christine de pizan, de la querelle du roman de la rose à...

"Christine de Pizan, de la Querelle du Roman de la Rose à la Querelle des femmes".

I. La Querelle des Femmes : qu'est-ce ?

● Expression adoptée dans les années 1880.● Désigne les controverses sans précédent sur la nature du sexe féminin (inférieur,

supérieur ou égal à l'homme), et, partant, sur la place à lui accorder en société.

● Datation : variable suivant les commentateurs.- Du XIIIe au XXe siècle

- Du XVe au XVIIe siècle- 1400-1789

● Les causes : variables suivant les commentateurs. - la veine misogyne en expansion fin XIIIe finit par être contredite.- l'idéal d'amour courtois entraîne la misogynie de la fin du XIIIe s.- bouleversements statutaires (clergie, place des femmes en constante régression à

la fin du XVe s.) et enjeux de pouvoir.● Les conséquences : grande production d'ouvrages sur le sujet (la femme), récits

allégoriques, narrations "réalistes" (sur le modèle des journées du Décaméron), ouvrages de fiction, traités...

Quelques exemples de la dégradation du rôle de la femme dans la société française (XVe-XVIe s.)

● Courant XVe s. : un article du code salique (mis en place par Clovis au IVe s.) est exhumé, isolé de son contexte et employé par les juristes de la dynastie royale des Valois pour justifier l'interdiction faite aux femmes de succéder au trône de France.

● Début XVIe s. : dégradation de la condition d'épouse. Par exemple, l'incapacité de la femme mariée (techniquement, une femme ne peut plus signer de contrat sans l'autorisation expresse de son mari, ce qui était possible à l'époque médiévale ou un assentiment, même tacite, suffisait) est une disposition rédigée en 1514 dans la coutume officielle du Poitou. Disposition prise en raison de “l'imbecillitas sexus“.

● Courant XVIe s. : pic de la chasse aux sorciers et sorcières, dont 80% des victimes sont des femmes. Selon les chasseurs de sorcières, les femmes étaient plus portées à la sorcellerie que les hommes parce qu'elles étaient « crédules, fourbes, faibles, inintelligentes, passionnées et charnelles » (citation par M. L. King du Malleus Maleficarum de Heinrich Kramer et Jakob Sprenger)

II. La Querelle des Femmes et les formes du duel : une relation privilégiée.

L'honneur à rétablir : le vocabulaire du duel ou le „complexe de Lancelot“

Martin Le Franc, Le Champion des Dames, 1440-1441, Franc-Vouloir contre Malebouche

Le champion, sans plus attendreEt sans pié mettre en estrief, monteEt s'en va les dames deffendre. […]

Franc-Vouloir le champ tout prest treuveComme est de coustume et d'usance. […]

Despit aux manieres trop chaudes,Dit: „Ribault, il vous fault morir

Cy pour l'amour de vos ribauldes !“ [...]Et lors Franc-Vouloir contre ly

Baisse la lance roidement.Et certes pas il ne faly

Car il l'assena tellementQu'il lui emporta plainementLa visiere et lui creva l'oeul,

Dont nos gens ont esbatementEt l'ost de Malebouche doeul.

Amaury Bouchard, Amalrici Bouchardi Τῆς γυναικεῖας Φύτλης id est Feminei sexus Apologia, adversus Andream Tiraquellum, Venundatur, in Aedibus Ascensianis, 1522 (contre André Tiraqueau). Capitaine Vigoureux (Capitaine du château de Brie-Comte-Robert), La defense des femmes contre L'alphabet de leur pretendue malice et imperfection, Paris, Chevalier, 1617 (contre Jacques Olivier, alias Alexis Trousset).

Martin LeFranc, « [Tu] Répliqueras, comme je pense, Que femme doit... »

● Guerre de Malebouche contre Amour et les dames qui sont assiégés (début du livre).

● Arrivée de Franc-Vouloir, qui reçoit la mission de combattre Malebouche pour défendre l'honneur d'Amour et des Dames (v. 569-760)

● Franc-Vouloir affronte Despit le cruel, champion de Malebouche (v. 761-1040).

● Franc-Vouloir affronte Malebouche lors d'une dispute publique, le combat fait place à un débat (v. 2208-4312).

Guerre et duels dans le livre I du Champion des Dames

François de Billon, Le Fort inexpugnable du sexe feminin (1555)

III. Mais alors, quel rôle pour les femmes ?

Anne de Bretagne recevant le manuscrit des Vies des femmes célèbres (1504) d'Antoine Dufour

La duchesse au Magnifique: « Le Magnifique n'a pas à parler maintenant d'autre chose que de cette dame.»

Le Magnifique à la Duchesse: « Madame [...], puisqu'il vous plaît ainsi, je dirai ce qui me vient à l'esprit.»

La duchesse au Magnifique: « Il me semble [...] que vous racontez de façon trop brève ces actions vertueuses faites par des femmes ; car bien que nos ennemis les aient écoutées et lues, ils font semblant de ne pas les connaître, et ils voudraient que la mémoire en fût perdue ; mais si vous faites que nous autres, nous les entendions, à tout le moins elle nous feront honneur. »

« Le Magnifique, nonobstant, voulait mettre fin à son discours, mais toutes les dames commencèrent à le prier de parler.»

« Madame Emilia se mit à rire, et, se tournant vers madame la Duchesse, dit: „Vous voyez que nos adversaires commencent à rompre“.»

Baldassar Castiglione, Le Livre du Courtisan (1528), livre Troisième : controverse entre Julien le Magnifique et Gasparo sur les femmes.

Orientations données par la Duchesse, débat mené par les hommes

Les premières femmes qui écrivent dans la Querelle

● Hélisenne de Crenne (Marguerite Briet), Les epistres familières et invectives (1543).

● Marie D’Ennetière, ou Dentière, Epistre très utile faicte et composée par une femme chrestienne de Tornay, envoyée à la Royne de Navarre, 1539.

Christine dans la Querelle : “Ne te chault qui die mais que les parolles soyent bonnes“.

Le Livre de la Cité des dames. Ms., 1404-1405 (impr. au XXe siècle en France, mais est imprimé en anglais dès 1521). Edition moderne : Le Livre de la Cité des Dames, texte traduit et présenté par Thérèse Moreau et Éric Hicks, Stock, coll. Moyen Âge, 1986.

Le Livre des trois vertus. Ms., 1405 (imp. 1497 sous le titre Le Trésor de la cité des dames).

Hélisenne de Crenne, Les epistres familières et invectives (1543) : Les trois premières épitres invectives sont adressées à son mari.

Les épitres invectives suivantes sont adressées à d'autres personnes. L'épître 4 à Élenot, un misogyne.

Introduction : l'attaque

Développement : les topoï de la Querelle (exempla, incapacité intellectuelle des femmes...)

Conclusion : demande de publicité et de jugement