ecrire l'événement

8202019 Ecrire leacuteveacutenement

httpslidepdfcomreaderfullecrire-levenement 131

Anoush Ganjipour

EacuteCRIRE LrsquoEacuteVEacuteNEMENTMICHELET ET KASRAVI LrsquoHISTORIOGRAPHIEDE LA REacuteVOLUTION

La parole du passeacute est toujours paroledrsquooracle vous ne le comprendrez que si vousdevenez les architectes du futur et les interpregravetesdu preacutesent

(Nietzsche De lrsquoutiliteacuteet des inconveacutenients de lrsquohistoire pour la vie)

Peu apregraves les premiegraveres eacutemeutes agrave Paris la veille de la prise dela Bastille est publieacute un journal intituleacute laquo Les reacutevolutions de Paris raquoDans cette deacutenomination rien drsquoeacutetonnant si lrsquoon se rappelle que lelangage de lrsquoeacutepoque deacutesigne par le mot laquo reacutevolution raquo tout boule-versement eacutemeute ou changement brusque Autant donc il estsurprenant pour un Franccedilais de la 1047297n du 983160983158983145983145983145e siegravecle de voir devantses yeux se deacuterouler des seacutequences de reacutevoltes et drsquoinsurrections dupeuple contre le pouvoir et le Roi autant il lui semble naturel de lesentendre nommer laquo reacutevolutions raquo des reacutevolutions justement parce

qursquoelles sont multiples tout autant qursquoindeacutetermineacutees On se doutedeacutejagrave que lrsquoavegravenement de la Reacutevolution franccedilaise nrsquoest pas pour riendans le fait que le mot laquo reacutevolution raquo a trouveacute depuis lors un sensparticulier une signi1047297cation particuliegraverement politique Lrsquoincidencepar trop eacutevidente de la politique sur le langage nrsquoest pas chosesurprenante

De la mecircme maniegravere par exemple celui qui srsquointeacuteresse agrave lrsquohis-toire de la Reacutevolution constitutionnelle en Iran (1905-1909)1 verra

1 La Reacutevolution constitutionnelle iranienne srsquoeacutetale de 1905 agrave 1909

Comme souvent la premiegravere eacutetincelle est anodine le 12 deacutecembre 1905 le

$amp()$(+-012-+33444amp$amp()$(+-012-+33 amp amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9



MICHELET ET KASRAVI LrsquoHISTORIOGRAPHIE DE LA REacuteVOLUTION 121

aussitocirct qursquoil en va de mecircme pour le mot persan enqelacircb (laquo reacutevolu-tion raquo) la mecircme deacutetermination politique le mecircme monopole dusens Il srsquoaperccediloit qursquoau moment ougrave la Reacutevolution est en marche lemot enqelacircb deacutesigne le changement impreacutevu le bouleversement etsurtout lrsquointempeacuterie2 que par ailleurs les eacutemeutes et les protesta-tions du peuple agrave Teacuteheacuteran mdash mais par la suite dans drsquoautres grandesvilles drsquoIran Tabriz Rasht Qazvin mdash sont appeleacutees desenqelacircbacirct (pluriel de enqelacircb)3 Ce qui veut dire que dans lrsquoIran

gouverneur de Teacuteheacuteran maltraite les marchands de la capitale Deux joursapregraves les protestataires marchent vers le Sanctuaire proche de Teacuteheacuteran pourlrsquooccuper Ils accompagnent les deux grands ayatollahs Behbahacircnicirc etTabacirctabacircyicirc qui seront deacutesormais les leaders spirituels de la ReacutevolutionDans cette premiegravere eacutetape la revendication notable est la constitution drsquounelaquo Cour de Justice indeacutependante raquo Lorsqursquoen juin 1906 apregraves des mois decon1047298its une deuxiegraveme occupation srsquoorganise on ne demande au roiMozaffaredin Shacirch rien de moins que la premiegravere laquo Assembleacutee des deacuteputeacutesdu peuple raquo Deux mois plus tard il la concegravede A sa mort (1907) son 1047297lsMohammad Ali ne tolegravere pas de partager le pouvoir avec une assembleacuteedomineacutee par les laquo clubs raquo reacutevolutionnaires radicaux Finalement assisteacute par

lrsquoarmeacutee russe il bombarde lrsquoAssembleacutee (23 juin 1908) exeacutecute ou chasseles reacutevolutionnaires de la capitale Il a fallu de longs combats sanglantsentre les reacutevolutionnaires acculeacutes dans les provinces surtout agrave Tabriz etles forces de lrsquoEtat avant que les premiers puissent marcher de nouveau surTeacuteheacuteran (13 juillet 1909) Crsquoest presque deux ans plus tard que lrsquoEtatreacutevolutionnaire peut 1047297nalement srsquoinstaller deacute1047297nitivement dans tout le pays

2 Dans toutes ces acceptions surtout la derniegravere le mot est sicourant qursquoil se rencontre quasiment partout dans les journaux et leschroniques de la peacuteriode de la Reacutevolution constitutionnelle Pour nous entenir agrave un seul exemple citons un serviteur de Mohammad Ali Shacirch dontle journal comprend toute la peacuteriode reacutevolutionnaire et la seacutequence du

Despotisme mineur qui en fait partie Les notes du jeudi 2 safar 13211903commencent par ces mots laquo Ce matin le ciel portait quelque reacutevolution(enqelacircb) raquo (Tafreshi Hoseyni Ruznacircmeh-ye akhbacircr-e mashrutiyat vaenghelacircb-e Iran [Journal de la Constitution et de la Reacutevolution drsquoIran]13511972)

3 Les archives de lrsquoeacutepoque ne laissent aucun doute sur lrsquousage dumot enqelacircb par les agents de la Reacutevolution eux-mecircmes pour deacutesignerdes con1047298its et des guerres civiles de proportions varieacutees qui touchentdiffeacuterentes reacutegions du pays La masse des deacutepecircches des manifestes et desannonces communiqueacutes tout au long de la Reacutevolution en est un bonexemple Voici le message des deacuteputeacutes de lrsquoAzerbaiumldjan de lrsquoAssembleacutee

reacutevolutionnaire adresseacute au peuple de cette reacutegion drsquoIran envoyeacute agrave




LES TEMPS MODERNES122

drsquoapregraves 1905 comme dans la France des anneacutees suivant 1789 desreacutevolutions durant la seacutequence reacutevolutionnaire il y en aura partoutpas simplement dans le ciel et la nature ougrave elles sont attenduesdepuis toujours La Reacutevolution ne se rencontre pour autant nullepart Elle est en quelque sorte la grande absente de la seacutequencereacutevolutionnaire

Lrsquohistoire des deux Reacutevolutions qui ont eu lieu en France et enIran et qui ici comme lagrave a ouvert sur une nouvelle egravere dans les deuxpays est inseacuteparable de deux noms drsquohistoriens et cela non seule-ment parce que la Reacutevolution constitutionnelle ou la Reacutevolutionfranccedilaise ont trouveacute pour la premiegravere fois leur reacutecit inteacutegral parlrsquoinitiative de lrsquoun ou de lrsquoautre Non plus parce que leurs Histoires marquent un point indeacutepassable dans lrsquohistoriographie de la Reacutevo-lution franccedilaise ou iranienne si tant est qursquoun tel point puisseexister Kasravi4 et Michelet sont deux moments singuliers de lrsquoHis-

lrsquooccasion des fecirctes du nouvel An iranien (13281909) laquo Etant donneacute quependant cette anneacutee et agrave cause des reacutevolutions de lrsquoAzerbaiumldjan et drsquoautresreacutegions drsquoIran plusieurs de nos compatriotes ont sacri1047297eacute leur vie pour la

patrie nous les deacutevoueacutes du peuple prions qursquoon nous accorde le droit dene pas participer aux fecirctes de ce nouvel An et de continuer agrave porter le deuilde ces jeunes morts raquo Cf Sharif Kacircshacircni Vacircqeacirct-e ettefacircqiyeh darruzegacircr (Eveacutenements de ce temps) 13621983 p 476 Au demeurant leslaquo reacutevolutions raquo ont dans le langage politique de lrsquoeacutepoque une connotationneacutegative au point qursquoelles deacutesignent la plupart du temps la violence desforces contre-reacutevolutionnaires Crsquoest nommeacutement Mohammad Ali Shacirchqui dans les annonces et les tracts des reacutevolutionnaires est deacutenonceacutecomme eacutetant agrave lrsquoorigine des reacutevolutions omnipreacutesentes Tacircrikh-e Bidacircri(LrsquoHistoire du reacuteveil des Iraniens) une somme monumentale drsquoarchivesde la Constitution en fournit des exemples assez parlants Voir parmi

drsquoautres le tract des reacutevolutionnaires intituleacute laquo La derniegravere alerte raquo dansKermacircni 13491970 2e partie p 478

4 Ahmad Kasravi est neacute en 1891 agrave Tabriz Issu drsquoune famillereligieuse de commerccedilants il fait ses eacutetudes religieuses dans sa villenatale Pendant les anneacutees tourmenteacutees de la Reacutevolution constitutionnelleanneacutees en mecircme temps vivi1047297eacutees par les aspirations modernistes Kasraviprend connaissance des ideacutees sociales et politiques modernes et devientun reacutevolutionnaire convaincu Peu apregraves la Reacutevolution il participe untemps au mouvement des radicaux de Tabriz inspireacutes par lrsquoideacutee drsquounereacutepublique socialiste Puis apregraves lrsquoeacutetablissement de la monarchie Pahlavi(1925) il accepte plusieurs responsabiliteacutes juridiques mais sa relation

avec lrsquoEtat reste toujours tregraves 1047298uctuante La relative distance que Kasravi

$amp()$(+-012-+33444ampamp$amp()$(+-012-+33 ampamp amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




toire de lrsquoIran et de la France dans la mesure ougrave non seulement ilsse sont donneacute pour tacircche drsquoeacutecrire lrsquohistoire drsquoun tournant deacutecisif delrsquoHistoire de leurs deux peuples respectifs de lrsquoeacuteveacutenement qui dansdeux Histoires diffeacuterentes clocirct un acircge pour en ouvrir un autre maisaussi parce que la maniegravere dont chacun drsquoeux srsquoest acquitteacute de cettetacircche constitue un point fort dans lrsquohistoriographie ou mieux dansla conscience historique de lrsquohomme iranien dans un cas franccedilaisdans lrsquoautre En sorte que lrsquohistoriographie de la Reacutevolution enelle-mecircme ne repreacutesente pas moins un eacuteveacutenement historique que laReacutevolution le sujet mecircme de cette historiographie Lrsquoœuvre portantsur un eacuteveacutenement se reacutevegravele deacutejagrave comme un eacuteveacutenement lrsquolaquo eacuteveacutene-ment de lrsquoœuvre raquo

Il nrsquoen reste pas moins que les deux Histoires preacutesentent lestraits drsquoune historiographie de nos jours intenable Ainsi les geacuteneacute-rations suivantes drsquohistoriens nrsquoont pas manqueacute de critiquer Kasraviet son Histoire de la Reacutevolution car disent-ils lrsquoauteur ne disposepas drsquoappareil critique et son historiographie ne mobilise pas unemeacutethode au sens propre du terme Pas de travail drsquoarchive tel que lerecommandent les manuels de lrsquohistoriographie moderne ni drsquoarchi-tectonique issue de la rationaliteacute et du reacutealisme telle qursquoelle leacutegitimeaujourdrsquohui tout discours agrave preacutetention historiographique Surtout pasdrsquoimpartialiteacute maicirctre mot drsquoune discipline comme lrsquohistoire quiaspire agrave une scienti1047297citeacute de mesures et de reacutesultats donc agrave uneobjectiviteacute maximale5 Drsquoun point de vue plus geacuteneacuteral parce quelrsquohistoriographie se considegravere comme une science et se nomme la

avait prise agrave lrsquoeacutegard de la tradition religieuse (shicircrsquoite) degraves ses anneacuteesreacutevolutionnaires se transforme dans les anneacutees qui viennent en un effortacharneacute pour deacutenoncer tout ce qursquoil considegravere comme des fourvoiements

de lrsquoIslam originaire en tant que religion de la raison et du progregraves En1047297nle fascicule qursquoil publie contre le shicircrsquoisme lui coucirctera la vie un groupeextreacutemiste shicircrsquoite lrsquoassassine en 1946 devant le palais de justice deTeacuteheacuteran Pour une biographie plus deacutetailleacutee voir Kasravi Zendegacircni-eman (Ma vie) 13231944

5 Pour un aperccedilu de lrsquohistoriographie moderne en Iran qui reacutecapituleen mecircme temps les critiques meacutethodologiques adresseacutees agrave Kasravi voirAmanat laquo The study of history in post-revolutionary Iran raquo 1989 Plusparticuliegraverement en ce qui concerne lrsquohistoire de la Reacutevolution iranienneet lrsquohistoriographie de Kasravi le lecteur peut se reporter agrave lrsquoouvragesuivant Yazdacircni Kasravi va tacircrikh-e mashruteh-ye iracircn (Kasravi et

lrsquohistoire de la Constitution en Iran) 13761997

$amp()$(+-012-+33444amp5$amp()$(+-012-+33 amp5 amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




science historique il est indispensable que ses moments pour sin-guliers qursquoils soient appartiennent agrave son histoire moments qui vontdeacutesormais seuls servir agrave satisfaire la curiositeacute de celui qui srsquointeacuteresseagrave lrsquohistoire des sciences Crsquoest pourquoi aujourdrsquohui lire lrsquo Histoire de Kasravi pour comprendre la Reacutevolution constitutionnelle semblepeu seacuterieux Tout comme crsquoest par ailleurs le cas de lrsquo Histoire dela Reacutevolution de Michelet aux yeux de lrsquohistorien franccedilais Crsquoestainsi qursquoune phrase revient comme un refrain dans les notes qursquoaajouteacutees lrsquoeacutediteur Geacuterard Walter lui-mecircme historien speacutecialiste dela Reacutevolution franccedilaise agrave la nouvelle eacutedition de lrsquo Histoire de la Reacutevolution franccedilaise laquo Michelet dramatise trop raquo

Le deacutefaut de Michelet qui le diffeacuterencie des historiens plusmodernes et fait de lui la cible de leurs attaques nrsquoest pas le travaildrsquoarchive insatisfaisant mdash Michelet est un deacutevoreur drsquoarchives mdashpas davantage lrsquoabsence drsquoune quecircte causale et drsquoun ordre globalfucirct-il chronologique mdash point justement par ougrave son Histoire se rap-proche des annales classiques drsquoun Tacite par exemple Ce nrsquoest pasqursquoil y ait beaucoup de faits qui eacutechappent agrave son Histoire ou qursquoilaurait passeacutes sous silence Le deacutefaut de Michelet Barthes leremarque bien consiste agrave dire plus que ce qursquoil y a agrave dire Une pleacute-thore de signi1047297ants par rapport agrave ce qui srsquoest passeacute dans lrsquoHistoireagrave ce qursquoon appelle laquo faits historiques raquo Il met a-t-on dit trop desubjectif dans son Histoire alors que le discours historiographiquedoit reacuteduire tout drsquoabord son effet discursif autant que faire se peutcar plus lrsquoeacutecart entre les signes et les faits srsquoamenuise plus on atteintlrsquoobjectiviteacute et plus lrsquohistoriographie srsquoapproche de son ideacuteal scien-ti1047297que Lrsquoeacutecriture qui srsquointercale avec toute son eacutepaisseur entre lapreacutesence passeacutee de ce qui a eu lieu une fois et sa repreacutesentation ilfaut que le discours de lrsquohistoriographie la chasse drsquoembleacutee srsquoil

aspire agrave une certaine leacutegitimiteacute scienti1047297

que Lrsquoeacutecriture de lrsquohistoireest par conseacutequent plausible tant qursquoelle ne subsiste pas mieuxencore tant qursquoelle nrsquoen est pas une Quant agrave Michelet il eacutecrit mallrsquohistoire justement parce qursquoil lrsquoeacutecrit 6

6 Barthes Le Bruissement de la langue 1984 p 244





LA LANGUE DE LrsquoHISTOIRE

Dans la Langue Pure crsquoest une regravegle pour chaque sens unmot et pour chaque mot un sens (Kasravi La Langue pure)

Il nrsquoy a lagrave dira-t-on rien drsquoeacutenigmatique puisque Micheletsuivait lrsquoeacutepisteacutemegrave de son eacutepoque ougrave lrsquohistoriographie nrsquoavait pasencore su se distinguer de la litteacuterature ni lrsquohistorien de lrsquohommede lettres Bien au contraire une histoire eacutetait alors agrave mecircme de

reacuteveacuteler la veacuteriteacute historique seulement par lrsquoeacuteleacutement de la rheacutetoriquecrsquoest-agrave-dire si elle eacutetait preacuteciseacutement bien eacutecrite Lrsquohistorien capablede dire la veacuteriteacute de lrsquoHistoire ne pouvait donc qursquoecirctre un grand eacutecri-vain Ici lrsquoHistoire est la mecircme chose que ce qui en est dit ce quisrsquoarticule dans le discours de lrsquohistoriographie7 Vu sous cet angleaussi 1047297degravele qursquoil veuille rester agrave lrsquoobjectiviteacute de lrsquoHistoire lrsquohisto-riographe est de fait un rheacuteteur il est de droit celui qui eacutecrit lrsquohis-toire La critique de son eacutepoque ou de sa posteacuteriteacute parle autant deson style que de son histoire Le problegraveme est que Michelet a horreurde tout cela Reacutepondant agrave une lettre de Taine qui avait salueacute son

talent de grand eacutecrivain il srsquoindigne drsquoecirctre traiteacute de poegravete Lui qui

7 Ceci est vrai de lrsquoarcheacutetype de lrsquohistoriographie objective appuyeacuteesur une meacutethode rationnelle La Guerre du Peacuteloponnegravese lagrave encore laveacuteriteacute des eacuteveacutenements les causes qui y travaillent et somme toute lalaquo raison de lrsquoHistoire raquo se pro1047297lent dans les meacuteandres des discours desorateurs agrave travers les retentissements des uns sur les autres diffeacutereacutes dansle texte Car lrsquoobjectiviteacute qursquoun Thucydide cherche agrave eacutetablir dans sonhistoire nrsquoest abordable en 1047297n de compte que par le biais de proceacutedeacutestextuels Denis Roussel nous rappelle tout ce que lrsquohistoriographie de

Thucydide doit agrave lrsquoart des sophistes ou aux proceacutedeacutes drsquoexpressionemprunteacutes aux poegravetes lyriques et tragiques Voir son introduction agrave Thucydide 2000 Ou encore voici ce que disait Burnouf de lrsquohisto-riographie classique en geacuteneacuteral il y a bien longtemps au sujet des Annales de Tacite laquo [] les anciens eacutetaient artistes dans lrsquohistoire comme danstoutes leurs œuvres Le beau dans les formes dont ils avaient un sentimentsi vif et qui se concilie si bien avec le beau moral eacutetait la premiegravere loidans leurs compositions raquo (Tacite 2002 p 23) En ce qui concernelrsquohistoriographie iranienne le lecteur persan sait combien la chose va desoi Il suf 1047297t de rappeler que lrsquo Histoire de Baiumlhaqi modegravele drsquoexactitudedans lrsquohistoriographie iranienne marque un point indeacutepassable de la prose

persane

$amp()$(+-012-+33444amp)$amp()$(+-012-+33 amp) amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




laquo a donneacute agrave lrsquohistoire une base seacuterieuse et positive dans une in1047297niteacutede points raquo est pourtant accuseacute de toutes parts drsquoecirctre laquo un historiendrsquoune heureuse imagination8 raquo

Cette reacutepulsion que suscite en geacuteneacuteral chez Michelet lrsquoart delrsquoeacutecriture provient drsquoune part du fait qursquoen historien il doit srsquoeneacutecarter et drsquoautre part de ce qursquoil deacutetient ce qui est le comblequelque talent de poegravete Pour saisir lrsquoHistoire eacuteternelle obsessionde Michelet il faut pourchasser cet obstacle inteacuterieur ce laquo style raquocapable agrave chaque moment de srsquointerposer entre lui et lrsquoHistoire9Pour lui il y a bel et bien une veacuteriteacute de lrsquoHistoire et lrsquohistoriographieseule doit la saisir la dire dans sa pleacutenitude et en entier

Pour ce qui est de Kasravi lrsquoexigence de dire la veacuteriteacute de lrsquoHis-toire fait appel immanquablement agrave une autre lrsquoexigence de la diredrsquoune maniegravere absolument univoque A tel point que la langue cettelangue qursquoil a reccedilue ne saurait le satisfaire10 Il lui a donc fallu avanttout se livrer agrave une tacircche drsquoeacutepuration de la langue eacuteliminer tout cequi donnerait prise agrave la prolifeacuteration du sens drsquoune part et drsquoautrepart faire en sorte qursquoil nrsquoy ait aucun sens qui faute de mot resteindicible Ni errance drsquoun signi1047297eacute ni vacance drsquoun signi1047297ant Cenrsquoest pas tout une langue eacutepureacutee de la sorte une langue qui soitreacuteellement agrave mecircme de dire la veacuteriteacute de lrsquoHistoire ne permettrasurtout pas lrsquoaccouplement variable drsquoun moment agrave lrsquoautre desmots avec les reacutefeacuterents car on retomberait de nouveau dans la mecircmeeacutequivociteacute et la mecircme impreacutecision Les mots srsquounissent aux reacutefeacute-rents une fois pour toutes Encore faut-il que cet accouplement entreun mot et un reacutefeacuterent loin drsquoecirctre ducirc agrave quelque aleacutea se construise demaniegravere rationnelle Et comme il ne peut y avoir aucune languenaturelle qui satisfasse agrave de tels critegraveres il vaut mieux inventer detoutes piegraveces une langue rationnelle Voilagrave la langue ideacuteale avec

laquelle lrsquoHistoire srsquoeacutecrit dans sa veacuteriteacute Notons que lrsquoexaltation deKasravi pour lrsquoespeacuteranto dans la socieacuteteacute iranienne des anneacutees 1930ougrave il vit ne va aucunement de soi11 Mais dire lrsquoHistoire est urgent

8 La reacuteponse de Michelet est citeacutee dans Barthes 1974 p 899 Ibid p 2310 Kasravi Zabacircn-e pacirck (La Langue pure) 13221943 p 411 Mecircme si une telle aspiration remonte agrave la premiegravere geacuteneacuteration

des intellectuels iraniens mdash les preacutedeacutecesseurs immeacutediats de Kasravi mdashqui recircvaient une nation au sens moderne du terme et comme sa conditionindispensable une langue moderne une bonne partie des reacute1047298exions de

Akhundzacircdeh et agrave sa suite de Mirzacirc Acircqacirc khacircn est consacreacutee agrave ce sujet





et Kasravi se charge de recti1047297er le persan autant que faire se peut12Le laquo grand raquo problegraveme du persan dit-il crsquoest qursquoil est divers Ilnrsquoest pas une langue mais plusieurs Pour dire la veacuteriteacute dans sonunivociteacute et sa singulariteacute il faut drsquoabord procurer agrave la langue sonuniteacute13 seule une langue parvenue agrave son uniteacute ideacuteale pourra dis-cerner agrave son tour tout ce qui existe veacuteritablement sans reste Laminutie exageacutereacutee avec laquelle Kasravi distingue treize temps pourles verbes au passeacute et trois pour ceux au preacutesent14 comment se jus-ti1047297erait-elle sinon par lrsquoespoir drsquoeacutepuiser tout agrave fait la reacutealiteacute de cequi srsquoest passeacute Et crsquoest bien lrsquoimpression qursquoon a en lisant son Histoire de la Reacutevolution15

Ce souci de la transparence langagiegravere preacutesent chez Kasravicomme chez Michelet est le cocircteacute laquo face raquo drsquoune mecircme piegravece dontle cocircteacute laquo pile raquo consiste agrave rejeter la litteacuterature et plus preacuteciseacutementla poeacutesie Rappelons en passant que la poeacutesie persane dont les Ira-niens depuis toujours et surtout les contemporains de Kasraviporteacutes par les vagues du nationalisme ont tireacute tant de 1047297erteacute a trouveacuteen Kasravi lrsquoun des ennemis les plus acharneacutes qursquoelle ait jamaisconnus au point que celui-ci ira jusqursquoagrave eacutecrire un pamphlet contreHacircfez grande 1047297gure de la poeacutesie persane Pourquoi Gardons-nousde croire que crsquoest uniquement parce que la poeacutesie chez le poegravetelyrique ou mystique devient un moyen de deacutemagogie un moyenpour inviter son interlocuteur agrave lrsquoabdication du monde et agrave la paresseA cet eacutegard Kasravi admet seulement les poegravemes eacutepiques quireacuteveillent la conscience nationaliste et le sens de la justice lespoegravemes qui aident le peuple agrave se battre contre lrsquoinjustice Crsquoest unemaxime geacuteneacuterale pour Kasravi que toute chose se juge selon qursquoelle

12 A la 1047297n de cette entreprise Kasravi va jusqursquoagrave soutenir que le

persan rationnel et pur agrave savoir celui que lui-mecircme a rationaliseacute sera agravemecircme de remplacer lrsquoespeacuteranto et qursquoen cet eacutetat il est la langue qursquoil fautau monde Cf ibid p 52

13 Ibid p 814 Cf ibid pp 20 sq15 Ainsi le temps que Kasravi utilise pour raconter quelque chose

dont lui-mecircme eacutetait le teacutemoin diffegravere de celui qursquoil utilise pour rapporterun eacuteveacutenement qui lui a eacuteteacute rapporteacute De mecircme par ces jeux sur la modaliteacutetemporelle il arrive agrave preacuteciser la dureacutee ou la constance des faits et desactions En ce qui concerne la langue ideacuteale ce passage doit beaucoupaux thegraveses de Jean-Claude Milner voir Milner Les Noms indistincts

2007 chap IV





a une porteacutee eacutethique ou non On peut penser que Kasravi reprochesurtout aux poegravetes par lrsquousage qursquoils font de la langue de la deacutetour-ner de sa fonction essentielle la communication Mais la raisonprincipale de son intransigeance crsquoest que la parole poeacutetique peutse deacutesamarrer de son reacutefeacuterent et circuler comme telle comme uneforme videacutee de son contenu la perversion que lrsquoon nomme litteacutera-ture consistant agrave aimer de telles formes16 Le poegravete compose unpoegraveme lyrique sans ecirctre vraiment amoureux et en ne faisant qursquoimiterlrsquoeacutetat mental drsquoun amant veacuteritable ce faisant il deacutetache dans unpremier temps les mots de la veacuteriteacute qursquoils doivent transmettre et parce mensonge originaire ils peuvent devenir des formes sanscontenu17 Kasravi rejette la litteacuterature car il ne tolegravere pas la mimegrave-sis cette matrice de la non-veacuteriteacute Mecircme srsquoil srsquoagit de suggeacuterer unevaleur eacutethique il serait plus utile de faire appel agrave lrsquohistoire que desrsquoappuyer sur laquo les reacutecits arti1047297ciels (les romans) puisque seules lesparoles pleacuteniegraveres seront agrave mecircme de produire des effets durables18 raquo

De mecircme le roman devient probleacutematique pour Michelet agravepartir du moment ougrave il brouille les frontiegraveres du possible et de lrsquoim-possible Lagrave aussi le diffeacuterend provient du fait que dans le roman laregravegle est de mentir Au lieu de la Justice maicirctre mot du mondemicheleacutetiste et de la raison qui nrsquoest en 1047297n de compte que lrsquoopeacutera-teur de la mecircme Justice crsquoest lrsquoaleacutea qui regravegne dans le roman lehasard qui deacutecide de tout bref le roman est le royaume de la Gracirccedrsquoougrave srsquoorigine selon le manicheacuteisme fort baroque de Michelettoute injustice et tout mal Cela dit la liaison du roman avec laGracircce est autrement fondamentale Elle est due agrave lrsquoessence mecircmedu roman soit agrave lrsquoimitation Imiter dit Michelet crsquoest toujoursimiter les formes aux deacutepens de la vie Car la vie le contenu nesont pas imitables laquo On nrsquoimite jamais reacuteellement on prend la

forme non la vie On imite la chose formeacutee arrecircteacutee constitueacuteecrsquoest-agrave-dire faite et non se faisant belle peut-ecirctre mais qui nrsquoest plusvitale19 raquo Ainsi le roman deacutetourne de la vie et de lrsquoinvention drsquoac-tions libres et somme toute de lrsquoHistoire en tant qursquoelle est le lieu

16 Kasravi Tacircrikh-e mashruteh-ye iracircn (Histoire de la Constitutionen Iran) p 54

17 Kasravi Hacircfez che miguyad (Que dit Hacircfez ) p 718 Cf Tacircrikh va tacircrikhnegacircr (LrsquoHistoire et lrsquohistoriographe) dans

Kasravi Kacircrvand 25351976 p 174

19 Michelet Cours au collegravege de France II 1995 p 27





de la Justice20 Que Michelet en homme de lrsquoHistoire qursquoil eacutetaitmdash malade de lrsquoHistoire au sens litteacuteral du terme comme le disaitBarthes mdash srsquooppose si ardemment agrave toute viseacutee didactique de lrsquoHis-toire agrave lrsquo Histoire-Meacutemoire crsquoest assez dire de la place assigneacutee agravelrsquoimitation dans son systegraveme de penseacutee drsquoailleurs lrsquoun des plussophistiqueacutes que lrsquoon puisse imaginer Voilagrave la grande eacutenigme deMichelet historiographe srsquooccuper de lrsquoHistoire pour mieux lrsquoou-blier Plus preacuteciseacutement eacutetudier lrsquoHistoire a1047297n drsquoy saisir la seuleleccedilon veacuteritable qursquoelle a agrave enseigner mdash lrsquoesprit reacutevolutionnaire mdashet nier lrsquoHistoire Apprendre de lrsquoHistoire qursquoil nrsquoy a lagrave rien agraveapprendre Crsquoest le seul point paradoxal ougrave il faut imiter lrsquoHistoire voir comment les hommes de lrsquoHistoire sont ameneacutes agrave ne pas imiterlrsquoHistoire21 Cela fait penser eacutevidemment agrave Nietzsche et agrave son his-toire critique drsquoautant plus que pour lrsquoun comme pour lrsquoautre laseule raison drsquoecirctre de lrsquohistoire (Historie) reacuteside dans son utiliteacute etqursquoelle atteindra cette utiliteacute seulement une fois que lrsquoon en aura faitune force au service de la vie une force vitale

Michelet agrave qui reacutepugne tant lrsquoesprit de la litteacuterature au sens quelrsquoon vient de voir nrsquoen loue pas moins les leacutegendes contes popu-laires et tous autres reacutecits qui circulent dans le peuple reacutecits ayanttous ceci de particulier qursquoils ne srsquoeacutecrivent pas Encore que lrsquoonsache avec quel deacutedain il parle de lrsquoeacutecriture et des laquo tristes peuplesdu Livre de grammaire et de mots22 raquo se souciant eacuteternellement dela Parole et neacutegligeant du mecircme coup la vie la Nature Qursquoest-cequi lrsquoamegravene alors agrave ceacuteleacutebrer ce genre de parole Preacuteciseacutement le faitque ces reacutecits parce qursquoils ne sont pas eacutecrits sont constammentsujets de modi1047297cations varient drsquoune bouche agrave lrsquoautre Il nrsquoy a lagraverien qui ne change en fonction de ce que le peuple deacutesire y entendredire Rien qui soit 1047297geacute une fois pour toutes rien qui reacutesiste agrave lrsquoexi-

gence et au devenir de la vie Il en va absolument de mecircme pourlrsquoHistoire23 Autant Kasravi srsquoefforce drsquoeacutetablir la veacuteriteacute de lrsquoHistoire

20 Cf Barthes op cit pp 50-5121 laquo Srsquoil y a du bon dans les hommes du passeacute crsquoest lagrave ougrave ils

nrsquoimitent point raquo (Michelet Histoire de la Reacutevolution franccedilaise I p 609)22 Michelet Bible de lrsquohumaniteacute II p 470 dans Barthes op cit

p 6323 Cela ne contrarie mecircme pas la viseacutee scienti1047297que de lrsquohistoire Il

suf 1047297t de rapprocher les unes des autres ces phrases de lrsquo Histoire de la Reacutevolution pour en infeacuterer lrsquoideacutee de Michelet laquo La leacutegende crsquoest une

autre histoire lrsquohistoire du cœur du peuple et de son imagination raquo (vol I

$amp()$(+-012-+33444amplt$amp()$(+-012-+33 amplt amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




dans le but drsquoempecirccher la prolifeacuteration des leacutegendes et des anecdotesqui risquent de remplacer lrsquohistoire autant Michelet sera satisfait deles voir se multiplier autour de nrsquoimporte quel moment historiqueCrsquoest mecircme la seule faccedilon dont lrsquoHistoire meacuterite drsquoecirctre conserveacuteecar ce faisant le peuple en fait une force le moteur de son pro-gregraves Le peuple par la meacutediation drsquoanecdotes adapte lrsquoHistoire agraveses besoins drsquoaujourdrsquohui y projette ses recircves pour demain Qursquoilne srsquoagisse de nouveau que drsquoimitations soit agrave ceci pregraves qursquoici lepeuple imite son avenir

SUJET DE LrsquoHISTORIOGRAPHIE SUJET DE LrsquoHISTOIRE

Mon livre mrsquoa creacuteeacute Crsquoest moi qui fus son œuvre(Michelet Preacuteface agrave lrsquo Histoire de France)

Ceux qui nrsquoont pas vu ces jours-lagrave ne compren-dront jamais ce que veut dire cette parole(Kasravi Dix-huit ans de lrsquohistoire de lrsquoAzer-baiumldjan)

Naturellement on se demandera pourquoi Michelet eacutecrit lrsquohis-toire et plus encore pourquoi il fait de toute sa vie un culte agrave lrsquoHis-toire Le forccedilage de lrsquoHistoire au service du preacutesent de son preacutesentnrsquoest-il pas preacuteciseacutement la chose agrave laquelle il srsquoest attacheacute lui quilaquo dramatisait trop raquo son histoire LrsquoHistoire au service de ce qursquoenexige la vie du sujet qui lrsquoeacutecrit Mais alors que dire du souci mortelde la veacuteriteacute laquo premier devoir de toute histoire raquo et de ce principeeacutenonceacute par Michelet quant agrave la Reacutevolution laquo [] srsquoils ont eacuteteacutefermes agrave mourir soyons fermes agrave les raconter24 raquo On pense aussi

agrave Kasravi mecircme si agrave premiegravere vue les choses chez lui se passenttout autrement Ici force est plutocirct de srsquointerroger quel est le dis-positif qui lui permettra drsquoeacutetablir la veacuteriteacute de lrsquoHistoire Qursquoest-cequi privileacutegie son discours drsquohistoriographe face aux anecdotesfausses histoires ou tout simplement face aux autres histoires quandil parle de leur diffeacuterence drsquoavec la sienne et dit laquo [] nous nrsquoeacuteva-

p 282) laquo [] Entre la science veacuteritable et la conscience populaire il nrsquoy arien de contradictoire raquo (ibid p 297) Ou encore laquo Pour nous le fondessentiel de lrsquohistoire est dans la penseacutee populaire raquo (ibid p 609)

24 Ibid p 1173

$amp()$(+-012-+334445$amp()$(+-012-+33 5 amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




luons le bien et le mal qursquoagrave lrsquoaune de la veacuteriteacute tandis que les autresnrsquoy ont pas accegraves25 raquo Quel est ce statut agrave partir duquel il parle etqui seul permet lrsquoaccegraves agrave la veacuteriteacute

Abordons la question en eacutevoquant quelque chose de tout agrave faitfrappant Michelet nrsquoattend pas que les autres jugent son histoirepartiale il assume volontiers lui-mecircme qursquoelle est laquo franchement etrigoureusement partiale pour le droit et la veacuteriteacute26 raquo Le reacutecit drsquohis-toire continue-t-il qui veut garder laquo lrsquoeacutequilibre entre le bien et lemal raquo doit ecirctre biffeacute Or il est remarquable que Kasravi aussi agrave sontour srsquooppose agrave lrsquoimpartialiteacute de lrsquohistoriographe Que lrsquohistorienait agrave tenir sa position drsquoimpartialiteacute en se deacutepouillant de toute ten-dance historique nrsquoest dit-il qursquoune absurditeacute car lrsquohistoire eacutecritesans quelque laquo deacutesir raquo (meyl) ne sera en 1047297n de compte qursquoun amasdrsquoinformations steacuteriles laquo Sans ce deacutesir nul ne se donnera la peinedrsquoeacutecrire lrsquohistoire27 raquo Il est vrai que si quelqursquoun srsquoemploie agraveraconter une histoire mecircme une histoire on ne peut plus ponctuelleagrave une eacutechelle on ne peut plus laquo micro raquo pour reprendre le terme deBraudel crsquoest qursquoil y repegravere un certain sens dont son reacutecit pourrareacuteveacuteler lrsquoeacutevidence Dire le sens de ce qui srsquoest passeacute crsquoest bien ledeacutesir qui travaille toute historiographie mecircme srsquoil srsquoagit drsquoune chro-nique voire drsquoun journal mecircme si au contraire ce sens agrave exposernrsquoest rien drsquoautre que la volonteacute divine Cela implique pourtant uneautre hypothegravese lrsquoHistoire en elle-mecircme nrsquoest pas capable demettre agrave jour son propre sens elle est muette ne dit pas sa veacuteriteacuteLes sujets agrave qui est advenu lrsquoeacuteveacutenement de lrsquoHistoire nrsquoen disent pasdavantage Chez Kasravi il existe un double bind au regard du sensde lrsquoHistoire Drsquoune part lrsquo Histoire de la Constitution drsquoun bout agravelrsquoautre est jalonneacutee par les variations de cette sentence de fataliteacutequi poursuit tout lecteur drsquoun livre drsquohistoire plus tout un chacun

qui veut comprendre quelque chose de la Reacutevolution constitu-tionnelle celui qui nrsquoa pas vu ces jours a beau srsquoeacutevertuer il necomprend jamais le reacuteel de la Reacutevolution il y a toujours quelquechose qui lui eacutechappe Il peut en reacutesulter que si Kasravi se considegraverecomme ayant singuliegraverement accegraves agrave la veacuteriteacute de la Reacutevolution crsquoestparce que lui-mecircme lrsquoa veacutecue et en a eacuteteacute le teacutemoin direct Mais il

25 Kasravi op cit p 17026 Histoire de France vol X (Conclusion) 1856 p 300 citeacute dans

Barthes op cit p 90

27 Kasravi op cit p 178





tient drsquoautre part que les sujets de lrsquoHistoire nrsquoen sont pas moinsignorants puisqursquoil ne leur est pas donneacute la plupart du temps desrsquoapercevoir de ses causes reacuteelles La veacuteriteacute de lrsquoHistoire leureacutechappe autrement Si Kasravi est capable de deacutetenir la veacuteriteacute delrsquoHistoire crsquoest que non seulement il lrsquoa veacutecue mais aussi qursquoil a suen deacutevoiler la raison La veacuteriteacute de lrsquoHistoire on le voit est le veacutecuplus sa raison Ainsi lrsquohistorien de Kasravi est celui qui sait deacutechif-frer ce qursquoil a veacutecu

Ni le preacutesent du lecteur tout deacutetenteur de la science historique qursquoil soit ne suf 1047297t agrave saisir la veacuteriteacute de lrsquoHistoire ni le passeacute de celuiqui lrsquoa veacutecue Elle se saisit avec les deux tout autant que malgreacute lesdeux Michel de Certeau disait deacutejagrave que le discours de lrsquohistoriogra-phie contrairement agrave drsquoautres discours qui sont marqueacutes par letemps de leur eacutenonciation a ceci de particulier qursquoil renvoie agrave deuxtemps le preacutesent ougrave il srsquoeacutenonce le passeacute dont il parle Entre cesdeux temps ajoute-t-il il y a lrsquoespace vide drsquoougrave toute historiogra-phie 1047297xe son point de deacutepart comme son zeacutero28 Or il nous sembleque avec Kasravi on peut faire un pas de plus en disant que le lieupropre au discours de lrsquohistoriographie est lrsquoespace de tension entrele passeacute et le preacutesent Il nrsquoest reacuteductible ni agrave lrsquoun ni agrave lrsquoautre il netranche pas non plus lrsquoespace agrave lrsquoexemple drsquoun zeacutero Le temps de cediscours si lrsquoon peut dire est par deacute1047297nition le futur anteacuterieur Nousavons deacutejagrave fait allusion agrave lrsquousage meacuteticuleux que fait Kasravi destemps dans lrsquo Histoire de la Constitution Nous sommes maintenanten mesure de voir comment lrsquoalternance des diffeacuterents temps duverbe au passeacute ou au preacutesent est surdeacutetermineacutee par un va-et-vientpermanent entre le faisceau des temps du passeacute et celui du preacutesentEn sorte que lrsquo Histoire de Kasravi srsquoavegravere ecirctre un mixte inouiuml destemps propres de lrsquohistoire agrave savoir ceux que Benveniste rassemble

sous le nom drsquoaoriste et des temps qui caracteacuterisent le discours etqui portent essentiellement la marque du sujet de lrsquoeacutenonciationimpliquant drsquoune maniegravere ou de lrsquoautre je tu et ici maintenant soitles eacuteleacutements dont lrsquoabsence en revanche fournit lrsquoeacutetendue homo-gegravene du reacutecit historique29 Citons en guise drsquoexemple le passage ougraveKasravi raconte lrsquoun des jours les plus durs de la guerre civile entreles reacutevolutionnaires et lrsquoarmeacutee agrave Tabriz (octobre 1908)

28 De Certeau LrsquoEcriture de lrsquohistoire 1975 p 12729 Cf laquo Les relations de temps dans le verbe franccedilais raquo dans

Benveniste Problegravemes de linguistique geacuteneacuterale 1966

$amp()$(+-012-+334445amp$amp()$(+-012-+33 5amp amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




Trente mille personnes drsquoun cocircteacute quinze mille de lrsquoautre tirentles uns sur les autres et parfois ougrave il y a la salve au moins quarantemille fusils se deacutechargent simultaneacutement et agrave cela srsquoajoutent letonnerre des canons et le sif 1047298ement des grenades Les gens sontagiteacutes chacun veut se renseigner sur le deacuteroulement du combatLes combattants se preacutecipitent en groupe drsquoun coin agrave lrsquoautre Nom-breux sont les morts ou les blesseacutes qui tombent sous les yeuxNombreux les cris et les geacutemissements qui srsquoentendent De toutepart des visages anxieux et des yeux hagards Nul ne sait ce qui vase faire jour agrave travers cette lutte Quoique la terreur ne soit pas aussiimposante que le 20 shahrivar (11 septembre) le con1047298it est pluseacutetendu lrsquoattaque des soldats drsquoEtat plus puissante et le tumulte plusintense30

Quand il se tourne vers les eacuteveacutenements de Tabriz sa ville ougrave ila veacutecu la Reacutevolution Kasravi passe sans cesse de la troisiegraveme per-sonne agrave la premiegravere et vice versa On verra plus tard comment toutcela nrsquoest qursquoune partie du dispositif qursquoil met au service drsquounobjectif central Pour lrsquoinstant eacutevoquons cette singulariteacute de lrsquo His-toire de Kasravi qui par ailleurs prodigue en reacutecits cesse de raconterquand il arrive aux grands moments de la Reacutevolution alors lrsquohis-toire de ces moments nrsquoest de fait qursquoun collage de dits de ceux quien eacutetaient des teacutemoins proches ou encore des fragments drsquoarchivesmdash des teacuteleacutegrammes par exemple Il en va ainsi srsquoagissant du bom-bardement de lrsquoAssembleacutee nationale qui est tout de mecircme le grandtournant de la Reacutevolution31 Semblablement on sait que Michelettout immergeacute qursquoil est dans le travail drsquoarchive nrsquoheacutesite cependantpas agrave opter pour les teacutemoignages directs de la Reacutevolution franccedilaise32Tout se passe comme si nos deux Histoires de la Reacutevolution se

placcedilaient sous lrsquoenseigne unique de laquo ceux qui ont vu

raquo Il nrsquoest passimplement question drsquoune meacute1047297ance envers les archives ce que

drsquoaucuns pourraient mettre sur le compte drsquoune meacutethode archaiumlque

30 Kasravi Histoire de la Constitution en Iran p 79931 Cf Ibid pp 661sq32 Au moment ougrave il veut raconter la bataille du 10 aoucirct Michelet

explique sa meacutethode de travail et la singularise par le rocircle privileacutegieacute qursquoy jouent les teacutemoignages directs par rapport aux textes et aux archives Carces textes pour la plupart sont eacutecrits par ceux qui laquo nrsquoont pas pris part agrave labataille et ne lrsquoont pas mecircme vue raquo ( Histoire de la Reacutevolution franccedilaise I

p 957)





Drsquoautant plus que tous deux ont eacutecrit drsquoautres histoires de part enpart fondeacutees sur les donneacutees drsquoarchives Il ne srsquoagit pas non plusdrsquoune notion pluraliste de lrsquohistoriographie signe drsquoun hyper-modernisme preacutematureacute La pluraliteacute de laquo ceux raquo ne renvoie passimplement agrave plusieurs Noms de lrsquohistoire agrave ceux qui ont eacuteteacute depuistoujours censeacutes faire lrsquohistoire et en teacutemoigner ensuite Ce laquo ceux raquodeacutesigne justement les absents de lrsquoHistoire dans leur multipliciteacuteLes vrais teacutemoins de lrsquoHistoire que lrsquoadvenue mecircme de la Reacutevolu-tion a fait eacutemerger sont le peuple laquo Ceux qui ont vu la Reacutevolu-tion raquo parce qursquoils sont nrsquoimporte qui ne sont pas reacuteductibles agravelrsquoarchive

Qui est le heacuteros de lrsquo Histoire de la Reacutevolution franccedilaise Per-sonne nous dit Michelet Il nous dit agrave la 1047297n de ce long trajet queson objectif eacutetait drsquoeacutecrire une histoire reacutepublicaine la premiegravere33 Silrsquohistoire de la Reacutevolution srsquoeacutecrit crsquoest selon la conviction fortede Michelet uniquement par la main du peuple Qui sont les heacuterosde Kasravi Les gens du peuple les gens ordinaires de la ville oudu village qui se sont souleveacutes contre la tyrannie et lrsquoinjustice Nonpas que les autres soient exclus de lrsquohistoire de Kasravi Il se peutque le clerc lrsquoaristocrate ou le nanti devienne le heacuteros de Kasravipourvu qursquoil se deacutefasse de tout eacuteleacutement qui le distingue qursquoildevienne laquo peuple raquo Crsquoest la raison pour laquelle nous disions plushaut que les Histoires de la Reacutevolution de Kasravi et de Micheletont eu leur condition de possibiliteacute dans les Reacutevolutions que les deuxouvrages racontent respectivement non pas du seul fait que celles-ciconstituaient leur projet mais plus profondeacutement parce que sanslrsquoeacuteveacutenement de la reacutevolution en tant qursquoil fait apparaicirctre les nou-veaux sujets de lrsquoHistoire une telle historiographie avec une tellepolitique de narration singuliegravere restait inconcevable Il fallait

drsquoabord que le peuple eacutemergeacirct sur la scegravene de lrsquoHistoire (Ges-chichte) pour qursquoensuite lrsquohistoire ( Historie) srsquoeacutecrivicirct par sa mainQursquoon ne confonde pas lrsquohistoire eacutecrite par le peuple avec celleparadigme de notre moderniteacute ougrave lrsquoon ne parle que du peuple ougravecelui-ci ne cesse pas drsquoecirctre preacutesent en tant que sujet drsquoanalyse Nonpas le Sujet de lrsquoHistoire mais le sujet de lrsquoanalyse historique dontun Braudel offre lrsquoexemple eacuteminent34 Et voilagrave le pari de lrsquohistorio-

33 Histoire de la Reacutevolution franccedilaise II p 99134 Ranciegravere nous montre combien ce changement des regravegles du

discours historique est lieacute au deacuteplacement drsquoune politique laquo qui ne bat





graphie de Michelet et de Kasravi eacutecrire une histoire dont le sujetne se dissolve pas dans lrsquoexcipient de lrsquoanalyse sans la transformerpour autant en une geste consacreacutee agrave quelques personnages eacutepiquesNous pouvons adheacuterer agrave la thegravese de Jacques Ranciegravere quand il sou-tient que la Reacutevolution consideacutereacutee comme lrsquoeacuteveacutenement du soulegraveve-ment du peuple jusque-lagrave reacuteduit au silence srsquoavegravere nrsquoecirctre riendrsquoautre que cette prise de parole historique Lrsquoeacuteveacutenement veacuteritablecrsquoest que deacutesormais le peuple parle35 Et le discours de lrsquohistoireeacutetant lagrave ougrave cette prise de parole srsquoinscrit de maniegravere effective appa-raicirctra sous ce jour comme le vrai lieu de lrsquoeacuteveacutenement politique Ensorte que lrsquoon pourra admettre que la Reacutevolution nrsquoest rien drsquoautreque la reacutevolution mecircme du discours drsquohistoire

Cependant il ne faut pas trop croire agrave ce recircve naiumlf selon lequelil suf 1047297rait de faire de lrsquohistoriographie un lieu de repreacutesentation deparoles du peuple pour implanter la reacutevolution dans le discours delrsquohistoire On retomberait lagrave dans les orniegraveres des formes les plustraditionnelles de lrsquohistoriographie Crsquoest naiumlveteacute que de croire agrave lapossibiliteacute drsquoun reacutecit qui ne serait soutenu que du discours direct Laveacuteriteacute est qursquoaucun reacutecit historique ou autre ne saurait exister srsquoilne se soumet pas au reacutegime du discours indirect Ce qui veut direqursquoau fond une telle reacutevolution discursive aura lieu si et seulementsi celui qui lrsquoeacutecrit devient un sujet de lrsquoeacuteveacutenement de la Reacutevolution seulement srsquoil devient du peuple Crsquoest en ce sens qursquoil faut entendrela phrase de Michelet disant que lrsquoHistoire de la Reacutevolution srsquoeacutecritpar la main du peuple particulariteacute qui va lui permettre de distin-guer entre lrsquohistorien et celui qui eacutecrit des ouvrages drsquohistoire36Historien Michelet est celui qui vit lrsquoHistoire Il a mecircme sa placeagrave la Convention au rang des montagnards laquo entre Cambon etCarnot37 raquo A ce titre notre historien aura ceci de singulier qursquoil ne

transmet pas le verbe du peuple car mecircme srsquoil existait un tel verbecelui-ci serait immanquablement alieacuteneacute dans le discours de lrsquoAutre

plus agrave lrsquoheure des rois mais agrave celle des masses raquo En revanche il faitremarquer que les masses le sujet primordial de lrsquohistorien des Annalesreacutepugnent au mecircme historien une fois qursquoelles prennent la parole et il lesconsideacuterera deacutesormais comme laquo de pauvres bavards raquo Ils ne seront plusses laquo bons raquo objets Cf Ranciegravere Les Noms de lrsquohistoire 1992 pp 37-41

35 Ibid p 9236 Michelet 1995 p 201

37 Histoire de la Reacutevolution franccedilaise II p 347

$amp()$(+-012-+334445)$amp()$(+-012-+33 5) amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




en tant que deacutepositaire eacuteternel du discours lrsquohistorien dit preacuteciseacute-ment ce que les sujets de la Reacutevolution veulent dire quand ils ne parlent pas Il dit ce que laquo les morts voulaient dire par leurs actes raquoCrsquoest dans cette perspective que Michelet peut nous traduire ce quesigni1047297ait le cri de Robespierre quand Billaud proposa la mort deDanton38 Crsquoest de la mecircme maniegravere que Kasravi peut nous informerde ce que disait aux soldats russes un reacutevolutionnaire au moment deson exeacutecution39 Chez Michelet cela va si loin que dans son His-toire tout devient signe dont lrsquohistorien doit dire le sens Nouspouvons mecircme supposer que son Histoire de la Reacutevolution est par-ticuliegraverement mateacuterialiste

On sait quel rocircle ont joueacute les œuvres de peinture dans la maniegraveredont Michelet a deacutecrit les personnages de son Histoire Mecircme dansle reacutecit de Michelet la peinture est omnipreacutesente Qursquoon pense agrave lachambre de Robespierre ougrave les murs sont tapisseacutes de ses portraitset Walter nous avertit que cette chambre nrsquoa jamais existeacute Ce sontconstamment les gestes et les corps qui reacutevegravelent les caractegraveres ettrahissent les vrais sentiments ou les penseacutees Plus geacuteneacuteralementpresque toutes les seacutequences de lrsquohistoire micheleacutetiste sont accom-pagneacutees par la description drsquoobjets de toutes sortes Partout ce sontles objets qui disent et la plupart du temps preacutedisent lrsquohistoire dela Reacutevolution Ce sont les lettres sur le bouton de veste de Barnaveassis dans la voiture royale quand la fuite de la famille royale aeacutechoueacute agrave mi-chemin et qursquoon la ramegravene agrave Paris qui disent auDauphin laquo Vivre libre ou mourir40 raquo La voiture royale elle-mecircmedit Michelet se fraie un chemin au milieu de la foule comme unlaquo cercueil raquo Mais lrsquo Histoire de la Reacutevolution de Michelet est mateacute-rialiste surtout parce qursquoici les grands orateurs sont les lieux Seulela salle de reacuteunion des jacobins peut dire leur veacuteriteacute Crsquoest la reacutesi-

dence royale qui reacutevegravele le destin du roi et de la reine tout commela salle des Tuileries annonce la Terreur en tant que destin de laReacutevolution ou mecircme les bancs du tribunal qui peu avant qursquoil ne

38 Ibid p 75739 Ziacircrsquo al-lsquoUlamacirc raconte Kasravi qui savait le russe leur dit

laquo Quelle est notre faute Est-ce un peacutecheacute qursquoon se batte pour sapatrie raquo (Kasravi Tacircrikh-e hijdah sacircleh-ye Acirczarbacircijacircn [Dix-huit ansde lrsquohistoire de lrsquoAzerbaiumldjan] 13842005 p 262) On notera que Kasravine connaissait pas le russe et vraisemblablement nrsquoavait pas le moyen desrsquoinformer sur cet instant preacutecis

40 Histoire de la Reacutevolution franccedilaise I p 636





soit guillotineacute deacutevoilent la 1047297n de Robespierre On peut dire que leslieux sont les destins mecircmes

A cette parole des lieux reacutepond le nom (propre) que Kasraviquand il srsquooccupe du nouvel eacutelan de la Reacutevolution en Azerbaiumldjandonne au vrai sujet de la Constitution nom qui deacutesigne le peupledans la conjoncture de la Reacutevolution Non pas seulement lescombattants ou les pro-reacutevolutionnaires mais le peuple dans samultipliciteacute quelconque A mesure qursquoil lit le deuxiegraveme volume delrsquo Histoire de la Constitution (Dix-huit ans de lrsquohistoire de lrsquoAzer-baiumldjan) le lecteur a lrsquoimpression que le vrai sujet de la Reacutevolutionnrsquoest autre que la ville de Tabriz On dirait que Tabriz est le nomgeacuteneacuterique du sujet de la Reacutevolution Tabriz qui srsquoexalte au momentdes victoires qui est tantocirct inquiet et tantocirct attristeacute drsquoavoir buteacutecontre la deacutefaite ou les calomnies Mais 1047297degravele sujet de la Reacutevolu-tion quoi qursquoil arrive il ne la trahit pas laquo Tabriz savait bien qursquoenface il y avait un abicircme mortel mais brave qursquoil eacutetait il avanccedilait []il nrsquoeacutepargnait pas son courage ni ses efforts []41 raquo

Pourquoi cet usage inouiuml des lieux une salle une ville voiretoute la nation La reacuteponse doit ecirctre chercheacutee du cocircteacute de la concep-tion de la reacutevolution le grand eacuteveacutenement de lrsquoHistoire Lrsquoeacuteveacutenementqui fait une coupure dans lrsquoHistoire Or cette reacutevolution est en faitlrsquoeacuteveacutenement mecircme du rassemblement du peuple Plutocirct que commedestruction changement mecircme laquo fondation raquo ou toute autre deacute1047297-nition qursquoon peut rencontrer dans les œuvres de Michelet et deKasravi la reacutevolution se deacute1047297nit comme lrsquoeacuteveacutenement du rassemble-ment du peuple Le vrai eacuteveacutenement consiste agrave se reacuteunir par quelquesideacutees42 La reacutevolution est ce qui des ecirctres eacutepars fait lrsquoUn danslrsquoHistoire Elle ne se reacuteduit ni agrave lrsquoobtention de certains objectifs ni

41 Tacircrikh-e hijdah sacircleh-ye Acirczarbacircijacircn (Dix-huit ans de lrsquohistoirede lrsquoAzerbaiumldjan) p 216

42 laquo La reacutevolution consiste agrave se reacuteunir a1047297n de reacutesoudre les problegravemesde sa patrie et puis faire eacutegalement srsquoy inteacutegrer les autres avant qursquoonprenne les affaires de la patrie en main [] raquo (Kasravi Sarnevesht-e iracircnche khacirchad shod [Quel sera lrsquoavenir de lrsquoIran ] 13241945 p 40)Du reste dans son article laquo Kasravi the integrative nationalist of Iran raquoErvand Abrahamian montre que le vrai projet de Kasravi loin de sereacutesumer agrave tel ou tel problegraveme particulier du problegraveme de la langue agrave celuide lrsquohistoire ou mecircme de lrsquoEtat vise agrave transformer lrsquoIran deacutesinteacutegreacute eten quelque sorte deacutechireacute en un Iran moderne aussi inteacutegreacute qursquouni Abra-

hamian fait remarquer que pour Kasravi le veacuteritable ennemi agrave vaincre





au simple changement de reacutegime politique tant que le peuplecomme tel nrsquoexiste pas crsquoest-agrave-dire tant que celui-ci nrsquoa pas atteintson ecirctre-un Si la reacutevolution est la Justice crsquoest parce que sans celle-ci il est impossible que le peuple se reacuteunisse sans ecirctre eacutegal agrave lui-mecircme il est impossible que lrsquoUn existe

QUI A VU LA REacuteVOLUTION

Lrsquohistoriographie veut dire refaire le tout des faitsMichelet Preacuteface agrave lrsquo Histoire de France

Distinguons lrsquoUn du Tout propos simple et suprecircmeRetenez qursquoen cet eacutecart gicirct toute la question du Sujet

Alain Badiou Theacuteorie du Sujet

La question est drsquoabord de savoir agrave partir de quel moment on acommenceacute agrave nommer la Reacutevolution comme telle En effet pourcelui qui lit lrsquohistoire de la Reacutevolution franccedilaise par exemple riennrsquoest moins eacutevident que cette deacutenomination Il suf 1047297t seulement de

voir que la Reacutevolution a eacuteteacute tout agrave son deacutebut une crise du pain etdu bleacute agrave Paris agrave partir de laquelle srsquoest produite une eacutemeute de lamasse affameacutee Pheacutenomegravene dont lrsquohistoriographe des 983160983158983145983145e et983160983158983145983145983145e siegravecles nous dit qursquoil nrsquoa rien de surprenant Encore moinseacutevident est le fait que lrsquoon appelle en Iran Reacutevolution un mouve-ment de protestation contre lrsquoinjustice ou ensuite le bast (lrsquooccupa-tion drsquoun lieu saint ougrave lrsquoon beacuteneacute1047297cie du droit drsquoasile) ou agrave la limitela demande de Constitution On sait que avec le courant de traduc-tion deacuteclencheacute une trentaine drsquoanneacutees plus tocirct le mot enqelacircb avaitcommenceacute agrave faire son entreacutee dans la terminologie historico-politique

persane mais toujours comme eacutequivalent de laquo reacutevolte raquo et toujoursau pluriel Drsquoautre part lrsquoideacutee de la laquo reacutevolution raquo dans sa concep-tion moderne et en tant que changement politique radical allait deacutejagravepreacuteoccuper la premiegravere geacuteneacuteration drsquointellectuels qui devenaient deplus en plus convaincus de la neacutecessiteacute drsquoun tel changement en IranMirzacirc Acircqacirc Khacircn Kermacircni lrsquoun de ces intellectuels et celui qui aindubitablement eu la plus grande in1047298uence sur lrsquoensemble de lapenseacutee de Kasravi commence dans son son livre ceacutelegravebre Trois

est la division des masses Cf Abrahamian laquo Kasravi the integrative

nationalist of Iran raquo 1980







De ce qui preacutecegravede on conccediloit probablement sans peine que lareacutevolution pour nos deux historiographes nrsquoest pas un eacuteveacutenementsimplement au sens ougrave lrsquohistoriographie a plutocirct tendance agrave lrsquoen-tendre agrave savoir lrsquoeacuteveacutenement comme quelque chose qui srsquoeffectue agraveun moment ou agrave lrsquoautre de lrsquoHistoire46 En veacuteriteacute entre la chroniquedes classiques ougrave tout est advenu aux hommes par la volonteacute divineet le destin et lrsquolaquo analyse historique raquo des modernes dont tous lesefforts visent agrave mettre en eacutevidence que dans lrsquoHistoire rien nrsquoad-vient il existe du moins un accord sur ce point que lrsquoHistoire est denature homogegravene Le chroniqueur et lrsquohistoriographe des Annaleslrsquoun comme lrsquoautre peuvent admettre une hieacuterarchie entre les eacuteveacute-nements de Dieu (la Reacuteveacutelation par exemple) ou entre les micro- etles macrostructures (comme dans le Monde meacutediterraneacuteen selonBraudel) ils nrsquoen excluent pas moins lrsquoideacutee que lrsquoHistoire se tissede quelque heacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute Ou bien tout est arriveacute ex nihilo de par lavolonteacute divine ou bien il nrsquoexiste rien qui ne soit le produit parcausaliteacute de ce qui a deacutejagrave (un deacutejagrave eacuteternel) eacuteteacute Or il existe une autrecateacutegorie drsquohistoriographes pour qui lrsquoHistoire consiste en un tissumixte ougrave ce qui advient arrive agrave ce qui est deacutejagrave Elle consiste alorsen lrsquoheacuteteacuterogeacuteneacuteiteacute de la multipliciteacute des ecirctres et de lrsquoadvenue crsquoest-agrave-dire de lrsquoeacuteveacutenement Dans cette perspective lrsquoHistoire deshommes est une eacutetendue marqueacutee par des points de discontinuiteacuteSans doute la reacutevolution est-elle selon Michelet et Kasravi un tel

pp 257 sq) Parmi les documents preacutesenteacutes par Chaquegraveri dans lrsquoouvragepreacuteciteacute se trouve drsquoailleurs un rapport (1909) de la police impeacuteriale delrsquoAllemagne ougrave il est question de laquo la Reacutevolution persane qui peut setourner agrave gauche raquo Cf laquo Polizeibericht uber die persische Sozialdemo-

kratie raquo ibid p 249 De ce qui vient drsquoecirctre dit faut-il conclure que crsquoestdrsquoabord par lrsquointermeacutediaire de lrsquoAutre que lrsquoon arrive agrave nommer (distin-guer) un eacuteveacutenement On sait ce que la deacutenomination de la Reacutevolutionfranccedilaise comme telle doit aux Allemands aux Autrichiens et auxAnglais Sur la genegravese du socialisme et lrsquohistoire des premiers groupessocialistes en Iran le lecteur pourra se reacutefeacuterer au recueil de textes decorrespondances et de commentaires eacutediteacute par Chaquegraveri The Armeniansof Iran 1998

46 Crsquoest la deacute1047297nition que mecircme Paul Ricœur reprend telle quelle dela tradition de la philosophie ne serait-ce que pour la modi1047297er par lasuite laquo ce qui srsquoest effectivement produit dans le passeacute raquo (Ricœur Temps

et Reacutecit I 1991 p 173)

$amp()$(+-012-+33444$amp()$(+-012-+33 amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




point de coupure dans lrsquoHistoire47 Degraves lors le travail de lrsquohistorio-graphe et son discours viseront agrave deacuteterminer ce point de coupure oumieux agrave lrsquointerposer dans le continu de lrsquoHistoire48 Cependant touteacuteveacutenement agrave y regarder de plus pregraves se trouve ecirctre une multipliciteacutereacutepandue dans lrsquoeacuteleacutement du temps

La reacutevolution a son propre calendrier Peut-ecirctre faudrait-il direqursquoelle fait un trou dans le calendrier et dans la mesure par laquelleon compte le temps De lagrave que lrsquoHistoire de France au 983160983158983145983145983145e siegravecledoit se terminer en 1789 ou que celle de lrsquoIran au 983160983160e ne peut quecommencer en 1905 Disons donc que la Reacutevolution srsquoinstallecomme zeacutero de lrsquoHistoire drsquoougrave lrsquoon recommence le compte Voilagravetout le paradoxe de la reacutevolution pour faire of 1047297ce de zeacutero de lrsquoHis-

47 A ceci pregraves que pour Michelet la Reacutevolution franccedilaise introduitcette coupure dans lrsquoHistoire universelle et que au fond tout lrsquounivers estselon lui un systegraveme qui megravene agrave un point culminant qui est la Reacutevolution ouen eacutemane tandis que pour Kasravi et crsquoest une diffeacuterence qursquoon ne sauraitmeacuteconnaicirctre la Reacutevolution constitutionnelle a un sens et une porteacutee bienplus modestes elle nrsquoa jamais trouveacute les dimensions et la graviteacute de laReacutevolution franccedilaise encore qursquoelle constitue bel et bien un moment qui

coupe lrsquoHistoire de lrsquoIran en deux A la limite la comparaison des deuxReacutevolutions a plutocirct lrsquointeacuterecirct de permettre de mieux diffeacuterencier les deuxeacuteveacutenements Dans la laquo langue pure raquo de lrsquo Histoire de Kasravi ougrave le motenqelacircb drsquoorigine arabe donne sa place aux mots persans plus preacutecis cettediffeacuterence srsquoaf 1047297rme litteacuteralement par le choix de shuresh (litteacuteralement reacutevolte) pour la premiegravere et de jonbesh (litteacuteralement mouvement ) pour ladeuxiegraveme La singulariteacute de deux noms va nous garder de penser qursquoil srsquoagitdrsquoune ideacutee comme modegravele qui se reacutealise plusieurs fois Cela eacutetant Kasraviadopte dans les anneacutees suivantes le mot enqelacircb

48 Parmi les historiographes de la Reacutevolution franccedilaise il fautnommer Franccedilois Furet qui agrave lrsquointeacuterieur mecircme du discours historio-

graphique moderne peut montrer combien lrsquoanalyse causaliste demeurecourte drsquoune maniegravere ou drsquoune autre devant la Reacutevolution La conclusionqursquoen tire Furet nrsquoest pas sans af 1047297niteacute avec lrsquoorientation de notre travail laquo Il y a dans le concept de reacutevolution (dans cette acception du terme)quelque chose qui correspond agrave son ldquoveacutecurdquo historique et qui nrsquoobeacuteit pas agravela seacutequence logique des effets et des causes crsquoest lrsquoapparition dans lascegravene de lrsquohistoire drsquoune modaliteacute pratique et ideacuteologique de lrsquoactionsociale qui nrsquoest inscrite dans rien de ce qui lrsquoa preacuteceacutedeacutee un type de crisepolitique la rend possible mais non pas neacutecessaire et la reacutevolte ne luifournit aucun modegravele puisqursquoelle fait partie par deacute1047297nition de lrsquoanciensystegraveme politique et culturel raquo (Furet Penser la Reacutevolution franccedilaise

1985 p 46)





toire il faut qursquoelle soit deacutejagrave compteacutee pour Un cela veut dire quela reacutevolution doit de toute maniegravere srsquoeacutetablir comme une reacutevolutionLa dif 1047297culteacute procegravede de ce qursquoavec lrsquoeacuteveacutenement qui se soustrait aureacutegime de lrsquoecirctre tout en eacutetant mdash et crsquoest ce qursquoAlain Badiou appelleson trans-ecirctre mdash crsquoest preacuteciseacutement lrsquolaquo ecirctre-un raquo de lrsquoeacuteveacutenement quiest en jeu Car si lrsquoun et lrsquoecirctre sont supposeacutes selon ce que la traditionmeacutetaphysique nous transmet comme absolument coextensifs49 desorte que laquo un ecirctre est irreacutevocablement un ecirctre raquo avec lrsquoeacuteveacutenementnous avons quelque chose qui advient eacutevidemment dans le tempset qui donc est sans ecirctre pour autant coextensif agrave lrsquoUn Que lrsquoonpense aux deacutebats interminables sur ce qursquoa eacuteteacute la Reacutevolution fran-ccedilaise ou iranienne on verra comment lrsquoeacuteveacutenement srsquoimpose envertu de quelque chose qui ayant bien eu lieu se deacuterobe infaillible-ment aux modes drsquoexamen qui ne peuvent sonder que les ecirctres mdash oules faits comme preacutefegraverent les appeler les sciences humaines Toutau plus pouvons-nous dire de la reacutevolution qursquoelle est lrsquointeractionde tous les faits sociaux sans qursquoon puisse la reacuteduire agrave une sommeou agrave un certain deacutenominateur commun en termes plus preacutecis lrsquoeacuteveacute-nement apparaicirct comme un entrecroisement des ecirctres qui ne fait pasun50 Cela est ducirc nous semble-t-il au fait qursquoavec lrsquoeacuteveacutenement il ya quelque chose qui nrsquoest pas un ecirctre dans le temps comme lrsquoesttout ecirctre mais quelque chose qui est de par son essence temporelqui a une temporaliteacute immanente

Pour Paul Ricœur la seule faccedilon de deacuteterminer un eacuteveacutenementhistorique consiste agrave construire une intrigue agrave une eacutechelle supeacuterieurequi contienne lrsquoeacuteveacutenement comme son eacuteleacutement pour qursquoon puisseensuite le repeacuterer reacutetroactivement Lrsquointrigue de Ricœur crsquoest lemuthos drsquoAristote En drsquoautres termes tout eacuteveacutenement nrsquoest identi-1047297able en tant que tel qursquoau regard drsquoune totaliteacute temporelle plus

grande Reste que cet eacutechelonnage peut eacutegalement continuer vers

49 Par exemple pour remonter jusqursquoaux Grecs voir La Meacuteta- physique drsquoAristote (livre III chap 2)

50 Dans la theacuteorie de lrsquohistoriographie crsquoest notamment Paul Veynequi fait cas de lrsquoecirctre particulier de lrsquoeacuteveacutenement historique qui nrsquoest plusreacuteciprocable agrave lrsquoUn (Veyne Comment on eacutecrit lrsquohistoire 1978 p 131)Mais cette trouvaille reste avant tout le grand meacuterite du structuralismelequel par sa notion de laquo signe raquo peut arracher pour la premiegravere foislrsquoecirctre agrave la fataliteacute de lrsquoecirctre-un en posant qursquoun signe nrsquoest en effet riensauf lrsquoentrecroisement drsquoautres signes Cf Milner Le Peacuteriple structural

2008 pp 46 sq





lrsquoinfeacuterieur auquel cas lrsquoeacuteveacutenement historique agrave son tour srsquoavegravere ecirctreun tout une con1047297guration temporelle qui embrasse des eacuteveacutenementsagrave une eacutechelle plus petite La formule de Ricœur est assez parlante lrsquoeacuteveacutenement historique est seulement une variable drsquointrigue51 Leseul trait auquel on peut reconnaicirctre un eacuteveacutenement dit Ricœurcrsquoest qursquoil implique un changement de fortune mdash metacircbolegrave aristo-teacutelicienne mdash dans lrsquointrigue qui par ailleurs confegravere agrave celle-ci uneforme dramatique52 En reacutealiteacute la doxa un peu simpliste de lrsquohisto-riographe moderne qui dit laquo lrsquohistoriographie ( Historie) consisteen une reacuteorganisation de lrsquoHistoire (Geschichte) raquo se trouve recti1047297eacuteepar Ricœur en ceci que la reacuteorganisation ou dans son langage lacon1047297guration temporelle srsquoeffectue ineacutevitablement et de maniegravereparallegravele agrave plusieurs niveaux Cette con1047297guration implique toujoursdes con1047297gurations aux dureacutees plus courtes enchacircsseacutees dans lrsquointrigueglobale laquelle constitue en effet la totaliteacute drsquoun reacutecit historiqueCe mode de con1047297gurations parallegraveles est la condition de possibiliteacutede toute historiographie la raison pour laquelle srsquoy deacutemecirclent cocircteagrave cocircte la temporaliteacute chronologique et la temporaliteacute non chrono-logique53

Vu sous cet angle lrsquoeacuteveacutenement historique peut 1047297nir par semblerun pur effet du nominalisme la reacutevolution apparaicirctra comme unnom qursquoon donne par commoditeacute agrave un agreacutegat de faits disperseacutes dansune certaine dureacutee elle-mecircme deacutelimiteacutee de faccedilon aleacuteatoire agreacutegatdont aucune raison ne sera veacuteritablement agrave mecircme drsquoeacutetablir lrsquouniteacuteet la consistance54 Mais il se peut qursquoon prenne la chose agrave lrsquoopposeacuteet crsquoest la voie suivie par Ricœur lui-mecircme lorsqursquoil prend la miseen intrigue pour la formule geacuteneacuterale de tout procegraves historique Degraveslors il suf 1047297t drsquoimaginer lrsquoeacuteveacutenement indeacutependamment de lrsquointriguedans laquelle il srsquoemboicircte pour se rendre compte que deacutesignant un

51 Ricœur op cit p 38352 Ibid p 396 Plus tard dans La Meacutemoire lrsquohistoire lrsquooubli

Ricœur a reformuleacute son propos de maniegravere plus simple sans en modi1047297ertoutefois lrsquoideacutee centrale laquo Drsquoune faccedilon geacuteneacuterale toute discordanceentrant en compeacutetition avec la concordance de lrsquoaction vaut eacuteveacutenement raquo(Ricœur 2000 p 313)

53 Ricœur 1991 pp 128-12954 Crsquoest notamment lrsquoideacutee que deacutefend Veyne dans Comment on

eacutecrit lrsquohistoire ougrave il adopte sur plusieurs points dont le rapport delrsquointrigue agrave lrsquoeacuteveacutenement les mecircmes hypothegraveses qursquoon retrouvera ensuite

chez Ricœur





tout il reacutepond agrave la mecircme formule Formule ougrave Ricœur identi1047297e nonseulement lrsquounique faccedilon dont tout procegraves historique sera conce-vable mais aussi la condition de possibiliteacute drsquoun tel procegraves Parconseacutequent cette mise en intrigue qui ne fait en effet que construireun tout Ricœur nrsquoheacutesite pas agrave la doubler par une autre la premiegraverequi a preacuteciseacutement son lieu en amont du procegraves historique Car aufond dit-il le sujet ne sera pas capable drsquoagir tant qursquoil nrsquoaurapas imagineacute une certaine totaliteacute disons un procegraves pour son actionIl va mecircme plus loin en soutenant que la mise en intrigue quitravaille le reacutecit historiographique nrsquoest 1047297nalement que le troi-siegraveme maillon (mimegravesis III ) drsquoune chaicircne dont le premier maillon(mimegravesis I ) mdash prospectif mdash se place agrave lrsquoorigine de lrsquoaction du sujetet le deuxiegraveme (mimegravesis II ) mdash reacutetrospectif mdash est la condition depossibiliteacute de toute conscience historique Les trois moments de (re)construction sont donc on srsquoen doute compossibles et issus de lamecircme faculteacute du sujet agrave savoir son imagination Or agrave moins qursquoonnrsquoaccorde quelque transcendantal agrave lrsquoimagination on voit malcomment elle peut construire (repreacutesenter) une action avant quecelle-ci ne se reacutealise Et effectivement crsquoest par ce point certeskantien que passe la solution de Ricœur A ceci pregraves que au lieu dechercher un certain nombre de formes immuables qui moulent dansleur alternance ces trois mimegravesis et crsquoest ce que propose la theacuteo-rie de lrsquohistoriographie de White55 il pense plutocirct aux transcendan-taux historiques Crsquoest dire qursquoici la mise en intrigue est toujoursfonction drsquoune culture et en geacuteneacuteral de ce qui constitue le mondeougrave vit un sujet56

Mais la question est de savoir comment on peut reacuteduire lrsquoeacuteveacute-nement historique agrave la simple action agrave quelque chose qui proviententiegraverement de la conscience Lrsquoinconscient et le hasard sont les deux

grands absents de la doctrine de Ricœur Crsquoest seulement agrave ce prixqursquoil pourra eacutetablir le paralleacutelisme impeccable entre ses trois mimegravesisOr la reacutevolution agrave ce que nous disent les Histoires de Michelet et deKasravi nrsquoest en aucun cas la somme drsquoactions et de volonteacutes deshommes durant une seacutequence historique ni leur simple interactionCe agrave quoi srsquoattachent les deux historiens ne se reacutesume pas non plusau deacuteploiement temporel drsquoun ensemble drsquoactions et de faits La

55 Cf White laquo Historicism History and the Figurative Imagi-nation raquo 1975 pp 54-58

56 Cf Ricœur op cit pp 286-301





preuve en est fournie par les passages abondants ougrave Michelet raconteau conditionnel Lafayette aurait pu dire ceci Danton aurait ducirc fairecela etc passages qui semblent parfois exageacutereacutement longs Faut-ilmettre au compte de sa maladresse et de son immaturiteacute meacutethodiquele fait que Kasravi si avare de reacutecits quant aux grandes conjoncturesreacutevolutionnaires au moment de la nouvelle insurrection de SamadKhacircn lrsquoun des ennemis les plus cruels de la Reacutevolution parle de lamaison que celui-ci se fait construire57 Deux Histoires de la Reacutevo-lution lrsquoune constamment encline agrave se perdre dans les psycheacutes deMarat de Marie-Antoinette ou encore drsquoun simple soldat de la Reacutevo-lution bref de nrsquoimporte qui tandis que pour lrsquoautre derriegravere lesnoms propres des heacuteros de la Reacutevolution eux-mecircmes il nrsquoy a rienVoici donc la question qui reacutesume la probleacutematique pourquoi drsquounereacutealiteacute historique Michelet raconte-t-il toujours trop et Kasravi trop peu Srsquoil faut admettre que agrave la 1047297n des 1047297ns une seule chose importeagrave lrsquohistorien et que crsquoest la veacuteriteacute quelle est cette veacuteriteacute qui se refuseen tout cas agrave recouper la reacutealiteacute en la deacutebordant ici et en nrsquoen abor-dant lagrave qursquoune partie par trop seacutelective

Barthes nous dit que lrsquoideacuteal de lrsquohistoriographie micheleacutetistenrsquoest pas le reacutecit mais le tableau ougrave Michelet peut laquo tenir tout ras-sembleacute dans une perception simultaneacutee58 raquo Etrange contradictionque le deacutesir de notre historien raconter lrsquohistoire pour chasser lereacutecit forme srsquoimposant agrave toute histoire qui se dise Quant agrave Kasravion sait combien il raconte mal jusqursquoagrave permettre aux esprits myopesde ressasser encore cette absurditeacute eacutetant drsquoorigine azerbaiumldjanaiseKasravi nrsquoaurait pas suf 1047297samment maicirctriseacute le persan pour racontercomme il faut un reacutecit Mais ce deacutesœuvrement du reacutecit commentne pas chercher agrave en rendre raison autrement eacutetant donneacute cetteformule reacutecurrente dans le reacutecit de Kasravi laquo nous aimons mieux

ne pas raconter ces faits et nous les passons raquo drsquoautant plus que lesfaits dont il preacutefegravere ne pas parler nrsquoont pas cesseacute depuis drsquoecirctre le

sujet primordial des historiographes de la Constitution Tout sepasse comme si Kasravi avait hacircte de boucler la boucle de saisirlrsquoessentiel de la Reacutevolution pour ne pas dire son noyau dur plutocirctque de restituer son deacuteroulement historique

Revenons agrave Michelet Rappelons-nous combien dans la pra-tique et pendant la vie de Michelet son historiographie est menaceacutee

57 Dix-huit ans de lrsquohistoire de lrsquoAzerbaiumldjan p 477

58 Barthes op cit p 21

$amp()$(+-012-+33444)$amp()$(+-012-+33 ) amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




par le temps si bien que son Histoire de France devient un combatpermanent contre celui-ci Lrsquo Histoire qursquoil doit commencer agrave partirdu deacutebut pour arriver agrave la Reacutevolution le deacutebut entendu en deuxsens un premier temps drsquoougrave lrsquoHistoire se meut vers la Reacutevolutioncomme but et puis un maintenant de Michelet son preacutesent drsquoougrave ilfaut remonter vers la Reacutevolution comme origine Et la Reacutevolutionqui diffegravere sans cesse et le temps qui de plus en plus se fait pres-sant Drsquoougrave toute une seacuterie drsquoarrecircts de raccourcis et de reprises danslrsquoeacutecriture de son Histoire Et la Reacutevolution eacutetant 1047297nalement captivedans le temps propre de lrsquoeacutecriture lrsquoobjectif de Michelet nrsquoest niplus ni moins que lrsquoarracher au temps Car si elle est le point drsquoougravesrsquoorigine toute lrsquoHistoire soit le devenir dans le temps il faut qursquoellesrsquoinstalle hors du temps A cette seule condition la reacutevolution peutse poser en tant que le moment ougrave laquo srsquoaccumulent des siegravecles raquo uneacuteclair drsquoeacuteterniteacute ougrave lrsquoavenir et le passeacute sont preacutesents coude agrave coudelaquo crsquoest-agrave-dire plus du temps59 raquo Alors si drsquoune part laquo lrsquoHistoirecrsquoest le temps60 raquo et si drsquoautre part la reacutevolution ne commence quelaquo par exterminer le temps ougrave libre du temps elle va sans compter61 raquoque peut signi1047297er lrsquo Histoire de la Reacutevolution Non pas comme ona parfois tendance agrave le croire quelque tentative illusoire drsquoaller agravelrsquoencontre de notre condition humaine Au contraire en eacutecrivantlrsquohistoire de la reacutevolution Michelet veut dire que srsquoil y a un seulmoyen pour intercaler ce moment drsquoeacuteterniteacute dans lrsquoHistoire en tantqursquoil est la condition de possibiliteacute de toute historiciteacute crsquoest de ledeacuteployer dans un autre plan de temporaliteacute et ce faisant de fairese plier le temps sur lui-mecircme Lrsquo Histoire de la Reacutevolution a pourenjeu veacuteritable de sauver la reacutevolution de son eacutecrasement par letemps Or supprimer le temps de la reacutevolution par son reacutecit crsquoestle supprimer preacuteciseacutement dans lrsquoeacuteleacutement du temps autre maniegravere

de dire que ici le reacutecit relegraveve (hebt auf ) le temps de la reacutevolutionReacutecapitulons quelque chose advient qui nrsquoest reacuteductible ni agravelrsquoaction ni agrave la conscience humaine de mecircme qursquoil ne se reacuteduit pasnon plus au simple devenir (causaliteacute eacutevolution etc) de la Naturedans la mesure ougrave lrsquoadvenue est par deacute1047297nition historiale donc propreagrave la reacutealiteacute humaine Cela ne veut pas seulement dire que les conseacute-quences drsquoun eacuteveacutenement dont nous venons de deacutecrire quelques-uns

59 Histoire de la Reacutevolution franccedilaise I p 43060 Ibid p 291

61 Ibid p 1172





des traits62 retentissent sur les humains mais eacutegalement que sonexistence ne va pas de soi si ce nrsquoest par le biais de lrsquointerventiondes individus Mieux vaut dire qursquoau fond ses conseacutequences sontfonction de cette intervention et que sans elle il nrsquoy aura rien Carlrsquoeacuteveacutenement on lrsquoa vu en lui-mecircme nrsquoest pas Lrsquolaquo avoir-lieu raquo delrsquoeacuteveacutenement en ce sens crsquoest Alain Badiou qui nous lrsquoapprenddeacutepend drsquoune deacutecision et drsquoune 1047297deacuteliteacute Celles-ci seules garantissentlrsquoeffectiviteacute des conseacutequences de lrsquoeacuteveacutenement Tenir ferme commelaquo ayant eu lieu raquo ce qui est une fois advenu et continuer agrave repeacutererses conseacutequences comme les traces qui y renvoient crsquoest ce qui faitdrsquoun individu un Sujet Le rapport qui lie le Sujet agrave lrsquoeacuteveacutenementest un rapport geacutenitif Sujet de lrsquoeacuteveacutenement ou mieux Sujet drsquoun eacuteveacutenement On ne devient pas Sujet tant que lrsquoon nrsquoa pas compteacutelrsquoeacuteveacutenement pour un eacuteveacutenement63 Degraves lors et agrave partir drsquoune telleintervention il srsquoagira de lrsquoaction du Sujet Non pas en amontcomme disait Ricœur mais au sein de lrsquoeacuteveacutenement in medias res etune fois qursquoil est advenu En sorte que faire un de lrsquoeacuteveacutenement ditBadiou procegravede neacutecessairement drsquoune reacutetroaction et drsquoune antici-pation64 Crsquoest parce que lrsquoeacuteveacutenement de la reacutevolution advient anteacute-rieurement au Sujet65 que nul sujet reacutevolutionnaire ne saura se placeren amont de la reacutevolution au moment preacutecis de son commencementuniversel de mecircme qursquoen retour il y a pour chaque Sujet un un dela reacutevolution et donc un commencement singulier pour elle qui nerecoupe pas forceacutement celui drsquoautres Sujets

Or il nous semble que ce qui rapproche les Histoires de nosdeux historiens lrsquoune de lrsquoautre crsquoest justement leur souci commundrsquoeacutetablir lrsquoun de la reacutevolution Une reacutevolution non pas en tant qursquountout dont on puisse disseacuteminer les parties et puis les parties desparties jusqursquoagrave lrsquoin1047297niment petit en allant drsquoun niveau agrave un autre66

62 Et lagrave-dessus nous nrsquoavons fait que suivre le chemin traceacute parAlain Badiou surtout dans LrsquoEtre et lrsquoEveacutenement 1988

63 Dans le systegraveme philosophique de Badiou disons peut-ecirctre en lesimpli1047297ant trop que le laquo compter-pour-un raquo est lrsquoopeacuterateur transcendantalde la connaissance

64 Badiou op cit p 19965 Nous devons garder preacutesent agrave lrsquoesprit que le Sujet drsquoAlain Badiou

ne se reacutesume pas exclusivement au sujet-individu66 Barthes toujours lui fait remarquer que Michelet srsquoenthousiasme

autant pour lrsquouniteacute qursquoil reacutepugne agrave lrsquounion Car si lrsquounion arrive seulement

agrave laquo harmoniser des eacuteleacutements positifs sans pouvoir les abolir raquo en revanche





Pas tout de la reacutevolution mais inscrire lrsquoun de son eacuteveacutenement drsquoougravelrsquoon ne puisse plus descendre parce qursquoen-dessous il nrsquoy rien sauf lareacutevolution elle-mecircme Dans le reacutecit drsquohistoire plus ponctuel au seinde la seacutequence reacutevolutionnaire la reacutevolution est toujours lagrave ne sedissout drsquoaucune maniegravere Si lrsquoeacuteveacutenement de la reacutevolution puisqursquoilne constitue en soi aucun ecirctre-un risque sans cesse de ne pas ecirctrelaquo compteacute pour un raquo crsquoest agrave lrsquohistorien de lrsquoinscrire en tant qursquoun eacuteveacutenement geste pur de 1047297deacuteliteacute qui le rend ineffaccedilable et en produitles effets veacuteritables crsquoest en cela qursquoun Michelet ou un Kasravipeuvent srsquoeacuteriger en Sujets de la Reacutevolution Geste que nous appe-lons eacutecrire-lrsquoeacuteveacutenement Lrsquoeacutecriture au sens de lrsquoinscription de tracesNi Kasravi ni Michelet nrsquoeacutecrivent de la reacutevolution ils eacutecrivent laReacutevolution elle-mecircme Crsquoest seulement gracircce agrave cet eacutecrire-lrsquoeacuteveacutene-ment qursquoil sera possible de passer des reacutevolutions agrave la ReacutevolutionCette eacutecriture srsquoavegravere du coup supposeacutee fournir agrave lrsquoeacuteveacutenement saforme A ceci pregraves que lrsquoeacutecrire-lrsquoeacuteveacutenement ne vise pas simplementagrave en 1047297xer le deacutebut et la 1047297n dans son deacuteroulement historique La formedont il est question ici nous lrsquoentendons au sens platonicien duterme en tant qursquoeidos Lrsquoun de la reacutevolution agrave ce compte vaut soneidos qursquoil faut plutocirct traduire la laquo forme intelligible raquo Ecrire lrsquoun de lrsquoeacuteveacutenement de reacutevolution eacutecrire la Reacutevolution consistera alorsagrave coucher sur papier son corps drsquointelligibiliteacute

Encore une fois Barthes est notre guide cette fois-ci non paspar ce qursquoil dit de Michelet mais eacutetrange re1047298et par ce que Jean-Claude Milner repegravere chez lui et appelle lrsquolaquo effet-Barthes raquo Milnersrsquointerroge sur lrsquousage de la majuscule preacuteceacutedeacutee de lrsquoarticle deacute1047297niabondante dans lrsquoeacutecriture de Barthes Il pourra en deacuteduire que silrsquoarticle deacute1047297ni comme lrsquoimpose par exemple la langue franccedilaisesert agrave assurer le renvoi agrave quelque chose de distinct soit un reacutefeacuterent

deacutejagrave connu soit agrave une ideacutee geacuteneacuterale la majuscule y ajoute son effetde singulariteacute elle fait lrsquoeffet drsquoun nom propre Par la conjonctiondes deux eacuteleacutements conclut Milner la contingence qursquoimplique lareacutefeacuterence agrave un nom propre (lrsquoeffet de majuscule) se trouvera surdeacute-termineacutee par la neacutecessiteacute que contient toujours lrsquoarticle deacute1047297ni (parlerde la table est neacutecessairement parler drsquoune table que le lecteurconnaicirct deacutejagrave ou de lrsquoIdeacutee de la table dans son universaliteacute) Cette

lrsquouniteacute laquo deacutetruit mecircme la meacutemoire des individualiteacutes composantes raquo(Barthes 1974 p 28) On identi1047297e aiseacutement lrsquounion de Michelet avec le

tout et ce qursquoil entend par lrsquouniteacute avec lrsquoUn





fois-ci la Table ne peut que renvoyer agrave une Ideacutee en tant que lrsquoUn ettoujours le Mecircme Et contrairement agrave tout nom propre qui doit sonuniciteacute agrave une contingence lrsquouniciteacute est ici intrinsegraveque67 ExposerlrsquoIdeacutee non pas comme une geacuteneacuteraliteacute un deacutenominateur commundrsquoun multiple mais dans sa singulariteacute voilagrave ce dont on le voit avecBarthes lrsquoeacutecriture seule sera capable Or il semble que srsquoil revientagrave tout Sujet de la reacutevolution drsquoen eacutetablir lrsquoun comme sa forme latacircche de nos deux historiographes leur deacute1047297 terrible furent drsquoinscrirepar lrsquoeacutecriture agrave chaque fois et une fois pour toutes la Reacutevolutioncomme une Ideacutee singuliegravere Lrsquoeacutecrire-lrsquoeacuteveacutenement deacutesirer dire lrsquoUnde lrsquoHistoire Un intrinsegraveque pourtant voilagrave le deacutesir (meyl) fort denos historiens Qursquoon nrsquoen doute pas si lrsquoeacutecriture du persan lrsquoavaitpermis Kasravi aurait eacutecrit la Reacutevolution constitutionnelle toujoursen majuscules et distingueacutee drsquoun article deacute1047297ni

Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141

A983138983154983137983144983137983149983145983137983150 E (1980) laquo Kasravi the integrative nationalist of Iran raquoin E Kedourie amp S G Haim (Eds) Towards a modern Iran (pp 96-131 London Frank Cass amp Co

A983149983137983150983137983156 A (1989) laquo The study of history in post-revolutionairy Iran Nostalgia Illusion or Historical Awareness raquo Iranian Studies 22 (4)pp 3-18

B983137983140983145983151983157 A (1988) LrsquoEtre et lrsquoEveacutenement Paris Le SeuilB983137983154983156983144983141983155 R ( 1974 ) Michelet (1984) Le Bruissement de la langue

Paris Le Seuil

B983141983150983158983141983150983145983155983156983141 Eacute (1966) Problegravemes de linguistique geacuteneacuterale ParisGalllimardB983154983151983159983150983141 E (2006) Persian Revolution Washington Mage PublishersC983141983154983156983141983137983157 M de (1975) LrsquoEcriture de lrsquohistoire Paris GallimardC983144983137983153983157egrave983154983145 C (1979) La Social-Deacutemocratie en Iran Florence Mazdak

(1998) The Armenians of Iran Cambridge Harvard universityF983157983154983141983156 F (1985) Penser la Reacutevolution franccedilaise Paris GallimardK983137983155983154983137983158983145 A (13221943) Hacircfez che miguyad (Que dit Hacircfez) (1322

1943) Zabacircn-e pacirck (La Langue pure) (13231944) Zendegacircni-e man(Ma vie) Teacuteheacuteran

67 Cf Milner Le Pas philosophique de Roland Barthes 2003 chap I

$amp()$(+-012-+33444lt$amp()$(+-012-+33 lt amp56amp6amp44478)9amp56amp6amp 78)9




ndash (13241945) Sarnevesht-e iracircn che khacirchad shod (Quel sera lrsquoavenirde lrsquoIran ) Teacuteheacuteran Ordibehesht

ndash (25351976) Kacircrvand recueil de 78 textes (Y Zokacirc Ed) TeacuteheacuteranKetacircbhacirc-ye jibi

ndash (13842005) Tacircrikh-e hijdah sacircleh-ye Acirczarbacircijacircn (Dix-huit ans delrsquohistoire de lrsquoAzerbaiumldjan) (13852006) Tacircrikh-e mashruteh-yeiracircn (Histoire de la Constitution en Iran) Teacuteheacuteran Negacirch

K983141983154983149acirc983150983145 M Acirc (2000) Seh maktub (Trois correspondances) EssenNima Verlag

K983141983154983149acirc983150983145 Nacirczem al-Eslacircm (13491970) Tacircrikh-e bidacircri-e iracircniacircn(LrsquoHistoire du reacuteveil des Iraniens) (lsquoA ndashA Sarsquoidi Sirjacircni Ed)Teacuteheacuteran Bonyacircd-e farhang

M983145983139983144983141983148983141983156 J (1952) Histoire de la Reacutevolution franccedilaise I et II ParisGallimard

ndash (1995) Cours au collegravege de France II vols II (1845-1851) ParisGallimard

M983145983148983150983141983154 J-C (2003) Le Pas philosophique de Roland Barthes (2007) Les Noms indistincts (2008) Le Peacuteriple structural Paris Verdier

R983137983150983139983145egrave983154983141 J (1992) Les Noms de lrsquohistoire Paris Le SeuilR983145983139983379983157983154 P (1991) Temps et Reacutecit (vol 1) (2000) La Meacutemoire lrsquohistoire

lrsquooubli Paris Le Seuil

S983144983137983154983145983142 Kacircshacircni M M (13621983) Vacircqeacirct-e ettefacircqiyeh dar ruzegacircr(Eveacutenements de ce temps) (M Ettehacircdiya amp S Sarsquodvandiacircn Eds)Teacuteheacuteran Nashr-e tacircrikh-e iracircn

T983137983139983145983156983141 (2002) Annales Paris GF-FlammarionT983137983142983154983141983155983144983145 Hoseyni A (13511972) Ruznacircmeh-ye akhbacircr-e mashrutiyat

va enghelacircb-e Iran (Journal de la Constitution et de la ReacutevolutiondrsquoIran) (I Afshacircr Ed) Teacuteheacuteran Amir Kabir

T983144983157983139983161983140983145983140983141 (2000) La Guerre du Peacuteloponnegravese Paris GallimardV983141983161983150983141 P (1978) Comment on eacutecrit lrsquohistoire Paris Le SeuilW983144983145983156983141 H (1975) laquo Historicism History and the Figurative Imagi-

nation raquo History and Theory 14 (4) 48-67

Y983137983162983140acirc983150983145 S (13761997) Kasravi va tacircrikh-e mashruteh-ye iracircn (Kasraviet lrsquohistoire de la Constitution en Iran) Teacuteheacuteran Ney




aussitocirct qursquoil en va de mecircme pour le mot persan enqelacircb (laquo reacutevolu-tion raquo) la mecircme deacutetermination politique le mecircme monopole dusens Il srsquoaperccediloit qursquoau moment ougrave la Reacutevolution est en marche lemot enqelacircb deacutesigne le changement impreacutevu le bouleversement etsurtout lrsquointempeacuterie2 que par ailleurs les eacutemeutes et les protesta-tions du peuple agrave Teacuteheacuteran mdash mais par la suite dans drsquoautres grandesvilles drsquoIran Tabriz Rasht Qazvin mdash sont appeleacutees desenqelacircbacirct (pluriel de enqelacircb)3 Ce qui veut dire que dans lrsquoIran

gouverneur de Teacuteheacuteran maltraite les marchands de la capitale Deux joursapregraves les protestataires marchent vers le Sanctuaire proche de Teacuteheacuteran pourlrsquooccuper Ils accompagnent les deux grands ayatollahs Behbahacircnicirc etTabacirctabacircyicirc qui seront deacutesormais les leaders spirituels de la ReacutevolutionDans cette premiegravere eacutetape la revendication notable est la constitution drsquounelaquo Cour de Justice indeacutependante raquo Lorsqursquoen juin 1906 apregraves des mois decon1047298its une deuxiegraveme occupation srsquoorganise on ne demande au roiMozaffaredin Shacirch rien de moins que la premiegravere laquo Assembleacutee des deacuteputeacutesdu peuple raquo Deux mois plus tard il la concegravede A sa mort (1907) son 1047297lsMohammad Ali ne tolegravere pas de partager le pouvoir avec une assembleacuteedomineacutee par les laquo clubs raquo reacutevolutionnaires radicaux Finalement assisteacute par

lrsquoarmeacutee russe il bombarde lrsquoAssembleacutee (23 juin 1908) exeacutecute ou chasseles reacutevolutionnaires de la capitale Il a fallu de longs combats sanglantsentre les reacutevolutionnaires acculeacutes dans les provinces surtout agrave Tabriz etles forces de lrsquoEtat avant que les premiers puissent marcher de nouveau surTeacuteheacuteran (13 juillet 1909) Crsquoest presque deux ans plus tard que lrsquoEtatreacutevolutionnaire peut 1047297nalement srsquoinstaller deacute1047297nitivement dans tout le pays

2 Dans toutes ces acceptions surtout la derniegravere le mot est sicourant qursquoil se rencontre quasiment partout dans les journaux et leschroniques de la peacuteriode de la Reacutevolution constitutionnelle Pour nous entenir agrave un seul exemple citons un serviteur de Mohammad Ali Shacirch dontle journal comprend toute la peacuteriode reacutevolutionnaire et la seacutequence du

Despotisme mineur qui en fait partie Les notes du jeudi 2 safar 13211903commencent par ces mots laquo Ce matin le ciel portait quelque reacutevolution(enqelacircb) raquo (Tafreshi Hoseyni Ruznacircmeh-ye akhbacircr-e mashrutiyat vaenghelacircb-e Iran [Journal de la Constitution et de la Reacutevolution drsquoIran]13511972)

3 Les archives de lrsquoeacutepoque ne laissent aucun doute sur lrsquousage dumot enqelacircb par les agents de la Reacutevolution eux-mecircmes pour deacutesignerdes con1047298its et des guerres civiles de proportions varieacutees qui touchentdiffeacuterentes reacutegions du pays La masse des deacutepecircches des manifestes et desannonces communiqueacutes tout au long de la Reacutevolution en est un bonexemple Voici le message des deacuteputeacutes de lrsquoAzerbaiumldjan de lrsquoAssembleacutee

reacutevolutionnaire adresseacute au peuple de cette reacutegion drsquoIran envoyeacute agrave










































persane






















2007 chap IV



































24 Ibid p 1173









Barthes op cit p 90






















p 957)











































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil

































































persane






















2007 chap IV



































24 Ibid p 1173









Barthes op cit p 90






















p 957)











































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil













































2007 chap IV



































24 Ibid p 1173









Barthes op cit p 90






















p 957)











































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil


























































24 Ibid p 1173









Barthes op cit p 90






















p 957)











































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil
































Barthes op cit p 90






















p 957)











































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil












































p 957)











































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil


































































































1985 p 46)










2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil

































2008 pp 46 sq











chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil


































chez Ricœur




























61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil



















































61 Ibid p 1172



























Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil


















































Anoush G983137983150983146983145983152983151983157983154

983138983145983138983148983145983151983143983154983137983152983144983145983141




Paris Le Seuil

























ecrire l'événement

Documents