gabriel gheorghe - despre originea si faptele getilor

8/3/2019 Gabriel Gheorghe - Despre originea si faptele getilor

1/32

DE ORIGINE ACTIBUSQUE GETARUMDESPRE ORIGINEA SI FAPTELE GETILOR

Feci quod potui, faciant meliora potentes

Iordanes

STUDIU INTRODUCTIV

de Gabriel Gheorghe

1 Le plus grand drglement de l'esprit c'est de croire les choses parce

qu'on veut qu'elles soient et non parce qu'on a vu qu'elles sont.Bossuet

2 Se tia de mult c istoriografia antic abund n falsuri i legende.MirceaEliade, Jurnal II, p.523 Istoria rasei umane este rescris cu noi procedee de stabilire

a datelor i cu descoperiri senzaionale peste tot n lume.Kendrick Frazier, Human Evolution, "Science News", iulie 1975

4 Capacitatea de a lmuri propria istorie constituie pentrufiecare popor piatra de ncercare a maturitii sale.

Alexander von Humboldt5 L'histoire de l'humanit est celle de ses rves,

Roisel, L'ide spiritualiste, p. 1571 Generaliti

1.1 Dup lectura a sute de volume referitoare la istoria romnilor i istoria limbii romne, seconstat c nici unul din erudiii autori ai acestora nu scrie, nici mcar nu sugereaz, cromna este sau ar putea fi limba primordial a Europei, c geii (ca s folosim numele dat degreci) carpato-danubieni constituie poporul matc al Europei din care, prin roiri succesive, s-au desprins n perioade distanate n timp i spaiu, ncepnd din mileniul III .e.n., grupuri deoameni care au populat Europa i Asia anterioar. De aceea, astfel de informaii,fundamentale pentru istoria romnilor, a europenilor, persanilor i indienilor nu se pot afladect din operele unor universiti strine celebre sau din crile unor emineni savani iuniversitari strini, mai ales apuseni.

Crile la care ne referim nu figureaz mcar n bibliografiile tratatelor i lucrrilor referitoarela istoria romnilor aprute n ultimul veac, astfel c este de presupus c ele nu au fostcunoscute de autorii acestora.

O situaie identic se ntlnete referitor la istoria limbii romne.

Din aceast constatare rezult cel puin o documentare deficitar a autorilor care au scrisdespre istoria romnilor i a limbii romne.

1.2 Dup ce ne-am completat informaia n acest domeniu de pe o arie mult mai extins dect

cea folosit n mod obinuit, am supus-o criteriului de coeren. Concordana dintreinformaiile furnizate de surse independente ne-a permis s conchidem c exist o


2/32

probabilitate mare ca aceste informaii s reprezinte adevrul, deci c dovezile i argumenteleobinute pot fi date publicitii.

Evident, dac cineva, cu informaie mai bogat dect aceea la care am ajuns noi, va dovedi cne-am nelat n cutrile noastre, vom fi gata s facem nostra culpa, punndu-ne cenu-n

cap.

1.3 n demersurile noastre nu am folosit dect documentaii occidentale de prim mn,argumente de logic ce nou ni s-au prut de necontestat i soluii date de natur, croraomul, produs al naturii, nu putea dect s li se conformeze.

Rugm pe binevoitorul cititor s aib rbdare i s critice sau s desfiineze afirmaiile iargumentele coninute n acest studiu introductiv dup ce l-a parcurs n ntregime, efort

pentru care i mulumim.

1.4 Folosind pluridisciplinaritatea, date de necontestat oferite de tiine aprute posterior

faptelor i scrierilor analizate (arheologia, biologia, fiziologia, geologia, lingvistica, metodeletiinifice de datare etc.) sperm c se va ajunge s se pun punct unor preri, concepii iinterpretri subiective, lipsite de acoperire tiinific, datorite mai ales puintii cunoateriii absenei mijloacelor tiinifice de investigare i datare din perioadele respective.

1.5 Printre erorile la care ne referim se afl i vestita confuzie atribuit lui Iordanes de ctreistoriografia medieval, preluat necritic, fie din interes, fie din comoditate sau princontagiune de ctre istoriografia modern i prelungit pn n contemporaneitate.

Pn n prezent, la noi, n afar de juristul Budai-Deleanu, nu ne este cunoscut ca un istoric

s fi analizat zisa confuzie i s spun dac ea rezist chiar i la o analiz critic elementar.Aceast tendin spre potrivire a lucrurilor pentru a deveni convenabile i acoperitoare pentruidei preconcepute ale istoriografilor medievali, mai ales francezi igermani, care n dorinade a-i afla o identitate, pe care felul n care s-a scris istoria romnilor nu le-a permis s odescopere, nici azi, n mod real, au inventat un popor al goilor, fr origine cunoscut care,cum se va vedea, nu a existat independent de gei i nici nu putea s existe.

Aceast tendin a istoriografiei apusene medievale a fost observat i meionat i de alicercettori.

Istoricii francezi i germani consider c de la Carol cel Marepornesc principaleledezvoltri ale istoriei europene.

Potrivit acestei versiuni, istoria Europei de la nceputul secolului al IX-lea pn la mijloculsecolului al XI-lea este istoria ascensiunii i decderii imperiului carolingian i a ascensiuniiurmailor lor, germanii. Se poate ndoi cineva de acest lucru?

Trebuie totui s ne ndoim deoarece acest punct de vedere tradiional pune n centrul sustatul francilor; restul Europei... rmne n afara ateniei i este plasat la margineaevenimentelor, considerat periferic n raport cu ceea ce se ntmpl n teritoriile lui Carolcel Mare i ale urmailor si. Istoricii naionaliti din secolul al XIX-lea, n special cei

francezi i germani, n cutarea originii naionale, au formulat agenda istoriograficpentru secolul al XX-lea, respectiv aceast coal de scriere a istoriei care pornete de la


3/32

filiaia Carol cel Mare-Otto I-Henric al III-lea... Bizuindu-se excesiv pe cronicilemnstireti, istoricii naionaliti par s uite celelalte fore distructive care acionau n

Europa acelei epoci...

Cartea de fa demonstreaz c centrul tradiional al evenimentelor este greit plasat: dac

trebuie s existe un singur centru, n acest centru nu trebuie s se afle carolingienii iurmaii lor... (5, p. 18-19), subl. ns. G.G.

2 Originile Europei i sarabanda numelor istorice.

2.1 L'histoire est muette sur les origines de l'Europe. On peut faire remonter les premierstablissements des Hellnes en Grece au plus 2000 ans av.n..; les Italiots n'apparaissentque beaucuop plus tard et nous pouvons peine souponner ces dates recules l'existencedes autres indo-europens, Celtes, Germains, Balto-slaves... (6, p.228).

La nceputul secolului XX, cnd scrie J. Mension, istoria Europei cunoscut n acel timpputea aprea ca mut privitor la originile populaiilor europene. Dar, de atunci s-au fcutcercetri, n urma crora zona clar s-a ntins n trecut cu cteva milenii, astfel c zonele muteatunci, n prezent vorbesc; numai c ele vorbesc pe limba lor, iar noi nu o nelegem. Deaceea, muenia persist pentru c realitatea i noi nu vorbim limbi inteligibile ntre ele.

De aici s-au nscut confuzii nenumrate. Nu-i cunosc proveniena, nceputurile alemano-deutscho-germano-nemetzko-tedesco-teutonii, nici francezo-celto-galii, nici italienii, nici

polonii, nici hungaro-maghiarii, nici bulgarii etc., pentru c nu-i cunosc istoria.

Omul devine el nsui cnd i cunoate istoria (12, p.142), de unde rezult c cine nu-i

cunoate istoria nu ajunge la existen, ci rmne n indistinciune, n non existen. De aceea,a trezit uimire, respectiv, i numeroase discuii, declaraia istoricului Dinu Giurescu, fcutla TV: a sosit timpul s renunm la istorie.

D.G. dovedete c n-a neles psihologia inilor i a naiunilor i, mai ales, c nu s-andeletnicit cu lectura clasicilor culturii.

Poate, simindu-i carenele, omul occidental, trind activ, n concretismul cotidian,nemulumit de condiia sa ncearc s i-o modifice chiar i n iluzie. De aici tentaiafalsificrii realitii.

n aa-zisul orient, omul religios, trind mistic, n abstract, nu are ce falsifica, abstraciunileneconinnd tentaia schimbrii lor.

Doctrina Bisericii Catolice eraEx Oriente lux, Lumina vine de la rsrit, ceea ce savanii austabilit c se petrece i n planurile tiinelor:

Pour la langue, il arriva ce qui se produit presque rgulirement en pareil cas; ce fut cellede plus civiliss qui exera sur l'autre son ascendant. Et les plus civiliss taientincontestablement les Orientaux... (11.1, p. 361).

Aceast realitate trebuie dovedit att n plan istoric, ct i n plan lingvistic.

F. Donald Logan (5, p.117 .u) scrie: Harta Vinlandei: marele fals.


4/32

n 1965, n ajunul "Zilei lui Columb" Yale University Press a publicat, ntr-o manieraproape scandaloas, cea mai palpitant descoperire cartografic a secolului. Cu ocampanie publicitar neobinuit pentru o editur universitar, aceasta a anunat

publicarea hrii Vinlandei, o hart precolumbian a lumii n care era indicat Vinlanda. nziarele "New York Times", "Chicago Tribune" i n alte ziare au aprut pe prima pagin

articole cu titluri mari. Campania publicitar ntreprins pentru a face reclam hriiVinlandei a reuit s atrag repede, cu fora, atenia lumii tiinifice. Rezultatele cercetrilor

tiinifice plaseaz harta Vinlandei alturi de omul din Piltdown, printre cele mai marifalsuri ale secolului XX.

Donald Logan relateaz pe mai multe pagini, cum s-a produs acest fals de proporii, dar penoi nu ne intereseaz mobilurile i desfurarea unora din falsurile tiinifice, ci faptul castfel de falsuri se produc, chiar cu o frecven ngrijortoare, consecinele acestora fiindfalsificarea istoriei i a istoriei limbii.

Mircea Eliade (13.2, p. 46-47) l citeaz pe lordul Acton, care n opt universiti germane n-a ntlnit nici un om cu care s fie interesat s stea de vorb, dar avea un straniu interes n aconfeciona documente false:Forgery is a vice very common amongst zealous Cristians andalso with zealous liberals. Almost all societies begin with forged charters. (Falsul este unviciu foarte comun printre cretinii plini de rvn i, de asemenea, printre liberalii zeloi.Aproape toate societile invoc, pentru nceputuri, hrisoave falsificate.)

n cele mai multe cazuri, astfel de falsificri reprezint rezultatul unor orgolii deplasate sau alunor deliruri de grandoare. Ci mprai i conductori de extracie modest nu i-au construito genealogie de provenien divin? Ci profei nu au fondat o religie pe voia lui Dumnezeu,transmis ntr-un vis, printr-un semn interpretat mistic etc.?

Iat comentariul lui Mircea Eliade la "profesiunea" de falsificator pasionat, afirmat deschis,a lordului Acton.

De comparat cu importana scrisorilor i textelor aprocrife n istoria ideilor i a mitologiilorcretine: scrisoarea lui "Pretre Jean", bunoar, sau "Fama Fraternitatis", prezentnd

societatea secret a Rosicrucienilor etc. Scenariul e mult mai vechi: n epoca alexandrin,apocalipsele i revelaiile de tot felul (mistice, alchimice, gnostice) erau "descoperite" ntemple, n caverne, n morminte. Ca i textele tantrice, n India, de altfel. Subiectul e

pasionant i ar trebui analizat pe ndelete ntr-o zi.

Observaia lordului Actonmi mai amintete i altceva: fraudele mediumurilor spiritiste iale unor "specialiti" n fenomenele parapsihologice.

Ceea ce e curios: fraudele sunt efectuate (incontient?) chiar de cei care fcuser dovadaanumitor nsuiri paranormale (13.2, p.47,48).

Oricine a parcurs un numr mare de lucrri nu a putut s nu observe numrul foarte mare defalsuri i erori "tiinifice", nct eti tentat s te ntrebi: exist oare ceva real, coerent, pur isimplu, atta vreme ct senzaia c trim ntr-o lume a falsurilor, unele intenionate, dininteres, din tendina spre mrire, altele din ignoran etc., nu te mai prsete.

Probabil, astfel de constatri l-au fcut pe La Bruyre s afirme c omul se nate mincinos.


5/32

Privitor la practica curent a cercetrii n umanioarele franceze, Jean Cocteau, membru alAcademiei, scrie: Trouver d'abord, chercher ensuite, concluzie la care ajunge i filosofulromn Anton Dumitriu: Occidentul a rsturnat problema...; actul premerge principiului...

Se poate constata astzi... o preocupare demonic de "a face". Primatul faptului, iat ce

conduce astzi viaa individului...

n logica obinuit se dau premisele i se caut apoi concluzia. n logica sentimentelor(Ribot), se d mai nti concluzia i se caut premisele care i se potrivesc. Concluzia estedorit, cutat i se impune prin premise artificiale sau particulare.

Aceast logic morbid guverneaz activitatea Occidentului: unui act care este dorit i secaut premise justificatoare. Dar acest act este orb. (15, p.15)

Oarbe or fi astfel de acte, dar pe baza lor, n Apus, s-au scris istoria, lingvistica i altetiineumaniste, care domin gndirea european. Astfel c, dup aceste tiine am ajuns s ne

micm asimptotic la realitate. Vom ajunge oare s o cunoatem vreodat?

Or, tocmai realitatea ne scap i ni se ofer doar un substitut al ei.

L'histoire n'est pas l'art de disserter propos des faits: elle est une science dont l'objet est detrouver et de bien voir les faits (16, p.169).

Ce frumos sun lucrurile n principii. Jalea apare la trecerea de la principii la practic.

... il ne faut pas croire d'ailleurs que ces lgions (cele opt legiuni romane staionate n Galia

n timpul lui Cezar) fussent composes d'Italiens.De ces vrits dcoule une conclusion lgitime: ce n'est pas l'infusion du sang latin qui atransform la Gaule. Est-ce la volont de Rome? Les Romains ont-ils eu la pense fixe et

prcise de transformer la Gaule? Il n'y a ni un texte, ni un fait qui soit vraiment l'indice d'unetelle pense. Les historiens modernes qui attribuent Rome cette politique, transportent nosides d'aujourd'hui dans les temps anciens et ne voient pas que les hommes avaient alorsd'autres ides... mais il ne faut pas aller plus loin et lui imputer ( Rome, N.n) la volont

formelle de s'assimiler la Gaule. Il aurait t contraire toutes les habitudes d'esprit desanciens qu'un vainqueur exiget des vaincus de se transformer son image.

Ni le snat ni les empereurs n'eurent pour programme politique et ne donnrent pourmission leur fonctionnaires de romaniser les provinciaux(16, p.99), subl. ns.

Dup o astfel de prezentare a imposibilitii vreunei romanizri a popoarelor supuse dearmatele Romei, a crei realitate este susinut de faptul c legiunile nu erau compuse dinitalioi (v. Historia Augusta p.448: armeni, arabi, saraceni etc., p.468: lembari, riparensi,castriani i daci), c nu exist nici un text al unui autor serios care s menioneze o astfel deintenie din partea senatului sau a vreunui mprat te-ai fi ateptat ca Fustel de Coulanges sfie consecvent cu el nui, s prseasc aceast idee fals i s caute altundeva explicaiarealitii lingvistice din Frana, nu ntr-un fenomen de circumstan fr consecine posibileasupra idiomurilor vorbite n antichitate pe teritoriul Franei.


6/32

N-o face, ci dimpotriv altereaz grav realitatea pentru a ajunge la o presupusautoromanizare a galilor nesusinut de nici un argument serios.

Pentru a-i atinge scopul i prezint pe strmoii lui gali lipsii de demnitate, acceptnd cuvoioie condiia de supui ai romanilor. Scrie chiar c nu s-au revoltat niciodat contra

stpnirii romane.

Autorul afirm (16, p. 134): L'histoire tmoigne par plus d'un exemple de l'extrme facilitavec laquelle un peuple entier change de langue.

Este un fals, o enormitate. Niciodat n istoria societii umane, nici un popor nu i-aschimbat limba cu una strin, pur i simplu pentru c nu este posibil, admind c ar fi existatmai multe limbi, ceea ce nu este dovedit i nici probabil. Cea mai evident prob mpotriveste ncercarea guvernelor Greciei moderne, dup obinerea independenei, la 1829, de aschimba limba vorbit de populaia actual (dimotiki) cu o limb savant, artificial(katarevoussa), menit s semene oarecum cu elina.

Scopul acestei aciuni era acela de a se invoca o continuitate lingivistic ntre populaia elendin Grecia antic (blonzi, cu ochi albatri, ten deschis) i cea a Greciei moderne (bruni, cuochi i ten nchise).

S-a pus n funciune tot arsenalul modern de stat.Katarevoussa s-a predat n coli, s-a folositi difuzat prin pres, radio i televiziune, cu mijloace moderne, studiate, de nvare a limbilorstrine.

Dup peste 170 de ani de eforturi ale administraiei de stat, rezultatul a fost nul, populaia a

continuat s vorbeasc dimotiki, ignornd katarevoussa, care - li se spunea - ar fi fost limbastrmoilor lor.

Niciodat n istoria societii umane nu s-a fcut un experiment (atenie! fr posibilitatea deexperimentare nu poate exista o tiin) mai cuprinztor (pe un popor ntreg!), de durat mailung (peste 170 de ani), cu mijloace mai moderne i costisitoare ca cel ntreprins de ctreguvernele Greciei moderne, din care s rezulte mai limpede imposibilitatea schimbrii limbiiunui popor.

Astfel c toate intuiiile sau falsificrile datorate unor profesori fr spirit critic cu care amfost dopai n timpul studiilor generale, c un popor a adoptat o alt limb de dragul

prestigiului unui alt popor, de o logic precar, nu constituie dect glume nesrate, nitedroguri cu care se ncearc deghizarea ignoranei profesorale, a doctei netiine.

Oricum, rspndirea conceptului de romanizare n zonele din centrul Europei se datoreteromanitilor francezi i, nu n ultimul rnd, lui Fustel de Coulanges.

Sperm s nu fie o concluzie pripit, dar, dup ct se pare, la originea multor falsuri tiinificecare circul n Europa stau prerile unor savani apuseni.

ntr-un concentrat sapienial publicat n presa noastr, ziaristul i politologul americanWalter Lippmann (1889 - 1974) scria: unde toat lumea este de acord nseamn ca nimeni

nu gndete prea mult.


7/32

Cel mai mare istoric al francezei Ferdinand Brunot (11, p.X, XI) scrie:

Notre pays a t romanis. Mais quand et comment? Nul ne saurait rpon-dre avec certitude,car c'est l de l'histoire la plus dlicate, que vingt et cent textes ne suffiraient pas lucider,attendu qu'en pareille matire on n'est que trs rarement autoris gnraliser, et l'tat d'une

rgion, mme attest, ne signifierait rien pour une autre rgion, ni mme pour un village cot.

Or, les textes manquent, si bien que tout est peu prs inconnu de ce problme essentiel.Nous ne savons ni quels taient au juste les habitants romaniser, ni quels ont t les agentsromanisateurs.

n textul de mai sus, romanizarea apare ca un dat de laDomnul. Nu avem nici o dovad derealizare a faptului, dar l acceptm ca atare.

2.2 n ce privete istoria populaiilor europene, se citeaz zeci de nume, despre care nu avem

nici cea mai vag informaie care s permit identificarea acestora. Este pur si simplu o hora numelor. Nimeni n-ar putea spune nici mcar dac aceste nume snt transcrise corect, cu attmai puin ce sens au din punct de vedere etnic.

Numai la Iordanes, ntr-un inut undepmntul este inospitalier pentru oameni i vitregpentru animalele slbatice, lupii i pierd vederea din cauza frigului (18),se gsesc multe ifelurite neamuri (19) printre care numai n 21-24 se citeaz vreo 32 de popoare:screrefenii, suehansii, theustii, vagothii, bergioii, hallinii, liothizii, ahelmilii, finaiii, fervirii,gautigoii, mixii, evagrii, otingii, raumarcii, aeragnarcii, finnii, scandzii, vinoviloii, suetizii,granii, augandzii, eunixii, taetelii, rugii, arochii, ranii etc.

Ce fel de popoare or fi acestea, despre care n afar de un nume, i acela neverificabil, nu setie nimic, iar nimeni, dup el, nu le mai menioneaz niciodat.

Nici Iordanes, nici autorul iniial, Cassiodor, n-au fost n Scandinavia ("insula Scandza") sfi vzut ei nii aceste multe "popoare", i nici n-au avut, dup cte tim astzi, nitedocumente anterioare din care s fi scos date despre aceste numeroase "popoare".

Istoria se scria n acele timpuri din auzite i din imaginaie.

O crust groas de presupuneri i imaginaie constituia materia tiinei istorice a secolelor

anterioare.

Pe baza imagisticii cassiodoriene i iordaniene, care au fcut din inutul inospitalier alScandinaviei, mpotriva naturii, o fabric de popoare, officina gentium, unii savani apuseni,Penka (1886), Wilsce, Lindenschmit .a. au formulat ipoteza unui leagn de formare aarienilor (indo-europenilor) n Peninsula Scandinav, zon care pn la nceputulHolocenului(etapa geologic actual, nceput cu cca 12000 ani n urm) s-a gsit sub un strat gros desute sau chiar mii de metri de ghea (v. Istoria Suediei).

Cinci secole mai trziu, o populaie deja rar nu se putea hrni din resursele oferite de solulscandinav, chiar cel din sud, cel mai bun. Unul din cele mai sigure documente (v.21, p.10,

11) scrie:


8/32

Costume fu jadis lonc tens

En Danemarche entre Paens

Kant hom aveit plusors enfanz

Et il les aveit norriz granz

Un des filz reteneit par sort,

Ki ert son her emprs sa mort,

E cil sor ki li sort torneit,

En altre terre s'en aleit.

Quer enfanz tant ilenc nessoient

E filz files toz creissoient

Nes' pooit la terre soffrir

Ne n'aveient soin d'els garir.

Exact aceeai idee o gsim exprimat similar n teza de doctorat a lui Jane Acomb Leake(v.22, p 81). A se vedea i cartea lui F. Donald Logan (5)

Astzi este de tot limpede c solul i clima Scandinaviei n-au permis o dezvoltare normal apopulaiei, c excedentul natalitii trebuia ndeprtat. n plus, absena total a srii, de caremamiferele depind fiziologic, deci natural, a constituit un factor prohibitiv pentru creterea

populaiei n zona nordic european. Deci nici nu poate fi vorba ca Scandinavia s fi fostvreodat n istoria societii omeneti officina gentium.

Ca urmare, n Scandinavia au ajuns populaii dinspre sud, din spaii favorizate de natur, nnici un caz aceasta n-a putut constitui factor primar pentru dezvoltarea demografic i

popularea unor zone situate la sud de Scandinavia.

Iar numerosul contingent de nume de popoare menionat de Cassiodor - Iordanes nureprezint dect o form de mitologie tardiv.

Scandinavia (Scandza cum scriu autorii medievali) era necunoscut, prea un dat fabulos.

n antichitate, i mai trziu, Omne ignotum pro magnifico, tot ce e necunoscut pare grandios,mai ales c nimeni nu putea verifica adevrul unor astfel de poveti.

Nimeni n-a mai pomenit vreodata de multele neamuri citate (ca nume) de Cassiodor-Iordanes. Realitile demografice snt neierttoare: populaiile puin numeroase dispar. Aas-a ntmplat cu nvlitorii mongoloizi (huni, avari, pecenegi, cumani, bulgari etc.) care au

disprut fr urm ca etnii n zona n care au ajuns n Europa. La unele din acestea au rmasnumele, dar aplicate altor realiti etnice i ceea ce e mai important, au disprut ca limb.


9/32

Astfel c pn n prezent nu cunoatem nici o limb a numelor de popoare citate de Iordanessau a fostelor populaii migratoare care au ajuns n Europa. Bunoar, din graiul populaiei

bulgare sosite din Asia n Europa i stabilitla 679 n sudul Dunrii, populaie disprut ntre1014 - 1018, se arat c nu au rmas dect 7-8 cuvinte (23, p.4)

Atunci cnd getul Theodoric cel Mare i cere lui Cassiodor, demnitar la curtea sa, s scrie oistorie a geilor, acesta ncepe cu un inut fabulos, necunoscut, un nceput care nu putea fiverificat n acel timp, dar putea s par verosimil, pentru c, se tie, oamenii nu au nevoie deadevr, ci de verosimil, un substitut al adevrului.

Este dup prerea noastr, motivul pentru care "geilor" li se pune nceputul n "insula"Scandza.

L-am citat cu alt ocazie pe Montaigne care spune c n nimic nu cred oamenii cu atta trieca n ceea ce cunosc mai puin.

De aceea se i crede n existena unor goi, independent de gei; nu se tie de unde vin, nu secunosc date istorice pentru nceputurile lor , nu exist nici o dovad pentru legenda acestornceputuri i, ca atare, nimic nu poate fi confruntat cu vreo dat istoric i verificat n ce

privete coninutul de adevr i eroare.

De aici de vede c lordul Acton (v. mai sus 2.1) avea dreptate: aproape toate societileinvoc pentru nceputuri hrisoave false.

nceputurile goilor scandinavi snt complet false i sperm c vom dovedi aceasta n modconvingtor.

S-ar putea ca cineva s ntrebe de ce am scris getul iar nugotulTheodoric. Pentru c aarezult din materia care ne-a rmas.

Theodoric a construit mai multe lcauri de cult, printre care i celebra Saint ApollinareNuovo din Ravenna, unde se gsea palatul imperial al lui Theodoric.

Iordanes scrie c la sfatul mpratului Zenon (295) Theodorici-a scos hainele saleparticulare i mbrcmintea neamului su i a mbrcat hainele demprat i domn algoilor i romanilor.

Roma fusese ras dup obiceiul lcustelor, dac mai rmsese ceva din ea dup primaincursiune (cea a lui Alaric, n 410) jefuind Italia nu numai de averile particulare, dar i decele publice, fr ca mpratulHonorius se poat mpotrivi n vreun fel, iar pe soraacestuia,Placidia, a luat-o din ora ca roab (159)

Ne surprinde c n-a fost observat similitudinea de situaii: n 102 Traian ia ca roab pe soralui Decebali n 106 jefuiete Dacia de bogii imense. Trei sute de ani mai trziu Atavulf

jefuiete bogiile Romei i Italiei i o ia ca roab pe sora lui Honoriu.

Faptul c Atavulfse cstorete legitim cu Placidia constituie ntr-adevr o not deosebit.


10/32

nsui Hadrian, succesorul lui Traian, venind n Dacia dup 117, data morii lui Traian,exclam: Ce greeal a fcutTraian, distrugnd Dacia, cci Dacia constituia, prin naturaaezrii, pavza imperiului roman (M. Yourcenar)

Revenind la Sant Apollinare Nuovo din Ravenna, n imensul mozaic al acesteia aparcei trei

magi, dar nu n costumaia oriental, tradiional, ci mbrcai ca tarabostes daci, avnd pecap pileus, cuma getic specific. n urma celortrei magi, fr legtur cu acetia, apar

sfintele mucenice care poart mbrcminte rneasc romneasc: cmi albe cu poalelungi, catrine decorate cu motive variate, marame albe de borangic cu franjuri ctreglezne(24).

O abatere de o asemenea anvergur de la canoanele tradiionale ale Bisericii nu se puteaconcepe dect din ordinul lui Theodoric, i nu se poate explica dect prin aceea c mpratul,ajuns stpnul Romei, a voit i a avut puterea s impun celebrarea strmoilor si gei.

Ndejdea lui Decebal (v.mai departe, 3.5 scrisoarea lui Plinius Secundus) se mplinise:Imperiul fusese drmat prin loviturile oamenilor de la Dunre,Roma nsi nvingtoareatuturor popoarelor a trebuit s slujeasc supus- famula = cel ce servete, rob, sclav -i s

primeasc jugul triumfului getic (sfntul Isidor de Sevilla, ctre 560 - 636)

n sec XVII, Johannes Trster, n Vechea si Noua Dacie german, reia aceeai idee subforma: grele ndatoriri a trebuit s suporte Dacia aproape 60 de ani, sub 20 de mprairomani, pn cnd subGalienus dacii s-au deteptat din nou, i-au btut pe romani, le-auadus mari pagube i, n sfrit, au prdat imperiul roman i au ocupat Roma, ca s serzbune i s-o ruineze, de unde ai ieit proverbul:

Nullum violentum diuturnum (nimic din ceea ce este impus prin violen nu dureaz)

Un ciclu se ncheiase! Hotrrea distrugerii Romei, luat de Decebal n 106, s-a mplinit prinTheodoric cel Mare nainte de 500 e.n., dup aproape 400 de ani.

Nu s-a scris nc adevrata istorie a geilor(25, p.193); ideea getic e unul din miturile celemai obsedante i mai puternice din imaginiaia anticilor, ibid. Aceste idei snt dezvoltate deAl. Busuioceanu, profesor la Universitatea din Madrid, n ultimul capitol al crii sale (25)aprut postum la Bucureti. Despre acest capitol, publicat separat n revista "Destin" MirceaEliade scrie: Studiul este pur i simplu extraordinar. Deschide perspective nebnuite nnelegerea i valorificarea miturilor istoriografice medievale ... Ar fi pcat ca o asemenea

descoperire s rmn ngropat ntr-o revist cu circulaie limitat... (scrisoare din 8martie 1953)

n ce privete viaa de tip uman, nimic, niciodat n-a putut veni de pe masivul de ghea carea fost Peninsula Scandinav pn la sfritul Paleoliticului (mileniul X .e.n.). Masa calotei deghea era att de mare nct sudul peninsulei, arat geologii, era imersionat, sub nivelul actualal Mrii Baltice.

De aceea nici nu se gsesc urme de via de tip mamifer aici pn trziu, ctre mileniul III.e.n., cnd apare aici civilizaia resturilor de buctrie, kjkkenmddingnumit deistoriografia suedez.


11/32

Absena total a srii n aceast zon a fcut Peninsula Scandinav total dependent de zoneledin sud, de unde aceti nordici primeau sarea.

Cercetri fr repro ale unor Universiti apusene celebre i a unor universitari nu mai puincelebri au statuat c n ce privete familia primordial de popoare, cea zis indo-european,

nu exist dect un spaiu originar, anume cel carpatic, c Scandinavia este unul din spaiileunde populaiile indo-europene au ajuns trziu, n nici un caz spaiu de formare i de pornire.

A se vedea n acest sens Anexa 2 , un scurt extras dintr-o cercetare ampl The CambridgeHistory of India, 8 volume a cte cca. 800 pagini, realizat de ctre Universitatea dinCambridge (Marea Britanie). Aceast cercetare a fost ntocmit n anii premergtori primuluirzboi mondial, dar din cauza nceperii acestuia, n 1914, tiprirea s-a fcut n 1922, dupterminarea rzboiului.

Cercetarea a luat ca baz vechea literatur vedic, cele mai vechi monumente literare aleumanitii i, cum se poate vedea din rezumatul prezentat, ajunge la concluzia c faza primar

a Culturii Vedice s-a desfurat n Carpai, cel mai probabil, iniial, n Ardeal unde se gsete,dup Universitatea din Cambridge,Ancient India (India Veche).

Nu se vede ce s-ar putea opune concluziilor acestei cercetri. Ea beneficiaz de mai multecercetri posterioare care o confirm.

Una din cele mai probante este cercetarea ntocmit sub auspiciile Universitii Californieidin Los Angelles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas, profesoar de arheologie la aceastuniversitate (fig. 1).

Criteriul avut n vedere n aceast cercetare este concludent i gritor, fr posibilitate dereplic: resturile din neolitic descoperite de arheologi.

Oriunde triete, omul las urme ale prezenei sale. Unde snt descoperite, aceste urme sntpstrate cu grij n muzee i n alte spaii special amenajate.

Din harta prezentat, referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.) reiese foarte clar c n acelmoment numai Spaiul Carpatic i unele zone pericarpatice prezint urme de locuire de ctreom. Restul Europei, inclusiv i mai ales Peninsula Scandinav, este o imens pat alb.

Ex nihilo nihil fit(din nimic nu se nate nimic), deci nici din Peninsula Scandinav nu a putut

veni nimic, dect n viziune mitologic.

Pentru alte surse pertinente n context, a se vedea Studiul introductiv din volumul nostruStudii de cultur i civilizaie romneasc, Bucureti, Fundaia Gndirea, 2001, p.30-34)

3 Confuzie sau superficialitate?

Goii ntre realitatea i ficiune istoric.

3.1 Exist istorici, att n apusul Europei ct si la noi care cred i afirm c Iordanes, get prinnatere, dup cum arat el nsui, i-ar fi confundat pe aa-ziii goi cu geii, c aa-ziii goi ar

fi o realitate istoric i le-au i stabilit o origine aa-zis germanic.


12/32

3.2 Am lecturat de cel puin patru ori, cu "creionul" n mn i cu noteIstoria Geilorscrisde Iordanes la 551 e.n., dar i numeroase alte surse istorice, i n-am gsit temeiurileafirmaiilor de mai sus.

3.3 Iordanes nu putea confunda pe nimeni i nimic, cci opera lui este un rezumat al celor 12

cri ale senatorului i istoricului roman Flavius Magnus Aurelianus Cassiodorus (c. 485-578), nscut, deci dup cderea Romei sub Odoacru. Ajuns la maturitate demnitar la curtealui Theodoric cel Mare, foarte probabil la cererea acestuia, Cassiodor scrie o istorie ageilor, intitulatDe origine actusque Getarum (v. la Mommsen, Iordanes 1) astzi denegsit.

Deci dac ar putea fi vorba de o confuzie, aceasta nu ar putea aparine dect lui Theodoric celMare (!) sau lui Cassiodor, n nici un caz lui Iordanes care face un simplu rezumat al uneiopere mult mai ample.

3.4 Oricum este o ndrzneal nemaipomenit s corectezi (pe ce baz?) un text scris cu 14

secole n urm aa cum au fcut muli zii istorici occidentali i, dup ei, Popa Lisseanu caretraducegetarum cugoilor.a. n tiin asta se numete fals. La Popa Lisseanu, astfel defalsuri abund (v. nota asupra ediiei)

Din nefericire, n istorie, legendele fac carier mai mare ca faptele reale (Mommsen).

Acest fals comis, fie din netiin sau comoditate, fie intenionat, nu intereseaz, seprelungete prin coal i mass-media, i ajunge s se umfle ca un balon, pe post de realitateistoric.

3.5.Pentru a lmuri lucrurile trebuie s pornim cu nceputul: probabil n anul 108 e.n., CaiusPlinius Cecilius Secundus, cunoscut i sub numele de Pliniu cel Tnr, public a VIII-acarte de scrisori, n care figureaz i scrisoarea 4, ctre Caninius:

C. Plinius ctre iubitul su Caninius (Un poem despre rzboaiele cu dacii)

Foarte bine faci c te pregteti s scrii despre rzboiul cu dacii. Cci unde mai gseti unsubiect att de actual, att de bogat, att de vast, n sfrit att de plin de poezie i, cu toate cfaptele snt adevrate, att de fabulos? Vei vorbi despre schimbarea albiei unor fluvii, despretabere cocoate pe muni prpstioi,despre un rege care, izgonit din domnie, alungatchiar din via, nu-i pierde deloc ndejdea;i pe deasupra, despre srbtorirea a dou

triumfuri, unul pentru prima oar asupra unui popor pn atunci nenfrnt, cellalat - pentruultima oar. O singur, dar extrem dificultate, i anume c este o teribil cutezan s temsori cu aceste fapte n poezie, chiar pentru talentul tu, care poate atinge totui sublimul

i poate s se ridice pn la nlimea celor mai mree opere. O dificultate mai este i aceeac numele proprii barbare i slbatice, n primul rnd chiar acela al regelui, nu snt potrivitecu versurile greceti (Traducere: Liana Manolache, n volumul Opere complete, Ed.Univers, 1977) (subl. ns.).

Noi nu am gsit nc, n cultura romn, citat i comentat acest scrisoare, dei coninutulei ni se pare deosebit de important pentru relaiile de dup Traian dintre Spaiul Carpatic icel Italic.

Ce rezult din aceast scrisoare?


13/32

Dup ce intervenia armatei chineze n extremitatea de est a Imperiului Roman n-a funcionat(v. Carlo Troya) i Decebal a realizat c nu va mai putea rezista mult la cea mai mareconcentrare de fore a Imperiului Roman din ntreaga sa istorie i-a adunat "Consiliul de stat"compus din casta sacerdotal-regal asarabilor, din care proveneau regii i sacerdoii geilor,i le-a cerut s jure c nu vor lsa rgaz Imperiului Roman pn nu-l vor distruge, pn nu vor

rade Roma de pe faa pmntului.

n nici un fel nu se poate nelege altfel fraza lui Plinius Secundus: un rege care izgonit dindomnie, alungat chiar din via nu-i pierde deloc ndejdea.

Cine-i mai formuleaz sperane pentru lumea de aici dup moarte?

Dacia/Geia reprezenta n antichitate polul civilizaiei i spiritualitii, Roma = Radix omniamalorum (rdcina tuturor relelor).

Se poate scrie un volum considerabil cu ororile produse n Europa de Imperiul Roman.

La Avaricum (n 52 .e.n.), Cezar agresor al populaiilor din Galia, dup un asediu mai lungcucerete oraul, i l supune unui mcel: toi cei 40 000 de locuitori, inclusiv femeile icopiii snt trecui prin ascuiul sabiei.

Acest nsemn de barbarie nec plus ultra face i el parte, ca i alte numeroase acte de acelaifel, din ceea ce unii oameni de cultur, la noi ncepnd, se pare, cu Ovid Densusianu, audeclarat i repetat obsesiv mai apoi,prestigiul Romei.

3.6 C lucrurile stau aa, iar nu altfel, reiese din succesiunea i nverunarea cu care geii

liberi au atacat succesiv Imperiul Roman.Mai mult, nAnuarele daco-geilorntocmite de Carlo Troya, publicate de ctre Neigebaur(v.Anexa1) gsim scris: n 134, Almal, fiul lui Captus, i pregtete pe geto-dacii si s serzbune mpotriva romanilor, de unde rezult transmiterea cuvntului de ordine al luiDecebal, ceea ce se confirm prin succesiunea atacurilor geto-dacilor contra imperiuluiroman, conform datelor reinute de istorie.

Din pcate n-am gsit nici un studiu, nici o list a succesiunii loviturilor date de geiimperiului roman, dup 106, data cuceririi unei pri a Daciei, astfel c a trebuit s nemulumim cu sporadicele meniuni nregistrate de istorie pe care le-am putut obine din

sursele curente.

Vasile Prvan (Dacia, E.{., 1967, p. 150-151) scrie: ... dacii, ca naiune politic, n-auacceptat niciodat stpnirea roman; cei care n-au czut n cele dou mari rzboaie s-auretras n Dacia septentrional, care n-a fost atins de cucerirea roman, i de acolo - ca"daci liberi" - au invadat necontenit provincia, fie singuri, fie n tovria germanilormigratori (?, nota ns), pn ce la urm romanii, sub Aurelian,s-au retras din nou pe maluldrept al Dunrii, lsnd Dacia n minile goilor(??).

Gndirea lui Prvan apare, cel puin, ca inconsecvent: dac dacii au lovit necontenitprovinciapentru ce i cum s-a ajuns ca romanii s-o lase n minile unor aa-zii goi?


14/32

Oricum, Carlo Troya (v. Anexa 1) este mai logic cnd scrie:Acetia continu mereurzboaieledaco-geilorpentru a le smulge romanilor din nou ara lor bogat n aur,Transilvania, i fertilele Moldova i Valahia...

n sfrit,daco-geii sau goii au zdruncinat jugul roman n Dacia Traian i Ermanaric

cel Mare, din neamulAmalilor,poseddin nou vechile frontiere pn la Dunre... (caresperm se va recunoate i de ctre cei mai aprigi susintori ai tezei factice goii gei, cvechile frontiere nu erau ale unor goi, inexisteni la momentul istoric respectiv, ci ale geilor,nota ns).

DarCarlo Troyaprecizeaz:

174 Amal domnete peste daco-gei i este ntemeietorul Amalilor, deci dinastia Amaliloreste daco-get, ceea ce scrie cu toat claritatea i Iordanes n ncheierea operei sale ( 315).

3.7 Jan Trynkowski, mare istoric polonez preocupat n principal de antichitate i de istoriagreco-roman, dar i bun cunosctor al istoriei romnilor, scrie (v. "Magazin Istoric", nr.1/1980, p. 16-18):polonezii ar fi urmaii acelor daci care, nempcndu-se cu cucerirearoman, i-au prsit locurile de batin i s-au mutat la nord.

Dac lum n seam cercetarea Universitii Californiei din Los Angeles, ntocmit deprofesorul arheolog Marija Gimbutas (v. mai nainte), reiese cu claritate c spaiul polonezde astzi, acoperit de ghea, ca i nordul Germaniei, pn la nceputul Holocenului (etapageologic actual), n-au putut fi populate dect dinspre sud, din spaiul carpatic, dup

prelungirea drumurilor srii.

Aceast realitate dependent de natur este att de nendoielnic nct fa de ea nu se poateformula nici o mpotrivire. De aceea ni se pare normal ca:

a. Jakob Grimm (1785-1863), nIstoria limbii germane s arate c denumirile dacice deplante, pstrate la Dioscoride (medic grec din perioada mprailorClaudius (41 - 54 e.n.) iNero (54 - 68 e.n.))pot fi gsite i n fondul limbii germane.

b. Waclaw Aleksander Maciejowski (1792 - 1883) a publicat lucrarea Geto-dacii vistulienii niprieni strmoii polonilor.

Romanii nu au ajuns nici n Maramure, cu att mai puin n esul dintre Carpaii pduroi i

Marea Baltic, spaiu de expansiune al populaiei carpatice.

Aici i-au organizat atacurile contra Imperiului Roman, armatele Geto-Dace, numite de uniii gotice.

3.8 Pentru succesiunea acestor atacuri, cum am artat, nu am aflat un studiu special; parialele pot fi ilustrate prin meniunile care s-au pstrat n diverse surse.

1) n 164, Marc Aureliu respinge atacurile geto-dacilor (v. Anexa 1).

2) n 181, Commoduspltete sume mari daco-geilor, iar 12000 de daco-gei primesc

dreptul de a se aeza n provincia roman Dacia (Dio Cassius, LXXII, 3 + Anexa 1).


15/32

3) n 184, Commodus a fost nevoit s duc mai multe rzboaie mpotriva barbarilor carelocuiau dincolo de hotarele Daciei (Dio Cassius, LXXII, 8).

4) Lampridius menioneaz o rebeliune n provinciile Panonia i Dacia (Anexa 1).

5) n 213 Caracallapoart rzboi cu goii (Anexa 1).

6) n 215 Dacii l atac pe mpratul Macrinus, care i mpac cu aur (Anexa 1).

7) n 218 Dacii liberi produser mari pagube n Dacia sub Macrinus (Dio Cassius, LXXVIII,27).

8) n 235 Maximinus Trax i bate pe daco-gei i sarmai (Anexa 1).

9) n 237, Maximinus i Baldinuspltesc tribut daco-geilor (Anexa 1).

10) n 238, goii aliai cu carpii invadeaz provinciile romane din Peninsula Balcanic (Istorialumii n date, p . 50)

11) n 242, goii i sarmaii l nfrng pe Gordianus n Tracia (Anexa 1).

12) n 248, Invazie a geilor cu carpii, bastarnii i vandalii (Istoria lumii n date, p. 50).

13) n 250 - 251 Puternic invazie a goilor condui de Kniva. Decius este nfrnt i ucis laAbritus, n 251 (Am. Marcellin, XXXI, 5,16; Dexipp, Anexa 1 etc).

14) n 252, mpratul Gallus cumpr pacea de la goi, care se retrag cu prad mare (Anexa1).

15) n 253, totui goii, mpreun cu burgunzii, invadeaz Tracia, dar snt respini dempratul Aemilian (Anexa 1).

16) n 255, noi invazii ale goilor, carpilor i burgunzilor - ptrund pn n Italia.

17) n 258, sub Valerianus, goii se retrag n faa lui Aurelian, general al acestuia.

18) n 259 goii invadeaz Asia Mic, de unde snt adui strmoii lui Ulfila.

19) n 261 mpratul Claudius i bate pe goi i-i ia titlul de Gothicus (v. i Am. Marcellin,XXXI, 5,17).

20) n 267 Gallienuspierde n ntregime provincia roman Dacia, dar generalul su,Marcian, i alung pe goi din Iliria.

21) n 271 mpratul Aurelian srbtorete un triumf asupra goilor.

22) n 331 /332 Invazie a goilor n sudul Dunrii, dar snt respini de mpratul Constantin(Anexa 1, Ist. lumii n date, etc.).


16/32

23) n 378, mpratul Valens moare, ars, ntr-o cas de ar mpreun cu civa apropiai, nurma luptelor cu goii (Am. Marcellin, XXXI, 13, 14-17; Zosimos, IV, 24, etc.).

Am spicuit mai sus o parte din atacurile date de daco-gei sau goi mpotriva ImperiuluiRoman, din cele menionate de cronicari.

Dar cte vor fi rmas nemenionate i cte se vor fi pierdut odat cu cronicile n care apreau,pentru c, datorit vicisitudinilor vremurilor, istoria pe care o cunoatem este unafragmentar.

Cum am spus, n acest domeniu cercetarea este deficitar. Nu exist o lucrare cu aceasttem, nici n istoriografia occidentat, nici la noi. Unii vorbesc de anumite atacuri daco-geticesau gotice, alii de altele, pe epoci.

Totui ni se pare c frecvena acestor atacuri i finalitatea lor, c Italia a avut mprai sauregi goi (gei) contribuie la sprijinirea ipotezei c este vorba de o aciune dirijat, concertat,

urmtoare rzboaielor dintre Traian i Decebal, cum am artat.

S sperm c studii ulterioare vor aduce mai mult lumin n acest col ntunecat de istorie, ncare daco-geii snt considerai fondatori ai spaniolilor (25, p. 179), ai popoarelor nordice (v.Gesta Normanorum, Cronica ducilor de Normandia, Carolus Lundius etc.) ai teutonilor (v.Leibniz, Collectanea Etymologica) i, prin saxoni i frizieni, ai olandezilor al cror numenaional este i aziDaci (Dutch) i ai Anglilor.

n timp ce Traian, nscut la Italica (Spania) abia dac este menionat n cronicile spaniole,25, p. 178.

Faptul c n Frana actual apare oPays de Dax (Daks), ai crei locuitori se numescDaci(Dace), ca s folosim transcrierea francez, c pe harta Londrei apare un Campus Dacorum imulte altele pe care nu le cunoatem dovedesc c n adncimea timpului istoria Europei aredestule zone nelmurite sau direct obscure.

Faptul c lingvistica occidental nu a nregistrat mcar vorbele populare ale limbilor vorbitepe teritoriile sale ngreuneaz mult un studiu de sintez credibil care s tind ctre aflarearealitii.

Gei 3.9 Goi

Asupra identitii din titlul acestui subcapitol nu poate exista nici cea mai mic umbr dendoial. Argumentele, cum se va vedea, snt att de numeroase i peremptorii c numai ceicare au trecut pe deasupra subiectului nu le-au observat .

Nu-i includem ntre acetia pe cei care, prin natura lor, snt destinai s reproduc ideilealtora,s cread fr s cerceteze, chiar dac ar fi absurd ceea ce li se propune s cread.

Evident se exclud cu totul cei care, ncepnd cu istoriografia medieval, occidental, mai alesfrancez i german (a se vedea n cap.1 sentina istoricului american F. Donald Logan)auavut tendina de falsificare a istoriei n cutarea unei identiti proprii.


17/32

Pentru a crea confuzie, aceti istorici au adugat un h la got, ceea ce constituie fie un fals, fieo eroare.

La aceeai concluzie ajunge i cercettoarea american J.A. Leake: in the time ofKingAlfred ... the mention of the Goths, whose name is correctly given by Alfred as Gotan

(without the erroneous th of the classical forms (22, p. 108)/ ... n timpul regelui Alfred ...menionarea goilor, al cror nume este corect dat de Alfred ca Got/an (fr eronatul th dinformele clasice).

The old approach to Beowulf as an historical document was born ofGermanic nationalism,of the ardent desire to find in this oldest Teutonic epic recollections of true heroic deeds

performed by a real Germanic tribe (22, p. 7)/ cea mai veche considerare a lui Beowulf ca undocument istoric a fost generat de naionalismul german, din dorina arztoare de a gsi namintirea celui mai vechi poem epic teutonic a unor fapte eroice adevrate aparinnd unuitrib germanic real, sublinierile noastre.

Trebuie s spunem c autoarea ajunge la concluzia c geaii, pe care istoriografia germandorea s i-i apropie, ca un trib germanic real, snt de fapt geii!

3.9.1 La geai s-a adugat o vocal, dar prin aceasta nu s-a nscut o alt naiune.

De lagetlagots-a schimat o vocal, dar prin aceast schimbare nu s-a nscut o nou etnie,operaie cu desvrire imposibil chiar pentru unprestigitator mundi.

De la rumn la romn, de lafrancez lafranuz s-a schimbat o vocal, dar s-a schimbat iconsoana vecin,srb/serb etc. se schimb vocale, chiar i consoane, dar prin aceast operaie

de rutin nu se nasc alte naii.3.9.2 Nicieri, nici la Cassiodor-Iordanes nu se indic nici o dat la care ar fi aprut acetiaa-zis goi. Fiind vorba de un arbore genealogic fabulos nu se puteau marca mcar naterile

protagonitilor selectai i btliile date, prin ani calendaristici.

Cu goii s-a dorit s se fac o excepie cum am artat i cum au remarcat i alii (F. DonaldLogan, J.A. Leake etc.), dar scopul acestei "excepii" introduse de istoriografia medieval, n

principal german, dar i francez, avea scop politic, nu reprezenta o realitate.

O zbatere inutil n perspectiv istoric cci ori cum ar fi ntors-o istoriografii francezi,

germani i alii n Evul Mediu, adevrul nu se putea s nu ias la iveal.

Toi, dar absolut toi istoricii din sec. XIX recunosc i scriu c latinii, celii, germanii etc. vindin aa-zisul orient al Europei. Printre acetia se gsete i vestitul istoric german Mommsen:

Rsrii din aceeai tulpin din care s-au nscut i popoareleelene, italice i germanice,celii au imigratfr ndoial, ca i acestea, dinspre partea oriental a Europei (Istoria

Roman, vol. I, p. 195), subl. ns.

Dac "goii" ar avea o existen de sine stttoare i ar fi "germanici", dei n acest sens nueste nimic dovedit i, n afar de declaraii, nu se gsete nicieri n ultimii aproape 2000 de

ani nici cea mai insignifiant prob, ei n-ar putea fi dect tot geto-daci, la originile Europeialt populaie neexistnd.


18/32

S vedem ce spun cei mai erudii savani n acest sens, i mai ales ce arat faptele, pentru crostul teoretizrilor de tot felul nu este acela de a nltura faptele, ci de a ncerca s explicemai corect, mai aproape de realitate faptele.

La 1717, n Collectanea Etymologica a ilustrului Gottfried Wilhelm Leibniz, (1646-1716)

gsim, spus direct:

Tocmai din aceast pricin, cred eu, romanii le-au dat acest nume, ca i cum ar vrea sspun c ei au o origine comun (cu celii); ntr-adevr germani n limba romanilornseamn frai gemeni.

tirile de mai sus, pe care le public Leibniz n cartea sa, constituie un memoriu pe care i-ladreseaz Abatele F.P.Pezron la 23 februarie 1699.

Numele germani nu li l-au putut da romanii dect dac ei i-au considerat frai ai lor. Nu poinumi pe cineva frate pentru c e frate cu un ter. Toi oamenii aveau frai naturali.

Teutonii nu i-au spus niciodat germani. Ar fi fost un nonsens s te numeti pe tine nsuifrate.

De aceea nu s-a auzit pn astzi dectIch bin Deutsch = Dac. Olandezii se numesc i astziDaci (Dutch).

The earlier name (of the german) were Alemain and Dutch (The Oxford Dictionary ofEnglish etymology, by C.T.Onions, 1966 - numele cele mai timpurii ale germanilor au fostAleman i Dac.

De altfel, Cezar nDe bello gallico (Cartea VI, Cap. 25) scrie c Germanii se nvecinau cuDacii, ceea ce gsim i la Strabon (VII, 3, 12).

nainte de Leibnitz sau dup el, o pleiad de strlucii crturari sai fiecare cu argumenteproprii susine c teutonii snt urmaii dacilor, idee combtut formal, n principiu de uniioameni de cultur romni.

i Universitatea din Cambridge susine aceast idee (vol I, p. 71 - anexa 2) atunci cnd aratc din Spaiul Carpatic au roit (dup prerea noastr aceste prsiri ale Spaiului Carpatic, dedup mileniul III .e.n., nu pot fi catalogate migraii, cum snt numite de autorii acestei

lucrri) : indo-persanii, grecii, tracii, albanezii, italioii, celii, germanii islavii.

Dac inem seama de condiiile geologice ale Europei ca i de condiia fiziologic a omuluinu se poate evita constatarea c dup retragerea ghearilor din nordul actualei Germanii i dinactuala Polonie populaia a expandat (a roit) din sud, din Spaiul Carpatic, care n-a fostafectat de glaciaiuni, era suprapopulat i mai ales, asigura minimul de condiii de via.

3.10 Deoarece, repetm, scopul istoriografiei medievale germane i franceze era acela de a-igsi o identitate, prin schimbarea unei vocale s-a descoperit apariia unui nou popor,goiicrora li s-a dat o aprtenen aa-zis germanic.

Am mai spus-o, german nseamnfrate bun, din aceiai prini, dar n antichitate nu apruseaceast grupare vag, artificial de aa-zise familii de popoare:germanice, romanice, slave.


19/32

Nu se tie pn astzi ce criterii determin calificarea de romanic, germanic, slav. Un nceputde criteriu ar fi limba. Dar n antichitate i evul mediu nu existau diferene mari de limb.Vorbitorul de latin vulgar se putea nelege cu vorbitorul de teutonicsau theodisc(29,

p1, passim). Ei au plecat toi dintr-o vatr n care au vorbit o limb comun. De acea s-a inumit indo-europeana comun. Diferenierile s-au produs cu trecerea timpului i, mai ales,

dupa apariia oamenilor colii, a crturarilor, a lingvitilor, a gramaticilor.

Din sec. IX, limba theodisca nu pare s aib alt semnificaie dect cea de limb vulgar (29,p1) subl.ns.

Limba german actual este o oper de cabinet, trzie, impus de sus n jos abia ctre sfritulsecolului XVIII i mai ales in sec. XIX.

Le grammarien le plus rput du XVIIIe sicle, Adelung, pensait comme Gattsched, que lehaut allemand tait arriv vers 1750 au plus haut point possible de perfection et qu'il falaiten quelque sorte l'immobiliser dans cet tat.

Il s'appliqua rglementer les dclinaisons et les conjugaisons, dcrter quelles locutionstaient correctes et quelles fautives, et fonda, soit par sa Deutsche Sprachlehre zumGebrauch der Schulen in den preussischen Landen (1781), soit par son Umstndliches

Lehregebude ... (1782), lenseignement scolaire de la grammaire ... (29, p 166)

Vers le milieu du XVIIIe sicle l'Allemagne possde pour la premire fois une languecommune ... (29, p 167) subl. ns.

Deci, admind limba drept criteriu, aa-ziii goi nu pot fi ataai unui sistem neconstituit,

inexistent la momentul apariiei i desfurrii goilor, pentru c, neexistnd o limbgerman nainte de secolul XVIII, pe baza acestui criteriu nu putea fiina o familie de limbigermanice.

Chiar dac Luther, traducnd, n sec XVI, biblia n teutonic, preia masiv cuvinte din latini, dou secole mai trziu, Adelung imagineaz o limb german pe baza dialectelor germanede sus (haut-allemand), aceste realiti nu existau n secolele II - VI ca s poat motiva o aa-zis apartenen germanic.

n termeni reali, nu se vede cum calitatea de frate bun ar putea defini o etnie.

Este demn de subliniat cum gndesc i ce constat chiar cei mai avizai doctori n lingvistic,vorbitori ai dialectelor constituite n Europa, mai ales dup Evul Mediu.

Il n'y a pas de langue commune sans enseignement scolaire (29, p. 167)

i aceast constatare, afirmat apsat, marcheaz diferena net dintre limb i dialecte. ncazul limbii, universalitatea nelegerii este natural i nedependent de vreo form denvmnt colar. nainte de apariia oricrei forme de nvmnt colar vorbitorii de limbromn din Bucovina se nelegeau perfect cu cei din Banat, cu cei din Ardeal, din Olteniasau chiar din dreapta Dunrii, pn n munii Pindului.

Aa ceva n Frana, Anglia, Italia, Germania etc. este de neconceput. A se vedea i AlbertDauzat,Les Patois, Paris, 1938, p. 27


20/32

3.11 n Getica (Iordanes) nu se gsete nici cea mai nensemnat aluzie referitoare la o aa-zis germanitate a ziilor goi.

Iordanes folosete de 23 ori cuvntulgerman(-a), n paragrafele: 60, 67, 93, 120, 129, 159,164, 180, 191, 199, 223, 229, 253, 257, 263, 265, 266, 268, 270, 274, 283, 299 i 306, de 19

ori cu sensul propriu, de frate sau sor.

De exemplu n

etc.

Am spus c ntre 23 folosiri ale cuvntului germanus cu sensul direct apar i 4 utilizri cusens de popor, atribuit de latini teutonilor, n 67, 120, 191, 257. Iat, cu titlu de exemplu

de unde se vede care erau retaiile ntre goii "germanici" i germanii nominali, alias teutonii.Celelalte meniuni snt de ordin general.

3.11.1 Belizariu, vestitul general al lui Iustinian, nvingndu-i pe aa-ziii goi n Italia, i iatitlul triumfal de GETICUS MAXIMUS.

Or titlul triumfal nu se putea lua dect dup numele poporului pe care l-ai nvins. Ar fi fost oform de paranoie s-i nfrngi pe goi i s-i iei titlul triumfal de Gepidicus Maximus, deicele dou nume aparin de fapt la dou ramuri ale aceleiai populaii. Aa ceva nu se cunoaten istorie. Dac n-ar fi fost vorba de dou nume frecvent interschimbabile ale aceleiai

populaii de baz, geii fiind numele vechi cu o istorie glorioas n spate, de o largrspndire, nu s-ar fi putut ca Belizariu s-i ia titlul triumfal de GETICUS MAXIMUS.

3.11.2 Dup istoriografia occidental, vizigoii au stat n sudul Franei peste 400 de ani. nrealitate ei se gsesc i azi acolo. Istoricii apuseni considerndu-i germanici, iau ca modelgermana lui Luther i a lui Adelung, din sec XVIII, i se mir c nu gsesc nici o urm degermanism n secolele IV-VIII cnd acesta nu se nscuse nc:

la colonisation des Visigoths en Gaule et en Espagnene laissa aucune empreintesur lalangue puisque, relativementpeu nombreaux, ils furent absorbs par la populationromanise qui habitait ces pays (30, p.137) /colonizarea vizigoilor n Galia i n Spania nuls nici o urm n limb pentru c, relativ puin numeroi, ei fur absorbii de populaiaromanizat care locuia aceste teritorii/.

Dei autorul era tnr cnd scria aceste rnduri, regretabil, i scap c pe pagina anterioarscrisese: Les Gothes (cu falsificarea th!), l'un des peuples germains les plus nombreux!

n afar de dogma germain, care n-a fost dovedit niciodat, autorul n-are o idee clar nicidespre ce nseamn germanic din punct de vedere etnic, nici dac goii erau les plusnombreux (p.136) saupeu nombreux (p.137).

De asemenea ignor c ptura conductoare a Spaniei, chiar trziu cnd goii dispruser,trebuia, pentru a-i ntemeia nobleea s dovedeasc sau mcar s afirme descendena dingei (nu goi!, nota ns.), 25, p.180.


21/32

Este interesant c n timp ce diveri istorici i lingviti, pe baza dogmei unui germanism alaa-ziilor goi, caut nebuloase urme aa-zise germanice n Midi-ul Franei, la sud de Loara,noi am gsit peste 1300 de cuvinte romneti, mai ales n cele trei volume de cte cca 800 p.ale Dicionarului des idiomes romans du Midi de la France de Gabriel Azas, ca i n altetexte din aceeai regiune. De exemplu: ades, coc, cloc, a muca, sigur, a bga, a adsta,

jos, sus, berc etc. etc.

Dar o asemenea influen "germanic" se regsete peste tot n Europa, inclusiv n frisianaveche i saxona veche, ceea ce arat superficialitatea cercetrilor care au avut ca obiect acestaspect.

3.11.3 n legtur cu ideea germanismului aa-ziilor goi, cu desvrire imposibil, pe de-antregul inventat, s-l citm pe eminentul N. Iorga:

Regalitatea germanic ori este de creaie roman, i atunci ea n-are dect un sens local,legat de un singur grup, natural sau artificial, ori este amintirea, pe care o pstreaz acea

seminie a dreptului de stpnire pe care-l au naintaii zeului tutelar sau ai efului divin. Ean-are n sine nimic naional.

A crede c aceste rase fruste, cu superstiii confuze, fr nimic scris ca baz a unei gndiricomune, capabile de a fi transmise de la o generaie la alta, fr "carte", fr "biblie", fristorie, fr genealogii chiar, s fi venit pentru a nnoi n sens naional este una dintre aceleereziipe care singur romantismul dezlnuit din primii ani ai secolului al XIX-lea a putut sle conceap(14, p.110), subl. ns.

Iat de ce am numit germanismul invocat n contul aa-ziilor goi de ctre istoriografiamedieval de sorginte teutonic sau teodisc o iluzie romantic care cnt, instinctual, nurechile unor istorici interesai ca un pian smintit care scoate sunete fr s i se atingclapele.

3.11.4 Puteau aa-ziii goi s apar i s umple pagini de hrtie fr strvechea anterioritate ageilor, unica realitate etnic n strfunduri de istorie euro-indo-iranic?

Excelentul istoric care a fost Ion Budai Deleanu, mai ales n ce privete Getica lui Iordanes,constat:

dac lsm la o parte lucrurile pe careIordanesle povestete despre migraia goilor din

Scandinavia i naintarea lor pn n Sciia, celelalte povestiri ale sale i privesc n ntregimepe gei (2.1, p.164)

Dr. Alexandru Bdin (31, p.138): Goii au fost studiai intens i cu pasiune, iar originea lorscandinav a fost considerat de unii cercettori ca osimpl legend.

C Scandinavia a fost populat dinspre sud, c nimic n-a putut veni din ea, rezult i dintextul lui Procopius din Caesarea (32, C II, 15):Herulii i cutar slauri n locurile celemai ndeprtate ale lumii locuite pe atunci ... se ndreptar spre insula Thule i au rmasacolo.

Procopius este contemporan cu Iordanes astfel c exist dovada c Herulii, pe careIordanes i citeaz ca locuitori ai insulei Scandza, snt venii acolo dinspre sud.


22/32

Procopius continu:n aceast insul pmntul este n cea mai mare parte pustiu ... (ibid)

n 13 Iordanes scrie c n Britania, care se gsete mai la sud fa de Scandza, se gsetehran mai degrab pentru vite dect pentru oameni, de unde fecunditate mai la nord ca sapar o officina gentium?

n inuturi n cea mai mare parte pustii se i prsesc populaii ...

Am vzut mai nainte c datorit incapacitii solului, chiar din sudul Scandinaviei, de a-ihrni populaia, orict de dragi le-ar fi fost copiii, numai unul, prin tragere la sori, putearmne n familie, ceilali trebuind s plece, nu interesa unde. Nimeni nu le purta de grij(Cronica ducilor de Normandia)

Iordanes i ncepe povestea aa-ziilor goi (25) astfel:

Se spune c din aceast insul Scandza, ca dintr-o fabric de naiuni sau ca dintr-un pntecede neamuri, au rsrit odinioar goii cu regele lor pe nume Berig

nceputul este ca n toate povetile : Se spune c...

Nu exist nici un document , nici o form de prob ci doar un fel de lumea spune. Dar cedovad poate constituigura lumii n istorie?

i Cassiodor - Iordanes continu: din aceast insul au rsritodinioarGoii. Cndodinioar? Cu 600 de ani .e.n.?, pentru c snt pui s poarte lupte cu Cirus (558-ctre528.e.n.), cu Darius (521-486 .e.n.) sau 700-800 de ani mai trziu cnd acest nume apare la

unii cronicari? Nu tim nimic. Astfel de apariii i dispariii se gsesc numai in 1001 de nopi.n 29 autorii se arat surprini c Josephus Flavius (37-100 e.n.) nu-i menioneaz pe goi.Cum ar fi putut s-i menioneze dac pe vremea sa nu existau?

Joseph Flavius nu-i menioneaz pn la 100, ct a trit el, dar nu-i menioneaz nici DionChrisostomul +120, nici Clement din Alexandria (150-215 e.n.) nu tie de goi, nici DioCassius 236 e.n. etc.

Ce fel de popor ar putea fi acela care obine victorii de rsunet se bate cu armatele imperiuluiroman i nu este mcar amintit de principalii cronicari ai timpului?

S vedem ct adevr se gsete la apariia aa-ziilor goi i gepizi.

n 94, 95 ca s explice cum snt rudgeii cu gepizii, Iordanes reia felul n care au sositdin insula Scandza aa-ziii goi: trebuie s-i aminteti ce i-am spus la nceput c goii,ieind din snul insulei Scandza cuBerig regele lor au fost duicu numai trei corbiipnla rmul de dincolo al Oceanului, adica n Gothiscandza.

Dintre aceste corbii, una, ... mergnd mai ncet, se spune c a dat numele neamului, fiindcn limba lor lene se spunegepanta.Aa s-a fcut ca dintr-o porecl, un cuvnt niel

schimbat s devin nume algepizilor.


23/32

De aici aflm c n aceast povestire goii ar fi venit din Scandinavia cu trei corbii dintrecare dou cugoi, iar una cugepizi.

Ce nseamn aceasta ca numr de persoane?

Iordanes nu spune ci ini putea cuprinde o corabie. A nu se uita c ne aflm, cel maiprobabil, n primele secole ale erei noastre.

Albert Bayet (33, p.92): Mai grozavi snt Normanzii ... o iau de-a lungul coastelor pecorbii cu cte 60 de oameni.

n antichitate este greu de conceput c se construiau corbii att de mari.

S considerm totui, pentru demonstraie, c geii ar fi venit din Scandza n corbii de cte60 de persoane, ceea ce nseamn c au sosit pe rmul nordic al Poloniei de azi, nGothiscandza, cum scrie Iordanes (94), maximum: 120 de goi i 60 de gepizi, care s-auseparat i s-au ndreptat n direcii diferite.

Dar, nenorocire, cnd trecea peste un pod, jumtate din armata goilor s-a prbuit frsalvare i fr s mai poat trece cineva peste ru ( 27).

Care armat?

Dac au venit 120 de goi, evident cu soii i copii, altfel dispreau ntr-o generaie, ce armatse putea obine la o populaie de 120 de persoane.

n Roma cezarilor, unde exista oarecare igien i oarecare posibilitate de ngrijire medical ladure de la vie naurait pas dpass en moyenne dix-huit ans (34, p. 47) - durata de via n-arfi depit 18 ani.

Mortalitatea infantil era nspimnttoare i se consider c atingea 50 % din nou-nscuiipn la un an (jumtate din copiii nou-nscui mureau pn la un an).

La 1911, n Frana mureau nc pn la un an peste 100.000 de copii (34, p.14).

Durata medie de via a crescut foarte ncet de-a lungul timpului. n Frana era la 1789 de 28-29 ani (34, p. 14). n Germania de sud, sperana medie de via a noilor nscui de ambele

sexe se situeaz la cca 20 de ani n sec. XVII-XVIII, Brandenburg i Saxonia inferioar, sec.XVIII i prima jumtate a sec. XIX, Macklenburg, secolul XIX deja 22 de ani (G. Kurth iO. Roehrer-Ertl (Actes du II-me Congrs International de Thracologie, Bucureti, 1980,vol. III, p. 417).

Armata nu a putut reprezenta ctre 10 % din populaie dect n ultimul secol, cnd sperana devia tindea ctre triplare sau chiar ctre mptrire fa de cea din antichitate i din EvulMediu.

Or, admind, prin absurd, c goii ar fi putut mobiliza 10 % din populaie, din cei 120 de goidebarcai nu se tie cnd n Gothiscandza, fosta lor armat se putea ridica la maxim 12

lupttori.


24/32

Cu aceti 12 lupttori, cum coboar din corbii i atac i-i alung din propriile locuine peulmerugi, i subjug i pe vandali i au cucerit mai multe popoare ( 26), iar sub al cincilea(!) rege (Filimer) care a urmat dup Berig (ceilali trei regi dintre Berig i Filimer n-au fostmenionai niciodat) au luat hotrrea s plece mai departe.

n 27 li se ntmpl nenorocirea cu necarea a jumtate din armat. Admind c n lupteledate cu ulmerugii, vandalii i celelalte popoare cucerite, goii istoriografiei medievalegermane n-au pierdut nici un osta (!) cu marea armat de ase soldai,goii au cucerit

pmntul dorit, s-au ncletat n lupt cu neamul spalilor ctignd biruina ( 28).De aiciau naintat victorioi pn la marginea Sciiei.

C istoricii medievali germani puteau crede n astfel de lupte de desene animate cu eroimitologici e aproape de neles, dar ca Herwig Wolfram, n contemporaneitate, profesor laUniversitatea din Viena (26) s ncerce s justifice pe astfel de basme existena goilor ca

populus germanus este regretabil i ridicol.

i era permis lui Herodot, chiar i agramatuluiIordanes s cread i s scrie (Iordanesreproducnd "tiina" unor autori greci i latini predecesori) astfel de fabule, pentru c nvremea lor pluridisciplinaritatea nu exista. Atunci se putea spune istoria este o povestemincinoas care ni se nfieaz ca adevr.

Scuzele pe care le aveau scriitorii acelor vremuri de demult nu le mai au istoricii de azi. Aziun istoric trebuie s tiegeologie, fiziologie, sociologie, etnografie, antropologie, sfoloseasc mijloacele moderne de datare etc.

Pentru c nu e de mirare c numeroase adevruri snt nc ascunse cunoaterii dup 2000 deani i chiar mai mult.

Sperm ca temerile lui Iorga s nu mai fie tot att de acute azi, cci cunotinele s-au nmuliti posibilitile de aflare a adevrului au sporit n proporie foarte mare .

Privitor la aceste aspecte, N. Iorga spunea: cu aceast direcie s-au format profesorisecundari de istorie de o mediocritate convenabil; cu durere, ns, e silit cineva s constatec numrul lucrtorilor tiinifici ieii din universitile noastre e cu totul fr nsemntate.

Dac nu pe toate terenurile, n istorie, desigur, regresul fa de ce se producea altdat eincontestabil. Autodidacii entuziati de odinioar, ducndu-se, nu las dect locuri goale(14, p. 74).

Spaiul nu ne ngduie, dar orice istoric ar trebui s fac un calcul elementar n urma cruia arconstata el nsui c cei 60 de gepizi i cei 120 de goi, debarcai n Gotiscandza au disprutfr urme.

Hunii, dup cercetri savante, ar fi fost cca 2000 la numr, nu 60 sau 120 i nu a rmas niciunul, dup cteva generaii.

Astfel c nu poate fi nici o urm de ndoial c, dac ar fi fost reali, goii venii dinScandinavia cu cele trei corbii au disprut curnd dup sosire, iar nu c s-au nmulit nct n 199 s se vorbeasc de nenumrata armat a gepizilordin care 15.000 au pierit (aici li se

asociaz i francii care luptau de partea cealalt a baricadei) la Cmpiile Catalaunice ( 217).


25/32

Iar goii, s nu se lase mai prejos, i-au oferit lui Constantin cel Mare 40.000 de ostai i alii,mult mai muli, au vnzolit toat Europa. Numai n Germania n-au ajuns niciodat aceti"germanici".

Clugrii i actorii pot crede n astfel de minuni, dar istoricii, care reclam statut de oameni

de tiin, cum ar putea s le acorde cel mai nensemnat credit? Acest fel de istorie poatejustifica de ce Malbranchedispreuia istoria i nu-i acorda mai mult importan decttirilor din mahalaua sa, de ce Darluo socotea cea mai puin onorabil dintre opereleimaginaiei, iarLouis Bourdeaurespingea lucrrile istoricilor la rangul de fabule,mpreun cu basmele Mamei mele Gsca i afirma hotrt c istoria nu e i nu poate fi tiin etc. (ap. 35, p.182).

Dup cum am artat mai sus, apariia "marelui" popor al goilor nu se deosebete, genetic,dect ca procedeu de apariia hunilor ( 121), ultimii din cteva femei practicante ale magiei -numite cu un cuvnt "strmoesc" haliurne.

Trebuie s spunem c n-am gsit nimic asemntor cu acest cuvnt n elin, latin, englez,francez, german, nici chiar n vocabularul lui Ulfila, folosit la traducerea Bibliei, ceea ceconstituie nc o dovad c ntre aa-ziii goi i zisa lume germanic nu se pot gsi legturide filiaie sau de similitudine.

Singura similitudine identificabil este cu cuvntul romnesc aiurite.

Aceste aiurite snt alungate din mijlocul goilor i vzndu-le duhurile necurate cutreierndprin deert le-au mbriat i s-au mpreunat cu ele i au dat natere hunilor( 122).

Istoricii germani, inclusiv prof. Wolfram n-au de ce s se supere, e istoria pe care ei aufolosit-o pentru a-i inventa pe goi, astfel c trebuie s-o accepte i pentru generarea hunilordin aiuritele goilor.

Nu se poate s accepi, din opera acelorai autori numai prile care-i convin i pe altele s lerespingi.

Dac a primit-o Thodoric cel Mare i nu i-a tiat capul lui Cassiodor, cum a fcut cuSimmachus i cu Boethiu, dar pentru alte "greeli", trebuie s-o primeasc pe de-a-ntregul imisticul profesor al Universitii din Viena care, fr reinere falsific spernd c-i va iei

pasena. Numai c nu nelege c are n mnec o carte fals, c maslul este inutil i lipsit de

rezultat. Din zecile de autori elini i latini care scriu c goii nu-s dect geii, obinui printr-osimpl schimbare de vocal, prof. Wolfram nu citeaz pe nici unul, nici pe germanul NicolaoPetreio care-i tiprete cartea la Leipzig n 1695.

Asta, curat-murdar, se cheam... obiectivitate tiinific: lum din Biblie (din Iordanes i dintoat literatura pertinent) numai ce ne convine.

Da, dar asta-i religie, politic etc., nu tiin.

Astfel arat unii oameni de "tiin" chiar n sec. XX.

3.12 La Cmpiile Catalaunice Atila ine hunilor, ostrogoilor, gepizilori celorlalte populaiidin lagrul lui un discurs de mbrbtare pentru a porni la lupt.


26/32

n ce limb le-a vorbit, ca s-l neleag attea felurite neamuri?

La aceast ntrebare trebuia s rspund dl. Wolfram i ali mari istorici. Nu tim de ce, darn-au fcut-o. Unii au zis c ar fi fost o limb got, strmoa a germanei de azi, ceea ce este oaiureal.

Istoria limbii germane arat clar (vezi mai nainte) c actuala german e o confecie trzie,din sec. XVIII, a lui Adelung, iar o limb got nu a existat niciodat.

Mais le gotique n'est pas l'anctre de l'allemand(29, p. 32) / Dar gota nu este strmoaagermanei/.

Noi sperm c s-ar putea ajunge la acea limb pe care o vorbeau toate popoarele dinbarbaricum, dar i cele din Grecia i Italia antic.

n acest sens mrturia eminentului prelat maghiarOtrokocius este lmuritoare:Non neglexitPriscus illud etiam nobis consignare; quas ille linguas expertus est circa Atilam, in usupotissimum fuisse... Supponit in his, quod ipsorum quoque Hunnorum aliqui, ob commerciacum Romanis, operam dabant Linguae Gothicae (quae cognata Alanicae) & Ausoniae. Ubi

per Ausoniorum linguam, intelligo Walachicam, quasi corruptam Latinam (cap. 4, XVI). /N-a neglijat acel Priscus chiar s ne consemneze care ar fi fost limbile folosite n jurul luiAtila... Presupune n acestea c unii dintre huni chiar, datorit legturilor cu romanii, iddeau silina s nvee limba got (care e nrudit cu Alana) i cu ausonica. Unde, prinlimba ausonic neleg valaha, leit latina corupt (vulgar, n. ns.), subl. ns.

C mpraii romani nelegeau aa-zisa limb barbar rezult i din ceea ce scrie Iordanes (

83, 84): Maximin, un cioban "got" a cerut mpratului Alexandru Sever,n limbaprinilor si (cu 40 de ani nainte de prsirea Daciei de ctre Galienus, populaia continuas vorbeasc aa-zisa limb barbar n. ns.) permisiunea s lupte cu militarii pregtii pentruun concurs.

Dup prerea noastr n legtur cu limba aa-zis barbar este strict necesar un studiucondus cu seriozitate i pasiune pentru a se ajunge la lmurirea coninutului noiunii de limbbarbar.

3.13 ntre 582 i 602, cronicarul mpratului Mauricius, Teofilact Simocata scrie despregei, despre otile geilor (p. 63, 126, 136, etc., dar nici cea mai vag meniune despre aa-

ziii goi).

Geii apar i n sec. IX, la patriarhul Photios, nu i aa-ziii goi.

Snt i alte aspecte care se cer lmurite, dar spaiul nu ne ngduie s continum.

De ce nu snt menionai concomitent, n Spaiul Carpatic sau n alt spaiu gei i goi ca doupopoare diferite, vecine? De ce nu se menioneaz nici o lupt ntre ele. Cele mai frecventecerturi se produc ntre vecini.

Snt amintite lupte ntre goi i gepizi (dei s acela popor) ntre avari i gepizi, ntre toi

acetia i romani, dar niciodat ntre gei i goi etc.


27/32

4 Autori i cronicari despre identitatea dintre gei i goi

Numrul cronicilor n care se scrie c goii nu snt dect un nume pentru gei este foarte mare.Chiar numrul cronicilor publicate care fac aceast meniune este considerabil. Desigur i dinacestea, ca din toate cronicile antichitii i Evului Mediu, o mare parte s-a pierdut.

n cele de mai jos vom spicui o parte din acestea, fr o ordine cronologic.

4.1 Philostorgius (368 - 425)sciii de dincolo de Istru pe carecei vechi i numeau gei, iarcei de acum i numesc goi ... Ulfila a fost hirotonit episcop al cretinilor din ara getic(Istoria eclesiastic).

4.2 Claudius Claudianus (Panegiric, 395, mpotriva lui Rufinus, 396 i De bello Gothico,402) scrie de peste 50 de ori getic, dac, cetele getice, cetele blonde (ale geilor) i o singurdat gotic, n titlu, pe care l-a considerat un alt nume, dar fr semnificaie proprie.

4.3 mpratul Iulian - Apostatul (331 - 363), n Cezarii dup ce-l pune pe Traian, cruia iplcea s cam bea, ceea ce i slbea uneori puterea de nelegere, s se laude: singur amcutezat s merg mpotriva neamurilor care locuiesc dincolo de Istru i am nimicit (?) neamulgeilor, care au fost mai rzboinici dect oricare dintre oamenii ce au trit cndva - i aceastanu numai datorit triei trupului lor, dar i pentru c i convinsese s fie astfel slvitul lorZamolxis. Creznd c nu mor, c doar i schimb locuina, ei snt mai pornii pe lupte dectar fi nclinai s ntreprind o cltorie.

n elogiul mpratului Constantius, Constantin II (337 - 340), nvingnd cu armele pe gei,ne-a fcut rost de o pace trainic...

4.4 Ausonius, ctre 310 - ctre 395, ntr-o epigram l roag pe mpratul Gratian (367 -383) s-l opreasc pe geticul Marte i scrie despre gei unde istoricii s-ar fi ateptat s scriegoi.

4.5 Prudentius (348 - ctre 405) nDivinitatea lui Christos, de asemenea nu-i ascult peistoricii moderni i scrie gei unde acetia ar fi ateptat goi, iar pe Alaric l numete tiranulget.

4.6 Hieronymus (345 - 420) scrie c exist autoritate (ndreptire) pentru a-i numi pe goigei (22, p. 37).

n acest enun se vdete c nu-i vorba de nici o confuzie, ci de discernmnt, de reprezentarecorect a realitii.

Iar n alt parte (ibidem) scrie: Et certe Gothos omnes retro eruditi magis Getas quam Gog etMagog appellare consueverunt / i n mod cert toi nvaii din trecut au folosit ... pentrugoi, numele get, dect Gog i Magog.

Ni se explic, deci, c toi nvaii din trecut, indiferent dac scrierile lor au ajuns sau nu pnla noi, foloseau pentru goi numele geilor, n baza realitii etnice pe care o cunoteau.

4.7 Eugeniu de Toledo, n Carmina XXXIX (Hexastichus de inventoribus litterarum). 6:Gulfila (sic) promsit Getarum quas videmus ultima (sc litteras) / n ase versuri despre


28/32

inventatorii literelor: Wulfila a dat la iveal ultimele (litere) pe care le vedem, ale geilor (25,p. 165).

4.8 Carol Lundius, n Zamolsiz, primus Getarum legislator, Uppsala, 1687 scrie: p. 3Nemp unam eandemque Gentem Getas et Gothas fuisse / Fr ndoial Geii i Goii au

fost una i aceea naiune.

n acest volum aceast idee este reluat nc de cteva ori, la ea subscriind cei mai importanioameni de cultur ai momentului: StrlucitulMessenius, Boxhorn, Loccen, Sheringham,Hachenberg i alii.

4.9. Johann Filstich, nncercare de istorie romneasc, E..E., 1979, p. 33, scrie:

Istoricii se ceart stranic pentru a hotr dac geii, dacii i goii snt un singur popor cumai multe nume, au ba. Dintre cei noi arat aceasta Lorenz Toppeltinus, MartinSchmeitzel, cel din urm ncercnd s lmureasc acest lucru ndoielnic nIstoria sascrisde mn prin urmtoarele temeiuri:

(1) Mrturia celor mai vechi scriitori

(2) ntmplrile cele petrecute la fel

(3) Potrivirea felului de trai, a obiceiurilor, a limbii i a locuitorilor rii

Se adaug c nici de unde se trage numele de got nu este limpede (sublinierile ns.).

J. Filstich adaug: Philipp Cluverius (Klver, 1580 - 1623) n cartea a treia a crii saleGermaniae antiquae libri IIIspune c au greit cei care au amestecat geii cu goii.

Cum ar fi putut spune altfel cnd el, dar i alii, dup cum am dovedit, sperm, i-au pus toatsperana ntr-un semn de ntrebare: exist goi independent de gei i ar putea ei s le aduc ooarecare identitate?

4.10 Bossuet (Discours sur l'histoire universelle, Hachette, 1883): les Goths, autrefoisappels les Gtes (p. 97).

4.11 Quicherat (Thesaurus poeticus linguae latinae, Hachette, 1899, p. 469): Gtes, nation

scythique tablie sur le Danube; postrieurement les Goths.

4.12 Eusebiu din Caesarea (260 - 340) n Constantin ctre sacra adunare: Te ntreb pe tineDecius... cnd ai czut cu toat otirea pe cmpiile scitice, conducnd mult ludatele trupe aleromanilor ca s lupte mpotriva geilor, n btaie de joc.

4.13 Andr Thvet (1502 - 1590), clugr franciscan, n Cosmographie Universelle, cap.Dela Valachie, Transylvanie, Bulgarie et Servie scrie: Originea poporului acestei ri nntregime, aa cum susin cei mai muli, vine de la gei, numii astfel de romani, pe care noide atunci i-am numit goi.


29/32

4.14 Leibniz, Collectanea etymologica, Hanovra, 1717: Cimmerios&Cimbros,Getas&Gothos, Sacas&Saxones, Dahas&Dacos eosdem aut cognatos esse,solisnominibus non temere crediderim (p.73)

4.15 Paulo Orosius (spre sfritul sec. IV- sec. V) a scris oIstorie mpotriva pgnilordin

care s-a inspirat Bossuet: Geii aceia care acum snt numii goi (Getae illi qui et nuncGothi, I, 16, 2).

4.16 Bonaventura Vulcanius, scrie la 1597 o carte cu titlul:De Literis et Lingua GETARUMsive Gothorum.

Aceast carte conine multe aspecte interesante, dar spaiul nu ne ngduie s le prezentm.Ele snt traduse i le vom publica bilingv latin/romn n "Getica" nr. 5-6.

4.17 Nicolao Petreio ntr-o carte, tiprit la 1695, care are ca obiect tocmai origineacimbrilor i goilor, lundu-i n sprijin o serie de autori anteriori, scrie:

1) Getas autem Gothos postea nominatos esse non dubium est(p.78) C geii au fost dupaceea numii goi nu este nici o ndoial.

2) qui progressi tenuerunt eam regionem, quae nunc VValachia dicitur /care de la nceput aulocuit aceeai regiune care acum se numete Valahia.

3) Et Philippus I Chron I dicit Getas postea Gothus nominates / Geii au fost mai apoi numiigoi;

4) It. I. 2A Gethis Gothes nominatos non dubium est/ nu este nici un dubiu c goii au fostnumii dup (numele) geilor (p.80)

Artri similare, sprijinite pe ali autori, se gsesc pe mai multe pagini.

4.18 Procopius, nDespre rzboaie III 2, 2 scrie:Neamurile gotice erau i snt i astzimulte la numr ... dar, dintre toate, cele mai mari i mai vrednice de luat n seam snt goii,vandalii, vizigoii i gepizii. Altdat li se spunea sarmai i melanhleni, iar unii i numeauneamuri getice. 3 Toi acetia se deosebeau ntre ei prin nume (!!), dup cum am mai spus,dar ncolo snt n toate la fel. 4 Toi snt albi la trup i cu prul blond,nali de statur,frumoi la chip i folosesc aceleai legi. 5 Toi snt de credina lui Arius i au o singur

limb, numit gotica (nainte de a aprea numele de got, cum se numea oare?, nota ns)

Eu cred c la obrie se trag toi dintr-un singur neam, iar mai trziu s-au deosebit dupnumele efilor care i-au condus. 6 Acest neam locuia n vechime dincolo de fluviul Istru(sublinierile ne aparin).

4.19 Carlo Troya (37, p 5-7) scrie: Il mio scopo principalissimo ... si divideva in due punti;

1 Di mostrare, che i Geti di Zamolxi e di Decebalo furono i progenitori de Goti diTeodorico e degli Amali / De a arta c Geii lui Zamolxe i ai lui Decebal au fost strmoiigoilor lui Theodoric i ai Amalilor/


30/32

2Di porre in chiarezza, che quella razza Getica o Gotica fu diversa dalla Germanica ... / Dea pune n lumin c acea ras getic sau gotic fu diferit de cea germanic.

Carlo Troya aduce numeroase dovezi c goii nu-s dect geii care au populat att nordul cti apusul Europei, dar nu putem aborda aceste aspecte care depesc tematica studiului

nostru.

Numeroi ali autori din diferite naiuni au atestat identitatea dintre gei i goi dar spaiul nune ngduie s-i citm.

4.20 Am vrea s spunem cteva cuvinte despre Getica lui Iordanes.

n 3 Iordanes spune: am fcut n expunere unele adaosuri potrivite din istoricii greci ilatini, amestecnd n cuprins, la nceput, la mijloc i la sfrit multe din cele pe care le-am

socotit utile (subl. ns.)

Deci, rezumnd o istorie a geilor el a adugat diverse tiri din diveri autori pe care i-afolosit, dar fr s-i citeze. Cum muli autori anteriori lui ncepuser s scrie got pentru get,Iordanes folosete grafia pe care a gsit-o la autorii respectivi. De aceea apare de attea oriscris got n loc de get.

Totui, atunci cnd scrie din amintire el scrie get, nu got. n aceast oper gsim de 25 de origet iar uneori got e pus pentru variaia stilului.

De exemplu n 61, 62 scrie despre luptele dintre Tomiris, regina geilor, i Cirus, n sec VI.e.n., cnd n nici un caz nu ar fi putut fi vorba de o naiune got.

Totui, dei n lupta cu parii lui Cirus nu apar, normal, dect geii i regina lorTomiris,pentru colorarea stilului, Iordanes scrie: acolo i atunci a vzut neamulgoilorpentru primadat corturi de mtase, goi care faptic nu fuseser menionati ca participani la lupt, pentruc, mai ales atunci, nu puteau s existe.

Fraza ni se pare similar stilistic cu una ca aceasta: La Termopile grecii au luptat pe via ipe moarte cu perii lui Xerxes. Acolo au vzut eleniipentru prima oar steagul persan cu capde lup i coad de arpe.

Rezult de aici c elenii erau alt popor? Nicidecum.

Se va spune poate c alternana greci/eleni este cunoscut. Dar alternana get/got, dac nu-icunoscut poate deveni.

Fraze similare se pot imagina cu orice popor, toate avnd cel puin dou, dac nu mai multenume.

Dac ni s-ar da o fraz ca aceasta

La Mreti romnii au dat lupte aprige pentru a opri atacul german al lui von Mackensen.Acolo au vzut valahiipentru prima dat avioane de lupt.

Situaiile prezentate snt similare, pe unele le acceptm, pe altele nu. De ce?


31/32

Pentru c unele fac parte din depozitul nostru de cunotine, primit falsificat de la oistoriografie interesat, pe altele coala nu ni le-a relevat.

C la Iordanes figureaz o clar identitate goi=gei, gsim destule exemple, dar trebuierbdare pentru a citi cu atenie opera, s nu ne ncredem n istorici care falsific din interes.

n 94, Iordanes i explic lui Castalius cum snt rud geii cu gepizii, ceea ce este o realitatede nedesminit. Istoricii medievali interesai ne-au spus c este o confuzie ntre gei i goi. Oram dovedit c povestea cu ieirea din Scandinavia e o simpl fabul, de primit de ctreTheodoric in sec VI, dar imposibil de luat n considerare dup 14 secole, la nivelulcunoaterii de azi.

n 118 Hermanaric cel Mare este conductorul neamurilorgetice, iar n 121 Filimer este alcincilea ef al geilor dup plecarea din Scandinavia. Acestea snt realiti pe care Iordanesle amintete din opera lui Cassiodor. Cei care le declar confuzii fie nu au lecturat cu atenieopera, fie au crezut fr control, fr spirit critic declaraiile istoriografiei medievale

interesate.

Tot de gei este vorba i n 129, 132, 189 etc. Iordanes scrie, dup Cassiodor, gei, nu goi,fr s poat fi invocat vreo form de confuzie.

ns n 315 si 316 rezult cu toat claritatea c:

a. Iordanes este get de neam

b. A scris o istorie a geilor, aa cum arat titlul, att la Cassiodor ct i la Iordanes.

Cci cum s-ar putea nelege altfel de cum snt scrise rndurile:

Aceasta a fostoriginea geilori nobleea de neam a amalilor, ca i faptele brbailor viteji.

Unde ar putea fi confuzia?

El s-a ocupat de istoria geilor, aa cum l-a rugat fratele Castalius - s rezume ntr-o cronicscurt opera senatorului Cassiodor despre originea i faptele geilor.

Asta i s-a cerut, asta a fcut. Deci concluzia este coerent cu premiza. Unde ar putea fi

confuzia?

Aa-ziii goi, dac ar fi existat, ar fi avut i ei, probabil, o istorie. Normal, n-o au. Ei apar dinloc n loc pentru culoarea stilului, dar istoria nu este a lor, ci a geilor, iar regii i sacerdoiigeto-daci apar la locul lor, ca personaje istorice.

n 316, Iordanes adaug: Tu care m citeti, s tii c eu am urmat scrierile naintailor-confirm iar ce a spus n premize (v.3), ceea ce dovedete constan i continuitate, nuconfuzie.

i adaug:s nu cread cineva c, n favoarea neamului mai nainte artat, pentru c mi

trag obria din acel neam am adugat ceva n plus peste cele aflate sau citite.


32/32

Care este neamul mai nainte artat?

Este clar cel al geilor nscris cteva rnduri mai sus ( 315). Deci Iordanes este get, cum ospune nsui, iar nu got, cum s-a scris de multe ori fr control, pentru c, aa cum sperm cam dovedit n cele de mai sus, i cum arat i mari oameni de cultur i savani, ca Bossuet,

Quicherat, C. Lundius, Messenius, Boxhorn, Hieronymus, Leibniz, Procopius, CarloTroya etc., de-a lungul secolelor.

De altfel, deoarece pentru aa-ziii goi n-am gsit elemente definitorii pentru etnie, pentruorice etnie, trebuie s convenim c, dup cunotinele disponibile n prezent, ei nu au avut inu au o existen real, fiind un simplu nume al altei realiti etnice, nume folosit uneori

pentru variaia stilului, cum aflm la toate popoarele europene.

Astfel c cei care caut cuvinte gote n limba romn o pot face n pace i linite pn lacapt. Astfel de cuvinte neexistnd, nu exist nici riscul vreunei gselnii, a celei mai mruntetulburri n ritmul cutrilor.

gabriel gheorghe - despre originea si faptele getilor

Documents