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Diversité et politique dans les rhétoriques présidentielles en Argentine et en

France : un nouveau défi pour la doxa républicaine ? Nestor Kirchner (2003-2007)

et Nicolas Sarkozy (2007-2011)1

Gabriela Rodríguez (CONICET-Paris8-UBA)

Pamela Morales (CONICET-Paris8-UBA)

1. Introduction

Cet article analyse la relation entre diversité et politique à partir des modes

d‟appropriation du divers dans les rhétoriques présidentielles de Nestor Kirchner et

Nicolas Sarkozy. L‟objectif est de montrer comment dans un corpus discursif spécifique

la « diversité » s‟articule non sans tensions avec les manières classiques de symboliser

l‟unité politique telles que la nation, la patrie et la république. Dans ce sens, la diversité

suppose un double défi pour la représentation politique, non seulement elle remet en

question l‟autorité de ceux qui disent parler et agir en nom des « divers » dans le

système politique2 mais elle interroge aussi les modèles d‟intégration qui sont à

l‟origine des États-nation modernes et de leur légitimité.

La comparaison entre les rhétoriques de deux présidents aussi différents tant par rapport

au contexte dans lequel ils ont exercé ou exercent leur mandat (Amérique latine et

Europe) que par rapport à leur orientation politico-idéologique se justifie pour trois

motifs. D‟abord, l‟Argentine et la France se caractérisent par des modèles d‟intégration

nationale homogénéisateurs où l‟État, à travers l‟institution publique associée aux

valeurs de la doxa républicaine3, a joué un rôle central

4. Deuxièmement, la notion de

diversité qui émerge dans un contexte de globalisation économique et culturelle s‟est

avérée plus acceptable dans ces modèles d‟intégration nationale que le

multiculturalisme.

1 Ce travail a été réalisé dans le cadre du projet Ecos A08H03 « Diversité culturelle, démocratie et

citoyenneté en Argentine et en France : les défis de l‟intégration et les figures politiques, juridiques et

esthétiques de l‟hétérogénéité. »

2 Avanza, M., « Qui représentent les élus de la „diversité‟ ? Croyances partisanes et points de vue de

„divers‟ » in Revue Francaise de Science Politique, N° 4, Vol. 60, 2010. 3 Nous comprenons par doxa républicaine un ensemble de valeurs associées au républicanisme en

particulier la combinaison entre égalité politique et égalité des chances, en particulier en ce qui concerne

l‟accès au système éducatif. Ce dernier opère comme une modalité méritocratique d‟ascension sociale qui

légitime les inégalités relativement admissibles dans un système politique fondé sur la souveraineté

populaire et l‟État-nation. Escafré-Dublet, A. et Simon, P. « Représenter la diversité en politique : une

reformulation de la dialectique de la différence et de l´égalité par la doxa républicaine » in Raison

Polititques, N° 35, 2009, pp. 128-32. 4 Segato, R., “Los cauces profundos de la raza latinoamericana: una relectura del mestizaje” in Crítica y

Emancipación: Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2, 3, Buenos Aires, 2010.

2

Troisièmement, dans les deux cas nous nous trouvons face à des démocraties

présidentielles : en dépit d‟une configuration institutionnelle différente (régime

présidentiel strict et régime semi-présidentiel), celles-ci sont marquées par une forte

primauté du pouvoir exécutif, renforcée par un leadership qui s‟auto-représente comme

transformateur de la situation précédente5. Dans la Science Politique on vient de

remarque que dans le contexte de personalisation et crise de la réprésentation des parties

politiques, ont surgit des nouveaux leaderships. Même si ils ne sont pas analogues

auxquels propres du moment où Max Werber parlait des présidents plébiscitaires, ils

adoptent des caractéristiques empruntés de cette figures et les adaptent au nouveau

contexte6. Pendant le XX siècle dans le moment de crise ou transformations de

démocraties les plus institutionnalisés, la figure présidentielle est mise en relief.

Pourtant, aux États-Unis, malgré les équilibres constitutionnels, il y a eu toujours des

débats sur le rôle du président en tant que fondateur ou transformateur des valeurs. En

fait, même parmi fédéralistes, Madison y Hamilton avait des postures différentes7. Dans

le XXème siècle, la présidence a devenue aussi importante qu‟il existe actuellement une

partie des études politiques exclusivement dédiés aux présidents8. Franklin D. Roosevelt

est un clair exemple qui a inspiré des conceptualisations sur la présidence aux EEUU en

remarquant l‟influence la philosophie pragmatique dans cette figure et leur rôle dans la

transformation de la société et ses institutions9. Le plus intéressant est c‟est que signale

Fabbrini quand il identifie des caractéristiques similaires entre les présidents comme

Ronald Regan o Bill Clinton et des premiers ministres comme Margaret Thatcher et

Tony. Il aussi souligne que le propre Nicolas Sarkozy comme président d‟une

république semi-présidentielle a prétendu d‟adopter la même position que François

Mitterand, malgré leurs différences politiques, dans la transformation de son partie et de

la société française. Dans le cas latino-américain la crise de représentation s‟est

présentée dans les années 1990 avec une situation économique et sociale plus

5 Fabbrini, S., “La 'norteamericanización' del ejecutivo en Europa ¿un proceso irreversible?” in

Desarrollo Económico, Vol. 49, No. 194, 2009. 6 Manin, B., “Metamorfosis de la representación” en Dos Santos, M. (ed.), ¿Qué queda de la

representación política?, Caracas, CLACSO, Nueva Sociedad, 1992. 7 Pocock, J.G.A, The Machiavellian Moment, Princenton University Press, pp.506-553

8 Howell , W., “Power without Persuasion:The Politics of Direct Presidential Action”, Princeton

University Press, 2004. Howell , William y D. L., “Agencies by Presidential Design” .The Journal of

Politics Vol. 64, No. 4, November 2002, pp. 1095-1114. 9 Pinto, J., “El modelo pragmático del presidencialismo que distingue institucionalmente a los Estados

Unidos”, Argentina entre dos siglos. La política que se viene, EUDEBA, 2001.

Fabbrini, S., Il Priincipe democrático. Le leadership nelle democrazie contemporanee, Bari, Editore

Laterza, 1999.

3

dramatique que l‟européenne. Dès nos jours, peut-être, traversent quelques pays

européens une situation institutionnelle presque comparable. La Science Politique

latino-américaine, donc, a repris le débat des années 1980 sur le présidentialisme dans

les sociétés moins développés et dans ce contexte ont surgit des analyses importantes

sur la crise de représentation et les moyens de la surmonter10

. A partir des positions

critiques ou favorables a la gestion du gouvernement, la présidence de Néstor Kirchner

a devenu en objet d‟étude duquel on a remarqué son importance comme moment où le

pouvoir présidentielle s accroîtrait autant que les capacités de l‟État devenait de plus en

plus développées. Pourtant, cette potentialité commence a être mise en question quand

le leadership présidentiel ne peut pas s‟institutionnaliser au delà du charisme

personnel11

.

Le choix du discours présidentiel en tant que corpus pour une analyse des usages de la

diversité renvoie donc aux potentialités dont dispose ce sous-genre du discours politique

pour montrer aussi bien la « parole officielle » d‟une nation que les éléments

conjoncturels qui conditionnent la quotidienneté de l‟activité politique.

Cet article s‟articule en trois temps. Tout d‟abord on présentera comme contexte de

l‟analyse une carte conceptuelle des usages de la diversité et une synthèse des

caractéristiques spécifiques de ce débat théorique et politique en Argentine et en France.

Nous nous consacrerons ensuite à l‟analyse des usages de la diversité dans un corpus de

discours de Nestor Kirchner et de Nicolas Sarkozy, choisi à partir des allocutions qu‟ils

ont faites pendant leurs mandats. Puis, finalement, nous présenterons quelques pistes

comparatives, et répondrons à la question suivante : pourquoi le discours présidentiel

représente un point d‟observation central pour comprendre les défis de la diversité posés

aux modèles d‟intégration nationale ?

2. Les usages de la diversité : un débat culturel politisé

La visibilisation de la diversité culturelle renvoie aussi bien aux processus politiques et

économiques qu‟à des logiques propres aux champs universitaires. En anthropologie,

comme en témoigne la conférence de C. Geerzt “The uses of Diversity”12

, le discours de

10

Cheresky. I.(comp.), Ciudadanía y legitimidad democrática en América Latina, CLACSO-Prometeo,

Buenos Aires, 2011. Cheresky, I., Poder presidencial, opinión pública y exclusión social, CLACSO,

Manantial, Buenos Aires, 2008. 11

Malamud A., De Luca, M., (coord.), La política en tiempos de los Kirchner, Buenos Aires, EUDEBA,

2011. 12

Geertz, C., Los usos de la diversidad, Barcelona, Paidos, 1986.

4

C. Levi-Strauss devant l‟UNESCO en 197113

et le débat sur la « colonialité » et les

formes d‟intégration nationale, la diversité culturelle investit des milieux autrefois

réservés de manière hégémonique à la classe, l‟ethnie et la race. Dans le cas de la

philosophie politique, la diversité émerge comme une manière de répliquer en faisant

usage d‟un terme moins « chargé » par les valeurs du monde anglo-saxon dans le débat

entre communautarisme14

et libéralisme15

. Participent aussi dans ce contexte la théorie

de la reconnaissance16

et la philosophie politique critique17

. Par ailleurs, la diversité

n‟est pas étrangère à la théorie et à la pratique féministe ainsi qu‟aux études de genre,

où la frontière entre le biologique et le culturel est mise en jeu avec la même puissance

théorique que lui donne Lévi-Strauss dans ses études sur la parenté et prend une

indiscernable dimension politique.

Pour comprendre les appropriations nationales de la diversité en Argentine et en France

il faut rendre compte du contexte international qui rend visible la question du divers.

Les documents de l‟UNESCO en rendent compte18

. C‟est pourquoi, nous allons

souligner deux citations de la Déclaration Universelle de l‟UNESCO sur la Diversité

Culturelle (2 novembre 2001) et de la Convention sur la Protection et la Promotion de la

Diversité des Expressions Culturelles (20 octobre 2005) pour ensuite proposer une carte

conceptuelle des usages de la diversité dans ces documents.

« La culture prend des formes diverses à travers le temps et l‟espace. Cette diversité s‟incarne dans

l‟originalité et la pluralité des identités qui caractérisent les groupes et les sociétés composant l‟humanité.

Source d‟échanges, d‟innovation et de créativité, la diversité culturelle est, pour le genre humain, aussi

nécessaire que l‟est la biodiversité dans l‟ordre du vivant ». (Article 1 de la Déclaration Universelle de

l‟UNESCO sur la Diversité Culturelle). « Ainsi défini, le pluralisme culturel constitue la réponse

politique au fait de la diversité culturelle » (Article 2 de la Déclaration Universelle de l‟UNESCO sur la

Diversité Culturelle).

« Affirmant que la diversité culturelle est une caractéristique inhérente à l‟humanité » (Préambule de la

Convention sur la Protection et la Promotion de la Diversité des Expressions Culturelles).

La représentation graphique suivante permet d‟observer la mise en relation dans le

champ sémantique de la « diversité » de plusieurs concepts et phénomènes

13

Dans “The uses of Diversity” Geerzt raconte à mode d‟anecdote lors d‟une conférence donnée par

Claude Lévi-Strauss à l‟UNESCO en 1971 où, au lieu de réaffirmer ce qu‟il avait dit vingt ans plus tôt et

que les organismes internationaux avaient pris comme axiome, il a reconnu la possibilité d‟une logique

ethnocentrique qui ne soit pas et ne doive pas être qualifiée de racisme. 14

Voir Taylor, C., El multiculturalismo y la política del reconocimiento, Buenos Aires, FCE, 2009. 15

Voir Rawls, J., Political Liberalism, New York, Columbia University Press, 2005. 16

Cf. Honneth, A., Reificación. Un estudio en la teoría del reconocimiento, Buenos Aires, Katz, 2007. 17

Voir Zizeck, S., “Multiculturalismo o la lógica cultural del capitalismo multicultural” in Jameson F. et

Zizeck S., Estudios culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo, Buenos Aires, Paidós, 2005 ;

Laclau E., “Universalismo, particularismo y la cuestión de la identidad”, in Emancipación y Diferencia.

Buenos Aires, Ariel, 1996. 18

Pour une analyse des fondements philosophiques des documents de l‟UNESCO sur la diversité

culturelle on peu consulter le texte de Roger -Pol Droit (2007).

5

sociohistoriques. En schématisant un peu les relations conceptuelles complémentaires,

antonymiques et antonymique-asymétriques utilisées par Koselleck19

, nous avons

distingué deux champs sémantiques de la diversité : l‟un comprenant une valorisation

négative et l‟autre une valorisation positive. C‟est-à-dire que d‟un côté nous présentons

les relations de la diversité avec les notions ou les situations qui la remettent en

question, y résistent ou la contredisent. De l‟autre, nous représentons ces articulations

conceptuelles ou politiques dans lesquelles la diversité, sous sa forme substantive ou

adjective, est considérée comme une valeur ou du moins perçue de manière favorable.

La diversité et ses opposés

La diversité et ses complémentaires

19

Koselleck, R., Futuro pasado. Para una semántica de los tiempos históricos, Barcelona, Paidós, 1993,

pp. 205-250.

DIVERSITÉ

Homogénéité

Universel

Majoritaire

Unique-unitaire

État-Nation

Discrimination Ethnocentrisme

6

Les rhétoriques présidentielles dans leur contexte : l’Argentine et la France face à face

dans leur diversité

Pour comprendre le contexte dans lequel se produisent ces énoncés politiques, il

convient de préciser des questions relatives à la réception nationale du divers. Sans

prétendre au parcours exhaustif, on peut poser quatre axes d‟observation :

l‟identification des domaines où commence à circuler la « diversité » ; qui sont ceux qui

sont vus comme divers ; la représentation politique de cette diversité ; le modèle

d‟intégration nationale et son impact sur l‟imaginaire des élites politiques.

Tout d‟abord, en Argentine, l‟existence d‟un domaine où les conceptions et les

rhétoriques du divers aient une incidence directe sur le discours politique n‟est pas

claire. Mais on peut souligner trois éléments contextuels qui ont favorisé l‟installation

politique de la diversité. Le premier est la transformation des droits de l‟homme20

en

pilier de la gestion publique. Le deuxième est le processus d‟intégration régionale mené

dans le cadre du MERCOSUR : celui-ci donne une plus grande visibilité aux immigrés

des pays limitrophes et prend aussi ces dernières années une dimension fortement

latino-américaniste. Et, troisièmement, la transformation du pouvoir législatif en un

20

Dans le contexte latino-américain et, argentin en particulier, quand on fait mention à la notion des

droits de l‟homme on fait référence à la Déclaration des droits de l‟homme de 1948 – ce qu‟on appelle

dans la communauté internationale Human Rights – et non à la Déclaration des droits de l‟homme et du

citoyen de 1789.

DIVERSITÉ

Hétérogénéité

Identité

Minoritaire

Plurinational

Pluralité

Reconnaissance Multiculturel

Subalterne: classe

genre race

nationalité

7

espace relativement perméable au débat public sur le droit à la différence21

. En France,

le processus s‟amorce dans le milieu de l‟entreprise et passe à la politique22

. Bien que le

terme fût déjà en circulation dans d‟autres milieux, les élites politiques ont commencé à

incorporer la diversité en prenant comme modèle – en particulier dans le cas de l‟Union

pour un Mouvement Populaire (UMP) – l‟expérience entrepreneuriale23

. Ce qui est

frappant dans cette rhétorique c‟est l‟approche globale de la diversité qui permet de

réduire l‟importance historiquement accordée à la dimension ethno-raciale, en intégrant

dans ce concept un ensemble bien plus vaste de facteurs de diversification tels que le

handicap, le sexe, l‟âge, la résidence, la formation professionnelle ou la vie en couple.

En deuxième lieu, en Argentine, on ne distingue pas prioritairement la race comme

élément distinctif de la diversité. C‟est la conclusion paradoxale de l‟anthropologue Rita

Segato quand elle analyse les résultats de « la complexe enquête que l‟Institut contre la

Discrimination, la Xénophobie et le Racisme (INADI) diffuse comme Carte de la

discrimination par région géographique du pays »24

. On y identifie comme groupes les

plus affectés par la discrimination les immigrés, les secteurs économiques défavorisés,

les gays, les lesbiennes, les handicapés, les juifs, les personnes âgées, les femmes et les

Musulmans. En France l‟élément ethno-racial est le trait le plus frappant, suivi de la

question religieuse en particulier du « problème islamique »25

. Ce fait est une

conséquence de la présence physique d‟une immigration qui, bien que francophone, de

deuxième et de troisième génération, pose des difficultés d‟intégration. Dans les années

1970 et 1980, ce groupe a été pionnier en matière de demande de droit de vote et il est

parvenu à établir des institutions importantes relatives à l‟accès des immigrés ou de

leurs enfants à la carrière politique : Ligue de Droits de l‟Homme, Conseil représentatif

des associations noires de France (CRAN), Indigènes de la République ou Club XXIe

Siècle.

21

Avec des différences et des limitations plus ou moins marquées dans les débats parlementaires la loi

26.160 sur “Urgence en matière de possession et de propriété des terres traditionnellement occupées par

les communautés indigènes originaires du pays” de l‟année 2006, la loi 26.618 de Mariage Égalitaire et la

nouvelle réglementation d‟immigration (Ley 25.971 et Programme Patria Grande de régulation

migratoire) sont des exemples qui vont dans ce sens. Voir: Hiller, R., “Abordando la diversidad sexual en

la ciudadanía. La ciudad interrogada desde la diversidad sexual: el caso de la Ley de Unión Civil en la

Ciudad de Buenos Aires”, IX Congreso Nacional de Ciencia Política, Sociedad Argentina de Ciencia

Política, Santa Fe, 2009; et Allega, L., “Diversidad e inmigración en Argentina: Patria Grande como un

laboratorio conceptual de la diversidad”, IX Congreso Nacional de Ciencia Política, Sociedad Argentina

de Ciencia Política, Santa Fe, 2009. 22

Doytcheva, M., « Usages français de la notion de diversité : permanence et actualité d‟un débat » in

Sociologie, n 4, Vol. 1, 2010, pp. 425-33 et 436-7. 23

Ibid., p. 427, 431, 433. 24

Segato, R., Op. Cit., pp.22-24. 25

Fassin, D., Les nouvelles frontieres de la societe francaise, Paris, La Decouverte, 2010.

8

En troisième lieu, bien que l‟Argentine ait été pionnière en termes de représentation de

genre à travers des quotas électoraux (Ley 24012), il n‟y a pas eu de débat sur les

avantages des quotas ou autres systèmes tels que l‟assignation de sièges électoraux

différentiés pour favoriser qu‟il y ait des « divers » non seulement parmi les représentés

mais aussi parmi les représentants26

. En France, le système de représentation nationale

est mis en question dernièrement par de nouveaux acteurs politiques qui opèrent comme

des représentants, électoraux et symboliques, de la diversité de la société française. Ceci

affecte, avec un impact différent selon leur tradition, les deux partis ou coalitions

majoritaires (Socialistes et UMP), comme le montre Avanza. En ce qui concerne les

modèles de l‟intégration nationale et leurs récits légitimateurs, aussi bien en Argentine

qu‟en France, les États ont géré historiquement la diversité selon un paradigme

homogénéisateur. La plus grande différence réside dans le fait qu‟en France ce

paradigme peut être qualifié sans ambigüité en termes de doxa républicaine et qu‟il est

partagé par presque tout le spectre politique. Actuellement, l‟apparition du discours sur

la diversité fait revivre une autre notion présente dans le modèle républicain français : la

mixité sociale. Selon Hebe Marchal27

, le terme de mixité est fortement enraciné dans le

débat républicain portant sur le différent à diverses périodes historiques. En Argentine,

le consensus républicain n‟est pas aussi fort : les moments de consolidation de l‟État

n‟ont pas donné lieu à une vision unique du républicanisme. Par ailleurs, avec

l‟émergence de la démocratie de masse, la république est devenue une sorte de rempart

pour les élites devant l‟avancée des secteurs populaires qui leur étaient opposés.

Néanmoins, même aujourd‟hui, au sein du milieu des dirigeants politiques

habituellement associés au populisme, il existe une revendication des idéaux

républicains, en particulier, en relation à l‟éducation populaire. En conséquence, aussi

bien en Argentine qu‟en France, quand on analyse les usages de la diversité dans le

discours présidentiel et sa relation avec les modèles d‟intégration nationale cela

implique d‟interroger la validité, les limitations et la portée de la doxa républicaine dans

l‟imaginaire politique.

26

Dans une étude comparée Htun (2004) signale que les quotas électoraux sont plus pertinents quand une

différence se distribue de manière homogène au sein d‟une société comme c‟est le cas de la différence de

genre (masculin-féminin) tandis que l‟assignation de sièges est plus recommandable lorsqu‟on cherche à

représenter des groupes ethniques. Dans le cas de la France, le rapport développé par la Commission

Atalli a demandé que le président Sarkozy encourage les quotas dans sa décision 163 pour qu‟il y ait une

meilleure représentation politique en France. 27

Voir Marchal, H., La diversité en France impératif ou idéal ?, Paris, Transversale Débats, Ellipses,

2010.

9

3. Diversité et parole politique

Les analyses des usages de la « diversité » dans les rhétoriques présidentielles que nous

allons maintenant présenter se structurent à trois niveaux : a. sémantique, on y explorera

ce qu‟on comprend par diversité ; b. rhétorique, on identifiera les ressources stylistiques

les plus fréquentes qui renforcent, nuancent ou contredisent certains sens ; c. énonciatif,

centré sur les relations entre l‟énonciateur et les destinataires de ces allocutions

politiques. Dans ce travail les trois instances sont articulées pour fortifier le plan

sémantique conceptuel et mettre ainsi en relation ces usages discursifs de la « diversité »

avec une manière de gérer politiquement le divers, inscrite dans un récit national

spécifique.

3.1. La diversité dans le discours de Nestor Kirchner : entre la Patria Grande et le

pluralisme « transversal »

Le 25 mai 2003, Nestor Kirchner devient Président de la République argentine, dans un

contexte de crise politique, économique et sociale qui a affecté non seulement la

représentation politique mais aussi l‟étaticité. Le Président Kichner28

se propose alors

de renforcer la figure présidentielle comme une manière de recomposer les capacités de

l‟État.

Sur les 888 allocutions29

prononcées pendant son mandat présidentiel entre mai 2003 et

décembre 2007, Nestor Kirchner mentionne le mot diversité dans 103 discours, ce qui

équivaut au 12% (11,37) de ses interventions. La « diversité » apparaît non seulement

dans le discours d‟investiture de mai 2003 mais aussi dans trois des quatre discours

d‟ouverture aux sessions parlementaires (2006, 2005, 2007). Outre ces instances, les

discours présidentiels de Nestor Kirchner dans lesquels il y a le plus de références à la

diversité portent sur des thèmes divers tels que relations internationales (27), annonces

de travaux publics (28), réunions politiques (18), histoire et culture (9), éducation et

science (7) et commémorations liées aux droits de l‟homme (7)30

.

On peut identifier un ensemble de termes ou de dimensions associés à la diversité dans

les discours de Nestor Kirchner. Un premier terme est celui de pluralité. De fait, dans la

28

Kirchner est mort le 27 octobre 2010, près de trois ans après la fin de son mandat. 29

Voir : http://www.casarosada.gov.ar/index.php?option=com_content&view=category&layout=parablog

&id=28&Itemid=21 30

Voir annexe. Idem Sarkozy.

10

plupart des mentions relatives à la diversité on retrouve, quasiment comme une

ressource rhétorique répétée (sorte d‟anaphore emphatique), l‟expression suivante :

« dans la diversité, le consensus, la pluralité ».

Dans le discours prononcé le jour de l‟Holocauste, le 20 avril 2007, sont synthétisés

presque tous les thèmes habituellement associés par Nestor Kirchner à la diversité :

« La mémoire en tant que commémoration doit nous aider à être meilleurs. Pour tenter d‟être meilleurs

nous nous souvenons et nous réaffirmons notre engagement en matière de défense et de respect des droits

de l‟homme, de compréhension de la diversité et de la pluralité, et de défense et de respect de la

démocratie comme mode de vie. »

Dans ce passage, et dans le reste de l‟allocution, apparaissent les quatre dimensions de

la diversité les plus significatives dans les discours présidentiels de Nestor Kirchner : la

pluralité, la non-discrimination, les droits de l‟homme toujours en lien avec la mémoire

et la justice comme éléments constitutifs de la vie politique démocratique ; et la patrie

dans un sens qui dépasse celui de la rhétorique du nationalisme. Ces dimensions de la

diversité ont une forte présence dans d‟autres discours présidentiels dont la thématique a

déjà été identifiée. Le thème des droits de l‟homme est toujours présent dans les

allocutions commémoratives du coup d‟État du 24 mars 1976 et autres réunions

politiques associées à la question. La non-discrimination est liée à l‟égalité des chances

au sein d‟un État qui prétend réparer ses propres lacunes à des périodes antérieures

(retraite des scientifiques, remise de prix aux enseignants, travaux d‟infrastructure). En

ce qui concerne la relation diversité-patrie, on touche ici à une question très présente

dans les interventions présidentielles de Kirchner dans et sur le milieu international :

l‟espace commun de la diversité est la Patria Grande31

(grande patrie). Avant de nous

introduire dans une analyse plus achevée de ce sens, nous allons mentionner deux autres

dimensions du divers, le multilatéralisme et l‟identité, qui n‟est pas si clairement

repérable dans le discours déjà cité.

Si on prend comme modèle les graphiques de l‟aparté 2, nous pouvons synthétiser les

usages de la « diversité » dans le discours présidentiel de Nestor Kirchner comme suit :

Graphique 3

31

La Patria Grande est une notion qui, dans l‟histoire latino-américaine, a permis de chercher une unité

ou une intégration, d‟un côté, respectueuse des différentes nationalités, pays ou unités qui en font partie,

et de l‟autre, soutenue par une perspective latino-américaniste de l‟identité. De grandes figures de

l‟Indépendance telles qu‟Artigas ou Simon Bolívar l‟utilisaient dans ses proclamations. En Argentine,

c‟est le nom donné au programme de régularisation des papiers des immigrés (Programa Nacional de

Normalización Documentaria Migratoria) issus des pays limitrophes mis en place par Kirchner (Voir

Allega, 2009).

11

Ceci étant, pour mieux comprendre la manière dont ces sens opèrent dans la

configuration d‟une rhétorique politique, nous allons tout particulièrement considérer

trois aspects. D‟un côté, dans les affaires étrangères, plus encore que dans les affaires

intérieures, la diversité opère comme justificatif du multilatéralisme en tant que

modalité prioritaire des relations entre les États et où l‟idéologie des organismes

internationaux jouent un rôle important (Conseil de Sécurité de l‟ONU, septembre

200532

, Discours de bienvenue au président du Pakistan, décembre 2004). Par ailleurs,

la diversité suppose non seulement d‟accepter la radicalité de nos différences en relation

à d‟autres espaces politiques mais aussi d‟assumer que le propre espace politique se co-

constitue dans et par le biais du divers. C‟est pourquoi, il n‟est pas étrange que la

diversité se joue dans la construction d‟une Patria Grande qui pour Kirchner commence

en Amérique latine et, avec des difficultés, traverse les frontières internes de la

République argentine.

« Ami Evo : avec toute l‟affection que donne la compréhension de cinq cents ans d‟injustice et

d‟ignominie (APLAUDISSEMENTS). Bien des fois dans des discours politiquement corrects, on parle

d‟accepter la diversité, le différent ; cependant quand l‟heure sonne, quand apparaît le différent, le divers

32

« En tant que membres permanents du Conseil de Sécurité des Nations Unies et dans l‟exercice de sa

présidence, nous avons toujours maintenu une attitude responsable reposant sur notre vocation de paix, en

renforçant le multiculturalisme et les mécanismes de sécurité collective, alors que toutes nos actions

diplomatiques ont été tournées vers la prévention de la résolution des conflits » (ONU). « Nos pays ont

établi des relations diplomatiques en 1951 et depuis lors des efforts importants ont été réalisés pour

dépasser les distances géographiques qui nous séparent et compléter la diversité existante entre nos

peuples » (Pakistan).

DIVERSITÉ

Droits de l’Homme Mémoire Justice

Identité

Non discrimination

Pluralité

Multilatéralisme Patria Grande

Conception de la politique démocratique

12

c‟est là qu‟on met à l‟épreuve les discours, ou les convictions, qui sont deux choses différentes alors

qu‟elles ne devraient pas l‟être, mais bien des fois elles sont séparées. C‟est pour cela : notre respect pour

votre lutte, parce que vous représentez comme personne la Bolivie. (APPLAUDISSEMENTS). (Discours

du 9 décembre 2007, lancement du Banco del Sur).

La Patria Grande est ici abordée non seulement comme un pilier d‟une intégration

latino-américaine qui reconnaît les singularités des pays du sous-continent mais aussi

comme une manière de gérer politiquement la diversité. La Bolivie fonctionne aussi

comme un exemple sans que cela implique une reconnaissance explicite de ce que

l‟Argentine doit abriter en son sein le même type de diversités. Cependant, et sans nier

une vision de la nationalité où le creuset migratoire joue le rôle de mortier, à l‟occasion

de la commémoration du Jour du Vétéran de la guerre des Malouines, le 2 avril 2006,

on introduit la question de la « colonialité » qui en Argentine, comme en Bolivie, est

l‟expression de la subordination d‟une domination impériale ou impérialiste. En

synthèse, la Patria Grande n‟est pas seulement une manière de mettre sur la scène

internationale ce qui est latino-américain et le problème du « métissage » mais aussi un

récit sur l‟histoire et ses protagonistes. Par ailleurs, la Patria Grande est une manière de

construire une histoire future à laquelle le président argentin veut appartenir y compris

en établissant des relations avec les membres de la communauté latino-américaine qu‟il

qualifie comme les plus « divers » au sein de cette « fratrie », c‟est notamment le cas de

l‟ex président de la Colombie Álvaro Uribe (Sommet Ibéro américain de novembre

2007, Création du Banco del Sur, décembre 2007)33

.

Autre thème à distinguer à propos de la diversité et de sa relation avec les modèles de

l‟intégration nationale, celui de l‟identité. L‟identité, comprise comme patrimoine

culturel dans les termes de la Déclaration de l‟UNESCO de 2001, devient l‟un des

piliers de la diversité culturelle. C‟est ainsi que Nestor Kirchner la définit lors de son

intervention au Congres de la langue espagnole, réalisé à Rosario en 2005 :

« En définitive, ma vocation n‟est pas dans l‟étude de la langue mais dans la politique, et je situe au cœur

de la politique, de cette activité noble que doit être la politique en majuscule, le pouvoir de trouver les

moyens pratiques de concrétiser dans la transparence les idées qui pourront aider à l‟obtention du bien

commun. Parmi les buts les plus fondamentaux de notre gouvernement, il y a l‟inclusion, l‟égalité et la

justice sociale. La reconnaissance de la diversité des réalités, des expériences, des territoires et des

cultures ; les différences et les altérités qui enrichissent nos sociétés, ce sont là de valeurs que nous

respectons et que nous voulons préserver. Ceci n‟est pas un obstacle pour que nous reconnaissions la

valeur et le pouvoir de notre propre identité et c‟est là que devient essentiel ce qu‟on peut faire pour

défendre l‟identité de notre langue au sein de cette véritable société de l‟information. Solder des brèches

internes, éviter la fragmentation, pourrait bien être le travail de l‟identité culturelle que traduit notre

langue. » (Congrès de la langue espagnole, Rosario, 2005)

33

Cette diversité se fonde sur les différences politico-idéologiques qui distinguaient le président de

Colombie très aligné sur les USA de la conception de la politique étrangère des pays du Cône Sud et

autres nations d‟Amérique latine moins proches des États-Unis.

13

Cette acception fortement culturaliste de la diversité est présente aussi dans d‟autres

allocutions sur des thèmes éducatifs ou culturels. Un clair exemple : le discours

présidentiel à l‟ouverture du Festival de Cinéma de Mar del Plata, le 13 mars 2004, dans

lequel il est fait une apologie de la diversité des expressions culturelles, ce dont rend

compte la cinématographie nationale actuelle. Dans ce cas, d‟autres termes ou thèmes

complémentaires sont associés à la diversité, tels que la perspective de genre (le regard

féminin) et l‟identité générationnelle (la jeunesse).

Finalement, bien que ce ne soit pas un thème strictement associé à la diversité mais à

une dimension transversale présente dans toutes celles que nous avons identifiées, se

pose la question de la politique démocratique. La diversité est, entre autres choses, un

instrument de légitimation de la conception politique caractéristique du kirchnerisme.

Ce qui est en jeu c‟est, d‟un côté, l‟idée que la politique est une pratique active de

transformation de la réalité, et de l‟autre, la prémisse du fait que l‟antagonisme n‟est pas

seulement disruptif pour la communauté politique mais qu‟il a une dimension positive.

Or ce projet a besoin pour être mis en œuvre d‟alliances partisanes ou personnelles

concrètes. Sur ce point il faut mentionner la conjoncture politique du mandat

présidentiel de Kirchner qui opère comme facteur explicatif de l‟inclusion de certaines

nuances dans la relation entre diversité, consensus et construction politique. Entre 2003

et 2005, on comprenait la diversité politique comme une coalition transversale entre les

partis et les figures issus du mouvement populaire dans un sens large. A partir de 2006,

il y a une plus grande présence des cadres traditionnels du péronisme et des extra-

partisans collectifs ou individuels qui participent de l‟alliance gouvernementale et

s‟identifient clairement avec le kircherisme ou la lettre K34

. Peut-être y a-t-il sur ce

point un discours qui, du fait de la période où il a été prononcé (environ un an après

l‟élection de Kirchner comme président) et les circonstances (un hommage au politicien

radical Ricardo Balbín)35

, révèle un moment spécifique de la manière que l‟on a de

présenter la « diversité politique » dans le discours présidentiel de Nestor Kirchner :

« Les Argentins, nous nous efforçons de sortir d‟une nuit noire et prolongée en essayant de jeter les bases

et les premières marches de l‟échelle qui va nous permettre de sortir du puits où nous nous sommes

retrouvés. Il est possible d‟en sortir dans la pluralité et la diversité. Nous n‟y arriverons pas du jour au

34

L‟initiale du nom de famille de l‟ex-président est utilisée, en particulier dans les médias, comme

apocope en forme de syncope ou de synthèse expressive du kirchnerisme en tant que mouvement

politique. 35

Balbín a été l‟opposant historique de Juan Domingo Perón avec lequel il se réconcilie en 1972. L‟ex

président Kircher appartenait au parti Justicialista (PJ), fondé par Perón.

14

lendemain, c‟est quelque chose qui demande un temps de gestation, de maturation et qui donnera des

fruits. »

(Hommage à Balbín, 29 juin 2004)

Ce discours est l‟occasion d‟une revendication de la politique et de l‟action des hommes

politiques. C‟est dans cette optique qu‟on souligne que le péronisme (PJ) tout comme

l‟Unión Cívica Radical (UCR) ne font pas partie d‟une histoire argentine révolue : quoi

qu‟il advienne du système des partis, les deux traditions resteront vivantes parce

qu‟elles sont représentatives des secteurs populaires et parce que leurs référents,

symboles et phrases alimentent la politique contemporaine.

Avant de conclure cette partie, nous allons identifier quelques éléments stylistiques et

énonciatifs du discours présidentiel de Nestor Kirchner. Pour ce faire, nous nous

centrerons spécifiquement sur le discours d‟investiture. Bien que l‟on ne retrouve pas ici

des traits caractéristiques du style direct ou du « dialogisme exposé » définis comme

distinctifs du discours de Hugo Chávez36

, présents dans d‟autres allocutions37

, on

observe, notamment sur le plan gestuel et physique, qu‟à un moment critique de la

politique argentine, Nestor Kirchner tente de « détendre » le caractère solennel de

l‟événement. Certaines phrases sont déjà présentes (« nous sommes conscients »,

« engagement de la nation », « nous voulons être la génération », « avec des réussites,

des erreurs », « avec l‟aide de Dieu » qui seront répétées dans d‟autres contextes

discursifs. Dans ce discours prédomine l‟usage d‟un nous inclusif qui veut unir le

locuteur à tous les para-destinataires possibles du discours (Argentins et Argentines).

Bien qu‟il n‟y ait pas un contre-destinataire explicite, il existe clairement une

identification de l‟énonciateur avec une génération décimée dont il se propose de

réaliser les rêves et de ne pas abandonner dans la fonction qui est la sienne. C‟est

pourquoi il se produit une identification avec un groupe ou secteur social qui adhère à

un type de récit spécifique sur la nation dont la matrice est clairement nationale et

populaire38

. Par ailleurs, il y a une identification d‟un pro-destinataire dont on attend

qu‟il soit défini comme tous les acteurs qui participent du champ populaire, un para-

destinataire qui à certains moments prend une ampleur telle qu‟il s‟identifie aux

Argentins ou aux Argentines, le peuple argentin, la Grande Patrie latino-américaine

36

Navaja de Arnoux, E., El discurso latinoamericano de Hugo Chavez, Buenos Aires, Biblos, 2008,

pp.106-8. 37

Par exemple, dans les réunions commémoratives des droits de l‟homme le président Kirchner fait

souvent mention aux représentants des organisations auxquelles il se réfère en les appelant par leur

prénom ; et à ceux à qui il s‟adresse sans médiations. 38

Montero, A., “Puesta en escena, destinación y contradestinación en el discurso kirchnerista (Argentina,

2003-2007)” en Revista Discurso & Sociedad, Vol. 3(2), 2009.

15

mais qui renvoie aussi de manière plus restreinte à ceux qui appartiennent ou

s‟identifient aux partis, traditions ou référents politiques associés aux secteurs

populaires, et en particulier au péronisme.

En synthèse, l‟analyse des usages de la diversité dans la rhétorique présidentielle de

Nestor Kirchner permet de conclure ce qui suit. D‟un côté, on n‟observe pas

particulièrement dans ce corpus une primauté des traits énonciatifs caractérisés comme

« populistes »39

, en particulier ceux qui impliquent la transformation du contre-

destinataire en ennemi absolu et du para-destinataire en pro-destinataire voilé. Une

explication possible est que la thématique de la diversité est énoncée dans un registre

qui combine un récit national classique (et, de ce fait, non nécessairement nationaliste

ou national populaire) centré sur l‟intégration via la mobilité sociale et l‟éducation avec

une revendication d‟une Patria Grande qui inclut un autre différent, bien que cela ne

soit pas toujours possible au sein de la République argentine. D‟un autre côté,

l‟articulation du plan sémantique ainsi que les plans rhétorique et énonciatif, permettent

de distinguer des éléments de la doxa républicaine articulés avec une conception

agonistique de la politique qui rendent possible que la « diversité » opère aussi bien en

termes de « Patria Grande » à une échelle latino-américaine que du point de vue de la

transversalité politique sur le plan interne.

3.2 Nicolas Sarkozy : quelle est la France qu’on célèbre quand on dit « vive la

France » ? De l’atlantisme à un républicanisme « remixé »

Nicolas Sarkozy a remporté les élections présidentielles du 6 mai 2007, après avoir

battu au second tour la candidate socialiste Ségolène Royal. Fils d‟un Hongrois réfugié

en France après la Seconde Guerre mondiale et d‟une Française, Sarkozy a fait carrière

politique comme « protégé » de Chirac dont il a été ministre, pour ensuite prendre son

indépendance en développant un discours et une proposition de gestion politique

inspirés dans la rhétorique entrepreneuriale et le modèle nord-américain. Après son

quinquennat, sans pouvoir obtenir un deuxième mandat, il abandonne l‟Élysée le 15

Mai 2012.

Sur un total de 500 discours présidentiels40

, entre mai 2007 et mai 2011, nous en avons

analysés 55. Nicolas Sarkozy mentionne le mot « diversité » dans 23 de ces discours.

Les allocutions où on retrouve le plus de références à la diversité abordent les

39

C‟est l‟interprétation de Montero (2009) en suivant Eliseo Verón. 40

Voir http://www.elysee.fr/president/les-actualites/discours/discours.18.html.

16

thématiques suivantes : relations internationales (5), nation (4), sécurité et défense

nationale (4), langue (3), éducation (2), religion (2), culture et communication (1) et

diversité, égalité des chances et développement (2).

L‟apparition du terme diversité dans des discours liés à la nation, aux relations

internationales, la défense et la sécurité et l‟éducation n‟est pas un hasard. Dès sa

campagne présidentielle en 2007, Sarkozy a installé ces thématiques comme des

priorités à traiter par son gouvernement. Au cours des mois préalables, ses propositions

exaltaient le besoin de repenser et de transformer la France. « Ensemble tout est

possible » a été le slogan de la campagne électorale. La création d‟un Ministère de

l‟Identité nationale, de l‟immigration et du développement solidaire ; la régularisation

des sans-papiers et la défense des valeurs républicaines ; « la fierté d‟être Français » ;

« réhabiliter le travail » et « l‟Europe comme résistance à la globalisation » ont été

quelques unes des consignes que Sarkozy a utilisé dans le débat public.

Du point de vue de la récurrence des usages du mot diversité on peut observer un

ensemble de termes avec lesquels il est souvent associé dans les allocutions de Nicolas

Sarkozy. Tout d‟abord, la diversité coexiste avec l‟idée de mixité sociale,

principalement dans les discours sur l‟éducation nationale et l‟intégration des jeunes

étrangers dans les écoles françaises.

« La mixité sociale à l’école, les internats d‟excellence, les écoles de la deuxième chance, le

désenclavement des quartiers doivent être portés par la même ambition que celle qui a porté le

développement de l‟école républicaine du temps de Jules Ferry et de la République des instituteurs.

L‟égalité des chances ne doit pas être une priorité dans les mots, cela doit être une priorité dans les actes.

(...) Et l‟État doit être exemplaire et il ne l‟est pas : exemplaire dans la mise en œuvre des politiques en

faveur de l‟égalité des chances, exemplaire dans la lutte contre les discriminations, exemplaire dans la

promotion de la diversité, exemplaire en matière de transparence sur les résultats. » (Discours du 17

décembre 2008 à Palaiseau, École polytechnique.)

Dans le discours du 17 décembre 2008 apparaissent, condensées, les quatre dimensions

les plus récurrentes avec lesquelles la diversité est mise en relation : l‟égalité des

chances, la non-discrimination, la république et le métissage. S‟y distinguent aussi les

domaines où la problématique des « divers » prend sens : éducation, immigration et

religion.

« L’égalité des chances : ce doit être la priorité d‟aujourd‟hui. C‟est en rétablissant l‟égalité des chances

que la République fera circuler ses élites. C’est en rétablissant l’égalité des chances qu’elle fera droit à

la diversité. (...) L’égalité des chances doit cesser d‟être théorique pour devenir réelle. La France a

toujours été, au cours des siècles, métissée. La France a métissé les cultures, les idées, les histoires.

Et l’universalisme de la France n’est rien d’autre que le fruit de ce constant métissage qui n’a cessé

de s’enrichir d’apports nouveaux et de bâtir sur tant de différences mêlées les unes aux autres un

sentiment commun d’appartenance et au fond un patrimoine unique de valeurs intellectuelles et

morales qui s’adressent à tous les Hommes. La France qui a su métisser ses cultures et ses histoires,

en a construit, produit un discours universel parce qu’elle-même, la France, se sent universelle dans

17

la diversité de ses origines. Ce métissage, elle l’a réussi parce qu’elle a su offrir à chacun la

promesse de la promotion sociale. »41

Ci-dessous un graphique qui présente une synthèse des termes le plus souvent associés à

la diversité.

La triade conceptuelle la plus importante qui apparaît dans l‟allocution déjà citée

comme dans la plupart des autres discours analysés est diversité/non-

discrimination/égalité des chances. Cette idée apparaît comme une qualité positive qui

doit être promue par l‟État mais aussi par la société civile, en incluant le secteur privé,

avec l‟objectif que tous les Français aient les mêmes chances et puissent accéder et jouir

de l‟éducation nationale, d‟un emploi, de la santé, etc. (Discours du 13 octobre 2009)42

.

Ces notions, installées dans le milieu politique depuis 2003, renvoient à une double

matrice : d‟un côté, entrepreneuriale et néolibérale, et de l‟autre méritocratique et

républicaine. Dans les années 1990, la diversité apparaît dans les médias comme une

importation, c‟est-à-dire comme quelque chose qui caractérise la situation britannique

ou nord-américaine. Dans les années 2000, elle est plutôt liée, dans le champ politique

et médiatique, à la représentation de minorités et ce n‟est que fin 2003 qu‟on commence

41

Nous soulignons (dans cette citation et les autres). 42

La loi de 2006 sur l‟égalité des chances relative à l‟emploi et à l‟éducation s‟articule en effet autour de

deux axes, celui de l‟intégration se traduisant par la volonté d‟assurer un socle de savoir commun à tous

les élèves (cf. Le texte du décret n 2006-830 du juillet 2006).

DIVERSITÉ

Mixité

Égalité des chances

Non-discrimination

Pluralité

Multitude Métissage

République

18

à l‟aborder comme une manière de caractériser la société française. Dans le champ

politique, la reconnaissance des discriminations raciales et de la nécessité de les

combattre a été plus lente en France que dans d‟autres pays ayant une immigration ou

des anciennes colonies parce qu‟on pensait que la doxa républicaine pourrait incorporer

les différences.

Si la lutte contre la discrimination était un thème d‟activistes sociaux et d‟universitaires,

la diversité devient un thème du management. Dans ce contexte, les discours de Sarkozy

reprennent le même type de rhétorique présente dans les débats sur la Charte de la

Diversité (2000)43

, fortement marquée par une composante quasi commerciale en faveur

de la diversité, au motif que sa promotion impliquerait l‟adaptation de France a sa

propre réalité.

Ainsi, dans un contexte de demandes politiques anti-discriminatoires, la diversité

apparaît en France comme le visage positif de la discrimination. Dans ce sens, l‟État

doit simplement garantir qu‟on ne discrimine pas le divers et que « tous » aient les

mêmes chances devant une même situation.

Dans ses discours sur nation et éducation, Sarkozy (8 janvier 2008, 8 février 2008, 13

octobre 2009) présente la France comme « une multitude de petites patries »,

« traditions et cultures » qui n‟en forment qu‟une et c‟est pourquoi la France est

originairement diverse et métisse :

« La France est diverse. Elle l‟a toujours été. La France, c’est une multitude de petites patries, de

terroirs. C’est une multitude de coutumes, de traditions, de croyances. La France, ce sont

d‟innombrables histoires, d‟innombrables généalogies qui s‟entremêlent. La France, c‟est l‟un des pays

les plus divers au monde. Cette diversité est inscrite dans les cours et dans les esprits, un pays où

aucun village ne ressemble à un autre, où chacun s’efforce d’être différent de son voisin. Cette

diversité est une richesse. » (Discours du 12 novembre 2009)

À partir de cette affirmation, « la France est diverse », on peut identifier dans le discours

présidentiel quatre types de diversité auxquels il est fait mention pour définir qui sont

les divers : diversité culturelle, diversité sociale, diversité politique et diversité

religieuse. Au sein du premier type, on trouverait les différentes cultures et traditions

qui composent la France et qui proviennent donc aussi bien de l‟immigration de pays

africains (ex colonies françaises), asiatiques et latino-américains que des régions

françaises elles-mêmes comme la bretonne. La diversité sociale serait définie à partir de

la diversité des métiers, des professions, des liens sociaux, des quartiers et des

handicaps. La diversité politique impliquerait l‟incorporation dans le milieu étatique et

43

Document signé par un ensemble d‟entreprises françaises pour encourager l‟application de politiques

contractuelles et de gestion inspirées de la diversité.

19

partisan des représentants du divers. Finalement, la diversité religieuse engloberait les

diverses confessions pratiquées à l‟intérieur du territoire français. Celle-ci apparaît

exclusivement dans les discours qui abordent la religion et les relations internationales,

pour souligner la tolérance française face à l‟intolérance d‟autres sociétés dont la France

respecte la religion d‟Etat (Discours du 1er

octobre 2007, le 7 janvier 2001).

Par ailleurs, il faut souligner que, dans le propos de Sarkozy, la promotion de la

diversité ne peut qu‟être comprise à un niveau individuel, exempt de toute dimension

collective, comme de tout questionnement sur les mécanismes sociaux qui produisent et

reproduisent les formes de discrimination et d‟exclusion. Ce qui revient ainsi à se

différentier du discours communautaire ou multiculturel.

Rarement, mais toujours quand les discours portent sur la nation, le mot diversité se

trouve associé à l‟idée d‟identité :

« Je rappelle souvent LEVI-STRAUSS : „l‟identité n‟est pas une pathologie‟, comme il y aurait à dire sur

cette idée, et à tous ceux qui défendent, à juste titre, la diversité, je voudrais dire que sans identité, il n‟y a

pas de diversité, qu‟à l‟origine de la diversité, il y a les identités et que ce n‟est pas faire preuve de

fermeture que de croire en son identité pour mieux la faire partager avec les identités des autres (…) Il ne

faut pas opposer identité et diversité. Il faut comprendre que pour qu’il y ait de la diversité, il faut

qu’il y ait le respect de l’identité. » (Discours du 3 mars 2011)

Du point de vue rhétorique et énonciatif, la parole du président Sarkozy se distingue par

la volonté d‟incorporer la parole de l‟autre dans son propre discours. Bien que le

répertoire des citations ou des références avec lesquelles il dialogue appartiennent à la

haute culture (Simone Weil, Lévi-Strauss, etc.) ou à la haute politique (De Gaulle),

l‟intérêt n‟est pas pédagogique mais démonstratif, comme si l‟interlocuteur connaissait

aussi bien, ou mieux que lui, les références qu‟il explicite. Par ailleurs, toujours en

marquant la différence de statut de la parole présidentielle, ce qui est recherché c‟est

d‟établir une complicité avec le destinataire du discours. En termes énonciatifs, ce qui

prévaut c‟est un nous inclusif, plus ou moins large selon le contexte d‟énonciation, mais

on trouve également beaucoup le vous qui synedoctiquement représente le para-

destinataire représenté par « les Français ». Bien que le président appartienne à ce

collectif d‟énonciation, parfois il s‟y inclut et parfois il le situe à la deuxième personne.

Il y a aussi une intention de personnification de la figure présidentielle et de sa parole

que l‟on observe dans la récurrence de la première personne du singulier comme

autorité énonciative de légitimation. En relation au pro-destinataire, Sarkozy réalise une

opération par laquelle, selon le contexte énonciatif, il prétend transformer les para-

destinataires et même le secteur moins opposant des contre-destinataires en pro-

destinataires. Il le fait non à partir de la proposition d‟une coalition ou d‟une unité

20

politico-culturelle susceptible de surmonter les différences mais en remplaçant l‟autre et

sa posture par le regard présidentiel. Un exemple clair est son intervention du 7 janvier

2011 au Palais de l‟Élysée, où le président se situe comme le meilleur représentant de la

pluralité religieuse, en s‟appropriant du point de vue de ses interlocuteurs et évoquant

des éléments sentimentaux pour générer son empathie mais sans pour autant modifier sa

position politico-énonciative de primus inter pares.

En synthèse, dans les usages de la diversité de la rhétorique présidentielle de Nicolas

Sarkozy on peut identifier deux moments. Tout d‟abord, il y a une combinaison

d‟éléments caractéristiques de la doxa républicaine classique (éducation nationale,

méritocratie, universalité) avec une « doxa de la discrimination positive » qui engage de

donner à chacun selon ses difficultés, son histoire et son handicap » (Conférence de

Presse, 8 janvier 2008). Deuxièmement, on pourrait comprendre cette modalité politico-

discursive en termes d‟un républicanisme « remixé »44

. La question qui s‟ensuit est

jusqu‟à quel point ce « nouveau républicanisme » est compatible avec le modèle de

l‟intégration nationale auquel la France, incarnée dans son président, ne veut pas et ne

peut pas renoncer.

4. La diversité : un modèle post-républicain d’intégration nationale ?

En guise de clôture, nous allons présenter une brève comparaison entre ces deux formes

d‟appropriation de la « diversité » dans le discours politique qui, en dépit des traits

idiosyncrasiques, sont représentatifs de la relation entre la politique et le divers.

Premièrement, on reconnaît dans les discours de Kirchner et de Sarkozy un ensemble de

thèmes en commun, bien qu‟ils ne soient pas articulés de la même manière. Les plus

évidents renvoient à l‟idée de la diversité comme étant éminemment culturelle et son

lien avec la problématique de l‟identité. Ces conceptions qui répondent aux postulats

des organisations telles que l‟UNESCO, coexistent avec une revendication de la non-

discrimination en tant que manière concrète de garantir le respect des « divers ». Dans le

cas argentin ceci est associé surtout à la question des droits de l‟homme violés dans les

situations de génocide aussi bien au niveau local qu‟international. Mais c‟est également

44

Nous parlons de républicanisme remixé comme d‟une forme de républicanisme qui combine le principe

de la mixité sociale et les présupposés de la discrimination positive avec les postulats classiques de la

doxa républicaine en particulier la méritocratie en tant que modalité d‟ascension sociale

21

lié au besoin qu‟un « nouvel » État modère l‟inégalité sociale. En France le thème

central de la non-discrimination est le handicap, abordé si largement qu‟il subsume

même les différences socio-économiques. Il y aussi une emphase commune dans le

traitement spécial que reçoit la question de la diversité dans des discours sur les affaires

étrangères ou qui sont énoncés dans des forums internationaux. La coïncidence dans ce

cas réside dans le fait que les deux présidents, quand ils parlent sur la scène

internationale, semblent croire que leurs pays ont un modèle réussi d‟intégration du

divers, même si cela ne correspond pas à ce qu‟ils disent en interne. Pour Kirchner la

diversité dans le milieu international renvoie au multilatéralisme et la Patria Grande

latino-américaine tandis que pour Sarkozy elle est associée au métissage, l‟immigration

et le rôle de la France dans un concert mondial. Par ailleurs, certains thèmes sont

présents dans les discours de l‟un et pas de l‟autre. C‟est le cas de la question religieuse

très forte pour Sarkozy et la postulation de la diversité comme une forme d‟action ou de

construction politique qui excède le problème du lien représentatif chez Kirchner.

Deuxièmement, comme nous avons travaillé les discours présidentiels, on a pu établir

jusqu‟à où son étude révèle non seulement des caractéristiques rhétoriques de certains

types de énonciations politiques mais aussi des formes de représenter de modèles

d‟intégration nationale. À cause de son rôle institutionnel, la parole présidentielle

exprime l‟unité sans laquelle la communauté politique entre en crise. En conséquence,

la diversité et ses lexiques, défient la figure présidentielle et nous exige de repenser la

nationalité sans, pourtant, renoncer à l‟idée de que cette dernière est possible.

Troisièmement, cette analyse comparative est un point de départ pour reconsidérer deux

interrogations centrales qui ont motivé cette recherche : la diversité implique-t-elle un

questionnement radical des modèles d‟intégration nationale argentin et français ? Ou

bien, au contraire, la diversité relève-t-elle d‟une nouvelle doxa républicaine qui vient

légitimer l‟étaticité du XXIe siècle ? Le corpus que nous avons analysé montre de quelle

manière, en dépit de sa récurrence, la diversité ne se substitue pas à d‟autres termes

centraux dans la légitimation politique tels que nation, république, et dans une moindre

mesure démocratie, mais les incorpore. Ainsi, nous pouvons affirmer que Nestor

Kirchner et Nicolas Sarkozy dans leur rôle de présidents se sont appropriés la

« diversité » présente et future comme un élément nécessaire pour fonder un modèle de

nation. C‟est pourquoi, on souligne le fait que cette diversité doit se produire au sein de

cette unité, la république argentine ou la république française, qui ne peut pas renoncer à

22

une nationalité laquelle, en dépit de sa diversité intérieure, est toujours l‟horizon qui

intègre les différences.

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24

Annexe

Discours Date

Pourcentage selon longueur du discours

Nombre de mentions Thème

Discurso de Asunción / Investiture 25/05/2003 1,4 1 Investiture

Ciclo lectivo / Rentrée scolaire 01/07/2003 2,3 1 Éducation

Hambre más urgente / Faim plus urgente 07/07/2003 2,3 1 Annonces

Genéricos / Génériques 18/08/2003 2,1 1 Annonces

Fideicomiso Bolsa de Comercio / Fidéicommis Bourse du Commerce 02/09/2003 1,6 1 Annonces

Nueva York-58 AGNU 25/9/2003 1,8 1 RI

Aniversario de la Cámara de Comercio / Anni. Chambre du Commerce 11/12/2003 1,9 2 Réunion

Montevideo Cumbre MERCOSUR / Sommet MERCOSUR 16/12/2003 2,1 1 RI

Programme Manos a la obra 1 23/12/2003 2,3 1 Annonces

Proyecto telecomunicaciones / projet télécommunications 20/02/2004 1,8 1 Annonces

Plan agua más trabajo / Programme eau plus travail 25/02/2004 2,1 1 Annonces

Encuentro de la militancia / Rencontre avec les militants 11/03/2004 1,9 2 Réunion

Festival de Cinéma 13/03/2004 2,4 3 Culture

Centenario del Cristo Redentor / Hommage 13/03/2004 2,6 1 Histoire

Acuerdos con Bolivia / Accords avec la Bolivie 21/04/2004 2,4 1 RI

Córdoba- Acto con el intendente Juez / Réunion Maire 18/05/2004 2,6 1 Réunion

Córdoba- Casa de gobierno / Gouvernement de Cordoba 18/05/2004 2 1 Réunion

China Seminario de Turismo / Chine Séminaire de Tourisme 28/06/2004 2,6 1 RI

China Cierra de Seminario / Clôture du Séminaire 01/07/2004 1,7 1 RI

Cena de Camaradería FFAA / Dîner camaraderie Forces Armées 05/07/2004 2,2 Réunion

Homenaje a Balbín / Hommage à Balbín 29/07/2004 2,4 2 Histoire Construcción de centros multimodales / Construction de centres multi-modaux 18/08/2004 2,4 1 Annonces

Maestros Ilustres / Distinction aux Enseignants 10/09/2004 3 2 Éducation Convención de la Cámara de la Construcción / Convention Chambre du bâtiment 09/11/2004 2,4 3 Réunion

Congreso de la lengua / Congrès de la langue 17/11/2004 2,6 1 Culture Bienvenida al presidente de Pakistán / Bienvenue au président du Pakistan 01/12/2004 3,1 1 RI

Premios/Prix Azucena VillaFlor 10/12/2004 2,4 1 DH

III Forum Europe Amérique Latine 20/01/2005 2,1 2 RI Cena Ofrecida a las autoridades españolas / Déjeuner offert aux autorités espagnoles 25/01/2005 3 1 RI

Jubilación para científicos / retraites aux scientifiques 25/02/2005 2,2 1 Éducation

Discurso de apertura de sesiones Discours d’ouverture des séances 01/03/2005 1,3 1 Parlement

Fondation Ebert 14/04/2005 1,8 2 RI Cumbre América del Sur de Países árabes / Sommet Amérique du Sud des pays arabes 10/05/2005 2,6 1 RI

Chascomús 20/05/2005 2,2 1 Réunion

195 Aniversario de la Revolución de Mayo / Ann. Indépendance 25/05/2005 2,4 1 Histoire

Cena de Camaradería FFAA / Dîner camaraderie Forces Armées 05/07/2005 2,2 1 Réunion

151 Aniversario de la Bolsa de Comercio / Anni. Bourse de Commerce 13/07/2005 1,8 1 Réunion

Acuerdo con Venezuela / Accord avec le Venezuela 11/08/2005 2,2 1 RI

Firma de Convenios Bahía Blanca / Signature des Accords Bahia Blanca 25/08/2005 2,1 1 Annonces

Consejo de Seguridad ONU / Conseil de Sécurité ONU 14/09/2005 2,2 1 RI

Cumbre del MERCOSUR Sommet du MERCOSUR 09/12/2005 2,2 1 RI

Desendeudamiento con el FMI / Désendettement vis-à-vis du FMI 15/12/2005 2 2 Annonces

Convenios La Rioja / Conventions La Rioja 17/02/2006 2 1 Annonces

Córdoba Ciclo lectivo / Rentrée scolaire 27/02/2006 2,4 1 Éducation

Discurso de apertura de sesiones / Discours ouverture des séances 01/03/2006 1,4 1 Parlement

Ascenso Ricco y Cesio / Investiture Ricco et Cesio 23/03/2006 2,2 1 DH

Día de la Memoria y la Justicia / Jour de la Mémoire et de la Justice 24/03/2006 1,7 1 DH

Veterano de Malvinas / Vétéran des Malouines 02/04/2006 1,7 1 Histoire

25

Acto Gualeguaychú / Réunion Gualeguaychú 05/05/2006 2,4 2 Réunion

Ley de Éducation / Loi d’Éducation 22/05/2006 2,2 1 Éducation

196 Aniversario de la Revolución de Mayo / Indépendance 25/05/2006 2,7 2 Culture

Almuerzo ofrecido por el rey de España / Déjeuner offert au roi d’Espagne 21/06/2006 2,4 1 RI

Cena Camaradería FFAA / Dîner camaraderie Forces Armées 06/07/2006 2,4 3 Réunion

Reunión Intendentes / Maires 06/07/2006 2 1 Réunion

Paraguay cena de Ministros / Dîner de Ministres 20/07/2006 3,3 2 RI

Obras General Villegas 27/07/2006 2,2 1 Annonces

Homenaje a Angelelli / Hommage 02/08/2006 2,2 1 DH

Inversiones viales / Investissement autoroutes 08/08/2006 2,2 1 Annonces

Merlo 10/08/2006 2,7 3 Réunion

Red troncal Lanús 15/08/2006 2,3 1 Annonces

Entrega de viviendas en Avellaneda / remise logement 21/08/2006 2,1 1 Annonces

Acto en Mendoza / Reunión à Mendoza 29/08/2006 2,1 1 Réunion

Programa alfabetización de adultos / Programme alphabétisation adultes 07/09/2006 2,1 1 Éducation

FF Transandino / Chemins de fer transandin 12/09/2006 2,1 1 Annonces

Cumbre Iberoamericana / Sommet Ibéro-américain 04/11/2006 2 1 RI

Autovía Mar del Plata1 Balcarce / Autoroute 14/02/2007 2,3 2 Annonces

Discurso de apertura de sesiones / Discours ouverture séances 01/03/2007 1,2 1 Parlement

Día de la Memoria y la Justicia / Jour de la Mémoire et la Justice 24/03/2007 2,3 1 DH

Viviendas en Tucumán / Logements à Tucuman 8/04/07 1,6 1 Anuncio

Hurlingham-red cloacal / réseaux égouts 10/04/2007 2,2 1 Annonces

Día del Holocausto / Jour de l’Holocauste 20/04/2007 2,7 3 DH

Piedra movediza / site touristique 17/05/2007 2,7 1 Culture

Obras en Formosa / travaux à Formosa 22/05/2007 1,9 2 Annonces

Avellaneda 31/05/2007 2,3 1 Réunion

Cena de Camaradería FFAA 5/07/2007 1,6 1 Almuerzo en el Castillo de Chapultepec / déjeuner au Château de Chapultepec 30/07/2007 2,9 4 RI

México-acuerdo de cooperación / Mexique Accord de coopération 30/07/2007 2,3 1 RI

Municipio de México / Municipalité Mexico 31/07/2007 3 4 RI

Recepción de las llaves de la ciudad / Réception des clés de la ville 31/07/2007 3 2 RI

México DF-senadores y diputados / sénateurs et députés 31/07/2007 2,4 3 RI

Encuentro Cámara argenmex 01/08/2007 1,9 1 RI Encuentro comunidad argentina en México / rencontre communauté argentine à Mexico 02/08/2007 2,2 1 RI

Faimallá 07/08/2007 2,3 1 Annonces

Entrega de Viviendas en Moreno/ remise logements à Moreno 09/08/2007 2,1 1 Annonces

Tratado Opega-Sur / Traité 10/08/2007 2,4 2 RI

Expo Sepyme 16/08/2007 2,1 1 Annonces

Medidas a las importaciones / mesures aux importations 17/08/2007 1,8 1 Annonces

Gral Roca 30/08/2007 2,7 1 Culture

Firma Convenio Bahia Blanca / Signature Convention Bahia Blanca 04/09/2007 2, 1 Annonces

Techint 05/09/2007 2,4 2 Annonces

Día de la industria / Jour de l’industrie 06/09/2007 1,5 1 Réunion

Maestro ilustre 2007 – Prix Enseignants 11/09/2007 2,1 1 Éducation

Lanzamiento de la candidatura de Peralta – Lancement candidature 12/09/2007 2 1 Réunion

Córdoba licitación de obras – Appel d’offre travaux 17/10/2007 2,3 1 Annonces

Obras San Isidro – Travaux 18/10/2007 1,6 1 Annonces Casa de Gobierno-Apoyo a la candidatura de CFK – Soutien candidature CFK 23/10/2007 1,6 1 Réunion

Conmemoración asilo EHILE-Chile – Commémoration 08/11/2007 2,1 1 RI

Cumbre Iberoamericana Sommet Ibéro-américain 09/11/2007 2.7 5 RI

Demolición de la cárcel de Caseros / démolition prison de Caseros 14/11/2007 2,3 1 DH

Banco del Sur 9/12/2007 1,8 1 Annonces

Agasajo a mandatarios extranjeros / Réception mandataires étrangers 9/12/2007 3,4 1 RI

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Discours Date Nombre de mentions Thème

Installation de la commission du Livre Blanc sur la défense et la sécurité nationale 27/08/07 3 Sécurité

Rupture du jeûne 01/10/07 4 Religion

Conférence de Presse 08/01/08 18 Diversité

Une nouvelle politique pour les banlieues 08/02/08 6 Éducation

Égalité des chances et diversité 17/12/08 35 Diversité

La France et l´Europe 05/05/09 1 Nation

Réforme du lycée 13/10/09 2 Éducation

Discours de M. le Président de la République française 12/11/09 3 Nation

Déclaration à l’occasion du Conseil des ministres franco-Allemand 04/02/10 2 RI

Journée internationale de la Francophonie 20/03/10 2 Langue

Cinquantième anniversaire de la Constitution de la Ve République 25/05/10 1 Nation

Discours sur le thème de la sécurité à l’occasion de la prise de fonction du nouveau préfet 20/04/10 2 Sécurité

Prise de fonction du nouveau préfet – Grenoble 30/07/10 4 Sécurité

Discours à l’occasion du XIIIe Sommet de la Francophonie à Montreux 23/10/10 2 Langue Discours de M. le Président de la République à l.Indian Space Research Organization (ISRO) 04/12/10 2 RI

Discours devant les communautés d´affaires indienne et française 07/12/10 1 RI

Les vœux du Président aux autorités religieuses 07/01/11 1 Religion

Le discours des voeux du Président au monde la Connaissance et de la Culture 19/01/11 1 Culture

Sommet de l´Union Africaine 30/01/11 1 RI

Discours du Président de la République au Puy-en-Velay 03/03/11 3 RI Discours du Président de la République à l’occasion de l’inauguration de la Maison de la francophonie 18/03/11 10 Langue

Allocution à l’occasion de la clôture de la Conférence National du Handicap 09/06/11 1 Santé