cdf yhwh (4) yhwh et israël
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Pentateuque:Yhwhdevientledieud’Israëlsuiteàlaconclusiond’unealliancesurlemontSinaï(Ex1924).
Yhwhseprésentealorscommeledieuquiavaincul’Egypte(Ex19,4:«Vousavezvuvousmêmescequej'aifaitàl'Egypte,commentjevousaiportéssurdesailesd'aigleetvousaifaitarriverjusqu'àmoi»).
«C'estmoiYhwh,tonDieu,quit'aifaitsortirdupaysd'Egypte,delamaisondesesclaves».(Ex20,2).
Ex24:Ritueldesang. Os9,10:«J'aitrouvéIsraëlcommedesraisinsdansledésert.J'aivuvos
pèrescommedesXiguesprécoces,commelesprémicesd'unXiguier». Ez20,5:«Tuleurdiras:AinsiparleleSeigneurYhwh:Lejouroùj'ai
choisiIsraël,j'aifaitserment,àmainlevée,àladescendancedelamaisondeJacob,etjemesuisfaitconnaîtreàeuxenEgypte;jeleuraifaitsermentàmainlevée:JesuisYhwhvotreDieu.»
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Isra–el(nomthéophoreconstruitavec’El/’Ilu). Mêmeconstructionquelenomd’Ismaël: Yishma’–’el:«Que’Elécoute». Nomàla3epers.delaconjugaisonàpréformantesdanslaformedujussif.
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Etymologiepopulairebiblique: Gn32,29:«Ilreprit:OnnetenommeraplusJacob,maisIsraël;cartuasluttéavecDieu…».
MyhiOl)v-M(i tfyrI#&f-yk Os12,4:«Danssavigueur,ilaluttéavecDieu». MyhiOl)v-t)e hrF#&f wOnwO)b;w =>àpartirdelaracineśrh«battre,combattre»:«Qu’Elcombatte».
Cetteracinen’estattestéedanslaBiblequ’enGn32etenOs12.
PeutêtredansunnompropreàEbla:išrail.
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yšr(«êtrejuste»).=>«Elestjuste».
Voiraussi«Yeshoroun»,nomrare.Équivalentd’Israël?
Dt32,15et33,5.26:«nuln’estsemblableauEldeYeshouroun»:
Nw%r#$uy: l)'k@f Ny) Es44,2;Yeshourounestutilisé
commeunnompoétiquepourIsraël.
Ougarit:nomd’unsoldatappartenantauxconducteursdechar.
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Racineśrr(régner,gouverner,s’imposercommemaître):«QueEls’imposecommemaître,qu’ilrègne».
Os12,5TM:lkfy,UwA K;)fl;ma-l)e r#&ay,fwF – «illuttaavecunangeetl’emporta»;
Textereconstruit: lkfy,UwA l)e r#&ay,fwF –«Els’imposaetl’emporta». Voirlesnomspropres:hyFrF#&;/ w%hyFrF#&; «Yhwhrègne»:2R25,18(unprêtre),Jr36,26(unfonctionnairedeSédécias),etc.
C’estpeutêtrelasigniXicationpremièrequivabienavecEl.L’étymologie«combattre»s’estimposéeaumomentoùYhwhdevientledieud’Israël.
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Stèledegranitmesurant3,18mètresdehautsur1,61mètredelargeet31centimètresd'épaisseur.
RelatelesvictoiresdupharaonMérenptahlorsd’unecampagnedansleLevant.
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«UnegrandejoieestadvenueenÉgypteetlajubilationmontedanslesvillesduPaysbien‐aimé.Ellesparlentdesvictoiresqu'aremportéesMérenptahsurleTjehenou1…Leschefstombentendisant:Paix(šlm)!PasunseulnerelèvelatêteparmilesNeufArcs.DéfaitestlepaysdesTjehenou.LeHattiestpaisible.Canaanestdépouillédetoutcequ'ilavaitdemauvais.Ascalonestemmené.Gezerestsaisie.Yenoam2devientcommesiellen'avaitjamaisexisté.Israëlestdétruit,sasemencemêmen'estplus.LaSyrie(Ḫourrou)estdevenueuneveuvepourl'Égypte.Touslespayssontunis;ilssontenpaix.(Chacunde)ceuxquierraientsontmaintenantliésparleroideHauteetBasseÉgypte,Baenrê,le\ilsdeRê,Mérenptah,douédevie,commeRê,chaquejour.» 1 « Libyens » : peuples occidentaux et méridionaux qui jouxtent la vallée du Nil à l’ouest. 2 Identification incertaine ; le nom est attesté en plusieurs documents égyptiens. Il s’agit d’une localité en Palestine du Nord ou en Transjordanie.
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PetervanderVeenetal.,.3ecartouche:
«Iachari»voire «Iachal». PlusancienquelastèledeMérenptah.
Toutdemêmeassezdifférentdu«Isrial»delastèledeMérenptah.
IdentiXicationavec«Israël»trèshypothétique.
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Détermination:parunhommeetunefemme,ainsiqueparlestroistraitsverticauxindiquantlepluriel.
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signiXicationdepr.t:
Semenceoublé.
Blé:destructiondechampsdeblé.
Semence:annihilationdesvaincus.
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2epartie: Allitération:la«Syrie»(lepaysoùsetrouveIsraël)personniXiéecommedesveuves(pluriel)endeuil.
Israël:«homme»(semence);«Syrie»:«femme».
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Groupesetrouvantdanslesmontagnesd’Ephraïm.
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Yurco:représentationdelavictoiresurIsraël.
Lesvêtementssontcananéens,maisdifférentsdesvêtementsdesshasou.
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«’Asriel»?Claninstallédanslamontagneéphraïmite(Nb26,31,Jos17,12,1Ch7,14).
Ceclanauraitdonnésonnomàtoutelafédération(Schwyz>Schweiz).
Maistextesbibliquesraresetrécents;changementaleph–yod:phénomènerécent.
stèledeMérenptah:Israëlydésigneungroupedontlalocalisationn’estpasentièrementprécisée.
Ephraïm/Benjamin.
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Unesociétéfaitedegroupesdetailleetdeforcecomparables,cequilimitel’étenduedesconXlitsetencourageàlanégociation(voirDurkheim,EvansPritchard).
Israël:«qu’Elrègne»,«qu’Elsoitmaître»:reXletdesidéauxdecetypedesociété.
Jg8,23:«Jeneseraipasvotremaître,nimoinimonXils;c'estYhwhquiseravotremaître.»
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Mentionsfréquentesd’Eldansl’histoirepatriarcale(Gn1250).
Gn33,20:
l)'rF#&;yI yh'Ol)v l)' wOl-)rFq;y,IwA xab@'z:mi M#$f-bc=ey,AwA «Ilérigealàunautel,etl’appelaEl,dieud’Israël».
«FilsdeJacob»,adorateursd’El? Mésopotamie,Mari:’ilu,nomgénérique;levantdèsleXIIIesiècle(Ougarit):nompropre.
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CrE)fwF MyIma#$f hn'qo NwOyl;(e l)' hwFhy:-l)e ydIyF ytimoyrIhj Gn14,22:«JelèvemamainversYhwh*,ElElyon,créateurdescieuxetdelaterre».
ManquedansLXX,SyretApGenetestpeutêtreunajouttrèstardif.
Elyon:unedivinitédifférented’El? HistoirephéniciennedeSanchuniatonviaEusèbe(Praep.Evang.1.10.1529):dieuEliounappeléengrecHypsistos(«letrèshaut»).
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TraitédeSeXiré
Ps97,7:«Cartoi,Yhwh,tuesElyonsurtoutelaterre,tuessouverainementélevéaudessusdetouslesdieux.».
Dt32,8«QuandElyondonnalesnationsenhéritage,quandilrépartitleshommes,ilXixalesterritoiresdespeuplessuivantlenombredesXilsd’El…»).
Nb24,16: yd@A#$a hz'xjma NwOyl;(e t(ad@A (ad"yOw: l)'-yr"m;) «Déclarationdeceluiquientend
lesparolesd’El,deceluiquiconnaîtlaconnaissanced’Elyon,deceluiquivoitlavisiondeShadday,…».
Ps107,11:«parolesd’El//«conseilsd’Elyon».
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ElRoï
Gn16,13 Uneinventionthéologiquepourexpliquerlenomd’Ismaël.
ElOlam
Gn21,33: MlfwO( l)' hwfhy: M#$'b@; M#$f-)rFq;y,IwA «IlappelalenomdeYhwh:El
Olam». Ougarit:titrepourShapsu Karatepe:šmš‘lm.
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EnGn28,3;35,11;48,3(encoreEz10,5);souventenJb(Shaddayseul).
C’estsansdoutePquiacombinél’ancienneappellationdivineavecEl.
Etymologie:akkadienshadû:montagne(celuidelamontagne);
hébreu hd# :champ(incultivable);Ougarit:KTU1.108.12’ilušd’iyaṣidu.
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Étymologierabbinique«celuiquisesufXitàluimême». LXX:pantokrator(maisenGn17,1:«tondieu»). InscriptiondeDeirAlla:mentionnedesšdyn. ’lśdydansuneinscriptiondesenvironsdeTeima. P,sachantqu’ils’agitd’uneépithètepourunedivinitévénéréepardestribusarabes,aintroduit«elshadday»danslestextesbibliques.
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UngroupeIsraëlvénérad’abordladivinitéElsousdifférentesformes.
ExplicationdulienétroitentreJacobetEdom.Yhwhestarrivéen«Jacob»d’Edom?
Jacobsymbolisele«passaged’ElàYhwh»: Gn28,1022:àBéthEl.IlalavisiondeYhwhquiseprésenteàlui.
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La porte du ciel, divinité se tenant sur une rampe
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Ex5,3:«Ilsdirent:LeDieudesHébreuxs'estprésentéànous;ilnousfautalleràtroisjoursdemarchedansledésertpoursacriXieràYhwh,notreDieu,depeurqu'ilneseprécipitesurnousaveclapesteoul'épée.»
Ex3,13:«VoicijevaisallerverslesXilsd’Israëletjeleurdirai:ledieudevospèresm’aenvoyé.Ets’ilsmedisent:quelestsonnom?Queleurdiraije?».
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‘am:peuple,parent,clan,ancêtredivinisé. «Moïsepritlamoitiédusang,qu'ilmitdansdesbassines;del'autre
moitiédusangilaspergeal'autel.…Moïsepritlesangetenaspergealepeuple,endisant:Voicilesangdel'alliancequeYhwhaconclueavecvoussurtoutescesparoles.»(Ex24,8).
Wellhausen,Smith:parallèleschezdestribusarabespréislamiques: «Ceuxquis’engagentdansuneallianceplongentleurmaindansle
sangd’unanimaletlesangestégalementmissurunepierresacréequisymboliseladivinité»(Smith,ReligionoftheSemites).
Ritueloùungroupedeshasou/hapiruseconstitueviaunmédiateurcomme‘amYhwh,d’undieuguerrieràquiilattribuelavictoirecontrel’Egypte.
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«YhwhestvenuduSinaï,Ils’estlevésureuxdeSéïr,IlaresplendidelamontagnedeParan,…Oui,ilaime*sonpeuple(’am)**…
*Leverbeutiliséiciestunhapax(ḥbb),ilestutiliséégalementcommen.pr.«Hobab»,pourlebeaupèredeMoïse,oucommenomd’unQénite(Nb10,29;Jg4,11).
**TMalepluriel,LXXlesingulier.
IldevintroienYeshouroun,quands’assemblaientleschefsdupeuple(‘am)ensembleaveclestribusd’Israël.»
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Saül
«Israël»,nomd’unroyaume,ouplutôtd’unechefferie.
Saülrassembleautourdeluidesclansisraélitesd'Ephraïm,deBenjaminetpeutêtred’unepartiedelaTransjordanie.
• SonorigineestàGuibéa.• Yhwh:dieututélairedeSaül.• EnrouteversJérusalem….
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