trois ouvrages de rÉfÉrence le journal spiriteacep.espiritas.net/files/js-109-esp---v02.pdf ·...

LE J

OU

RN

AL

SPIR

ITE

N°1

09

- JU

ILLE

T À

SEP

TEM

BR

E 20

17

TOUJOURS DISPONIBLES

Pour toute commande : Jean-Claude Thirion**

65B, rue Aristide Briand - 54550 PONT-ST-VINCENTtel : 03 83 21 52 47

* Prix de l’ouvrage et envoi en France Métropolitaine. Pour les Dom-Tom et l’étranger, nous consulter.** Chèque à mettre à l’ordre de «Karine Chateigner»

Dans la continuité de ses deux premiers ouvrages, Le nouveau Livre des Esprits et Ecce Homo, Karine Chateigner poursuit son travail d’écriture avec Entre terre et ciel : spirite et médium , nouveau récit qui relate certains évènements d’une histoire spirite et médiumnique vécue au sein du cercle Allan Kardec. Karine y décrit son parcours, sa rencontre avec les esprits et la découverte de sa médiumnité. Les manifestations spirites décrites et analysées dans ce récit concernent des messages reçus, des phénomènes de hantise, de poltergeist ou de matérialisation, ainsi que tout ce qui relève des différentes médiumnités exercées au Cercle Allan Kardec (clairvoyance, écriture automatique, oui-ja, incorporation).

Du vécu, rien que du vécu... mais aussi l’imprégnation spirituelle de ce vécu qui n’est pas seulement la marque de manifestations étranges ou extraordinaires, mais la compréhension de phénomènes post mortem, qui s’inscrivent dans le cadre d’une communication spirite plus que centenaire, selon la volonté d’esprits désincarnés désireux de transmettre aux humains le sens de la vie universelle.

Depuis maintenant 26 années, Karine Chateigner au contact des morts a trouvé le sens de la vie et témoigne encore une fois par ce récit de la vie des esprits qui s’adressent aux humains dans l’extraordinaire de leurs manifestations.

Un livre à ne pas manquer, pour comprendre la mort qui ouvre sur des horizons insoupçonnés…

LE JOURNAL SPIRITEL A R E V U E D U C E R C L E S P I R I T E A L L A N K A R D E C D E N A N C Y

N°109 - JULIO A SEPTIEMBRE 2017 - 5,00 Euros

L’unité, frais d’envoi inclus22,00

*

€


*

€L’unité, frais d’envoi inclus30,00

*

€

TROIS OUVRAGES DE RÉFÉRENCE

L A L E V I TA C I Ó N

L AS PROP I E DA DESDE L PE R I ESP Í R I TU

PS IQU ISMOY ENTORNO

EL PERIESPÍR ITUO CUERPO ETÉRICO

LE JOURNAL SPIRITE N° 109 juillet 2017 1

S U M A R I ON ° 1 0 9 - J U L I O 2 0 1 7

2 EDITORIAL Guardar la memoria de la historia

4 RENDEZ-VOUS Programme des conférences

5 HOMENAJE Canto de esperanza

7 FENÓMENO La levitación

13 DOSSIER : EL PERIESPÍRITU O CUERPO ETÉRICO

14 Las investigaciones pasadas

17 El periespíritu y sus propiedades

19 Periespíritu y reencarnación

22 El periespíritu y nuestra salud

26 Konstantin Korotkov : El científico ruso que fotografía “el alma” de los muertos que dejan su cuerpo

28 Psiquismo humano y entorno 32 El periespíritu y los accidentes de reencarnación 35 Papel del periespíritu en las apariciones y la bilocación 39 Los sorprendentes recuerdos de Gustave Geley

41 DESENCARNACIÓN Homenaje a Francis Delanzy

42 MAGNETISMO Curaciones magnéticas en animales

44 TESTIMONIO El tránsito de mi padre

45 F ILOSOFÍA Comentario al mensaje «la finalidad espírita»

51 F ILOSOFÍA ¿Somos los únicos dueños de nuestras intuiciones?

54 EXPOSICIÓN Las citas artísticas del espíritu

56 CLARIVIDENCIA Testimonio de clarividencia mediúmnica

58 POEMAS ESPÍRITA

59 MEMBRE SYMPATHISANT

60 MOTS CROISÉS SPIRITES

62 ANCIENS N° DU JOURNAL SPIRITE

63 ABONNEMENT AU JOURNAL SPIRITE

64 NOS ADRESSES

LE JOURNAL SPIRITE Directeur de la publication & responsable de la rédaction : Jacques Peccatte - email : [email protected] • Abonnements - Publications - Correspondance : Jean-Claude Thirion - 65B, rue Aristide Briand 54550 Pont-Saint-Vincent - Tél : 03 83 21 52 47 • Crédits photos et illustrations : Archives et photos CAK - Fotolia • Siège social : Cercle Spirite Allan Kardec - 167, rue Jules Ferry 54770 Dommartin sous Amance - Tél : 03 83 35 60 54 • Impression : Pixartprinting • Commission paritaire N° 0620 G 88981 - Dépot légal 3e trimestre 2017 • N° ISSN 1152-9572

2

E D I T O R I A L

J A C Q U E S P E C C A T T E

par

G UA R DA RL A M E M O R I A

D E L A H I STO R I A

U n profesor de pedagogía, Hyppolite Rivail, convertido en Allan Kardec, había demostrado la fuerza de la educación, la instrucción y el conocimiento, al servicio

de una evolución general y colectiva, una evolución volcada hacia la ciencia, la filosofía y la espiritualidad. Por supuesto, otros como él, tuvieron el mérito de insistir en la necesidad de una formación y una educación a partir, en primer lugar, de la escolaridad, abriéndose luego a una cultura general que permitiera la reflexión del ser humano en lo que respecta a su entorno natural y la sociedad en la que vive. Había igualmente, y especialmente entre los precursores del espiritismo en Francia, la idea de una escuela que aún no era accesible a todos, una escuela pública con voluntad de generalizar los conocimientos, para formar ciudadanos ilustrados; por lo cual participaron activamente en la Liga de la Enseñanza cuyas reivindicaciones condujeron a la creación de una escuela pública, laica, obligatoria y gratuita a partir de 1881 bajo el gobierno de Jules Ferry.Este pequeño paréntesis histórico y espírita, nos indica igualmente que el desarrollo del niño por la instrucción que se le da, tiene una importancia primordial en su orientación, la de vincularlo a su contexto histórico, literario y lingüístico, cultural y social, incluso hasta tecnológico y científico.Sin duda, hoy en día, en numerosos medios, hemos olvidado un poco estos factores de una formación básica de los más jóvenes, por estar demasiado preocupados por lo inmediato, en el torbellino de las redes sociales que ya no recurren en absoluto al pasado, el de la historia, la literatura, el arte y el desarrollo progresivo de las ciencias en los decenios pasados. Es como si las nuevas generaciones vivieran sobre logros que no saben cómo han sido obtenidos, es como si la tecnología del

momento siempre hubiera existido sin pensar que hace apenas algunos decenios, vivimos el milagro de la primera televisión en blanco y negro…

EL SENTIDO DE LA HISTORIA Más allá de las debilidades educativas y pedagógicas para los más jóvenes, se plantea otra cuestión más general y que vale para todas las épocas: ¿qué hacemos con el contenido histórico de toda la humanidad desde la prehistoria? ¿Qué lecciones extraemos de él y cómo éste influye en los comportamientos de hoy? Sobre muchos de los puntos, estamos obligados a concluir que las historias trágicas, aun las más recientes, o hasta actuales, no incitan a una reflexión sostenida respecto a nuestros factores sociales o políticos del día, es como si en cada momento de la historia, estuviéramos dentro de un tiempo donde no hay más que servirse de las preciosas lecciones de eventos dramáticos que hasta han mancillado el pasado de nuestros países.La rapidez e inmediatez de nuestros medios de comunicación actuales, agrava más este olvido de los procesos históricos a la luz de los cuales se podría comprender mejor el presente. Cuando todo se acelera, el presente ya no hace resonar el pasado y en la efervescencia del momento, se prefiere olvidar toda referencia antigua que podría ser molesta y, por ello, se está muy mal dotado para enfrentar o considerar un futuro a construir. Por supuesto, y muy felizmente, existen todavía en nuestro mundo contemporáneo actores de la sociedad que no lo han olvidado todo y que recuerdan la historia en todas sus complejidades. Es lo que debería valer ante todo para hoy y para mañana, es la instrucción de una juventud que necesita recuperar este sentido de la historia, para tener las herramientas necesarias para su búsqueda de comprensión del mundo.

LE JOURNAL SPIRITE N° 109 juillet 2017

3

REFERENCIAS OLVIDADAS En lo que respecta a los estudios psíquicos que reúnen el espiritismo, la metapsíquica y la parapsicología, esta vez estamos en disciplinas cuyos representantes tienden a menudo a la amnesia, ocultando a sus predecesores, lo cual no siempre es voluntario, pero eso indica muy claramente que en cada época los supuestos especialistas, muy a menudo, ni siquiera son informados de lo que se ha realizado antes de ellos, o de lo que se hace en su propio tiempo en otros laboratorios que ellos desconocen.Esta ignorancia recíproca de unos y otros es particularmente flagrante hoy en diversos medios de la parapsicología, en los cuales no se ve relación entre las diferentes disciplinas, salvo cuando son los adeptos de la New Age que hacen su propia síntesis desviada, recuperando ciertas experiencias para hacerlas derivar en las más extravagantes concepciones esotéricas. Es así como, por ejemplo, que alrededor del fenómeno OVNI, personas muy imaginativas que se califican de canales, han inventado modelos de civilizaciones extraterrestres que organizarían o manipularían a su gusto los destinos de la Tierra con, entre los más nocivos de ellos, seres que nos amenazarían con sus peligrosos poderes de reptiles u otros criaturas míticas… Desde este punto de vista, estamos frente a desbordamientos imaginativos que podrían asociarse con la ciencia ficción. Y es una lástima que se deje el campo libre a todas estas mistificaciones cuando, al mismo tiempo, la mayoría de los científicos niega toda forma de fenómeno OVNI, incluso cuando ellos mismos suponen cada vez más la existencia de otros planetas habitados, en particular desde el descubrimiento de los exoplanetas. Se va pues hacia un reconocimiento de otras formas de vida en el Universo, pero siempre rechazando coordinar eso con las manifestaciones de objetos voladores no identificados, fenómenos relegados al rango de las alucinaciones colectivas…En cambio, en algunos otros campos, se puede considerar que las cosas han avanzado bien: se trata de los estudios sobre las NDE (o EMI, experiencias de muerte inminente) posteriores a los descubrimientos de Raymond Moody difundidos en 1975 en los Estados Unidos y en 1977 en Francia. Saludamos igualmente los trabajos de Ian Stevenson sobre los niños que han tenido reminiscencias verificadas de su última existencia, trabajos continuados por sus sucesores, entre ellos Jim Tucker. Precisamente respecto a estos estudios, no hay ningún reproche particular que hacer en cuanto a la memoria histórica, pues se trata de trabajos recientes que no habían tenido precedentes. En cambio, podemos lamentar que no haya habido realmente un puente entre estos trabajos y el espiritismo, lo cual hubiera sido lo indicado, porque, por una parte la NDE concuerda con lo que sabemos del tránsito hacia el más allá, y por otra porque los niños que recuerdan confirman, sin equívocos, el principio espírita de la reencarnación.

Existe igualmente la práctica moderna de la transcomunicación experimental (TCI) que tiene hoy numerosos adeptos, un método ciertamente fastidioso pero que aporta un suplemento, no de pruebas, sino de experiencias en favor de la tesis de una supervivencia del espíritu. Si no hay prueba definitiva por este medio, es por el simple hecho de que el operador que tiene un potencial mediúmnico, puede, como en toda mediumnidad influenciar inconscientemente el fenómeno deseado; es lo que falta allí todavía, como en toda fenomenología espírita, haber recurrido a un análisis profundizado. Observamos que los parapsicólogos, en sus diversas categorías de investigación, tienen cierta predilección por este TCI, nueva forma de aportar una prueba de supervivencia, siempre dando la espalda al espiritismo, considerado como una antigua práctica del siglo XIX que, según ellos, sólo sería una religión más.

LA METAPSÍQUICA NACIÓ DEL ESPIRITISMO Para establecer el vínculo histórico entre el pasado y el presente, debemos contextualizar los estudios psíquicos en su recorrido que, desde Allan Kardec y después de él, han llevado progresivamente a las ciencias de lo paranormal a alejarse de los principios del espiritismo. En su origen, fueron creados centros de investigación como la SPR Society for Psychical Research de Londres y el IMI, Institut Métapsychique International de París. Este organismo francés creado con el objetivo de validar científicamente los fenómenos espíritas y probar la supervivencia del espíritu y su reencarnación, había sido fundado en 1919 por iniciativa del doctor Gustave Geley y el profesor Rocco Santoliquido, espíritas ellos mismos, y apoyados económicamente por otro espírita, el mecenas y bienhechor Jean Meyer. Estos tres personajes fueron esenciales en cuanto a la línea directriz dada al instituto, que permitió a Gustave Geley realizar sus experimentos de ectoplasmia especialmente con los médiums Jean Gusik y Franek Kluski.Luego, las conclusiones teóricas se alejaron de las tesis espíritas, bajo la influencia de Charles Richet, fisiólogo (galardonado con el premio Nobel de fisiología o medicina de 1913), que asistió a numerosas sesiones de materializaciones y ectoplasmia, especialmente en la Villa Carmen de Argel en compañía del espírita Gabriel Delanne. Hasta entonces, la mayoría de los investigadores en este campo, habían adquirido la convicción de la manifestación de los Espíritus a través de los médiums. Fue el caso, por ejemplo, del erudito inglés William Crookes ante el fantasma materializado de Katie King (1872-1874). Luego con Charles Richet y algunos otros de sus contemporáneos (años 1920), surgieron las hipótesis de los “residuos psíquicos” que producían una impregnación de los lugares, incluso una memoria cósmica de la que el médium extraería inconscientemente para reconstituir las personalidades fallecidas que haría revivir de manera ficticia. Charles Richet permaneció incapaz de decidir



entre la verdadera manifestación de los Espíritus y la de una energía producida por el propio médium, influenciado por estos “residuos psíquicos”. Esta tesis fue retomada luego, y confirmada por el nuevo director del instituto Metapsíquico a partir de 1924, Eugène Osty, que también había organizado sesiones de ectoplasmia con los médiums Jean Gusik y Rudi Schneider. No obstante, sin negar a priori la supervivencia del alma, Eugène Osty se había desligado de toda investigación de carácter espírita, estimando, al igual que varios metapsiquistas, que nunca se podría probar formalmente la manifestación de un Espíritu. Y fue desde entonces que el instituto Metapsíquico de París, creado sin embargo por espíritas, se apartó del mundo de los Espíritus, cuya existencia fue considerada indemostrable, acantonándose en el estudio de fenómenos anexos como la telepatía, clarividencia, magnetismo o psicoquinesia, fenómenos conectados a capacidades psíquicas estrictamente humanas, que no hacen intervenir al otro mundo.Es en este sentido que hay una dicotomía entre el pasado y el presente, cuando desde un punto de vista histórico, un movimiento olvida sus orígenes hasta renegar de su propia herencia y se adapta a nuevas funciones que no figuraban en su estatuto original. ¿Qué sucede hoy? De momento, la escisión consumada entre espíritas y metapsiquistas, que se remonta al decenio 1920, ha perdurado hasta hoy, sin que se vea asomar la menor tentativa de reconciliación. Sin embargo, existen actualmente otros movimientos reunidos globalmente bajo la denominación de parapsicología, que integran todos los testimonios posibles en materia de magnetismo, radiestesia, chamanismo, apariciones, éxtasis, mediumnidad, fenómenos OVNI, etc. Allí se trata más de compilaciones de hechos, independientemente de toda tentativa de explicaciones teóricas. También se pueden integrar en la parapsicología los estudios más avanzados evocados arriba, respecto a las NDE y los trabajos de Stevenson, estudios que vuelven a llevar las ciencias psíquicas hacia la supervivencia del espíritu y la reencarnación, como si fuera necesario haber hecho tantos rodeos inútiles, para volver a los cuestionamientos fundamentales que el espiritismo ya ha respondido con la persistencia de las ideas desde hace más de ciento cincuenta años. Y para regresar al sentido de una historia cuyos orígenes no deberían olvidarse, nos atrevemos a esperar que por fin, un día futuro, podamos considerar una convergencia. Podremos decir entonces que se habrá encontrado la memoria de la historia … n

R E G I O N F R A N C H E - C O M T E / A L S A C EBESANÇONTél : 03 81 56 62 98 - E-mail : [email protected] en coursHôtel Siatel Châteaufarine Ouest, 6, rue Aragon - Besançon

BELFORT / MONTBÉLIARDTél : 03 84 46 21 44 - E-mail : [email protected] 30 septembre à 14h30 : La mort démystifiée : Le Livre des Esprits d’Allan KardecSamedi 25 novembre à 14h30 : Les histoires extraordinaires du cercle - apparitions, matérialisations, médiumnité à incorporationMaison du peuple, salle 10, Place de la Résistance - Belfortspiritisme.belfort.free.fr

R E G I O N A L S A C E - L O R R A I N ENANCY Tél : 03 83 51 37 56 / 03 83 40 25 36 e-mail : [email protected] 30 septembre à 14h30 : La réincarnationHôtel IBIS - Quai Sainte Catherine, 42 rue du XXe Corps - Nancy

P A R I STél : 09 50 30 56 18 - E-mail : [email protected] 30 septembre : 14h00 : Léon Denis, l’apôtre du spiritisme16h00 : Sommes-nous tous médiums ?Samedi 18 novembre : thèmes à définirMaison des mines et des ponts et chaussées270, rue Saint-Jacques - Paris 5e - RER-B. Luxembourg ou Port Royal

R E G I O N R H Ô N E - A L P E SLYON www.spiritisme-lyon.comTél : 04 72 90 13 34 / [email protected] en coursHôtel B & B - 9, Rue A. Lumière - LYON 8 - Métro D, Monplaisir Lumière

R E G I O N M I D I P Y R E N E E SMONTPELLIER / BÉZIERSTél 04 67 36 65 22 / 06 81 45 53 65 - E-mail : [email protected] en cours

TOULOUSE www.spiritisme-toulouse.comTél : 05 34 42 08 02 (soir) - 06 24 92 22 01E-mail : [email protected] en coursHôtel Le Clocher de Rodez - 14-15 Place Jeanne d’Arc - Toulouse Métro/Parking “Jeanne d’Arc” - Réservation obligatoire

R E G I O N B R E T A G N ERENNESSamedi 23 septembre à 14h30 : Les histoires extraordinaires du cercles - phénomènes insolites : apparitions, matérialisations, médiumnité à incorporation Samedi 18 novembre à 14h30 : Soigner autrement, les thérapies spiritesNovotel Alma – 48 avenue du Canada - Rennes

Pour les indications actualisées concernant nos conférences, connectez-vous sur le site www.spiritisme.com (rubrique «conférences»). Vous y trouverez également quelques actualités et en particulier notre forum de questions / réponses qui vit au rythme d’interventions quotidiennes.

N O S C O N F É R E N C E S - D É B A T S


H O M E N A J E

K A D I A H A M A D O U

por

CANTO DE ESPERANZA

“Basta con la mirada de un hombre para romper la soledad. Y esa mirada vendrá. Pero primero es preciso creer que existe”. Martin Gray (1922-2016) El libro de la vida (1973)

Un canto de esperanza se hacía escuchar mientras una estridente alarma amenazaba al mundo. La esperanza perdura porque los hombres han seguido amando, porque

los hombres no han dejado morir su humanidad mientras lo inimaginable ensombrecía su mundo. Parece que el nombre Martin procede del Dios de la guerra, el colérico Marte. ¡No obstante, él es la paz, es la esperanza, es el amor! Formo parte de los millones de humanos fascinados por la historia de Martin

Gray. Después de haber leído su libro En nombre de todos los míos, ya no somos verdaderamente los mismos de antes. Nos volvemos como esos peñascos que, cuando las olas se estrellan violentamente contra ellos, cambian sin que lo percibamos a simple vista, sin embargo, se ha operado un cambio. Cuando me enteré ante mi televisor de que había muerto, no pude dejar de decirme: “Ahora, ha encontrado a todos los que amó”. Estaba feliz y convencida de que había encontrado sin dificultad el camino hacia su otra vida. Él siempre había tenido tantas esperanzas en la humanidad que debía alimentar una inconmensurable fe en Dios. Los libros de Martin Gray han emocionado a millones de personas a través del mundo, gente de todas las nacionalidades, de diversas


generaciones, gente que ha vivido diferentes sufrimientos, otros que no medían su suerte, hasta que leyeron su biografía. Todos fueron conmovidos por sus resonantes palabras de amor frente a los hombres. Esas palabras conectadas unas con otras forman un canto de esperanza, una oda a la vida mientras él era tema de los peores horrores. Imagino todas las manos que pasan las páginas de su vida, unas febriles, temblorosas otras indecisas y los corazones vibran al leer ese grito a la vida. Martin nos habla con tanta verdad. Cuando lo leí, me pregunté: “¿Cómo es posible tener tanta esperanza y ánimo? ¿Cómo es posible creer todavía en la humanidad cuando se ha visto el rostro de la bestia inmunda? ¿Cómo seguir amando cuando se ha sido herido en su carne y en su alma?” No obstante, él ha dado tanto, él a quien se le han arrancado los suyos, él que todo lo ha perdido, él que tanto ha sufrido. Hay sufrimientos indescriptibles, grietas que quedarán grabadas en el alma y “cuando lo inconcebible nos alcanza, sólo la esperanza nos hace sobrevivir”, como afirma él en un mensaje que vino a dejarnos el 8 de febrero de 2017.

Martin Gray, humanista de la Tierra al más allá Muchos han perdido frente al odio, unos su esperanza, otros su dignidad, su amor, su humanidad. Ha habido los que renunciaron, los que no eran más que cuerpos sin alma, agobiados para siempre sin posibilidad de resiliencia. Pero, también ha habido hombres como Martin que supo encontrar en su corazón el canto de esperanza, el que permitía aferrarse a la vida cuando la oscuridad había ganado. Después de la muerte, él sigue insuflando esperanza. He aquí sus palabras que comparto con tanta alegría en el corazón, porque amo a este hombre y sé que algunos de ustedes lo han leído y han sido impactados por sus testimonios. Guarden preciosamente sus palabras en sus corazones para que les den fuerza en los momentos de adversidad: “Me he convertido en Espíritu y descubro esta maravillosa posibilidad. Mi vida estuvo marcada de dolores como muchos de sus congéneres deben conocer. (…) No imaginaba así la esperanza, en un más allá abundante de encuentros, intercambios o reflexiones y sentimientos que se conjugan al diapasón de la eternidad y la Divinidad. Mi esperanza era la de muchos hombres, la de una fe en el hombre que no puede estar representado por un solo puñado de individuos de instintos primitivos. Mi esperanza era

también soñar revivir, nada más que un instante con mis amores desaparecidos, y he aquí que estoy colmado. La esperanza, más allá de los sufrimientos, es nuestra parte de eternidad, nuestra parcela divina inscrita siempre. Nos lleva, nos soporta, nos cuelga de la luna. Vosotros, vosotros tenéis mejor que la luna, tenéis la verdad sobre el sentido de la humanidad, el sentido del universo, el sentido de las vidas…”. Martin, en vida, creía en sus hermanos en humanidad, en aquellos que sufrían con él. Encontraba fuerza en su amor, encontraba fuerza porque este o aquel le había dado un pedazo de pan, aquel le había tendido la mano cuando estaba en el suelo, otro le había sonreído para darle fuerza. Entonces aquellos que los acosaban, aquellos que los encerraban, aquellos que los torturaban, “los animales con cabeza de hombre”, como él los apodaba, no habían logrado aniquilar su humanidad. Ella permanecía viva y fuerte, brillaba ardientemente, atraía a los miles de mariposas nocturnas que venían a escuchar el canto de esperanza. Varias veces pensó en dejar la vida, en decir adiós al mundo que le causaba tantos males. La muerte se había hecho tan familiar, le había quitado a todos los suyos. Martin conservó en su corazón el recuerdo de los que conservaron su humanidad hasta el último sufrimiento. Había tenido el coraje de construir de nuevo y un terrible incendio había destrozado su vida, destruyendo su familia, la que había construido con el corazón lleno de esperanza. Permaneció hasta el último acto de la tragedia, construyendo siempre, haciendo de su vida un símbolo de amor y de esperanza. Es de estos hombres de quienes ustedes aprenden con tanta humildad, sin darse cuenta de que son excepcionales, demasiado ocupados en dar y amar, haciéndose con frecuencia a un lado para elevarse y guiar a numerosas personas. A través de otros libros, ha continuado sembrando semillas de esperanza. Éstas se han acoplado con la tierra, casándose perfectamente y el sol, la lluvia y el viento han venido a mezclar todo; entonces, aparecieron flores maravillosas, perfumando el aire con un dulce olor, volviéndonos a llevar a la divinidad. Martin es único. Pero la esperanza perdura porque todos podemos crecer con su historia para dar lo mejor de nosotros mismos. Así, no podemos sino amar a los libros, porque vuelven eternas las palabras de hombres como él, para seguir alimentándonos de ello.

Les invito a que agucen el oído, a que escuchen el canto de esperanza. Está en la naturaleza, en el viento que hace danzar ligeramente las hojas; está en la risa de un niño, en una melodía, en una mirada que se cruza, esas sinfonías nos aferran a la vida cuando las pruebas nos hacen doblar la espalda. Están en las palabras de Martin, las que dan testimonio de la fuerza de la esperanza, las que nos dicen que sigamos creyendo en Dios. Martin ha encontrado a todos los suyos, pero en su más allá, todavía piensa en sus hermanos en humanidad, las últimas palabras de su mensaje resuenan en mi corazón como una dulce música “… Ahora sé felizmente que la esperanza en el Hombre es una realidad”. n


Levitación (del latín “levitas/-atis” que significa ligereza): “Hace elevar por encima del suelo a una persona sin apoyo ni ayuda material”. Con esta definición académica un

tanto sibilina, la levitación designa de hecho dos cosas, siendo la segunda una consecuencia de la primera. Por una parte, corresponde al estado de un objeto, o un cuerpo, que permanece en equilibrio a una cierta distancia por encima de una superficie, gracias a una fuerza de sustentación que compensa el peso, en otras palabras, el hecho de permanecer en suspensión en un espacio sin tener en cuenta las leyes de gravitación. Por otra parte, designa el fenómeno por el que alguien podría elevarse en el espacio como si se hubiera liberado del peso, mostrando así el hecho de desplazarse por los aires sin asistencia artificial.Con frecuencia ridiculizado, este fenómeno es muy mal conocido en nuestras sociedades occidentales y se limita a consideraciones puramente materiales vinculadas a leyes científicas muy conocidas donde encuentra toda su “seriedad”, limitándose aquí a la simple sustentación electromagnética y su aplicación para un concepto de tren rápido. Pero el objetivo de este artículo se referirá más bien, por supuesto, a la parte oscura, misteriosa, incluso espiritual y religiosa de la levitación, la que forma tanta parte de los temas predilectos de la ciencia ficción, así como de ciertas culturas y civilizaciones, particularmente las que practican la ascesis. Hablaremos de los relatos, testimonios y también de experimentos, que han puesto en evidencia esta capacidad, mágica en apariencia, de desplazar por los aires un objeto, o a sí mismo, liberándose totalmente del peso terrenal como si éste no hubiera existido nunca.

FINALMENTE UNA PRÁCTICA MUY EXTENDIDA Aunque a menudo ligada —con razón o sin ella— a ciertos mitos y leyendas, la levitación se encuentra en la mayoría de las civilizaciones. Su observación es catalogada en numerosas tribus de todo el mundo, ya sea en África, en Oceanía o hasta más particularmente en las sociedades que practican el chamanismo, como los indios de América, los pueblos del Asia Central o incluso los de Europa del Norte. La levitación es reportada igualmente con gran frecuencia, en los pueblos que practican la ascesis, cuya finalidad es dominar los sentidos, imponiéndose estados y disciplinas de vida muy penosas. Estudiados desde hace varios siglos por los exploradores o los misioneros, por sus costumbres y sus creencias, ciertos pueblos de África hacen referencia a observaciones de fenómenos de levitación. Así, los miembros de la cofradía de los Bouiti en el Congo decían, y aún dicen, que sus adeptos a veces permanecían suspendidos en trance, sobre el suelo, durante una decena de minutos. Otros, los Fân de Gabón, los iniciados de la cofradía del Ngil, se elevaban al extremo de pértigas colocadas sobre el suelo en condiciones cercanas a la levitación. Este fenómeno es reportado todavía hoy, pues en 1984 un periodista alemán llamado Ohlsen habría asistido, en condiciones muy semejantes, a la levitación del mago curandero Nana Dwaku, célebre no sólo en su Togo natal, sino en varios países del África occidental.Entre los pueblos vikingos o los indios de América, en los pueblos esquimales del Gran Norte así como entre los aborígenes de Oceanía o los pueblos de Australia, se encuentran igualmente historias relativas a la levitación. Por ejemplo, el Padre Papelard,

F E N Ó M E N O

É T I E N N E B E R T H A U T

por

LA LEVITACIÓN


superior de las Misiones africanas de Niza, ha manifestado haber visto varias veces, durante su estancia en Oregón, a los brujos “elevarse en el aire a dos o tres pies sobre el suelo y marchar sobre la cresta de las hierbas”. Un caso en Inglaterra, más cercano a nosotros, fue el del médium Colin Evans. Éste fue fotografiado, desde diversos ángulos, por largos minutos durante una sesión en 1938 en el Temple Square de Londres en medio de trescientas personas. Otra práctica, cercana a la levitación, es el “Lung Gom”, reportado en ciertas comarcas, en particular en los pueblos tibetanos. Es una marcha muy rápida y ligera, efectuada en un estado de trance, que permite al sujeto franquear a gran velocidad importantes distancias, rozando apenas el suelo. La palabra “Lung” significa el estado elemental del aire, el soplo (como la palabra griega “pneuma” significa a la vez aire y espíritu). La palabra “Gom” designa la meditación, la concentración del pensamiento, sobre un asunto dado, que implica que el espíritu se vacía de toda relación sujeto-objeto hasta que el sujeto se identifica completamente con el objeto de su concentración. Este ejercicio se encuentra idéntico en todas las técnicas de meditación tibetana y, en efecto, va más allá del simple fenómeno de levitación para corresponder a una verdadera higiene de vida.

LA INDIA DE LOS BRAHMANES Y LOS FAQUIRES Fuera de los monjes tibetanos, claro que es en la India donde los fenómenos de levitación son más conocidos. Han sido reportados desde el siglo primero por autores griegos que habrían sido testigos. Los relatos se encuentran en ciertos textos de la cultura védica que, en forma simbólica, permitían explicar a los humanos la capacidad del alma de vencer al cuerpo y ayudarlo a salir del espacio-tiempo en el cual está anclado, en cuanto el cuerpo acepta liberarse totalmente y someterse al alma por una forma de ascesis. Así, cierto Louis Jacolliot, magistrado francés del siglo XVIII, fue testigo en Benarés de una escena de levitación del faquir Covindassamy, suspendido en el aire a una altura de unos 25 a 30 cm. Otro personaje de quien varias personas han asegurado haber visto flotando en el aire, es Bhagavan Shri Sai Baba, nacido en 1926 en Puttaparthi, en el sur de la India, y conocido en el mundo entero. Sus numerosas facultades psíquicas eran reconocidas, pero se le atribuían igualmente múltiples levitaciones.El 6 de junio de 1936, en el Illustrated London News, el público

británico pudo encontrar una increíble serie de fotografías de un yogui indio, Subbayah Pullivar, sorprendido en plena levitación. P. Y. Plunkett, uno de los testigos de esta escena, cuenta: “Era un poco más del mediodía y el sol brillaba verti-calmente, borrando todas las sombras. Subbayah Pullivar se mantenía tranquilamente

de pie. Tenía el cabello largo y un bigote colgante. En sus ojos, se podía leer como una expresión salvaje. Nos saludó y discutió un instante: practicaba esta forma de yoga desde hacía cerca de veinte años. En su familia, eran familiares estas técnicas desde hacía varios generaciones. Nos dio autorización para tomar foto-grafías de la experiencia. Alrededor del yogui se contaron unas ciento cincuenta personas. La ceremonia ritual comenzó cuando algunas personas derramaron agua alrededor de la carpa en la que tendría lugar la levitación. Por otra parte se prohibió a los que llevaran suelas de cuero penetrar al interior de ese círculo. Luego el yogui entró solo a la carpa. Algunos minutos más tarde, las paredes de la carpa se levantaron: el yogui estaba flotando en medio del círculo delimitado por el agua. Varios testigos se acercaron para comprobar que no hubiera superchería. Subbayah Pullivar parecía estar suspendido en el aire a un metro del suelo. Si bien parecía sostener un bastón cubierto de tela, era más por razones de equilibrio que para mantenerse en el aire. Entonces examiné con algunos amigos el espacio cerca del cuerpo del yogui: no se encontraron ni cuerdas ni ningún artificio conocido. Les pareció que Subbayah Pullivar estaba en trance. Durante cuatro minutos, se tomaron numerosas fotografías desde todos los ángulos. Luego, la carpa fue repuesta alrededor del yogui para que éste pudiera volver a bajar a tierra con calma. Entonces pude asistir a este descenso a través de una hendidura practicada en la fina pared de la carpa. Al cabo de un minuto, el yogui pareció oscilar. Comenzó luego a bajar, lentamente, siempre en posición horizontal que era la que tenía desde el comienzo de la experiencia. Necesitó unos cinco minutos para bajar desde lo alto de su bastón hasta el suelo. Cuando estuvo de nuevo en tierra, sus asistentes lo llevaron en medio del público. Nos pidieron que tratáramos de doblar sus miembros; aun entre varios, fue imposible. Subbayah Pullivar debió ser friccionado con agua fría durante más de cinco minutos antes de salir de su trance y recobrar el empleo normal de sus miembros”.

¿UN OLOR A SANTIDAD?En todos los tiempos la mayoría de las religiones y mitologías ha observado y referido relatos anecdóticos de fenómenos de levitación. En nuestras tradiciones occidentales, es entre la religión católica donde se cuentan los casos más significativos, con más de doscientos santos identificados como que han practicado la levitación. Uno de los casos más notables, y por añadidura el mejor documentado y más sólidamente certificado, es el del monje franciscano italiano, san José de Cupertino (1603-1663). Nacido en una familia pobre, poco instruido y torpe, dio muestras de una gran piedad y una reconocida bondad. Sus levitaciones comenzaron en 1630, durante una procesión en honor a san Francisco de Asís. Cuenta la leyenda que asistía a la procesión cuando de repente, se elevó hacia el cielo y se quedó flotando sobre la multitud. Cuando volvió a bajar y se dio cuenta de lo que le acababa de pasar, se asustó y huyó para esconderse. Desde entonces, la vida de José quedó trastornada. Sus vuelos EL YOGUI INDIO, SUBBAYAH PULL IVAR


continuaron y su frecuencia se amplió cada vez más. Le bastaba con oír los nombres de Jesús, de María, cantar un salmo en la misa, extasiarse ante la vista de una imagen de devoción, la hermosura de una flor, la perfecta geometría de un erizo de mar o la textura de una hoja de cerezo para elevarse sobre el suelo, ¡permaneciendo allí hasta que su superior, en nombre de la obediencia, le ordenaba que bajara! La levitación más conocida de José fue la que se produjo durante una audiencia papal ante el Papa Urbano VIII. Cuando José se arrodilló para besar los pies del Papa, se elevó por encima del trono pontifical y permaneció así hasta que su superior, que le acompañaba, le dio la orden de volver a bajar al piso… Todo esto intrigaba y distraía, sobre todo a los otros monjes, y desagradaba cada vez más a sus superiores, pero estas manifestaciones eran independientes de su voluntad, poniéndolo a veces en situaciones chistosas. Se ha referido que la más larga de sus levitaciones duró dos horas. Hasta el fin de su vida, vivió estos fenómenos que, por otra parte, le atrajeron algunos problemas, pues conoció las prisiones de la inquisición y el exilio. En efecto, la confusión que producían estas “extravagancias” en el comedor o en el coro, el desorden que engendraban durante las celebraciones religiosas, llevó a los superiores del monje a tomar medidas represivas contra él. Con más de un centenar de levitaciones recogidas por cientos de testigos, fue apodado el “monje volador” y finalmente se convirtió en el santo patrón de los aviadores y de las personas que toman el avión…Otros santos, tales como santa Teresa de Ávila y san Juan de la Cruz, fueron presa de levitación, y llegaron a levitar juntos ¡hasta el techo de la catedral de San Pedro en Roma! Santa Teresa declaró que levitaba de manera involuntaria en momentos de éxtasis místico. Por otra parte, éxtasis y levitación siempre están estrechamente vinculados. Citemos también a san Edmundo, arzobispo de Canterbury hacia 1242; la hermana Marie, una monja carmelita árabe de Belén alrededor de 1700; el bienaventurado Tomás de Cori a fines del siglo XVII; san Adolfo Ligorio en Foggia en 1777; el padre Suárez de Santa Cruz en Argentina meridional en 1911… En todo caso, antes de que se estudiara este fenómeno bajo el ángulo de la mediumnidad y las facultades del espíritu, el don de vencer el peso formaba parte de las manifestaciones místicas consideradas como milagrosas, o por el contrario diabólicas, según los personajes, sus convicciones y el contexto. Eso les valió a los protagonistas ser, algunos beatificados o

canonizados, y otros acusados de brujería y sometidos a la “justicia” de la Santa Inquisición…

LOS MÉDIUMS Y LOS DRUIDAS Iniciado por los trabajos de Allan Kardec, el período que va desde mediados del siglo XIX hasta los primeros decenios del siglo XX, es conocido por ser considerado como la edad de oro del espiritismo. Durante esta época, se realizaron numerosas observaciones y experimentos, uniendo científicos y espiritualistas, con médiums hoy famosos, que permitieron establecer de manera racional la realidad del fenómeno espírita. En esta época venturosa, ciertos médiums tales como Stainton Moses, William Eglinton, Carlos Mirabelli o hasta Eusapia Paladino estuvieron involucrados en fenómenos de levitación, estudiados por personalidades científicas íntegras. Uno de los casos más conocidos es el del célebre médium escocés Daniel Dunglas Home, nacido cerca de Edimburgo en 1833. Un día, alguien entró en su despacho sin llamar y fue presa de estupor: Home flotaba a alrededor de un metro cincuenta del suelo. Molesto por haber

sido sorprendido en una postura, por lo menos inusual, volvió a bajar rápidamente sobre la alfombra y balbució algunas excusas… Sus levitaciones han seguido siendo célebres y, de hecho, se cuentan por decenas desde aquel día de agosto de 1852 cuando, a los diecinueve años, amigos norteamericanos en cuya casa había ido a descansar luego de una enfermedad lo

vieron levitar por primera vez. Una vez el conde Alexis Tolstoï fue testigo de ello, tomándole “de un pie mientras flotaba por encima de las cabezas”. Otra vez, en un salón londinense, Home se elevó ante quince personas y dibujó arabescos sobre el techo con carboncillo. Arabescos que la dueña de la casa se abstuvo de borrar y que todavía existen. Pero su más célebre levitación tuvo lugar la tarde del 13 de diciembre de 1868, en un apartamento situado en el tercer piso del número 5 de Buckingham Gate en Londres. Había tres personas reunidas con él en el salón. En cierto momento, Home anunció que procedería a una experiencia de levitación. Se dirigió a una habitación contigua y los testigos oyeron un ruido de ventana. Casi enseguida, vieron aparecer a Home flotando horizontalmente en el vacío sobre la calle. Al cabo de un breve instante, entró por la ventana, con los pies por delante, al salón donde se encontraban los testigos estupefactos, se enderezó y se sentó de la manera más natural del mundo. El fenómeno, del que es preciso apartar toda idea de truco o complicidad, fue certificado por los tres personajes que no eran ni ingenuos ni ignorantes: Lord Adare, subsecretario de Estado para las Colonias por dos veces, Lord Lindsay, presidente de la Royal Society of Astronomy y más tarde administrador del British Museum y su primo el capitán Charles Wynne. A propósito

DANIEL DUNGLAS HOME

JOSEPH DE COPERTINO

EL ÉXTASIS DE THÉRÈSE D ’AVILA


de la levitación practicada por Home, los Espíritus explicaron en sesión que esta levitación que lograba el médium no era deseada, sino más bien sufrida: Home era “levantado a partir del pensamiento de otros, es decir a partir del pensamiento de los desencarnados que actuaban entonces sobre su periespíritu para elevarlo en el espacio en todos las formas”. Entonces, esta levitación provocada era deseada por el más allá con el solo propósito de llamar la atención de la conciencia humana.Otra gran civilización fue igualmente reputada por conocer y practicar la levitación. Se trata de la civilización druídica, la de los pueblos celtas que ocuparon toda la Europa occidental a partir de 10.000 años aC. La sociedad druídica estaba estructurada y organizada según las leyes del conocimiento intrínseco de la naturaleza (física, matemática, astronomía, geometría, etc.), pero también de lo que se llama comúnmente lo paranormal: radiestesia, alquimia, magnetismo, ciencias del espíritu, telepatía, hipnosis, mediumnidad, acción del pensamiento sobre la materia y, por supuesto, la levitación. Los druidas eran sabios y sabios que tenían un conocimiento anticipado y profundizado del mundo invisible y de las fuerzas ocultas de la naturaleza. Entonces, por la única fuerza y voluntad de su espíritu, practicaban la levitación tanto para desplazarse ellos mismos como para desplazar la materia inerte, como piedras por ejemplo —lo cual se encuentra en los miles de años siguientes, en todas las alineaciones de piedras elevadas, los menhires que vienen no se sabe de dónde y con peso de decenas, incluso de cientos, de toneladas. A partir del estudio de la energía natural aportada por la teluria del suelo y de los puntos o cruces de mayor intensidad, por otra parte, la levitación de una piedra y su introducción en el suelo sin otro medio que el pensamiento, era para el druida, o el futuro druida, un ejercicio de los más difíciles.

LA EXISTENCIA DE UN MISTERIOSO FILAMENTO FLUÍDICO Desgraciadamente, los fenómenos de levitación de personas nunca pudieron ser objeto de experimentación sistemática —lo cual, por otra parte, mantiene todavía hoy la burla en la inmensa mayoría, por no decir la totalidad— de los científicos, invocando a ratos la engañifa, la superchería o la alucinación.

En cambio, la levitación de objetos dio lugar a estudios más profundos, pero sin embargo, estas experiencias controladas siguieron siendo bastante raras. Citemos por ejemplo que Camille Flammarion, célebre astrónomo y espírita convencido, asistió a numerosas sesiones de levitación entre otros con el médium Auguste Politi, cuyos ojos eran vendados

y que hacía levitar objetos como una mesa o una silla que se despegaban claramente del suelo. No obstante, después de la desaparición de los grandes médiums de efectos físicos, los fenómenos escasearon. En los años 1960 y 1970, fueron considerados sólo en el marco de investigaciones sobre los fenómenos más globales de telequinesia. Por otra parte, ciertos investigadores han podido obtener algunos resultados haciendo levitar mesas en condiciones muy controladas, por ejemplo con el médium polaco Jacka Webera. Las médiums soviéticas Nina Kulagina y Akka Vinogradova fueron fotografiadas haciendo levitar un pequeño objeto entre sus manos. Más cerca de nosotros, el célebre Jean-Pierre Girard ha realizado experiencias en el Oersted Institute de Göteborg en Suecia durante las cueles hizo levitar un pequeño cilindro de plástico, de los que sirven para contener una película fotográfica.En los años 1908-1914, la médium de origen polaco Stanislawa Tomczyk, participó en numerosos experimentos en compañía del profesor de psicología Julian Ochorowicz. Trabajó también en París en presencia del profesor Thierry Flournoy de Ginebra y el célebre doctor Albert von Schrenck-Notzing de Múnich. Una fotografía de 1913 la muestra en compañía de Ochorowicz haciendo levitar un par de tijeras. Durante estas experiencias, Ochorowicz llegó a la conclusión de la existencia de una suerte de hilo fluídico que conectaba los índices del médium y literalmente se pegaba al objeto levantado: “Su línea reúne las huellas de la epidermis de los índices; es sensiblemente más ancho cerca de los dedos; no sale de sus puntas sino de la última falange; analizado por medio de una lupa, se compone de puntos o de comas y parece desaparecer en algunas partes, formando a veces una estructura irregular e interrumpida por partes nebulosas; parece salir de un poro; los rastros comparativos de un cabello son sensiblemente más fuertes…” En las fotografías y radiografías tomadas, se observan estrías inclinadas, como si fueran engendradas por un fluido en movimiento helicoidal rotativo.Este misterioso hilo, que a veces podía producir a simple vista una suerte de brillo luminoso visible, ha podido ser estudiado de manera muy precisa por las impresiones mecánicas, suerte de rastros de planos y surcos, que dejaba, por ejemplo, sobre los pequeños montículos o capas de harina o de licopodio (polvo amarillento proveniente de las esporas de la planta del mismo nombre) o sobre placas ahumadas. Numerosos experimentos han tratado de caracterizar este hilo blancuzco de naturaleza fluídica que parece hacer cuerpo con el objeto levantado. A veces no hay uno sino varios hilos paralelos que se observan, uniéndose en madeja a fin de abrazar los objetos y retenerlos. El filamento no parece tener ningún origen mecánico, eléctrico o químico. Presenta una cierta elasticidad y consistencia, y hasta soporta el contacto de una mano. En cuanto a las explicaciones que dar, uno se pregunta si no corresponde a una cierta materialización, que se forma y desaparece no se sabe cómo, concordando quizás con una forma de ideoplastia que podría provenir del pensamiento del médium, orientado completamente a su concentración EL MÉDIUM AUGUSTE POL IT I


de querer levantar el objeto. Ochorowicz denominó a estas emanaciones “radios rígidos”, pero el Dr. von Schrenck-Notzing prefería el término más poético de “eflorescencias”.Algunos años antes ya se habían realizado numerosísimos experimentos de este tipo con Eusapia Paladino (1854-1918). Desde el principio, la presencia de este hilo llevó a los experimentadores a invocar el fraude caracterizado por parte del médium, ¡aunque las manos fueran cuidadosamente controladas y sostenidas por los experimentadores! Por otra parte, esta historia del hilo jugó un gran papel en las acusaciones de trampa de la que Eusapia fue víctima, aún mucho tiempo después. Muy pronto se comprendió que no se trataba de un hilo ordinario, sino de un filamento fluídico como podía encontrarse durante los experimentos de materializaciones ectoplásmicas. Todavía a comienzos de los años 1890, Eusapia participó en numerosas sesiones de levitación en Nápoles, Roma, Milán, Varsovia, Cambridge, e igualmente en Francia, con muchos eruditos, como el científico ruso Alexandre Aksakof, los profesores Charles Richet y Cesare Lombroso de las facultades de Medicina de París y Turín, el coronel De Rochas y muchos otros eminentes científicos de la época. En cada levitación, la médium se encontraba en letargo, en estado semi-consciente, el cuerpo rígido en el estado más completo de catalepsia. Los experimentos eran una inmensa fuente de cansancio para la médium y hasta para la asistencia pues, una vez, una persona que se encontraba allí se desmayó casi completamente, no de emoción sino de debilidad, sintiéndose vaciada de sus fuerzas bajo la influencia de los esfuerzos de Eusapia Paladino. En esta anécdota se ve claramente el papel primordial del grupo alrededor del médium, por la armonía fluídica creada y el aporte energético de cada persona, que contribuye también al éxito de la experiencia.Igualmente, entre 1905 y 1907, se llevaron a cabo en París unos experimentos similares ante algunos de los más grandes científicos franceses de la época: Edouard Branly, Jean Perrin, Paul Langevin, Henri Bergson, Pierre y Marie Curie, André Devierne, de Arsonval, Yourievitch, Jules Courtier… Entre los diversos protocolos experimentales implementados para Eusapia Paladino, mencionaremos la utilización de una balanza de báscula llamada “balanza de Marey”, constituida por una espiral de tubería de aire de caucho cubierta por una tabla sobre la cual se instalaban una silla y la médium. Antes de la sesión, se había registrado un peso de 62 Kg., por ejemplo, y durante el experimento este peso bajaba a 52 Kg. después de algunas oscilaciones, indicando una descompresión del aire en el tubo de caucho equivalente a 10 Kg. debido a la levitación del cuerpo y correspondiente, de hecho, a una menor atracción del peso terrestre.

¡LA FÍSICA CUÁNTICA AL RESCATE! Por supuesto, a los ojos de la comunidad científica actual, que olvida todos estos trabajos del pasado, este género de experiencias de levitación tal y como las hemos relatado nunca han sido demostradas “científicamente”. Sin embargo, ciertos

físicos escoceses afirmaron hace una decena de años (Fuente: Science & Avenir - Agosto de 2007) que poner en levitación pequeños objetos era “teóricamente posible”, por lo menos, añadimos nosotros, a los ojos de las leyes de nuestra física terrena y material… Esta posibilidad, limitada sólo a pequeños objetos, se obtendría invirtiendo el efecto Casimir. El efecto Casimir es una fuerza de atracción bastante compleja que actúa en lo infinitamente pequeño y que es descrita por la mecánica cuántica. Recurre a principios como las fluctuaciones cuánticas del vacío. Sin embargo estos efectos, muy reales, se manifiestan en la vida de todos los días. Por ejemplo, son ellos los que permiten a los gecos (nombre científico de una familia de pequeños lagartos) pasearse sin caer por techos y paredes, por lisos que éstos sean.Según los físicos de la universidad de St. Andrews, es invirtiendo este fenómeno que se podría esperar hacer levitar objetos de pequeño tamaño. Mucho antes de pensar en hacer volar a los seres humanos, podrían derivarse múltiples aplicaciones, sobre todo en nanotecnología, donde el frotamiento engendrado por el efecto Casimir limita el desempeño de los materiales. Este semi-descubrimiento sigue siendo anecdótico, pues hoy en día la levitación está aún por poner en fila —y ciertamente por un ratito— con la multitud de demás fenómenos llamados anormales, refutados por la ciencia. Al menos ésta debería, y podría, llevar a nuestros científicos a plantearse nuevas preguntas sobre la naturaleza de los poderes físicos y psíquicos del hombre, a riesgo de que eso pudiera llevarlos a interrogarse sobre el origen mismo de estos poderes, es decir el espíritu. Pues, para explicar de manera permanente los fenómenos de levitación de personas o de objetos, para determinar todas sus leyes y todos los contornos, el preámbulo indispensable sería que ya sea reconocida la noción de espíritu encarnado en la materia, y todas las facultades que le son asociadas, refiriéndose a la fuerza del pensamiento y el dominio de esa misma materia. La ciencia de hoy está todavía muy lejos de ello.Pero la física cuántica, de la cual ciertamente aún no hay más


que balbuceos, probablemente sin sospechar los alcances que ella es susceptible de engendrar, abre prometedoras puertas en cuanto a la aprehensión de esta noción de espíritu, y en consecuencia a la comprensión de fenómenos hoy inexplicados: así la levitación podría ser parte de ellos. El modelo estándar de la física de las partículas, modelo a la vez cuántico y relativista, que explica todas las interacciones que se ejercen a escala atómica, para describir la materia y las fuerzas del universo, pone en evidencia de manera teórica la existencia de una partícula elemental llamada el gravitón. Esta extraña entidad, aún no descubierta al día de hoy, es la partícula emitida por el campo de gravitación; es un poco como el mensajero de la gravedad. Especialistas en gravedad cuántica expresan la idea de que, por sus extraordinarias propiedades, un efecto anti gravitacional, incluso anti másico, estaría como intermediario en la base de los fenómenos de telequinesia, y en particular, de levitación.

EL PUNTO DE VISTA DE LOS ESPÍRITUS Varias veces, en sesión espírita, los Espíritus han tenido ocasión de hablarnos del fenómeno de levitación. Precisan que la levitación, que parece contradecir las leyes de la atracción terrestre, es en realidad una función natural inherente a la naturaleza humana. Como ya vimos, la elevación de un cuerpo humano entraba en las primeras enseñanzas druídicas; era el resultado de una toma de conciencia de la envoltura carnal como en estado de yoga. En un mensaje recibido por escritura en octubre de 1984, el espíritu Xérias nos explica el proceso de levitación: “La materia no puede existir sin el espíritu. Ella es el resultado de un proceso de proyección cuyo origen es el espíritu. La génesis de la materia, es la historia del espíritu, de su fuerza creadora. Es porque el proceso de levitación sobre la materia viva o inerte tiene la singular capacidad del espíritu de modificar la estructura molecular de los cuerpos para aligerarlos. El espíritu desencarnado que desplaza o levanta un objeto, ejerce una psicoquinesia sobre la materia. El hombre puede hacerlo igualmente, si ejercita su espíritu prisionero de la

materia, en concentrarse sobre los materiales cercanos y de esa manera, luego, a dominarlos. En la Tierra el individuo difícilmente ejecuta la experiencia de levitación, pues depende del medio ambiente. En los planetas superiores, esta acción se ha convertido en banal y simplemente lógica”. En otro mensaje recibido por incorporación en enero de 1988, el espíritu Gabriel Delanne insiste en el papel primordial del periespíritu en este proceso y en la acción esencial del pensamiento que, actuando en forma dirigida, puede alcanzar la materia en sus partículas más elementales para modificar su estructura vibratoria y permitir así al cuerpo liberarse, por repercusión, de la gravitación terrestre.

CONCLUSIÓN Entonces, la levitación es: ¿alucinación? ¿Engaño? ¿Exageración? Está claro que, para nosotros los espíritas, la levitación no es una simple idea del espíritu que alimenta las películas de ciencia ficción y las jugarretas de la prestidigitación. Sin llegar a las absurdas afirmaciones del “Partido de la Ley Natural”, un partido político que emana de la secta religiosa “Meditación Trascendental”, que por los años 1990 afirmaba poder regular los problemas del mundo mediante la práctica de la levitación; la levitación es una realidad que al fin y al cabo todo el mundo puede, o podría, conocer. Según los que estudian la meditación trascendental, es posible a costa de un riguroso entrenamiento mental. Con raras excepciones, la levitación parece vinculada a un estado particular adquirido después de largas sesiones de entrenamiento. El cuerpo puede entonces, impulsado por una fuerza misteriosa, desafiar las leyes ordinarias de la gravedad. Pero, ¿cuáles son esas fuerzas misteriosas que entran en juego para liberarse de las leyes ordinarias? Con las nuevas teorías surgidas de la física cuántica, quizás estemos a las puertas de revolucionarios descubrimientos, que permitirán finalmente al hombre franquear el paso de una ciencia reconciliada con lo espiritual, aprehendiendo de manera racional y liberada los fenómenos estudiados por la metapsíquica, en particular los fenómenos de levitación. n

D O S S I E R

E L PERIESPÍR ITU O CUERPO ETÉRICO



E L P E R I E S P Í R I T U

S É B A S T I E N D A M I N

por

LASINVESTIGACIONESPASADAS

E n los albores del siglo XX, Gabriel Delanne presentó en su obra El alma es inmortal un conjunto de observaciones y experimentos hechos en su época, demostrando la

existencia de un doble fluídico del ser humano. En efecto, si los experimentadores espíritas lograron suministrar la prueba de la existencia del periespíritu por medio de la fotografía, de las huellas de cuerpos dejadas en sustancias blandas, llegando hasta moldeados de ectoplasmas, debía ser posible comprobar la realidad de esta envoltura fluídica durante la vida encarnada.

LOS FENÓMENOS ESPONTÁNEOS Las primeras pistas que podrían revelar la existencia del doble fluídico son los desdoblamientos espontáneos de personas encarnadas. Aunque estos fenómenos sean numerosos en la historia, siempre sigue siendo difícil asegurarse de su objetividad. Además, interesados por los fenómenos de apariciones de vivos en el marco de las experiencias que llevaban sobre telepatía, los miembros de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas de Londres, a fines del siglo XIX, pasaron largos años recolectando observaciones relativas al fenómeno de bilocación que consignaron en un libro titulado Phantasms of the living o “Fantasmas de los vivos”. En ciertos casos, el doble era visto en diferentes lugares, por personas que no se conocían entre sí. Ciertos individuos así desdoblados, eran capaces de desplazarse, describir lugares que nunca habían frecuentado, efectuar desplazamientos de objetos, etc. En la mayoría de los casos, durante estos fenómenos espontáneos, el cuerpo físico del doble estaba sumergido en el sueño. Estos desdoblamientos han podido ser reproducidos de manera artificial gracias al sueño inducido por los magnetizadores: el sonambulismo, que se convertiría más tarde en la hipnosis.


EL SUEÑO MAGNÉTICO El sonambulismo fue descubierto en 1784 por el marqués de Puységur, alumno de Mesmer. Ese fue el punto de partida del descubrimiento de un nuevo mundo. Las mediumnidades, clarividencias y otras percepciones extra-sensoriales, salieron a la luz. Ciertos sonámbulos pudieron entrar en contacto con las almas desen-carnadas, describirlas y convencer a los asistentes de que verdaderamente se comunicaban con los Espíritus. Otros eran capaces de encontrar un remedio para su curación o la de una tercera persona. Otros podían ver aun sin la intervención de los ojos, sentir sin el órgano del olfato y oír sin que los oídos se usaran para nada. La explicación de estas extrañas facultades, sensaciones y visiones a distancia que se revelaban entonces, no podía hacerse sin plantear la hipótesis de la existencia de un principio que trasciende al cuerpo físico. Uno de los signos característicos del sueño sonambúlico era el olvido al despertar de todo lo que acababa de suceder. Se observó igualmente que los sonámbulos presentaban a menudo una completa insensibilidad de la piel; podía pincharse al durmiente, pellizcarlo, hacerle quemaduras, y no se despertaba ni daba ninguna muestra de sufrimiento. No oía nada más que la voz del magnetizador, aunque ésta fuera extremadamente débil y lejana. El barón du Potet invitó a los incrédulos, especialmente a los doctores, a hacer ellos mismos experimentos sobre sujetos dormidos. Esos experimentos fueron consignados en numerosas actas y se hicieron en detrimento de los sonámbulos, que al despertar se indignaban por los malos tratos sufridos; pues al cesar la insensibilidad, sentían entonces los efectos de los dolores que les habían sido infligidos. La mayoría de de ellos estaba dotada de lo que se designaba entonces bajo el nombre de hiperestesia sensorial. Puede leerse en el magneti-zador Deleuze: “La mayoría de los sonámbulos ve un fluido lumi-noso y brillante, que rodea a su magnetizador y sale con más fuerza de su cabeza y de sus manos; reconoce que el hombre puede producirlo a voluntad e impregnar diversas sustancias con él”. Estas observaciones fueron hechas por numerosos experi-

mentadores que trabajaron en diferentes países, con resul-tados similares. Los más perspi-caces descubrieron la influencia de las sugestiones y la imagi-nación, tanto en las percep-ciones extra-sensoriales de sus sujetos como en sus visiones de Espíritus. Por su parte, el barón de Reichenbach, químico

alemán descubridor de la parafina, encontró que para tener la percepción de estas sensaciones luminosas no era necesario el estado sonambúlico; para algunos, éstas se producían después de permanecer muchas horas en profunda oscuridad. Sus investigaciones sobre las propiedades del fluido universal inspiraron considerablemente a Albert de Rochas.

LOS TRABAJOS DE ALBERT DE ROCHAS A partir de 1891, Albert de Rochas comenzó una serie de experimentos para saber lo que pasaba en los sujetos magnéticos. Consiguió estas informaciones gracias a los sonámbulos a los que, por su parte, llamaba sujetos. Comprobó que, en la mayoría, el agente invisible se detenía en

la superficie de la piel y, según el individuo, sólo escapaba en efluvios más o menos intensos por los órganos de los sentidos y las partes muy salientes del cuerpo, como las extremidades de los dedos. Observó igualmente que la sensibilidad radiaba en capas concéntricas alrededor del sujeto, hasta una distancia que podía alcanzar 2,50 m.En 1893, encontró a un sujeto que poseía en alto grado la facultad de ver cuando estaba en cierto estado de hipnosis.

EL MARQUÉS DE PUYSÉGUR

ALBERT DE ROCHASEL BARÓN DU POTET


Este joven, dibujante de profesión, pudo fijar sus percepciones sobre el papel. De Rochas comprobó que, en ciertas condiciones, los sujetos más sensibles podían proyectar su fluido nervioso fuera de la piel y producir el fenómeno que él estudiaba con el nombre de exteriorización de la sensibilidad. En efecto, fue el primero en darse cuenta de que las personas cuya insensibilidad corporal era completa, percibían las acciones mecánicas ejercidas a distancia de su cuerpo, como si se las hubiera practicado sobre el cuerpo mismo. A partir de allí, realizó toda una serie de experimentos a distancia del cuerpo, en ejerciendo sus acciones en un vacío aparente, pinchando a sus sujetos con agujas, acercándoles la llama de una vela… Precursor de la hipnosis, estaba al corriente de las sugestiones y nunca informaba a sus sujetos acerca de sus objetivos, para garantizar la objetividad de sus percepciones.Encontró luego que al continuar con la magnetización, el brillo fluídico se condensaba, formando una columna vaporosa a cada lado del sujeto, y que en cierto momento, siempre bajo la acción del magnetismo, la columna de la derecha pasaba por detrás del sujeto y se iba a reunir con la de la izquierda para formar una columna única.Era en esta columna vaporoso-fluídica que se formaba poco a poco el fantasma del sujeto desdoblado. Este doble así exteriorizado seguía estando bajo la dependencia del espíritu que podía moverlo y acumular materia sobre una parte de su elección, de manera de hacerla perceptible. De Rochas comprobó la presencia del doble pero por temor a accidentes que pudieran ser funestos a algunos sujetos, no se atrevió a ir más lejos y prefirió dirigir su atención a la exteriorización de la motricidad, o desplazamiento de objetos a distancia, que le parecía entonces más objetiva.

LOS EXPERIMENTOS DE HECTOR DURVILLE Mientras Hector Durville repetía las experiencias de Rochas, a partir de 1906 decidió proseguir los experimentos de este último, a fin de estudiar las facultades y poderes del fantasma y comprender el papel que éste jugaba en el organismo humano.Igual que sus predecesores, observó que los buenos sensitivos veían a su magnetizador en la oscuridad; no su cuerpo físico, sino su doble que les parecía muy luminoso, en una hermosa luz blanca, con una coloración en tonos azules a la derecha y amarillos a la izquierda. Cuando estaban desdoblados, los sujetos siempre se referían a los dobles para hablar de ellos y comparaban su cuerpo físico,

al cual se veían unidos por un cordón fluídico, con un bolso vacío. Cuando el doble estaba bien formado, podía desplazarse, atravesar paredes e ir a donde quisiera. El doble conservaba su color mientras permanecía a 40 ó 50 metros del sujeto, pero se tornaba de un color blanco a medida que se alejaba. Cuando había cumplido su misión, regresaba, siempre totalmente blanco, y retomaba su lugar a la izquierda del sujeto. Luego de algunos instantes, volvía a ser azul a la derecha, amarillo a la izquierda y progresivamente perdía su coloración al reintegrarse al cuerpo.Durante sus experimentos, Durville

comprobó que las personas desdobladas podían percibir sonidos y sabores a distancia, hasta de varios kilómetros. Por ejemplo, el sujeto no oía ningún ruido si se acercaba un reloj a su oreja, pero si se la acercaba a la oreja del doble, aun alejado unos 20 ó 30 metros, éste declaraba enseguida que oía el tictac de un reloj. Igualmente con los olores, la vista o el gusto. Citaba también el caso de una persona que había perdido el olfato pero que era capaz de sentir en estado de fantasma.Experimentó igualmente con los desplazamientos de objetos y mostró que el fantasma, extrayendo fluidos de los que le rodeaban, era capaz de desplazar objetos pesados, como las sillas donde estaban sentadas las personas. Estos experimentos no carecían de peligros y algunas veces sucedió que el doble era víctima de fuerzas invisibles, de manera que en ocasiones los sujetos regresaban con laceraciones visibles.Finalmente, llevó la experimentación hasta la fotografía, pidiendo a los sujetos que impresionaran una placa fotográfica. Primero consiguió fotografiar los chorros luminosos arrojados por los sujetos desdoblados, luego llegó a condensar y capturar al fantasma entero, como en la foto del doble de la señora

Lambert. La similitud de los fenómenos producidos por el alma de los vivos y la de los desencarnados, haría pensar a los metapsiquistas, que rechazan la existencia de una vida después de la muerte, pues todos los fenómenos espíritas debían imputarse sólo a los vivos. En realidad, esa similitud no revelaba más que una continuidad de estructura y la coherencia de la propuesta espírita. El espíritu, ya sea encarnado o desencarnado, posee un periespíritu que conserva las mismas propiedades. Esta realidad no entra en absoluto en contradicción con las observaciones y experimentos emprendidos por los precursores del espiritismo, el magnetismo y la hipnosis, sino sólo con la educación y los prejuicios que prefieren mantener en el olvido estos preciosos trabajos. n

HECTOR DURVILLE

FOTO DEL DOBLE DE M m e LAMBERT

Según Charles Richet en su Tratado de Metapsíquica, “aura, cuerpo astral, periespíritu, efluvio ódico, son diversas expresiones para expresar un mismo fenómeno, una radiación humana (o animal)”. Se habla de “Ka” entre los egipcios, de “Ochema” entre los griegos, de “soplo de vida”, en el Antiguo Testamento y, según otras corrientes de pensamiento, se habla de cuerpo fluídico, cuerpo sutil, cuerpo etérico o aura. Pitágoras hasta utilizaba el término “carro espiritual del alma”.Cualesquiera que sean la época y el lugar, siempre se ha presentido la existencia de un componente que pertenece al hombre y que existe independientemente del cuerpo físico.El término “periespíritu” (de peri, alrededor, y spiritus, espíritu) fue inventado por Allan Kardec en El Libro de los Espíritus para desi-gnar el vínculo o envoltura semi-material que une el cuerpo con el espíritu.

ORIGEN Y NATURALEZA DEL PERIESPÍRITU Como sabemos en espiritismo, la naturaleza fundamental del hombre es ante todo espiritual en la medida en que la individua-lidad preexiste a la naturaleza física, sobrevive después de la muerte y prosigue su evolución a través de las vidas sucesivas hasta el estado de perfección.Los Espíritus nos enseñan que esta naturaleza es triple, a saber, que está constituida por el cuerpo físico, el espíritu y el periespíritu, siendo el espíritu completamente inmaterial. Recibido en sesión de espiritismo, el espíritu Marie Curie nos dice que “para emprender un proceso evolutivo, el espíritu no puede permanecer solo en el espacio. Penetrará entonces el fluido universal para dar nacimiento a la materia periespiritual, herramienta indispensable de la encarna-ción. Somos los autores de nuestros cuerpos etéricos que, después de haber conocido las formas primarias, se han afinado y siguen


M I C H È L E B O U R G E O I S

por

EL PERIESPÍR ITU y sus propiedades



afinándose en la medida de nuestras encarnaciones. Los primeros cuerpos etéricos tenían la forma de una bola de rotación rápida”. El periespíritu, doble fluídico y energético cuya materia ha sido extraída del fluido universal del globo al que pertenece provisional-mente, de origen divino y de estructura infinita y organizada, es un elemento indispensable e indisociable de la naturaleza del hombre. De naturaleza semi-material, es el vehículo del espíritu y el vector de nuestro pensamiento.Unido al cuerpo carnal por estrechas y numerosas conexiones, el periespíritu es un “instrumento inalienable” que percibe el conjunto de las sensaciones y las transmite al espíritu. Permite su expresión en el cuerpo físico y posee una capacidad memorizante. No obstante, conserva una cierta independencia con respecto al cuerpo, que le permite exteriorizarse y en ciertas condiciones puede liberar una fuerte luminosidad.

ESTRUCTURA Y COMPOSICIÓN DEL PERIESPÍRITU Según las enseñanzas del más allá, el periespíritu está constituido por un aglomerado de granos energéticos cuyas partículas son pensantes y activas. En efecto, el espíritu Max Planck nos lo describe como “un cuerpo energético compuesto por miles de millones de partículas pensantes que a nivel de la unidad no pueden pensar por sí mismas, pero que se convierten en la inteligencia dentro del aglomerado que da nacimiento a ese mismo cuerpo”. De naturaleza retractable, flexible y expansible, el periespíritu o cuerpo sutil ha permitido al espíritu, en el momento de su reen-carnación, durante la fecundación, la elaboración de su propio cuerpo físico. Siendo la copia exacta de todas las células del cuerpo material, de su estructura interna y del conjunto de los órganos vitales (contiene todas las leyes organogénicas correspondientes a la formación y desarrollo de los diferentes órganos), permanece incorporado en los poros de la carne (como puede estarlo el agua en la esponja) durante la existencia terrenal pero igualmente acom-paña al espíritu durante la muerte y en todas sus vidas sucesivas. Existe una continuidad real y absoluta en las manifestaciones del espíritu, ya sea que esté encarnado o no.Procedente de la materia elemental primitiva y universal, capaz de adaptarse a las condiciones de vida física y ambiental de los diferentes mundos, ese cuerpo etérico evoluciona y progresa con el Espíritu. Contiene todos los sentidos, el cuerpo sólo posee los instrumentos que sirven al ejercicio de las facultades. Su semi-ma-terialidad se modifica y se afina según el progreso moral del Espíritu.Su peso, puesto en evidencia sobre cuerpos humanos justo después de la muerte, es de unos 10 gr., correspondientes a una estructura que se subdivide en 2 gr. de manganeso, 2 gr. de níquel, 3 gr. de radio subatómico de emanación radioactiva y 3 gr. de fluido de base D7 (correspondiente al deuterio subdividido en siete datos diferentes desconocidos por la ciencia del hombre).Por su constitución y su cualidad plástica, el periespíritu posee dos estados, el de eterización, imponderable e invisible fuera de la materia, y otro ponderable cuando se encuentra en condiciones de materialidad.

PUESTA EN EVIDENCIA DEL PERIESPÍRITU De naturaleza invisible e impalpable, difícilmente es puesto en evidencia por los científicos. Ahora bien, a pesar de todo, los expe-rimentos del pasado permitieron hacerlo aparecer (fantasmas, bilocación…), dejar huellas a través de moldeados o fotografiarlo… El trabajo del marqués de Puységur a principios del siglo XIX sobre el sonambulismo y las observaciones de fenómenos de ectoplasmia realizados a principios del XX, permitieron igualmente probar la exteriorización de este cuerpo semi-material. Otras investigaciones mostraron que sensores instalados en la habitación de un mori-bundo, detectaban las mismas oscilaciones que el electroencefalo-grama que, como se debe, había sido conectado. Pero fue sobre todo gracias a la radiación debida a su composición radioactiva, que este doble energético pudo ser impreso sobre una placa fotográfica en 1949, por investigadores rusos, los esposos Kirlian. Por medio de un generador conectado a diferentes aparatos de medición o de óptica y a electrodos, pudieron ser identificados los campos eléctricos de alta frecuencia (aura). Por estas fotografías, y otros instrumentos, las imágenes que revelan numerosos campos de luz de diferentes colores, colores vinculados a un estado, a las condiciones de temperatura y de humedad, mostraron la actividad vital y energética de la materia viviente. De descubrimiento en descubrimiento, han sido descubiertas ciertas alteraciones o disfun-ciones energéticas relacionadas con la enfermedad e igualmente las variaciones del estado de ánimo.Entonces para nosotros, los espíritas, es cierto que el cuerpo lumi-noso que se desprende es una imagen del periespíritu y que el efecto Kirlian es una verdadera prueba científica de ello.

FENÓMENO VITALEl espiritismo nos revela, pues, que el fenómeno vital es por natura-leza periespiritual. La vida es el resultado de una explosión perma-nente, inteligente, amorosa, de naturaleza energética y de extrac-ción divina. Esta singular explosión da origen inmediatamente a centenares de miles de partículas de energía que comportan el pensamiento y el sentimiento, ese aglomerado de partículas forma el periespíritu. Según Gustave Geley, doctor de comienzos del siglo XX, el doble periespiritual de naturaleza vibratoria existe en toda forma de materia, materia que procede del espíritu y de la vida. Esta materia se armoniza con las vibraciones correspondientes a su estado, su localización, su geografía y su evolución. Según las reglas de la física cuántica, es cierto que el periespíritu permite la acción del espíritu sobre la materia.Como dice el espíritu Max Planck: “No hay manifestación inte-ligente en este mundo físico sin la existencia de estos cuerpos energéticos, tanto en la naturaleza humana, animal y vegetal como en la mineral”. n

Fuentes: El Libro de los Espíritus de Allan Kardec; Las Radiaciones Humanas de Raoul Montandon; El nuevo Libro de los Espíritus de Karine Chateigner; El alma es inmortal de Gabriel Delanne; La Revue Spirite (octubre de 1858), Le Journal Spirite Nº 49, 93 y 100 así como mensajes recibidos en el Círculo Espírita Allan Kardec.


T odos los Espíritus recientemente animados por la divina fuerza creadora están sometidos a la misma ley evolutiva. Creados simples e ignorantes, y sin embargo con una indi-

vidualidad propia, son obligados a vivir numerosas y diversas experiencias en la materia, a fin de depurarse antes de alcanzar la perfección. Al final de un largo recorrido, lento y difícil, el espíritu encontrará su verdadera naturaleza, inmortal e inmaterial, que le permitirá reunirse con Dios y habitar perpetuamente en los éteres. Pero antes necesitará siglos de encarnaciones muy dife-rentes para aprender, comprender y superar su natural inferio-ridad en circunstancias encarnadas muy variadas. Puesto que en su inicio es totalmente inmaterial, necesita de un intermediario para emprender su proceso evolutivo en la materia. Nacido de un pensamiento divino, primero un átomo espiritual, para conver-tirse finalmente en un espíritu, se fundirá y se confundirá en el fluido universal que existe permanentemente en la infinidad del universo y en el cual constituirá su semi-materia, su periespíritu, herramienta indispensable para la encarnación.

Somos pues los autores de nuestros cuerpos etéricos que primero tendrán formas primarias que se afinarán en el transcurso de las encarnaciones. Los primeros cuerpos etéricos tienen formas burdas, suerte de bolas que crean a su alrededor un ectoplasma gelatinoso, de color blanco que dará origen a la materia orgánica correspondiente a las formas vivas de los planetas inferiores. Se sabe que encarnado primero en esferas toscas donde predomina la materialidad, incluso la bestialidad, el espíritu no tiene conciencia de su vida, de su evolución, de lo que le rodea. Avanzará muy lentamente en conocimiento, sentimientos y muy progresivamente podrá ir a planetas más adelantados, donde la materialidad y las necesidades físicas son menores, donde los cuerpos son más etéreos, hasta volverse diáfanos en los planetas de gran evolución cercanos a la perfección. El periespíritu deberá refinarse, modificarse, hacerse cada vez más tenue, en sintonía con la materia.Según el grado de avance del espíritu, los fluidos que componen su envoltura son más o menos puros y su acción es aumentada


C O L O M B E J A C Q U I N

por

PERIESPÍR ITUy reencarnación


o reducida en razón de su estado más o menos etéreo y de su estado más o menos radiante. Por otra parte, esos fluidos tienen también diferentes grados de condensación. Así, el periespíritu no es homogéneo, posee partes casi materiales que tocan el organismo y partes casi inmateriales que tocan el alma. En efecto, a pesar de su naturaleza ínfima y etérea, el periespíritu no puede escapar de la ley evolutiva de la materia y por consiguiente sufrirá el acto supremo de la evolución, su final definitivo. Desaparecerá cuando el espíritu haya alcanzado la perfección. Ya no tendrá más necesidad de encarnar y, por otra parte, no deseará manifestarse a los vivos. En efecto, para comunicarse un espíritu necesita de su periespíritu, para llegar al mundo de la materia; por lo tanto, desde que abandona su doble periespiritual que vuelve al fluido universal, vive constante y finalmente en los éteres. Eso corresponde al principio de un encuentro armonioso con Dios, de alguna manera el nacimiento de la totalidad del espíritu.Retractable y extensible, es él que, infinitamente pequeño, integra la materia desde el encuentro carnal de sus padres y permite al espíritu elaborar progresivamente su cuerpo físico en el transcurso de la reencarnación; así a cada célula del cuerpo físico corresponde una célula periespiritual. Permanecerá en el interior del cuerpo durante toda la vida carnal del espíritu y escapará de él al momento de la muerte para acompañar al espíritu en su retorno al éter.El periespíritu, elemento fluídico procedente de la materia elemental primitiva y universal, es capaz de adaptarse a los fríos intensos de los espacios interplanetarios o a temperaturas muy elevadas, permitiendo así al espíritu formarse un cuerpo adaptado a las muy diversas circunstancias físicas y climáticas de los planetas donde es llamado a encarnar durante su recorrido evolutivo.

LAS GENÉTICAS El periespíritu juega un papel determinante durante el retorno a la carne en el momento de la reencarnación. Es él el que crea el vínculo con la materia, que permite al espíritu construir un cuerpo a partir del material genético de sus padres. La enseñanza de los Espíritus indica que hay tres clases de genéticas: la genética espiritual, la genética periespiritual y la genética física.

La genética espiritual corresponde a la historia del espíritu. Cada espíritu tiene su singularidad, su biografía y su propia evolución, hay un vínculo de causa a efecto entre los acontecimientos vividos y el carácter presente de un espíritu, lo cual por otra parte, corresponde al karma del Oriente. Existe también, y simultáneamente, la historia del doble semi-material, la historia del periespíritu, que se denomina genética periespiritual. Compuesto de un conjunto de fuerzas electrónicas de carácter celular, cuya capacidad primaria sigue siendo una fuerza de registro, una fuerza de memoria, el periespíritu almacenará el conjunto de lo vivido en todas las existencias (eventos, conocimientos, sentimientos) y también los aprendizajes adquiridos en lo invisible entre dos encarnaciones. Es una suerte de banda registradora, de tarjeta de memoria, de la que el espíritu se sirve de manera instintiva, lo cual explica que las facultades adquiridas y los rasgos de carácter configurados en el transcurso de las vidas anteriores, estén inscritos y sigan al espíritu a través de todas sus experiencias encarnadas. El periespíritu memoriza el conjunto de los eventos vividos, felices o desgraciados, desgraciados cuando ciertas vidas han sido objeto de traumatismos particularmente violentos, que es

el caso para todos los espíritus al comienzo de su ciclo evolutivo, y que sigue siendo preponderante en el planeta Tierra. La memoria contenida en el organismo periespiritual, acompaña al espíritu que regresa a la carne. Por consiguiente, esta última recibe esa memoria y puede ser directamente afectada durante el desarrollo del embrión, pero también en el desarrollo del cuerpo físico después del nacimiento. Esta genética periespiritual permite explicar los accidentes de reencarnación. Durante la penetración de las carnes, en el momento de la concepción, y luego cuando el espíritu fabrica su cuerpo, puede haber un despertar periespiritual y puede resurgir la carga negativa de las vidas pasadas y grabarse física o psicológicamente. Este riesgo es tanto más grande cuando el espíritu reencarna de manera instintiva, sin haber tomado conciencia de su muerte anterior, sin haber podido recibir los consejos y el consuelo del guía, todavía bajo el choque de un fin de vida a veces traumatizante o violento. Las consecuencias pueden ser psíquicas (fobias, angustias) o físicas. Así, las marcas de nacimiento generalmente corresponden a golpes mortales recibidos en ese lugar en una vida pasada, violencia inscrita en la memoria periespiritual que


se “reactiva” en el momento de la elaboración del cuerpo físico. La tercera forma de genética, elaborada, definida y estudiada por los biólogos, es la genética física. La genética de los cuerpos es la que se transmite, no en el seno de la reencarnación, sino por los genes parentales, la que se transmite en las familias. Es esta genética la que prevalece en biología y en la medicina moderna, que ignora al espíritu y sobre todo la historia, la palingenesia de cada ser que nace en el mundo. Las investigaciones de las causas de las enfermedades y de las discapacidades se han orientado exclusivamente hacia esta herencia genética.Si bien es cierto que las incidencias físicas pueden transmitirse genéticamente de una generación a otra, sin embargo este aspecto no es preponderante.Una respuesta de los Espíritus nos indica en qué proporción intervienen las dos genéticas (periespiritual y parental): “En una proporción que responderá a un porcentaje. Este porcentaje será dado con mucha prudencia. Es dado simplemente por vuestra comprensión humana. La influencia de las anterioridades, por consiguiente, la influencia de vuestra naturaleza intrínseca, de vuestra naturaleza espiritual será del 70%. Nos queda el 30% en herencia genética. Estas palabras, lo repito, son prudentes; están voluntariamente incompletas y aún por definir tanto que otras entidades médicas de lo invisible podrían venir a completarlas. No hay que negar la herencia genética, ella existe. Sin embargo, la fuerza del espíritu es la fuerza dominante. Para cada individuo, sería necesario saber establecer una variación en las proporciones que acabo de indicar, y allí entramos en la complejidad del equilibrio espíritu/materia”. Así, todavía en la Tierra, numerosas malformaciones y discapacidades son debidas a traumatismos o sufrimientos de vidas pasadas enterradas en la memoria periespiritual, o no superadas, y que reaparecen en el momento del retorno a la carne, sin conexión alguna con las taras o deficiencias recibidas de los progenitores.A este respecto, un Espíritu nos ha hablado del origen de su discapacidad, la trisomía 21: “Por este mensaje quiero dar testimonio en nombre de todos los que son afectados de mongolismo y deciros cuánto se equivocan los hombres sobre esta anomalía cromosómica. Cuando reencarné, estaba consciente de mi elección y sabía que esta reencarnación no era del gusto de mi guía. Tenía entonces una total individualidad y deseaba un regreso rápido a la Tierra, pensando ingenuamente que para mí era el mejor medio de avanzar en la evolución.En mi vida anterior, había fallecido de una meningitis fulminante, durante una epidemia en Bombay. Entonces, las oraciones sinceras de mi familia india me habían permitido no conocer la turbación; no obstante quedé impactada por ese fin violento. La memoria de mi doble estaba totalmente impregnada de él, y el papel de mi guía era hacérmelo saber. A pesar de sus consejos, yo no pensaba sino en mi regreso. Sabía que asumía un gran riesgo, pero ese riesgo, era yo la única que lo asumía pues, en el más allá como en la Tierra, los guías respetan la libertad de sus protegidos.

Reencarné, pues. Durante el proceso de la encarnación, en el transcurso de mi aproximación a las vibraciones de la materia, mi doble me hacía revivir mis últimos momentos de antaño. Sentía grandes dolores en la cabeza y caía en un profundo malestar. Fue una verdadera pesadilla. Me identificaba con una bola que iba a estallar. Cuando desperté en el vientre de mi futura mamá, mi doble se había impregnado de las imágenes de mi congoja, el proceso se había vuelto irreversible. Mi meningitis de antaño se proyectaba en el presente, a la vez sobre mi doble pero también sobre mi nueva herencia genética, la trisomía 21 estaba programada. El mongólico es pues en gran parte responsable de su estado aunque su historia no sea idéntica a la mía, y es injusto culpabilizar a los padres. Recuerdo mi encarnación y el amor de mis padres. Recuerdo la prisión carnal en que se había convertido mi cuerpo. Quería contarlo todo, pues me acordaba del «accidente», pero no era capaz”. Lo mismo ocurre con la progeria, enfermedad caracterizada por un envejecimiento prematuro y acelerado, enfermedad para la cual el desenlace mortal no puede ser evitado. La respuesta también fue dada por el Espíritu: “Esta enfermedad responde a una anomalía correspondiente a un desorden palingenésico. La anterioridad despierta brutalmente para el espíritu reencarnado. Entonces toda la carga inconsciente de su antigua vejez atraviesa su conciencia presente. Esa carga inconsciente tiene una acción directa sobre las células del cuerpo y esa acción lleva a una aceleración extraordinaria del proceso de envejecimiento con la destrucción de las neuronas”.

El periespíritu permanece unido al cuerpo a lo largo de la vida física y, aunque un miembro sea amputado, el doble periespiritual queda y conserva la forma de ese miembro; lo cual explica el dolor del miembro ausente, o miembro fantasma, sentido por la persona amputada. Numerosos testimonios se han recogido a este respecto, provenientes especialmente de soldados de la primera guerra mundial. Debido a la radiación de una pequeña cantidad de radioactividad, el periespíritu puede adquirir formas luminosas de orden periférico, lo que se denomina el aura. Ciertos clarividentes pueden distinguirla, y descubrir por sus emanaciones y su color, el estado de salud de una persona. Frédérique Hauffe, la célebre vidente de Prévorst, al ver personas mutiladas, podía visualizar de manera muy precisa el miembro amputado que parecía “todavía unido al cuerpo”. En cuanto a Alphonse Bouvier, que trató por magnetismo a numerosos mutilados de guerra, publicó clisés que logró conseguir, mostrando claramente la sombra fluídica de un brazo amputado. n


V A L É R I E P I E R R O T

por

Los Espíritus definen tres componentes esenciales en el hombre encarnado.El espíritu, considerado como la memoria viva de todo nuestro ser, registra todo lo que vive tanto en la materia como en el más allá. Es inmaterial, invisible e impalpable, y es lo que sobrevivirá más allá de la muerte. Necesita un soporte para guardar en la memoria e imprimir todos los datos vividos por el cuerpo físico.El periespíritu juega un papel importante de intermediario entre el cuerpo y el espíritu. Es una envoltura semi-material, compuesta de mil millones de partículas activas y memorizantes que registran todas las alteraciones psíquicas, a veces físicas, de las cuales puede ser víctima el individuo. Abandona el cuerpo en la muerte y sirve de molde para toda nueva encarnación en la materia. No se limita a los contornos del cuerpo aparente, es también el doble de los órganos, de su estructura interna y de sus células.El cuerpo es la envoltura carnal del espíritu sometida a las leyes de la materia; es perecedera, verdadero receptáculo ondulatorio, sensible tanto al espíritu que lo habita, como a los que lo rodean.Somos ante todo “espíritus”, creados por Dios que nos da vida. “Este origen divino hace de nosotros seres responsables de la arquitectura de nuestro cuerpo físico. Entonces es cierto

que según nuestro estado de evolución, según nuestros traumatismos anteriores, la construcción será más o menos acertada”. K. Chateigner, El nuevo Libro de los Espíritus.

Los Espíritus indican que dependemos de tres genéticas repartidas a partes iguales: las genéticas espiritual, periespiritual y física. Su conocimiento y aceptación permitirían una mejor comprensión, mejoría o curación de los trastornos psíquicos o físicos que podamos encontrar.Citemos las palabras de varios Espíritus recibidas en sesión espírita a este respecto: “El espiritismo permite explicar mejor por qué nuestro cuerpo vibra según el estado de nuestro pensamiento. Este conocimiento abre nuevas perspectivas fabulosas para aliviar también al humano de sus sufrimientos, de sus temores y de sus angustias, prevenir muchas enfermedades, y comprender y dominar ciertos fenómenos”. “La terapia debe ser un acto natural que responde a la naturaleza de vuestra vida, y por consiguiente a la naturaleza espiritual de vuestra vida. El aspecto físico de vuestra encarnación es el reflejo de vuestro pensamiento a través del espejo aparente y tangible de la materia”.

EL PERIESPÍR ITUy nuestra salud



El primer principio de la medicina espírita es tratar la causa antes que curar el efecto. “En consecuencia, la nueva medicina será la medicina del doble (el periespíritu). Como toda estructura compleja el doble es frágil, y por lo tanto esa fragilidad debe estar en la conciencia del terapeuta en toda enfermedad, importante o no”. Mensaje recibido en 1982.

PERIESPÍRITU Y REENCARNACIÓN El periespíritu juega un papel fundamental cuando el espíritu se une a la materia para comenzar una nueva vida. Se comporta un poco como el sistema nervioso de nuestros organismos, difundiendo una energía que permite la organización y la concepción de los órganos del cuerpo físico. Es el órgano principal que establece la conexión entre el estado espiritual del espíritu y su encarnación en el seno del mundo material y físico. El periespíritu es poseedor de la función organogénica (formación de los órganos de un ser vivo durante su desarrollo embrionario), eso significa que está en el origen del proceso de formación y desarrollo de los diferentes órganos; es pues sobre esta armazón fluídica que viene a implantarse la materia del cuerpo carnal.Si no hubiera espíritu organizador en el seno de las células del embrión, entonces éste no tardaría en dar nacimiento a una excrecencia sin forma y sin órganos cuyas células estarían en multiplicación anárquica. El proceso es conocido en medicina y se llama “huevo claro”. Su resultado es inevitablemente el aborto natural.

ORIGEN DE LOS TRASTORNOS Y ENFERMEDADES El papel memorizante de las células periespirituales fue indicado en el preámbulo porque es esencial para la comprensión del origen de las enfermedades, trastornos o disfunciones psíquicas o físicas.

1/ Periespíritu e inconsciente “El mundo de la primera vida física en un mundo inferior será olvidado rápidamente al morir. Será uno de los primeros rechazos del espíritu que comienza en la existencia. Pero esa imagen estará inscrita para siempre en su memoria, formulación progresiva del inconsciente que, así, de vida en vida, de planeta en planeta, acumulará naturalmente en la memoria un número de imágenes y sentimientos rechazados, pues le sería imposible al espíritu dominar en conciencia la totalidad de todos estos elementos vitales. Sería perjudicial para su equilibrio. Así como es imposible leer dos libros al mismo tiempo y en el mismo momento, so pena de no comprenderlos, cada vida debe suceder a la otra vida con el olvido de la anterior, para el equilibrio del individuo.Todos habéis vivido estos eventos por el conducto natural de la palingenesia (reencarnación) y cada uno de vosotros lleva en sí la memoria total de esos mismos eventos. El triunfo del espíritu

será pues el dominio de su memoria. En efecto, se necesita una gran sabiduría y una gran fuerza, para que el espíritu pueda acordarse razonablemente de todo su pasado. A veces hay situaciones pertenecientes a ese pasado que determinan, que acondicionan, situaciones presentes, que son fuente de conflictos, desequilibrios, psicosis, locuras o discapacidades físicas por la fórmula periespiritual. A veces es preciso, pues, saber penetrar el pasado por los traga-luces que puede ofrecer el psicoanálisis, con la única condición de no penetrar ese pasado de manera violenta. Esa incursión en la génesis del espíritu debe ser conducida con método.El nacimiento de la Espiritología abrirá nuevas perspectivas. Permitirá a los terapeutas del mañana penetrar las leyes del inconsciente dentro del conocimiento de la palingenesia. En este campo, como en muchos otros, la colaboración fructífera de los médiums, hipnotizadores, psicólogos y psicoanalistas irá en beneficio de los que sufren”. Carl Gustav Jung 1986 Al día de hoy, nuestra asociación aplica algunas de estas enseñanzas recibidas desde hace más de cuarenta años, y las pone gratuitamente a disposición de las personas que sufren.

2/ Periespíritu y origen de las enfermedades“Afirmo en detalle que todos los males que afectan a vuestras envolturas carnales son el resultado de un mecanismo psíquico del cual sois los autores colectivos o individuales. Las enfermedades son el resultado de la evolución de los espíritus, de su manera de ser, de su forma de existir, de su comportamiento social, lo que quiere decir de sus vidas anteriores, de su nivel de evolución, de su estilo de vida, de su sistema alimenticio, de su trabajo diario. No hay pues ninguna forma de enfermedad que pueda encontrar explicación fuera del comportamiento del espíritu. No hay que aliviar, es preciso curar. Llegar al cuerpo, es llegar a la superficie. Llegar al doble (el periespíritu), es alcanzar el vehículo esencial del espíritu”. Mensaje de 1987 Los Espíritus han añadido que las células del cuerpo vibran a


una cierta frecuencia, las del cuerpo periespiritual también y se armonizan con las primeras. La desarmonía entre las dos, creada por desórdenes psíquicos, llevará a trastornos corporales.“Cuando utilizamos la fuerza magnética, cuando utilizamos el poder del vegetal (indicaciones fitoterapéuticas dadas por el más allá, no tratamos de llegar directamente a la materia, no tratamos de llegar directamente al cuerpo físico, sino sobre todo y ante todo al periespíritu”. “Cuando el espíritu se altera, por razones la mayoría de las veces afectivas y anteriores a su existencia presente, su alteración se expresa a nivel de su módulo periespiritual. Esa expresión es soportada más o menos bien por la envoltura fluídica que trans-mite entonces al cuerpo físico lo que recibe”. —Mensaje de 1982

PERIESPÍRITU Y FITOTERAPIA “Todas las soluciones vegetales presentadas por los médicos del más allá a vuestro grupo espírita son soluciones vegetales armo-niosas que entran en acuerdo total con la estructura de vuestra semi-materia periespiritual. Nosotros utilizamos la planta en su manifestación vibratoria. Para ello empleamos el baño, la infu-sión, la decocción y, a veces también la aplicación cutánea externa. Sabemos que a cada una de estas expresiones fitoterapéuticas responde una condición vibratoria de orden periespiritual.Cuando este mismo médico del más allá reflexiona sobre la aplicación fitoterapéutica en pro de vuestra salud, tiene ante todo la preocupación de conocer la correspondencia periespiritual del vegetal y de la materia orgánica. Ahora bien, esa correspondencia es real.La fitoterapia es una utilización de la planta en el sentido vibratorio dentro de la correspondencia ondulatoria de esta misma planta con el periespíritu de la naturaleza humana.Lo cual no quiere decir, y lo preciso enseguida, que mi espíritu se compromete por la vía de las correspondencias a nivel de las formas para responder a la anatomía humana. Lo cual simplemente quiere decir que el elemento vegetal posee

también en sí una doble naturaleza, que el elemento vegetal también posee una estructura etérica y que sólo esta estructura etérica interesa al médico de lo invisible que la percibe para responder a la estructura etérica de la naturaleza humana. En eso, aquel que absorbe la infusión o la decocción no absorbe únicamente un líquido producto de la estructura orgánica del vegetal, sino simplemente su naturaleza vibratoria. La fitoterapia es la relación vibratoria entre la naturaleza periespiritual vegetal y la naturaleza periespiritual humana”. —Mensaje de 1988

PERIESPÍRITU Y MAGNETISMO

El magnetismo fue estudiado a partir del siglo XVIII y los trabajos han permitido poner en evidencia una energía humana, curativa, capaz cuando es empleada correctamente, de poner en movimiento un proceso fluídico energético que, por ejemplo, puede estimular ciertos órganos deficientes o enfermos y devolverles vigor y estabilidad.El espiritismo define el hecho de que todo individuo, magnetizador o no, es creado por una fuerza amorosa que comúnmente denominamos Dios. Entonces este espíritu extrae de lo que se llama fluido universal, una materia elemental primitiva que se encuentra en el cosmos para constituir su periespíritu. La particularidad del magnetizador es que ha extraído del fluido universal una cantidad doble de energía, entonces su periespíritu está dos veces más cargado, más pesado que el de las personas no magnetizadoras.“Esta densidad superior de la materia periespiritual, que sin embargo se integra a un cuerpo en el proceso de encarnación, debe exteriorizarse dentro de esa misma encarnación. En consecuencia, el magnetizador reproduce y expulsa un suplemento de vitalidad. Por consiguiente, el origen de la fuerza magnética tiende a una densidad doble de la materia periespiritual: para quien posea tal periespíritu, el eje de la fuerza magnética, como todo mecanismo de la naturaleza, como todo mecanismo universal, pensado por el espíritu y extraído del plasma invisible, es un


eje formado por interconexiones de carácter compensatorio (principio de los vasos comunicantes).Lo que está de más en tu cuerpo será devuelto a lo que está de menos en el cuerpo de tu prójimo. Tal es por la ley de ontología, la realidad y el destino de la fuerza magnética”. —Mensaje de Puységur 1983.En 2010 Gabriel Delanne explica por qué no todo el mundo es magnetizador: “No hay injusticia en la creación divina. A no dudar hay múltiples energías que no conocéis todas. El magnetismo es una de estas energías reveladas en la Tierra, propuestas a vuestro mundo, a vuestra evolución, a vuestra reflexión y existen muchas otras que podrán ser reveladas pues ya existen y crearon la complementariedad como puede existir la complementariedad de los géneros y los reinos”.

EJEMPLOS DE RELACIONES ENTRE EL PERIESPÍRITU Y EL CUERPO Los miembros fantasmas “En efecto, se pueden curar estos dolores. Hasta se les debe aliviar. Estos dolores son resultado de la capacidad de registro de las células del cuerpo etérico. Aliviar pues el dolor del órgano ausente a nivel de la zona periespiritual correspondiente a este órgano servirá para evitar el eventual traumatismo que sería causado por su ablación anterior. La atención a aportar en este campo es la atención magnética. En la terapia hay una primera etapa, pero también sabéis que por la evolución de su naturaleza, el espíritu humano llegará un día, por protogénesis, a reconstruir el órgano en su totalidad, es decir a despertar las células del cuerpo etérico para que produzcan un nuevo efecto carnal y físico”. — Mensaje de 1986 La protogénesis es una hermosa perspectiva de porvenir como se define en este otro mensaje:“La protogénesis es la acción directa del espíritu del desencarnado sobre el periespíritu de un encarnado para poder llegar a su carne. Nada es imposible para el espíritu. No hay materia destruida definitivamente en la medida en que el espíritu controla esa materia, ya sea el espíritu del encarnado o del desencarnado. La aparente desaparición de la materia a vuestros ojos no significa la ausencia de materia, pues la desaparición de la apariencia tangible de la carne no significa, ni ha significado nunca la inexistencia del doble. La perpetuidad periespiritual domina en todas las circunstancias. Cualquiera que sea el órgano afectado, cualquiera que sea el miembro afectado, aunque desaparezca a vuestros ojos, su significado periespiritual permanece. Es preciso pues, actuar directamente, a través de la protogénesis, sobre esta perpetuidad periespiritual, sobre este doble mantenido en presencia y sin el cual la vida no existiría, a fin de poder reconstituir eventualmente la carne desencarnada antes de manera parcial.La protogénesis consiste pues en actuar sobre los cuerpos etéricos, en actuar sobre los periespíritus con el objetivo de

reconstituir un tejido inexistente, la inexistencia de ese tejido que puede ser consecuencia de una enfermedad o de un accidente.La protogénesis también puede ser empleada por el hombre, en la medida en que el hombre sepa, no sólo seguir los consejos del espíritu en este campo, sino también impregnarse. Entonces el médium sanador puede actuar en protogénesis de manera directa sobre el periespíritu, y reconstituir así un eventual elemento físico desaparecido anteriormente.Esto es sabido: todo ser humano afectado a nivel del cuerpo físico y, sobre todo, a nivel de sus miembros, a pesar de la ausencia, de la eventual desaparición de uno de estos mismos miembros, siempre puede sentir su existencia. La sensación de esa existencia no es otra cosa que la presencia perpetua del doble periespiritual. La protogénesis es pues un método que debe ser empleado tanto a nivel de un miembro externo como de un órgano interno.Entonces magnetizadores y médicos del espíritu deben inscribirse en un conocimiento cada vez más profundo de lo más importante que hay en el hombre, a saber su doble, a saber su periespíritu. El estudio de la estructura periespiritual, el estudio del comportamiento periespiritual, el estudio de la anterioridad periespiritual sigue siendo la primera cosa para el que quiera llegar a la carne”. —Mensaje del Dr. Arbore 1981. Conclusión Existen interacciones entre el cuerpo, el espíritu y el periespíritu, a partir de las cuales las enfermedades no deben ser consideradas bajo un ángulo estrictamente físico.Es preciso comprender al enfermo en su comportamiento social, y sus angustias relacionales y afectivas, para descubrir las causas profundas de las alteraciones de salud, con frecuencia de orden psíquico o espiritual.La carne vibra al ritmo del pensamiento. Un estado de ánimo alte-rado produce una modificación vibratoria a nivel del periespíritu, lo cual, por repercusión, alcanza al cuerpo físico. Las enferme-dades existen pues por la falta de armonía entre los tres compo-nentes del ser humano: el espíritu, el cuerpo y el periespíritu.Numerosos Espíritus siempre en búsqueda desde su más allá, y que han pertenecido a la profesión médica en una o muchas de sus encarnaciones, se han manifestado a nuestra asociación desde 1977. Su objetivo era definir un nuevo enfoque terapéutico para llegar al espíritu y reequilibrar las funciones del periespíritu, para que los cuidados prodigados repercutan en el cuerpo físico y permitan el bienestar o la curación.Sus deseos, y los nuestros, son que la medicina del mañana tome en cuenta estas consideraciones, que la sociedad del mañana tome en cuenta al espíritu y su vehículo, el periespíritu para acompañar mejor a un espíritu que regresa, es decir antes del embarazo, durante y después, para reducir lo más posible el peso de los traumatismos vividos en otras vidas; es también aceptar terapéuticas que tomen en cuenta elementos como el magnetismo, la fitoterapia y la hipnosis. n



C H A R L O T T E B O N G I R A U D

por

KONSTANTIN KOROTKOVEl científico ruso que fotografía “el alma”

de los muertos que dejan su cuerpo

A partir de sus dos primeras obras, El Libro de los Espíritus y El Libro de los Médiums, Allan Kardec define claramente el espiritismo como una filosofía y una ciencia. Fue entonces cuando, a fines del siglo XIX y principios del XX, tuvieron lugar numerosos experimentos, que adoptaron un enfoque científico, para probar la existencia del espíritu. En nuestros días, estos

experimentos se vuelven más raros. Sin embargo, la existencia de la vida después de la muerte continúa intrigando a ciertos investigadores, como el doctor Konstantin Korotkov que, desde hace varios años, trata de demostrar la existencia del alma y las posibles interacciones del pensamiento sobre la materia.


Dr. Konstantin Korotkov Nacido en 1952 en San Petersburgo, el doctor Konstantin Korotkov es un físico e inventor ruso. Ha dedicado alrededor de treinta años de su vida al estudio de los fenómenos físicos y biológicos, animado por una profunda curiosidad en lo que concierne al alma y el espíritu. Durante su carrera, ha ocupado varios puestos como investigador y director en diferentes universidades de San Petersburgo.

Resultados de los estudios dirigidos por Konstantin Korotkov Es gracias a la imaginería electrofotónica (rama de la bioelectrografía) que el doctor Konstantin Korotkov realiza sus trabajos. Gracias a la evolución de la informática, e interesándose en la física cuántica, trata de probar que más allá de la materia, nuestro mundo está hecho principalmente de energía, invisible a simple vista. Basándose en el efecto Kirlian, preparó una cámara “GDV” para capturar la energía que emana del cuerpo de las personas en el momento de su muerte. Esta cámara bioelectrográfica utiliza la “visualización de descarga de gas”. Para hacerlo, en el momento de la muerte, el cuerpo de la persona es bombardeado con fotones y electrones vinculados conjuntamente a ligeros impulsos eléctricos que crean un campo electromagnético. Entonces ese mismo campo es captado por la cámara para fotografiarlo y analizar los efectos. Con este procedimiento, el doctor Konstantin pudo observar entonces lo que llamó la “fuerza de vida” abandonar progresivamente el cuerpo del difunto. Según él, el alma dejaría en primer lugar el cuerpo por la cabeza y el ombligo terminando por la ingle y el corazón antes de alcanzar “el infinito”. También habría señalado que las personas que sufren una muerte violenta o inesperada estaban en un estado de confusión antes de volver cerca de su cuerpo en los días siguientes a la muerte. Los clisés obtenidos parecen puntas y extensiones, en correlación con la naturaleza de la muerte de las personas. Entonces, para él, es posible fotografiar la huella de “la energía” de los muertos.

Enfoque espírita sobre los trabajosdel doctor Konstantin Korotkov A no dudar, los trabajos del doctor Konstantin Korotkov se inscriben en la línea de los Kirlian, que en 1939 permitieron inmor-talizar la manifestación del “aura” de una persona, gracias a la utilización de tensiones eléctricas. Estas nuevas investigaciones también constituyen una base que podría permitir poner en evidencia el periespíritu. Con una mirada espírita, nos es posible reemplazar ciertas terminologías quizás un poco demasiado “New Age” utilizadas por el doctor Korotkov. Así, el término “energía”

significaría para nosotros el potencial del periespíritu así como su emanación a la peri-feria del cuerpo o de los órganos, a saber el aura, y el término “conciencia” significaría el espíritu. Gracias a sus trabajos, el doctor Korotkov ha logrado fotografiar la emanación del periespíritu de los muertos separándose poco a poco del cuerpo humano, fenómeno que puede tomar varios días dependiendo de las causas de la muerte. Al aportar estos resultados, se aproxima a ciertas palabras tomadas de El Libro de los Espíritus: “Durante la vida, el espíritu tiene al cuerpo por su envoltura semi-material o periespíritu; la muerte es la destrucción del cuerpo solo y no de esta segunda envoltura que se separa del cuerpo, cuando cesa en éste la vida

orgánica. La observación prueba que en el momento de la muerte el desprendimiento del periespíritu no se completa súbitamente; sólo se opera gradualmente y con una lentitud muy variable según los individuos; en algunos, es bastante rápido, y puede decirse que el momento de la muerte es el de la liberación, cerca de algunas horas; pero en otros, sobre todo en aquellos cuya vida ha sido toda material y sensual, el desprendimiento es mucho menos rápido y algunas veces dura días, semanas y hasta meses, lo que no implica en el cuerpo la menor vitalidad, ni la posibilidad de un retorno a la vida”. (Pregunta 155). Es así como, gracias a la evolución de las técnicas científicas, podemos observar que en ciertas partes, la ciencia materialista comienza a coincidir con la ciencia espírita. No obstante, podemos notar que el hecho de que estas prácticas sean difundidas al gran público con ventas de aparatos, es quizás un poco prematuro pues entonces podría haber allí derivas comerciales. Derivas que arriesgarían desnaturalizar el objetivo de estas investigaciones, que seguramente sería preferible dejar en el campo de la ciencia fundamental a fin de demostrar la existencia del periespíritu y evitar todo desvío mercantil. n



M I C H È L E B O U R G E O I S

por

PSIQUISMO HUMANOY ENTORNO

“Todos tenéis la fuerza de la imaginación y todos tenéis el poder de pensar imágenes, de construir situaciones que pueden permitiros establecer las reacciones carnales”. Extracto de mensaje del espíritu Alexis Carrel EL ENTORNO VIBRATORIO Cualquiera que sea nuestro plan de vida, vivimos todos en un mundo vibratorio de fuente espiritual y divina. El espíritu Ferdinand de Lesseps nos lo recuerda: “Los colores, las formas y los sonidos no son sino el resultado de un proceso vibratorio. La luz misma, que procede por ondulación, es el resultado de una resonancia electromagnética; a nivel del universo, el espíritu

es fuente de todas las cosas, de todo movimiento. El fenómeno físico es, en realidad, un fenómeno psíquico. Al admitir que la procedencia de todas las cosas es espiritual, el hombre mejorará su envoltorio físico”. El resultado y la naturaleza de estas vibraciones tienen por origen el pensamiento, pensamiento que refleja el grado de evolución de los habitantes de un mismo planeta. El hecho de pensar provoca obligatoriamente un fenómeno ondulatorio que, por sí mismo, da origen a ciertas vibraciones de estructuras dife-rentes según la naturaleza del lugar, el clima, las temperaturas o los relieves, a los cuales pueden pertenecer provisionalmente nuestras vidas; formas y colores que emiten ondas diferentes y mundo, vida y naturaleza que están en correlación vibratoria. Viva o inerte, sometida a las mismas leyes, la materia responde


a un principio atómico unitario y a una fuerza gravitacional que resulta de un movimiento rotativo universal que anima cada partícula que la compone. En toda forma de materia se encuentra una parte espiritual. Cada molécula, atravesada por una energía que sabemos es resultado del pensamiento, está compuesta de átomos que se dividen o se multiplican, produciendo así en sus desplazamientos una nueva cantidad de energía. Las energías así presentes en el espacio, no se dispersan por azar sino que se estructuran. Así van a afinarse los cuerpos de materia y transfor-marse las energías. Esta realidad espiritual integrada al universo está en el origen de toda vida y de todo movimiento, siendo Dios la fuerza creadora.

EL ESPÍRITU Y LA MATERIA Penetrar la materia es penetrar el espíritu. Así, creadas por el espíritu, las ondas psíquicas, vibratorias y energéticas proce-dentes de una fuerza inteligente de pensamiento, de natu-raleza humana, animal, vegetal (u orgánica) y hasta mineral, cualesquiera que sean sus formas y sus cualidades indivi-duales, pueden recorrer el espacio sin ningún límite y llegar a las personas, lugares o elementos. No hay manifestación inte-ligente posible, no hay vida en el seno del mundo físico sin la existencia de estos cuerpos energéticos periespirituales. Estas vibraciones actúan según el grado de evolución de los Espíritus de los cuales proceden. Por ejemplo, en un planeta inferior, cuando el espíritu nace a la vida, conoce la primera etapa de su psiquismo y la materia es de gran pesadez vibratoria. El espíritu, que entonces desconoce su fuente y su origen, evoluciona penosamente en la rudeza y el gigantismo de las formas. La luz es débil. El periespíritu, reciente-mente nacido, responde en su forma y en su vibración a la reso-nancia de ese mundo tosco e inferior. Las primeras relaciones del espíritu con el mundo físico son impulsos dependientes de las funciones de su cuerpo guiado por el hambre, la sed y el deseo de sobrevivir. Animado por sentimientos de odio, angustia, miedo y agresividad, el espíritu se defiende en un medio hostil de todas las agresiones de la materia. En un planeta de gran evolución, el Espíritu tiene conciencia de su verdadera naturaleza espiritual, de su origen y de su destino divino. Tiene el dominio de su memoria y de su psiquismo y puede dar a las imágenes pensadas todas las formas deseadas. La densidad física de la materia es cada vez menor hasta que ya no exista más. Las formas se afinan y se armonizan, los colores son propicios a la elevación espiritual y se adaptan al entorno. El contacto telepático es constante entre los habitantes, el mundo animal y el mundo vegetal que viven en un perfecto equilibrio amoroso y vibratorio. Es un mundo de belleza que tiene conciencia de la realidad de Dios y vibra en un estado de armonía globalizada.Los Espíritus nos enseñan que todo el mecanismo que relaciona el espíritu con el doble y el doble con la carne es dominado progresivamente durante las vidas sucesivas, y en la medida de

la evolución hasta alcanzar el estado de “puro Espíritu”.Por supuesto que en la Tierra, que sigue siendo un planeta inferior, el mundo vibratorio presente en todos los seres o en todas las cosas, resultado del psiquismo de sus habitantes y de la conjugación de los fluidos periespirituales, influye en nuestro modo de vivir y en nuestra forma de existir. De hecho, la materia es transformable por la energía que transmite. EL PSIQUISMO HUMANOTodos tenemos el poder de pensar sin por ello conocer la fuerza y el proceso que le permiten a ese pensamiento concen-trarse y actuar. El psiquismo humano es una reacción espiritual a los pensamientos, las imágenes y a todos los sentidos que podemos conocer. Es el resultado de los estados de conciencia del hombre, de su imaginación. De esa manera el pensa-miento evoluciona según nuestro grado de reflexión. Toda creación, resultado de un pensamiento inteligente e imagi-nativo, construye situaciones y expresa arquetipos diferentes (redondez de la esfera, alturas de la Tierra, profundidades de los océanos o fuerza de atracción del núcleo planetario) y adquiere formas diversas según las situaciones geográficas del planeta donde han sido creadas. “Es así como la natura-leza difiere según los lugares donde ella se revela”. La luz y el calor darán un arquetipo diferente al del frío y la sombra. Según su grado de evolución, cada Espíritu que extrae la energía necesaria tiene la capacidad de transformar la materia y darle, según la naturaleza de ese deseo, una apariencia dife-rente. Por otra parte, es ese mismo fenómeno el que interviene durante la reencarnación cuando el espíritu configura su propio cuerpo.El psiquismo humano es una reacción a todos estos pensa-mientos radiantes imaginarios. Responde a la fusión estable-cida entre la naturaleza inmaterial del doble periespiritual y la suma del espíritu y su periespíritu en el interior del elemento de materia constituida por el cuerpo físico, sin poder ni dividirse ni compartirse. Y simultáneamente, la materia circundante y el mundo físico determinan las conciencias y el psiquismo humano. El resultado de esta ecuación un tanto complicada constituye el equilibrio vibratorio de nuestro entorno, señalado por un Espíritu en estos términos: “El hombre, siempre y siempre en su inferioridad terrenal, sufre el entorno de su entorno”.

LOS PSIQUISMOS HUMANOS ACUMULADOS Desde el instante en que hemos tomado conciencia de nuestra dimensión espiritual, y el fenómeno físico (y químico) fueron comprendidos, podemos imaginar, en nuestro entorno, que numerosas vibraciones procedentes de nuestros pensamientos se reagrupan y se juntan, o a veces hasta se rechazan, consti-tuyendo así un aglomerado de energía positiva o negativa. Medimos entonces la importancia del periespíritu en esa trans-ferencia de energía, y el resultado de los reagrupamientos de


pensamientos difundidos (psiquismos humanos sumados). La naturaleza de las vibraciones del conjunto de estos pensa-mientos, que la mayoría de las veces son inconscientes, es el resultado del estado de ánimo general de los seres vivos que pueblan el planeta, de individuos que dependen unos de otros y aportan consecuencias a su armonía general. El pensamiento exteriorizado es un fluido que se torna entonces en maléfico, si es vehículo del orgullo, el odio o de todas las bajezas instintivas relativas a la inferioridad, y en positivo si transporta sentimiento y amor. Nuestros entornos psíquicos, nuestros respectivos estados de ánimo, más los acumulados, imprimen así sus sentimientos sobre las vibraciones de la materia para finalmente influenciar la moral de la humanidad.Esto podría chocar pero, según los Espíritus, podemos ser colectivamente responsables de un terremoto en Ciudad de México o en Nueva Delhi, de un maremoto o de una inunda-ción. Nos hacen observar igualmente que, en la historia de los hombres, los climas, los relieves y los cataclismos hay que relacionarlos efectivamente con la naturaleza del pensamiento consciente o inconsciente de una humanidad a veces deca-dente… ¡Por esta razón, recordemos lo largo y riguroso de los inviernos entre 1939 y 1945!

Nuestros pensamientos pueden actuar pues sobre nuestro entorno y sobre el equilibrio entre los hombres y la naturaleza. Efectivamente el hombre y la materia están vinculados en un mundo vibratorio.

LAS MODIFICACIONES DEL CLIMA Considerando lo que acaba de ser enunciado, es cierto que el psiquismo humano está en relación directa con su entorno en todos los sentidos del término, teniendo uno repercusiones sobre el otro. La materia, tal y como la vivimos en nuestros cuerpos físicos y tal y como la conocemos en nuestra situación y nuestro marco de vida, vibra al ritmo de los que la ocupan. Aun si el espíritu predomina sobre el cuerpo y las formas, el mundo físico y la materia circundante también tienen un impacto sobre las conciencias. El equilibrio de la Tierra, ante todo de las relaciones entre los espíritus que la encarnan y el medio cercano, forman buena parte el clima, por supuesto. Si reflexionamos sobre el cambio climático que estamos viviendo, podemos seguir este mismo razonamiento y comprender que la transformación del clima lleva entonces el carácter cíclico y natural de la evolución global de nuestro planeta. Aunque las consecuencias vinculadas a los cambios climáticos acelerados por las actividades humanas,


sean numerosas y a algunos les parezcan catastróficas, no es menos cierto que atravesamos un nuevo período de recalen-tamiento natural, como hubo otros que sucedieron a períodos de glaciaciones; estando la intensidad de los fenómenos, la escala del tiempo y la adaptación a estos cambios, vinculadas a la evolución humana y al estado de ánimo de los que las viven. Recordemos, por ejemplo, las condiciones y la calidad de vida del período de la Edad Media (período llamado “óptimo medieval” por los climatólogos) que corresponde en Europa a los tiempos de los constructores de catedrales. Las temperaturas registradas eran mucho más cálidas que hoy y ese período medieval de calor siempre ha sido asociado a la riqueza… Retomemos entonces los grandes cambios vinculados a la historia de la evolución del hombre, y consideremos que, después del período del hombre nómada, el de su asenta-miento con la invención de la ganadería y la agricultura, el de la industrialización, luego enseguida el del avance tecnológico y médico, de lo infinitamente pequeño y digital, correspondiente al que vivimos actualmente, acelerado es cierto por el conjunto de los nuevos conocimientos que hacen olvidar el lugar y la naturaleza del hombre, la espiritualidad que debe ser la próxima fase y la que debería permitir la metamorfosis del planeta Tierra. Entonces, proyectamos al hombre vivo en armonía y ósmosis en el seno de un mundo viviente, en un entorno capaz

de alimentar al conjunto de los habitantes del planeta sin fron-teras, sin violencias y que comparte. Acercándose un poco más a la naturaleza y a estos medios y en conexión sentimental con la belleza de nuestra Tierra, el hombre no puede sino encontrar fuerza, sabiduría, humildad y ciertamente reflexión. Pues no hay que olvidar que este hombre está inscrito en el movimiento perpetuo e inteligente de la materia y de la vida, y que todas las fuerzas que lo animan están regidas por una ley esencial que lleva por nombre “Amor”. En efecto, para comunicarse con la naturaleza, utilizar la fuerza de su espíritu y crear la vibración que permita un mejor vivir, es preciso ante todo pedir prestado el camino de amar.Sepámoslo y no lo olvidemos, cada uno tiene el poder de cambiar las cosas y de actuar sobre su entorno, cualquiera que sea la escala y el destino (desde el planeta hasta su propio hábitat, pasando por las relaciones humanas, la preservación de los paisajes y de los medios, de los bosques, de los océanos…). El periespíritu es el principal vector indispensable de ello. Portador de una fuerza amorosa, los pensamientos sumados que él transporta tienen el poder de cambiar al mundo. n

“En el ser humano, el pensamiento sigue siendo el atributo esen-cial, un formidable medio de libertad, de reflexión, de intercam-bios y creaciones”. Alexis Carrel



I G O R M A N O U C H I A N

por

EL PERIESPÍR ITU Y LOS ACCIDENTES DE REENCARNACIÓN

El espíritu que renace a la vida material, a la vida física en la Tierra, no está en su primera encarnación, resultado del impulso divino. Llega con un bagaje psicológico más o menos pesado, más o menos importante, pues porta en él, en su memoria, todo lo vivido antes. Cada Espíritu tiene pues una historia, una génesis. El carácter presente de un Espíritu es el resultado de sus múltiples experiencias vividas, hay pues una relación de causa a efecto entre los eventos pasados y su psicología presente. Hablaremos entonces de gené-tica del espíritu, de genética espiritual.Pero la historia de un Espíritu está grabada igualmente en el inte-rior de su periespíritu. En efecto, las células que componen este

último, tienen la facultad natural de registrar todos los eventos vividos para bien o para mal. A veces para mal, cuando ciertas vidas han sido objeto de traumatismos particularmente violentos.Recordemos que las células periespirituales son el receptáculo de la memoria del Espíritu. Cuando éste regresa a la materia para encarnar, vuelve acompañado por su periespíritu que ha registrado todos sus traumatismos. En consecuencia el futuro cuerpo físico recibe esa memoria transmitida por el peries-píritu y puede encontrarse directamente modificado durante su construcción (desarrollo embrionario y luego fetal) pero igual-mente durante la vida física después del nacimiento, con, por


ejemplo una degradación del estado de salud (o de órganos en particular) que sobrevendrá en el mismo período en que habría ocurrido un traumatismo en una vida anterior. No olvidemos que el periespíritu es en cierta forma el “esqueleto vibratorio”, suerte de instrucción gracias a la cual se construirá el cuerpo físico en armonía o no. Hablaremos entonces de genética periespiritual.Ian Stevenson (fallecido en 2007), célebre profesor y psiquiatra norteamericano, conocido por sus trabajos sobre la reencarna-ción, ha recolectado meticulosamente por el mundo elementos probatorios de cerca de 14.000 casos. “Este estudio que comencé hace veinte años, tiene hoy dos mil páginas y presenta miles de casos, como el de un joven indio nacido con una malformación de la mano derecha: había nacido sin dedos. En edad de hablar, él mismo atribuyó su ausencia de dedos a un accidente ocurrido en su vida precedente: su mano había sido cortada por una máquina. Efectivamente, algunos años antes de su nacimiento, un niño de una aldea vecina había perdido los dedos, cortados en un accidente. Tales casos son legión”. Ian Stevenson también aporta su punto de vista como conclusión, una certeza de que la reencarnación es sobre todo una realidad cuando deja rastros sobre el cuerpo físico: “Los fenómenos de «marcas de nacimiento» suponen una revisión radical de los conceptos convencionales sobre la relación entre el cuerpo y el espíritu. Luego, si se admite que nuestra construc-ción psicológica se hace, no sólo en la vida presente, sino en una o varias vidas pasadas, será necesario revisar también todos los modelos psicológicos y psicoanalíticos que tratan de definir la construcción psíquica del niño. Pero lo que es seguro, es que tomar en cuenta el concepto de reencarnación, es abrirnos a otra visión de nuestro espíritu”.He aquí una respuesta espírita referente a las manchas de naci-miento y especialmente, el angioma plano o mancha de vino. Es un término médico poco preciso, a menudo asociado a la expresión, “mancha de nacimiento”, pero que designa toda malformación que resulta de vasos sanguíneos o linfáticos anor-malmente dilatados. Con frecuencia su origen es mal conocido y su evolución mal comprendida. Es el caso, por ejemplo, de Mijail Gorbachov que tiene una mancha sobre la frente.

La respuesta espírita “Estas manchas hay que relacionarlas con nuestras vidas anteriores, con nuestros traumatismos ante-riores, si hemos recibido lesiones a nivel de nuestra epidermis, con motivo de una grave herida sufrida durante una guerra, un asesinato o un accidente. Como en el caso citado anteriormente, la memoria periespiritual adquiere toda su importancia y puede expresar el traumatismo vivido”.

El periespíritu es el vector del Espíritu; contiene todas las infor-maciones felices y desgraciadas acumuladas durante las múlti-ples existencias. Sin él, la encarnación sería imposible pues es la matriz que, unida a la genética física, va a producir un desarrollo más o menos fácil del embrión y del cuerpo en potencia. Con frecuencia, volver a la vida física es más difícil para el Espíritu que desencarnar para encontrar su libertad en el más allá.El proceso de la encarnación es un fenómeno complejo. Es posible que durante un retorno a la vida física, todas las células periespirituales que componen el periespíritu no se despliegan en su totalidad, es decir, que algunas de ellas no integran sus células hermanas materiales. Hablamos de un accidente de reencarnación. Mientras que el pensamiento del espíritu reen-carnado no exija de la materia cerebral más que un trabajo relativamente limitado, esa falta de desarrollo y de integración no presentará mayor inconveniente. Pero cuando el espíritu reencarnado llegue a la madurez, exigirá más de su cerebro. Es cuando interviene la enfermedad. Entonces, una de las razones de la enfermedad se debe al hecho de que las células periespirituales no han cumplido su función en forma total en el momento de la encarnación. Aparecen entonces huellas del pasado, formadas inconscientemente y que reproducen la historia del espíritu con el surgimiento de malformaciones, enfermedades o discapacidades diversas y variadas según la naturaleza misma del ser que reencarna. He aquí un ejemplo de caso que llama la atención sobre un pasado, donde el sentimiento de amor es tan fuerte que engendra una fusión, de consecuencias consideradas por la ciencia de los hombres como una malformación, una anomalía misteriosa.

MIKHAÏL GORBATCHEV


LOS NIÑOS SIAMESES Los gemelos siameses están unidos al nacer por una parte de su cuerpo. Esta patología sobreviene sólo en caso de embarazo de gemelos. También se utiliza el término “gemelos fusionados”.Deben su nombre a Chang y Eng Bunker, gemelos fusionados naturales de Siam, unidos por la cintura, que fueron a París bajo el Segundo Imperio en busca de una intervención quirúr-gica. La separación, considerada imposible en la época, no pudo tener lugar.Este tipo de malformación es raro, pues concierne sólo a un embarazo sobre 100.000 y aparece en alrededor del 1% de los embarazos de gemelos. La otra característica es el número de niñas pues representa el 90% de los casos.La mayoría de los niños siameses no vive. Para hacer el diagnóstico de esta malformación antes del nacimiento, es necesario proceder a una ecografía en las primeras semanas del embarazo. Pero la ecografía no revelará las fusiones a menos que éstas sean importantes.A veces es posible la operación y hay que esperar el naci-miento para analizar el grado de fusión. Si afecta sólo una zona superficial, es decir, si los dos gemelos no tienen un órgano vital en común, la separación se puede hacer fácilmente. Por el contrario, si hay en común un órgano vital para los dos indivi-duos, entonces, a veces es preciso sacrificar a uno. En fin, no hay que olvidar que desgraciadamente muchos países pobres no pueden proceder a este tipo de intervención, por falta de acceso a una medicina altamente especializada.

La respuesta espírita “El más allá es un mundo activo, vivo, donde los Espíritus se encuentran e intercambian, trabajan juntos en asuntos que les son queridos, consideran su futuro y se reúnen para evaluar su porvenir. A veces, algunos Espíritus se encuentran en el más allá y pasa lo mismo que en la Tierra, se enamoran. Este sentimiento es tan fuerte que entonces deciden reencarnar juntos para vivir experiencias comunes y seguir vibrando con ese amor que sienten uno por el otro. Puede sucederle a estos Espíritus que de alguna manera sean prisioneros

de su amor, y así no siempre escuchen los consejos de sus respectivos guías, consejos dados para un regreso sin complicaciones. Estos dos Espíritus, íntimamente vinculados por el sentimiento, podrán tener un inter-cambio amoroso gracias a su doble semi-material, gracias a su doble periespiritual. Seguirá una fusión periespiritual que se encontrará en la formulación del óvulo, fusión periespiritual que podrá traducirse igualmente a nivel del embrión y que en última instancia producirá la fusión de los cuerpos físicos y lo que se denomina niños siameses”.El periespíritu es pues un vínculo indefectible y al mismo tiempo perfectible entre el cuerpo y el espíritu. Se eteriza en la medida de las vidas sucesivas, según la evolución del espíritu que aprende y desarrolla sus facultades morales e intelectuales en el seno del mundo físico. El periespíritu es al espíritu lo que el centro nervioso es al cuerpo, un conjunto coherente de células sensibles que centraliza y ordena la memoria y la energía vital.

El hombre del mañana, al reconocer la existencia del espíritu, abrirá una extraordinaria caja de Pandora en cuyo interior el periespíritu, la reencarnación, la idea de un designio divino y todo lo que pone en evidencia el espiritismo, le permitirán al fin reconocerse en su totalidad, vivir su vida material en conciencia y armonía con su prójimo, y poder actuar dentro de la posible ayuda que aportar a los Espíritus que regresan. n

Librairie Universspécialisée en ésotérisme

"La boutique de l'essentiel"

49-51 rue des Tanneurs57000 Metz

Tél : 03 87 74 36 11Fax : 03 87 36 45 73

E-mail : [email protected]

www.librairie-univers.com

Vente en ligne :www.achat-moselle.com/librairie-univers


C O L O M B E J A C Q U I N

por

PAPEL DEL PERIESPÍR ITUEN LAS APARIC IONES Y

LA B ILOCACIÓN

La existencia del periespíritu permite comprender y explicar numerosos fenómenos calificados de sobrenatu-rales o extraños, en primer lugar ciertas manifestaciones

mediúmnicas.De todas las manifestaciones del más allá, las más especta-culares, las más convincentes, son aquellas donde el espíritu desencarnado llega a hacerse visible a los ojos de los vivos. La historia espírita está jalonada de testimonios de este género. En El Libro de los Médiums, a la pregunta: “¿Cómo puede hacerse visible el espíritu desencarnado?”, la respuesta es: “El principio es el mismo que el de todas las manifestaciones, tiene las propie-dades del periespíritu que puede sufrir diversas modificaciones a voluntad del espíritu por la combinación de los fluidos”. Así,

las apariciones fantasmales se hacen posibles gracias al peries-píritu que, a causa de su semi-materialidad, permite al espíritu recrear puntualmente la apariencia física que tenía en una vida pasada. Por naturaleza, el periespíritu es invisible, pero puede sufrir modificaciones que lo hacen perceptible en razón de un cambio en la disposición molecular, aparece primero bajo una forma vaporosa, luego, enseguida, en la medida de su conden-sación, adquiere las propiedades de un cuerpo sólido y tangible. Esas modificaciones son el resultado de la voluntad del espíritu, pero para realizarlas, es preciso que los fluidos periespirituales del desencarnado se combinen con los fluidos humanos del médium. Según estas afinidades, la combinación será más o menos exitosa y más o menos tangible. Por el hecho de su natu-



raleza etérea, el periespíritu puede atravesar todos los obstáculos y permitir así la manifestación en un espacio totalmente cerrado.Durante las sesiones ectoplásmicas que se realizaron a princi-pios del siglo XX, especialmente por el doctor Gustave Geley, se obtuvieron moldeados de pies y manos que resultaron ser totalmente distintos de los del médium. Correspondían a los miembros del fantasma puntualmente restaurados gracias a su periespíritu que memorizó la apariencia física anterior y que pudo recrearla con la sustancia ectoplásmica emitida por el médium. La manifestación no es total desde la primera sesión, se necesita cierta ósmosis, una combinación armoniosa entre los fluidos periespirituales del espíritu y del médium. Durante la sesión donde el espíritu Katie King se materializó por última vez a través de la médium Florence Cook, después de tres años de visitas, distribuyó en recuerdo de sus nume-rosas visitas un mechón de su cabello y un trozo de su vestido.Al comienzo de la historia del Círculo, los fundadores Jacques Peccatte y Michel Pantin vivieron una experiencia extraña, narrada por Jacques en su obra Al encuentro con los Espíritus: “Lunes 11 de marzo de 1974 (…) Habíamos decidido ir a dar una vuelta por Rambouillet. El invierno estaba todavía muy presente: la noche anterior había nevado, el cielo estaba oscuro, el campo estaba blanco. Dos o tres kilómetros, y la pequeña carretera desierta se adentra en el bosque. De repente, sobre la cuneta derecha de la carretera, una presencia insólita atrae nuestra atención.Es un vagabundo, se detiene y se vuelve hacia nosotros a nuestro paso. Sus ropas son miserables, lleva una mochila sobre el hombro. Pero lo más desconcertante para nosotros, es su mirada. Literalmente quedamos helados por la penetrante expresión de sus ojos verde-azul. La intensidad de esa mirada tiene algo de fascinante, y al mismo tiempo de insostenible.Todo pasa muy rápido, sigo rodando algunos segundos. Intercambiamos algunas palabras; de hecho, tenemos el mismo deseo de conocer a este extraño personaje. Un hombre que vagabundea al borde de una carretera nevada a las 9 de la mañana en pleno bosque, en una región donde los pobres no se aventuran, es más que raro, necesitamos saber lo que hace allí y eventualmente proponerle llevarlo a su destino. Media vuelta, y me detengo en el lugar aproximado donde lo habíamos visto. Ya no está. De todos modos, no puede estar lejos, a lo sumo ha transcurrido un minuto. En ese lugar el bosque es muy ralo, y uno puede ver a gran distancia dentro del sotobosque.Jugando a los Sherlock Holmes, comprobamos que no había ninguna pisada en la nieve. Curiosos y atónitos, recorremos el bosque en todas direcciones, y entonces es preciso rendirse a la evidencia, el silencio es total, no hay huellas, puede verse lo suficientemente lejos a la redonda, sólo quedan nuestras propias huellas que se cruzan, y sobre la carretera las únicas marcas del paso de mi auto. El enigma es total.Y sin embargo, aquel hombre nos pareció muy vivo, teníamos la misma descripción de él, y su mirada nos fascinó de igual

manera. Entonces, en ausencia de una solución racional, nuestras interrogantes se volvieron hacia la muerte que nos asombra cada día, y al volvernos a montar en el auto, tenemos el inmenso disgusto de no habernos detenido prontamente delante de aquel hombre. Hubiéramos podido comunicarnos directamente con ese personaje tangible, antes de que se volatilizara”. Por supuesto, se trataba de un fantasma materializado. Esta aparición tangible muy real y en pleno día, lo cual es más bien raro, fue posible por la presencia de Michel cuya sensibilidad mediúmnica que descubría, se revelaría excepcional.

LAS DAMAS BLANCAS Estas apariciones, lo más frecuente de color blanco, son los fantasmas de espíritus fallecidos trágica y violentamente, gene-ralmente en accidentes de tránsito. Estos fantasmas se presentan en los lugares del accidente, en el entorno donde perdieron la vida, lugares donde a menudo se producen accidentes. Desaparecen súbitamente, a veces hasta a bordo de un auto que los ha recogido en autostop. Estos espíritus de personas falle-cidas en accidentes, se manifiestan a veces para prevenir a los conductores de un riesgo sobre esos lugares reputados de peli-grosos, pero lo más frecuente es que sean Espíritus en turbación a los que es preciso ayudar por el pensamiento, para que dejen su estado de turbación y encuentren el más allá con serenidad. El Espíritu pudo hacerse visible densificando la estructura de su periespíritu; para ello, utilizó en forma inconsciente un fluido humano más material que extrae del entorno y en consecuencia de los testigos, fluido que combinará con el propio para aparecer y a veces hasta ser palpable. Generalmente el Espíritu no es consciente del proceso que ejecuta. Estas apariciones son, por lo general, llamadas de socorro inconscientes, de Espíritus en turbación, sin embargo no


siempre relacionados con un accidente en la carretera.Así, en 1983 recibimos el testimonio de la actriz Martine Carol fallecida súbitamente en 1967, y cuya tumba fue profanada para robar las alhajas enterradas con ella: “Os agradezco por la asistencia aportada a mi liberación, mi gran liberación. Todavía cerca de mi carne, todavía cerca de mi tumba, súbitamente me asusté cuando, una noche, mi sepul-tura fue abierta, de repente me asusté y la angustia transportó a mi doble a múltiples lugares.Estaba buscando a los que me habían agredido, pensaba que encontrarlos me daría la paz. Marchando por las carreteras en la luminiscencia de mi doble, paraba a numerosos autos para saber, para comprender.Mi decepción volvía sin cesar, hasta el día en que sentí un gran cansancio, ese cansancio me invadió y provocó en mí un sueño tan profundo, que mi voluntad vencida ya no podía hacer brotar ese cuerpo de luz que tanto asustaba.Mi cansancio, era vuestra oración. Mi cansancio, era vuestro pensamiento, vuestra liberación. Para mí, ya no existe más la dama blanca y para mí, comienza la libertad”.

LOS DUENDES Y LAS HADAS Gracias a la elasticidad del periespíritu, los Espíritus pueden manifestarse bajo diversas formas visuales que no corresponden a la fisonomía de una vida pasada, sino tomar una apariencia que forma parte de una tradición allí donde vivieron, o bien adrede para llamar la atención de los vivos de diferentes maneras, creando miedo, sorpresa, o por el contrario la alegría y esperanza. Así los elfos, gnomos y duendes, tienen una realidad y pueden aparecerse a determinadas personas. Generalmente no son enti-dades aparte en la creación, sino Espíritus del bajo astral que se divierten proyectando imágenes horribles o cómicas para asustar o entretener a los que los pueden percibir creando así confusión sobre su verdadera naturaleza. Por ejemplo, un Espíritu puede

volverse horroroso en su manifestación, haciéndose pasar por el diablo, sabiendo que de esa manera podrá impresionar a las personas sensibles que creen en el diablo.Las hadas también son manifestaciones del mundo invisible, que la mayoría de las veces, emanan de espíritus superiores que aparecen en lugares particulares, y cuya presencia se traduce en pensamientos de protección, o algunas veces de ayuda a la humanidad, para prevenir ciertas catástrofes, y más particularmente cataclismos naturales.Arthur Conan Doyle, el célebre creador de Sherlock Holmes, luego convertido en espírita y que escribió igualmente muchas obras de vulgarización sobre el espiritismo, dio testimonio de la veracidad de estas manifestaciones en la obra Las hadas están entre noso-tros. En este libro, legitima numerosas fotografías, sospechosas de ser trucadas, realizadas en 1917, durante la aparición de hadas a dos niños en la pequeña aldea inglesa de Cottingley.

LA BILOCACIÓN O APARICIÓN FANTASMAL DE LOS VIVOS En ciertas circunstancias particulares, que se denominan “bilo-cación, ubicuidad o fantasma de los vivos”, el hombre puede desdoblarse. Esta facultad le permite a ciertas personas aparecer en dos lugares distintos al mismo tiempo; el espíritu, acompa-ñado por su doble fluídico se mueve con la apariencia del cuerpo físico, mientras que el cuerpo al cual está unido por un cordón fluídico está “deshabitado” y generalmente en reposo. Numerosos ejemplos demuestran que el alma de un vivo puede manifestarse muy lejos del lugar donde reposa su cuerpo, la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, fundada primero en Inglaterra, luego en Francia y en la que colaboraron miembros prestigiosos como Bernheim, Pierre Janet, Liebault y Charles Richet, consignó en el libro Fantasmas de los Vivos varios ejemplos de apariciones, demostrando así que el alma de los vivos puede moverse por el espacio, voluntaria o invo-luntariamente, bajo la acción de diversas influencias: sueño

MARTINE CAROL


natural, sueño provocado, desórdenes patológicos, emoción fuerte o situación extrema. Ernest Bozzano también estudió en forma profunda estos fenómenos, que describió en un libro, La bilocación, donde menciona diversas categorías.Con frecuencia este desdoblamiento es involuntario, puede ser puntual. Esta comprobación fue realizada en numerosas versiones por Ernest Bozzano especialmente entre los heridos de la gran guerra, que dieron testimonio de haberse desprendido de su cuerpo inanimado, al que miraban con estupor comprobando las graves heridas de que eran víctimas. Un soldado en particular, aseguró haber perdido definitivamente la vista durante una batalla y sin embargo haber contemplado su cuerpo herido. Reconstruyó la escena con muchos detalles, igual que algunos dan testimonio de experiencias de muerte inminente, donde el espíritu acompañado por su periespíritu se desdobla y ve su cuerpo en un quirófano o en el lugar de un accidente. A veces las víctimas de accidentes pueden aparecer muy lejos, como el marinero en trance de ahogarse en Australia que se le apareció a su hermana en Inglaterra. El propio Goethe dio testimonio de la visita de uno de sus amigos que vivía muy lejos de él.

El caso de Emilie Sagée es uno de los más espectaculares y nota-bles pues fue comprobado por numerosos testigos. Nacida en Dijon en 1815, inteligente, cultivada, fue contratada en el extran-jero como profesora de francés, en repu-tados establecimientos. Sin embargo, nunca conservó por mucho tiempo el mismo puesto pues fenómenos relacio-nados con ella inquietaban a la dirección de la escuela y a los alumnos. Entre los 16 y los 32 años trabajó en dieciocho establecimientos escolares y cada vez, fue despedida. Así, en 1845 en un selecto establecimiento de la actual Letonia, los alumnos manifestaron: “Mientras escribía en la pizarra, se veían dos seño-ritas Sagée, una escribiendo con la tiza, y la otra que imitaba los movimientos de la primera. Otra vez, se le vio recogiendo flores en un jardín, al mismo tiempo que se encontraba sentada en un sillón; eso

ocurría generalmente cuando estaba muy preocupada o muy ocupada a su tarea. Eso producía temor entre los alumnos y el personal: Asimismo, vino a ayudar a una chica a disfrazarse para una fiesta local, y ésta, mirándose en el espejo vio detrás de ella a dos señoritas Sagée, lo que le produjo una viva emoción. Sin embargo, los alumnos se acostumbraban a esos extraños fenó-menos y comprendían que una de las dos apariciones era el doble. Se divertían tocando la aparición, y comprobando que se tenía la impresión de tocar sólo tejido. Animándose, llegaron a atravesar la «forma» de su profesora. Todo el personal del establecimiento dio testimonio de esas dobles apariciones; así, en el comedor, su doble aparecía regularmente de pie detrás de su silla”. A veces, el desdoblamiento es voluntario. Resulta de un deseo de acudir en ayuda. El ejemplo más célebre y del cual da testimonio Novaes, el historiador del Papa Clemente XIV, fue el de Alfonso de Ligorio, que vino a asistir a este último en el momento de su muerte.Antonio de Padua, viajando por Italia, se desdobló en España en un momento en que su padre acusado sin razón era arrastrado al suplicio. Él se apareció “fantasmalmente”, demostrando la inocencia de su padre y revelando el nombre del verdadero culpable.El Padre Pío que reunía varias facultades extrasensoriales, se había mostrado de manera espectacular y evidente; sus apari-ciones fueron acreditadas por varios de sus contemporáneos. Así, durante la primera guerra mundial, un general italiano, el general Cardonna, responsable de la derrota de Caporetto en 1917, había considerado suicidarse. Entonces se le apareció el espíritu Padre Pío, lo tranquilizó y le hizo renunciar a su funesto proyecto. Durante la guerra, se había trasladado varias veces a los campos de batalla, para asistir a soldados en dificultades, así, un paracaidista testimonió haber sido salvado siete veces por el Padre Pío.Este don de ubicuidad ha sido observado más en los medios religiosos. De allí se ha concluido que se trata de un fenómeno

místico, hasta milagroso, que a veces lleva a sus autores a la beatificación con motivo de esta particularidad. Por supuesto, esta facultad es bastante rara; a veces da prueba de la superioridad moral de un Espíritu como el Padre Pío pero no es inexplicable. Es consecuencia de las propiedades del periespíritu, que se despega del cuerpo acompañado por el espíritu y que, condensando sus fluidos, llega a ser visible en el exterior del cuerpo.Sucede lo mismo con numerosas facultades dependientes del espíritu y de las propiedades del doble periespi-ritual, que aún son consideradas como misteriosas, mágicas o místicas. nPADRE P IO



F A B I E N N E T O U Z E T

por

Los sorprendentes recuerdos DE GUSTAVE GELEY

EL OLVIDO DE LAS VIDAS PASADAS El olvido de todo nuestro pasado vivido es una fase primordial en el proceso de reencarnación. “No hay allí nada providencial”, nos dice Allan Kardec en su Libro de los Espíritus, en un mundo infe-rior como el nuestro, “nuestras desdichas presentes serían agra-vadas por las conocidas anteriormente y nuestras personalidades plurales podrían entrabar nuestro libre albedrío”. No obstante, hay un número importante de niños, que durante algunos años se acuerda de su vida anterior. Estos casos fueron ampliamente estudiados por el psiquiatra Ian Stevenson y por su sucesor Jim Tucker y ustedes podrán encontrarlos en nuestras revistas sobre la reencarnación. Para nosotros, se trata de pruebas innegables de la supervivencia. Desgraciadamente, después de los siete u ocho años, esos recuerdos se borran para no regresar más. Pero como aún lo precisa Allan Kardec, “Dios nos ha dado para mejo-rarnos, justo lo que nos es necesario y nos puede bastar: la voz de la conciencia y nuestras tendencias instintivas”. No es esta voz la que habló al autor de El Inconsciente al Consciente, ya que por su atracción por las ciencias psíquicas, el doctor Gustave Geley se vincularía con el profesor Rocco Santoliquido, médico, él mismo. De su comunidad de ideas y

aspiraciones, nacería el deseo de intentar algo práctico en este campo y gracias al generoso donante que fue Jean Meyer, el Instituto Metapsíquico Internacional vio la luz en 1919. Estaría destinado a la investigación experimental de la supervivencia del alma.

SUEÑO O RECUERDO Fue sólo después de la muerte de Gustave Geley en 1924, que el profesor Santoliquido hizo público un testimonio de su amigo, probando, oh, cuán convencido estaba él de la existencia, de la supervivencia y de la evolución del alma. Le hizo un vibrante homenaje durante una sesión conmemorativa, y aquel día leyó una carta entregada personalmente el 5 de octubre de 1916.El doctor Geley contaba allí una visión, un recuerdo que databa de su más tierna infancia. No tenía sino mes y medio cuando sus padres, que vivían en Montceau-les-Mines, dejaron esa ciudad para irse a Ginebra. Él dio testimonio así: “Cuando algunos años más tarde, pasaba ante una vía férrea, el recuerdo del ferrocarril visto durante los primeros días de mi vida, me volvía irresistiblemente cada vez”. Sus padres le confirmaron que, como él lo decía, su casa estaba situada, al lado del ferrocarril.


Pero lo que lo perturbaba al máximo, era que tenía un recuerdo muy anterior, de una visión que le obsesionaba desde su niñez. No encontró la respuesta sino cuando estudió los fenómenos psíquicos. Quedó convencido entonces de que aquella visión era el recuerdo de su nacimiento, que permanecía grabado en su espíritu. Como lo declaró él mismo: “¡Sé todo lo que se puede objetar a esta idea y las objeciones de toda clase, me las hago yo mismo! El razonamiento lógico lleva a declarar que no puede tratarse sino de un sueño, provocado quizás por no sé cuál incidente olvidado. ¡Sea! Pero mi impresión íntima, irresistible es muy otra. Creo, a pesar de mí, en la realidad de un recuerdo y he aquí los hechos: 1- Me veo claramente como a punto de partir para un largo viaje. Estoy rodeado de amigos que me dicen adiós. No tengo ningún recuerdo de los rasgos de estos amigos, ni de su perso-nalidad ni de los pensamientos intercambiados. Todos están en blanco y yo también. Todos estamos a plena luz. Pero es preciso marchar: se apresuran a mi alrededor.2- Bruscamente, me parece caer en un precipicio todo negro, en plena oscuridad. Me siento arrastrado como por un torbe-llino. Toda la luz ha desaparecido. Caigo y ruedo irresistible y dolorosamente.3- Luego, bruscamente, una luz, pero una luz vaga, indistinta. Experimento una impresión de decaimiento, de dolor, de sufri-miento. Luego olvido completamente lo que sigue. Esta tercera escena es muy corta y menos precisa que las otras dos”.

ANTES DE REENCARNAREste recuerdo es realmente muy interesante pues los Espíritus siempre han explicado que era muy difícil dejar a los suyos llegado el momento de reencarnar. Es el papá de una espírita quien así da testimonio de ello durante una sesión de escritura en 1986: “Después de los primeros contactos entre hermanos y hermanas, padres e hijos (reencuentros que tranquilizan en el más allá), lo más difícil será aprender a separarse, pues con frecuencia la ley de reencarnación impone caminos diferentes a nuestros espíritus. En este campo los guías son de muy gran ayuda; son maravillosos instructores, no imponen nada y respetan nuestra libertad. Sin embargo, la evolución exige el regreso a la carne; es por ello que los guías reúnen a las familias para darles la fuerza del regreso dentro de un amor protector sin el cual numerosas entidades estarían desamparadas”. Es pues aquel momento, rodeado de los que amaba, el que permaneció grabado en la memoria del doctor Geley, un momento de adiós, pues partía para un largo viaje, el del olvido también. Más notable para él, y lo subraya en su carta, es la luminosidad de las personas presentes a sus costados. Esta luminosidad, hoy lo sabemos, está vinculada a la radiación del periespíritu. En el más allá vivimos con ese traje de luces que hemos extraído del fluido universal en nuestra creación por Dios. Este periespíritu nos seguirá de vida en vida y permitirá nuestro renacimiento en la materia con lo que eso implica de recuerdo del sufrimiento. La

impresión de caída que el doctor Geley siente, es la misma que se produce en el momento de la muerte, tal como el movimiento circular o torbellino del que habla, es el regreso al principio inicial de la vida, vinculado a nuestro ADN.

EL ACTO DE REENCARNACIÓN Luego, su espíritu pasará de la luz a la oscuridad, el tiempo necesario para la preparación de la nueva vida que le espera. Durante una sesión de incorporación, Léon Denis viene a expli-carnos el proceso: “Transportado por la semi-materia (peries-píritu), el espíritu todavía no sabe, el instinto lo impulsa hacia esta nueva construcción, diferente y sin embargo ya elaborada, pues los hijos de Dios no sabrían avanzar dentro de formas inciertas. La plasticidad del material extraído del universo infinito, permitirá al espíritu encarnar su presencia por la magia del amor. Allí están, padres en potencia, que aún no saben, que aún no han adivinado, pero el espíritu, lo sabéis, ya comienza a comprender. Se retrae al interior del material etérico y peries-piritual. Se convierte en el punto insensible y minúsculo que se integra al interior del cuerpo físico a disposición de su devenir. Se hunde, penetra, se adormece, para después, como en el impulso original, despertar con lentitud y abrirse en el óvulo fecundado, dado por aquellos que se convierten entonces en el fruto de un receptáculo para hacer nacer su cuerpo”. Luego, será el progresivo despertar en el vientre de la mamá, momento a ser privilegiado, para que la llegada a la Tierra de esa pequeña reencarnación se realice lo mejor posible.

UN SUEÑO NO REALIZADO Gustave Geley, como dice Rocco Santoliquido, “tenía la profunda convicción de la existencia y supervivencia del alma, así como de su progresivo ascenso hacia la verdad y la luz” y ese recuerdo está sin duda en el origen. “Él sentía la atmósfera de protección invisible que le rodeaba, pero no pensaba que esa convicción que, en otra esfera de pensamiento, afecto y esperanza, toma el nombre de fe, pudiera estar en oposición con las imperativas exigencias de las leyes científicas. Sobre todo una cosa le parecía indispensable: la sinceridad en todo, una voluntad, un amor fiel e inquebrantable por la verdad”. Muerto demasiado pronto en Polonia, en un trágico accidente de aviación cuando volvía trayendo los últimos moldeados ectoplásmicos obtenidos con el médium Franek Klusky, no tendría la dicha de realizar su sueño de reconciliar la ciencia y la fe, pues, como dice aún Rocco Santoliquido, “Geley no encon-traba nada que pudiera estar en contraste con las más nobles aspiraciones de la religión y la fe, porque profesaba la ciencia como la religión de la verdad y la realidad, como una religión cuyo culto es la búsqueda de las leyes físicas y metapsíquicas según las cuales se manifiesta el universo entero”. Con su muerte, el espiritismo perdió a un gran investigador que había comprometido la ciencia por la vía del reconocimiento del espíritu. n


Francis Delanzy partió por la mañana del 23 de marzo pasado a reunirse con su guía Gérard Bonneville, luego de haber luchado contra un cáncer. En la escuela de

supervivencia proseguirá y profundizará sus conocimientos para empeñar sus pasos ligeros y su espíritu libre y feliz hacia días por venir diferentes y sin embargo activos. Francis fue un espírita fiel, discreto y un tanto retraído por naturaleza. Perte-necía al movimiento espírita desde hacía una treintena de años. Le rendimos homenaje durante sus exequias y su hijo Gaétan le dedicó un vibrante discurso impregnado de verdad y amor. En esta ocasión le leímos el poema de su guía, dando testimonio de su tránsito y de la acogida que se le hizo en la otra orilla. n

Nuestro amor a ambos

Al fin te encuentro a ti que me llamabasCuando el mal incuba y teje su dolor

Cuando de tu cuerpo has caídoEn copo de nieve, te he recogido

Por fin te encuentro a ti que no me has olvidadoPues tu vida se abre a esta otra realidad

Sí hermano mío para el finDe los sufrimientos y tormentos

Te tomo la manoPara llevarte al viento

En la bruma de los EspíritusEn el amor impulsado

Vagamos en la supervivenciaEn el barco “Eternidad”

Y si tu hijo se levantaSobre el mar de los hombres

Es para decir tu misaUn nuevo Te Deum

Déjame ofrecerteLa canción de Brassens

A ti que al partirTenías el bagaje ligero

Déjame cantarteAlgunos versos de Aragón

Al hueco del recuerdoPara llamar al porvenir

(Extracto cantado por Igor durante las exequias de Francis Delanzy)Canción de Brassens sobre texto de Aragón —No hay amor feliz

Y bajo la copa de la primaveraBeberemos un Dios amorosoPara dar a los desdichados

Nuestro amor a ambos.

Gérard Bonneville

D E S E N C A R N A C I Ó N

HOMENAJE A FRANCIS DELANZY

(1957-2017)


M A G N E T I S M O

C A T H E R I N E G O U T T I È R E

por

CURACIONES MAGNÉTICAS EN ANIMALES

El magnetismo y sus efectos positivos han sido definidos repetidas veces en nuestro Journal Spirite. Recordemos que existen dos formas de magnetismo, una dispensada al ser

humano y otra al reino animal. Es de este último del que se trata aquí, y más particularmente de los cuidados magnéticos apli-cados a mi perra Volane, de cinco años (perra mestiza Labrador).Todo comenzó el 6 de enero pasado cuando al despertar, descubrí a mi perra con sus cuartos traseros totalmente paralizados: ya no podía levantarse y sus patas traseras estaban rígidas como trozos de madera. El desamparo y el sufrimiento se leían en su mirada; sus jadeos y gemidos eran buena prueba de ello.Es cierto que por dos veces había tenido una especie de

lumbago, pero nada que se pareciera al estado en que se encontraba aquella mañana. Al no poderla llevar a mi vete-rinaria, aunque su consultorio estaba cerca, me fui sola para explicarle la situación cuya gravedad había percibido; ella contactó a uno de sus colegas cirujanos que me pidió que fuera a su consultorio tan rápido como pudiera para practicar un escáner. Ayudada por mi hija, pusimos a Volane en el maletero de mi auto y nos dirigimos a casa de este especialista.A nuestra llegada, Volane fue atendida inmediatamente y sedada para realizar el examen. Después de cuarenta minutos de espera, salió el diagnóstico: sufría de dos hernias discales, situadas en las vértebras lumbares, una en L1-L2 y la otra en L3-L4, lo cual, por supuesto, provocaba la parálisis. Además,


un enorme hematoma cubría sus cuatro lumbares. Entonces, en esta situación, era preciso operar de emergencia pues el tiempo cuenta para evitar una parálisis irreversible.Dimos pues, nuestro consentimiento y Volane pasó direc-tamente de la sala de examen al quirófano. La intervención quirúrgica duró tres horas.Cuando todo terminó, el cirujano nos explicó que el pronós-tico de recuperación era favorable, ya que se estimaba en 70, incluso 80%, pero que siempre era posible una degradación postoperatoria transitoria, luego del edema quirúrgico.Rescatamos a nuestra perra cinco días después, el martes 10 de enero. No podía caminar sola, debíamos ayudarla a ponerse de pie y sostener su cuarto trasero con un arnés especial. Necesitábamos, pues, ser dos para que hiciera sus paseos que duraban cinco minutos máximo; era totalmente dependiente de nosotros.Durante todo el período de su permanencia en la clínica vete-rinaria, nuestro amigo Jean-Luc, espírita desde 1982, y que ejercía una facultad magnética sobre los animales desde hacía dieciocho años, trabajó cotidianamente en magnetismo por medio del pensamiento sobre la foto de Volane a razón de varios minutos por día, para proporcionarle calma, serenidad y energía.Y desde el regreso de nuestro animal a su hogar, Jean-Luc ha pasado cotidianamente por la casa para magnetizarla en directo y ya no sobre foto. Estas sesiones duraban alrededor de un cuarto de hora. Volane estaba estirada y manifestaba su contento lamiendo regularmente la mano de Jean-Luc. Lo que es de hacer notar, es que en cuanto él llegaba, lo reconocía y se colocaba en posición para recibir los cuidados y que ella misma ponía fin a la sesión.El viernes siguiente a su regreso a la casa, el 13 de enero, Volane que todavía no podía caminar sola, fue examinada por mi vete-rinaria. Esta última comprobó que la cicatriz de unos 30 cm. no presentaba ninguna hinchazón ni infección particular. Me precisó que serían necesarias unas seis a ocho semanas para que recu-perara su autonomía. Tomamos cita para el martes 17 de enero para un nuevo control. Entre tanto, el sábado, es decir el día siguiente de la primera consulta, Volane que recibía siempre los cuidados magnéticos de Jean-Luc, se puso de pie y llegó hasta nuestra cocina para pedir sus croquetas. Quedamos estupefactos al verla allí, delante de nosotros, pues había debido andar sola una buena decena de metros. Y su restablecimiento no hizo más que progresar con rapidez hasta la consulta del martes 17. Casi no necesitaba nuestra ayuda para caminar sola. Los paseos habían pasado de cinco minutos a un cuarto de hora.Cuando mi veterinaria la vio llegar a su consultorio sin nuestra ayuda, quedó estupefacta, diciéndome que el progreso era fenomenal. Estábamos entonces a once días de la intervención quirúrgica. Su estupefacción era grande, al punto de decirme que deberíamos filmarla y enviar la película al cirujano para que comprobara el renacimiento de la perra cuando el pronós-tico de restablecimiento era de seis a ocho semanas.

Le expliqué entonces la acción magnética diaria de nuestro amigo Jean-Luc. Me dijo que aunque ella no reconocía este género de terapia, sólo podía comprobar el estado físico de Volane que, para ella, era notable.Nuestro magnetizador siguió trabajando sobre la foto, y luego en directo durante alrededor de un mes. Hoy, Volane trota y la encontramos tal y como era antes de ese desgraciado accidente.

EL MAGNETISMO SOBRE ANIMALES Los animales poseen en ellos el instinto magnético, saben magnetizarse entre ellos o auto-magnetizarse, por ejemplo lamiéndose. El magnetismo natural del que disponen los vuelve más sensibles a los efluvios del magnetismo dispensado. Pero el dispensado por los humanos es de una intensidad demasiado fuerte para ellos. Es la razón por la cual ciertos magnetizadores poseen naturalmente un fluido magnético dosificado, cuyos efluvios entran en ósmosis con la naturaleza animal. Tal es el caso de nuestro amigo Jean-Luc.Procediendo directamente sobre el animal, se concentra en la acción que va a realizar, entra en telepatía con él y pasa las manos sobre su cuerpo. No existen pases precisos como en el caso del magnetismo sobre los seres humanos. Simplemente da pases lentos sobre el cuerpo del animal y, de manera instin-tiva, hace girar sus manos sobre el lugar a curar.Jean-Luc siente un pico vibratorio durante el ejercicio, que se va atenuando hasta que termina la sesión.Respecto al trabajo sobre foto, él coloca la foto del animal en el hueco de sus manos y piensa en la mejoría, incluso en la curación, según los casos que le son sometidos. Hay que precisar que cuanto más joven es el animal, más fácilmente se restablece, lo cual es lógico.También hay que recordar que, como para los humanos, un animal afectado de cáncer no debe ser magnetizado, pues esta acción particular que es un aporte suplementario de energía, puede llegar tanto a las células sanas como a las células malignas, lo que tendrá como consecuencia la proliferación de las células malsanas.Un gran gracias a Jean-Luc por su acción, que pudo devolver a Volane la alegría de vivir. n


T E S T I M O N I O

A N N E L E G A I N

por

EL TRÁNSITO DE MI PADRELuego del fallecimiento de mi padre

en octubre de 2011, me he planteado diferentes preguntas cuyas respuestas

deseaba obtener para poder superar ese inmenso dolor que me anudaba el vientre y me hizo llorar por meses y meses.Una amiga me recomendó el Círculo Allan Kardec y la filosofía espírita. Enseguida, comprendí que allí encontraría las respuestas a mi búsqueda. Y fue en 2015, después de mi adhesión a la seccional de Besançon que envié la foto de mi padre a uno de los médiums del Círculo con la esperanza de tener noticias suyas.Algún tiempo después, recibí la clarividencia y desde las primeras líneas, recordé el día de su muerte.“Veo a alguien que se sujeta el cuello con una mano, como si se ahogara. Y veo que se derrumba. Para mí, murió violentamente. Veo gente que se agita alrededor de él, veo la escena como si los gritos fueran ahogados. De hecho, lo oigo desde el punto de vista de él. Es decir, veo su espíritu que se eleva, y al mismo tiempo, oye los gritos y los llantos en forma ahogada. Para mí, no se da cuenta de nada”.Mi padre murió violentamente de un paro cardiaco una mañana de octubre de 2011, y fue mi madre quien lo descubrió sin vida en la cocina, tendido en el suelo. Nos alertó inmediatamente, mi hermano que vivía en el mismo pueblo que ellos y yo, lejos, en el extranjero. Y cuando llegó el médico de urgencias, todos se afanaban a su alrededor.Mi padre era cartesiano. La religión, no era un tema en la casa, y fue su mejor amigo quien por primera vez le habló de espiritualidad algunos meses antes de su muerte. Pienso que tuvieron poco tiempo para desarrollar el tema. En el momento de su muerte, mi padre se encontró ante una situación que no conocía en absoluto.“Al mismo tiempo, percibo la angustia que siente en ese momento. Está en una total incomprensión, no sabe lo que le sucede. Veo como manos que lo toman y tiran de él. Tiene una semi-conciencia, es decir que se da cuenta de lo que está pasando y al mismo tiempo no comprende. Piensa que está soñando. Es una sensación verdaderamente desagradable. Es una mezcla de plenos sentimientos, de miedo, de pánico. Allí ya no está en ascenso, está sobre un suelo. Tiene el aire detenido, mira a su alrededor. Es el vacío. A nivel de sus pantorrillas, hay una ligera niebla. Me parece más perdido que otra cosa. Veo bien que busca, que se pregunta a dónde debe ir y qué hace allí. No hay nada alrededor. Pienso que aún no ha comprendido. Sin duda aún se

cree en un sueño”. Durante toda su vida, mi padre siempre estaba para los demás, sobre todo para su familia y sus amigos. Su familia contaba más que ninguna otra cosa. Pero hablaba muy poco de él. Era amor y armonía, y no le gustaba pelear. Para mí, era un pilar, siempre estaba allí. Su muerte ha sido terrible para nosotros.Leí la continuación de la clarividencia para descubrir que había cruzado el túnel y había

sido recibido en el más allá por dos personas. “Veo a dos personas. Son un poco extrañas, son casi translúcidas. Se acercan y a medida que se acercan, aparecen sus cuerpos. Tengo la impresión de que hay un hombre y una mujer. No veo sus rasgos. Él los mira, parece hipnotizado. Parece no tener reacción. Es estoico ante estos dos Espíritus. Los dos Espíritus se acercan a él. Están justo delante de él. La mujer de cabello largo se acerca aún más cerca, le toma las manos y le habla”. Enseguida pensé en sus padres. Lo adiviné por un detalle, el cabello largo de la mujer: siempre conocí a mi abuela con el cabello largo durante toda su vida.“Y veo en su actitud que comprende. Tiene reacciones como si estuviera conmovido. Tiembla algo conmovido. Sí, está conmovido. Sé que intercambia. Habla de su dolor, dice que tuvo dolor, habla de su sufrimiento. Y dice que tiene miedo y veo bien la actitud de los dos espíritus que lo tranquilizan, que no es preciso que tenga miedo sino que tenga confianza”. Cuando leí estas líneas, yo también, quedé muy conmovida pues me daba cuenta de que la vida continuaba y que todo no había terminado. Fue también lo que había comprendido al descubrir la filosofía espírita y el Círculo Allan Kardec. Es el lado consolador del espiritismo, y es muy tranquilizador, pues da un sentido a nuestra existencia en este planeta. Se confirma una vez más la divisa de Allan Kardec: “Nacer, morir, volver a nacer y progresar sin cesar, tal es la ley”. En efecto, el espiritismo consuela, pues explica la vida y la muerte. Habla de la relación entre nuestros dos mundos, el mundo material y el mundo de los Espíritus y lo explica a través de los mensajes recibidos por los médiums del Círculo. Así, se aprende que la vida continúa y que la muerte no existe. Es sólo un paso de un estado a otro.Sé que volveré a ver a mi padre y que un día nos encontraremos. Qué felicidad saber que está vivo. n

F I L O S O F Í A

M O H A M E D M A Ï

por

Comentario al mensaje«LA F INAL IDAD ESPÍR ITA»

P or su seriedad, su metodología, su constancia y la calidad de sus médiums, en el seno de nuestra asociación tenemos la fortuna de atraer Espíritus

serios, que nos dirigen mensajes de un alto alcance moral y filosófico. Tal fue el caso en la época de Allan Kardec, con quien nació el espiritismo, y luego de sus dignos sucesores. Nuestro Círculo se inscribe hoy dentro de esta continuidad. Entre las numerosas entidades del más allá que se comunican con nosotros, podemos detectar, en un cierto número de ellas, una forma de expresarse que les es propia. Respecto al espíritu Allan Kardec, su huella en los mensajes se reconoce por las frases densas, y que aparecen siempre como demostraciones que deben llevar a la reflexión. En sus palabras, cuya importancia es preciso sopesar cada vez, hay algunas que se quedan grabadas en nosotros y que marcan, por cuanto son fuertes de sentido y ricas de contenido.

El 10 de marzo de 1985, Allan Kardec vino a traernos por incorporación una comunicación de esta naturaleza, que él mismo quiso calificar: La finalidad espírita. Un mensaje que responde en algunas líneas a la doble pregunta: ¿por qué y cómo ser espírita? Estas líneas aparecen igualmente como una síntesis, pues resumen por sí solas, la razón de ser del espiritismo. Entonces nos proponemos comentarlas aquí. Emplearemos un párrafo por frase o grupo de frases. Así nos daremos cuenta de la riqueza de ideas que los Espíritus son capaces de transmitirnos en algunas palabras. Eso nos conduce a la importancia que hay en meditar los mensajes que nos llegan del más allá, en tanto ellos nos dan material para reflexionar. Así veremos una vez más, que ser espírita no es tener una fe ciega encerrada en dogmas, sino una certeza construida por el estudio preliminar, el razonamiento y una permanente reflexión.



COMENTARIO Allan Kardec comienza su mensaje con el motivo que impulsa a los Espíritus avanzados a comunicarse con los hombres: “Nuestra presencia entre los hombres en la fórmula espírita, debe traer a la Tierra una

respuesta global al conjunto de sus problemas”. Aportar una ayuda a los encarnados es la razón primera de estos Espíritus que vienen a nosotros. Ayudar e iluminar, no sólo al grupo al cual se dirigen, sino también al conjunto de la humanidad. Y cuentan con nosotros como intermediarios para conseguirlo. Eso responde simplemente a los principios de la caridad en su sentido noble, una de las leyes divinas sin la que no es posible ninguna evolución humana. Los más adelantados deben aportar su ayuda a los menos adelantados, lo cual les permite evolucionar juntos. Eso es cierto en la Tierra, en la materia, pero también entre Cielo y Tierra. No hay ninguna frontera en materia de solidaridad. Allan Kardec precisa aquí que es un hecho “en la fórmula espírita”. En efecto, desde la noche de los tiempos, los Espíritus son omnipresentes en el entorno del hombre, comunicándose a él de manera más o menos sutil. Pero esta fórmula espírita es inédita en la historia de la humanidad, pues nunca nos había sido dado dialogar con los Espíritus de manera tan clara y fluida. Es dentro de esta claridad de comunicación que puede darse la respuesta global de la que habla Allan Kardec. En primer lugar ella tiende a dar al hombre una esperanza y una explicación sobre el sentido de su vida. En efecto, siempre es más fácil resolver sus problemas si se sabe a dónde se debe ir y de dónde se viene. El espiritismo nos proporciona ese optimismo, explicándonos que todo amor dado y compartido en este mundo nunca muere y no naufragará en la nada del materialismo. También nos aporta una forma de ser que nos da fuerza y esperanza, pues una vida de errores jamás será condenada ad vitam aeternam al amenazador infierno del dogma religioso. Por el contrario, será reparada por otras oportunidades de hacer el bien, en otras existencias. También nos dice que todos tenemos un guía, alguien que todo el tiempo vela por nosotros. ¿No es esto portador de esperanza y aliento para toda la gente abandonada, en una sociedad demasiado a menudo individualista? Esta fórmula espírita permite, pues, a los Espíritus y a los hombres trabajar juntos en sus respectivas evoluciones.

Allan Kardec prosigue indicándonos que para aportar esta ayuda a la humanidad, “La entrada en contacto con los espíritus debe necesitar, en consecuencia, por parte de los espíritas una exigencia cualitativa en

nuestras relaciones, y expresar la necesidad de compensar la ignorancia de la naturaleza humana en todos los campos”. Los espíritas deben ser los perfectos transmisores de la revelación del más allá, enriquecida por una reflexión en armonía con esta última. La exigencia cualitativa, es por ejemplo, no utilizar a los médiums con fines personales. Es cierto que puede ser grande

la curiosidad por saber más sobre sus parientes difuntos o sobre sus vidas anteriores, pero el objetivo mismo del espiritismo es servir al interés general humano y no responder a los deseos de cada uno. Simplemente porque siendo tan diferentes y divergentes los deseos personales, pronto entraríamos en una cacofonía, y el interés filosófico se ahogaría en una multitud de preguntas dispersas sin fondo. Las informaciones relevantes de cada persona, deben divulgarse según la voluntad de los Espíritus que están mejor ubicados para saber si pueden revelar, o no, tal o cual información sobre un individuo. Los médiums son pues sus instrumentos y no de los hombres. Los Espíritus más eminentes son como los grandes profesores, tratan de enseñar a la mayoría y esperan de nosotros las preguntas y reflexiones pertinentes. Esperan también que propaguemos ese saber. El principal escollo consiste entonces en quedarse encerrado en cuestionamientos egoístas que no harían sino alejar a los Espíritus de gran evolución, para dejar lugar a los espíritus ligeros que corresponden más a sus interlocutores encarnados, todos también ligeros. Eso equivale a la ley de afinidad entre las personas que observamos todos los días en la Tierra.

Habiendo puesto el acento sobre esta importancia de lo cualitativo en las comunicaciones, Allan Kardec, como lo escribiera en tiempos de su encarnación, les da un contexto: “En su definición, el

espiritismo responde a los criterios de la ciencia y la filosofía. Implica, por parte de los comunicantes, expectativas referentes a estos dos aspectos de la reflexión intelectual”. En varias revistas hemos dedicado muchos artículos a este punto preciso (ver últimamente la revista 107: El Espiritismo ante la ciencia). Los mensajes recibidos por los espíritas deben ser comprendidos y madurados dentro de estos dos marcos para darles todo su sentido e importancia. En primer lugar la ciencia, pues es la capacidad de razonar con rigor y según la experimentación, pero es sobre todo, poder cuestionar siempre para evolucionar. En efecto, no es la verdad lo que cambia, sino nuestra forma de interpretarla y comprenderla, está pues en nuestro espíritu adaptarse y abandonar las ideas erróneas, a medida que comprende mejor el mundo que lo rodea. Esta forma científica de razonar nos inmuniza contra el dogma, que no es más que un cemento para las alas de la evolución. Así protegida, gracias a los criterios de la ciencia, la filosofía espírita puede expresar su concepción completa sobre el sentido de nuestras vidas, y las acciones a ejecutar que de él se derivan. El espiritismo tiene la particularidad de ser una revelación que impulsa a la reflexión y luego a la acción. A largo plazo, los principios espíritas podrán reconciliar y unificar finalmente lo que hoy llamamos ciencia y filosofía.

Tener ideas filosóficas y ser espiritual no significa en absoluto vivir como asceta fuera de la vida de todos los días. Es por ello que Allan Kardec prosigue el mensaje, recordándonos que


“El espírita no vive en el más allá, negando la realidad física, material y social de su existencia”. Negar esta realidad va en contra de esta filosofía. Si estamos encarnados, no es para pasar una vida de aislamiento

y soledad en busca de una luz cualquiera. Durante nuestra desencarnación tendremos todo el tiempo para buscar, ver y contemplar esa luz. Como en numerosos campos, es una mala comprensión lo que lleva a este género de creencias erróneas. Desde siempre, las ideas espirituales han sido mal comprendidas y llevadas al extremo, infligiendo absurdas prohibiciones a los humanos, y por ello excluyéndolos de la responsabilidad que les incumbe en la vida material. En ciertas concepciones, se llega también hasta a pensar que la materia es el mal, la tentación, y que es preciso apartarse lo más posible de ella para purificarse. Eso es una caricatura. Si venimos a la materia, no es para rechazarla, sino más bien para servirnos de ella para evolucionar. Nuestro entorno material nos da un marco definido y fijo. Estamos estabilizados dentro de un espacio-tiempo y en un mundo que no podemos imaginar o fabricar como en el más allá. En efecto, he aquí un mismo mundo para todos que nos es impuesto, y que debemos aprender a compartir y a proteger, con los miles de millones de otros espíritus encarnados. Allí se halla el test de tamaño natural de lo que teorizamos en el más allá y que nos fijamos como objetivo antes de venir a un planeta. La encarnación es pues una oportunidad para avanzar, una puesta en práctica de vivir plenamente. Los frutos que cosechemos de una vida plenamente vivida en el compartir y el amor intercambiados, permanecerán eternos en el más allá. Vivir con el otro y aprender de él, enseñarle, en el compartir del amor y el conocimiento, he allí la música que resuena en el corazón de los principios espíritas. Es el único camino posible para evolucionar suficientemente, hasta el día en que nos toque pensar la materia para dar un marco a los futuros espíritus, que a nuestra vez nosotros asistiremos.

Esperando ese lejano futuro, Allan Kardec continúa su mensaje indicándonos que después de haber comprendido la nece-sidad de vivir plenamente su vida material y social, “El espírita, consciente de su

eternidad y de la relatividad de sus conocimientos, utiliza el contacto con lo invisible a fin de transformar su conciencia, compartir su metamorfosis en la propuesta de una sociedad más justa, de dimensión planetaria”. En efecto, el espírita no puede menos que sentir cierta humildad y un vértigo ante el abismo que hay entre lo que pensaba que era (la suma de expe-riencias de una sola vida) y lo que se entera que realmente es (una multitud de vidas vividas y una eternidad por vivir. Allí puede ubicarse un comienzo de metamorfosis. Lógicamente el contacto con lo invisible debe trastornarnos, transformarnos y darnos el deseo, y el deber, de compartir esa transformación. Espiritismo

y humanismo se fusionan entonces en una definición común: la de dar y aportar a su semejante con el más absoluto desinterés. En efecto, tomar conciencia de lo que realmente somos, debe cambiar literalmente nuestra relación con los demás y nuestra responsabilidad respecto a ellos. La necesidad de una sociedad más justa cae entonces por su propio peso. La visión espírita nos lleva a pensar en términos muy amplios, para no abandonar a nadie. Ya no estamos confinados en tal ciudad o tal país, en tal cultura o categoría de personas, sino conectados a un planeta, a la escucha de todos sus problemas, para encontrar en todas partes soluciones donde nuestras competencias puedan servir. Ninguna otra filosofía que no sea el espiritismo da tantas convicciones para encontrar la fuerza de actuar. La mayoría de los humanos que se asigna una misión de justicia y humanismo, actúa por una profunda convicción cuyo origen no conoce. No obstante, con frecuencia es una decisión tomada antes de la encarnación, luego recordada y reajustada durante sus desincorporaciones nocturnas. Los espíritas tienen esa oportunidad de conocer el origen de la fuerza irresis-tible de estas vocaciones, y eso debe decuplicar y facilitar nuestra valentía y nuestra certeza para actuar por el prójimo. Transformar su conciencia, es ser llevado a considerar nuestro planeta como una sola y única morada para toda la humanidad que, al final, debe ser considerada como una sola y única familia.

Allan Kardec indica el terreno sobre el cual se debe establecer esta toma de conciencia, el del respeto al libre albedrío, pues “Al no sufrir de ninguna clase de dogma y de rito iniciático, el espiritismo

se dirige a todos los hombres ávidos de conocimientos y de emancipación moral e intelectual”. La libertad es la primera aspiración del espíritu, cuando es privado de ella, algo fuerte le impulsa a liberarse, y en un momento u otro, la consigue. Es de esta manera que todo avanza. Gracias al marco en el cual es estudiado, el espiritismo nos libera de todo lo que frenaría nuestra sed innata de conocimientos. Por primera vez, sin duda, he aquí una filosofía abierta que sabe transformarse a medida en que la conciencia se aclara y la reflexión avanza. El espiritismo pone de relieve el perjuicio de los dogmas. Pero no prohíbe, ni fustiga, ni sataniza ningún conocimiento, ninguna creencia, ni ninguna reflexión; los respeta y los comprende en su marco relativo. Es a partir de este respeto primordial que puede haber discusión y comprensión mutua entre espíritas y no espíritas. Sucede entonces que no importa cuál humano, de cuál horizonte, puede desarrollarse moral e intelectualmente gracias al descubrimiento del espiritismo en el que siempre será bienvenido. En efecto, uno de los primeros principios de nuestra filosofía es decir que el objetivo del espíritu es la emancipación por medio del amor y el conocimiento, gracias a su libre albedrío que lo diferencia de una máquina. Esta emancipación conoce varios caminos y el espírita está listo para acoger todas las discusiones y debates contradictorios, siempre que tengan algo


construido. Con el espiritismo, no existe el temor a contradecir un dogma punitivo. La libertad de pensamiento es total. Es por esta razón que siempre saciará la sed de aquellos que quieren aprender y avanzar en todos los planos.

“El espírita supera las fronteras habituales del razonamiento establecido. Sabe que el cuerpo provisional está allí para condu-cirlo hacia la mejora de su espíritu que no tendrá fin”. Aquí Allan Kardec nos muestra

que el espiritismo da al hombre un punto de vista y una perspectiva inéditos. Por ejemplo, el espírita puede mirar sus manos y saber que no son más que guantes de los que se reviste el periespíritu para manipular la materia, con miras a su evolución. Darnos cuenta de nuestra eternidad, tal como nos damos cuenta hoy de lo infinita-mente grande y lo infinitamente pequeño, entre los cuales vivimos, crea en nosotros un sentimiento que nos impulsa a mejorar y ver las cosas bajo el ángulo del largo plazo. Nuestro cuerpo se reciclará en la naturaleza, y sus átomos servirán luego para otras encarnaciones, mientras que nuestro espíritu, indestructible, perdurará y proseguirá sus ciclos de encarnaciones hacia el infinito. Es en este sentido que con frecuencia los Espíritus nos piden poner en perspectiva nues-tros problemas terrenales. Cada vez que se presenta un problema en nuestra cotidianidad, Allan Kardec nos sugiere medirlo con la regla infinita del espiritismo. Esta regla de la eternidad, como él la denomina, nos permite distinguir lo que aparta de lo absoluto, nuestro espíritu que no tiene fin, y de lo relativo, nuestra presencia encarnada provisional. Es poniendo así en perspectiva las fronteras, como puede ser superado el razonamiento establecido.

Allan Kardec va aún más lejos y amplía este punto de vista diciendo del espírita que “Sabe que el universo está poblado por millares de planetas habitados y que, un día debe desaparecer el poder ficticio

en las sociedades de la Tierra en pro del reconocimiento de la vida extra planetaria”. Esta segunda frase nos da un panorama universal del pensamiento. Ya no nos sentimos perteneciendo sólo a la Tierra y a su gran diversidad, sino también a todo el universo. Las sociedades de antaño, impugnaban, encarcelaban y hasta quemaban a los que se atrevieran a insinuar que otros seres dotados de inteligencia pudieran poblar el universo en otros planetas. La historia nos enseña que, poco a poco, aprendemos a salir de ese orgullo, ese egocentrismo, en consonancia con el geocentrismo en que el hombre ha estado sumergido durante siglos. Es lento, largo y difícil; de vez en cuando hay recaídas, y el oscurantismo sigue siendo tenaz en ciertas regiones del mundo, pero el conjunto avanza poco a poco. Todos estos hombres de poder, orgullosos, que agitan sus brazos creyéndose poderosos, ciertamente no tienen conciencia de que sus cuerpos son perecederos, y de que habitan en una esfera azul muy pequeña, igualmente perecedera, que navega en el frío glacial del espacio.

La ciencia participará en la desaparición de ese poder ficticio del que habla Allan Kardec. Ella nos revela ya la increíble diversidad de planetas que pueblan el universo. Nuevos datos vienen regularmente a descartar todo lo que creíamos saber sobre los planetas cercanos, entonces, ¿cómo imaginar el resto del universo? Cuanto más descubre la ciencia, más se da cuenta de la inmensidad que queda por descubrir. Y nuestras sorpresas no han terminado, pues los próximos avances tecnológicos nos permitirán descubrimientos aún más extraordinarios que vendrán a confirmar ciertamente los mensajes espíritas centenarios y actuales sobre los mundos habitados.

Hoy en día es fácil desviarse por toda clase de conceptos descabellados, por cuanto la imaginación es frondosa en este campo, pero Allan Kardec nos dice que: “El espírita es también un hombre de razón, lo que pone

un límite a todas las conjeturas herméticas del ocultismo, del esoterismo y de la magia, que son formas de pensamiento a la vez elitistas y opresivas”. En su historia, el hombre ha tenido con frecuencia la desafortunada tendencia a transformar las buenas intenciones y los mensajes de amor, en instrumentos de poder. Es lo que podríamos llamar la alquimia de la estupidez humana. Esos malentendidos, esas supersticiones, esas invenciones, hacen la felicidad ilusoria de un pequeño número de hombres ávidos de poder, en detrimento de la verdad, y a costa del confinamiento de multitudes enteras en insensatos dogmas y creencias. El espiritismo no ha cesado, y no cesará jamás, de luchar contra eso, recurriendo al razonamiento y a la propia reflexión de cada uno. El espírita no se deja influenciar ni sorprender por estas olas de oscurantismo, alimentadas por una sociedad atormentada y poblada de individuos en busca de notoriedad o del sentido de su existencia. Por el contrario, aprovechará estas olas de incertidumbre para echar el ancla sólida del espiritismo y difundir a la mayoría las bases claras, tranquilizadoras y razonables de esta filosofía.

“El espírita ha comprendido que la única respuesta al mal, lleva por nombre amor en el conocimiento; y que este amor y este conocimiento son accesibles a todos en el origen divino de la vida”. En esta frase,

Allan Kardec alcanza la cima de la densidad. En cuatro palabras, nos entrega la única solución para luchar contra el mal: el amor en el conocimiento. Con frecuencia, cuando se mira de cerca, el mal como tal no es más que una mezcla de egoísmo, orgullo e ignorancia. En espiritismo no existe el mal absoluto, personificado por la criatura creada para cometerlo y servir de combustible a la hoguera eterna del infierno. La reflexión a hacer es mucho más compleja. Evolucionar es un largo camino de comprensión y amor que necesita la alternancia de las vidas encarnadas y las vidas en el más allá para cumplirse. Por inferior que un espíritu encarnado


pueda parecer, el odio, el juicio y el rechazo en su contra son perfectamente inútiles, y hasta nocivos. Es preciso poner de lado sus estados de ánimo y sus instintos y solamente buscar la solución y la acción para resolver el problema. En efecto, no es en el espíritu más avanzado de imitar donde el que le es inferior refleja su odio, sino lo contrario. El amor en el conocimiento, es pues ese humano que tiene conciencia de que el que hace el mal, lo hace desde el punto de vista de su inferioridad y debido a su ignorancia. Una inferioridad que todo espíritu ha atravesado ya, atraviesa o atravesará. Ese hombre más avanzado, ganado por la empatía, va entonces a aportarle su ayuda dándole el conocimiento, la toma de conciencia y su fuerza de pensamiento. En efecto, sabe que cualquiera que sea su origen y su apariencia, tiene en común con él un mismo origen divino, así como un camino evolutivo por recorrer. En nuestras sociedades de hoy, la ley del talión, el castigo, la prisión y la represión, aún prevalecen sobre la educación y la capacidad de perdón. En general en la Tierra, el individuo aún no es considerado verdaderamente como un ser al que se puede ayudar a renacer de sus errores. Con frecuencia debe esperar el más allá para ello.

“El espírita está consciente del ritmo natural de la evolución universal; sabe que la lucha por el bien exige de su parte la ayuda a los espíritus inferiores que rodean su planeta y actúan sobre los espíritus encarnados” nos

dice Allan Kardec. He aquí un punto muy importante y que, por otra parte, determina la particularidad de nuestra asociación, es la ayuda a los Espíritus inferiores por medio de la utilización de la fuerza del pensamiento. Igual que debemos tratarnos entre los encarnados, como acabamos de ver, debemos tener la misma actitud hacia los Espíritus inferiores que siembran la confusión en lo que se denomina el bajo astral. Allan Kardec habla aquí de ayuda, como se ayudaría a alguien a salir de una trampa, que él mismo ha fabricado y en la que se ha enredado. Para hacerlo, no juzgamos de nuevo a ese Espíritu, sino que concentramos nuestra acción en el objetivo esencial: liberarlo del mal que ha tejido a su alrededor. Liberar a los Espíritus tiene varias funciones. Por una parte, no permitirles ejercer más su mala influencia sobre los encarnados, y al mismo tiempo, liberar a los espíritus desen-carnados que estaban bajo su yugo. Por otra parte, permitirles continuar su propio avance gracias a esa liberación.

Una vez más, Allan Kardec insiste en la necesidad de vivir con la mirada vuelta hacia los demás y no continuamente hacia sí mismo: “El espírita es ante todo un individuo consciente de que su individualidad no

quiere decir nada sin los demás, encarnados o desencarnados. Por consiguiente, rechaza las idílicas proposiciones de un nirvana personal egoísta y envilecedor”. La ley de gravedad da a la Tierra una forma aproximadamente esférica, y nos obliga

a permanecer pegados a ella. Esta realidad física simbólica y vinculante, es un reflejo del hecho de que debemos aprender a vivir juntos y de que estamos hechos para encontrarnos y cruzarnos sin cesar. Siempre nos encontramos para evolucionar juntos, ya sea en el más allá o estando encarnados, y ello, de vida en vida. El hombre solo, que quiere evolucionar apartado de todos, sólo hará evolucionar su imaginario y su capacidad de vivir en soledad. El enroscarse sobre sí mismo no es una solución sino una renuncia. Por supuesto, de vez en cuando es útil y necesario encontrarse solo momentáneamente, para una introspección, o una necesidad de aislarse. Pero encontrarse solo debe tener como objetivo encontrar mejores a los demás. El ejemplo de la naturaleza y la evolución de lo viviente, son una evidente ilustración de ello entre las cosas que nos rodean. Es en la interacción en el seno de las mismas especies, y entre las diferentes especies, vegetales y animales, que desde hace millones de años tienen lugar la evolución y la diversidad; todos los seres vivos, incluidos los humanos, están relacionados y son interdependientes unos de otros.

“El espírita es el hombre del mañana, el riguroso artesano del porvenir, el fundador del ideal astral a la luz de los mensajes que recibe. Todas las especies vivientes de la Tierra y de los mundos habitados

evolucionan en un deseo direccional de carácter atractivo que yo denomino Dios”. El espírita está consciente de que prepara un radiante porvenir para su planeta. Sabe que este camino, como todo camino inexplorado, estará sembrado de trampas y dificultades, y a veces habrá falsas pistas y abandonos. Pero también sabe que la ley de evolución hará que, tarde o temprano, se produzca en la Tierra el reconocimiento de nuestra naturaleza espiritual. Entonces no tiene sino que preparar el terreno, preservando y difundiendo con rigor y tenacidad los principios y las informaciones del más allá. Conserva esa llama resplandeciente para no zozobrar jamás en los arrecifes de la New Age u otras futuras modas seudo espirituales que el hombre sufrirá durante su evolución. Allan Kardec utiliza el término artesano. En efecto, nosotros fabricamos alguna cosa, la construimos, y aunque no todos veamos en esta vida los resultados, lo importante es continuar el progreso como lo han hecho los precursores en todos los campos que han llevado al hombre a la libertad, al progreso y a la relativa felicidad que hoy conoce. Este deseo direccional al cual se refiere, se manifiesta en toda la naturaleza, nosotros incluidos, es este mundo viviente que no cesa de desbordarse con una increíble voluntad. Basta con mirar y estudiar la naturaleza para darse cuenta de que por todas partes existe ese “querer vivir”, ese instinto irresistible a existir para ir hacia ese algo que sobrepasa nuestra comprensión actual. La forma en que Allan Kardec habla de Dios, nos muestra aquí que aún estamos muy lejos de asir y comprender esa inteligencia y amor supremo del cual todos venimos. El espírita es el explorador de este ideal astral que, gracias a la luz de las


informaciones del más allá, difunde el mensaje espírita al mayor número de encarnados y actúa con su pensamiento para guiar al mayor número de desencarnados en necesidad.

Allan Kardec vuelve aún sobre la actitud de prudencia y seriedad a adoptar cuando se trata de entrar en comunicación con el más allá: “El espiritismo renaciente alzará su vuelo para aquellos que hayan sabido en

qué lugar ubicarlo. Los poderes superiores desencarnados no se manifestarán jamás a los grupos inferiores encarnados, que no buscan nada, exigiendo de los espíritus que se apoderen de sus vidas”. Hoy en día, el espiritismo es considerado por la mayoría de las personas como un juego aterrador, o hasta divertido, de comunicación con los difuntos o con los espíritus maléficos. Una vez más, la ignorancia y la caricatura tienen la razón de la verdad. Esa es una constante en la historia del pensamiento humano. Aquellos que buscan sensaciones, dar miedo, entretenerse comunicándose con los Espíritus, se arriesgan ampliamente a encontrar lo que buscan en su oui-ja improvisada, incluso más, pues hay peligro. El espiritismo al azar es como la electricidad, invisible, pero potencialmente peligroso. Sin embargo, no dejamos de desaconsejar enérgicamente este género de prácticas, en solitario, y sin los conocimientos básicos de espiritismo. Más allá de estar en el error y de acumular falsos mensajes que provienen del inconsciente, hay un riesgo serio de obsesión o de posesión por espíritus malintencionados. La necesidad de reconocimiento, de convertirse en una persona de poderes particulares a costa del mínimo esfuerzo, de la mínima constancia y de la mínima búsqueda, lleva a ese escollo. En cambio, aquellos que sinceramente buscan comprender el sentido de su vida, conseguirán resultados si, trabajando en grupos estructurados, muestran método y regularidad, siempre teniendo buenos médiums que se hayan ejercitado lo suficiente. Ellos entonces podrán atraer a esos poderes superiores desencarnados. No hay que olvidar nunca el carácter excepcional que reviste la posibilidad de dialogar con las fuerzas inteligentes del más allá, y que se trata ni más ni menos de un “permiso divino”, como lo decía Allan Kardec en vida.

Allan Kardec termina su mensaje con esta conclusión: “Convertidos en responsables y conscientes por el reconocimiento de su dimensión divina, los hombres del mañana habrán hecho de la Tierra una esfera superior

en la ley del Amor. Es así como el que os protege define en el momento la finalidad espírita”. Quiere decir aquí que es sólo en la verdadera toma de conciencia de nuestra naturaleza de origen divino, sólo en la madurez de la reflexión, que encontraremos el camino del pensamiento amoroso hacia los que nos rodean. Viviremos entonces la asistencia a nuestro

prójimo, no ya como un deber o una imposición, sino como una felicidad natural de ayudar. Ese amor será semejante, por ejemplo, al que siente la mayoría de los padres cuando mira dormir a sus hijos; se generalizará y terminaremos por sentirlo hacia cualquier ser viviente. Entonces, la Tierra será transformada en esa esfera superior dentro de la ley del Amor. Todas las demás leyes humanas que mantienen hoy la vida en sociedad serán anticuadas. Es así como en ese futuro, las leyes punitivas de nuestros tiempos modernos aparecerán simplemente como el signo de la inferioridad de una época pasada, momentánea, e inherente a la evolución natural de la Tierra. Allan Kardec concluye expresándonos su amor con un término pragmático: Su protección. Estamos protegidos en esta misión que nos fijamos antes de la encarnación. Entonces, ¿qué más motivador para un espírita que sentirse alentado, guiado, amado y protegido por tal Espíritu?

CONCLUSIÓN He aquí lo que puede ser extraído de un solo mensaje de Allan Kardec, una larga reflexión guiada gracias a sus frases cortas y eficaces. En la construcción de su propósito, reitera ciertos asuntos particularmente importantes, pero de diferentes maneras. Es una forma eficaz para impregnar el espíritu de una idea. Repetir los mismos principios bajo ángulos diferentes, permite darles toda su dimensión y memorizarlos mejor. Es también lo que hacemos sin cesar a través de nuestra difusión, pues los temas son tan ricos y tan vastos, que nunca hay redundancia en volver sobre un tema, bajo un nuevo ángulo. Esta riqueza hace del espiritismo una filosofía y una ciencia apasionante que fácilmente puede borrar el tiempo y llevarnos a discutir, a enriquecernos, a intercambiar y a actuar por la fuerza del pensamiento, desde los últimos colores del día hasta los primeros resplandores del alba. Ya sea en política, ciencias, filosofía o artes, el espiritismo tiene su palabra que decir y su enriquecimiento que aportar. No tiene sino a nuestro libre albedrío para elegir la ruta hacia tal o cual islote de conocimientos que el espiritismo vendrá enriquecer. “La finalidad espírita” es un manual de instrucciones para el espírita que ingresa en ese camino tan particular y tan noble a la vez. No hemos recibido este mensaje por casualidad, o porque somos los afortunados elegidos. Fue recibido, y seguimos recibiéndolos de la misma naturaleza, pues desde hace tiempo nuestro Círculo ha establecido una relación de confianza con muchos espíritus evolucionados. Es la recompensa por años de empeño y dedicación por parte de los fundadores y los pioneros del Círculo Espírita Allan Kardec. Siempre han sabido mantener el rumbo pese a todos los vientos contrarios. Los Espíritus nos lo saben devolver con su protección y el saber excepcional que comparten con nosotros. Nosotros les devolvemos el favor haciendo del espiritismo la filosofía de las filosofías, la del mañana. n

F I L O S O F Í A

J E A N - L O U I S P E T I T

por

¿SOMOS LOSÚNICOS DUEÑOS DE

NUESTRAS INTUICIONES?LE JOURNAL SPIRITE N° 109 juillet 2017 51


E l hombre confía mucho en su inteligencia. Ella lo ha llevado a dominar el mundo. Desde sus orígenes, no ha cesado de inventar herramientas que le han permitido

este formidable desarrollo; hoy se prepara para explorar otros planetas. La capacidad de inventar, una de sus características respecto al reino animal, da vértigo. Arquímedes, Cristóbal Colón, Leonardo da Vinci, Einstein y tantos otros siempre son celebrados como grandes precursores que han hecho avanzar la civilización humana. Otros siguen siendo desconocidos como los inventores del fuego, la rueda y la brújula. Cada año, en Francia, hay varios miles de inventores en ciernes que presentan sus obras al concurso Lépine que premia a los mejores de ellos. Por tanto, esta capacidad de ver de otra manera y proponer otras herramientas científicas, teóricas o prácticas supone actualmente fabulosos conocimientos, pero también una parte de genio. Muchos de estos hombres han sido llevados a hablar de su intuición. Un día, o más bien una noche, se les apareció la solución del problema, en forma luminosa e incontestable. Con frecuencia reconocen haberse beneficiado de una ayuda, de una intervención casi externa que por fin les trajo la luz luego de largos años de ensayos y búsquedas infructuosas.

Entonces, ¿cómo se prepara y se manifiesta esa intuición? Los grandes descubridores hablan regularmente de sus sueños. Por otra parte hemos dedicado el último número de Le Journal Spirite a este tema. También pudimos comprobar que algunos de nuestros sueños eran portadores de soluciones luminosas a las preguntas que aún nos hacíamos la víspera. Un gran genio de la humanidad, Leonardo da Vinci, nos ha dado una explica-ción a esta ayuda aportada a nuestra consciencia: “En la Tierra, cuando tenía por nombre Leonardo, soñaba, dormía mucho. En

mis sueños, en mis ensueños, recibía las imágenes, esquemas, geometría y matemática, indispensables para la materialización de mi invento”. En este testimonio, reconoce claramente ese potencial ofrecido por el más allá, donde trabajan siempre, aunque desencarnados, numerosos investigadores que insuflan nuevas ideas a nuestra humanidad. Él lo confirma así: “Los inventores son conducidos instintivamente por poderes invisibles o extraterrestres… No he pensado todas estas formas yo solo… Encuentro un poco tonta la admiración que consiste en decir de Leonardo que fue un maestro. Leonardo recibió, Leonardo escuchó, Leonardo tomó lo que era preciso tomar en el momento en que simplemente importaba saber atraparlo”. Llaman la atención muchos otros ejemplos de este número especial sobre el sueño. A veces la peor de las pesadillas también puede abrir el camino a una invención genial: Elias Howe, el inventor de la máquina de coser, se afanaba por poner a punto el mecanismo de su herramienta. Fue durante un sueño horrible, en el que era arrojado en agua hirviente y recibía numerosos golpes en la cabeza para mantenerlo allí, que percibió una lanza ahuecada con un agujero en forma de ojo que correspondía exactamente a la mecánica que le faltaba para lograr la primera máquina de coser (Le Journal Spirite Nº 108 p. 41). La intervención externa es aún más manifiesta en muchas creaciones artísticas. Todos los artistas dan testimonio del fulgor de la intuición que permite ver y comprender rápidamente lo que se puede conseguir. En 1942, habiendo realizado una escultura en metal, “Cabeza de toro”, Pablo Picasso daba testimonio entonces de la actividad creadora en estos términos: “¿Adivináis cómo he hecho esta cabeza de toro? Un día, encontré confusamente en un montón de objetos una vieja silla de bici al lado de un manillar herrum-broso de bicicleta… En un relámpago, se asociaron en mi espí-ritu… No hice más que soldarlos juntos”.

DE LA INSPIRACIÓN A LA MEDIUMNIDAD El descreído o el artista orgulloso siempre piensan que es su genio el que ha efectuado solo ese salto hacia la creación. En muchos casos, sabe que ha sido guiado y ayudado. La duda ya no se permite cuando es una voz interior la que le da a conocer su destino artístico. Fue lo que se produjo con Augustin Lesage, minero de carbón convertido en pintor inspirado por la mitología religiosa del antiguo Egipto. Un día en 1911, en una galería donde socavaba carbón, Augustin Lesage, que hasta entonces jamás había dibujado ni pintado, oyó una voz que le decía: “Un día, serás pintor”. Poco tiempo después se unió a los espíritas y se sintió irresistiblemente atraído por la pintura. Reprodujo punto por punto, en forma espontánea, motivos ornamentales simétricos, según el consejo de estas voces interiores que lo guiaban. Abandonó

LÉONARD DE V INCI

PABLO P ICASSO


la mina para entregarse al espiritismo, así como a esta nueva pasión e igualmente se volvió magnetizador. Sería invitado a viajar por esas mismas voces, que le permitieron encontrar en las paredes de las tumbas egipcias, el doble casi exacto de una de sus inspiraciones, vinculada a una vida anterior en el antiguo Egipto.

Innumerables autores en litera-tura, pintores y diversos artistas reconocen en ellos una fuerza externa que les inspira poco o mucho. Autor dramático reco-nocido del siglo XIX, Victorien Sardou, informa en sesión espírita que es inspirado por el ilustre Bernard Palissy, que le lleva a

dibujar obras de un género onírico, incluyendo grabados en cobre cuando, en teoría, no sabe ni dibujar ni grabar. Aún hoy en día, el pintor brasileño Luiz Gasparetto se muestra capaz de recibir con desconcertante rapidez varios cuadros a la vez, cuyas inspiraciones permiten reconocer el estilo de diferentes artistas fallecidos. Hemos dedicado igualmente un número especial de Le Journal Spirite a “El Arte y el Espíritu” (Nº 105) donde el lector interesado encuentra a placer numerosos testimonios de la intervención del más allá en nuestras historias humanas.El estadio superior de las relaciones con el otro mundo nos lleva naturalmente a la medium-nidad. No todos los artistas son médiums. Los médiums no son todos artistas, pero cuando un ser humano dispone de la capacidad de comunicarse con el más allá, se beneficia aún más y mejor de los múltiples aportes que refuerzan sus dones propios. En el campo artístico, son numerosos los humanos que han sabido poner su talento de médium al servicio de músicos, pintores o guías que han realizado obras destinadas a llamarnos la atención. Rosemary Brown, pianista mediocre, era una pode-rosa médium, con capacidad de recibir a Chopin, Beethoven y muchos otros músicos, que todos le dejaron partituras que ella debía transcribir, y cuyo estilo identificaba claramente a su autor desencarnado.

A su manera, el espíritu Leonardo da Vinci da testimonio: “Los inventores son médiums conducidos por poderes invisibles o extraterrestres; yo no pensé en el avión o el helicóptero; no pensé yo solo en todas esas formas. Sería presuntuoso pensar lo contrario”. En ese mismo mensaje, nos abre la puerta sobre un más allá muy cercano a nosotros y deseoso de ayudarnos en nuestra evolución terrestre: “Todo espíritu inventivo participa del alma, participa del más allá, todo espíritu extrae la fuente

de su chispa, quiero decir, de la información que se concreta en su palabra, en su dibujo o en su esquema, en la medium-nidad instintiva que atraviesa su cuerpo y su intelecto… Varias veces he dicho que en mi tiempo, en mi encarnación, yo era médium… Era preciso callar, temer a la tortura, era preciso temerle a la hoguera”.Muchos cuestionamientos fueron resueltos por la lectura de El Libro de los Espíritus de Allan Kardec. Basado en numerosos testimonios de manifestaciones espíritas de su época, él nos confirma que “los Espíritus son los seres inteligentes de la crea-ción. Pueblan el universo fuera del mundo material”. Muchos testimonios recibidos provienen de seres que todos fueron encarnados, y que nos siguen viendo, siguiendo e influenciando, desde ese estado de después de la muerte que llamamos el más allá. “Los Espíritus son la individualización del principio inte-ligente, como los cuerpos son la individualización del principio material”. Su creación por Dios es “permanente, es decir que Dios nunca ha dejado de crear” y nuestros mundos son inde-pendientes pero “su correlación es incesante, pues reaccionan incesantemente uno sobre el otro” y por lo tanto “Los Espíritus están en todas partes; los espacios infinitos están poblados al infinito. Sin cesar hay a vuestro lado quienes os observan y actúan sobre vosotros sin que lo sepáis, pues los Espíritus son uno de los poderes de la naturaleza e instrumentos de los que Dios se sirve para el cumplimiento de su visión providencial”. Ellos no “brillan todos con la misma fuerza… Ni mucho menos: depende de su grado de pureza… Los hay muy ignorantes… espí-ritus imperfectos, caracterizados por el predominio de la materia sobre el espíritu y la propensión al mal… otros se caracterizan por el predominio del espíritu y por el deseo del bien”. Ese mundo invisible con el que estamos tan relacionados, nos ama y nos guía. Sin embargo debe dejarnos nuestro libre albedrío, que nos permite, a nosotros también, familiarizarnos con las etapas de nuestra propia evolución. Existe igualmente un más allá del mal y del odio, el de los espíritus imperfectos y malos que aún no tienen un grado suficiente de evolución. Esos espíritus del bajo astral, cuyas fechorías hemos evocado con frecuencia, prosiguen también sus influencias por afinidades, cerca de humanos que se les parecen y que son atraídos por el mal. No obstante, esas constantes elecciones salpican nuestras vidas sucesivas sin que jamás seamos abandonados. Todos tenemos un guía que nos ama y nos impulsa a realizar lo mejor de noso-tros mismos. Todos sufrimos las tentaciones de la materia y las influencias del mal. En nuestra palingenesia, todos hemos conocido y practicado el mal en algún momento. En nuestro momento, todos tendremos que emerger progresivamente de la materia, para elegir el espíritu más que la materia y el amor más que el odio. Tarde o temprano, todos tendremos la percepción de estas influencias, pequeñas o grandes que nos son aportadas por nuestros sueños y por nuestros guías, esperando estar nosotros mismos en capacidad de hacer a los demás beneficiarse de ello. n

VICTORIEN SARDOU

ROSEMARY BROWN


E X P O S I C I Ó N

P E T E R M A C L É O D

por

LAS CITAS ARTÍSTICASDEL ESPÍRITU

CARNAC EN LA ÉPOCA DRUÍDICA ( 1 .50M X 2 .00M)


E n el seno del Círculo Espírita Allan Kardec, el espíritu no cesa de manifestarse por diferentes mediumnidades. El arte forma parte de ese posible contacto. Para esta presentación, la pintura y la escultura dieron imagen a este propósito. Estos mensajes del Espíritu toman su

lugar en muchas exposiciones entre otros artistas de la región lorenesa y de en otras partes.

La primera en el mes de marzo organizada por La plume lorraine de Dombasle (Meurthe et Moselle) acogió obras mediúmnicas. Luego, en el mes de abril fue la exposición del Neuvième Rencontre Artistique Mirecurtienne (en Mirecourt en el departamento de los Vosgos).

El reagrupamiento artístico del Círculo Espírita Allan Kardec Medium Art’S, presentó unas cuarenta obras (pinturas y esculturas) apoyadas por varios intermediarios de nuestra asociación. Esta exposición tuvo lugar en la “Galerie neuf” de Nancy. Durante la apertura, el público descubrió igualmente la poesía espírita, cantada por Igor Manouchian, médium poeta cuyos textos son inspirados por el más allá.

En el mes de mayo florecieron las exposiciones como las campanillas perfumadas. El perfume del Espíritu se difundió entre las obras propuestas a los visitantes como un efluvio sentimental del más allá. Fue en Fléville con el taller Art et nuances, luego el Salón 2017 organizado por el grupo de artistas vosgos en Saint-Dié-des-Vosges, además la exposición Léon Tonnelier en Laxou y finalmente À la rencontre des Arts organizada por los artistas loreneses.

En Baccarat (Meurthe-et-Moselle) del 9 al 25 de junio, se organizó L’art en vitrine y tres obras, esculturas de plexiglás, rivalizaron con las creaciones de cristal, reputadas en esta ciudad.

En las futuras exposiciones veraniegas, el espíritu brillará con sus obras inspiradas a los artistas médiums de nuestro Círculo. Les proponemos otras citas con estas almas creadoras.

En Carpentras, la asociación Les Papillons presentará una de nuestras obras que estará suspendida, entre otras, en las calles de la ciudad en julio y agosto. Este cuadro se titulará Carnac o el instante druídico (1.50m x 2.00m)

Proseguimos con otro encuentro organizado por la asociación Mecenavie del 23 de junio al 7 de julio, en la Galería Thuillier 13 calle Torigny de París (75003) Dos obras serán expuestas allí. El primera “Las heridas de la tierra”, quedará muy bien en vitrina la primera semana, luego, en la segunda semana “Flor de Oriente”, será presentada en el interior.

Les deseamos una agradable visita a las exposiciones por venir. n

LAS HERIDAS DE LA T IERRA

C L A R I V I D E N C I A

C L A U D I N E C A M U S

por

TESTIMONIO DECLARIVIDENCIA MEDIÚMNICA

M amá abandonó este mundo en 2001 luego de una larga enfermedad. Aquel año, yo aún no estaba afiliada al Círculo Espírita Allan Kardec de Nancy y no se había

efectuado ninguna cadena para permitirle encontrar fácilmente la luz, su guía y su más allá. En 2006, convertida en espírita, le di la foto de mi madre a una clarividente mediúmnica, imaginándola muy feliz y cerca de aquellos a los que había amado. He aquí lo que Rosa percibió:

“Escucho: «¿Hay alguien, por favor, hay alguien?» Estoy detrás de este Espíritu. Todo está oscuro alrededor de

nosotras. Tiene miedo, oye voces y huye. Va cada vez más lejos en la oscuridad. Se aleja de los ruidos, de las voces que podrían tranquilizarla, de las voces que podrían ayudarla. No sé por qué, oigo cantar a Charles Trenet: «¡Hay una alegría!» Ella es muy huidiza. Se escapa en cuanto pienso captarla. No es mala. Simplemente no sabe dónde está. Es necesario rehacer las cadenas. Hay que pensar que está rodeada por nuestros pensamientos para que no pueda escapar y entonces impulsarla hacia la luz. Siempre oigo a Charles Trenet. Tengo la impresión de que las cadenas deberían hacerse sobre esta canción. Se me ha escapado”.

56 LE JOURNAL SPIRITE N° 109 juillet 2017

57LE JOURNAL SPIRITE N° 109 juillet 2017

En la descripción, reconocí totalmente a mi madre. En vida era extremadamente tímida y tendía a evitar la compañía de los demás, como evita la de la clarividente. No ha tomado conciencia de su muerte y entonces se ha quedado sola, bloqueada en la oscuridad, en este famoso túnel. Lamento no haber efectuado entonces cadenas de pensamiento para que encuentre su libertad, para sacarla de su turbación. Cuando un fallecido no está consciente de su muerte, puede permanecer en ese estado por muchos días, incluso hasta durante años. Entonces es necesario ayudarlo con nuestras oraciones, lo cual ha percibido Rosa en su clarividencia. Luego de esta sesión, todos los días durante una semana y sobre “¡Hay una alegría!” de Charles Trenet, dos espíritas y yo establecimos cadenas de pensamiento. Yo había observado que la letra de la canción sugería totalmente la idea de un vuelo hacia el cielo, hacia el sol, lo cual me llamó la atención, entonces imaginé que mamá lo haría también. Una cadena se hace con un mínimo de tres personas, dándose las manos para formar una rueda, durante tres minutos insuflando al fallecido por telepatía la idea de la travesía de un túnel para encontrarse con su guía y la luz.

Confiada, en 2012 le devolví la foto a la clarividente. He aquí el resultado: “Esta mujer no fue muy feliz en su vida. Veo una gran familia de hermanos y hermanas. Ella debe ir a buscar el carbón para calentar la casa, en cubos. No ha ido muy mucho tiempo a la escuela. La veo haciendo trabajos de costura, del hogar. Es joven y pronto se encuentra embarazada. Ha tenido mucha desesperación. Le costaba trabajo comunicarse con los suyos. La veo casada con hijos. Ha ocultado ciertos acontecimientos de su vida. Hubiera querido ser enfermera pero como no pudo ir a la escuela, se convirtió en ama de casa. Se ha sentido inferior, sufría con la mirada de los demás. Deseaba que sus hijas no tuvieran la misma vida que ella. No hacía grandes discursos pues tenía la impresión de que se expresaba mal. Ahora la veo en el más allá, sonriente, fuerte: “Sé que todo puede cambiar. Sé que todo puede continuar. No fui más que un capullo de rosa que no abrió. Hoy, vivo y sé que mi porvenir será hermoso. No tengo más penas, mis angustias se esfuman”. La veo, está feliz y liberada de un peso. Ella dice: “No he sido yo misma, no se me dejó volverme yo misma. Me encerré en lo que era mi cuerpo. Dejé pasar el tiempo. Me he sentido prisionera, las manos atadas, el pensamiento limitado. Amo a los que he dejado, pero miro hacia adelante y sé que puedo llegar a ser feliz porque sé que haré elecciones. No quiero sufrir más la sociedad, la familia que nos modela, que nos frena y que nos impide volar y despegar. Soy feliz. Es todo lo que cuenta. No los olvido, son parte de mí pero debo avanzar. Aprendo que nada es ineluctable y que uno puede tomar su vida entre las manos para cambiar mañana”.

La veo en un jardín con flores, se detiene y respira su perfume. Ella se impregna de la vida y de la belleza de las cosas. Coloca la mano sobre su corazón y dice: “Ya no sufro físicamente, comprendí que yo misma he creado la enfermedad. Era como un caracol en su concha”. La veo feliz, ligera. Gira sobre sí misma, se siente liviana, liberada de un peso. “Hijos míos, los quiero, los llevo conmigo. No se lamenten. No es sino que he sufrido, más que actuado para otra vida”.

Mi primera impresión, mi alegría, fue que estaba verdaderamente bien, que era feliz. Había cambiado totalmente en su actitud, había adquirido seguridad, ya no sufría. Desde el comienzo de la clarividencia, me volví a sumergir en la juventud de mi madre y en la mía por la misma ocasión. Me acordé del cubo que llenaba de carbón. La revivo delante de su máquina de coser, en su jardín, con mis tías. La revivo también en la casa, a menudo sola, pues con frecuencia mi padre estaba ausente por su trabajo. Hasta me acordé que hablaba muy poco, aun con nosotras, sus tres hijas. Me enteré de que hubiera querido ser enfermera, lo que no me asombró pues después de la muerte de mi padre, debió trabajar y estuvo en el hospital. Comprendo aún mejor su deseo de estar al lado de los enfermos.En el más allá, mamá ha comprendido que hay que saber permanecer libre ante la sociedad, ante su familia, que cada uno debe actuar para realizar sus sueños, que no crear la vida según sus deseos puede conducir a la enfermedad por cuanto el malestar es poderoso, tan poderoso que “la rosa puede marchitarse antes de abrir”.

Lo que debemos retener, es que nuestras oraciones amorosas permiten al difunto tomar conciencia de su muerte y encontrar a su guía protector en el verdadero más allá. Yo había supuesto que con 79 años y sin haber dejado este mundo de manera violenta, mi madre habría encontrado ella sola el camino. Eso no es tan fácil, tan evidente, no duden entonces en ayudar a sus fallecidos, a todos sus fallecidos a encontrar el suyo, el de la vida bienaventurada de los Espíritus. La turbación le impide a nuestros seres queridos desaparecidos reunirse con su guía, y reencarnan sin sus buenos consejos y sin elección de vida. Los que hayan tenido la posibilidad de encontrarlo proseguirán su evolución de manera más serena. Igualmente podrán llevar a su siguiente reencarnación una misión que habrán elegido, para mejorar en amor y conocimiento, pero también a fin de hacer crecer a la sociedad para un mundo más justo y más fraterno.

Mamá nos transporta con ella como yo la transporto conmigo y sé que la encontraré radiante de felicidad. Agradezco sinceramente a Rosa, nuestra clarividente, que es la fuente. n


Las olas del pasado acaricianUna historia de amor que renaceSobre la playa nocturna de una misa.Yo escuchaba al poeta de los universosHablar de ti como de nosotros antaño,Y oía esta oración, sin acto de fe.

Para ti mi musa, la adición fraternalDeseada por mi alma y mi corazón,Una luna sutil en el cielo,Discreta en su luz, en su hora,Testimoniaba en mis manos de energía,La música de tu nueva vida.

Blanca la espuma a tus pies humanosColorea tus deseos crecientes hacia la estrella, Y te llamo sin duda que es vanoDe esperar la inesperable velaDe un barco perdido con marinos negligentes,Partidos a la aventura hacia la tormenta que gime.

He hecho este sueño de adivinarteEn el cuerpo prestado de un instante ofrecido,En el fuego del poeta de la eternidad,Y su verbo inflamado que me vuelve a servir,Más aún en tus lágrimas ocultasCon que me enlazo para ese grito,Esta palabra que brota de tu miradaQue dice más que los discursos gastados.

Tus amores mecen mi corazónCon una dulzura que resuenaEn la catedral en los corosLibres, bajo la bóveda estrellada que llama,El comienzo sin fin de tu corazón batiente.Te sigo mi hermano por esos caminos valientes.

Sin contar los días de ese tiempo,Mis pasos de huellas frágilesSiguen los tuyos en la arcilla,Esculpidos en el ardor de tus impulsos.

Anatole France

P O E M A E S P I R I T A

Recuerdo constante

59

Cette formule de membre sympathisant a été créée pour donner satisfaction à toutes les personnes qui partagent les idéaux spirites et qui désirent apporter leur soutien à notre association. Cette formule s’adresse donc essentiellement : • aux personnes qui sont éloignées géographiquement de nos groupes spirites de Nancy, Paris, Besançon, Lyon, Belfort, Toulouse et Montpellier ; et qui n’ont donc pas la possibilité de se rendre régulièrement aux réunions • aux personnes qui n’ont pas la disponibilité dans leur emploi du temps pour participer à nos activités associatives • aux personnes, qui, tout en étant spirites de cœur, ne souhaitent pas dans l’immédiat prendre part aux activités d’un groupe spirite constitué

L’ADHÉSION DE MEMBRE SYMPATHISANT COMPRENDUn livret sympathisant qui paraît deux fois par an. Ce bulletin comporte :

• des articles de fond sur différents thèmes • des témoignages de spirites • des comptes-rendus de nos activités spirites et médiumniques • des comptes-rendus de nos activités associatives dans nos différentes antennes • des messages spirites commentés par nos rédacteursUne réunion trimestrielle qui est organisée dans chacune de nos représentations de Nancy, Paris, Lyon, Besançon, Belfort, Toulouse et Montpellier. Différents thèmes sont abordés, proposant des éléments complémentaires sur la philosophie spirite et sur les sujets qui font l’objet de nos communications spirites. Les sujets traités dans le livret sympathisant peuvent également être commentés à l’occasion de ces réunions.Nota : il est conseillé à toute personne désirant devenir sympathisante, de connaître quelques bases du spiritisme au travers de notre revue le Journal Spirite, de nos parutions de livres ou des ouvrages d’Allan Kardec. Les dates et l’adresse des réunions sont communiquées par e-mail ou par courrier à tous les membres sympathisants.

D E V E N E Z M E M B R E SY M PAT H I S A N T

D U C E R C L E S P I R I T E A L L A N K A R D EC

Nom -------------------------------------------------------------------------------------------------------- Prénom ------------------------------------------------------------------------------------------

Adresse ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tél. --------------------------------------------------------------------------------- E-mail ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

B O N D ’ A D H É S I O NMontant annuel de l’adhésion : 60€ pour 1 personne / 90€ pour un couple (le paiement peut-être réglé en 2 ou 3 fois par chèques déposés)

Paiement par chèque bancaire à l’ordre du «Cercle Allan Kardec»Je retoune ce coupon à l’adresse suivante : Jean-Claude THIRION - 65B, rue Aristide Briand 54550 Pont-Saint-Vincent

J E S O U H A I T E S O U T E N I R V O T R E A S S O C I A T I O N E T À C E T I T R E , J E F A I S U N D O N D E :

20 euros 30 euros 40 euros 50 euros autre euros

L E J O U R N A L S P I R I T E 1 0 9


M O T S C R O I S É S S P I R I T E S 1 0 9

N O Ë L L E M U L L E R

par

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

H O R I Z O N T A L1• Moment où l’esprit est ailleurs ! Vent. 2• Fils d’Isaac. Allan Kardec pour certaines au Brésil. Etoile de la constellation du Cygne. 3• Sa philosophie est kardéciste. Certains scientifiques affirment qu’elle n’est pas localisée dans le cerveau. 4• Rayonne. Envisage pour la première fois. 5• Avenue où l’IMI s’installa à Paris. Sortis des limbes. Carrière pour une médium. 6• Consonnes. USF pour les spirites. Carte. Onde radio. Equipe de football. 7• Article. Etude visant l’essence même de l’être humain. 8• Produits de la pensée déconnectée. Filet. Outil de réflexion. 9• Consonnes. Mollusque. Mît sous silence. Possessif. 10• Un bol à respirer. Patriarche. Vache sacrée. Dieu égyptien. Langue. 11• Asocialité. Sa pensée vibre dans une autre dimension. 12• Emanations qui peuvent être captées par notre sensibilité. Influence. 13• D’accord. Collectif. Voyelles. Consonnes. 14• Confiée. Cube. Activité de l’esprit qui peut être transmise. 15• Curé d’Ars. Colle. Réincarné. Société commerciale. 16• Prénom biblique. Remarquable pour sa vitesse. Recherche d’une intelligence extra-terrestre. Du nez. 17• A table. Conscience délocalisée matérialisée à distance. 18• Terme scientifique pour situer la conscience. Roue.

S O L U T I O N S G R I L L E 1 0 8 - H O R I Z O N T A L : 1. AU DELA DE N0S REVES. - 2. REGEL. TRIAI. - 3. CAU. RENDRE. MUET. - 4. ONT. OMAR. ESA. NID. - 5. RIENT. CONSCIENCE. - 6. PERISPRIT. ESSE. - 7. RAT. SN. MO. - 8. FLUIDE. SAPEUR. AR. - 9. LAMAIS. MI. TI. TP. - 10. UI. SOT. RM.TRIO. - 11. INCINERATION. RER. - 12. DER. INTUITION. RA. - 13. ONCTION. SECRET. - 14. QUARK. ENCAS. MA. - 15. ET. ADAM. MAO. - 16. EVEIL. BILOCATION. V E R T I C A L : 1. CORPS FLUIDIQUE. - 2. URANIE. LAINE. - 3. DEUTERIUM. CROATE. - 4. EG. NI. IASI. NR. - 5. LEROTS. DI. NICKEL. - 6. ALEM. PRESSENT. - 7. NACRA. ORTIE. - 8. ENDROITS. TAUON. - 9. NT. AM. TINCAL. - 10. OTEES. SPIRIT. ADO. - 11. SR. SCENE. MOISSAC. - 12. RIMAIS. UT. NOE. MA. - 13. EAU. ESPRIT. NCM. - 14. VIENNE. RR. RAMI. - 15. TIC. MATIERE. AO. - 16. SU. DECORPORATION.

V E R T I C A L1• Rupture du lien qui réunit la conscience au corps physique. Etudié dans le livre : « la vie après la vie » de R. Moody. 2• Conscience individualisée immatérielle. Sortie du corps. Sans artifice. Alto. 3• Musée. Rayon. Confirment. 4• Mont hercynien. Etabli par Lénine. Voyelle double. Voyelles. Fin d’infinitif. 5• Pensée (phon.). Perception extra sensorielle. 6• Persévérant. Sur la tête. Spatial quand on n’a pas les pieds sur Terre ! 7• Comme un œuf. Association helvétique étudiant les états modifiés de conscience. En ville. 8• Note. Prénom masculin. Ses travaux sur les NDE restent une référence. Ingéré. 9• Ancêtre. S’ouvre progressivement au monde de l’esprit ! Titre. 10• Négocions. En Scandinavie. Condition. Petite reine. 11• Entre tour Eiffel et Trocadéro. Charge. Dieu égyptien. 12• Bien charpenté. Saint. Préfixe. Consonnes. Ville du Pérou. 13• Syndicat. Ensemble de notes musicales. Préposition. Symbole chimique. 14• Ile. Zone d’ombre. Remarquable. 15• Etre ouvert. Ouvrage de Pim Van Lommel. D’un auxiliaire. 16• Déjà enregistrée dans notre conscience. Consonnes. Son. Progrès. 17• Percutant. Passages. Outre Rhin. 18• Neurochirurgien qui témoigne de son EMI. Symbole chimique.


61

LE SITE DU CERCLESur le site www.spiritisme.com le cercle a créé un compte facebook < cercle-spi-rite-allan-kardec > mis à jour selon l’ac-tualité de l’association. A retrouver éga-lement sur le site la nouvelle rubrique «société», sur laquelle sont postés régulièrement des articles concernant les dernières actualités du monde.

LE FORUMLe forum de discussion «Au delà des mots», installé depuis 2003 sur le site www.spiritisme.com connaît un vif suc-cès. Nous répondons quotidiennement à de nombreuses questions sur tous les sujets concernant le spiritisme et le paranormal. Pour faire vivre au mieux ce forum d’information, les intervenants spirites se font un devoir de répondre au plus vite, parfois le jour même, et pour les questions qui les inspirent le moins, le délai ne dépasse pas une semaine.Ce forum est un espace d’échange qui offre à toutes les personnes qui le consultent, une grande quantité d’infor-mations qui peuvent être retrouvées à partir d’une recherche par rubriques ou par mots clés.Ce forum est un moyen de communi-cation qui est devenu indispensable dans la société d’aujourd’hui. Précisons cependant qu’il ne s’agit pas d’un forum classique dans la mesure où il n’y a pas de rubriques interactives où tout le monde viendrait donner son opinion sur

une idée ou un fait. Chaque question posée est suivie de la réponse d’un intervenant spirite, les internautes pou-vant rebondir sur ce qui a été évoqué précédemment en postant un nouveau message avec leurs commentaires ou opinions, auquel il sera à nouveau répondu ou qui sera simplement reporté sur le forum avec la mention «message transmis».

CELLULE DE SOINS MAGNÉTIQUESDans chaque antenne du cercle, des magnétiseurs spirites travaillent dans le cadre de cellules de soins ouvertes à toutes les personnes qui, après entre-tien préalable, souhaitent bénéficier de soins magnétiques. Sont pris en charge uniquement les patients dont les pathologies ont été répertoriées et pour lesquelles nous disposons d’indications données par les esprits. Il existe également un magnétisme plus particulier destiné aux animaux et prodigué par des magnétiseurs qui ont un magnétisme «dosé», selon l’adjectif employé par les esprits, le magnétisme habituel étant trop fort et inadapté pour le monde animal. Ces magnétiseurs se situent uniquement à Nancy et Paris, et les personnes qui souhaitent faire appel à leur service pour leur animal familier, peuvent contacter directement nos res-ponsables d’antenne de ces deux villes qui les redirigeront vers un magnétiseur pour animaux.

LES ANTENNES DU CERCLELe CSAK qui a son siège social à Nancy, est également représenté dans les villes de Besançon, Belfort, Montpellier, Béziers, Toulouse, Paris et Lyon.Dans chacune de ces antennes, les responsables assurent les activités internes : réunions d’information et d’ac-tualité spirites, séances expérimentales et séances opérationnelles de diverses facultés. Ils participent également à la diffusion publique par des conférences régulières suivies de débats.Ces groupes forment un seul et même cercle, dans un échange permanent des informations et messages reçus par les différents médiums et portés à la connaissance de l’ensemble des membres de l’association, quelle que soit leur implantation géographique.

PERMANENCE A NANCYAfin de répondre aux nécessité d’une bonne information, le cercle de Nancy tient une permanence à son local de St- Max les samedi de 14h00 à 18h00 (de septembre à juin) Tel : 03 83 21 28 45 Si vous souhaitez prendre contact et rencontrer un responsable sans ren-dez-vous, si vous voulez vous procurer livres et revues*, si vous avez simple-ment besoin d’un renseignement par téléphone, profitez de notre perma-nence du samedi après-midi, de 14h00 à 18h00 : 3, rue Edouard Branly 54130 Saint-Max - Tél : 09 50 21 28 45

* T o u t e s l e s p a r u t i o n s d u C e r c l e s o n t d i s p o n i b l e s a u l o c a l d e p e r m a n e n c e .

C E L L U L E D ' I N T E R V E N T I O N D E S P H É N O M È N E S P A R A N O R M A U X

Poltergeist, hantises, phénomènes spontanés inexpliqués. Vous êtes témoin de phénomènes inexplicables qui perturbent votre existence. Vous pensez qu'il s'agit de hantises provenant de l'autre monde. Un groupe de spirites se propose d'étudier votre témoignage. Faites un récit clair et précis. Dans la mesure de ses connaissances et de ses possibilités, le groupe d'étude vous apportera des explications et l'aide nécessaire à la solution du problème.Envoyez votre témoignage à Marie-Noëlle COURTIOL22, rue du Capitaine Caillon - 54230 NEUVES MAISONSE-mail : [email protected]

A D E S T I N A T I O N D E S A V E U G L E S E T M A L V O Y A N T S

L’Association Valentin Haüy (AVH) propose en version audio «Le livre des esprits» d’Allan Kardec, édité en 19 cassettes de 90 minutes. Renseignements : AVH 5, rue Duroc - 75343 Paris cedex 07 - Tél : 01 44 49 27 27Fax : 01 44 49 27 10www.avh.asso.fr E-mail : [email protected]/fr


62

C O M P L É T E Z V O T R E C O L L E C T I O N

Les revues sont vendues à 3€ l'unité ou à 12€ par lot de 5 revues de la 20 à la 70 (frais de port inclus)

Les revues sont vendues à 6€ l'unité ou à 15€ par lot de 5 revues de la 71 à la 85 (frais de port inclus)

20 Fantômes d’Ecosse - Edgar Cayce - Rosemary Brown21 La quatrième dimension - Eusapia Paladino - Padre Pio22 Spiritisme & politique - La xénoglossie- Sissi spirite - Padre Pio23 Eléonore Piper - Fantômes des vivants24 Max Ernst, Arizona dream - Louis II de Bavière médium25 Entretien avec le Pr Jean Dierkens - Gabriel Delanne.26 Hugo spirite - Philippe de Lyon - D. D. Home - Dr Gustave Geley27 J-P. Girard - William Crookes - Papus - Matthew Manning28 Le somnambulisme naturel - Le spiritisme et la science29 Le magnétisme - Les philosophes - Les sirènes30 Celtisme et druidisme - Le New-Age - Le curé d’Ars, médium31 Le rêve - Le sixième sens - Le magnétisme – A. Conan Doyle32 Les légendes - La raie géante - Bouddha - L’alchimie33 Maisons hantées et fantômes - L’électron - La réincarnation34 Phénomènes OVNIS - Le secret de Fatima - Nostradamus35 L’inquisition - Rencontres au Vénézuéla - Jean Meyer36 Les artistes de l'au-delà - Jeanne D'Arc a-t-elle été brûlée 37 L’IMI, Institut Métapsychique International - L’ectoplasmie38 Le Brésil, une terre de spiritualité - Histoire de comètes39 Christianisme et spiritisme - Entretien : la clairvoyance40 Les grandes énigmes du monde – Emile Coué.41 Magnétiseurs et Guériseurs – L’hypnose - Poésies spirites42 La réincarnation - Un magnétiseur et hypnotiseur43 La clairvoyance - Napoléon III et le spiritisme44 La médiumnité - Raspoutine, le moine aventurier45 Phénomènes OVNI - La phytothérapie spirite - Mère Térésa46 Les fantômes - Le médium Jean Gusik - Psychométrie47 Les forces de la pensée - Clairvoyance sur vies antérieures48 Les précurseurs du spiritisme - Interview Rosemary Brown49 N D E - Rufina Noeggerath - Les propriétés du périsprit50 Etre spirite aujourd’hui - Chico Xavier - Le clonage51 Les constructions énigmatiques - Le Nouveau Livre des Esprits52 Paranormal et cinéma - Psychisme végétal - Monstres marins.

53 Allan Kardec, le fondateur - Les maladies de l’antériorité54 Le spiritisme et la science - La jeune fille électrique55 Spiritisme et médecine - Disparition partielle d’un médium56 La quatrième dimension - Léonard de Vinci, l’étincelle du génie57 La médiumnité au féminin - Expo sculptures médiumniques 58 Bicentenaire de la naissance d’Allan Kardec - La xénoglossie59 Avons-nous plusieurs vies ? - Expérience de psychométrie60 La vie dans l’au-delà – E. Kubler-Ross – Pascal Fortuny61 Les artistes médiums - L'univers d'Edgar Cayce62 Qu'est-ce qu'un médium ? - Gérard Croiset et Mme Fraya63 Spiritisme et société - Entretien avec Karine Chateigner64 La clairvoyance - Les rêves célèbres de l’histoire65 Matérialisation et ectoplasmie – Expo Origin'Art66 La psychométrie - Le somnambulisme - EMI-NDE67 Le guide - Le clairvoyant Peter Hurkos - Les Templiers68 Les écrivains inspirés - La genèse de l'homme69 Spiritisme et religion - L'avant Big Bang70 Fantômes et poltergeist - Les maisons hantées71 La combustion spontanée – Le druidisme - La lévitation72 La vie extra-terrestre - Roswell - L’affaire UMMO73 Arts médiumniques - Le cerveau - Le paranormal & la guerre74 Regard sur le monde - Les séances de délivrance 75 Les facultés psychiques - Le nouveau visage de l'Amérique76 Rêves et prémonitions - Emmanuel Swedenborg77 Les vie successives - Le Journal Spirite : 20e année de parution78 Les médiums et la science - 2012 et les faux prophètes79 Grands principes du spiritisme - Témoignages de psychométrie80 Hommage à Michel Pantin - Enigmes de l'Histoire81 Les pionniers du spiritisme - Les Etrusques82 EMI Expériences de mort imminente - Le bon sens spirite83 Magnétisme et spiritisme - Jonathan Livingston - Le Yéti84 La vie des esprits dans l'au-delà - Le sens de la réincarnation*85 L'écriture automatique - Les dames blanches – L’astrologie

86 La clairvoyance- Le guide spirituel - Hippolyte Bernheim87 Gabriel Delanne et le spiritisme scientifique - le druidisme88 Le guide spirituel- Emile Coué - L'ectoplasme89 La télépathie - Interview de Jean Ziegler – La séance spirite90 Le paranormal au cinéma - Padre Pio - Harry Houdini91 Allan Kardec, fondateur du spiritisme - Voyage astral - NDE92 Pulsion divine et univers - Thérèse d'Avila - Auguste Liebeault93 Léon Denis - L'effet Kirlian - Les enfants prodiges94 Les médiumnités - Le mystère des Bermudes - Lord Dowding95 La psychokinèse - La radiesthésie - La pensée qui guérit96 A la rencontre des esprits : 40 ans d'histoire - Nelson Mandela97 Pluralité des mondes - Congrès en Espagne - Vie de Mahomet98 Le passage - La lévitation - La régression sous hypnos99 Spiritisme & médecine - Les accidents de réincarnation100 Les grands principes - Du matérialisme au spiritualisme101 Les grands médiums de l’histoire - Description du passage102 Les preuves de la réincarnation - Réflexion sur l’hypnose spirite103 Fantômes & maisons hantées - Hypnose et médecine104 Spiritisme & religion - Pourquoi rêvons-nous ? - Guy Béart105 L’art & l’esprit - Xénoglossie - Guerre de religions : les Cathares106 Les grandes questions de société - Le cas de John Merrick107 Le spiritisme face à la Science - Preuves de vies antérieures108 Le rêve - Le somnambulisme - Freud, Jung, deux visions

LE LOT DE 5 REVUES AU CHOIX

ÉCONOMISEZ 18 EUROS PAR LOT

ÉCONOMISEZ 15 EUROS PAR LOT

* La revue 84 est épuisée mais reste disponible en version numérique sur notre site www.spiritisme.com

ÉPUISÉ

E


63

A B O N N E Z - V O U S A U J O U R N A L S P I R I T E

Pour votre abonnement ou commande(s) de lot(s) de revues,merci de renvoyer ce coupon à l’adresse suivante :Jean-Claude Thirion - 65B, rue Aristide Briand 54550 Pont-Saint-Vincent

Vous pouvez vous abonner sur

www.spiritisme.comavec paiement sécurisé par carte bancaire

Nom -------------------------------------------------------------------------------------------------------- Prénom ------------------------------------------------------------------------------------------

Adresse ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tél. --------------------------------------------------------------------------------- E-mail ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Je souscris un abonnement annuel au JOURNAL SPIRITE (4 numéros/an)

au tarif de 20 euros + 4 euros de frais de port = 24 euros

Je désire recevoir les numéros cochés ci-dessous :. . . . . . . lot(s) de 5 revues du n°20 au n°70 au tarif de 12 euros. . . . . . . lot(s) de 5 revues du n°71 au n°85 au tarif de 15 euros. . . . . . . revue(s) à l’unité au tarif de 5 euros + 1 euro de frais de port

TotalPaiement par chèque à l’ordre de “Cercle Allan Kardec” à renvoyer avec ce coupon à l’adresse ci-dessus

euros

euroseuroseuros

euros

20 21 22 23 24 25 26 27 28

29 30 31 32 33 34 35 36 37

38 39 40 41 42 43 44 45 46

47 48 49 50 51 52 53 54 55

56 57 58 59 60 61 62 63 64

65 66 67 68 69 70 71 72 73

74 75 76 77 78 79 80 81 82

83● 84*

85 86 87 88 89 90 91

92 93 94 95 96 97 98 99 100

101 102 103 104 105 106 107 108

ÉPUISÉ

E



É D I T I O N S V E R M E T

77150 LESIGNYwww.editionsvermet.onlc.fr

BESANÇONMme Emmanuelle LOCATELLI Tél : 03 81 56 62 [email protected]

BELFORTM. et Mme GRUNTZTél : 03 84 46 21 [email protected]

PARISJacques PECCATTE Tél : 09 50 30 56 18 [email protected]

BRETAGNECatherine RICHARD :Tél : 02 99 43 06 [email protected]

LYONMme Colombe JACQUINTel : 04 72 90 13 [email protected]

TOULOUSEEtienne BERTHAUTTél : 06.24.92.22.01 / 06.21.07.03.05etienne.berthaut@laposte.netwww.spiritisme-toulouse.com

MONTPELLIERMme Mirès CONFORT Tél : 04 67 58 09 61

BEZIERSMme Fabienne TOUZETTél : 04 67 36 65 [email protected]

PERMANENCE NANCYCercle Allan Kardec de Nancy3, rue Edouard Branly 54 130 St MaxTél : 03 83 21 28 45Tous les samedis de 14h à 18h00de septembre à juin

CELLULE DE SOINS MAGNÉTIQUES

NANCYResponsable : Adrien Piersanti Tél : 09 50 21 85 16

BESANÇONVirgil(magnétiseur et hypnotiseur spirite)reçoit sur rendez-vous à SaôneTél : 03 81 62 29 [email protected]

BELFORTLuc Gruntz-: Tél : 03 84 46 21 [email protected]

PARISLaurent LEFEBVRETél : 01 43 15 99 [email protected]

Salvatore PAOLINOTél : 09 54 59 29 [email protected]

N O S A D R E S S E S

w w w . s p i r i t i s m e . c o m

LE LIVRE, UN ÉLÉMENT

INDISPENSABLE

Qu’est-ce que le spiritisme ?Le livre des esprits

Le ciel et l’enferL’évangile selon le spiritisme

L’obsessionVoyages spirites

Le livre des médiumsCaractère de la révélation spirite

Recueil de prières

Esprits et médiumsLes vies successives

Après la mortL’au-delà et la survivance

La réincarnationTous ces ouvrages sont disponibles

et peuvent être commandés aux adresses ci-dessous

M Y S T E R I A T E M P O R I SLIBRAIRIE SPÉCIALISÉE

Bien-être & Ésotérie

3, rue Blondlot54000 NANCY

Tél : 03 83 35 67 52

LE J

OU

RN

AL

SPIR

ITE

N°1

09

- JU

ILLE

T À

SEP

TEM

BR

E 20

17

TOUJOURS DISPONIBLES

Pour toute commande : Jean-Claude Thirion**

65B, rue Aristide Briand - 54550 PONT-ST-VINCENTtel : 03 83 21 52 47

* Prix de l’ouvrage et envoi en France Métropolitaine. Pour les Dom-Tom et l’étranger, nous consulter.** Chèque à mettre à l’ordre de «Karine Chateigner»

Dans la continuité de ses deux premiers ouvrages, Le nouveau Livre des Esprits et Ecce Homo, Karine Chateigner poursuit son travail d’écriture avec Entre terre et ciel : spirite et médium , nouveau récit qui relate certains évènements d’une histoire spirite et médiumnique vécue au sein du cercle Allan Kardec. Karine y décrit son parcours, sa rencontre avec les esprits et la découverte de sa médiumnité. Les manifestations spirites décrites et analysées dans ce récit concernent des messages reçus, des phénomènes de hantise, de poltergeist ou de matérialisation, ainsi que tout ce qui relève des différentes médiumnités exercées au Cercle Allan Kardec (clairvoyance, écriture automatique, oui-ja, incorporation).

Du vécu, rien que du vécu... mais aussi l’imprégnation spirituelle de ce vécu qui n’est pas seulement la marque de manifestations étranges ou extraordinaires, mais la compréhension de phénomènes post mortem, qui s’inscrivent dans le cadre d’une communication spirite plus que centenaire, selon la volonté d’esprits désincarnés désireux de transmettre aux humains le sens de la vie universelle.

Depuis maintenant 26 années, Karine Chateigner au contact des morts a trouvé le sens de la vie et témoigne encore une fois par ce récit de la vie des esprits qui s’adressent aux humains dans l’extraordinaire de leurs manifestations.

Un livre à ne pas manquer, pour comprendre la mort qui ouvre sur des horizons insoupçonnés…

LE JOURNAL SPIRITEL A R E V U E D U C E R C L E S P I R I T E A L L A N K A R D E C D E N A N C Y

N°109 - JULIO A SEPTIEMBRE 2017 - 5,00 Euros


*

€


*

€L’unité, frais d’envoi inclus30,00

*

€

TROIS OUVRAGES DE RÉFÉRENCE

L A L E V I TA C I Ó N

LAS PROP I EDADESDEL PER I ESP ÍR I TU

PS IQU ISMOY ENTORNO

EL PERIESPÍR ITUO CUERPO ETÉRICO

trois ouvrages de rÉfÉrence le journal spiriteacep.espiritas.net/files/js-109-esp---v02.pdf ·...

Documents