Église protestante unie de belgique paroisse de liège...

Pasteur : Vincent TONNON

Rue de la Colline, 280

4100 SERAING

Tél. : 04/337.24.83

E-mail : [email protected]

Comptes bancaires :

Communauté Protestante de Liège-LLB IBAN : BE73 0682 0889 2860 BIC : GKCCBEBB

Foyer Lambert-le-Bègue IBAN: BE42 0680 1541 6054 BIC : GKCCBEBB

Site: www.lambert-le-begue.be

Abonnement : 15€

Prix au n° : 1,50€

Éditeur responsable :

William MALHERBE

Rue Lambert-le-Bègue, 8

4000 Liège Tél. : 04/286.19.04

E-mail : [email protected]

Mensuel janvier 2014 (sauf juillet - août)

Périodique de la paroisse

et du

Foyer Lambert-le-Bègue

Centre Foi et Culture N° Agréation : 35/322/11

Rue Lambert-le-Bègue, 6/8

4000 Liège

Église Protestante Unie de Belgique

Paroisse de Liège Lambert-le-Bègue

Rue Lambert-le-Bègue, 6-8 4000 Liège

BELGIQUE - BELGIE

P.P. - P.B.

4620 FLERON

008615

Bureau de dépôt Fléron

L'équipe de rédaction vous propose

dans ce numéro :

Page

Éditorial 2

Le mot du consistoire, 3

Dans la ‘grande’ Famille 5

Amateurs de chant et musiciens en herbe ! 6

La Bible : Jacob, la saga de Joseph (2) 7

Entr’Aide Protestante Liégeoise, échos 12

Message prononcé lors de la fête de Noël 13

Invitation : LA CHANDELEUR ! 14

Le billet : Porte ouverte ou fermée 15

Agenda 16

Vous vous souhaitez recevoir votre Protestant Liégeois

en version papier et par envoi postal, merci de ne pas oublier de payer votre abonnement en versant 15€ sur le

compte de l’Église avec la mention ‘abonnement PL’ !

Le Protestant Liégeois janvier 2014

Éditorial A la nouvelle année qui commence sur les chapeaux de roues, avec le dimanche de l’Épiphanie, le camp des jeunes ‘District J24’, les célébrations œcuméniques, la reprise des études bibliques et du groupe Racines,… Pas de doute, on démarre fort et cela laisse augurer d’une année riche en moments communautaires intenses. Mais dans un mois nous aurons aussi la joie d’accueillir une future pasteure qui viendra accomplir un an de proposanat parmi nous. Elle était présente à notre mémorable fête de Noël, mais je le confesse, dans le feu de l’action j’ai oublié de vous la présenter. Alors elle l’a fait elle-même en allant à la rencontre des uns et des autres. Aujourd’hui, je ne résiste pas à lui céder la place pour une présentation personnelle dans le cadre de cette rubrique. Et en lui souhaitant la bienvenue parmi nous, je lui souhaite tout comme à vous une année riche en moments bénis dans le Seigneur.

Votre pasteur

Bonjour à tous,

D'ici quelques semaines vous me verrez dans votre église, je prendrai part aux activités de l'église, je serai ici ou là, ou encore ici et là à la fois. Mais qui suis-je ? Telle est la question !

Je m'appelle Marie-Line, j'ai vingt-six ans et je viens de terminer mon master en théologie à la Faculté Universitaire de Théologie Protestante de Bruxelles. Un jour Dieu a mis dans mon cœur ce désir fou de devenir pasteur, et dans ce cadre, j'aurai la chance d'apprendre à le devenir en étant parmi vous durant un an. Douze mois pendant lesquels nous cheminerons ensemble à travers les projets que Dieu a pour l'église de Liège. Mais cela ne répond pas vraiment à la question ! Qui suis-je ?

Je suis quelqu'un de passionnée, qui depuis toujours, depuis plus de treize ans maintenant, est investie dans la jeunesse. J'ai eu la chance d'être très tôt mise à contribution dans l'enseignement et l'animation des enfants, puis des ados et des jeunes. J'ai été formée en animation au SPJ (Service Protestant de la Jeunesse). J'ai ensuite fait une formation de coordinatrice (directrice de camp). Grâce à cela j'ai coordonné le camp d'enfants d'Amougies, ainsi que d'autres camps d'enfants, et je suis l'une des leaders du camp CAP qui est pour les jeunes adultes. À travers ces différents investissements j'aime voir les nouvelles générations transformée par Dieu, et les aider à se lever elles aussi pour servir. Mais ça ne répond pas tout à fais à la question ! Qui suis-je ?

Je vous ai dis plus haut qu'être pasteur, pour moi, se dessine comme une vocation, je suis sûre que vous voulez en savoir plus. Tout à commencé durant mon enfance, j'aimais beaucoup servir les autres et me rendre utile. Depuis que je suis petite, j'aidais là où je le pouvais, mais par dessus tout, j'aimais enseigner les plus jeunes que moi. Quand j'avais treize ans, un jour, par hasard, alors que j'étais la plus grande du groupe des enfants, et que la monitrice n'arrivait pas, une adulte m'a demandé de la remplacer, et c'est là que tout à commencé. M'occuper des plus jeunes m'est alors apparu comme une seconde nature, ainsi au fil des ans, plus je grandissais, plus j'animais et j'enseignais les plus âgés. Dans mon cas, j'avais toujours un an de plus que ceux dont je m'occupais, si bien qu'à dix-neuf ans je m'occupais de tous les groupes d'âges allant jusqu'à dix-huit. C'était formidable.


Cependant, quelque chose me terrifiais, c'était parler aux gens plus âgés que moi. Pourtant dès l'âge de dix-huit ans j'étais poussée intérieurement et je voulais en savoir plus sur les études de théologie. Une lutte intérieure existait en moi, serai-je capable de parler aux plus grands que moi ? En moi une voix me disait : Je mettrais les mots dans ta bouche, comme je l'ai toujours fait. Arriverai-je à ne pas me prendre les pieds dans le tapis (tant au sens propre qu'au figuré) ? En moi cette même voix me disait : C'est moi qui veux t'utiliser pour que tu sois mes oreilles, mes mains, ma bouche, alors ne craint rien car Je suis avec toi. J'ai mis du temps à accepter ce que Dieu avait mis dans mon cœur. Puis, Dieu m'a pris par surprise, et je me suis retrouvée à enseigner des plus âgés que moi, à écouter et à encourager des seniors, à être au service de tous. C'était lors du camp CAP de 2008, où je suis d'ailleurs venue pour la première fois servir à l'église de Lambert-le-Bègue. J'ai ainsi commencé la théologie. Mais ça ne répond toujours pas à cette question ! Qui suis-je ?

Je suis serviteur de Dieu, mise à la disposition de l'église de Liège Lambert-le-Bègue, je suis à votre service et à votre écoute. Et vous ? Qui êtes-vous ?

Je me réjouis de vous rencontrer et d'apprendre à vous connaître. Marie-Line Demeuse.

Le mot du Consistoire

Séance du 3 décembre 2013

Présents : tous

Méditation : lecture et échange à propos de la lettre pastorale de la concertation œcuménique

à l’occasion de la fermeture d’Arcelor Mittal.

Le P.V. de la réunion de novembre est approuvé.

Engagements consistoire – pasteur : signature d’un accord commun pour un maintien de notre

coopération jusqu’à la retraite du pasteur.

Expovente : le démarrage est lent. On continue la vente des billets jusqu’à Noël.

Dimanche solidarité protestante : A. Nemès vient placer écran et projecteur pour le culte du 8 décembre

la collecte de ce dimanche-là se fera au profit de S.P. Soyons attentifs au déroulement technique du

culte : c’est une occasion de se rendre compte si écran et projecteur sont compatibles avec notre temple

et notre communauté.

Fête de noël : dressage du sapin supervisé par Léon. Mise en place des tables supervisée par Samuel.

Conte de noël par A. Descy. Achat de plus ou moins 30 sachets de friandises.

Fête de L’Entr’Aide Protestante Liégeoise : sono à installer par Léon Weris et à tester pour le 17

décembre. Relancer les inscriptions pour les tâches à effectuer sur les listes mises à disposition sur les

tables.

Camp des jeunes du district des 10 et 11 janvier au prix de 25€ à Nessonvaux. Le responsable pour LLB

est Frédéric Stilmant.

Rencontre avec les Salésiens : préparation le 12 décembre à 20h00. La célébration aura pour thème

« Christ, est-il divisé ? « (1Cor 1, 1-17) et se fera à LLB le 19 janvier.

Organigrammes à afficher aux cimaises : 1 pour le consistoire, 1 pour le CA, 1 pour la diaconie, 1 pour

la jeunesse

Finances : collectes : 10.11.13 130€

17.11.13 171€

24.11.13 256€

01.12.13 210€

Les loyers des deuxième et troisième étages sont payés avec régularité.


Projet Sono : nous avons reçu un don dont le montant est plus ou moins équivalent à la somme

nécessaire pour équiper LLB d’un sono fiable. Un tout grand merci pour ce don qui sera affecté, selon

le désir de la donatrice, à cet effet.

Piste activité de financement : à la Chandeleur, en début du culte un jeune viendra raconter la légende

qui sous-tend la tradition. A l’issue du culte un repas crêpes serait vendu au profit de la communauté.

Après une prière fervente, les remerciements à Mady et Léon pour ce dernier repas ( savoureux) de l’année,

nous nous quittons en espérant avoir bien travaillé pour le bien de la communauté.

Séance du 07 janvier 2014

Présents : tous

Méditation : Ps 131 qui nous donne les perspectives pour l'année.

P.V. du 3 Décembre : approuvé.

Proposanat de Marie-Line Demeuse : il commence en Février et elle a reçu l'agenda de LLB pour ce

premier trimestre 2014.

Échos et bilan de la fête de Noël : Assistance d'environ 110 personnes, bonne sono, toutes les équipes

ont bien travaillé, ... Pour 2014 on garde l'idée de la conteuse et "on" achète une rallonge électrique

gardée sous clé.

Programme du premier semestre 2014

1- Le 13-01 chez Guillemette, à 20h00, finalisation de la célébration œcuménique du 19 Janvier. Pour la

Cène on sert le vin dans les grandes coupes et du jus de raisin dans les petits verres. L'après-culte se

fera dans la salle Jaccaud qu'il faudra exceptionnellement chauffer.

Le 27 Mars rencontre avec les Salésiens chez eux autour de la nouvelle traduction du ‘Notre Père’.

2- Groupe de louange : Proposition de notre ami Frédéric : répétitions chants et instruments tous les

samedis en soirée, ensemble et/ou séparément et un dimanche matin par mois avant le culte.

3- Groupe Racines du soir : A partir du Catéchisme d'A. Nouis, une fois par mois le lundi soir.

4- Groupe de maison : rassemblement chez un membre de la communauté autour d'un passage biblique

afin de créer du lien. On inscrit ce projet dans les perspectives 2014.

Pour rappel, pour 2013 nous avons fixés comme objectifs le renforcement des liens communautaires,

le groupe de louange et la catéchèse.

Pour 2014, les projets seraient la mise en œuvre de groupes de maison tout en continuant les projets

2013 si l'assemblée d'Église de Mars prochain marque son accord et s’engage à soutenir cet

ambitieux projet de rayonnement.

5- Préparation à la confirmation et au baptême : planification et programme seront définis cette

semaine.

6- Le Conseil d'Administration a rencontré les artisans de la réfection du temple : on est partis pour des

mois de travaux avant de pouvoir repeindre. Orgue et Vie est invité à donner une estimation du coût

de la protection des orgues, coût qui devrait – nous estimons - être pris en charge par les assurances.

La communauté de la rue de l'Académie est devenue annexe de LLB pour 2 ans. Nous proposerons (via

le pasteur) une rencontre avec leur conseil pour faire plus ample connaissance.

Finances : Collectes 08.12.2013 322,56 € en faveur de Solidarité Protestante

15. 12 .2013 126 € en faveur de l'EPL et 105€ pour la paroisse

21. 12 2013 178 € lors du service funèbre d'Élisabeth Balanga

22. 12 2013 218 €

25 .12 2013 473 € et 90 € (tombola)

Pour soutenir l'Offrande des Écoles du Dimanche, on va organiser un culte des familles. La date reste à

définir.

Après avoir remercié Mady pour son repas typiquement liégeois qui nous a régalés, nous rentrons chacun

chez soi vers... minuit !

Guillemette Courdesse


Dans la ‘grande’ famille

Le 21 décembre, notre pasteur a présidé au temple à la cérémonie de funérailles de notre sœur Élisabeth

Balanga. Élisabeth supportait courageusement depuis plusieurs mois une grave maladie. Quand elle se

sentait assez bien, elle participait au culte dominical. Elle s’en est allée, entourée par ses enfants, ses

nombreux amis et amies, tous présents lors du service religieux. Nos pensées et notre sympathie chrétienne

accompagnent ses proches.

Quelques familles ont beaucoup de soucis de santé. En particulier nous pensons à Rebeka Traore-Maniema

qui est hospitalisée depuis plusieurs semaines au CHU. Ses défenses immunitaires étant fortement diminuées

elle est contrainte à un certain isolement, les visites étant strictement réglementées pour éviter une éventuelle

contamination par quelqu’un porteur de microbes. Mais elle garde confiance et se réjouis de savoir que nous

la portons dans nos prières (ainsi qu’Edgar et Liam) ou lorsqu’on la contacte pour prendre de ses nouvelles.

Amélie et Gerald Minet ont aussi connu quelques frayeurs, Rose âgée de quelques mois a dû être

hospitalisée à la suite de problème respiratoire. Heureusement à l’heure où l’on écrit ces lignes, Rose va

mieux et poursuit son traitement à la maison.

Nous pensons aussi à notre frère Marc Hansen qui souffre des yeux, et à Danielle Ficher la sœur de Chantal,

qui fut hospitalisée aux soins intensifs juste à la veille de Noël. Heureusement, l’un et l’autre vont mieux.

Mais continuons de penser à ces frères et sœurs, à ces parents et à leurs familles, et demandons à Dieu de les

aider à supporter ces diverses épreuves.

En toute dernière minute, nous apprenons la naissance en ce début d’année d’Ulysse Foret, petit-frère de

Salomé, fils de Julie et Gilles Foret, et petit-fils de Myriam et Michel Foret. Toutes nos félicitations aux

parents et bienvenue à Ulysse !

Échos de Noël

Au cours du mois de décembre la diaconie a visité quelques membres de notre paroisse. En maison de repos

ou chez eux, ces amis n’oublient pas la Communauté et transmettent leurs bons vœux pour 2014.

Le 25 décembre, c’est toujours avec plaisir que nous rencontrons des anciens membres qui pendant l’année

n’ont pas l’occasion de se joindre à nous. Mais à Noël, ils ne ratent pas cette fête au temple.


Arbre de Noël, grand sapin majestueux, les "gros bras" l’ont obligé,

non sans peine !, à se dresser. Les plus forts de la paroisse se sont

promis de le choisir un peu plus petit, pour une manipulation sans

risque…

L’équipe de

préparation a été

bien sollicitée, des

commissions au

rangement dans les

armoires et dans les

locaux.

La fête peut commencer : méditation, prières, cantiques traditionnels et autres, chantés avec ardeur.

Une paysanne,

vêtue à la mode

de la région de

Bethléem, a

raconté un

merveilleux conte

biblique : merci

Annick pour ton

interprétation !

"Tous ensembles" nous nous sentons réconfortés par cette fête et

les rencontres, pour aller de l’avant en 2014.

Meilleurs vœux à notre grande famille !

L’équipe diaconale


Avis aux amateurs de chant et musiciens en herbe !

Nous allons mettre en place, tous les samedis soirs au temple, un moment réservé à tous ceux qui

veulent s’adonner à la musique et au chant en groupe.

L’objectif est d’apprendre de nouveaux chants et de faire

quelques tentatives d’arrangements (plusieurs voix, plusieurs

instruments). Ce ne seront pas des répétitions pour le culte de

louange du mois suivant car nous nous donnerons le temps de

bien apprendre et de bien arranger les chants. Lorsqu’ils

seront prêts, nous les présenterons ! Du coup, si certaines

personnes sachant jouer d’un instrument mais n’ayant jamais

joué en public veulent essayer d’accompagner l’un ou l’autre

chant, elles sont les bienvenues. Nous prendrons le temps qu’il

faut pour arriver au résultat voulu !

Notre travail sera donc un travail de fond pour développer et consolider les potentialités de notre

groupe de louange.

Nous essayerons de rester souples dans notre façon de nous organiser pour tenir compte des

disponibilités de chacun (plusieurs ne pourrons sans doute ne venir qu’une ou deux fois par mois). Il y

aura de toute façon différents aspects à travailler : voix d’alto ou de basse, accompagnement musical

… Le fait de se retrouver en plus petits groupes permettra de faire un travail plus spécifique. D’ailleurs,

nous en viendrons parfois à diviser la répétition en deux ou trois (ex : 1h pour les musiciens et 1h

pour les chanteurs) pour que personne ne doive se tourner les pouces pendant que les autres répètent.

A côté de cela, il restera à assumer la préparation des cultes

animés par le groupe de louange. Pour ce faire, il y aura une

répétition par mois, le dimanche matin, juste avant le culte en

question. Cette répétition ne sera pas nécessaire pour les

personnes venant déjà les samedis car nous ne prendrons que

des chants connus du groupe. Cette répétition permettra

cependant aux autres personnes de se joindre au groupe

pendant le culte, avec un minimum de préparation.

Si vous êtes intéressés, signalez-le-moi : [email protected]

ou 0486/97.18.36.

Frédéric Stilmant

Première répétition Samedi 25 janvier à 18h

Horaire provisoire Tous les samedis à 18h. Le premier dimanche du mois à 9h15.

mailto:[email protected]


La Bible : le livre le plus vendu

au monde… le moins lu... le

moins compris ! (11)

La Genèse (7).

Le cycle des Patriarches (4).

Jacob : La saga de Joseph (2)

En guise d’introduction à ce nouveau chapitre, j’ai

cru utile de vous présenter quelques lignes

extraites du livre « La Bible dévoilée » écrit par

Israël Finkelstein et Neil Asher Silberman.

« L’histoire de la réussite de Joseph en Égypte,

telle que nous la conte la Genèse, forme de très

loin le récit le plus célèbre sur l’ascension sociale

d’un immigré cananéen en Égypte. Mais d’autres

documents en font une peinture identique,

présentée du point de vue égyptien.

Joseph (en hébreu, Yoseph, « Que Dieu ajoute » ;

selon l’étymologie populaire de Genèse 30,23, ce

nom qui dériverait du verbe asaph, « enlever »)

est le nom propre porté par

seize personnages bibliques.

L’histoire de Joseph le

Patriarche, fils de Jacob et de

Rachel, est rapportée dans le

livre de la Genèse à partir du

chapitre 30,1 : sa naissance à

Haran ; sa jeunesse ; ses

songes ; la jalousie de ses

frères renforcée par l’amour quasi exclusif que lui

porte Jacob ; ses frères qui le vendent comme

esclave à des marchands se rendant en Égypte ;

son intervention pour expliquer les songes de

Pharaon ; son élévation au grade de vice-roi ; son

mariage avec Asénath l’Égyptienne, qui lui donne

deux fils, Manassé et Ephraïm ; sa rencontre

d’abord avec ses frères puis avec son père venus

chercher du blé en Égypte et l’offre qu’il leur fait

se s’installer dans ce pays ; sa mort en Égypte à

l’âge de cent dix ans.

La famille de Joseph et ses descendants seraient

demeurés en Égypte pendant plus de quatre siècles

(Genèse 37-50).

L’histoire de Joseph, tout comme celle de son père

Jacob, a été racontée des millions de fois dans les

leçons d’École du Dimanche à travers le monde

entier. Elle remplit onze chapitres du Livre de la

Genèse et constitue une incise dans le récit de la

vie de Jacob et de ses autres fils. On pourrait, par

ailleurs, dire de ces récits qu’ils servent

d’articulation entre l’ensemble de la tradition

patriarcale de la Genèse et l’ensemble de la

tradition mosaïque de l’Exode.

Chef-d’œuvre de littérature narrative, ils

constituent, en opposition aux autres récits

patriarcaux, un récit cohérent et homogène qui

n’est pas une compilation de plusieurs éléments

indépendants enracinés (comme pour Abraham,

Isaac et Jacob) dans les mythes locaux et cultuels.

Ici, l’Histoire est directement sapientielle (chargée

de sagesse). Le théologien Von Rad exprime cela

en ces termes : « Elle nous montre cette image de

l’homme dans sa remarquable perfection. D’une

scène à l’autre, elle décrit un jeune homme qui a

donné à sa vie une forme noble, par sa discipline,

ses connaissances, sa maîtrise de soi, sa crainte

de Dieu ».

La Bible mentionne Joseph dans bon nombre de

ses livres. Il est l’ancêtre éponyme de la « maison

de Joseph » ou de « Joseph » tout court. Ces

expressions désignent surtout les tribus israélites

d’Ephraïm et de Manassé, voire toutes les tribus

septentrionales d’Israël, et parfois aussi tout Israël.

Relations entre Égypte et Palestine

A l’époque patriarcale, elles sont nombreuses et

diversifiées.

Dans la Bible, le nom d’Égypte est cité près de

600 fois et celui de Pharaon 270 fois ce qui

constitue évidemment un fait important.

À ce sujet, il nous faut bien sûr regretter le fait

que, dans la Bible, les souverains égyptiens

n’aient été désignés que par leur titre et non par

leur patronyme.

Il faut encore rappeler que c’est sur la base des

récits des prêtres de Saïs, dans le delta du Nil, que

Platon, dans le Timée et le Critias, fait le récit de

l’épopée de l’Atlantide, ce continent mystérieux

englouti sous les eaux et dont, selon certains, l’île

de Santorin constituerait un vestige.

Voyons maintenant ce que nous dit la Bible au

sujet de l’Égypte (Misr en arabe). Elle proclame

que ce pays été fondé par Misraïm et ses six fils.


Or, Misraïm est un des fils de Cham, donc un

petit-fils de Noé et, ainsi, neveu des patriarches

Sem et Japhet. C’est un fait qu’on rappelle très

peu aujourd’hui, mais auquel les archéologues et

les historiens étaient très attachés jusqu’au début

du 20ème

siècle.

La Genèse signale notamment qu’au temps

d’Abraham, une sécheresse et une disette

catastrophiques ont sévi et qu’il s’est réfugié en

Égypte où la famine était moins grande. Toutefois,

il va y vivre une mésaventure. Il avait fait passer

son épouse pour sa sœur, mais celle-ci avait alors

été enlevée par le Pharaon pour être intégrée dans

le harem royal.

Depuis ce moment-là, l’Égypte sera toujours

présente dans la Bible et hantera l’imaginaire des

rédacteurs antiques.

Le vrai tournant égyptien de la Bible intervient

avec le troisième patriarche Jacob, celui qui

marque solennellement le point de départ du

peuple d’Israël. Un véritable conte de fées qui a

pour cadre l’Égypte : un esclave hébreu qui

devient vice-roi, épouse la fille d’un prêtre

égyptien dont il aura deux fils Ephraïm et

Manassé que leur grand-père Jacob intégrera sans

peine dans sa lignée en tant que petits- enfants

légitimes au même titre que les autres.

Un autre point doit être précisé ici. En effet, le

pays de Canaan constitue une sorte de protectorat

voire de colonie féodale égyptienne. Chaque roi,

roitelet ou dirigeant de ville est tenu de faire

allégeance au pharaon et doit tenir compte des

exigences de ce dernier qui assure également son

pouvoir en envoyant des représentants sur place.

Les Hyksos

C’est le nom donné par le prêtre égyptien

Manéthon de Sebennytos (3ème

siècle avant notre

ère) aux envahisseurs sémitiques qui ont dominé

l’Égypte depuis – 1730 à – 1560.

Il a écrit en grec une Histoire de l’Égypte

(Aegyptiaca) en trois volumes sous le règne du roi

Ptolémée II mais, très

probablement à la demande du

roi précédent Ptolémée 1er

.

On sait peu de choses sur lui,

sinon qu’il est donc l’auteur de

plusieurs ouvrages sur la culture

et l’histoire de l’Égypte et qu’il

serait à l’origine du culte du

dieu Sérapis, un conglomérat des anciens dieux

Osiris et Apis avec des éléments hellénisants. Ce

culte a été populaire dans tout le monde antique.

En sa qualité de prêtre, il avait certainement accès aux listes royales des bibliothèques de temples, mais aussi aux contes populaires circulant à propos des divers pharaons. C’est à Manéthon que l’on doit la division en trente dynasties des souverains égyptiens toujours utilisée de nos jours par les égyptologues avec quelques modifications mineures (dynastie égyptienne zéro par exemple), car elle rend plus commode l’analyse de l’histoire égyptienne. Malheureusement, ce livre sur l’histoire de l’Égypte (comme tous les autres de Manéthon d’ailleurs) n’a pas traversé intact les siècles suivants. Son contenu ne nous est connu que pas quelques citations postérieures, fragmentaires le plus souvent contradictoires et souvent déformées, données par l’historien juif Flavius Josèphe et par les historiens chrétiens Sextus Julius Africanus (vers 202 de notre ère)et Eusèbe de Césarée (vers 325 de notre ère), le tout compilé au 7

ème siècle par un moine byzantin,

Georges de Syncelle. Flavius Josèphe ne s’intéresse qu’à ce qui a trait aux Hébreux et au peuple juif ; quant à Africanus et Eusèbe, ils cherchent à cautionner la chronologie chrétienne en se servant de celle de Manéthon et n’ont donc conservé que l’ossature de l’œuvre (des listes de rois), alors qu’il semble, d’après les passages de Josèphe, que Manéthon y avait adjoint de longs passages de développement dont il ne reste que des traces.

L’invasion Hyksos n’a

certainement pas eu le

caractère brutal que

Manéthon lui attribue. Il

faudrait plutôt parler

d’infiltration progressive

que d’invasion.

De plus, les envahisseurs

n’appartiennent sans

doute pas à une race

unique. En majorité

sémites, ils comprennent

aussi d’autres habitants de l’Asie occidentale, eux-

mêmes chassés de leurs territoires par les

invasions indo-européennes (nos lointains

ancêtres) du deuxième millénaire avant J-C.


L’infiltration de ces étrangers, peut-être en

majorité Amorites, dut donc se produire entre

-1730 et -1700. L’étape principale de cette

pénétration progressive a été la prise de la ville

d’Avaris, dans le Delta oriental.

Il leur faudra encore plus de quarante-six ans pour

arriver jusqu’à Memphis. Ils prennent

progressivement les nomes (provinces) du Delta, à

l’exception toutefois des nomes occidentaux. Une

fois Memphis occupée, les Hyksos se considèrent

comme les souverains légitimes de l’Égypte toute

entière. Ils forment la XVème

dynastie.

À côté des six rois hyksos de la XVème dynastie,

souvent appelés « Les Grands Hyksos », on

mentionne fréquemment « Les Petits Hyksos »

groupés par Manéthon dans la XVIème dynastie.

Contemporaine de la XVème dynastie, elle

regroupe plutôt des princes locaux que de

véritables souverains, qui ne méritent guère les

honneurs d’une « dynastie ».

Conséquences sur la civilisation égyptienne.

J’ai emprunté

une bonne

partie des

lignes qui

suivent à un

article de

Jean

Vercoutter

« Hyksos » dans l’Encyclopedia Universalis.

Les Égyptiens de la XVIIIème

dynastie jusqu’à

Manéthon sont unanimes pour décrire l’époque

hyksos comme une période d’abomination.

Toutefois, les faits ne justifient pas le caractère

abrupt de ce jugement.

Comme il arrive la plupart du temps quand des

peuples moins évolués et donc plus barbares

entrent dans une ancienne et forte civilisation, les

Hyksos n’ont pas tardé à s’égyptianiser. Ils ont

notamment édifié des temples égyptiens au dieu

sémitique Sutekh.

En réalité, les Hyksos ont

respecté la civilisation

égyptienne et l’ont, en fait,

adoptée. On ne voit plus, dans

leur pénétration en Égypte, une

invasion militaire conduite par

des troupes organisées et

supérieurement armées, devant

lesquelles se serait effondrée l’armée égyptienne

dépourvue de chars, et qui n’aurait disposé que

d’épées de cuivre face à l’armement de bronze de

ses ennemis. De même, on ne croit plus aux

« forteresses » hyksos du Delta et du Proche-

Orient. Ce n’est qu’à la fin de leur occupation que

les Hyksos auraient introduit dans la vallée du Nil

le char de guerre, de nouveaux types de dagues et

d’épées, le bronze et le redoutable arc

« composé », d’origine asiatique. Toutes ces

innovations leur ont surtout servi à essayer, en

vain de maintenir leur pouvoir contre l’agitation

croissante de leurs sujets égyptiens.

En réalité l’occupation hyksos semble s’appuyer

sur un large consentement d’une partie importante

de la population égyptienne. Les archéologues qui

ont fouillé les nombreuses tombes de l’époque

hyksos n’ont pas décelé l’impression d’une

intrusion étrangère massive.

En résumé, la présence hyksos a consisté

davantage sur l’appareil politique de l’Égypte

plutôt qu’en une éviction des Égyptiens d’origine.

Beaucoup de ces derniers ont dû, non seulement

tolérer, mais servir le gouvernement des rois

hyksos.

Les Hyksos ont emprunté beaucoup à leurs hôtes.

Leurs souverains ont utilisé l’écriture

hiéroglyphique. Ils ont adopté les dieux égyptiens.

S’ils ont eu une préférence pour Seth, qu’ils ont

assimilé à Baal, cela ne les a pas empêchés

d’adorer le dieu Rê.

En réalité, les Hyksos, loin d’être les barbares

décrits par les sources égyptiennes, ont derrière

eux une longue tradition de vie urbaine. Ils ont

entrepris la construction d’édifices et de temples.

Tout se passe donc comme si les rois hyksos

avaient, en fait, encouragé la vie intellectuelle de

l’Égypte.

Grâce à la présence hyksos de nombreux liens de

sang, de culture, de philosophie même, se sont

établis entre la vallée du Nil et le Proche-Orient

asiatique, liens qui se sont même consolidés par

les pharaons du Nouvel Empire. Cette présence

s’est aussi accompagnée d’innovations plus

matérielles ; ils ont

répandu l’utilisation

du cheval et du char

de guerre, ainsi que

celle du bronze. Ils ont

donc procuré à

l’Égypte les moyens

de conquérir ce qui sera l’empire égyptien au

Nouvel Empire. Pharaon Hyksos


Au vu de tout ce qui précède, il n’est donc pas

étonnant qu’un Hébreu comme Joseph ait pu

accéder à une fonction aussi importante que celle

de vice-roi et que des relations supplémentaires se

soient instaurées et multipliées entre Canaan et

l’Égypte.

Il est également compréhensible que les égyptiens

aient gardé une certaine rancune envers les

Hyksos et envers les Égyptiens qui avaient

collaboré avec eux. La même attitude s’est, par

ailleurs, reproduite dans nos pays occidentaux

après la Deuxième Guerre Mondiale.

De plus, en remettant cette histoire dans son

contexte historique, il ne faut pas oublier sa date

de rédaction (le 6ème

siècle avant notre ère) sous

le règne du roi Josias. Israël, le Royaume du Nord

est déjà tombé aux mains des Assyriens et

Babylone s’avère être une menace pour Juda. Le

récit de Joseph pourrait donc constituer un outil de

propagande et un rappel à l’Égypte de ce qu’elle

doit aux royaumes juifs.

L’esclavage en Égypte ancienne.

L’image d’une Égypte utilisant une foule

d’esclaves pour la construction des monuments

subsiste encore de nos jours. Avant la naissance

de l’égyptologie au 18ème

siècle, l’Égypte antique

n’était connue qu’au travers des auteurs grecs

(Hérodote, Diodore, etc) pour qui cette société

n’avait pu se développer que par l’utilisation

d’esclaves et par les rédacteurs hébreux de la

Bible qui avaient besoin de créer un arrière-plan

historique capable de renforcer l’identité culturelle

de leur peuple.

L’esclavage n’a donc

commencé en Égypte qu’au

début du règne des rois grecs

(période ptolémaïque : 3ème

s.

av. J-C).

Avant cette période, existaient cependant certaines

formes de servitude telles :

La corvée imposée à tous pour les grands

travaux d’entretien des canaux d’irrigation

ou la construction de monuments, travaux

exécutés pendant la période de crue

annuelle du Nil ;

Les condamnations de droit commun qui

se traduisent parfois par des travaux

forcés. La réinsertion, dans leur contexte,

de documents juridiques présentés

auparavant comme des ventes d’esclaves

ou des ventes de soi-même comme

esclave, devrait plutôt être interprétée

comme des conventions sur le travail

salarié. Ces gens disposaient en effet d’un

état-civil et de droits familiaux et

patrimoniaux.

Cet article conclut le cycle consacré au livre de la

Genèse et je profite de ce moment pour souhaiter

à tous nos lecteurs une bonne et heureuse année

2014.

(À suivre)

René Giltay.


ENTR’AIDE PROTESTANTE LIÉGEOISE

Goûter de Noël

Comme chaque année, un goûter de Noël a été organisé à l’intention de nos protégés.

Tout a été mis en œuvre pour leur apporter joie et partage

Après le discours de notre Présidente Mady, distribution de petits pains garnis suivi de pâtisseries et du traditionnel et délicieux cacao « façon Mady ». Un joli conte de Noël raconté par notre Pasteur Vincent et distribution de friandises et cadeaux pour tous a clôturé cet après-midi festif très apprécié par nos invités.

Nous remercions chaleureusement tous ceux qui, d’une manière ou d’une autre, permettent à l’Entr’Aide de dispenser, semaine après semaine, de l’aide à nos amis démunis. Que Dieu vous bénisse et continue à toucher vos cœurs.

L'homme dont le regard est bienveillant sera béni,

Parce qu'il donne de son pain au pauvre.[...]

Proverbes 22:9

Chantal Ficher

http://topchretien.jesus.net/topbible/view/bible/&livre=00020&chapitre=00022&version=00001

http://topchretien.jesus.net/topbible/view/bible/&livre=00020&chapitre=00022&version=00001&verset=9#9


Message prononcé lors de la fête de Noël

Chaque année, au moment de préparer Noël, j’éprouve un peu le même trouble. Je me

demande sur quel aspect je vais bien pouvoir axer mon message de Noël ?

Parce que Noël c’est quand même – excusez-moi l’expression – un peu ‘bateau’ comme thème.

Non ?

Ben oui, quoi. La crèche, les anges, les bergers, le petit Jésus entre le bœuf et l’âne gris…

C’est bien beau tout cela, mais n’est-ce pas un peu aussi pareil à une image d’Épinal : un peu

‘figé’ par rapport à ce que cela signifie, à ce qui - pour la plupart de nos contemporains - se

cache derrière, réellement ?

Ce n’est évidemment pas la folie qui s’empare de notre population les jours qui précèdent la

fête qui me détrompera ! Quand j’observe les magasins bondés, le visage stressé de certains

en quête de cadeaux, les calculs d’apothicaires dont on doit s’acquitter pour faire ‘cadrer’ son

budget avec ce que l’on voudrait/aimerait acheter ou pouvoir offrir (au risque sinon de se

retrouver – dans le meilleur des cas - ‘en négatif’ ou – pire - ‘endetté’ au terme de cette

période festive), sans compter le contraste que cette débauche commerciale renvoie au

visage de celles et ceux qui en sont privés, n’en ont pas les moyens (mais bien la sagesse), ou

tout simplement en attendent autre chose, je ne peux m’empêcher de me dire : « vraiment ce

n’est pas simple d’entrer dans l’esprit de Noël ! »

Même ce que chantaient les anges et l’armée des cieux – et que proclament encore nos chants

de Noël traditionnels - : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux ! Et Paix sur la terre aux hommes qu’il aime." Même cela, sonne parfois bien ‘artificiel’ voire ‘faux’ quand on prend la

peine d’y regarder d’un peu plus près.

Alors, que faire ? Que dire ?

En tout cas, ne certainement pas vous gâcher la fête, non ! Rassurez-vous !

Car il n’y a évidemment pas de mal à se réjouir, à mettre les petits plats dans les grands pour

accueillir les siens, à s’offrir des petits cadeaux qui marquent notre attention les uns pour les

autres, à se faire beau pour faire la fête tous ensemble.

Mais pour ne pas passer à côté de l’essentiel, on peut le faire… à condition de ne pas oublier

que l’esprit de Noël c’est plus, bien plus que cela !

L’esprit de Noël c’est, avant tout, se rappeler que cette nuit là, à Bethléem, dans le petit

enfant nouveau-né couché dans une mangeoire, Dieu choisit la simplicité et l’humilité pour

rejoindre l’humanité.

L’esprit de Noël c’est, avant tout, se rappeler que dans l'étable pauvre de Bethlehem, pour

célébrer l’accomplissement de la promesse des prophètes, ce furent la chaleur de la paille,

l’odeur des animaux, la musique des voix et peut-être d'un pipeau, qui auront été les premiers

présents offert à Celui qui aurait pu revendiquer les plus grands honneurs.


L’esprit de Noël c’est, avant tout, se rappeler que cette nuit là (et les jours qui suivirent), les

bergers, parias de leur temps, aussi bien que les riches mages venus d’Orient, se révèleront

égaux dans une même joie et adoration.

L’esprit de Noël c’est enfin, et avant tout, se rappeler que tous les jours la bonne nouvelle

retentit et nous invite à sortir de nos ténèbres et enfermements, de nos peurs et

découragements, de nos superficialités et inconstances, pour nous mettre en mouvement et

proclamer en paroles et en actes que la lumière brille aujourd’hui encore au milieu des

ténèbres, et que la Bonne nouvelle est pour nous, pour nos enfants, et toutes celles et

ceux qui sont prêts à accueillir ce message d’amour du Père envers Sa création.

En résumé, l’esprit de Noël c’est comme une lame de fond qui s’offre de venir tout

chambouler positivement en nous pour que le souvenir de l'Enfant de la crèche allume en

chacun les joies simples, bonnes et lumineuses de la foi, de l’espérance et de l’amour comme

autant d'étoiles de Noël !

Alors, chaque jour, nous porterons en nous et autour de nous la joie et la douceur de la

fête véritable ! Et même au milieu de nos épreuves et des tourments du monde, nous serons

cette paix et cette joie que le Christ nous a laissées sans fin, pour que - sans fin et

chaque jour - nous les partagions.

Invitation : LA CHANDELEUR !

Connaissez-vous la légende de la chandeleur ? J'entends la

légende chrétienne de la chandeleur !

Si vous ne la connaissez pas encore venez au culte le 2 Février,

jour de la chandeleur et on vous la fera découvrir !

Après le culte et l'après-culte nous vous invitons à déguster un

repas tout crêpes, salées et/ou sucrées à votre meilleure convenance ...

Une crêpe = 2 €, 3 crêpes = 5 €

Une bolée de cidre ou tout autre verre de boisson, soft ou non = 0,50 €

Au menu crêpe champignons, ou jambon ou fromage ou bolognaise ou encore au sucre ou à

la confiture ou au choco ... au choix !

Enfin, après le repas aura lieu un moment ludique et une vente aux enchères (avec mise à

prix de départ vraiment accessible à tous !) des œuvres exposées dans le temple.

Un véritable festin de fête et une occasion de renflouer les finances de notre église dont les

travaux - coûteux - sont prévus pour débuter ce printemps à ne manquer sous aucun

prétexte ! Alors ne boudez pas votre plaisir et venez nombreux participer à ce moment festif

et solidaire de notre vie communautaire !

Une chandeleur dont vous vous souviendrez !


Le billet d’humeur

PORTE OUVERTE OU FERMÉE

Porte blindée, refermée sur nos trésors, comme la main d’un enfant sur de jolis coquillages.

Porte qui claque au son des cris d’une dispute.

Porte de bois, volontaire ou non, refus d’ouvrir à l’importun.

Porte de luxe, douane sociale, gare de triage des passants et quémandeurs éventuels.

Porte de ville, close à la nuit, refoulant les visiteurs tardifs.

Porte des pays, forteresses, refusée aux étranges et étrangers.

Porte des races, fermées aux autres couleurs.

Porte des cultures, inconnues, incompréhensibles sans effort.

Porte des religions, remplies de leurs vérités à ne pas partager.

Porte des sexes, source de violence et d’humiliations.

Porte refuge, protection contre le froid et la pluie.

Porte cocon, oreiller de paresse devant l’inconnu.

Porte ouverte et fermée au gré des caprices.

Porte de mes yeux aveugles.

Porte de mes oreilles sourdes.

Porte de mes mains fermées.

Porte de la naissance, souffrance et joie, découverte du monde.

Porte de la maladie, du handicap, fermée sur une vie « normale ».

Porte de la mort, ouverte sur l’inconnu.

Porte de l’amour.

Porte ouverte, accueil, famille, amis, inconnus.

Porte garnie pour la fête.

Porte surprise du coup de main impromptu.

Porte du fardeau partagé.

Porte main tendue.

Porte de l’Eden, close par la désobéissance.

Porte des vierges imprévoyantes, sans huile pour fêter l’époux.

Porte, joie des veilleurs prêts à recevoir l’Hôte.

Porte du berger qui protège ses brebis.

Porte ouverte, pour le repas, avec Celui qui y frappe.

Porte étroite, chemin aride, vie éternelle.

Porte, croix sur notre chemin.

Porte cadeau de Vie.

Porte de l’année, janvier.

Porte de la joie.

Porte des vœux.

Que le Seigneur vous porte, franchisse la porte de votre cœur, ouvre vos portes à l’air frais de Sa parole !

Yvette Vanescote


Janvier 2014

Samedi 4 janvier 18h00 Répétition groupe de louange (à confirmer)

Dimanche 5 janvier 10h30 Culte, Cène, Garderie

Mardi 7 janvier 19h00 Consistoire

Jeudi 9 janvier 14h30 Étude biblique I

Vendredi 10 janvier 18h00 Rencontre jeunesse du district à Nessonvaux

Samedi 11 16h00

Dimanche 12 janvier 10h30 Culte, Garderie, EDD, Prék

19h00 Souper de nouvel an de la pastorale

Lundi 13 janvier 18h00 Conseil d'administration


Dimanche 19 janvier 10h30 Culte œcuménique avec Saint François de Sales

Jeudi 23 janvier 14h30 Racine I

Vendredi 24 janvier 19h30 Veillée œcuménique à la cathédrale St Paul


Dimanche 26 janvier 10h30 Culte, Garderie, EDD, PréK

13h00 Préparation à la confirmation ou au baptême

Mercredi 29 janvier 19h30 Groupe 'Luther 2017'

Samedi 1 février 09h00 Journée théologique à Bruxelles-Musée

18h00 Répétition groupe de louange

Dimanche 2 février 10h00 Réunion de prière

10h30 Culte, Cène, Garderie suivi d'un repas de solidarité

13h00 à l'occasion de la Chandeleur, voir. p. 14

Le lundi dès 14 H Services de “l’Entr'Aide protestante liégeoise” - IBAN BE52 7805 9004 0909 – BIC GKCCBEBB.

RCF-Liège (98,3 FM)

‘Une foi pour toutes’ (Émission protestante)

Tous les 1er lundis du mois à 12h30 Rediffusion le mardi suivant à 03h00 et 16h00,

ainsi que le vendredi suivant à 17h00

Regards croisés (Œcuménique)

Chaque deuxième lundis du mois à 19h30 Rediffusion le mercredi suivant à 16h00, le dimanche suivant à 17h00,

et le lundi à 01h00

Église protestante unie de belgique paroisse de liège...

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