de leur obéissance absolue à toute la vérité. Ils les

choisissent au contraire en retenant leur formation

technique, comme critère de qualification. De telles

pratiques sont contraires aux enseignements bibliques.

L’apôtre Paul déclare : « II faut que l’évêque soit

irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré,

réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à

l’enseignement. II faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni

violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé. Il faut qu’il

dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses propres

enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté

; (Car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison,

comment prendra-t-il soin de l’Eglise de DIEU? ») (1

Timothée 3 : 2-5). En choisissant les hommes pour le

service sacré, les Apôtres déclarèrent: « C’est pourquoi,

frères, choisissez parmi vous sept hommes de qui l’on

rende un bon témoignage, qui soient pleins de l’Esprit-

Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet

emploi ». (Actes 6 : 3) {SR2: 232.1}

355

Moïse passa quarante ans à l’école du Christ. Tout en

gardant les moutons, il échangea l’éducation acquise en

Égypte contre la connaissance et la sagesse du Grand Je

Suis. Ainsi, fut-il qualifié pour conduire le peuple de DIEU

hors d’Égypte. Il fut montré à Paul que la sagesse

mondaine acquise à l’école des hommes présentait

quelque danger, et ne lui servirait de rien dans l’œuvre du

Christ. Aussi, déclara-t-il : « Pour moi, frères, lorsque je

suis allé chez vous, ce n’est pas avec

une supériorité de langage que je suis allé vous

annoncer le témoignage de DIEU. Car je n’ai eu la pensée

de savoir autre chose, que JÉSUS-CHRIST, et JÉSUS-

CHRIST crucifié. Et ma parole et ma prédication ne

reposaient pas sur les discours persuasifs de la

sagesse humaine, mais sur une démonstration d’Esprit

et de puissance. » (1 Co. 2 : 1, 2, 4) Paul voulait dire qu’il

s’était résolu à prêcher la Bible uniquement, laquelle

révèle le Christ et le Christ crucifié. Il entendait prêcher la

parole de DIEU avec la puissance de l’Esprit de DIEU, et

non pas avec la sagesse humaine. Aussi, cet apôtre

érudit, s’abaissait-il au niveau de pêcheurs ignorants

quant à la sagesse humaine ; par là même, il gravissait

avec les onze les échelons de la sagesse divine, sagesse

face à laquelle les honneurs et la grandeur sombraient

dans l’insignifiance. Par conséquent, le sacré ne saurait

être mêlé au profane. {SR2: 232.2}

Le maître de maison déclara : « Allez aussi à ma vigne, et

232

je vous donnerai, ce qui sera raisonnable. » DIEU

demande aux hommes et aux femmes d’aller travailler

dans la vigne, en ayant foi au mérite de sa parole ? « Ne

356

prenez ni or, ni argent dans vos ceintures, ni sac pour le

voyage, ni deux tuniques, ni souliers, ni bâton, car l’ouvrier

mérite son salaire. Dans quelque ville ou village, où vous

entriez, informez-vous s’il s’y trouve quelque homme

digne de vous recevoir, et demeurez chez lui, jusqu’à ce

que vous partiez. » (Mt. 10 : 9, 11) « Il leur dit encore :

Quand je vous ai envoyés sans bourse, sans sac, et sans

souliers, avez-vous manqué de quelque chose ? Ils

répondirent: de rien ». (Luc 22 : 35) {SR2: 232.3}

Remarquez bien ceci : De la neuvième heure -1844à la

douzième heure, ou la fin du temps de grâce, il n’y a que

trois heures entières. Ces trois heures symboliques

dénotent que le temps de grâce ne se limite qu’à un seul

mouvement. Le verset 6 d’Apocalypse 10 trouve ici son

application: « Il n’y aurait plus de temps ». Tous les

mouvements suscités par DIEU depuis la création du

monde poursuivirent leur voie jusqu’à un certain point,

mais lorsque DIEU envoya un message, ou qu’il illumina

sa Parole d’une nouvelle lumière, les chefs religieux la

rejetèrent, et les circonstances donnèrent naissance à un

nouveau mouvement. {SR2: 233.1}

Si les dirigeants de l`Église, aujourd’hui, devaient

accepter le message de la onzième heure ce serait

quelque chose d’inhabituel. S’ils le rejetaient, DIEU ne

saurait établir un nouveau mouvement, car il « n’y a plus

de temps ». Les nouveaux mouvements commencent en

général, avec une poignée d’hommes et il leur faut des

années pour prendre de l’essor, puis après un certain

temps la corruption s’installe. Par conséquent, DIEU ne

pourrait jamais achever son œuvre sur la terre avec un tel

programme. Les paroles du maître expriment de façon

symbolique que les dirigeants du mouvement suscité en

357

1844 rejetteront le message de la onzième heure. II

déclare en effet, que ceux qui étaient sur le point d’être

embauchés « se tenaient là à rien faire » ; c’est à dire

qu’Il (le maître de maison) n’a pas embauché ceux qui

étaient (déjà) à l’œuvre. {SR2: 233.2}

S’il n’y pas de temps pour l’instauration d’un nouveau

mouvement, il n’y a alors qu’une solution à ce problème

troublant : c’est de séparer le « bon grain » de « l’ivraie »,

en frappant ceux qui contrôlent l’œuvre, et qui

maintiennent le peuple de DIEU dans l’esclavage du

péché ! Par conséquent, les ennemis de DIEU sont

éliminés par les cinq hommes d’Ézéchiel 9. Ce sujet est

élucidé dans le « La Verge du Berger » Vol. 1. {SR2:

233.3}

Les derniers seront les premiers et les premiers

seront les derniers

Venons-en à notre texte du début : « Une mesure de blé

pour un denier, et trois mesures d’orge pour un denier ».

(Ap. 6 : 6) Pourquoi le blé est-il mentionné d’abord, et

l’orge ensuite ? Pourquoi trois mesures d’orge pour un

denier contre une seule mesure de blé (pour la même

somme) ? Pourquoi pas

233

le contraire ? Les Écritures sont parfaites et l’on ne saurait

y trouver d’erreur. Par conséquent, il y a nécessairement

une raison quant à l’ordre adopté dans ce verset, mais

aussi quant à la quantité mentionnée pour chacune des

céréales. L’orge mûrit bien avant le blé. Par conséquent,

les premiers ouvriers doivent être symbolisés par l’orge ;

autrement le symbole ne saurait être parfait. L’orge

358

représente donc les Juifs, puisqu’ils furent les premiers à

être embauchés. Le blé doit représenter naturellement

ceux qui ont été appelés à la onzième heure. Il est

merveilleux de constater à quel point les Écritures sont

parfaites. . {SR2: 233.4}

Pourquoi n’est-il ici question que de deux types de

céréales ? Pourquoi pas cinq ? Les deux suffisent à

illustrer la pensée et à élucider l’enseignement de la

parabole. Mais la principale raison à cela, c’est d’attirer

l’attention sur le premier et le dernier appel, car l’on se

réfère ici aux deux Israël Israël selon la chair (les

descendants d’Abraham) et Israël selon l’Esprit (les 144

000). Mais l’intérêt de cette étude concerne les derniers,

ceux de la onzième heure, car la vérité contenue dans la

parabole n’a jamais été comprise par aucun autre groupe

d’ouvriers. {SR2: 234.1}

Remarquez que les premiers ouvriers ont travaillé toute la

journée, mais les derniers n’ont travaillé qu’une heure.

C’est pour cette raison que la voix déclare : « Trois

mesures d’orge » contre « une mesure de blé » pour un

denier le salaire de la journée. L’intervalle entre chaque

appel est de trois heures. Les « mesures » indiquent les

heures symboliques employées à la tâche. Les intervalles

de trois heures entre les appels représentent toute la

durée attribuée à chaque mouvement ou à chaque

message sans indication particulière quant au nombre

d’années. Les derniers ouvriers n’ont travaillé qu’une

heure mais ils reçoivent le même salaire. La générosité du

Bon Maître s’explique par le fait que tous les serviteurs de

DIEU reçoivent une même récompense ; cette

récompense n’est pas accordée en proportion de l’œuvre

359

accomplie, mais selon la bienveillance du maître de

maison. . {SR2: 234.2}

Maintenant, nous répondrons à la question suivante :

Pourquoi la voix qui venait du trône dit-elle, « Une mesure

de blé pour un denier » d’abord, et ensuite « trois mesures

d’orge pour un denier ». D’un point de vue humain, on

aurait dû avoir le contraire, car le blé représente le dernier

message (celui de la onzième heure) et l’orge représente

le premier message (celui du matin Israël sortant

d’Égypte). Si la voix avait inversé l’énumération des

céréales, c’eût été une erreur ; JÉSUS déclara : « Quand

le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant :

« Appelle les ouvriers, et paie leur le salaire, en allant des

derniers aux premiers. Les premiers vinrent ensuite

croyant

234

recevoir davantage ; mais ils reçurent chacun un denier ;

en le recevant, ils murmurèrent contre le maître de

maison, et dirent : Ces derniers n’ont travaillé qu’une

heure et tu les traites à l’égal de nous, qui avons supporté

la fatigue du jour et la chaleur. Il répondit à l’un : Mon ami,

je ne te fais pas tort. N’as-tu pas convenu avec moi d’un

denier ? Prends ce qui te revient et va-t’en. Je veux

donner à ce dernier autant qu’à toi ? Ne m’est-il pas

permis de faire de mon bien ce que je veux ? Où vois-tu

de mauvais œil que je sois bon ? Ainsi les derniers seront

les premiers, et les premiers seront les derniers, car il y

a beaucoup d’appelés mais peu d’élus ». (Mt. 20: 8-16.

Version Darby). C’est ainsi que nous avons une mesure

de blé, d’abord, et ensuite, trois mesures d’orge, pour un

denier. Ceux qui murmurèrent représentent ceux d’entre

360

les Juifs qui se montrèrent indignes de leur élection, et

l’expression : « Mon ami, je ne te fais pas tort… Prends

ce qui te revient et va-t’en », indique le rejet de la nation

juive. {SR2: 234.3}

Paie leur salaire

Remarquez que les derniers à avoir été engagés furent

les premiers à recevoir leur salaire, et que les premiers

furent les derniers à être payés. Puisqu’ils reçurent tous

un traitement égal, les premiers ouvriers murmurèrent

bien qu’ils reçussent l’intégralité de leur salaire. Cet acte

dédaigneux dénote que les Juifs furent indignes de leur

vocation ; le Bon Maître leur dit: « Prends ce qui te revient

et va-t’en ». Puisque, selon l’explication donnée

précédemment, l’Israël Ancien est représenté par le

premier appel, c’est à lui donc que s’adressent ces

paroles. D’autre part, le fait qu’ils (les Juifs) aient

murmuré, prouve que la parabole est exacte. {SR2: 235.1}

Pourquoi les premiers furent-ils les derniers à être payés,

et les derniers furent-ils les premiers à recevoir leur salaire

? La réponse est la suivante : le salaire que reçoivent les

serviteurs de DIEU, c’est la vie éternelle, symbolisée par

le denier. Par conséquent, ceux qui reçoivent les premiers

l’assurance d’une vie éternelle, sont les derniers à avoir

été embauchés. Selon la parabole, ce sont les ouvriers

engagés à la onzième heure. Ce sont ceux qui sont

marqués du sceau de l’homme ayant l’écritoire d’Ézéchiel

9, ou comme Jean l’appelle, l’ange ayant le sceau de

DIEU. Cet ange scelle ou marque 144 000 personnes (voir

Ap. 7). Cette glorieuse compagnie est la première à

recevoir l’assurance de ne jamais goûter à la mort (voir le

« Shepherd’s Rod » Vol. 1 pp. 22-24). C’est de cette

361

manière qu’ils sont payés d`abord. Mais ceux qui sont

embauchés dès le matin (Israël selon la chair) doivent

ressusciter (les justes), lorsque le Christ vient sur les

nuées ; c’est à ce moment qu’ils recevront l’immortalité. «

Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers

seront les derniers ». C’est aussi pour cette raison que

ceux qui furent scellés et sauvés par le Message du

Troisième Ange depuis 1844, doivent ressusciter lors de

la résurrection spéciale, avant le retour du Christ (voir Da.

12 : 2 ; « Premiers Écrits » page 285.) {SR2: 235.2}

235

Pourquoi tôt le matin ?

Les évidences présentées dans cette étude prouvent que

les appels (les messages) adressés avant qu’Israël ne

sortît d’Égypte, ne sont pas pris en compte dans la

parabole, et que l’appel d’Israël intervint « dès le matin ».

JÉSUS, en l’occurrence, a partagé l’histoire de l’Église en

deux parties égales, de douze heures chacune. Dans la

parabole, il ne fait mention que de la partie appelée jour,

la partie qui coïncide avec la Bible. « JÉSUS répondit : «

N’y a-t-il pas douze heures au jour ? Si quelqu’un marche

pendant le jour, il ne bronche pas car il voit la lumière du

monde. » (Jean 11 : 9) Par conséquent, la période

précédant l’apparition de la Bible s’appelle la nuit. Ce

n’est pas que le peuple de DIEU fut laissé dans les

ténèbres, quant à Sa parole, mais celle-ci fut transmise

oralement de père en fils ; par contre, la parole écritela

lumière fut une révélation directe. C’est donc ainsi que

JÉSUS a représenté l’histoire de l’Église, sur un cadran

horaire de 24 heures. Considérons le schéma de la page

362

224 (voir p. 2), et suivons ce bref résumé pour une

meilleure compréhension de cette étude. {SR2: 236.1}

II n’y a que cinq appels qui soient mentionnés dans la

parabole. Premièrement, l’appel « du mati »« Israël

sortant d’Égypte ; deuxièmement, ceux qui allèrent

travailler dans la vigne à la troisième heure l’Église

Chrétienne primitive ; troisièmement, l’appel de la sixième

heure William Miller et ses collaborateurs ;

quatrièmement, l’appel de la neuvième heure le troisième

Ange, lors de la proclamation du Message en 1844 ;

cinquièmement, l’appel de la onzième heure le Grand Cri

du Message du Troisième Ange Comme le chiffre « sept

» est utilisé pour symboliser la plénitude toutes les fois que

DIEU achève son œuvre, deux appels ont dû être

certainement adressés avant l’appel d’Israël ; autrement,

cela démontrerait que la proclamation de l’Évangile a été

incomplète. « C’est aussi pour eux qu’Énoch, le septième

depuis Adam, a prophétisé en ces termes : « Voici le

SEIGNEUR est venu avec les myriades de ses saints »

(Jude 14. Version King James). Puisqu’Enoch avait un

message destiné au monde entier, son message, celui de

la venue du SEIGNEUR, constitue le premier appel.

L’appel de Noé est le second message depuis la création.

Ainsi, nous avons en tout « sept » (appels), symbole de la

perfection, symbole de l’achèvement, symbole de la fin de

la proclamation de l’évangile. {SR2: 236.2}

Sept mouvements universels

Nous nous sommes limités jusqu’ici aux appels

uniquement. Tournons maintenant notre attention sur les

mouvements. Le premier mouvement débute au péché

d’Adam et prend fin avec le message d’Énoch ; le

363

deuxième mouvement va d’Énoch à Noé ; le troisième

mouvement va de Noé à Moïse ; le quatrième

mouvement, de Moïse aux Apôtres; le cinquième, des

Apôtres à Miller ; le sixième, de Miller à Ellen G. White, et

le septième, de Ellen G. White jusqu’à la fin. Le fait qu’il

n’y ait qu’une heure, du dernier appel jusqu’à la fin, prouve

qu’il n’y a pas de temps pour l’établissement d’un nouveau

mouvement. Une telle éventualité

236

enlèverait au chiffre sept toute sa signification. Par

conséquent, l’ancien mouvement doit être purifié et aller

de l’avant. {SR2: 236.3}

Sur l’horloge divine, le temps imparti à chaque

mouvement est de trois heures. Les trois premières

heures de l’horloge vont de la création à la chute d’Adam.

Il ne reste donc à l’humanité que vingt et une heure de

temps de grâce. Sept fois trois égalent vingt et un. Voilà

une raison supplémentaire pour laquelle l’Ange déclare «

qu’il n’y a plus de temps » {SR2: 237.1}

.

Pourquoi trois heures par mouvements

Les faits qui vont suivre prouvent encore que l’histoire de

l’Église, en l’occurrence, est représentée par une horloge

de vingt-quatre heures. Si l’appel fut adressé à Israël dès

le matin, et si le jour s’est achevé douze heures après

(période appelée jour du fait que la parole écrite de DIEU

apparut pour éclairer l’Église), alors la période précédant

la Bible ; s’appelle symboliquement la nuit. {SR2: 237.2}

364

Certains peuvent mettre en doute l’évidence des trois

heures pour chaque évènement par exemple de la

création à la chute d’Adam ou encore d’Énoch à Noé. Si

DIEU, lors de la crucifixion du Christ suivit un système de

trois heures (voir schéma page 22→cf. p. 2) et s’il

respecte la même règle pour la période appelé « jour »,

alors il est tout à fait certain qu’il ne saurait adopter une

autre règle pour la période appelé « nuit ». La raison pour

laquelle il a suivi cette règle particulière, c’est qu’il entend

présenter à Son Église, les moments précis des phases

de son histoire. {SR2: 237.3}

Examinons cette évidence sous un angle différent. Le

premier homme à avoir commis le péché, s’appelle le

premier Adam. Maintenant regardons l’horloge. A

l’opposé de la troisième heure de la partie obscure (la

chute d’Adam), nous avons à la troisième heure de la

partie éclairée, le second Adam (Christ). Maintenant,

considérons la sixième heure ; à l’opposé de la

sixième heure de la partie obscure (Énoch prophétisant

la venue du Christ) nous avons, à la sixième heure de la

partie éclairée, Miller qui lui aussi prophétisa le même

évènement (la venue du Christ). Voilà l’une des raisons

pour laquelle DIEU permit à Miller de proclamer la venue

du Christ en 1844. Qu’en est-il de la neuvième heure ?

Noé prédit la fin du monde en sa génération. A l’opposé

de Noé, nous avons dans la partie éclairée, E. G. White

qui prophétisa la fin du monde en cette génération. (C’est

le point de départ de cette génération). A l’opposé de la

douzième heure (Israël selon la chair sortant d’Égypte),

nous avons, à la douzième heure (coucher du soleil),

Israël selon l’Esprit (produit fini) sortant du monde

(l’Égypte). Par conséquent, il ne saurait y avoir de doute

365

que la chute d’Adam, la prophétie d’Énoch, et celle de Noé

intervinrent aux heures indiquées sur le schéma. {SR2:

237.4}

237

Nous découvrons ici un autre type. La vérité que DIEU

destinait au monde avant l’apparition de la Bible,

coïncide avec la vérité Divine au moment où elle existe ;

cela prouve que DIEU n’a qu’une vérité, qu’il n’y qu’un

Christ, et qu’il n’y a qu’un évangile à travers tous les âges.

L’idée émise par les soi-disant ministres de l’Évangile

selon laquelle DIEU sauve d’une manière avant

l’apparition de la Bible, d’une autre dans l’Ancien

Testament, s’agissant des descendants d’Abraham, et

encore d’une autre manière dans le Nouveau Testament,

s’agissant des Gentils, tout cela n’est qu’une tromperie du

Diable, et il n’y a à cela aucune vérité. Non seulement les

choses écrites démontrent la vérité, et mettent l’erreur à

nu, mais encore le bons sens nous dit qu’il ne saurait y

avoir de justice dans une méthode de salut qui changerait

sans cesse. « Car je suis le SEIGNEUR, je ne change pas

». {SR2: 238.1}

La douzième heure à gauche de l’horloge, représente le

lever du soleil, et à droite, son coucher ; la sixième heure,

dans la partie éclairée, représente Midi, et Minuit, dans la

partie sombre. Le message de Miller, à la sixième heure

s’appelle le cri de Minuit (voir « Premiers Écrits » p. 277)

parce qu’il correspond au message d’Énoch. JÉSUS

déclare : « Au milieu de la nuit on cria : voici l’Époux, allez

à sa rencontre » (Mt. 25 : 6). La sixième heure, dans la

partie éclairée, représente aussi Midi, heure à laquelle le

soleil brille de toute sa force. La Bible commença son

366

apparition à la douzième heure, et lorsque le Message de

Miller fut annoncé, message représenté par l’appel de la

sixième heure, l’Ancien et le Nouveau Testament avaient

été compilés et publiés ; cela dénote aussi, par

conséquent, le milieu du jour. {SR2: 238.2}

Le message proclamé par Énoch était une prophétie qui

annonçait l’année 1844, moment où DIEU entra dans le

lieu très saint en compagnie de Ses saints en vue du

jugement investigatif. Par conséquent, la prédication de

Miller n’était que l’accomplissement de la prophétie

d’Énoch. Il s’appelle donc, le cri de Minuit. Puisque le

thème du jugement ne devait être compris qu’après qu’il

eût commencé, Miller ne pût faire une application correcte

de l’évènement alors attendu. Remarquez l’expression

grammaticale employée par le Christ : « On cria ». Il

emploie le passé, démontrant ainsi que la véritable

signification du message de Miller ne devait être comprise

qu’après que l’appel eût lieu. II y « eut » un cri (version

King James) au lieu de il y aura un « cri ». {SR2: 238.3}

Les évidences présentées dans cette étude démontrent la

divinité du Christ, et le pouvoir qu’Il a de révéler les

évènements du passé, du présent, et du futur même dans

les moindres détails. Si une telle vérité, si claire, si simple,

si forte et si certaine, quant à la révélation des merveilles

des Écritures, ne change pas le cœur du lecteur, alors

nous en concluons que rien de plus grand ne lui servirait

de rien. Si les morts se levaient de leur tombe, ou même

si un ange descendait du ciel, cette catégorie en

attribuerait la puissance au Diable. Le Psalmiste décrit la

Majesté de la Parole de DIEU en ces termes

238

367

: « Je me prosternerai vers le temple de Ta sainteté, et je

célébrerai Ton nom à cause de Ta bonté et à cause de Ta

vérité ; car tu as exalté Ta parole au-dessus de tout Ton

nom ». (Ps. 138 : 2. Version Darby) JÉSUS déclare: « S’ils

n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront

pas persuader même si quelqu’un des morts ressuscitait

». (Luc 16 : 31) {SR2: 238.4}

L’heure d’Apocalypse 17 : 12, au cours de laquelle les

cornes de la bête écarlate reçoivent autorité comme roi

(avec la bête), c’est la période allant de l’appel de la

onzième heure à la fin de l’histoire de ce monde c’est

l’heure allégorique allant de la onzième heure à la

douzième heure.

239

368

Pourquoi l’erreur de Miller ;

que signifie le déluge pour nous ?

Enoch dit : « Voici le SEIGNEUR est venu au milieu de

ses saintes myriades… » (Jude 14) Cette prophétie

d’Enoch n’est pas la seconde venue de Christ sur les

nuées, car lorsqu’Il apparaitra en gloire, Il ne vient pas «

avec Ses saints » mais plutôt pour Ses saints. Cela ne

pouvait pas être non plus Sa venue avec Ses saints après

la période du millénium, car dans un tel cas il ne pourrait

être un message pour le monde antédiluvien, Il aurait été

incorrect et dépourvu de sens ou de leçons pour ce

peuple, si Enoch avait prêché au monde la troisième

venue de Christ avant de prêcher sa seconde venue avec

Ses saints. Qu’est-ce donc ? {SR2: 240.1}

Enoch a prophétisé la venue du SEIGNEUR dans son

temple, dans le lieu très saint du sanctuaire céleste avec

Ses saints en image (pas physiquement) pour le jugement

investigatif afin d’effacer leurs péchés, évènement auquel

Malachie le prophète se réfère en disant : « Voici, j’envoie

mon messager, et il préparera le chemin devant moi ; et

le SEIGNEUR que vous cherchez viendra soudain à son

temple, et l’Ange de l’Alliance en qui vous prenez plaisir, -

voici, il vient, dit L’ÉTERNEL des armées. Mais qui

supportera le jour de sa venue, et qui subsistera lorsqu’il

se manifestera ? Car il est comme un feu d’affineur, et

comme la potasse des foulons. Et il s’assiéra [comme]

celui qui affine et purifie l’argent ; et il purifiera les fils de

Lévi et les affinera comme l’or et comme l’argent, et ils

apporteront à L’ÉTERNEL une offrande en justice. » (Mal.

3 : 1-3) « Voici, j’envoie mon messager, et il préparera le

chemin devant moi : le messager même de l’alliance » Le

messager n’est pas le SEIGNEUR lui-même, mais notez

369

qu’il est celui qui prépare le chemin pour le SEIGNEUR. Il

est appelé « le messager de l’alliance » (accord ou

promesse). Puisque l’écriture est pour les derniers jours,

ce messager de la promesse ne peut être aucun autre que

celui que le SEIGNEUR a promis : «Voici, je vous envoie

Elie, le prophète, avant que vienne le grand et terrible jour

de L’ÉTERNEL. » (Mal. 4 : 5) {SR2: 240.2}

Le SEIGNEUR vint dans son temple, dans le lieu très saint

en 1844, pour le jugement des morts, lequel était un

accomplissement de Daniel 7 : 9, 10. Malachie se réfère

au jugement des vivants, qui est le même évènement

(jugement). Car le prophète dit : « Mais qui supportera le

jour de sa venue, et qui subsistera

240

lorsqu’il se manifestera ? Car il est comme un feu

d’affineur, et comme la potasse des foulons. Et il s’assiéra

[comme] celui qui affine et purifie l’argent ; et il purifiera

les fils de Lévi et les affinera comme l’or et comme

l’argent, et ils apporteront à L’ÉTERNEL une offrande en

justice.» (Mal. 3 : 2,3. » Comme les morts ne peuvent être

purifiés ni offrir des offrandes, il est évident qu’il s’agit de

la purification de l’église, car « il purifiera les fils de Lévi »

— les prêtres –les 144 000. De plus, le SEIGNEUR dit : «

J’enverrai mon messager », et comme aucun messager

ne peut être envoyé vers les morts, cela ne peut être qu’un

message pour les vivants. {SR2: 240.3}

Revenons à la prophétie d’Enoch : « Le SEIGNEUR est

venu avec Ses saints par dizaines de milliers. (Version

Nouvelle Bible Second, édition d’étude). Le mot « millier »

étant un pluriel ne révèle pas le nombre de saints

370

l’accompagnant. Mais si le terme « dizaines de milliers »

n’a pas de définition numérique, alors le mot « dix » serait

une répétition vaine et étrangère des Ecritures. Par

conséquent, nous devons chercher une définition

symbolique du mot. Le chiffre « dix » a la même

signification que les « dix vierges » de Matthieu 25,

dénotant l’universalité (l’église, comme un corps). Ainsi il

présente symboliquement les saints de manière collective

-tous les élus depuis Adam jusqu’à la fin. Par conséquent,

la prophétie d’Enoch a commencé son accomplissement

en 1844, période à laquelle « le SEIGNEUR est venu avec

les noms enregistrés de ceux qui dorment dans la tombe

; et lorsque l’instruction du jugement des morts sera

terminée, alors il viendra avec les noms des saints

vivants. Tout d’abord avec les 144 000 et ensuite avec «

la grande foule de toute nation, et tribus, et peuples et

langues. » (Ap. 7 : 9) Donc, la réalisation complète des

paroles prophétiques « le SEIGNEUR est venu avec ses

saints… » se concrétisera à la fin du temps de grâce. De

cette venue du SEIGNEUR (pour les morts), William Miller

était le messager, et le message d’Elie le prophète –le

messager de l’alliance-est un précurseur pour sa venue

avec les saints vivants, tous deux étant le même

évènement –le jugement. {SR2: 241.1}

Dans Tragédie des Siècles à la page 462, la partie du

verset 14 de Jude se référant à la seconde venue de

Christ, est citée avec le verset 15 pour compléter la phrase

avec le mot « venu » ; cette portion du verset « les

dizaines de milliers » s’applique à sa venue dans le temple

devant « l’Ancien des jours. » Le vocable « venu » du

verset 14 de Jude avec le verset 15 est appliqué à sa

seconde venue, comme dans Zacharie 13 : 6. ; le verset

371

6 s’appliquant à la seconde venue de Christ et le verset 7,

à sa crucifixion. Notez aussi que le commentaire en

rapport avec Jude 15 concerne les jugements sur les

méchants et non pas sur les saints. {SR2: 241.2}

Il est vrai, Enoch a prophétisé le jour des expiations

antitype (notre époque), mais si son message était sans

signification pour le

241

monde antédiluvien, alors sa prédication aurait été une

simple parade. Par conséquent ce qui est vrai de son

message maintenant, l’était aussi pour les antédiluviens ;

et si son exposé est correct, alors il doit être une parfaite

comparaison du monde d’alors avec celui d’aujourd’hui.

La prédication d’Enoch fut suivie de celle de Noé. Tandis

que l’ancien monde n’avait pas une pleine compréhension

de la venue du Sauveur, ceux-ci, comme la génération

présente seraient là regardant et attendant qu’Il (DIEU) les

rachète du péché et de la mort pour les rétablir dans le

jardin d’Eden. Des lèvres, ils ont professé une longue

attente de Celui qu’ils ont espéré voir dans Sa gloire, mais

leur attitude envers les bonnes nouvelles du message

d’Enoch « voici le SEIGNEUR est venu » a fait ressortir ce

qui était dans leurs cœurs. Comme il était généralement

dit que le SEIGNEUR serait venu à cette période

particulière, et comme Enoch n’avait pas donné la lumière

pour décrire sa venue, il a proclamé son message en

parfaite concordance avec la vision populaire de cette

génération. Maintenant la question est : qu’est-ce qui les

a poussés à rejeter le message si longtemps, alors que sa

proclamation répondait à leurs attentes et qu’ils ne

pouvaient réfuter sa vérité ? Une réponse à cette question

372

est donnée par l’expérience de Jean le Baptiste. {SR2:

241.3}

« Jean ne comprenait pas parfaitement la nature du

royaume messianique. Il s’attendait à ce qu’Israël fût

délivré de ses ennemis nationaux ; mais la venue d’un Roi

de justice, et l’établissement d’Israël en tant que nation

sainte, voilà quel était le grand objet de son espérance.

» The Desire of Ages, p. 103 (JÉSUS-CHRIST, p.

84) {SR2: 242.1}

Il aurait été déraisonnable et injuste pour le peuple choisi,

si DIEU les avait laissés dans les ténèbres concernant le

temps de l’évènement le plus important de toute l’histoire

de l’église –la venue de Christ. Cette partie de la longue

période prophétique des deux mille trois cent jours

(années) de Dan. 8 : 14 qui appartient à la période de la

nation juive ; à savoir les 70 semaines, ou 490 années, ils

l’ont parfaitement comprise car : « On savait bien que les

soixante-dix semaines de la prophétie de Daniel,

aboutissant à l’avènement du Messie, étaient presque

écoulées ; et l’impatience d’entrer dans cette ère de gloire

nationale, généralement attendue, se faisait sentir.

» The Desire of Ages, p. 133 (JÉSUS-CHRIST, p.

115) {SR2: 242.2}

La lumière avait brillé sur la nation juive, et ils étaient bien

informés à son sujet (celui pour qui, ils avaient dépensé

des millions de dollars dans les sacrifices, et des

centaines d’années aux services cérémoniels), du temps,

de l’époque où il devait venir et la nature de son royaume.

Comme les dirigeants de la nation juive, au moment où ils

devaient comprendre et accepter correctement, de façon

nationale, avaient succombé au péché, ils avaient

373

méprisé les corrections des prophètes, donc l’idée d’un

royaume attendu, était mal interprétée. Comme Jean

n’avait pas donné la lumière sur ce qui devait se passer

après que l’Oint soit

242

venu, il a proclamé le message en parfaite harmonie avec

l’idée populaire de l’époque prophétique et de la venue du

royaume. Maintenant, puisqu’il n’y avait aucune

controverse entre les enseignements de Jean le Baptiste

et les dirigeants d’Israël, qu’est-ce qui a causé le rejet de

son message ? {SR2: 242.3}

« Selon l’ordre naturel des choses, le fils de Zacharie

aurait dû être préparé pour le sacerdoce. Mais l’instruction

reçue dans les écoles rabbiniques l’eût disqualifié pour

l’œuvre qui l’attendait. DIEU ne l’envoya pas auprès des

professeurs de théologie pour y apprendre à interpréter

les Ecritures. Il l’appela au désert afin qu’il y connût la

nature et le DIEU de la nature. {SR2: 243.1}

« Il élut domicile dans une région solitaire, parmi des

collines stériles, des ravins sauvages, des grottes

rocheuses. Par sa propre décision, il préféra aux plaisirs

et aux luxes de la vie, la sévère discipline du désert.

» The Desire of Ages, p. 101 (JÉSUS–Christ, p. 81) {SR2:

243.2}

Comme les Scribes et les Pharisiens disaient de Christ et

des apôtres : Nous ne voulons pas que ces hommes

ignorants règnent sur nous, ils ont proféré les mêmes

accusations contre Jean et ce fut le déclin de leur bien-

être éternel. Leur seconde pierre d’achoppement est

venue comme « L’aspect original de Jean fait penser aux

374

anciens voyants. Par ses manières et ses vêtements il

rappelle le prophète Elie. C’est d’ailleurs dans l’esprit et

avec la puissance d’Elie qu’il stigmatise la corruption

nationale et flagelle les péchés dominants…Il baptise

dans les eaux du Jourdain ; c’est là une image de la

purification des péchés : autant dire que ceux qui

prétendaient être le peuple choisi de DIEU étaient souillés

par le péché, et que seule une purification du cœur et de

la vie pouvait assurer une part au royaume du

Messie…Jean déclara aux instructeurs d’Israël que leur

orgueil, leur égoïsme, leur cruauté attestaient qu’ils

étaient une race de vipères, une vraie malédiction pour le

peuple, et non pas les enfants d’Abraham, le juste et

obéissant. » The Desire of Ages, p. 104-106 (JÉSUS-

CHRIST, p. 85-87) {SR2: 243.3}

Ainsi, s’est comporté le précurseur de Christ, car il a vu

son peuple trompé, suffisant et endormi dans leurs

péchés. Il a tardé à les réveiller pour mener une vie des

plus saintes. DIEU n’envoie pas des messagers pour

flatter le pécheur. Il ne délivre aucun message de paix

pour endormir les non sanctifiés dans une fatale sécurité.

Parce que Jean a averti son peuple du danger et de la

malédiction de sa nation, ils le haïrent plus encore. {SR2:

243.4}

Maintenant, qu’est-ce qui a provoqué le rejet du message

d’Enoch par les antédiluviens ? Le message d’Enoch à

l’ancien monde concordait parfaitement avec la croyance

populaire de la « venue » du SEIGNEUR, mais comme

son œuvre adressa la même réprimande que celle de

Jean le Baptiste, il a encouru, lui aussi le déplaisir de son

peuple. En se détournant du message du salut qui devait

375

243

effacer leurs péchés, (la prophétie d’Enoch au sujet du

jugement), ils se sont placés eux-mêmes sous la plus

grande condamnation. En rejetant la seule bouée de

sauvetage, ils se séparèrent de la Puissance qui soutient

toutes choses, et ainsi, entraîna le terrible déluge. {SR2:

243.5}

DIEU, ne voulant qu’aucun périsse, a ordonné à Noé

d’annoncer le danger à l’avance, et de se prémunir de

moyens, de facilités pour ceux qui souhaitaient échapper

à la ruine. Mais comme ils repoussèrent le message

d’Enoch, ils firent de même avec le message de Noé.

Comme ces messages étaient inspirés du Saint-Esprit, ils

péchèrent contre Lui, par conséquent, il ne leur sera

jamais pardonné. {SR2: 244.1}

Donc, le message de William Miller était

l’accomplissement du message d’Enoch -c’était aussi une

réplique. Si ceci est correct, il doit y avoir une parfaite

comparaison entre l’un et l’autre. Comme Enoch n’a pas

complètement compris la « venue du SEIGNEUR »

(façon), et Jean le Baptiste, le caractère du royaume qui

devait être établi, de même Miller a mal interprété la «

purification du sanctuaire, et a proclamé la venue du

SEIGNEUR sur terre au lieu de son entrée dans le lieu

très saint. Si quelqu’un dénonce Miller comme étant un

faux prophète, il se peut qu’il accuse de la même manière

Enoch et Jean. De telles conclusions hâtives et aveugles

sont une atteinte pour renverser la Bible dans son

intégralité. {SR2: 244.2}

376

Maintenant, la question se pose : Pourquoi DIEU a-t-il

permis à ses serviteurs de rester dans les ténèbres

jusqu’à ce qu’ils délivrent entièrement leurs messages ? Il

y a plusieurs raisons. Les messages d’Enoch et de Miller

étaient similaires à celui du précurseur du premier

avènement de Christ. Le message de Jean devait

préparer le chemin de la venue du SEIGNEUR, et non pas

expliquer la nature de son royaume. Ainsi, c’était à Miller

et Enoch (de la proclamer). La seconde raison –si Jean

avait affirmé que le royaume n’était pas de ce monde, cela

aurait entraîné un profond désaccord avec sa nation. Par

conséquent, une telle question discutable aurait affecté

son œuvre et aurait rendu inutilisable le message pour

son peuple. Mais comme, il n’y avait de place à aucune

argumentation à ce qu’il enseigna à ses auditeurs, cela

laissa les conducteurs d’Israël aveuglés par le péché,

sans excuses. S’ils avaient accepté son message, et

s’étaient repentis de leurs transgressions, cela aurait

dégagé leur vision spirituelle, et l’arrivée de l’Oint aurait

éclairé le reste de leur chemin. {SR2: 244.3}

A l’époque de Miller, la Chrétienté, n’était pas moins

ignorante de la question du sanctuaire que ne l’était la

nation juive, du royaume du Christ. Par conséquent, si

Miller avait donné la lumière concernant le lieu où Christ

devait venir à la fin des 2300 jours ; à savoir le lieu Très

Saint pour le jugement des saints, son message aurait

suscité beaucoup d’arguments et de discussions

244

vaines. Donc, le temps et la proclamation de la période

prophétique auraient été négligés et ses efforts

contrecarrés. Mais dans la présentation de son message,

377

il ne leur a donné aucune occasion de dispute, et comme

les ennemis de DIEU ne pouvaient pas contredire son

interprétation des Ecritures, ils ont refusé d’être intéressés

par ce qu’il a enseigné, ils furent laissés sans

excuse. {SR2: 244.4}

Donc, le message du second ange d’Apocalypse 14 : 8 fut

proclamé immédiatement après le désappointement

disant : « Elle est tombée, elle est tombée Babylone »

c’est-à-dire, le monde tomba en 1844 de la même manière

que celui d’avant le déluge. Le monde présent est appelé

Babylone, parce que le royaume de Babylone est celui qui

succède au déluge. Donc, Babylone est devenue la mère

des nations. {SR2: 245.1}

Notre monde aujourd’hui se trouve dans la même

situation, qu’avant le déluge. L’Ancien monde fut

condamné en rejetant le message dans le type, et le

nouveau, dans l’antitype. Notez combien remarquables

sont les coïncidences : après que la proclamation de

bonnes nouvelles (la venue du SEIGNEUR par Enoch) fut

carrément ignorée par l’Ancien monde et la préparation

négligée, Noé déclara la fin du monde dans sa génération.

Le message de Miller fut suivi de manière identique par la

même déclaration que celle de Noé, comme il fut annoncé

après 1844, « la fin du monde en cette génération. » {SR2:

245.2}

Comme étant entendu que Christ devait venir sur la terre

à une date attendue, et que l’enseignement dispensait

(qu’on ne peut contredire) que le retour de la longue

attente du Fils de DIEU était proche, cela aurait été

profondément intéressant pour ceux qui ont proclamé le

nom de Christ comme leur unique Sauveur et

378

Rédempteur. Si la louange, qu’ils ont proclamée des

lèvres était aussi dans leurs cœurs, ils auraient accepté

joyeusement la bonne nouvelle et fait toute la préparation

nécessaire en vue du plus glorieux évènement de toute

l’histoire. Mais comme ils ont refusé de s’y intéresser, ils

l’ont ridiculisé et l’ont rejeté totalement –montrant leur vrai

caractère et ainsi se démarquant comme étant eux-

mêmes des boucs. Puisque la plus exaltante des

nouvelles promesses de la gloire céleste fut rejetée, et le

messager inapprécié dans les deux cas (Ancien et monde

Moderne), il est évident que quelle que soit la vérité qui

est présentée, sans se soucier de sa magnitude de gloire,

ces moqueurs d’aujourd’hui n’y croiront pas et amèneront

donc une condamnation sur eux-mêmes. {SR2: 245.3}

Comme DIEU a annoncé le danger pour l’Ancien monde

par la prédication de Noé à une génération, de même, il a

averti le monde de sa fin en cette génération. Comme une

provision fut faite avant le déluge pour ceux qui ont

souhaité échapper à la ruine, de même il a pourvu aux

moyens et facilités pour tous ceux qui souhaitent

échapper à la malédiction que doit affronter notre monde.

Pas pour entrer dans une arche

245

construite par des mains d’hommes, non, non, c’était

seulement une image ; mais dans « plusieurs demeures »

préparées par le SEIGNEUR Lui-même, non pas dans

une arche flottant sur des eaux boueuses, mais dans des

demeures posées sur des fondements de pierres

précieuses. Le déluge redouté est un type du sombre

millenium. Comme le peuple fidèle de DIEU d’alors fut

sauvé, ainsi ils seront sauvés aujourd’hui ; mais le

379

pécheur aujourd’hui périra comme le fut le pécheur

d’alors. {SR2: 245.4}

Le déluge, un type de la destruction des méchants.

Si le déluge est un type du millenium, et que la génération

qui a péri, un type de la génération vivante aujourd’hui,

alors le nombre de jours employés dans la destruction du

vieux monde doit être considéré avec la destruction de ce

monde présent. {SR2: 246.1}

« Et L’ÉTERNEL dit à Noé : Entre dans l’arche, toi et toute

ta maison, car je t’ai vu juste devant moi

en cette génération. Car encore sept jours, et je fais

pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante

nuits, et j’exterminerai de dessus la face de la terre tout ce

qui existe [et] que j’ai fait. Et Noé fit selon tout ce que

L’ÉTERNEL lui avait commandé. Et Noé entra dans

l’arche, et ses fils et sa femme et les femmes de ses fils

avec lui, à cause des eaux du déluge. Et il arriva, au bout

de sept jours, que les eaux du déluge furent sur la terre.

L’an six cent de la vie de Noé, au second mois, le dix-

septième jour du mois, en ce jour-là, toutes les fontaines

du grand abîme se rompirent et les écluses des cieux

s’ouvrirent ; et la pluie fut sur la terre quarante jours

et quarante nuits. Et le déluge fut sur la terre quarante

jours ; et les eaux crurent et soulevèrent l’arche, et elle fut

élevée au-dessus de la terre.et les eaux se renforcèrent

sur la terre, cent cinquante jours. » Ge. 7 : 1, 4, 5, 7, 10-

12, 17, 24) {SR2: 246.2}

« Et les eaux se retirèrent de dessus la terre, allant et se

retirant ; et les eaux diminuèrent au bout de cent

cinquante jours. Et les eaux allèrent diminuant jusqu’au

380

dixième mois ; au dixième [mois], le premier [jour] du mois,

les sommets des montagnes apparurent. Et il arriva, au

bout de quarante jours, que Noé ouvrit la fenêtre de

l’arche qu’il avait faite ; et il lâcha le corbeau, qui sortit,

allant et revenant jusqu’à ce que les eaux eussent séché

de dessus la terre. Et il lâcha d’avec lui la colombe, pour

voir si les eaux avaient baissé sur la face du sol ; mais la

colombe ne trouva pas où poser la plante de son pied, et

revint à lui dans l’arche, car les eaux étaient sur la face de

toute la terre ; et il étendit sa main, et la prit, et la fit entrer

auprès de lui

246

dans l’arche. Et il attendit encore sept autres jours, et il

lâcha de nouveau la colombe hors de l’arche. Et la

colombe vint à lui au temps du soir, et voici, dans son bec,

une feuille d’olivier arrachée. Et Noé sut que les eaux

avaient baissé sur la terre. Et il attendit encore sept autres

jours, et il lâcha la colombe, et elle ne revint plus de

nouveau vers lui. Et il arriva, l’an six cent un, au premier

[mois], le premier [jour] du mois, que les eaux furent

séchées de dessus la terre ; et Noé ôta la couverture de

l’arche et regarda, et voici, la face du sol avait séché. Et

DIEU parla à Noé, disant : Sors de l’arche, toi et ta femme

et tes fils et les femmes de tes fils avec toi. (Ge. 8 : 3, 5-

13, 15, 16) {SR2: 246.3}

Après que le fidèle Noé ait donné l’avertissement à sa

génération et ait achevé la construction de l’arche, DIEU

ordonna à son serviteur d’y entrer 7 jours avant que la

pluie ne commença. Il n’y avait aucune évidence que le

merveilleux bateau qui demeurait sur la terre ferme eut la

381

chance de flotter avec lui et tous ceux qui y étaient entrés,

alors le SEIGNEUR ferma la porte. {SR2: 247.1}

Six jours passèrent sans aucun signe apparent d’un

déluge, mais à la fin du septième jour une abondante pluie

tomba ; la prédiction de Noé commença son terrible

accomplissement pour dévaster la terre, lorsque les pluies

torrentielles d’en-haut et les fontaines jaillissantes du

dessous se jetèrent les unes contre les autres. Comme

les eaux du dessus et les fontaines du dessous couvrirent

la surface de la terre de quinze coudées de haut et

détruisirent toute vie à la fin des 40 jours et 40 nuits,

soudainement cessèrent; de la terreur au calme, de la

fureur à l’apaisement comme un accomplissement de la

victoire sur la rébellion contre la vérité et la justice.

Pendant 110 jours elles n’augmentèrent ni ne diminuèrent

de niveau comme maintenues par miracle. Quand la

totalité des 157 jours furent accomplis depuis le jour où

Noé entra dans l’arche, elles commencèrent à diminuer ;

c’est-à-dire que les fontaines de l’abîme ouvrirent leurs

bouches pour les entraîner dans les entrailles de la

terre. {SR2: 247.2}

Maintenant nous retournons pour éclaircir l’apparente

complication scripturaire enregistrée pendant le déluge et

le confinement dans l’arche. « Pendant les 600 ans de la

vie de Noé dans le second mois, le dix-septième jour du

mois, le même jour toutes les fontaines des grandes

profondeurs montèrent et les fenêtres du ciel furent

ouvertes. » (Ge. 7 : 11) (Version DARBY). Le second mois

et le dix-septième jour du mois, était la date de l’année

solaire selon le calendrier antédiluvien lorsque les flots en

furie commencèrent leur violente précipitation contre toute

vie terrestre. Furieusement, cette même nature indignée

382

continua 40 jours et lorsqu’elle eut atteint son comble et

extermina les

247

habitants, elle se calma soudainement. Ajoutant 40 jours

à la date précédente cela montrerait que la pluie cessa le

vingt-septième jour du troisième mois. « Et l’arche se

reposa [se calma] au septième mois, le dix-septième jour

du mois sur la montagne d’Ararat. » (Gen. 8: 4) {SR2:

247.3}

Par conséquent, depuis le jour où la pluie commença

jusqu’au jour où l’arche s’arrêta (non pas sur le sol mais

dans sa dérive) il y avait exactement cinq mois. La même

chose est enregistrée dans Genèse 8 :3. Ces faits

prouvent que le calendrier antédiluvien pour les mois était

constitué de 30 jours pour un mois (5 x 30 jours =

150). {SR2: 248.1}

« Et les eaux descendirent continuellement

jusqu’au dixième mois. Dans le dixième mois

au premier jour du mois, les sommets des montagnes

apparurent. » (Ge. 8 :5) C’est-à-dire depuis le jour où les

eaux descendirent jusqu’au jour où les montagnes

apparurent il y avait 74 jours. 13 jours pour compléter le

septième mois, 30 jours dans le huitième, 30 jours dans le

neuvième et 1 jour pour le dixième mois = 74 jours en

tout. {SR2: 248.2}

« Et quand passa la 601ème année dans le 1er mois, le

1er jour du mois, les eaux séchèrent de la surface de la

terre » (Ge. 8 :13) c’est-à-dire : Depuis le jour où les

sommets des montagnes apparurent jusqu’au jour où les

eaux retournèrent à leur propre place, il y eut 90 jours, 29

383

pour compléter le dixième mois, 30 dans le onzième, 30

dans le douzième et 1 jour du premier mois au

commencement de la nouvelle année, faisant un total de

90 jours. {SR2: 248.3}

L’enregistrement suivant nous donnera le nombre de jours

pour que la surface de la terre soit sèche et se solidifie à

la suite des effets des eaux : « Dans le second mois

au 27ème jour du mois la terre fut sèche. » (Ge. 8 :14).

Par conséquent la terre sécha en l’espace de 56 jours

depuis le jour où les eaux disparurent, 29 jours pour

compléter le 1er mois, et 27 jours pour le second mois

faisant un total de (56) jours. {SR2: 248.4}

Ce qui suit est un résumé et un magnifique décompte des

jours : (40) pour le temps de pluie, 110 pour le temps où

elles commencèrent à diminuer, et 164 jours pour que les

eaux disparurent dans les entrailles de la terre, et (56)

pour que la terre sèche ; faisant un total de 370 jours ; et

7 avant le début du déluge, arrivant au spectaculaire

résultat de 377 jours –12 mois et 17 jours en tout (30 jours

pour un mois). {SR2: 248.5}

Assurément personne ne voudrait supposer que cette

description du déluge avec un nombre de jours fixés pour

chaque fait fut imaginée sans réfléchir par un DIEU juste

et plein de sagesse. Pourquoi Noé et sa famille avec

toutes les créatures vivantes qui entrèrent dans l’arche

furent

249

384

385

250

251

enfermés pendant sept jours avant que la pluie ne

commença ? C’eut été peu sage et cruel de la part de

DIEU et aussi accablant pour Noé et éprouvant pour tous

les habitants de l’arche en prolongeant leur captivité, s’il

n’y avait aucune leçon pour les générations futures.

Pourquoi inonder la terre pendant 40 jours tandis qu’il

pourrait le faire en beaucoup moins de temps ? Pourquoi

prolonger la captivité de ces créatures dans l’arche en

retenant la liberté des eaux dans leur régression et en

gardant leur niveau élevé de 15 coudées pendant plus de

110 jours ? Ou pourquoi pas plus ou moins ? Pourquoi a-

t-il fait que les eaux montèrent pendant 40 jours et prirent

164 jours (4 fois plus longtemps) pour descendre ? N’est-

ce pas contraire à la nature ? {SR2: 248.6}

La terre était sous les eaux pendant 10 mois et comme les

torrents rugissants du dessous l’ont violemment retournée

sur une grande partie, elle devint une masse visqueuse

comme de la vase. Mais après que les eaux diminuèrent

dans les basses plaines et dans les entrailles de la terre,

il fit que la terre sécha en 56 jours. Tout ce que DIEU

réalisa en relation avec le déluge était contre nature et

opposé au jugement humain ou à la raison humaine.

Donc, sans aucun doute, cela fut cité en exemple pour

ceux sur qui la fin du monde allait fondre. {SR2: 251.1}

Ce qui suit prouvera non seulement que ce qui a été dit

est correct mais montrera aussi que la fermeture de la

porte de l’arche 7 jours avant le début de la destruction

par le déluge est un type représentant le temps depuis la

386

fin du temps de grâce jusqu’au commencement des

plaies. De plus, cela prouvera que la pluie pendant 40

jours et 40 nuits est un type de la destruction des

méchants par les plaies. Les 110 jours (après que la pluie

s’arrêta et avant que les eaux s’abaissèrent) est un temps

type des méchants, à la fois durant le millenium et les 100

ans plus tard. Aussi le nettoyage de la terre par les eaux

est un type de la destruction des méchants par le feu (la

seconde mort) après le millenium, et les 56 jours pendant

lesquels la terre sécha est un type du refroidissement de

la terre après sa purification du péché et des

pécheurs. {SR2: 251.2}

Comme mentionnés ci-dessus les types sont les

symboles de six évènements périodiques différents

traitant de jours, de mois, et d’années ; dépendant de

l’incident, (du déluge) leur vraie signification ne peut être

déchiffrée en comparaison, ni ne prouverait une

quelconque méthode dans ce cas présent, ni encore

montrer l’Omnipotence en inventant le type. Donc, leur

vraie compréhension doit être trouvée en multipliant des

nombres bibliques de signification spéciale pour

correspondre à l’incident et amener au discernement,

prouver une harmonie parfaite et correcte de chaque

angle; ainsi une chose est prouvée par une autre. {SR2:

251.3}

251

Par conséquent, nous considérerons les sept jours

(depuis le temps où Noé est entré dans l’arche, jusqu’au

début du déluge), lesquels mentionnés être un type du

temps entre la fin du temps de grâce et le commencement

des plaies. La méthode qui doit être utilisée pour révéler

387

le laps de temps dans la période dite, est aussi celle qui

indique le temps de grâce pour l’humanité et

l’accomplissement de la fin de la proclamation de

l’évangile. Le seul nombre biblique approprié pour décrire

un tel incident aussi bien que pour révéler le nombre de

jours d’un évènement à un autre serait le chiffre 7. Donc,

nous devons multiplier le type avec le nombre biblique de

la perfection. Ainsi cela donne 7 x 7 = 49 jours de la fin du

temps de grâce au commencement des plaies. Par

conséquent la chute des plaies devrait être un signal pour

les méchants qui sont perdus ! Oh, combien fut grand leur

désappointement qui, comme les antédiluviens,

espéraient être sauvés mais se retrouvèrent

perdus. {SR2: 252.1}

Un même calcul fut employé afin de définir l’année

du jubilé. L’Eternel dit : « Et tu compteras sept sabbats

d’années, sept fois sept ans ; et les jours de ces sept

sabbats d’années te feront quarante-neuf ans. » (Lé. 25

: 8) La 50ème année, tandis que le pays se reposait, étant

aussi un type du millenium (montrant que le pays devait

garder un sabbat de repos) c’est ce même calcul qui est

utilisé. Par conséquent, au commencement des mille ans

c’est le commencement du jubilé dans son antitype. Et

comme le pays était rendu aux propriétaires légitimes

dans le type dans l’année du jubilé, il en sera de même

dans l’antitype-au retour des saints. (Es. 60 : 20) {SR2:

252.2}

Le prochain chiffre et évènement doit nous montrer que

les 40 jours et 40 nuits type, tandis qu’il pleuvait, doit être

comparé avec l’antitype (la destruction des méchants

dans le temps des plaies et jusqu’à la seconde venue de

Christ. La destruction des méchants étant mondiale nous

388

devons multiplier le type avec un nombre signifiant

l’universalité afin de prouver que la destruction inclut les 4

points cardinaux. Il a été prouvé précédemment que 10

étant le seul chiffre approprié, par conséquent 40 x 10 =

400, cela amène un total de 449 jours, ou un an et trois

mois (15 mois) depuis la fin du temps de grâce jusqu’à la

venue du Christ afin de prendre ses saints. Ce fait sera

prouvé sous un autre angle en relation avec une autre

étude. {SR2: 252.3}

Puisque les deux sections du déluge (7×7= 49 et 10 x 40

= 400 jours) nous amènent jusqu’à la fin du monde, alors

la troisième section (les 110 jours tandis que les eaux

étaient maintenues à un niveau de quinze

252

coudées de haut ou du temps où la pluie cessa, jusqu’au

moment où les eaux descendirent) doit être appliquée au

millenium. Ceci étant universel, nous sommes obligés à

nouveau de multiplier le nombre 10 avec le type donc 110

x 10 = 1100. Le millénium étant de 1000 années et 100

ans au-delà (après la résurrection des méchants jusqu’à

leur destruction finale, voir La Verge du Berger Vol. 1, p.

164 –pagination anglaise) cela donne un total de 1 100

années. Ceci prouve que les 1 100 jours viennent par une

multiplication prophétique (1 jour pour 1 an.) Ainsi, les

jours type restant du déluge, tandis que les eaux étaient

en train de descendre et que la terre était nettoyée par les

flots, doit s’appliquer à la destruction finale des méchants

et de la purification de la terre par le feu. {SR2: 252.4}

Par conséquent, le nombre de jours type sont littéralement

applicables comme l’était le déluge, et comme suit :

389

depuis le jour où les eaux diminuèrent, jusqu’à ce que les

sommets des montagnes apparurent il y avait soixante-

quatorze jours, et quatre-vingt-dix en plus jusqu’à ce

qu’elles disparurent, faisant un total de 164 ; temps

pendant lequel les méchants et leurs œuvres seront

brûlés jusqu’à la racine. « Car voici, le jour vient, brûlant

comme un four ; et tous les orgueilleux, et tous ceux qui

pratiquent la méchanceté seront du chaume, et le jour qui

vient les brûlera, dit L’ÉTERNEL des armées, de manière

à ne leur laisser ni racine, ni branche. »(Mal. 4 : 1) {SR2:

253.1}

Les cinquante-six jours restants (tandis que la terre

sèche) s’appliquent au temps où la terre refroidit ; et

comme Noé sortit de l’arche, de même les saints sortent

et marchent hors de la sainte cité et possèdent la terre

pour toujours et à jamais – « Et le royaume, et la

domination, et la grandeur des royaumes sous tous les

cieux, seront donnés au peuple des saints des [lieux] très-

hauts. » (Da. 7 : 27-28) {SR2: 253.2}

Il est sûr que rien ne pourrait s’emboîter aussi

parfaitement par accident. Mais penser qu’une telle

merveilleuse prédiction, imaginée de cette façon, devrait

révéler par une image vivante, le futur, pour des milliers

d’années. N’est-ce pas par de telles évidences comme

celles-ci qu’un témoignage de l’amour divin se soit

manifesté envers ces êtres déchus ! Une gratitude remplit

nos cœurs, les mots nous manquent. Nous ne pouvons

seulement que nous exclamer avec le psalmiste : « Ta

parole est une lampe à mon pied et une lumière à mon

sentier. J’ai juré et je le tiendrai, de garder les

ordonnances de ta justice. »…. (Ps119 :105, 106) {SR2:

253.3}

390

Ce n’est pas seulement merveilleux d’inventer une lampe

projetant une lumière d’une telle étonnante puissance,

mais c’est aussi surprenant de voir comment notre DIEU

peut cacher ces merveilles aux sages et aux intelligents.

En Son temps, Il les établira sur les hautes montagnes sur

lesquelles Il est capable d’éclairer le sentier de ceux qui

recherchent la vérité et par son éclatante puissance,

rendre aveugles les méchants. « Et le peuple qui n’a pas

d’intelligence court à sa perte. » (Os 4 :14) « La lumière

est semée pour le juste, et la joie pour ceux qui sont droits

de cœur. » (Ps. 97 : 11) {SR2: 253.4}

253

Notre DIEU aurait pu nous parler directement par les

prophètes comme par le passé mais cela eut été

impossible de transmettre autant de lumière à une

génération. Nous n’aurions pas non plus compris aussi

clairement leur signification que nous le pouvons par ces

exemples ou ces symboles. Aussi, sachant que tout cela

soulèverait une grande tromperie, l’incrédulité et les

doutes de la part d’hommes à l’esprit large, ainsi en

troublant l’ennemi de l’humanité afin de laisser les

hypocrites et les incrédules sans excuse, Il a placé ces

merveilles dans la Bible afin de montrer l’erreur et de

révéler la vérité. {SR2: 254.1}

Comme toute vie hors de l’arche périt au moment du

déluge, de même dans le sombre millenium toutes les

créatures vivantes retourneront à la poussière sauf Satan

et ses anges. Bien que les hommes enseignent un

millenium de paix leurs doctrines échoueront et ils se

coucheront dans la douleur, à moins qu’ils ne se

repentent. {SR2: 254.2}

391

Coïncidences entre le déluge, la pâque et la

crucifixion

Notre DIEU ordonna à Noé et sa famille, et à tous les

animaux d’entrer dans l’arche le jour de la préparation

vendredi. Le même jour Noé entra comme DIEU lui avait

ordonné ; et le SEIGNEUR referma la porte comme le

sabbat approchait, c’était le 10ème jour du 2ème mois

(Ge. 7 : 13, 16). Sept jours plus tard, ou au début du

sabbat suivant, le 17ème jour du mois, toutes les

fontaines du firmament furent brisées, et les écluses des

cieux furent ouvertes et il plut sur la terre 40 jours. La pluie

cessa le 27ème jour du 3ème mois, et le quatrième jour

de la semaine –l’aube du mercredi. Il y a une remarquable

coïncidence entre le déluge et la semaine de la Pâque,

également reliée à la crucifixion, la résurrection, et

l’ascension du Christ. Ainsi, la divine providence requiert

notre plus grande attention. Il fut ordonné aux Israélites de

mettre à part l’agneau de la Pâque du reste du troupeau

le 10ème jour du 1er mois, et il devait être tué le 14ème

jour du même mois (Ex. 12 : 3,6). {SR2: 254.3}

De même que Christ a été crucifié, enseveli, puis est

ressuscité pendant la semaine de la pâque, le cycle

hebdomadaire et le calendrier mensuel coïncident de telle

sorte que : le 10ème, jour où l’agneau devait être mis à

part du reste du troupeau, tombe le sabbat, le 7ème jour

de cette année-là, ce qui coïncide avec le jour de la

semaine et du mois où Noé passa son premier jour dans

l’arche. A la fin du 14ème jour du mois après que Christ

pratiqua la pâque, Il fut amené devant les prêtres, mourut

le Vendredi, le 16ème jour du mois, fut enseveli au début

254

392

du dix-septième (Sabbat), ce qui coïncide avec le début

du déluge, et fut ressuscité le dix-huitième jour –

Dimanche. Etant donné qu’Il fut enlevé aux cieux quarante

jours après, cela tombe un Jeudi, le vingt-septième jour

du 2ème mois : même jour de la semaine, auquel

succèdent les quarante jours de pluie. Notre précédente

explication a montré que le jour succédant aux 40 jours de

pluie, est un type, de la fin du monde, suivi de

l’enlèvement des saints aux cieux. {SR2: 254.4}

Ne présumons pas que DIEU ait provoqué ces

coïncidences sans but précis. Comme l’arrêt de la pluie

est un type de la fin du monde, alors l’ascension de Christ

ainsi que ceux qui ressuscitèrent avec lui, est un type de

l’ascension des saints allant à la venue du SEIGNEUR.

Cela révèle aussi que sa venue serait un mercredi, et le

char de gloire partirait pour le 7ème ciel, un jeudi. Encore

une fois il nous est dit qu’il faudrait 7 jours aux saints pour

arriver au trône de DIEU, et que nous nous reposerions

un sabbat sur une planète au cours du voyage. De là, il

est évident que Christ viendra en milieu de semaine. Donc

encore une fois, nous observons qu’une chose en prouve

une autre. De tels calculs précis d’évènements devant se

produire bientôt, rendent évident le fait que la fin de toutes

choses est proche, autrement l’information n’aurait pas

été donnée. {SR2: 255.1}

Cette lumière transmise merveilleusement par des

évènements types, est une manifestation claire, qu’il y a

un type pour chaque évènement d’intérêt vital pour l’église

de DIEU, lesquels sont les seules vraies preuves et

explications claires de la divine providence. Etant donné

qu’il n’y a pas de type pour ce qui est faux, faire état de

théories sans représentation typique et revendiquer

393

qu’elles sont des vérités bibliques, sont, pour ceux qui y

croient, autant d’aveugles guidant d’autres aveugles. Les

types sont étudiés pour exposer l’erreur et révéler la

vérité. Les personnes sincères éviteront les pièges du

diable en acceptant ces faits, et en marchant dans la

lumière. {SR2: 255.2}

L’agneau de la pâque mis à part du reste du troupeau le

10ème jour, coïncide avec la séparation des justes d’avec

les méchants dans le monde antédiluvien. Le jour de

l’ensevelissement de Christ coïncide avec le jour où

débute le déluge, coïncide également avec le début des

plaies ; et son ascension coïncide avec le jour succédant

l’arrêt de la pluie, et également avec la fin du monde et la

transfiguration des Saints. Ces coïncidences concordent

parfaitement avec le jour de la semaine et du mois, mais

celui-là a lieu plus tôt dans la saison par rapport à l’autre ;

la Pâque ayant lieu le premier mois, et le déluge

le deuxième. Il a été expliqué que la pâque est un type de

la fin du temps de grâce pour

255

l’église, (voir page 216-218), et que la fermeture de la

porte de l’arche est un type de la fin du temps de grâce

pour le monde. Ainsi, il y a 30 jours typiques entre la fin

d’un temps de grâce à un autre. Si la lumière nous est

donnée sur la manière de décoder ces 30 jours typiques,

il semblerait que le nombre exact d’années en partant de

l’accomplissement d’Ezéchiel neuf (la pâque), jusqu’à la

fin du temps de grâce, serait révélé. Il est possible que cet

élément ne soit pas connu avant que l’œuvre de l’évangile

ne soit achevée. Pour un bref résumé sur le déluge type

394

et antitype, nous attirons l’attention du lecteur sur l’image

à la page 250 {SR2: 255.3}

La signification du premier et du second mois

La fin de l’œuvre de l’église est signifiée par le « premier »

mois, et la moisson du monde par le « deuxième » mois.

Comme une vérité en révèle une autre, notre attention se

portera sur Joël 2 : 23, 28, 29 : « Heureux, vous enfants

de Sion, et réjouissez-vous en L’ÉTERNEL votre DIEU :

car Il ne vous a donné la pluie que modérément, et Il fera

tomber sur vous la pluie, la pluie de la première, et la

dernière pluie dans le premier mois. Et après cela, je

répandrai mon esprit sur toute chair ; et vos fils et vos filles

prophétiseront, vos pères auront des songes, vos jeunes

hommes auront des visions : ainsi que vos serviteurs et

vos servantes, en ces jours-là, je répandrai mon esprit. »

Non pas que la « pluie » vienne en premier

et ensuite l’esprit répandu ; de sorte que, la pluie est une

chose et l’esprit répandu. {SR2: 256.1}

La « pluie » représente une grande lumière sur la Parole

de DIEU devant récolter la moisson et éclairer le monde

de sa gloire l’ange de Révélation 18 : 1. L’esprit répandu

est la puissance descendue du ciel sur les serviteurs de

DIEU pour poursuivre l’œuvre représentée par la pluie de

la première et de la dernière saison. « Et sur toute chair »

est l’esprit qui convainc le cœur pur dans la vérité et le

conduit dans l’église, duquel la Pentecôte était un type. «

Et les champs seront pleins de blé, et les cuves

regorgeront de vin et d’huile » représente une grande

moisson d’âmes qui seront gagnées résultant de la « pluie

et de l’esprit » (Joël 2 :24). {SR2: 256.2}

395

La « pluie » tombe dans le « premier mois », mois dans

lequel la fin de l’œuvre de l’église est représentée le

scellement des 144 000. Ainsi, dans cette période (avant

Ezéchiel 9) une grande lumière doit être donnée. Il est

remarquable de noter le parfait ordre grammatical des

mots au moment de leur application, séparant clairement

la Parole de vérité bien qu’ayant été écrite précisément

aux temps où ces paroles prophétiques ont été révélées.

257

Cette citation : « Parce qu’Il ne vous a donné que

modérément la première pluie » est la lumière de vérité

qui est caractérisée par la première pluie qui a dû tombée

avant la pluie de la dernière saison. Ainsi, la première

pluie n’est rien d’autre que les écrits de l’« Esprit de

Prophétie ». De plus amples preuves seront apportées

dans un autre chapitre. {SR2: 256.3}

Mais notez que la chute de la première pluie est reprise

avec celle de la dernière pluie : « Et il fera tomber sur vous

la pluie, la pluie de la première, et la dernière pluie dans

le premier mois ». Ainsi, la première pluie (Esprit de

Prophétie) tombe la deuxième fois –avec plus de

révélations au moment de la « dernière pluie » — la

première fois indépendamment de la dernière pluie, et la

seconde fois associée avec la dernière dans le « premier

mois » (précédant Ezéchiel 9). Ce qui signifie que la vérité

se trouvant dans les écrits de « l’Esprit de Prophétie » n’a

pas été entièrement comprise jusqu’au moment de la

dernière pluie. De ce fait la première pluie revient avec la

pluie de la dernière saison, et c’est ce qui introduit le sujet

du « Grand Cri ». {SR2: 257.1}

396

Caïn et Abel

Un autre fait remarquable comme il apparaît sur l’image

est le crime commis par Caïn en tuant son frère Abel. Ceci

étant les deux premiers frères et la première querelle sur

la religion, ainsi que le premier meurtre dans la famille

humaine, doivent tendre certainement vers une leçon de

grande importance. {SR2: 257.2}

Selon la loi de la Bible, la prêtrise devait être établie par le

premier-né de chaque famille. Donc par les droits de la

Loi, Caïn était le prêtre. Le SEIGNEUR Lui-même a statué

ce fait lorsqu’il parla à Caïn en disant : « et ses désirs se

portent vers toi [voir le sujet en marge], mais

toi, domine sur lui » Ge. 4 : 7. Par conséquent ces deux

hommes représentent deux classes de personnes.

Puisque ce fait ne peut être nié, Caïn doit représenter une

classe de dirigeants (prêtres) et Abel, les membres de la

vraie église. Ce fut Caïn qui se rebella contre DIEU en

présentant au faux sacrifice et parce qu’Abel a obéi et a

adoré de la manière prescrite par le Créateur, il a encouru

le déplaisir de son frère ainé. {SR2: 257.3}

Si l’application que Caïn et Abel représentent deux

classes de personnes est correcte, alors ces deux classes

doivent se prouver par les faits historiques. Nous avons

énoncé que Caïn qui a représenté les dirigeants a

persécuté celui qui représente les vrais membres. Donc

chaque section de l’église de DIEU a apostasié au travers

des dirigeants non consacrés et chaque message qui a

appelé à la réforme était de même aussi par eux jeté hors

de l’église. Dans leur aveuglement, ils étaient déterminés

à garder le peuple ignorant de la vérité,

397

257

et donc ils ont persécuté les messagers et ceux qui ont

embrassé le message et obéi à la vérité. Par conséquent,

il fut nécessaire d’appeler un mouvement succédant à un

autre. Combien est affreuse la pensée de ceux qui portent

cette grande responsabilité ! Et combien est dangereuse

la classe qui autorise aux autres à penser et à agir pour

eux ! La classe qui accepte les décisions des autres, si

pour ou contre la vérité, sont trompés et volés de leur vie

éternelle, car ils ne peuvent avoir leur propre expérience,

ni une vraie conversion, ni un changement de cœur. Mes

frères, ces mots ne sont pas contre vous, car c’est DIEU

qui parle à travers Sa parole de vérité pour vous sauver

du puits de l’abîme. Le laisserez-vous œuvrer pour vous

et pour Son peuple ? Ne serez-vous pas Sa brebis ? {SR2:

257.4}

258

398

Le premier et le second temple—type et antitype

Quand l’apôtre Paul compare l’église au temple de

Salomon, il place Christ en tant que « pierre angulaire. En

lui tout l’édifice, est bien coordonné », dit-il « pour être une

habitation de DIEU en esprit. » (Ép. 2 : 20-22.) David,

aspirant prophétiquement à la construction du premier

temple par son fils, de même que son application par

rapport à l’église de Christ, déclare : « La pierre qu’ont

rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de

l’angle. C’est de L’ÉTERNEL que cela est venu : C’est un

prodige à nos yeux. » (Ps. 118 : 22, 23.) {SR2: 259.1}

Concernant l’ancien temple, les Écritures déclarent : «

Lorsqu’on bâtit la maison, on se servit de pierres toutes

taillées, et ni marteau, ni hache, ni aucun instrument de

fer, ne furent entendus dans la maison pendant qu’on la

construisait. » (1 Rois 6 : 7.) On refusa d’utiliser une pierre

spéciale destinée à s’insérer dans l’angle principal du

temple ; et bien que les constructeurs refusassent la «

pierre principale de l’angle » de la maison, le Psalmiste

déclare : « C’est de L’ÉTERNEL que cela est venu : C’est

un prodige à nos yeux. » Mais le rejet de la « pierre » fut

signifié par L’ÉTERNEL comme étant le type, la

prédiction, du rejet de Christ par la nation Juive. (Voir

Actes 4 : 10, 11.) Car JÉSUS déclare : « La pierre qu’ont

rejetée ceux qui bâtissaient est devenue la principale

[pierre] de l’angle. » (Mt. 21 : 42.) Par conséquent, si elle

est devenue la principale de l’angle, à l’évidence le

premier temple était une représentation de la maison

spirituelle et un type de l’église Chrétienne. Christ Lui-

même a été représenté par la pierre principale de l’angle

« qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient », étant donné qu’Il

399

est à la fois le chef et le fondateur de l’église

Chrétienne. {SR2: 259.2}

Le second temple

Alors que s’érigeait le second temple, Aggée et Zacharie

prophétisèrent et fortifièrent les mains du peuple par la

Parole de DIEU. Les écrits des deux prophètes

renferment la preuve que leurs prophéties doivent se

réaliser en tout point dans les derniers jours de l’histoire

de ce monde. Du fait qu’ils aient entremêlés

259

ces prédictions avec la construction du second temple, il

apparaît que le modèle littéral de l’édifice a une portée

spirituelle pour l’église à l’œuvre finale de l’évangile.

Zacharie, se projetant dans l’époque de ce temple spirituel

(la dernière phase de l’église) et de sa construction,

déclare : « Voici, un homme, dont le nom est germe,

germera dans son lieu, et bâtira le temple de L’ÉTERNEL.

Il portera les insignes de la majesté ; il s’assiéra et

dominera sur son trône, il sera sacrificateur sur son trône,

et une parfaite union régnera entre l’un et l’autre. Ceux qui

sont éloignés viendront et travailleront au temple de

L’ÉTERNEL ; et vous saurez que L’ÉTERNEL des armées

m’a envoyé vers vous. » (Za. 6 : 12, 13, 15.) {SR2: 259.3}

« Il portera les insignes de la majesté. » À Christ soit la

gloire de la rédemption de la race déchue. « À celui qui

nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son

sang,… à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles

des siècles ! » (Ap. 1 : 5, 6.) Il « s’assiéra et dominera sur

son trône, il sera sacrificateur sur son trône. » (Za. 6 : 13.)

« JÉSUS-CHRIST, le témoin fidèle, le premier-né des

400

morts, et le prince des rois de la terre ! » (Ap. 1 : 5.) « Il

sera sacrificateur sur son trône. » À l’évidence, le temps

prédit ici est un temps qui se trouve après la crucifixion et

avant la fin de la grâce ; car Il est « sacrificateur. » Christ,

« le germe », « germera dans son lieu » ; c’est-à-dire qu’Il

devrait émerger de la nation Juive, « et Il bâtirait le temple

de L’ÉTERNEL. » Par conséquent, le temple « qu’Il bâtira

» ne pouvait être le temple littéral de l’ancienne Jérusalem

car c’était un temple qu’Il devrait bâtir après Sa naissance.

« Ceux qui sont éloignés viendront et travailleront au

temple de L’ÉTERNEL. » Comme cela n’est pas arrivé

avec le temple littéral, ces paroles doivent donc

s’appliquer au temple antitypique. Le prophète parle de

cette époque en disant : « Beaucoup de

nations s’attacheront à L’ÉTERNEL en ce jour-là, Et

deviendront mon peuple. » (Za. 2 : 11.) « En ce jour-là »,

c’est-à-dire au moment du « Grand Cri », une grande foule

se convertira à l’église. Dans Zacharie 13 : 8, il est dit que

le tiers des habitants « viendront », et ce sont eux qui «

bâtiront le temple de L’ÉTERNEL », dont le temple littéral

était le type. {SR2: 260.1}

Zacharie vit ensuite les puissances qui avaient « dispersé

Juda, Israël et Jérusalem » (le type et également

l’antitype), symbolisées par « quatre cornes. » Tout de

suite après, il vit ces mêmes cornes sous la forme de

quatre charpentiers (lire Za. 1 : 18-21), représentant les

coalitions dont se servit L’ÉTERNEL pour restaurer Son

peuple et la demeure de Son culte, à la fois dans le type

et dans l’antitype ; c’est-à-dire que les Gentils qui

dispersèrent l’église viendront aussi la bâtir.

260

401

La distinction spirituelle et littérale de chacun des

temples

Dans les deux temples, les services religieux étaient

exécutés de la même manière. Mais si l’on considère la

splendeur qui se dégageait à l’intérieur et à l’extérieur de

la structure, le temple de Salomon était de loin le plus

beau. Or, par la bouche du prophète Aggée, L’ÉTERNEL

demanda à ceux qui bâtissaient la maison de DIEU : «

Quel est parmi vous le survivant Qui ait vu cette maison

dans sa gloire première ? Et comment la voyez-vous

maintenant ? Telle qu’elle est, ne paraît-elle pas comme

rien à vos yeux ? La gloire de cette dernière maison sera

plus grande Que celle de la première, Dit L’ÉTERNEL des

armées ; Et c’est dans ce lieu que je donnerai la paix, Dit

L’ÉTERNEL des armées. » (Aggée 2 : 3, 9.) {SR2: 260.2}

La grandeur littérale du second temple comparée au

premier était « comme rien », mais la Parole dit : « La

gloire de cette dernière maison sera plus grande Que celle

de la première. » D’un point de vue littéral c’est inexact.

Par conséquent, lorsque l’on compare ces deux temples,

la gloire qui s’en dégage ne s’exprime pas sur le plan

littéral, visible, mais plutôt sur le plan spirituel. Les deux

temples ne peuvent donc être les types de la même

période de l’ère Chrétienne, car elles sont foncièrement

différentes. Ceci étant vrai, les types montrent que, dans

ce cas, l’église Chrétienne est séparée en deux phases.

Ainsi donc, dans le type, le second temple signifie que la

dernière phase de l’église doit être bien plus grande que

la première qui, elle, est nulle. {SR2: 261.1}

Ces deux phases de l’histoire de l’église furent aussi

mentionnées en vision à Patmos. La vraie Église

402

Spirituelle de DIEU qui exista à travers les siècles, apparut

à Jean sous la représentation d’une femme. Il fut donnée

à celle-ci deux ailes du grand aigle afin qu’elle s’envolât

au désert pendant 1260 jours (années). Le désert

représente la période d’âge sombre, pendant laquelle

l’église disparue (de 538 ap J.-C. à 1798 ap J.-C.) Ainsi,

cette période prophétique de 1260 ans, divisa la vraie

église en deux phases ; de la crucifixion à 538 ap J.-C. et

de 1798 ap J.-C. jusqu’à la fin des temps. Le premier

temple est donc le type de la première phase qu’on a

appelé l’église apostolique ; et le second temple est le

type de la dernière phase. Cela ne signifie pas que DIEU

n’a pas eu de vrai peuple entre 538 et 1798 ap J.-C. car

la Parole déclare, « Elle est nourrie un temps, des temps,

et la moitié d’un temps. » (Ap. 12 : 14.) La leçon qui se

dégage ici est que l’église dans sa première phase au

cours des premiers siècles fut dotée de la vérité du

Sabbat—« perpétuel »–et de la vérité du sanctuaire ; mais

avant 538 ap J.-C., l’église fut « foulée. » (Da. 8 : 12, 13.)

L’église dans sa seconde phase après l’accomplissement

des 1260 ans indique qu’elle devrait être encore dotée de

la vérité qui fut « jetée par

261

terre ». La réforme qui eut lieu entre ces deux phases (de

538 ap J.-C. à 1798 ap J.-C.) de l’église, la « femme »,

devait préparer son retour ou préparer le rétablissement

de la vérité. Les deux temples, dont chacune de ces

phases est un type, constituent une adoration à laquelle

sont ajoutées les vérités du Sabbat et du

sanctuaire. {SR2: 261.2}

403

Le premier temple surpasse le Second littéralement

mais pas spirituellement

Une gloire émanait des deux temples ; et la grandeur de

l’un n’était « rien » comparée à celle de l’autre.

Visuellement, le premier surpassait le second, et

spirituellement, le second surpassait le premier ; mais la

gloire des deux était insurpassable. Étant donné que l’un

représentait l’église Chrétienne primitive et l’autre la

dernière phase de cette même église, à l’évidence, l’église

dans ses deux phases fut dotée d’une grande gloire ; mais

la gloire de l’église primitive était littérale tandis que celle

de l’église dans sa dernière phase était spirituelle si l’on

en croit les types. {SR2: 262.1}

D’un point de vue littéral, l’église Chrétienne primitive était

plus grande car Christ, la « pierre principale de l’angle »,

existait à cette époque sous Sa forme humaine. La

majesté littérale du temple de Salomon symbolisait

parfaitement cela ! Mais le type révèle que la gloire de

l’église primitive n’était rien comparée à celle de l’église

dans sa dernière phase. Par conséquent, la présence

visible de Christ (dans Sa forme humaine) dans l’église

primitive ne serait rien comparée à Sa présence invisible

dans l’œuvre finale de l’évangile ! {SR2: 262.2}

Songeons aux merveilleux miracles—la conjuration des

démons, la guérison des malades, et la résurrection des

morts ! Nous sommes dans l’émerveillement quand nous

pensons à Sa résurrection, son ascension et le glorieux

événement du jour de la Pentecôte ! Mais toutes ces

merveilles ne seront rien comparées aux manifestations

divines, d’une splendeur bien plus grande, qui auront lieu

pendant la moisson ! {SR2: 262.3}

404

N’allons pas imaginer qu’à l’apparition de Christ sur les

nuées, les infirmités des saints disparaîtront. Cela doit se

faire avant, après quoi les saints jouiront de l’immortalité.

« Celui qui croit en moi fera aussi les œuvres que je fais

», dit JÉSUS, « et il en fera de plus grandes. » (Jean 14 :

12.) L’accomplissement absolu de ces paroles est encore

à venir et doit se faire avant Son second avènement. «

Car il faut que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité,

et que ce corps mortel revête l’immortalité. Lorsque ce

corps corruptible aura revêtu l’incorruptibilité, et que ce

corps mortel aura revêtu l’immortalité, alors s’accomplira

la parole qui est écrite : La mort a été engloutie dans la

victoire. » (1 Co. 15 : 53, 54.) {SR2: 262.4}

262

Au moment du « Grand Cri », s’opéreront donc des

miracles—les malades seront guéris, les yeux des

aveugles seront ouverts, le sourd entendra, la langue du

muet sera déliée et le boiteux sautera de joie ! Quelle

scène glorieuse ! Ceux qui n’ont jamais vu la lumière,

contempleront la gloire de DIEU ! Ceux qui n’ont jamais

entendu, entendront les mélodies glorieuses des harpes

angéliques, accompagnées des voix des saints ! Quelle

émotion ! Quelle félicité ! « Il essuiera toute larme de leurs

yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni

cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu. »

(Ap. 21 : 4.) {SR2: 263.1}

« Voici, je vous dis un mystère : nous ne mourrons pas

tous, mais tous nous serons changés, en un instant, en un

clin d’œil, à la dernière trompette. La trompette sonnera,

et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous

serons changés. Car il faut que ce corps corruptible revête

405

l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête

l’immortalité. Alors s’accomplira la parole qui est écrite :

La mort a été engloutie dans la victoire. » (1 Co. 15 : 51-

54.) {SR2: 263.2}

Lorsque les saints verront les morts de tous les siècles se

lever de leurs lits de poussière, leur joie sera

indescriptible. Ils verront les amis et les familles se

retrouver et parcourir l’espace, revêtus de glorieux corps

incorruptibles, faisant escale sur les planètes vierges de

tout péché pour arriver jusqu’au Paradis des paradis !

Quel cortège glorieux d’êtres immortels—les saints et les

anges avec le Roi des rois, le SEIGNEUR des seigneurs,

« le Père éternel et le Prince de Paix » au milieu d’eux !

Tous s’élevant rapidement de la terre maudite du péché

pour rejoindre le Cœur des cœurs en seulement « sept »

jours, alors qu’il faudrait des millions d’années « lumières

» pour faire ce voyage d’une distance incalculable !

Pouvez-vous imaginer un objet se déplaçant à une vitesse

si extrême ! DIEU nous préserve de nous priver nous-

même d’une telle gloire. Une heure passée au ciel, sans

péché, sans douleur ni pleur, sans peur ni mort, vaut

largement mieux que milles ans sous les tentes de la

méchanceté. {SR2: 263.3}

Mes frères, obéir à la Parole de DIEU et respecter les

principes mis en place pour votre bien, n’est pas trop vous

demander. Laisserez-vous le moi et le péché vous

dérober votre couronne de vie ? Votre sagesse humaine

et votre connaissance de ce monde s’avèreront être aussi

noires que les ténèbres elles-mêmes si vous laissez

l’habile adversaire vous défaire de la félicité céleste qui

devrait être la vôtre pour les âges d’éternité. {SR2: 263.4}

406

Bien que l’église Chrétienne primitive subît une terrible

persécution, elle prospéra admirablement. Les trois milles

qui furent converti lors de la Pentecôte et qui « devaient

être sauvés » (Darby), étaient merveilleux à contempler.

Mais l’évolution rapide de l’église dans sa première phase

n’est rien comparée à ce que sera l’évolution de l’église

dans sa seconde et dernière phase,

263

si l’on en croit le type. Par conséquent, la Parole de DIEU

prouve aussi la même chose à travers le prophète

Zacharie. Or, du fait que la prédiction soit mise en rapport

avec la construction du second temple, ou avec le type de

la seconde phase de l’église qui est aujourd’hui l’objet de

notre discussion, l’application du passage suivant doit être

correcte : {SR2: 263.5}

« Pousse des cris d’allégresse et réjouis-toi, Fille de Sion

! Car voici, je viens, et j’habiterai au milieu de toi, Dit

L’ÉTERNEL. Beaucoup de nations

s’attacheront à L’ÉTERNEL en ce jour-là, Et deviendront

mon peuple; J’habiterai au milieu de toi. » (Za. 2 : 10,

11.) « Et beaucoup de peuples et de nombreuses

nations viendront chercher L’ÉTERNEL des armées

à Jérusalem [l’église, sans localisation précise]

et implorer L’ÉTERNEL. » (Za. 8 : 22.) « Tes portes

seront toujours ouvertes, Elles ne seront fermées ni jour

ni nuit, Afin de laisser entrer chez toi les trésors [les

richesses] des nations, Et leurs rois avec leur suite. » (És.

60 : 11.) « Dans tout le pays, dit L’ÉTERNEL, Les deux

tiers seront exterminés, périront, Et l’autre

tiers restera. Je mettrai ce tiers dans le feu, Et je

le purifierai comme on purifie l’argent, Je l’éprouverai

407

comme on éprouve l’or. Il invoquera mon nom, et

je l’exaucerai ; Je dirai : C’est mon peuple ! Et il dira :

L’ÉTERNEL est mon DIEU ! » (Za. 13 : 8, 9.) {SR2:

264.1}

Qu’est-ce que trois milles convertis en un jour sachant

qu’un tiers du peuple de la génération actuelle sera sauvé

! Ils seront rassemblés dans les dernières heures du

temps de grâce ! Nous pouvons donc vraiment dire que la

gloire du premier temple, ou de l’église dans sa première

phase, n’était rien comparée à la gloire du second.

L’église dans sa dernière phase au moment du « grand

cri » entre en effet en scène au moment de la moisson,

à la fin du monde. {SR2: 264.2}

L’église Chrétienne primitive était une église juste

convertie ; néanmoins, l’ivraie et le blé devaient croître

ensemble « jusqu’à la moisson. » (Mt. 13 : 30.) Les mots,

« jusqu’à la moisson », sont on ne peut plus clairs ; ainsi,

la séparation a lieu au commencement de la moisson.

L’église au moment du « grand cri » doit donc être pure

et sainte, sans tâche ni ride ni rien de semblable : une

église sans mensonge. Si cela est exact, nous devons

retrouver cela dans la Parole Prophétique de DIEU. {SR2:

264.3}

Mes frères, je vous supplie d’écouter la voix du Bon

Berger : « Réveille-toi ! réveille-toi ! revêts ta parure, Sion

! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte ! Car [à

partir de maintenant] il n’entrera plus chez toi

ni incirconcis ni impur. Secoue ta poussière, lève-toi,

Mets-toi sur ton séant, Jérusalem ! Détache les liens

264

408

de ton cou, Captive, fille de Sion ! » (És. 52 : 1, 2.)

Comment douter ou parvenir à une mauvaise

interprétation devant la clarté de ces versets ?—L’église

de DIEU doit, à coup sûr, être bien endormie dans la

poussière ! Ton DIEU t’appelle, Sion. L’église de DIEU, «

unique objet sur la terre auquel Il accorde Sa suprême

attention » est en captivité ; elle est liée par le « cou » aux

« hommes qui usent de paroles douces et flatteuses. »

Écoute les Paroles de ton DIEU, Sion ; lève-toi et assieds-

toi sur ton trône car tu jugeras les nations. Pourquoi

prends-tu la chair pour ton appui ? Ton DIEU n’est pas

capable de te sauver ? « La parole de DIEU n’est-elle pas

vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée

quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à

partager âme et esprit ; elle juge les sentiments et les

pensées du cœur ? » « Pour l’amour de Sion je ne me

tairai point, Pour l’amour de Jérusalem je ne prendrai point

de repos, Jusqu’à ce que son salut paraisse, comme

l’aurore, Et

sa délivrance, comme un flambeau qui s’allume. » Mes

frères, « Franchissez, franchissez les portes ! Préparez

un chemin pour le peuple ! Frayez, frayez la

route, ôtez les pierres ! Élevez une bannière vers les

peuples ! (És. 62 : 1, 10.) {SR2: 264.4}

« Les restes d’Israël [144 000] ne commettront point

d’iniquité, Ils ne diront point de mensonges, Et il ne se

trouvera pas dans leur bouche une langue trompeuse ;

Mais ils paîtront, ils se reposeront, et personne ne les

troublera. » (So. 3 : 13.) « En ce jour-là, il sera écrit sur

les clochettes des chevaux [ceux qui apportent l’évangile]

: Sainteté à L’ÉTERNEL ! Et les chaudières [qui

renferment la vérité] dans la maison de L’ÉTERNEL

409

Seront comme les coupes devant l’autel [pures et sans

souillures]. Toute chaudière à Jérusalem [l’église] et

dans Juda [le corps dirigeant de l’église] Sera consacrée

à L’ÉTERNEL des armées ; Tous ceux qui offriront des

sacrifices [offrande] viendront Et s’en serviront pour cuire

les viandes [ceux qui sont en charge des choses sacrées]

; Et il n’y aura plus de marchands [inconvertis] dans la

maison de L’ÉTERNEL des armées, En ce jour-là. » (Za.

14 : 20, 21.) Voici l’église qui est représentée dans

Apocalypse 12 : 17 ; « Qui garde les commandements de

DIEU et qui a le témoignage de JÉSUS. » La « femme »

représente le corps de l’église. « Les restes de sa

postérité » sont les 144 000 contre qui le dragon s’en va

faire la guerre. Il s’en va leur faire la guerre car ils sont les

leaders et les fondateurs du mouvement. « De sa postérité

» signifie qu’ils sont issus de « la femme » ou, en d’autres

termes, les 144 000 et la grande foule forment un seul

mouvement—une seule famille. {SR2: 265.1}

La bénédiction suivante s’adresse aux membres de cette

sainte église : « Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin

d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans

la ville ! » (Ap. 22 : 14.)

265

Jacob, le père du vrai Israël dans le type, eut un songe

pendant son voyage vers Padan-Aram, « Il eut un songe.

Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son

sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de DIEU

montaient et descendaient par cette échelle. Il eut peur, et

dit : Que ce lieu est redoutable ! C’est ici la maison de

DIEU, c’est ici la porte des cieux ! » (Ge. 28 : 12, 17.) Le

songe de Jacob était prophétique car il représentait

410

l’époque où il y aurait une complète connexion et une

constante communication entre le ciel et la terre—

l’époque du « grand cri » du message du troisième

ange—le temps de la moisson. S’applique à cette

glorieuse église les paroles suivantes : « C’est ici la

maison de DIEU, c’est ici la porte des cieux ! » DIEU ne

peut sauver Son peuple que par le biais de cette maison

Spirituelle qui proclamera l’évangile. Il doit y avoir Un seul

troupeau, Un seul Berger, Un seul SEIGNEUR, Une Seule

vérité à embrasser, Un seul salut à accepter, Une seule

voie à emprunter, Une seule porte par laquelle passer, Un

seul train à prendre, Une seule heure de départ, Un seul

Paradis dans lequel entrer, Un seul peuple et Une seule

famille sainte. Il ne peut en être autrement ! {SR2: 265.2}

« Il est impossible de décrire l’expérience du peuple de

DIEU vivant sur la terre lorsque la gloire céleste et la

répétition des persécutions du passé se mêleront. Ils

marcheront dans la lumière qui vient du trône de DIEU.

Par l’intermédiaire des saints anges, la communication

sera constante entre le ciel et la terre. »–« Testimonies for

the church », Vol. 9, p. 16. « Événements des Derniers

Jours », p. 200. {SR2: 266.1}

Le moment de construire le temple antitypique

(l’Église)

Nous avons en partie expliqué que les deux temples

littéraux, construits successivement dans l’ancienne

Jérusalem, étaient les types de l’église Chrétienne dans

ses deux phases. Le large contraste littéral et spirituel

entre ces deux édifices typiques a été expliqué

comparativement au type et à l’antitype. Bien que l’on eût

pu nous étendre largement sur le sujet, nous avons

411

éliminé un trop plein de lecture en établissement

brièvement les faits, nous efforçant de faire une

description plus compréhensive de cette leçon des plus

vitales donnée à la Chrétienté. {SR2: 266.2}

La question qui nous est posée est quand l’antitype

s’accomplira-t-il parfaitement ? Dans les paragraphes

précédents, il a été expliqué que la première phase de

l’église Chrétienne prit fin en 538 ap J.-C. ; et la seconde

phase dut commencer après 1798 ap J.-C., lorsque la «

femme » était censée revenir du désert. {SR2: 266.3}

Une étude poussée du type sera l’unique moyen de

pouvoir faire ressortir la vérité, non seulement à l’égard de

la question précédemment posée, mais aussi à l’égard

des questions qui suivent : Si la « femme » devait revenir

du désert et aller dans la vigne (retour à la civilisation)

après la fin de la période prophétique des 1260 ans,

qu’est-ce qui indiqua « qu’elle »

266

revint en 1798 ? Dès lors que l’emprisonnement et la mort

du pape répondent à une partie de la question et

marquent la fin de la période prophétique, où est le signe

que la « femme » revint du désert ? Si l’on s’accorde à

dire que la « femme » symbolise l’église, et si elle était

dans le « désert » de 538 ap J.-C. à 1798 ap J.-C., qu’en

est-il des quatre grandes dénominations qui existèrent

avant ce temps ; à savoir les Luthériens, les

Presbytériens, les Méthodistes et les Chrétiens ?

N’étaient-elles pas la « femme » (l’église) ? Les étudiants

de la Bible n’ont pas été capables d’éclaircir ce mystère à

cause de leur manque de lumière sur la Parole de DIEU.

412

Seul le grand projecteur de la puissance de l’Esprit orienté

sur les types, permettra d’ôter les obstacles et conduira à

la compréhension de ces mystères et de bien d’autres,

jugés jusqu’alors incompréhensibles et dépassant

l’entendement humain. Ainsi, le temple qui est le type de

l’église (femme) est le seul canal par lequel ces questions

peuvent trouver leurs réponses. {SR2: 266.4}

Les « temples » et la « femme » représentent le corps de

l’église ; ou, en d’autres termes, le symbole de la femme

est une révélation des types (temples), et les temples sont

des prophéties symboliques de la « femme »–l’église. On

observera que les membres de cette église sont

représentés par les matériaux composites des temples : «

Et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-

vous pour former une maison spirituelle, un saint

sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables

à DIEU par JÉSUS-CHRIST. » (1 Pi. 2 : 5.) « Ainsi, nous

qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en

Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres.

» (Ro. 12 : 5.) « En lui tout l’édifice, bien coordonné,

s’élève pour être un temple saint dans le SEIGNEUR. »

(Ép. 2 : 21.) Par conséquent, ces deux temples

représentent à la fois, l’église et Christ. Christ notre

Souverain Sacrificateur est préfiguré par la « pierre

angulaire », et Son sacerdoce est préfiguré par le service

cérémoniel ou le service du sanctuaire de ces deux

temples littéraux. {SR2: 267.1}

Le service du sanctuaire terrestre pour le salut de la race

humaine en termes de types et de symboles, révèle

l’administration de Christ dans le sanctuaire céleste. Deux

lois s’articulaient autour du service du sanctuaire terrestre

; à savoir, les « dix commandements » et les lois «

413

cérémonielles ». Les tables des dix commandements

furent placées dans l’arche, et la loi cérémonielle ou la loi

de Moïse fut placée sur le côté de l’arche. (Voir De. 10 : 2

; 31 : 26.) Pourquoi deux lois ? La loi morale dénonce le

péché, « puisque c’est par la loi que vient la connaissance

du péché. » (Ro. 3 : 20.) « Là où il n’y a point de loi il n’y

a point non plus de transgression. » (Ro. 4 : 15.) Mais la

loi cérémonielle « a été donnée ensuite à cause des

transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la

promesse avait été faite. » (Ga. 3 : 19.) Celle-ci était le

remède qui permettait de guérir le pécheur et de le libérer

de la condamnation de la loi morale. Lorsque Christ vint

267

(la postérité), Il prit cette loi des ordonnances (la loi de

Moïse) et « la détruit en la clouant à la croix. » (Col. 2 :

14.) L’administration terrestre de la loi des ordonnances

ne pouvait en elle-même donner la vie, car elle n’était que

l’ombre de la vraie loi. Par conséquent, à la crucifixion de

Christ, cette loi cessa et la loi céleste, que la loi terrestre

préfigurait, entra en vigueur. Le service littéral du

sanctuaire était identique dans les deux temples. {SR2:

267.2}

Par conséquent, ces deux temples sont les types des

deux phases de l’église Chrétienne avec le service du

sanctuaire antitypique qui se compose de ces deux lois—

morale et cérémonielle. L’église Chrétienne dans sa

première phase, de la crucifixion jusqu’à environ 538 ap

J.-C., n’était dotée que du sanctuaire ; c’est-à-dire, qu’ils

avaient une connaissance parfaite de l’œuvre qui se

faisait dans le ciel à cette époque et leur foi existait en

fonction de cette œuvre. Mais en 538 ap J.-C., la foi en

414

cette administration divine fut chassée de l’église, ou,

comme Daniel le dit, « foulée » (Da. 8 : 13), et substituée

par un ministère païen, accompagné de lois cérémonielles

et morales païennes, ou pourvu d’un service papal et d’un

culte Dominical. Par conséquent, si le premier temple était

un type de la première phase de l’église Chrétienne

primitive qui avait foi en un service du sanctuaire

authentique, le second temple a aussi préfiguré la

dernière phase de cette même église qui avait foi en un

service du sanctuaire qui serait identique au

premier. {SR2: 268.1}

Cette explication répond à l’une de nos questions. Les

églises Protestantes qui se créèrent avant que la « femme

» ne revienne du désert étaient dans l’obscurité totale

concernant le service du sanctuaire. C’est pourquoi, elles

ne sont pas représentées par la « femme » ni par le «

temple », car, comme nous l’avons établi plus haut, les

temples typiques représentent les deux phases de l’église

qui gardent les « commandements de DIEU—la loi

morale, et ont le témoignage de JÉSUS Christ »–la loi

cérémonielle ou le plan du salut révélé à la lumière de «

l’Esprit de Prophétie. » (Ap. 12 : 17.) Avant que la « femme

» ne revienne du désert, les réformateurs furent

divinement appelés et cela constitua l’étape préparatoire

qui ramènerait la « femme » dans la « vigne » ; c’est-à-

dire l’établissement d’un authentique service cérémoniel

antitypique –un authentique culte d’église. {SR2: 268.2}

Du fait que les vases sacrés du temple de Salomon aient

été volés et détruits par Nebucadnetsar, le roi de

Babylone, l’ancienne Babylone devint un type ; et si cela

n’était pas arrivé, il n’y aurait pas eu de Babylone

moderne—l’antitype. (Ap. 18 : 2.) Connaissant

415

parfaitement l’identité de ces deux Babylones, nous

pouvons éclaircir le mystère sans difficulté ; la preuve

apportée sur un élément éclaircira aussi l’autre. Si ce que

nous affirmons est exact, en ce que le temple de Salomon

268

269

416

417

270

était un type de l’église Chrétienne dans sa première

phase, il doit y avoir une comparaison parfaite entre le

type et l’antitype. {SR2: 268.3}

Si le type a détruit le type, l’antitype doit aussi détruire

l’antitype ; c’est-à-dire que l’ancienne Babylone (le type de

la papauté) pilla et détruit le temple de Salomon (le type

de l’église Chrétienne primitive) et emmena Israël en

captivité. Cette prophétie symbolique trouve son

accomplissement absolu en 538 ap J.-C., lorsque la

papauté détruisit l’église (Chrétiens), lui ôta la vérité et

emmena les partisans du Christ en captivité (soumission

à la loi papale). Si le vrai culte du sanctuaire fut aboli par

l’ancienne Babylone quand Israël fut emmené en captivité

et à la destruction du temple, la vérité subit le même

traitement. La papauté s’en débarrassa et elle supplanta

stratégiquement sur la terre le sens de l’œuvre de

médiation de Christ dans le sanctuaire céleste que

préfigurait le système cérémoniel du premier temple avant

d’entrer dans la période du jugement. Ainsi, le second

temple représenterait la période où le jugement est en

cours. Et alors que les vases sacrés furent pris du

sanctuaire et emmenés dans un temple païen, dans une

terre païenne, de même, la papauté foula la « vérité » et

mit en place un sacerdoce païen au sein d’une soi-disant

église Chrétienne pendant la période d’âge sombre, alors

que la « femme » était dans le désert, ce que préfigure

la terre païenne—Babylone. {SR2: 271.1}

Notre second incident est la chute de la monarchie

Babylonienne après la conquête des rois Médo-Perses.

Rappelons-nous que la nuit du festin que donna

418

Belschatsar, Cyrus et Darius envahirent le royaume et

tuèrent le roi. C’est ici l’accomplissement du type qui

coïncide dans l’antitype avec l’emprisonnement du pape

en 1798 ap J.-C., suivi de sa mort. Par conséquent la mort

de Belschatsar qui profana le DIEU des cieux et de la

terre, est un type du pape qui blasphéma un « temps, des

temps et la moitié d’un temps », accomplissant les

passages de Daniel 7 : 25 et Apocalypse 13 : 10. C’est le

moment où les 1260 ans prophétiques, que la « femme »

passa dans le désert, prirent fin. {SR2: 271.2}

Tournons-nous à nouveau vers le type. Avec la mort de

Belschatsar, la captivité du peuple de DIEU cessa, et il fut

libéré ; cela coïncide avec la fin des 1260 ans de

persécution contre le peuple de DIEU par la papauté—

l’église et l’état. La chute de la monarchie Babylonienne

ne permit pas de construire le temple à Jérusalem mais

elle constitua une étape préparatoire. S’il est vrai que la

mort de Belschatsar constitua une étape préparatoire à

l’établissement d’un authentique temple d’adoration, la

mort du pape fut aussi une étape préparatoire à

l’établissement d’un authentique culte d’adoration. Si cela

est exact, le type montre donc que rien n’aurait pu

menacer l’église en 1798 ap J.-C., signifiant

271

que la « femme » était revenue du désert. Cela nous

conduit à la troisième coïncidence. {SR2: 271.3}

Cyrus était un adorateur païen au moment où il conquit

Babylone ; mais son attention fut attirée sur

l’accomplissement des Écritures, et il vit que son nom

avait été écrit dans le volume sacré des années avant sa

419

naissance, et qu’il avait accompli les paroles du prophète

Ésaïe : « Ainsi parle L’ÉTERNEL à son oint, à Cyrus, Qu’il

tient par la main, Pour terrasser les nations devant lui, Et

pour relâcher la ceinture des rois, Pour lui ouvrir les

portes, Afin qu’elles ne soient plus fermées ; Je marcherai

devant toi, J’aplanirai les chemins montueux, Je romprai

les portes d’airain, Et je briserai les verrous de fer. Je te

donnerai des trésors cachés, Des richesses enfouies, Afin

que tu saches Que je suis L’ÉTERNEL qui t’appelle par

ton nom, Le DIEU d’Israël…. Je t’ai parlé avec

bienveillance, avant que tu me connusses. » (És. 45 : 1-

4.) « Je dis de Cyrus : Il est mon berger, Et il accomplira

toute ma volonté ; Il dira de Jérusalem : Qu’elle soit rebâtie

! Et du temple : Qu’il soit fondé ! » (És. 44 : 28.) {SR2:

272.1}

Son cœur païen fut donc transformé et c’est plein de

gratitude qu’il écrit les paroles suivantes : « Ainsi parle

Cyrus, roi des Perses : L’ÉTERNEL, le DIEU des cieux,

m’a donné tous les royaumes de la terre, et il m’a

commandé de lui bâtir une maison à Jérusalem en Juda.

» (Esdras 1 : 2.) Après sa conversion, Cyrus reconnut que

l’adoration païenne à Babylone était fausse. Par

conséquent, il proclama à travers le royaume de Babylone

: « Le DIEU d’Israël ! C’est le DIEU qui est à Jérusalem….

Le roi Cyrus rendit les ustensiles de la maison de

L’ÉTERNEL, que Nebucadnetsar avait emportés de

Jérusalem et placés dans la maison de son dieu. Cyrus,

roi de Perse, les fit sortir par Mithredath, le trésorier, qui

les remit à Scheschbatsar, prince de Juda. » (Esdras 1 :

3, 7, 8.) Ainsi, l’adoration païenne de Babylone fut

déclarée fausse quelque temps après la mort de

Belschatsar et la chute de son empire. C’est pourquoi,

420

Cyrus promulgua un décret pour ordonner la construction

de la maison de DIEU à Jérusalem. Voilà ce qu’il en est

pour le type. Tournons maintenant notre attention sur son

accomplissement dans l’antitype. {SR2: 272.2}

Selon le type, nous devons chercher une proclamation qui

fut faite quelque temps après 1798 ap J.-C. et qui affirma

que les églises soi-disant Chrétiennes étaient semblables

à Babylone et sa fausse adoration. Cela se produit.

Immédiatement après 1844 ap J.-C., le message du

second ange d’Apocalypse 14 : 8 fut proclamé en disant :

« Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande,

qui a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son

impudicité ! » Il

272

est donc évident que la lumière qui se dégage des types

n’est que le vecteur qui permet d’expliquer les mystères

prophétiques de la Parole de DIEU. Avec la proclamation

de la chute de Babylone, il fut annoncé que les fêtes soi-

disant Chrétiennes, telles que l’observation du Dimanche,

Noël et Pâque, de même que le baptême par aspersion et

d’autres fausses doctrines, étaient non bibliques et

d’origine païenne. Mais, dès lors que l’ancienne Babylone

ne sût pas renoncer au système d’adoration païen et

accepter l’adoration du seul vrai DIEU, la Chrétienté

d’aujourd’hui a aussi refusé de se réformer ou de se

détourner de ces pratiques. L’authentique œuvre de

médiation du sanctuaire céleste, accompagnée du Sabbat

du Septième jour tel qu’il fut alors enseigné, sont aussi

ignorés ! {SR2: 272.3}

421

Trois décrets promulgués avant la construction du

temple

Bien que Cyrus offrît ses ressources pour financer la

construction de la maison de DIEU et son service sacré,

et bien qu’il commandât expressément sa construction,

les Samaritains ou les Juifs superficiels, contrarièrent la

progression des fondations et retardèrent leur terme. Par

conséquent, bien que le message (décret) de 1844

proclamât de construire la maison de DIEU et de rétablir

le vrai culte selon la loi et les prophètes, le type révèle que

la progression fut contrariée, et le terme retardé par les

Juifs superficiels—les faux Adventistes du Septième jour.

La chose est clairement affirmée dans « Testimonies for

the Church », Vol. 5, p. 217 (« Instructions pour un Service

Chrétien Effectif », p. 48) : {SR2: 273.1}

« Je suis attristée en pensant à la condition du peuple de

DIEU. Le SEIGNEUR ne nous a pas fermé le ciel, mais

c’est notre continuelle infidélité qui nous a séparés de

DIEU. L’orgueil, la convoitise et l’amour du monde

cohabitent dans les cœurs qui se sont libérés de la crainte

d’être repoussés ou condamnés. Des péchés graves

inspirés par l’orgueil se sont introduits parmi nous….

L’Église s’est détournée de son chef, le Christ ;

elle retourne résolument vers l’Égypte. Pourtant, il en

est quelques-uns qui sont inquiets ou étonnés de leur

manque de puissance spirituelle. » {SR2: 273.2}

Fausses accusations et fausses excuses

Lorsqu’on révèle ces éléments à ces Adventistes du

Septième jour inconvertis, non pas pour les critiquer ou

les accuser mais pour les sortir de leur terrible stupeur

422

manipulatrice et de leur fausse sécurité, ils se mettent à

trouver des excuses de la manière suivante : « Nous

sommes le peuple de DIEU. » « C’est l’église de DIEU. »

« Il n’y a pas d’autre mouvement à suivre. » « C’est mal

d’accuser l’église militante. » « Vous fixez des dates. » «

Vous ne devez pas détruire mais construire. » «

Bannissez ceux qui provoquent la division. » « Il n’y aura

plus de prophètes. » « Nous avons toutes les vérités et

nous n’en n’avons pas besoin d’autres. » {SR2: 273.3}

273

Mes frères, alors que vous avez préparé vos lampes, ne

vous munirez-vous pas aussi de « l’huile supplémentaire

» (vérité), et n’agirez-vous pas comme des hommes qui

espèrent en la venue du SEIGNEUR ? Personne ne nie le

fait que vous êtes le peuple de DIEU, mais souvenez-vous

qu’autrefois, les Juifs furent aussi Son peuple. Personne

ne veut affirmer qu’il ne s’agit pas de l’église de DIEU,

mais est-ce la seule fois que DIEU a possédé une église

? Nous ne déclarons pas qu’il faut suivre un autre

mouvement. Mais la Parole du « Témoin Véritable » ne

dit-elle pas, « Je te vomirai de ma bouche ? » Si c’est mal

d’appeler l’église militante à se réformer en oignant ses

yeux d’un collyre afin qu’elle voit et pour que la honte de

sa nudité ne paraisse pas, alors, contre qui parlez-vous ?

Et par quel autre moyen, le SEIGNEUR peut-il appeler à

la repentance cette conduite Laodicéenne qui est « riche

et s’est enrichie, qui n’a besoin de rien » ? Une Laodicée

qui « ne sais pas qu’elle est malheureuse, misérable,

pauvre, aveugle et nue » ? {SR2: 274.1}

Est-ce celui qui appelle à l’obéissance à la vérité selon la

Parole de DIEU qui détruit, ou sont-ce ceux qui ont brisé

423

tous les vrais principes du message que nous proclamons

? Qui est responsable des divisions ? Est-ce celui qui

appelle à l’obéissance à la Parole, ou celui qui refuse

d’écouter l’appel venu des Cieux ? Vous souvenez-vous

que l’église Chrétienne fut divisée en sept mouvements

de réforme parce que les messages furent rejetés ? Qui

est celui qui devrait être « banni » ? Est-ce celui qui

accepte la vérité qu’importe sa provenance, ou celui qui

laisse les préjugés obstruer sa pensée et l’empêcher de

recevoir la vérité ? Le fait de prétendre avoir toutes les

vérités, et d’affirmer qu’aucune autre n’est nécessaire,

revient à refuser chaque parole adressée à l’église. Cela

revient à rejeter à l’avance tous les messages de vérité ou

toutes les lumières que DIEU choisit d’envoyer. C’est

fermer la porte à DIEU ; et éloigner l’église de Son bras

étendu. C’est l’étape qui précède le péché contre le Saint

Esprit. Affirmer qu’il n’y aura plus d’autres prophètes

revient à rejeter à l’avance la pluie de l’arrière-saison et le

« grand cri ! » Cela revient à refuser la Parole dans sa

forme prophétique car il est dit : « Après cela, je répandrai

mon esprit sur toute chair ; Vos fils et vos filles

prophétiseront, Vos vieillards auront des songes, Et vos

jeunes gens des visions. » (Joël 2 : 28.) {SR2: 274.2}

Mes frères, n’y a-t-il rien de plus terrible que cette pratique

impie dont se rendent coupables les hommes sensés

garder les murs de Sion ? Si vous vous comptez parmi

ceux qui seront indignes du royaume éternel, n’ôterez-

vous pas vos mains de l’église de DIEU ? N’accorderez-

vous pas la liberté religieuse au troupeau en le laissant

maître de ses décisions ? Pourquoi ne pas agir comme

vous auriez aimé qu’on agisse avec vous ? Il vous serait

dur de regimber contre

424

274

l’aiguillon. Ne direz-vous pas, SEIGNEUR que veux-tu

que je fasse pour toi ? Ne savez-vous pas qu’il vous sera

redemandé le sang de la brebis perdue ? {SR2: 274.3}

Vos accusations concernant la fixation de dates fait

penser à un homme qui parle dépourvu de sa pensée.

Quelle date a été fixée ? Vous parlez d’Ézéchiel chapitre

quatre ? Si oui, pourquoi n’étudiez-vous pas le sujet un

peu plus que vous ne l’avez fait jusqu’à présent, pour voir

ce qui s’en dégage ? Ne voyez-vous pas que la période

prophétique était déjà terminée lorsque la déclaration a

été faite ? Ou insinuez-vous que DIEU n’a pas la notion

du temps concernant les événements, et que de fait, Il ne

doit pas inclure de temps dans la Bible ? Ne voyez pas

que les coïncidences répertoriées dans « La Verge Du

Berger », Vol. 1, pp. 212, 213, prouvent que

l’interprétation d’Ézéchiel quatre est correcte, sinon la

vérité n’aurait jamais été révélée ? {SR2: 275.1}

Vous remarquerez aussi qu’à la page 222, les 430 ans

prophétiques appliqués à l’origine à Abraham et à sa

postérité, chevauchent les 430 ans d’Ézéchiel 4. Les 430

ans d’Ézéchiel devraient se terminer en 1929 ou 1930,

mais l’accomplissement absolu de la période prophétique

d’Abraham dans son antitype est encore à venir (sortie

d’Égypte.) L’illustration des pages 212, 213 montre qu’elle

se termine en 1930, car, comme nous l’avons dit plus

haut, la période est bordée par les coïncidences qui

s’emboîtent parfaitement avec la prophétie d’Ézéchiel.

Comme il est impossible de concevoir un schéma de

datation sans avoir de dates sous la main, nous avons

utilisé ces coïncidences et il ressort que la date n’est pas

425

définie. (Voir l’illustration à la page 133.) La prophétie

d’Ézéchiel veut introduire l’annonce de la réforme prédite,

et celle née d’Abraham, jusqu’à son exécution (Ézéchiel

neuf). {SR2: 275.2}

« Les voyants seront confus, les devins rougiront, Tous se

couvriront la barbe ; Car DIEU ne répondra pas. Mais moi,

je suis rempli de force, de l’esprit de L’ÉTERNEL, Je suis

rempli de justice et de vigueur, Pour faire connaître à

Jacob son crime, Et à Israël son péché. Écoutez donc

ceci, chefs de la maison de Jacob, Et princes de la maison

d’Israël, Vous qui avez en horreur la justice, Et qui

pervertissez tout ce qui est droit, Vous qui bâtissez Sion

avec le sang, Et Jérusalem avec l’iniquité ! Ses chefs

jugent pour des présents, Ses sacrificateurs enseignent

pour un salaire, Et ses prophètes prédisent pour de

l’argent ; Et ils osent s’appuyer sur L’ÉTERNEL, ils disent

: L’ÉTERNEL n’est-il pas au milieu de nous ? Le malheur

ne nous atteindra pas. C’est pourquoi, à cause de vous,

Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem

deviendra un monceau de pierres, Et la montagne du

temple une sommité couverte de bois. » (Michée 3 : 7-

12.) {SR2: 275.3}

Contestations quant aux personnes choisies par dieu

L’histoire révèle que beaucoup se sont élevés contre les

personnes que DIEU choisissait pour révéler Sa Sainte

Parole. Il en est de même aujourd’hui. Certains disent :

276

« Si DIEU parle à Son peuple, qu’Il le fasse par

l’intermédiaire de nos dirigeants. » C’est peut-être vrai,

mais où est la preuve qu’Il ne pourrait pas se servir d’un

426

instrument plus humble parmi les brebis de son troupeau

? L’histoire prouve que DIEU s’est rarement révélé à

travers les grands hommes. Pourquoi changerait-il de

méthode aujourd’hui ? D’autres lancent des critiques à

l’encontre des serviteurs de DIEU à cause de leur

apparence extérieure, de leur lieu de naissance, ou de

leur façon de s’exprimer, etc. Mes frères, limiterez-vous le

Père et le Créateur de la race humaine en revendiquant

des critères de nationalité, de race ou de pays, et en

faisant intervenir vos propres conceptions étroites d’esprit

? Le cœur qui, par l’exaltation du moi, conçoit de telles

idées dépourvues de raison, est semblable aux fiers

pharisiens qui étaient en contraste avec les pénitents

publicains. Ces savants idéologistes autoproclamés sont

les plus grands ignorants. Leurs actions les ont conduits

à laisser le père de l’exaltation du moi les dérober de la

vie et de l’éternité. Tandis que de tels hommes ne sont

pas conscients de leur propre destruction, ils sont de

savants et efficaces agents au service de l’ennemi des

âmes. De par cette usurpation dont ils sont coupables, ils

exercent une influence constante telle « la pierre qui est

jetée dans un lac : une vague se formera, puis une autre,

et le cercle ira en s’élargissant, jusqu’à ce qu’il atteigne le

rivage. » {SR2: 275.4}

Quelle influence auront vos « paroles de vie » sur les

autres si vous tenez en grande estime votre dignité et

qualifier la leur d’insignifiante ? Vos actions parlent bien

plus fort que vos mots, disant à la plus petite brebis du

troupeau : Estime nous, et considère toi comme

inexistant. Si une mauvaise action est commise contre

une brebis lorsqu’il s’agit d’apporter la vérité, les autres

427

brebis seront traitées de la même façon. À de tels bergers,

il est dit : {SR2: 276.1}

« Vous avez mangé la graisse, vous vous êtes vêtus avec

la laine, vous avez tué ce qui était gras, vous n’avez point

fait paître les brebis. Vous n’avez pas fortifié celles qui

étaient faibles, guéri celle qui était malade, pansé celle qui

était blessée ; vous n’avez pas ramené celle qui s’égarait,

cherché celle qui était perdue ; mais vous les avez

dominées avec violence et avec dureté. » (Éz. 34 : 3,

4.) {SR2: 276.2}

Promulgation du second décret pour construire « le

temple »

Par la dissimulation, les adversaires de DIEU mirent à

l’arrêt l’exécution du premier décret. Mais le décret de

Cyrus fut remis en vigueur au bon moment par Darius, et

« Zorobabel, fils de Schealthiel, et Josué, fils de Jotsadak,

se levèrent et commencèrent à bâtir la maison de DIEU à

Jérusalem. Et avec eux étaient les prophètes de DIEU, qui

les assistaient. » (Esdras 5 : 2.) {SR2: 276.3}

Mais bien que ce second décret dressât d’autres barrières

contre les ennemis du temple, ces derniers interrompirent

le travail des Juifs par la force des

276

armes. À travers le second décret, le type révèle

incontestablement qu’il y aurait dû avoir un autre message

après 1844, lequel aurait dû déclaré avec une mention

supplémentaire—allez par la foi, tentez d’établir une

église pure et une vraie adoration en obéissant à la Parole

de DIEU (justification par la foi). Le type dévoile aussi que

428

ce second message serait contré et que l’œuvre serait

contrariée. Maintenant, observez comment le type

coïncide parfaitement, révèle la vérité et dévoile les

stratagèmes du malin. En 1888, un tel message (décret)

s’éleva, mais à cette époque les dirigeants le rejetèrent

comme le prouve le témoignage suivant : « Dans Sa

grande miséricorde le SEIGNEUR envoya un très

précieux message à Son peuple. Ce message devait

présenter au monde d’une manière plus marquée le

sublime Sauveur, le sacrifice pour les péchés du monde

entier. Il présentait la justification par la foi dans le Garant

; il invitait les gens à recevoir la justice de Christ, qui se

manifeste par l’obéissance à tous les commandements

de DIEU. Beaucoup avait perdu JÉSUS de vue. »–

« Testimonies to Ministers », p. 91. « Témoignages pour

les Pasteurs », p. 91. {SR2: 276.4}

Le messager déclare que le message fut délivré avec la

puissance de l’Esprit : « Je pense que jamais plus je ne

serai appelé à me lever sous la direction du Saint Esprit

comme je me suis levé à Minneapolis. La présence de

JÉSUS m’accompagnait. Tous ceux qui étaient présent ce

jour-là eurent l’opportunité de se rallier à la vérité en

recevant le Saint Esprit que DIEU envoya en vague

abondante d’amour et de miséricorde. Mais dans les

salles qu’occupaient certains d’entre nous, on entendait le

mot ridicule ; on entendait les critiques, les railleries et les

rires. Les manifestations du Saint Esprit étaient qualifiées

de fanatisme…. Ce qui se passa lors de ce meeting fit que

le DIEU des cieux eut honte d’appeler Ses frères, ceux qui

affichèrent une telle conduite. L’Observateur céleste prit

note de tous cela et Il l’écrit dans le livre Divin du souvenir.

429

»–« Special Testimony to Review and Herald Office », pp.

16, 17, écrit en 1896. {SR2: 277.1}

« Ils commencèrent cette œuvre satanique à Minneapolis.

Plus tard, quand ils virent et sentirent la démonstration du

Saint-Esprit qui témoignait que le message était de DIEU,

ils le haïrent encore plus, parce que c’était un témoignage

contre eux…. Cependant, ces hommes ont occupé des

postes de confiance et ont modelé l’œuvre à leur propre

ressemblance autant que cela leur fut possible. »–

« Testimonies to Ministers », p. 80. « Témoignages pour

les Pasteurs », p. 80. {SR2: 277.2}

« Et s’ils nourrissent le même esprit que révèle leur

conduite avant et après la réunion de Minneapolis, ils

rempliront eux-aussi la même mesure que ceux que Christ

condamna quand Il était sur la terre. Lisez Mt. 25 : 14. »–

« Testimonies to Ministers », p. 79. « Témoignages pour

les Pasteurs », p. 79. Voici également le témoignage

d’une personne présente : « Le

277

message de 1888, soutenu par Sr. White comme étant le

message de l’heure…, fut reconnu comme tel par une

poignée de dirigeants. Près de la majorité se révolta,

allant jusqu’à affirmer que ces hommes avaient exercé

une forte influence sur la Sr. White afin qu’elle rejoigne

leur position par l’entremise d’une puissance inconnue.

Ainsi, ils rejetèrent l’Esprit de Prophétie… L’utilisation du

grand tabernacle fut interdite… à ces deux hommes (les

anciens Jones et Wagoner) ainsi qu’à la Sr. White. Vous

voyez donc que ce n’était pas seulement (90%) mais

430

presque (95%) de nos dirigeants qui se révoltèrent.

» {SR2: 277.3}

Promulgation du troisième décret pour construire « le

temple »

Comme le premier et le second décret des rois Médo-

Perses n’avaient pas su assurer la fin de la construction

du temple et rétablir le service sacré typique, un troisième

décret fut promulgué, après quoi le roi ajouta : « Et voici

l’ordre que je donne touchant quiconque transgressera

cette parole : on arrachera de sa maison une pièce de

bois, on la dressera pour qu’il y soit attaché, et l’on fera de

sa maison un tas d’immondices. Que le DIEU qui fait

résider en ce lieu son nom renverse tout roi et tout peuple

qui étendraient la main pour transgresser ma parole, pour

détruire cette maison de DIEU à Jérusalem ! Moi, Darius,

j’ai donné cet ordre. Qu’il soit ponctuellement exécuté….

Et les anciens des Juifs bâtirent avec succès, selon les

prophéties d’Aggée, le prophète, et de Zacharie, fils d’Iddo

; ils bâtirent et achevèrent, d’après l’ordre du DIEU

d’Israël, et d’après l’ordre de Cyrus, de Darius, et

d’Artaxerxès, roi de Perse. La maison fut achevée le

troisième jour du mois d’Adar, dans la sixième année du

règne du roi Darius. » (Esdras 6 : 11, 12, 14, 15.) {SR2:

278.1}

On remarquera que le troisième décret menaçait la vie

des hommes et des nations qui seraient déloyaux : «

Quiconque transgressera cette parole, » dit le roi « l’on

fera de sa maison un tas d’immondices. » Voilà ce qu’il en

est pour le type. Penchons-nous maintenant sur l’antitype.

Le type révèle que les messages de 1844 et de 1888

doivent être suivis d’un troisième message. Mais selon le

431

type, le troisième message doit être sévère. C’est un

message qui demandera obéissance et fera appliquer un

jugement décisif sur ceux qui s’opposeront à ce qu’il

stipule. Et selon le type, c’est ce troisième message qui

parviendra au terme de sa mission. {SR2: 278.2}

En 1929, un message de cette sorte fut présenté à l’église

Adventiste du Septième jour, et il fut couché sur le papier

et publié en 1930 sous l’intitulé « La Verge Du Berger »,

Volume 1. Et alors que le message parvint à toutes les

communautés d’église (autant que possible) à travers le

monde, il fut dit à l’homme vêtu de lin, portant une écritoire

à la ceinture : « L’ÉTERNEL lui dit : Passe au milieu de

278

la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le

front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause

de toutes les abominations qui s’y commettent. Et, à mes

oreilles, il dit aux autres : Passez après lui dans la ville, et

frappez ; que votre œil soit sans pitié, et n’ayez point de

miséricorde ! Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes

hommes, les vierges, les enfants et les femmes ; mais

n’approchez pas de quiconque aura sur lui la marque ; et

commencez par mon sanctuaire ! Ils commencèrent par

les anciens qui étaient devant la maison. » (Éz. 9 : 4-

6.) {SR2: 278.3}

C’est sur ce passage que le message fut basé, déclarant

prophétiquement que les 144 000 seraient marqués et

que les personnes restantes dans l’église souffriraient les

conséquences si elles ne se repentaient pas et ne

marchaient pas avec la vérité de DIEU. Mais comme

personne dans toute la dénomination, n’a été capable de

432

contredire la vérité des 144 000 dans son entier ou même

en partie, ni n’a osé réfuter l’accusation d’entretenir des

abominations en son sein, la dénomination s’est dressée

contre le message et a préféré s’attacher à ses

abominations à l’instar des ennemis de DIEU qui

s’opposèrent jusqu’au bout à la construction du temple.

Alors que le décret du roi Médo-Perse déclarait aux

ennemis de la maison de DIEU : « Quiconque

transgressera cette parole, l’on fera de sa maison un tas

d’immondices », de même la Parole de DIEU déclare

aujourd’hui, « Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes

hommes, les vierges, les enfants et les femmes. » Si un

tel message ne peut ramener à la raison le prétendu

peuple de DIEU, qu’est-ce qui le peut ? Quoiqu’il en soit,

étant donné que le dessein de DIEU s’est accompli dans

le type, il s’accomplira de même dans l’antitype. Il est

remarquable de constater comment l’antitype coïncide

parfaitement avec le type. {SR2: 279.1}

Aucuns changements ne furent apportés aux décrets de

Cyrus. Parfois, ces derniers étaient juste renouvelés. Il en

a été de même avec l’antitype. Il ne peut y avoir de

changements dans le Message du Troisième Ange, mais

seulement, une grande lumière et une grande force lui

sont ajoutées. « “Son œuvre est redoutable, sa mission

est solennelle. Il doit séparer le bon grain de l’ivraie, et

sceller, ou lier, les gerbes pour les greniers célestes. »–

« Early Writings », p. 118. « Premiers Écrits », p.

118. {SR2: 279.2}

Période de l’Établissement de l’Église authentique

Dans Aggée 2 : 23, qui parle de la construction du « type

» (second temple) tout en se projetant dans

433

l’accomplissement de l’antitype (l’église dans sa pureté),

la Parole de DIEU vint à Zorobabel, par l’intermédiaire du

prophète, qui coula les fondations du type (temple), et que

la Parole a désigné comme un sceau

279

ou un signe pour l’antitype. Lisons ce que DIEU doit faire

à cette époque : {SR2: 279.3}

« Car ainsi parle L’ÉTERNEL des armées : Encore un peu

de temps, Et j’ébranlerai les cieux et la terre, La mer et le

sec ; J’ébranlerai toutes les nations ; Les trésors de toutes

les nations viendront, Et je remplirai de gloire cette

maison, Dit L’ÉTERNEL des armées. L’argent est à moi,

et l’or est à moi, Dit L’ÉTERNEL des armées. La gloire de

cette dernière maison sera plus grande Que celle de la

première, Dit L’ÉTERNEL des armées ; Et c’est dans ce

lieu que je donnerai la paix, Dit L’ÉTERNEL des armées.

» (Aggée 2 : 6-9.) {SR2: 280.1}

« Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la

force des royaumes des nations, Je renverserai les chars

et ceux qui les montent ; Les chevaux et leurs cavaliers

seront abattus, L’un par l’épée de l’autre. » (Ag. 2 :

22.) {SR2: 280.2}

Ce passage nous fait comprendre clairement que cette

glorieuse église doit être établie à la fin de l’histoire de ce

monde lorsque les royaumes connaîtront leur fin. En

interprétant la vision de Zacharie, l’ange parle à

Zorobabel, disant : « Les mains de Zorobabel ont fondé

cette maison, et ses mains l’achèveront. » (Za. 4 : 9).

C’est-à-dire que les fondateurs de l’antitype dont

Zorobabel était le type, posèrent les fondations en 1844.

434

Le fait que Zorobabel soit « un sceau » pour l’antitype (en

coulant les fondations et en achevant la maison), signifie

que l’achèvement de la maison spirituelle

(l’aboutissement de l’église de DIEU—dénombrement des

saints) doit s’accomplir en l’espace d’une génération (la

durée de vie d’un homme, à partir de 1844.) {SR2: 280.3}

Le peuple de Dieu investi d’une puissance pour

construire sa maison

« Ainsi parle L’ÉTERNEL des armées : Si tu marches dans

mes voies et si tu observes mes ordres, tu jugeras ma

maison et tu garderas mes parvis, et je te donnerai libre

accès parmi ceux qui sont ici. Écoute donc, Josué,

souverain sacrificateur, toi et tes compagnons qui sont

assis devant toi ! car ce sont des hommes qui serviront de

signes. Voici, je ferai venir mon serviteur, le germe. » (Za.

3 : 7, 8.) « Ils seront comme des héros foulant dans la

bataille la boue des rues ; Ils combattront, parce que

L’ÉTERNEL sera avec eux ; Et ceux qui seront montés sur

des chevaux seront couverts de honte. » (Za. 10 :

5.) {SR2: 280.4}

« Sonnez de la trompette en Sion! Faites-la retentir sur ma

montagne sainte ! Que tous les habitants du pays

tremblent ! Car le jour de L’ÉTERNEL vient, car il est

proche, Jour de ténèbres et d’obscurité, Jour de nuées et

de brouillards, Il vient comme l’aurore se répand sur les

montagnes. Voici un peuple nombreux et puissant,

280

Tel qu’il n’y en a jamais eu, Et qu’il n’y en aura jamais dans

la suite des âges. Devant lui est un feu dévorant, Et

derrière lui une flamme brûlante ; Le pays était auparavant

435

comme un jardin d’Éden, Et depuis, c’est un désert affreux

: Rien ne lui échappe. À les voir, on dirait des chevaux, Et

ils courent comme des cavaliers. À les entendre, on dirait

un bruit de chars Sur le sommet des montagnes où ils

bondissent, On dirait un pétillement de la flamme du feu,

Quand elle consume le chaume. C’est comme une armée

puissante Qui se prépare au combat. Devant eux les

peuples tremblent, Tous les visages pâlissent. Ils

s’élancent comme des guerriers, Ils escaladent les murs

comme des gens de guerre ; Chacun va son chemin, Sans

s’écarter de sa route. Ils ne se pressent point les uns les

autres, Chacun garde son rang ; Ils se précipitent au

travers des traits Sans arrêter leur marche. Ils se

répandent dans la ville, Courent sur les murailles, Montent

sur les maisons, Entrent par les fenêtres comme un

voleur. Devant eux la terre tremble, Les cieux sont

ébranlés, Le soleil et la lune s’obscurcissent, Et les étoiles

retirent leur éclat. » (Joël 2 : 1-10.) « La terre », « le soleil

», « la lune » et les « étoiles » n’ont pas de rapports avec

Mt. 24 : 29. Les signes prophétiques concernant ces

éléments astraux trouveront leur accomplissement absolu

avant le commencement du millenium. {SR2: 280.5}

Conséquence de l’obéissance À la parole de Dieu

« Ainsi parle L’ÉTERNEL des armées : Il viendra encore

des peuples et des habitants d’un grand nombre de villes.

Les habitants d’une ville iront à l’autre, en disant : Allons

implorer L’ÉTERNEL et chercher L’ÉTERNEL des armées

! Nous irons aussi ! Et beaucoup de peuples et de

nombreuses nations viendront chercher L’ÉTERNEL des

armées à Jérusalem et implorer L’ÉTERNEL. Ainsi parle

L’ÉTERNEL des armées : En ces jours-là, dix hommes de

toutes les langues des nations saisiront un Juif par le pan

436

de son vêtement et diront : Nous irons avec vous, car nous

avons appris que DIEU est avec vous. » (Za. 8 : 20-

23.) {SR2: 281.1}

Les « dix hommes » ont la même signification que les

« dix vierges » de Matthieu 25 : 1. Les dix vierges

représentent le corps de l’église ; et les « hommes »

signifient symboliquement ceux qui doivent être convertis

à l’église ; des hommes de toute langue et de toute nation.

« Saisiront un Juif par le pan de son vêtement » ; c’est-à-

dire que le Juif représente le Christ en la personne de Ses

saints (les 144 000) ; « Son vêtement »

281

représente la vérité ou l’église dans son entier, de laquelle

les 144 000 sont symboliquement revêtus. {SR2: 281.2}

« Dans tout le pays, dit L’ÉTERNEL, Les deux tiers seront

exterminés, périront, Et l’autre tiers restera. Je mettrai ce

tiers dans le feu, Et je le purifierai comme on purifie

l’argent, Je l’éprouverai comme on éprouve l’or. Il

invoquera mon nom, et je l’exaucerai ; Je dirai : C’est mon

peuple ! Et il dira : L’ÉTERNEL est mon DIEU ! » (Za. 13

: 8, 9.) {SR2: 282.1}

« Tes portes seront toujours ouvertes, Elles ne seront

fermées ni jour ni nuit, Afin de laisser entrer chez toi les

trésors des nations, Et leurs rois avec leur suite. » (És. 60

: 11.) {SR2: 282.2}

283

437

Zacharie 4

Les symboles antitypes du second temple (le type), furent

montrés à Zacharie en vision et sont rapportés dans le

quatrième chapitre de sa prophétie, comme suit : {SR2:

283.1}

« Et l’ange qui parlait avec moi revint et me réveilla comme

un homme qu’on réveille de son sommeil. Et il me dit : Que

vois-tu ? Et je dis : Je vois, et voici un chandelier tout d’or,

et un bol à son sommet et ses sept lampes sur lui ; sept

lampes et sept conduits pour les lampes qui sont à son

sommet ; et deux oliviers auprès de lui, l’un à la droite du

bol et l’autre à sa gauche ; Et je pris la parole et dis à

l’ange qui parlait avec moi, disant : Que sont ces choses

mon seigneur ? Et l’ange qui parlait avec moi répondit et

me dit : Ne sais-tu pas ce que sont ces choses ? Et je dis

: Non, mon seigneur. Et il répondit et me parla, disant :

C’est ici la parole de L’ÉTERNEL à Zorobabel, disant : Ni

par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit

L’ÉTERNEL des Armées… Et je répondis une seconde

fois et lui dis : Que sont les deux branches d’oliviers qui,

à côté des deux conduits d’or, déversent l’or d’elles-

mêmes ? Ne sais-tu pas ce qu’elles sont ? Et je dis : Non,

mon seigneur. Et il me dit : Ce sont les deux oints qui se

tiennent auprès du seigneur de toute la terre. » (Za. 4 : 1-

6, 12-14) {SR2: 283.2}

Ainsi, la parole de DIEU est représentée par ces

symboles. Par conséquent leur interprétation c’est de

révéler la manière dont la Parole de DIEU est

communiquée à Zorobabel. Ce n’est pas au Zorobabel qui

fut engagé dans la construction du temple typique, car il

fut oralement instruit par les prophètes Zacharie et Agée.

438

Par conséquent, comme ces symboles prophétiques

n’étaient pas compris par eux, ils doivent donc s’appliquer

à ceux qui sont engagés dans la construction du temple

(l’église) antitype ou spirituel, comme cela fut

précédemment expliqué. {SR2: 283.3}

Chacun de ces symboles doit être déchiffré séparément

par une évidence non contradictoire, et leur signification

doit constituer la méthode par laquelle DIEU doit

communiquer Sa Parole à Ses serviteurs. Il a été dit

précédemment que tous les livres de la Bible se rejoignent

et se complètent dans le livre de l’Apocalypse. Donc, la

révélation de la prophétie de Zacharie doit aussi se

trouver là. {SR2: 283.4}

Nous citons : « Les sept étoiles sont les anges des sept

283

églises et les sept lampes sont les sept églises. » (Ap. 1 :

20). Il est à noter que les messages des sept églises ne

sont pas adressés aux chandeliers (l’église comme un

corps), mais aux anges, en disant : « Et à l’ange de

l’église de Laodicée, écris : Voici ce que dit l’Amen, le

témoin fidèle et véritable, le commencement de la création

de DIEU. » (Ap. 3 : 14). Cet ange n’est pas un ange

céleste, car il est en défaut – il est sous la condamnation

et est sur le point d’être vomi, à moins qu’il se repente.

C’est cet ange qui est responsable

du chandelier (l’église). Par conséquent, les sept

anges dénotent les dirigeants des sept églises et les sept

chandeliers sont les symboles des sept églises. Ainsi, les

églises dans ce cas, sont symbolisées par des

chandeliers. Donc, le chandelier dans la vision de

439

Zacharie symbolise l’église comme un corps. {SR2:

283.5}

La révélation des oliviers se trouve dans le onzième

chapitre et au quatrième verset : « ceux-ci sont les

deux oliviers et les deux chandeliers qui se tiennent

devant le SEIGNEUR de la terre. » Les oliviers et les deux

chandeliers sont les deux témoins. (Voir Ap. 11 : 3).

Zacharie cite également que : « Ce sont les deux oints qui

se tiennent auprès du SEIGNEUR de toute la terre. » (Za.

4 : 14). Par conséquent, ces deux oliviers et ces deux

chandeliers sont inséparables, car, ils se « tiennent » tous

deux « près du SEIGNEUR de toute la terre. » Dans ce

cas, les deux chandeliers représentent l’église de DIEU

en deux sections, et chacun possède un olivier. L’ange

les interprète pour Zacharie comme étant la Parole de

DIEU à Zorobabel. Donc, les deux

chandeliers représentent les églises de l’Ancien et

du Nouveau Testament (Juive et Chrétienne). Et

les deux oliviers symbolisent la Bible de l’Ancien et

du Nouveau Testament (La Parole de DIEU à Zorobabel).

Ces deux témoins « Prophétiseront pendant mille deux

cent soixante jours (de 538 ap. JÉSUS-CHRIST à 1798

ap. JÉSUS-CHRIST) revêtus de sacs. » (Ap. 11 : 3). « Les

deux Témoins représentent les Ecritures de l’Ancien et du

Nouveau Testament. » La Tragédie des Siècles, p.

287{SR2: 284.1}

Ainsi, nous avons un chandelier pour chacune des deux

sections de l’église de DIEU pendant qu’on écrivait les

Ecritures. Un chandelier et un olivier pour l’église Juive et

un chandelier et un olivier pour l’église des apôtres, et sept

pour le reste de l’histoire de l’église jusqu’à l’époque de la

séparation de l’ivraie et du bon grain, ou jusqu’au

440

commencement de la moisson. Ainsi, le chandelier

(l’église) dans la vision de Zacharie est la dixième église,

dénotant une église universelle ; décrivant l’église vivante

qui s’unira avec tous les saints depuis que le monde

commença – qui se joindra avec l’église de l’univers entier

de DIEU ! Ce chandelier dans la vision de Zacharie est un

glorieux chandelier, qui en comparaison, tous les autres

sont debout comme s’ils n’étaient « rien » — en parfaite

harmonie avec le second temple, qui en comparaison, le

premier était debout comme s’il n’était « rien. » {SR2:

284.2}

284

Les deux conduits d’or

Donc, en vérité, le chandelier représente l’église et les

deux oliviers représentent l’Ancien et le Nouveau

Testament. Maintenant, « Que sont les deux conduits d’or

» qui « déversent elles-mêmes l’huile d’or ? » Nous citons

dans Témoignages pour l’Eglise, Vol. 7, p. 249 : « La

lampe intérieure doit être remplie par l’huile qui découle

des messagers des cieux à travers les conduits d’or

dans le bol d’or. La communication de DIEU ne vient

jamais à l’homme en vain. » Par conséquent, les deux

conduits d’or qui déversent l’huile d’or dans le bol d’or

sont les messagers de l’Inspiration, à travers qui la Vérité

présente est révélée, et les seuls vrais interprètes des

Ecritures. L’huile représente la Parole révélée de DIEU

provenant de la Bible comme cela est expliqué par Ses

serviteurs choisis, et le bol décrit les publications dans

lesquelles ces révélations sont compilées. Ceci c’est le «

Témoignage de JÉSUS » — « l’Esprit de Prophétie » (Ap.

12 : 17 ; 19 : 10). Donc, le témoignage de JÉSUS est aussi

441

appelé l’Esprit de Prophétie, car son témoignage est

révélé uniquement par le Saint Esprit à travers le canal

humain. Ainsi, l’Ecriture interprétée par l’Inspiration est le

seul témoignage qui peut être « le Témoignage de JÉSUS

» — la vérité sans erreur. {SR2: 285.1}

Les sept lampes

Si le chandelier représente l’église comme un corps, donc

les sept lampes qui sont au sommet du chandelier doivent

symboliser des églises sœurs éparpillées à travers la

confession religieuse. Le chiffre Biblique de la plénitude

comprend le mouvement dans son entier comme un tout.

Ce fait est aussi prouvé par la citation qui suit : « Lorsque

ceux qui sont oints se déversent dans les conduits d’or,

l’huile découle d’eux dans le bol d’or pour se déverser

dans les lampes, les églises. » Témoignages pour les

Ministres, p.337. {SR2: 285.2}

Les sept conduits d’or

Si le « bol d’or » c’est ce qui contient l’interprétation

inspirée des Ecritures ou des Ecrits de l’Esprit de

Prophétie, et que les lampes ou les églises sont fournies

en huile qui provient du bol à travers les sept conduits

d’or, alors, les dirigeants sont représentés par les

conduits, qui ont pour devoir de nourrir l’église entière

uniquement avec la Parole Inspirée de DIEU. Ce fait est

également prouvé par l’ « Esprit de Prophétie », comme

nous lisons : « L’huile d’or représente le Saint-Esprit. Les

ministres de DIEU doivent être constamment nourris avec

cette huile, afin qu’ils puissent, en retour, l’impartir à

l’église. » — Id.

285

442

188. 188. Notez que les sept conduits (les

dirigeants), tirent l’huile du bol d’or, et non pas

directement des oliviers (des Ecritures). {SR2:

285.3}

Cette leçon, divinement illustrée, est trop claire pour être

mal comprise, ou sa signification mal interprétée. La seule

façon sûre par laquelle les serviteurs de DIEU et Son

église peuvent être libérés de l’erreur, et être remplis de

foi, sans mensonge dans leur bouche (tous parlent un

même langage), c’est par le guide qui ne fait jamais

d’erreur – l’Esprit de Prophétie. L’acceptation d’une soi-

disant vérité, sans inspiration, c’est le piège de déception

du diable et ceux qui défendent de tels fallacieux

enseignements sont ceux pour qui, il est le plus difficile et

le plus impossible de secourir du puits de l’abîme de Satan

; car, il leur fait croire que la confession de leurs erreurs

les disqualifierait pour être des enseignants et

déshonorerait leur position élevée. {SR2: 286.1}

Celui qui nie l’interprétation inspirée des Ecritures est en

train de nier l’œuvre du Saint-Esprit et est en train de

pécher contre Lui – commettant ainsi le péché

impardonnable ! {SR2: 286.2}

Ce chandelier d’or est le plus remarquable symbole de la

Bible appartenant à l’église de DIEU. Son arrangement

avec le nombre complet de lampes, de bol, de deux et de

sept conduits, tous d’or, avec ses deux conduits déversant

l’huile d’or dans le bol d’or, révèle que la dernière section

de l’église de DIEU sera la plus glorieuse église de tous

les siècles. Cette « communication continue » par le Saint-

Esprit à l’église, représentée par les oliviers se déversant

dans un unique Bol d’Or, et son ensemble complet

443

de Conduits Nourriciers, puisant du bol pour alimenter

en huile toutes les lampes, c’est en vue d’emmener

chaque partie du corps entier en parfaite harmonie ; une

église sans mensonge. {SR2: 286.3}

Ce symbole prophétique se réfère sans erreur à une

agence céleste qui absorbe la faiblesse et l’imperfection

humaines dans une gloire éternelle. « Une église

glorieuse, sans tâche, ni ride, ni rien de semblable, mais

afin qu’elle soit sainte et irrépréhensible. » (Ep. 5 : 27).

Une église qui garde « les commandements de DIEU et

qui a le témoignage de JÉSUS ». « Revêtue de l’armure

de la justice du Christ, l’Eglise se prépare au conflit final.

« Belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible

comme des troupes sous leurs bannières », elle s’avance

dans le monde « en vainqueur et pour vaincre

». Prophètes et Rois, p. 549. (Ca. des Ca. 6 : 10). A ce

chandelier la promesse est : « Voici, je ferai de toi

un traîneau aigu, tout neuf, garni de pointes ; tu

écraseras, tu broieras les montagnes et tu rendras les

collines semblables à de la balle. » (Es. 41 : 15). {SR2:

286.4}

L’« unique pierre » — l’église – aura une complète vision

de la gloire céleste : « Car voici la pierre que j’ai placée

devant

286

Josué ; sur cette seule pierre il y aura sept yeux ; voici,

j’en graverai la gravure dit L’ÉTERNEL des armées ; et

j’ôterai l’iniquité de ce pays en un seul jour. En ce jour-là,

dit L’ÉTERNEL des armées, vous inviterez chacun son

prochain sous la vigne et sous le figuier. » (Za. 3 : 9-10).

444

Il est donné aux serviteurs de DIEU (l’église) de posséder

la terre et de restaurer le pays aux saints, à qui il

appartenait à l’origine. Donc, « et ils s’assiéront chacun

sous sa vigne et sous son figuier, et il n’y aura personne

qui les effraye : car la bouche de L’ÉTERNEL des armées

a parlé. » (Michée 4 : 4). {SR2: 286.5}

« Et ils seront dans la bataille comme des hommes forts

qui foulent aux pieds la boue des rues ; et ils combattront,

car L’ÉTERNEL sera avec eux ; et ceux qui montent les

chevaux seront couverts de honte. » (Za. 10 : 5). « Ce

n’est ni par la force, ni par la puissance, mais par mon

Esprit dit L’ÉTERNEL des armées. » (Za. 4 : 6) {SR2:

287.1}

« Et il arrivera en ce jour-là, que je ferai de Jérusalem

une pierre pesante pour tous les peuples ; tous ceux qui

s’en chargeront seront meurtris ; et toutes les nations de

la terre s’assembleront contre elle… En ce jour-là,

L’ÉTERNEL protégera les habitants de Jérusalem, et le

faible parmi eux sera en ce jour-là comme David ; et la

maison de David sera comme DIEU, comme l’ange de

L’Eternel devant eux » (Za. 12 : 3, 8). « Et il arrivera dans

tout le pays, dit L’ÉTERNEL, que les deux tiers seront

exterminés et expireront et l’autre tiers restera. Je mettrai

ce tiers dans le feu, et je les purifierai comme on purifie

l’argent, je les éprouverai comme on éprouve l’or. Ils

invoqueront mon nom et je les exaucerai ; Je dirai c’est

mon peuple et ils diront L’ÉTERNEL est mon DIEU. » (Za.

13 : 8, 9). {SR2: 287.2}

« Des choses glorieuses sont dites de toi, ville de DIEU. »

(Ps. 87 : 3) « Pousse des cris de joie et exulte, habitant de

Sion ! Car il est grand au milieu de toi, le Saint d’Israël. »

445

(És. 12 : 6) « Pousse des cris d’allégresse et réjouis-toi,

fille de Sion ! Car voici, Je viens et J’habiterai au milieu de

toi, dit L’ÉTERNEL » (Za. 2 : 10) {SR2: 287.3}

Qu’est-ce que l’inspiration et qu’est-ce qu’elle n’est

pas ?

De méchants hommes sous le pouvoir du grand trompeur,

avec des mots agréables et de bons discours ont cherché

à anéantir la foi des saints dans la parole de DIEU, par

presque d’innombrables interprétations des Ecritures et

par une multiplicité de sectes ; le faisant presque

impossible pour quelqu’un de trouver sa voie à travers la

confusion, et le gardant ainsi ignorant de la vérité. DIEU

connaissant dès le commencement ces méchantes

actions, a prophétiquement illustré la vérité par le

chandelier dans son assemblage de

287

parties, montrant symboliquement que la vérité de la Bible

est révélée uniquement par l’Inspiration. Des paroles

écrites peuvent être mal interprétées, mais les symboles

ne peuvent pas l’être. Rendant ainsi possible pour celui

qui est instruit comme pour celui qui ne l’est pas, de

distinguer immédiatement la différence entre la vérité et

l’erreur. {SR2: 287.4}

Certains peuvent poser la question suivante : « Comment

est-ce que je peux déterminer ce qui est inspirée et ce qui

n’est pas inspirée ? » La parole prophétique de DIEU est

capable de répondre à la question et de clarifier la

confusion, en séparant l’un de l’autre comme le blé est

séparé du foin. Premièrement, « A la loi et aux

témoignages, s’ils ne parlent pas ainsi, c’est parce qu’il n’y

446

a point de lumière en eux » (non inspirés) (Es. 8 : 20) ;

deuxièmement, les églises qui existaient avant 1844, sont

tombées avec la proclamation du message du second

ange (Ap. 14 : 8), montrant que DIEU ne se serait plus

jamais révélé par ce canal. Par conséquent, chaque

théorie, chaque dérivé ou chaque secte qui est sorti des

confessions religieuses à cette époque est faux, n’ayant

aucune lumière en eux. Ceci est aussi prouvé par le fait

que presque tous les auteurs ou les fondateurs de ces

théories et mouvements ne revendiquent aucunement

l’Inspiration. {SR2: 288.1}

La prophétie d’Ezéchiel chapitre quatre (expliqué dans La

Verge Du Berger, Vol. 1, pp. 115-133), prouve que Luther,

Knox, Wesley, Campbell, Miller et E.G. White furent

divinement appelés. Il est aussi prouvé par la parabole de

Matthieu 20 que la lumière sur la vérité prophétique ne fut

pas donnée à Luther, Knox, Wesley, et Campbell, mais ils

furent inspirés à appeler à une réforme sur certaines

vérités qui furent révélées avant leur époque et qui avaient

été « foulées aux pieds. » Il fut plus loin prouvé par cette

même parabole que des vérités prophétiques qui

n’avaient jamais été enseignées auparavant, fut révélée à

travers Miller et White (Voir La Verge Du Berger, Vol. 1,

pages 227-228). Il est aussi démontré par la prophétie

d’Ezéchiel que la lumière et la prophétie sur les Ecritures

devaient continuer durant 390 années ; c’est-à-dire, de

1500 Après JÉSUS-CHRIST à 1890 Après JÉSUS-

CHRIST et puis cela devait cesser pendant quarante ans.

(Voir La Verge Du Berger, Vol. 1, pp. 114-133) {SR2:

288.2}

Donc, alors que le mouvement de 1844 proclamait que la

lumière avait cessé d’être révélée à travers les autres

447

sectes, il est démontré par la prophétie d’Ezéchiel, que la

lumière devait continuer avec ce dernier jusqu’à l’année

1890. Ce fait est aussi une évidence en soi, car l’église

Adventiste du Septième Jour n’a pas reçu de Lumière

additionnelle sur les Ecritures durant les quarante ans

mentionnés par la prophétie. Par conséquent aucune

théorie, ou soi-disant vérité, qui aurait pu être avancée par

quelqu’un à l’intérieur de cette confession religieuse

(A.S.J.) qui n’avait pas été révélée avant 1890, est aussi

fausse ; bien que certaines choses aient été écrites dans

l’Esprit de Prophétie, elles ne devaient pas être comprise

avant 1929. Les Vérités révélées avant 1844 et jusqu’à

288

1929 se trouvent dans les écrits de l’« Esprit de Prophétie

», et ce qui n’est pas trouvé écrit là n’est d’aucune valeur.

Nous ne pourrons comprendre la vérité pas avant que nos

esprits aient été clarifiés de toutes ces fausses théories.

En d’autres termes, les Laodicéens doivent confesser que

la charge contre eux, est une vérité : « malheureux,

misérables, pauvres, aveugles et nus » et qu’en acceptant

la vérité ils vont oindre leurs yeux « avec un collyre », car,

c’est le « Témoin Véritable qui parle et sa Parole doit être

vraie. » Trouver vos explications « dans le Bol » et vous

n’aurez aucun problème à connaître la vérité ; ou à éviter

le piège de la déception qui est toujours prêt. Ainsi, la

difficulté à connaître la différence entre la vérité et l’erreur

est éliminée. {SR2: 288.3}

289

448

La rivière de la vision d’Ezéchiel

Précédemment il a été expliqué que la prophétie

d’Ezéchiel s’applique à l’église au temps du ‘Grand Cri.’

Ainsi elle devient la vérité présente. Nous citons Zacharie

12 : 8. « En ce jour-là, L’ÉTERNEL protégera les habitants

de Jérusalem, et le faible parmi eux sera dans ce jour

comme David ; la maison de David sera comme DIEU,

comme l’ange de L’ÉTERNEL devant eux. »–devant la

grande foule d’Apocalypse 7 : 9. {SR2: 290.1}

L’église dans sa pureté est appelée par les Ecritures, ‘la

maison de David.’ Donc, ce terme devient l’un des noms

de l’église au temps du ‘Grand Cri.’ Ainsi l’église sous ce

nom sera comme DIEU devant le peuple. La signification

ici est la même que dans Exode 7 : 1, « L’Eternel dit

à Moïse : Vois, je te fais dieu pour Pharaon ; et Aaron, ton

frère, sera ton prophète» (serviteur). C’est à dire, ‘tu

représenteras ma personne, et tu agiras comme DIEU en

demandant l’obéissance à tes commandes, et en

punissant la désobéissance par des punitions que seul

DIEU peut infliger ; à ce fin tu auras Mon assistance

omnipotente.’ Voici la mission de l’église au temps de la

moisson. L’apôtre Pierre fut investi d’une telle puissance

divine quand il dit : « Ce n’est pas à des hommes que tu

as menti, mais à DIEU. Ananias, entendant ces paroles,

tomba, et expira… Environ trois heures plus tard, sa

femme entra, sans savoir ce qui était arrivé. Alors Pierre

lui dit… Voici, ceux qui ont enseveli ton mari sont à la

porte, et ils t’emporteront. Au même instant, elle tomba

aux pieds de l’apôtre, et expira. Les jeunes gens, étant

entrés, la trouvèrent morte ; ils l’emportèrent, et

l’ensevelirent auprès de son mari. » (Actes 5 : 4, 5, 7, 9,

10.) {SR2: 290.2}

449

« En ce jour-là, une source sera ouverte pour la maison

de David et les habitants de Jérusalem, pour le péché

et pour l’impureté. » (Za. 13 : 1.) Remarquez que

cette source est capable de laver deux choses ; d’abord

le péché, et deuxièmement l’impureté. Quelle est la

différence entre ces deux ? « Le péché est

la transgression de la loi. » (1 Jean 3 : 4.) Et le résultat

du péché est la décomposition du corps. « Parlez aux

enfants d’Israël, et dites-leur : Tout homme qui a une

gonorrhée est par là même impur. » (Lé. 15 : 2.) Le terme

biblique pour la maladie est ‘impureté.’ Aussi, prenant

290

dans le corps en forme de nourriture, ce qui est interdit par

la Parole de DIEU, est la transgression de la loi, et la

corruption du corps (impureté). {SR2: 290.3}

« C’est pourquoi, sortez du milieu d’eux, et séparez-vous,

dit le SEIGNEUR ; ne touchez pas à ce qui est impur, et

je vous accueillerai. » (2 Co. 6 : 17.) « Car, sachez-le bien,

aucun débauché, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire

idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de

DIEU. Que personne ne vous séduise par de vains

discours ; car c’est à cause de ces choses que la colère

de DIEU vient sur les fils de la rébellion. N’ayez donc

aucune part avec eux. Autrefois vous étiez ténèbres,

et maintenant vous êtes lumière dans la SEIGNEUR.

Marchez comme des enfants de lumière ! …Et ne

prenez point part aux œuvres infructueuses des

ténèbres, mais plutôt condamnez-les. » (Ep. 5 : 5 – 8, 11.)

DIEU est capable de guérir l’âme et le corps, mais il ne

guérira pas le dernier avant d’avoir guéri la première — le

‘péché’ d’abord, puis ‘l’impureté.’ « Je vous délivrerai

450

de toutes vos souillures. J’appellerai le blé, et je le

multiplierai ; je ne vous enverrai plus la famine. » (Ez. 36

: 29.) La puissance qui est capable de laver les souillures

de l’homme est « ouverte pour la maison de David et les

habitants de Jérusalem » et est représentée par la

‘source’ de la prophétie de Zacharie. {SR2: 291.1}

Ezéchiel dit : « La vingt-cinquième année de notre

captivité, » et « quatorze ans après la ruine de la ville, en

ce même jour, la main de L’ÉTERNEL fut sur moi, et il me

transporta dans le pays d’Israël. » (Ez. 40 : 1.) Et comme

il est rapporté dans le quarante septième chapitre,

Ezéchiel vit en vision certains détails du temple quelques

années avant que les Israélites ne furent libérées de la

captivité babylonienne. Il a déjà été expliqué que le temple

érigé après leur captivité était un type de cette église

particulière au temps du ‘grand cri’—‘maison de David.’

Donc le torrent qui sort du temple, selon la vision

d’Ezéchiel, s’applique à ce temps-ci et n’est qu’une

extension de cette ‘source’ qui doit être dans la ‘maison

de David,’ l’église. « Le grand torrent vu dans la vision

d’Ezéchiel coule de cette source. »–Counsels on Health,

p. 210. Jusqu’ici nous avons expliqué l’application de cette

‘source,’ le lieu et le temps ; aussi que le grand torrent vu

dans la vision d’Ezéchiel en sorte. Maintenant nous

étudierons la signification de ce grand torrent. {SR2:

291.2}

Ezéchiel 47

Ez. 47 :1 – « Il me ramena vers la porte de la maison. Et

voici, de l’eau sortait sous le seuil de la maison, à l’orient,

car la face de la maison était

451

291

à l’orient ; l’eau descendait sous le côté droit de la

maison, au midi de l’autel. » Comme les eaux sortaient du

midi de l’autel et allèrent ensuite vers l’orient, cela montre

clairement qu’elles provenaient du septentrion lequel

démontre que quelle que soit la signification des ‘eaux’

elles viennent du trône de DIEU, car il est ‘à l’extrémité

du septentrion.’ (Es. 14 : 13 ; Ps. 48 : 3 ; 75 : 7.) {SR2:

291.3}

Tandis que l’attention d’Ezéchiel fut portée sur l’intérieur

où il avait d’abord vu les eaux, il dit : « Il me conduisit par

le chemin de la porte septentrionale, et il me fit faire le tour

par dehors jusqu’à l’extérieur de la porte orientale. Et

voici, l’eau coulait du côté droit. Lorsque l’homme

s’avança vers l’orient, il avait dans la main un cordeau, et

il mesura milli coudées ; il me fit traverser l’eau, et j’avais

de l’eau jusqu’aux chevilles. Il mesura encore mille

coudées, et me fit traverser l’eau, et j’avais de l’eau

jusqu’aux genoux. Il mesura encore mille coudées, et me

fit traverser, et j’avais de l’eau jusqu’aux reins. Il mesura

encore mille coudées ; c’était un torrent que je ne pouvais

traverser, car l’eau était si profonde qu’il fallait y nager ;

c’était un torrent qu’un ne pouvait traverser. Il me dit : As-

tu vu, fils de l’homme ? Et il me ramena au bord du torrent.

Quand il m’eut ramené, voici, il y avait sur le bord du

torrent beaucoup d’arbres de chaque côté. Il me dit : Ces

eaux couleront vers le district oriental, descendront dans

la plaine, et entreront dans la mer ; lorsqu’elles se seront

jetées dans la mer, les eaux deviendront saines. Tout être

vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il

y aura une grande quantité de poissons ; car là où cette

eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra

452

partout où parviendra le torrent. Des pêcheurs se

tiendront sur ses bords ; depuis En-Guédi jusqu’à En-

Eglaim, on étendra les filets ; il y aura des poissons de

diverses espèces, comme les poissons de la grande mer,

et ils seront très nombreux. Ses marais et ses fosses ne

seront point assainis, ils seront abandonnés au sel. Sur le

torrent, sur ses bords de chaque côté, croîtront toutes

sortes d’arbres fruitiers. Leur feuillage ne se flétrira point,

et leurs fruits n’auront point de fin, ils mûriront tous les

mois, parce que les eaux sortiront du sanctuaire. Leurs

fruits serviront de nourriture, et leurs feuilles de remède. »

(Ezéchiel 47 : 2 – 12.) {SR2: 292.1}

On remarquera que quand Ezéchiel avait premièrement

vu les eaux du côté de l’autel, elles étaient très peu

significatives comparées

292

293

453

454

294

à ce qu’il vit en dehors de la porte. Comme le petit

ruisselet grossit immédiatement en un grand torrent, cela

représente quelque chose d’une croissance très rapide.

Ces eaux dénotent la même que les eaux dans

Apocalypse 17 : 15, « des peuples, des foules, des

nations, et des langues. » Car l’ange dit à Ezéchiel : «

Lorsqu’elles se seront jetées dans la mer, les

eaux deviendront saines. » (Ez. 47 : 8) Donc ces eaux

représentent une très grande foule ‘qu’aucun homme ne

peut compter’ qui sera guérie du péché et de la maladie,

sauvée au temps du ‘grand cri’ par le ministère de la

‘maison de David’ (l’église). Comme Ezéchiel ne pouvait

pas traverser ce torrent, le symbole est en harmonie

parfaite avec Apocalypse 7 : 9, « Une grande foule, que

personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute

tribu, de tout peuple, et de toute langue….revêtus de

robes blanches, et des palmes dans leurs mains. » {SR2:

292.2}

Remarquez que la raison pour laquelle les eaux

deviendront saines est parce qu’elles se sont ‘jetées dans

la mer.’ Si le grand torrent représente les saints de la

terre, alors la mer doit être un symbole des mondes sans

péché (habitants) dans l’univers de DIEU. Comme

le torrent se jette dans la mer, cela dénote que les saints

entreront en contact avec les nations éternelles qui ne

connaissent pas le péché, et s’étant ‘jetée,’ nous devons

devenir ‘sains’ avant de se rencontrer ! Les faits de ce

symbole prouvent que celle-ci est la dernière section de

l’église de DIEU—l’église qui sera enlevée sans goûter à

la mort ! Préparez-vous, préparez-vous, nous nous tenons

455

maintenant sur les vents de l’éternité — la vie

éternelle. {SR2: 295.1}

Les eaux qui constituent ce grand torrent représentent

une multitude de saints dotés d’une puissance

guérissante venant du trône de DIEU ; car la Parole dit, «

et tout vivra partout où parviendra le torrent. » (Ez. 47 :

9, dernière partie.) Cette guérison n’est pas indéterminée

mais permanent, car nous lisons : « Tout être vivant qui

se meut vivra partout où le torrent coulera »

(éternellement). {SR2: 295.2}

Après que l’ange ait mesuré trois fois mille coudées,

Ezéchiel dit : « Il me dit : As-tu vu, Fils de l’homme ? Et il

me ramena au bord du torrent. Quand il m’eut ramené,

voici, il y avait sur le bord du torrent beaucoup

d’arbres de chaque côté… Sur le torrent, sur ses bords

de chaque côté, croîtront toutes sortes d’arbres

produisant de la nourriture. Leur feuillage ne se flétrira

point, et leurs fruits n’auront point de fin, ils mûriront tous

les mois, parce que les eaux sortiront du

sanctuaire. Leurs fruits serviront de nourriture,

et leurs feuilles de remède. » (Ez. 47 : 6, 7, 12.) {SR2:

295.3}

295

La valeur de ces feuilles et des fruits de ces arbres est

identiquement la même que l’arbre de vie selon

Apocalypse 22 : 2 – « Et sur les deux bords du fleuve, il y

avait un arbre de vie, produisant douze espèces de

fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les

feuilles servaient à la guérison des nations. » La

signification est que l’église de DIEU (maison de David)

456

est dotée de la puissance du trône afin d’offrir, à ceux qui

acceptent la vérité et qui veulent faire partie de ce grand

torrent, la vie éternelle sans qu’ils goûtent à la mort.

Comme c’est la seule section de l’église de DIEU à qui on

a accordé l’évangile qui fait autorité d’une guérison

définitive et de la vie éternelle, la Parole déclare : « Et le

faible parmi eux sera dans ce jour comme David ; la

maison de David sera comme DIEU, comme l’ange de

L’ÉTERNEL devant eux. » (Za. 12 : 8.) {SR2: 296.1}

« Et il y aura une grande quantité de poissons ; car là où

cette eau arrivera… Des pêcheurs se tiendront sur ses

bords ; depuis En-Guédi jusqu’à En-Eglaim… Il y aura des

poissons de diverses espèces, comme les poissons de la

grande mer, et ils seront très nombreux. » (Ez. 47 : 9, 10.)

Les poissons représentent ceux qui se convertiront à

l’église—‘torrent.’ « Et tout vivra partout où parviendra le

torrent. » (Ez. 47 : 9.) Le ministère est symbolisé par

les pêcheurs. « JÉSUS leur dit : Suivez-moi, et je vous

ferai pêcheurs d’hommes. » (Marc 1 : 17.) A un certain

moment, les apôtres quittèrent le filet et cessèrent d’être

des pêcheurs d’hommes, quand ils allèrent pêcher pour

faire profit, « et cette nuit-là ils ne prirent rien. Le matin

étant venu, JÉSUS se trouva sur le rivage… JÉSUS leur

dit : Enfants, n’avez-vous rien à manger ? Ils Lui

répondirent : Non. Il leur dit : Jetez le filet du côté droit de

la barque, et vous trouverez. Ils le jetèrent donc, et ils ne

pouvaient plus le retirer, à cause de la grande quantité de

poissons. » (Jean 21 : 3 – 6.) Quand on obéi aux ordres

du Maître, le succès ne manque jamais. Si le ministère

avait demandé constamment à JÉSUS où et comment

jeter le filet, il y aurait eu une grande quantité de

457

‘poissons’ — convertis — et jamais un manque de

‘nourriture’ — moyens. {SR2: 296.2}

« Car la face de la maison était à l’orient. » (Ez. 47 : 1.)

La position de la maison prouve qu’elle représente une

vraie adoration, car le peuple choisi de DIEU fut ordonné

de construire ainsi leurs temples. Israël adora DIEU avec

leurs dos tournés vers l’orient afin de leur rappeler qu’ils

ne devraient pas avoir aucun respect pour l’adoration du

soleil et l’idolâtrie. {SR2: 296.3}

« Il me dit : Cette eau coulera vers le district oriental,

descendra dans la plaine, et entrera dans la mer. » (Ez.

47 : 8.) Il est remarquable de constater combien parfaits

sont ces symboles

296

dans chaque cas. Cette direction du compas dénote que

le message du ‘grand cri’ doit commencer à l’orient à sa

première révélation. Naturellement, le message doit

commencer vers l’orient car les membres d’église étaient

en grand nombre dans l’est de la Californie et de l’autre

côté de l’Atlantique. Cette prophétie symbolique révèle

que le message du ‘grand cri’ doit naître en Californie.

Accomplissant ainsi les paroles prophétiques de ‘l’Esprit

de Prophétie’ dans une lettre à l’ancien E. E. Andross : «

Je suis confiante, Ancien Andross, que les frères

en Californie du Sud trouveront une bénédiction en

revoyant les enseignements des Ecritures concernant les

144 000 et en éclairant ces enseignements avec quelle

que soit la lumière qu’il puisse avoir dans les écrits publiés

dans l’Esprit de Prophétie. Et quand toute cette affaire

sera étudiée dans la prière, je crois que DIEU éclairera

458

suffisamment la vérité afin d’éviter des questions inutiles

et peu rentables au salut des âmes précieuses. » {SR2:

296.4}

L’orient étant la direction biblique de l’idolâtrie, cela

signifie aussi que le message se dirige vers la conversion

des pécheurs et la destruction de l’idolâtrie. « En ce jour-

là, dit L’ÉTERNEL des armées, j’exterminerai du pays les

noms des idoles, afin qu’on ne s’en souvienne plus ;

j’ôterai aussi du pays les prophètes et l’esprit d’impureté.

» (Za. 13 : 2.) {SR2: 297.1}

L’ange mesura quatre fois mille coudées vers l’est

(mille—‘dix’ fois cent). Pourquoi quatre fois mille ?

Pourquoi pas plus ou moins ? Il a été expliqué auparavant

que le nombre ‘dix’ est un symbole de l’universalité, et le

chiffre quatre, plénitude de la terre ou les quatre points

cardinaux. Ainsi cela dénote symboliquement que le

message est mondial ; et pendant qu’il commence vers

l’est, il s’étend d’un pôle à l’autre et englobe complètement

la terre (10 x 100 = 1000—quatre fois.) En parfaite

harmonie avec les paroles du Christ : « Cette bonne

nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier,

pour servir de témoignage à toutes les

nations. Alors viendra la fin. » (Mt. 24 : 14.) {SR2: 297.2}

« Ses marais et ses fosses ne seront point assainis, ils

seront abandonnés au sel. » (Ez. 47 : 11.) Les ‘fosses’ et

les ‘marais’ représentent les dénominations et les sectes

séparées du ‘grand torrent.’ Ils ne seront pas sauvés ou

assainis. ‘Abandonnés au sel,’ signifie perdu

éternellement, comme la femme de Lot. « Ce qui arriva du

temps de Noé arrivera de même aux jours du Fils de

l’homme… Ce qui arriva du temps de Lot arrivera

459

pareillement… Souvenez-vous de la femme de Lot. »

(Luc 17 : 26, 28, 32.) {SR2: 297.3}

« Des pêcheurs se tiendront sur ses bords ; depuis

297

En-Guédi jusqu’à En-Eglaim, on y (les deux villes)

étendra les filets. » (Ez. 47 : 10.) Ces deux villes révèlent

que les poissons sont attrapés à deux endroits, En-Guédi

(l’église adventiste du septième jour) où les 144 000 sont

rassemblés — les premiers fruits. En-Eglaim (Babylone

ou le monde) où est rassemblée la grande foule

d’Apocalypse 7 : 9. Le schéma sur le graphique

représente l’église adventiste du septième jour (En-Guédi)

au moment où elle devient la ‘maison de David,’ et le lieu

du torrent (En-Eglaim) dénote le monde. Le ruisseau qui

sort de la source à ses débuts et se dirige vers la porte de

l’orient, représente les 144 000, et le torrent représente la

grande foule. « Il est un fleuve dont les courants

réjouissent la cité de DIEU, le sanctuaire des demeures

du Très-Haut. DIEU est au milieu d’elle, elle n’est point

ébranlée ; DIEU la secourt dès l’aube du matin. » (Ps. 46

: 5, 6.) {SR2: 297.4}

460

La justification par la foi ; qu’est-ce que c’est ?

Toutes les bénédictions écrites dans les chapitres

précédents sont comprises dans le suivant

Bien que ce sujet si important soit le plus simple de toutes

les vérités bibliques, il a été très confondu et surtout mal

compris. L’exemple de l’expérience d’un homme dans les

choses de DIEU, et sa justification par la foi, devraient

clarifier la confusion répandue, et enlever la voile qui a été

tirée sur les yeux des fidèles. « Mais aussi à celle qui a la

foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit : Je

t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est

notre père devant Celui Auquel il a cru, DIEU, Qui donne

la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point

comme si elles étaient. » (Ro. 4 : 16, 17.) {SR2: 298.1}

Lorsque la méthode utilisée par Abraham est suivie, c’est

à ce moment seulement que nous serons justifiés, il n’y a

pas d’autre moyen. « Et si vous êtes à Christ, vous êtes

donc la descendance d’Abraham, héritiers selon la

promesse. » (Ga. 3 : 29.) « Si vous étiez enfants

d’Abraham, vous feriez les œuvres d’Abraham. » (Jean

8 : 39.) Remarquons la foi, l’expérience et la justification

d’Abraham. « Ecoutez-moi, vous qui poursuivez la

justice, qui cherchez L’ÉTERNEL ! Portez les regards sur

le rocher d’où vous avez été taillés, sur le creux de la fosse

d’où vous avez été tirés. Portez les regards sur

Abraham votre père. » (Es. 51 : 1, 2.) {SR2: 298.2}

298

Dans la suite on remarquera qu’Abraham répondit sans

hésitation à tout ce que DIEU lui avait demandé : «

L’Eternel dit à Abram : Va-t’en de ton pays, de ta patrie, et

461

de la maison de ton père, dans le pays que je te

montrerai… Abram partit, comme L’ÉTERNEL le lui avait

dit… L’Eternel apparut à Abram, et dit : Je donnerai ce

pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à

L’ÉTERNEL, qui lui était apparu. » (Ge. 12 : 1, 4, 7.) «

L’Eternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui :

Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et

le midi, vers l’orient et l’occident ; car tout le pays que tu

vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours. Je

rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en

sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la

terre, ta postérité aussi sera comptée. Lève-toi, parcours

le pays dans sa longueur et dans sa largeur ; car je te le

donnerai. Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les

chênes de Mamré, qui sont près d’Hébron. Et il bâtit là un

autel à l’Eternel. » (Ge. 13 : 14 – 18.) {SR2: 299.1}

« DIEU dit à Abraham : Toi, tu garderas mon alliance, toi

et tes descendants après toi, selon leurs générations.

C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et

vous, et ta postérité après toi : Tout mâle parmi vous sera

circoncis….Abraham prit Ismaël, son fils, tous ceux qui

étaient nés dans sa maison et tous ceux qu’il avait acquis

à prix d’argent, tous les mâles parmi les gens de la maison

d’Abraham ; et il les circoncit ce même jour, selon l’ordre

que DIEU lui avait donné. » (Ge. 17 : 9, 10, 23.) {SR2:

299.2}

« Mais DIEU dit à Abraham : Que cela ne déplaise pas à

tes yeux, à cause de l’enfant et de ta servante. Accorde à

Sara tout ce qu’elle te demandera ; car c’est d’Isaac que

sortira une postérité qui te sera propre… Abraham se

leva de bon matin ; il prit du pain et une outre d’eau, qu’il

donna à Agar et plaça sur son épaule ; il lui remit aussi

462

l’enfant, et la renvoya. » (Ge. 21 : 12, 14.) « Après ces

choses, DIEU mit Abraham à l’épreuve, et lui dit :

Abraham ! Et il répondit : Me voici ! DIEU dit : Prends ton

fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac ; va-t’en au pays

de Morija, et là offre-le en holocauste sur l’une des

montagnes que je te dirai. Abraham se leva de bon

matin, sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son

fils

299

Isaac. Il fendit du bois pour l’holocauste, et partit pour aller

au lieu que DIEU lui avait dit… Abraham y éleva un autel,

et rangea le bois. Il lia son fils Isaac, et le mit sur l’autel,

par-dessus le bois. Puis Abraham étendit la main, et prit

le couteau, pour égorger son fils. Alors l’ange de

L’ÉTERNEL l’appela des cieux, et dit : Abraham !

Abraham ! Et il répondit : Me voici ! L’ange dit : N’avance

pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien ; car je sais

maintenant que tu crains DIEU, et que tu ne m’as pas

refusé ton fils, ton unique… L’ange de L’ÉTERNEL appela

une seconde fois Abraham des cieux, et dit : Je le jure par

moi-même, parole de L’ÉTERNEL ! parce que tu as fait

cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton unique, je te

bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du

ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta

postérité possédera la porte de ses ennemis. Toutes les

nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce

que tu as obéi à ma voix. » (Ge. 22 : 1 – 3, 9 – 12, 15 –

18.) {SR2: 299.3}

« Abraham crut à DIEU, et cela lui fut imputé à justice ; et

il fut appelé ami de DIEU. » (Jacques 2 : 23.) Il obtint ce

rapport en faisant tout simplement les choses que DIEU

463

lui avait demandées : « Parce qu’Abraham a obéi à ma

voix, et qu’il a observé mes ordres, mes commandements,

mes statuts et mes lois. » « Et toutes les nations de la terre

seront bénies en ta postérité. » (Ge. 26 : 5, 4.) La seule

sanctification et la seule justice qui soient en Christ c’est

d’avoir une foi enfantine dans la parole, et de faire tout ce

que DIEU demande. Tels sont les enfants d’Abraham et

la promesse est pour eux. Ils déclarent ouvertement que

le sang du Christ a le pouvoir de les sauver de l’esclavage

du péché et de la condamnation de la loi. Ils hériteront la

terre à tout jamais. Ils sont l’Israël de DIEU. Il n’y a pas

d’autres et c’est la seule justice et la seule sanctification

par la foi. {SR2: 300.1}

Fin du Livre