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Été 2012 | V. 8 | n. 2

Ayurvéda : Restez frais en été selon votre dosha

Zoom sur   les triangles

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Méditation : embellir son “atelier intérieur” Découverte : Parcours d'un professeur de yoga

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La nonne bouddhiste Ayya Khema nous rappelle que le renoncement fait partie du chemin spirituel. Cependant il ne s'agit pas de se raser la tête et de porter la robe de nonne, mais plutôt de se détacher des idées et des espoirs auxquels s'agrippe tant notre mental. Pour nous satisfaire, notre mental forme sans cesse des scénarios imaginaires qui ne se réalisent presque jamais, et on en veut toujours plus, or nous ne serons jamais rassasiés. Pour une fois, « moins » n'est-il pas mieux que «plus» ? et le mot clef ne serait-il pas « lâcher-prise » ? Le «plus» n'a pas de fin à la différence du « moins ». Le monde extérieur nous promet beaucoup : argent, travail, famille, divertis-sements, voyages, toutes ces activités nous donnent beaucoup d'espoirs de satisfaction, mais ne remplissent jamais le contrat pour une bien longue durée, alors on recherche quelque chose de nouveau.... Le mieux ne serait-il pas de se délester de tous ces espoirs, de toutes ces promesses non tenues et de se tourner vers l'intérieur de soi et embellir son "atelier intérieur" ?

Dans ce numéro, vous rencontrerez Claude Maréchal, célèbre yogi ayant ap-porté et adapté le Viniyoga aux Occidentaux, en plus de former des centaines de professeurs.

U Jagara est un moine québécois ayant passé 15 ans au Sri Lanka et 17 ans en Birmanie. Depuis 25 ans, il enseigne la méditation en Birmanie et durant ses tournées internationales.

Vous découvrirez le parcours de Christian Pagé, professeur de yoga à travers les différentes écoles de yoga et finalement l'acquisition de son propre studio à Brossard.

Nous aborderons les postures des Triangles, ces incroyables « ouvreurs » de hanches qui nous renforcent tant!Côté cuisine, nous continuerons notre série des couleurs liées à nos chakras et à la nourriture.Dans la série des Yoga Sûtras, Daniel Pineault nous parle du mot Nirodha qui signifie envelopper, contenir, orienter ou diriger.

Voici venu le temps de l'été et des vacances. Que faut-il savoir selon votre constitution (nos doshas) pour vivre la saison chaude tout en restant frais et confortable ?

Bon été à toutes et tous.Valérie Besson, rédactrice en chef

Quand « moins » est mieux que « plus »...

édito

2 | YOGAMONDÔ

9 La pratique

Zoom sur les triangles

14 Découverte

Parcours d'un professeur de yoga

CoorDonatriCe et

fonDatriCe

Valérie Besson

CoLLaBorateurs Marianne Durand, Daniel Pineault,Mélissa Vaillancourt

CorreCtriCe Marie-Josée Veilleux

ConCePtion graPhique

Vabe et Jabe

PhotograPhies freedigitalphotos.net, V. Besson

YogaMonDÔ est un trimestriel (4 nméros/an)

ÉCriVez-nous À:info@yogamondo.com

tÉL. : 514 880-8303

Éditeur agenCe De Presse Yoga inC.iMPriMÉ au québec, papier recyclé Dépôt légal : issn 1715-362X

Nous ne sommes pas responsable des erreurs indépendantes de notre volonté commises dans les articles. Les opinions émises dans certains articles ne représentent pas néces-sairement celle de l’éditeur et du rédacteur en chef. La reproduction d’un article, d’une partie d’un article ou d’une photo contenu dans tous les magazines Yoga Mondo est interdite.

9

14

26

PAPIER FSC

26 Méditation pratique

Embellir son atelier intérieur

30 Yoga-sûtras

Nirodha et les 5 conditions mentales

24 Posture

Utthita trikonasana

découvrir

apprendre

20 gros plan

Claude Maréchal et le viniyoga

34 ayurvéda

Un été chaud, restez frais selon son dosha

36 Côté assiette

La palette de l'énergie vitale (suite)

42 rÉPertoire Centres de yoga du Québec et centres de formation

SommaireVol.8 num.2 Juin à juillet 2012 numéro 29

Enseigner le yoga en seconde carrière

Alors que Liza Laird, New-Yorkaise, est malheureuse de son travail en mar-keting, elle s'inscrit en 2009 à une formation d'enseignants de yoga, puis elle quitte son travail et donne des cours collectifs, des cours particuliers et de thérapie par le yoga. « Maintenant, mon salaire est beaucoup plus faible que ce que je gagnais à mon ancien poste, mais la qualité de vie est mille fois meilleure. Je peux profiter de la vie plutôt que d'être malheureuse comme avant. »Comme le yoga gagne en popularité, de plus en plus de travailleurs se tournent vers le tapis, non seulement pour la tranquillité d'esprit, mais pour un salaire d'appoint. Certains donnent des cours de yoga en plus de leur travail de jour, tandis que d'autres sont passés à temps plein à l'enseignement.« La croissance des personnes se tournant vers le yoga et la récession ont amené beaucoup de gens à devenir soit des professeurs de yoga à temps plein ou à l’enseigner comme complément à leur travail quotidien », affirme Bill Harper, éditeur de Yoga Journal. Environ 14,3 millions de personnes aux États-Unis pra-tiquaient le yoga en 2010, comparativement à 4,3 millions en 2001, selon Yoga Journal. La fédération américaine Yoga Alliance a estimé que 70 000 personnes ont été certifiées professeurs de yoga en 2005.« Le mode de vie du yoga est ce qui attire le plus de monde, déclare Cristie Ne-whart, ce n'est pas seulement les postures, mais aussi le souffle, l'apprentissage de la nutrition et du contact avec les sentiments... Les gens sont très attirés par une vie plus authentique. » « À l'école de yoga Kripalu, la participation à la formation de professeur de yoga de 200 heures a augmenté de 43 % entre 2008 et 2010 », dit la collègue de Ne-whart, Nicole Flisher, coordonnatrice du marketing à Kripalu. « Certains mois, les cours sont souvent remplis à pleine capacité, et ce sont en grande partie des travailleurs qui veulent sortir de cette course de rats d'entreprise ou apporter un sens de l'équilibre à leur travail ».« Ceux qui disent qu'ils ne veulent pas devenir instructeurs finissent souvent dans l'enseignement », explique Rolf Gates, un ancien Ranger de l'armée américaine reconverti au yoga et qui forme à présent de nouveaux enseignants de yoga. « Au départ, mon intention était assez vague... peut-être que j'enseignerais à un moment... »Aux États-Unis les nouveaux professeurs de yoga gagnent environ 50 $ par classe. Une enquête a montré que, six mois après avoir obtenu leur certifica-tion Kripalu, la plupart des enseignants parvenaient à gagner entre 50 $ à 200 $ par semaine.Watson a payé 3 000 $ sa formation de 200 heures et a commencé à enseigner trois cours par semaine. « Avec mes cours, je vais arriver à me rembourser ma formation, dit-elle, ce qui est beaucoup plus que ce que m'ont apporté mes études supérieures ... Le retour sur investissement est enfin décent. »Certains professeurs déclarent que « la formation peut être très coûteuse, et il peut être difficile de trouver des classes où enseigner ». À Los Angeles le marché du yoga est saturé et Brail affirme que le yoga y est si populaire qu'il risque même de devenir superficiel. À New York, où le yoga est aussi à la mode, Laird, ex-agent de commercialisation reconverti en enseignant de yoga, dit quant à lui qu'il y a du travail pour tout le monde : « Les studios de yoga sont de plus en plus comme les cafés Starbucks. Il y en a un à chaque coin de rue. » www.usnews.com

Appliyoga

Les applications de yoga arrivent sur le marché presque aussi vite que l'évolution des téléphones intelligents et des iphones!Sur Internet, les utilisateurs donnent leurs avis sur ces applications, et les applications élues les meilleures seraient : "Le YOGI: 300 asanas et ex-ercices" et "Les leçons du yogi" au coût de 0,99 $ chacune. Téléchargées par 1 000 000 personnes à travers le monde, l'application "Le yogi : 300 asanas" a une qualité d'images haute définition, des instructions détaillées, des photos et de la musique spécialement choisie pour les exercices. On a aussi droit à des modèles en trois dimen-sions des muscles pour les аsanas essentiels. Au total, l'application compte 40 programmes de yoga et plus de 30 exercices de respiration pour tous les niveaux ainsi que 4 programmes de pranayama. Il est possible d'envoyer les poses et les programmes sur les appareils de vos amis, de partager ses propres réussites avec ses amis via Twitter et Facebook, de télécharger le con-tenu de yoga séparément et de le transférer sur son ordinateur. Elle inclut une minuterie audible pour passer d'un asana à l'autre. Malheureuse-ment, la version en langue française est seule-ment en cours d'élaboration.

Une autre application encore en anglais est un quiz de yoga pour tout le monde. L'application choisit 20 questions sur les 75 au total. Décou-vrez combien vous en savez sur le Yoga. Yoga Quiz comprend des questions sur les styles de yoga, l'hindouisme, Murti (chiffres), les postures de yoga (asanas), la mythologie, les dieux et di-vinités, et beaucoup plus… Pour rendre le quiz plus intéressant, les questions quiz sont de dif-férents niveaux de connaissance. C'est aussi un excellent moyen d'apprendre quelque chose de nouveau sur le yoga.

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YOGAMONDÔ | 5

Brèves

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Immersion sonore

Du yoga en immersion sonore, cela s'appelle le YogaLab. Imaginez-vous sur votre tapis de yoga avec un casque sans fil de très bonne qualité sur les oreilles, écoutant la voix de votre professeur ou de la musique, ou des gouttes de pluie, du vent, des émotions, des enfants qui chantent, ou même un DJ. Créé par Marco Prince & Mika de Brito à Paris, les cours portent des noms-techno : Focus-Lab, EmotionLab, MeditationLab (déstressant), PowerLab (effet muscu).Mika De Brito, professeur de yoga et Marco Prince, musicien de renom, de la Star académie, ont eu l'idée de cette combinaison qui accentuer-ait les bienfaits du yoga.Dans un espace lumineux, et selon le cours, on enchaîne les postures sur les musiques de Marco Prince diffusées dans des écrans ou dans un casque. « On met les fréquences du sommeil pour faire dormir les gens... », racontent les créa-teurs. Et une de leur élève témoigne : « On en-tend bien la respiration du prof et ça permet de se concentrer. Avec le casque, on est focalisé sur nous-même et le prof, et on n’entend pas ce qui se passe dans la salle. » www.yogalab.fr Photo Lau-

rent Attias.

Une Française militante des droits de la personne, Amandine Roche, essaye de briser le cycle de la violence en Afghanistan grâce au yoga et à la méditation. « En trente ans de guerre, nous avons tout essayé et rien n'a fonctionné », dit-elle. Sa Fondation Aman-uddin vise à promouvoir la non-violence par l'enseignement des techniques de calme. Tout en recherchant des fonds, elle donne des classes de yoga et de méditation aux hommes, femmes, enfants, policiers, soldats et d'anciens insurgés talibans. « C'est une nouvelle solution à un vieux problème. La guerre commence dans l'esprit des hommes, il faut aussi que la paix commence dans leur esprit. Vous ne pouvez pas apporter la paix avec les moyens de la guerre. »Le conflit qui a commencé avec le gouvernement américain en 2001 a fait des milliers de victimes chez les soldats et les civils. L’année 2011 serait même la plus violente depuis le début de la guerre. « Mon projet peut sembler fou, mais je suis fermement convaincue que la non-violence est la meilleure solution pour l'Afghanistan, et que c'est la seule » ajoute Amandine. « Quand je fais du yoga, j'oublie mes douleurs et je me sens à l'aise », a déclaré Masoda, une écolière afghane de 12 ans. Amandine Roche, qui a été détenue par les tali-bans en 2001, dit qu'eux aussi sont des êtres humains. « Mon but est d'enseigner la méditation à tous les insurgés, d’organiser leur formation professionnelle pour qu'ils deviennent des enseignants de méditation, ainsi ils pourront réintégrer la société, avoir un travail et devenir pacifiques. La méditation est comme une douche intéri-eure, dit-elle, vous vous sentez sale quand vous ne prenez pas de douche pendant une semaine, et bien vous sentez la même chose avec votre esprit quand vous ne méditez pas. »« Quand vous regardez l'histoire de l'Afghanistan - des Britan-niques aux Russes avec les moudjahidines, les talibans, désormais la démocratie – le but est toujours de se venger de la guerre précédente. Je ne suis pas prophète, je ne veux pas convertir les gens. La médita-tion n'est même pas une solution, c'est un outil, et je ne prétends vraiment pas que je vais sauver l'Afghanistan. »www.reuters.com

la méditation peut-elle apporter la paix aux afghans?

De plus en plus populaire au sein de la Ligue nationale de hockey, le yoga a fait ses preuves comme complément à l’entraînement classique. Parmi les adeptes, on compte Georges Laraque, Mike Komisarek, Christopher Higgins, Martin Havlat, Joffrey Lupul et Tim Thomas. Le tout nou-veau Groupe YogaHockey propose aux hockeyeurs de 13 ans et plus, féminins et masculins, un programme de yoga adapté à la pratique de leur sport.Le programme YogaHockey™ a été élaboré par Line Pa-quin, professeure de yoga certifiée, qui possède plus de 20 ans d’expérience en conditionnement physique, dont 6 en enseignement du yoga. Elle a combiné son expéri-ence en hatha yoga, en pilates et en gymnastique posturale pour consolider la musculature profonde des hockeyeurs, améliorer leur flexibilité, diminuer leurs risques de bles-sures et optimiser leur capacité de concentration et leur résistance au stress. « Le programme YogaHockey™ a comme objectif de favoriser le développement harmonieux du joueur, et ce, tant sur le plan physique que mental, » ex-plique Line Paquin. Ces cours s'adressent aussi bien à un programme sport-études qu’à une ligue amicale ou une élite en cours de groupe ou privé, avec un minimum d’une heure par se-maine. La liste des bienfaits est longue : améliorer votre flexibilité, votre équilibre, votre force musculaire tout en évitant la surmusculation d’une partie du corps au détri-ment d’une autre, l’oxygénation de votre corps, apportant une plus grande endurance et une capacité de récupéra-tion optimale, votre gestion du stress avec les exercices de relaxation et de respiration, votre clarté mentale, concen-tration, confiance en soi avec des exercices de visualisa-tion, de cohérence cardiaque, etc. « Je suggère fortement à mes joueurs de faire du yoga pour la respiration, l’équilibre du corps et la posture, ce qui est primordial pour un athlète, et c’est pour cette raison que je me suis joint au Groupe YogaHockey », déclare François Landreville, entraîneur auprès de plusieurs joueurs de la LNH et porte-parole de YogaHockey™. Le gardien de but Tim Thomas des Bruins de Boston af-firme que le yoga lui a permis d'améliorer sa flexibilité et sa performance devant le filet. Les cours sont donnés par des professeurs de yoga certifiés qui ont suivi la forma-tion YogaHockey™. Et le Réseau YogaHockey™ est toujours à la recherche de professeurs de yoga (Hatha, Ashtanga, Power ou Vinyasa yoga) expérimentés et passionnés de sport. Avis aux amateurs... www.yogahockey.com

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YOGAMONDÔ | 7

Brèves

Qu'est devenu le yoga ?

De nombreux enseignants se demandent où se dirige le yoga, alors qu'ils tentent eux-mêmes de rester loin de son mercan-tilisme. Il y a quelques mois, à Boston, la professeure de yoga N. Rizopoulos a or-ganisé un atelier pour enseigner comment devenir instructeur. Dans sa classe, deux élèves n'avaient absolument aucune idée de l'évolution spirituelle, ils étaient juste occupés à texter des messages. « J'étais pé-trifiée », a avoué Rizopoulos. « Tout le monde a peur de parler de l'éléphant blanc dans la salle de yoga », a déclaré J. Wiltshire Cohen, fondatrice du Down Under Yoga à Newton, « le yoga est censé être ''un art de vivre trans-mis de maître à élève'' ».Mais l'humilité semble être de moins en moins présente dans les classes. « Mon in-quiétude est que ce que nous faisons dans la salle de yoga soit la même chose que ce que nous faisons en dehors de la salle de yoga », rajoute Rizopoulos, ancienne danseuse de ballet ayant étudié le yoga en Inde. « Il fut un temps, dans les années 1960 et 70, se sou-vient-elle, où les Swamis indiens qui avaient embrassé le yoga comme une pratique spiri-tuelle ouvraient des ashrams aux États-Unis, et le yoga fut adopté par les chercheurs de vérité, les intellectuels, c'était Woodstock. » « Le yoga était alors profondément lié à des techniques psychédéliques », raconte Ste-

fanie Syman, auteure du livre "The story yoga in America". « Il n'y avait pas de vête-ments de yoga spéciaux ni de tapis de yoga, on le faisait au sol. Nous improvisions, on baissait les lumières, les étudiants étaient en cercle et on leur donnait des instructions avec leurs yeux fermés. Nous ne corrigions personne. »Puis, après ces années, le yoga a pris un nou-veau virage. Pour certains, il s'est mélangé avec les formes dominantes de la culture du moment donnant le hip-hop yoga, le yoga perte de poids, le yoga chrétien. Le yoga a réellement quitté l'ashram pour rejoindre le courant dominant. Pour S. Syman, il a aussi été « monétarisé ». Pratiqué par des célébri-tés, le yoga représente une industrie de six milliards de dollars avec ses 16 millions de fidèles américains. Même le magazine Yoga Journal, consi-déré comme la bible chez les pratiquants de yoga, a évolué d'une publication à but non lucratif fondée en 1975 à un maga-zine sur papier glacé avec des célébrités en couverture et des annonces sexy. « Je suis triste que Yoga Journal soit devenu une autre voix de statu quo au lieu de nous élever vers des valeurs plus spirituelles », déclare J. Lasater. L'éditrice actuelle de Yoga Jour-nal, K. Quistgaard, lui répond qu'ils gèrent avant tout une entreprise commerciale. Sur

son site Web www.downunderyoga.com, J. W. Cohen affirme : « Nous croyons que les studios de yoga doivent être conformes aux enseignements du yoga. Nous ne vendrons ja-mais de bouteilles d'eau en plastique qui vont dans les décharges parce qu’ahimsa signifie “ne pas nuire”. Nous ne vendrons jamais un pantalon de yoga à 150 $ car aparigraha sig-nifie “l'avidité et s'identifier à une marque”. Nous ne pourrons jamais accepter les offres des compagnies de promouvoir leur équipe-ment en échange de publicité gratuite ou des produits parce que satya signifie “vérité”. Nous ne serons jamais une marque qui pré-tend avoir fait un nouveau style de yoga. » L'empire mondial texan de yoga Anusara, fondé par John Friend vend des vêtements, des bijoux et de la musique. J. Friend blogue, tweete et se caractérise lui-même sur son site web comme « l'un des professeurs les plus charismatiques et respectés de hatha yoga dans le monde ».« Lorsqu’un enseignant peu ou pas formé ne connaissant rien à l'anatomie, mais criant des noms de poses à une vitesse vertigineuse que seule une gymnaste de 18 ans peut faire, je demande : est-ce sécuritaire ? Est-ce en ac-cord avec l'ahimsa ? » conclut Justine Wilt-shire Cohen. The New York Times

Hot Yoga à petits prix

Le coût du yoga et du hot yoga à Montréal est en général assez élevé, il faut compter entre 125 $ et 160 $ pour un mois il-limité. SISCOEGYM veut mettre le yoga à la portée de toutes les bourses, même le hot yoga. Ils ne veulent pas « seulement offrir un cours par semaine à un taux réduit » comme ils l'écrivent sur leur site web.Ils rendent le yoga abordable à tout moment! Pour seulement 47 $ par mois! Et vous pouvez les essayer pendant une semaine gratuite! Ils se trouvent à trois endroits sur l'île de Montréal :SISCOEGYM JT : 4052, Jean Talon Ouest; CSL 5505 Ch. Côte St-Luc, Vieux Montréal; 317, Place D'Youville

8 | YOGAMONDÔ

La pratique

Zoom sur les Triangles

YOGAMONDÔ | 9

Tri signifie trois et kona veut dire angle, Trikonasana se traduit donc tout simplement par triangle. Les triangles améliorent la force, l'équilibre et la stabilité.

Des poses aussi difficiles que fortifiantesNous tenons souvent nos jambes pour acquises, de ce fait nous nous en occupons bien peu. C'est la partie inférieure du corps considérée comme moins importante. Cependant, hanches, genoux ou pieds tombent eux aussi souvent malades, tout particulièrement en vieillissant. Les triangles vont renforcer cette base du corps si importante, car c'est elle qui nous soutient.D'un autre côté, les triangles ne sont pas très aimés, car ils nous mettent dans une position instable, à la limite de la perte d'équilibre. Ainsi, les triangles renforcent les jambes et les pieds en plus d'ouvrir largement le buste.Comme il s'agit d'une posture d'équilibre, il faut rester concentré, le mental est donc très sollicité.

Pour de nombreux yogis, le triangle reste l'une des poses les plus difficiles, car elle implique force, souplesse et concentration avec des mouvements précis. Or nos jambes sont souvent assez faibles, nos hanches peu souples et notre esprit agité. Alors patience...

Prononciation : tri-cone-ah-sa-na

La plupart des débutants font un pas trop petit en pensant que la posture sera ainsi plus facile, mais pour un bon alignement, il faut une distance appropriée. Si vos jambes et votre bassin sont moins flexibles, écartez un peu moins les jambes. Si vous en avez besoin, aidez-vous d’un bloc placé à l'extérieur du pied avant. Les alignements sont primordiales dans les triangles.

Par exemple, dans Trikonasana il faudra bien s'assurer d'avoir une rotation externe complète de la cuisse droite de sorte que votre genou plié soit aligné directement au-dessus du talon. Cela signifie que la rotation de la jambe avant vient de l'articulation de la hanche et non de l'articulation de la cheville.

D'immenses bénéficesQue se passe-t-il dans la pose des triangles ?Prenons par exemple l'asanas Trikonasana, il augmente la flexibilité du corps, améliore l’équilibre, étire la colonne vertébrale et corrige l’alignement des épaules. Il prévient l'indigestion, l’acidité, les gastrites. Trikonasana peut tonifier la région pelvienne en plus de détendre les muscles du cou, des genoux et des épaules.

En détails : Renforce…• Ces triangles réduisent la douleur du dos et les entorses du cou. • Ils profitent à ceux qui souffrent de raccourcissement d'une jambe en raison d'un os de la hanche ou de la jambe fracturé, en allongeant la jambe touchée et corrigeant toute autre anomalie légère dans les jambes.• Ils libèrent l'esprit de l'inquiétude et développent une pensée positive et réduit l'anxiété constante sur la santé.• Ils renforcent le bas du dos et les muscles des genoux et des cuisses, ainsi que ceux des chevilles, des abdominaux mais aussi les obliques.• Ils sont excellents pour votre sens de la coordination et de l'équilibre car ils exigent beaucoup de concentration et de précision. • Toute anomalie dans les bras et le déplacement de disques intervertébraux peut également être corrigée.• Vos jambes, hanches et colonne vertébrale vont

La pratique

Les triangles sont d'incroyables « ouvreurs » de hanches. Très intenses, ils vont renforcés la base de notre corps qui nous soutient et

que l'on néglige trop souvent.

Par Valérie Besson

10 | YOGAMONDÔ

devenir plus élastiques et fortes.• Votre respiration sera régulée et puissante. • Votre corps va se sentir léger.

Étire…• Ils étirent l'arrière des jambes, des hanches, des muscles ischio-jambiers, des articulations des chevilles, des épaules et de la colonne vertébrale alors que notre vie quotidienne a tendance à les affaiblir.• Vos muscles de la poitrine s’élargiront.

Stimule…• La circulation du sang dans la région abdominale permettra de revitaliser le corps, l'appétit augmentera.• En stimulant la fonction des organes abdominaux la digestion est améliorée et la constipation soulagée.• Ils aident à éviter les entorses du cou, et réduit la rigidité du cou.• Ils revitalisent les nerfs, les veines et les tissus.• L'ouverture profonde des bras contribue à créer une grande longueur dans le torse ce qui permet de fournir suffisamment de place aux organes de la poitrine pour fonctionner correctement.

UTTHITa TRIKonaSanaVoir en page 24-46, à la rubrique de la posture.

Une fois que vous avez perfectionné la posture de base, Utthita Trikonasana, vous êtes enfin prêt pour les Triangles plus compliqués dont les Triangles avec torsion, et vous allez profiter des avantages illimités qu'ils offrent.

PaRIVRTTa TRIKonaSana

(Triangle en rotation)

Pas-à-pas1. Ouvrez les jambes d’environ trois pieds (1 mètre). Tournez le pied droit à 90 degrés et le pied arrière d’environ 70 degrés

vers l'intérieur. Les deux talons restent toujours alignés et les mains sont sur les hanches.

2. Engagez les muscles de l’abdomen, tirez la hanche gauche vers l’avant en inspirant, et, à l’expiration, amenez la hanche vers l’arrière en tournant sur la droite. Alors que vous tournez vers la droite, la hanche gauche a tendance à suivre le mouvement. Maintenez la tête de l'os de la cuisse gauche vers l'arrière et le talon gauche bien ancré dans le sol. Gardez la hanche droite loin de l'épaule droite.

3. En même temps que vous effectuez la rotation en « ciseaux » de vos hanches, faites une légère rotation des jambes vers l’intérieur. La main gauche vient se poser à plat à l'extérieur du pied et le bras droit se tend vers le plafond. Pensez à amener le bras gauche le plus loin possible aligné avec l'autre bras.Le regard est dirigé vers le plafond.

Baddha parivrtta trikonasana

Bénéfices Elle est excellente pour aider la fonction digestive, car les organes abdominaux sont contractés ce qui permet d'évacuer les toxines vers le côlon. Le sang circule bien autour des organes abdominaux et de la colonne vertébrale. Il s'agit d'une pose avancée, mais il y a diverses variations possibles pour en tirer les avantages.

Elle étend le milieu du dos, ouvre l’articulation de l'épaule et renforce les jambes.

Pas-à-pas1. Démarrez en posture de la montagne, Tadasana. Écartez les pieds d'une longueur de jambe. Reposez vos mains sur vos hanches. Tournez votre pied droit à 90 degrés et votre pied gauche un peu vers la droite. Alignez le talon droit avec le talon gauche. Tournez votre cuisse droite vers

La pratique

l'extérieur, de sorte que le centre de la rotule soit aligné avec le centre de la cheville droite.

2. Expirez et tournez votre torse vers la droite. Puis expirez à nouveau et pliez le genou droit. La cuisse droite devra être parallèle au sol. Gardez votre jambe gauche active en appuyant sur la cuisse. Résistez à la levée de la cuisse gauche en appuyant le coccyx vers le pubis.

3. Expirez et tourner davantage vers la droite, en plaçant la main gauche sur le plancher à l'intérieur du pied droit. Creusez votre pouce droit dans le pli de la hanche droite et poussez le fémur vers le sol. Le torse se penche légèrement vers l'arrière, loin de la face interne des cuisses. Restez dans cette position pendant quelques respirations.

4. Si vous voulez aller plus loin, passez le bras gauche entre les jambes afin d'ouvrir l'épaule gauche et la poitrine. Puis la main du bras droit passe derrière le dos et, si possible, vient se joindre à la main gauche. Ne pas se pencher en avant. Demeurez ainsi de 30 secondes à une minute. Répétez vers la gauche.

Baddha trikonasana C'est une posture que l'on voit rarement, il s'agit d'une torsion très intense et très ardue. Le triangle verrouillé est plus difficile que Baddha parivrtta trikonasana puisque les jambes sont droites, ce qui nécessite une plus grande flexibilité des hanches et des bras.

Au tout début, elle est éprouvante pour les hanches et les ischio-jambiers. Elle force à l'humilité sur le tapis. L'une des clés est de garder la poitrine ouverte et de pointer vers le plafond lorsqu'on redresse la jambe avant. Gardez le genou légèrement plié si vous sentez

des tensions autour des articulations du genou ou de la hanche.

Pas-à-pas1. Démarrez en posture de la montagne, Tadasana. Écartez les pieds d'une longueur de jambe. Reposez

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posture sera ainsi plus facile.

Difficile

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La pratique

vos mains sur vos hanches. Tournez votre pied droit à 90 degrés et votre pied gauche un peu vers la droite. Alignez le talon droit avec le talon gauche. Tournez votre cuisse droite vers l'extérieur, de sorte que le centre de la rotule soit aligné avec le centre de la cheville droite.

2. Expirez et tournez votre torse vers la droite. Puis expirez à nouveau et pliez le genou droit. La cuisse droite devra être parallèle au sol. Gardez votre jambe gauche active en appuyant sur la cuisse. Résistez à la levée de la cuisse gauche en appuyant le coccyx vers le pubis.3. Expirez et tournez davantage vers la droite, en plaçant la main gauche sur le plancher à l'intérieur du pied droit. Creusez votre pouce droit dans le pli de la hanche droite et poussez le fémur vers le sol. Le torse se penche légèrement vers l'arrière, loin de la face interne des cuisses. Restez dans cette position

pendant quelques respirations.Dépliez votre genou avant.

N'oubliez pas que M. Iyengar dit que les poses debout sont difficiles. Il suggère de les pratiquer au moins une fois par semaine.

Supta Utthita trikonasana Supta signifie incliné, Utthita étendu et Trikona triangle. Dans cette variante, Utthita Trikonasana est présentée en position allongée sur le sol. De cette façon il est possible de rester plus longtemps dans la pose et donc de travailler sur l'ouverture de la hanche.

Pas-à-pas1. Étendez-vous sur votre tapis de yoga à côté d'un mur et placez le pied droit à plat au mur en pliant le genou droit forme un angle droit, le pied extérieur reste au sol.

2. Étirez la jambe gauche sur le mur, avec les orteils pointés vers le plafond et le talon posé sur un bloc, la jambe est active.

En compressant les organes internes, les déchets seront évacués dans le côlon.

Facile

La pratique

3. Pliez le buste vers le droite et attrapez votre cheville droite avec la main droite.

4. Étirez le bras gauche vers la tête le long de l'oreille. Restez ainsi en respirant profondement et étirez de plus en plus la jambe gauche et le bras gauche.

Parivrtta ParsvakonasanaDans cette posture la torsion de la colonne vertébrale vient masser les muscles abdominaux.

Pas-à-pas1. Les pieds sont écartés, placez vos mains sur vos hanches. Tournez l'ensemble du corps à 90 ° vers la droite. Tournez le pied gauche légèrement vers l'intérieur pour permettre à la hanche gauche d'aller de l'avant et de la hanche droite de revenir en arrière.

2. Pliez votre genou droit à 90 ° il se situera au-dessus votre cheville droite, la cuisse droite est parallèle au sol. Levez votre bras gauche.

3. En expirant, tournez encore votre torse vers la droite, pour venir placer le dos de votre bras gauche

contre l'extérieur de votre genou droit. Appuyez sur le bord extérieur de votre pied gauche dans le tapis.

4. À la fin de l'expiration, placez votre main gauche sur le tapis à l'extérieur du pied droit. Étendez le bras droit sur l'oreille droite pour parvenir la pleine pose ou sinon placez les mains en prière. Maintenez la position durant cinq à huit respirations. Sortez de la posture et répétez de l'autre côté.

aTTEnTIonÉviter si vous : souffrez de diarrhée, fatigue oculaire, varices, vertiges, arthrose cervicale, migraines, de maladies cardiaques, d'hypertension ou hypotension artérielle ou des problèmes de cou.

UnE SÉqUEncE dE TRIanglESVirabhadrasana I (Guerrier 1)Virabhadrasana II (Guerrier 2)

Utthita Parsvakonasana Baddha Parsvakonasana

Baddha Trikonasana Retour à Baddha Parsvakonasana

Répétez de l'autre côté.

SRI TATHÂTAUn message de Paix pour le monde

Dans le cadre de sa tournée mondiale, Sri Tathâta, grand Sage œuvrant pour la Paix s’arrête au Québec. Enfant prédestiné né en Inde du Sud, il s’intéressait surtout aux pratiques dévotionnelles et très jeune il suivit une stricte discipline de yogi. Après de longues années d’ascèses, il est devenu un Instrument du Divin ayant atteint les plus hauts niveaux de conscience. Puisant son enseignement de la sagesse des Vé-das, il transmet à tous un message d’espoir et d’Amour universel. Par des exercices efficaces de méditation ainsi que ses initiations il nous donne des clés afin de paci-fier nos vies et atteindre l’accomplissement de notre ultime potentiel spirituel.

Montréal Québec

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Admission 1 855 790-1245 www.admission.com

Contact : Association Dharma Canada info@dharmacanada.info 450-413-0760 www. dharmacanada.info

Réservation: Caroline Broc 418-380-2909info@coeuroline.com www.coeuroline.com

1-2 septembre 201230 août 2012• Enseignement pour tous avec Darshan

• Bhajans (musique dévotionelle du sud de l’Inde)• Prière pour la Paix dans le monde• Artiste invité (1 sept.) : Giorgia Fumanti,

soprano de renommée internationatinale. 1200 rue de Bleury (métro Place des Arts)

10h à 17h30 19h30

Rencontre-Conférence avec

Possibilité de recevoir une initiation le 3 septembre.

• Conférence et bhajans

prix: 75$ par jour / 135$ (2 jours)

prix: 25$

Traduction française et anglaise

Difficile

14 | YOGAMONDÔ

Découverte

Christian Pagé

YOGAMONDÔ | 15

Un regard lucide et réfléchi, une dé-marche aussi sérieuse que dévouée,

voilà le parcours d'un professeur qui a navigué à travers les différentes écoles de yoga et nous en parle.

Texte Valérie Besson Photos Loulouphoto.ca

Parcoursd'un professeur de

yoga

Découverte

Christian Pagé est le propriétaire du studio Yoga source de Brossad. il a commencé ses études de yoga dans la forme clas-sique à l’école sivananda, et a poursuivi avec le système de l’ashtanga yoga. il a complété des formations de professeur dans les deux méthodes et étudie maintenant le hatha yoga avec hart Lazer. son enseignement met l’accent sur les prin-cipes d’alignement pour rendre la pratique sécuritaire. Depuis 1998 il enseigne le yoga et a pris possession du studio Yoga source en 2006.

Entrevue Christian pagéYoga Mondô : Comment avez-vous commencé le yoga ?Christian Pagé : J'ai commencé  en 1997 le yoga sivananda que j’ai pratiqué durant six ans pour acquérir un renforce-ment mental, une meilleure concentration et plus de volo-nté. ensuite, je me suis tourné vers l'ashtanga où j'ai fait une

formation de professeur. Je suis allé y chercher un renforce-ment physique, ce qui m'a apporté beaucoup de confiance et d'estime de soi.

avec mon professeur actuel, hart Lazer, j'approfondis mes connaissances, dont les effets des postures, mais aussi com-ment les adapter à moi-même et aux autres. Je suis aussi très reconnaissant envers hart, car il m'a aidé, à travers la méditation, à me défaire de mes croyances, à me libérer de mon conditionnement, de mes propres mécanismes mentaux. J'ai commencé le travail de « démanteler le mé-canisme mental » (expression empruntée à Ken Mc Loed), ce qui m'a ensuite aidé à développer mes postures. on peut réellement s'ouvrir si le mental est plus flexible. Ce fut un gros point tournant dans ma pratique. Comment apprenez-vous avec Hart Lazer ?quand on rencontre hart la première fois, il vise à ce que l'on acquière tout d'abord une pratique sécuritaire par le renforcement des jambes. et puis, quand la personne est forte et stable, il y a une autre dimension qui s'ouvre. il

Découverte

faut donc passer à travers cette couche de techniques, et il voit et sait si on a fait le travail ou pas. Comme je faisais du tae Kwon Do par le passé et du yoga depuis plusieurs années, j'avais une curiosité qui m'a aidé à franchir ces premières étapes. Ce fut donc une année es-sentiellement de techniques, puis mes études avec lui ont tourné plus autour de la méditation. La technique de hart évolue tout le temps, alors c'est une formation continue. Quelle est votre pratique personnelle de yoga ?Mes habitudes sont de pratiquer le yoga de cinq à six fois par semaine. en général, je fais une séquence de postures qui s'oriente progressivement vers une posture difficile que je veux approfondir. Méditez-vous ?oui j'ai une pratique quotidienne de méditation. J'ai un grand intérêt pour l'enseignement de Ken McLeod. son école de pensée s'applique à notre vie de tous les jours. on n'est pas obligés de changer notre identité culturelle pour adhérer à sa pensée.   

Quel type de yoga enseignez-vous ?J'enseigne aussi bien des cours de vinyasa que des cours de hatha yoga dans ses formes plus classiques. Je garde certes toujours une logique dans mes séquences, mais le rythme varie. J'enseigne des pratiques dynamiques de renforcement en vinyasa comme l'ashtanga yoga, mais que je séquence moi-même. 

au studio Yoga united du centre ville de Montréal, j'enseigne les postures essentielles du hatha yoga. Dans ce cas, mon point de concentration est une pratique introspec-tive, pour que les élèves se tournent vers l’intérieur. nous pratiquons principalement les inversions. Parvenir à garder en même temps un bon alignement et une pratique introspective est un bon défi. Comment a évolué votre enseignement ?Mon enseignement s’est développé au rythme de ma pra-tique. J’ai beaucoup travaillé à développer mon vocabulaire pour bien faire comprendre ce que je voulais dire. Je me suis ajusté pour parvenir à un langage de plus en plus com-préhensible et concis. 

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Avez-vous été en Inde ?oui j'y ai été une fois en 2001. Je suis reconnaissant à l'inde pour cet héritage du yoga, mais je ne veux pas que ma pratique s'appuie sur un système de croyances culturel-les. Dans le yoga, il y a beaucoup de croyances typiquement indiennes qui ne sont pas mes points d’intérêt premiers. À présent, mes croyances sont tout simplement ce que je vois et ce que je ressens grâce à ma pratique et à la méditation. auparavant, une partie de moi voulait s'ouvrir à tout ce système indien, les divinités, les statues... mais une autre partie de moi s'y opposait. J’ai senti beaucoup de bienfaits des pratiques dévotionnelles typiquement indi-ennes, surtout les kirtans (chants dévotionnels).

Maintenant, je renforce plutôt ma capacité à rester con-fortable avec ce qui est incertain, par exemple l’incertitude de ce qu’est vraiment la vie ou ce qu’est vraiment la mort. alors que de multiples croyances suggèrent des hypothèses rassurantes ou contraignantes, mon travail est de me ren-forcer dans l’incertitude du mystère de la vie. Je respecte beaucoup toutes ces hypothèses, toutes ces croyances, mais je travaille juste à ne pas y adhérer pour

m’ouvrir au mystère. 

J'ai toujours un gros doute par rapport aux croyances, car finalement, personne ne sait. Je veux trouver mon équilibre sans m'appuyer sur un système, même si j'ai beaucoup de respect pour les gens qui y adhèrent.

 Comment se sont passés vos débuts comme propriétaire d'un centre de yoga ?tout s'est passé en douceur depuis 2006. Ce fut certes beaucoup de défis émotionnels au départ, mais je savais que je m'habituerais et je m'y suis effectivement habitué. au début, le plus dur est que je passais trop de temps et

« Je trouve qu'il y a eu une forte évolution en yoga sur la compréhension

de la technique physique mais aussi dans l'étude du mécanisme mental. »

Christian Pagé

Christian Pagé et deux yogis

d'énergie dans la gestion du centre et pas assez dans ma pra-tique du yoga. Pour garder mon goût pour la pratique et l'étude, il fallait absolument rester en équilibre dans tout cela. Je me suis donc dit : « Est-ce que je veux passer tout mon temps dans l'administration du centre et laisser tomber ma pratique? ». Ce fut long, mais je me suis remis de cette nouvelle responsabilité de propriétaire d'un centre de yoga.

 Comment voyez-vous votre futur ?J'aimerais proposer des ateliers spécialisés. J'ai déjà donné une formation de professeur de yoga il y a un an et je recommencerai avec mon ami alexis Papadimitriou. nous formons une bonne équipe lui et moi et nous planifions d'offrir une formation de professeur dans un futur rapproché. Je suis très exigeant envers moi-même pour la qualité de ce que je

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« Parvenir à garder en même temps un bon alignement et une pratique in-trospective est un bon défi. »

Christian Pagé

Christian Pagé

donne à mes futurs professeurs, donc le temps qui me sé-pare de cette nouvelle formation est une période d’étude et de travail sur mes habiletés de formateur. Comment voyez-vous le yoga dans le futur ?Le yoga évolue sur plusieurs plans dans notre société. il y a une dimension commerciale, qui soulève beaucoup d’intérêt. il y a une dimension intellectuelle, physique et une dimension spirituelle. Je crois que le yoga évoluera harmonieusement dans ces dimensions. J’espère que le yoga vivra une évolution harmonieuse parmi les autres sciences. Je trouve qu'il y a eu une forte évolution sur la compréhen-sion de la technique physique, mais aussi dans l'étude du mécanisme mental. Le yoga progresse, me semble-t-il, vers un renforcement de l'étudiant pour qu'il se tienne droit par lui-même sans s'appuyer sur un modèle. 

Que pensez-vous du yoga thérapeutique ?Le yoga peut vraiment aider beaucoup de gens. quand on voit clairement à l'intérieur de soi, on peut alors ressentir ce qu'il y a à l'intérieur de l'autre. Ça ne vient pas sans une pratique forte et ça ne s'apprend certainement pas dans les livres. Le yoga thérapeutique n'est pas une recette qu'on applique

à tout le monde, car chaque personne est différente et a donc des besoins différents.

quand un de mes étudiants a une douleur dans une pos-ture, je m'imagine dans la posture avec cette douleur et des solutions me viennent à l'esprit, mais il faut avoir soi-même passé beaucoup de temps dans cette posture pour la con-naître à ce point.www.studioyogasource.com studioyogasource@gmail.com 514.233.12182152 Lapinière, suite #204 Brossard QC

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20 | YOGAMONDÔ

Gros plan

texte Valérie Besson.

Claude Maréchal est un yogi au parcours exception-nel, il a rapporté le yoga de l'Inde et l'a adapté aux Européens. Véritable précurseur en yoga il a formé des centaines de professeurs de Viniyoga à travers le monde depuis sa Belgique natale et en voyageant constamment.

adapter le yoga aux individus

Claude Maréchal et le viniyoga

YOGAMONDÔ | 21

Gros plan

« Viniyoga :  Ce n’est pas la personne qui doit s’adapter au yoga, mais le yoga qui doit être

ajusté à chaque personne. » Krishnamacharya

entrevueClaude Maréchal

Yoga Mondô : Comment êtes-vous arrivé au yoga ?Claude Maréchal : J'ai achevé mes trois premières années de médecine, puis je me suis tourné vers une licence en édu-cation physique et je suis devenu assis-tant à l'université de

Liège à l'institut supérieur d'éducation physique pendant quelques années.

Je commence le yoga en 1958 à 20 ans avec un livre. Mon arrivée dans le yoga fut très curieuse, je faisais du saut en hauteur, et durant un stage en france, un entraîneur, de façon presque anodine, m'a dit que j'avais une bonne dé-tente verticale, mais que je pouvais aller encore plus haut si j'assouplissais mes abducteurs des cuisses pour ne pas toucher la barre avec les genoux.

Du coup, je me suis procuré un livre de yoga, il y en avait très peu à cette époque, et en 1958, je commence la pratique pour mieux performer en sport. Mais quelques

C’est en 1958, à l’aide d'un livre, que Claude Maréchal dé-couvre le Yoga et commence à le pratiquer quotidiennement. intrigué et attiré par l’enseignement de cette discipline, il dé-cide en 1969 de faire un séjour en inde pour aller directement à la source. C’est à Madras qu’il rencontre alors le fils de sri Krishnamacharya, t.K.V. Desikachar, qui deviendra son seul et unique instructeur pendant trente cinq ans.

À partir de cette époque, il abandonne son travail en Bel-gique pour se consacrer uniquement à l’enseignement du yoga. entre 1969 et 2002, il fera quarante séjours en inde passant ainsi plus de six ans dans ce pays pour y approfondir tous les aspects du yoga afin de les adapter le plus correcte-ment possible à la société occidentale.

il enseigne le Viniyoga, un type de yoga qui consiste selon ses mots "à respecter avec beaucoup d’attention la personne : âge, sexe, santé, constitution, profes sion, résidence, habi-tudes de vie, ressources et faiblesses, croyances... Pour que la discipline porte tous ses fruits, il est indispensable de choi-sir les techniques appropriées, ce qui implique une atten tion sans cesse renouvelée". Dès 1971, au travers de son école de formation, il forme des enseignants de yoga. Cette école a diffusé l’enseignement du Viniyoga en Belgique, en france, au québec, en italie, en hollande, en espagne, en suisse et au Portugal. Depuis sa création l’école etY Viniyoga-for-mation a formé plus de mille enseignants qui transmettent aujourd'hui le yoga suivant cette tradition. Claude Maréchal est aussi le rédacteur en chef de la revue Viniyoga depuis sa créée en 1983.

22 | YOGAMONDÔ

Gros plan

années plus tard, en 1963, je me blesse au genou, ce qui remet en question ma carrière d'athlète sportif. Je m'intéresse alors beaucoup au yoga, essentiellement pour moi-même, et plus tard, j’allais découvrir son aspect phi-losophique.

Comment avez-vous commencé l'enseignement ?

quelques années passent et un de mes amis qui est méde-cin me suggère d'ouvrir un cours de yoga à Liège, ce que je fais. Comme je suis déjà professeur d'éducation phy-sique, je considère que j'ai un bon niveau pédagogique et des connaissances assez sérieuses du corps humain pour donner un cours de yoga. Durant deux années, je vais enseigner avant d'aller en inde en 1969.

Durant ce premier séjour, je me promène pendant un mois pour enfin découvrir à Madras, dans le sud de l'inde, un homme de mon âge qui est le fils du grand maître yogi Krishnamacharya. C'est Désikachar qui, in-génieur de formation, devient mon professeur alors qu'il est lui-même en même temps l'élève de son père. Je ferai en tout 40 séjours en inde de 1969 à 2002. Desikachar

fut très gentil et patient et il m'a transmis l’enseignement avec tellement de coeur et d'intelligence.

Et vous choisissez le viniyoga ?

en fait, le viniyoga apparaît dans le yoga classique de Patanjali au troisième chapitre. il est dit que le yoga doit être enseigné à la personne en fonction de ses capacités, donc adapté de façon très précise.

À l'époque, Krishnamacharya m'a lui-même laissé enten-dre que le yoga devait être adapté à chacun, qu'il fallait faire un travail d'adaptation du yoga aux occidentaux, car spirituellement, culturellement, mentalement et phy-siquement, nous sommes différents des indiens.

nous avons d'autres habitudes de vie et nous n'avons pas la religion hindoue. il a réellement insisté sur cette adap-tation sur le plan physique, psychologique et spirituel. À 20 ans, comme je faisais déjà du yoga par moi-même et que j'étais sportif, ce qui m'a été présenté comme pos-tures en inde n'a pas été un grand problème. J'ai pu faire aisément la posture du lotus, je pratiquais vraiment comme les indiens, mais Desikachar adaptait déjà lui-même son yoga en inde selon les situations.

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Gros plan

Par exemple, pour des personnes âgées ou handicapées, les techniques doivent être prudentes.

Bien évidemment, je ne demandais pas à mes élèves oc-cidentaux à mon retour en Belgique de faire immédiate-ment le lotus ou la posture sur la tête pour respecter leurs limites physiques.

Prenons justement la posture sur la tête. Pour bien des gens, la posture sur la tête, c'est le yoga, et il est vrai que c'est une posture importante.

Cependant, il faut tenir compte du fait qu'en occident, notre vie sédentaire où l'on est assis durant des heures devant un ordinateur fait que nous n'avons pas spon-tanément la musculature du cou et des épaules suffisante, ni une bonne symétrie corporelle pour faire cette posture et en retirer les bienfaits. Je ne l'ai jamais abordée dans des cours collectifs de yoga.

en 1971, j'ai commencé à former des professeurs de yoga. actuellement, j'enseigne seulement en cours par-ticuliers et en groupe pour les formations de professeurs.

Ma formation dure quatre ans dont six fins de semaine avec leur propre formateur dans leur pays respectifs, deux réunions avec moi et un stage de cinq jours. J'offre aussi une post-formation de trois ans et de la formation continue.

À présent, je forme des professeurs de yoga dans plu-sieurs pays, et les syllabus de ma formation tiennent compte de l'adaptation du yoga à chaque personne. J'ai dû former au total entre mille et deux mille professeurs de yoga. Je fais aussi du yoga thérapie. Mes élèves vien-nent me voir pour ajuster leur yoga, car le yoga est un cheminement intérieur.

La personne qui entre, continue et persiste dans le yoga devrait se stabiliser de plus en plus sur le plan psy-chologique. La pratique des postures nous fait nous tourner vers l'intérieur de nous-même par le biais du corps et de la respiration.

www.ecoles-viniyoga-formation.com www.viniyoga.be/revue.htmwww. yoga-cty.org

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Posture

Utthita trikonasana

Le mot sanskrit tri signifie trois et kona signifie coin ou angle. Ainsi, « trois coins ou trois postures d'angles » est souvent appelée le triangle. Cette posture est également connue sous le nom Utthita trikonasana. Utthita signifie étiré ou élargi ainsi c'est la pose du Triangle étendue.

Entrer dans la posture 1. À partir de la montagne (Tadasana), écartez en marchant ou en sautant vos deux pieds d'environ 1,20 mètre (3 à 4 pieds). Ils restent parallèles. Tournez votre pied droit à 90 degrés vers l'extérieur et alignez vos deux talons qui se trouvent sur une même ligne. Tournez aussi votre pied gauche d'environ 20 degrés vers l'intérieur des jambes.

2. Levez les bras et étendez-les directement à partir de vos épaules, à l'horizontale à hauteur d'épaule. Le port des bras se fait à partir des omoplates arrières et non des biceps qui fatigueront vite. Laissez tomber vos épaules loin de vos oreilles. Vos jambes sont fermes, fortement impliquées dans la posture.

3. En appuyant fortement la face externe du pied gauche arrière sur le sol, sur une expiration, étirez votre bras vers la droite et descendez à partir de la hanche sur le coté droit, ne descendez pas à partir de la taille. Puis ramenez la hanche droite vers l'avant, et la poitrine tourne en levant la hanche gauche.À partir d'ici deux options s'ouvrent à vous :

1 - Faites glisser le dos de la main droite en bas de la jambe intérieure droite jusqu'à ce que vous sentiez une résistance, puis arrêtez. Ne tenez pas la cheville, ce qui désactive vos muscles abdominaux.Sentez que vous appuyez le dos de votre main contre la jambe intérieure à droite et inversement. Laissez tomber le côté droit de votre corps (épaule et le torse) et ouvrez votre corps à gauche. Votre tête est neutre, le cou relâché. L'objectif est de se sentir à long et étendu tout en respirant tranquillement. Sentez bien l'étirement.

2 - La main droite vient se poser sur le tibia, la cheville ou un bloc, ou si vous y parvenez, au sol à droite du pied droit, jamais sur le genou, la paume vient au sol et les doigts sont dirigés dans la même direction que les orteils

du pied droit. Le dos et le bas du dos sont droits. Le regard est porté devant vous ou sur vos doigts gauches. Les doigts de la main gauche sont ouverts et la paume est tournée vers l'intérieur de la posture.

4. Une fois placé dans la posture, prenez le temps de bien installer chaque partie du corps, la hanche droite ne doit pas être écrasée, mais au contraire, se sentir supportée. Le genou gauche reste bien aligné avec la jambe, alors qu'il a tendance à tourner vers l'intérieur des jambes. Le cou et la mâchoire sont bien relaxés. Sentez tous ces importants détails qui font toute la différence. Gardez la posture pendant 10 respirations.

AttentionEn général, à cause du manque de flexibilité des hanches, le torse est trop vers l'avant et les fessiers sortent en arrière. Il est donc important de garder jambes, torse et bras dans le même plan. Souvent dans cette posture, il est difficile de sentir son corps dans l'espace, de savoir si on est trop en avant ou trop en arrière. Le professeur nous aide beaucoup à ce moment-là, il vient nous corriger. Sentez et mémorisez la posture corrigée pour être capable de la refaire seul.

Sortir de la posture Appuyez sur votre pied gauche arrière et soulevez votre torse. Baissez vos bras et ramenez vos pieds au centre. Faites une pause avant de passer au côté gauche.

Contre-indications À éviter si vous souffrez de : diarrhée, fatigue oculaire, varices, vertiges, arthrose cervicale, migraines, maladies cardiaques, hypertension ou hypotension artérielle, ou problèmes de cou.

Source : B.K.S Iyengar, Lumière sur le yoga

YOGAMONDÔ | 25

La jambe arrière reste bien droite.

Sentez l'étirement à partir du talon extérieur jusqu'au bout des doigts.

Relaxez le cou.

David Kelmam

Conseils• Jouez avec la rotation de votre bassin. Êtes-vous capable de remuer un peu le bassin de façon à être de plus en plus confortable et aisé. Sentez-vous l'aisance suivant les mouvements? Attention de ne pas compresser votre bassin, le bas du dos doit être confortable. Appropriez-vous la posture.• Bougez les bras et leurs articulations. • Pensez à étirer les deux côtés du torse de façon égale. Le sternum est haut et ouvert grâce à la large ouverture des épaules. Faites bouger votre torse de façon à sentir les effets de chaque micro-déplacement, explorez la posture.• Vérifiez que votre poids est réparti de façon égale sur vos deux pieds. Êtes-vous capable de lever vos orteils du sol? On exerce une pression avec les deux pieds comme si on voulait déchirer le tapis. Les genoux ne sont pas verrouillés, les rotules restant bien alignées avec les jambes.

torse dos bassinLe torse est grandement ouvert et le dos, les abdominaux et les obliques sont renforcés, on respire largement en « sa-vourant » la posture. Le sternum est haut et ouvert grâce à la large ouverture des épaules. il est bon d'étirer les épaules et la colonne vertébrale alors que notre vie quotidienne a ten-dance à les affaiblir. La posture stimule la fonction des organes abdominaux, amé-liore la digestion et soulage la constipation, aide à éviter les entorses du cou et en réduit la rigidité. L'ouverture profonde des bras contribue à créer une longueur

dans le torse qui permet de fournir suffisamment de place pour permettre le bon fonctionnement des organes de la poitrine.

jambeselle renforce les muscles des genoux, des cuisses et des chevilles, en plus d'étirer l'arrière des jambes, des hanches, des muscles ischiojambiers et des articulations des chevilles. Votre sens de la coordination et votre sens de l'équilibre se-ront grandement améliorés. Les nerfs, les veines et les tissus vont être revitalisés.

Explorez la posture avec de micro-

mouvements des différentes parties du

corps.

26 | YOGAMONDÔ

Embellir « son atelier intérieur »

U. J

agar

a

- 1ère partie -

U Jagara est un moine québécois qui a passé 15 ans au Sri-Lanka, 17 ans en Birmanie, totalisant 32 ans de vie monastique. Depuis 25 ans, il enseigne la méditation en Birmanie et durant ses tournées internationales. Écoutons-le.

Texte : Valérie Besson. Merci à la contribution de Bruno Voyer pour ses photos.

Méditation

YOGAMONDÔ | 27

Découverte

Méditation

u. Jagara a été initié à la pratique bouddhiste dans les années 1970 par robert hoover, puis il fut ordonné moine sous le Vénérable sayadaw Mahasi en Birmanie en 1979. Durant 15 ans au sri Lanka, il combine la médita-tion et l'étude des textes bouddhistes, et périodiquement, il voyage en inde où il prend part à des retraites inten-sives avec sn goenka. Durant plusieurs années, il a aussi dirigé lui-même des retraites en amérique, en europe et en asie dans la tradition sn goenka. Depuis 1995, il est formé sous la direction de Paauk sayadaw, maître birman réputé pour son adhésion à la Visuddhimagga qui est un guide pratique pour parvenir aux jhâna (états d'absorption) contenant des méthodes analytiques di-rectes de méditation vipassana.

Entrevue U. Jagara Yoga Mondô : Qu'est-ce que la méditation pour vous ?

u. Jagara : La méditation est une écoute. toutes nos paroles et nos actions commencent par nos pensées. La méditation, c'est la possibilité de comprendre les phé-nomènes et de poser des questions au lieu de laisser notre esprit tel qu'il est, plutôt vagabond. La méditation permet un changement de perspectives, elle nous donne accès à de nouveaux angles de vue sur notre vie et, avec une nouvelle vue, on aura alors une nouvelle attitude accompagnée de plus de sagesse et de maturité. il y a deux grands outils dans la méditation : samatha qui est la concentration juste en calmant l'esprit, et Vipassana qui permet d'ouvrir son oeil intérieur intuitif. selon le degré de concentration qu'on aura développé, il y aura différents degrés de contemplation, de compréhension, de réalisation qui apparaîtront.

Comment êtes-vous arrivé au Bouddhisme ?

À l'époque où je me suis intéressé au bouddhisme, le tibet était difficile d'accès. Je me suis donc dirigé vers les écoles du professeur birman sn. goenka.

Ce qui m'a motivé avant tout dans le bouddhisme, c'est la compréhension, ces nouveaux champs qui nous ou-vrent sur nous-mêmes et comment ces pratiques ont été conservées dans des traditions millénaires. au début, ma motivation en allant en inde était d'aller à la source, je voulais voir comment les gens vivaient cette spiritu-alité dans leur vie, comment la méditation était ensei-gnée de façon détaillée. et plus on regarde et plus c'est

profond. Les différentes écoles de méditation mettent l'emphase sur différents aspects de la pratique, donc chaque école est forcément limitée, mais il faut néces-sairement un point d'appui. il existe des textes sacrés de base avec des commentaires et des sous-commen-taires, selon les maîtres. toutes ces écoles ont évolué selon les cultures des pays où elles sont arrivées.

Pourquoi devenir moine ?

avec l'ordination, du fait de mon immense intérêt pour le bouddhisme, cela permet d'envisager à long terme un engagement qui est total. ainsi, on élimine toutes les distractions, le travail et la famille qui ne permettent pas à l'esprit de lâcher prise. Je pense que c'est une question de tempérament. Moi, à 17 ans, je voulais de-venir moine, mais mes parents m'ont demandé de finir mes études, ce que j'ai fait. et sept ans plus tard, je partais durant une année sabbatique en asie pour ex-plorer et, à 24 ans, je devenais moine au sri Lanka. Être moine à l'étranger est un défi de distances et de cultures.

Quel est le lien entre l'expression artistique et la méditation ?

en général, on va s’exprimer selon la qualité de son pro-pre esprit. L'expression artistique part d'un esprit artis-tique. s'il s'agit d'un art esthétique, on parle du culte du beau, mais ne faudrait-il pas embellir son esprit en premier, s'embellir soi-même au niveau mental? Car si on a plus de vivacité esthétique, alors on pourra ensuite l'exprimer dans sa vie sous forme de peinture, théâtre...

Enseignement U. Jagara Bénéfices de la méditation

La méditation permet à l'esprit de se calmer, de devenir plus propre, plus efficace et plus agile. on se débarrasse des choses mentales qui nous empêchent de fonction-ner de façon harmonieuse, comme l'agitation, les désirs extrêmes de sensualité, l'égoïsme, la haine, la jalousie... quand tous ces empêchements s'estompent, on voit plus clair et on embellit « notre atelier intérieur ». Certaines méditations se font sur la respiration ou sur des cou-leurs. La couleur devient alors l'objet mental sur lequel l'esprit va se renforcer, et la couleur a un impact sur le mental.

il existe aussi des méditations sur l'amour bienveillant (metta). on développe alors l'amour envers soi, puis en-vers les autres, et parfois il est possible d'atteindre des

“ T o u T e s n o s P a r o l e s e T

n o s a C T i o n s C o m m e n C e n T

P a r n o s P e n s é e s . ”

U . J A g A r A

états mentaux transcendants. L'attitude bienveillante est comparée à l'attitude d'une mère envers son enfant lorsqu'elle le protège, car il est si fragile. L'attitude de joie sympathique (mudita) est celle de la mère qui voit son enfant réussir, elle s'en réjouit. L'attitude com-patissante naît quand son enfant se blesse, l'attitude d'équanimité apparaît quand l'enfant devient indépen-dant et vole de ses propres ailes.

Comme je le disais précedemment il existe deux grands outils dans la méditation :

• Samatha

Être attentif à notre respiration va nous calmer, l'esprit vagabondera de moins en moins. Les cinq obstacles au calme mental (empêchements) seront éliminés et nous entrerons peu à peu dans les états successifs où le men-tal s'absorbe de plus en plus vers l'intérieur de façon spontanée (Jhana). Le 1er jhana est un état où l'esprit se calme, et dans le 4ème jhana, l'esprit est tellement calme que la respiration s'arrête (car le corps a moins besoin d'oxygène).

• Vipassana

- en continuant à observer la respiration, on va identi-fier les processus physiques et les distinguer des objets mentaux. Pour cela, on observe les quatre éléments de la respiration physique (terre, air, eau et feu) et on réalisera qu'elle ne peut pas exister sans le soutien du corps.

Cette méditation Vipassana sur les 4 éléments peut être assimilée de deux façons :

Ces 4 éléments ne peuvent être sentis que par leurs quali-tés physiques comme la lourdeur, la douceur, la rugosité. Pour l'élément terre, on fait référence à la solidité, à la dureté. Pour l'élément eau, ce seront les caractéristiques de fluidité. Pour le feu, ce sera la température, et pour le vent, ce sera l'air, le mouvement, la poussée et le sup-port. ainsi, si on sent de la chaleur dans la respiration physique, cela signifie qu'on sent l'élément feu.

- une fois que les éléments physiques ont été identifiés, tout en continuant à observer la respiration, on va re-garder ce qui les connaît, ce qui les perçoit. Cette con-naissance viendra de l'expérience directe, et ce sont les phénomènes mentaux avec leurs propres caractéristiques: tendu, joyeux, souffrant, triste qui sont quelques-unes des qualités de l'esprit que l'on peut observer.

Puis, il faudra identifier les causes de ces phénomènes physiques et mentaux qui ne sont pas les mêmes. tous les phénomènes physiques n'ont pas la même cause non plus.

- Pour les phénomènes physiques, il existe quatre causes :

1. L'esprit lui-même.

2. La nourriture que l'on absorbe et qui contient ce dont

Méditation

www.voieboreale.org

RETRAITES EN NATURE

PRATIQUES URBAINES

RETRAITES NON-RÉSIDENTIELLES

le corps a besoin. Les nutriments sont assimilés par le feu de notre digestion de nos organes digestifs et sont transformés en calories.

3. La température. ainsi s'il fait froid, l'eau se trans-forme en glace.

4. Le karma qui est généré au présent et celui qui a été généré par le passé. À chaque moment, nous formons du karma qui est l'intention que nous avons en nous, et cela a une répercussion physique.

Pour les phénomènes mentaux, il existe différentes causes selon le genre de conscience. Chacun de nos sens possède sa propre conscience et le contact d'un de nos sens avec l'objet qui lui correspond est une cause de la naissance de cette conscience.

Prenons l'exemple de la vue : la conscience visuelle pour exister a besoin de l'oeil et d'un objet visuel. Les trois éléments, oeil, objet visuel et conscience visuelle ensem-ble forment ce que l'on appelle le contact. De ce contact naîtra alors une sensation puis une perception de cet objet et enfin une réaction de notre part.

Le type de conscience évolue en fonction de notre réac-tion à chaque contact. Lorsqu'une sensation est perçue, cette perception est elle-même conditionnée et condition-nera une autre perception. il en est de même pour les ré-actions qui sont conditionnées et conditionneront à leur tour des réactions.

Voilà quelle est la compréhension de tous ces processus que l'on peut réaliser. Cela permet de mettre en lumière comment nous projetons tous nos conditionnements sur la réalité que l'on reconditionne à nouveau, et ainsi de suite, et ainsi nous créons notre propre monde. si nous ne sommes pas capables de voir que nous vivons dans un monde fabriqué par nous-mêmes, alors nous nous fai-sons prendre dans des illusions. Voilà tout le dilemme de la poursuite spirituelle, c'est-à-dire parvenir à une perception profonde du réel.

Pour cela, il faut aller au-delà des concepts, car les con-cepts que nous transposons sur des phénomènes ne sont que des conventions, des conceptions mentales. nous vi-vons dans un monde de concepts qui n'est pas la réalité, mais qui permettent que l'on fonctionne au quotidien. Ces concepts en retour peuvent nous bloquer pour com-prendre plus profondément la réalité car ils sont teintés de tous nos conditionnements culturels, individuels, na-tionaux...

Dans les retraites de Vipassana de 10 jours, nous n'avons pas le temps d'examiner tous ces aspects donc, à la place, on se concentre sur trois phénomènes : l'impermanence, le non-soi et l'absence de satisfaction totale et durable. on observe le corps et l'esprit et on verra pau à peu ces trois phénomènes émerger. Suite au prochain numéro.

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Méditation

"les différentes écoles de méditation mettent l'emphase sur différents aspects de la pratique."

U. Jagara

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30 | YOGAMONDÔ

Par Daniel Pineault, enseignant de yoga, BSc., KHYF, FFY

Yoga-Sûtras

Nirodha et les5 conditions mentales

Dans le texte de Patanjali, le mot yoga est vaste, il exprime à la fois le che-min, l'attitude, l'objectif, l 'état d'esprit à adopter, les moyens à utiliser, mais surtout la qualité mentale requise pour parvenir au but. Au Sûtra 1.2, Patanjali confirme que le yoga est l'aptitude à di-riger nos facultés mentales et à les main-tenir dans une direction. Le mot Nirodha signifie littéralement envelopper, con-tenir, orienter ou diriger. Il ne suggère pas d'annihiler l'activité mentale, mais plutôt de transcender l'activité mentale ordinaire - celle qui fluctue et s'agite - en une activité inquisitrice, élevante et pé-nétrante.

(YS 1.2-11)

YOGAMONDÔ | 31

Yoga-Sûtras

Patanjali définit le yoga comme la cessation des activités mentales ordinaires. Pour notre bonne compréhension, il expliquera en détail ce que sont les activités mentales. avec justesse, il cite qu'elles sont au nombre de cinq en précisant qu'elles peuvent soit devenir une cause de souffrance (Klishta Ys 1.5) ou ne pas être une cause de souffrance (aklishta Ys 1-5). La même activité mentale peut donc mener à la satisfaction ou au malheur. 

aCtiVitÉs MentaLes

il définit la première activité mentale - Pramana (Ys i.6-7) comme étant la connaissance juste, le fait de connaî-tre adéquatement quelque chose sans se tromper. qui d'entre nous connaît vraiment quelque chose à fond? est-ce que je connais la vie à fond? est-ce que je me con-nais réellement moi-même? Pramana est cette connais-sance juste et totale vers laquelle nous tendons. 

L'activité mentale complémentaire se nomme Viparyaya (Ys i.8), la connaissance fausse. C'est une connaissance que l'on croit vraie jusqu'à ce que les expériences de vie nous en prouvent le contraire. La connaissance fausse se déguise d'abord en une illusion de vérité qui devi-ent fausse lorsqu'on en découvre le jeu. Cette activité se camoufle souvent sous forme d'espoirs déçus, d'amours trompés et de projets qui s'effondrent. Ces expériences à première vue négatives sont nécessaires dans le processus d'accès à la vérité.

La capacité d'imaginer des choses, de prévoir des scé-narios, de développer une idée à propos de quelque chose qui n'est pas encore survenu, c'est l'imagination Vikalpa (Ys i.9). L'humain utilise l'imagination pour élaborer les plus grands remèdes à la souffrance ou pour inventer les plus grandes armes destructrices. L'imagination menant à des réalisations positives créera la paix de l'esprit, alors que celle menant à des atrocités produira l'agitation per-pétuelle. Patanjali nous met en garde contre cette arme à deux tranchants.

Nidra (Ys i.10) représente la notion de non-activité mentale, celle que nous expérimentons dans le sommeil profond. Puisque les activités existent... donc la non-activité existe aussi, Patanjali la nomme nidra. Cette non-activité est nécessaire pour refaire nos énergies, le sommeil profond est l'activité passive naturelle essenti-elle à la nature humaine.

La mémoire Smriti (Ys i.11) est cette activité mentale qui nous permet de nous souvenir de nos expériences passées. C'est sur la base de cette mémoire que l'on bâtit notre expérience. La mémoire nous rappelle les bonnes choses que l'on veut répéter et les mauvaises choses que l'on veut éviter, elle servira à construire notre person-nalité, à savoir qui nous sommes, ce que nous aimons et ce qui nous répugne. La mémoire permet de réutiliser

sciemment les éléments de notre connaissance pour bâtir de grandes choses, pour évoluer entre autres sur le che-min du yoga vers la connaissance ultime.

ConDitions MentaLes

Dans mes études, j'ai aussi appris qu'il y avait cinq niveaux de conditions mentales qui caractérisent les êtres humains. Patanjali nomme nirodha - une de ces conditions - mais omet de parler des autres conditions, certainement connues oralement des yogis et maîtres penseurs de l'époque. Mon professeur Kausthub Desi-

kachar exposait par des images claires ces conditions mentales, de la plus primaire à la plus sage. 

Kshipta est cette condition d'un mental éparpillé et telle-ment agité qu'il ressemble, dit-on, à un singe fou qu'on aurait piqué et qui serait complètement déchaîné, il s'agite sans être capable de s'arrêter. Malheureusement, parfois cela nous arrive!

Mudha est la condition mentale inverse où la pensée est lourde, et l'activité est tellement lente qu'il est difficile de voir clair et de prendre les bonnes décisions. on com-pare cet état mental à la lourdeur d'un buffle qui ne veut pas bouger. Malheureusement, cela nous arrive aussi de temps en temps!

Vikshipta est le premier état mental positif, celui qui al-terne entre des moments de clarté et des états d'agitation/lourdeur momentanés. La lucidité se manifeste de façon occasionnelle, mais la vigilance faisant défaut, on re-tombe dans des épisodes de perte de contrôle mental. C'est l'état qui caractérise la plupart des êtres humains qui vivent des hauts et des bas.

Mon professeur disait souvent que la condition mentale Ekagrata constitue le prochain objectif à atteindre pour l'humanité, la capacité de concentrer son mental sur un (eka) sujet à la fois et y rester. ekagrata est la condition mentale qui sert de porte d'entrée au yoga. reconnaître avec clarté la présence de ces cinq conditions mentales en nous-même est déjà le début de la sagesse.

Daniel Pineault est enseignant et cofondateur du Yoga Centre à St-Hyacinthe. Il a étudié en Inde avec la famille Desikachar, il est formateur reconnu par la Fédération Fran-cophone de Yoga et spécialiste de l'enseignement des Yoga Sutra, du pranayama, de la méditation yoguique et du chant sanskrit. Il est auteur de trois CD audio afin d'aider à faire connaître les Yoga Sutra en sanskrit et en français. www.leyogacentre.com   

“ E S T - C E Q U E J E M E C O N N A I S

r é E L L E M E N T M O I - M ê M E ? “

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32 | YOGAMONDÔ

Ayurvéda

Voici venu le temps des vacances. C'est le temps de changer de rythme de vie et d'alimentation pour s'harmoniser à l'été. Voici ce qu'il faut savoir selon notre constitution pour vivre la saison chaude tout en restant frais et confortable.

Été de feu,Restez frais selon

votre dosha

Texte et photos : Valérie Besson

YOGAMONDÔ | 33

Ayurvéda

L'ayurveda considère qu'il existe six saisons : sisira (sisiram -hiver) janvier-février; Vasantha (Vasantham, Basanta, basantha-printemps) mars-avril; greeshma (greeshma, grishma, grishmam -été) mai-juin; Varsha (Varsham, Barsha -saison des pluies) juillet-août; sarath (sarat, sarata -automne) septembre-octobre et hemant (hemanta, hemantam -de rosée) novembre-décembre. Mais avec les changements climatiques, l'inde ne connaît plus que quatre principaux climats : sarath, hemant, greeshma et Varsha.

L'été, Varsha, est la saison du feu. et avec le réchauf-fement planétaire, les températures d'été atteignent des niveaux inégalés et certains jours deviennent presque incendiaires.

selon l'ayurvéda, notre corps se compose de trois élé-ments appelés « doshas » - Vata, Pitta et Kapha. Kapha est composé d'eau et de terre, Vata d'air et d'espace, et Pitta de feu et d'eau.

L'été, de mai à août, est la saison où le Pitta est le dosha dominant. La nature est à son maximum, c'est le temps de s'amuser. Le kapha qui a atteint son pic en mai com-mence à décliner tandis que le pitta augmente. il fau-dra donc équilibrer votre dosha pitta. L'énergie intense du pitta est comme un brasier; elle est faite de flammes

vives, d'étincelles, de risques de colère, d’agressivité en cas de dosha déséquilibré. alors, le maitre-mot est mo-dération en tout temps.

Calmer le Pitta en feuJuin, juillet, août, voici venus les beaux mois et la belle température, on profite de la nature, des pique-niques, du camping, des marches en forêt et des piscines. on passe beaucoup de temps à l'extérieur. Puisque Pitta est le feu, pour le tenir sous contrôle, on se dirigera vers son contraire qui est l'eau, alors cap sur les piscines, les rivières et les lacs. La douche du matin sera elle aussi plus fraîche.

Les organesL'estomac et le foie sont les deux organes qui parvien-dront à rester en équilibre si on choisit une nourriture appropriée au pitta  : salades, crudités, jus frais... La peau étant aussi sujette aux troubles pitta, elle sera pro-tégée, tout comme les yeux et le crâne.

La rose d'étéL'essence de rose contient plus de 3 000 éléments chi-miques qui lui donnent sa senteur si complexe, apai-

L ' é T é , D E M A I à A O û T , E S T L A S A I S O N D U P I T T A Q U I E S T L E D O S H A D O M I N A N T .

sante et rafraîchissante. Pitta se déséquilibrera plus facilement durant l'été, et l'huile ou l'eau de rose tempéreront nos émotions engendrées par ces chal-eurs estivales.

Le feu digestifL'énergie du début de l'été (du 15 mai au 15 juillet) est idéale pour les per-sonnes de type Kapha (terre) et celles de type Vata (vent) dites à «  sang froid », car la chaleur et l'humidité légères viennent les équilibrer. il est par contre plus difficile pour les personnes de type Pitta (feu), dites «  à sang chaud ».

L'agni, ou feu digestif, est plutôt faible et généralement constant pour les personnes de constitution Kapha et très irrégulier chez les personnes Vata. Par contre, les personnes Pitta ont un feu digestif toujours très élevé, il faut donc choisir et préparer les aliments d'été en conséquence.

que faire selon votre dosha ?

KaphaLa personne Kapha restera équilibrée si elle mange ce que la saison offre de salades et de légumes crus. attention toutefois aux trop gros morceaux qui pourraient étouffer son feu digestif. Mastiquez, mangez doucement sans précipitation. Évitez les huiles lourdes et les aliments trop sucrés, les fromages et les boissons glacées.

Les goûts piquant, amer et astringent lui seront bénéfiques.

VataLa personne Vata a un agni irrégulier qu'il faut bien entretenir. il peut être judicieux de prendre cinq ou six petits repas tout au long de la journée plutôt que trois gros repas difficiles à digérer. un verre d'eau bu 30 minutes avant chaque repas pourrait être une bonne façon de renforcer le feu digestif et de mieux digérer le repas qui suivra. Pour le Vata, les aliments crus peuvent être ardus à digérer. il est donc préférable de les cuire à la vapeur.

Les goûts sucré, salé et amer lui seront bénéfiques, mais évitez les boissons glacées.

PittaC'est une saison plus difficile pour les personnes Pitta. Les aliments crus leurs sont idéals, car elles digèrent presque tout.

Les goûts amer et astringent leur seront bénéfiques et elles pourront savourer les boissons glacées et les glaces. Comme elles transpirent beaucoup, elles devront boire souvent, le lait ou l'eau de coco seront parfaits.

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aliments de refroidissementPitta est fait de feu et d'eau, ses qualités sont : chaud, fort, gras et lumineux. Pendant la saison estivale, les aliments refroidissants viendront réduire la chal-eur du corps. Consommez beaucoup de : pastèques, concombres, menthe, noix de coco, courges d'été, fenouil, coriandre et aloe vera. Évitez de manger épicé, acide et gras, car ces aliments augmentent la chaleur du corps.

Yoga de refroidissementLe type d'exercice que vous allez pratiquer devrait être idéalement en harmonie avec la période de l'année. il est préférable de nager et de faire un yoga doux.

Massage de refroidissementen été, utilisez une huile de refroidissement faite avec des ingrédients refroidis-sants. frottez-vous à l'huile de coco.

goûts et saveurs selon les aliments

goûts : favoriser les goûts sucré, amer et astringent.

Céréales : blé, riz blanc (basmati, jasmin, etc.), orge, avoine, quinoa, kamut,

amarante, couscous.

Légumineuses : haricots mungo, tofu, mais éviter le tempeh.

Légumes : asperges, artichauts, courge jaune, courgettes, chou-fleur, brocoli,

haricots verts, pommes de terre, patates douces, pois, laitue, bette à carde, con-

combre, bok choy, tous les légumes verts à feuilles sauf les épinards.

Produits laitiers : lait de chèvre (bouilli et servi frais ou chaud), beurre,

ghee, lassi (mélange de fruits et yaourt).

huiles : ghee, huiles d'olive ou de noix de coco.

noix et graines : graines de citrouille, amandes blanchies en petites quan-

tités.

Épices : coriandre, cumin, curcuma, safran, fenouil, cardamome, persil, basilic

frais.

fruits : raisins sucrés, mangues, noix de coco sucrée, melons, prunes, gre-

nades, pommes, poires, raisins secs, dattes.

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Yoga Mondo 2 de la page 1

Épreuve couleurs

lundi, 10 avril 2006 11:57

“Quoi de neuf ? ”CHaQue jOur lisez les nOuvelleS du YOGa

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Onlget des nOuvelleS

LUNCH

Pour toutes les constitutions, il est préférable de manger le repas le plus copieux à midi, qui est le temps Pitta de

la journée. Les autres temps Pitta de la journée sont de 10 heures à 14 heures et de 22 heures à 2 heures.

Durant ces heures, le feu digestif est le plus élevé, et il est donc plus facile d'assimiler notre nourriture.

36 | YOGAMONDÔ

Par Marianne Durand

Côté énergie

Les fréquences énergétiques des couleurs renforcent nos chakras

La palette de l’énergie vitale

Chakra : Muladhara / Couleur : rougeDiagnostic

La faiblesse du chakra de base se manifeste par des difficultés financières, une baisse d’estime de soi et des phénomènes de dépendances. Lorsque l’énergie du chakra de base est forte, on se sent en sécrité, patient, solidement enraciné : les pieds sur terre !

nourritures énergétiques:

• Porter des vêtements de couleur terre brûlée à rouge vif, et des bijoux de jaspe ou d’obsidienne rouge. Dif-fuser des huiles essentielles de cèdre, de patchouli ou de nard.

• Renouer avec la nature : jardiner, s’asseoir en pleine nature, toucher la terre, les arbres…

• Recevoir des massages à l’huile, de type ayurvédique (abhyanga).

• Faire de la poterie, travailler l’argile.

• Pratiquer la danse africaine, l’acro-yoga, l’escalade… si possible pieds nus.

Chakra : swadhisthana/ Couleur : orangeDiagnostic

La faiblesse du chakra sacré se manifeste par un manque de spontanéité, des opinions rigides, des dif-ficultés sexuelles, notamment un manque de désir et d’épanouissement physique.Lorsque l’énergie de ce centre est forte, on est passionné, sociable, spontané et plein de confiance.

nourritures énergétiques:

• Porter des vêtements de couleurs chaudes, orangées, et des bijoux d’ambre ou de cornaline. Diffuser des huiles essentielles de gardénia, d’ylang-ylang ou de gingembre.

• Socialiser au sein de nouveaux groupes, essayer de nouvelles activités qui changent de l’ordinaire.

• Faire des activités reliées à l’eau : natation et sports nautiques, marches et pique-niques au bord de l’eau.• Installer une fontaine qui gargouille chez soi, pour profiter constamment du doux chant de l’eau qui coule.• Prendre des bains chauds aux huiles essentielles, s’automasser, prendre soin de soi.

L’été est là, le soleil nous prodigue son spectre de bienfaits. C’est le moment de tirer profit des pouvoirs des couleurs pour que leur force soutienne notre énergie

jusque dans les mois sombres.

Chacun d’entre nous détient les clés de son propre bonheur et de sa santé. Vous seul(e) avez l’intuition profonde des pratiques qui contribueront à votre chemin

vers la paix et la joie.

Vous pouvez choisir d’instaurer une pratique complète, ou seulement quelques éléments qui vous attirent. Car la pratique doit toujours être un plaisir, un havre de paix familier, un sanctuaire personnel. Voici quelques pistes chatoyantes pour

artistes du chemin de Vie…

recharger notre palette intérieure, couleur par couleur...

YOGAMONDÔ | 37

Côté assietteCôté énergie

Chakra : Manipura / Couleur : jauneDiagnosticLa faiblesse du plexus solaire est caractérisée par un sentiment d’impuissance, de colère et des problèmes d’estomac. Lorsque l’énergie de manipura est forte, on se sent confiant, chaleureux, énergique et en contrôle de sa destinée.

nourritures énergétiques• Porter des vêtements de couleur jaune et des bijoux de citrine ou d’œil de tigre. Diffuser des huiles es-sentielles de cannelle, de bergamote, de camomille romaine.

• Rire, rire, rire… Toutes les occasions sont bonnes, et même sans raison, on peut pratiquer le yoga du rire.

• Pratiquer les arts martiaux.

• Évacuer sa colère : écrire ce qui nous met en colère, puis brûler le papier. respirer profondément et en se détachant consciemment de sa colère à chaque expira-tion.

§

Chakra : anahata / Couleur : vertDiagnosticLa faiblesse du chakra du cœur se manifeste par des problèmes physiques liés au cœur, de l’obésité ou de la boulimie, un sentiment de désespoir et un manque de compassion pour les autres.Lorsque l’énergie de ce centre est forte, on est au contraire compréhensif, plein d’empathie, équilibré et capable de pardonner.

nourritures énergétiques• Porter des vêtements de couleur verte, et des pierres vertes comme l’émeraude et la malachite. Diffuser des huiles essentielles de lavande, de mandarine, de rose.

• Parler à des étrangers, faire du bénévolat pour sa communauté.

• Chanter des mantras qui ouvrent le cœur.

• Pardonner à ceux qui nous ont blessé, particulière-ment des membres de notre famille.

§

Chakra : Visuddha / Couleur : bleuDiagnostic

La faiblesse du chakra de la gorge cause de l’indécision, une tendance aux maux de gorge et un manque général de créativité. Lorsque l’énergie de vi-suddha est forte, l’individu est très créatif et expressif, sincère et communicatif.

nourritures énergétiques

• Porter des vêtements de couleur bleue, et des bijoux d’aigue-marine ou de turquoise. Diffuser des huiles essentielles de citron-nelle, de sauge sclarée, de myrte.

• S’exprimer artistiquement : chanter, pein-dre, jouer de la musique, faire du théâtre, décorer sa maison...

• Écrire pour soi ou pour ceux qui ap-précient, faire des confidences à ceux qui nous reçoivent positivement.

§

Chakra : ajna / Couleur : violetDiagnostic

La faiblesse du chakra sacré se manifeste par un manque de vision à long terme, de direction à sa vie. elle cause des migraines, de l’insomnie et des cauchemars. Lorsque l’énergie de ce centre est forte, on est plein d’intuition, d’imagination, de projets et de visions profondes.

nourritures énergétiques

• Porter des vêtements de couleur violette et des pierres comme l’améthyste et le lapis-lazuli. Dif-fuser des huiles essentielles de jasmin, de palmerose, d’aneth.

• S’autoriser à rêver, sans se mettre de limitations.

• Visualiser ce que l’on souhaite manifester dans sa vie.

• Méditer, se concentrer sur l’instant présent.

§

Chakra : sahasrara / Couleur : blancDiagnostic

La faiblesse du chakra de la couronne, notre con-nexion à la partie divine de nous-même, se caracté-rise par la dépression, la perte d’espoir, l’impression de manque de sens à la vie, les maladies mentales. Lorsque l’énergie de ce centre est forte, on est con-necté spirituellement, ouvert d’esprit, conscient et inspiré.

nourritures énergétiques

• Porter des vêtements de couleur blanche et des cris-taux comme le quartz et la pierre de lune.

• Exprimer clairement ses intentions, envoyer un mes-sage clair à l’univers et être prêt à recevoir.

• Pratiquer la gratitude : écrire et se répéter quotidi-ennement tout ce qui est positif dans sa vie.

• Se connecter avec notre partie divine, des puissances supérieures, ou prier.

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Côté assiette

Couleur Jour de la semaine

Corre-spondance astrale

Chakra Élément Manifestation humaine

Cristaux et pierres

Huiles essentielles

Rouge Mardi Mars Base / racine Terre Avoir Jaspe rouge, ob-sidienne rouge

Cèdre, patchouli, nard

Orange Jeudi Jupiter Plexus sacral Eau Ressentir Ambre, cornaline Gardénia, ylang-ylang, gingembre

Jaune Mercredi Mercure Plexus solaire

Feu Agir Citrine, œil de tigre

Cannelle, bergamote, camomille romaine

Vert Vendredi Venus Coeur Air Accepter Émeraude, malachite

Lavande, mandarine, rose

Bleu Samedi Saturne Gorge Éther S’exprimer Aigue-marine, turquoise

Citronnelle, sauge sclarée, myrte

Violet Lundi Lune Troisième oeil

Mental Visionner Améthyste, lapis-lazuli

Jasmin, palmerose, aneth

Blanc Dimanche Soleil Couronne Dimension divine

Savoir Quartz, pierre de lune.

Santal, bois de rose, néroli

si toute votre pratique s’oriente sur le renforcement d’un chakra en particulier, alors vous pouvez privilégier les fruits et légumes de la couleur correspondante.

si au contraire vous cherchez à équilibrer les différents aspects de votre corps énergétique, alors vous tendrez à consommer davantage de végétaux de toutes les couleurs, par exemple, en suivant les jours de la semaine.

ainsi, on pourra par exemple s’offrir un smoothie violet le lundi, une soupe aux poivrons rouges rôtis le mardi, une salade de fruits jaunes aux épices le mercredi, un gratin de citrouille le jeudi, une belle assiette de pousses vertes le vendredi, des croustilles de maïs bleu le samedi et un panaché de crudités blanches le dimanche.

sans tricher avec les colorants : le jell-o bleu ne vibre pas à la même fréquence que les bleuets ! Dans le dernier numéro, nous avons proposé quelques pistes d’inspiration pour le vert, le rouge et le jaune. Voici maintenant des informations nutritionnelles et des recettes pour se régaler de bleu, de violet, d’orange et de blanc.

§

Les pigments au menu 2ème partie

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Côté assiette

Compote de patates doucesOsons les légumes en dessert ! Recette pour 6 à 8 portions

- 4 grosses patates douces à chair orange - 1 tasse de jus d’orange frais - ¼ de tasse de jus de citron frais- 3 c. à soupe de cassonade dorée (optionnel, pour les becs sucrés)- 3 c. à soupe de ghee ou de beurre- ½ c. à thé de cannelle - ¼ de c. à thé de gingembre en poudre- ¼ de c. à thé de coriandre en poudre

•

o Préchauffer le four à 180°C (350°f).

o Couper en deux les patates douces. Mettre sur une plaque, la partie coupée vers le haut, badigeonner la chair avec du beurre fondu pour éviter qu’elle dessèche à la cuisson.

o Cuire au four 45 minutes ou jusqu’à ce que la chair soit molle. avec une cuillère, enlever la chair et la mettre, encore chaude, dans le bol du mélangeur.

o ajouter tous les autres ingrédients et mélanger jusqu’à obtenir une compote lisse. servir tiède ou réfrigérée.

Compote de patates douces

union de la passion et de la volonté, l’orange est une couleur chaleureuse et réconfortante. Dans le corps éner-gétique, elle correspond au chakra de la créativité et de la sexualité, dont le siège se situe dans le corps physique au

niveau des organes reproducteurs.

Le pigment orange par excellence, c’est le bêta-carotène, qui se transforme en vitamine a par la digestion. on trouve des caroténoïdes, pigments jaune-orange, dans les carottes, les citrouilles, les pêches, les oranges, les

mangues… mais aussi les légumes verts à feuilles, qui sont décidément un véritable cocktail de pigments

bienfaiteurs !

Les caroténoïdes ont une action positive sur le système immunitaire, sont antioxydants et aident à préparer la

peau à l’exposition au soleil.

fruits et légumes orangés : oranges, mandarines, mangues, abricots, carottes, cantaloups, papayes, patates douces, citrouil les, poivrons orange, courges butternut et but-tercup, tomates orange, rutabagas et… même de dél-

icieuses fleurs comme les capucines.

§

se ressourcer par l’Orange

40 | YOGAMONDÔ

Côté assiette

se régaler de VioletLe violet est un subtil mélange de feu et de glace, c’est la couleur de la transmutation des énergies, dont le siège est ajna Chakra, le troisième œil ou centre énergétique du mental. Pour les initiés, la

flamme Violette est une énergie spirituelle qui transforme les éner-gies fines, subtiles et négatives de notre Être en énergies positives.

De la rencontre de pigments bleus et rouges naissent les rares fruits et légumes violets. Ces composés constituent pour la plante un

puissant système de défense contre bactéries, virus et champignons. Lorsqu’on les consomme, ils ont ce même effet immunisant et

stimulant. Par ailleurs, l’aubergine est une bonne source de potassium, nécessaire à la santé des nerfs et des muscles.

Parmi les offrandes violettes ou mauves du règne végétal, on trouve : aubergines, choux-fleurs et choux-raves violets, haricots violets, choux rouges, radicchios, radis, oignons rouges, figues,

baies de goji… et la violette, fleur gourmande printanière.

§

Monochrome de légumes épicésRecette pour 6 personnes

- 1 petit chou rouge émincé- 3 grosses betteraves rouges épluchées et râpées- 2 gros oignons rouges épluchés et émincés finement- 3 c. à soupe d’huile d’olive- 1 c. à soupe de graines de cumin- 1 c. à soupe de graines de moutarde- 1 c. à café de curcuma en poudre- 5 clous de girofle- 4 étoiles d’anis (et/ou un bâton de cannelle)- 1 c. à café de gros sel (ou ¼ de tasse de sauce soya)- ½ c. à café de poivre noir (ou szechuan)

•

o Dans une casserole d’eau bouillante, faire blanchir le chou rouge : le jeter dans l’eau et revenir à ébullition, puis égoutter.

o Dans un wok, faire chauffer l’huile d’olive et faire revenir les graines de moutarde, de cumin, le curcuma, les clous de girofle et l’anis étoilé. Lorsque les graines de moutarde font « pop », ajouter les oignons rouges et les laisser fondre à feu doux.

o ajouter les betteraves râpées, remuer, puis ajouter le chou rouge. Bien mélanger, saler (ou ajouter la sauce soya) et poivrer. ajouter un peu d’eau et laisser cuire très lentement, environ une heure à feu doux.

YOGAMONDÔ | 41

Côté assiette

s’apaiser de BleuLe bleu s’exprime, crée, transmet comme l’élément air auquel il est associé. C’est la couleur des échanges et de la communication : son siège se trouve dans le chakra de la gorge. quoi de plus naturel que d’associer cette couleur au samedi, jour d’activités sociales par excellence. fini le blues, le bleu est au cœur de la fête ! et pourquoi ne pas inviter le fromage bleu à se marier aux rares beautés azurées du monde végétal ?

Les bleuets, en tête des fruits et légumes bleus ou violets, contiennent des anthocyanines et des flavonoïdes qui aident à lutter contre le cancer. quant aux pruneaux, ils sont une excellente source de fibres, de mag-nésium et de potassium qui contribuent à maintenir la tension artérielle. Les mûres contiennent beaucoup

de fibres, et un apport substantiel en vitamine C, en calcium et en fer.

Palmarès indigo : fromage bleu, raisins, bleuets, prunes, maïs bleu, mûres, pommes de terre bleues…

§

Festoyer en BlancLe blanc, synthèse de toutes les autres couleurs, est en fait pure lumière. spirituel, angélique, simplicité ou élégance suprême… il évoque la propreté physique ou la purification spirituelle. Énergétiquement, il trône au sommet de la tête  ; chakra de la

couronne, il nous relie aux dimensions supérieures. À tout seigneur tout honneur : son jour est le dimanche.

Le blanc, dans les végétaux, indique plutôt l’absence de pigments. Cependant, le chou-fleur et les autres choux blancs contiennent des doses élevées d’indoles glucosinolates, composés anticancéreux. L’ail et l’oignon sont antibactériens, stimulent l’immunité, fluidifient le sang… Le céleri-rave est un draineur du foie et des reins, un dépuratif du sang et un tonique du cœur et des poumons. À nous les légumes blancs ! Champignons, céleris-raves, panais, choux-fleurs, choux, oignons, ail, asperges…

§

Le fameux céleri rémoulade végétalien- 1 céleri-rave, épluché et râpé - 1 c.à soupe de graines de sésame blanc (non grillées)- 1 c. à soupe de lait de soja- 1 c. à soupe de moutarde- ¼ de tasse d’huile - sel, poivre blanc

•

o Dans un bol, mélanger de lait de soja et la moutarde. saler et poivrer. À l’aide d’un batteur électrique, mélanger et ajouter progres-sivement l’huile jusqu’à ce que la mayonnaise épaississe.

o ajouter le céleri râpé et les graines de sésame, mélanger et servir.

amuse-bouches festifsRecette pour une dizaine d’invités, à l’apéritif

- 1 paquet de croustilles de maïs bleu- 1 bloc de 100 g de fromage bleu au choix : roquefort, gorgonzola, bleu québécois comme le Bénédictin ou l’ermite- 3 c. à soupe de ghee (beurre clarifié) ou beurre mou ou fromage à la crème- 1 tasse de bleuets - 1 c. à café de graines de cumin- ¼ de c. à café de cardamome en poudre- ¼ de c. à café de poivre noir

•

o avec une fourchette, écraser pour bien mélanger le fromage bleu, le ghee, les graines de cumin, la cardamome et le poivre. sur chaque croustille, déposer une noix de mélange au fromage et couronner avec quelques bleuets.

o servir rapidement.

42 | YOGAMONDÔ

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Programme de 300 heures reconnue par la FFY , Yoga Alliance et

par le Ministère de l'éducation

Ne laissez surtout pas un manque de flexibilité, un surplus de poids

ou une limite physique vous empêcher de pratiquer le yoga ou de

suivre une formation professionnelle. D’ailleurs ce sont tous les

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feront de vous un meilleur professeur de yoga.

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• Programme : La tradition du Yoga de T. Krishnamacharya et Vi-

niyoga. Fondements du Yoga. Bases techniques de la pratique du

Yoga (âsana, prânâyâma,mudrâ).

2 premiers chap. des Yoga-Sûtras de Patanjali. règles de base pour

la construction des classes. règles pédagogiques pour la transmis-

sion du Yoga en groupe.

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45, Montée robert, #

302, St-Basile-le-

grand QC J3N 1L7

yogahockey@gmail.

com - 450 441-3681 - www.yogahockey.com

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FéDéRATION FRANCOpHONE DE YOGA• La Fédération est l’organisme international

officiel de reconnaissance des professeurs et écoles de formation

en yoga pour les pays francophones.

Onze de ses maîtres en yoga font parti

du Conseil mondial du Yoga. La Fédéra-

tion reconnait actuellement 26 écoles

francophones de formation que vous

trouverez sur notre site internet www.

federationyoga.qc.ca ainsi que plus

de 300 professeurs. Tout diplôme pour

être certifié doit être reconnu par la Fé-

dération. Seul le logo de la Fédération

identifie un professeur ou une école certifiée. Pour information ou

vérification appeler la fédération.

1-877-566-2276 - www.federationyoga.qc.ca -

federationyoga@bellnet.ca

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du Québec• Postures anti-mé-

naupose

Vol. 3, N° 4• Ashtanga• Postures de

l’ostéoporose• Le Jeûne

Vol. 4, N° 3• Yoga Sivananda• Postures contre

la migraine

Vol. 4, N° 4• Vinyasa Yoga• Postures pour la

digestion• Les 5 tibétains

Vol. 5, N° 2• Hot yoga chaud• Posture sur la tête• Anti-dépresseurs ou

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Vol. 6, N° 1• Inde, grotte et gange• Ménopause• Kapalabhati

Vol. 6, N° 3

• Le Yogi de Madonna et Sting

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Vol. 6, N° 4

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Vol. 7, N° 2

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Vol. 7, N° 3

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• Fins de semaine Yogasala-mandre

Vol. 7, N° 4

• L’avenir du yoga

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Vol. 8, N° 1

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YOG ONDÔ

YOGAMONDÔ | 49

« Viniyoga ; ce n'est pas la personne qui doit s'adapter au yoga, mais le yoga qui doit être adapté à chacun. »

Centre Viniyoga Lily Champagne6655, boul. Joseph-Renaud, Local 102, Anjou, Montréal, H1K 3V3(514).572.5474 | cham_lily@hotmail.com

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