contacts avec les mondes de lumières

7/30/2019 Contacts avec les mondes de lumires

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Je ddie ce livre tous les enfants du Verseauet tous les anges du Verseau.


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DOCTEUR JEAN-LUC AYOUN

CONTACTSAVEC LESMONDES

DE LUMIERE


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Du mme auteur, chez le mme diteur

DU CORPS HUMAIN AU CORPS DIVIN

MDITATIONS GUIDEES AVEC LES CRISTAUX


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TABLE DES MATIERES

IntroductionL'veil la dimension intrieure 7

Chapitre 1Le corps de lumire 10

Le dveloppement de la conscience chez l'tre humain- les trois modes de fonctionnement de la conscience- le troisime niveau de conscience- les sept niveaux de conscience- la grande mutation actuelle

La constitution du corps de lumire- les tapes

Le dveloppement du corps de lumireL'intrt du corps de lumire

Chapitre 2Les mondes imaginaire et imaginal 34

Chapitre 3Le channeling 38Dfinition du channelingLes conditions pralablesLes techniques de channeling

- variante chamanique- contact avec un guide spirituel

Le rle du cristalLes questions


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Les prcautions prendre les buts du channeling

Chapitre 4L'origine des messages 55

Chapitre 5

L'intrt des messages 60MditationEveil de conscienceChangement de paradigmeDveloppement du conceptuel et du perceptuel

Chapitre 6Modes de rception des messages 67

L'criture automatiqueAdombrement et incorporationLa clairaudienceLa clairvoyanceLe rle des cristauxLa dcorporationl'nergie de groupe

ConclusionRedcouvrir la simplicit 82

Les messages 86


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Introduction

L'VEIL A LA DIMENSION INTRIEURE

Depuis quelques annes paraissent beaucoup d'ouvrages quitraitent de ce que les Amricains appellent le channeling, c'est- direl'art de rentrer en contact avec des ralits ultra-sensibles endevenant un "canal" et de tirer de ces contacts soit des enseigne-

ments, soit des rponses des questions qui vont dans le sens de cequ'il est maintenant convenu d'appeler le Nouvel Age.Ce livre vous invite dcouvrir une ralit qui dconcerte au

premier abord, le corps de lumire. Vous verrez au fil du premierchapitre qui lui est consacr qu'il a dj t dcrit en partie par lesdiffrentes traditions, que ce soient les traditions orientale, judo-chrtienne ou islamique

Le but de ce livre est d'essayer d'expliquer comment des mes-sages manant d'un autre plan d'existence peuvent tre reus et, ce

point est capital, comment l'on peut dterminer et diffrencierl'origine de ces messages.

L'veil de la dimension intrieure 7


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Dans la dernire partie, ce livre prsente un certain nombre de

messages. Ces messages correspondent, pourrait-on dire, un en-seignement : des mditations vivre dans son coeur et dans sonintellect. Certains ont une origine connue, pour d'autres, on ne peut

pas nommer leurs auteurs. Mais comme le disent certains de ces

messages, peu importe le nom de ceux qui les livrent. L'essentiel enest la teneur et tout ce qu'ils peuvent provoquer dans l'me de celuiqui les lit.

Beaucoup de gens, se diront en lisant ces messages qu'ils ontaffaire soit un tre initi, soit un tre qui est hors normes, voiremme fou. Pour ceux-la, prcisons qu'il ne faut voir en celui qui acrit ce livre qu'un simple serviteur, un tre comme tout lemonde, avec ses joies et ses souffrances.

Puisse ce livre, en dehors mme de l'enseignement qui y estcontenu, vous permettre peut-tre de discerner un peu plus ce qui seprpare et de voir plus clair dans ces nouvelles manifestations qui seproduisent de par le monde.

Il faut aussi savoir que ce qui nous est certainement demanddans ce Nouvel Age est l'veil notre dimension intrieure, l'veil notre me. Mais cet veil doit ncessairement s'accompagner dudiscernement et non pas du jugement car, en ce qui concerne les

choses invisibles, l'tre humain a la possibilit de rver.Cela sera d'ailleurs trait dans un chapitre trs important qui vaessayer de vous faire envisager la diffrence entre ce que l'on ap-

pelle l'imaginaire et l'imaginal. L'imaginaire, c'est le rve, l'imaginal,c'est la ralit. Le rve est rel, mais il vous appartient en propre. Laralit des archtypes, c'est--dire le monde imaginal, est quelquechose qui n'agit pas uniquement sur vous comme le rve, mais agitde manire vidente sur l'entourage et la diffrence ce niveau-l esttrs importante.

Arche signifie principe et donc, lorsqu'on parle de principearchtypiel, c'est une redondance. Arche permet de nous relier audivin, c'est une corde cleste qui nous permet de relier le haut et le

8 Contacts avec les mondes de lumire


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bas. L'archtype est l'image d'en bas la plus proche de celle d'enhaut. ,Le monde des archtypes est le monde de l'essence prfigurantla forme, aussi bien au niveau physique que subtil. Ce monde desarchtypes est le lieu de la volont divine, le monde des causes et dela comprhension totale de la vie. Ainsi on peut citer comme

archtype une image de l'essence faire descendre dans la forme :Christ, Bouddha, Marie, coeur, lumire, etc..

Dans un autre chapitre, nous essayerons de voir commentn'importe quel tre de bonne volont peut se relier une sourcesuprieure et recevoir un certain nombre de choses (des rponses, unenseignement), tout en tant conscient du fait que ces messages nesont pas le but, mais simplement un des moyens d'arriver au but, aumme titre que la mditation, la prire, et au mme titre que toute

technique de dveloppement personnel.De mme, les contacts avec ces ralits ultra-sensibles ne doi-vent pas nous faire perdre de vue qu'ils ne sont aussi que des moyensd'arriver quelque chose qui est au-del mme des ralits ultra-sensibles, c'est--dire la ralit ultime... le Divin.

L'veil a la dimension intrieure 9


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Chapitre premier

LE CORPS DE LUMIERE

LE DEVELOPPEMENT DE LA CONSCIENCE CHEZL'ETRE HUMAIN

Les trois modes de fonctionnement de la conscience

Chez l'tre humain, la conscience se dveloppe par paliers. Lacroissance de cette conscience se droule en sept tapes ou septniveaux, qui se suivent dans le temps. Avant de rentrer dans le dtailde ces diffrents niveaux, voyons les trois modes de fonctionnementde la conscience.

Pour cela, prenons un exemple trs simple. Supposez que vousappreniez conduire. La premire tape va tre l'analyse du fonc-tionnement du vhicule. C'est l'apprentissage, l'poque de l'analyse.Puis vous commencez connatre, matriser la conduite duvhicule et vous rentrez dans le deuxime mode de fonctionnementde la conscience, qui suit le premier : le mode synthtique, lasynthse. A ce moment-l, vous pouvez passer votre permis, voustes apte conduire rellement votre vhicule.

Aprs cette deuxime tape de conscience vient l'ultime tape,qui est la plus importante, l'intgration. L'intgration correspond



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quelque chose qui a t travaill au niveau conscient, premire-ment en analyse, deuximement en synthse, et qui est finalementintgr. Au bout d'un certain temps de conduite automobile, voustes capable de conduire sans y penser. Ce qui tait conscient, quiavait attir votre conscience, redevient inconscient.

Une telle intgration est ncessaire et imprative au niveau detous les stades du dveloppement de la conscience de l'tre humain.L'intgration par rapport un vhicule automobile consistesimplement changer de vitesse sans y penser, mettre sponta-nment le clignotant pour tourner; tout est devenu automatique etdonc inconscient. Au niveau de la conscience de l'tre humain, c'estexactement la mme chose. Par exemple, les fonctions automatiquesdu corps comme la respiration ou la circulation du sang sont des

mcanismes de conscience qui ont t intgrs depuis des temps trsreculs, des dizaines de millions d'annes.A certaines tapes de son dveloppement, l'tre humain a t

oblig de polariser sa conscience sur le fait de respirer et de fairecirculer le sang. Mme la marche qui est maintenant un acteautomatique doit se rapprendre chaque naissance. Nous devonsfocaliser notre conscience sur cet acte jusqu' ce que cette tape soitintgre. Puis nous marchons de faon presque automatique, sansavoir rellement conscience du fait que nous marchons.

Il y a donc des dizaines de millions d'annes, l'tre humain taitoblig de porter son attention et sa conscience sur le fait de respirer,de faire circuler son sang, de faire battre son coeur et si par malheurla conscience ne se polarisait plus cette notion-l, le corps humaincessait de se maintenir en vie.

Le troisime niveau de conscience

A l'heure actuelle, dans cette re du Verseau, dans ce NouvelAge qui arrive, il nous est demand de franchir une nouvelle tapequi est l'intgration du troisime niveau de conscience que l'on

Le corps de lumire 1 l


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appelle le corps astral ou encore le niveau motionnel. Il nous estdemand d'intgrer nos motions pour passer enfin autre chose etabandonner le contrle de nos motions quelque chose qui vient de

plus haut.Pour envisager le dveloppement de la conscience chez l'tre

humain depuis la cration de cette plante, il faut concevoir desmodes successifs qui prennent un certain nombre de millnaires.Nous sommes au jourd'hui dans une conscience individuelle ou

encore sparative ou distanciatioe. Quand nous observons un objetcr de la main de l'homme ou un tre vivant, par exemple un arbre,nous avons conscience que cet arbre n'est pas nous, c'est-dire quenous pouvons l'observer et l'analyser, voire en faire la synthse, quece soit par l'intellect ou certaines perceptions. Mais en aucun cas

nous ne pouvons l'intgrer. Notre conscience fonctionne sur unmode de distanciation et de sparativit entre le sujet et l'objet, c'est--dire que nous sommes obligs de nous distancier par rapport l'objet de manire le reconnatre.

Cependant, un certain stade de conscience, nous pouvonsfusionner de manire consciente avec l'arbre et le faire ntre.Comme il est dit dans la Bible. ce n'est pas celui qui mange quigagne, mais celui qui est mang, car il fait passer son information.Manger l'arbre, c'est--dire faire sienne l'information de l'arbre, c'estchanger les nergies, c'est fusionner de manire consciente avecl'arbre. Ce niveau de conscience, nous ne le connaissons pas encore, l'exception de certains tres. Il s'agit du quatrime niveau deconscience.

Les sept niveaux de conscience

Abordons prsent les sept stades successifs par lesquels volue

la conscience chez l'tre humain. A l'aube de l'humanit, laconscience pouvait tre qualifie de collective, mais collectiveinstinctive. La notion d'individu n'existait pas en tant que telle.



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Un peu comme les animaux, nous appartenions une espce. Cetteconscience collective instinctive faisait que nous tions rellementtous frres et tous trs prs de notre Crateur. A ce stade-l, noustions dans l'apprentissage de la cration physique, l'apprentissagede ses mcanismes de fonctionnement, dans l'apprentissage des

fonctions qui aujourd'hui sont devenues automatiques mais qui, l'poque, ncessitaient toute notre attention et toute notreconscience, non pas individuelle mais collective.

Ce premier stade correspond au premier niveau de consciencede l'tre humain. Il est intgr et chappe depuis bien longtemps notre contrle. Certaines formes de yoga visent essayer d'acqurirla matrise de ces paramtres automatiques de l'espce que sont larespiration, les battements cardiaques, ou encore d'arriver au

contrle de la temprature.Une fois que cette conscience collective instinctive a matris cesdiffrents paramtres, c'est--dire matris le fonctionnement ducorps, cette tape de conscience a t intgre.Alors, quelques millions d'annes plus tard, survint le deuximestade de conscience. Il correspond dj une individualisation et une me plus spare de ses autres mes frres et soeurs. Lors decette deuxime tape de l'humanit, qui est celle de la conscience

individuelle, le fonctionnement physiologique du corps tait donccompltement automatis. Il n'y avait qu'un seul processus qui nel'tait pas : la gnration d'un autre corps, la procration.

Dans ces temps reculs, un couple qui dsirait former un autrecorps tait oblig de se concentrer, de porter toute sa conscience surle dveloppement de l'embryon dans le ventre maternel. Cedeuxime stade de conscience ncessite dj une individualisationen couple. Il n'y avait plus de conscience instinctive, mais plutt uneconscience individuelle en cours de dveloppement. Tel est ce

deuxime niveau de conscience de l'tre humain

Le corps de lumire 13


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incarn, qui correspond au contrle de la procration et des nergiesncessaires au dveloppement de l'embryon.

Puis, plus tard, ce processus fut intgr et la procration, ainsique le dveloppement de l'embryon dans le ventre de la mre, sefirent de manire naturelle et inconsciente. A ce moment-l, il y

avait une conscience collective non plus de groupe, mais de couple,de deux personnes.Et beaucoup plus tard, il y a maintenant peu prs trois mille

ans, lors de la cration de l'Atlantide, trs exactement en 50731avant Jsus-Christ, le premier concile de l'Atlantide, le conciled'Alfa (la premire cit atlante portait ce nom), permit de fairecomprendre la race qui tait alors incarne que l'tre humain

pouvait observer son extrieur, pouvait devenir de plus en plus

individualis, de manire grer et faire l'apprentissage de ladiffrence entre l'intrieur et l'extrieur.Ceci passait par le dveloppement d'un corps, le corps astral ou

corps motionnel.

Alors naquit l'motion qui correspond au troisime niveau deconscience, le corps goque. C'est le niveau de conscience quenous connaissons aujourd'hui. Il fonctionne sur le mode sparatif eten distanciation. Des limites ont t mises un certain moment del'volution pour nous permettre de mieux analyser, de mieux

percevoir une chose. Mais ces limites qui taient ncessaires unepoque doivent maintenant tomber dans le Nouvel Age.

Dans cette re du Verseau qui arrive, il nous est demand defaire tomber ces limites, de ne plus fonctionner sur un mode goste,distanci, spar. Nous devons comprendre que nous sommes

beaucoup plus que ce petit corps, beaucoup plus que cette entitisole de l'extrieur et qui ne fait qu'interagir avec l'environnement.

Nous faisons partie intgrante de cet environnement, nous fai-sons en fait partie intgrante des autres.



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Le quatrime niveau de conscience, que l'on a tendance

aujourd'hui appelerl'amour universel, ou encore le Christ en soi,est la grande mutation de cette fin du 20e sicle. Cette grandemutation ne sera possible qu'en acceptant dj au niveau intellectuelle principe de non-sparativit et de non-distanciation entre nous et

nos frres, entre nous et la nature, entre nous et le cosmos. Cequatrime niveau correspond une conscience collective, mais non

plus instinctive, une conscience collective dans l'amour.Aprs ce quatrime niveau de conscience viennent encore deux

autres niveaux de conscience. Ils sont dans des plans trs loignspar rapport aujourd'hui. Il s'agit de la conscience cosmique et puis,ultime tape qui correspondra l'avnement de la dernire race, c'estla conscience divine, la rintgration dans le Divin.

LA GRANDE MUTATION ACTUELLE

Voici en un rapide survol comment fonctionne cette conscience,non pas au niveau d'un tre vivant, mais de l'ensemble de la cration,en sachant que chaque tape doit tre analyse, synthtise, puisintgre, comme il a t expliqu plus haut.

A l'heure prsente, certains signes annoncent dj la grande

mutation du quatrime niveau de conscience. Il suffit, pour ceux quisont proches de la nature, de regarder les arbres, de regarder lesoiseaux, car certains arbres et certains oiseaux ont dj mut surcette quatrime dimension. Ces oiseaux s'approchent beaucoup plusfacilement des humains, ils semblent vouloir changer etcommuniquer. Quant aux arbres, leur aura se modifie et certains ontdj chang de couleur de feuilles.

Si l'on regarde maintenant au niveau du rgne humain, ons'aperoit qu'il est de plus en plus fait tat, aussi bien dans des

recherches scientifiques que dans des tmoignages spontans, d'uncertain nombre de personnes qui, lors d'un coma, lors d'un



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accident, parfois mme lors d'une mditation, ont russi dchirer levoile de faon inconsciente. Ces gens qui reviennent d'un coma, ceque l'on appelle les expriences de mort imminente, ramnent tousles mmes visions, la mme lumire, ce grand sentiment d'amour quirgne de l'autre ct du voile. Ces gens-l n'ont pas eu besoin de

faire ni l'analyse ni la synthse. Ils sont passs directement l'intgration de la lumire.Lors d'une priode de mutation, de transformation d'un niveau de

conscience, il nous est offert la possibilit de transcender lesdiffrentes tapes de fonctionnement de la conscience et de passerdirectement l'intgration de cet amour universel, de cette quatrimedimension, de ce quatrime tat de conscience.

Mais, pour la grande majorit qui n'a pas accs cette exp-

rience qui survient de faon inopine, il existe une autre faon des'veiller. C'est ce que l'on retrouve de faon voile dans l'Apo-calypse de saint Jean, quand il nous dit : Les appels seront mar-qus au front.... Il y aura beaucoup d'appels, mais peu d'lus. Il faitallusion un niveau de conscience qui correspond cette consciencecollective de l'amour qu'ont vcue un certain nombre de gens qui ontfait ces expriences et que vivent un certain nombre d'tres quicommencent constituer leur corps de lumire.

LA CONSTITUTION DU CORPS DE LUMIERE

Il est fait allusion dans nombre d'ouvrages, que ce soit dans laBible, les Ecritures vdiques, les yoga sucras de Patanjali ou encoredans les formes visuelles qui peuvent s'observer dans les cathdralesou sur des icnes, ce que l'on appelle un corps de lumire, un corpsde gloire, un corps immortel, cette fameuse aura jaune-dor quientoure la tte des saints. Dans les ouvrages orientaux se trouve la

notion de siddhis, qui correspondent aux pouvoirs de l'me. A uncertain stade de dveloppement de la



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conscience, l'tre humain rentre en contact avec son me, et lesdiffrents symptmes qui sont en rapport avec ce contact corres-

pondent au dveloppement et la constitution du corps de lumire.Constituer un corps de lumire veut dire d'abord trouver la lu-

mire, trouver l'information lumire. A l'heure actuelle et du fait de

la grande mutation de l're du Verseau, rencontrer cette lumire et la"manger", c'est--dire la faire sienne, peut se produire de diffrentesfaons. Pour rveiller en nous l'nergie de l'me, il nous faut tre encontact avec un catalyseur. Ce catalyseur peut aussi bien prendre laforme d'un autre tre vivant que d'un lieu magique, d'une mditation

profonde qui nous permet de trouver la lumire. (Ce catalyseur nefait rien, il se contente d'tre et, par sa prsence, veille en l'autre ladimension de l'me.) Au moment o l'tre qui est prs de l'veil et

qui rencontre ce catalyseur rentre en contact avec l'veil, il va seproduire un certain nombre de modifications au niveauphysiologique, au niveau nergtique et bien videmment au niveaude la conscience.

Les tapes

Des tapes successives et trs variables quant leur dure selonles individus vont apparatre. La toute premire est voque par saintJean quand il parle des appels. Lors de la premire rencontreavec un lieu, avec une lumire intrieure ou un tre qui est lecatalyseur, qui est dj lui-mme en train de constituer son corps delumire, le voile se dchire. A ce moment-l, l'tre ressent quelquechose de trs particulier sur son front, quelque chose qui s'ouvre,quelque chose qui tout d'abord lui donne un sentiment d'tre ouverten deux au niveau du front. Ce n'est pas un point prcis sur letroisime oeil, mais plutt une sensation de bandeau qui va couvrir

le front. Chez certains, cela pourra tre aussi comme une pression,mais le plus souvent la sensation est



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celle d'un courant d'air frais, d'une vibration lgre sur tout le front.C'est la toute premire tape, le premier contact avec la lumire.

Le troisime oeil s'ouvre et toutes les possibilits inhrentes ce troisime oeil s'actualisent : tlpathie, vraie clairvoyance, in-tuition. Le voile est dchir, la vision des choses invisibles com-

mence. Mais ce stade-l, qui est offert beaucoup d'entre nous,dans tous les pays du monde, quelle que soit notre religion, quelleque soit mme notre recherche spirituelle, le but n'est pas atteint.

Nous sommes initis, nous sommes simplement mis sur la route dela lumire. C'est nous, une fois que nous avons obtenu cette grcede l'ouverture du niveau de conscience bouddhique, de savoir onous diriger. Car ce moment-l, nous sommes simplement appels,mais certainement pas lus.

Surtout dans les premiers temps de l'ouverture, le rythme dusommeil se modifie. Le sommeil devient diffrent, on a l'im-pression de voyager toutes les nuits, le sentiment de vivre des chosesimportantes toutes les nuits.

Des possibilits nouvelles s'ouvrent la conscience, par exemplela possibilit de focaliser son attention sur le troisime oeil, de sentirquelque chose tourner ce niveau-l et la possibilit d'mettre unenergie, une information, une pense, qui part directement par letroisime oeil et qui va faire impact soit sur un objet, soit sur une

personne laquelle nous avons pens.A ce stade, l'tre humain a tabli le pont entre sa personnalit

infrieure et son soi intrieur ou son me. C'est ce que les Hindousappellent la construction de l'anthakarana. C'est la corde d'or etnon plus la corde d'argent qui est dcrite dans la tradition et qui unitle corps physique au corps thrique et astral. Cette corde d'or,cleste, unit notre me notre personnalit infrieure. L'tre humainest en contact avec son me.

Il se prsente lui la possibilit du choix : va-t-il rentrer dans lepouvoir du divin ou va-t-il rentrer dans le pouvoir de l'ego ? S'il



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rentre dans le pouvoir de l'ego, il y a chute. S'il rentre dans lepouvoir du divin, et seulement cette condition, le corps de lumirepeut se constituer. Les tapes suivantes, vont se rvler lui danstoute leur beaut et leur magnificience.

Quand cette corde d'or est construite, la deuxime tape peut

donc survenir si ltre a choisi la voie du divin et du pouvoir dudivin, cest--dire la voie du coeur. Son me va se rvler a lui parce que les Hindous appellent lessiddhis.

L'un de ces siddhis correspond au chant de l'me. Au niveau desperceptions, il sagit d'une espce de son trs aigu qui est entendudans loreille gauche et toujours dans l'oreille gauche. Cest unsifflement qui, pour quelqu'un qui peut l'entendre et qui possdel'oreille absolue, est une harmonique, une harmonique parfaite de

chant grgorien par exemple. C'est un ultrason, une note si trsaigue qui est la preuve que l'tre humain est dans la voie du coeur.Cette tape s'accompagne de la possibilit de mditer sur ce son

intrieur, de focaliser sa conscience sur ce son.L'activation de ce son correspond et est le tmoin de lactivation dece que l'on appelle classiquement l'ampoule de la clairaudience,qui correspond un chakra mineur, un petit centre d'energie setrouvant juste en avant de l'oreille. Le centre de ce chakra est un

point dacupuncture qui est situ dans l'chancrure prtragienne, enavant du conduit auditif externe sa partie suprieure. Ce point dacupuncture porte un nom trs significatif : el menn, ce qui signifie"la porte de Lentendement ". La notion de porte est trs, importante.Il s'agit d'un seuil, du passage autre chose, c'est ce qui dlimite untat par rapport a un autre. L'entendement dans le sens, archtypielest l' entendement du divin, l'entendement du principe archtypiel etnon pas simplement l coute. Ce sifflement de l'oreille gauche estdonc Ia deuxime tape. (On diffrencie dj au niveau de l'oreille

couter et entendre. Ecouter est un acte mcanique, entendreconstitue la premire



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tape de comprendre. Au-del de l'acte mcanique, il y a parti-cipation au niveau de la conscience.)

La perception du bandeau sur le front devient de plus en plusnette et de plus en plus souvent, en fermant les yeux, l'tre peroitles couleurs qui passent sur son front. Il peut mme mettre des

nergies volont et vrifier l'efficacit de ces nergies misessimplement en envoyant des penses d'amour ou des penses delumire sur des plantes ou sur d'autres tres humains.

Au bout d'un certain temps, toujours trs variable selon les in-dividus, ce sifflement d'oreille devient bilatral. Il est plus fort lorsdes mditations, plus fort lors de contacts plus importants avecl'me, plus fort aussi lorsque la joie est dans le coeur.

Dj, quand cette deuxime tape est intgre, se manifestent

des moments privilgis comme une mditation, ou parfois dans unacte de la vie quotidienne, des sentiments de paix, de joie profonde,voire d'extase. Un courant d'air, une nergie frache parcourentl'chine et les membres. Nous nous sentons pris dans un tourbillond'amour incroyable, nous avons l'impression de fusionner avecl'univers entier, surtout avec notre propre intrieur, notre vraieralit transcendante.

Au bout d'un autre laps de temps survient la troisime tape: le

septime centre d'nergie majeur de l'tre humain s'ouvre, celui queles Hindous appellent le sahasrara, le lotus aux cent mille ptales, cecentre d'nergie qui est situ au sommet du crne. Les perceptionsnergtiques au niveau de la tte se modifient alors.Le chant de l'me est plus prsent que jamais. Au bandeau du fronts'ajoute un autre bandeau qui part du septime chakra et rejoint letroisime oeil en avant. L'nergie de la conscience bouddhique dutroisime oeil rejoint l'nergie du Pre, c'est- dire le Divin. Lesixime et le septime chakras sont enfin relis pour la mme gloire.

L'tre humain ressent des vibrations qui varient selon les jours et lesmoments de l'anne, selon les ner-



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gies qui sont dverses par les matres des rayons sur la Terre. Lorsde certaines ftes religieuses comme la Pque, qu'elle soit juive oucatholique, comme l'Ascension aussi, les nergies deviennent

particulirement puissantes au sommet du crne. Quelque chosepntre, irradie dans tout l'tre. Cette troisime tape correspond

donc l'activation du sommet du crne et la rception desnergies cosmiques.Quand l'nergie du septime chakra a rejoint celle du sixime

chakra, quand les deux bandeaux sont sur la tte, la couronne degloire peut se constituer. Elle n'est rien d'autre que cette auroledore que nous voyons au niveau de la tte des saints sur les vitrauxou sur les icnes. Cette aurole dore signifie l'illumination dumental. L'tre humain a la possibilit de comprendre la quatrime

tape, la dimension d'amour universel. Il a accs au mentalsuprieur.Le quatrime niveau de conscience, qui correspond au corps

mental, est subdivis en deux parties, celle qu'on appelle classi-quement le mental infrieur (la raison raisonnante ou encorel'intellectualisme), puis le mental suprieur (l'intelligence dans sonsens archtypiel, qui vient du latin intelligare, c'est--dire la

possibilit de relier des choses et non plus de les analyser).Quand l'aurole du saint apparat (il ne s'agit l que d'une

analogie, cela ne veut pas dire que l'tre qui la porte est un saint), lemental est connect avec le mental universel et c'est dans unmental universel, suprieur, que se trouvent les archtypes, arch-types qui ont t si bien dcrits par STEINER. C'est le monde o ilest possible de puiser la source de la connaissance.

C'est aussi sur ce plan du mental suprieur que peuvent semanifester les tres de lumire .Ces tres, humains ou non humains,ont dpass de loin notre stade d'volution ici-bas et, ayant constitu

leur corps de lumire, en tout cas pour ceux qui taient humains il ya bien longtemps, ne peuvent de ce fait plus descendre sur le planmotionnel ni sur le plan thrique, et encore moins sur



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le plan physique de l'tre. Ils ne peuvent qu'approcher les humains travers le mental suprieur, plan clos archtype. Comme nous leverrons dans la rception de leurs messages, la transcendance dumental, c'est--dire l'accs au mental suprieur, est une conditionindispensahle la rception de messages vridiques et rels.

Lorsque cette aurole de saint apparat, quand le mental estillumin, cette couleur jaune dor, qui entoure la tte sur quinze-vingt centimtres, va pouvoir transcender l'motion. L'aura, quellequ'en ait t la couleur avant l'ouverture de l'tre, se modifie. Unclairvoyant (lui observe cette aura s'aperoit qu'elle devientblanche, d'un blanc laiteux. Cela signifie que les motions n'ont plusde prise sur l'tre, ce qui ne veut pas dire que l'tre n'a plusd'motions, mais simplement les motions qui le traversent ne

peuvent plus changer la couleur de l'aura. Elle reste d'un blanclaiteux quel que soit l'tat de souffrance de l'tre, quelles que soientses motions ngatives s'il en persiste encore quelques-unes.

A partir de ce moment-l, le corps de lumire est dj constitu moiti. Il reste encore trois phnomnes qui sont parfaitementdfinis dans la tradition hindoue. Ils se produisent dans un laps detemps encore une fois trs variable selon les individus. Chez cer-tains, cela peut prendre toute une vie, niais on constate depuis peuque le processus s'acclre pour les nouveaux appels.

Le premier de ces phnomnes correspond la cinquimetape. Dans les Ecritures vdiques, on la trouve exprime parl'expression le manteau de Bouddha. Cela signifie que l'trehumain qui possde maintenant cette aura blanche et cette couronnedore autour de la tte est entour d'une sorte de cape d'nergie.Cette cape d'nergie lui descend le long des bras et il a la possibilit,en levant les bras et en en recouvrant l'aura d'une personne, de lui

transmettre cette nergie qui lui vient de son me,



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qui commence lui venir de Dieu. Il peut donc adombrer et laverl'aura motionnelle d'une personne, simplement en passant son brasdroit et son bras gauche au-dessus de cette personne.

Le terme adombrer reviendra souvent dans ce livre. Adombrersignifie recouvrir une personne d'une nergie diffrente de la sienne.

Il peut y avoir, par exemple, adombrement par un arbre. Adombrerc'est faire descendre sur un personne une nergie distincte de lasienne. L'nergie de la personne laisse place compltement l'nergie extrieure. L'tat dans lequel elle se trouve alors est rapprocher de la transe, mais avec une diffrence. La personne estconsciente de l'adombrement, alors que, dans la transe, la conscienceordinaire disparat.

Le manteau de Bouddha est prsent au dbut de faon inter-

mittente et, quand il arrive sur nos paules, sur nos bras, il estressenti comme une nergie mystique qui nous envahit, comme unegrande lumire violette spirituelle, du mysticisme le plus complet,qui nous adombre. Elle ne correspond pas encore au contact avecdes tres de lumire, mais en constitue les prmices.

Dj travers ce manteau de Bouddha il est possible de faireappel certaines nergies archtypielles, certaines nergiesindiffrencies, non humaines, qui se situent au-del de l'humain et

au-del mme des anges. Il est possible d'adombrer avec ce manteauen faisant appel par exemple certaines nergies comme celles desarchanges Michal, Gabriel, Uriel et Raphal, chacune de cesnergies tant trs particulire.

Au bout d'un certain laps de temps, quand ce manteau deBouddha est prsent de faon presque constante, la sixime tape

peut enfin arriver. Elle correspond un processus de gnration auniveau thrique, que nous retrouvons l encore au niveau desreprsentations dans les glises et dans la tradition judo-chrtienne,

savoir les anges, savoir ces personnages avec des ailes. En effet,aprs son manteau de Bouddha, l'tre humain va recevoir une paired'ailes. Il va ressentir dans son dos, entre les omo-



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plates, et parfois mme de faon visible, une paire d'ailes. C'estd'abord une sensation de chaleur dans le dos, quelque chose qui nous

pousse en avant, puis une certaine pesanteur. Ces ailes, bienentendu, ne sont pas physiques mais thriques et un clairvoyant

peut les apercevoir dans le dos de cette personne, soit plies, soitdplies. D'ailleurs, le processus de lvitation qu'ont prsent

certains saints est ncessairement en rapport avec la prsence de cesailes.

Au fur et mesure du temps qui passe, l'tre humain qui lespossde va tre capable de les mouvoir et de crer une espce degrand courant d'air qui lui donne l'impression que des nergies,qu'une nergie frache, que l'on pourrait qualifier de tout amour,circule dans la pice. Ceux qui sont prsents peuvent aussi la res-sentir.

A ce moment-l, cet tre possde dj un rayonnement trs im-portant. Il est capable, dans certains cas et par sa seule prsence, entant donc un catalyseur, de permettre au plan de lumire, c'est--dire ces tres qui voluent au-del du mental, au-del des limitesde l'incarnation, de se manifester.

Cet tre qui a franchi cette sixime tape, la constitution desailes, voit son corps de lumire, c'est--dire cette blancheur im-macule, qui peut s'tendre bien au-del des limites habituelles de

l'oeuf astral, qui peut aller jusqu' deux ou trois mtres, devenir deplus en plus brillant.Cette personne, en se centrant en elle-mme, en se centrant dans

son me, a la possibilit, sans avoir besoin de vouloir envoyer,d'irradier une nergie. (Ce qui se passe ici diffre de la premiretape, quand l'tre se focalisait sur le troisime oeil pour envoyer parlui des nergies.) Et les irradiations vont partir comme des clairs delumire autour de la tte, tels qu'ils sont aussi reprsents surcertaines images religieuses o l'on voit non plus l'aurole des saints,

mais des clairs de lumire qui irradient bien au-del de la tte.



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Celui qui reoit cette nergie, si sa longueur d'ondes n'est pastrop loigne du Divin, ne serait-ce que par son aspiration ou parl'orientation de son mental, va ressentir cette nergie et la vivrecomme une lumire, une lumire qu'il ne faudrait bien sr pasassimiler l'tre qui est en face de lui, mais simplement la gloire

du Pre qui est en lui.Vient enfin la septime et dernire tape, que Sri Aurobindo aappele l'illumination du supramental, qui correspond la descentedes nergies cosmiques. Ces nergies qui arrivaient par le septimechakra et rejoignaient le sixime chakra dans la troisime tapedescendent maintenant en arrire, le long de la colonne vertbrale,

palier par palier, c'est--dire vertbre aprs vertbre, jusqu'au niveaudu sacrum.. Ces nergies descendantes que les Hindous appellent la

shakti, ces nergies de la divine Mre et du Pre, se frayent unpassage par l'intermdiaire d'un gros canal thrique mdian qui suitl'axe de la colonne vertbrale, lasushumna.

Pendant cette descente, un certain nombre de souffrances peu-vent apparatre chez l'tre qui possde ce corps de lumire. Cesnergies sont en effet purificatrices et ralisent en l'tre la purifi-cation des derniers dfauts, des derniers lments karmiques et

purifient compltement le corps. Quand elles arrivent au niveau dusacrum, l o gt, love sur elle-mme cette force connue sous lenom de kundalini, elles provoquent son allumage et sa remontee lelong de la colonne vertbrale. Le chemin inverse se fait alors et l'trea ce moment-l compltement constitu son corps de lumire. Il adsormais toutes les possibilits, il n'existe plus de limites pour lui,sauf celles qu'il s'est fixes.

LE DEVELOPPEMENT DU CORPS DE LUMIERE

Telles sont les tapes de la constitution du corps de lumire.Nous allons voir que son dveloppement entrane des modifi-



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cations de divers ordres, touchant aussi bien le corps physique quece que l'on appelle communment les motions, touchant aussi lesnergies bien sr et des mobilisations de ces nergies dans ce corpsde lumire, ainsi que vers l'extrieur et l'environnement, desmodifications encore au niveau de l'me et au niveau de l'esprit.

Les premires modifications, les plus visibles, concernent lecorpsphysique.

Elles sont physiologiques, mtaboliques et structurelles. Lapremire modification physiologique a trait la dure du sommeilqui est, chez un individu considr comme normal de six dixheures, en tant large dans les deux sens. Elle se rapproche alors

beaucoup plus des six heures, voire nettement moins pour certains

individus.Autre modification, le besoin de nourriture diminue consi-drablement. Une aversion aux aliments qui sont dcrits commeimpurs dans la tradition orientale se dveloppe sans aucun vouloir dela part de l'tre concern : les viandes rouges, en particulier, sontlimines, la moindre vue provoque des nauses. L'alimentationdevient donc vgtarienne.

Une modification trs visible, qui peut tre constate par

n'importe qui, concerne l'apparition, au niveau de l'os temporaldroit, d'une bosse qui est en rapport avec une modification de celobe temporal droit au niveau crbral. Elle apparat aussi bien chezles gauchers que chez les droitiers, ce qui semble indiquer que cettergion temporale droite est en rapport avec des modifications del'tat de conscience.

(La conscience est le rsultat de l'action combine du cerveaugauche et du cerveau droit, le gauche correspondant la raison, ledroit l'intuition. Le fait que la modification apparaisse toujours du

ct droit, chez les droitiers et chez les gauchers, suggre que cettemodification est en rapport avec la conscience totale.)



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Toujours au niveau du crne, il y a des modifications impor-tantes de la structure osseuse. Dans un premier temps se produit unedisjonction des sutures. L'emplacement des fontanelles antrieure et

postrieure, structures anatomiques molles prsentes chez un bbjusqu' l'ge de dix-huit mois et qui sont appeles durcir,

redeviennent molles. Il y a disjonction des sutures entre le temporalet le frontal. L'aspect du front se modifie dans le sens d'unallongement et d'un largissement. Certains os du crne donnent,quand les nergies sont trs fortes au niveau du sommet du crne, lasensation de se ramollir quelque peu.

Une autre modification se produit au niveau du visage et in-tervient dans les premires tapes de la constitution du corps delumire. La respiration nasale donne la sensation que cet air ne

descend pas uniquement dans les poumons et le ventre, mais re-monte aussi dans le cerveau, comme s'il y avait une communicationentre le nez et le cerveau. Cette communication semble d'ailleursobjective par des saignements de la narine gauche et exclusivementde la narine gauche : quelques petits filets de sang qui se manifestentlors des premires tapes et, ultrieurement, lorsque les nergies quiarrivent au sommet de la tte deviennent trs fortes.

Une modification survient ensuite au niveau du regard. Les yeuxsont plus brillants, plus lumineux, et la rtine acquiert une possibilitde vision de l'ultraviolet et de l'infrarouge permettant la vision desauras, aussi bien des animaux que des vgtaux, du minral, deshumains et aussi d'autres plans de ralit, qu'il s'agisse des aurasthriques, astrales, mentales ou au-del.

En ce qui concerne les sens, l'odorat et l'oue s'affinent, le tact, lasensation cutane se modifient aussi dans le sens d'une hyperesthsiecutane donnant une sensation de toucher modifie.

Les modifications au niveau de l'nergie de cet tre sont une

perception consciente des centres d'nergie. Les chakras sontressentis comme des roues tourbillonnantes et il y a possibilit



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d'mettre par la volont du conscient des nergies par chacun dessept centres majeurs, les sept chakras principaux.

Les chakras des mains et des pieds sont particulirement dve-lopps et il y a la possibilit d'mettre (les nergies magntiquesaussi bien vers la terre que vers un autre tre humain par l'inter-

mdiaire des mains.Autre manifestation nergtique : il est possible d'envoyer unenergie par le troisime oeil, qui correspond une nergie lumire,nergie de l'me. Elle peut modifier la structure molculaire d'unesubstance quelle qu'elle soit.

Citons aussi la possibilit d'mettre une forme-pense focalisesur le front, qui est reue par la personne quelle que soit la distance,et de faon instantane.

Au niveau des motions, on constate dans un premier temps unesensation de fragilit motionnelle, un ressenti aigu de l'en-vironnement qu'il s'agisse d'un arbre, d'un autre tre humain, d'uneinformation regarde au journal tlvis. Les motions sont vcuesdans le sens d'une aspiration et toute perturbation vcue commeextrieure et allant l'oppos de l'aspiration de cet tre risque dedclencher des blocages motionnels importants se traduisant par un

blocage du plexus solaire.

Des modifications au niveau de l'me interviennent aussi, cardans la constitution de ce corps de lumire, un contact a t tabliavec l'me. La personne, lors de certaines mditations, de certainsmoments privilgis au niveau cosmique ou cosmotellurique, rentrede manire plus consciente en fusion avec son me, gnrant le

processus appel chair de poule, avec des larmes qui montent,traduisant un contact trs puissant.

Des modifications surviennent aussi, dans les dernires tapes dela constitution du corps de lumire, au niveau de l'esprit, savoirque l'tre dans sa totalit devient sensible au niveau men-



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tal, au niveau intellectuel, au niveau du supraconscient, toutes lesnergies quelles qu'elles soient. Il peut rpondre par une adaptationrapide une nergie, induisant en lui un tat nergtique qui lui

permet de s'ajuster l'nergie ressentie.Cet esprit et cet tre dans sa totalit se trouvent amens pri-

vilgier une forme d'action trs particulire, le service. C'est une vie

tourne vers l'extrieur et vers les autres, rejoignant les prceptes duChrist, de Bouddha et de bien d'autres personnages qui ont mailll'histoire du monde, prceptes d'aimer l'autre comme soi-mme et dele servir. C'est privilgier la notion d'espce par rapport celled'individu, tout en conservant l'individualit, mais en abandonnant la

personnalit.

L'INTERET DU CORPS DU LUMIERE

Le premier intrt du corps de lumire et celui qui retiendraparticulirement notre attention dans ce livre concerne le contactavec les tres de lumire. Mais le corps de lumire prsente aussi unintrt nergtique et un troisime intrt concernant le rayonnementet l'ouverture.

Nous avons vu qu'il y a une ouverture de certaines portes quivont permettre de rentrer en contact avec une dimension inter-

dimensionnelle, c'est--dire la capacit de percevoir ce qui est au-del du voile de l'illusion, la capacit de contacter d'autres mondes,d'autres plans de ralit multidimensionnelle qui se situent au-delde la dimension dans laquelle nous vivons.

Ces contacts se situent non pas sur un niveau astral qui pourraittre dangereux par sa subdivision en bas astral et haut astral, mais auniveau mental, dans lequel peuvent tout particulirement semanifester des tres de lumire.

Ces tres de lumire sont des entits qui voluent au-del des

mondes de l'incarnation, qui ont, s'ils taient des humains, dpassce stade depuis longtemps. Mais dans ce plan du mental se



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situent aussi des entits qui n'ont jamais t incarnes. C'est le lieude manifestation de ce que l'on appelle communment les anges, lesarchanges et toutes les entits spirituelles qui ne connaissent pas lemonde de l'incarnation. En effet, le domaine de vie de ces tres sesitue au niveau du monde causal et au-del. Ils ont la possibilit de

descendre leurs vibrations jusqu'au plan du mental et n'voluent enprincipe jamais dans le monde astral. Par consquent, dans le mondeastral, nous ne pouvons rencontrer que des tres de l'ombre ou desdsincarns.

Ce contact avec des tres de lumire permet des changes d'in-formations et aussi des transformations supplmentaires au niveaude l'tre.Ce contact est rendu possible partir du moment o le mental est

illumin, ce qui se traduit par la lumire jaune qui entoure la tte del'tre.Des tres peuvent alors pntrer par l'intermdiaire de la vibra-

tion du corps de lumire l'intrieur de ce corps de lumire, le plussouvent sur le ct gauche, en gnral ct de l'paule de l'tre. Un

peu au-dessus se situe l'ampoule de la clairaudience qui a t activeet qui permet d'entendre ces voix clestes, de communiquer parmode tlpathique avec ces tres de lumire. Le contact peut treaussi plus troit, c'est--dire que ce corps de lumire intgrecompltement l'nergie archtypielle de l'tre de lumire et il y adlivrance de message, soit par l'intermdiaire du bras (critureautomatique), soit par adombrement (incorporation directe del'nergie de l'tre), soit par clairaudience, ou encore parclairvoyance.

Ce contact avec les tres de lumire prsente encore un autreintrt. L'tre qui est sur ce chemin a la possibilit, lors d'unemditation ou lors d'une focalisation sur ce corps de lumire, d'tre

en quelque sorte un catalyseur qui va permettre ces tres delumire d'agir sur d'autres tres humains par des inductions de



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modification de conscience, ou encore par une simple gurisonphysique ou psychologique.

Le deuxime ple d'intrt de ce corps de lumire se situe auniveau de la thrapie. Cet tre qui est rentr en contact avec sonme a la possibilit de pratiquer un travail en conscience sur un autretre. Sans aucune violation du libre arbitre, il peut soigner

directement les centres de conscience, les chakras.Nous rejoignons l l'enseignement donn par Alice Bailey dans

Le trait sur les sept rayons, volume 2, concernant la gurisonsotrique. C'est ce qu'on appelle la science des radiations de l'meou encore la science des triangles. l.'tre qui est en contact avec sonme a la possibilit, dans cet tat de focalisation particulier, de se

brancher au niveau de son septime chakra, de faire appel a lalumire. Cette lumire pntre alors par le sommet de son crne,

crant une vibration tourbillonnante qui s'enfonce dans son corps,passe ncessairement par son coeur, puis est transmise au niveau duchakra correspondant au centre malade sur le patient.

Prenons un exemple : un patient prsente une pathologie dutroisime chakra, centre motionnel. Qui se situe aussi bien au ni-veau psychologique que physique avec, par exemple, un ulcre del'estomac. Cette personne est donc allonge, si possible dans l'axenord-sud, tte au nord. Le thrapeute est debout, se tenant deux ou

trois mtres, perpendiculaire par rapport de la personne, la hauteurde l'abdomen, si possible face l'est. Il se branche sur les nergiesarrivant au niveau de son crne, amplifiant cette vibrationtourbillonnante qui va alors pntrer dans son corps, passer par sonchakra du coeur et se diriger vers son troisime chakra. De cetroisime chakra est mise cette lumire vers le troisime chakra du

patient. Le thrapeute n'a eu qu' se focaliser sur le centre d'nergiedirecteur et laisser se dverser ces nergies pendant un laps detemps variable selon les gens, sans aucune in-



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tention, sans volont de soigner, en effectuant simplement untransfert de conscience-nergie.

L'intrt majeur de cette science des triangles rside dans le faitque, lorsque cet acte nergtique est effectu, l'tre malade esttouch tous les niveaux et pas seulement aux niveaux nergtiqueet physique. mais jusqu' son me. On peut parler de gurison qui se

situe d'abord au niveau de la conscience et qui va descendre ensuitejusqu'au niveau physique.La chose la plus vidente est cette modification d'tat de conscience.

Indpendamment de la gurison physique, qui peut d'ailleurs nepas survenir, il y a une transformation qui fait dire l' tre qui a reucette thrapie qu'il va voir les choses diffremment, qu'il va prendreconscience, comme disent les patients eux-mmes, de certainesautres ralits. Ils ont envie de chercher et de rentrer dans une forme

de recherche spirituelle.Une autre forme de thrapie, qui a dj t dcrite plus haut,consiste ne plus utiliser les chakras, mais la totalit de l'tre. Elleconsiste s'aligner l'intrieur de soi, laisser couler librement lesnergies du ciel et de la terre l'intrieur de soi et rentrer dans untat vibratoire acclr. Cette vibration va irradier et rayonner surl'ensemble de l'tre qui est allong, toujours si possible dans lamme position que ci-dessus. Ce qui est touch n'est pas un chakra,

un centre de conscience, mais directement l'me de la personne.Cette technique de gurison d'me me se situe au-del mme de lanotion d'nergie.

Le troisime aspect thrapeutique consiste, toujours en se reliantaux nergies du ciel et de la terre et en les laissant couler librement l'intrieur de son tre, se mettre en vibration acclre, donc amplifier les vibrations du corps de lumire, et laisser descendre l'intrieur de ce corps de lumire un tre d'un autre plan qui va donc,

par notre intermdiaire (nous sommes catalyseur et non pas mdium)

voir et agir dans la pice.



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Nous n'avons plus qu' observer ces tres de lumire qui sontdescendus et qui oprent sur la personne. Il est possible d'observerun certain nombre de symboles lumineux, de formes de lumire quisont utiliss par ces tres, ainsi que diverses couleurs. Ces symbolessont souvent les mmes, quelles que soient les pathologies. Desspirales, des cercles, des tubes de lumire sont envoys dans les

gens. Parfois mme, une main de lumire pntre l'intrieur del'tre. Il est intressant de noter que l'tre allong et qui faitl'exprience de cette forme de thrapie ressent une vibration l'endroit o est projete cette forme lumineuse. Il ressent quelquechose qui le pntre quand la main de lumire pntre rellement l'intrieur de son corps.

Le troisime ple d'intrt du corps de lumire rsulte de sa ca-

pacit rayonner et irradier des nergies lumire trs puissantes.Nous retrouvons ici le rle de catalyseur, la possibilit detransmettre cette nergie et cette mutation un tre qui est presquearriv, qui se tient prt sur le chemin, devant cette porte. Nous

jouons simplement le rle d'un catalyseur qui, par l'intermdiaire decette nergie lumire qui le traverse, va permettre l'autre tre enface de gnrer la mme nergie et la mme mutation.



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Chapitre 2

LES MONDES IMAGINAIRE ET IMAGINAL

A la lecture du chapitre prcdent, certains se demandent pro-bablement s'ils n'ont pas faire au produit d'une imagination fertile.Il convient donc prsent d'essayer de montrer qu'au niveau deschoses invisibles et inconnues, il y a lieu de diffrencier deux

mondes : l'imaginaire et l'imaginal.La meilleure faon de comprendre la diffrence entre ces deuxmondes est de prendre un exemple. Si vous fermez les yeux et quevous pensez au soleil, il peut vous arriver de visualiser ce soleil avecventuellement un paysage en dessous et, si votre imagination esttrs puissante, vous pourrez mme avoir la sensation d'tre expos ce soleil.

En revanche, si un tre humain a accs au monde imaginal et

qu'il pense au soleil en face de quelqu'un, la personne, partir dumoment o l'archtype soleil pntre l'intrieur d'elle, vancessairement ressentir la vibration du soleil. Et si l'accs l'imaginal est trs puissant, le soleil pourra mme tre prsent dansla pice. La temprature s'lvera.


La diffrence essentielle entre l'imaginaire et l imaginal se situe


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ce niveau. L'imaginaire nous appartient en propre. Notreimaginaire ne peut pas retentir sur les autres, du moins de faondirecte. Cela n'exclut pas qu'une magination trs puissante, ne serait-ce que dans le domaine artistique, puisse se traduire par un acte

physique de cration en deux dimensions (peinture), en troisdimensions (creation sonore ou architecturale), et rendre ainsi visible

l'autre l'imaginaire du premier.Le monde imaginal, quant lui, c'est l'accs aux archtypes,

l'accs au monde des manations, l'accs a ce rservoir de forces quel'un appelle grgoriques. Quelqu'un qui a accs a l'imaginal estcapable de faire resentir cet imaginal une personne qui est en facede lui. comme dans l'exemple prcedent. Il est capable aussi de faireappel ce rservoir de forces grgoriques et de les irradier dans unesalle ou sur une autre personne.

En conclusion, limaginaire, de prime abord, ne touche que celuiqui y fait appel, alors que l'imaginal touche celui qui y fait appel,mais aussi l'environnement. Limaginaire pourrait tre qualifid'inconscient, c'est notre inconscient. L'imaginal pourrait trequalifi d'inconscient collectif, mais un haut niveau. C'est lemonde des archtypes, des vrits transcendantes.

C'est aussi un monde nergtique. Lorsqu'on a accs au mondeimaginal, on ne se situe plus au niveau de l'astral, au niveau des

motions, mais au niveau du mental, suprieur.Il y autant d'imaginaires que d'individus diffrents, mais il n'y aqu'un seul monde imaginal. Si une personne qui se trouve dans uneassemble a accs au monde imaginal et affirme : Je vois leChrist, elle va pouvoir faire ressentir ce Christ aux autres person-nes. Il ne s'agit pas d'une quelconque contagion motionnelle. maisd'une vraie ralit transcendante. En d'autres termes, On pourraitdire aussi que notre monde imaginal n'a aucune action nergtiquesur l'autre. En revanche, le monde imaginal a une action nergtique

immdiate, en tout cas pour ceux qui sont un

Les mondes imagnaire et imaginal 35


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niveau de longueurs d'ondes pas trs loign de ce monde imaginal.Notre imaginaire a parfois accs un succdan de l'imaginal,

c'est--dire une perception astrale, lors d'un rve ou d'une mdi-tation, de ces grands archtypes, mais qui se refltent sur un niveaumoindre. Ils vont agir sur nous, bien videmment, et le travail surl'imaginaire est donc trs important.

La diffrence fondamentale entre monde imaginaire et imaginalse situe au niveau de cette diffrence nergtique et la possibilitd'irradiation de ce qui est peru et ressenti sur les autres, non pas travers un support comme une construction ou une oeuvre artistique,mais de faon directe, irradiante, comme une espce de dilatationnergtique.

L'accs au monde imaginal permet aussi de comprendre lemcanisme de gnration au niveau de la matire des motions et de

l'nergie. C'est dans ce monde imaginal que sont puiss tous lesgrands archtypes et toutes leurs reprsentations dans ce monde.Ce n'est pas par hasard qu'un triangle pointe en bas reprsente la

descente de l'esprit dans la matire. Si l'on regarde simplementl'tymologie de ce mot, symbole est l'inverse de diabolique,diabolein, jet en travers, c'est--dire ce qui spare, alors que

symbolein correspond quelque chose qui est un pont entre le hautet le bas. Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, disait

Herms Trismgiste, pour faire le miracle d'une seule chose. Lesymbole est donc une image, une forme ou une pense, qui reflteun monde suprieur. Ce triangle pointe en bas, qui a t pris commeexemple et qui correspond la descente de l'esprit dans la matire,est une forme archtypielle que l'on retrouve dans ce mondeimaginal.

Le monde imaginal peut tre considr comme une lumire o sesituent des formes, des formes prcises, des formes que l'on



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retrouve dans toute l'histoire de l'humanit et dans tous les courantstraditionnels.

Or ces formes ont une action sur la matiere, de mme que lestres de lumire, qu'ils aient t incarns ou non, laissent uneempreinte sur la matire et sur l'homme incarn ici-bas, qu'il en soitconscient ou non.

L'tre qui est capable de se brancher sur le monde imaginal est mme de rveiller cette mmoire symbolique l'intrieur de l'trequi est en face. Il est mme d'effacer le diabolique, c'est--dire cequi spare le haut et le bas.

Les mondes imaginaire et imaginal 37


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Chapitre 3

LE CHANNELING

Le terme channelingvient des Etats-Unis o il est trs en voguedepuis dix quinze ans. Le channeling est a proprement parler untat de contact et de canalisation d'nergie qui n'appartient pas laconscience ordinaire, c'est--dire un tat ou la raison n'intervient

plus, o la logique raisonnante n'est plus en jeu. Le channeling sert

plusieurs buts, qu'il s'agisse d'exprimer un art pictural ou musical,Ou encore de transmettre, verbalement ou par crit, un certainnombre d'informations sur toutes sortes de sujets tels que l'volution,le dveloppement personnel, l'orientation de notre vie.

N'importe qui peut faire du channeling, ce qui n'est pas le casavec la mdiumnit. Le mdium l'est de naissance et dcouvre sondon un certain moment de sa vie. La mdiumnit ne peut pass'apprendre, contrairement au channeling.

A l'heure actuelle, le but le plus avou du channeling est de nousmettre en contact avec une autre source, logique elle aussi, decomprhension des choses. Il faut envisager le channeling commeun tat de canal qui permet de faire appel une conscience qui n'est



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pas la ntre, du moins pas notre conscience ordinaire. L'tre humainqui se lance dans le channeling va donc essayer de capter desmotions, des penses qui ne sont pas en rapport avec lui mais avecune autre source. On peut envisager de capter des penses, desmotions du rgne vgtal, par exemple entrer en contact avec unarbre, entrer en contact avec un animal ou avec un insecte. En fait,

cette forme de channeling est dveloppe depuis des sicles partoutes sortes de techniques chamaniques.

On peut galement entrer en contact par des techniques dechanneling avec des dsincarns. On se rapproche alors duspiritisme qui a connu un essor considrable au 19e sicle. Mais lencore, rien de nouveau.

On peut faire du channeling avec un grand matre vivant. Dansce cas, le terme tlpathie est plus adquat.

Lorsqu'on parle de channeling, il s'agit plutt d'entrer en contact etd'tre le canal d'entits de lumire : matres spirituels, matresdsincarns qui se situent sur un haut plan d'volution ou,ventuellement, mondes extra-terrestres. Une forme tout aussiintressante de channeling consiste entrer en contact, en laissant dect notre conscience ordinaire, avec ce que l'on pourrait appelernotre conscience suprieure, ce que certains nomment guide int-rieur, ange gardien ou mental suprieur.

En conclusion, le channeling apparat comme un moyen decommunication entre nous-mme, condition que ce nous-mmesoit laiss de ct, et autre chose, qui peut appartenir, comme nousvenons de le voir, aussi bien d'autres rgnes qu' d'autres mondes.Le but du channeling est donc d'obtenir un contact. Ce contact vanous permettre d'obtenir des informations, de dvelopper notreconception de la vie et peut-tre, pour certains d'entre nous, la

perception que nous en avons.Toutefois, la pratique du channeling ncessite un certain nombre

de conditions pralables qu'il est bon de runir et d'observer avant dese lancer dans la sance de channeling en elle-mme.

Le channeling 39


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LES CONDITIONS PREALABLES

La premire condition requise pour pratiquer le channeling est,bien videmment, la capacit accepter l'ventualit d'un contactavec un autre rgne. Cela implique pour la plupart d'entre nous, au

niveau de notre mental et de notre conception, de changer l'ideselon laquelle nous nous sentons spars des autres rgnes, sparsdes autres tres humains. Il va donc falloir polariser notre cons-cience, d'une conscience sparative et distinctive, une conscienceque l'on pourrait qualifier d'empathique. L'empathie est la dimensiondu coeur. C'est celle qui nous fait comprendre et vivre le fait qu'il n'ya pas de sparation entre nous-mme et le reste de la cration. La

premire tape va donc consister accepter cette ide qu'il est

possible d'tablir un contact avec autre chose que nous-mme et ce,sans les biais auxquels nous sommes accoutums, sans la commu-nication habituelle en cette fin de 20e sicle, qu'elle soit verbale,audiovisuelle ou crite. Ici, le moyen de communiquer est laconscience.

Une fois l'ide du contact accepte dans notre mental, ladeuxime condition consiste avoir la foi. Il ne suffit pas de croirequ'un contact est possible, mais de ressentir au fond de soi une foiinbranlable et une certitude quant au contact tablir.

Il nous faut ensuite liminer toute peur, peur en particulier dequelque chose de nouveau, peur de l'inconnu qui est si profondmentancre dans l'tre humain, car nous nous trouvons en face de quelquechose de nouveau et d'inconnu.

Puis il convient de procder avec une attitude mentale juste.Qu'est-ce qu'une attitude mentale juste ? Elle consiste dfinir les

buts pour lesquels nous voulons pratiquer le channeling. S'il s'agitd'une simple curiosit, il est prfrable d'viter de rentrer en contact

avec d'autres rgnes, car cette dmarche s'apparente de l'gosme.Si nous voulons faire du channeling dans un but de voyance pure etmatrielle, l aussi le channeling est laisser de



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ct. En fait, le seul but pour lequel le channeling a le plus de sensd'tre opratif est le dsir sincre et profond de notre coeur d'avancerdans la voie spirituelle ou encore le dsir sincre d'aider l'autre grce cette technique. Le but est donc d'volution personnelle ou encorede connaissance, connaissance du coeur, connaissance des lois del'univers. C'est dire qu'il ne faut absolument pas aborder le

channeling avec l'intention de connatre l'avenir, simplement pour seprserver de la peur de l'avenir.

Il n'y a pas lieu non plus d'envisager le channeling comme unedmonstration d'un quelconque pouvoir de l'esprit humain car, nel'oublions pas, pour faire du channeling il faut tre deux : d'un ctcelui qui dcide de pratiquer le channeling et, de l'autre, celui quientre en communication. Et il faut qu'il y ait accord des deux. Pourque l'autre en face accepte le channeling, il doit ncessairement

ressentir en vous une ouverture de coeur, un mental pacifi, unmental clair.Enfin, lorsque ces lments sont acquis comme autant de cer-

titudes dans votre esprit et dans votre coeur, l'tape suivante est laprparation de la sance de channeling en elle-mme.

Cette prparation ncessite un tat de conscience non ordinaire,un tat de conscience o le mental est au repos, o l'motion n'existe

pas et o le corps est calme lui aussi. Ces trois paramtres se

retrouvent dans une relaxation ou une mditation.Chacun peut personnaliser sa propre technique, mais la plussimple consiste naturellement s'allonger, apprendre respirercalmement, sereinement, vider son esprit de toute proccupation

journalire et, bien videmment, il convient de choisir pour cetteprparation un moment o l'on ne risque pas d'tre drang (par unesonnerie de tlphone, une visite, un bruit extrieur, etc.). Il estindispensable de rpter cette prparation de nombreuses reprisesavant de se lancer dans une sance de channeling proprement

parler.

Le channeling 41


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La sance de channeling en elle-mme peut se drouler dediffrentes faons et en diffrents lieux. Si vous souhaitez contactervotre guide intrieur ou une entit spirituelle, choisissez dans lamesure du possible un lieu propice, sain au niveau vibratoire : parexemple un coin de nature qui voque en vous la notion du beau etde l'agrable, ou encore une pice de votre intrieur que vous

apprciez et qui vous semble la plus approprie.Il va de soi que pour tablir un channeling avec le rgne vgtal,

il est prfrable de se trouver dans la nature. S'il s'agit d'un arbre,vous vous tenez quelques mtres de lui. Pour un animal, rendez-vous dans un lieu o il est susceptible d'apparatre.

Durant cette sance, si la connexion est tablie, elle doit aller audel du simple contact. Il doit y avoir communication. Cettecommunication peut passer par deux voies. Elle peut tre purement

mentale, c'est--dire qu'il y a rception d'impressions mentales,d'images mentales, voir de mots qui se forment en tant que penses l'intrieur de votre cerveau. Mais une telle communication se heurte un cueil : une fois revenu votre conscience ordinaire, vousrisquez de ne pas avoir conscience de tout ce qui a t dit et, avec letemps, d'oublier des choses fondamentales.

Il est donc prfrable d'utiliser le support de la voix et, au fur et mesure que les informations sont donnes, qu'elles s'expriment

verbalement et non pas mentalement. Pour cela, il convient donc deprparer avant la sance un magntophone sur lequel sera enregis-tre cette communication, ainsi qu'une feuille de papier sur laquelleseront crites les questions essentielles que vous dsirez poser votre contact.

Les conditions pralables au channeling tant remplies, une foisque votre coeur et votre esprit ont accept la possibilit d'tablir cecontact, une fois que vous avez l'habitude de pratiquer une prpa-ration, que celle-ci soit une mditation ou une relaxation, une fois

que les supports sont prts, un magntophone, une feuille de papieret un crayon, une fois que vous avez trouv un lieu propice, vous

pouvez commencer faire cette sance.



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LES TECHNIQUES DE CHANNELING

La prparation

Envisageons tout d'abord un mode de prparation simple quipeut tre adopt avant de se lancer dans les deux techniques de

channeling qui seront dcrites plus loin, l'une consistant rentrer encontact avec un arbre, l'autre avec un tre spirituel. Pour laprparation, vous vous installez confortablement, assis ou allong.Les vtements ne doivent pas gner, le corps doit se sentir parfai-tement l'aise. Vous restez tout d'abord immobile, vous centrant survotre respiration, et vous prenez des respirations amples et

profondes. Vous faites le vide en vous, mais en ayant affirm aupralable la volont de contact. Vous focalisez votre attention sur larespiration et sur les battements de votre coeur. Vous portez votreconscience sur le corps, vous relaxez et endormez chaque partie dece corps en visualisant une lumire blanche purifiante et apaisantequi les envahit petit petit.

Une fois que le corps est bien dtendu, bien endornni, vousfocalisez votre attention sur le contact tablir. Que cela soit unarbre ou un tre spirituel, connu ou inconnu dans un premier temps,toute votre aspiration doit se porter vers lui. A ce moment-l, vous

pouvez dtacher la conscience de la respiration et des battements du

coeur et plus aucune perception du corps ne doit remonter laconscience. L'esprit doit tre libre de toute attache matrielle.

Comment savoir que le contact s'est tabli ou est en train des'tablir ? Avec certaines diffrences selon les individus, on peutobserver de manire gnrale une variation de temprature, un chaudou un froid, une sensation de vibration qui parcourt l'ensemble ducorps, une sensation de fourmillement sur le sommet du crne, surun des centres d'nergie du corps, une sensation de frmissement qui

parcourt le corps ou une partie du corps. Chez d'autres personnes,cela pourra tre une motion qui envahit le corps ou le sentiment que

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quelque chose de diffrent est en contact avec nous. Un certainnombre de sensations peuvent donc apparatre, nous indiquant quequelque chose est en train de se produire. Ce signal est en gnral lemme chaque nouveau contact.

Contact avec un arbre

Comment raliser un contact vibratoire et de conscience avec unarbre ?

A l'vidence, par rapport une entit spirituelle, le lieu joue dansce cas un rle important. Choisissez un endroit calme, o il y a biensr des arbres. Laissez-vous guider, laissez-vous porter par vosyeux, par vos sensations, par l'air. Vous trouvant dans cette fort oudans ce lieu comprenant des arbres, avec l'intention d'tablir un

contact avec l'un d'entre eux, vous sentez au bout de quelquesinstants qu'un arbre vous appelle. Vous vous dirigez vers lui,calmement. Vous focalisez votre attention sur le fait de rentrer encontact avec lui.

Vous vous arrtez une dizaine de mtres de cet arbre etcommencez tout d'abord par le saluer, par le remercier de sa

prsence et de sa beaut. Vous lui expliquez mentalement votrevisite, puis vous tournez les paumes de vos mains vers le tronc.

Vous avancez ainsi, les paumes tournes vers lui, jusqu' ce quevous ressentiez une vibration, des picotements ou une chaleur dansvos mains. A ce moment-l vous saurez que vous tes arriv lalimite de l'aura de l'arbre et c'est cet endroit que doit se passer lecontact.

Vous vous asseyez tranquillement et effectuez votre techniquede prparation telle qu'elle est dcrite ci-dessus. Face cet arbre,assis quelques mtres devant lui, vous entrez en contact avec la

priphrie de son aura. Vous fermez les yeux. Vous aurez pris soinauparavant de bien regarder cet arbre, de manire tre capable dele voir les yeux ferms. Vous vous mettez en tat de relaxation.



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Au bout de quelques instants, trs rapidement en fait, voussentez la prsence de l'arbre par l'intermdiaire de son aura. Voustes comme baign dans un rayonnement, dans une douchenergtique qui vous envahit et vous englobe de haut en bas et de

bas en haut. Ds lors, le premier contact vibratoire est tabli avec cetarbre. A nouveau, vous le remerciez et vous le saluez. Vous pouvez

dj lui dire qui vous tes, ce que vous faites en ce lieu, le but devotre visite, le but de ce contact. Aprs vous tre prsent l'arbre,vous lui demandez lui aussi qui il est. Est-il heureux en ce lieu ? Ilest indispensable, avant de poser des questions essentielles vousconcernant ou concernant l'arbre, de procder comme avec un autretre humain que vous rencontrez au coin de la rue ou un ami quevous n'avez pas vu depuis longtemps. Dans un tel cas, vous vousempressez tout naturellement de demander a cette personne com-

ment elle va, de prendre de ses nouvelles et de lui en donner de vousmme, d'changer dans un premier temps des paroles simples. C.'estseulement ensuite, aprs ce prambule, que vous pouvez commencervraiment poser des questions. Un peu plus loin, vous trouverez dessuggestions de questions qui vous permettront de bien dbuter cettecommunication. N 'oubliez pas qu 'il est prfrable qu'elle se fassede faon verbale, par l'intermdiaire de votre voix. Vous emportezdonc un petit magntophone que vous mettrez en route avant votre

prparation.I1 est prfrable, lors du premier contact avec les arbres, de nepas dpasser une sance de trois quarts d'heure. Quand votrecommunication est termine, il convient de remercier (le nouveaul'arbre pour cette communication. Vous lui envoyez un flot d'nergied'amour, de penses de paix et de gurison pour la nature.

Durant tout le temps de la communication, il y a de forteschances que vous soyez baign par un flot d'nergie trs puissante. Ilest possible que vous gardiez cette sensation nergtique dans votre

corps durant quelques heures. Ceci est tout fait normal car l'nergiedes vgtaux est trs puissante et s'incorpore trs vite

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l'nergie de l'homme, condition que celui-ci ait conscience d'unvgtal et porte son attention sur lui.

Variante chamanique

Voici maintenant une variante du contact avec l'arbre, qui estune technique d'inspiration chamanique. L'arbre est choisi de lamme faon que prcdemment. Vous vous munissez d'un peu detabac, ou encore de sauge, qui vous servira lors du rituel d'approchede l'arbre. Vous pntrez dans l'aura de l'arbre en vous plaant environ un mtre cinquante ou deux mtres de son tronc. Vous tesface lui, si possible avec le nord dans votre dos.

Vous prenez ensuite un peu de tabac dans la main et voustournez autour de l'arbre dans le sens des aiguilles d'une montre.

Aprs avoir fait un tour complet, vous vous retrouvez au pointd'entre dans son aura, c'est--dire face au sud. A ce moment-l,vous vous approchez de l'arbre jusqu' rentrer en contact avec lui etvous lui prsentez votre dos. Vous faites donc demi-tour et vousvous trouvez face au nord, le dos appuy contre le tronc de l'arbre.

Vous faites alors une prparation rapide, comme prcdemment,et vous posez l'arbre une question, une seule, claire et prcise.L'adossement au nord constitue la question pose.

Vous vous dplacez ensuite d'un quart de tour tout en laissant votredos coll au tronc. Vous tes alors face l'est et, dj ce stade,l'arbre vous envoie les premiers lments de rponse votrequestion. Vous recueillez ceux-ci de faon bien prcise, puis vousvous dplacez nouveau d'un quart de tour pour vous retrouver faceau sud, toujours adoss au tronc.

A ce stade-l, l'arbre vous donne les lments de solution parrapport votre question (par exemple les obstacles vaincre, les

points dont il faut tenir compte pour avoir gain de cause, etc.).Aprs avoir recueilli les informations du sud, vous vous dplacez

nouveau d'un quart de tour, toujours le dos appuy contre l'arbre,



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et vous vous retrouvez donc face l'ouest. A ce niveau l'arbre vousdonne des complments d'information par rapport la question, deslments susceptibles de vous aider aller plus avant dans laquestion pose.

Puis vous vous dplacez encore d'un huitime de tour et vousvous retrouvez donc au nord-ouest de l'arbre, o vous recevez la

rponse dfinitive votre question de manire claire et prcise.Aprs avoir obtenu tous les lments de rponse votre ques-

tion, vous vous cartez de l'arbre, vous lui faites nouveau face etvous le remerciez en reculant de quelques mtres, de manire vousretrouver la priphrie de son aura, que vous sentirez comme

prcdemment dans vos mains.

Contact avec un guide spirituel

En ce qui concerne le contact avec un tre ou un guide spirituel,le lieu revt bien sr beaucoup moins d'importance que pour uncontact avec la nature.

Lorsque vous avez trouv un lieu propice pour tablir ce contact,vous vous mettez dans le mme tat prparatoire et vibratoire que

prcdemment. Mais n'oubliez pas que vous avez faire dans ce cas d'autres mondes que le ntre. Il est ncessaire d'tablir une relation

plus privilgie dans un axe vertical et non plus horizontal.Un rituel trs simple, que vous pouvez adopter lors de votreprparation en relaxation ou en mditation, consiste visualiser unfil de lumire dore qui part du sommet de votre crne et remontetrs haut dans le ciel, l o se trouvent les tres de lumire. Vous

pouvez aussi visualiser en mme temps deux fils de lumire argentqui partent de chacune de vos plantes de pieds et se dirigent quant eux dans les profondeurs de la terre, vous permettant ainsi de vousrelier elle et d'viter de perdre le contact et votre rle de mdiateurentre le ciel et la terre.

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Lorsque votre prparation est termine, votre pense s'axeuniquement sur un contact tablir. Vous envoyez alors une pensede dsir de communication avec un tre de lumire qui puisse vousaider (ou aider quelqu'un d'autre) dans votre volution ou dans cellede la plante. Vous affirmez votre intention d'amour et de service etvous attendez votre signal nergtique qui vous signifie que quelque

chose est en train de rentrer en contact avec vous. Un fois que cesignal nergtique est prsent, il ne vous reste plus qu' poser desquestions.

Les prsentations sont toujours ncessaires en prambule.L'arbre vous tait familier. Ici en revanche, vous tes devant uneinconnue et il est indispensable d'identifier l'tre qui est en face devous. En effet, une entit spirituelle ou un guide spirituel n'hsite

jamais se prsenter et dire qui il est. Faute de prsentation, il est

ncessaire de s'abstenir de tout contact.Lorsque les prsentations sont faites, il convient de renforcercette communication. En effet, les tres spirituels voluent sur un

plan de conscience beaucoup plus important que le ntre et peuventtre gns lors de ce contact par une pense parasite : une peur denotre part ou encore une pense intruse qui nous traverserait. Un tellment suffirait bloquer toute communication. Il est donc in-dispensable d'essayer de renforcer cette communication en se sentant

littralement aspir vers cet tre et en tant uniquement centr surlui.Il faut penser proclamer bien haut que votre intention avoue

est de travailler dans la lumire et pour la lumire et que, si cet trene participe pas de ce plan de lumire, il doit seretirer.

Aprs une premire communication russie avec un guidespirituel, il est le plus souvent prfrable, dans les communicationsultrieures, de s'adresser toujours au mme guide et de penser lui.Il est possible, au bout d'un temps variable selon les individus, que

ce guide vous abandonne et soit remplac par un autre. Sacheztoutefois que vous serez toujours en prsence du guide le plus



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opportun par rapport vos questions et vos proccupations, votrevolution et celle de la plante. Vous remarquerez en principe trsvite que ce sont souvent les mmes conditions qui favorisentl'tablissement du contact. Cela peut tre un moment privilgi dansla journe comme le lever ou le coucher. Cela peut tre encore un

clairage particulier. Il y aura parfois quelque chose qui voussemblera ncessaire, voire indispensable, l'tablissement de cecontact, par exemple la couleur d'un mur ou une musique. Parailleurs, comme nous allons le voir maintenant, le cristal peut jouerun rle spcifique dans la communication avec un guide spirituel.

LE ROLE DU CRISTAL

Quatre annes de travail de thrapie et de dveloppement per-sonnel avec le cristal me permettent d'affirmer que certaines varitsde cristaux sont mme de nous faciliter la tche quant l'tablissement de cette communication avec des mondes de lumire.Voici donc quelques techniques utilisant le cristal, destines faciliter votre communication avec un guide.

Il vous faut choisir quatre pointes de cristal de roche de taillessensiblement identiques. Pour procder tout d'abord la purificationde ces quatre pointes de cristal de roche, vous les trempez dans del'eau pure (Volvic,Mont-Roucous...)pendant cinq six heures. Lescristaux seront ainsi purifis de tout ce qu'ils ont subi auparavant,que ce soit lors de l'extraction de la mine ou encore lors de leurtransit entre diverses mains.

Cela fait, vous les placez devant vous, sur une table ou par terre,et vous commencez par mettre vers eux. Le cristal est sensible la

pense humaine. En mettant vers ces cristaux, vous leur attribuezun rle en pensant qu'ils peuvent tre des canaux parfaits pour vous

aider rentrer en contact avec des vrits ultra-sensibles. Vous leurdemandez par la pense et le mental de vous aider tablir lacommunication souhaite. Une fois vos cristaux programms de

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cette manire, vous vous asseyez en tailleur face au sud et vousplacez chacun de ces quatre cristaux aux quatre points cardinaux, lapointe tant tourne vers le centre, c'est--dire vers vous. Ces pointesvenant des quatre orients et diriges vers vous crent en quelquesorte un cercle magique l'intrieur duquel vous tes assis. Vous

passez alors votre prparation habituelle et vous vous aperceveztrs vite que le champ de force nergtique cr par ces quatrecristaux facilite grandement la communication avec cette entit delumire qui vous a choisi et que vous avez choisie. La distanceidale des cristaux par rapport votre corps assis est d'environcinquante a soixante centimtres de la limite externe de votre corps,distance qui correspond approximativement au diamtre de l'auraastrale au niveau de votre bassin.

Une autre faon de procder consiste purifier puis programmerun seul cristal de roche, une pointe de cinq a six centimtres de longsuffit pour ce travail. Vous vous allongez, ou vous vous asseyez, etvous effectuez votre prparation habituelle en tenant le cristal dansla main droite si vous tes droitier, gauche si vous tes gaucher. Eneffet, quand un cristal de roche est tenu dans une seule main, toutel'nergie se trouve attire du ct de ce cristal. Ce fait a pu trevrifi par l'lectrographie, encore appele effet Kirlian.

L'nergie va donc, dans le cas du droitier, du ct droit du corps,et galement dans le cerveau droit, car il n'y a pas dans le corpsnergtique de croisement analogue celui des fibres nerveuses auniveau du cou dans le corps physique.

Le cerveau droit chez le droitier (gauche chez le gaucher) est lesige de l'intuition, de la clairvoyance, des capacits psychiques et

parapsychiques de l'tre humain. En privilgiant le fonctionnementde l'hmisphre droit de votre cerveau, vous privilgiez aussi uncontact avec un tre spirituel dans la mesure o votre cerveau

gauche reoit quant lui trs nettement moins d'nergie. Parconsquent, votre raison et votre intellect auront moins de chance dese manifester et de troubler la communication.



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LES QUESTIONS

Il est indispensable, avant de se lancer dans le channeling, debien dfinir quelles questions il sera souhaitable de poser lors devotre rencontre avec quelque chose qui ne vous appartient pas au

niveau de votre conscience, que cela soit un arbre, un tre spirituelou toute autre forme de vie. Ces questions, il ne faut jamais l'oublier,ne doivent pas tre en rapport avec une proccupation matrielle devotre vie, du moins pas directement. Elles doivent plutt avoir uncaractre d'volution personnelle, un caractre de dveloppement devotre tre dans sa totalit. Elles peuvent aussi concerner l'volutionde la plante, une situation par rapport une donne dans le monde,que cette donne soit philosophique, voire mme dans certains casscientifique. Il existe en effet des guides spirituels orients vers lascience, non pas la science concrte humaine, mais plutt la sciencesotrique de laquelle dcoule la science humaine si mal employe.

Il est aussi intressant d'essayer de poser des questionsconcernant votre contact, de lui demander par exemple quel est sonmode de fonctionnement, quelle est sa vie, comment volue la viedans son plan de conscience, que celui-ci soit au niveau de la natureou des niveaux plus hauts. Il est important que les questions nesoient pas sens unique mais que s'instaure une sorte de dialogue

qui permette d'enrichir les deux parties. En effet, si la nature commeles tres spirituels nous apportent de l'aide, ils ont aussi besoin de lantre. Sans eux nous ne sommes rien et sans nous ils ne sont riennon plus.

Ces questions doivent imprativement tre crites sur une feuillede papier et tre poses soit mentalement, soit verbalement quandle contact sera tabli de faon sre. Il faut aussi penser se munird'un magntophone pour enregistrer si possible la communication.

Rptons-le, la mthode verbale est la plus sre. Il y a toutefoisun obstacle majeur vaincre dans la mesure o, si votre mental n'estpas capable d'accepter l'ide que ce matre puisse s'exprimer par

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l'intermdiaire de votre voix, il y a peu de chances de succs. Aucontraire, si votre mental est prt accepter cette ventualit, il estfort probable que le matre passe par votre voix.

Dans la plupart des cas, vous ressentez une sorte de gne auniveau de la gorge, comme une nergie trs importante qui se met

remplir votre gorge et votre cou. A ce moment-l, contentez-vous derespirer le plus calmement possible, d'ouvrir votre bouche et delaisser parler. Les mots sortent les uns aprs les autres sans qu'une

pense se forme dans votre esprit et vous surprennent. Vous n'encomprenez pas le sens tant que la phrase n'est pas termine. Cettemthode est la plus efficace pour la rception conforme d'unmessage, tel qu'il a t mis par celui qui l'envoie. (Il peut aussiarriver que le channeling se manifeste par l'criture automatique,

technique que nous aborderons plus loin.)LES PRECAUTIONS A PRENDRE

Avant de commencer une sance de channeling, la premireprcaution prendre consiste visualiser un cercle de lumireblanche qui entoure votre corps dans la position o il se trouve. Cecercle est destin non pas vous isoler, mais faire en sorte que riende nfaste votre tre, sur quelque plan que ce soit, ne puisse

pntrer cette lumire Manche.La deuxime prcaution a dj t voque : il s'agit d'affirmer

l'intention d'amour et l'intention de lumire lors de ce contact. Il estabsolument impratif, surtout lorsqu'il s'agit de plans de consciencequi ne sont pas en rapport avec la nature ou les animaux, dedemander si l'tre en question volue bien dans le plan d'amour et delumire, dans le plan divin. Une chose est certaine : quelle que soitl'origine des guides, ils ne peuvent mentir et, si vous n'obtenez pas

de rponse, renoncez au contact.Il est indispensable de ne pas tre drang pendant la sance,

ceci est une troisime prcaution ncessaire. Il est prfrable aussid'viter de faire une sance de channeling lorsque le corps n'est pas



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dans un tat de sant assez bon. En effet, si le corps physique n'estpas apte rpondre a l'effort nergetique que demandent lesvibrations de ces plans de conscience, il risque de souffrir. Enfin, ilconvient d'viter des sances aprs un repas ou lors dun temps trsorageux ou trs venteux.

LES BUTS DU CHANNELING

L'intrt du channeling se situe-til uniquement au niveau ducontact en lui- mme ou au niveau de lenseignement transmis ?Certes, les enseignements

contacts avec les mondes de lumières

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