Tabledesmatières

Remerciement

PRÉFACE

INTRODUCTION

PREMIERESESSION

1èrePARTIE

LIENDEDESCENDANCEENTRESAYYEDSULTÂN-UL-W‘IDHÎNETLESAINTPROPHÈTELesDescendantsdeFâtimahal-Zahrâ'(AS)sontlaprogénitureduSaintProphète(P)PourquoilesChiitesregroupent-ilslesprièresdedhuhretdu‘asretdumaghrebetdu‘ichâ'

2èmePARTIE

Commenta-t-ondécouvertlatombedu"Commandeurdescroyants",l'Imam‘Alî(AS)?LaprofanationdestombesparlesUmayyadesDifférendsàproposdulieudel'inhunationdu"Commandeurdescroyants"

DEUXIÈMESESSION

1èrePARTIE

Fausseidéesurl'origineduChiismeL’absurditédel'associationde‘AbdullâhIbnSaba'auChiismeQu’est-cequeleChiisme?AutresméritesduChiismeLesméritesdeSalmânal-Fâresî,d'AbûTharral-Ghifârî,d'al-MiqdâdIbnAswadETde‘AmmârIbnYâssirPourquoilesIraniensont-ilsadhéréauChiisme?Débatentreal-‘Allâmahal-HillîetlePrésidentdelaCourSuprême

2èmePARTIE

L’ISLAMINTERDITDESEVANTERDESESANCÊTRESL’IslaminterditleracismeL’Islamcondamnel'exrémismeLesChiitessedistinguentdesGhulât(extrémistes)ClarificationsurlarévérencedesImamsLepeupledeYâ-sînfaitréférenceauxdisciplesdeMuhammad(P)EnvoyerdesSalawât2surMuhammadetsursaFamille(sadescendance)estunesunnah(acterecommandé),etobligatoirelorsdesPrièresrituelles

TROISIÈMESESSION

1èrePARTIE

LESCHIITESNESONTPASDIVISÉSENFACTIONSLEZaidiyyah(zaidite)LeKaysanismeetleurscroyancesLeQaddahismeetleurscroyancesLesGhulâtetleurscroyances

2èmePARTIE

LESCHIITESIMAMITESETLEURSCROYANCESCroyanceenAllahetauxProphètesCroyanceauChâtiment,àlaRécompense,àl'Enfer,auParadisetauJourduJugementCroyanceauxloissurlapratiqueCroyanceauxImams

3èmePARTIE

OBJECTIONAUHADITHDEHADITHDEMA‘RIFAH(connaissanced'Allah)DeshadithsineptesdanslesSahîhayn(leCorpusdehadithsd'al-BukhârîetceluideMuslim)Hadhîthal-ThaqalainLepolythéismeetseséquivalentsÀproposdesoffrandesetdesserments

4èmePARTIE

OFFRANDESAUNOMD’ALLAHLepolythéismecachéLepolythéismeetlacausalitéPourquoilesProphètesdemandent-ilsdel'aideauxgens?LasainteFamilleduProphète(P)estunfacteurdeBontédivine

5èmePARTIE

HADITHAL-THAQALAIN(HADITHCONCERNANTDEUXGRANDSPOIDS)PlusieurshadithsauthentiquesconcernantlesAhl-ul-Bayatsoigneusementignorés3CorpusdeHadithsditsauthentiques.LessourcesduHadithal-ThaqalaynHadhîthal-Safînah

6èmePARTIE

LESMOYENSD’APPROCHERALLAHETNONDUPOLYTHEISMEDu‘â'al-Tawassul

LesChiitesnediffamentpaslesSunnitesLesUlémassunnitesdisentdesChiitesqu'ilssontdesinfidèlesLesChiitesetlesQautreÉcolesjuridiquessunnites

7èmePARTIE

ASSASSINATSDESCHIITESENIRANETENAFGHANISTANLemartyred'al-Shahîdal-ThânîProsternationdesfrèresdeJosephdevantluiInvoquerlesImams,cen'estnullementadorerlesmorts

8èmePARTIE

L’INFIDÉLITÉDEYAZÎDLesUlémassunnitesacceptentdemaudireYazîdLaprofanationdestombesLesDescendantsduSaintProphète(P)sontdesMartyrsetsontVivantsL’InfaillibilitédesImams

QUATRIÈMESESSION

1èrePARTIE

DISCUSSIONCONCERNANTIMAMATLalimitationdelaLoiàquatreÉcolesjuridiquesestsansfondementLeChiismeetlesQuatreÉcolesjuridiquesLesQuatreimamssunnitessesontqualifiésmutuellementd'infidèles

2èmePARTIE

LACONDAMNATIOND’ABÛHANÏFAHPARLESULÉMASSUNNITESL’ImamatfaitpartiedesPrincipesfondamentauxdel'IslamLegradedel'Imamestplusélevéqueceluidesprophètesengénéral,mais....maisleProphèteMuhammad(P)enfaitexceptionLesprophètesconstituentlecasgénéral,etleDernierMessagerestlecasparticulier

3èmePARTIE

DIFFERÉNTSGRADESDESPROPHÈTESCaractéristiquesduDernierProphèteenparticulierL’authenticitéduHadîthal-ManzilahàpartirdesourcesusuellesAl-Âmidî,nonfiablecommerapporteurdeHadîthLapositiondelanarrationàsourceuniquedansl'Écolesunnite

4èmePARTIE

CARACTERISTIQUESDEL'IMAM‘ALÎ(AS)

Significationdurangdel'Imam‘Alî(AS)HadithselonlequelleProphète(P)ordonnalafermeturedetouteslesportesdesmaisonsdonnantsurlaMosquée,àl'exceptiondecelledel'Imam‘Alî(AS)Enpleinrukû‘,lorsdelaPrièrerituelle,l'Imam‘Alî(AS)donnasabagueàunmendiantLapositiond'AaroncommeprophèteetCalife

CINQUIÈMESESSION

1èrePARTIE

Hadithal-ManzilahrelatéplusieursfoisHadithdel'Invitationdesprochesetlanominationdel'Imam‘Alî(AS)commeSuccesseur

2èmePARTIE

CARACTÉRISTIQUESDESCOMPAGNONSHadithenlouanged'AbûBakrDiffamationd'Ibn‘AbdRabbihcontrelesChiitesDiffamationd'IbnHazm

3èmePARTIE

DIFFAMATIONSD’IBNTAIMIYYAHCaractéristiquesd'AbûHurairahethadithdemandantsacondamnationAbûHurairah,complicedeBusrIbnArta'ahdanslemassacredeMusulmansLadisqualificationduhadithlouantAbûBakretUmar

4èmePARTIE

RÉFUTATIONDUHADITHSELONLEQUELABÛBAKRETAICHASERAIENTLESPRÉFÉRÉSDUPROPHETE(P)L'imamal-Shâfi‘îreconnaîtqu'ilestobligatoired'aimerlesAhl-ul-Bayt(AS)Hadithdel'oiseaurôti"Hadîthal-Tayr"

5èmePARTIE

LES«GENSDURAPPEL»SONTLESAHL-UL-BAYT(AS)Citationd'unversetcoraniqueconcernantlanominationdesdesQuatreCalifesetsaréfutationArgumentfondésurle"versetdelaCaverne"etsaréfutationFaitsàproposd'AbûBakraccompagnantleSaintProphète(P)BarsisaAbidLaPaixenvoyéeparAllahétaitdestinéeauProphète(P)

LesNuitsdePisha ̂war(Vol.1)

S.Sultân-ul-Wâ‘idhînShîrâzî

نیظعاولا ناطلس رواشیپ يلایل

Traduitpar:VincentLebasetTaheraAmod

Revu,corrigéetéditépar:AbbasAhmadal-Bostani

PublicationdelaCitéduSavoir

NuitsdePishâwarVol.1

PremièreéditionJuin2008

Isbn:978-2-922223-40-8

Remerciement:

Nous tenons à remercier vivement mlle Tahera Amod pour sa précieuse contribution à lavérificationdutexteoriginalanglais

"Merciderécitersourateal-Fâtehahsurl'âmedemarhoumAhmadHousseinSHAMJEEd'îledelaRéunion"

PRÉFACE

Iln’estpasdifficilededémontrerpourquiconquerecherchedebonnefoi lavéritéquelasourcequifaitleplusautoritéencequiconcernel’interprétationetlacontinuationdumessageduProphèteMuhammad(quelaPaixetlesprièressoientsurluietsursaFamille)estsoncousinetbeau-fils,‘AlîIbnAbîTâlib(quelapaixsoitsurlui!)etlesonzeautressuccesseursnommésaprèsluiconstituantlesDouzeImams.

Adiverses époques, dans l'histoire, ce fait s’imposa et fut plus oumoins reconnupar lemondemusulman,malgrélesfortesréticencesduesàdesmotifshistoriquesetpolitiquespartisans.

Aussi,en1959,parexemple,leCheikMahmudShaltut,défuntrecteurdel'universitéd'AlAzharauCaire et grandMufti de l’école sunnite décréta- t-il qu'en plus des quatre écoles sunnites de la loimusulmane(Hanafite,Hanbalite,MâlikîteetShâfi‘ite),l'écoledeJa‘farite(l’écoled’Ahl-ul-Bayt,ditechiite)semblait,également,êtreacceptablepour lacommunautémusulmane.Unbrefcompterendudecedécretvitlejouràl'instigationdel'imamMuhammadChirri,directeurducentreislamiquedeDetroit,auMichigan,danssonlivreintitulé"lesChiitessousl'attaque".

Leprésentouvrageestconstituédelatranscriptiond'undialogueentreplusieurssavantssunnitesd'une part, et SayyedMuhammadAl-Musawi Shîrîzî, savant de 31 ans vivant en Iran, d'autre part.Cetteconférenceduradixnuits.ElleeutlieuàPeshawar,enInde.Ellecommençale27janvier1927.

Les échanges effectués sont un modèle de respect mutuel. Malgré le sérieux du sujet et uneassistance composée de 200 personnes, il n'y eut aucune infraction au codemoral. Son succès futtellement manifeste qu'à la fin du dialogue, un savant sunnite et cinq autres dignitaires parmil’assistancereconnurentpubliquementleurconversionàl’Ecoled'Ahl-Bayt.

Laseuleconditionpréalableàcedialoguefutqueseuleslessourcesacceptéesparlesdeuxécolessoient citées. L’entretien se tint en persan, généralement compris dans la ville de Peshawar. Il futtranscrit par quatre journalistes et édité dans un journal, puis sous la forme d’un livre, publié àTéhéran.

Cetouvrageestdevenu,parlasuite,uneautoritéclassique.Latraductionactuelleestbaséesurlaquatrièmeédition,celledeTéhéranen1971,l'annéeoùdécédaSultân-ul-Wâ‘idhîn,àl'âgede75ans.(Qu’Allahilluminesonvisage!)

Bien que le dialogue fût impromptu, l’érudition de Sultân-ul-Wâ‘idhîn (dont le nom signifie «Prince des prêcheurs de Shiraz ») fut telle que la transcription des dialogues sert de référencebibliographique détaillée de centaines de traités sunnites, plus oumoins connus, dans lesquels lesbasesduchiismesontreconnues.

Pourcetteraison,plusieurscitationsserapportentàl’écoleHanafiteprésidéeparSulaymânBalkhîal-Hanafî,SibtIbnJawzial-Shâfi‘îdel’écoleShâfi‘iteetainsidesuite.

INTRODUCTION

Dans son introductionà laquatrièmeéditionpersane, l'auteur écrit: "... il estplutôtdécevantquel'égoïsme de certains savants aient atteint un seuil tel qu’ils sont dépassés eux-mêmes par leursengagementsvis-à-visdeleurproprecroyanceaupointdes’ingérerdanslesgrandstravauxdeleursancêtres,supputantqu’enaltérantouqu’eneffaçantcertainesétudes,lavérités’éclipserait.

Mais, puisque la situation de celui auquel Dieu le Très-Haut avait confié la sécurité et laconservation de la vérité (à savoir Sultân-ul-Wâ‘idhîn qui approchait de la fin de sa vie quand ilécrivait) était telle qu’elle ne lui permit pas d’écrire une introduction explicative à son traité, lapreuvedecetteespièglerieestdonnéedansl’exempleci-dessous.

Àlapage301dutroisièmevolumeduCommentaire,compiléparal-KashshâfsousladirectiondeCheikMoustafaAl-Halabi(2èmeédition,1319del’hégire,éditéparlegouvernementdel'Egypte),ilexistedesversoùJarullâhal-Zamakhshari,interprèted’al-Kashshâf,avouepubliquementsacroyancedanslalégitimitédesChiites.

Mais,dans l'éditiondeIstiqamah(leCaire,1373de l’hégire, lesverssusmentionnésontdisparu.Ceci n’est qu’un petit échantillon de leurs actes infâmes.Dumême coup, quelques références quenousavonsmentionnéesdanscetouvragenesetrouventplusdanslesnouvelleséditions.

Pourcetteraison,certainesréférencesontétécitéesintégralementafinquevouspuissiezleslire."

Nous avons entendu que ces déformations perdurent aujourd’hui encore avec l’apparition denouvelleséditionsd’œuvresanciennesgrassementfinancéesmaisexpurgées(œuvresdeAl-Bukhârî,Muslim, Tirmithi etc.) puis offertes à des bibliothèques se doutant de rien afin de remplacer deséditionscertesanciennesmaiscomplètes!

C'est pour cette raison que les références bibliographiques figurant dans l'original ont étémaintenuesauprixderendrelelivrepluslongetmoinsfacileàlire.

[Par exemple, voir le Tahrîf! L’analyse des déformations des textes islamiques comme ceux deSahîhAl-Bukhârîi,deTirmithîetdebiend'autres]

Ainsi,cetouvragetrouverasaplacedanstouslesdépartementsd’étudesorientalesoudanstouteslesécolesdereligionsesouciantdesproblèmesœcuméniquesdanslemondemoderne.

Ilseraétudiéaveclaplusgrandeattentionpardesérieuxétudiantsensciencespolitiquesethistoiredumondequi,tententdecernerlaprésencedel’Islamquiémergedanslemondedesaffaires.

Etilserabiensûrd’ungrandintérêtàtouslesmusulmansfrancophonesquisouhaitents’assurerdessourcesdontilsdépendentpourcomprendrel’Islam.

Parmi les sujets traités en détail, on trouve les événements liés à lamort du Saint Prophète, satentativederédigersontestamentquifutempêchéeparUmaretl’électiond’AbûBakrencatimini,cesderniersétantreconnuscommelesdeuxpremierssuccesseurs(duSaintProphèteP)ou“califes”chezlesSunnites.

Estabordéaussiendétaill’événementdeGhadîrKhumlorsduquellesShiitespensentquede‘AlîaétédésignéexplicitementcommesuccesseurparleProphète(P).

Ce sont là des événements d’une importance inestimable pour la suite de l’histoire et pourl’alignementdesforcesaujourd’hui.

D’autres sujets abordés dans l’ouvrage portent sur la mauvaise interprétation des hadiths duProphète (P), cités pour prétendre que tous les compagnons du Prophète (P) étaient infaillibles,rendant ainsi légitime l’épouvantable oppression dont furent victimes les gens par les différentesgénérationsdesuccesseurs.

Sontabordésaussi laprétendueprésenced’AbûBakrdans laCaverneauxcôtésduProphète (P)lorsdesondépartdelaMecque,pourluioctroyeruneplaced’honneur,lasaisieinjustedesterresdelafilleduProphète(P)parAbûBakr,leserreursetlesfaiblessesduCalife‘Umarquireconnaissaitdépendrede‘Alî(AS)pourinterpréterlaloiIslamique(Charia)etdontledécretmettantfinauMut‘a(mariage provisoire) allait à l’encontre des dires du Prophète (P) basés sur une interprétationcorrecteduCoran,lacruautéduCalifeUthmanàl’égarddescompagnonsquisoutenaient‘Alî(AS),telsqu’AbûTharret lapositionparadoxalede‘Ayesha,filled’AbûBakretlaplusjeuneépouseduProphète(P)quimenaunecampagnemilitairecontreL'Imam‘Alî(AS),épouxdeFatima(AS),filleduProphète(P),dontelleétaitjalouse.

Àtoutcela,seposelaquestionfondamentaledelatransmissionetdel’interprétationdelaloietdelascienceIslamiquesquifontautorité.

Celles-ci ont été énoncées chez les Sunnites par quatre principaux loyalistes aux deuxième ettroisièmesièclesA.H.

Ilsavaientdesaviscontradictoiressurdesquestionstellesquel’autorisationdeconsommerduvinetlachairduchien,l’autorisationd’épousersaproprefille.

Parcontre,latransmissionchezlesChiitesaétéconstanteetrégulièreetamêmeétécitéeparlesSunnitesdanslepassé–unfaitjusqu’iciignoré,oubliéouretranché.

Lescaractèresengrascorrespondentauxversetscoraniquesetauxsourcescitées,enitaliqueauxhadithsduSaintProphète(quelapaixetlesprièressoientsurluietsursafamille!)etauxéchangesdesdialoguesentrelessavants.

HâfidhMuhammadRachîd,CheikAbd-us- Salâm, SayyedAbd-ul-Hayy et d’autres savants de larégionparticipèrentàundébatenprésenced’unegrandeassemblée.

Lorsdecedébat,lechiismeestreprésentéparlesavantShîrâzîetlesunnismeparHâfidh,Cheikh,Sayyedetc.

Hâfidh:Noussommestrèsheureuxd’avoirl’opportunitédediscuterdespointsfondamentauxdedivergenceentrelechiismeetlesunnisme,maisnousdevrionsd'aborddécidercommentnousallonsprocéder.

Shîrâzî:Jesuisprêtàentreprendrecesdiscussionsàconditiond’écarternosidéespréconçuesetdedébattredeschosesdemanièreraisonnable,commedesfrères.

Hâfidh:Permettez-moideposeruneconditionaussi:quenosargumentssoientfondéssurleSaintCoran.

Shîrâzî:Impossibledesatisfairecettecondition,carleSaintCoranesttrèsconcisetqu’ildoitêtreinterprétéàlalumièred’autresfaitsethadiths.

Hâfidh:C’estexact!maisilestaussinécessairedeseréféreràdeshadithsetdesfaitsfondéssurdespreuvesindiscutables.

Nousdevrionsnousgarderdenousréféreràdessourcesdouteuses.

PREMIERESESSION

(Lanuitdujeudi23RAJAB1345H.)

Shîrâzî:D’accord!Pourquelqu’uncommemoiquiestfierdeseréclamerêtreundescendantduProphèteMuhammad (P ), il n'est pas juste d’aller à l’encontre des exemples déterminés parmonancêtre,leProphètedel'Islam(P).LeSaintCoranditàsonpropos:

«Ettuescertes,d'unemoralitéimminente»

(Sourate,LaPlume68:Verset4)

Ilestégalementinterditd’agircontrelesversetsduCoranquiindique:

«...Parlasagesseetlabonneexhortationappelle(lesgens)ausentierdetonSeigneur.Etdiscuteaveceuxdelameilleurefaçon...»

(Sourate,LesAbeilles16:Verset125)

1èrePARTIE

LIENDEDESCENDANCEENTRESAYYEDSULTÂN-UL-W‘IDHÎNETLESAINTPROPHÈTE

Hâfidh:Excusez-moi,vousvousréclamezêtredelalignéeduSaintProphète(P).Celaestconnu,mais parlez-moi de votre généalogie afin que je puisse savoir comment elle remonte au SaintProphète(P).

Shîrâzî:MalignéeremonteauSaintProphète(P)parlebiaisdel’ImamMûsâKadhim(AS)delasorte:

Muhammad, fils de ‘Alî Akbar (Ashrafu-l- Wâ‘idhîn), fils d’Ismail Mujtahid-al-Wâ‘idh, filsd’Ibrahim,filsdeSâlih,filsd’Abi‘AlîMuhammad,filsde‘Alî(connusouslenomdeMardan),filsd’Abi-l-Qâsim Muhammad Taqi, fils de (Maqbul- ud-din) Husayn, fils d’Abi ‘Alî Hasan, fils deMuhammadbinFat-hullâh, filsd’Is-hâq, filsdeHâshim, filsd’AbiMuhammad, filsd’Ibrahim, filsd’Abi-l-Fityân,filsd’Abdulhah,filsdeHasan,filsd’Ahmad(AbûTayyib),filsd’Abi‘AlîHasan,filsd’AbûJa‘farMuhammadal-Hâ'irî(Nazil-e-Kirmân),filsd’IbrâhimAdh-Dharîr(connusouslenomdeMujab), fils deMohammad al-Äbid, fils de l’ImamMûsâ Kâdhim, fils de l’ImamMuhammadBâqir,filsdel’Imam‘AlîZain-ul-‘Abidin,filsdel’ImamHussein(AS),filsdu«CommandeurdesCroyants»,‘AlîibnAbîTâlib(AS).

Hâfidh:Cettelignéeremontejusqu’au«CommandeurdesFidèles»,‘AlîibnAbiTâlib(AS).Or,vousdisiezqu’elleatteignaitleSaintProphète(P).

Aveccettegénéalogie,vousdevriezdirequevousdescendezd’unprocheduSaintProphète(P)etnonduSaintProphète(P) lui-même.UndescendantduProphète(P)doitdescendredirectementdelui.

Shîrâzî:MalignéeprovientduProphète(P)parFâtimahal-Zahrâ'(AS)(AS),lamèredel’ImamHussein(AS).Jenecomprendspaspourquoivousinsisteztellementsurcepoint.

Hâfidh : Je crois que vousm’avezmal compris. Selonmoi, la descendance ne provient que dumâle.Jeciteuncoupletarabe:«Mesfils,mespetits-filsetmesfillessontdemoi,maislesfilsdemafillenesontpasdemoi.»Sivouspouviezmeprouverlecontraire,faites,jevousprie.

Shîrâzî : Il existe des preuves solides, aussi bien dans le Saint Coran que dans des hadithsauthentiques,pourconfirmermaposition.

Hâfidh:Faites-nouslessavoir,s’ilvousplaît,pourquel’oncomprenne.

Shîrâzî : Tandis que vous nous parliez en cemoment, jeme suis rappelé une discussion entreHârûnal-Rachîd,lecalifeAbbassideetnotreImamMûsâal-Kâdhim(AS)surcesujet.

L’Imamdonnauneréponsesipersuasivequelecalifelui-mêmel’accepta.

Hâfidh:Jevoudraisconnaîtrecettediscussion.

Shîrâzî :AuquatrièmesiècleA.H,AbûJa‘farMuhammadibn‘Alî,appeléSheikSaduq,rapportedans ‘Uyun-Akhbâr ar-Ridhâ (sources principales) ainsi queAbûMansur ibn ‘AlîTabarsi dans al-Ehtijâjj (appuis), la conversationqui se tint entreHârûnal-Rachîdet l'ImamMûsâal-Kadhim (AS)danslacourducalife.

Lecalifedemandaàl’Imam:«Commentpouvez-vousdéclarerêtreundescendantduProphète?LeProphèteMuhammadn’aeuaucundescendant.Tout lemondesaitque lesdescendantssontducôtémasculinetpasducotéféminin.Vousappartenezàladescendancedesafille.»

L’Imamrécitalesversets84-85duchapitreVI"Lesbestiaux"duSaintCoran:

NousluiavonsdonnéIsaacetJacob,nouslesavonstousdeuxguidés,nousavonsdirigéNoéetparmisesdescendants,David,Salomon,Job,Joseph,MoïseetAaron,ainsinousrécompensonsceuxquifontlebien.EtZakariyya,Jean,JésusetElie.Ilsétaient

tousaunombredesjustes.

L’Imamademandéaucalife:«QuiétaitlepèredeJésus?»

Hârûnal-RachîdréponditqueJésusn’avaitaucunpère.

L’Imam prononça : «il n’y avait personne,maisAllah a inclus Jésus commeMessager dans laprogénituredeMarie.Demême,ilnousainclusdansleprogénitureduProphète(P)parnotreancêtreFatimaZahra.»

D’ailleurs, l’imamFakhr-ud-Dîn al-Râzî dans sonTafsîral--Kabîr (GrandCommentaire),P. 124,ditqued’aprèsceversetHassanetHusseinsontlesdescendantsduProphètedel’Islam(P).

Puisquedansceverset,AllahaplacéJésuscommedescendantd’AbrahametqueJésusn’avaiteuaucunpère,ildescendd’Abrahamducôtédesamère.Delamêmemanière,HassanetHusseinsontlesdescendantsduProphèteparFatima.

L’ImamMûsâKadhimdemandaàHârûnRachids'ilvoulaitdavantagedepreuve.

Lecalifeluidemandadecontinuer.

L’imamluirécitaleverset61duchapitreIII,«Âle‘Imrân,»duCoran:«Aceuxquitecontredisentàsonpropos,maintenantquetuenesbieninformé,tun’asqu’àdire:

"Venez,appelonsnosfilsetlesvôtres,nosfemmesetlesvôtres,nosproprespersonnesetlesvôtres,puisproféronsexécrationréciproqueenappelantlamalédictiondeDieusurlesmenteurs."»

(Sourate,LaFamilled'Imran3:Verset61)

Ilcontinuaendisantqu’à l’occasiondudéfispirituel (Mubâhala)contre lesChrétiensdeNajrân,personne n’avait jamais relevé le fait que le Saint Prophète (P) s’était présenté avec ‘Alî ibnAbîTâlib, Fatimah,Hassan, etHussain.Ainsi, lorsque le Prophète parlait de «nos propres personnes »(anfusanâ),ildésignait«‘AlîibnAbiTâlib,«nosfemmes»(nisâ’anâa)désignaitFatimahet«nosfils»(abnâ’anâ)faisaientréférenceàHassanetHussainqu’AllahavaitidentifiécommelespropresfilsduProphète.

Enentendantcela,HârûnRachîds’exclama:«Bravo,OAbû-l-Hasan!»

Ceraisonnementmontreclairementqu'al-Hassanetal-Husseinsont lesfilsduProphète(P).LesdescendantsdeFatimaconstituentlaprogénitureduSaintProphète(P).

LesDescendantsdeFâtimahal-Zahrâ'(AS)sontlaprogénitureduSaintProphète(P)

Ibn Abi-l-Hadîd Mu‘tazalî, l’un de vos plus grands savants, dans le Sharh Nahj-ul-Balâghah(CommentairedelaVoied’Éloquence[œuvredu«CommandeurdesCroyants»,‘Alî])etAbûBakr

al-Râzîdans sonCommentaireont cité lemêmeverset, arguantdu fait qu'al-Hassan et al-HusseinsontlesfilsduProphèteducôtédeleurmèredelamêmemanièrequedansleSaintCoranAllahainclusleChristdanslaprogénitured’Abrahamducôtédesamère,Marie.

MohamadibnYûsufGanjial-Shâfi‘îdanssonlivreKifâyat-ul-TâlibetIbnHajarMakkîauxpages74et93d'al-Sawâ‘iqal-MuhriqahcitantTabarânîetJâbirbin‘Abdullâhal-Ansârî,ainsiqu'al-KhatîbKhawârizmîdansal-ManâqibcitantIbnAbbas,rapportenttouslespropossuivantsduSaintProphète(P):

«Allahcréa laprogénituredechaqueprophètedesapropregénération,maismaprogénitureestétablieparladescendancede‘Alî.»

De plus, al-Khatîb al-Khawârizmî dans al-Manâqib,Mir Sayyed ‘Alî Hamadânî al-Shâfi'î dansMawaddat-ul-Qurbâ, l'imamAhmadibnHanbaldansMusnadetSulaymânal-Hanafîal-BalkhîdansYanâbî‘-ul-Mawaddahrapportentenutilisantplusoumoinslesmêmestermes,queleSaintProphète(P)dit:

«ceux-ci,mesdeuxfilssontdeuxfleursdecemondeetdeuxImams(guides),quecesoitdemanièreouverteouqu'ilssoientassisensilencechezeux.»

Sulaymânal-Hanafî,danssonYanâbî‘-ul-Mawaddah,Chapitre57,citedeshadithssurcesujetdesespropressources,commeTabarânî,HâfidhAbd-ul-Aziz IbnAbiShaibah,al-Khatîbal-Baghdâdî,al-Baihaqî, al-Baghawî et Tabarî – tous rapportant dans des versions à peine différentes que : al-Hassanetal-HussainsontlesfilsduProphète(P).

Vers la fin du même chapitre, Abû Sâlih écrit : Al-Hâfidh Abdul-‘Azîz ibn al-Akhdhar , AbûNu‘aim,Tabarî,IbnHajarMakki,àlapage112d'al-Sawâ‘iqal-MuhriqahcitantMuhammadibnYûsufGanjial-Shâfi‘îàlafindelaPartieI,après100chapitresdeKifâyat-ul-Tâlib,etTabarîdanssonrécitsurlaviedel’Imamal-Hassan(p)rapportentqueledeuxièmecalife,Umaribnal-Khattâbdit:

« J’ai entendu du Prophète que le Jour du Jugement, chaque ascendance sera coupée de saprogénitureexceptéelasienne.ChaqueprogéniturecompteducôtédupèreexceptélaprogénituredeFatimaquim’estreliée.Jesuisleurpèreetleurancêtre.»

Cheikh‘AbdullâhIbnMohammadal-Shabrâwî,danssonlivreKitâb-ul-Ittihâfbi-Hubb-il-Ashrâfacité ce hadith de Baihaqi et de ‘Abdullâh ibn Umar, et lui de son père, à l’occasion du mariaged’UmmKulthûm.

ToutescesréférencesprouventquelesdescendantsdeFatima(AS)sontlaprogénitureduProphète(P).Parconséquent,lecoupletquevousavezcitén’aaucunpoidsfaceàtoutescesdonnéesprouvantlecontraire.MohammadibnYûsufGanjial-Shâfi‘îdanssonKifâyat-ul-Tâlib,démontrequelesfils

delafilleduProphète(P)sontlesfilsdecedernier.

Malignéerejointcelled’ImamHoussein(AS);noussommesdoncdescendantsduProphète(P).

Hâfidh:Votreargumentestplusqueconvaincant.

(Lesgenssedispersèrentpourlaprièred’Ichâ'.Pendantcettepause,NawwâbAbdul-QayyûmKhân,quiappartenait à une noble famille sunnite, demanda la permission de poser quelques questions àShîrâzî.)

PourquoilesChiitesregroupent-ilslesprièresdedhuhretdu‘asretdumaghrebetdu‘ichâ'

Nawwâb : Pourquoi les prières sont-elles combinées, leDhuhr et le ‘Asr puis leMaghrib et le‘Ichâ'?Ceciestloind’êtreunepratiqueduSaintProphète(P)!

Shîrâzî :Enpremier lieu,parmivospropres savants, lesavis sont trèspartagés sur laquestion.Deuxièmement, vous dites que nous allons à l’encontre de la pratique du Prophète (P).Vous vousvousméprenezlà:leProphète(P)priaitdesdeuxmanières,parfoisséparément,parfoisensemble!

Nawwâb : (Se tournant vers l’autre savant), est- ce vrai que le Prophète (P) accomplissait lesprièresdedeuxmanières?

Hâfidh:Certes,maisseulementlorsqu’ilétaitenvoyageouencasdedifficulté,commelapluie.Autrement,danssaville,àlamaison,ilatoujoursaccomplisesprièresséparément.

Shîrâzî:Selonvospropreshadiths,leProphète(P)avaitl’habitudedeprierchezluiencombinantDhuhret‘AsrpuisMaghribet‘Ichâ',sansqu’ilyaitquelquedifficulté.

Muslimibnal-HajjâjdanssonSahîh,chapitre:«Al-Jam‘ubayn-as-Salâtaynfî-l-Hadhar»rapported’IbnAbbas:

«Le prophèteavait l’habitude de prier conjointement les prières deDhuhr et de ‘Asr ainsi quecellesdeMaghribetde‘Ichâ'enl’absencedetoutecontraintealorsqu’ilétaitchezlui.»

IbnAbbasraconte:«nousaccomplissionshuitrak‘ah,cellesdeDhuhretde‘Asretplustardseptrak‘ah:Maghribet‘Ichâ'avecleProphète.»»

Cesmêmeshadithsontétéexposésparl’imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,partie1,àlapage221.Demême, l’imamMuslimciteuncertainnombredehadithsàcesujetdanssonSahîh.Ilcitede‘AbdullâhibnShaqîqqu’unjour,‘AbdullâhIbn‘Abbâsétaitentraindefaireunelectureaprès

laprièrede‘Asr.

Aucoucherdusoleiletalorsquelesétoilesétaientdéjàvisibles,ilentenditlesgenscrier:«à laprières,àlaprières!»maisIbnAbbasneleurprêtaaucuneattention.Puis,undesBanîTamîmhurla:«Prières,prières!»IbnAbbasleurréponditalors:

«VousvoulezmerappelerlaSunnaduProphètealorsquej’aimoi-mêmevuleProphèteréunirlesprièresdeDhuhretd’AsrainsiquecellesdeMaghribetd’Icha.»AbdulhahibnShaqiqditqu’iln’étaitpasconvaincuparcesproposetinterrogeaAbûHurairahàcesujet.

D'aprèsuneautrechaînede transmission, ibnShaqîqracontede‘Aqîl l’anecdotesuivante :alorsqu’‘Abdullâh Ibn ‘Abbâs discourait de son pupitre à l’attention d’un public, l’obscurité s’installa.Quelqu’unsemitàcrierpartroisfois:«Prière,laprière,laprière».

AbdulhahibnAbbasenfutperturbéetrépondit:«Quiêtesvous?Vousosezmerappelerlaprière,alorsquedutempsduProphète,nousavionsl’habitudederéunirlesprièresdeDhuhraveccellede‘Asr,etcelledeMaghribavecle‘Ichâ'.»

Al-Zarqânî dans son Sharh-el-Mawatta' de l’imamMâlik, partie 1, chapitre « al-Jam‘uBayn-as-Salâtayn»,p.263,raconte:

«al-Nisâ’irapportede‘AmribnHaramquirapported’AbiSha‘athaqu’IbnAbbasaccomplissaitconjointementlesprièresdeDhuhretde‘AsrcommecellesdeMaghribetde‘Ichâ'àBassorasansinterruption,nipauseentreelles.IldisaitqueleProphète(P)faisaitdemême.»

Demême,Muslimdans sonSahîh etMâlikdans sonMawatta', au chapitre« al-Jam‘uBayn- as-Salâtayn»etl'imamHanbaldanssonMusnadcitentIbnAbbasparl'intermédiairedeSa‘îdibnJâbirqueleProphèteréunissaitlesprièresdeDhuhretde‘AsràMédinesansêtrecontraintdelefaireparunecraintequelconqueouparmauvaistemps.

AbûZubairdemandaàAbûSa‘îdpourquoi leProphète réunissait lesdeuxprières.AbûSa‘îdditqu’il posa lamêmequestion à IbnAbbasqui lui répondit que l’Envoyéd'Allah réunissait lesdeuxprièrespourpréserversesadeptesdetoutedifficultéousouffrance.

Ilyaplusieursd’autreshadithsoùl’onrapported’IbnAbbasqu’ilavaitvuleProphètedel’Islam(P)assemblerlesprièresdeDhuhretd’AsraussibienquelesprièresdeMaghribetde‘Ichâ'sansêtrecontraintdelefaire.

Ces hadiths de vos corpus de Sahîh ainsi que dans beaucoup d’autres ouvrages authentiquesprouventqu’ilestpermisd’associerlesprièrespardeux,aussibienchezsoiqu’envoyage.

Hâfidh:Mais,iln’yaaucunhadithdecegenredansleSahîhdeBukhârî.

Shîrâzî : Puisque tous les compilateurs de Sahîh, comme Muslim, Nisa’i, l’imamAhmad ibnHanbalexposentavecd’autresgrandssavantsdel’écolesunnitedeshadithsautorisantlacoordinationdesprièresduDhuhretde 'AsrpuiscellesdeMaghribetde‘Ichâ', iln’estpasbesoindeprésenterplusd'argumentspourprouverlalégitimitédecettepratique.

Enfait,BukhâriaussiaretenuceshadithsdanssonSahîhmais il lesaplacésdemanièrefourbedansunepartieautrequecelleconcernantl’associationdesdeuxprières.

Voustrouvereztousceshadithsdansleschapitres intitulés«lemomentd’accomplir laprièredeDhuhr lorsque le soleil commence à pencher vers l’ouest » et « le fait de retarder cette prière (laprièredeDhuhr)jusqu’audébutdecellede‘Asr»et«lemomentd’accomplircelle-ci(laprièrede‘Asr)».

Lamentiondeceshadithssousletitre«PermissionetAutorisationderassemblerlesdeuxprières»prouve qu’il s’agit d’un fait reconnu par les deux écoles. L’authenticité de ces hadiths a déjà étéadmisedanslesouvragesdeSahîh.

En conséquence, al-‘Allâmah al-Nûri dans Sharh Sahîh Muslim, al-‘Asqalâni, al-Qastalâni,Zakariyyâal-Ançârî,dansleuranalyserespectivedeSahîhal-Bukhârî,ZarqânidanssoncommentairedeMawatta'del’imamMâliketd’autresontrapportéceshadiths.

Après avoir cité le hadithd’IbnAbbas, ils ont reconnu leur authenticité ainsi que le fait que ceshadithsprouventqu’ilestpermisdecombinerlesprières.

Nawwâb:Commentest-cepossiblequeleséruditsaientadoptéuneautrevoiealorsqueceshadithsétaientdéjàenpratiquedepuisl’époqueduProphète(P)?

Shîrâzî:Lechoixd’unevoiedifférenteneseconfinepasqu’àcesujet.Vousverrezbeaucoupplusd’exemplessimilairesplustard.

Acesujet,lessavantssunnitesenjurisprudence,manquantapparementdesérieuxoupourd’autresraisons que je ne comprends pas, ont fourni des explications incompréhensibles contredisant ceshadiths.

Parexemple,ilsdisentqueceshadithsseréfèrentpeut-êtreàdessituationsimpliquantlacrainte,ledanger,lapluieoulevent.

Certainsdevossavantsplusanciens,commel’ImamMâlik,l’imamAl-Shâfi‘îetd’autresjuristes

deMédineontdonnélamêmeexplication–ceci,malgrélefaitqueleshadithsd’ibnAbbasindiquentclairementqueleProphète(P)réunissaitlesprièresdeDhuhretde‘Asr,etcellesdeMaghribetde‘Ichâ'sansqu’ilyaitdecontrainte,niparcrainte,nidansl’éventualitéd'unetombéedepluie.

D’autres ont imaginé que le ciel était sans doute couvert, c’est pourquoi ils ne pouvaient pasévaluerletemps.Peut-êtrequ’enayantfinileurprièredeDhuhr,lesnuagess’étaientdispersésetilsavaientréaliséalorsquec’étaitlemomentdefairelaprièred’Asr.

Ainsi ils ont dû enchaîner la prière deDhuhr avec celle d’Asr. Je ne peux pasm’imaginer uneexplicationplusimprobable.

Ces interprètesnesesontsansdoutepas interrogéssur lefaitquecesprièresétaientaccompliesparleSaintProphètedel’Islam(P).

Les nuages n’ont pas lamême signification pour lui que pour les autres. Il comprenait tous lescauseseteffets.

Outrequecetteexplicationn’estpasconvaincante,elleest toutsimplementirrecevablequantà laraison pour laquelle les prières du soir étaient reliées, elles, puisque la question des nuages ne seposentpaslanuit.

Comme nous l’avons dit : Le hadith d’Ibn Abbas raconte clairement que son discours dura silongtempsquesonauditoiresemitàcriersanscesse:«prière,prière!»Illuirappelaenfaitqu’onapercevaitlesétoilesetqu’ilétaitl’heuredeprier.

MaisilretardadélibérémentlaprièredeMaghribpourpouvoirl’accompliraveccelled’Icha.AbûHurairahavaitégalementcertifiéqueleProphète(P)faisaitdemême.

De telles explications fallacieuses censées vous guider sont regrettables.Vos propres érudits lesrejettent.

Sheikh-ul-Islâmal-AnsârîdanssonTuhfat-ul-BârîFîSharhiSahîhal-Bukhârîdans lechapitre«Salât-udh-dhuhr ma‘a-l-‘Asr, wa-l-Maghrib ma‘a-l-‘Ichâ'», à la page 292, partie II et pareillemental-‘AllâmahQastalânî,àlapage293,partieIIdeIrshâdu-l-SârîFîSharheSahîh-ul-Bukhârî,ainsiqued’autrescommentateursdeSahîh-ul-Bukhârîadmettentquecegenred’explicationsvaàl’encontredusensévidentdeshadithsetqu’insistersurlefaitquechaqueprièredoitêtrefaiteséparémentestuneexigencesansfondement.

Nawwâb:Commentcettecontroverseat-ilaffectélesdeuxécoles(sunniteetchiite)aupointdesecondamnermutuellementenversantlesangdesunsdesautres?

Shîrâzî:Vousditesqu’ilexisteunehostilitéréciproqueentrelesdeuxécolesmusulmanes,maisjenesuispasd’accord.Nous,leschiitesregardonsavecrespectnosfrèressunnites.

NousregrettonslapropagandedesKhâridjites,desNâsibitesetdesUmayyadesquiontaffectélescoeursdecertains.

Malheureusement, certains Sunnites considèrent leurs frères Chiites comme des Râfidhî(dissidents),desidolâtresetdesinfidèlesalorsquetoutcommeeux,nousprionsverslemêmeQibla(Ka‘ba), lisons le même Livre (le Saint Coran) et croyons aumême Prophète (que la paix et lesprièressoientsurluietsursafamille).

Quantàvotrequestionconcernantl’originedecettedifférence,peut-êtreendiscuterons-nouslorsdefuturesréunions.

Encequiconcerne lesprières faitesséparémentouensemble,deséruditssunnitesont retenu leshadithspermettantderassemblerlaprièredeDhuhraveccellede‘AsretcelledeMaghribaveccellede‘Ichâ'pourplusdefacilité,deconfortetdesécurité.

Jenesaispaspourquoicertainsconsidèrentcelacommeinterditenl'absencedecontrainte.

Certaines autorités comme l’imam Abû Hanîfah et ses adhérents l’interdisent en toutescirconstances,qu’ilyaitunecontrainteoupas,quelesprièressoientaccompliesenvoyageouchezsoi.

Les Shâfi‘ites, les Mâlikites et les Hanbalites, avec toutes les différences de principe qui lesséparent,autorisentlaréuniondeprièreslorsd’unvoyagedenécessité.

Lesulémaschiites,conformémentauprécepteduSaintImametdelaprogénitureduSaintProphète(P)ontpermisdelesaccomplirensemblesansaucunerestriction.

Biensûr,ilestpréférabled’accomplirchacunedesesprièresséparément,ainsiqu’ilestclairementprécisédanslesouvragesécritsparlesulémaschiites.

Mais,puisquelesgenssontsouventoccupésàleurspropresaffaires,qu’ilsontdesproblèmesdesanté,ilscraignentdemanquerleursprières.

Par conséquent, pour leur propre confort et pour éviter toute difficulté et souffrance, les chiitesréunissentlesdeuxprièresdansunintervalledetempsregroupantleshorairesdesdeuxprières.

Maintenantjepensequececiestsuffisantpouréclairernosfrèressunnitesquinousregardentavec

indignation.

Peut-être devrions-nous retourner à nos discussions au sujet des principes fondamentaux, aprèsquoi,lesquestionsausujetdelapratiqueserontrésolues.

2èmePARTIE

Commenta-t-ondécouvertlatombedu"Commandeurdescroyants",l'Imam‘Alî(AS)?

Hâfidh : Dans quel état était la tombe du «Commandeur des Croyants », l'Imam ‘Alî (AS),découvert150ansaprèssamort?

Shîrâzî:L’oppressiondesUmayyadesétaitsiintenseàl’époquedel'Imam‘Alî(AS)quecelui-ciindiqua,danssontestament,savolontéd’êtreinhumélanuit,à l’insudetousetsanslaisseraucunetracequantaulieud’inhumation.

Seulsquelques-unsdesescompagnonslesplusprochesetsesfilsassistèrentàl'enterrement.

Lematindu2lRamadan,lorsdesonenterrement,deuxconvoisétaientpréparés,unendirectiondelaMecqueetl’autredeMédine.

C'estpourquoil’emplacementdesatombedemeurainconnudetouspendantdelonguesannées,àl’exceptiondesesquelquecompagnonsetdesespropresfils.

Hâfidh:Pourquoil'emplacementdesatombeétait-ilgardésecret?

Shîrâzî:Probablement,parcraintedesirréligieuxUmayyadessansfoi.IlsétaientparticulièrementhostilesauxmembresdelaprogénitureduProphète(P).Ilsauraientputdétruirelatombe.

Hâfidh:Maisest-ilpossiblequ'unMusulman,bienqu’ennemi,puisseprofanerlatombed'unfrèremusulman?

Shîrâzî:Avez-vousétudiél'histoiredesUmayyades?Dèslorsquecettemisérabledynastievintaupouvoir,laportedel'oppressiondesMusulmansfutouverte.

MonDieu!Quellesatrocitésn’ont-ilspascommises!!Combiendesangn’ont-ilspasfaitcouler!!

Combiend’honneurssalis!!C’estavecuneprofondehontequevoséminentssavantsontrapportéleurscrimes.

Al-‘AllâmahMaqriziAbû-l-AbbasAhmadbin‘Alîal-Shâfi‘îarelatécesatrocitésécoeurantesdanssonouvrageintituléal-Nizâ‘wa-l-TakhâsumfîmâBaynaBanîHâshimwaBanîUmayyah.

LaprofanationdestombesparlesUmayyades

Pourillustrercedontilsétaientcapables,jeneciteraiquedeuxévénements:

LemartyredeZaidibn‘AlîibnHusaynsurnomméZaidal-Shahîd(leMartyr)etceluidesonfils,YahyâibnZaid.

Les historiens chiites comme sunnites ont rapporté que lorsqueHishâm ibnAbdul-Malik devintcalife,ilcommitnombred'atrocités.Ilétaitparticulièrementcruelàl’égarddesBanîHâshim.

Enfin,‘AlîibnZaid,lefilsdel’ImamZain-ul-‘Âbidînetconnucommeétantungrandéruditetunthéologien pieux, se rendit chez le calife pour demander réparation des dommages perpétrés àl’encontredesBanîHâshim.

Mais à peineZaid arrivé, le calife, au lieu de le saluer avec les honneurs dues à un descendantdirectduSaintProphète(P),l’insultaentenantdespropossiabominablesquejenepuislesrépéterici.

Traité demanière si humiliante,Zaiddécidadequitter laSyrie pourKûfaoù il levaune arméecontrelesUmayyades.

Le gouverneur de Kûfa, Yûsuf ibn Umar al-Thaqafi vint à son encontre accompagné d’uneimmensearmée.

Zaid récita les vers suivants: «une vie humiliante et une mort honorable sont toutes deux âcresmorsures;maissil’uned’ellesdevaitêtrechoisie,j’opteraispourlamorthonorable.»

Bien qu'il ait combattu avec bravoure, Zaid fut tué dans la bataille. Son fils, Yahyâ porta sadépouillehorsdelavillepourl’enterreraubordd’unerivière,permettantàl’eaudecoulersurelle.Cependant, on retrouva la tombe et, sur ordre deYûsuf, son corps fut exhumé, sa tête tranchée etexpédiéeàHishâmenSyrie.

AumoisdeSafar,121A.h.,HishâmexhibalecorpssacrédecedescendantduProphète(P)surunepotence,entièrementnu.

Pendantquatreannées,lecorpssacréydemeura.Ensuite,quandWalîdibnYazîdibnAbdu-Malik

ibnMarwândevint calife en126A.H., il ordonnaque le squelette soit enlevépuis brûlé et que sescendressoientdisperséesauvent.

Cemaudithomme fit subirmêmesatrocités aucorpsdeYahya ibnZaiddeGurgan.Cethommenobles’opposaégalementauxbanîUmayya.

Ilfutmartyriséaussisurunchampdebataille,satêtetranchéefutenvoyéeenSyrieet,commesonvénérablepère,soncorpsfutsuspenduàunepotencependantsixannées.

Ses amis comme ses ennemis pleurèrent à la vue de son corps. Waliud- din Abû Muslim al-Khorâsânîqui s’était soulevécontre lesBanîUmmayahaunomdesBanîAbbasdécrocha le corpsqu’ilenterraàGurganquiestàprésentunlieudepèlerinage.

En raison desméfaits de cettemaudite dynastie, le corps du «Commandeur desCroyants » futenterrélanuitetaucunetracedesatombenefutlaissée.Latombedemeurainvisiblejusqu'àl’époqueducalifeHârûnar-Rashîd.

Unjour,HârûnchassaitdanslalocalitédeNajaf,oùlescerfsvivaientengrandnombre.

Quand lameute de chiens semit à traquer les cerfs, ceux-ci se réfugièrent sur lemonticule deNajaf,unepetitecollinequeleschiensnepouvaientgrimper.Aplusieursreprises,lorsqueleschiensbattaientenretraite,lescerfsdescendaient.

Dèsque la traque recommençait, les cerfs se réfugiaient sur lemonticule.Hârûn, ayant comprisqu’ildevaityavoiruneraisonpourlaquelleleschiensnemontaientpaslemonticule,demandaàseshommesdes’informerauprèsdeshabitantsdeNajaf.

Ilsramenèrentunvieilhommeetlecalifel’interrogeasurlesecretquerecelaitlemonticule.

Le vieil homme admit qu’il connaissait le secret mais craignait de le divulguer. Le calife luigarantitlasûretéetlevieilhommeditalors:«Unjour,jesuisvenuiciavecmonpèrequiestmontésurlemonticulepouryprier.

Lorsquejeluiaidemandécequiilyavaitlàhaut,ilm’aréponduqu'ilsétaientvenusiciavecImamJa‘faral-Sâdiq(AS)pourunevisitepieuse(Ziyârah).

L'Imamavaitdéclaréquec'étaitlatombesacréedesonvénérablegrand-père,l’Imam‘Alî(AS),le«CommandeurdesCroyants»etquelesgenslesaurontbientôt.Surl’ordreducalife,oncreusalemonticule, et les traces de la tombe apparurent, accompagnées d’une tablette portant l’inscriptionsuivanteensyriaque:

«Aunomd’Allah,leClément,leMiséricordieux.CettetombeaétécreuséeparleProphèteNouhpourl'Imam‘Alî(AS),lesucccesseurdeMuhammad(P),700ansavantleDéluge.»

Le califeHârûn respecta le lieu et ordonnequ’on le restaure. Il accomplit ensuite une prière dedeuxrak‘ah.

Il pleura beaucoup avant de s’allonger sur la tombe.Ensuite, sous ses ordres, toute l’affaire futrévélée à Imam Mûsâ Kadhim (AS), à Médine qui confirma l’emplacement de la tombe du «CommandeurdesCroyants».

Hârûndécrétaalorsqu'unbâtimentenpierresoitérigéau-dessusdelatombesacréeappelédepuisHajarHaruni,«lastructureenpierreétablieparHârûn»Entempsvoulu,lanouvellesepropageaetlesMusulmanssemirentàvisiterlelieusacré.

Différendsàproposdulieudel'inhunationdu"Commandeurdescroyants"

Hâfidh:Endépitdecesremarquesconcluantes,jepensequelatombedel'Imam‘Alî(AS)n'estpassituéeàNajaf.

Lessavantsdiffèrentsurcepoint.Certainsdisentqu'ellesetrouvedanslachambred'étatdeKûfa,d’autrespensentqu'elleestdanslaQiblahdelaMosquéecentraledeKûfa,d’autresencoreprétendentqu'elleestsituéedans leportailconnusous lenomdeBab-e-Kindaà laMosquéedeKûfa;certainssoutiennentqu'elleestdansRahbaàKûfa,puisd'autresdisentqu’elleestprèsdelatombedeFatima(AS)dansBaqî‘.

EnAfghanistan,aussi,ilyaunendroitprèsdeKaboulconnusouslenomdemausoléedel’Imam‘Alî.Selonunrécit, lecorpssacréde‘AlîaétéplacédansuncaissonetenvoyéàMédineàdosdechameau.

Desbrigandssesaisirentdececaisson,croyantqu'ilcontenaitdesobjetsdevaleur.Enl’ouvrant,ilsvirent lecorpssacré, l’emmenèrentàKabouloù ils l’enterrèrent.C'estpourquoi,despersonnesvénèrentcelieu.

Shîrâzî:Cesdifférencesontsurgienraisondelavolontédel'Imam‘Alîd’êtreenterrédemanièreàbrouillerlespistes.Onrapportedel’ImamJa'farSadiq(AS),qu'aumomentdetrépasser,L'Imam‘Alî (AS) dit à son fils, Imam Hussein (AS), de préparer quatre tombes pour lui en quatre lieuxdifférents,aprèsl'avoirenterréàNajaf.

Cesquatrelieuxsont:laMosquéedeKûfa,àRahba,danslamaisondeJu'daHîaetàGhîra.Leschiitess’accordentàdirequesatombesacréeestàNajaf.

Les récits desAhl-ul-Bayt sont plus authentiques. Les gens de lamaison duProphète (P) saventmieuxoùestsituéesatombe.

Jeme demande vraiment pourquoi vos savants ont négligé les dires de la progéniture du SaintProphète(P).

Ilsnesesontpasenquisdel'emplacementdelatombedel'Imam‘Alî(P)parlebiaisdesespropresfilsafind'apprendrelavérité.

Ilestcertainquelesenfantssaventmieuxquequiconqueausujetdelatombedeleurpère.Sil’unedevoshypothèsesétaitvraie,lesSaintImamsenauraientinforméàleursadeptes.

Or,ilsontconfirmélaprésencedelatombeàNajafenlavisitanteux-mêmesetontrecommandéinstammentleurspartisansdes’yrecueillir.

Sibt Ibnal-Jawzî,danssonTathkirahamentionnécesdifférences :«Lesixièmepointdevueestqu'ellesetrouveàNajaf,lieugrandementvisité.Apparemment,cepointdevueestcorrect.»

De même, vos autres savants comme al-Khatîb al-Khawârizmî dans Manâqib, Muhammad al-Shâfi‘î dans Matâlib-us-Su'ûl, IbnAbi-l-Hadîd dans Sharh Nahj-ul-Balâghah, Fîrûzâbâdî dans songlossaire:

Qâmûs,souslemotNajaf,etd'autres,ontsoutenuquelatombedu«CommandeurdesFidèles»estsituéeàNajaf.

DEUXIÈMESESSION

(lanuitduvendredi20Rajab1345A.H.)(58)

Hâfidh : J'étais très impressionné par votre explication instructive au sujet de votre lignéehéréditaire.J'admetsquevousêtesundescendantduSaintProphète(P).

Maisjemedemandecommentunhommedevotrerangpeutêtresousl'influencedégradantedesennemis.

Aprèsavoirrenoncéauxexemplesquefurentvosillustresancêtres,vousavezadoptélesmanièresdesmécréantsd'Iran.

Ce que je veux dire par les manières idiotes des ennemis sont ces innovations qui se sontimmiscéesdansl’IslamparlebiaisdesIsraélites.

Shîrâzî:Pourriez-vousexpliquercequevousvoulezdire.

1èrePARTIE

Fausseidéesurl'origineduChiisme

Hâfidh:L'histoiredesIsraélitesestsouilléeparladuperie:‘AbdallâhibnSaba',San‘â'î,Ka'abal-Ahbar,WahhabibnMunabbaetd'autresprofessaientl'IslametprétendaientaccepterlehadithduSaintProphète(P)semantainsilaconfusionchezlesmusulmans.

LetroisièmecalifeUthmanibn‘Affânlespoursuivitetilss’enfuirentenEgypte,oùilsétablirentunesecteconnuesouslenomdeShia.

Ilspropagèrentde fausseshistoiresausujetducalifeUthmanet ils inventèrentdeshadithsselonlesquels leProphète (P)auraitnommé‘Alîcommesuccesseuret Imam.Avec la formationdecettesecte,laviolenceserépanditconduisantaumeurtreducalifeUthmanetl’hypothèsed’uncalifatenlapersonnede‘Alî.UngroupehostileàUthmansesoulevaenfaveurde‘Alî.

PendantlecalifatdesUmayyades,lorsquelesgensdelafamillede‘Alîetsespartisansfurenttués,cegroupesefitdiscret.

Toutefois, certaines personnes comme Salmân al- Fâresî,Abû Tharr al-Ghifâri et ‘Ammâr ibnYâsir soutinrent la cause de ‘Alî. Cette lutte continua jusqu'à la période de Hârûn Rachid et tout

particulièrementsonfilsMa'munar-RachidAbbasi.

Ilsubjuguasonfrèreavecl'aidedesIraniensetilsrépandirentl'idéeque‘Alîétaitpréférableauxautrescalifes.

LesIraniens,hostilesauxarabesquilesavaientconquis,trouvèrentl’occasiondelesdéfieraunomdelareligion.

Les chiites sont devenus puissants pendant la période des roisDaïlamites et Safavides pour êtrefinalementreconnus.

Ilsétaient finalementdésignéssous le termedesecteshia.Leszoroastriens iranienssenommentencoreShi’a.

Enbref,lasectechiiteaétéfondéeparunjuif,‘abdullâhibnSaba.Autrement,iln’yauraitpasunmottelque«Shia»dansl’Islam.Votregrand-père,leSaintProphète(P)détestaitcemot.Enfait,lechiismedécouledelafoijuive.

Jeme demande pourquoi vous avez délaissé les exemples justes de vos ancêtres pour suivre lechemindevosprédécesseursquiontadoptédestraditionsjuives.

VousdevriezsuivreleCoranetl'exempledevotregrand-père,leProphèteMuhammad(P).

L’absurditédel'associationde‘AbdullâhIbnSaba'auChiisme

Shîrâzî:Ilestpeucommunpourunhommeinstruitcommevousdefondersesargumentssurdesbasescomplètementfausses.

Iln'yaaucunsensàrapprocherlenomde‘AbdullâhibnSabaauChiisme.‘AbdullâhibnSabaétaitjuifetselondessourceschiites,unhypocriteetfutdurementcondamné.

Si, pendant un certain temps, il semblait être un ami de ‘Alî, quel raccordement avait-il avec leChiisme?

Siunvoleurs’accoutred’unhabitd’intellectuel,montresurl’estradeetsemetàinsulterl’Islam,vousmettrez-vousàrejeterlesavoirettraitertousleséruditsdevoleurs?

Enfait, lesmusulmanschiitesneconstituentpasqu’unpartipolitique! Ilsont toujourssuiviuneécole religieuse qui n'a pas été fondée, comme vous le dites, durant le califat d’Uthman,mais autraversdesmotsetordresduSaintProphète(P).

Tandisquevousdéfendezvotrepointdevueenvousappuyantsurdespreuvesfaçonnéesparlesennemis, jevousciteraidesversetsduCoranetdesextraitsdevospropresauteurspourétablir lavérité.

Qu’est-cequeleChiisme?

LemotShî‘ah(ouChî‘ah),commevouslesavez,signifielittéralement«partisans».

Un de vos plus grands ulémas, Firûzâbâdî dans sonQâmus-ul-Lughah1, indique «le mot shi‘ahsignifiegénéralementunepersonnequiestl’amide‘Alîetdesafamille.Cenomestparticulieràeuxseulement.»

Exactement lamêmesignificationestdonnéeparIbnla-AthîrdansNihâyat-ul-Lughah.Selonvosproprescommentateurs,lemotshi’asignifie:

1DictionnairedelaLangue.

«lespartisansde‘Alî»etaétéemployé,decettefaçon,pendantlapériodeduSaintProphète(P).

Enfait,c’estleProphètelui-même(P)quifitusagedumotshi’apourdésigner«lespartisansde‘Alî».CetermeaétéutiliséparleProphète(P)dontAllahdit:

«ilneparlepassousl’emprisedelapassion.C'estseulementunerévélationquiluiaétéinspirée.»

(SourateL'Etoile53:Verset3-4)

LeProphète(P)désignaitlespartisansde‘Alî(AS)souslenomde«shî‘ah»,les«délivrés»etles«sauvés».

Hâfidh:D’oùcelavient-il?Nousn'avonsjamaisrienvudetel.

Shîrâzî : Nous l'avons vu et nous ne pensons pas qu’il soit bien de dissimuler les faits. Allahcondamnelesdissimulateursqu’Ilqualifiede«compagnonsdel'Enfer».Allahindique:

«Ceuxquicachentlessignesmanifestesetladirectionquenousavonsrévélésdepuisquenouslesavonsfaitconnaîtreauxhommesaumoyendulivre,voilàceuxqu’Allahmauditetquelesmaudisseursmaudissent.»

(SourateLaVache2:Verset159)

"Ceuxquicachentcequedieuarévélédulivreetquiletroqueàvilprix,voilàceuxquin’avaleront,dansleursentrailles,quedufeu..."

(SourateLaVache2:Verset174)

Hâfidh :Sinous savons lavérité et la cachons, je conviensquenousméritons la condamnationcommeindiquédanscessaintsversets.

Shîrâzî : J’espère que vous garderez ces deux versets à l'esprit de sorte que l'habitude oul'intolérancenevousdominentpas.

Al-HâfidhAbû Nu‘aim al-Içfahânî est un des plus distingués de vos narrateurs de hadiths. IbnKhallikanenfaitl’élogedanssonWafâyat-ul-A‘ayâncommeundesgrandsHuffâdh(hommesdelasagesse,tadionnistes)etundesnarrateursdehadithslesplusinstruits.

Il déclare également que les dixvolumesde sonHilyat-ul-Awliyâ' sont parmi les livres les plusinstructifs.Salâh-ud-DînKhalîlbinAibakal-Safdiécritàsonproposdanssonal-Wâfîbil-Wafiyyât:

«al-Hâfidh Abû Naїm qui porte la couronne des narrateurs de hadiths était le plus avancé entermesdeconnaissance,depiétéetd’honnêteté.Iloccupeuneplaceimportantedanslanarrationetl’interprétationdeshadiths.LameilleuredesesœuvresestHilyat-ul-Awliyâ'en10volumes.»

MuhammadIbn‘Abdullâhal-KhatîbleféliciteaussidansMishkâtal-Masâbîhenmentionnantqu'ilestparmilesprincipauxnarrateursdehadithsdontlesrécitssonttoutàfaitfiables.

Enbref,cesavantrespectéettraditionaliste,lafiertédevosulémasrapportedanssonlivreHilyat-ul-Awliyâ', de ‘Abdullâh Ibn ‘Abbâs d'après sa propre chaîne de narrateurs : « lorsque le versetsuivantduSaintCoranaétérévélé:

"(quantà)ceuxquicroientetaccomplissentdebonnesœuvres,cesontlesmeilleursdel’humanité.Leurrécompenseauprèsd’Allahseralesjardinsd’Edenoùcoulerontlesruisseaux,pourydemeureréternellement.Allahestsatisfaitd’euxetilssontsatisfaitsd’Alla.

TelleseralarécompensedeceluiquicraintsonSeigneur."

(SourateLaPreuve98:Verset7-8)

LeProphètes'adressantà‘Alî,luidit:'O‘Alî,«lesmeilleursdel’humanité»(Khayrul-bariyyah)dans ce verset se rapporte à toi et à tes partisans (shia). Le jour de la Résurrection, vous et vospartisans(shia)atteindrezunetellepositionqu'Allahserasatisfaitdevous,etvousserezsatisfaitsdeLui.

AutresméritesduChiisme

AbûMu'ayyadMuwaffaqAhmadal-Khawârizmîdansle17èmechapitredesonManâqib,al-HâkimAbû-l-Qâsim‘AbdullâhBin‘Abdullâhal-Haskâni,dansShawâhid-ul-Tanzîl,MohammadibnYûsufKanjîal-Shâfi'îdansKifâyatal-Tâlib,p.119,SibtIbnal-Jawzîdansal-Tathkirah,p.31,MunthirIbnMuhammad Ibn Munthir, et tout particulièrement al-Hâkim ont tous mentionné le témoignage de

YazîdSharafal-Ansârî, lescribedu«CommandeurdesCroyants»,‘AlîibnAbûTâlib(AS),selonlequel cedernier adit qu'à l'heurede samort, leSaintProphète (P) s'est reposé sur lapoitrinedel'Imam‘Alî(AS)etdit:

«Tuasentendulesaintverset:"ceuxquicroientetaccomplissentdebonnesœuvres,cesontlesmeilleursdel’humanité"

(SourateLaPreuve98:Verset7)

Cesonttespartisans(shia).NousnousrencontreronsàlafontainedeKauthar(auParadis).

Lorsque tous les êtres créés se réuniront pour rendre compte de leurs actes, ton visage seralumineuxettuserasidentifiécejourcommelechefdespersonnesauxvisageslumineux.»"

Jalâlal-Dînal-Suyûtî,danssonal-Durral-ManthûrciteAbû-l-Qâsim‘AlîibnHasan(généralementconnu sous le nomd'Ibn 'Asâkir al-Demashqî) qui cite Jâbir ibn ‘Abdullâh al-Ançârî, undes plusgrands compagnons du Prophète (P) qui dit : j'ai été avec d’autres assis en compagnie du SaintProphète(P)lorsque‘AlîibnAbûTâlibentra.

LeMessagerd'Allahdéclara:

«JejureparCeluiquicommandemavie,quecethomme(‘Alî)etsespartisans(shia)s’assurerontladélivrancelejourdelaRésurrection.»Cefutàcemoment-làqueleversetcitéci-dessusfutrévélé.

Dans lemême commentaire, Ibn 'Ady rapporte d’IbnAbbas que lorsque le verset fut révélé, leProphète(P)interpellale«CommandeurdesCroyants»,‘Alî(AS):

«Toiettespartisans(shia)viendrontlejourdelaRésurrectionenunetelleconditionquevousserezsatisfaitsd’AllahetAllahserezsatisfaitdevous.»

DanssonManâqib,al-Khawârizmi,citeàpartirJâbiribn‘Abdullâhal-Ansârîquidit:«j'étaisenprésence du Saint Prophète quand ‘Alî nous rejoignit. Le Saint Prophète déclara alors: «c'estmonfrèrequiestvenuchezvous.»

Puis,faisantfaceàlaKa'ba,leProphètepritlamainde‘Alîetdit:«ParCeluiquicommandemavie,‘Alîetsespartisans(shia)serontdélivréslejourduJugement.

‘Alîestdevoustouslepluscroyant,leplusloyalausujetdesengagementsd'Allah,leplusjustepour juger les cas des gens, le plus équitable pour la distribution des allocations au peuple et ilpossèdeleplushautrangdevantAllah."Àcetteoccasion,leversetcitéci-dessusaétérévélé.

DanslechapitreIIdesonSawâ‘iq,IbnHajarcitantYûsufZarandiMadani(ungrandéruditdevotreconfession)affirmequelorsqueleversetci-dessusaétérévélé,leProphète(P)dit:

«O ‘Alî, toi et tes shias sont les meilleurs des êtres créés. Toi et tes shias viendrez le jour duJugementenune tellepositionquevousserez toussatisfaitsd’AllahetAllahserasatisfaitdevous.Vosennemisserontirritésetleursmainsserontattachéesautourdeleurcou.»Puis‘Alîdemandaquiétaitsonennemi.LeSaintProphèterépondit,«celuiquit’esthostileetquitedéteste.»

Al-‘Allâmahal-SamhûdîdansJawâhiral-‘Iqdainsousl'autoritéd'al-HâfidhJamâlal-DînZarandiMadanietdeNûral-Dîn‘AlîibnMuhammadibnAhmedal-Mâlikîal-Makkî,connusouslenomd'Ibnal-Sabbâgh,quiestconsidérécommel’undevossavantsetthéologienslesplusdistinguésrapporte,danssonal-Fuçûl-al-Muhimmah,citantd'‘AbdullâhIbn‘Abbâsquelorsqueleversetenquestionaétérévélée,leProphète(P)déclaraà‘Alî(AS):

«C'estdetoietdetesshiasqu'ils'agit.VousviendrezlejourduJugemententièrementheureuxetsatisfaits,alorsquevosennemisviendrontdanslapeine,lesmainsattachées.»

Sayyed‘Alîal-Hamadânial-Shâfi‘î,undevoséminentssavantsdanssonMawaddatal-Qurbâetlecélèbresavantanti-Shia,IbnHajardanssonSawâ'iqal-Muhriqahrelatentd'Umm-ul-Mu'minîn,UmmSalma,l'épouseduProphète(P)quecedernierdit:

«O‘Alî,toiettesshiasdemeurerontdansleParadis,toiettesshiasdemeurerontdansleparadis.»

DanssonManâqib(chapitre19),MuwaffaqibnAhmad,lecélèbresavantdeKhawârizm,rapported’uneautoritéfiablequel’Envoyéd'Allah(P)ditàproposdel'Imam‘Alî(AS):

«Dansmacommunauté,tuescommeleMessih,Jésus,filsdeMarie."

CetteaffirmationfaitallusionauxpartisansduProphèteJésusquisesontdivisésentroisgroupes:lesvraiscroyants,connussous lenomdeshawâriyyîn, lesJuifsetceuxquisurestimèrentJésusenl’associantàAllah.Delamêmefaçon,lesmusulmansserontdivisésentroisgroupes.

L’und'euxseconstitueradeChiites,lesvraiscroyants;l’autregroupeseraconstituédesennemisdel'Imam‘Alî(AS),etlederniergroupe,ceuxquivontlesurestimer.

(Aprèscetexposé, l'assistances'estdisperséepours'apprêterà l'accomplissementde laprièrede‘Ishâ')

(Aprèslaprière,MullaAbdul-HayyrevintavecuncommentairedeSuyûtî,Mawaddat-ul-Qurbâ,leMusnaddel’imamAhmadibnHanbaletleManâqibdeKhawârizmi.

IlylutetattestaleshadithsqueShîrâzîavaitcitésaucoursdeladiscussion.Faceàlaprécisiondesréférences,l’expressiondesvisagesducampopposés’altéra.Enattendant,ilstombèrentsurunautrehadithdansMawaddat-ul-Qurbâ.LeProphète(P)dit:

«O ‘Alî, le Jour du Jugement, toi et tes shi’a viendront devant Allah entièrement satisfaits etheureux,alorsquevosennemisviendrontdanslapeineetlesmainsliés.»)

Shîrâzî:CesontdesargumentsclairssoutenusparleLivred'Allah,pardeshadithsauthentiquesetparl'histoire.

Ma position est corroborée par des livres de vos propres éminents savants, ainsi que par lesnombreuxrécitsquiexistentdansnoslivresetnosCommentaires.

Enmeréférantàceslivresmaintenantdevantvous,jepourrais,parlagrâced’Allah,continueràdéveloppermonargumentationenfaveurdupointdiscutéjusqu’àdemainmatin.

Mais jepensequeceque j'aiprésentédevraitêtresuffisantpourdissipervosdoutesausujetdesChiites.

Nous,chiites,nousnesommespasdeJuifs.NoussommesdespartisansduProphèteMuhammad(P),quiutilisaàl’originelemot«shi’a»pourdésigner«lespartisansde‘Alî»etnon‘AbdallâhibnSaba'.

Nousnesuivonsjamaisunepersonnesansargumentsbienfondésensafaveur.

Vousditesquecemot (shi'a)estapparuaprès lamortdeUthmanpourdésigner lespartisansde‘Alî.

En fait, même du temps du Prophète (P), plusieurs compagnons remarquables étaient appelésChiites.

Al-HâfidhAbûHâtamal-Râzî,danssonAz-Zainahqu’ilcompilapourclarifierlasignificationdecertains termes et expressions utilisés par les savants religieux mentionne que le premier motnouveauquivintàêtreacceptédansl'IslamdutempsduProphète(P)futlemot«shi’a».

Cemotfutappliquéàquatrecompagnons:AbûTharral-Ghifârî,Salmânal-Fâresi,al-MiqdâdibnAswadKindiet‘AmmâribnYâsir.

Beaucoupdehadithssupplémentairesfurentcitéspourappuyercepropos.

Avousmaintenantderéfléchircommentilestpossibleque,dutempsduProphète(P),quatredesescompagnonssoientappeléschiites.

SileProphète(P)pensaitqu’ils’agissaitd’uneinnovation,pourquoin’eninterdit-ilpasl’usage?

LefaitestquelesgensavaiententenduleSaintProphète(P)lui-mêmedirequelespartisansde‘Alî(lesShia)seraientdeshabitantsduparadis.IlsenétaientfiersetclamaientouvertementêtreShia.

LesméritesdeSalmânal-Fâresî,d'AbûTharral-Ghifârî,d'al-MiqdâdIbnAswadETde‘AmmârIbnYâssir

VousavezrapportéunhadithduProphète(P):«Certes,mescompagnonssontcommedesétoiles;quiquevoussuivezd'entreelles,vousserezcorrectementguidés.»

Abûl-FidâécritdanssonHistoire(Tâ'rîkh)quecesquatrecompagnonsduProphète(P)s’abstinrentavec‘AlîdeprêterallégeanceàAbûBakr,lejourdeSaqîfah.

Pourquoineconsidérez-vouspasleurrefusdeprêterallégeancecommedigned'émulation?

Vospropresulémasontmentionnéqu'ils étaient aimésd’Allah et deSonProphète (P).Nous lessuivons,commeilsontsuivi‘Alî.Ainsi,selonvotreproprehadith,noussommesdonccorrectementguidés.

Sivouslepermettezetentenantcomptedupeudetempsquenousavons,jevousprésentequelquesrécitsprouvantqueceshommesétaientaimésd’AllahetduProphète(P).

AbûNu‘aimal-IçfahânîdansHilyat-ul-Awliyâ',Vol.I,p.172etIbnHajarMakkidanslecinquièmehadith des quarante hadiths rapportés dans al-Sawâ‘iq al-Muhriqah en éloge à ‘Alî rapportent deTirmithietHâkimcitantBuraidaqueleProphète(P)dit:

«Certes,Allahm'aordonnéd'aimerquatrepersonnesetm'ainforméqu'Illesaime.»

Quandlesgensdemandèrentquiétaientcesquatrepersonnes,Ilrépondit:«‘AlîibnAbûTâlib,AbûTharr,Miqdâd,etSalmân.»

IbnHajar dans le 39èmeHadith rapporte deTirmithi et deHâkim, citantAnas ibnMâlik que leProphète(P)dit:«LeParadiss’impatiented’accueillirtroisindividus,‘Alî,Ammar,etSalman.»

L'actiondeceséminentscompagnonsduSaintProphète(P)n'est-ellepasunmodèlepourlesautresMusulmans?

N'est-il pas honteux que selon vous, les compagnons ne se composent que de ces gens qui ontparticipéau jeudeSaqîfahouqui l’ontapprouvéalorsqued’autres(doncceuxquisontdésirésauparadis)quisesontopposésàlastratégiedeSaqîfahsontconsidéréscommeétantincertains?

Ets’ilenétaitainsi,lehadithquevousavezcitédevraitdire:

«Certes,quelques-unsdemescompagnonssontcommedesétoiles,etc...»

PourquoilesIraniensont-ilsadhéréauChiisme?

Vous avez été dur en prétendant que le chiisme est une religion politique, que les Zoroastriensiraniensl'ontadoptéepourselibérerdeladominationarabe.

Vousaffirmezcelaenconformitéaveugleaveclesproposdevosprédécesseurs.

J'aidéjàmontréquec'estuneÉcoleislamiquerecommandéeparleProphète(P)àsacommunauté.

En fait, ceux qui ont bâti le Saqîfah, sans être sanctionnés par le Saint Prophète (P), étaient lespoliticiensetnonlespartisansdelaSainteFamilleduProphète.

Il est caractéristiquedes Iraniens d’examiner les choses en profondeur. S’ils sont convaincus deleurvéracité,ilslesacceptenttoutcommeilsontacceptél'Islamlorsquel'IranaétéconquisparlesArabes.

Ilsn'étaientpas forcésde le faire. Ilsont renoncéauzoroastrismepourépouser l’Islamen toutesincérité.

Demême,lorsqu’ilsétaientconvaincusparlalogique,lesservicesetlavaleurinestimablede‘Alî,ilsontacceptéleChiisme.

L'affirmationfallacieusedeplusieursdevosauteursselonlesquelslesIraniensauraientadhéréà‘Alî(AS)pendantlecalifatdeHârûnal-RashîdoudeMa’munestunepurecalomnie.Ilsontaccepté‘Alî(AS)pendantlaproprevieduProphète(P).

SalmanFarsiétaitundespartisanslesplussincèresde‘Alî(AS).Ilaatteintlegradeleplusélevédelafoi.Lesulémasdesdeuxécoles(sunniteetchiite)ontunanimementaffirméqueleProphète(P)dit:

«Salmanestdenous(c.-à-d.qu’ilfaitpartiedesgensdemaMaison).»

C’estpourquoiilétaitsurnommé«Salmanal-Muhammadi».Ilétaitévidemmentledéfenseurleplusloyalde‘Alî(AS)soitunfiefféadversairedeSaqîfah.

Selon vos propres livres, si nous le suivons, nous sommes sur le droit chemin. Il a entendu lesversetsduCoranetlesénonciationsduProphète(P)ausujetde‘Alî(AS).

Ilaclairementcomprisqu’obéirà‘Alî(AS)étaitobéirAllahetàSonProphète(P).IlaentenduleSaintProphète(P)proclameràplusieursreprises:

«celuiquiobéità‘Alîm'obéitetceluiquim'obéit,obéitàAllah;celuiqui luiesthostile,m’esthostileetceluiquim’esthostile,esthostileàAllah.»

ChaqueIranienquis’estrenduàMédine,quiaembrassél'IslamdutempsduSaintProphète(P)ouplustard,aobéiàsesordres.

C’est pourquoi le deuxième calife est devenu intolérant et imposa plusieurs restrictions auxIraniens.

Ces difficultés et ces douleurs nourrirent leur rancoeur. Ils demandèrent pourquoi le calife leurreniaitlesdroitsislamiquescontrelesinjonctionsétabliesparleProphète(P).

Indépendammentdecesconditionsdifficiles,lesIraniensfurentreconnaissantsà‘Alî(AS)poursacompassionconcernantletraitementdesprincessesiraniennesemprisonnéesparlesArabes.

QuandlesprisonniersdeMada'in(Taisfun)ontétéconduitsàMédine,ledeuxièmecalifeordonnaquetouteslesprisonnièresfemmessoientesclavesdesMusulmans.‘Alî(AS)objecta.

Il dit que les princesses étaient des exceptions et devaient être honorées. Deux des prisonnièresétaientlesfillesduRoiYazdigerdd'Iranetnepouvaientpasêtreesclaves.

Le calife demanda ce qu’il fallait faire. ‘Alî (s) suggéra que l’on permette à chacune d'elles dechoisirunmariparmilesMusulmans.

Enconséquence,ShahzananchoisitMuhammadibnAbûBakr(quiavaitétéélevépar‘Alî)etl'autreprincesse,ShahbanuchoisitImamHussein(AS),lepetit-filsduProphète(P).

Touteslesdeuxrejoignirentlesmaisonsdeceshommesaprèsunmariageenbonneetdueforme.

Shahzanandonnanaissanceàunfils,QasimFaqih,pèred'UmmFarwa,quiétaitlamèredenotre

sixième Imam, Ja'far Sadiq (AS). L’Imam Zain-ul-Abidin (s), notre quatrième Imam naquit deShahbanu.

Ainsil'établissementduChiismen'eutaucunlienaveclapériodedeHârûnetdeMa'munouavecladynastiedeSafavideenIran,commevousl’affirmiezplustôt.LechiismeaétépropagéseptsiècleavantleroyaumedesSafavides.

Débatentreal-‘Allâmahal-HillîetlePrésidentdelaCourSuprême

En694A.H.leroyaumeiranienétaitsouslerègnedeGhazanKhânMughul(dontlenomislamiqueétaitMahmud).

Puisque jusqu'à ce moment-là, la croyance dans l'amour desAhl-ul- Bayt du Prophète (P) étaitclairementexprimée,lechiismes'estdéveloppésolidement.

AprèslamortdeGhazanKhanMughulen707A.H.,sonfrèreMuhammadShahKhudaBandehluisuccéda.

Il organisa une discussion religieuse sur l’Imamat entre al-‘Allâmah al-Hilli, un savant chiite etAbdul-MalikMaraghe'iNidhâm-ud-Din,lejugeenchefdesShâfi'itesetleplusgrandsavantsunnitedesonépoque.

Al-‘Allâmahexposadesargumentssi incontestablesdémontrantque‘Alî(AS)était lesuccesseurimmédiatduProphète(P)etréfutalesproposdupartiadversedemanièresiconvaincantequetouslesparticipantssemontrèrentcomplètementsatisfaitsduraisonnementdéveloppéparlesavantchiite.

Nidhâm-ud-DinreconnutquelesargumentsdeAl-'AllâmahHilliétaientirréfutables.

Maisparcequ’ilsuivaitlechemindesesprédécesseurs,iln'étaitpasconvenabledes’endétourner.Ilestimaitqu'ilétaitimportantdemaintenirlasolidaritéentrelesMusulmans.

Leroiécoutalesargumentsavecunvifintérêt,puisacceptalechiismequ’ildéclarareligiond’étatenIran.

Plus tard, Ilordonnaauxgouverneursde régionsque laKhutbahebdomadaire (sermonsdonnésdanslesMosquées)devraitproclamer‘Alî(AS)commesuccesseurduProphète(P).

Il demanda aussi que leKalima (attestationde foimusulmane) soit inscrit sur les dinars (piècesd'or)delasorte:«Lâilâhailâllâh,MuhammadanRasûlullâh,‘AlîyyanWaliyyullâh»:

«Iln’ydeDieuexceptéAllah;Muhammadest leProphète (P)d'Allah,et ‘Alî (AS)est levicaired'Allah(Waliyd'Allah)».

Ce fut ainsi que les racines du Chiisme s’ancrèrent fermement. Sept siècles plus tard, les roisSafavidesdéveloppèrentetpropagèrentleChiismepartoutenIran.

Oui,c’estvraiqu’ilyadesZoroastriensenIranetceuxquisurestimentlapositionde‘Alî(AS)aupointdel’identifieràAllah.

Mais ils nedoiventpas être associés auxChiites iraniensqui croient enAllah et à sonProphèteMuhammad(P),ledernierdesProphètes.Ceux-cisuivent‘Alî(AS)etsesonzedescendantscommeexigéparleProphète(P).

Hâfidh : IlestétrangequebienquevoussoyezoriginaireduHijaz(Arabie),puisquevousayezhabité en Iran pendant une courte période, vous soutenez toujours les Iraniens en les appelant,partisansde‘Alîalorsquele«PrincedesCroyants»obéissaitàAllah.

Mais,vous,lesChiitesiraniensvénérez‘AlîcommeAllah.

Voiciquelquescoupletsécritsparcertainspoètesiraniensindiquantcetaspect,alorsque‘Alîlui-mêmecondamnaitunetellecroyance.Lesderniersversprétendentciter‘Alî:«Quiaideàl'heuredesdifficultés?

C'estmoi.QuiestAllah!C'estmoi.»Unautrecoupletd'unautrepoète indique:«SelonceuxquicroientetquisontintelligentsetquireconnaissentAllah,Allahest‘Alîet‘AlîestAllah.»

Shîrâzî : Je me demande pourquoi, sans plus de recherches, vous en venez à accuser tous lesIraniensdeconsidérer‘Alî(AS)commeAllah.

Vos propres ulémas ont émis pareilles réclamationsfanatiques. Ils diffament les chiites commeétantdesadorateursde‘Alîetdoncinfidèles.

Par conséquent, leurmeurtre estobligatoire.DesMusulmansd'UzbekistanetdeTurkestan firentcoulerlesangdesMusulmansiraniensinnocents.

LesMusulmanssunnitessontsouventmalorientésparunepartiedevosulémasetvousconsidérezlesIranienscommedesinfidèles.

Dans le passé, des musulmans (les Turkomans) ont attaqué des caravanes iraniennes près deKhorasan, les propriétaires ont été pillés et assassinés. Ces savants fanatiques ont décrété que

quiconquetueseptRafizis(Shiites),irontcertainementauparadis.

Vousdevriezconsidérerquelaresponsabilitédetelsassassinatsreposentsurvoschefs.

2èmePARTIE

L’ISLAMINTERDITDESEVANTERDESESANCÊTRES

ConcernantvotrepremierpointsurmonoriginearabeetlaraisondemonsoutienauxIraniens,jevousrépondsquejen'aiaucunpartipris.NotreProphète(P)disait:

«lesArabesnedevraientpassediresupérieursauxnon-Arabesetviceversa,demêmelesblancsnedevraientpassevanterdeleursupérioritéauxNoirsetviceversa.

Lasupérioritésesitueseulementdanslaconnaissanceetlapiété.»

DansleCoran,Allahindique:

«Ovousleshommes!Nousvousavonscréésd'unmâleetd'unefemelleetNousavonsfaitdevousdestribusetdespeuplespourquevousvousentreconnaissiez.Leplushonorabled’entrevous,auprèsd’Allah,estceluiquiestlepluspieux.»

(SourateLesappartements49:Verset13).

Danslemêmechapitreducoran:

«lescroyantssontdesfrères.EtablissezlaconcordeentrevosfrèresetcraignezAllah,peutêtrevousfera-t-onmiséricorde.»

(SourateLesAppartements49:Verset10).

Tous lesAsiatiques,Africains,Européens,Américains, les blancs, les noirs, les rouges qui sontmusulmanssontdesfrèresetpersonnenepeutseréclamerêtresupérieuràl'autre.

Leplusgrandchefdel'Islam,ledernierdesProphètes(P),aagiselonceprincipe.

Il amontré l’affection particulière qu’il avait pour Salmân al-Faresi d'Iran, pour Suhaib d'AsiemineuretBilâld'Abyssinie.

D'autrepart,ilarejetéAbûLahab(dontlenomsignifiele«pèredelaflamme»)sonpropreonclequiaétécondamnédansunchapitreduSaintCoran:

«Quelesdeuxmainsd’AbouLahabpérissentetqueluimêmepérisse!"»

(SourateLesFibres111:Verset1)

L’Islaminterditleracisme

L'Islam interdit le racisme dont le monde est témoin ; les troubles qui prévalent dans les paysoccidentauxdécoulaientdeladiscriminationraciale.Danscespays,onnepermetpasàdespersonnesnoires d’entrer dans les hôtels, des restaurants, des églises et d'autres rassemblementsavec despersonnesblanches.

L'Islam interdit de telles pratiques cruelles, il y a 1.300 ans ! L’Islam a proclamé que tous lesMusulmans,indépendammentdeleurrace,couleurounationalitésontdesfrères.

AinsisilesArabess'égarent,jelescondamneraietjem’allieraiauxIraniens.

L’Islamcondamnel'exrémisme

En second lieu, vous avez associé les extrémistes Iraniens aux shi’a qui sont des monothéistesavérésetsuivent‘Alî(AS)selonlesordresduProphète(P).

Nous considérons ‘Alî (AS) comme un serviteur d'Allah et le successeur désigné par le SaintProphète(P).

LesChiitessedistinguentdesGhulât(extrémistes)

D'ailleurs,nous rejetonsceuxdont lacroyancesontcontraireà lanôtre,comme leSaba'iyya, leKhitabiyya, le Gharabiyya, l'Alawiyya, le Mukhammasa, le Bazighiyya, le Nussairiyya, qui sontdispersésdansl'ensembledel'Iran,deMossouletdelaSyrie.

Nousnousdistinguonsd'euxetlesconsidéronscommedesinfidèles.

Dans tous nos ouvrages, nos juristes ont inclus les Ghulâts (extrémistes) parmi les mécréants,puisqueleurcroyancevaàl’encontredesfondementsduChiisme.

Parexemple, ils soutiennentque,puisque l'infusionde l'âmedansuncorpsmatériel estpossible(carGabrielpouvaitapparaîtreauSaintProphètesousl’apparencedeDahiyya-e-Kalbi),ilétaitdelavolontéd'AllahquesonEssencesainteapparaissesousunaspecthumaindanslecorpsde‘Alî(AS).

Pourcetteraison,ilsconsidèrentlapositionde‘Alî(AS)plushautequecelleduProphète(P).

Unetellefactionémergealorsducalifatde‘Alî(AS).Lespeuplesdel'IndeetduSoudanvinrent

chezluietprofessaientqu'ilétaitAllah.‘Alî(AS)interditmaintesfoisdesoutenircepointdevue.

Maisilscontinuèrentàpolémiquer.Enconclusion,commerapportédansbeaucoupd'histoires,‘Alî(AS)lescondamna.

Ces cas sont détaillés dans Bihâr-ul-Anwâr, volume VII, du grand savant, Muhammad BâqirMajlisi.

Le«CommandeurdesCroyants»ainsiquelesautresImamscondamnèrentclairementcegenredepersonnes.‘Alî(AS)dit:

«O Allah, je renie le groupe des Ghulât (extrémistes), comme Jésus rejeta les chrétiens.Abandonnez-lespourtoujours.»

Àuneautreoccasionildit:«ilyadeuxgroupesquisouffrirontd’unemorthumilianteetjenesuispasresponsabledeleursactes:ceuxquidépassentleslimiteslégalesdel'amouràmonégardetquisontlesGhulât(extrémistes)etceuxquisansaucuneraisonsonthostilesàmonégard.

Je déteste ceux qui élèvent ma position au-delà de sa limite appropriée, juste comme le ChristdétestaitlesChrétiens."

Ilditégalement:«ilyadeuxgroupesliésàmoiquisouffrirontd’unemortignoble:l’undeuxsecomposedegensquidisentqu'ilssontmesamisetm’adorentau-delàde la limite légale, l'autresecomposedemesennemisquirabaissentmonrang."

LeChiismecondamneceuxquiadorent‘Alî(AS)etsadescendanceaudelàdelalimiteordonnéeparAllahetleProphète(P).

Nos ulémas ont, unanimement soutenu que ces extémistes sonttous des mécréants. Il n'est pasautoriséd’assisteràleursenterrementsoudelesépouser.

Ilssontégalementinterditsd'hériterdelapropriétémusulmane.Demêmelacharitéetlesimpôtsreligieuxnepeuventleurêtredonnés.LeSaintCoranlescondamneencestermes:

«Dis:Ogensdulivre,n’exagérezpasenvotrereligionaupointdevousécarterdelavérité.Nevousconformezpasauxpassionsdeshommesquisesontégarésavantetquiontégarébeaucoupd’autresduchemindroit.»

(SourateLaTableServie5:Verset77)

Al-‘Allâmahal-Majlisî,danslevolumeIIIdesesBihar-ul-Anwâr,quiestl'encyclopédiedelafoichiitearapportédenombreuxhadithscondamnantlesGhulât(extrémistes),telceluidel’ImamJa'far

Sadiqquidit:

«noussommesdesserviteursd'Allah,Ilnousacréésetnousarendussupérieursauxautresdanssacréation.CertainementnousmourronsetnousnoustiendronsdevantAllahleJourduCompte.CeluiquiestunamiduGhalisestnotreennemi,celuiquiestleurennemiestnotreami.LesGhalissontdesinfidèlesetdespolythéistes.Qu’ilssoientmaudits!»

Cheik Sadûq, un faqîh (jurisconsulte) fortement respecté rapporte de Zarara, un compagnon del'ImamJa'faral-Sadiq:«j'aiditàl’ImamJa'farSadiqqu’unedespersonnesconnuesdetoicroitàladélégationdel'Autoritédivine.

L'Imamdit:qu’a-t-ilvouludirepardélégation?

J'airépondu:l'hommeditqu'AllahacrééMuhammadet‘AlîetleuradonnéSonAutoritésurlesaffairesdupeuple.Ainsi,ilssontlescréateurs,etlespourvoyeursdelanourriture.

LeSaint Imamrépondit: ilsprofessentdesmensongessurAllah.Quandvousallezdenouveauàlui,lisez-luiceversetduSaintCoran:

«...oudonnent-ilsàAllahdesassociésquicréentcommeécommelui-mêmeacrééaupointquelesdeuxcréationssesoientconfonduesàeux?Dis:Allahestlecréateurdetouteschoses,ilestunique,lesuprême.»

(SourateLeTonner13:Verset16)

NoussommesséparésdesGhulât (extrémistes).Laissez-lesréclamerqu'ilssontChiites.Allah, leProphète(P),‘Alîetleursdescendantslesdétestent.

‘Alî amaintenu le chef des Ghulât dans une prison pendant trois jours, Il lui commanda de serepentiretd’abjurer.Lorsqu’ilrefusa,‘Alîlefitbrûler.

SivousnepouvezpasproduireunsimplelivrechiitedanslequellesGhulâtsontapprouvés,vousdevriez au moins condamner vos ulémas intolérants qui égarent nos frères sunnites au sujet duChiisme.

ClarificationsurlarévérencedesImams

Hâfidh :Mais pourriez-vous, s’il vous plaît, clarifier quelques autres points?Vous avez, tout lelongdevotrediscours,refusél'excèsenversvosImams.

Vous considérez les Ghulât comme méprisables et bons pour l'enfer. Mais vousemployez desexpressionsinadéquatesconcernantvosImams.

Vousavezdit«QueleSalutd’Allahsoitsureux»bienquevoussachiezque,selonleSaintCoran,cetteexpressionestréservéeauSaintProphète(P).LeCoranindique:

«CertesAllahetsesangesprientsurleprophète;Ovousquicroyez,priezsurluietadressez-luivossalutations»

(SourateLesCoalisés33:Verset56)

Votrepratiquevioleclairementl'injonctionduCoran.Votreexpressionestuneinnovation.

Shîrâzî:Ceversetnenousinterditpasdesalueruneautrepersonne!

OnnousencourageàsaluerleProphète(P).DansunautreversetduCoran,Allahfaitréférenceauxdescendantsdel’Envoyéencestermes:

«quelapaixsoitsurlafamilledeYasin"

(SourateLesRangés37:Verset130).

Quant aux autres Prophètes d'Allah, des salutations de cette sorte n'ont pas été adressées à leursdescendantsmaisseulementauxProphètesetMessagersd'Allah.

"PaixetsalutationàNoéparmilesmondes."

(SourateLesRangés37:Verset79).

"PaixetsalutationàAbraham."

(SourateLesRangés37:Verset109)

"PaixetsalutationàMoïseetàAaron."

(SourateLesRangés37:Verset120).

LepeupledeYâ-sînfaitréférenceauxdisciplesdeMuhammad(P)

TouslescommentateursetlessavantsdevotreécoleadmettentqueleProphète(P)faisaitpartiedesAhl-ul-Bayt(As).

Parconséquent,lesAhl-ul-Bayt(lesgensdelaMaison)signifientaussilafamilledeMuhammad(P).

Entre autres, Ibn Hajar Makki, indique dans al-Sawâ‘iq al-Muhriqah, relativement aux versetsprécités, qu'un groupe de commentateurs a rapporté d’Ibn Abbas disant que les Ahl-ul-Bayt

signifiaientlafamilledeMuhammad(P).Ainsi,lesaluersignifieaussisaluersafamille.

L’imamFakhr-ud-Dînal-Râziécrit:«lafamilleduProphètesontégauxdanscinqdomaines:

1)leSalâm:leSalâmpourleProphèteetleSalâmpourlesAhl-ul-Baytsontunemêmechose.

2)lesalawât(bénédictions,prières)danslesprièresrituellessurleProphèteetsadescendancequiestobligatoire

3) lapureté:Allah les identifiedans leversetde lapurification (SourateLesCoalisés33:Verset33),ceversetdelapuretéaétérévéléenélogeauxAhl-ul-Bayt

4)l’interdictiondelacharité:LachariténepeutêtreacceptéeparleProphèteniparsafamille

5)L'amourpourleProphètesignifiel'amourpoursafamille.LeTout-Puissantindique,

«Dis:sivousaimezAllah,alorssuivez-moi,Allahvousaimera...»

(SourateLaFamilled'Imran3:Verset31)

EtausujetdesAhl-ul-Bayt,Allahindique,

«..Dis:Jenedemandedevousaucunerécompense,sicen'estl'amourenversmesproches...»

(SourateLaConsultation42:Verset23)

EnvoyerdesSalawât2surMuhammadetsursaFamille(sadescendance)estunesunnah(acterecommandé),etobligatoirelorsdesPrièresrituelles

Beaucoupdetraditionalistesenparticulieral-BukhârîdanssonSahîh,volumeIII,MuslimdanssonSahîh, volume I, Sulaymân al-Balkhî dans sonYanâbî‘-ulMawaddah etHajar dans son al- Sawâ‘qcitentKa‘bibnAjzaquiaffirme:

«quandleverset:Certes,AllahetsesangesprientsurleProphète...

(SourateLesCoalisés33:Verset56)

A été révélé, nous avons demandé au Saint Prophète : "comment devons- nous prier sur vous, ôApôtred'Allah?’

LeProphèterépondit:"priezsurmoidecettefaçon:"OAllah,priesurMuhammadetsurlafamilledeMuhammad."

L’imamFakhr-ud-Dînal-Râzî,danslevolumeVIdesonTafsîral-Kabîrrelateégalementunhadithsemblable.

Ibn Hajar, commentant le hadith ci-dessus cité indique qu'il est clair que la prière sur le SaintProphètevautaussilaprièresursesdescendants.

IlciteégalementduSaintProphète(P):

«Nesoyezpasincompletsenpriantsurmoi»Lorsquequ’onluidemandacequ’ilvoulaitdirepar«nesoyezpasincomplets»,

Ilrépondit:

«Neditespas,OAllah,bénisMuhammad,maisdites:OAllah!bénisMuhammadetlafamilledeMuhammad.»

DailamirapporteduProphète(P)cequisuit:«vosprièressontincomplètesàmoinsquevousnebénissiezmafamille.»

Al-Shâfi‘îécrit,

«O Ahl-ul-Bayt! Dans leCoran, Allah a rendu l'amour pour vous obligatoire. Concernant lahauteurdevotrerangetdevotreposition,ilsuffitdesavoirquesiunhommenepriepassurvous,saprièren'estpasacceptée.»

SilaprièresurleProphèteetsesdescendantsestdélibérémentomise,laprièrerituelleestrejetée.

LeProphète(P)dit:

« la prière rituelle est le pilier de la foi, si la prière est acceptée, tous les autres actes sontacceptés.Sielleestrejetée,touslesautresactessontrejetés.»

Prier sur les Ahl-ul-Bayt est une sunna (pratique louable) et unmode de culte accompli par leProphète(P)del’Islamlui-même.

NoussommesfiersdefairecequeleCoranetleProphète(P)nousontencouragésàfaire.

TROISIÈMESESSION

(Lanuitdusamedi25Rajab1345A.H.)

1èrePARTIE

LESCHIITESNESONTPASDIVISÉSENFACTIONS

Hâfidh : Suite à votre discours de la nuit passée, j’en conclus que les Chiites sont divisés enplusieursgroupes.

Faites-nous savoir lesquelles d'entre eux vous acceptez afin que nous puissions limiter notrediscussionàcettefaction.

Shîrâzî:Jen'aipasditquelesChiitesétaientdivisésenfactions.LeschiitessontdévouésàAllahetsontdespartisansduProphète(P)etdesesdescendants.

Naturellement,quelquesfactionssesontoctroyélenomdeChiitespourtromperdespersonnes.

Ilsonttiréprofitdunomdeshi’a,ontprêchéunefaussecroyanceetontsemélaconfusion.

LespersonnesignoranteslesontclassésleursnomsparmilesChiites.Ilyaquatrefactions,(dontdeuxquiontsurvécu):leZaidiyya,leKaysâniyya,leQaddahiyyaetleGhulât.

LEZaidiyyah(zaidite)

LesZaidiyyassuiventlespréceptesdeZaidibn‘AlîibnHusayn.Ilsleconsidèrentcommeétantlesuccesseur de l'Imam Zain-ul-‘Âbidîn (AS). Actuellement, ces personnes sont au Yémen et sesenvirons.Ilscroientauxdescendantsde‘Alî(s)etdeFatima(AS).

«L'Imamdoitêtresavant,pieuxetcourageux.Ildoitdégainerl'épéeetselevercontrel'ennemi».

C’estleurdevise.SouslecalifatdeHishâmibnAbdul-Malik,Zaids'estsoulevécontrel'autoritéetestalléaudevantdumartyre.

Il a été donc reconnu comme Imam par les Zaidiyyas. Le fait est que les Zaidites ont élevé sapositionàuntrophautrang.

Certes, il était un grand Sayyed (noble descendant du Prophète) de la dynastie des Hâshimites,

connu pour sa piété, sa sagesse, et son courage. Il passait de longues nuits à prier et jeûnaitfréquemment.

Le Prophète (P) avait prédit sonmartyre comme l'a rapporté l'Imam al-Hussein (AS): "le saintProphèteamissamainsacréesurmondosetdit:

«OHussein, il ne se passera trop longtemps qu'un homme de ta progéniture ne te soutienne. Ils'appellera Zaid. Il sera tué comme martyr. Le Jour de la Résurrection, lui et ses compagnonsentrerontauciel,lespiedssurlescousdesgens.»

EnoutreZaid lui-mêmen'a jamaisprétenduêtreun Imam.Cen’est que calomniede lapart desgensquidisentqu’ill’avaitprétendu.

Enfait, ilareconnuMuhammadIbn‘Alîal-Bâqir(AS)commeImametamisengagesapleineobéissance.

C’étaitseulementaprèslemartyredel'Imamal-Bâqir(AS)quedesignorantsontadoptéladoctrineselonlaquelle

«N'est pas Imam celui reste à la maison, s’y repose et se cache du peuple ; l'Imam est undescendant de Fâtimah al-Zahrâ' (AS), un ‘âlim (savant relgieux) qui dégaine l'épée et se soulèvecontrel'ennemietinvitelesgensàsebattreàsescôtés.»

LesZaiditessontdivisésencinqfactions:

1. Mughairiyya;2. Jarudiyya;3. Zakariyya;4. Khashbiyya;5. Khaliqiyya.

LeKaysanismeetleurscroyances

LadeuxièmefactionsecomposedesKaysaniyya.CesontlescompagnonsdeKaysân,unesclavedel'Imam‘AlîibnAbîTâlib(AS)quil'avaitaffranchi.

Cespersonnescroientqu'aprèsImamal-Hassan(AS)etl'Imamal-Hussein(AS),c'estMuhammadibnal-Hanafiyyah,lefilsleplusâgéduCommandeurdescroyants(l'Imam‘Alî)quidevraitaccéderàl'Imamat.

MaisMuhammadibnal-Hanafiyyalui-mêmen'ajamaisréclamécettedignité.Ilestappeléleplussincèredesdévoués.

Il était réputépour saconnaissance, sapiété, sadévotionet sonobéissanceauxcommandementsdivins.

Quelquesignorantsontproduitdeprétenduespreuvesdesaprésuméeoppositionàl’Imamlégal,Zain-ul-‘Âbidîn(AS).

Ils prétendaient que Muhammad ibn al-Hanafiyyah a réclamé l’Imamat. En fait, il n'a jamaisprétenduêtrel'Imam.

Il amême voulumontrer à ses partisans la suprématie et la haute position du quatrième Imam,Zain-ul-‘Äbidîn(AS).

Enconséquence, lorsqu’àlaSainteMecque,al-Hajaral-Aswad(laPierreNoiresacrée)confirmal'Imamatdel’ImamZainu'l-Abidin(AS),AbûKhalidKâbûlî,chefdespartisansdeMuhammadibnal-Hanafiyyah,ainsiquelesautrespartisansreconnurentZain-ul-Abidin(AS)commeImam.

Maisunautregroupe leurra lesgenssimplesd’espritet ignorantsenprétendantqueMuhammadibnal-Hanafiyyahavaitseulementfaitpreuvedemodestie.

AprèslamortdeMuhammadibnHanifiyyah,cesgensdéclaraientqu'iln'étaitpasmort,qu'ils'étaitcachédansunecaverneduMontRidhwîetqu'il réapparaîtraità l'avenirpour remplir lemondedejusticeetdepaix.

Cegroupecomprendquatresous-factions:

1. Mukhtariyya;2. Karbiyya;3. Ishaqiyya4. Harabiyya.

Maisaucund'euxn'existeaujourd'hui.

LeQaddahismeetleurscroyances

LatroisièmefactionestcelledesQaddahiyyas;ilss’autoproclamentchiites,maisc'estungrouped'infidèles.

Cettesecteprovientd'EgypteparMa'mûnIbnSalim(ouDisan)connusouslenomdeQadaetIssaChahârLakhtan(Jésusdequatreparts).

IlsinterprètentleSaintCoranetlesrécitsdel'histoireselonleurspropressouhaits.Ilssoutiennentqu'il y adeux codesdans la religion: l’un secret et l'autremanifeste.Le code secret était remis auSaintProphète(P)parAllah.

LeProphète(P)letransmità‘Alî(AS)quil’enseignaàsesdescendantsetauxchiitespurs.

Ilsprétendentqueceuxquiconnaissentcecodesecretsontexemptsdesprièresetduculted'Allah.

Ilsontfondéleurreligionsurseptpiliers.LacroyanceenseptProphètes,àseptImams,leseptièmeImamétantocculté.Ilsattendentsonretour.Ilssontdivisésendeuxfactions:

1)lesNaçiriyyatirentleuroriginedeNaçirKhusruAlawiqui,àtraverssespoèmes,sesdiscoursetseslivres,attiraungrandnombredepersonnesàl'infidélité.IlssesontdispersésauTabaristan

2) les Sabahiyya (connus Occident en tant qu'assassins) étaient les compagnons de Hassan ibnSabba,unnatifd'EgyptevenuvivreenIran.Ilssontà l’originedesévénements tragiquesd'Alamut,quiaboutirentàl'assassinatd'ungrandnombredepersonnes.Cesfaitssontconsignésdansleslivresd'histoire.

LesGhulâtetleurscroyances

LaquatrièmefactionestcelledesGhulât.Elleest laplusviledetouteslessectes.IlssontclassésindûmentparmilesChiites.

Enfait,cesontdesinfidèles.Ilssontdivisésenseptfactions:

1. Saba'iyyah;2. Mansûriyyah;3. Gharabiyyah;4. Bazighiyyah;5. Yaqûbiyyah;6. Ismâ‘îliyyah7. Azdariyyah.

2èmePARTIE

LESCHIITESIMAMITESETLEURSCROYANCES

Nonseulement,nouslesChiites(quicroyonsauxdouzeImams),maisaussitouslesMusulmansdumonderejettentleurfoi.

LevraigroupecroitauxdouzeImamsaprèsleSaintProphète(P).Lesautresfactionsn'ontrienencommunavecnous.

CroyanceenAllahetauxProphètes

LesChiitescroientenAllahleTout-Puissant.Ilestunique,sansassociéetnuln’estcomparableàLui.Ilestlecréateurdetout.

Les Prophètes et les Messagers ont été envoyés pour nous guider et nous inculquer commentL'adorer,commentLeconnaître.

Tous les prophètes ont prêché et ont guidé leurs peuples selon les commandements divinsrapportésparcinqprincipauxmessagers:

Noé, Abraham, Moïse, Jésus et le dernier, le Saint Prophète Muhammad (P), dont la religionperdurerajusqu'auJourduJugement.

CroyanceauChâtiment,àlaRécompense,àl'Enfer,auParadisetauJourduJugement

AllahaprévuderécompensernosactesenfonctiondesquelsnousironsauParadisouenEnfer.

Lejourfixépourlarétributiondenosactess'appelleleJourduJugement.Alorsquelemondeneseraplus,Allahressusciteratouslesgensayantvécuici-basdepuislacréationdumonde.

Ensuite,IllesrassembleraauMahshar,lieudurassemblementdesâmes.Unefoislescomptesfaits,chacun sera récompensé ou puni selon ses actes. Ces choses ont été prédites dans tous les livresdivins:laTorah,laBibleetleSaintCoran.

Pournous,lasourcelaplusauthentiqueestleSaintCoran,quinousaététransmisparleProphète(P)sanssubirdemodifications.

Nous agissons conformément aux injonctions contenues dans le Coran et nous espérons êtrerécompensésparAllah.

Nous respectons tous les commandements énoncés dans leCoran, comme la prière, le jeûne, laZakâtetleKhums(impôtsreligieuxannuels),leHajjetleJihâd.

Croyanceauxloissurlapratique

Nous respectons tous les articles concernant la pratique de la foi, y compris les pratiquesobligatoiresetfacultativesainsiquetouteautreinjonctionquinousaététransmiseparleProphète.Noussommesdéterminésàlesrespecteretàlesexécuterdumieuxquenouspuissions.

Etnousnousabstenonsdetouslespéchés,grandsoupetits,commelaconsommationd’alcool,lesjeuxdehasard, la fornication, la sodomie, l’usure, lemeurtre, la tyrannie,qui sont interditspar leCoranetlessaintshadiths.

CroyanceauxImams

Nouscroyonségalementquedelamêmemanièrequ’ilyaunMessagerd'Allah(P)dontlamissionétaitdenouscommuniquerlesordresetlesinjonctions,ilyaaussiunsuccesseur,unélu,uncalifeouunprotecteurdelareligionchoisiparAllahetnomméparleProphèted'Allah(P).

En conséquence, tous les Prophètes d'Allah ont présenté leurs successeurs à leurs communautésrespectives.

LedernierdesSaintsProphètes,leplusparfaitdetouslesProphètesd'Allahaaussinommépoursacommunautéunsuccesseurpourlesmusulmansafind’éviterlechaos.

Selonlehadithétabli,ilaprésentéaupeuplesesdouzesuccesseurs,lepremier:‘AlîibnAbiTâlib(AS)etledernierImam,leMahdi(AS),présentdanslemondemaisocculté.

Ilapparaîtraàunmomentinconnudanslefuturetilempliralemondedejusticeetdepaix.

LesChiitescroientégalementquecesdouzeImamsontétésdésignésparAllahetnommésparleProphète(P).

Enbref,lesChiitescroientàtoutcequerenfermentleSaintCoranetleshadithsauthentiques.

JesuisreconnaissantàAllahd’avoiradoptécescroyances,passimplementenimitantaveuglémentmesparentsmaissuiteàunexamenetunraisonnementlogique.

Hâfidh :Monsieur, nous vous saurions gré de nous avoir exposé les croyances chiites,mais ilexistedeshadithsetdessupplicationsdansvoslivresquivontàl’encontredevosdogmesetquifontnaîtrel’hérésiechezlesShias.

Shîrâzî:Veuillezêtreplusprécis.

3èmePARTIE

OBJECTIONAUHADITHDEHADITHDEMA‘RIFAH(connaissanced'Allah)

Hâfidh:DansTafsîral-Safî,écritparundevoséminentsulémas,FaizKashi,ilyaunhadithselonlequell’Imamal-Hussain,leMartyrdeKarbalâ',s'adressantàsescompagnonsdit:

«O peuple ! Le Tout-Puissant a créé Ses serviteurs pour qu’ils Le connaissent.Lorsqu’ils L'ontconnu,ilsL'ontadoré,quandilsL'ontadoré,ilssesontdétournésdesautrescultes.»

Undescompagnonsrépliqua:

«Quemonpèreetmamèresoientsacrifiéspourtoi!OFilsduSaintProphète!Quelleestlavraiesignificationdelaconnaissanced'Allah?»

LeSaintImamrépondit:

«PourconnaîtreAllah,chaquehommedoitconnaîtrel'Imamdesontempsetluiobéir.»

Shîrâzî : D'abord, nous devons examiner la chaîne des narrateurs du hadith afin d'établir sonauthenticité.

Mêmes'ilestcorrectencequiconcernelachaînedesnarrateurs,lesversetsduSaintCoranetleshadithsincontestablesduleProphète(P)établissentl'unitéd'Allahnedoiventaucuncasêtreremisenquestionàlasuitedel’affirmationd'unhomme.

Pourquoi n'examinez-vous pas les hadiths et les énonciations de nos Imams Saints et les débatsreligieuxentrenoschefsreligieuxetlesathéesquiprouventdéjàl'unitéd'Allah?

Pourquoi ne consultez-vous pas les livres et les commentaires des savants chiites, tels que al-Tawhîdd'al-Mufadh-dhal,al-Tawhîdd'al-Sadûq,Bihâr-ul-Anwâr(livredeTawhîd)d'al-‘Allâmahal-Majlisi et d'autres livres écrits par des ulémas chiites, qui contiennent des hadiths émis par nosImams,surl’unitéd’Allah?

Pourquoineconsultez-vouspasal-Nakt-ul-I‘tiqâdiyyahduCheikal-Mufîd(décédéen413A.H.),undenosulémasShiitesouencoreal-Ihtijâjdenotrecélèbresavant,AbûMansûrAhmadibn‘AlîibnAbûTâlibTabrasi.

Sivous l’aviez fait,vousauriezsucommentnotreSaint Imamal-Redhâ (AS)démontra l’unicitéd’Allah.

IlestinjustedesélectionnercertainsrapportsdouteuxsimplementpourdiffamerlesChiites.

Vospropreslivrescontiennentdesabsurditésetdesidéesfantaisistes.

Enfait,deshadithsridiculesexistentdansvoslivreslesplusauthentiques,al-Sihâhal-Sittah(LesSixCorpusdehadithsauthentiques).

DeshadithsineptesdanslesSahîhayn(leCorpusdehadithsd'al-BukhârîetceluideMuslim)

Hâfidh:Enfait,vosremarquessontridiculespuisquevoustrouvezdesfaillesdansdeslivresdontl'authenticitéestincontestable,enparticulierleSahîhal-BukhârîetMuslim.

Nosulémasconviennentquetousleshadithsquis'ytrouventsontvrais.

Si quelqu'un rejette ces deux livres, il rejette le Sunnisme.Après le Saint Coran, les Sunnitescomptentsurl'authenticitédecesdeuxlivres.

Peut-êtreavez-vousvu lanoted’IbnHajarMakkiaudébutdesonSawâ‘iqal-Muhriqah,chapitre"desaffaires"(desaffairesducalifatd'AbûBakr)rapportéeparBukhârietMuslimdansleurSahîhrespectif,quisontadmisàl'unanimitédelaCommunautécommeétantleslivreslesplusauthentiquesetlesplusfiablesaprèsleCoran.

Ilditquepuisquelacommunautéentièreaccepteàl’unanimitéleshadithscontenusdansceslivres,toutcequiestapprouvéd’uncommunaccordnepeutpasêtreremisenquestion.Surlabasedecetaccord,tousleshadithsrenfermésdansceslivressontassurémentacceptables.

Parconséquent,personnen’auraitl’audaced’affirmerqueceslivrescontiennentdesabsurditésoudeschosesridicules.

Shîrâzî:Toutd’abord,direqueceslivressontreconnuspartoutelacommunautéestdiscutable.

Votre réclamation en vous référant à IbnHajar est elle-même, absurde puisque 100millions demusulmansnepartagentpassonpointdevue.Ainsi, l’unanimitéde lacommunautésurcesujetestsemblableàl’unanimitéavancéeparvotrecommunautéausujetducalifat.

Deuxièmement, ceque jedis se fonde surdes raisonsvalables.Sivousétudiezces livres sansapriori,vousserezétonné.

Beaucoupdevosgrandsulémas,telsqueal-‘AllâmahAbû-l-FadhlJa‘aribnTha‘labidansKitâb-ul-Imtâ‘FîAhkâmal-Samâ,CheikAbd-ul-QâdirBinMuhammadQarashîdansJawâhir-ul-MazayyaFîTabâqat-ul-Hanafiyyaetd'autres,ycompristouslesulémasHanafitesontcritiquélesSahîhain.

Ilsontreconnuqu'ilscontiennentuncertainnombredehadithspeufiablesetnonconfirmés.

L'objectif de Bukhâri et de Muslim était de rassembler les hadiths, sans rechercher leurauthenticité.

Certainsdevossavants,telsqueKamâl-ud-DînJa‘farBinSîlih,ontsignaléavecgrandepeinelescarencesdeceshadithsetontavancédesolidesargumentspourjustifierleursdires.

Hâfidh : Il serait bienvenuque vous nous énonciez ces arguments afin que l’assistance sache lavérité.

Shîrâzî : Je citerai seulement quelques exemples. Si vous souhaitez étudier le hadith fallacieuxconcernant l'incarnation d'Allah, selon lequel Il peut être physiquement vu en ce monde, ou seravisibledansl’au-delà,vouspouvezvousreporteràvospropreslivres,enparticulier:

-SahîhBukhârî(Vol.I,chapitre"Fadhl-as-Sujûd,Kitâb-ul-Athân"page100;

-SahîhMuslim,Vol.IV,p.92."Bâb-us-SîrahNinKitâb-ur-Riqaq"etégalement

-SahîhMuslim,Vol.I,chapitre"IthbâtuRu'yat-ul-Mu'minînRabbahumFî-l-Âkhirah",page86et

-MusnadAhmadibnHanbal,volumeII,page275.

Vous trouverez assez d’informations à ce propos dans ces livres. Par exemple, selon AbûHurairahh:

«Laclameuretlafureurdel'enfers’intensifieront;etl'enfernesecalmerapasjusqu'àcequ'Allahyplongesajambe.Alorsl'enferdira:‘arrêtez,arrêtez!C’estassezpourmoi;C’estassezpourmoi.’»

AbâHurairahraconteégalementqu'ungroupedegensdemandaauSaintProphète(P):

«-Verrons-nousnotreCréateurleJourduJugement?

-Naturellement, répondit-il, àmidi quand le ciel est exemptdenuages, est-ceque le soleil vous

offensesivousregardezdanssadirection?

-Non!

-Etlanuit,lorsquevousvoyezlapleinelunequandlecielestdégagé,celavousoffenset-il?

-Non!Répondirent-ils.»

LeProphète (P)continua:«De lamêmemanière, lorsquevousverrezAllah, leTout-Puissant, leJourduJugement,vousneserezpaséblouis,commevousnel'étiezpasenvoyantlesoleiletlalune.

LeJourduJugement,Allahannoncerachaquecommunautédoitsuivresondieu.

Tousceuxquiaurontadorédesidolesoun'importequoid’autrequ'Allah,l’Unique,serontjetésenEnfer.

Ainsi tout le monde, bon ou mauvais, y sera jeté à l’exception de ceux qui auront adoré Allah,l'Absolu.

Àcemoment-là,Allahapparaîtrasousuneformeparticulièredevantlesgensdemanièreàcequ'ilspuissentLevoir.

EtAllahleurdiraqu’IlestleurAllah.Lescroyantss’exclamerontalors:

"NouscherchonsrefugeauprèsdeToi.Nousnesommespasparmiceuxquiontadoréautrechosequ’Allahl’Absolu.

"Allahleurdemandera:

"Voulez-vousd’unsigneentrevousetAllahafinquevouspuissiezL’identifier?"Ilsdiront:"oui".Allahleurmontreraalorssajambenue.

Là-dessus,lescroyantslèverontlatêteetLeverrontdanslamêmepositionqu’ilsL’ontvupourlapremièrefois.

Allahleurrévéleraqu’IlestleurCréateur.Ettousreconnaîtrontqu'IlestleurAllah.»

Maintenant à vous de juger si ce genre d’affirmation est empreinte d’infidélité ou pas. Allahapparaîtraitphysiquementdevantlesgensetdécouvriraitsajambe!

Etpourappuyerencorepluscequejedis,leSahîhMuslimdébuteavecunchapitreconsacréàlavisibilitéd'Allahqu’ilessaiedeprouverencitantleshistoiresfabriquéesparAbûHurairah,ZaidibnAslam,SuwaidibnSaidetd'autres.

Etunepartiedesprincipauxulémasdevotrepropreécolecommeal-ThahabidansMizân-ul-I'tidâletal-SuyûtîdanssonHadithu'l-Muzu'adeKitâb-ul-Lu'ualial-Masnû‘ahFîAhâdîthal-Mawdhû‘ahetSibt Ibnal-Jawzidansal-Mawdhû‘ahontprouvésurunebaserationnellementqueces récitsétaientdesfabûlations.

Mêmes'iln'yavaiteuaucunepreuvecontrelesaffirmationsci-dessus,lesversetsduSaintCoranrejettentexplicitementladoctrinedelavisibilitéd'Allah.

Allahindique:

«LesregardsnepeuventL’atteindrecependantqu’Ilsaisittouslesregards.»

(SourateLesBestiaux6:Verset103).

LorsqueleProphèteMoïseaétésomméparlesIsraélites,desolliciterAllah«pourqu’Ilsemontreàlui»,leSaintCoranrapportel’échangeencestermes:

«il(Moïse)dit:"ÔmonSeigneur!Montre-toiàmoi,desortequejepuisseTevoir!"Ildit:'TuneMeverraspas..."»

(SourateAl-Araf7:Verset143)

SayyedAbdul-Hayy(imamduJama'atAhle-Sunna):

Est-ceque‘Alîn’apasdit:«Jen'adorepasunDieuquejenevoispas?»Lorsque‘Alîditunetellechose,celasignifiequ'Allahpeutêtrevu.

Shîrâzî:Cherami,vousavezprisunephrasehorsdesoncontexte.Jevousréciteletexte.

Cehadith a été rapportépar legrandcheikMuhammad IbnYa‘qûbal-Kulainîdans sonUsûl al-Kâfî,volumeconsacréausujetdeTawhîd,aussibienqueparal-Cheikhal-SadûqdanssonlivredeTawhîd,chapitre«Ibtâl‘AqîdatRu'yat-ullâh.»

Onrapportedel’ImamJa‘faral-Sâdiq(AS)qu’unJuifdemandaau«CommandeurdesCroyants»,‘Alî(AS),s'ilavaitvuAllahàl'heuredesprières.L'Imamrépondit:

« Il ne peut pas être vu par ces yeux physiques. C'est le cœur illuminé par la sincérité des

convictionsquiLevoit.»

Ildécouledelaréponsede‘‘Alî(AS),qu'ilvoitAllahnonpasparlesyeuxmaisparlalumièreetlasincéritédelafoi.

Il y abeaucoupd'autrespreuvesbasées sur la raison et les faits pour corroborernotrepoint devue.

D'ailleurs,indépendammentdessavantschiites,vospropresulémas,commeal-QâdhîBaidhâwîetJârullâhal-Zamakhsharîontprouvédansleurscommentairesqu'ilestimpossibledevoirAllah.

Celuiquicroitenlavisibilitéd'Allahencemondeoudansl’autre,croitqu'ilestêtrephysique.Or,croireàcela,c’estfairepreuved’infidélité.

VousconsidérezquevossixlivresdeHadith,enparticulierceuxdeBukhârîetdeMuslimcommedeslivresrévélés.

Je souhaite quevouspuissiez les considérer demanièreobjective et nepas les surestimeroutremesure.

Al-Bukhârî,danslechapitre:«Kitâb-ul-Ghusl,»etMuslimdanslapartieIIdesonSahîh(danslechapitreconsacréaixvertusduprophèteMoïse),MusnadAhmad ibnHanbal,partie II,page315etd’autresulémasontcitéd’AbûHurairah:

«ParmilesBanîIsra'il,ilétaitusueldesebaignerensemblesansvêtement,desortequ'ilspuissentjeteruncoupd'œilauxpartiesgénitaleslesunsdesautres.

Ilsneconsidéraientpascelacommerépréhensible.SeulementleProphèteMoïsepénétradansl’eautoutseul,desortequepersonneneputlevoirnu.

LesBanîIsra'ilenconclurentqueleProphèteMoïsesouffraitd’unemalformationgénitale,c’estpourquoi il évitait de se baigner avec eux. Un jour, Prophète Moise se rendit au fleuve pour sebaigner.

Ilsedévêtitetposasesvêtementssurunrocheravantdesemettreàl’eau.

Le rocher s’envola avec ses vêtements ! Moïse se mit à sa poursuite tout nu en criant: ‘Mesvêtements!Orocher!Mesvêtements!’

LesBanîIsraelaperçurentMoïseets’exclamèrent:‘ParAllah!Moïsen'aaucundéfautauxpartiesgénitales.’LerocherseposaalorsetMoïserécupérasesvêtements.

PuisMoïsesemitàbattrelerocheravecunetellesévéritéquecedernierpoussadesgémissementsdedouleursixouseptfois.»

Croyez-vousréellementqu’unetellechosepuissearriverauProphèteMoïse(AS)ouqu'unrocher,unobjetinanimé,puissedérobersesvêtements?Evidemment,ilestimpossiblequ’unProphètecourtnudevantsacommunauté.

JerapporteraiunautrehadithenregistrédansleSahîh,quiestbienplusridiculequelesautres.

Al-BukhâridanssonSahîh(volumeI,page158etvolumeII,page163)etdanslechapitre«lamortduProphèteMoïse»,etMuslim,danssonSahîh,volumeII,page309,chapitresur«lesméritesdeMoïse»,citanttouslesdeuxAbûHurairah,écrivent:

«L'angedelamortvintau-devantduProphèteMoïseetluidemandad'accepterl'invitationdesonCréateur.

Acesmots,Moïseluiadministraunetellegiflequ’ilenperditunœil.

Cederniers’enretournaàAllahetseplaignitqu’Ill'eûtenvoyéchezunhommequinevoulaitpasmouriretquiluiavaitenlevéunœil.

Allah lui rendit sonœil et lui ordonnade se rendreànouveau chezMoïse et de lui dire que s'ilvoulaitunepluslonguevie,ildevraitétendresamainsurledosd'untaureau.

Ilvivraitainsiautantd'annéesquelenombredepoilsrecouvertsparsamain.»

Ahmad Ibn Hanbal dans son Musnad, volume II, page 315, Muhammad Jarir Tabarî dans sonHistoire, volume I, sous la rubrique « lamort du prophèteMoïse » ont rapporté lemême exposéd'Abû Hurairah en ajoutant que jusqu’à l'époque de Moïse, l’ange de la mort se manifestaitphysiquementpourséparerl’âmeducorps.

MaisaprèsavoirétégifléparMoïse,ilétaitdevenuinvisible.

Avousmaintenantde jugerquelles sortes l’absurdités sont inclusesdans lesdeuxcollectionsdetraditionsquevousconsidérezêtrelesplusauthentiquesdetousleslivresaprèsleCoran.

Lesrapportsque j'aicités insultent l'honneurdesProphètesd'Allah.QuantàAbûHurairah, jenesuispasétonnédesesrécits.

Vos propres ulémas admettent qu'afin de remplir son ventre des plats savoureux que luiprodiguaientMu‘âwiyah,ilfabriquaitdefauxrapports.

Le califeUmar l’avait fouetté à cause de ses affabûlations. Il est étonnant que des personnes sisenséescroientàdetellesinepties.

Maintenantretournonsànotrediscussionconcernantlehadithquevousavezcité.Évidemment,unhommejusteetobjectifquilitunrécit(narréparuneseulepersonne)lecompareraitàunautrehadithauthentique.

Soitillereconnaîtcommeétantcorrect,soitillerejetteplutôtqued’enfaireusagepourattaquersesfrèresd'uneautreécoleetdelestraiterd’infidèles.

Puisque nous ne disposons pas de Tafsîr al-Sâfî, nous ne pouvons pas nous prononcer surl’authenticitédecehadith.

Quand bien même, il est vrai, nous devons nous fier au principe de cause à effet: si nousconnaissonsl'effet,nouspouvonsenconnaîtrelacause.

C'est-à-dire,sinousconnaissonsl'Imamentantqu’Imam,nousconnaissonscertainementAllah,delamêmemanièrequesionconnaîtlepremierministre,onconnaîtaussileroi.

D'ailleurs,ilyadenombreuxhadithsausujetdel'unitéd'AllahrelatésparImamHussein(AS)enpersonneainsiquelesautresImams.ConnaîtrenotreImamestunculte.

C’estcequiestsignifiéaussidansal-Ziyârahal-Jâmi‘hquinousestparvenuparnotreSaintImam.

Nouspouvonségalement l'interpréterd'uneautremanière, comme l’ont fait d’autres savants surdessujetssemblables.Chaqueacteurpeutêtreappréhendéparlanaturedesonacte.

LeProphète(P)etsesdescendantsontatteintleniveauleplusélevédescapacitéshumaines,aucunautreêtrehumainn'estaussiméritantouvertueuxqu'eux.Puisqu'ilssontlesmoyenslesplusflagrantsdeconnaîtreAllah,toutepersonnequilesconnaîtconnaîtAllah.

Comme,ilsl’onteux-mêmes,mentionné:«C'estparnotrebiaisqu'Allahpeutêtreconnu,c'estparnotrebiaisqu'Allahestadoré.»

Nous croyons que la famille du Prophète (P) nous a fait connaîtreAllah et la manière la plusappropriéedeLevénérer.Ceuxquinelesontpassuivissesontégarés.

Hadhîthal-Thaqalain

LeProphète(P)aindiquédansunhadithreconnuparlesdeuxécoles(hadithal-Thaqalain):«Olesgens!Jelaisseenvotrepossessiondeuxobjets(d'autorité)inestimables:

Le Livre d'Allah et ma descendance. Accrochez-vous à ces deux choses et jamais vous ne vouségarerezdudroitchemin(certes,cesdeuxchosesnedoiventjamaisêtreséparéesjusqu’àcequ’ellesmereviennentàlaFontainedeKawthar).»

Hâfidh:Nousnereconnaissonspascehadithquevousessayezdemettreàjour.

Ilyabeaucoupd'innovationsdansvoslivresetexemplespropresaupolythéisme,commelefaitdechercher à réaliser ses désirs en passant par les Imams plutôt que par Allah. Qu’est-ce que lepolythéisme?

Lepolythéismeconsisteàsetournerversn'importequelleautrepersonneouchoseplutôtqueversAllahpoursatisfairenosbesoins.

OnaobservéquelesChiitesn’invoquentjamaisAllah.Ils invoquentleursImams.Cecin'estriend’autrequedupolythéisme.

Lepolythéismeetseséquivalents

Shîrâzî:J'aipeurquevousvousmépreniezsurcertainsfaits.Permettez-moidevousdirecequ’estlepolythéismeselonlesgrandsulémasdel'IslametselonlesversetsduSaintCoran:

Lepolythéismeestdedeuxsortes:lepolythéismemanifesteetlepolythéismecaché.

Lepolythéismemanifesteconsisteàassocierquelqu'unouquelquechoseàAllahouàsesattributs.Attribuer des associés à Allah revient à associer quelque chose à son unité et reconnaître cetteassociationverbalement,commelesSanamiyyasoulesZoroastriensquicroientàdeuxprincipes:lalumièreetl’obscurité.

LesChrétiensenfontdemême.Ilscroientenlatrinitéetdivisentledivinentroisparties:

lepère,lefilsetlesaintesprit.Ilscroientauxdifférentescaractéristiquesdechacund’entreeuxetàmoinsquelestroissoientréunis,laDivinitéestincomplète.

LeSaintCoranrejettecettecroyanceetleTout-PuissantdéclareSonunitéencestermes:

«certainement,ilssontincroyantsceuxquidisent:"Allahestletroisième(lapersonne)destrois";iln'yapasd'autreDieuqu'Allah....»

(SourateLaTableServie5:Verset73).

Associer des choses aux attributs divins équivaut à croire que Ses attributs tels que SonomniscienceouSapuissancesedistinguentdeous’ajoutentàSaperfectionabsolue.

QuiconquecroitqueSesqualitésouattributss’ajoutent(bienquedistincts)d’unecertainemanièreàSaperfectionabsolueestunpolythéiste.

LesGhulât(extrémistes)sontungroupedepolythéistes.OnlesappelleégalementMufawwidha.

Ilscroientqu'AllahadéléguéSespouvoirsouaconfiétoutesSesaffairesauxSaintsImams.

Seloneux,lesImamssontlescréateursetcesonteuxquiassurentnotresubsistance.

Évidemment,celuiquiconsidèrequequelqu'und’autrepartagel'autoritédivineestunpolythéiste.

LePolythéismedanslaprièreconsisteàdétournerdélibérémentsonattentionpendantlesprièresversunêtrecrééplutôtqueversAllah.

LeSaintCoranl'interditparcesmots:

«...quiconqueespèrerencontrersonSeigneur,qu’ilfassedebonnesactionsetqu’iln’associepersonneàsonSeigneurdanssonadoration.»

(SourateLaCaverne18:Verset110)

Ceversetprouveque l'hommedoit faire cequi estbonetnedoitpasassocierquiquece soit àAllahdanssonacted'obéissanceetd’adorationenversLui.

End'autres termes, celuiquioffredesprièresouaccomplit leHajjou faitn'importequelsactessimplementpourmontreraupublicsadroitureestunpolythéiste.

Il a associé d’autres àAllah en accomplissant ses actes. L'affichagemondain de bonnes actionsrelèvedupolythéismemineuretgommenosbonnesactions.

OnarapportéduSaintProphète(P):

«Préservez-vousdupolythéismemineur.»Onluidemanda:«OProphèted'Allah,qu’est-cequelepolythéismemineur?» Il répondit : «‘Ar-riyâ'wa- s-samâ‘ (c-à-d le fait d’exhiber votreadorationpourAllahoudelaisserlesgensentendrevotreadorationd'Allah).»

Enoutre,leSaintProphète(P)adéclaré:«Laplusmauvaisechosequejecrainspourvousestvotrepolythéismecaché.

Elevez-vous ainsi au- dessus d'elle car parmi mes adeptes, le polythéisme est encore moinsperceptiblequ’unefourmirampantsurungrosrocherparunesombrenuit.»

Ilajoutaaussi:«Celuiquioffrelaprièrerituelledemanièreostentatoireestunpolythéiste.

CeluiquijeûneouquifaitdesdonationsouquiaccomplitleHajjouquiaffranchitunesclavepourpasser pour quelqu’un de bien auprès des gens ou pour se faire une bonne réputation est unpolythéiste.»

Etpuisquecettedernièrephrasefaitréférenceàdesintentionspersonnelles,elleaétéinclusedanslepolythéismecaché.

Hâfidh :D’après cequevousdites, si quelqu'un fait uneoffrandeàune autre créature, il est unpolythéiste.

Donc, lesChiites aussi sontdespolythéistespuisqu'ils fontdesoffrandes à leurs Imamset leursenfants.

Àproposdesoffrandesetdesserments

Shîrâzî : Si nous souhaitons déterminer la foi d'une communauté, nous ne devrions pas faireconfianceauxpersonnesignorantesdecettecommunauté.Nousdevrionsétudierleurslivresfiables.

Sivoussouhaitezétudier leChiisme,necommencezpasparévoquerceschiitessur la routequimendientencriant:«O‘Alî,OImamRedhâ...»pouraffirmerquelesChiitessontpolythéistes.

Demême,sidesChiitesignorantsfontdessermentsoudesoffrandesaunomdesImamsouleursfils,vousnedevriezpascalomniertoutleChiisme.

Si vous étudiez les livres de jurisprudence chiites, vous constaterez qu'il n'y a pas une trace depolythéismeoud’absurdités.

L'insistancesurl'unitéd'Allahestmanifestepartout.

Sharh al-Lum‘ah et al-Sharâ'i‘, les livres les plus célèbres (de l'Ecole chiite), sont largementdisponiblesetvouspouvezlesétudier.

Danslechapitreintitulé«Offrandes»,lesdéclarationslégalesdesjuristeschiitessontcitéesdanslesdeuxouvragescitésci-dessusetdansbeaucoupd'autrespublications.

Puisque le "nethr" (vœu rituel) est une sorte de prière, il estobligatoire qu'il soit formulé dansl'intention(avanttout)deserapprocherd’AllahouderechercherSaProximité.

Ilyadeuxconditionspourquenethrsoitvalide:l’intentionducœuretl'expressiondelademande(nethr)endestermesbiendéterminésdansquelquelanguequecesoit.

Concernant la première condition, l'intention du cœur doit guidée par l’amour pourAllah. Ladeuxièmeconditioncomplètelapremière.Lapersonnequifaitunsermentdoitdirequ’illefaitpourAllah.

Parexemples’ilfaitlesermentdejeûneroudecesserdeboire,ildoitl’exprimerenutilisantdesmotsprécisparmilesquelslemot"Lillah"(pourAllah),sanslequell'offren’estpasacceptée.

4èmePARTIE

OFFRANDESAUNOMD’ALLAH

Sinousfaisonsuneoffrandesans lenomd'Allahmaispourquelqu'und'autre,qu'ilsoitmortouvivantousinousl'incluonsaveclenomd'Allahmêmes'ilestunImamousonfils,l'offrandeneserapasacceptée.Siceciestfaitdélibérément,ils’agiraalorsdepolythéismedetouteévidence,commel’indiqueceversetindiscutable:

«...etqu’iln’associepersonneàsonSeigneurdanssonadoration.»

(SourateLaCaverne18:Verset110)

Lesjuristeschiitess’accordentàdirequefaireuneoffrandeaunomd’unepersonne,ycomprisdesProphètesoudesImamsestinterdit.

Sielleestfaiteintentionnellement,c'estdupolythéisme.Uneoffrandedoitsefaireaunomd'Allahbienquenoussoyonsautorisésàlefaireentoutescirconstances.

Il n'y a aucunmal à cela. Par exemple, si quelqu’un sacrifie un bouc au nom d’Allah dans unemaisonparticulière ou un lieu de culte ou aumausolée d’un Imamoudu fils d’un Imam, il n’y aaucunmalàcela.

Demême,s'il faitunsermentetdonnede l'argentoudesvêtementsaunomd'AllahàuncertainSayyed(undescendantduProphète),oudonnede l’argentàunorphelinouàunmendiant, iln'yaaucuneviolationdesprincipesdelaReligion.

Naturellement, s’engager à faireuneoffrandedans l’intentiondeplaire simplement auProphète(P)ouàunImam(AS)ouaufilsd’unImamouàuneautrepersonneestinterdit.

Sicelaestfaitintentionnellement,c'estdupolythéisme.

C'estledevoirdechaqueProphète(P)oudel'autoritéreligieusedemettreengardelesMusulmanscarleSaintCoranindique:

«Dis:ObéissezAllahetobéissezàl'Apôtre.S’ilssedétournent,leProphèten’estalorsresponsablequedecedontilestchargéetvousn’êtesresponsablesquedecedontvousêteschargés....»

(SourateLaLumière24:Verset54).

C'est le devoir des gens d’entendre ce que le Prophète d'Allah (P) dit et d’agir selon sesenseignements.

Cependant, si quelqu'un omet de suivre les préceptes divins et n'agit pas en fonction de cespréceptes,celaneportepaspréjudiceàlafoietauxprincipessurlesquellessefondelafoi.

Lepolythéismecaché

Le deuxième type de polythéisme est le polythéisme caché tel que l’action de s’exhiber enaccomplissantsesprièresouautresactesd'obéissanceàAllah.

Ce qui distingue ce polythéisme de celui dont on fait preuve en priant est que nous associonsquelquechosed’autreàAllahdanslederniercas.

Siquelqu'undirigesonattentionversn'importequoid’autrequ'Allahdanslaprièrerituelle,ousisousl’impulsiondeSatan,l’imaged'unefaussedivinitéluivientàl’espritousielleestlecentredesonattention,alorsilestunpolythéiste.

RienexceptéAllahnedevraitêtrel'objetdenotreattentionquandnousprions.

LeProphète(P)disait:

«Siquelqu'unfaitdebonsactesetassociequelqu'und'autreàAllah,alorstouscesactesreviennentàl’'associé.Allahdétestecetacteautantquesonauteur.»

OnaégalementcitéduSaintProphète(P):

«siquelqu'unoffrelaprièrerituelleouaccomplit lepèlerinagedansl’optiquequelessiens(sonentourage)leféliciteront,alors,ilauraassociéquelqu’unàAllahdanssesactes.»

Onaégalementrapportédel'ImamJa'faral-Sâdiq(AS):

«Siquelqu'uneffectueuneactionparcrainted'Allahoupourêtre récompensédans l’au-delàetqu’ilyprendduplaisir,alorssonactionrelèvedupolythéisme.»

Lepolythéismeetlacausalité

Unautregenredepolythéismeestreliéàlacausalitécarbeaucoupdegensfondentleursespoirsetleurscraintessurdescausessecondaires.

C'estégalementdupolythéisme,maisilestpardonnable.

Le polythéisme consiste à penser que la puissance se situe intrinsèquement dans des causessecondaires.

Par exemple, le soleil nourrit beaucoup de choses dans le monde, mais si on considère cettepuissanceinhérenteausoleilalorsc'estdupolythéisme.

Cependant, croirequecettepuissance luiestoctroyéeparAllahetque le soleil est seulementunmoyensecondairetémoignantdeSamunificence,celanerelèvepasdupolythéisme.

C'estplutôtuneformedecultepuisqueprêterattentionauxsignesd'AllahestunpréludeauserviceAllah.LeSaintCoranmentionnelefaitquenousdevrionsporterattentionauxsignesd’AllahpouratteindreAllah.

Delamêmemanière,sefierauxcausessecondaires(unmarchandquisesouciedesoncommerce,ouunfermierdesaferme)faitdeluiunpolythéistes'ildétourneainsisonattentiond'Allah.

En vous basant sur l'explication du polythéisme donné ci-dessus, quels exemples pensez-vous

qu’onpuisseappliquerauxChiites?

De quellemanière est-ce qu’en termes de prières, de foi ou de traditions chiites que vous avezobservéespouvez-vousnousaccuserdepolythéisme?

Hâfidh:Jereconnaisquetoutcequevousavezditestcorrect,maissivousprenezjusteletempsderéfléchiruninstant,vousconviendrezquecomptersurlesImamsestdupolythéisme.

Puisque nous ne devrions chercher aucun moyen humain pour nous rapprocher d’Allah, nousdevrionsinvoquerAllahdirectementpourqu’Ilnousaide.

PourquoilesProphètesdemandent-ilsdel'aideauxgens?

Shîrâzî:Ilestétrangequevousignoriezcequejevousaidittoutcetemps.

Est-cedupolythéismequedefairedesdemandespourlaréalisationdesesdésirs?

Sic'étaitvrai,latotalitédel’humanitéestpolythéiste.Sichercherdel'aideauprèsdesgensrelèvedupolythéisme,pourquoileProphète(P)a-t-ilcherchédel'aideauprèsdesgens?

Vous devriez étudier les versets du Saint Coran afin de distinguer le vrai du faux. Les versetssuivantsméritentuneattentionparticulière:

«Ilditencore,Ovouslesnotables!Quidevousm'apporterasontrôneavantquelesSaba'neviennentàmoi,soumis?Un‘ifrîtparmilesdjinns,dit:"Jetel’apporteraiavantquetunetelèvesdetonsiège:pourcelajesuisfortetdignedeconfiance."

Quelqu’unquidétenaituneconnaissanceduLivre,dit:"Jetel’apporteraiavantquetun’aiesclignédel’œil."Lorsqueensuite,Salomonvitletrôneinstalléauprèsdelui,ildit:"CelaestdelagrâcedemonSeigneur"»

(SourateLesFourmis27:Verset38-40).

ApporterletrônedelaReinedeSabaàSalomonétaitimpossiblepourchaquecréature.

Mais,leProphèteSalomon(AS),toutensachantquelapuissancedivineserarequise,nedemandapasàAllahleTout-Puissantdeluiapporterletrônemaisàdesimplescréaturesdel'aiderdanscettetâche.

Cefaitprouvequechercherl'aided’autruin'estpasdupolythéisme.Allah, lapremièrecause,estCeluiquicréelescausesdecemonde.Lepolythéismeestunequestionducœur.

Iln’estpasinterditpourunhommededemanderàquelqu'undel'aidertantqu’ilneleconsidèrepascommeunassociéd’Allah.Cettesituationestcourantepartout.

Sijevaischezunmédecinetluidemandedemeguérir,suis-jeunpolythéiste?Ouencore,siunhommesenoieethurlepourqu’onvienneàsonsecours,est-ilunpolythéiste?

Soyons juste et n'interprétonspas faussement les faits.La communauté chiitedans sonensembleconsidèrequelefaitd’identifierlesdescendantsduProphète(P)àAllahouàsesprétendusassociéséquivaudraitsanscontesteàdupolythéisme.

VousavezsansdouteentendudesChiitesdansledésarrois’écrier:

«O‘Alî,aide-moi!»«OHussein,aide-moi!»Celanesignifiepasqu'ilssontentraindedire:«OAllah‘Alî,aide-moi!»«OAllahHussein,aide-moi!».

Mais le fait est que le monde étant une maison de causes secondaires, nous les considèreronscommedesmoyensdedélivrancedenosennuis.Nouscherchonsl'aided'Allahàtraverseux.

LasainteFamilleduProphète(P)estunfacteurdeBontédivine

Hâfidh : Au lieu d'invoquer Allah directement, pourquoi L’invoquez-vous en passant par desintermédiaires?

Shîrâzî:Notreattentionpermanenteconcernantnosdésirs,nosafflictionsetnosangoissessefixeversAllah,l'Absolu.MaisleSaintCoranrévèlequenousdevrionsatteindreAllahtout-puissant,pardesmoyensd'approche.

«Ovousquicroyez!CraignezAllah,recherchezlesmoyensd’alleràlui.»

(SourateLaTableServie5:Verset38).

Nous ne considèrerons pas les descendants du Prophète (P) comme la solution à tous nosproblèmes.

Nous les considérons comme étant les serviteurs les plus pieux d'Allah et donc des moyensd’accéderàlagénérositédivine.

NousnousattachonsàlafamilleduProphète(P)selonlesinjonctionsdecedernier.

Hâfidh :Pourquoidites-vousque les«moyensd'approche»évoquésdans leversetci-dessusserapportentauxdescendantsduSaintProphète(P)?

Shîrâzî : Dans beaucoup de hadiths, le Prophète (P) a recommandé que nous invoquions sesdescendantsencasdedifficultépournousrapprocherd’Allah.

Vosulémas,commeHâfidhAbûNu‘aimIsfahânîdanssonNuzûl-ul-Qur'ânFî‘Alî(révélationsausujetde‘AlîdansleCoran),al-HâfidhAbûBakrShîrâzîdanssonMânazalaMin-al-Qor'ânFî‘Alî,etl'imam Ahmad Tha‘labî dans son Tafsîr (commentaire) indiquent que le wasîlah (le moyend'approche)dansleversetci-dessusseréfèreauxdescendantsduProphète(P).

CetteréférenceressortdansbeaucoupdehadithsduProphète(P).IbnAbi-l-HadidMu‘tazali,undevosulémasindiquedanssonSharhNahj-ul-Balâghah,volumeIV,page79:

Fatimahal-Zahra(s)s'estréféréeàlasignificationdeceversetenprésencedesMuhâjirsetAnsârs,tandis qu’elle délivrait un discours en rapport avec l'usurpation de son domaine de Fadak, en cestermes:

«LouangeàAllahdelaDignitéetl’ÉclatDuquelleshabitantsdescieuxetdelaterrecherchentàs'approcher par des modes intermédiaires. Parmi Ses créatures, nous sommes les modesintermédiairesdes'approcherdeLui.»

5èmePARTIE

HADITHAL-THAQALAIN(HADITHCONCERNANTDEUXGRANDSPOIDS)

Parmi les nombreux arguments acceptés en faveur de l’obéissance aux descendants du SaintProphète(P)estleHadithal-Thaqalain,dontl'authenticitéestreconnueparlesdeuxÉcoles(sunniteetchiite).

LeProphète (P)dit:«Accrochez-vousàcesdeuxchoseset jamaisvousnevouségarerezdudroitchemin.»

Hâfidh:Jepensequevousvousméprenezlorsquevousditesquecehadithestauthentiqueetqu'ilestacceptédetouspuisquenosgrandsulémasl’ignorent.

D’ailleurs,l’imamal-BukhârîquiestleplusgrandhistoriendenotreécolenelementionnepassonSahîh,lelivreleplusauthentiqueaprèsleSaintCoran.

Shîrâzî : Jenememéprendspasdu tout.L'authenticitédecehadithsaintaété reconnueparvospropresulémas.

MêmeIbnHajaral-Makkî,malgrésonintoléranceetsespréjugésvis-à-visdesChiites,reconnaîtsonauthenticité.

Vousdevriezconsulteral-Sawâ‘iqal-Muhriqah,chapitreII,pages89-90,danslequel,aprèsavoircité les rapports deTirmithî, de l'imamAhmad ibnHanbal dans sonMusnad,Tibrânî et de SahîhMuslim,dit:

« Il faut savoir que le hadith au sujet de l'attachement aux Thaqalain (Le Saint Coran et lesdescendantsSaintduProphète)aétérelatémaintesfois.PlusdevingtcompagnonsduProphète(P)fontpartiedesrapporteursdecehadith.»

Ilajouteensuitequ’ilexistedesversionsdifférentes.Certainsdisentqu'ilaétéproclamélorsqueleProphète(P)étaitàArafatlorsdesondernierHajj,d’autressoutiennentqu'onl'aentenduàMédine,lorsque le saint Prophète (P) était sur son lit de mort alors que sa chambre était pleine de sescompagnons,d'autresencoreaffirmentqu'ilaétérapportéàGhadir-e-Khumetd’autresenfinqu’ilaétéprononcéàsonretourdeTa'if.

Aprèsavoirdittoutcela,HajarMakkicommentequ'iln'yaaucunedifférencesignificativequantauhadithenlui-même.

Pourcequiestdesdifférentesoccasionscitées,ilestprobablequel’Envoyéd'Allah(P)aitracontéàmaintesreprisescettetraditionafindesoulignerl’importanceduSaintCoranetdesesdescendants(AS).

VousditesquedèslorsqueBukhârînementionnepascehadithdanssonSahîh,sonauthenticitéestincertaine.

Mais ce hadith bien que non rapporté par Bukhârî a été généralement cité par vos ulémas, ycomprisparMuslimetd'autresauteursdesSixRecueilsdeHadith(al-Sihâhal-Sittah).

IlsenontexhaustivementtraitédansleurslivresetnesefondentpasseulementsurlacollectiondeBukhârî.

Sivousreconnaissezlajusticedevospropresulémas,tousreconnusparlesSunnitesparlepassé,vousdevriezaccepterlavéracitédecehadithqui,pourdesraisonsinconnuesn’estpasmentionnéparBukhârî.

Hâfidh : Iln'yavaitaucunmotifderrièrecela.Bukhârîétait trèsprudentenmatièredesrapportsd'enregistrement.

Ilétaitunsavantsoigneux,s'iltrouvaitlehadithnocifouirrecevableparrapportàsoncontenuousasource,ilnel’enregistraitpas.

Shîrâzî:Commeditleproverbe:«L’amourrendaveugleetsourd».Vousêtestroppassionnéparl’imamal-Bukhârî.

Vousditesqu'ilétaitunscrutateurdesfaits,queleshadithsdesonSahîhsontfiablesetméritentlegradedelarévélation.Maisilenestautrement!

La chaîne des rapporteurs mentionnés par al-Bukhârî se composede personnes souventcondamnéespourmensonge.

Hâfidh:Votreaffirmationestfausse.VousdénigrezBukhârî.CeciestuneinsulteàlacommunautéentièreduSunnisme.

Shîrâzî :Si la critiquebasée sur la connaissanceestune insulte, alorsbeaucoupdevospropresulémasdistinguéssontdeshommesquiontinsultélapositionélevéedesétudesetdel'érudition.

Jevousconseilleraisd'étudierparvous-mêmelesouvragesécritspardegrandsauteursetulémasdevosécolesfaisantdescommentairessurSahîhBukhârîcomme:

Al-Lu'al al-Masnû‘ah fî-l- Ahâdîth al-Mawdhû‘ah d'al-Suyûtî, Mizân-ul- Ibtidâl et Talkhîs-ul-Mustadrak d'al-Thahabî, Tathkirat-ul-Mudhu‘a par Ibn Jawzî, L'Histoire de Baghdâd compilée parAbouBakrAhmadibn‘AlîKhatîbal-Baghdâdîetd'autreslivresdeRijâl(Biographes,notamment,lestraitéssurlecaractèredesnarrateursdestraditions)écritparbeaucoupdevosgrandsulémas.

Sivouslisezceslivres,vousn'oserezplusdirequej'aiinsultél’imamal-Bukhârî.

Al-BukhârîetMuslimontconservéesbeaucoupdeTraditionsrapportéespardesfabulateurs .Cesdeux livres, le Sahîh Muslim et le Sahîh al- Bukhârî contiennent des hadiths relatés par desimposteurs.

Si vous étudiez ces deux corpus de hadiths, à la lumière des livres deRijal (Biographes), vousconstaterezqu'ilsontmentionnébeaucoupdehadithsrapportéspardesgrandsmenteurscommeAbûHurairah,lefieffémenteur,Ikrimakharjietd'autresdelamêmecatégorie.

Al-Bukhârîn'étaitpasaussiprudentquevouslepensez,quantauxhadithsqu’ilrapportait.

Il n'a pas relevé Hadith-Thaqalain comme d’autres l’ont fait, mais il n'a nullement hésité àrapporterdeshistoiresrisiblesetinsultantesausujetduProphèteMoïse(AS)quiauraitgiflél'angedelamortouquiauraitpoursuivinuunrocher,ouencoreausujetdelavisibilitéd'Allah.

Considérez une autre histoire ridicule et insultante enregistrée par al-Bukhârî dans son Sahîh,

volumeII,al-LahrBi-l-Harb,page120etparMuslimauvolumeIdesonSahîh,citantAbûHurairah:parunjourdefête,quelquesnomadessoudanaisserassemblèrentdanslaMosquéeduProphète.

Ilsamusèrentquelques spectateurspar leurs talentset spectacle.LeProphètedemandaàAichasiellevoulaitvoircespectacle.Elleditoui.

Le Prophète (P) la porta sur son dos de telle sorte que sa tête se reposait sur son épaule.Afind'amuserAicha,leSaintProphète(P)demandaauxSoudanaisdemettreenscèneunemeilleuredanse.Finalement,AichaselassaetleSaintProphète(P)lareposaparterre.

Jugez par vous-même si une telle histoire n'insulte pas le Prophète (P)! Si al-Bukhârî était siprudentausujetdesfaitsqu’ilrelatait,était-iljustedesapartderapporterdeshistoiressiidiotesdanssonSahîh.

MaisvouscontinuezàaffirmerqueceslivressontlesplusauthentiquesaprèsleSaintCoran.

Naturellement,al-Bukhârîprenaitunsoinparticulierànepasaborderlaquestiondel'ImamatoudelasuccessionduProphète(P)oudesAhl-ul-Bayt(AS).

Ilcraignaitprobablementquede telles informationssoientun jourutiliséesà l’encontredeceuxquis’opposaientauxAhl-ul-Bayt(AS).

PlusieurshadithsauthentiquesconcernantlesAhl-ul-Bayatsoigneusementignorés

AinsiquandnouscomparonsleSahîhal-BukhârîauxautresSihâh3,nousarrivonsàlaconclusionqueconcernantcepoint(lesAhl-ul-Bayt),unhadith,aussiauthentiquesoit-iletpleinementapprouvépardescompilateursdehadithsàlalumièreduSaintCoranestdélibérémentignoréparal-Bukhârîdanssonœuvre.

Parexemple, ilyabeaucoupdeversetsduSaintCoranqui sont rattachésauxdifférentshadiths:(Hadithal-WilâyahlejourdeGhadîr,HadithInthârYawmal-Dâr,HadithMu'âkhât,Hadithal-Safînah,HadithBab-ul-Hittah,etc.).

Ces hadiths évoquent le prestige et le vicariat des descendants du Prophète (P). Ceux-ci ont étédélibérémentoubliésparal-Bukhârî.

Mais d’un autre côté, les prétendus « hadiths » qui humilient les Prophètes (AS), en particuliernotreProphète(P)etsesdescendantspurifiéssontinscritsdanssonlivresansconsidérerlefaitqu'ilsontétérapportéspardesimposteurs.

3CorpusdeHadithsditsauthentiques.

LessourcesduHadithal-Thaqalayn

Quant auHadith-Thaqalain (LesDeux Poids) qu'al-Bukhârî n'a pas inclus dans son Recueil, lesautreslivresauthentiquesdevotreÉcolelementionnent.

En fait, même l’éminent traditionaliste, l’imam Muslim, considéré comme étant l’égal d'al-Bukhârî,l'arapporté!

Ainsi,lesautressavantsquiontrapportécettetraditionsontlessuivants:MuslimibnHajjâjdanssonSahîh,volumeVII,page122,AbûDâwûddanssonSunan,al-TirmithîdanssonSunan,partie2,page307,al-Nisâ'îdanssonKhasâ'is,page30,l’imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,volumeIII, pages 14-17, volume IV, pages 26 et 59 et volume V, pages 182 et 189, al-Hâkim dans sonMustadrak, volume III, pages 109 et 148, al-HâfidhAbû Nu‘aim al- Isfahânî dans son Hilyat-ul-Awliyâ',volumeI,page355,SibtIbnJawzîdanssonTathkirah,page182,Ibnal-AthîrJazaridanssonUsud-ul- Ghâbah, volume II, page 12 et volume III, page 147, Hamidi dans al-Jama‘ Bayn-al-Sahîhayn, Razin dans son Jama‘ Bayn-al-Sihâh al-Sittah, Tibrânî dans son al-Ta'rîkh al-Kabîr, al-Thahabî dans sonTalkhîs al-Mustadrak, IbnAbdRabbihdans son al-‘Iqd al-Farîd,Muhammad ibnTalhah al-Shâfi‘î dans Matâlib-us-Su'ûl, al- Khatîb al-Khawârizmî dans al-Manâqib, Sulaymân al-Balkhîal-HanafîdansYanâbî‘-ul-Mawaddah,pages18,25,29,30,31,32,32,34,95,115,126,199et230,avecdeslégèresnuances,Sayyed‘AlîHamadânîdansledeuxièmeMawaddahdesonMawaddat-ul-Qurbâ,IbnAbi-l-HadîddansSharhNahj-ul-Balâghah,al-ShablanjidansNûr-ul-Absâr,page99,Nûr-ud-Dînal-Sabbâghal-Mâlikîdansal-Fusûlal-Muhimmah,page25,al-HamwainidansFarâ'id-us-Simtayn, l'imamal-Tha‘labîdansTafsîrKashf-ul-Bayân,al-Sam‘ânîet IbnMaghazilial-Shâfi‘îdans al-Manâqib, Muhammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans Kifâyat-ul-Tâlib, chapitre I etégalementchapitreLXII,page130,MuhammadSa‘îdKatibdansTabaqât,volume4,page8,Fakhr-ud-DînAl-Râzî dans al-Tafsîr al-Kabîr, volume 3, page 18, IbnKathîrDemishqi dans sonTafsîr,volume4, sous leversetdeMawaddah,page113, IbnHajaral-Makkîdansal-Sawâ‘qal-Muhriqah,pages75,87,90,99et136avecquelquesvariationsdanslespropos.

Plusieurs de vos savants ont rapporté ce hadith important du Saint Prophète (P) sans aucuneinterruptiondanslachaînedetransmissionaupointqu’ilaitatteintlestatutdehadithauthentique.

Seloncehadith,leProphète(P)dit:

«Olesgens!Jelaisseenvotrepossessiondeuxobjets(d'autorité)inestimables:LeLivred'Allahetmadescendance.Accrochez-vousàcesdeuxchosesetjamaisvousnevouségarerezdudroitchemin(certes, ces deux choses ne doivent jamais être séparées jusqu’à ce qu’elles me reviennent à laFontainedeKauthar).»

C’estennousbasantsurcehadithquenoussoutenonsquenousdevonsnousfierauSaintCoranetauxdescendantsdeMuhammad(P).

Cheik:CehadithduProphète(P)aétéaussirapportéparSâlihibnMûsâibn‘AbdallâhibnIshâqsuivantunechaîneaccréditéederapporteursselonlequelAbûHurairahenfaitmentionencestermes:

«Je laisseenvotrepossessiondeuxobjets inestimables:LeLivred'Allah(leSaintCorant)etmaSunna(tradition)...»

Shîrâzî:VousvenezencoredeciterunhadithdelamêmepersonnenonfiableetquiaétérejetéeparlesChiitesetcritiquéespard'autres(commeThahabî,Yahyâ,l'imamNisâ’i,al-Bukhârî,Ibn‘Adyetc.).

Est-cequelesréférences incontestablesquejevousaidonnéesdevospropresgrandsulémasnevoussuffisentpas?

Vouscitezuneversion inacceptablebienque lesChiiteset lesSunnitess’accordentàdireque leSaintProphète(P)aparlédu«Livred’Allahetde[sa]descendance»etnonde«Sunna».Enfait,le«Livre»(Coran)commela«Sunna»(tradition)exigentinterprépations.

Les traditionsnepeuventpasexpliquer leSaintCoran.Ainsi, laprogénitureduProphète (P)quisontleségauxduCoransontlesvraisinterprètesduLivredivinetdestraditions(Sunna)duProphète(P).

Hadhîthal-Safînah

Hadithal-safînahestuneautrepreuvedelanécessitédes’attacherauxdescendantsduProphète(P).

Ce hadith a été relaté par vos grands ulémas, presque sans exception et sans que la chaîne detransmissionsoitinterrompue.Vospropressavantsci-aprèsontrapportécehadith:

HajjâjMuslimdanssonSahîh,l'imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,al-HâfidhAbûNu‘aimdansHilyat-ul-Awliyâ', Ibn ‘Abd-il-Birr dans Istî‘ab,AbûBakr al-Khatîb al-Baghdâdî dansTa'rîkhBaghdâd,MuhammadTalhaal-Shâfi‘îdansMatalib-us-Su'ûl,Ibnal-Athîrdansal-Nihâyah,SibtIbnJawzîdansal-Tathkirah,IbnAl-Sabbâghal-Makkîdansal-Fuçûlal-Muhimmah,al-‘AllâmahNûr-ud-Dîn al-Samhîdî dans Ta'rîkh-ul-Madînah, Sayyed Mu'min Shablanjî dans Nûr-ul-Abçâr, l’imamFakhr-ud-Dînal-RâzîdansTafsîrMafâtih-ul-Ghayb,Jalâl-ud-Dînal-Suyûtîdansal-Durral-Manthûr,l'imamal-Tha‘labîdansTafsîrKashf-ul-Bayân,Tabrânîdansal-Awsat,al-Hâkimdansal-Mustadrak,volume3,page151,Sulaymânal-Balkhî al-HanafîdansYanâbî‘-ul-Mawaddah, chapitre4,Sayyed‘AlîHamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâ,Mawaddah2,IbnHajarMakkîdansal-Sawâ‘iqal-Huhriqah,TabarîdanssonTafsîraussibienquesonTa'rîkh,MohammadibnYûsufGanjial-Shâfi‘îdansKifâyatal-Tâlib,chapitre100,page233.

Beaucoupd'autresgrandssavantsdevotreécoleontrapportéduProphète(P)lehadithsuivant:

«MesAhl-ul-Baytsontcommel'ArchedeNoé.Celuiquiymonteestsauvé;celuiquis’endétourneseranoyéetperdu.»

L’imamMuhammadIdrîsal-Shâfi‘îafaitréférenceàl'authenticitédecehadithdanssescoupletsqu'al-‘AllâmahFâdhilAjibainscritsdanssonThakhîrat-ul-Ma'âl.

L’imamal-Shâfi‘î,l’undesulémaslesplusdistinguésdesécolessunnites,admetquel’attachementà la famillepureduProphète (P) est lemoyend’êtredélivré car, des soixante-treizebranchesquecomptel'Islam,seulecellequisuitlaLignedesdescendantsduProphète(P)estsûred’êtredélivrée.

6èmePARTIE

LESMOYENSD’APPROCHERALLAHETNONDUPOLYTHEISME

Vous dites que le fait de chercher à atteindre Allah par le biais d’intermédiaires relève dupolythéisme.

Sic'estvrai,pourquoiUmaribnKhattaba-t-ilcherchél'aided'AllahparlebiaisdesdescendantsduProphète(P)?

Hâfidh:LecalifeUmarnel’ajamaisfait.

Shîrâzî : En période de diffcultés, Umar rechercha l'aide des descendants du Prophète (P) ; ilinvoquaAllahpareuxetsessouhaitss’étaientréalisés.Jemeréfèreseulementàdeuxoccasions.

IbnHajar al-Makkî écrit dans son Sawâ‘iq al-Muhriqah : des personnes deHijra priaient pouravoirdelapluiemaissansrésultat.LecalifeUmarditqu’ilprieraitpourlapluielejoursuivant.

Lematin suivant, il se rendit chezAbbas, l'oncle du Prophète et dit: «Sortez de sorte que nouspuissionsappelerAllahparvouspouravoirdelapluie.»

AbbasinvitaUmaràs’asseoiruninstant,letempsderassemblerceuxquiservirontd’intermédiairepours'approcherd'Allah.

LesBanîHâchimfurentalorsinformés.Abbassortitensuite,accompagnédel'Imam‘Alî,l’ImamHasan,etl’ImamHussein(AS).

LesautresmembresdesBanîHâchimlessuivaient.AbbasdemandaàUmarquepersonned'autrenesoitajoutéàleurgroupe.IlsserendirentensuitesurlelieudeprièresoùAbbaslevalesmainspourprieretdit:

«OAllah, Tu nous as créés et Tu savais nos actes.OAllah, de lamêmemanière que Tu as étéaimableavecnousdanslecommencement,soisaussiaimableavecnousàlafin...»

Jâbirindiquequ’avantmêmed'avoirpasfinideprier,lecielsecouvrîtetilsemitàpleuvoir.Ilsétaienttrempésavantd’avoireuletempsderentrer.

Al-Bukhârîrapporteaussiqueparununeépoquedefamine,‘Umaribnal-KhattâbinvoquaAllahparlebiaisd’AbbasibnAbdul-Muttalibencesmots:

«Nousnous sommesprésentésavec l’oncledenotreProphète ; alors,Allah, envoyez-nousde lapluie.»Etilsemitàpleuvoir.

IbnAbi-l-Hadîdal-Mu‘tazalîdanssonSharhNahj-ul-Balâghah(éditionégyptienne),page256,écritquelecalifeUmarsortitavecAbbas,l'oncleduProphète,pourinvoquerAllahpourlapluie.Danssesinvocations,lecalifeUmardit:

«OAllah,noussommesavecl'oncledeTonProphèteetavecsesancêtresetleshommesdenoblessequirestent.PréservedonclapositiondeTonProphèteparsononcle.NousavonsétéguidésversToiparleProphètedesortequenouspuissionschercherleuraideetnousrepentir.»

SirechercherlesdescendantsduProphète(P)etlesinvoquerpournosbesoinsdanslavoied'Allahestdupolythéisme,alorslecalifeUmarétaitlepremierpolythéiste.

LesÂleMuhammad(P)ontétéetseronttoujours,dansnosprièresetinvocations,desmoyensdeserapprocherd’Allah.

Nouslesconsidéronsseulementcommedespersonnestrèspieusesetlesplusprochesd’Allah.Parconséquent,nouslesregardonscommedesêtreshumainsquiserventdemoyendenousrapprocherd’Allah.

Et lameilleurepreuvedecetteconceptionlégalese trouvedans les livresd'invocationsprescritsparnosImamsinfaillibles(AS).NoussuivonslesinstructionsdenosImams.

J'aideuxouvragesavecmoi:Zâd-ul-Ma‘âdparAl-‘Allâmahal-MajlicîetHadiyyat-ul-Zâ'irînparcheikAbbasQummî,quejevousprésentepourquevouspuissiezlesprendreenconsidération.Lesdescendants,lesmembresdelaFamilleduProphèteMohammad(P).

(HâfidhetleCheikontexaminéceslivres,ilsyontlunotammentleDu‘â'al-Tawassul(invocationdelaproximité)etontconstatéquelafamilleduProphète(P)faisaitpartiedel'invocation.Ilssontmentionnéspartoutentantquemoyensdeserapprocherd’Allah.

Du‘â'al-Tawassul

LeDu‘â'al-Tawassul(estuneinvocation.‘AlîcommelesautresImams(AS)sont invoquésdelamêmemanière.L'influencedelafamilleduProphète(P)estsollicitéepourserapprocherd’Allah.

Chaquemembreestinvoquéencestermes:«Onotremaîtreetguide!NouscherchonsTonaidepouratteindreAllah.Oplusrespectéauxyeuxd’AllahTout-Puissant!Recommande-nousàLui.»

Quand ces invocations furent récitées, certains hommes sunnites s’exclamèrent de surprise et depeinefaceàlaconfusionquelesgensavaientauparavantseméedanslesespritsdesMusulmansnonavertis.

LesChiitesnediffamentpaslesSunnites

Shîrâzî : Y’a-t-il une trace de polythéisme dans ces invocations ? Le nom d'Allah n'est-il pasprésentpartout?

Combien de vos adhérents ignorants et intolérants ont assassiné des pauvresChiites, en pensantavoirtuéuninfidèle?Laresponsabilitédecesaffairesincombeauxulémascommevous.

Avez-vous jamais entendu parler d’unChiite ayant assassiné un Sunnite ? Les ulémas chiites nesoufflent pas le poison. Ils ne créent pas l'hostilité entre Chiites et Sunnites et ils considèrent lemeurtrecommeungrandpéché.

En ce qui concerne leurs différends sur la foi, ils clarifient leurs positions par des discussionsbaséessurlaconnaissanceetlalogique,etlaissententendredansleursdiscoursquelesSunnitessontleursfrèresenreligion.

LesUlémassunnitesdisentdesChiitesqu'ilssontdesinfidèles

D’un autre côté, les actes des ulémas sunnites fanatiques sont incroyables. Les partisans d'AbûHanifa, deMâlik ibnAnas et d’Ahmad ibnHanbal, tout en différant les uns des autres demanièresignificative,appellentlespartisansde‘AlîibnAbûTâlib(AS)despolythéistesetdesinfidèles.

UngrandnombredeChiitespieuxfurentmartyriséssuiteàdesverdictsdesulémassunnites.

Al’inverse,iln'yaaucunexempledecruautédelapartdesulémaschiitesàvotreencontre.

Vousmaudissez les chiites,maisvousne trouverez aucunemalédiction sur les sunnitesdans lesouvragesdesulémaschiites.

Hâfidh :Vousn'êtespasjuste.Vousrépandezlahainepourrien.Donnezunexemplesimpled'unChiiteinstruitassassinésuiteàunverdictdenosulémas!Quidenosulémasa-t-ilmauditlesChiites?

Shîrâzî:Sijedevaisentrerdanslesdétailssurlesactesdevosulémasoudesgensordinaires,letempsquinousestimpartipourdébattrenesuffiraitpas.

Jevaismeréférererseulementàquelquesexemplesconcernantleursactesafinquevouspuissiezsavoirquejenerépandspaslahaine,maisquejeparledefaitsrévélateurs.

Sivousétudiezleslivresdevosulémasfanatiques,voustrouverezdespartiesoùilsontmauditlesChiites.Parexemple,consultezleTafsîrdel’imamFakhr-ud-Dînal-Râzî.

Touteslesfoisqu'uneoccasionseprésente(parexemplelorsqu'ilabordeleversetdelaWilâyah),ilrépèteàplusieursreprises:

«MauditssoientlesRâfidhites,mauditssoientlesRâfidhites!»Maisnosulémasn'ontjamaisécritdetelleschosescontrenosfrèressunnites.

Unexempledutraitementcrueldevosulémasestleverdictdedeuxgrandsqâdhî(juge)delaSyrie(Burhân-ud-Dînal-MâlikîetIbadibnJama'atal-Shâfi‘î)contreungrandjuristechiite,Abû‘AbdallâhMuhammad Jamâl-ud-Dîn al-Makkî al- ‘Âmilî.Cegrand juriste était connu, en son temps, pour sapiétéetsaconnaissanceenjurisprudence.

L’exempledesonéruditionestsonlivre:al-Lum‘hqu’ilaécritenseptjourssanss’aiderd’autreslivresdejurisprudence,exceptéal-Mukhtasaral-Nâfi‘.D'ailleurs,lesulémasdesQuatreÉcolesdelaLoi(Hanafi,Mâlikî,Shâfi‘îetHanbali)furentsesélèves.

Enraisondel'oppressiondesSunnites,cecetéruditobservaitsouventlataqiyyah(dissimulationdelaFoifaceaudanger).

Il nedéclarapas sonChiisme.LegrandQâdhîde laSyrie, Ibad ibn Jama'at, quinourrissait unerancunecontrelui,ledénonçaauxautoritésSyriennes(Baidmar)etl'accusad'êtreunRâfidhiteetunChiite.

Ilfutainsiarrêté.Aprèsavoirétéemprisonnéettorturépendantuneannéeetsuiteauverdictdecesdeuxqâdhîs(Ibn-ul-Jama'atetBurhân-ud-Dîn),ilfutassassinéetsoncorpspenduàunepotence.

Puisqu’ilsdéclarèrentqu’unRâfidhîpolythéisteétaitsurlapotence,lesgensordinairessemirentàlelapider.Puis,lecorpsfutbrûléetsescendresdispersées.

ParmilesulémasquifaisaientlafiertédesjuristeschiitesenSyrieau10èmesiècledel'héjire,étaitleCheikZain-ud-DînibnNâr-ud-Dîn‘AlîibnAhmedal-‘Ämilî.

Il était bien connu de ses amis comme de ses ennemis pour son savoir et son intégrité.Auteurprolifique,ilrestadistantdumondeetécrit200ouvragessurdessujetsdivers.

Bien qu'il aitmené une vie recluse, des ulémas sunnites avaient développé une animosité à sonégard.Ilsétaientjalouxdesapopularitéauprèsdupeuple.

Leplusgranddesesadversaires,QâdhîSa'ida,adressauneplainteauSultanSalim:«Envérité,làbas,vitdansleterritoiredelaSyrieunhommequiestuninnovateuretquin'appartientàaucunedesquatreécolesdeloi.»

SultanSalimordonnaquece juriste soitprésentéà la courd’Istanbul. Il fut arrêté auMasjid-ul-Harâm,puisemprisonnéàlaMecquependantquarantejours.DurantlevoyageenmerversIstanbul,ilfutdécapitéetsoncorpsjetéàlamer.SeulesatêtefutexpédiéeauSultan.

Messieurs! Je vous prie au nom d'Allah deme dire si vous avez jamais entendu parler d'un telcomportementdelapartdesulémaschiitesenversunSunnitesousprétextequ’iln'apassuivil'écoledesAhl-ul-Bayt(AS).

Quelsargumentspouvez-vousavancerpourmontrerqu’unhommequidéviedel'unedesQuatreÉcolesdeLoi,doitêtreconsidérécommeuninfidèleetméritelapeinedemort?

Est-ilraisonnabledesuivrelesÉcolesdeloi,quinaquirentdessièclesaprèsleMessagerd'AllahalorsqueceuxquisuiventlaloiquiexistaitdepuislapériodeduSaintProphètesontcondamnésàêtreexécutéssansautreformedeprocès?

LesChiitesetlesQautreÉcolesjuridiquessunnites

ParAllah,dites-nousvosquatre imams -AbûHanîfa,Mâlik, al-Shâfi‘î, etHanbal–ontvécudutempsduProphète(P)?

Ont-ilsapprisdirectementduProphète(P)lesprincipesfondamentauxdelaFoi?

Hâfidh:Personnen'aprétenducela.

Shîrâzî:Le«CommandeurdesCroyants»,l'Imam‘Alî(AS)n'était-ilpasunassociéconstantduProphète(P)?N'a-t-ilpasétésurnommé"LaPortedelaCitéduSavoir"?

Hâfidh : Il était certainement un des compagnons du Prophète (P) et à quelques égards, il étaitsupérieuràeuxtous.

Shîrâzî :Suivre ‘Alî (AS)estobligatoire.LeProphète (P) lui-mêmeditqu’obéir à ‘Alî c'est luiobéir!‘AlîestlaPortedelaCitéduSavoir.

LeProphète (P) a également dit que celui qui veut enrichir sa connaissance devrait frapper à laportede‘Alî.

Enoutre,selonHadithal-ThaqalainetHadithal-Safînahquisontreconnusparleslivressunnitesetchiites,sedétournerduchemintracéparlesdescendantsduProphète(P)mèneraàlaruine.

Ladésobéissanceoul'hostilitéàlafamilleduSaintProphète(P)équivalentàladésobéissanceauProphète(P).

Malgrétoutceci,lesulémaschiitesn'ontjamaisfaitpreuved’intoléranceenverslesSunnites.NousavonstoujourssoutenuquelesSunnitesétaientnosfrèresdansl'Islametnousdevrionsresterunis.

A l’inverse, les ulémas sunnites ont souvent insinué à leurs adhérents que lesChiites étaient desinnovateurs,desscissionnistes(Râfidhites),desextrémistes(Ghulât)oudesjuifs.

Ils disaient qu’étant donné que les Chiites ne suivaient pas l’un de leurs quatre juristes sunnites(AbûHanifa,Mâlik,Shâfi‘îouHanbal),ilsétaientdesinfidèles.

Enfait,ceuxquisuiventlaprogénitureduProphète(P)sontsurleDroitChemin.

7èmePARTIE

ASSASSINATSDESCHIITESENIRANETENAFGHANISTAN

Des Turcs, des Khawârizmis, des Ouzbeks pillèrent et exécutèrent des Chiites innocents.Muhammad Amîn Khân Uzbeg, connu sous le nom de Khân Khawa et ‘Abdullâh Khân UzbegassassinèrentetpillèrentdesChiitesentouteimpunitésansmêmesesoucierdelenier.

DesulémassunnitesclamèrentquelesChiitesétaientdesinfidèlesetlaviepouvaitleurêtreretiréeselonlaloireligieuse.

LesÉmirsd’Afghanistanenfirentdemême.En1267A.H,lejourde‘Âshûrâ'(le10èmedumoisMuharram),lessunnitesattaquèrentl’Imambara(mosquée)deQandaharoùlesChiitespleuraientlemartyredel'Imamal-Hussain(As),lepetit-filsduProphète(P).

Ils assassinèrent des Chiites de manière brutale ainsi que des enfants et ils dévalisèrent leurspropriétés.

Pendantdesannées,lesChiitesmenèrentuneviemalheureuse.Illeurétaitinterditd'observerleursritesreligieux.

Le jour de ‘Âshûrâ', quelques-uns d’entre eux se dissimulaient dans des halls souterrains etpleuraient secrètement le martyre de l'ImamHussein (AS) et de ses compagnons abattus dans lesplainesdeKarbalâ'.

Cefut finalement le roiAmanullahKhânqui leva lacensureà l’encontredesChiiteset les traitaconvenablement.

Lemartyred'al-Shahîdal-Thânî

Danslecimetièred'Akbarabad(Agra),enInde,setrouveundesjuristeslespluspieuxetlesplusinstruitsduChiisme,QâdhpîSayyedNûrullâhShustari.

Il fut sauvagement assassiné à l'âge de 70 ans en l’an 1019A.H. par leRoi Jahangir, suite à unverdictsunniteluireprochantd’êtreRâfidhite(scissionniste).

Hâfidh:Vousnousattaquezsansraison,jesuis,moi-même,considérablementchoquéd’entendrele comportement excessivementdurdepersonnes ignorantes,mais lespratiquesdesChiites étaientaussiresponsablesdetelsévénements.

Shîrâzî:Puis-jesavoircequiajustifiéleursmeurtres?

Hâfidh:Chaquejour,desmilliersdepersonnesserecueillentdevantlestombeauxdesmortsetlesimplorentdelesaider.

Cettepratiquen'est-ellepasunexempled'adorationdesmorts?

Pourquoi vos ulémas ne désapprouvent-ils pas lorsque des millions de Chiites se prosternentdevantdesmorts?

Jemedemandecommentvouspouveztoujoursparlerdemonothéisme?

PendantqueladiscussionavecMawlanaHâfidhsepoursuivait,lejuristehanafite,CheikAghaibnAbdu-s-Salam étudiait Hidayat-uz-Zâ'irîn. Il déclara en pesant ses mots : « Regardez ici ! (endésignantlelivre).

Vos ulémas prétendent que lorsque les pèlerins ont fini leur Ziyarah (visite pieuse) dans lesmausoléesdesImams,ilsdoiventaccomplirSalâtal-Ziyârah(uneprièrededeuxrak‘ah,attachéeàlavisitepieuse).

Apparemment,ilsnelefontpaspourAllah;autrement,quesignifieleSalâtal-Ziyârah?N'est-cepasdupolythéismequed’offriruneprièrerituelleàl'Imam?

Les pèlerins qui prient en direction de cesmausoléesmontrent là la preuve irréfutable de leurpolythéisme.Celavientdevotrelivreauthentique.Pouvez-vousdéfendrevotreposition?

Shîrâzî:Vousvouslivrezàdel’enfantillage!Avez-vousjamaisassistéàcetypedepèlerinageetavez-vousjamaisvucespèlerins?

Cheik:Non.

Shîrâzî :Alors commentpouvez-vousdireque lespèlerinsprient endirectiondesmausolées etquecetteSalâtal-Ziyârahestunsignedepolythéisme?

Cheik:Celivreindiquequ'ilsdoiventoffrirlaprièreàl'Imam.

Shîrâzî : Laissez-moi voir ce livre. Laissez-moi lire les instructions au sujet de cette Ziyârah,jusqu'àcequenousarrivionsàl’endroitoùilestquestiondelaprièrequevouscontestez.

Etsivousconstatezquerienneremetencauselemonothéismedudébutjusqu’àlafin,n’ensoyezpasconfusmaisdites-vousqu’ils’agissaitd’unmalentendu.Lelivreestdevantvous.

LaSalât(laPrière),laZiyârahetlesInvocations(du‘â')aprèslaPrière

Lesinstructionssontlessuivantes:

«QuandlepèlerinatteintlefossédeKûfa,qu’ilsetiennedeboutetrécitecequisuit:‘AllahestlePlusGrand,AllahestlePlusGrand,CeluiquidétientlaGrandeur,laSublimitéetl’Eminence.AllahestlePlusGrand,CeluiquidétientlaGrandeur,laSainteté,laGloireetlaGrâce.AllahestlePlusGrand.JeLecrains.IlestmonSoutien;jemefieàLui,etenLuijeplacemesespoirs,etc’estversLuiquejemetourne.»

QuandlepèlerinatteintlaportedeNajaf,ilrécite:«LouangeàAllah,quinousaguidésjusqu’ici.Nousn'aurionspasétéguidéssiAllahnenousavaitpasguidés.'

Quandilatteintlaportedelacoursacrée,ilrécite,aprèsavoirlouéAllah:

«Je témoigne qu'il n'y a aucunDieu exceptéAllah, l’Unique. Il n'a aucun associé. Je témoigneégalementqueMuhammadestSonserviteuretSonProphète.Ilnousaapportélavérité.Jetémoigneégalement qu'‘Alî est un serviteur d'Allah et le frère duProphète d'Allah.Allah est lePlusGrand,AllahestlePlusGrand,AllahestlePlusGrand.Iln'yaaucunDieuexceptéAllah,Allahestleplusgrand.TouteslesélogessontduesàAllahpourSaguidanceetSonsoutien.»

Quandlepèlerinatteintlaportedumausolée,ilrécite:«Jetémoignequ'iln'yaaucunDieuexceptéAllah,l’Unique....»

Enpénétrantdanslemausoléesacré,aprèsavoirdemandélapermissiond'Allah,duProphète,etdel'Imam, il récite divers Ziyârah (visite pieuse) qui consistent en des salutations adressées au SaintProphèteetau«CommandeurdesCroyants»(l'Imam‘Alî).

Aprèslesziyârah,ilaccomplitsixrak‘ahdeprières:deuxdédiésau«CommandeurdesCroyants»et deux fois deux rak‘ahdédiés respectivement auxProphètesAdametNoé, enterrésdans lamêmeenceinte.»

La prière rituelle est exécutée pour le bénéfice des âmes des défunts (parents) et pour celui desautrescroyantsquin’ontpaspusejoindreauxpèlerins.

Cesinjonctionsont-ellesuneconnotationpolythéiste?

Ilestd'usagedanstoutel'humanitéquelorsqu’unhommevavoirunami,illuidonneuncadeau.

Ilyaunchapitredans les livresdesdeuxÉcoles(sunniteetchiite)dans lesquels leProphète(P)nousencourageàoffrirdescadeauxauxcroyants.

Ainsiquandunpèlerin atteint le tombeaude sonmaîtrebien-aimédont il sait que la chosequ'ilchérissaitleplusétaitlaprière,ilaccomplitdoncdeuxrak‘ahdeprièrepourserapprocherd’Allahenladédiant(commecadeau)àl'âmesaintedumaître.

Commet-il,cefaisant,unactedepolythéisme?

Lapratiquede l'invocationse faitcommececi : à la finde laprière,nousnousmettonsprèsdu

tombeau,lafaceendirectiondelaKa‘bah(etnondutombeau),nousrécitonsl'invocationsuivante:

«OAllah!J'aifaitprésentdecetteprièreàmonchefetmaître,votreProphète(P)etaufrèredevotre Prophète (P), le « Commandeur des Croyants», ‘Alî ibn Abî Tâlib (AS).O Allah, envoie TesbénédictionssurMuhammadetsaprogéniture.

Acceptecesdeuxrak‘ahdeprièredemapartetrécompense-moicommeTurécompensesceuxquifontlebien.

OAllah!J'aioffertcetteprièreparaffectionpourToi;jemesuisprosternéparobéissanceàToi.TuesUniqueetsansassocié.

Iln'estpaspermisdeprier,des’inclineroudeseprosternerdevantquiconqued’autrequeToi.TuesAllah,leGrandetiln’yadeDieuexceptéAllah.»

Honorables gens ! ParAllah, soyez justes.Dès l’instant qu’il pose le pied sur la terre deNajafjusqu'aumomentd'offrirsesprièresdeZiyârah,lepèlerinnesongequ’àAllah.

Cheik:Ilestétrangequevousn’ayezpasvuécritici:«Embrassezleseuildumausoléeavantd’yaccéder.»

Nous avons entendu que lorsque les pèlerins atteignent les portes dumausolée de leurs Imams(AS),ilsseprosternentparobéissance.

Cetteprosternationn’est-ellepaspour‘Alî (AS)?N'est-cepasdupolythéismelorsquenousnousprosternonsdevantquelqu'und’autrequ'Allah?

Shîrâzî:Sij'étaisvous,jenediraispasunmotdeplus.Jegarderaislesilencejusqu'àladernièrerencontrepourcedébatetvousentendrezalorslacohérencedemespropos.

Mais je vous dirai brièvement une fois de plus que le fait d’embrasser le seuil ou le sol desmausoléesdesImamsnerelèvepasdupolythéisme.

Vous interprétezmal le terme «embrasser».Vous le considérez comme étant l’équivalent d’uneprosternation!Alorsquevouslisezlelivreennotreprésenceetquevousfaitesdeschangementssiradicaux,jemedemandecommentvousdeveznousmassacrerlorsquevousvousadresseztoutseulàlamassedesgensnoninformés.

LesinstructionsprésentesdanscelivreetdanstouslesautreslivresconcernantlesinvocationsetleslieuxdeZiyârahindiquentquelepèlerin,ensignederespect,doitembrasserleseuil,maispasse

prosterner.

Commentpouvez-vousconsidérerqu’embrasseretseprosternersontunemêmechose?

Où avez-vous vu dans le Coran ou dans les hadiths qu’embrasser le seuil des mausolées d'unProphèteoud'unImam(AS)estinterdit?

Ainsisivousn'avezaucuneréponse raisonnableàcettequestion,vousnedevriezpasnous faireperdrenotretemps.LeCoranindique:

«Ovousquicroyez!Siunhommeperversvientvousapporterunenouvelle,voyezbienclair[decrainte]queparinadvertancevousneportiezatteinteàdesgensetquevousneregrettiezparlasuitecequevousavezfait.»

(SourateLesAppartements49:verset6)

Seloncette injonctionduSaintCoran,nousnedevrionspasnous fierau rapportd'unepersonnevile.

Nous devrions faire des efforts laborieux pour connaître la vérité, quitte à entreprendre desvoyagesafindenousassurerdelavéritéd’unrapport.

ÀBaghdâd,jemesuisrenduauxtombeauxd'AbûHanîfahetdeCheik‘Abd-ul-Qâdiral-Jilânî,j’yaivudespèlerins.

Ce qu’ils faisaient était plus alarmants que ce que vous décrivez concernant les pratiques desChiites,maisjenel’aipasmentionné.

Autombeaud'AbûHanîfahàal-Mu'adh-dham,j'aicroiséungroupedeSunnitesquiembrassaientàplusieursreprisesleplancheretnonleseuiletilsseroulaientparterre.

Maispuisqu'ilsnem’ontpassembléfairequelquechosederépréhensibleetquejen’avaisaucuneraisondelescondamner,jen'aijamaismentionnél’incidentàquiquecesoit.

J'aicomprisqu'ilsfaisaientcelaparamouretnonentantqueculte.

Honorablesgens!Aucunchiitepieuxneseprosternefaceàquiconqued’autrequ’Allah.

Cependant,sinousnousjetonsàterrecommepournousprosterneretquenousfrottonsnosfrontsàcetteterre(sansintentiondevouerunculte),celan’aaucuneimportance.

S’inclinerdevantunepersonnerespectéesansleprendrepourAllahoufrottersonvisagesurunetombe,cecin'estpasdupolythéisme.

C'estlerésultatd’unamourintense.

Cheik:Commentest-cepossible?Lefaitdesejeteràterreetdesefrotterlefrontcontreelle,ceneseraitpasseprosterner?

Shîrâzî : La prosternation dépend de l'intention et l'intention est une question de cœur. Il n’y aqu’Allahquiconnaîtnosintentionsprofondes.

Parexemple,nouspouvonsvoirdespersonnesseprosternerausoldelamêmemanièrequepourlaprosternationrituelle.

Ilestvraiqu’iln’estpascorrectdeseprosternerdevantquiconqued’autrequ’Allah,mêmesansintention.

Cependant,puisquenousnenesavonspasquellessontleursintentionsprofondes,nousnepouvonspasparlerdeprosternationrituelle.

ProsternationdesfrèresdeJosephdevantlui

Ainsi, seprosternercommepour lesprières rituelles (maispasdans lesmêmes intentions)pourfairepreuvederespectnerelèvepasdupolythéisme.Parexemple,lesfrèresdeJoseph(AS)sesontprosternésdevantlui.

Àcetteépoque,deuxProphètes,Jacob(AS)etJoseph(AS)étaientprésents,maisilsneleleurontpasinterdit.AllahditdanslechapitreJoseph5duSaintCoran:

«etilélevasesparentssurletrône,ettoustombèrentdevantlui,prosternés,etildit:‘Omonpère,voilàl’interpétationdemonrêvedejadis...’»

(SourateJoseph12:Verset100)

D'ailleurs,leCoranrévèle,àplusieursendroits,quelesangessesontprosternésdevantleProphèteAdam(AS).

Donc,siseprosternerseulementestdupolythéisme,alorslesfrèresduProphèteJoseph(AS)etlesangesd'Allahétaienttousdespolythéistes.

SeulIblis,lemaudit(Satan)fûtunmonothéiste!!!!!!

InvoquerlesImams,cen'estnullementadorerlesmorts

Maintenant, je vais répondre à la déclaration de Hâfidh qui disait que l’invocation devant lestombeauxdesImamsSaintsestéquivaudraitàadorerlesmorts.

Vousvousdemandezpourquoinouscherchonsdel’aideauprèsdestombeauxdenosImams(AS)?

Vouscroyezpeut-êtrequ'iln'yaaucunevieaprèslamortetvousvousditesquecequiestmortestfini.AllahparledecepointdevueerronédansleSaintCoran:

«Cen’estlàquenotrevieprésente:nousmourronsetnousvivons;etnousneseronsjamaisressuscités.»

(SouratesLesCroyants23:Verset37)

Commevouslesaveztous:ceuxquicroientenAllahsaventqu'ilyaunevieaprèslamort.

Lorsqu’unhommemeurt,soncorpsdevientsansvie,mais,àladifférencedesanimaux,l’âmeetlesensdelaparoledecethommedemeurentdansuncorpssimilairemaispluspuretserontbénisouchâtiésdanslemondetransitoire(barzakh)oulepurgatoire.

Lesmartyrsetceuxtuésdanslavoied'Allahreçoiventdesrécompensesspéciales.CeciaétérelatédansleSaintCoran.

«Nepensepasqueceuxquiontététuésdanslesentierd'Allahsontmorts;ilssontvivants,auprèsdeleurSeigneur,bienpourvusetjoyeuxdelafaveurqu’Allahleuraaccordée...»

(SourateLaFamilleD'Imran3Verset-170).

Jemeconcentresurlesmots:

«ilssontvivants,auprèsdeleurSeigneur,bienpourvusetjoyeuxdelafaveurqu’Allahleuraaccordée...»

(3:169).

Ilsnousrépondent,maisnotreouïeestobturéeparlesvoilesdumondematériel,nousn'entendonspasleursvoix.Dansnossalutations(Ziyârah)àl'ImamHussein(AS),nousdisons:«jetémoignequevousentendezcequejedisetquevousrépondez.»

Avez-vous lu le sermon85 deNahj-ul-Balâghah?La progéniture duProphète (P) est présentéecommesuit:«Opeuple!CeciestuneénonciationduMessager:‘celuiquimeurtparminousn'estpasmort et celui qui périt (après la mort) parmi nous ne périt pas vraiment’ » (Nahj- ul-Balâghah,traductionenanglais,volume1,page130,éditéeparMuhammadIbrahim,Karachi.)

Aussi, dans le royaume de la lumière et de la spiritualité, les Ahl-ul-Bayt (AS) vivent-ils etdemeurent-ilsimpérissables.

IbnAbî-l-Hadîdal-Mu‘tazalîetcheikMuhammadAbduh, lemufticélèbrede l'Égypte,présentantleursobservations surcequiprécède,disentque lesdescendantsduSaintProphète (P)ne sontpasmorts comme les autres.Ainsi, lorsque nous nous tenons debout devant les tombeaux des Imams,nousnenoustenonspasdevantdesmorts,nousnenousadressonspasàdesmorts.

Nousnoustenonsdeboutdevantdesvivantsetnousadressonsàdesvivants.Nousnesommespasdesadorateursdemorts.NousadoronsAllah.Necroyez-vouspasque‘Alî(AS),qu’ImamHussein(AS),quelesmartyrsdeBadr,deHunain,d'UhudetdeKarbalâ'ontsacrifiéleursviesdanslavoied'Allahpourlavérité?

N'ont-ilspasfaitfaceàlatyranniedesQuraish,desbanîUmayya(lesUmayyades),deYazîdetdeses partisans, dont le but était d'éradiquer la religion ? De la même manière que la fermeté descompagnons du Prophète (P) et le sacrifice des martyrs de Badr, Hunain et Uhud conduirentl’infidélité à la défaite, la ferme résolution de l’Imam Hussein (AS) de sacrifier sa vie renforçal’Islam.

Si l'Imam (AS)n’avait pas été déterminé à faire face aux forcesmaléfiques adverses, cemauditYazîdauraitdétruitl'Islametilauraitinfusésoninfidélitépartoutdanslemondemusulman.

Cheik:IlestétonnantquevoustraitiezlecalifedesMusulmans,YazîdibnMu‘âwiyahdemécréant.VousdevriezsavoirqueMu‘âwiyahibnAbûSoufianl’avaitnommécalife.Ledeuxièmecalife,UmaribnKhattabetletroisièmecalifeUthmanl’opprimédésignèrentMu‘âwiyahÉmirdelaSyrie.

Enraisonde leurscapacitésetde leurs talents, lacommunauté reconnutsincèrement leurcalifat.Que vous vous référiez aux califes des Musulmans comme des mécréants est une insulte nonseulement à l’encontre de tous lesmusulmans qui les ont acceptés comme califesmais vous avezégalementinsultélescalifesprécédents.

Ils ont, certes, fait une erreur, une erreur pardonnable, pendant leur califat. Le petit-fils duProphète, ImamHussein (AS) a été assassinémais ceci a été pardonné. Puisqu'ils se sont repentis,Allah leMiséricordieux lesapardonnés.L'imamal-GhazâlîetDamiriontminutieusement traitécepointdansleurslivresetilsontprouvélapuretéducalifeYazîd.

Shîrâzî : Je ne m’attendais pas que votre fanatisme atteingne une dimension telle que vousdéfendriez la cause de Yazîd, le damné. Vous prétendez que puisque leurs prédécesseurs avaientestiméqu’ilsétaientqualifiéspourdiriger,alorstouslesMusulmansavaientdûlesaccepter.

Celan’apasdesens.Nousdisonsqu'uncalifedoitêtrepur(libérédetouspéchés)etéluparAllahafinquenousn’ayonspasàsubirl'oppression.

Vous affirmez que Ghazali et Damiri ont défendu la position de Yazîd. Mais ils étaient aussifanatiquesquevous.Aucunepersonnesenséen’essaieraitdedéfendrelesactionsdeYazîdlemaudit.VousditesqueYazîdacommisune«erreur»enassassinantl'ImamHussein(AS).

Mais assassiner le plus cher fils du Prophète (P) avec 72 autres personnes, y compris de petitsenfants,deshommesâgés,etdévoileretemprisonnerlespieusesfillesduProphète(P),cen’étaitpasunesimple«erreur»!C'étaitd’uneatrocitéindescriptible.Deplus,sescrimesneserésumaientpasàcetimmondemassacreseulement.Ilyaeubeaucoupd'autresexemplesdesoninfidélité.

8èmePARTIE

L’INFIDÉLITÉDEYAZÎD

Parmilesfaitsprouvantl'infidélitédeYazîd,ontrouvesesproprescoupletspoétiques.

Parexemple,ilécrit:

«Siboire(duvin)estinterditdanslareligiondeMuhammad,soit!J’adopteraileChristianisme.»

«Seul lemonde ici-bas existe. Il n'y a aucun autremonde.Nous ne devrions pas être privés desplaisirsdecemonde.»

Ces couplets apparaissent dans sa collection d’œuvres poétiques etAbû'l-Faraj ibn Jawzî les arapportésdanssonRadd‘Alâ-l-Muta‘asib-ul-‘Anîd.

Yazîdditencore:«CeluiquinouseffrayeennousparlantduJourduJugement,libreàlui.Cesontdefaussesaffirmationsquinouspriventdetouslesplaisirsdusonetdelamusique.»

SibtIbnJawzîécritdanssonTathkirah,page148: lorsquelesdescendantsduSaintProphète(P)furentdétenusetconduitsenSyrie,Yazîdétaitassisaudeuxièmeétagedesonpalais.Ilrécitalesdeuxverssuivants:

«Quand lechameau transportant lesprisonnierscrasseux fit sonapparition,uncorbeaucroassa(d’unmauvaisprésageenArabie).Jedis:Ocorbeau,quetucroassesoupas,j'aiprismavengeancesurleProphète.»

La«vengeance»faitallusionàsesaînésetprochesparentstuéslorsdesbataillesdeBadr,d'Uhud,etdeHunain.IlavengéleursmortsentuantlesdescendantsduProphète(P).

Une autre preuve de son infidélité est la fête qu’il fit pour célébrer lemartyre d'al-Hussein ; ilrécitaàcetteoccasiondescoupletshérétiquesde‘AbdullâhibnUzzaBa'ri.SibtIbnJawzî,AbûRaihânet d'autres auteurs ont rapporté queYazîd regrettait l’absence de ses ancêtres (qui étaient tous desinfidèles)tuéslorsdesbatailledeBadrsurordreduProphète.Yazîdclama:

«JeregrettequeceuxdemonclanquiontététuésàBadretceuxquiontassistéauxgémissementsdu clan deKhazraj (à la bataille d'Uhud) suite aux blessures causées par les flèches, ne soient pasprésents.Ilsauraienthurléàgorgesdéployées:"OYazîd,quevosmainsnesoientjamaisparalysées"carj’aituéleschefsdesonclan(duProphète).

Jel'aifaitpourmevengerdeBadr.LesBanîHâshimontvoulujouirdugouvernement.Iln'yafaitnimessaged’Allahnirévélation.Jen'appartiendraispasàlafamilledeKhandaqsijen'avaispasprismavengeancesurlesdescendantsduProphète.Nousavonsvengélesmeurtresde‘Alîentuantsonfils,uncavalieretunlioncourageux.

LesUlémassunnitesacceptentdemaudireYazîd

LaplupartdevossavantsonttraitéYazîdd'infidèle.Mêmel’ImamAhmadIbnHanbaletbeaucoupd'autresgrandsulémasdevotreÉcolesuggèrentqu’ilsoitmauditverbalement.

‘Abd-ur-Rahmân Abû-l-Faraj ibn jawzî a écrit un livre à ce sujet : Kitâb-ul-Raddi ‘Alâ-l-Muta‘aççib-ul-‘Anîd-ul-Manî‘, al-Mâmi‘ ‘an La‘ni Yazîd La‘anahullâh. Mais, seulement, quelquesulémasfanatiquesdevotreÉcole,commeGhazâlîontfaitpreuvedepartialitéenfaveurdeYazîdetilsontcontestédemanièrerisiblecettemalédictionenprenantsadéfense.Cependant,lamajoritédevosulémasontnotésoncomportementirréligieuxettyrannique.

Yazîdessayad'éliminerlareligion.Al-Mas‘ûdî,danssonMurûjal-Thahab,volumeII,comparelecaractèredeYazîdàceluidePharaon,maisenajoutantquePharaonétaitplusjusteenverssessujetsqueYazîd.LegouvernementdeYazîdentâchalenomd’Islamdedéshonneur.

Samalignitésetraduisaitparlaconsommationdevin,l’assassinantdufilsduSaintProphète(P),leblasphème à l’égard du successeurduProphète (P) ‘Alî (AS), la destruction de laMaison d’Allah(Masjidu'l-Haram)etdesmassacres.

Ilcommitd’innombrablestransgressionsdelaloidivine,despéchésquisontimpardonnables.

Nawwâb:CommentYazîdétait-ilresponsabledecesmassacres?

Shîrâzî : Plusieurs historiens ont rapporté ces faits. Sibt Ibn Jawzî dans sonTathkirah, page63,indique que certaines personnes de Médine s’étaient rendues en Syrie en l’an 62A.H. Lorsqu’ilseurent connaissance des actes répréhensibles perpétrés par Yazîd, ils retournèrent à Médine,rompirentleurallégeanceàlui,lemaudirentetrenièrentsongouverneur,UthmanibnAbouSoufian.

‘Abdullâh ibn Handhalah (Ghasîl-ul-Malâ'ikah) proclama: «O peuple ! Nous ne sommes pasrévoltéscontreYazîdavantd’avoirvérifiéqu'ilétaitunmécréant. Ila tué lesdescendantsduSaintProphète,s'estaccoléillégalementàdesmères,desfillesetdessœurs;ilboitduvinetn’accomplitpasdesprièresrituelles.»

Lorsque Yazîd eut écho de ces événements, il envoya une grande armée de Syriens sous lecommandement de Muslim ibn ‘Uqbah contre les Médinois. Le massacre des Musulmans sepoursuivitpendanttroisjours.LesforcesdeYazîdtuèrent700dignitairesdeQuraish,desMuhâjirineetdesAnsârainsique10.000habitants.

J’ai honte de dire comment lesMusulmans ont été humiliés. Je citerai seulement un passage deTathkirah,page163,parSibtIbnJawzî,rapportéparAbû-l-Hassanal-Madâ'ini:«AprèslecarnagedesmusulmansdeMédine,1.000femmesviergesdonnèrentnaissanceàdesenfants.»

Cheik : Ces rapports mentionnent ses péchés. Les péchés sont pardonnables et peuvent êtrepardonnés et Yazîd a fait preuve de repentance.Allah, qui est Celui qui pardonne les péchés, l'apardonné.Pourquoilemaudissez-vousencore?

Shîrâzî:Quelquesavocatscontinuentàdéfendreleurclientjusqu'auderniermomentparcequ'ilsont reçudeshonorairesde leurpart,bienqu’ils sachentpertinemment lescrimescommispar leurclient.Mais je ne comprends pas pourquoi vous vous intéressez tant à défendreYazîd,malgré lesmeurtres des descendants du Prophète (P) et l’assassinat des habitants de Médine dont il estresponsable.

D'ailleurs, votre affirmation qu'il fit preuve de repentance n'est pas prouvée. Est-ce que lesdémentisdeYazîdlemaudit,desprincipesdel'Islam,dujourdelaRésurrection,delarévélationetdelaprophétieneméritentpassacondamnation?

Allahn’a-t-ilpasmauditlesoppresseurs?SicesargumentsnesontpassuffisantspourlesavocatsdeYazîdibnMu‘âwiyah,avecvotrepermission,jeciteraideuxhadithsdevosulémasdistingués.

Al-BukhârîetMuslimdansleurSahîhrespectif,al-‘AllâmahSamhûdîdansWafâ'al-Wafâ,Ubnal-Jawzî dansAl-Raddu ‘alâ-l-Muta‘ççib al-‘Anîd, Sibt Ibn Jawzî dans Tathkirat Khawâç-ul-Ummah,l'imamAhmadibnHanbaldansleMusnadetd'autrescitentduProphète(P):

«CeluiquieffrayeetopprimeleshabitantsdeMédine,Allahl'effrayera(leJourduJugement).Il

seramauditparAllah,parlesangesetpartoutel'humanité.Lejourdujugement,Allahn'accepteraaucundesesactes.»

Le Saint Prophète (P) dit également: «Maudit soit celui qui effraye ma ville (les habitants deMédine).»Cegénociden'a-t-ilpaseffrayéleshabitantsdeMédine?

Sioui,alorsreconnaissezavecleProphète(P),lesanges,ettoutel’humanitéquecemalfaiteuraétémauditetcontinuerad’êtremauditjusqu'auJourduJugement.

LamajoritédevosulémasontmauditYazîd.

‘Abdullâh ibn Muhammad ibn ‘Âmir al- Shabrawi al-Shâfi‘î dans Kitâb-ul-Ittihâf bi- Hubb-il-Ashrâf,page20,écritquelorsquelenomdeYazîdaétémentionnédevantMullaSa'dTaftazani,ildit:«Mauditsoit-il,luietsescompagnonsetceuxquil’ontaidé.»

On rapporte qu'al-‘Allâmah Samhûdî dans son Jawâhir-ul- ‘Iqdain, indique: «Les ulémas engénéralsesontaccordésàdirequ’ilestautorisédemaudireceluiquiaassassinéImamHussein(AS),quiaordonnésonmeurtre,quiahomologuésonmeurtreouquiaapprouvésonmeurtre.»

IbnJawzî,AbûYa‘lâ,etSâlihibnAhmad,en sefondantsurlesversetsduSaintCoran,écrivent:

«IlestprouvéquemaudireYazîdestautorisé.C'estledevoirdetouslesmusulmansdeconnaîtreledroitqu’ImamHussein(AS)asureuxetcommentest-cequ’enrésistantauxforcesdel’oppressionetdelatyrannie,ilarrosal'arbredel'Islamdesonpropresangetdusangdesafamille.Autrement,cetarbrebéniauraitétémortàcausede la tyranniedesbanîUmayyad.Ce fut ImamHussein(AS)quiinsufflaunenouvellevieàl'Islam.»

Je trouvecela regrettablequ’au lieude reconnaître le faitquecespersonnes saintesont renduàl'Islam,vousformulezdesobjectionsausujetdespèlerinsquivisitentleurstombeauxenlestraitantd’adorateursdemorts.Nousavonssouventluqu’aucentredesvillescommeParis,Londres,BerlinetWashington,sontélevésdestombeauxhonorant«lesoldatinconnu».

Onditdeluiqu’ilsacrifiasavieenfaisantfaceàlatyranniedel'ennemipourdéfendresonpays.Mais il n'y avait aucun moyen de l’identifier : aucune trace de son corps ni ses vêtements quipourraientéclairersursonorigine.Maisparcequ’iladonnésaviepourdéfendresonpays,quoiqu'ilaitétéinconnu,ilestdignederespect.

Lorsqu’unroioun'importequellepersonnalitéserenddanscesvilles,ilvisitelatombedusoldatinconnuetydéposedesfleurs.Unsoldatinconnureçoitautantderespectdelapart ,maisqu’ilestdommage qu’au lieu de respecter les pèlerins qui visitent les tombeaux desMusulmansinstruits etpieux,nouslescritiquions.

Certainsd'entreeuxconnaissaientleCoranparcœur.Ilsontsacrifiéleurviepourdéfendrel'Islam.Cespersonnessontlesadministrateursd'Allah,leSaintProphète(P)etlesdescendantsdel’Envoyé(P).

Laprofanationdestombes

Néanmoins,desMusulmansdémolirentde tels tombeaux .Une telle tragédieseproduisiten1216A.H.pendantlaziyârahdu‘Eidal-Ghadîr,lorsquelaplupartdesrésidantsdeKarbalâ'serendirentàNajafpourlepèlerinage.LesWahhabitesdeNajafassiégèrentKarbalâ',ilsassassinèrentdesChiitesinnocents.

Ils démolirent les tombeaux de ceux qui avaient sacrifié leur vie pour l'Islam. Environ 5.000habitantsdeKarbalâ',ycomprisdesulémas,despersonnesâgées,femmesetenfantsfurentabattus.Lesreliquesdel’Imamal-Hussein(AS)furentpillées;desobjetsprécieux,deslampesenoretdestapis de hautes valeurs furent emportés. Le coffre précieux placé au-dessus du tombeau fut brûlé.Beaucoupdegensfurentprisonniers.Quelmalheurpourcespauvresmusulmans!

Comme il est regrettable que, alors que dans tous les pays civilisés, les tombeaux des rois, desintellectuels,etmêmedessoldatsinconnussontrespectés,lesmusulmansdontonattendqu’ilsfassentpreuved’unmeilleurexemplepourpréserverlestombeauxdeceuxquifontleurfierté,lespillentetlesdétruisentcommedessauvages!

AlaMecqueetàMédine, lesWahhabitesdétruisent les tombeauxdesmartyrsd'Uhud,ycomprisceluideHamza,deKhadija,d’AbdallâhibnAbdul-Mutallibetd’autresancêtresduSaintProphète(P).

IlsprofanèrentégalementlestombeauxdelafamilleduProphète(P),ceuxdesesfils(AS),commel'Imamal-Hassan(AS),l'ImamZain-ul-‘Âbidîn(AS),l'ImamMuhammadal-Bâqir(AS),ImamJa‘farSâdiq(as),Fatimahal-Zahrâ'(AS),filleduSaintProphète(P)etbeaucoupd'autresdesBanîHâshimainsiquedesulémasdistingués.Quellehonte!

Les ulémas des deux Écoles ont cité d’innombrables hadiths nous recommandant de visiter lestombesdescroyantsafinqu’ellespuissentêtresauvéesde ladestruction.LeSaintProphète (P) lui-mêmevisitaitlestombesdescroyantsetinvoquaitAllahpourleurdélivrance.

LesDescendantsduSaintProphète(P)sontdesMartyrsetsontVivants

Nepensez-vouspasquelesmembresdelafamilleduProphète(P)quiontdonnéleurviepourlaReligionsontdesmartyrs?

Sivousditesqu’ilsnesontpasdesmartyrs,commentl’expliquez-vous?

S'ilssontdesmartyrs,commentpouvez-vouslesappelerdes«morts»?

LeCorandit:

«ilssontvivants,auprèsdeleurSeigneur,bienpourvusetjoyeuxdelafaveurqu’Allahleuraaccordée...»

(LaFamilleD'Imran3:Verset169).

AinsiselonleCoranetleshadiths,cespersonnessaintessontvivantes.Donc,nousnesommespaslesadorateursdesmorts.Nousnesaluonspaslesmorts,nouslouonslesvivants.

AucunChiite,instruitoupas,nelesconsidèrecommeétantpareux-mêmesàmêmederésoudresesdifficultés.

Illesconsidèrecommelesserviteurspieuxd'AllahetdesmoyensdeserapprocherdeLui.NousformulonsnosdésirsauprèsdenosImamsinfailliblespourqu'ilspuissent invoquerAllahennotrefaveur.

Lorsquenousdisons:«O‘Alî,aide-moi»ou«ÔHussein,aide-moi»,c’estcommeunhommequiveuts’approcherduroi.

Il pourrait voir le premier ministre et lui demander son aide. Il ne considère pas le premierministreduroicommelerecoursfinalpourrésoudresesdifficultés.

Sonbutesttoutsimplementd’approcherduroiparsonbiaiscar,deparsonhonneuretsaposition,ilpeutplusfacilementavoiraccèsauroi.

LesChiitesneconsidèrentpaslesdescendantsduSaintProphète(P)commedesassociésdeDieu.IlslesconsidèrentcommeétantSesfidèlesserviteurs.

L’InfaillibilitédesImams

Puisqu’ilssontlesReprésentantsd'Allah,ilssoumettentnosdésirsàLui.Silademandeestdigne,Ill'accepte.Autrement,sarécompenseseradonnéedansl’Au-delà.

Onnedevraitpasomettredepréciserunpoint:lesChiitesestimentquelesImamssontinfailliblesetleurpositionaussihautequecelledesautresmartyrsdel’Islam.

Hâfidh:Cetteaffirmationexigeuneexplication.Quelledifférencey’a-t-ilentrevosImamsettouslesautresimams,misàpartlefaitqu’ilssoientliésauProphète(P)?

Shîrâzî : Si vous regardez la position de l'Imamat, vous verrez un contraste flagrant entre laconceptiondel'Imamatqu’ontlesChiitesetcellequ’ontlessunnites.

QUATRIÈMESESSION

(Lanuitdudimanche2Rajab1345A.H.)

1èrePARTIE

DISCUSSIONCONCERNANTIMAMAT

Shîrâzî:Vousêtesconscientsquelemot"imam"abeaucoupdesignifications.

Littéralement, il signifie « chef ». « imâm al- Jamâ‘h» signifie « celui quimène les prières enassemblée ». Il peut également être le chef en matière de politique ou de spiritualité. « imâm al-Jum‘ah»signifie«celuiquimènelesprièresduVendredi»

Ainsi,lesSunnitesquisuiventlesquatreÉcolesjuridiquenommentleurschefs«imams»commeimamAbûHanîfah,ImamMâlik,Imamal-Shâfi‘îetimamHanbal.

Ces théologiens et juristes sont leurs chefs en matière de religion et ils ont déterminé les loisreligieuses en se basant sur les résultats de leurs recherches ou sur leurs propres déductionsconcernantlalégalitédesactions.

Néanmoins,enétudiantleslivresdejurisprudencedesquatreImams,noustrouvonsbeaucoupdedifférencesentreeuxconcernantlesprincipesfondamentauxdelaFoietdesarticlesdelapratiquedelafoi.

Toutes les écoles ont leurs propres chefs. Chez les Chiites, ce sont les ulémas et juristes quioccupentcetteposition.Avecladisparitiondel’ImamdenotreTemps,noschefsspirituelspublientdes déclarations légales basées sur leursconnaissances du Saint Coran, sur les énonciationsauthentiquesduProphète(P)etdesImams(AS).

Mais, nous ne les appelons pas Imams car l'Imamat appartient exclusivement aux DouzeSuccesseursetdescendantsduProphète(P).

Ilyauneautredifférence.LesSunnistesontfermélaportedel'ijtihâd(effortenvued'interpréterla Loi).Depuis le cinquième siècleA.H, par ordre du roi, les avis formulés par les ulémas et lesjuristesontétérassemblésetleprétenduImamataétéconfinéauxQuatreImams,etlesQuatreÉcolesjuridiques(Hanafi,Mâlikî,Al-Shâfi‘î,etHanbali)furentfondées.

Lesgensétaientobligésdesuivrel’uned’entreelles,pratiquetoujoursd’usageaujourd’hui.

Il n’est pas précisé pour quelles raisons suivre un Imam serait préférable aux autres ? Quellescaractéristiquesl'imamHanafipossède-t-ilquel'imamMâlikn’apas?

Quellescaractéristiquesl'imamal-Shâfi‘îpossède-t-ilquel'imamHanbalnepossèdepas?

Si le monde islamique est obligé de suivre l’une des quatre écoles, alors le progrès de lacommunautémusulmane est totalement bloqué, alors que l'Islam nous enseigne d’avancer avec letemps.

Pourcefaire,nousavonsbesoindesconseilsdesulémas.

Ilyaénormémentdesujetsàproposdesquelsnousnedevrionspassuivreleverdictd'unmujtahid(juriste,docteurdelaloi)décédé(dessujetsrelatifsàlaguerresainte,l’effortd’interprétationetlaformulationdeloisislamiques...).

Nousdevonsnoustournerversunmujtahidvivantpournousguider.

BeaucoupdemujtahidsnésplustardontétéreconnuscommepossédantplusdeconnaissancesquevosQuatre«imams».

Jenesaispaspourquoilapréférenceestaccordéeàceux-làaupointdenepouvoirsuivrequ’euxetd’ignorertouslesautres.

DanslajurisprudenceChiite,lesmujtahidsdechaqueépoqueontledroitd’exercerleurfonctionjusqu'àl'apparitiondel'Imamocculté(l'Imamal-Mahdi).

Faceauxproblèmesd’actualité,nousnepouvonspassuivreleverdictd'unmujtahiddécédé.

LalimitationdelaLoiàquatreÉcolesjuridiquesestsansfondement

Qu'il est étrange que vous appeliez les Chiites des innovateurs et des adorateurs demorts!!! IlssuiventlesinjonctionsdesDouzeImams(AS),lesdescendantsduProphète(P).

Cependant, nous ne comprenons pas pour quelles raisons vous forcez les musulmans à suivrel'Ash‘aritesouleMu‘tazalitesconcernantlesprincipesfondamentaux(usul)etl’undesquatreImamspourlesarticlesdelapratique(furu')delafoi.

CeuxquinelessuiventpassontappelésdesRâfidhites.

Dèslorsqu’Abû-l-Hasanal-Ash‘arî,AbûHanifa,al-Shâfi‘î,MâlikibnAnasetAhmadibnHanbalétaientdesulémasetjuristesmusulmanscommebiend’autresetpuisqueaucuneinjonctionduSaintProphète (P)nepréconisede lessuivre, la restrictionàseulementquatre Imamsestune innovationaussi.

Quediriez-vousenréponse?

Hâfidh:PuisquelesQuatreimamspossédaientundegréélevédedévotion,depiétéetd’intégrité,ainsiqu’unevasteconnaissancedelajurisprudence,ilestdevenunécessairepournousdelessuivre.

Shîrâzî:Nousnesommespaslogiquementobligésdenouslimiteruniquementàleursavis.Ilyaeud'autresulémasquipossédaient cesmêmesqualités.Se restreindreà les suivreestune insulte àl’égarddesautresulémasdemêmemérite.

NousnepouvonspasêtreforcésdesuivreunepersonneoudespersonnessansinstructionclaireduSaintProphète(P).

Il n'y a aucune autorisation de la part du Saint Prophète (P) concernant vos Quatre imams.Commentpouvez-vousalorslimiterlareligionàcesquatreÉcolesjuridiques?

LeChiismeetlesQuatreÉcolesjuridiques

Ilyaquelquesnuitsdecela,vousparliezdel’écolechiitecommeunemanœuvre«politique»etvousdisiezqu'ellen'existaitpasà l’époqueduSaintProphète (P)maisavaitprisnaissance lorsducalifatd'Uthmanetqu’ilétaitdoncillégaldelasuivre.

Il y a deux nuits de cela, je vous ai montré que le Chiisme avait pris naissance à l’époque duProphète(P)etsursespropresinstructions.

LechefdesChiites, le«CommandeurdesCroyants», ‘Alî (AS) futélevépuis formépar leSaintProphète(P)dèssonenfanceetilreçutuneéducationreligieuseauprèsdelui.

Selondesrécitstirésdevospropreslivresauthentiques,leProphète(P)lesurnomma«laportedelaConnaissance».

Ilditexplicitement:«Obéirà‘Alî,c’estm’obéiretdésobéirà‘Alî,c’estmedésobéir.»Faceàunrassemblementde70.000personnes,illenommaEmiretCalifeetilordonnaàtouslesmusulmans,ycomprisUmaretAbûBakr,deluiprêtersermentd'allégeance.

Mais on ne sait pas comment vos Quatre Écoles ont été fondées ni lequel des quatre imams

rencontraleSaintProphète(P);onnesaitpasnonplussi leSaintProphète(P)leuraconféréuneplaced’autoritéquiexpliqueraitpourquoilesMusulmansdoiventlessuivre.

Sansraisonapparente,voussuivezvosaînésenn’ayantd’autresexplicationsàleurImamatquelefaitqu’ils’agissaitdegrandsmujtahids,deséruditsetdeshommespieux.

Mais,sicesqualitéssontplusprononcéesdanslaprogénitureduSaintProphète(P),nesommes-nouspasobligésdesuivrecesderniers?

Est-ce que ce sont ces écoles de loi qui n'ont aucun lien avec le Prophète (P) qui sont uneinnovationouest-cequec’estnotreécolefondéeparleProphète(P)etdirigéeparsesdescendantsquil’est?

De la même manière, il y a les onze autres Imams (AS) dont les hadiths disent qu’ils sontéquivalentsauSaintCoran.

LeHadithal-Thaqalainaffirmeclairementque«celuiquiestattachéàcesdeuxchosesestsauvéetceluiquis’enéloigneestperdu.»DansHadithal-Safînah,leProphète(P)dit:

«Ceuxquineprennentpaslebateauserontnoyésetperdus.»

IbnHajardansal-Sawâ‘iq(BâbWasiyyatal-Nabî,page135),citeunhadithduProphète(P)disant:

«LeCoranetmaprogénituresont lesgarantiesquejevousdonne;envousattachantàcesdeuxPoids,vousnevouségarerezjamais.»

Deplus,IbnHajarciteunautrehadithduProphète(P)àcesujet:«NevousécartezpasduCoranetdemaprogéniture;nelesnégligezpasouvousserezdétruits.

Neleurenseignezpaspuisqu'ilssaventplusquevous.»Puis,ilcommentelehadithqui,selonlui,montre que les descendants du Prophète (P) étaient supérieurs à tous les autres en terme deconnaissanceetderesponsabilitéreligieuse.

LesQuatreimamssunnitessesontqualifiésmutuellementd'infidèles

Cependant, il est étonnantque, touten sachant la supérioritéde laprogénitureduProphète (P)àtouslesautres,lesSunnitessuiventAbû-l-HasanAsh‘arîpourlesprincipesfondamentauxdel'IslametlesQuatreimamspourlesarticlesdelapratiquedelafoi.

Opérerainsidécouledufanatismeetdel'arrogance.Etmêmesinoussupposonsquecequevous

ditesestvrai,quevosquatreImamssontdignesdevotreallégeancepuisqu’ilspossèdentlascienceetlapiété,alorspourquoichacund'entreeuxaaccusél’autred'infidélité?

Hâfidh :Vous êtes vraimentméchant.Vous dites ce qui vous vient à l'esprit.Vous diffamez nosImams.Cetteaffirmationestfausse.Siquelquechoseaétéditcontreeux,celaprovenaitdesulémaschiites.Denotrecôtérienn'aétéditàleurencontre.Nouslesrespectons.

Shîrâzî:Apparemment,vousn'avezpasluleslivresdevosulémas.Vospropresulémasontécritdesouvragessurleurrejetmutuel.LesQuatreimamssesontaccusésmutuellementdeviolerlesloisdivines.

Hâfidh:Quisontcesulémas?Quedisent-ils?

Shîrâzî:Lescompagnonsd'AbûHanifa,IbnHajar(‘AlîibnAhmadAndalusi,morten456A.H.)etd'autresonttoujourscensurél’imamMâliketMuhammadibnIdrisal-Shâfi‘î.

Demême,lescompagnonsdel'ImamAl-Shâfi‘î,commeImam-ul-Haramain,l'imamal-Ghazalietbiend'autresontcondamnéAbûHanifaetl’imamMâlik.Laissez-moivousdemanderquelquechose:

Commentconsidérez-vous l’imamal-Shâfi‘î,AbûHamidMuhammad ibnMuhammadGhazali etJârullâhal-Zamakhshari?

Hâfidh:Ilsétaientdegrandsjuristes,desérudits,deshommespieuxetnosimams.

2èmePARTIE

LACONDAMNATIOND’ABÛHANÏFAHPARLESULÉMASSUNNITES

Shîrâzî : L’imam al-Shâfi‘î déclara: «Il n’est pas né quelqu’un de plus damné en Islamqu’AbûHanifa.».

Il dit également : «J'ai vu les livres des compagnons d'Abû Hanifa et j'y ai trouvé 130 pagescontenantdesfaitscontrairesauSaintCoranetàlaSunna.»

AbûHamidal-Ghazali,danssonlivreAl-ManqûlFî‘Ilm-il-Usûlmentionne:

«Enfait,AbûHanifaadéformélecodereligieux,l’arendudouteux,achangésonagencement,etamélangé les lois de telle manière que le code prescrit par le Saint Prophète (P) en fut totalementdénaturé.

Celuiquilefaitdélibérémentetquiconsidèrececodecommelégalestuninfidèle.Etceluiquilefaittoutensachantquec’estillégalestunpécheur.»

Seloncegrandsavant,AbûHanifaétaituninfidèleouunpécheur.

Beaucoupd'autres livres condamnentAbûHanifa. Jârullâh al-Zamakhshari, l'auteurdeTafsîr al-Kashshâfetl'undevosulémaspieux,écritdansRabî‘u-l-AbrârqueYûsufIbnAsbatdit:«AbûHanifaarejetéaumoins400hadithsduProphète(P)del'Islam.»Yûsufnotaqu’AbûHanifadit:

«SileProphète(P)del'Islamm’avaitconnu,ilauraitacceptéplusieursdemesdires.»

Vospropresulémasontémisdescritiquessemblablesàproposd’AbûHanifaainsiquedes troisautresImams.OnpeutlestrouverdansMutahawwaldeGhazali,Nuqtu'sh-Sharifad'al-Shâfi‘î,Rabî‘-ul-AbrârdeZamakhsharietMuntazimd'IbnJawzî.

L'imam al-Ghazali écrit dans sonMutahawwal : «Il y a beaucoup d'erreurs dans l’œuvre d'AbûHanifa.Iln'avaitaucuneconnaissanceenétymologie,engrammaireouàproposdeshadiths.»

Il écrit également : «Puisqu'il ne connaissait rien aux hadiths, il se fiait à des suppositions. LepremierêtreaavoiragiparsuppositionétaitSatan.»

IbnJawzîécritdanssonMuntazim:

« Tous les ulémas s’accordent pour condamner Abû Hanifa. Les critiques se divisent en troisgroupes:Ilyaungroupedesavantsquisoutiennentquesafoi(celled’AbûHanifa)danslesprincipesfondamentauxdel'Islamétaitincertaine.

Unautreindiquequ'ilavaitpeudemémoireetnepouvaitpasserappelerdeshadithsetletroisièmecroitqu'ilprocédaitparsuppositionetquesonavissedistinguaittoujoursdesvraishadiths.»

Vospropresulémasontcritiquévos imams.Lesulémaschiitesne leurontrienreprochéd’autrequecequevospropressavantsontémisàleursujet.

D’un autre côté, il n'y a aucune divergence parmi les ulémas chiites au sujet de la position desdouzeImams(AS).

NousconsidéronslessaintsImams(AS)commelesdisciplesd’unmêmeenseignement.CesImams(AS)-tous-agirentselonlesloisdivinesqueledernierdesProphètes(P)leuratransmises.

Ilsn'agirentaucunementparsupputationniapprouvèrentlesinnovations.

Cequ'ilsénoncèrentouaccomplirentétaitenaccordaveclesénonciationsduSaintProphète(P).Iln'yaainsiaucunedifférenceentreeux.

L’ImamatfaitpartiedesPrincipesfondamentauxdel'Islam

Selonladéfinitiondonnéeparnosulémas,l'Imamatestundesprincipesfondamentauxdel'Islam.L’Imamestlereprésentantd'Allahpourtoutelacréation.IlssontlessuccesseursduProphète(P)encemondeetdansl’au-delà.

Parconséquent,ilestobligatoirepourtoutel'humanitédelessuivredanstouslesdomaines,aussibiendanslesaffairestemporellesquespirituelles.

Cheik:Ilseraitpréférablequevousnedéclariezpascatégoriquementquel'Imamatestinclusdanslesprincipesfondamentauxdelafoi.Lesgrandsulémasdel'Islamnientsoninclusion.

Il est inclus dans les articles de la pratique de la foi seulement.Vos ulémas lui ont accordé uneplacefondamentale.

Shîrâzî:Monaffirmationneconcernepasseulementl’ImamatdesShiites.

Même vos grands ulémas croient de même. L’un d'entre eux n’est autre que votre célèbrecommentateur, al-Qâdhî al-Baydhâwîquidit dans sonMinhâj-ul-Usûl lorsd'unediscussion sur lesrécitsdeshadiths:

«L'Imamatestundesprincipesfondamentauxdelafoi,dontledénioulerejetmèneàl'infidélitéetàl'innovation.»

Mulla ‘AlîQushajîditdansSharhal-Tajrîd :«L'Imamatestengénéral lareprésentationd'Allahpourlesaffairesdecemondeetdelareligion,commelecalifatduProphète(P).»

Al-QâdhîRûzbahân,undevosplusfanatiquesulémasdéclareenvientaumêmepoint.Ildit:

«L'Imamat,selonlespartisansd'Abû'l-HasanAsh'ari,estlereprésentantduSaintProphète(P)del'Islamafind’établir la foietdesauvegarder les intérêtsde laCommunautémusulmane.Toutes lesécolesontledevoirdeseconformeràsespréceptes.

Si l’Imamat ne faisait pas partie des principes fondamentaux de la foi, le Prophète (P) n'auraitjamaisdit:"Quiconquemeurtsansconnaîtrel’Imamdesontemps,meurtenjâhilite(nonmusulman."

»

CelaaétécitéparvosulémasdistinguéscommeHamîdîdansal-Jâm‘Baynal-SahîhaynetMullaSa‘adal-TaftazânîdansSharhal-‘Aqâ'idal-Nasafiyyah.

Ne pas connaître un seul article de la pratique de la foi ne serait pas équivalent à l'ignoranceévoquée par Baydhâwî due à la méconnaissance des principes fondamentaux dont l’ignorance estsourced’infidélité.

L'Imamatestundesprincipesfondamentauxdelafoi,ilestl'étapecomplémentairedelaprophétie.

Parconséquent,ilyaunevastedifférenceentrenotreconceptdel’Imamatetlevôtre.

Vous appelez vos savants imams, tels que l'imam al-A‘dham, l’imamMâlik, l'imam al-Shâfi‘î,l'imamAhmadetc...Ils’agitlàdusenscourant.

Danscesens,nousemployonségalementlestermesd’imamal-Jum‘ah,imamal-Jamâ‘ah.Donc,ilpeutyavoirdescentainesd'imamsenmêmetemps.

Maisd’unpointdevuetechnique,Imamsignifie lereprésentantd'Allah.Danscesenslà, iln’yaseulementqu’unImamàlafois.

Lesnoblesqualités tellesque laconnaissance, lahautemorale, lamagnanimité, ladévotionet lapiétésontparfaitementancréesenlui.

Il surpasse l'humanité dans tous lesmérites et se trouve doté d'un état d'infaillibilité. Lemonden’existeraitpassansuntelImamjusqu’aujourdujugement.

UntelImamaatteint legradeleplusélevédansl'accomplissementspirituel.UntelImamestéluparAllahetnommépar lesaintProphète(P).Ilsurpassetoute lacréation,ycompris lesProphètes(AS)dupassé.

Hâfidh :D'unepart,vouscondamnez lesGhulât,puisvous-même,vousexcédezdans l’élogedevosImamsenconsidérantleurpositionplushautequecelledesProphètes(AS).

LebonsensrejettecelaetleSaintCoranditaussiquequelesProphètes(AS)sesituentaurangleplusélevé.Votreaffirmationnepeutêtresoutenueraisonnablement;ellenepeutêtreacceptéedonc.

Legradedel'Imamestplusélevéqueceluidesprophètesengénéral,mais....maisleProphèteMuhammad(P)enfaitexception

Shîrâzî:Vousnem'avezpasencoredemandépourquellesraisonsj’affirmaiscela,doncvosdiressont sans raison. La meilleure preuve soutenant mon propos se trouve dans le Saint Coran, qui,relatantlavieduProphèteAbraham(AS),dit,qu’aprèsl’avoirtestépartroisfois(lavie,larichesseetlesfils),Allahprévitd’éleversonrang.

Puisque ni le fait d’être Prophète ni le titre deKhalîl (ami intime) ne garantissaient un rangsupérieur, le poste de l'Imamat était le seul d’un degré supérieur que même un Prophète d’Allahpouvaitsevoirattribuer.LeSaintCorandit:

«etquandtonSeigneureutéprouvéAbrahamparcertainscommandementsetqu’illeseutaccomplis,leSeigneurdit:"JevaisfairedetoiunImampourleshommes.""Etparmimaprogéniture?"demanda-t-il.‘Monengagement,ditAllah,nes’appliquepasaux

injustes"»

(SourateLaVache2:Verset124)

Ce verset qui indique la position de l'Imamat montre également que le grade de l'Imam estsupérieuràceluideprophètepuisquelerangduProphèteAbraham(AS)futélevéàceluid’Imamat.

Hâfidh:Sil’onsuitvotreraisonnement,lapositionde‘AlîseraitsupérieureàcelledudernierdesProphètes(P).C’estcequelesGhulâtcroyaient,ainsiquevousl’avezreconnuvous-même.

Lesprophètesconstituentlecasgénéral,etleDernierMessagerestlecasparticulier

Shîrâzî : Je ne veuxpas dire cela.Commevous le savez, il y a unegrandedifférence entre lesProphètesengénéraletledernierProphèteenparticulier.

Legradede l'Imamat est plushautque legradedesProphètes engénéralmaismoins élevéqueceluiduSceaudesProphètes(P),lequelsesitueaugradeleplusélevédetous.

Nawwâb:Excusezmoidevousinterrompre.TouslesProphètes(AS)n'ont-ilspasétéenvoyésparAllah?Ilssontassurémentdumêmerang.LeNobleCoranindique:

«NousnefaisonsaucunedistinctionentreSesmessagers.»

(SourateLaVache2:Verset285)

Pourquoi les distinguez-vous donc en les classant dans deux catégories différentes : général etparticulier?

Shîrâzî:Naturellement,ceversetestvraidanssonvéritablecontexte.Pourcequiestd’accomplirleur mission en tant que prophète (instruire les gens au sujet de l'existence d'Allah, du Jour duJugement et leur faire réfléchir), tous les prophètes (AS), d'Adam jusqu’au dernier des Prophètes,

sontégaux.

Maisilsdiffèrentparleursqualités,leursaccomplissementsetleursrangs.

3èmePARTIE

DIFFERÉNTSGRADESDESPROPHÈTES

Unprophètequiaétéenvoyépourguider1.000personnesest-ilégalàceluiquiaétéenvoyépourguider30.000ouàceluiquiaétéenvoyerpourguidertoutel'humanité?

Prenons un exemple : le professeur de terminal est-il égal à un professeur de collège? Lesprofesseursdelycéesont-ilségauxauxprofesseursd'universités?

Tousappartiennentàlamêmeadministrationet travaillentdanslecadred’unmêmeprogramme,leurbutétantd’instruirelesétudiants.Cependant,entermesdeconnaissancespersonnelles,ilsnesontpaségaux.

Chacundiffèredel’autreselonsonapprentissage,sescompétencesetsesaccomplissements.

Demême,touslesProphètes(AS)d’Allahsontégauxpourcequiestdubutàatteindre.Cependant,parcequ’ilsontdesrangsdifférentsetdesconnaissancesdistinctes,ilsnesontpaségaux.

LeSaintCorandit:

«Parmicesmessagers,Nousavonsfavorisécertainsparrapportàd’autres.IlenestàquiAllahaparlé;etIlenaélevéd’autresengrade...»

(SourateLaVache2:Verset253)

Votrepropre savant JârullâhZamakhshari rapportedans sonTafsîr al-Kashshâfque leverset ci-dessus signifie quenotreProphète (P) était supérieur à tous les autres en raisonde sesmérites enparticulier,leplusimportantd’entreeuxétantqu’ilétaitleDernierdesProphètes.

Nawwâb: Je suis heureux que vous ayez résolu ce problème,mais j’ai une autre question, bienqu’elle soit peu pertinente.Veuillez nous dire quelles sont les principales caractéristiques de notredernierProphète(P).

Shîrâzî : Ilyabeaucoupdequalitésparticulièresconcernant ledernierProphète (P)et ilyadenombreusesraisonsexpliquantpourquoiunseuldesProphètes(AS)d’Allahaatteintcegrade.

Sinousabordonscesujetdemanièrecomplète,nousallonsnouséloignerdusujetdel’Imamat.Jevaistoutefoisl’évoquerbrièvement.

CaractéristiquesduDernierProphèteenparticulier

Laperfectiondel’Hommesesituedanslaperfectiondel’âme.Laperfectionmoraleetspirituellenepeutpasêtreatteintesansépurerl'âmedesesdéfauts.

Cettepurificationestimpossibleàmoinsd’êtreguidéparlapuissancedelasagesse.

On peut alors s’élever plus haut avec la force de la connaissance et de la bonne action jusqu'àatteindrel’apogéedelaconditionhumaine,commel’aexpliquél'Imam‘Alî(AS):

«L’hommeaétécrééaveclapuissancedelaparole,quiestl’essencedel’humanité.Silaparoleestornéedeconnaissanceetd’action,elleressembleàl’existenceduroyaumeéthéré,quiestl'originedelacréation.

Lorsquelaparoles’accompagnedemodérationetsedégagedetoutematièrephysique,elles’unitau royaume éthéré. Elle quitte alors le monde animal pour atteindre le rang le plus élevé del’humanité.»

Lapuissancedel'hommelerendsupérieuràtoutelacréation.Maisàunecondition:qu’ilnettoiesonâmedetouteslesimpuretésparl’acquisitiondelaconnaissanceetlabonneaction.

Ces deux facteurs chez l'homme sont comme les deux ailes d'un oiseau, qui volent plus haut enfonctiondelaforcedesesailes.

Demême, leniveaude l'accomplissementhumains’élèveen fonctiondesesconnaissancesetdesesactions.Lepassagedurègneanimaletàlasphèredel'humanitédépenddelaperfectiondel'âme.

L'hommecombinantlesfacultésdelaconnaissanceetdesbonnesactionsatteintlatroisièmeclassed’individus (les gens ordinaires, l’élite et la plus grande élite) et parvient au plus bas rang desProphètes.

Lorsqu’untelhommedevientl'objettoutparticulierd’Allah,ildevientunProphète.Naturellement,ilexisteplusieursclassesdeProphètesaussi.UnProphètepeutatteindrelepointleplusélevédecestroiscatégories.

Cerangestplusélevédanslasphèredepossibilité,quelessagesappellentlaPremièreSagesseetquiestlePremierEffetoulaPremièreConséquence.Iln'yapasderangplusélevédansleroyaume

del'existence.

CettepositionestoccupéeparledernierdesProphètes(P).QuandleProphète(P)futhisséàcettepositionlaplusélevéequisoit,lecycledesProphètesaétéconclu.

L’Imamat est d’un rang inférieur à celui du Dernier des Prophètes (AS), mais il est d’un rangsupérieuràtouslesautresProphètes(AS).

Puisque l'Imam ‘Alî (AS) fut élevé à un rang supérieur à celui des prophètes (AS) et qu’il étaitspirituellementuniauSaintProphète(P)(anfusanâ)6,lapositiond’ImamatluifutattribuéeetilétaitdoncsupérieurauxProphètes(AS)précédents.

Hâfidh :Ladernièrepartiedevosremarquesmelaisseperplexe.D'abord,vousditesque‘Alîsesituaitaumêmerangdesprophètes(AS),puis,qu’ilétaitspirituellementuniauProphèteMuhammad(P)etenfin,qu’ilétaitsupérieurauxautresProphètes(AS).Commentpouvez-vousprouvervosdires?

Shîrâzî:Lefaitquel'Imam‘Alî(AS)aatteintlegradedesprophètes(AS)peutêtrecorroboréleHadith de Manzilah (Tradition concernant les rangs), qui a été unanimement relaté dans plus oumoinslesmêmestermes.

LeDernierdesSaintsProphètes(P)répétauncertainnombredefoisetàl’occasiondedifférentsrassemblements:

«N’es-tupassatisfaitd’êtreàmoicequ’AaronétaitàMoïse,àladifférencequ'iln’yauraaucunProphèteaprèsmoi?»Àd'autresoccasions,ilditàsaCommunauté:«‘Alîestàmoicequ’AaronétaitàMoise»

Allusionauversetcoraniqued'al-MubâhalahdanslequelAllahdemandeauProphèteMohammad(P)dedéfierlesChrétiensdeNijrânàuneordalied'exécrationdanslaquelleils'adjointl'Imam‘Alîsouslevocablede"nous-mêmes"(anfusanâ).Voirceversetdans:SourateÄle‘Omrân:3/61.

Hâfidh :L'authenticité de ce hadith n'a pas été démontrée.Etmême s’il s'avérait authentique, ceseraitunrécitàsourceunique,doncinacceptable.

L’authenticitéduHadîthal-Manzilahàpartirdesourcesusuelles

Shîrâzî:Pourvousinformerdubien-fondédecehadith,jemeréféreraiàvoslivres.

Cen'estpasunrécitàsourceunique.Ilaétéauthentifiéparvospropresulémasdistingués,comme

al-Suyûtî,al-HâkimNîshâpûrîetd'autresquiontprouvésavéracitéavecdessourcesunanimes.

Certainsd'entreeuxsontlessuivants:

(1)al-BukhârîdanssonSahîh,volumeIII,lelivredeGhazawa,GhazwatTabûk,p.54etdanssonlivreBad'-ul-Khalq,p.180;

(2) Muslim dans son Sahîh, imprimé en Égypte, 1290A.H., volume II, sous la rubrique, « lesméritesde‘Alî»,pages236-7;

(3)l'imamAhmadibnHanbaldansleMusnad,volumeI,des«Raisonsd’invoquerHussein»,page98,118,119etdumêmelivre,partie5,page31;

(4)AbûAbd-ur-RahmanNisâ'idansal-Khaçâ'içal-‘Alawiyyah,page19;

(5)MuhammadSuraal-TirmithîdanssonJâmi‘;

(6)al-HâfidhIbnHajaral-‘Asqâlanîdansal-Içâbah,volumeII,page507;

(7)IbnHajaral-Makkîdansal-Sawâ‘iqal-Muhriqah,chapitre9,pages30et34,

(8)al-HâkimAbû‘AbdullâhMuhammad‘Abdullâhal-NîshâpûrîdansMustadrak,volumeIII,page109;

(9)Jalâl-ud-Dînal-SuyûtîdansTa'rîkh-ul-Khulafâ',page65;

(10)IbnAbdRabbihdansal-‘Iqd-ul-Farîd,volumeII,page194;

(11)IbnAbd-ul-Birrdansal-Istî‘âb,volume2,page473;

(12)MuhammadibnSa'dKatibWaqididansal-Tabaqât-ul-Kubrâ;

(13)l’imamFakhr-ud-Dînal-RâzîdansTafsîrMafâtîh-ul-Ghayb;

(14)MuhammadJarîral-TabarîdanssonTafsîr;aussibienquedanssonTa'rîkh;

(15)SayyedMu'minShablanjidansNûr-ul-Abçar,page68;

(16)Kamâl-ud-DînTalhahal-Shâfi‘îdansMatâlib-us-Su'ûl,page17;

(17)Sayyed‘AlîibnShahâb-ud-DînHamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâ,verslafindeMawaddah7;

(18)Ibnal-Sabbâghal-Mâlikî,dansal-Fuçûlal-Muhimmah,pages23et125;

(19)‘AlîibnBurhân-ud-Dînal-Shâfi‘îdansal-Sîrahal-Halabiyyah,volumeII,page49;

(21)CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafîdansYanâbî‘-ul-Mawaddah,

(22)Mulla‘AlîMuttaqîdansKanz-ul-‘Ummâl,volumeVI,p.152-153;

(23)Ahmad‘AlîKhatîbdansTa'rikhBaghdâd;

(24)Ibnal-Maghâzilîal-Shâfi‘îdansal-Manâqib;

(25)MuwaffaqIbnAhmadal-Khawârizimidansal-Manâqib;

(26)Ibnal-Athîral-Jazari‘AlîIbnMuhammaddansUsudu'l-Ghaiba;

(27)IbnKathîral-DamishqîdanssonTa'rikh;

(28)‘Alâ'-ud-DawlahAhmadibnMuhammaddansal-‘Urwat-ul-Wuthqâ;

(29)IbnAthîrMubârakibnMuhammadal-ShaybânîdansJâmi‘-ul-Uçûl;

(30)IbnHajaral-‘AsqalânîdansTahthîb-ul-Tahthîb.

Beaucoupd'autressavantséminentsontrapportécehadithavecdelégèresvariationsdeplusieursdesCompagnonsduProphète(P)telsque:

(1)‘Umaribnal-Khattâb,

(2)Sa‘dibnAbîWaqqâç,

(3)‘Abdullâhibn‘Abbâs,

(4)‘AbdullâhibnMas‘ûd,

(5)Jâbiribn‘Abdullâhal-Ançârî,

(6)AbûHurairah,

(7)AbûSa‘îdal-Khudrî,

(8)JâbiribnSumra,

(9)MâlikibnHuwairi,

(10)Bara’aibn‘Athîb,

(11)Zaidibnal-Arqam,

(12)AbâRâfi‘,

(13)‘AbdullâhibnUbai,

(14)AbûSuraiha,

(15)HuthayfahibnAssad,

(16)AnasibnMâlik,

(17)AbûHurairahal-Aslamî,

(18)AbûAyyûbal-Ançârî,

(19)Sa‘îdibnMusayyab,

(20)HabîbibnAbiThâbit,

(21)SharhbilibnSa‘d,

(22)UmmSalma(épouseduSaintProphète,

(23)Asmâ'bint‘Umais(époused'AbûBakr),

(24)‘AqîlibnAbiTâlib,

(25)Mu‘âwiyahibnAbûSoufyânetunefouled'autres.

Enbref,tousontrapportéavecdelégèresnuanceslesmotsduSaintProphète(P)proclamant:«O‘Alî,tuesàmoicequeAaronétaitàMoïse,saufqu'iln'yauraaucunProphèteaprèsmoi»

Touscesulémas(etily’enapleind’autresquejen’aipasmentionnés)nesont-ilspassuffisantspourdémontrerl’authenticitédecehadith?

Admettriez- vous maintenant que vous étiez tombé dans une méprise ? Puisque vous semblezdouter de la véracité de ce hadith, vous devriez consulter, le chapitre 7 de Kifâyat-ut-Tâlib FîManâqibi‘Alî,compiléparMuhammadibnYûsufGanjial-Shâfi‘î,quiestundevosulémaslesplusrenommés.Aprèsavoircitésixhadithslouant‘Alî(AS),cetauteurcommentecehadithàlapage149:

C'estunhadithdontl'authenticitéaétéreconnuepartous.IlaétérelatéparlesplusinstruitsImamsetHuffâdh (ceux qui connaissent leCoran par coeur), comme al-Bukhârî dans sonSahîh,Muslimdans son Sahîh,Abû Dâwûd dans son Sunan,Abû ‘Isâ al-Tirmithî dans son Jâmi‘,Abû ‘Abd-ur-RahmândanssonSunan,IbnMâjahal-QazwînîdanssonSunan.

Tousontunanimementreconnusonauthenticité.Al-Hâkimal-Nîshâpûrîindiquaquecehadithavaitsuiviunechaînedetransmissionfiable.

Je suis sûr que je n'ai pas besoin de fournir d’autres preuves pour prouver que ce hadith estauthentique.

Hâfidh : Je ne suis pas un homme irréligieux, ainsi je ne rejetterai pas votre raisonnementpertinent,mais j'attirevotreattentionsur le rapportdugrandchercheuret théologien,Abû-l-HasanAmadi,quiarejetécehadith.

Shîrâzî:Jemedemandecommentunhommeaussiinstruitquevous,aprèsavoirentendulespointsdevuedevospropresulémasdistingués,apportet-ilducréditauxaffirmationsd'unhommevilquin'accomplissaitmêmepassesprièresrituelles.

Cheik:L'hommeestlibred’exprimersafoi.Siquelqu'unexprimesonopinion,nousnedevrionspas le calomnier. Il est inconvenant de votre part de le diffamer au lieu d’apporter une réponselogiqueàsesremarques.

Shîrâzî : Vous m'avez mal compris. Je ne censure pas injustement n'importe qui. Je n'étaispasvivantdutempsd'Amadi.Vospropresulémasontsignaléqu'ilétaitunhommeirréligieux.

Cheik:Oùest-cequenosulémasont-ilsditquec’étaitunhommeirréligieux?

Al-Âmidî,nonfiablecommerapporteurdeHadîth

Shîrâzî:IbnHajaral-‘AsqalânîaécritdansLisân-ul-Mîzân:«Abû’lHasanAmadi,l'auteurdeSaifMutakallim‘Alî,aétébannideDamasenraisondesespointsdevue irréligieuxet ilestvraiqu'iln'accomplissaitpassesprières.»

Thahabî,quiestégalementundevosulémas,arapportélamêmechosedanssonMîzân-ul-I‘tidâl.Ilmentionnequ'Amadiétaituninnovateur.

SiÂmidin'étaitpasuninnovateurviletirréligieux,iln'auraitpasémisdesproposscandaleuxausujetdetouslescompagnonsduSaintProphète(P),ycomprisvotreproprecalife,UmaribnKhattab.

Iln'estpasjustequevousreprochiezauxChiitesdenepasaccepterdeshadithsrapportésdanslesSihâh,etquisontpournoussanssourcefiable,alorsquevoustrouverieznormalqu'al-Âmidirejetteunhadithétabli,rapportéparal-Bukhârî,Muslimetd'autresauteursdesSahîh!!!!

Pourtant,pournoussiunhadithadessourcesauthentiques,ilestacceptablemêmes’ilestdanslesSihâh.

Sivoussouhaitezconnaîtretouslesargumentsconcernantl'authenticitéetlessourcesdecehadithselonvos propres ulémas et si vous êtes disposé àcondamnerdespersonnes commeAmadi, vouspourriezconsulterlesvolumesde‘Abaqât-ul-Anwârécritsparlegrandchercheuretcommentateur,al-‘AllâmahSayyedHamidHusainDihlawi.

Vousdevrieznotammentconsidérer lehadithdeManzilahpourvoircommentcegrandChiitearassemblédessourcesdevospropressavantsjuridiquesetétablilesérieuxdecehadith.

Hâfidh :Vous avezdit qu'undes rapporteurs de ce hadith étaitUmar ibnKattab. Je voudrais ensavoirplussurcesujet.

Shîrâzî : Abû Bakr Muhammad ibn Ja‘far al- Mutiri et Abû Layth Nasr ibn Muhammad al-Samarqandîal-HanafîdansleurslivresMajalis,MuhammadAbdu-r-Rahmânal-Thahabîdanssonal-Riyâdh-un-Nadhirah, Mulla ‘Alî Muttaqi dans son Kanz-ul-‘Ummâl et d’autres ont rapporté d'IbnAbbasdisantque‘UmaribnKattabdéclaraunjour:

«Laissez ‘Alî tranquille (c'est-à-dire,neditespas tantdemalde‘Alî)parceque j'aientendu leSaintProphètedireque‘Alîavaittroisqualités.Sij'avaisuneseuledecesqualités,jel'auraispriséedavantagequen'importequelobjetque le soleil éclaire.Une fois,moi,AbûBakr,AbûUbaidah ibnJarrah et quelques autres compagnons étions présent, le Prophète se reposait contre ‘Alî ibn AbûTâlib.Il lui tapotalesépaulesetdit:O‘Alî!Pourcequiestdelafoi, tues lepremierdetouslescroyantsetpourcequiestdel'Islam,tuenesàlatête.‘Alî!TuesàmoicequeAaronétaitàMoïse.Estunmenteurceluiquipensequ'ilestmonamialorsqu’ilesttonennemi.»

Est-il permis, dans votre croyance, de rejeter le rapport du califeUmar ? S'il n'est pas permis,pourquoiprêtez-vousattentionauxproposabsurdesd'unhommecommeAmadi?

Lapositiondelanarrationàsourceuniquedansl'Écolesunnite

Je dois toutefois répondre à une de vos remarques.Vous avez dit que ce hadith était un récit àsourceuniqueetparconséquentpasacceptable.Direcelaenfonctiondeshommesquenousavonsentêteseraitjustifié.

Maisjesuisétonnéd’entendreunetellechosedevotrepartvousparcequedansvotreÉcolemêmeunrécitàsourceuniqueestsuffisantpourétablirlavéritéd’unechose.

Siquelqu'unrefused'admettrel'authenticitéd'unrécitàsourceunique,ilest,selonvosulémas,unmécréant.

Malik-ul-‘Ulamâ'Shahâbal-DînDawlatâbâdîaindiquédansHidayat-us-Sa‘âdah:

«Siquelqu'un refused'accepterun rapportà sourceuniqueousemetàconjectureretproclamequ'iln'estpasacceptable,ilestuninfidèle.S'ilprétendquecerécitàsourceuniqueestincorrectsansaucunepreuve,ilestunmenteur,nonuninfidèle.»

Hâfidh : Nous nous sommes égarés de notre sujet principal. S’il vous plaît, faites-nous savoircommentcehadithdeManzilaprouvequ‘Alî(AS)occupaitlerangdeprophète.

Shîrâzî:Cehadithmontrequel'Imam‘Alî(AS)possédaittroiscaractéristiques:

(1)lerangd'unprophète,

(2)lerangdusuccesseurduSaintProphète(P)et

(3)unepositionsupérieureàcellede tous lescompagnonsduProphète (P).CommeleProphète(P), les partisans de ‘Alî (AS) le comparèrent à Aaron, qui était un prophète, investi du califat

(succession)deMoïseetsupérieuràtouslesBanîIsrâ'il.

Nawwâb:Aaronétait-ilunprophète?

Shîrâzî:Oui.

Nawwâb:Pouvez-vousciterunversetduCoranpourjustifiervotreaffirmation?

Shîrâzî:AllahfaitmentiondesonrangdeProphètedansplusieursversets:

«Noust’avonsfaitunerévélationcommenousfîmesàNoéetauxProphètesaprèslui.NousavonsfaitunerévélationàAbraham,Ismail,Isaac,Jacobetauxtribus,àJésus,Job,AaronetàSalomonetNousavonsdonnéleZabour(lespsaumes)àDavid.»

(SourateLesFemmes4:Verset163)

Etilditaussi:

«EtmentionneMoïsedansleLivre.C’étaitvraimentunélu,etc’étaitunMessageretunprophète.DucôtédroitduMont(Sinaï),Nousl’appelâmesetNouslefîmesapprochertelunconfident.EtparNotremiséricorde,NousluidonnâmesAaronsonfrèrecomme

prophète.»

(SourateMarie19:Verset51-53)

4èmePARTIE

CARACTERISTIQUESDEL'IMAM‘ALÎ(AS)

Hâfidh :Ainsi selon votre raisonnement,Muhammad (P) et ‘Alî (AS) étaient tous les deux desProphètes.

Shîrâzî:Jenel'aipasexprimédelamanièrequevousvenezdelefaire.Naturellement,voussavezvous-mêmequ'ilyaunegrandedivergenced’opinionsconcernantlenombredesProphètes.

Certainsdisentqu'ilyenaeude120.000-oumêmeplus.

Maistous,àleursépoquesrespectives,étaientdivisésengroupesetsubordonnésàunMessageràquiunlivresacrécontenantdenouvellesloisreligieusesaétérévélé.

Cinqd'entreeuxétaientdesMessagers:Noé,Abraham,Moïse,Jésus,etleDernierdesProphètes,Muhammad(P),dontlerangestleplusélevé.

Aaron(AS)étaitl’undecesProphètesquin’étaitpaspermanentniindépendant.

Ilétaitsoumisàlashari’a(codereligieux)desonfrère,Moïse(AS).‘Alî(AS)aatteintlegradedeProphète mais n'a pas été élevé au rang deMessager puisqu'il suit la shari'a (code religieux) deMuhammad(P).

Dans ce hadith deManzila, le but duProphète (P) était d’informer notre communauté que de lamêmemanièrequ’Aaron(AS)avaitatteint lerangdeProphètebienquesubordonnéàMoise(AS),‘Alî(AS)avaitatteintlegradedeProphètetoutenluiétantsubordonné.

L'Imamataétéconféréàl'Imam‘Alî(AS),maisildépendaitdeMuhammad(AS).

Dans son commentaire du Nahj-ul-Balâghah, IbnAbi-l-Hadîd écrit à propos de ce hadith qu'encomparantlegraded'AaronparrapportàceluideMoïse,leProphèteindiquaitqu‘AlîibnAbûTâlibaoccupécerangdeprophète.

Demême,MuhammadTalhahal-Shâfi‘î,danssonMatâlib-us-Su'ûl,page19,expliquelegradeetlapositiond'Aaronpuisdit:«Cequiimportedanscetteaffaire,c’estlapositiond'AaronparrapportàMoïse:

Aaron était son frère, son représentant, son partenaire et son successeur et porte-parole lorsqueMoïseétaitenvoyage.

Le Prophète d'Allah (P) a également indiqué dans ce hadith que ‘Alî a tenu la même positionqu'Aaron,àl’exceptiondeladignitédeMessagerquiaétéexcluedanssonénonciation:«"iln'yauraaucunprophèteaprèsmoi."»

Par conséquent, ‘Alî était le frère du Prophète (P) son vizir (aide), son représentant et sonsuccesseur,ainsiquel’exprimaleProphète(P)danssonvoyageàTabûk.

Ce hadith est unanimement accepté comme authentique. Le même avis a été émis par Ibn al-Sabbâghal-Mâlikîdanssonal-Fuçûlal-Muhimmah,page29etparbeaucoupd'autresulémas.

Hâfidh :Vous prétendez que si notre Prophète (P) n'avait pas été le dernier des prophètes, ‘Alîauraittenuceposte.Personneavantvousn’avaitjamaisditcela.

Significationdurangdel'Imam‘Alî(AS)

Shîrâzî:Jenesuispasleseulàleprétendre,nilesulémasshiites.Vospropresulémasontlemêmepointdevue.UndevosgrandulemaestMulla‘AlîibnSultânMuhammadHarawiQari.

DanssonMishkâtMirqat-e-Sharh,ilinterprètelehadithdeManzilaendisant:«Cehadithindiqueques'ilyavaitunProphèted'Allahaprèsledernierdesprophètes,ilauraitété‘Alî.»

UnautresavantquiainterprétécehadithdelamêmemanièreestlecélèbreJalâl-ud-Dînal-Suyûtî.Il écrit vers la fin de son Baghiat-ul-Wu‘‘âdh Fî Tabaqât-ul-Huffâdh en remontant la chaîne deschroniqueursjusqu'àJâbiribn‘AbdulhâhAnçârî,queleSaintProphète(P)ditau«CommandeurdesCroyants»,‘Alî:«Siilyavaiteuunprophèted'Allahaprèsmoi,ilauraitététoi!»

Enoutre,Sayyed‘Alîal-Hamadânî,lejurisconsulteshâfi‘ite,dansledeuxièmedessixMawaddah,desonlivreMawaddat-ul-Qurbâ,rapporteunrécitd'AnasibnMâlikselonlequelleProphètedit:

«Certes,Allahm'arendusupérieuràtouslesProphètes,m'achoisipourl'excellenceetm’afourniunsuccesseur,moncousin,‘Alî.Parlui,Ilarenforcémesépaules,demêmequelesépaulesdeMoïseétaientrenforcéesparAaron.

Il(‘Alî)estmonsuccesseuretmonauxiliaire.S'ilyavaiteuunProphèteaprèsmoi,çaauraitété‘Alî,maisiln'yauraaucunprophèteaprèsmoi.»

Vous voyez donc que je ne suis pas le seul à clamer que l'Imam ‘Alî (AS) détenait le grade deProphète.LeProphète(P)etvospropresulémasl'ontreconnu.

Puisqu'ilpossédaitlemêmegradequ’'Aaron,etquel'èredelaprophétieétaitachevée,l'Imam‘Alî(AS)étaitlapersonnelaplusqualifiiéepourlecalifat.

Lapreuveconcernant le rangélevéde l'Imam‘Alî (AS)estque leProphète (P)apermisque laportedelamaisondel'Imam‘Alî(AS)s’ouvresurlamosquée.

(CecommentairesuscitaexcitationetconfusionchezlesSunnitesprésents.Shîrâzîdemandacequisepassait.)

Nawwâb:Vendredidernier,noussommesallésàlamosquéepourprier.HâfidhSahibnousaparlédelasupérioritéducalifeAbûBakr.

Il dit qu'il avait l’autorisation de garder la porte de sa maison ouverte sur la mosquée. Noussommes surpris d'entendredevotrepart que cette permissionn’était accordéequ’à ‘Alî.Pourriez-vousclarifiercepoint?

Shîrâzî:(setournantversHâfidhSahib)Avez-vousditcela?

Hâfidh:Oui.Celafaitpartiedenoshadithsauthentiques,rapportésparlecompagnonpieuxetjuste

duSaintProphète(P),AbûHurairah.LeProphète(P)ordonna:«quetouteslesportess'ouvrantsurlamosquéesoientferméesexceptélaportedelamaisond'AbûBakr,parcequ’Abûbakrestdemoietjesuisd'AbûBakr.»

Shîrâzî :Vous savez sûrement qu'en raison desmérites du «Commandeur desCroyants », ‘Alî(As),lesBanîUmayya7s’efforçaient,pardesmoyenssecretsetenparticulierparlebiaisdesservilesenjôleursdeMu‘âwiyahqu’étaientAbûHurairahetMughîrah,defabriquerdetelshadiths.

Deplus,lespartisansd'AbûBakrquilesoutenaientontrenforcécehadithfabriquédetoutespièces.

IbnAbî-l-Hadîd, dans son Commentaire du Nahj-ul-Balâghah, volume I, et volume 3, page 17,exposeendétailsqueparmilesnombreuxhadithsfabriquéssetrouveceluiàproposdelafermeturedesportesdetouteslesmaisonss’ouvrantsurlamosquée,àl’exceptiondecelled'AbûBakr.

Contrairementàcehadithforgé,ilexistenombredehadithsauthentiquesrapportésnonseulementdans les livres authentiques chiites,mais également dans des livres fiables de vos propres ulémas,commelesSahîh.

Nawwâb : Puisqu’il s’agit d’un sujet de controverse, d’un côté Hâfidh Sahib qui dit quel’autorisationétaitaccordéeàAbûBakretdel’autre,vousquiditesqu’elleétaitaccordéeà‘Alî,nousapprécierionsquevouscitieznoslivresafinquenouspuissionscomparervosréférencesàcellesdeHâfidhSahib.

HadithselonlequelleProphète(P)ordonnalafermeturedetouteslesportesdesmaisonsdonnantsurlaMosquée,àl'exceptiondecelledel'Imam‘Alî(AS)

Shîrâzî:LesauteursdesœuvressuivantesrapportenttousqueleProphète(P)ordonnaquetoutesles portes desmaisons s'ouvrant sur lamosquée soient fermées excepté la porte de lamaison del'Imam‘Alî(AS):

L’imamAhmed ibnHanbal dansMusnad, volume I, page175, volume II, page26 et volume IV,page369.l’imamAbûAbd-ur-Rahmânal-Nisâ'îdansSunanetdansal-Khaçâ'içal-‘Alawiyyah,pages13-14.al-Hâkimal-NîshâpûrîdansMustadrak,volumeIII,pages117-125etSibt IbnJawzîdansAl-Tathkirah, pages 24-25 ont témoigné du sérieux de ce hadith en se basant sur les chaînes desnarrateursdeTirmithîetde l'imamAhmad. Ibnal-Athîral-JazrîdansAthnâ-l-Matâlib,page12. IbnHajar al-Makkî dans al-Sawâ‘iq al- Muhriqah, page 76, Ibn Hajar al-‘Asqalânî dans Fath-ul-Bârî,volume VII, page 12. Tibrani dans al-Awsat, al-Khatîb al-Baghdâdî dans son Ta'rikh (histoire),volumeVII,page205,IbnKathîrdansTa'rikh,volume7,page342,al-Muttaqîal-HindîdansKanz-ul-‘Ummâl,volumeVI,page408,al-HaithamîdansMajma‘-uz-Zawâ'id,volumeIX,page65,Muhib-ud-Dînal-TabarîdansRiyâdh,volumeII,page451,al-HâfidhAbûNu‘aimdansFadhâ'il-us-SahâbahetdansHilyat-ul-Awliyâ',volumeIV,page183.Jalâl-ud-Dînal-SuyûtîdansTa'rikh-ul-Khulafâ',page116,Jam‘-ul-Jawâmi‘,al-Khaçâ'iç-ul-Kubrâetdansal-La'âlîal-Maçnû‘ah,volume1,page181;al-

Khatîbal-Khawârizmîdansal-Manâqib,al-HamwainidansFarâ'idal-Samtayn,Ibnal-Maghçazilîdansal-Mânaqib, al-Munâwî dans Kunûz-ud-Daqâ'iq, Sulaymân al-Balkhî al- Hanafî dans Yanâbî‘-ul-Mawaddah,page87,Shahâb-ud-Dînal-QastalânîdansIrshâdal-Sârî,volumeVI,page81,al-Halabîdansal-Sirahal-Halabiyyah,volumeIII,page374etMuhammadTalhahal-Shâfi‘îdansMatâlib-us-Su'ûl et beaucoup d'autres, parmi les compagnons du Prophète (P) ont rapporté ce hadith : parexemple,lecalifeUmaribnKhattab,‘AbdullâhIbn‘Abbâs,AbdulhâhibnUmar,Zaidibnal-ArqametJâbiribn‘AbdulhâhAnçârîetc.

PourempêcherlesBanîUmayya(lesUmayyades)detromperlepeuple,unepartiedevosulémasmitenexerguelavéracitédecehadith.MuhammadibnYûsufGanjîal-Shâfi‘î,danssonlivreKifâyat-al-Tâlib,chapitre50,atraitédecehadithsousunerubriquespéciale.

Ensebasantsurdessourcesauthentiques,ildéclarequ’unnombredeportesdescompagnonsduProphète(P)s’ouvraientsurlaMosquée.PuisqueleProphète(P)avaitinterditàchacund’entrerdansla mosquée en état de janâbah ou en période de haydh (impureté rendant le bain rituel -ghusl-nécessaire),ilordonnaquetouteslesportesdesmaisonssoientferméesàl’exceptiondelaportedelamaisondel'Imam‘Alî(AS).

Ildit:«Fermeztouteslesportesmaislaissezlaportedelamaisonde‘Alîouverte.»

Muhammad ibnYûsuf al-Shâfi‘î indique quel'Imam ‘Alî (AS) fut le seul autorisé à entrer et àdemeurerdanslamosquéeenétatdejanaba.Ilcontinue:

«Enbref,lefaitqueleSaintProphète(P)aconféréceprivilègeà‘Alîétaitungrandhonneur.

Celaprouveque leSaintProphète (P) savaitque ‘Alî (AS),queFâtimahal-Zahrâ' (AS), et leursdescendants(AS)étaientdépouillésd’impureté,commeill’estclairementmontréparleversetdelapuretédansleSaintCoran.»

Ces remarques d'un savantAl-Shâfi‘ite peuvent être comparées au hadithmentionné parHâfidhSahib.

Misesàparttouteslessourcesauthentiquesquenousavonscitées,sivousavezdespreuvessurlapuretéd'AbûBakr,pourriez-vousnouslesprésenter,s’ilvousplaît.

Lefaitestquemêmeal-BukhârîetMuslimdansleurscollectionsdetraditions(hadiths)ontpréciséqu'unepersonneimpurenepeutresterdansunemosquée.

LeProphète(P)dit:«Iln'estpermisàpersonnequisetrouveenétatd'impuretérituellederesterdanslamosquée,exceptionfaitedemoiet‘Alî.»

Jemepermetdecitericiunhadithdudeuxièmecalife,UmaribnKhattab,rapportéparal-HâkimdansMustadrak,page125,parSulaymânal-BalkhîdansYanâbî‘-ul-Mawaddah,chapitre56,page210etpard'autres,commel’imamAhmadibnHanbal,al-Khatîbal-Khawârizmî,IbnHajar,al-Suyûtî,etIbnal-Athîral-Jazrî.

Ildit:«Certes,‘AlîIbnAbiTâlibpossédaittroismériteshorsducommun.Sijepossédaisunseuld’entreeux,çaauraitétémeilleurpourmoiquedeschameauxroux:

(1)leProphèteluiadonnésafilleenmariage,

(2) le Prophète a commandé que toutes les portes desmaisons s'ouvrant sur lamosquée soientfermées,exceptélaportedelamaisonde‘Alî,

(3)leProphèteluiaconfiéledrapeau(del'Islam)lejourdelabatailledeKhaibar.»

Decesremarques,ilestmaintenantclairqu‘Alî(AS)étaitsemblableauSaintProphète(P)entouspoints,toutcommeAaron(AS)l’étaitàMoïse(AS).AinsilorsqueMoïse(AS)trouvaqu’Aaron(AS)étaitleplusaptepourceposte,ildemandaàAllahdefairedeluisonpartenairedanssamission,desortequ'ilpuisseêtresonvizir(ministreouassistant).

Demême,lorsqueleSaintProphète(P)vitquenulparmisesadeptesn’avaitautantdeméritesquel’Imam‘Alî(AS),ildemandaauTout-Puissantdefairede‘Alî(AS)sonministreetassistant.

Nawwâb:Ya-t-ilplusdehadithsàcepropos?

Shîrâzî:Oui,ilexistedenombreuxhadithsàceproposdansvospropreslivres.

Nawwâb:Jesuisprêtàlesécouter,àconditionquevousaussi(ens’adressantsavantdelapartieadverse)souhaitiezlesécouter.

Hâfidh:Aucunmal.Écouterleshadithsestaussiunactededévotion.

Enpleinrukû‘,lorsdelaPrièrerituelle,l'Imam‘Alî(AS)donnasabagueàunmendiant

Shîrâzî:Ibnal-Maghâzilî,lejurisconsulteShâfi‘tedanssonManâqib,Jalâl-ud-Dînal-Suyûtîdansal-Durr-ul-Manthûr, le théologien renomméAhmad al-Tha‘labî dansKashf-ul- Bayân, Sibt Ibn al-JawzîdansTathkiratKhawâçal-Ummah,en rapportavec leversetdeWilâyahcited'AbûTharral-Ghifârî etAsmâ'BintUmais (épouse d'AbûBakr) qu’ils ont dit qu’un jour où ils priaient dans lamosquéealorsqueleProphèteétaitprésent,unmendiantdemandal’aumône.Personneneluidonnariendonna.

‘Alîquiétaitenétatd'inclinaisonrituelle(rukû‘),(pendantlequelilnepouvaispasparler)fitsigneau mendiant vers son doigt, et ce dernier lui en enleva alors l'anneau. Le Prophète vit ce qui seproduisit,levalatêteverslecieletdit:

«O Allah, mon frère Moïse Vous a prié: "O mon Seigneur, rend-moi fort et facilite ma tâche.Nommez-moiunassistantdemafamille,Aaron,monfrère."»

Allah lui octroya une aide et renforça sesmains. IL leur donna une telle puissance et une tellepoignequepersonnenepouvaitlesmaîtriser.

«...etMoïseditàsonfrèreAaron:‘Remplacemoiauprèsdemonpeuple;faiscequiestbien,nesuispaslavoiedespervers.’»

(SourateAl-Araf7:Verset142)

Lapositiond'AaroncommeprophèteetCalife

Hâfidh:Vousditesqu'Aaron(AS)étaitlepartenairedeMoïse(AS)danssapositiondeProphète.Commentest-ilalorsdevenucalife?UnpartenaireaupostedeProphèteestunepositionsupérieureàcelle de calife ou de successeur. Si le partenaire est un Prophète puis devient calife, c'est unrabaissementdesonrang.

Shîrâzî :LepostedeProphèteen lui-mêmeappartenaitàMoïse (AS)etceluid'Aaron(AS)étaitsubordonnéàceluideMoise(AS).Maispourcequiestdeprêcher,ilétaitsonpartenaireainsiquecelaapparaîtdanslesrequêtesdeMoïse(AS)rapportéesdansleSaintCoran:

«il(Moïse)dit:‘Omonseigneur!Ouvre-moimapoitrineetfacilitemamissionetdénouelenœuddemalangueafinqu’ilscomprennentmesparoles,etassigne-moiunassistantdemafamille:Aaron,monfrère,accroisparluimaforce!etassocie-leàma

mission...’»

(SourateTa-Ha20:Verset25-32).

Demême,‘Alî(AS),outrelefaitqu’iloccupaitlerangdeprophète,étaitl’associéduProphète(P)danstouslesdomainesetilpossédaitdesqualitésextraordinaires.

Hâfidh:Jesuissurprisdevousvoirsurestimerlapositionde‘Alî.Noussommestousstupéfaits.Vousvenezdedéclarerque‘AlîpossédaittouteslescaractéristiquesduProphète.

Shîrâzî:Cesrapportsnesontpasdessurestimations.Cesontdesfaits.LesuccesseurduProphète(P)doitlogiquementêtrelemodèleduProphète.Mêmevospropresgrandsulémasontexpriméunavissimilaire.

L’imam al-Tha‘labî, dans son Commentaire a confirmé ce point de vue. Le grand savant dusunnisme, son éminence Sayyed Ahmad ibnShahâb-ud-Dîn dans son Tawdhîh-ud-Dalâ'il fait

référenceàcesujetencestermes:

«Cen'estpasunsecretquelecommandeurdescroyantsressemblaitauProphèted'Allahparsesnombreusesqualités,sesactionsdésintéressées,seshabitudes,sesinvocationsd'Allahetparsonmodede vie sublime. Cela a été prouvé par des rapports authentiques et des sources fiables et n'exigeaucunepreuveoujustification.Quelquesulémasontdénombrécertainesdecesqualitésque‘AlîetleSaintProphèteavaientencommun.»

Parmicesqualités,ontrouveleurlignage.Etensefondantsurleversetdelapureté(versetrévélépourfaireréférenceàcinqpersonnes:

Muhammad,‘Alî,Fatima,HasanetHussein),nousvoyonsque‘Alî(AS)estsurunpiedd’égalitéavecleSaintProphète(P).

‘Alî (AS) toutcommeleProphète(P)étaient lesreprésentantsd'Allah.Selon lesDeuxÉcoles, leversetsuivantfutrévéléparréférenceà‘Alî(AS):

«Vousn’avezd’autresalliésqu’Allah,SonmessageretlescroyantsquiaccomplissentlaSalat,s’acquittentdelaZakatets’inclinentdevantAllah;»

(SourateLaTableServie5:Verset55)

‘Alî (AS) était semblable au Saint Prophète (P) dans l'exécution des fonctions de prédication,commelemontrelaquestiondelaSouratedel’Immunité(Bara'a).

LeSaint Prophète (P) remit certains versets de cette sourate àAbûBakr en lui apprenant de lesréciterauxgenspendantleHajj.

L'angeGabriel (AS) apparut aussitôt devant leProphète (P) et lui révélaqu'il était de lavolontéd'AllahquelesversetsduSaintCoransoientrenduspublicsoubienparleProphète(P)lui-mêmeoubienparquelqu’undelui.

‘Alî(AS)étaitidentiqueauProphète(P)danssonrôledereprésentantd'Allah.LeProphète(P)lui-mêmedit:«Allahm’aordonnédevousannoncerceci»,ils’emparadelamainde‘Alîetdit:

«Sacheztousqueceuxd'entrevousdontjesuisleMawlâ(chefspirituel),‘AlîenestégalementleMawlâ.»

De plus, la personne de ‘Alî (AS) s’apparente à celle du Saint Prophète (P). Le verset del’Imprécation(Mubâhala)déclare:

«Aceuxquitecontredisentàsonpropos,maintenantquetuenesbieninformé,dis:‘Venez!Appelonsnosfilsetlesvôtres,nosfemmesetlesvôtres,nosproprespersonnes(anfusanâ)etlesvôtres,puisproféronsexécrationréciproqueenappelantlamalédiction

d’Allahsurlesmenteurs.»

(SourateLaFamilleD'Imran3:Verset61)

Dans la mosquée, lorsque ‘Alî offrit au mendiant son anneau, le Prophète appela Allah, luidemandantdefairede‘Alîsonassociédanssonmessage:

«OAllah!JesuisMuhammad,votreélu, leProphète.Rends-moifortet facilitematâche.Affectepourauprèsdemoiunassistantdemafamille,‘Alî.Accroismaforceparlui.»AbûTharral-Gifârîquiétaitprésenttémoigneàcepropos:

«ParAllah!leSaintProphèten'avaitpasencorefinisasaprièrededemandequel'angeGabrielapparutetrévélaceverset:«Vousn’avezd’autresalliésqu’Allah,SonmessageretlescroyantsquiaccomplissentlaSalât,s’acquittentdelaZakâtets’inclinentdevant

Allah»

(SourateLaTableServie5:Verset55)

LaprièreduProphèteaétéexaucéeet‘Alîaéténommésonvizir.MuhammadTalhahal-Shâfi‘î,dansMatâlib-us-Su'ûl,page19atraitédecepointendétail.

Enoutre,al-HâfidhAbûNu‘aimal-IçfahânîdansManaqatu'l-Mutahharîn,Cheik‘Alîal-Ja‘farîdansKanz-ul-Barâhîn,l’imamAhmadibnHanbaldansleMusnad,Jalâl-ud-Dînal-Suyûtîdansal-Durr-ul-Manthûretd'autressavantsdevotreÉcoleontrelatécerécitdansleurstravaux.

Certainsd'entreeuxlerapportèrentd'Asmâ'BintUmais(l'époused'AbûBakr)etlesautresd'autrescompagnons.Cequisuitfutrelatépar‘AbdullâhIbn‘Abbâs:

LeProphèteprit‘Alîetmoiparlamain.Ilaccomplitquatrerak‘atdeprièrepuislevalesmainsaucieletdit:

"OAllah!Moïse,filsde‘Imrân,T'avaitpriédenommerpourluiunassistantetdeluifaciliterlatâche.JesuisMuhammad.JeTepriedemerenforceretdefacilitermamission.

Dénouelenœuddemalangueafinqu’ilscomprennentmesparoles,etassigne-moiunassistantdemafamille,‘Alî.Accroisparluimaforce!Etassocie-leàmamission"

J’entendisalorsunevoixquidit:"OAhmad!Tademandeestacceptée."

AlorsleProphèteprit‘Alîparlamainetdit:‘LèvelesmainsaucieletprieAllahafinqu'Ilpuisset’accorderquelquechose.’

‘AlîlevalesmainsetinvoquaDieu:"OAllah,promets-moidem'accorderTonAffection.’

Aussitôt,l'angeGabrielapparutenapportantceversetduchapitre«Maryam»:

«Oui,leMiséricordieuxaccorderasonamouràceuxquiaurontcruetquiaurontaccomplidesbonnesaouvres.»

(SourateMarie19:Verset96)

LorsquelescompagnonsduProphèteexprimèrentleursurprise,leProphèteleurdit:

"Pourquoiêtes-vousétonnés?LeSaintCoransecomposedequatreparties:unquartduCorannousconcerne(nouslesAhl-ul-Bayt),unautreconcernelesaffaireslégales,unautrementionnelesaffairesillégalesetledernierquartportesurlescommandementsetlesordonnances.

JejureparAllahqu'ilyabeaucoupdeversetsdansleSaintCoranquiontétérévélésenélogeà‘Alî."»

Cheik:Mêmesil’onconsidèrequecehadithestauthentique,celanedévoilepasunrangspécialpour‘Alî.LemêmehadithaétéaussirapportéconcernantlecalifeAbûBakretlecalifeUmar.

Qaz'aibnSuwaidarelatéd'IbnAbiMalikaquiciteIbnAbbasqueleSaintProphète(P)dit:«AbûbakretUmarsontàmoicequeAaronétaitàMoïse.»

Shîrâzî : Vous devriez tenir compte du caractère de certains de vos narrateurs. Parfois, vousrapportez des récits d'Amadi, parfois de ceuxrelatés par des menteurs et des faussaires notoirescommeQaz‘ahibnSuwaidalorsquevospropresulémasontjetélediscréditsurlui.

Al-‘Allâmah al-Thahabî, dans sonMizân-ul- I‘tidâl, alors qu’il décrit les affaires deQaz‘ah ibnSuwaidetde‘AmmâribnHâroun,rejettecehadithetdéclaresimplement:«C'estunmensonge.»

Lorsque vos propres ulémas rejettent Qaz‘ah, les hadiths qu’ils rapportent doivent être rejetés.Comparez lehadithdeQaz‘ahà la chaînedesnarrateursdehadiths, des éminentsulémasdevotrepropreÉcolequejeviensdeciteretdécidezvous-mêmesquelshadithsvousacceptez.

CINQUIÈMESESSION

(lanuitdumardi27Rajab1345A.H.)

1èrePARTIE

Hâfidh :De votre votre discours éloquent de la nuit dernière, je conclus que vous voulez nousmontrerque‘AlîétaitlesuccesseurimmédiatduProphète(P),bienquecehadithn’aitenfaitqu’uneportéespécifique.

IlaétérelatépendantlevoyagedeTabûk.Iln'yaaucunepreuvedesonapplicationgénérale.

Shîrâzî : Dans ce hadith, le mot « Manzilah » (rang) est employé dans un sens général.L’expressiondémontreclairementuneréférenced'importancegénérale.

LeProphète(P)utilisalenomde‘Alîaccompagnédumot«prophète»etildécritsonManzilahenajoutant«saufqu'iln'yauraaucunprophèteaprèsmoi.»

Laplupartdesulémasetd’éminentsauteursontcité lehadithduProphète«N’es-tupassatisfaitd’êtrepourmoicequ’AaronétaitpourMoïsesaufqu’iln’yauraaucunprophèteaprèsmoi?»

Lorsdesonabsencedequarante jours,Moïse (AS)ne laissapas sesadeptesgérer leschoses. IldésignaAaron(AS)commelemeilleurhommeparmilesBanîIsra'iletcommecalifeetsuccesseur.

Demême,ledernierProphète(P),dontlareligionestlaplusparfaite,avaitencoreplusderaisonsdeprotégersaCommunautéduchaosdeleurvolonté.

Il préserva le code de la religion afin qu'il ne passe pas aux mains des ignorants, ceux qui lemodifieraientenfonctiondeleurscaprices.

Ces ignorants dépendraient de leur propre conjecture et créeraient des incohérences dans lesaffairesdeloi.Ainsi,danscehadithsacré,leProphète(P)déclara:

«‘Alîestàmoicequ’AaronétaitàMoïse»affirmantainsique‘Alî(AS)avaitlesmêmesméritesetlamêmeautoritéqu'Aaron(AS).‘Alî(AS)étaitsupérieuràtoutesacommunauté,doncleProphète(P)lenommacommeassistantetsuccesseur.

Hâfidh:Cequevousdéclarezsurcehadithn’estpasàremettreenquestion.Maissivousexaminezlachosesoigneusement,vousadmettrezquecehadithn’aaucuneportéegénérale.

Elleneprendsensqu’àlabatailledeTabûklorsqueleProphète(P)nomma‘Alîcommecalifepourunepériodefixe.

Hadithal-Manzilahrelatéplusieursfois

Shîrâzî:Votreremarqueauraitétépertinentesicehadithn’avaitétérapportéqu’àTabûk.MaisleProphète(P)répétacemêmehadithàdifférentesoccasions.

Il fut relaté lorsdupactede la fraternitéentremuhajirs (Émigfrants)à laMecquepuisàMédinelorsquelafraternisationfutétablieentreleMuhâjirineetl'Ançâr.

ÀchaqueoccasionleProphète(P)choisissait‘Alî(AS)commesonfrère,endisant:«Tuesàmoicequ’AaronétaitàMoïsesaufqu’iln’yauraaucunprophèteaprèsmoi.»

Hâfidh : Pour autant que je sache, le hadith deManzilah a été seulement relaté à la bataille deTabûk.LeProphète (P) laissa ‘Alî àMédinequi s’inquiétait.L’Envoyé le consolapar cehadith. Jepensequevousvoustrompez.

Shîrâzî:Non,jenemetrompepas.Vospropreslivresauthentiquesl'ontrelaté.Parmieux,onpeurciteral-Mas‘ûdî(unrapporteurdignedeconfianceauxyeuxdesdeuxÉcoles)quiécritàceproposdans sonMurûj-uth-Thahab, volume II, page 49, al-Halabî dans al-Sîrah al-Halabiyyah, volume II,pages26et120,l'imamAbdu'r-RahmanNisa'idansal-Khaçâ'iç-ul-‘Alawiyyah,page19,SibtIbnal-Jawzî dans son Tathkirah, pages 13-14, Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dansYanâbî‘-ul-Mawaddah,chapitre9et17etplusieursautresontrapportécehadith.

Ilsdisenttousqu’indépendammentdesdeuxoccasionsdefraternisation,cehadithaétérelatéàdenombreuses autres occasions. Par conséquent, ce hadith ne doit pas être interprété dans un sensrestreintounirattacheràuneoccasionparticulière.Sasignificationgénéraleestunfaitétabli.

Parcehadith, leSaintProphète (P)annonçaàplusieursoccasionsappropriéessasuccessionpar‘Alî(AS).UnedecesoccasionsfutlabatailledeTabûk.

Hâfidh:Commentest-cepossiblequelescompagnonsduProphète(P)aiententenducehadithdanssonsensgénéraletque, toutensachantqu'ilsignifiaitque lasuccessionduProphète(P)revenaità‘AlîselonlavolomtéduMessager,soientdevenushostilesàcechoixaprèsledécèsduProphète(P)etaientreconnuunautrehommecommecalife?

Shîrâzî :J'aidenombreusesréponsesàvotrequestion,mais lameilleureréponseseraitdenousréférerauprécédentd’Aaron(AS)etcequ'ilavaitsubi,dansunesituationtoutàfaitsimilaire.

LeSaintCoranracontequelorsqueMoïse(AS)nommaAaroncommesuccesseur,ilréunitautourde lui lesBanî Isrâ'il (selon quelques rapports, 70.000 personnes).Moïse (AS) souligna qu'en sonabsence, ils devraient obéir à son calife et successeur.Moïse (AS) s’en alla ensuite et franchit lesommetdelamontagneafind’êtreseulavecAllah.

Unmoisnes’étaitpasécouléqueSamirisemaladiscordeauseindesIsraéliens.Ilmodelaunveaud'oretlesBanîIsra'ilquiavaientabandonnéAaronsejoignirentàSamiriengrandnombre.

Cen’étaitquepeudetempsavant,pourtant,quecesmêmesBanîIsra’ilavaiententenduMoise(AS)direqu’Aaronétaitsoncalifedurantsonabsenceetqu’ilsdevraientluiobéir.

Néanmoins, 70.000 personnes suivirent Samiri. Le ProphèteAaron (AS) protesta fort contre cetagissementetleurinterditdeselivreràdetelsacteshonteux,maispersonnenel’écouta.LeversetdelaSourateal-A‘râfditqu’auretourdeMoïse,Aaronluidit:

«Filsdemamère!Lepeuplem’atraitéenfaibleetpeus’enestfalluqu’ilsnemetuent...»

(SourateAl-Araf7:Verset150).

Aaron,nomméSuccesseurdeMoїse

Les Banî Isra'i avaient clairement entendu l'instruction deMoïse (AS), mais lorsque celui-ci serenditsur lamontagne,Samirisaisit l’occasionpourdérouter lesBanîIsra’ilenmodelantunveaud’or.

Similtitudeentrelesmésavaenturesdel'Imam‘Alî(AS)etd’Aaron

Demême,aprèslamortduProphète(P),quelquespersonnes,bienqu’ayantentenduleProphète(P)proclamer‘Alî(AS)commesuccesseur,sesontretournéescontrelui.

L’imam al-Ghâzalî en fait référence au début de son quatrième traité dans Sirr-ul-Alamin. Ilaffirmequecertainespersonnessesontretrouvéesàl’étatd’ignoranceinitial.

Àcetégard,ilyaunegrandesimilitudeentrelasituationd'Aaron(AS)etcellede‘Alî(AS).

Comme plusieurs de vos propres grands savants et historiens, Abû Muhammad ‘Abdullâh ibnMuslimibnQutaybahal-Bahilial-Dinawari,lecélèbreQâdhî(juge)deDinawar,raconteendétaillesévénementsdeSaqîfahdanssonAl-ImâmahWaal-Siyâsah,volumeI,page14.

Ilracontequ'ilsmenacèrentdebrûlerlamaisonde‘Alî(AS)etl’obligèrentàveniràlaMosquée.

Ils menacèrent de le tuer s’il ne leur prêtait pas allégeance. ‘Alî (AS) se rendit sur la tombe duProphète(P)etrépétalesproposd’AaronàMoise,commerapportédansleSaintCoran:

«Filsdemamère!Lepeuplem’atraitéenfaibleetpeus’enestfalluqu’ilsnemetuent...»

(SourateAl-Araf7:Verset150).

Nawwâb:Silasuccessionde‘Alîétaitétablie,pourquoileProphète(P)n’a-t-ilpasemployédestermesexplicitesallantdanscesens.

Pourquoin'a-t-ilpasditclairementque‘Alîétaitbiensonsuccesseur,afind'évitertouteobjectionàcesujetaprèssadisparition?

Shîrâzî:LeProphète(P)s’exprimadesdeuxmanières.Celaapparaîtdansvospropreslivresquirapportentplusieurshadithsencesens.

Les les gens de lettres savent que le sous-entendu est plus impressionnant qu’une simpleaffirmation, en particulier lorsque ce sous-entendu est si profondément enracinée qu’il recèle uneinfinitédesignifications.

Nawwâb:Vousditesqu’ilexistedeshadithsévidentsàproposdelasuccessionde‘Alîrapportésparnosulémas.Pourriez-vous,s’ilvousplaît,nousendireplus?

Onnousditqu’iln’existeaucunhadithprouvantlasuccessionde‘Alî.

Shîrâzî:Ilyadenombreuxhadithssurlecalifatdansvospropreslivresauthentiques.

Hadithdel'Invitationdesprochesetlanominationdel'Imam‘Alî(AS)commeSuccesseur

Detousleshadithsconcernantlasuccessionde‘Alî(AS),leplusimportantestceluidel’Invitation.Le jour où leSaintProphète (P) proclama sapositiondeProphète, ilnommaégalement ‘Alî (AS)commesuccesseur.

Les imamsAhmad ibnHanbal,Muwaffaq ibnAhmadal-Khawârizmî,AbûJa‘farMuhammad ibnJarîral-Tabarî,IbnAbî-l-Hadîdal-Mu‘tazalîetunefouled'autresontrapportéquelorsqueleverset214delaSourateal-Shu‘arâ':

«Etavertislesgensquitesontlesplusproches»

(SourateLespoetes26:Verset214)

Futrévélé,leProphèteinvitaquaranteQuraichiteschezAbûTâlib.Ilmitdevanteuxungigot,dupainetdulait.Lesinvitésrirentetdit:«OMuhammad!

Ce que vous avez servi ne suffit pas à un seul homme.» Le Saint Prophète dit: «Commencez àmangeraunomd'Allah.»

Lorsqu’ilsachevèrentdemanger, ilsétaient rassasiéset ilschuchotèrententreeux:«Muhammadnousaenvoûtésaveccettenourriture.»

LeProphèteselevaetdit:

«O descendants d'Abdu'l-Muttalib! Le Tout-Puissant m'a envoyé en tant que Messager pour latotalitédelacréationengénéraletpourvousenparticulier.

Jevousinviteàdiredeuxattestationsdefoiquisontlégèresetfacilesàprononcermaisquisontlourdes en terme d’actions. En prononçant ces deux attestations, vous serez les maîtres des terresarabesetnonarabes.

Par eux, vous irez au paradis et obtiendrez l'immunité contre l'enfer. Ces deux expressionsconsistentà:témoignerdel'Unicitéd'AllahetdemapositiondeProphète.

Celuiquirépondlepremieràmonappeletm'aidedansmamissionestmonfrère,monassistant,monhéritieretmonsuccesseur.»

LeProphèterépétacettedernièrephrasetroisfoisetchaquefois,seul‘Alîrépondit:«Jet'aiderai,OProphèted'Allah!»

LeSaintProphètedéclaraalors:«‘Alîestmonfrère,monsuccesseuretvotrecalife.»

Outrelesulémasshiitesetsunnites,plusieurshistoriensimpartiauxdesautresnationsontdétaillécefestin.Ilsn’ontaucunpréjugéreligieux,n’étantnichiitesetnisunnites.

Un de ces auteurs est l'historien et le philosophe britannique du dix- neuvième siècle, ThomasCarlyle.

Dans sonœuvre intituléHeroes andHero-Worship, il décrit en détail ce repas chezAbûTâlib.Aprèsl’élocutionduProphète(P)‘Alî(AS)selevaetproclamasafidélitéauProphète(P).

Par conséquent, le califat lui a été accordé. D'autres auteurs européens ont confirmé ce fait, y

comprisGeorgeSaled’AngleterreetunChrétiendeSyrie,danssonMaqâlât-ul-IslâmetM.

JohnDavenportdanssonMuhammadetleCoran.

Tous s’accordent à dire que le Saint Prophète (P), juste après avoir proclamé sa mission deProphète,désigna‘Alî(AS)commesonfrère,sonassistant,sonsuccesseuretcalife.

De plus, plusieurs hadiths confirment que le Saint Prophète (P) mit l’accent là-dessus àdiversesoccasions.

HadithclairsurleCalifatdel'Imam‘Alî(AS)

1-L’Imam Ahmad Ibn Hanbal dans son Musnad et Sayyed ‘Alî al-Hamadânî al-Shâfi‘î dansMawaddatal-QurbâverslafinduquatrièmeMawaddahontrapportéqueleProphète(P)dit:

«O‘Alî!Vousdéchargerezdesresponsabilitésenmonnometvousêtesmonvicaire.»

2-L’ImamAhmadIbnHanbaldansMusnad,Ibnal-Maghâzilî,lefaqîh(jurisconsulte)shâfi‘itedansal-Mânaqibetal-Tha‘labîdanssonTafsîr(commentaire)ontrapportéduSaintProphète(P):

«O‘Alî!Tuesmonfrère,monsuccesseur,monvicaireetledébiteurdemesdettes.»

3-Abûl-QâsimHusain ibnMohammad(al-Râghibal-Içfahânî)dans leMahâdharât-ul-Udabâ'waMuhâwarât-ush-Shu‘arâ' (imprimé dans Amira-e-Shazafiyya, Sayyed Husayn Afandi 1326 A.H.),partieII,page213cited'AnasibnMâlikqueleMessager(P)dit:

«Certes,monami,monsoutien,monsuccesseuretl’éludeshommesquejelaissederrièremoietquipayeramesdettesetaccompliramespromessesest‘AlîibnAbîTâlib.»

4-MîrSayyed‘Alîal-HamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâ,audébutdusixièmeMawaddah,relatedu deuxième calife Umar ibn Khattab que, lorsque le Prophète (P) établit la fraternité parmi lesCompagnons,ildit:

« ‘Alî est mon frère en ce monde et dans l’autre, il est monsuccesseur et le vicaire parmi macommunauté, il est l'héritier dema connaissance et le débiteur dema dette. Son bénéfice est monbénéfice,saperteestmaperte,celuiquiestsonamiestmonami,celuiquiestsonennemiestmonennemi.»

5-DanscemêmeMawaddah,ilciteunhadithd’AnasibnMâlikquej'aicitéprécédemment.Versla

findesonouvrage,ilécritqueleSaintProphète(P)dit:«‘AlîestmonVicaireetmonsoutien.»

6-Muhammad ibnGanji al-Shâfi‘î cite dans son livre,Kifâyat-ut-Tâlib un hadith relaté parAbûTharral-Ghifârî,selonlequelleProphète(P)déclara:

«Ledrapeaude‘Alî,leCommandeurdesCroyants,lechefdespersonnesauxvisagesrayonnantsetmonVicaireviendraàmoiàlafontainedeKauthar.»

7-Al-Baihaqî,al-Khatîbal-Khawârizmî,et Ibnal-Maghâzilial-Shâfi‘îécriventdans leurManâqibqueleProphète(P)discutaavec‘Alî(AS)encestermes:

«Iln'estpasconvenablequejepartesanstenommermonsuccesseurpuisquetuesl’éluaprèsmoi.»

8-L’imamAbûAbd-ur-Rahmânal-Nisâ'î, undes imamset auteursdevosSixCorpus9deHadithrelate en détails d'IbnAbbas les vertus de ‘Alî (AS) en liaison avec le vingt-troisième hadith duKhasâ'is-ul-‘Alawî.

AprèsavoirdécritlerangduprophèteAaron(AS),leSaintProphète(P)ditàAl-Sihâhal-Sittah.

‘Alî(AS):«Tuesmonsuccesseuraprèsmoipourchacundescroyants.»

Ce hadith et d'autres dans lesquels le Saint Prophète (P) a employé l'expression « après moi »montreclairementque‘Alî(AS)étaitsonsuccesseurimmédiat.

9-Ilyale«HadithdelaCréation»quiaétérelatédedifférentesmanières:AhmadIbnHanbaldansson Musnad, Sayyed ‘Alî al-Hamadânî dans Mawaddat-ul-Qurbâ, Ibn al-Maghâzilî al-Shâfi‘î dansManâqibetDailamîdansal-FirdawsontcitéduProphète(P):

«Moi et ‘Alî fûmes créés de la même lumière divine 14.000 ans avant la création d’Adam. Del'échineduProphèteAdametparsasainteprogéniture,Abd-ul-Muttalibhéritadecettelumière,etdelui,ellefutdiviséepours’orientervers‘Abdullâh(pèreduProphète)etAbûTâlib(pèrede‘Alî).

Onm’accordalamissiondeProphète,alorsque‘Alîreçulecalifat.»

10-Al-HâfidhAbûJa‘farMuhammadibnJarîral-Tabarî(décédéen310A.H)écritdanssonKitâb-ul-WilâyahqueleProphète(P)ditaudébutdesacélèbreélocutionàGhadir-e-Khum:

«L'angeGabriel(Jibrâ'îl)m’aordonnédem'arrêteràcetendroitpourinformermaCommunauté

que‘AlîibnAbûTalibestmonfrère,monsuccesseur,moncalife(Vicaire)aprèsmoi.Opeuple!Allahafaitde‘AlîvotreWalî (Maître)et Imam(guide).Luiobéirestobligatoirepourchacundevous,soncommandemantestsuprême,saparoleestvérité;quelamalédictionsoitsurceluiquis'opposeàlui;quelapiétéd'Allahsoitsurceluiquienfaitsonami.»

CheikSulaymânBalkhidansYanâbî‘-ul-MawaddahrapporteduManâqibd'Ahmadqui rapportelui-mêmed’IbnAbbasunhadithquidécritplusieursdesméritesde‘Alî.Jelecite.IbnAbbasrapportequeleSaintProphète(P)dit:

« Ô ‘Alî, tu es le détenteur de ma connaissance, mon Walî (soutien rapproché) et ami, monsuccesseur,l'héritierdemaconnaissanceetmoncalife.

Tues lemandatairede l'héritagede tous lesprophètesprécédents.Tues leconfidentd'Allahsurcette terre et la preuve d'Allah pour la totalité de la création. Tu es un pilier de l'Imân (foi) et legardiendel'Islam.

Tuesune lampedans l'obscurité, la lumièrequiguide, et pour lespersonnesaumonde, tu es lanormeélevée.

Ö‘Alî!Celuiquitesuitestdélivré;celuiquitedésobéitpérira,tueslavoielumineuseetleDroitChemint;tueslechefdeshommespurs,lechefdescroyants.

CeuxdontjesuisleMaître(Mawlâ),‘AlîenestégalementleMaître(Mawlâ)etjesuisleMaîtredechaquecroyantetdechaquecroyante.

Seulceluiquiestnéd’unmariage légalest tonami.Allahnem'apas transportéauxcieuxpourdiscuter seulement avecmoi, Ilme dit: ‘OMuhammad! Transmetsmes salutations à ‘Alî et dis-luiqu’ilestl'ImamdeMesamisetlalumièredesadorateursd’Allah.’Félicitationsàtoi,O‘Alî,decetteexcellencemerveilleuse.»

12- Abû Mu’ayyad ibn Muwafiq-ud-Dîn, lemeilleur orateur de Khawârizm, dans son Fadhâ'ilAmîr-ul-Mu'minîn, (impriméen1313A.H),chapitreXIX,page240,cite lessources relatantque leProphète(P)dit:

« Lorsque j'ai atteint Sidrat-ul-Muntahâ (la station la plus élevée pendant le Mi‘râj), j'ai étéinterpellé en ces termes : "ÔMuhammad!Quand tuas testé le peuple, qui parmi eux, était le plusobéissant?’Jerépondis:"Alî."AlorsAllahmedit:

"Tudislavérité,Muhammad!"etIlajouta:"As-tuchoisiunVicairequitransmettratonsavoiraupeupleetenseigneraàmesserviteursleschosesqu'ilsneconnaissentpasdeMonLivre?"Jerépondis:"OAllah!QuiquequeTuchoisira,jelechoisirai."Ilditalors:

"J'aichoisi‘Alîpourtoi.JelefaistonVicaireetsuccesseur."Etilarma‘AlîdeSaConnaissanceetde Sa Patience. Il est le Commandeur des Fidèles, que personne ne peut égaler parmi sesprédécesseursousuccesseurs.»

Ilyadenombreuxhadithssemblablesdansvosouvragesauthentiques.Unepartiedevosulémaséquitables,commeNizzamBasriareconnucefait.

Ainsi, Salâh-ud-DînSafdî dans son ouvrage al-WâfîBi-l-Wafiyyah, traitant du rapport émis parIbrâhîmibnSayyâribnHânîal-BasrîconnusouslenomdeNizzamal-Mu‘tazalî,indique:

«LeProphèted'Allah(P)confirmal'Imamatde‘AlîetlenommaImam(guide).LescompagnonsduProphète (P)serendaiententièrementcomptedecelamaisUmar,pourpréserverAbûBakr,occultal’Imamatde‘Alî.»

Ilressortclairementdevospropreslivres,hadithsetcommentairesduCoran,que,s'agissantdelavertu,‘Alî(AS)yaoccupélapositionlaplusélevée.

Al-Khatîb al-Khawârizmî rapporte d'IbnAbbas dans Manâqib, Muhammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘îdansKifâyat-ut-Tâlib,SibtIbnal-JawzîdanssonTathkirah,Ibnal-Sabbâghal-Mâlikîdansal-Fuçûl-ul-Mawaddah, Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans Yanâbî‘-ul-Mawaddah et Sayyed ‘AlîHamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâ,MawaddahV,queleDeuxièmeCalife,UmaribnKhattab,relatacehadithduProphète(P):

«Sitouslesarbresétaientdesstylos,silesmersétaientdel’encre,sitouslesdjinnsetleshommesétaientdesrapporteurs,lesvertusde‘AlîibnAbûTâlibnepourraientpasêtreénuméréesentotalité.»

2èmePARTIE

CARACTÉRISTIQUESDESCOMPAGNONS

Cheik: (se tournantversHâfidhMuhammadRashidSahib)Permettez-moidedirequelquechosebrièvement.(EnsetournantversShîrâzî):

Nousnenionsjamaisleshautesqualitésde‘Alîmaisquetouslesélogesneseconfinentqu’àluiseuln'estpasjustepuisquelesprincipauxcompagnonsduSaintProphète(spl)étaient,toutunchacun,deshommesvertueux.Voustenezundiscourssectairequitrompelepeuple.Permettez-moideciterunhadithenleurélogeafinquelavéritésoitrévélée.

Shîrâzî :Cesont lesversetsduCoranet leshadithsauthentiquesquidevraientnousconduire.Jejure par Allah que je n’aime ni ne hais aveuglément personne. Je demande à l’audience dem’interrompreàtoutmomentsijesuisirrationnelouincohérent.

Onpeut se fierauxhadiths reconnusparnosdeuxÉcoles. Jeneniepas lesgrandesqualitésdescompagnons intègres du Prophète (P), mais nous devrions rechercher parmi eux celui qui estsupérieuràlacommunauté.

Notrediscussionneportepassurleshommesvertueuxcarilexistebeaucoupdegensvertueux.

NousdevrionschercheràsavoirquelleétaitlapersonnelaplusméritanteaprèsleProphète(P)quenousdevrionssuivre.

Cheik:Vousfaitesdesrestrictionsinutiles.Dansvoslivres,iln'yaaucunhadithlouantlescalifes.Commentpouvons-nousdiscuterlà-dessus?

Shîrâzî :Lapremièrenuitdenosdiscussions,vousvousrappellerezqueHâfidhSahiblui-mêmeétaitd'accordquel’ondébatteàconditionquenosargumentssoientbaséssurlesversetsduCoranetleshadithsadmisparnosdeuxÉcoles.Puisquej'aivoslivresauthentiques,j’étaisd’accordaussi.

Commevousleconfirmereztous,jen'aipasdéviédecetteposition.

Pour justifiermes dires, je n’ai cité que des versets du Coran et des hadiths extraits des livresauthentiquesdevospropressavantséminents.

Lorsquevousavezémiscettecondition,vousnevousêtespasrenducomptequevousseriezcoincéplustard.

Toujoursest-ilquejeneveuxpasquecetteconditionsoitappliquéeabsolument.Jesuisdisposéàentendremêmevoshadithssectairess’ilssontauthentiques.

Ainsipourrons-nousprésenterlesfaitsdemanièrejuste.Jen’hésitenullementàaccepterlesfaitsencomparaisonauxméritesde‘Alî.

Cheik:Vousavezcitébeaucoupdehadithsausujetdelasuccessionde‘Alîmaisvousavezomislefaitqu’ilexistebeaucoupdehadithsausujetducalifatd’AbûBakr.

Shîrâzî:Engardantàl’espritquevospropresulémas,commeal-Thahabî,al-Suyûtî,etIbnAbî-l-HadîdontsignaléquelesUmayyadesetlespartisansd'AbûBakrontfabriquéénormémentdehadithslouantAbûBakr,pourriez-vousciterunhadithdontl’authenticitéseraitcertifiéeparunhommejuste

?

Hadithenlouanged'AbûBakr

Cheik:IlexisteunhadithauthentiquerelatéparUmaribnIbrahimKhalid,quilerapported'IsaibnAliibn‘AbdullâhIbn‘Abbâsquilerapportesesonproprepèreetluidesongrand-père,AbbasqueleProphètedel'Islam(P)ditàcedernier:

«Ooncle!Allahafaitd’AbûBakrlecalifedelareligion.Écoutez-leetobéissez-luiafind’êtresûrdevotredélivrance.»

Shîrâzî:C’estunhadithrejeté.

Cheik:Commentçarejeté?

Shîrâzî :Vospropresulémasl’ontrejetécarlesnarrateursdecehadithsontdesmenteursetdesfaussairesnotoires.Vosulémasneleconsidèrentpasdignedefoi.

Ainsi,al-ThahabîdanssonMizân-ul-I‘tidâldécrivantIbrâhîmibnKhâlidetal-Khatîbal-Baghdâdîdécrivant‘UmaribnIbrâhîmdirentchacundesonpersonnagedécrit:«C’estungrandmenteur.»Unhadithrelatéparunmenteurestinacceptable.

Cheik:Onrapportedesourcesfiablesqu’undespieuxcompagnonsduProphète(P),AbûHurairahracontaquel'archangeGabrielapparutdevantleSaintProphète(P)etdéclara:

«AllahvousenvoieSonsalut. Il (Allah)dit : "Je suis satisfaitd'AbûBakr;demandez-lui s’il estaussisatisfaitdeMoioupas."»

Shîrâzî:Nousdevrionsêtretrèsprudentsencitantcehadith.J'attirevotreattentionsurunhadithquevospropresulémas,commeIbnHajar(dansal-Içâbah)etibn‘Abd-ul-Birr(dansal-Istî‘âb),ontrapportéd’AbûHurairahselonlequell’Envoyé(P)dit:

«Beaucoupme font dire des propos que je n’ai pas tenus.Celui quiment surmon compte auraréservésaplaceenEnfer.Lorsqu’onvousrapporteunhadithmeconcernant,vousdevriezl’évaluerparrapportauSaintCoran.»

Un autre hadith reconnu par les deux écoles, relaté par l'imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî danssonTafsîral-Kabîr,volumeII,page271,racontequelevénéréProphète(P)dit:

«Quandunhadithmeconcernantvousestrapporté,comparez-leaveccequeditleLivred'Allah.

S'ilestconformeauSaintCoran,acceptez-le.Autrement,rejetez-le.»

Les livres de vos propres éminents ulémas déclarent que l’un d’entre ceux qui fabriquaient deshadiths au nomduSaint Prophète (P) était précisément cet hommebanni,AbûHurairah, que vousqualifezdepieux.

Cheik:Jenem’attendaispasàcequ’unhommedevotrerangfassedesremarquesscandaleusesausujetdesCompagnonsduProphète(P).

Shîrâzî :Vousvoulezquejefassepreuvederespectfaceaux«Sahabi»(compagnons)maisvousvoustrompezsivouspensezquelemot«Sahabi»induitforcémentl’honneur.

Certes, tenir compagnie au Saint Prophète (P) augmente sa vertu mais cela à condition que cecompagnonobéisseauProphète(P).

S'ilagitcontrelesinstructionsduProphète(P),alorsilserasansnuldouterejeté.Lesmunafiqin(hypocrites)n'étaient-ilspasdescompagnonsduProphète(P)aussi?Si,ettousétaientmaudits.

Cheik:Iln’estpasprouvéqu’ilsfussentrejetés.S'ilsétaientrejetés,quelleestlapreuvequ'ilsirontenEnfer?Tousceuxquisontrejetésoumaudits,sont-ilsdestinésàl'Enfer?

Unepersonnemaudite est celle qui, selon l'ordonnance explicite duSaintCoranou les dires duProphète(P),déclaréecommetelle.

Caractéristiquesd'AbûHurairahetsonrejet

Shîrâzî:Ilyadesraisonsclairesprouvantqu'AbûHurairahétaitunhommeindignedeconfiance.Vospropresulémasl’ontconfirmé.

Unedesraisonspourlesquellesilétaitmauditrésidedanslefait,selonlestermesduProphète(P),qu'ilétaitunpartenairedumauditfilsdumauditAbûSufyân.AbûHurairahétaitdoncunhypocrite.

Parfois,ilaccomplissaitsesprièresderrièrele«CommandeurdesCroyants»,l'Imam‘Alî(AS)àSiffîn.Etparfois,ildînaitàlatabledeMu‘âwiyahpoursedélecterdesesrepasextravagants.

Comme rapporté parZamakhsharî dansRabî‘- ul-Abrâr et IbnAbî-l-Hadîd dans son analyse duNahj-ul-balâghah,lorsqu’ondemandaitàAbûHurairahlaraisondesesdeuxpenchantspolitiques,ilrépondait:

« Le repas avec Mu‘âwiyah est plus copieux et la prière derrière ‘Alî est spirituellementpréférable.»

Vospropresulémas,commeSheikh-ul-IslâmHamwainidansFarâ'id,chapitre37,al-KhawârizmîdansManâqib,Tibrânîdansal-Awsat,Ganjial-Shâfi‘îdansKifâyat-ut-Tâlib (etune fouled'autres)citentdecemêmeAbûHurairahetd'autresqueleProphète(P)dit:

«‘AlîestaveclaVérité,etlaVéritéestavec‘Alî.»

Lorsqu’il abandonna ‘Alî (AS) pour quémander les faveurs de Mu‘âwiyah, n’était-il pascondamnable?NonseulementilconservalesilencefaceauxvilsactesdeMu‘âwiyahmaisilcoopéraaussiavec luiet l'aidaàatteindreunehauteposition terrestreetà se remplir leventre.N’est-ilpascondamnable?

CemêmeAbûHurairahrelatelui-même(commeenregistréparvospropresulémasémérites,telsque al-Hâkim al-Nîshâpûrî dans Mustadrak, volume II, page 124, l'imam Ahmad ibn Hanbal al-Tibrani,etbiend'autres)queleProphète(P)dit:

«‘AlîestavecleCoranetleCoranestavec‘Alî.Cesdeuxneserontpasséparésjusqu’àcequ’ilsme rejoignentà la fontainedeKauthar. ‘Alî estdemoi, et je suisde ‘Alî.Celuiqui leprofane,meprofane,etceluiquimeprofane,profaneAllah.»

Or, Mu‘âwiyah maudissait ‘Alî (AS), al-Hassan (AS), et al-Hussain (AS) dans ses prêches duvendredi.Ilordonnaquecesvénérablesgenssoientmauditsàtouslesrassemblements.

Ainsi siunhommeest intimementassociéàde tellespersonnesmauditeset est satisfaitde leursactions,n’est-ilpascondamnable?

Et, tout en s'associant à de telles personnes, s’il les aide en fabriquant de faux hadiths et enobligeant les gens à proférer des malédictions à l’encontre des gens vertueux, n’est- il pas àcondamner?

Cheik : Est-il raisonnable que nous acceptions telles calomnies selon lesquelles un sincèrecompagnonduProphète(P)fabriquaitdefauxhadithsetobligeaitlesgensàmaudire‘Alî?

Shîrâzî:Naturellement,ilestdifficiledecroirequ’unsincèrecompagnonferaitpareillechose.Siunquelconquedescompagnonsavaitfaitdetelleschoses,celasignifieraitqu’iln'étaitpassincère.

IlyadenombreuxhadithsrelatésparvospropresulémasselonlesquelsleSaintProphète(P)dit:«Celuiquiinsulte‘Alî,m’insultemoietAllah.»

Cheik : Pour être franc, dès lors que vous calomniez les compagnons duSaint Prophète (P) endisant qu’ils ont fabriqué des hadiths, comment pouvons-nous espérer que vous n'attribuerez paspareille vilenie à l’encontre des ulémas de haut rang du Sunnisme ? Vous, les Chiites, avezparticulièrementtendanceàcalomnierlesgrandshommes.

Shîrâzî:Vousêtesinjusteennousattribuantdetelleschoses.

L’histoire islamique des 1.400 dernières années témoigne que ce n’est pas vrai. Du début dupremiersiècledel'Islam,lesUmayyadesontmaltraitélesImamsinfaillibles(AS),lesdescendantsduSaintProphète(P)etleursadeptes.

Aujourd'hui encore, vos ulémas de grande renommée tiennent des propos scandaleux contre lesChiitesdansleurslivresafindedérouterlesgens.

Cheik:Quisontcesulémas?

Diffamationd'Ibn‘AbdRabbihcontrelesChiites

Shîrâzî:Undevosgrandshommesdelettres,ibn‘AbdRabbihal-Qurtubîal-Andalusîal-Mâlikî(décédéen481A.H.)danssonal-‘Iqd-ul-Farîd,volumeI,page269qualifielesChiitesde«JuifsdecetteUmma.»

IlditquetoutcommelesJuifsquisontlesennemisdesChrétiens,leChiitessontdesennemisdel'Islam.

Il reproche auxChiites, commeaux Juifs, denepas accepter le fait qu’onpuissedivorcerde lamême personne trois fois et qu’ils n’acceptent pas la pratique de la ‘iddah (la période de chastetéprescritepourdesfemmesaprèsundivorce).

LesChiitesiciprésentscommelesSunnitesquiontdesconnaissanceschiitessemoquerontdecesréclamations. Vous trouverez dans n’importe quel ouvrage de jurisprudence chiite les règlementsconcernanttroisdivorcesetl’iddaaprèsledivorce.

Ibn ‘Abd Rabbih prétend également que les Chiites, comme les Juifs, sont les ennemis de del'archangeGabriel,parcequecelui-cicommuniquaitlescommandementsd’Allah(wahi)auProphète(P)etnonà‘Alî(riresdansl’assistancechiite).NouscroyonsauSaintProphète(P).

Nouscroyonsquelesversetsd'AllahluiontétérévélésparGabriel(AS),dontlerangestbienplusélevéqueceluiattribuéàluiparcetauteurindigne.

Diffamationd'IbnHazm

UnautredevosgrandsulémasestAbûMuhammad‘AlîibnAhmadibnSa’idibnHazmAndalusi(morten456A.H),quiarapportédesnotionsparticulièrementétrangesausujetduChiismedanssonKitâb-ul-FaçlFî-l-MilalWa-l-Nihal..Parexemple,ilditquelesChiitesnesontpasdeMusulmans.

Cesontdeshérétiques,adeptesdesJuifsetdesChrétiens.DanslevolumeIV,page182,ilécrit:«SelonleChiisme,ilestlégald’épouserneuffemmes.»

Ce rapportpeut être réfuté facilement enconsultant les livres chiitesquimentionnent clairementqu’ilestinterditd’épouserplusdequatrefemmesdemanièrepermanenteàlafois.

Il y abiend'autres semblables allégationsnon fondées et des infamiesdégoûtantes attribuées auChiismequevousaurezhonted’entendredanscelivre.

3èmePARTIE

DIFFAMATIONSD’IBNTAIMIYYAH

UndevosulémaslesplusirréligieuxestAhmadibn‘Abdul-Halimal-Hanbalî,connusouslenomd'IbnTaimiyya(mort728A.h.).Ilétaitextrêmementméchantàl’égarddesChiites,du«CommandeurdesFidèles»,‘Alî(AS),etdesdescendantsduProphète(P).

SonMinhâj-us-Sunnahest rempli d’hostilité cruelle envers ‘Alî (AS) et la progénitureduSaintProphète(P).Parexemple,ilécrit:

«Iln'yapasplusgrandgroupedementeursquelasectechiiteetc’estpourcetteraisonquelesauteurschiitesn'ontpasinclusleurshadithsdansleurslivres.»

AuvolumeX,page23,ildit:«LesChiitescroientenquatreprincipesfondamentauxdelareligion:Tawhîd(l’UnitédeDieu),‘Adl(lajusticed'Allah),Nubuwwah(lesprophètes)etImamat.

Enfait,dansleslivresdefoichiitesdisponiblespartout,ilestécritquelafoichiitesecomposedetroisprincipesfondamentaux:Tawhîd,NabuwwatetMa‘âd(leJourduJugement);‘AdlfaitpartieduTawhîdetImamatfaitpartiedeNubuwwah.

Au volume I, page 131, il déclare : «Les Chiites ne se recueillent pas dans les mosquées. Ilsn'accomplissentpaslesprièresduJum'aouenassemblée,ilslafontindividuellement.»(riresparmilesChiites)

Mais, naturellement, nous mettons un grand accent sur les prières en assemblée. Dans denombreuses villes d'Irak et d'Iran, qui sont des centres chiites, nos mosquées sont remplies decroyantsaccomplissantdesprièresencommun.

Surlamêmepage,ilécrit:

«Les chiites ne font pas le pèlerinage à laKa'ba.LeurHajj (pèlerinage de laMecque) consisteseulement à visiter les tombeaux, qu'ils considèrent supérieur au pèlerinage de la Mecque. Ilscondamnentceuxquinevontpasauxtombeaux.»(rires)

Or, les livres sur la prière contiennent un chapitre spécial consacré aux rites duHajj (Kitâb-ul-Hajj).LesthéologienschiitesontécritdevolumineuxouvragesprescrivantlesrituelsduHajjoùdesinstructionsspécialessontdonnéespourexécuterlescoutumesliéesauHajj.

DeshadithsrapportésparnosImams(AS)insistentsurlefaitque,siunmusulmanalesmoyensd’exécuterleHajjmaisnelefaitpas,ilseraexcommuniédel'Islam.

Lorsqu’ilmourra,onluidira:«Meurscommetuveux:enJuif,enChrétien,ouenadorateurdefeu.» Pouvez-vous croire encore qu'avec de tels avertissements, les Chiites oserait omettred’accomplirleHajj?

En plus de ces déformations, cet homme vil dit qu’un grand savant shiite, Muhammad ibnMuhammad ibnNu‘mâm (Sheik al-Mufîd) écrivitManâsik-ul-Hajj li-l-Mashŝhid, alors que le titreexact estMansik-uz-Ziyârah qui est disponible partout et qui contient des instructions sur la visitepieusedesmausolées,ycomprisceuxdesvénérésImams(AS).

Si vous consultez ces livres de Ziyârah, vous constaterez qu'une visite aux tombeaux du SaintProphète(P)etdesImams(AS)estrecommandée,nullementobligatoire.

LameilleurepreuveréfutantlesallégationsdecethommeirréligieuxestlefaitquedesmilliersdeChiitesaccomplissentlepèlerinagechaqueannée.

Une autre fausse accusation émanant de ce menteur se trouve dans le volume I, page 11 où ilprétend que lesChiites nomment leurs chiensAbûBakr etUmar et qu’ils lesmaudissent toujours.(riresparmilechiites)

C'estridicule!Selonlacroyancechiite,lechienesttoutàfaitimpur.Unemaisonmusulmaneavecunchienestprivéedesbénédictionsd'Allah.

Parconséquent,oninterditstrictementauxChiitesdedomestiquerdeschienssaufpourdesraisons

particulières(pourchasser,protégerlamaisonougarderunebergerie).

Une des nombreuses raisons de la discorde entre Yazîd et le petit-fils du Prophète (P), ImamHussein(AS)futqueYazîdétaitfrianddeschiensetlesdomestiquaitsansraisonvalable!

Ibn Taimiyyah écrit également que puisque les Chiites attendent la réapparition de leur dernierImam,àplusieursendroits,etenparticulierdanslehallsouterraindeSamarra(oùleSaintImams’estévaporé), ilsgardentunchevalprêt. Ils invoquent leur Imampourqu’il fassesonapparitionen luidisantqu’ilssontentièrementarméspourleservir.

Certainsd'entreeuxrenoncentmêmeà leursprières rituellescraignantque l’Imamapparaisseetqu’ilssoientprivésdeluiservirparcequ’ilsétaientoccupésàprier(riresparmilesSunniteset lesChiites).

Nousnesommespasvraimentsurprisparceshistoiresridiculesdelapartdecescélérat.

Maisnoussommessurprisducomportementdesulémasd'ÉgypteetdeDamasqui,sansprendrelapeine de demander aux Chiites qu’ils côtoient pourtant, adoptent les absurdités de ces hommescommeIbnTaimiyyah.

Il serait fatigant de vous donner une longue liste des rapports inexacts émis par Ibn Hajar al-Makkî, al-Hâfidh et al-Qâdhî Ruzbahan. Leurs livres sont connus, bien que du point de vue del'authenticité,ilsn'ontaucunevaleur.

Par exemple, al-Milalwa-l-Nihal deMuhammad IbnAbd-ul-Karîm al-Shahristânî (mort en 548A.H.),n'apaslamoindrevaleur,auxyeuxdessavants.

Onn'ytrouveriend’autrequedescroyancesentièrementfaussesattribuéesauxChiites,commelecultede‘Alî(AS)etlaréincarnationdel'âme.Ausujetdesdouzeimams(AS),ilécritqueletombeaude‘AlîIbnMuhammadal-Naqî(AS)quinaquitaprèsl'ImamMuhammadal-Taqî(AS),estàQum.

Mêmelesenfantssaventquelesainttombeaudel’Imam‘Alîal-Naqî(AS)estsituéàproximitédeceluidesonfils,l'Imamal-Hassanal-‘Askarî(AS),àSamarra.

Je ne pense pas que d'autres références de cette nature soient nécessaires pour démontrer quecertainsulémassunnitesontinventédefauxrapportsàproposdesChiites.

Et jene suispas le seul à remettre encause l’intégritéd’AbûHurairah.Desulémas sunnitesontégalementdécritsamauvaisepersonnalitédansleurspropresouvrages.

Caractéristiquesd'AbûHurairahethadithdemandantsacondamnation

IbnAbî-l-Hadîdal-Mu‘tazalî,danssonanalyseduNahj-ul-Balâghah,volumeIpage358etvolumeIV, rapporte de son cheik et professeur, Imam Abû Ja‘far al-‘Asqalânî que Mu‘âwiyah ibn AbûSoufianaconstituéungroupedecompagnonsduSaintProphète(P)etdeleursenfantsdanslebutdefabriquerdeshadiths.

Parmiceuxquiinventèrentdeshadithsimmondescontre‘AlîsetrouvaientAbûHurairah,‘Amribnal-‘Âçetal-MughîrahibnShabah.

Endétail,IbnAbî-l-Hadîdracontequ’AbûHurairahpénétraunefoisdanslamosquéedeKûfaoùilvitunattroupementdegensvenusaccueillirMu‘âwiyah.Ilcriaàlafoule:«Opeupled’Irak.

Pensez-vousquejementiraisenm’opposantàAllahetàsonProphèteetenmepayantuneplaceenEnfer?Recevezdesnouvellesquej'aireçuesduProphète:‘ChaqueProphèteaunHaram(endroitsacré)etmonHaramestMédine.

Celuiquiserendresponsabled’innoveràMédineestmauditparAllah,parsesangesetpartoutel'humanité.’JejureparAllahque‘Alîétaitresponsabled'uneinnovation.»

(c’est-à-direque‘Alîauraitcrééladiscordeentrelesgensetqu’ildevraitdonc,selonleProphète(P)êtremaudit).

QuandMu‘âwiyaheutventdecela(qu'AbûHurairahavaitfaitunetellechosepourluietce,danslacitémêmede‘Alî,àKûfa),illeconvoquaetlerécompensaetfitdeluilegouverneurdeMédine.

Sesméfaitsnesont-ilspassuffisantspourmontrerqu'ilmériteladamnation?

Est-ilappropriéqu'unhommequimaltraiteainsi leplusnobledescalifes soitconsidérécommepieuxsimplementparcequ'ilavaitétéundescompagnonsduProphète(P)?

Cheik:PourquellesraisonslesChiitesconsidèrent-ilsqu’ilestmaudit?

Shîrâzî:Ilyabeaucoupdepreuvesàcela.L’uned’ellesestqueceluiquiinsulteleProphète(P)est,selonlesDeuxÉcoles,maudit.D’aprèslehadithquej’aicitéprécédemment,leSaintProphète(P)dit:

«Celuiquiinsulte‘Alî,m’insulte.Celuiquim’insulte,insulteAllah.»Ilestclairqu'AbûHurairahétaitdeceuxquiont,nonseulementinsulté‘AlîibnAbiTâlib(AS),maisquifabriquaientenplusdeshadithspourinciterlesautresàl’insulter.

AbûHurairah,complicedeBusrIbnArta'ahdanslemassacredeMusulmans

Nous condamnons égalementAbû Hurairah pour sa connivence avec Busr ibnArta'ah dans lemassacredemilliersdeMusulmans.Ilaétérapportéparvospropreshistoriens,ycomprisparal-Tabarî,IbnAthir,IbnAbî-l-Hadîd,Al- 'AllâmahSamhudi,IbnKhaldun,IbnKhallikanetd'autresqueMu‘âwiyahibnAbûSufyanenvoyalecruelBusribnArta'haccompagnéde4.000soldatssyriensauYémenviaMédinepouranéantirlesYéménitesetlesChiitesde‘Alî.

LesassaillantsassassinèrentdesmilliersdeMusulmansàMédine,à laMecque,àTa'if, àTabala(unevilledeTihama),àNajran,àSafaetdanssesbanlieues.

Ilsn’épargnèrentnilesjeunesnilesvieuxdesBanîHâshimnilesChiitesde‘Alî.Ilstuèrentmêmelesdeuxfilsdebasâged’UbaidullahibnAbbas,cousinduSaintProphète(P)nommégouverneurdeYemenpar‘Alî(AS).

On rapporte que plus de 30.000musulmans furent tués sur ordre de ce tyran. Ce sont les banîUmayyaetleurspartisansquicommirentcesatrocitésimmondes.

VotrecherAbûHurairahétaittémoindecetabattageetnonseulement,ilconservalesilencemaisenplus,il lesoutintactivement.Despersonnesinnocentes,commeJâbirAbdulhahal-AnçârîetAbûAyyubal-Ançârîcherchaientrefuge.

Mêmelamaisond'AbûAyyubAnçârî,undescompagnonslesplusimportantsduProphète(P)futincendiée.LorsquecettearméesetournaverslaMecque,AbûHurairahrestaàMédine.

Jevousdemandeàprésentdenousdire,aunomd'Allah,sicescélératquiavaitétéencompagnieduSaintProphète(P)pendanttroisannéesetquiarelatéplusde5.000hadithsduProphète,n'avaitpasentenducescélèbreshadithsconcernantMédine.

Les ulémas des deux écoles (comme Al- ‘Allâmah Samhudi dans Ta'rikh-ul-Madînah, l’imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,SibtIbnal-JawzîdansAl-Tathkirah,page163)ontcitéduSaintProphète(P),cequ'ilditàplusieursreprises:

«CeluiquimenacelespersonnesdeMédineparl'oppressionseramenacéparAllahetmauditparLui,parsesanges,etparl'humanité.

Allahn'accepterariendelui.Qu’ilsoitmauditceluiquimenaceleshabitantsdeMédine.CeluiquinuitauxhabitantsdeMédine,Allahlefondradansl’Enfer.»

Alors,pourquoiAbûHurairahrejoignit-ill’arméequidévastaMédine?

Pourquoifabriquat-ildeshadithsàl’encontredelasuccessionlégitimeduProphète(P)?

Pourquoi incita t-il les gens à insulter l’homme dont le Prophète (P) dit: « L’insulter, c’estm’insulter.»?

AvousdedécidersiunhommequifabriquedeshadithsaunomduSaintProphète(P)n'estpasàmaudire?

Cheik:C'estodieuxdevotrepartdetraiterlecompagnonleplusdignedeconfianceduProphète(P)defabulateurirreligieux.

Condamnationd'AbûHurairah.LeCalifeUmarlebat

Shîrâzî:Jenesuispasleseulàêtre«odieux»enversAbûHurairah.Lepremierhommeàl’êtrefutledeuxièmecalife,‘Umaribnal-Khattâb.

Ibnal-AthîretIbnAbî-l-HadîddanssonSharhe-Nahj-ul-balâghah,volumeIIIpage104(impriméenEgypte),etplusieursautresrapporteursontnotéqu’aprèsavoirnomméAbûHurairahgouverneurduBahrainen21A.H.,lepeupledecettecontréeeinformalecalifequeleditgouverneuravaitamasséunetrèsgrandefortuneetqu’ils’étaitoffertplusieurschevaux.

Umarledémitdesesfonctionsl’an23A.H.Dèsqu’AbûHurairahmitlespiedsàlacour,lecalifedit:

«Oennemid'AllahetennemideSonlivre!Tuasvolélapropriétéd'Allah?»Ilrépondit:«Jen'aijamaiscommisdevol,maisonm’afaitdescadeaux.»

Ibn Sa‘ad dans Tabaqât, volume IV, page 90, Ibn Hajar al-‘Asqalânî dans al-Içâbah et Ibn ‘AbdRabbihdansal-‘Iqdal-Farîd,volumeI,rapportentquelecalifedit:

«Lorsque je t'ai nommé gouverneur duBahrain, tu n'avaismême pas de chaussures à tes pieds,maismaintenant,j’apprendsquetut'esoffertdeschevauxà1.600dinars!

Commentas-tuacquiscetterichesse?»Ilrépondit:

«C'étaient des cadeaux dont les bénéfices se sontmultipliés. » Le visage du calife se raidit decolère et il le fouetta si violemment qu’il se mit à saigner du dos. Puis il ordonna queles 10.000dinarsqu’AbûHurairahavaitrassemblésauBahrainluisoitreprisetdéposésdanslecomptedeBait-ul-Mâl(leTrésorpublic).»

Cen'étaitpaslapremièrefoisqu’UmarbattaitAbûHurairah.

MuslimécritdanssonSahîh,volumeI,page34quedutempsduProphète(P),UmaribnKhattabfrappaAbûHurairahsifortquecedernierseretrouvaparterre.

IbnAbî-l-HadîdécritdanssonanalyseduNahj-ul-Balâghah,volumeI,page360écrit:«AbûJa'faral-‘Asqalânî a relaté: "Selon nos hommes de grande renommée, Abû Hurairah était un mauvaiscompagnon.

Leshadithsrapportésparluinesontpasacceptables.Umarl’avaitbattuetildisaitdeluiqu'ilavaitmodifiédeshadithsetqu’ilavaitattribuédefaussesallégationsauSaintProphète(P)."»

Ibn ‘Asâkirdans sonTa'rikhal-KabîretMuttaqidans sonKanz-ul-Ummasignalentque lecalifeUmarl'avaitfouetté,l’avaitdémisdesesfonctionsetluiavaitinterditderelaterdeshadithsduSaintProphète(P).

Umardit:«PuisqueturelatesdenombreuxhadithsduProphète,tun’esbonqu’àluiattribuerdesmensonges (Un homme demauvaise foi comme toi n’est capable que de proférer desmensonges àl’égardduSaintProphète).

Aussi,dois-tucesserde rapporterdeshadithsduProphète,autrement, je t’enverraià la terredeDus.»(unclanauYémenauquelappartenaitAbûHurairah)

IbnAbî-l-Hadîd, dans son commentaire de Nahj-ul-Balâghah, volume I, page 360 (imprimé enEgypte)rapportedesonprofesseur,l'imamAbûJa‘faral-‘Asqalânîque‘Alî(s)adit:"prenezgardeauplusgrandmenteurparmilepeuple,AbûHurairah."

IbnQutaybah,dansTa'wîMukhtalif-ul-Hadîth,al-HâkimdansMustadrak,volumeIII,al-Thahabîdans Talkhîç-ul-Mustadrak et Muslim dans son Sahîh, volume II rapportent tous au sujet descaractéristiquesd’AbûHurairah,qu’Aichacontredisaitsanscessecedernieretdisaitdelui:

«AbûHurairahestungrandmenteurquifabriquedeshadithsqu’ilattribueauSaintProphète.»

Enbref, nous ne sommespas les seuls à rejeterAbûHurairah, puisque selon le califeUmar, leCommandeur des Fidèles (l'Imam ‘Alî) (AS),AichaUmm-ul-Mu'minîn et d'autres compagnons duProphète (P),cethommen’étaitpasdignedeconfiance.LescheiksdesMu‘taziliteset leurs imamsainsiquelesulémasHanafitesrejettentgénéralementleshadithsrelatésparAbûHurairah.

Deplus,danssoncommentaireduSahîhMuslim,volumeIV,Nadwisouligne lepoint suivant:«ImamAbûHanîfahadéclaré:"LescompagnonsduProphète(P)étaientgénéralementpieuxetjustes.

J'accepte tous les hadiths relatés par eux mais je n'accepte pas les hadiths émanantd’AbûHurairah,d’AnasibnMâliketdeSamraibnJunbad.»

NousrejetonslemêmeAbûHurairahquelecalifeUmarafouettéettraitédevoleuretdementeur.Il a été rejeté par Aicha Umm-ul- Mu'minîn, par l’imam Abû Hanîfah et par de nombreuxcompagnonsduSaintProphète(P).

NousrejetonslemêmeAbûHurairahquifutrejetéetappelémenteurparnotreMaître,leChefdesmonothéistes,‘Alî(AS)etparlesImamsdescendantduProphète(P).

NousrejetonsAbûHurairahlegloutonquiignoraitl'Imam‘Alî(AS)toutenétantconscientdelasupérioritédecelui-ci.

Il lui préféra son maître, Mu‘âwiyah le damné, mangeait à sa table pour profiter des platssavoureux,n'hésitantàconcocterdeshadithsàl’encontredel'Imam‘Alî(AS).

Pourmeneràbiennotrediscussion,vousetmoisommespriésdenousassurerquetouthadithduSaintProphète(P)quiseraitprisenconsidérationdoitêtreconformeauSaintCoran.

Sitelestlecas,nousdevonsl’accepter,autrementilseraarejeté.RéponseauprétenduhadithselonlequelAllahauraitdit:"Jesuissatisafaitd'AbûBakr.Est-il,luiaussi,satisfaitdeMoi?»

Lehadithquevousavezrelatéplushaut(bienqu’unilatéralouàsourceunique)doitêtreconfrontéauSaintCoran.S'iln'yaaucunecontradiction,nousl'accepteronssûrement.

Cependant,unversetduCoran,indique:

«Nousavonseffectivementcréél'hommeetsavonscequesonâmeluisuggère.Noussommesplusprochesdeluiquesaveinejugulaire.»

(SourateQaf50:Verset16)

Vous remarquez que le "habl-ul-warîd" (la veine jugulaire) est une expression commune etemployéepourévoquerlaproximitéextrême.Lasignificationdeceversetestqu'Allahconnaîttout.Rienn'estcachéàlui,Allahconnaîtlessecretsdenoscœurs.DanslasourateYûnus,ilestdit:

«Tunetetrouverasdansaucunesituation,tuneréciterasaucunpassageduCoran,tun’accomplirasaucunactequeNousnesoyonstémoinsaumomentoùtul’entreprendras.Iln’échappeàtonSeigneurlepoidsd’unatomenisurterrenidansleciel.Iln’ya

riendepetitoudeplusgrandquinesoitdéjàinscritdansleLivreévident.»

(SourateJonas10:Verset61)

Cesversets,demêmequelebonsensnousapprennentquerienn'estcachéàAllah.Ilconnaîtcequel’homme fait ou pense. Maintenant comparez ce hadith à ces deux versets et voyez s’ils peuvents’accorder.

Commentest-ilpossiblequeleTout-PuissantnesachepassiAbûBakrétaitsatisfaitoupasdeLuiaupointdedevoirleluidemander?

LebonsensetleSaintCoranmontrentquece«hadith»estfaux.

LadisqualificationduhadithlouantAbûBakretUmar

Cheik:Iln’yaaucundoutequeleSaintProphète(P)dit:«AllahsemontreraàtouteslespersonnesengénéraletàAbûBakrenparticulier.»

Il dit également: «Allahn’arienmisdansmapoitrinequ’Iln’aégalementmisdansceluid’AbûBakr.»Ilditaussi:

«MoietAbûBakrsommescommedeuxchevauxquifontégalitédansunecourse.»Ilditencore:«80.000angesprientpourquiconquese lied’amitiéavecAbûBakretUmar.Etauniveausuivantduciel,80.000angesmaudissentlesennemisd'AbûBakretUmar.»

LeSaintProphète(P)rapportaaussi:«AbûBakretUmarsontlesmeilleurshommessurterreducommencementjusqu’àlafin.Lesrangsd’AbûBakretd’UmarpeuventêtreévaluésparlehadithduSaintProphète(P)selonlequelildéclara:

«Allahm’acrééàpartirdeSalumière,AbûBakrdemalumière,Umardelalumièred’AbûBakretmacommunautédelalumièred'Umar.UmarestlatorchequiconduiralesGensauParadis.»

Ilyadenombreuxhadithsdelasorterapportésdansnoslivresauthentiques.Jenevousenaicitéquequelques-unsafinquevoussachiezlaréellepositiondecescalifes.

Shîrâzî:Cequeceshadithsdémotenttoucheàl’hérésieetàl'infidélité,cequiprouveclairementqu’ilestimpossiblequeleSaintProphète(P)aitditdetelleschoses.

Lepremierhadithsupposequ’Allahpossèdeuncorpsetc’estdel’infidélitéquedecroirequ’Allahauncorps.

Selonledeuxièmehadith,AbûBakrauraitpartagélesrévélationsadresséesauSaintProphète(P).

LetroisièmehadithsignifiequeleProphète(P)n’étaitnullementsupérieuràAbûBakr.

Et les autres hadiths s’opposent aux nombreusx hadiths acceptés par les deux écoles car lesmeilleurespersonnesauxmondessontleProphèteMuhammad(P)etsesdescendants(Commecelaaétédéjàdémontrédansnotredébat).

Indépendamment de ces faits irréfutables, vos propres ulémas tels que Muqaddasi dans sonTathkirat-ul-Muzu'a, Firûzâbâdî al-Shâfi‘î dans son Safaru's-Sa'adat, HassanAthir al-Thahabî dansMizân-ul-I‘tidâl,AbûBakrAhmadibn‘Alîal-Khatîbal-BaghdâdîdanssonTa'rikh,Abû-l-FarajIbnal-Jawzî dansKitabu'l-Muzu'a et Jalâl- ud-Dîn al-Suyûtî dans al-Lu'al-il-Maçnû‘ah Fî-l-Ahâdîth-il-Mawdhû‘ah,onttousconcluqueceshadithsétaientfabriqués.

Ilsinsistenttoussurlefaitqueceshadithsontétéforgés.Ilsvontàl’encontreduSaintCoranetdubonsens.

Cheik :Mais,considérezunautrehadithquiestsûrementauthentique:LeSaintProphète(P)dit:«AbûbakretUmarsontlesmaîtresdesvieuxhommesduParadis.»

Shîrâzî:Outrelefaitquevospropresulémasl’aientrejeté,sivousexaminiezcesupposéhadithdemanièreplusapprofondie,vousréaliseriezquecehadithnepeutprovenirduProphète!ChacunsaitqueleParadisneserapashabitépardespersonnesâgées.

Iln’yaaucunchangementtemporelauParadis.Ilyaplusieursrécitsdel’Envoyé(P)admisparlesdeuxécolesquiconfirmecela.

L’und’entreeuxestl'affaired’Ashja‘iyyah:unevieillefemmequiestvenuechezleProphète.Aucoursdecetteentrevue,leProphètedéclara:«Lesvieillesfemmesn’entrerontpasauParadis.»

Ashja’iyyaenfutprofondémentattristéeetpleuraendisant:«OProphèted’Allah,celaveutdirequejen’entreraipasauParadis.»

Elles’enallalà-dessus.LeProphètedit:«Dites-luiqu’elleserajeuneetqu’elleyentrera.»IlrécitaalorsleversetsuivantduSaintCoran:

«C’estNous,envérité,quiavonscréélesHourisd’unefaçonparfaite.Nouslesavonsfaitesvierges,aimantesetjeunespourlescompagnonsdeladroiture.»

(SourateL'Evenement56:Verset35-38)

Dansunautrehadithadmispartous,leSaintProphète(P)raconta:

«QuandleshabitantsduParadisentrerontauciel,ilsserontjeunesavecdesvisagespropres,purs,

lescheveuxbouclés,lesyeuxsublimesetauront33ans.»

Cheik:Vosaffirmationssontvraies,maisc'estunhadithàportéespécifique.

Shîrâzî:Jenecomprendspas.Quevoulez-vousdirepar«hadithspécifique»?Voulez-vousdirequ'AllahenverraungroupedevieuxhommesauParadisafindepermettreàAbûBakretUmard’êtreleursmaîtres?

Deplus,vospropresulémasconsidèrentcehadithcommeétantfabriqué.

LeProphète(P)nousadonnéuneprocédurequej’aiénoncéeplustôtpourvaliderleshadiths.Touthadithquin'estpasconformeauSaintCorandoitêtrerejeté.

Nos propres savants rejettent plusieurs hadiths provenant prétendument du Prophète ou de nosSaintsImams(AS)ensefondantsurleprincipesuivanténoncéparleMessager(P):

«Quand un hadith me concernant vous est rapporté, mersurez-le face au Livre d'Allah. S'il estconformeauSaintCoran,acceptez-le.Autrement,rejetez-le.»

Enconséquence,nossavantsn'acceptentpasleshadithsquicontredisentleCoran.J'aiénoncéplustôtquevospropresulémasontécritdestraitésportantsurlerejetdeshadithsfabriqués.

Parexemple,CheikMajd-ud-DînMuhammadYa‘qûbFirûzâbâdîdansSafar-us-Sa‘âdah(p.142),Jalâl-ud-Dînal-SuyûtîdansKitâb-ul-Lu'ali, Ibnal-JawzîdansMuzu'a,MuqaddasidansTathkirat-ul-Mawdhû‘ah,etCheikhMohammadibnDarwîsh(connusouslesurnomdeHûtBeirûti)dansAsna-l-Talibont rapportéqueYahyâ ibn ‘Anbasa faisaitpartiede la chaînedesnarrateursduhadith selonlequelAbûBakretUmarseraientlesmaîtresdespersonnesâgées.

Or,selonAl-Thahabî,ceYahyâestunnarrateurauquelonnepeutpassefieretetIbnJansoutientqueYahyâfabriquaitdeshadiths.

Ainsi,outrelesargumentsquej’aiavancésprécédemment,mêmevospropresulémasestimentquece hadith est faux. Il est en fait probable qu'il a été fabriqué par les partisans d'Abû Bakr, lesUmayyades.

Afind'humilier lesBanîHâshimet laprogénitureduProphète (P), cesderniers fabriquaientdeshadithsparallèlementàceuxvéritablementrelatésenélogedelafamilleduProphète(P).

Les hommes comme Abû Hurairah créaient constamment des hadiths pour se rapprocher desgouvernantsumayyades.

En raison de leur hostilité à l’égard des descendants du Saint Prophète (P), ils concoctaient deshadithssimilairesàceuxadmisparlesulémaschiitesetsunnites.

Nawwâb:Quelhadithestadmisdanscecas-ci?

Hadithselonlequelal-Hassan(AS)etal-Hussain(AS)sont"lesMaîtresdesJeunesduParadis"

Shîrâzî :Lehadithauthentiqueest:«HassanetHusseinsont lesMaîtresdes jeunesduParadisetleurpèreestsupérieuràeux.»Beaucoupd’ulémasontrapportécehadith.

Par exemple, al-Khatîb al-KhawârizmîdansManâqib,Sayyed ‘AlîAbûAbd-ur-Rahmanal-Nisâ'îdansKhasa'is-il-‘Alawî(troishadiths),Ibnal-Sabbâghal-Mâlikîdansal-Fuçûlal-Muhimmah,page159,Sulaymân al-Balkhî al-Hanafi dansYanâbî‘-ul-Mawaddah, chapitre 54,Sibt Ibn al-Jawzî dansAl-Tathkirah,citéparAl-Tirmithî, IbnMajahetImamAhmadibnHanbal,SibtIbnJawzîà lapage133 de Tathkirat-ul-Mawaddah et Muhammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans Kifâyat-ut-Tâlib,chapitre97, rapportent touscehadihetcedernierajouteque legrandnarrateurdehadiths, l'imamAbû-l-QâsimTibrânîaégalementrapportécehadithdansal-Mu‘jam-ul-Kabîreténumèretousceuxqui l’ontrapportéaussi, telsquele«ChefdeFidèles»‘Alî,UmaribnKhattab, ledeuxièmecalife,HuthaifahibnYamani,AbûSa‘îdal-Khadrî,Jâbiribn‘Abdullâhal-Ançârî,AbûHurairah,Usâmahibn Zaid et ‘Abdullâh ibn Umar. Ensuite, Muhammad ibn Yûsuf expliqua que ce hadith estincontestablementauthentique.

La continuité ininterrompue de la chaîne des narrateurs de ce hadith est la preuve de sonauthenticité.

Al-HâfidhAbûNu‘aim al-Içfahânî dansHilyat-ul-Awliyâ', Ibn ‘Asâkir dans al-Ta'rîkh al-Kabîr,volumeIVpage206,al-Hâkimdansal-Mustadrak,IbnHajaral-Makkîdansal-Sawâ‘iqal-Muhriqah-enbref,tousvossavantséminentsontconfirmél'authenticitédecehadith.

Cheik:Maisconsidérezcehadithdontpersonnenieral’authenticité:LesaintProphète(P)dit:«DansquelquenationquesetrouveAbûBakr,nulneserapréférableàlui.»

Cehadithmontrequ’AbûBakrestsupérieuràlacommunautédanssatotalité.

Shîrâzî:Jeregrettequevousacceptiezunhadithdelasorte.SicehadithavaitétérelatéparleSaintProphète(P),ill'auraitappliqélui-mêmed'abord.

Mais il exprima sa préférence pour ‘Alî (AS) en présence d'Abû Bakr.Abû Bakr n'était-il pasprésent à l'heure de "Mubâhalah" lorsque ‘Alî (AS) fut choisi comme faisant partie de «sa proprepersonne»10?

LorsdelabatailledeTabûk,pourquoileProphète(P)a-t-ilfaitdel'Imam‘Alî(AS)sondéputéetcalife?

Pourquoi Abû Bakr fut- il démis de ses fonctions par ordre divin en faveur de ‘Alî (AS)lorsqu’AbûBakr fut envoyé à laMecque pour prêcher l’Islam et pour réciter la 9ème sourate duCoranintitulée«LeRepentir»?

Alors qu’Abû Bakr était présent, pourquoi le Prophète (P) emmena t-il ‘Alî (AS) avec lui à laMecque pour détruire les idoles ; pourquoi le laissa t-il monter sur son dos et lui ordonna t-ild’abattrel’idoleHubal?

Alorsqu’AbûBakr étaitprésent,pourquoi leProphète (P) envoya t-il ‘Alî (AS)auYémenpourrépandrel’Islam?Enfin,pourquoileProphète(P)nommat-il‘Alî(AS)sonsuccesseuraulieud'AbûBakr?

10 Allusion au verset coranique d'al-Mubâhalah dans lequel Allah demande au ProphèteMohammad(P)dedéfierlesChrétiensdeNijrânàuneordalied'exécrationdanslaquelleils'adjointl'Imam‘Alîsouslevocablede"nous-mêmes"(anfusanâ).Voirceversetdans:SourateÄle‘Omrân:3/61.

Cheik : Il existe un remarquable hadith du Saint Prophète (P) qui ne peut être contredit. Il estrapportépar‘Amribnal-‘Âçquidit:

«Unjour,j'aidemandéauProphète:"‘Öprophèted’Allah!Detouteslesfemmes,laquellepréfére-tu?" Il répondit : "Aicha".Je repris : "De tous leshommes,quipréfére-tu?" Il répondit : "Lepèred’Aicha,AbûBakr."»

PuisqueleSaintProphète(P)préféraitAbûBakràtouslesautreshommes,ilétaitdoncsupérieuràlacommunauté.Cefaitestensoilapreuveirréfutabledelalégitimitéducalifatd'AbûBakr.

4èmePARTIE

RÉFUTATIONDUHADITHSELONLEQUELABÛBAKRETAICHASERAIENTLESPRÉFÉRÉSDUPROPHETE(P)

Shîrâzî : Hormis le fait que ce hadith a été inventé par les défenseurs d’Abû Bakr, il est encontradictionavecleshadithsauthentiquesacceptésparnosdeuxÉcoles.

Ce hadith devrait être considéré selon deux points de vue : celui d’Umm-ul-Mu’minînAicha et

celuid’AbûBakr.

IlestimpossiblequeleProphète(P)aitditqu’Aichaestcellequ’ilpréféraitdetouteslesfemmespuisque cela irait à l’encontre des hadiths authentiques que l’on trouve dans les livres sunnites etchiites.

Shîrâzî:IlyadenombreuxhadithsconcernantlamèredesImams(AS),Fatimahal-Zahrâ'(AS),rapportésparvospropresulémasquicontredisentvotrepropos.

Ainsi, al-HâfidhAbûBakrBaihaqi dans sonTa'rikh, al-Hâfidh ibnAbd-ul-Barr dans al- Istî‘âb,Sayyed‘Alîal-HamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâetd'autresulémasontrapportéduProphète(P)lespropossuivantqu'ilavaitrépétésàplusieursreprises:

«FâtimahestlameilleuredetouteslesfemmesdemaCommunauté.»

L’imamAhmadibnHanbaldansMusnadetal-HâfidhAbûBakral-ShîrâzîdansNuzûl-ul-Qur'ânFî‘AlîrelatentdeMuhammadibnHanafiyyahet luidu«CommandeurdesCroyants»,‘Alî(AS),IbnAbd-ul-Barr dans al- Istî‘âb, dans un passage consacré à Fâtimah (AS) et rapporté par Umm-ul-Mu’minînKhadîjah(AS),Abd-ul-WârithibnSoufianetAnasibnMâlik,

Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî au chapitre 55 de Yanâbî‘-ul-Mawaddah, Sayyed ‘Alî al-HamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâ,Mawaddah13ainsiquebeaucoupd'autresnarrateursdehadithsontrapportéd’AnasibnMâlikqueleProphète(P)dit:«Ilyaquatrefemmesprépondérantesdanscemonde:

Marie, fille de ‘Imrân, ‘Âïchah, fille deMazahim,Khadijah, fille deKhâlid et Fatimah, fille deMuhammad.

Cheik:Dequelshadithss’agit-il?

Al-Khatîb dans son Ta'rikh Baghdâd rapporte du Prophète (P) que ces quatre femmes sont lesmeilleuresde toutesaumonde.IlajoutaensuitequeFatimaétaitsupérieureà toutes, ici-basetdansl’au-delà.

Muhammad Ismâ‘il al-Bukhârî dans son Sahîh et l’Imam Ahmad ibn Hanbal dans le Musnadrelatentd’AichabintAbiBakrqu’elleentenditleProphète(P)direàFatima:

«O Fatima, je te donne la bonne nouvelle: Allah t'a rendue supérieure à toutes les femmes aumondeett'afaitelapluspuredetouteslesfemmesdel’Islam.»

Al-BukhârîdanssonSahîh,partie4,page64,MuslimdansSahîhpartie2,danslechapitreintitulé«MéritesdeFatima»,HamididanssonJam‘Baynal-Sahîhayn,Abdidanssonal-Jam‘Baynal-Sihâhal-Sittahainsiquebeaucoupd'autresontrapportésousl'autoritéd’Ummu’l-Mu’mininAichaqueleSaintProphète(P)dit:

«OFatima!N'es-tupasheureused’êtrelamaîtressedesfemmesdumondeentier?»

IbnHajaral-‘AsqalânîacitélemêmepassagedanssonIçâbahenliaisonaveclaviedeFatima(AS)encestermes:«Tueslameilleuredetouteslesfemmesaumonde.»

De même, al-Bukhârî, Muslim, l'imamAhmad ibn Hanbal, Tibrânî, et Sulaymân al-Balkhî al-Hanafionttousrapportécehadith.

De plus, al-Bukhârî et Muslim , chacun dans son Sahîh respectif, l'imam al-Tha‘labî dans sonTafsîr, l'imamAhmad ibnHanbal dans leMusnad,Tibrânî dans al-Mu‘jam-ul-Kabîr, Sulaymân al-Balkhîal-HanafidansYanâbî‘-ul-Mawaddah,chapitre32(sousl'autoritéduTafsîrd’IbnAbiHâtam,duManâqibd'al-Hâkim,WasitetWahidi,duHilyat-ul-Awuliyâ'd'al-HâfidhAbûNu‘aimal-Içfahânî,et d'al-Farâ’id de Hamwaini), Ibn HajarMakki dans al-Sawâ‘iq al-Muhriqah sous la rubrique duverset14,sousl'autoritéd'Ahmad),MuhammadibnTalhahal-Shâfi‘îdansMatâlib-us-Su’ûl,page8,al-TabarîdansTafsîr,WahididansAsbâb-un-Nuzûl,IbnMaghâzilîdansManâqib,Muhib-ud-Dînal-Tabarîdansal-Riyâdh-ul-Nadhirah,Mu'minSablanjidansNûr-ul-Abçâr,al-ZamakhsharîdansTafsîr,l’imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans al-Tafsîr al-Kabîr, SayyedAbû Bakr Shahâb-ud- Dîn al-‘Alawîdans Rishfatu's-sadi min Bahr-e- Fadhâ'il Banî al-Nabî al-Hâdî, chapitre 1, pages 22-23 (sousl'autorité duTafsîr deBaghawi, duTafsîr d'al-Tha‘labî, duManâqib d’Ahmad, d'al-Kabîr et d'al-Awsat de Tibrani et Sadi), Sheikh ‘Abdullâh ibn Muhammad ibn ‘Âmir Shabrâwî al-Shâfi‘î dansAl-‘Ittihâf,page5(sousl’autoritéd'al-Hâkim,d'al-Tibranietd’Ahmad),Jalâl-ud-Dînal-SuyûtîdansIhyâ'-ul-Mayyit (sous l'autoritédesTafsîrsd’IbnMunthir,d’IbnAbiHatim,d'IbnMardawaih, et al-Mu‘jam-ul-KabîrdeTibrani),etIbnabiHâtametal-Hâkim.

En bref, la majeure partie de vos ulémas(excepté quelques partisans incomditionnels des BanîUmayyahetennemisdesAhl-ul-Bayt),ontrapportéde‘AbdullâhIbn‘Abbâsetd’autresquelorsqueleversetsuivantduSaintCoranfutrévélé:

«Dis:jenevousdemandeaucunerécompenseenretoursicen’estl’affectionenversmesproches.Etquiconqueaccomplitunebonneaction,Nousrépondonsparunerécompenseplusbelleencore.DieuestCeluiquipardonne.»

(SourateLaConsultation42:Verset23)

Ungroupedecompagnonsdemandèrent:«ÔProphèted'Allah,quisontvosprochesdontl’amournousaétérenduobligatoireparAllah?»LeProphèterépondit:

«Cesont‘Alî,Fatima,Hassan,etHussein.»Certainshadithsmentionnent«etleursfilsaulieude

HassanetHussein(AS).

L'imamal-Shâfi‘îreconnaîtqu'ilestobligatoired'aimerlesAhl-ul-Bayt(AS)

MêmeIbnHajar(unepersonnetrèsintolérante)danssonSawâ‘iqal-Muhriqah,page88,al-HâfidhibnJamâl-ud-Dînal-ZarandîdansMi‘râj-ul-Rasûl,Cheik‘AbdullâhShabrawidansKitâb-ul-Ittihâf,page 29, Muhammad ibn ‘Alî al-Sabban d’Egypte dans Is‘âf-ur-Râghibîn, page 119, et d'autresrapportentquel’imamMuhammadIdrisal-Shâfi‘îquiestl’undevosquatreimamsetlechefspiritueldesShafi'itesavaitl'habitudederécitersoncélèbrepoème:

«Ô Membres de la Maison (Ahl-ul-Bayt) du Messager d'Allah! Vous aimer nous a été renduobligatoireparAllah,dans leSaintCoran(serapportantauversetci-dessus). Il vous suffit commegrandhonneurlefaitquesionnevousenvoiepasdesalutationslorsdesprièresrituelles,cesprièresneserontpasacceptées.»

Maintenant, jevousdemandesi le récitquevousavezrapportépeut tenircontre tousceshadithsauthentiquesacceptésparlesécolessunniteetchiite?

Fausseidéeàproposdel'amourduProphète(P)pour‘Aicha

Encequiconcerne l’amourduProphète (P)pourAicha,pensez-vousqu’en raisondesesdésirssensuels,ilaimaitAichadavantagequeFatima?

Il est vrai qu’Aicha ait été l’une de ses épouses et doncUmm-ul-Mu’minîn (Mère des croyants)commetouteslesautresépousesduSaintProphète(P).

Mais est-il concevable qu'il ait aimé Aicha plus que Fatima (AS) dont l'amour a été renduobligatoiredansleSaintCoran,cellepourquileversetdelaPuretéaétérévéléetquifaisaitpartiedescinqde"Mubâhalah"?

VoussavezsûrementqueleProphète(P)etlesreprésentantsd’Allahn’étaientpasenclinsàcéderauxdésirssensuelsetqueSeulAllahleurimportait.

Cet attachement était particulièrement vrai pour le dernier des Prophètes (P). Il aimait ceuxqu’Allahaimait.

Devons-nousrejeterceshadithsauthentiquesquiontétéacceptésparlesulémadesdeuxÉcolesetquisontconformesauxversetsduSaintCoran,oudevons-nousconsidérerlehadithquevousvenezderapportercommefabriqué?

Mais vous prétendez que le Saint Prophète (P) dit qu’il aimait Abû Bakr plus que les autreshommes.

Cetteaffirmationdivergeégalementdebiend’autreshadithsauthentiquesrelatésparvospropresulémasquiontinsistésurlefaitqueselonleSaintProphète(P),‘Alî(AS)estceluiqu’ilaimaitleplusaffectueusement.

LeSaintProphètepréférait‘AlîàtouslesautresCompagnons

SheikhSulaymânal-HanafîdanssonYanâbî‘-ul-Mawaddah,chapitre55,citeal-TirmithîquiciteunhadithdeBuraidah,selon lequel leMessager (P),ditque laplusaiméedes femmesétaitFatima(AS)etleplusaimédeshommesest‘Alî(AS).

Muhammad ibn Yûsuf Ganji al-Shâfi‘î dans son Kifâyat-ut-Tâlib, chapitre 91, rapporte sousl'autoritéd'Umm-l-Mu'minîn,Aicha:«Allahn’acrééaucunecréaturequeleSaintProphèteaitaiméplusque‘Alî.»

Ilajoutequ’ils’agitduhadithrapportéde‘AlîparIbnJarîr(danssonManâqib)etIbn‘Asâkiral-Damishqî(danssonTarjamah).

Muhiy-id-Dînetl'Imam-ul-HaramainAhmadibn‘Abdullâhal-Shâfi‘îrapported'al-TirmithîdansThakhâ'ir-ul-‘Uqbâ que les gens demandèrent à Aicha quelle était la femme la plus aimée duProphète.

Elle répondit :«Fatimah».Puis,onluidemandaquelétait l’hommeleplusaiméduProphèteetellerépondit:«Sonmari,‘AlîibnAbûTâlib».

Enplus,ilrapportedeMukhalisd'al-Thahabîetd'al-HâfidhAbû-l-QâsimDamishqiquilui-mêmerapported’Aicha :«Jen'ai pas vud’hommequ’aimait leProphète plus que ‘Alî ni de femmeplusaiméequeFatimah.»

Deplus, leCheik rapportedeHâfidhKhajandiet luideMa‘âthahal-Ghifâriyyah:«Jeme rendischezAichapourm’entreteniravecleSaintProphète.

‘Alîétaitàl’extérieuretleProphèteditàAicha:"Lui(‘Alî)m’estlepluscheretleplushonorabledeshommes.Reconnaîtsondroitetrespecte-leparsaposition."»

Cheik‘AbdallâhibnMuhammadibn‘Âmiral-Shabrâwîal-Shâfi‘î,undevoséminentsulémas,arapporté dans Kitâb-ul-Ittihâf Bi Hubb-il Ashrâf, page 9, Sulaymân al-Balkhi dans Y anabiul’Mawaddah ainsi que Muhammad ibn Talhah al- Shâfi‘î dans Matâlib-us-Su'ûl, page 6 l’anecdote

suivante:

«Je me suis rendu chez Ummu-l- Mu'minîn Aicha, avec ma tante paternelle et nous lui avonsdemandéquiétaitlaplusaiméeduProphète.Ellearépondu:"Detouteslesfemmes,c’estFatimahetparmileshommes,sonmari,‘AlîibnAbiTâlib.’»

CemêmehadithaétérapportéparSayyed‘Alîal-Hamadânîal-Shâfi‘îdansMawaddat-ul-Qurbâ,MawaddahII,avecunelégèrevarianteselonlaquelleJami’ibnUmaravaitreçucetteréponsedesatante.

De même, al-Khatîb al-Khawârizmî a transcrit ce hadith d'Aicha à la fin du chapitre 4 de sonManâqib,etIbnHajaral-Makkî,dansal-Sawâ‘iqal-Muhriqah,verslafinduchapitre2,aprèsavoirrapporté40hadithssurlesméritesdel'Imam‘Alî(AS)citecehadithd’Aicha:

«Detouteslesfemmes,FatimaestlaplusaiméeduSaintProphèted'Allahetdetousleshommes,sonmari.»

Muhammad ibnTalhah al-Shâfi‘î, dansMatalib-us-Su'ûl, page 7, après avoir rapporté plusieurshadithsspécifiquesàcettequestion,entiresapropreconclusiondanslestermessuivants:

«CesrécitsauthentiquesetclairsmontrentqueFatimahétaitlaplusaiméeduProphète(P)parmitouteslesfemmes.ElleaobtenuleplushautrangdetouteslesfemmesauParadis,elleestégalementlapremièredesfemmesdecetteCommunautéaussibienquedecellesdeMédine.»

Ceshadithsfiablesétablissentclairementquede toutes lescréatures, ‘AlîetFatimah(AS)étaientlesplusaimésduSaintProphète(P).

Hadithdel'oiseaurôti"Hadîthal-Tayr"

Uneautrepreuvedel’amourduProphète(P)pour‘Alî(AS)estle«hadithdel'oiseau»(Hadîthal-Tayr).Cehadithestsibienconnuetgénéralementreconnuqu’iln’estpasnécessaired’enmentionnertouteslessources.

Jevaismentionnerseulementcertainesd'entreelles.

LaplupartdevoséminentsulémastelsqueBukhârî,Muslim,Tirmithî,Nisâ'îetSijistânîdansleursSahîhs respectifs, Hanbal dans son Musnad, Ibn Abî-l-Hadîd dans son Commentaire du Nahj-ul-balâghah,Ibnal-Sabbâghal-Mâlikîdansal-Fuçûlal-Muhimmah,Sulaymânal-Balkhîal-HanafidansYanâbî‘-ul-Mawaddah, chapitre 8 et une foule d'autres auteurs dignes de confiance ont rapportéHadîth-ul-Tayr(Hadithdel'Oiseaurôti)dansleursœuvresrespectives.

Ilsontpuvérifierquecehadithaétérelatépar24rapporteursdehadithscutantAnasibnMâlik.Ibnal-Sabbâghal-Mâlikîdansal-Fuçûlal-Muhimmahécritàsonsujet:

«Dansleslivresdehadithsauthentiquesetdesrécitsfiables,leHadîth-ul-Tayrd’AnasibnMâlikestindubitablementauthentique.»

Sibtibnal-Jawzî,àlapage23d'al-Tathkirah,al-TirmithîdanssonSunanetal-Mas‘ûdîàlapage49duvolumeIIdeMurûj-uth-Thahab,sesontconcentrésenparticuliersur ladernièrepartiedecehadithquisecomposedelaprièreduSaintProphèteetdesonapprobationparAllah.

L’imamAbûAbd-ul-RahmanNisa'idansle9èmehadithdesonKhaçâ'içs-ul-‘Alawî,al-Hâfidhibn‘IqbahetJarîral-Tabarîsesonttousréférésàlachaîneininterrompuedesnarrateursetauxsourcesauthentiquesdecehadithpourdirequecelui-ciaétérelatépar35compagnonsduSaintProphète(P)citantletémoignaged'AnasibnMâlik.

Enbref,tousvosulémasdistinguésontvérifiél’authenticitédecehadithetl’ontinclusdansleursouvrages.

Al-‘Allâmah SayyedHâmidHusain al-Dehlawî a consacré un volume entier de son ‘Abaqât-ul-Anwâr à ce hadith. Il a rassemblé toutes les sources fiables de vos ulémas et a clairement prouvél'authenticitédecehadith.

Seloncehadith,unefemmeapportaunoiseaurôtiauProphète(P).Avantdelemanger,leProphète(P)levalesmainsaucieletinvoquaAllahencestermes:

«ÖAllah! De toute Ta création,envoie-moi la personne qui est le plus cher à Toi et àmoi afinqu'ellepartagecetoiseaurôtiavecmoi.»

‘Alîentraalorsetmangeal’oiseauavecleSaintProphète.

Certainsdevos livres, telsqueal-Fuçûlal-Muhimmahd'al-Mâlikî,Ta'rikhdeHâfidhNîshâpûrî,Kifâyat-ut-Tâlibd'al-Ganjial-Shâfi‘îetleMusnadd’AhmadibnHanbal,rapportentd’Anas:

«LeProphèten'avaitpas finisoninvocationque‘Alîentradans lamaison,mais j'aimaintenusavenue secrète.Lorsque‘Alîvoulutentrerpourlatroisièmefois,leProphètem’ordonnadelelaisserentrer.Lorsque‘Alîentra,leProphèteluidit:

"QuelaMiséricorded’Allahsoitsur toi.Qu’est-cequi t’amèneici?"‘Alî luiditqu’ilétaitvenuchezluitroisfoismaisonnelelaissaentrerquelatroisièmefois.

LeProphètemedemandalaraison.Jerépondis:"Envérité, lorsque j’aientenduton invocation,j’espéraisqu’untelhonneurreviendraitàquelqu’undematribu."»

Jevousdemandedonc,noblesgens,sil’invocationduSaintProphète(P)aétéacceptéourejetéparAllah.

Cheik:Évidemment,Allahl’aacceptépuisqu’IlapromisdansleSaintCoranqu’Ilaccepteraitlesinvocations du Prophète. De plus, Allah savait que le Prophète (P) ne ferait pas de demandeinadéquate.

AinsiAllahatoujoursacceptésesinvocations.

Shîrâzî:AllahaenvoyéauMessager(P),lapersonnelaplusméritantedeSacréation,‘Alî(AS)Vospropressavantsontconfirmécetévénement.

MuhammadibnTalhahal-Shâfi‘îdanssonMatâlib-us-Su'ûl,chapitre1,partie5,page15,amisenexerguelapositionélevéedel'Imam‘Alî(AS)entantqueceluiquiestaiméd’AllahetduProphète(P),ensefondantsurlehadithdel’Eemblème(Râyah)etceluidel’oiseau(Tayr).

Ildit:

«L’objectifduProphète(P)étaitquelepeupleperçoivelapositionuniqueetélevéedel'Imam‘Alî(AS),quiaatteintleplushautrangquepuissentatteindrelespieux.»

Demême,HâfidhMuhammadibnYûsufal-Ganjial-Shâfi‘î(décédéen658A.H)seréférantauxvertus de l'Imam ‘Alî (AS) a écrit dans son Kifâyat-ut-Tâlib, chapitre 33, que ce hadith prouveclairementquel'Imam‘Alî(AS)étaitlapersonnelaplusproched’Allah.

Plus loin, ilditqu'al-HâkimAbûAbdulhahHâfidhNîshâpûrî rapportait leHadîth-ul-Tayrd’Anasparlebiaisde86narrateursdontlesnomssontmentionnés(voirlechapitre32).

Le«hadith»quevouscitezencomparaisonduhadithrelatéparvospropresulémasdehautrang(à l’exception de quelques acariâtres fanatiques) n’est pas fiable et serait rejeté par les hommesinstruits.

Cheik:Jecrainsquevoussoyezdéterminéàrejetertoutcequenousdisons

Shîrâzî:Commentpouvez-vousprétendrequejesuispartial?Pouvez-vousmedireàquelmomentvousavezproposéunargumentincontestablequej’eusserejetésansraison?

Je jure qu’en débattant de religion, que ce soit avec les Juifs, les Chrétiens, les Hindous, lesBrahmines, les Bahaïstes ignorant d’Iran, les Qadanis en Inde ou les matérialistes, je ne me suisjamaisobstinéàdéfendremonargument.

Jen’aijamaisadoptéuneattituderéfractaireenverscesmécréants.Commentpourrais-jefaireainsiavecvous,mesfrèresenIslam?

Cheik : Nous avons eu connaissance de vos discussions avec les Hindous et les Brahmines deLahoredanslesjournaux.Nousavonsétégrandementimpressionnés.

Bienquenousnevousayonspasrencontré,noussentionsquenousétionsmoralementprochesdevous.

Jesouhaitequ’Allahnousmènetoussurledroitchemin.Nouspensonsquesiundoutesubsisteausujetd’unhadith,nousdevrions,ainsiquevousl’aviezproposé,nousréférerauSaintCoran.

Toutefois, si vous remettez en cause l’excellence du califeAbûBakr et lemodede régence desprincipauxcalifesetsivouspensezquemonhadithestdouteux,hésiteriez-vouségalementàaccepterunargumentbasésurlesversetsduSaintCoran?

Shîrâzî : Qu’Allah nous préserve de douter des faits basés sur le Saint Coran ou les hadithsauthentiques.

Cependant,lorsquenousentamionsunediscussionreligieuseavecquelquecommunautéounation,ellesontégalementargumentéensebasantsurlesversetsduSaintCoranpourappuyerleurpropos.

Puisque lesversetsduSaintCoranpeuvent être interprétésdediversesmanières, et afind’évitertout malentendu, le dernier Prophète (P) n’a pas laissé le Saint Coran comme source unique deguidance,puisque,commeilestreconnuparlesdeuxécoles(shiiteetsunnite),leProphète(P)ditlui-même:

«Jevouslaissedeuxgrandeschoses:lelivred’Allahetmaprogéniture.Sivousêtesattachésàcesdeux choses, jamais vous ne vous égarerez après moi. En effet, ces deux choses ne serons jamaisséparésl’undel’autrejusqu’àmeretrouveràlafontainedekauthar.»

C’est pourquoi la signification des révélations duCoran doit être recherché auprès duProphète(P), lepremier interprèteduCoran,ou ,après lui,auprèsdeceuxquisontassociésauSaintCoranc’est-à-direlesImamsd'Ahl-ul-Bayt(As),lesDescendantbénisduProphèteMuhammad(P).

LeSaintCorandéclare:«DemandezdoncauxgensduRappel,sivousnesavezpas.»

(SourateLesProphetes21:Verset7)

5èmePARTIE

LES«GENSDURAPPEL»SONTLESAHL-UL-BAYT(AS)

Les Ahle-dhikr désigne les « gens du rappel », c’est-à-dire ‘Alî (AS) et les Imams (AS) quiéquivalentauSaintCoran.

Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafi-dans sonYanâbî‘-ul-Mawaddah, chapitre 39, citant leTafsîrKashful-Bayândel'imamal-Tha‘labî,relatedeJâbiribn‘Abdullâhal-Ançârîque:«‘Alîadit:"Nous,lesdescendantsduSaintProphètesommeslesgensdurappel"»(Thikr).

Puisque le « rappel » est l’une des dénominations duSaintCoran, cette famille se compose desgensduCoran.Ainsiquevousl’avezrapporté,toutcommevosulémas,‘Alî(AS)dit:

«Demandez-moicequevousvoulezavantque jenevous laisse. Interrogez-moiausujetduLivreSaintpuisquejesaiscequesignifiechaqueverset,s’ilaétérévélélejouroulanuit,surunchampoudanslesmontagnes.ParAllah,aucundesversetsduSaintCorann’aétérévélésansquejesachecequiaétérévélé,oùetàproposdequi.AllahleTout-Puissantm’adotéd’uneéloquenceetd’unespritsage.»

Parconséquent,fondersesargumentssurlesversetsduSaintCorandoitsefaireconformémentàleurssignificationsauthentiquesetauxinterprétationsdonnéesparceuxcapablesd’uncommentairefiable.

Autrement, chacun interprèterait à sa manière les versets du Saint Coran en fonction de saconnaissanceetdesafoi,cequiauraitpourseuleconséquencedecréerdesdivergencesd’opinionetdesidéescontradictoires.

C’estdanscetespritquejevousdemandedecitervosversets.

Citationd'unversetcoraniqueconcernantlanominationdesdesQuatreCalifesetsaréfutation

Cheik:AllahindiqueclairementdansleSaintCoran:

«MuhammadestleMessagerd'Allah.Etceuxquisontavecluisontdursenverslesmécréants,miséricordieuxentreeux.Tulesvoisinclinésetprosternés(danslaprière),recherchantd'Allahgrâceetagrément.Leursvisagessontmarquésparlatracelaisséeparla

prosternation.»

(SourateLaVictoireEclatante48:Verset29)

D’unepart,ceversetprouvelasupérioritéd’Abûbakr.D’autrepart, ilfaitétatdelapositiondesquatre califes par opposition à la réclamation émise par les Chiites selon lesquels ‘Alî serait lepremier.

Ceversetdéclaresanséquivoqueque‘Alîétaitlequatrièmecalife.

Shîrâzî:Ceversetn’indiquenullementdemanièreévidentelemodedenominationdescalifesoul’excellence d’Abû Bakr. Aussi devriez- vous me préciser quel endroit du verset renferme cettesignification.

Cheik:Audébutduverset,l’expression«ceuxquisontaveclui»serapporteàcegrandhommequiétaitaveclesaintProphète(P)«lanuitdelacaverne».

L’ordreducalifatressortégalementdeceverset.Laformulation«quisontaveclui»désigneAbûBakr qui était en compagnie du Prophète (P) dans la caverne de Thawr, la nuit du Hijrah(Émigration).

L’expression«sontdursenverslesmécréants»désigneUmaribnKhattabquiétaittrèsdurenverslesmécréants.L’expression«miséricordieuxentreeux»serapporteàUthmanibnAffanquiétaittrèsbon.

L’expression«Leursvisagessontmarquésparlatracelaisséeparlaprosternation»serapporteà‘Alî. Il est clair que ‘Alî est le quatrième calife et non le premier, puisqueAllah l’amentionné enquatrièmeposition.

Shîrâzî :Jemedemandecommentrépondresansêtreaccuséd’interprétationpersonnelle.AucundescommentairesduSaintCoran,pasplusquevosgrandsulémasn’ontinterprétéceversetcommevousvenezdelefaire.

Si ce verset portait sur l’ordre du califat, pourquoi ‘Alî (AS), les Banî Hâshim et d’éminentscompagnons du Prophète proférèrent-ils des objections et refusèrent-ils de prêter allégeance aupremiercalifeaulendemaindudécèsduProphète(P)?

Desargumentsauraientétéproposésdelapartdunouveaucalife(AbûBakr).Ilauraitpucitercesaintversetmaintesfois.Ilestévidentquevotreinterprétationvientaprèscoup.

AucundesgrandscommentateursdevotreÉcoletelsqueTabarî,imamTha‘labî,FazilNîshâpûrî,Jalâl-ud-Dîn al-Suyûtî, al-Qâdhî al- Baydhâwî, Jârullâh al-Zamakhsharî, Fakhr-ud- Dîn al-Râzî ouautresnel’ontinterprétéainsi.

Je ne comprends pas comment vous pouvez justifier cette signification.Où et par qui, une tellesignificationa-t-elleétédonnée?Ceverset,d’unpointdevuelittéraireettechnique,vaégalementàl’encontredecequevousprétendez.

Cheik:Jenem’attendaispasdutoutàcequevousvousmainteniezobstinémentvotreoppositionàlasignificationévidented’untelverset.

Naturellement, sivousavezuneqielconqueobjectionà cette interprétation,vouspouveznous lefaireconnaîtredesortequelavéritépuisseêtreétablie.

Shîrâzî:D’aprèslaconstructiongrammaticaleduverset,sinousl’interprétonscommevousvenezde le faire, cela voudrait dire que Muhammad (P) estAbû Bakr, Umar, Uthman et ‘Alî (AS) ouqu’AbûBakr,Umar,Uthmanet‘Alî(AS)sontMuhammad(P)!

Mêmelesétudiantsenpremièreannéeensciencesreligieusessaventqu’unetelleinterprétationestgrammaticalementincorrecte.

De plus, si ce verset se rapportait aux quatre califes, il y aurait eu la conjonction « et » pourcoordonnerlesmotsetpourproduirelasignificationquevousluiconférez.

Maisiln’enn’estpasainsi.TouslescommentateursdevotrepropreÉcole(sunnite)disentqueceversetfaitréférenceàtouslescroyants.

Deplus,lesqualitésénuméréesdansceversetserapportentapparemmentàuneseulepersonne,quiestrestéeauprèsduSaintProphète(P)depuisledébutnonàquatrepersonnes.

Et dire que cette seule personne désigne le «Chef des Croyants », l'Imam ‘Alî (AS) serait plusappropriéetconformeaubonsensetauxhadithsquedenommerquiconqued’autre.

Argumentfondésurle"versetdelaCaverne"etsaréfutation

Cheik : Ilestétrangequevousnouspréveniezquevousrejetieztousargumentsfallacieux,alorsque vous nous présentez vous-mêmedes points devue toutà faitpervers.Allahmentionnedans leSaintCoran

«Sivousneluiportezpassecours,Allahl’adéjàsecouru,lorsqueceuxquiavaientmécrul’avaientbanni,deuxièmededeux.Quandilsétaientdanslagrotteetqu’ildisaitàsoncompagnon:‘Net'affligepas,Allahestavecnous.’Allahfitalorsdescendresur

luisaSakina(sérénité)etlesoutintd’arméesinvisibles...»

(SourateLeRepentir9:Verset40).

Enpremierlieu,ceversetsoutientleversetprécédentetprouvequel’expression«ceuxquisontaveclui»serapporteàAbûbakrquiétaitaveclesaintProphète(P)danslacaverne,lanuitdeHijrah(Émigration).

En second lieu, le fait qu’il était avec le Prophète (P) est en soi une preuve de sa supériorité àl'emsembledelacommunauté.

LeProphète(P)avaitprévuqu’AbûBakrétaitsonsuccesseur,etquel'existenceducalifataprèsluiétaitnécessaire.Aussiréalisa-t-ilqu’ilqu’ildevaitprotégerAbûBakrautantquelui-même.

Ainsi, il l’emmenaavecluipours’assurerqu’AbûBakrneseraitpascapturépar l'ennemi.Iln’apasfaitmontred’unteltraitementenversaucunautreMusulman.Ceciprouveclairementsondroitaucalifatparrapportauxautres.

Shîrâzî:Sivousregardiezleversetdemanièreplusobjective,vousverriezquevotreconclusionesterronée.

Cheik:Pouvez-vousavancerdesraisonscontrelesconclusionsquenousavonstirées?

Shîrâzî:Jevoudraisqu’onpasselà-dessuspourlemomentparcequelaparolenourritlaparole.Quelques personnes ayant des préjugés pourraient interpréter nos remarques d’une mauvaisemanière.Jenetienspasàprovoquerlahaine.

Onpourraitconclurequenoussouhaitonsdéshonorer lescalifes,bienque lapositiondechaqueindividusoitclaire,etiln'estpasnécessairedefairedesinterprétationsinutiles.

Cheik:Vousêtesévasif.Soyezassuréquel’argumentraisonnablenenourritpaslemépris,maisilenlèvelesmalentendus.

Shîrâzî : Puisque vous avez employé le mot «évasif», je me vois dans l’obligation de vousrépondre, afin que vous ne croyiez pas que j’évite le sujet. J'ai voulumaintenir la convenance denotrediscussion.J'espèrequevousnemetrouverezpasdesreproches.

VousaffirmezdemanièreirréfléchiequeleSaintProphète(P)savaitqu’AbûBakrseraitsoncalife.C’estpourquoiilluiseraitnécessairedesauversavieetill’emmenaaveclui.

Faitsàproposd'AbûBakraccompagnantleSaintProphète(P)

Ilm’est faciledevous répondre.SiAbûBakravait été le seulcalifeaprès le saintProphète (P),soit!Maisvouscroyezenquatrecalifes.

Sil’argumentquevousavancezselonlequelleSaintProphètedevaitsauvegarderlavieducalifeestbienvrai,alorsilauraitduemmeneravecluichacundesquatrecalifes.

Pourquoi laisserait-il les trois autres en danger. L’un d’eux s’était de plus mis en situationpérilleuseendormantchezleMessager(P)etdanssonlitalorsquesesennemiss’étaientregroupéspourl’assassiner?

Selonal-Tabarî(partieIIIdesonhistoire),AbûBakrnesavaitriendudépartduProphète(P)delaMecque.

Il se renditchez ‘Alîet l’interrogeasur leProphète (P)et ‘Alî luiditqu’ilétaiten routevers lacaverneetques’ilsouhaitait lerencontrer, ilpouvaitcourirpourlerattraper.AbûBakraccéléralepasetretrouvaleProphète(P)enchemin.

C’est ainsi qu’il l’accompagna, mais cette série d'événements montre bien que le Prophète (P)n’envisageait pas d’emmenerAbûBakr avec lui.Ce dernier fit lamoitié de la route avec lui sansdemandersapermission.

Selond’autresrapports, leProphèteemmenaAbûBakravecluicraignantqu’ilsèmeledésordreouqu’ilinformel’ennemidesesplans.Vospropresulémasadmettentcefait.

CheikAbû-l-QâsimBinal-Sabbâgh,parexemple,quiestundevosulémaslesplusréputés,danssonal-Nûrwa-l-Burhân,àproposduSaintProphète(P),rapportedeMuhammadibnIs-hâq,quilerapportedeHassânibnThabital-AnçârîquecedernierserenditàlaMecquepoureffectuerl’Umrahavant l’émigrationduProphète (P) où il vit lesmécréants quraichites harceler les compagnonsduProphète.

LeMessager(P)ordonnaà‘Alîdedormirdanssonlit,et,craignantqu’AbûBakrvendelamècheauxmécréants,l’emmenaaveclui.

Finalement,ilauraitétémieuxquevousmontriezoùestlapreuve,dansceverset,delasupérioritéd’AbûBakrousilefaitd’accompagnerleProphètedansunvoyageestlapreuvequ’ilestplusenclinàêtrelecalife.

Cheik : La preuve est là.Tout d’abord, la compagnie du Prophète (P) est en soi une honorablequalification.

Ensecondlieu,leProphète(P)lui-mêmedit:«Certes,Allahestavecnous.»

Troisièmement, que la sérénité soit sur lui, comme mentionné dans ce verset, est la preuve

irréfutable de l'excellence d’AbûBakr.Tous ces points rassemblés indiquent ainsi sa supériorité àd'autresconcernantlecalifat.

Shîrâzî:Personneneremetencauselapositiond’AbûBakr,unMusulmand’unâgeavancé,undescompagnons distingués et le père de l’épouse du Saint-Prophète (P). Cependant, ces raisons neprouventpassasupérioritépourlecalifat.

Si vous essayez de défendre votre point de vue avec de telles affirmations devant des hommesimpartiaux,vousirezaudevantdelacritique.

Ilsdirontquelefaitdetenircompagnieàdespersonnesvertueusesn’estpaslapreuvedequelquesupérioritéouméritequecesoit.

D’ailleurs,nousvoyonssouventdemauvaisespersonnesenbonnescompagniesetdesinfidèlesencompagniedeMusulmansenvoyage.

Avez-vousoubliécequeleSaintCoranindiqueausujetduProphèteYûsuf(Joseph)(AS):

«Omesdeuxcompagnonsdeprison:estcequeplusieursmaîtresséparésseraientmeilleurspourvousqu’Allah,l’Unique,leDominateur?»

(SourateJoseph12:Verset39).

Concernant ce verset, les commentateurs ont expliqué que lorsque Joseph (AS) fut conduit enprison, cemême jour, le cuisinier du roi et le sommelier (tous deuxmécréants) furent égalementincarcérésaveclui.

Pendant cinq années, ces trois hommes (croyants et mécréants) vécurent ensemble commecompagnons.

Enprêchant, Joseph (AS) les appelait ses compagnons.Le fait d’être en compagnieduProphète(AS) faisait-il de ces deux infidèles des hommespieux et dignes ?Le fait d’être en compagnie duProphète(AS)eut-ilquelqueconséquencequecesoitsurleurscroyances?

Selondesécritsdecommentateursetd’historiens,aprèsavoirpassécinqannéesensemble, ilsseséparèrentaveclesmêmesidéesquelorsdeleurentréeenprison.

UnautreversetduCorandit:

«Soncompagnonavecquiilconversaitluidit:‘

Necrois-tupasenLuiquit’acréédeterre,puisd'unegouttedespermeetquit’adonnéuneformehumaine?»

(SourateLaCaverne18:Verset37)

Lescommentateurss’accordentàdirequeceversetfaitréférenceàdeuxfrères:l’unétaitcroyant,dontlenométaitYahuda,l'autre,infidèledunomdeBara'tus.

CefaitaétéégalementrapportédansleTafsîral-Kabirparundevosulémas,l'imamFakhr-ud-Dînal-Râzî.

Cesdeuxfrèreseurentunelonguediscussiondontlesdétailsnepeuventêtredonnésici.Allahlesdésignecependanttouslesdeux(lecroyantetl’infidèle)parletermede«compagnons».

Lemécréantbénéficia-t-ildelacompagnieducroyant?

Biensûrquenon.Ainsi, lacompagnienesuffitpasà justifier l’excellenced’unepersonne.Ilyabeaucoupd’autresexemplesledémontrant.

VousavezégalementaffirméqueleSaintProphète(P)ditàAbûBakr:«Allahestavecnous»etquecelaprouvel’excellenced’AbûBakretsondroitaucalifat!Vousdevriezyréfléchiràdeuxfois.

Les gens pourraient se demander par exemple: «Allah est-il avec les croyants et les saintsseulementetnonaveclesmécréants?»

Connaissez-vousunendroitoùAllahn’estpas?N'est-Ilpasavectoutlemonde?Supposezqu’uncroyantetunmécréantsoientensembleàunrassemblement.LeSaintCoranindique:

«Nevoistupasqu'Allahsaitcequiestdanslescieuxetsurlaterre?Pasdeconversationsecrèteentretroissansqu’Ilnesoitleurquatrième,nientrecinqsansqu’Ilnesoitleursixième,nimoinsniplusquecelasansqu’Ilnesoitaveceux,làoùilssetrouvent.»

(SourateLaDiscution58:Verset7)

Selonceversetetselonlebonsens,Allahestavecchacundenous.

Cheik:L'expression«Allahestavecnous»signifiequ’Allahlesappréciaitparticulièrementcarils voygeaient sur la voie d’Allah afin de préserver Sa religion. Les bénédictions d’Allah lesaccompagnaient.

Shîrâzî :Mais cette expression nemontre nullement que l’on soit béni à tout jamais. LeTout-Puissantregardelesactesdesgens.

Ilarrivaitsouventquedesgensaccomplissaientdebonnesactionspendantunecertainepériodeetétaientbénisd’Allah,mais,semettaientàLuidésobéirplustardattirantainsiSoncourroux.

Satan, comme vous le savez, adora Allah pendant des milliers d’années et reçut Sa bonté.Cependant,dèsqu’ilrefusadeLuiobéir,ilfutmaudit.LeSaintCoranrévèle:

«Ildit:"Sorsd’ici[duParadis],cartevoilàbanni!Etmalédictionsurtoijusqu'aujourdujugement."»

(SourateAl-Hijr15:Verset35-36).

Excusez-moimaisiln’yaaucunmalàciterplusieursexemples.Monbutestdeclarifierlachose.L'histoirecontientdemultiplesexemplesdegensquiétaientprochesd’Allahmaiscesmêmesgens,aprèsavoirétémisàl’épreuve,eurentdroitàlamalédiction.

Bal’am-e-Ba’ur, par exemple, qui était un contemporain deMoïse (AS), était si proche d'Allahqu’Allah lui avait révélé al-Ism al-A‘dham (le plus grand nom d'Allah dont l’invocation suffit àexauceraussitôtunvœu).

IlinvoquaainsiAllahparlebiaisd'al-Ismal-A‘dhampourfairesouffrirMoisedanslavalléedeTia.

Lorsde samise à l’épreuve,Bal'am futplongépar sonamourpour lemondematériel. Il suivitSatanetfutcondamné.Lescommentateursontdétaillécetévénement.

L’imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son Commentaire, partie IV, page 463 a rapporté cettechroniqued’IbnAbbas,IbnMas'ud,etMujahid.AllahnousdéclaredansleSaintCoran:

«Raconteleurl’histoiredeceluiauquelnousavionsaccordéNossignesmaisils’enécarta.Satan,donc,l’entraînadanssasuiteetildevintainsidunombredeségarés.»

(SourateAl-Araf7:Verset175).

BarsisaAbid

Considérez le cas de Barsisa Abid qui adorait Allah au point de devenir Mustajâb-ud-da‘wâ(quelqu’undontlesvoeuxsontexaucés).Toutefois,aumomentdel’épreuve,iléchoua.TrompéparSatan,ilforniquaavecunefille,puisfutenvoyéàlapotence,etmourutinfidèle.

LeSaintCoranserapporteàluiencestermes:

«Ilssontsemblablesaudiablequandilditàl’homme:"Soisincrédule".Puisquantilestdevenumécréant,ildit:"Jetedésavoue!OuijeredouteAllah,leseigneurdesmondes."Ilseurentpourdestinéed’êtretousdeuxdansleFeupourydemeureréternellement.

Telleestlarécompensedesinjustes.»

(SourateL'Exode59:Verset16-17)

Donc,siunhommeafaitdubienàunmomentdonné,celaneveutpasdireforcémentqu’ilenseraainsijusqu’àlafin.C’estpourquoil’ondoitdirelorsdenosinvocations:

«Quetousnosactess’achèventdanslebien.»

Cheik:Commentpouvez-vousciterlesexemplesdeSatan,deBal'am-e-Ba'ur,etdeBarsisa?

Shîrâzî:Excusez-moi,maiscommejel’aiditauparavant:iln’yaaucunmalàciterdesexemples.Enfait,nousdevonslesciteraucoursdesdiscussionsentreéruditspourprouverdesfaits.

Qu’Allah soit témoin! Je n’ai jamais eu l'intention de diffamer qui que ce soit en citant cesexemples.Monbutestdedéfendremonpointdevue.

Cheik:Ceversetprouveclairementl’excellenced’AbûBakrparcequ’ildit:

«AllahfitalorsdescendresurluiSasérénité"Sasakînah"...»

(SourateLeRepentir9:Verset40).

Lepronom"lui"faitréférenceàAbûBakr;cequiprouvesasupériorité.

Shîrâzî:Vousavezmalcompris.Lepronom‘lui’serapporteauProphète(P).

La paix lui a étéenvoyée à lui et non àAbû Bakr, ainsi qu’il apparaît dans la suite du versetlorsqu’Allahdit:

«...etlesoutintdesoldatsinvisibles.»

(SourateLeRepentir9:Verset40)

LefaitestquelesangesinvisiblesdevaientaiderleProphète(P),pasAbûbakr.

Cheik : Je reconnais que l’aide divine était envoyée au Prophète (P), maisAbû Bakr, étant encompagnieduProphète(P),n’étaitpasexemptdebénédictions.

LaPaixenvoyéeparAllahétaitdestinéeauProphète(P)

Shîrâzî : Si les bénédictions divines étaient octroyées aux deux personnes, la grammaire arabeexigeraitque lespronomsdésignantdeuxpersonnes soient employésdans toutes lesphrasesdeceverset.

Maislespronomsserapportentàuneseulepersonne,leProphète(P)etlesbénédictionsd’Allahluiétaientdestinées.

Si, à travers lui, les bénédictions étaient aussi accordées aux autres, leurs noms auraient étémentionnés.Parconséquent,lasérénitéenvoyéedansceversets’adressaitexclusivementauProphète(P).

Cheik:L’Envoyéd'Allah(P)nedépendaitpasdel’attributiondelasérénité.Iln’enavaitpasbesoinpuisqu’ilétaitsûrdebénéficierdelaprotectiondivine.Parconséquent,elleétaitattribuéeàAbûBakr.

Shîrâzî : Pour quelles raisons dites-vous que le saint Prophète (P) ne dépendait pas desbénédictions divines ?Aucune personne -Prophètes, Imams ouSaints (as)– n'est indépendante desbénédictionsdivines!

Peut-êtreavez-vousoubliécequeleSaintCoranditausujetdel'incidentdeHunain.«AllahenvoyaalorsSasérénitésurSonApôtreetsurlescroyants.»

Lamême idée est répétée au verset 26 du chapitre 48 (Fat-h). Les croyants sont inclus après leProphète(P)dansceverset,demêmequedansle«versetdelacaverne».

SiAbûBakravaitétéuncroyantquiméritait lasérénitéd’Allah,onauraitsoitutilisé lepronomduelpourdésignerdeuxpersonnessoitmentionnésonnomséparément.

Cela est si évident que vos propres ulémas admettent que le pronom relié à la sérénité ne serapportepasàAbûBakr.

VouspourriezconsulterNaqdh-ul-‘Uthmâniyyah,compliéparSheikhAbûJa‘farMuhammadIbnAbdullahal-Iskâfî,undeséminentsulémasetcheikhsdesmu‘tazilites.

Cesavantréfutecomplètementlesabsurditésd’AbûUthmanal-Jâhidh.IbnAbî-l-HadîdaégalementenregistrécertainesdecesréponsesdanssonSharhNahj-ul-balâghah,volumeIII,pages253-281.

Deplus,ilyauneexpressiondansceversetquivaàl’encontredevospropos.LeProphète(P)ditàAbûBakr:«necrainsrien».Cetteexpressionmontrequ’AbûBakrétaiteffrayé.

Cettecrainteétait-elle louableoupas?Sielle l’était,pourquoi leProphète(P) interdiraitalorsà

quelqu’und’accomplirunebonneaction!!!

ParconséquentceversetnecomporteraitpasunelouangeàAbûBakr,maisplutôtunreprocheetunecondamnation.

Or quelqu’un qui commet un acte repréhensible n’est pas couvert par la grâce et la quiétudedivines,lesquellessontdestinéesauProphète(P)etauxprochesamisd’Allah.

Unprocheamid’Allahpossèdecertainesqualités.Laplusimportanted’entreelles,commeprécisédansleSaintCoran,estqu’ilnecraintjamaislesvicissitudesdelavie.Ilfaitpreuvedepatienceetdecourage.LeSaintCorandéclare:

«Envérité,lesamisd’Allahn’éprouverontaucunecrainteetilsneserontpointaffligés.»

(SourateJonas10:Verset62).