1Nietzsche et la vritcours I 23.02.11

Pascal Engel BA5 b printemps 2011

2La volont du vrai (Der Wille zur wahrheit), qui nous induira encore bien des aventures prilleuses, cette fameuse vracitWahrhaftigkeit dont tous les philosophes ont toujours parl avec beaucoup de respect, que de problmes elle nous a dj poss! Et quels problmes singuliers, pernicieux et quivoques! L'histoire en est djlongue, cependant il me semble qu'elle ne fasse que tout juste de commencer. Quoi d'tonnant si nous finissons par nous mfier, par perdre patience, par nous dtourner, excds? Si ce sphinx nous enseigne finalement poser des questions son tour? Qu'est-ce en nous qui veut la "vrit"? Was in uns will eigentlich zur Wahrheit? De fait, nous nous sommes longuement attards devant le problme de l'origine de ce vouloir (der Ursache dieses Willens) , et pour finir nous nous sommes trouvs compltement arrts devant un problme bien plus fondamental encore. Nous nous sommes interrogs sur la valeur de ce vouloir Wir fragten nach dem Werthe dieses Willens

3En admettant que nous voulions le vrai, pourquoi pas plutt le non-vrai ? Ou l'incertitude? Ou mme l'ignorance? Est-ce le

problme de la valeur du vrai qui s'est prsent nous, ou bien est-ce nous qui nous sommes offerts lui? Qui est dipe ici? Et qui est le Sphinx? Il semble que ce soit un rendez-vous de

questions et de problmes. Et le croirait-on? il nous semble en dfinitive que le problme n'avait jamais t pos jusqu'

prsent, que nous somment les premiers le voir, l'envisager, l'oser. Car il comporte un risque, et peut-tre le

risque suprme. Par del le bien et le mal, 1886, 1

4Peut-tre la vrit est-elle femme?

Non, moi!

Non, cest moi!

Cest moi !

5Questions dinterprtation

6Biographie rapide 1844 Roecken , fils de pasteur 1858 collge de Pforta1862 Universit de Leipzig philologie1863-67 universit de Bonn 1869 professeur de philologie Ble

24 ans 1872-78 Naissance de la tragdie,

amiti avec Wagner 1879 -1888 voyages : Gnes, Sils Maria,

Nice, Venise 1888 embrasse une haridelle Turin

71889- 1900 folie

8Les amis de Nietzsche

Wagner et CosimaVilla les artichauts (Genve)o Wagner sjourna en 1865 et o il acheva Die Meistersinger von Genf

9Paul re et Lou salom

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Jacob Burckhardt

11

Franz Overbeck

12

Peter Gast

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ElisabethForster-Nietzsche

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un ami encombrant

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1. Textes Nachlass Ed . Colli Montinari- Naissance de la Tragdie 1871- considration inactuelles 1873

- Humain trop humain 1876- Aurore 1879 - Le gai savoir 1881 - Ainsi parlait Zarathoustra - Par del le bien et le mal 1886 - La gnologie de la morale 1887 - Le crpuscule des idoles - Le cas Wagner , lantchrist, Ecce homo

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Aphorisme, fragments- Style aphoristique,

fragmentaire - Dit tout et son contraire : Quai-je faire de

rfutations? ( Gnologiede la morale 4)

- Pas de systme de Nietzsche

- Profession de foi antilosophique- Style littraire, voire

potique ( Z)

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Mais il semble bien quil y ait des thses quand mme !

- Une conception naturaliste de la morale drive des instincts et des forces

- La gnalogie de la morale- La thorie de la volont de puissance - La transmutation des valeurs - La thse de lternel retour - La critique de la religion et du christianisme- la critique de la philosophie comme mtaphysique - La critique des idaux de vrit- La critique du moi - Le perspectivisme

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Mais faut-il prendre ces thses au srieux ?

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Thses ngativesNietzsche a beaucoup insist sur laspect

ngatif, destructeur, contra : - Wagner- la religion chrtienne- la mtaphysique - la morale - le scientisme

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Mais il a aussi des thses positives

- Nietzsche a une thorie, au sens philosophique du terme, de la morale et des valeurs

- cette thorie est base sur des conceptions psychologiques et naturalistes

- Il a une conception de lorigine des valeurs et une conception de la mthode philosophique (gnalogie)

- il a une thorie de la culture

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Antcdents - Hume- sentimentalistes anglais - positivisme ( Mill, Taine) - moralistes franais ( voir R. Pippin,

Nietzsche moraliste franais)

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Naturalisme: critique de la morale

Les origines de la morale sont dans des instincts et des sentiments

Les valeurs morales sont des projections partir des sentiments (bon et mauvaisprcdent bien et mal)

Lhistoire de la morale est celle dune transformation des instincts en idaux et en institutions

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Cela ne vous dit rien ?Quiz: identifiez les

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La RochefoucauldMaximes I

Nos vertus ne sont, le plus souvent, que de vices dguiss.Ce que nous prenons pour des vertus n'est souvent qu'un assemblage de diverses actions et de divers intrts, que la fortune ou notre industrie savent arranger ; et ce n'est pas toujours par valeur et par chastet que les hommes sont vaillants, et que les femmes sont chastes.

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Les thses positives de Nietzsche

utilitariste ? Non ? hdoniste ? Non thorie des vertus , Aristote, Spinoza ?thorie du surhomme perfectionnisme ( cf Emerson)

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Mtathique de Nietzsche Cest la bonne perspective pour discuter

Nietzsche Quel est le sens des noncs moraux ? Sont- ils vrais ou faux ? Non Dcrivent-ils une ralit ? Non Nietzsche est bien plus proche de lexpressivisme et de lanti-ralisme en mtathique

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Nietzsche sur la vritNietzsche ne traite pas seulement des

valeurs morales , mais aussi des valeurs de la connaissance et des valeurs thoriques, et en particulier de la vrit.

Sa thse fondamentale est : la vrit est une valeur au mme titre

que les valeurs morales et on peut la critiquer au mme titre que celles-ci

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Origine de la vritle cas Wagner

Et pour ce qui en est de notre avenir : on ne nous rencontrera gure sur les traces de ces jeunes gyptiens qui infestaient les temples pendant la nuit, embrassant les statues et voulant toute force dvoiler, dcouvrir, mettre en pleine lumire, tout ce qui, pour de bonnes raisons, est tenu cach. Non, ce mauvais got, cette volontdatteindre la vrit, la vrit tout prix , cette manie dadolescent dans lamour de la vrit tout cela ne nous importe plus gure : nous sommes trop expriments, trop srieux, trop gais, trop endurcis, trop profonds...

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PudorNous ne croyons plus que la vrit demeure vrit,

lorsquon lui arrache le voile, nous avons assez vcu pour en tre persuads... Aujourdhui cest pour nous affaire de convenance quon ne veuille pas tout voir dans sa nudit, ne pas se trouver prsent partout, ni tout comprendre, quon ne veuille pas tout savoir . Tout comprendre, cest tout mpriser... Est-il vrai que le bon Dieu voit tout ? demandait une petite fille sa mre : je trouve cela inconvenant un avertissement aux philosophes !... On devrait avoir plus de respect de la pudeur, refuge de la nature qui se tient cache derrire des nigmes et de multiples incertitudes.

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La vrit femmePeut-tre la vrit est-elle femme, et a-t-elle des

raisons pour ne pas laisser voir ses raisons ?... Peut-tre son nom, pour parler grec, est-il Baubo ?... ces Grecs ! ils sy entendaient vivre !

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Pas le vrai et le faux , mais le haut et le bas

Le vrai nest pas llment de la pensle. Le vrai lment de la pense est le sens et la valeur. Les catgories de la pense ne sont pas le vrai et le faux, mais le noble et le vil, le haut et le bas, selon les forces qui saisissent la pense.

Ce qui dtermine la valeur dune pense ne sont pas ses proprits pistmiques sa vrit et sa justification- mais des proprits qui sont extrinsques la pense.

Deleuze, Nietzsche et la philosophie

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Mais sont elles rellement extrinsques ?

Selon Nietzsche, non, car ce qui est au cur de la pense, c est la force, la volont et la valeur. Cest la vrit et la justification qui sont extrinsques.

Telle est la rvolution copercinicienne laquelle nous convie Nietzsche: remplacer le vrai et le faux par le bon et le mauvais, la fort et le faible.

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Par del le bien et le mal 1.1. La volont de vrit a supposer que

nous voulions la vrit. Pourquoi pas plutt la non vrit ? Et l incertitude ? Mme lignorance? Le problme de la valeur de la vrit est venu notre rencontre.

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La fausset est elle mauvaise?PBM 4 La fausset d un jugement ne suffit pas constituer nos yeux une objection contre un jugement; c est cela peut tre que notre nouveau langage rend le son le plus trange. La question est de savoir jusqu quel point il conserve la vie , conserve lespce