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8/2/2019 !! Absence non-self Nant Vide Rien passage du Temps Dlitement du Soi Guy Debord Mlancolie Tao trou noir entropique--Se%20construire%20autour%20

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(Se) construire autour du vide : propos de dispositifs de formation vides mais habitables en formation professionnelle universitaire.

Franois Fourcade1 & Marlis Krichewsky2

1. Introduction

Le plein et le vide ... dans l'espace, le temps et le sens.

La nature en a horreur, il aspire, le craint cherche le remplir tout prix : Le vide est entourde peurs et voque la menace de la non existence. On le dcline en absence, en solitude, enbance, en manque, en creux et lassocie la mort.Le vide, ce nest rien. Ne rien (rien de lt. e res, rem : chose) veut dire absence de quelquechose. On le dfinit donc par rapport . Le vide exerce une force : de l'extrieur versl'intrieur, de l'intrieur vers l'extrieur ou mtaphysique, abyssal, vertigineux sans fin dans lecas de la sensation existentielle du vide de sens.

Le vide nest cependant jamais total, toujours relatif. Dans limaginaire, il peut devenir siintense, si insoutenable quil semble anantir le plein. Limagination, empreinte dmotions,se met bouillonner d'angoisse face lui... L'ide du trou noir nous prcipite dj dedans.

Limaginaire du vide ... Le dsquilibre plein-vide tend provoquer un mouvementsoitcentripte soit centrifuge: implosion ou explosion, selon la disposition: dedans ou autour.C'est conjugu au plein que le vide agit s'il peut. S'il peut: car il y a toujours un lment entreles deux qui la fois relie et spare. S'il n'est pas tanche, il y a des fuites et le mouvementpeut gnrer du bruit ... ou de la musique. La musique (se) joue entre des pleins et des videsrelatifs... dans le temps comme dans les tats de la matire. Il suffit danalyser la productiondun son de flute. Mais les intensits diffrencies produites dans lair, en jouant sur untambour ou une corde, montrent des processus analogues. Le vide est, au propre comme au

figur, une condition du mouvement, du changement et de la cration.

En jouant avec le plein et le vide, en lui donnant forme, en communiquant grce luilhomme s'en sert comme d'un mdium et peut se raliser comme artiste. Lartiste quest lepdagogue (ou le parent) a, lui aussi, besoin de savoir jouer avec le plein et le vide pour quelhomme puisse trouver sa ou ses formes.Dans la relation : Si le maternage peut sapparenter un trop plein touffant (de sollicitude),l'abandon s'apparente un trop vide (de lindiffrence). Winnicott (1971) a dcrit cesprocessus et quilibres fragiles dans Jeu et ralit. Paul Fustier( 2000) a dcrit cette mme

difficult pour les postures dans l'accompagnement social.

Au niveau du sens: le systme philosophique global et total nous laisserait sans question, sansimagination et sans voix. L'obscurit du monde permet l'homme de se constituer en tantque sujet dans le questionnement et la qute.

1 Directeur du Centre d'Innovation et de Recherche en Pdagogie de Paris (CIRPP),

professeur ESP-Europe et chercheur au CRG (Polytechnique).

http://www.cirpp.preau.ccip.fr/webCIRPP/index.jsp2 Chercheure au CIRPP, 3e anne de thse en SdE Paris 8 (EXPERICE).

http://m.krichewsky.free.fr/


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N'importe quel cours de formation contient, lui aussi, du plein et du vide, volontairement ounon. Cela reste la plupart du temps totalement inconscient, bien que la forme qu'ils co-produisent dtermine en partie la faon d'apprendre et les rsultats. L'quilibre est menac tout moment... Il y a comme une oscillation entre plein et vide, message et silence, intensit etrelchement. Cest comme une "respiration" diffrentes chelles du temps : l'ensemble

d'une journe, d'une semaine, d'un cursus de formation. Il s'agit d'une alternance entre tensionet relchement. La qualit de cette respiration ne se mesure pas, mais s'prouve. Par contre onconstate et mesure les effets secondaires qui concernent non seulement les apprentissages,mais aussi la sant. Goethe (1829) dveloppe ses ides sur la respiration et les rythmes dansson ouvrage sur la mtamorphose des plantes. D'aprs lui tout processus de croissance sedroule dans des rythmes : des systoles (contractions) et des diastoles (extensions). Desruptures graves dans le jeu rythmique provoque des malformations, visibles dans le cas desplantes, provocant des effets nfastes plus subtiles dans le cas des enfants. La pdagogieWaldorf essaie, pour cette raison, avec plus ou moins dhabilet, d'intgrer l'aspect sant dansl'ducation en respectnt les rythmes et une oscillation bnfique entre le plein et le vide.Limportance de cet aspect peut se prouver et sprouver par son contraire : Qui na pas

ressenti labsurdit de curricula dbordants avec des empilements de savoirs nen plus finiret des listes de lecture interminables aboutissant des journes dcole et dtudeinterminables elles aussi ! Le trop comme le trop peu ne permettent pas de sduquerconvenablement.

Sduquer, cest se construire ! Ou avec une expression moins mcaniciste cest slaborer.Cette laboration se fait autour de la problmatique de sens comme elle est vcue par le sujetdans le dialogue avec les autres, voire le monde ou lui-mme. Llaboration contient les oraet labora (lalternance entre vie active et vie contemplative) de la rgle dite de Saint Benot3et renvoie galement au laboratoire des Alchimistes cherchant laborer lhomme idal,lhomunculus, le petit homme : image de la deuxime naissance, celle de lenfant artificiel : loeuvre dune co-laboration entre forces masculines et fminines qui, partir dlmentschimiques dorigine naturelle mais raffins , cherchent, en mobilisant la chaleur (lamour)et le refroidissement (distanciation) provoquer un processus inoui que souvent ils nematrisent pas tout fait. Lducation, cest a: natre une deuxime fois en devenant partiellement- l'auteur de son agir. Lducation comme lquivalent moderne de linitiationpermet - ou devrait permettre de franchir des passages, des barrires, des frontires (vanGennep, 1969; Ardoino 2004, p.121). Cela se produit dans un espace relativement protg dumonde extrieur : une situation ducative et dapprentissage, un espace transitionnel... un"athanor" un peu particulier. Le mot technique pour cela est dispositif : un dispositif deformation . Un ducateur ou mme un formateur, cest une sorte dalchimiste qui mobilise

des processus de chaud et de froid, qui ordonne, brouille, secoue, triture, stimule, et calme cequi se passe dans lespace protg qui est autant extrieur (la classe p.ex.) quintrieur(psychique). Bref : il est en charge de ce que lon pourrait appeler une cologie delducation. Bien entendu un dispositif protge, mais il contraint aussi. C'est un instrument depouvoir ! En partant de Foucault, Agamben (2006) crit: "[...] j'appelle dispositif tout ce quia, d'une manire ou d'une autre, la capacit de capturer, d'orienter, de dterminer,d'intercepter, de modeler, de contrler et d'assurer les gestes, les conduites, les opinions et lesdiscours des tres vivants." (p.31) Dans la philosophie d'Agamben, il n'y a que le sujetquipeut se mettre "entre le dispositif et le vivant", mme qui s'origine du "corps corps" entreces deux (p.32). S'originer du point de vue de l'ducateur-formateur signifie, qu'il prend

3 La devise Ora et labora ne figure pas dans la Rgle desaint Benotmais reflte bien la

faon dont est organis e la journe d'un moine bndictin.


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vivre au moins quelques moments de chaque phase pour se faire une image juste de ce quecest !

La consigne : Faire une drive crative la Guy Debord (1956), succinctement explique autour dune thmatique librement choisie par chacun, mais regroupe avec d'autres

thmatiques proches , selon le degr d'affinit. Deux critres :- "elle doit vous tenir coeur, tre existentielle, quoi que ce mot puisse signifier pour vous";- "lexercice doit tenir dans une demi-journe".Aprs 15 minutes, chacun a crit son projet sur un postit . On ngocie leur regroupementautour de cinq thmatiques englobantes. L'ide est de driver en groupes de 4 ou 5 ... cestplus amusant que tout seul, et on se stimule mutuellement. Voici les thmatiques englobantesngocies:

Changements (motions positives et ngatives qui y sont lies)Imprimer/ exprimer (sur le marquage par la vie et comment exprimer le

vcu)Intrieur/extrieur (sur la rencontre avec lautre, laltrit et soi-mme)

Prsence-absence (la sparation, le deuil, le silence, la mmoire ...)Identit(Comment sidentifie-t-on et comment les autres nous identifient

et dfinissent-ils ?).

La consigne ici est la fois pleine et vide : elle est pleine parce quelle donne une forme : ladrive... existentielle ... faisable en trois heures. Elle est donc pleine comme est pleine unemaison qu'on a construite. Pas une maison de monopoly, entirement pleine, mais une vraiehabitable parce que construite autour du vide ! Cest le vide contenu en elle et structure parelle qui fait lutilit dune maison. Il en est de mme dun dispositif, peut-tre de tous lesdispositifs de formation visant lducation plus que la transmission de savoirs prcis. lintrieur de cette forme, des processus peuvent se dployer, ports par les apprenants, danscertains cas accompagns ou guids par le formateur qui joue de ses postures selon la visequil a et la situation5. Ici il y a trs peu de guidage. Les projets des tudiants ont t acceptstels quels par le formateur facilitateur, ordonnateur-expert de mthodes. Il a p.ex. veill autemps, au respect de la vise de cette phase prparatoire et lthique de la discussion(Habermas, 1991). Cela tait d'autant plus important que la teneur existentielle desthmatiques stimulait fortement les motions et limaginaire de certains tudiants quipartaient la drive mme avant de la commencer officiellement. Les cinq thmatiqueschoisies peuvent sembler abstraites. Ce nest pourtant quune apparence, car cest le rsultatdun processus de raffinage (tri) ou daffinement (maturation). Il fallait se mettre daccord 4 ou 5 !

Ensuite les groupes constitus autour des thmatiques avaient environ une heure pourorganiser par anticipation leur drive. Si on pense que la drive, cest du nimporte quoi, on setrompe. L encore, il y a du plein et du vide. Le plein, ce sont des dcisions positives comme :nous irons la Dfense, ou au Cimetire Pre Lachaise. Ou encore comme : pour la restitutionau grand groupe, nous allons prendre des photos ou tourner une petite vido. Ceux quitravaillaient sur lidentit ont achet un cadre de tableau pour cadrer une personne (un destudiants) identifier et dcrire par d'autres (des passants). Dans certains groupes, il fallaitorganiser des calepins pour prendre des notes, des sacs pour emporter des bidules et destraces . Certains semblaient vivre la drive comme une sorte de chasse au trsors ... une

5 Pour la distinction entre les postures de l'accompagnement et du guidage lire Mencacci, N. & Vial,M. (2007).


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cueillette restituer sous la forme d'un collage ralis ensemble le lendemain matin. Ctaitaussi vcu par quelques uns comme une recherche sauvage . On voit ici que le vide cestce qui permet lappropriation par linterprtation. On peut faire dun dispositifson affaire, sitout nest pas dit, si le dialogue peut se dployer. Le rle du formateur ici tait de se taire leplus possible, de sabstenir, de laisser faire, de renvoyer au groupe les questions quon lui

posait: Rsister lautre qui veut savoir comment dois-je faire ceci ou cela ? Quelle est labonne faon de faire une drive ? Cest vous de linventer ! est la bonne rponse. Il y vade la libert - parfois difficile assumer des tudiants, du caractre mancipant dudispositif.

Laprs-midi la formatrice tait elle-mme confronte au vide. Assise ct de son tlphoneportable qui, obstinment, ne sonnait pas, elle se sentait un peu inutile. Elle avait donn sonnumro, pour le cas o vous auriez un ppin ... p.ex. avec les flics. Car le quidam quimarche sur la voie public est suppos aller quelque partou avoir un projet normal commefaire les courses ou promener son bb, en aucun cas aller la drive... exercice dj malfam quand Guy Debord et ses compagnon dynamisaient leurs drives en visitant les bistrots

pour combattre leurs inhibitions par lalcool. Elle tait donc dans le vide, un peu angoisse ensimaginant tout ce qui pourrait arriver aux tudiants ... quelle tait certaine de ne pas avoirofficiellement le droit denvoyer la drive, ft-elle crative. taient-ils seulement assurssil leur arrivait quelque chose ? Allait-elle devoir rpondre devant le juge des btises et destransgressions qui seraient les leurs dans leur tat d'excitation ?!

Le lendemain tout le monde tait au complet, B., ltudiant irlandais arrivait en retard. Il avaitbien pris une cuite... mais ctait d au match de foot France-Irlande de la veille ! La premirepartie de la matine tait occupe fabriquer ou mettre au point les supports de restitutionde la drive pour la mise en commun en grand groupe. La consigne tait : il faut que cela soitprt dans 1h30. Il fallait encore non seulement du temps pour les prsentations, mais aussipour lanalyse, le retravail du sens par le dialogue et la rintgration de l'exprimentation dansla thmatique globale de la recherche-action. Le formateur, lors de cette phase de travail derappropriation crative collective, doit se mettre une fois de plus entre parenthses. Lestudiants, adultes, et dj un peu rods ce stade de la formation, se dbrouillent assez bienpour auto-rguler le fonctionnement de leurs sous-groupes. La formatrice se contentait doncde tourner dans les groupes en coutant et en observant les processus, apprenant ainsi mieuxconnatre les uns et les autres, ce qui lui permit de dvelopper ou faire prciser certains pointslors de le dbat aprs les prsentations. Lactivit de lenseignant peut donc aussi tre celledcouter les tudiants au lieu de leur demander tout le temps de lcouter lui. Labstinencede parole permet lautre dlaborer la sienne.

La fin de la matine et laprs-midi ont t une srie de moment festifs, jubilatoires ! Lestudiants avaient vcu pour la plupart une aventure humaine forte faisant sens pour eux.Chaque groupe rapportait de cette exprience du matriau quil avait pu intgrer dans uneoeuvre commune qui rfltait le vcu et les moments forts de chacun. Ils avaient faitlexprience grisante de crer ensemble. Rapportons ici que quelques moments : Le groupe prsence-absence avait fait une drive trs contemplative au cimetire Pre Lachaise,arrose de quelques gouttes de pluie de circonstance. Il ramenait de cette dambulation desphotos de pierres tombales, de plaques commmoratives, danges mlancoliques et debouquets de fleurs mi-fans. Ils staient abstenus de photographier des personnes en deuil, secontentant de les suivre de loin. Leur seul partenaire de dialogue avait t un des gardiens des

lieux. L'ambiance avait t "un peu triste, recueillie" en tout cas. La prsentation se fit leursouhait dans un silence de mort ... scrupuleusement respect par lensemble du groupe en


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formation ! Des photos et des pomes alternaient dans le powerpoint projet. Cest seulementaprs cette mise en scne forte que les tudiants ont parl de leur vcu et de leurs rflexions,en partie sur fond dhistoires de vie de deuil, de perte et de sparations. Ils ont fait le lienentre le vcu en petit groupe et leur lutte pour donner du sens l'absence d'un tre aim, leurpropre disparition, peut-tre encore lointaine, mais prvisible, aussi. Si l'ducation c'est

apprendre mourir (Barbier, 2010), le dispositif, dans le cas du groupe prsence-absence, arempli sa mission. Les changes avec les autres taient forts mais respectueux de lintimit dechacun. Une exprience singulire cause de lambiance recueillie, mditative rare enformation - qui n'a pas t vcue comme une contrainte puisqu'elle tait choisie et nonimpose.

Le groupe changements stait donn des consignes assez contraignantes pour la driveafin de la structurer tout en laissant la porte ouverte l'imprvu, comme le suggre GuyDebord dans Les lvres nues :

Fig. 1: Consignes que s'est donnes le groupe "changement".

Avec ces lments, le groupe a guid son cheminement pendant trois heures, obissant unefeuille de route, tout en restant ouvert toutes les ventualits. De nombreuses situationsindites sont survenues ainsi : un tudiant, en suivant de prs le chien, tenu en laisse par unedame, (consigne 12) sest trouv dans une cour dimmeuble ... et narrivait plus trouver lasortie, anxieux de perdre son groupe... Dans ce groupe, il y et aussi des moments dedsaccord, voire de conflit. Leur vcu a t assez difficile par moments . Mais ils staientdonns justement eux-mmes la consigne dobserver leurs motions positives commengatives lors de processus de changement. Les changements vcus les ayant parfoisvraiment dstabiliss, leur inconfort pourtant induit par leurs propres dcisions - aprovoqu des tensions et le besoin de trouver des coupables comme ils lont bien analys lorsde la discussion suivant leur restitution.Cette drive dexprimentation de soi en situation a t comprise, aprs coup, la fois

comme une recherche (sur les motions provoques par le changement et limprvu) etcomme un travail rflexif sur soi aprs coup. La prise de conscience que nous pouvons


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grce limagination - prendre des postures diffrentes envers une situation au lieu de lasubir passivement, a t un acquis important pour ces futurs formateurs. Jouer des posturesdevient possible grce un jeu de limaginaire : simaginer en chercheur (imaginaire en lienavec leur inscription luniversit), en provocateur (en relation avec la traditiondebordienne), en apprenant actifen sentrainant apprendre des situations. Tout cela devient

possible grce aux jeux individuels et collectifs de limagination et au pas de ct quel'homme peut faire grce elle. Introduire partir de cette exprimentation et de la phaserflexive qui la conclue les ides de lapprentissage exprientiel (Kolb, 1984), dusocioconstructivisme (Jonnaert, 2009) et du transformative learning (Mezirow, 2001) devientfacile dans cette formation de formateurs, parce que le groupe peut se rfrer une pratiquecommune dapprentissage exprientiel et de premires conceptualisations partages.

3. Interprtation

La drive crative peut tre comprise comme une articulation trs originale entre dispositifetsituations. Le premier qui a trait ces trois notions ensemble, Ardoino (2006) considre la

situation comme la complexit, dynamique plus que statique, d'un ensemble en devenirrsultant d'un jeu d'interactions, inscrit au sein d'un espace et d'une dure relativementdlimits, mais toujours quelque peu volutifs, liant, situant, un ou des vivants par rapport leur environnement, leur contexte (physique, temporel, climatique, gographique, politique,ventuellement culturel, intellectuel, historique, voire en relation avec d'autres groupes oucommunauts humains). Cette dfinition ne se limite pas aux aspects extrieurs, matriels,mais inclut demble les dimensions existentielles et imaginaires. Pour Debord (1956), ctaitdailleurs tout lintrt des situations : pour lui la drive se dfinit comme une technique dupassage htif travers des ambiances varies. Le concept de drive est indissolublement li la reconnaissance deffets de nature psychogographique, et laffirmation duncomportement ludique-constructif . Les termes ambiance et psycho-gographique attirent ici notre attention ce jeu entre dehors et dedans si caractristique de limaginaire.

Mais dun autre ct, il est tout aussi possible de considrer la situation vcue et structurepar les consignes sous son angle artificiel, et alors de parler dun dispositif. Ardoino (2006)dfinit ce dernier comme manire rflchie, des fins de questionnement, de contrle ou dematrise, de disposer, d'arranger les pices, les lments d'un appareil, d'un instrument, d'unoutil, matriel ou conceptuel, le plus souvent reprsent comme une machine dont on attendplus ou moins un fonctionnement automatique. Les ides d'ordre, de rangement,d'arrangement, de disposition, d'agencement, de technique ou de mthode y sont facilementassocies. (p.2)

Ardoino propose de conjuguer ces aspects contradictoires par lide darticulation qui serait une forme de lien (permettant de tenir ou de maintenir ensemble, de faondialogique, des lments htrognes, contradictoires) . Au fond articulation est lorigine une mtaphore. Au cours de notre recherche au sein du CIRPP sur les dispositifsinnovants, nous nous sommes servis dune autre mtaphore qui permet, elle aussi, deconjuguer les deux aspects situation et dispositif : nous avons utilis la mtaphore dela maison qui est utile par son double aspect de structure et de contenant : coque autour dunvide (habitable). Nous avons donc identifi certains dispositifs de formation (et dvaluation)comme dispositifs vides habitables, les distinguant dautres qui seraient plutt pleins etcompacts , ne permettant pas ou peu aux apprenants de les investir par leurs propre

imaginaire. Plutt , car on peut se demander, si un dispositif ne laissant pas la moindreplace aux interprtations subjectives peut tre appropri par les apprenants ou les laisserait


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parfaitement froids et indiffrents tant inhabitable . Le groupe Identit qui achte uncadre pour jouer avec lors de leurs rencontres avec des passants fournit un bel exempledappropriation du dispositif par une initiative ne de limaginaire groupal. Leur gestevoque mme lacte dun nouvel habitant dun appartement vide qui achte lui aussi descadres pour accrocher des images sur les murs et faire ainsi sien son nouveau lieu de vie.

Lappropriation se fait par des initiatives qui intgrent un lment tranger dans lesystme propre la personne ou au groupe: systme qui se caractrise par son caractreimaginaire (limaginaire individuel ou social des psychosociologues, voir Giust-Desprairies2003). La situation permet, mais nimpose pas, les initiatives des tudiants. Elles naissentplutt du dialogue entre leur imaginaire et la situation :"Le rel permet nos conceptions de lui, il nen est pas la cause. (Pepper 1942, p. 226)6

Dans le dispositif largement ouvert quest la drive crative, les tudiants sont doublementmenacs de se perdre :- Par le morcellement induit par les innombrables vnements que produit la situation

quand on drive en ville ;- Par les autres membres du groupe, si les intentions et les imaginaires de chacun ne

trouvent pas un mode dharmonisation relative.

Il y a donc ici deux tches typiques pour limagination (Giust Desprairies 2003) :- construire, reconstruire, donner un contenu aux situations qui posent problme (p.41) ;- donner naissance un imaginaire collectif [....] pour rendre compte de la construction

dun systme dinterprtation conjuguant les ncessits affectives des individus auxlogiques sociales des organisations dans des groupes restreints institus. (GiustDesprairies, 2003, p.92).

Dans la premire tche la thmatique individuelle, formule tout au dbut de lexercicedrive, joue un rle prpondrant, comme on le voit aussi dans la plupart des restitutions, oles thmatiques individuelles resurgissent au dpens des thmatiques communes des sous-groupes. En un premier temps linterprtation des situations changeantes se fait surtoutindividuellement. Cest dans le sujet que le sens sorigine ! Il est remarquable que, dansl'ensemble, les rapporteurs n'aient pas cras les points de vue individuels, mais les aientrespects et encourag leurs co-drivants complter et ou modifier ce qu'ils avaientrapport.

Au moment de la prise de dcision sur comment mettre en oeuvre la drive, il en vaautrement. La ncessit de prendre des dcisions ensemble, oblige chaque membre du groupe

dentrer en ngociation avec les autres, ou bien de se cantonner un rle de suiveur.

Cest surtout dans les groupes changement et intrieur extrieur que les conflits ont tassez forts. Dans le premier cas la discussion avait port sur la notion de rvolution. Or, lasignification de ce terme stait avre comme non ngociable par B., rfugi politique sudamricain qui, chez lui, tait pass par la prison pour activits rvolutionnaires. Il se sentaitseul habilit parler de rvolution dans ce groupe auquel il reprochait d'tre des bourgeoisinstalls dans leur confort, refusant toute prise de risque. Sa ncessit affective lempchait dadmettre que ce terme de rvolution tombe dans le domaine de limaginairecollectif de ce groupe. Son identit imaginaire (relle ou non) de rvolutionnaire tait fondesur la diffrence, voire lexclusion dautrui de ce statut. Il se peut quil y voyait un genre de

6 Reality allows our conceptions of it, it doesnt cause them.


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noblesse qui aurait t souille si partage avec nimporte qui.

Dans le groupe "intrieur/extrieur" une participante tait entre en tension ( conflit seraittrop fort ici) avec son groupe, parce quelle voulait absolument entrer en discussion avec desgens que les autres interprtaient comme "une bande dangereuse de jeunes banlieusards".

Elle a insist pour tenter laventure malgr la rprobation du groupe, opposant ainsi soninterprtation de la situation et son intention de rencontre limaginaire collectif dominant.Cette participante, de temprament trs instituant aussi dautres moments de la formation, acurieusement t celle avec B, le rvolutionnaire reprocher aprs coup au formateur deprendre "trop de risques" en envoyant les tudiants la drive ! A-t-elle eu limpression defrler un rel danger en relevant le dfi de la situation ?

En formation, les participants ont lhabitude dapprendre physiquement presque immobiles,assis bien au chaud sur leurs chaises avec leur petit matriel de prise de notes proprementdispos devant eux. Ils travaillent sur des problmatiques pratiques ou thoriques, tentent dersoudre des problmes ou de remuer des problmatiques, la plupart du temps en se laissant

guider par leur formateur. Ils acquirent ainsi de nouvelles comptences ou dveloppent cellesquils avaient dj. Cela passe avant tout par le langage.

Dans lexercice de la drive il en va tout autrement. Cest un exercice en partie sans guidage,mais ngoci plusieurs, autour de consignes vagues. Il serait aussi possible de ne rien faireet dattendre ce qui se passe en ne faisant rien. Dans le cas prsent, il y et un mlange dedynamiques individuelles et groupales. Dans tous les cas, mme celui de prsence-absence le dialogue ou une sorte de dialogue avec la situation et certains de ses acteurs taitrecherch par les tudiants. En entrant en dialogue, peu peu une histoire sest construite,histoire dans laquelle chacun trouvait sa place et son rle comme le rcit de restitution lamontr. Cette restitution fait partie de lexercice, voire est dune importance cruciale, parcequelle permet une rappropriation de lexprience et une transformation qui varie selon cequen fait chaque tudiant individuellement et le groupe collectivement. Elle ne ressemble pas une explicitation la Vermersch de lexprience, mais plutt ce que Ricoeur (1986) dcritcomme une mise en intrigue, une reconfiguration du vcu pour devenir intelligible aussi bienpour les acteurs eux-mmes que pour les autres qui coutent. Ricoeur insiste sur la distanceque le rcit instaure entre lui-mme et lexprience vive. Entre vivre et raconter, un cart, siinfime soit-il, se creuse. La vie est vcue, lhistoire est raconte. (p.15) Le caractre devracit de ce rcit qui est suppos tre une reconstruction du pass est en fin de comptesecondaire. Ce qui importe dans le groupe cest le sens prtaux pisodes et la significationdes motifs qui le composent.

Le groupe identit a bien compris que lidentit est chaque fois relative un contexte. Lecadre tout fait matriel et concret devient une mtaphore vive dans leur rcit : lidentit dela personne reste inaccessible. On ne peut que chercher la dcrire, linterprter, la rfrer un cadre ou des cadres. Dans leur agir sur le terrain comme dans leur rcit et les rflexionsqui suivent, il y a un jeu entre les notions didentit et de cadre. Ainsi, sous langle ethnique,il y a une autre mise en relief identitaire de la personne que sous langle du genre ou souslangle du mtier de la personne7.

Lcart entre vcu et rcit est un nouveau vide qui sintroduitet qui permet ce qui ne seraitpas possible si tout tait soud et identique. Il permet le dialogue et lapposition, voire

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Les photographies d'Irvin Penn (Les petits mtiers, exposes en 2010 par la FondationCartier-Bresson Paris) ou la srie de photos dAuguste Sander Hommes du XXe sicle

illustrent bien cette identification des hommes avec leurs mtiers.


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lopposition des points de vue et devient ainsi le moteur de la phase rflexive qui est unedrive un autre niveau: un voyage intellectuel avec ses propres vnements. Le but nest lnon plus darriver quelque part, mais de provoquer des processus de construction de sens etde comptences par litinrance mme.Dans la toute dernire phase, le formateur et les tudiants ont chang sur le processus mme

et sur sa signification en tant que tentative de mise en oeuvre de processus de recherche-action existentielle. Si, dans lensemble, pour le groupe la drive faisait sens en tant quedispositif secondaire dans une recherche-action existentielle, la principale rserve mise taitla temporalit trop courte induite par la forme mme de cette Licence o les modules sesuivent au fil des semaines sans discontinuer. Parmi les retombes de ce module furent cits :

Vaincre sa timidit en nouant la conversation avec des gens trs diffrents de soi :"Rien ne nous y pousse. Il faut prendre linitiative et se donner une contenance !"Oser.

Faire des choses inhabituelles et prendre conscience des schmes daction et deshabitus dont on est porteur. Rien ne nous y oblige : on invente ses actions et ensuitefait comme on peut.

Entrer en dialogue avec les gens et la situation et se laisser surprendre, se laisserconduire et embarquer par les dynamiques qui se dclenchent. Savoir lcher prise et

faire confiance.

Tenir dans la ngociation avec les autres membres du groupe entre dtermination etsouplesse, coute de soi et coute de lautre .

Faire avec limprvu, accepter l'inconfort, la mise en question. Crer soi-mme son cheminement l o rien ne nous contraint, part nos habitudes.

Pour cela s'couter en profondeur et s'ouvrir sesintuitions.

Sur fond de notre exprience avec le dispositif de la drive, en tant que formateurs etchercheurs, nous pouvons tmoigner que ces observations ressorties dans la discussion avecles tudiants sont galement caractristiques pour la plupart des prs de vingt drives quenous avons pu tudier dans une exprimentation dans le cadre d'une cole de management.Dans le dispositif "drive crative", on nacquiert pas de comptences techniques, mais on faitun travail de conscientisation de ce qui dtermine notre comportement et un travail sur soiqui a beaucoup faire avec le courage defaire autrementet daccueillir limprvu. On quittesa zone de confort, voire on se met un peu en danger en prenant le risque dessuyer desrebuffades ou des refus par des inconnus qu'on aborde. Le vide y est rarement vcu commeparalysant, mais grce lexcitation et la dynamique de groupe, tendrait plutt provoquerun activisme qui sexprime dj chez Debord (1956) quand il parle de passage hatif travers des ambiances. Pourquoi en effet htif? Le tempo propre au groupe des futurs

formateurs tait incroyablement plus lent que celui dun groupe de futurs managers d'unecole de management qui, eux aussi, ont mis en scne des drives. Est-ce la culture du timeis money , le culte de la rapidit en formation typique des classes prparatoires (Shankland2009) qui induit cela ? Est-ce que les tudiants du DUFA, recruts sur le critre dtre enrecherche existentielle, fonctionnent forcment sur un mode plus contemplatif et rflchi ?Probablement cela dpend en trs grande partie du contexte. Nous somme ici rduits auxhypothses.8 Les temporalits en formation et leurs liens ventuels avec des cultures

8 Ces hypothses gagnent en crdibilit quand on prend en considration les films

publicitaires du genre lipdub diffuses sur youtube par ces mmes coles de management, ou

aussi par lutilisation frquente du mot speed dans des expression comme speed dating,speed recruiting ou des exercices temps rduit (24-heures-chrono... pour concevoir une

entreprise de A Z).


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professionnelles particulires restent un terrain de recherche encore largement en friche !

Si on cherche des moments de vide au fil du droulement du dispositif, on en trouvedinnombrables, essentiellement de trois types :1. Le vide de prescription thmatique invite les tudiants une premire appropriation du

dispositif en formulant leurs propres problmatiques existentielles.2. Le vide structurel relatif de la mise en oeuvre : chaque moment de nombreux choix etpossibilits dinitiative soffrent : au groupe de les identifier et de les ngocier.

3. Le vide de linterprtation. Le formateur se tient ici au moins en un premier temps - une posture dcoute et de questionnement dapprofondissement. Ce nest que dans latoute dernire phase du module quil reformule ce quil a entendu et propose desinterprtations supplmentaires possibles sur fond de rfrences thoriques, mais sans

jamais imposer une grille d'interprtation pr-fabrique.4. Le vide du jugement port: Si le formateur souligne la ncessit de sabstenir de porter

des jugements sur lagir et les interprtations des autres, sil sabstient scrupuleusementlui-mme de tout jugement, cela ne veut pas dire, quen cours de route il ny ait pas de

temps autre de rechutes dans ces habitudes bien ancres. Cela provoque en gnral desractions fleur de peau , mais rarement des rancunes durables.

Si on met cela en relation avec la description des diffrents vides voqus dans l'introduction,la phase prparatoire (1) et de reconstitution (3) concernent plutt le vide relatif du sens, condition que le formateur s'abstienne de le remplir par ses propres ides. La mise en oeuvre(2) joue avec le sens que les tudiants donnent la drive dans la phase prparatoire. Mmeles groupes qui se sont donns des consignes assez prcises, comme le groupe "Changement",ne ralisent pas vraiment un programme, loin de l ! Les alas et l'imprvu de la situationprennent bien souvent le dessus, tout comme la dynamique de ce groupe peu consensuel.

Pour rsumer ce qui a t mis au jour lors des phases de restitution et de rflexion, on peutdire que le dispositif de la drive s'est dploy entre ces trois vides, et quil a pu se dployergrce au quatrime : faire le vide du jugement. Au-del du cadre minimaliste des consignes etdes quelques rgulations par la formatrice, les principaux moteurs, identifis dans leslaborations imaginaires individuelles et collectives, ont t au nombre de quatre:- Le pass de tout un chacun, ractiv en situation;- La ngociation avec les autres: formatrice, co-drivants et passants extrieurs;- L'aspect psychogographique dj mentionn par Debord ou le dialogue avec

l'environnement de la ville, en prouvant les qualits fines venant par les sens. Cela sejoue de multiples niveaux, car le monde des artefacts comme la ville est pour nous la

fois sensation, signal et signification.- L'coute de soi, dans l'alternance entre l'attention porte ses dsirs, motions etaspirations au sens d'une part, et celle dirige vers la rsonance avec la situation, leretentissement de soi avec le monde d'autre part.

Le caractre habitable du dispositif a t mis en question par deux participants qui letrouvaient la limite de la dangerosit, ce qui veut dire qu'il n'est pas vraiment habitableconfortablement par tout le monde. Il est vrai que nombre d'aspects de la drive ne sont pasparticulirement confortables ou reposants, mais lancent plutt des dfis aux drivantsinexpriments. Le groupe peut parfois rassurer : seul, ce serait pire, plus risqu d'aprscertains. Disons que la drive en tant que dispositif fournit un espace transitionnel peu

protg parce que trs ouvertvers le monde. Il est cltur dans la dure plus que dansl'espace. Encore que la ville tait plus ou moins familire aux participants. Gageons que la


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perte de repres provient plutt des ruptures de sens et de schmes d'action. Le danger taitcelui d'tre confront soi d'une manire inhabituelle par les difficults prouvs ensituation, face aux autres, face aux dcisions prendre et face l'image dcale que la villerenvoie ceux qui sortent des sentiers battus. Le dispositif n'est donc habitable que par despersonnes ayant un minimum confiance en elles, courageuses, ouvertes, n'ayant pas besoin de

s'accrocher au prvisible. Les rigidits psychologiques par contre affleurent douloureusementau seuil de la conscience. Personne ne peut tre oblig d'y faire face. B., le plus fragile entretous, n'a pas pu aller jusqu'au bout de cette formation de formateurs qui demande un srieuxtravail sur soi. Les dfenses psychiques sont autant de protections. Parfois il faut beaucoup detemps pour assouplir nos rigidits sans nous effondrer !

4. Conclusion

L'exprimentation de la drive s'inscrit dans deux projets de recherche distincts au sein dedeux laboratoires diffrents mais, en troite collaboration: EXPERICE en SdE Paris 8 et leCIRPP qui merge comme le "laboratoire R&D en pdagogie" la Chambre de Commerce et

d'Industrie de Paris. Les dispositifs pdagogiques innovants, comme possibles supports dudveloppement des soft skills ou CTNT, sont un des objets de recherche du CIRPP, tandisqu'au sein d'EXPERICE, ils trouvent leur place dans une recherche doctorale conduite enrelation avec le groupe de recherche AEC (Anthropologie existentielle critique), coordonnpar Jean-Louis Le Grand. Nous nous trouvons ainsi un vritable carrefour de recherche trsfrquent, car il concerne la fois les gens qui veulent rformer l'enseignement professionnelsuprieur, les approches et dispositifs pdagogiques et produire des connaissances surcomment s'originent les CTNT chez les individus et dans des collectifs. La question del'valuation des comptences transversales concerne galement nombre de laboratoireseuropens9 et amricains10. L'OCDE (la direction PISA) s'investit fortement dans cetterecherche11. Les principales difficults rencontres sont l'accessibilit des effets (il n'y a gureque la mthode clinique qui y arrive) et le dcalage temporel : nombre de CTNT sontdveloppes de faon complexe, c'est--dire qu'elles ont de nombreuses origines diffrentes ets'laborent sur des temps longs. Faut-il pour autant omettre de leur prter attention ? Nouspensons que non, car les enjeux sont normes: ce sont en effet exactement ces comptences-lqui font le plus dfaut dans le paysage mouvant des activits professionnelles de haut niveau.

Apprendre apprendre en particulier semble bien plus important que d'entasser une grandemasse de savoirs en partie vite obsoltes. Prendre des initiatives n'est pas dvelopp par unsystme qui insiste exclusivement sur l'obissance et la conformit aux normes. Or,l'exprimentation prsente ici se voudrait une modeste contribution une "recherche-dveloppement en formation et en ducation professionnelle au niveau de l'enseignement

suprieur" qui semble encore balbutiante en France.

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9JRC/CRELLL: un laboratoire de la commission europenne par exemple.

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Voir le CLA New York.11 Voir le projet AHELO dont un volet est consacr l'valuation des comptences cl.12

Liens internet vrifis le 2 Octobre 2010.


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propos des photographes Irvin Penn et August Sander:

http://lesiteduvintage.com/actualites-vintage/exposition-photo-irvin-penn-les-petits-metiers-jusquau-25-juillet-a-la-fondation-henri-cartier-bresson/

Sur Sander voir aussi:

http://www.photosapiens.com/Hommes-du-XXe-siecle,3110.html

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Collegiate Learning Assessment (CLA):http://www.collegiatelearningassessment.org/

Center For Research on Lifelong Learning (Joint Research Centre):http://crell.jrc.ec.europa.eu/

AHELO (OCDE): Testing student and university performance globally.http://www.oecd.org/document/22/0,3343,en_2649_35961291_40624662_1_1_1_1,00.html

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