Tabledesmatières

Avant-propos

Débat:Sunnisme-chiisme

NEUVIÈMESESSION

lèrePARTIE

AichaFaussementAccuséed'AdultèreAicha,Déchargéedel'Accusationd'AdultèreUnMarietuneFemmenePartagentpasForcémentleMêmeNiveaud’AchèvementSignificationdelaNon-CroyancedesFemmesdeNûh(Noé)etdeLût(Loth)LaNon-CroyancedesFemmesn'enfontpasdesImpuresAichaAffligeleProphèteàPlusieursReprisesPasdeRapportSimilaireConcernantlesAutresÉpousesduSaintProphète(P)UmmulMo'minînSudanes'estmêmejamaisRendueniauHajjouau'Umrah

2èmePARTIE

AichaSortitPourCombattrel'ImamAli(AS)HadithsLouantlesVertusdel'ImamAli(AS)AuteursquiontRapportéleHadithduSaintProphète(P)àproposdesHypocritesHaïssantl'ImamAli(AS)LeMassacredesSahâbah(Compagnons)etd'innocentsCroyantsàBasurasurOrdred'AichaLesChiitesDisentd'AichaExactementcequel'HistoireDémontreAucunePreuveque'AichaseSoitRepentieAichanePermitpasquel'Imamal-HASSAN(AS)SoitInhuméPrèsduSaintProphète(P)AichaseProsternaLorsdel’Assassinatd'Amîr-ul-Mo’minînAli(p)

3èmePARTIE

AffirmationsContradictoiresde'AichaàProposde'UthmanL'ImamAli(AS)RéparantlesChaussuesduProphète(P)estlaPlusGrandePreuvedesonImamatetdesonCalifatLeModeContradictoiredelaNominationdesTroisPremiersCalifesProuvesaNullitéAutresPreuvesdel’InvaliditédeduConsensus(Ijmâ')LaNominationdel'ImamAli(AS)parleSaintProphète(P)aétéIgnoréeetCellede'UmarparAbûBakrestInvalideObjectionauMajlisal-Shourâ(corpsconsultatif)Objectionàl’Arbitragepar'Abd-ur-RahmânIbn’AufSelonleSaintProphète(P),ilFautseConformerauxVuesdel'Imam'Ali(AS)Putôtqu'àTouslesAutres

4èmePARTIE

Mohammad(P)etAli(AS)DécoulentdelaMêmeLumièreAscendancePhysiquedel'ImamAli(AS)AzarÉtaitlePèred'AbrahamLesParentsduSaintProphète(P)ÉtaientdesCroyantsMonothéistesLesAncêtresdel'ImâmAli(AS)ÉtaientaussidesMonothéistesClarificationduMalentenduConcernantlaFoid'AbûTalibPointdeVueChiiteConcernantlaFoid'AbûTalibClarificationduMalentenduàProposduHadithdeDhahdhâh

5èmePARTIE

PreuvedelaFoid’AbûTalibAbrahamaAnnoncélaVenueduProphèteetsaConversationavecAzarAbûTalibApportasonSoutienTotalauSaintAbûTalibSoutenaitetProtégeaitleSaintProphète(P)Mu'âwiyehindûmentsurnommé"Khâl-ul-Mo'minîn(L'OncledesCroyants)!Mu'âwiyehRécitaitleTakbîrlorsduMartyredel'Imamal-Hassan(AS)MohammadIbnAbîBakrfutTuéAssoifféetBrûléJusqu'auxCendrespoursonAmourdesAhl-ul-BaytMu'âwiyehn'ÉtaitpasleScribeduWahy(LaRévélation)

6èmePARTIE

PreuvequeMu'âwiyehEtaitInfidèleMu’âwiyehetYazidÉtaientMaudits(PreuvesdansleCoran)AssassinantdeCompagnonsImportantsTelsquel'Imamal-Hassan(AS),Ammar,HajarIbn'Adî,Mâlikal-AshtaretMohammadIbnAbîBakrsurOrdredeMu'âwiyehLeSaintCoranLouelesBonsCompagnonsmaisCondamneaussilesMauvaisAbûTalibÉtaitunFiefféCroyantPreuvesSupplémentairesdel'Adhésiond'AbûTalibàl'IslamAbûTalibDissimulaitsaCroyancealrosqueHamzaetAbbasRevendiquaientlaLeur

7èmePARTIE

LeMut'ahetHajjal-Nisâ'ÉtaientLicitesjusqu'àl'Époqued'AbûBakrmaisRendusIllicitesparUmarLesSunnitessontenfaitdesRâfidhites(Refusard)etlesChiitessontlesvraisSunnitesArgumentsenFaveurdelaLégalitéduMut'ahLesHadithssurleMut’ahRelatésparlesSourcesSunnitesL'ImamAli(AS)estNédanslaKa'bahLeNomd'AliProvientduMondeInvisibleLeNomdel'ImamAli(AS)estInscritsurl'ArcheaprèsCeluid'AllahetduSaintProphète(P)ComparaisonEntreWahy(Révélation)etIlhâm(inspiration)

8èmePARTIE

AbûTalibÉtaitGuidéparAllahpourqu'ilPrénommesonfilsAli

LaRévélationduLawh(Tablette)àAbûTalibLaFormule«AliestWaliyyullâli»neFaitpasPartieInégrantedel'AthânetdeYlqâmahLaPiétédel’ImamAli(AS)Rapportd'AbdullahIbnRâfi'RapportdeSuwaidIbnGhaflahL'ImamAli(AS)s'abstenaitdeMangerdeHalwaLesHabitsdel'ImamAli(AS)

9èmePARTIE

ConversationentreDhurâretMo'âwiyehConcernantAli(AS)LeSaintProphète(P)ReconnutlaPiétédel'ImamAli(AS)AllahetleSaintProphète(P)Surnommentl'ImamAli(AS)«Imâm-ul-Muttaqîn»(ChefdesPieux)Entantqu'Imâm-uI-Muttaqîn,l'ImamAli(AS)neConvoitaitpaslePouvoirLeRefusdePrêterAllégeanceàAbûBakrparl'ImamAli(AS)MontrequelaMéthodequeceDernierAdoptapoursefaireNommerCalifen'étaitpasCorrecteLeSilencedel'ImamAli(AS)n'étaitpasSigned'ApprobationL'ImamAli(AS),ComparéàAAron

10èmePARTIE

AprèsleDécèsduSaintProphète(P),l'ImamAli(AS)SubissaitPatiemmentToutpourlePlaisird’AllahLettredel'ImamAliauPeupled'ÉgyptepourExpliquersonSilencealorsqu'ilétaitÉcartéduCalifatSermond’Amîr-ul-Mo'minînAli(AS)aprèsleMartyredeMohammadIbnAbîBakrLeSermondeShaqshaqiyyehÉlucidantlesilencedel'ImamAli(AS)DouteàProposduSermondeShaqshaqiyyehSayyedal-Sharîfal-RadhîestbienleCompilateurdesSermonsdel'ImamAli(AS)LeSermondeShaqshaqiyyehÉtaitRapportébienavantlaNaissancedeSeyyedal-Sharîfal-Radhî

DIXIÈMESESSION

lèrePARTIE

Affirmationqu'UmarConnaissaitlaLoiIslamiqueLaMoindreConfiscationdelaDotestIlliciteLeFaitqu'UmarRenielaMortduProphète(P)Prouvequ'ilIgnoraitPlusieursVersetsduSaintCoranOrdred'UmardeLapiderCinqpersonnesetInterventiondel'ImamAli(AS)Ordred’UmardeLapideruneFemmeEnceinteetInterventiondel’ImamAli(AS)Ordred'UmardeLapideruneAliénéeetInterventiondel'ImamAli(AS)L’Ignoranced'UmaràproposduTayyammum

2èmePARTIE

TouteslesConnaissancesEtaientAccessiblesàlTmamAli(AS)

Mo’awiyehDéfendantlaPositiondel'ImamAli(AS)UmarreconnaissaitsonIgnoranceFaceauxDifficultésetadmettaitquesansl'ImamAli(AS),ilneseraitpasParvenuàrésoudredesProblèmesL'ImamAli(AS)ÉtaitlePlusàMêmed'OccuperlePostedeCalife«L’Allégeance»del’ImamAli(AS)auxCalifesÉtaitForcéeIlneDevraitpasyAvoirde«FoiAveugle»enReligionLaFoiDoitÊtreFondéesurlaRaisonetl’Honnêteté

3èmePARTIE

L’OdreduSaintProphète(P)d'Obéiràl'ImamAli(AS)LaProsternationsurlaPoussièreparlesChiitesRécuséeparvosÉcolessansRaisonLesDifférencesentrelesQautreEcolesSunnitessontIgnorées,maisCellesdesChiitesnesontpasTolérées!!ExemplesdeFatwaSunnitesenContradictionavecleSaintCoranSeLaverlesPiedsauWudhû'(lorsdesablutions)vaàl'encontreduSaintCoranS’essuyerlesPiedssansEnleversesChaussettesestContraireauxPréceptesduSaintCoran

4èmePARTIE

S’essuyerlaTêtesansEnleversonTurbanestContraireauxPréceptesduSaintCoranSeulslesChiitessontBlâméspourcesDifférencesSelondesUlémasSunnites,ilestLicitedeseProsternersurdel’ExcrémentSecSeProsternersurleRevêtementduSolauLieudelaTerrePureestcontraireàcequeditleCoranLesChiitesneconsidèrentpaslaProsternationsurdel’ArgiledeKarbalaObligatoireL’Âgen'estpasunCritèrepourleCalifatAli,DésignépourRéciterlaSourateal-Barâ'ah(L'Immunité)

5èmePARTIE

L'ImamAli(AS)ÉtaitleGuideaprèsleSaintProphète(P)L'ImamAli(AS)RéprouvaitlaCorruptionPolitiqueLesRébellionslorsduCaliafatdel'ImamAli(AS)Étaientduesàl'HostilitédesCertainsàsonÉgardAichaÉtaitGrandementResponsabledelaRévoltecontrel'ImamAli(AS)LesbataillesmenéesparAli(AS)contreleshypocritesàBassora,SiffinetNahrwansontidentiquesauxbataillesmenéesparleSaintProphète(P)contrelesinfidèles.L’ImamAli(AS)avaitConnaissanceduMondeInvisibleLesVicairesdesProphètesDétenaientaussilaConnaissanceduMondeInvisble

6èmePARTIE

LesSaintsImams(AS)ÉtaientlesRéelsCalifesetAvaientConnaissanceduMondeInvisibleLesUlémasSunnitesayantRapportéleHadithdela"CitédelaConnaissance"RapporterlesMéritesdel'ImamAli(AS),c'estVénérerDieuHadith:"JESUISLAMAISONDELASAGESSE"ÉlucidationduHadith:"PORTEDELACONNAISSANCE"Al-Jafral-Jâmi’etsanautre

7èmePARTIE

L'ArchangeGabrielaRapportéunLivreScellépourleWaçy(Successeurdésigné)duSaintProphète(P)AliDéclarequ'ilPouvaitJugerlesCasselonlaTorah(LeNouveauTestament)etlaBiblePrédictionConcernantSinânIbnAnascommeAssassindel'Imamal-Hussain(AS)PrédictionConcernantHabibIbn'AmmârPrédictionàProposdel'OppressionCauséeparMo'awiyehPrédictionConcernantleMeurtredeThû-th-Thadiyya

8èmePARTIE

PrédictionConcernantsonPropreMartyreetIbnMuljimLeSurnomde"LaCITÉDUSAVOIR"MontreleDroitdel’ImamAli(AS)d'êtrelePremierCalifeSelonleSaintProphète(P),l'ImamAli(AS)ExcellaitdanstouslesDomainesDescriptiondesZonesd'EspaceenAccordaveclaScienceAstrologiqueModerneL'ImamAli(AS)MaîtrisaitTouteslesSciencesNaissancedel'Imamal-Hussain(AS)etFélicitationsdesAngesL’AdhésiondeNawabauChiisme

DERNIÈRESESSION

Naissancedel’Imamal-Hussain(AS)InterprétationdesSunnitesdel'Expression"ETCEUXD’ENTREVOUSQUIDÉTIENNENTL’AUTORITÉ"(Ulî-l-Amar)LeChoixdesChefsIsraéliensparMoïseestConsidérécommeVainLeTerme"Ulî-amr”neFaitpasRéférenceauxDirigeantsL’InfaillibilitédesSaintsImamsestGénéralementReconnueLaConnaissancedesAHL-ul-BAYTPourquoilesNomsdesImams(AS)n’ApparaissentpasdansleSaintCoran?AucuneMentiondesRak'ahdesPrièresdansleSaintCoran"Ulî-l-Am"FaitRéférenceàl’ImamAli(AS)etauxImamsd'AHL-UL-BAYT(AS)NomsetClasssementdesDouzeImams(AS)LeNombredesCalifesAprèsleSaintProphète(AS)estdeDouze

LesNuitsdePishâwar(Vol.3)

S.Sultân-ul-Wâ‘idhînShîrâzî

Traduitpar:VincentLebasetTaheraAmod

Révision,correctionetannotationspar:AbbasAhmadal-Bostani

PublicationdelaCitéduSavoir

PremièreéditionSeptembre2010

Isbn:978-2-922223-44-6©Copyrights:Tousdroitsréservésàl’éditeur

Avant-propos

Soucieux d'éviter de sortir un ouvrage volumineux, nous avons estimé plus pratique dediviserarbitrairementLesNuitsdePishâwarentroisvolumesmaisdemanièreàpermettreaulecteurd’acquériretdelirechaquevolumeindépendammentdesdeuxautres.Cetroisièmevolumetraitedesujetspolémiquesdivers sur lesquels lesShiites et lesSunnitesdivergent. Il développeparfois desthèmesdéjàabordésdanslesvolumesIetILCesthèmesdiversontétéabordésdansles9eme,10emeetdernièreSessionsdelaConférencedontlecontenuformelesujetdecetouvrage.

En effet, Les Nuits de Pishâwar est un ouvrage constitué de la transcription d'un dialogueentre plusieurs savants sunnites d'une part, et SayyedMuhammad al-Musawi Shîrîzî, savant de 31ans vivant en Iran, d'autre part. Cette conférence dura dix nuits. Elle eut lieu à Peshawar, en Inde.Ellecommençale27janvier1927.Leséchangeseffectuéssontunmodèlederespectmutuel.Malgrélesérieuxdusujetetuneassistancecomposéede200personnes,iln'yeutaucuneinfractionaucodemoral. Son succès fut tellementmanifeste qu'à la fin du dialogue, un savant sunnite et cinq autresdignitairesparmil’assistancereconnurentpubliquementleurconversionàl’Ecoled'Ahl-Bayt.

Laseuleconditionpréalableàcedialoguefutqueseuleslessourcesacceptéesparlesdeuxécolessoient citées. L’entretien se tint en persan, généralement compris dans la ville de Peshawar. Il futtranscrit par quatre journalistes et édité dans un journal, puis sous la forme d’un livre, publié àTéhéran.Cetouvrageestdevenu,parlasuite,uneautoritéclassique.Latraductionactuelleestbaséesurlaquatrièmeédition,celledeTéhéranen1971,l'annéeoùdécédaSultân-ul-Wâ‘idhîn,àl'âgede75ans.(Qu’Allahilluminesonvisage!)

Bien que le dialogue fut impromptu, l’érudition de Sultân-ul-Wâ‘idhîn (dont le nom signifie «Prince des prêcheurs de Shiraz ») fut telle que la transcription des dialogues sert de référencebibliographique détaillée de centaines de traités sunnites, plus oumoins connus, dans lesquels lesbasesduchiismesontreconnues.Pourcetteraison,plusieurscitationsserapportentàl’écoleHanafiteprésidéeparSulaymânal-Balkhîal-Hanafî,SibtIbnal-Jawzial-Shâffîdel’écoleShâffiteetainsidesuite.

Débat:Sunnisme-chiisme

NEUVIÈMESESSION

(Lanuitduvendredi,2èmeSha'ban1345A.H.)lèrePARTIE

(HâfidhMuhammadRachîd,CheikAbd-us-Salâm, SayyedAbd-ul-Hayy et d’autres savants de larégiondePishâwerparticipèrentàundébatenprésenced’unegrandeassemblée.Lorsdecedébat,leChiismeestreprésentéparlesavantShîrâzîetleSunnismeparHâfidh,Cheikh,Sayyedetc.)

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Cheik:VoustrouveztoujoursdeschosesàredireauxSunnites,maisvousn’avezrienàreprocherauxChiites.Vouslesdéfendezinjustementbienqueleursactionsfussentmalsaines.

Shîrâzî: J’ai l’habitude de défendre la vérité. Notre Imam, Amîru'l-Mu'minin, Ali (AS) a faitlarecommandationsuivanteàsesfils,HassanetHussain(AS):«Ditestoujourslavéritéetexécutezvosactesàlalumièredecelle-ci.Soyezhostilesàl'oppresseuretaidezl’opprimé.»

Sij’aitrouvéàredireauxdétracteursdesChiitesetsij’aidéfenducesderniers,c’étaitparsoucidevérité. Ce dont je me suis plaint était basé sur la logique. Je suis prêt à écouter vos reprochesconcernantlesméfaitsdesChiites.

AichaFaussementAccuséed'Adultère

Cheik: La pire des choses dont les Chiites sont coupables, c’est d’avoir accusé UmmulMu’minin1,Aichad'adultère.C'estunfaitreconnuqu'elleaeul'honneurd’avoirdesrapportsavecleSaint Prophète d'Allah (P) et qu'elle était une épouse aimante. Vous ne réalisez pas oùmène cetteaccusationscandaleuse?Ont-ils lu la souratean-Nûr (Lumière)duSaintCoran?Allah révèle:«Lesmauvaises femmes appartiennent aux mauvais hommes et les mauvais hommes aux mauvaisesfemmes.Lesbonnesfemmesauxhommesbonsetleshommesbonsauxbonnesfemmes.»(24:26)

Shîrâzî: Tout d’abord, le fait que les Chiites auraient accusé Ummul Mu’minin d’adultèreest absolument faux. Jamais, une telle chose n'a été dite par les Chiites. Cette affirmation est uneflagrantecalomnierépandue,ilyadessièclesdecela,parlesNawâçibes(nâçibites)etlesKhawârijes(khârijites)'afindesemerlaconfusion.IlsontattribuécetteaccusationauxChiites.Plustard,d'autres,sansfairederecherche,attaquèrentlesChiitescommevouslefaitesmaintenant.Sivousétudiezleslivreschiites,vousnetrouvereznullepartqueAichafutaccuséed'adultère.

Aicha,Déchargéedel'Accusationd'Adultère

En parcourant ces livres d’histoires et ces commentaires, vous verrez au contraire commentnous avonsdéfenduAicha,Ummu'l-Mu'minin d’une telle accusation.En fait, cette accucation a étéémiseparungrouped’hypocrites,dutempsduSaintProphète(P).Parmieux,setrouventHassanibnThâbitetAbdullahibnUbay.Pourladéfendredecesdiffamations,septversetsontétérévélés.IlestillégalpourlesChiitesd’accuserfaussementquiconqued'adultèreoud’actesimmoraux,encoreplusl’épouseduSaintProphète(P),qu’ils’agissed'AichaoudeHafsa.

UnMarietuneFemmenePartagentpasForcémentleMêmeNiveaud’Achèvement

Ensecondlieu,leversetquevouscitezneveutpasdirecequevoussemblezaffirmer.Cen’estpasparcequ’unmariestuncroyantvertueux,digneduparadisquesonépousesera,immanquablement,sonreflet.Ilyadesexemplesquimontrentquelesconjointspeuventatteindredifférentsniveauxdevertu.AllahindiquedanslesourateTahrîm(laprohibition):

«Allahaproposéunexempleàceuxquisontinfidèles:l'épousedeNoéetl'épousedeLoth.Ellesvivaienttouteslesdeuxsousl’autoritédedeuxhommesvertueuxd’entrenosserviteurs.Touteslesdeuxlestrahirentetilsnefurentd’aucuneaidepour[elles]faceàAllah.Onleurdit:‘Entrezaufeuavecceuxquiyentrent.’EtAllahaproposéenexempleàceuxquicroientl'épousede

Pharaonquandelledit:‘MonSeigneur!Construis-moiauprèsdetoiunemaisondansleParadis,délivre-moidePharaonetdesonoeuvre,délivre-moidesgensinjustes.’»

(66:10-11)

Cheik:C’estétrangequ’ilapparaisseautantdecontradictiondansvosproposensipeudetemps.

Shîrâzî:Dites-moi,jevousprie,cequiestcontradictoire.

Cheik:D’uncôté,vousaffirmezqu'accuserquiconqued'adultèreestillégalmaisd’unautre,vousdites que les épouses de Noé et de Loth étaient des infidèles. Vos deux phrases ne sont-ellespascontradictoires?VousaccusezlesépousesdesProphètes(AS)d'adultèreetd'infidélité!

Shîrâzî:Vousrendez-vouscomptequevousmélangeztout?Voussaveztrèsbiencequesignifie«infidélité»dansleversetcité.

SignificationdelaNon-CroyancedesFemmesdeNûh(Noé)etdeLût(Loth)

Ilesttrèsétrangequevousmélangiezinfidélitéetadultèrebienqu'ilyaitungrandécartentrelesdeux.LesépousesdesProphètes(AS)étaientabsolumentexemptesd'adultère.Ici,ladiscussionportesurleurinfidélité.D’unepart,sil’époused'unSaintProphète(P)agitcontrelesinstructionsdesonmari,elleestcertesinfidèle.D’autrepart,cen'estpasmoiquidisqu'ellesétaient infidèles.C’est leCoranlui-mêmequil'énonce:«Ellesétaientinfidèlesàleursépoux.»,etinfidéliténeveutpasdireadultère!Parinfidélité,onveutdiredésobéissance.L'épousedeNûh(AS)s’étaitopposéeàsonmari,

ellel'insultaitenpublic.Elledisait:«Monmariestfou.Jelefréquentejouretnuitetjesaisdequoijeparle.Nesoyezpas trompésparcespropos.»L'épousedeLût (AS)avait l'habituded'informer lesgensdechaqueinvitéqu’ilrecevait.Ellecausaitdes tortsenrévélant lessecretsdelamaisonàsesennemis.

LaNon-CroyancedesFemmesn'enfontpasdesImpures

Selon les interprètes du Coran et des hadiths des Infaillibles (AS), le verset de la sourate Nûr(la lumière) sur lequel vous vous appuyez signifie que les femmes impuresméritent des hommesimpurs et leshommes impursont unpenchant pour elles alors que les femmespuresméritent deshommespursetleshommespurssontattirésparelles.Danscemêmechapitre,auversetprécédent,Allahindique:«lefornicateurn’épouseraqu’unefornicatriceouuneidolâtreetlafornicatricenesemariera qu’avec un fornicateur ou un idolâtre. » (24:3) En bref, le saint verset selon lequel « lesmauvaisesfemmesappartiennentauxmauvaishommes...»neprouvepascequevousdites.

Notre critique vis à vis d'Aicha n'est pas due à des préjugés à son égard mais à sa conduiteincorrecte.Elleacommisdesméfaitsqu'aucuneautreépouseduSaintProphète(P),ycomprisHafsa,filled'Umar,n’a fait.D'ailleurs, lacritiquechiitene s'en tientqu'àdescommentairesémisparvosulémas.Ilsontsignaléquecettefemmeimpatienteacommisdesérieuxméfaits.

Cheik: Est-ce digne d'un homme de votre noblesse de proférer de telles accusations contreUmmu'l-Mu'minin?

Shîrâzî:Toutes lesépousesduSaintProphète(P)à l'exceptiond'Ummu'l-Mu'mininKhadijasontd'un rang égal. Umm Salma, Suda, Aicha, Hafsa, Maimuna et les autres sont toutes des Ummu'l-Mu'minin.Mais,laconduiteetlesproposd'AichadifféraientclairementdeceuxdesautresfemmesduSaintProphète(P).Encoreunefois,cen'estpasmonopinionpersonnellequej'exprime,maiscelledevospropresulémas.Lesbonnesetmauvaisesactionsdesgensnepeuventpasdemeurercachéesàtoutjamais.Lavéritéfinittoujoursparsurgir.

Cheik:Detouteévidence,c'estparcequ'elles'estopposéeàAliquevousluitrouvezdesfaillesàlabaseinsignifiantes.

Shîrâzî:Ellesnesontpasinsignifiantes.Qu'ellesesoitopposéeàAmîr-ul-Mu'minîn(AS),ImamHassan(AS),ImamHussain(AS)etauxAhl-ul-Bayt(AS)estunechoseàpart.Maissaviedéplorables'estfondéedutempsduSaintProphète(P)déjà.Elleavaitl'habitudedeleblesseretdeletourmenter

Cheik: Il est inadmissible que vous rabaissiez Ummu'l-Mu'minin, Aicha, la bien-aimée duSaintProphète(P)enosantdirequ'elleleblessait.Commentpouvons-nousacceptercelaensachantqu'elleavaitcertainementludansleSaintCoranleversetsuivant:"CeuxquioffensentAllahetSonMessager, Allah les maudit ici-bas comme dans l'au-delà et leur prépare un châtiment avilissant."(33:57).Commentaurait-ellepublesserleSaintProphète(P)aurisqued'êtremauditeparAllah?Il

s'agitsûrementd'unedescalomnieschiites!

Shîrâzî:Cen'est pasunmensonge !Concernant ceverset, j'admetsquenon seulementUmmu'l-Mu'mininAichaadûleliremaissonpèreAbûBakretd'autrescompagnonsderenomméeontdulelireaussi.Alalumièredeceversetetdeshadithsquej'aimentionnéslesnuitsprécédentes,beaucoupdevéritéspeuventnousêtrerévéléesàconditionquenoussoyonsjustesetobjectifs.

AichaAffligeleProphèteàPlusieursReprises

Lefaitqu'AichaaffligeaitleSaintProphète(P)n'estpasrapportéparlesulémasshiitesseulementmaisparlesvôtresaussi.

L’imam Ghazâlî dans son Ihyâ'-ul-'Ulûm, vol. II, ch 3, Kitâb Adâb al-Nkâh, p. 135 rapportebeaucoupdehadithscondamnantlaconduited'Aicha.L'uned'entreeuxrapportesesquerellesavecleSaintProphète(P)avecl'interventiond'AbûBakr.CetévénementestégalementrelatéparMullaAliMuttaqidansKanzal-'Ummâl,vol.VII,p.116,AbûYaladanssonMusnadetAbû-ch-CheikhdanssonKitâbal-Amthâl.Ilsécriventquelorsqu'AbûBakrrenditvisiteàsafille,ilremarquaqu'ilyavaitundifférendentreAichaetleSaintProphète(P).LadécisionfutlaisséeàAbûBakr.Aichaproféradesinsultes à l'égard du Prophète (P).Au cours de cette entrevue, elle demanda au Saint Prophète (P)d'être juste.Cette remarque insolente renditAbûBakrsi furieuxqu'il lagiflasi sévèrementquedusangcoulajusqu'àsesvêtements.

De même, l'imam al-Ghazâlî dans le même chapitre sur le mariage et d'autres racontent aussiqu'Abû Bakr vint chez sa fille et vit que le Saint Prophète (P) était mécontent d'Aicha. Il lui endemanda la raison afin de les réconcilier. Le Saint Prophète (P) demanda à Aicha si elle voulaitcommencer.Ellerépondit:'Vouspouvezcommencermaisditeslavérité.'Là-dessus,elleajouta:'VousvousprenezvraimentpourunProphète!'

Cela prouve qu'Aicha ne croyait pas que le Saint Prophète (P) était désigné par Allah. Detellesremarquesdégradantessontrapportéesdansvoslivresnombredefois.EllesfurentlacausedugrandtourmentcauséauSaintProphète(P).

PasdeRapportSimilaireConcernantlesAutresÉpousesduSaintProphète(P)

Vousnoterezque les ulémas et les historiens des deuxEcoles (leSunnisme et leChiisme)n'ontpasenregistrédetelleschosesausujetdesautresépousesduSaintProphète(P).Ilsn'ontpasattribuéde telles chosesmême àHafsa, la fille d'Umar. C'était seulement le comportement d'Aicha qui l'arendueindigne.Nousavonsrapportéseulementcequevosulémasontrelaté.N'avez-vouspasétudiéleslivresdel'imamGhazâlî,lesHistoiresdeTabari,Mas'ûdîetIbnA'thamKufietc...?IlsladécriventcommeétantdésobéissanteauSaintProphète(P).Etpourtant,vouscontinuezàvousindignerquejecritiquelaconduited'Ummu'l-Mu'minin.Ya-t-ilpiretarequelefaitdetransgresserl'ordred'Allahet

desonProphète(P)et lefaitdesesoulevercontrelecalife(AS)duSaintProphète(P), l'ImamAli(P)?

Danslasourateal-Ahzâb(lesCoalisés),Allahs'estadresséauxépousesduSaintProphète(P):

"Restezdansvosfoyers;etnevousexhibezpasàlamanièredesfemmesavantl'Islam(al-Jâhiliyah)."

(33:33).

Naturellement,lesautresépousesduSaintProphète(P)sesontconforméesàcetordre.

UmmulMo'minînSudanes'estmêmejamaisRendueniauHajjouau'Umrah

L’on rapporte dans les Sihah et dans d'autres livres de vos traditionalistes et historiens qu'ondemandaàSuda, l'épouseduProphète (P)pourquoi ellen'avait jamais accompli leHajj et l'Umra.Ellerépondit:"Ilm'estobligatoired'accomplirleHajjetTUmraunefois,pasplus.Puisellerécitaleverset: 'Restez dans vos foyers etc...' Ainsi, conformément à cet ordre, je ne sortirai pas de mamaison; en fait, aussi longtemps que je pourrai, j'ai l'intention de ne pas quitter cette pièce danslaquelle le Prophète d'Allah m'a placée jusqu'à ce que je meure." C'est ce qu'elle fit et ce futsadépouillequisortitdelapièce.

Suda, Aicha, et Umme Salma étaient des épouses du Saint Prophète (P) et mères descroyants.Naturellement,ellesdiffèrentlesunesdesautresenraisondeleursconduitesrespectives.

Aicha et Hafsa sont dignes de respect, non pas parce qu'elles étaient les filles d'Abû Bakr etd’Umar, bien que vous les respectiez à cet égard,mais parce qu'elles étaient les épouses du SaintProphète(P).Toutefois,lesépousesduSaintProphète(P)sonthonorableslorsqu'ellessontdévouéescar,commeleditleSaintCoran:

"0épousesduProphète!Vousn'êtescomparablesàaucunedesautresfemmes."

(33:32).

2èmePARTIE

AichaSortitPourCombattrel'ImamAli(AS)

Ainsi,Sudaétaituneépousepieuseetobéissanteenvers leSaintProphèted'Allah(P).AichaétaittêtueetconspiraavecTalhaetZubaircontreAli(AS)etaveclesquelselleserenditàBasra.UthmanibnHounaif,l’undescompagnonsduSaintProphète(P)etgouverneurdeBaranomméparAli(AS)yfutcapturé.Sescheveuxetsabarbefurentarrachés,ilfuttorturépuisexpulsédelaville.Plusd'une

centainedepersonnesinnocentesetdépourvuesfurentmassacrés.

Ibnal-Athîr,al-Mas'ûdî,MuhammadibnJarîral-Tabarî,IbnAbî-l-Hadîdetd'autresontrapportécetévénement.

Après cet outrage, elle monta sur un chameau appelé Askar, revêtue d'une fourrure de lion,protégéeparunearmureetelleseprésentasurlechampdebataillecommeunsoldat.Parsarévolte,des milliers de Musulmans perdirent la vie. Cette initiative désastreuse n'était-elle pas unetransgressiondescommandementsd'AllahetdeSonProphète(P)?

Plusétonnantencoreest le faitqu'elleadoptacecomportement sans scrupulecontreAli ibnAbiTalib (AS),dont lesvertuset lesméritesontété rapportésparvospropresulémassi fréquemmentqu'ilestquasimentdelesénumérertous.

Ainsi, l’Imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, l’Imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son Tafsîr al-Kabîr, al-Khatîb al-Khawârizmî danssonManâqib,Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans sonYanâbî'-ul-Mawaddah,Muhammad ibnYûsufal-Ganjial-Shâfi'îdansKifâyat-ut-Tâlib,ch62etSeyyedAlial-Hamadanial-Shâfi'îdanssonMawaddat-ul-Qurbâ,MawaddahV,relatentdudeuxièmecalife,Umaribnal-Khattabetd’AbdullahIbnAbbasqueleSaintProphète(P)ditd'Ali(AS):

"Si tous les océans étaient de l’encre, tous les arbres des plumes et tous les êtres humainsdesécrivainsetlesjinnsconservateursdesrapports,mêmedanscecas,OAbû-l-Hassan!Tesvertusnepourraintêtreénumérées."

Alors que le Saint Prophète (P) déclara que "tous les hommes et jinns combinés ne pourraienténumérersesvertus",commentpouvons-nous,avecnosmoyenslimités,rendrecomptedemanièrecomplètedesesmérites?

Néanmoins,outrenosulémas,lesvôtres,parleurfanatisme,n'ontfaitmentionqued'unepartiedesesinnombrablesvertus.

HadithsLouantlesVertusdel'ImamAli(AS)

VousdevriezrevoirvosSixSihâh,vossixcélèbreslivresdehadiths.Parailleurs, ilestrapportédansMawaddat-ul-QurbâdeSeyyedAliHamadani,al-Mu'jamal-KabîrdeTabarânî,Matâlib-us-Su'ûldeMohammad ibn Talha Shâfi'î,Musnad et Fadhâ'il d'imamAhmad ibn Hanbal, Bainu's-SahihaindeHamidi,ManâqibdeAl-Khawârizmî,SharhNahj-ul-Balâghahd'IbnAbi-l-Hadîd,vol.II,p.449,Al-Fuçû al-Muhimmahh d'Ibn SabbaghMâliki (à la page 124 en particulier), ainsi que par al-Hâfidh'Abd-ul-'Azîzibnal-Akh-dharal-JanâbithîdansMa'âlim-id-'Itrahan-NabawiyyahqueFatimaal-Zahra(AS)aracontéquelanuitd'Arafah,sonpère,leSaintProphèted'Allah(P)vintlavoiretluidit:

"Allah,leTout-Puissants'estmontréfierdevousfaceauxangesetIIvousatoutpardonnéàtoietàAli,enparticulier.Qauntàmoi,Prophèted'Allah,j'affirme,sanségardàl'affectiondueàunmembredelafamille,que,certes,lepluschanceuxetleplusprospèredeshommesestceluiquiselied'amitéavecAlidesonvivantetaprèssamort.Leplusmauditdesmauditsestsonennemidesonvivantouaprèssamort."

Deplus,dansleslivresquejeviensdementionnerci-dessus,ilyaunhadithdétaillé(auqueljemesuisréférélesnuitsprécédentes)ducalifeUmaribnKhattabquirapportequeleSaintProphète(P)ditàAli:

"Estdanslemensongeceluiquicroitm'aimeralorsqu'ilesttonennemi.OAli!Celuiquiesttonamiestmonami.Celuiquiestmoi,Allahestsonami.EtAllahadmettraauParadissonami.Celuiquiesttonennemiestmonennemi;celuiquiestmonennemi,Allahenestégalementl'ennemietIIlejetteraenEnfer"

On rapporte également dansKitâb al-'Âl d'IbnKhâlawayh qui relate d'Abû Sa'idKhadiri que leSaintProphète(PditàAli(AS):

"OAli!Selierd'amitiéavectoiestsignedefoiets'opposeràtoirelèvedel'hypocrisie.LepremieràentrerauParadisseraundetesamisetlepremieràêtrejétéenEnferseratonennemi."

Seyyed Ali al-Hamadani al-Shâfi'î dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, Mawadda III et HamwainidanssonrapportdeFard'idrapportentduSaintProphète(P):

"Nuln'aimeAlis'iln'estcroyantetnulneluiesthostiles'iln'estinfidèle.Àuneautreoccasion,ildit:"OAli!Seullecroyantt'aimeetseulThypocritetedéteste."

IbnYûsufGanjiShâfi'îdanssonKifâyat-ut-Tâlib,p.119,ch.62citedeTa'rikhDamishq,Muhaddithal-ShâmetMuhaddithal-'IrâqquirelatentdeHuthaifahetdeJabirqueleSaintProphète(P)dit:

"Aliestlemeilleurdesêtrehumains;celuiquirefused'acceptercefaitestuninfidèle."

On rapporte également de 'Atâ que les gens interrogèrent Aicha à propos d’Ali (AS) etellerépondit:

"Ilestlemeilleurdesêtreshumains.Seuluninfidèleendouterait."

Al-HâfidhIbn'AsâkirdanssonTa'rikhcomposéde100volumesdonttroisvolumessontécritsenlouangeàAlirapportecehadithd'Aicha.MuhammadibnTalhaal-Shâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,p.17,Ibn Sabbagh Makki dans Fuçûl al-Muhimmahh, rapportent de Tirmithî et de Nisa'i qu’Abû Sa'id

Khudridit:

"Du temps du Saint Prophète, nous avions l'habitude de repérer les hypocrites à leuranimositéenversAli."

Dansal-Fuçûlal-Muhimmah,onrapportequeleSaintProphète(P)ditàAmîr-ul-Mu'minîn(AS):

"OAli!combattrecontretoi,c'estcombattrecontremoi,tonsangestmonsang.Jecombatsceluiquitecombat; ilest toutsimplement légitimede t'aimeret illégitimedes'opposerà toi.Seul lecroyantt'aimeetseulunhypocriteesthostileàtoi."

Cheik:De telshadithsne sontpaspropres àAli; ils sont également rapportés à propos d'autrescalifes.

Shîrâzî:Veuilleznousenciterquelques-uns.

Cheik:Abd-ul-RahmanIbnMâlikrapportedesessourcesqueJabirditqueleProphèted'Allah(P)dit:"Uncroyantn'aaucuneanimositéenversAbuBakretUmaretunhypocriten'aaucunamourpoureux."

Shîrâzî: Je suis de nouveau étonné d'entendre de telles choses de vous. Vous avez oublié notreaccordmutuel la premièrenuit: nousn’acceptonspas leshadiths contestables.Vousnedevriezpasciterdehadithsinventésdontlesnarrateurssontdesmenteursetdesfaussaires.Citez-nousunhadithauthentique.

Cheik:Apparemment,vousêtesdécidéàrejetertouthadithvenantdenous.

Shîrâzî: Je ne suis pas le seul à les rejeter. Vos propres ulémas l'ont rejeté. Référez-vous àMizanu'l-I'tidal de Thahabi et Ta'rikh de al-Khatîb al-Baghdâdî, vol. X, p.236. Vous verrez que laplupartdescommentateursdisentd'Abdu-RahmanibnMâlik:"Certes,ilétaitunsigrandmenteur,unblasphémateuretuninventeurdehadithquenulnepeutendouter."

Dites-nous si un hadith relaté par unmenteur et un faussaire peut être comparé aux hadiths quevos ulémas de grande renommée ont rapportés et dont j'en ai mentionné certains. Je vousconseilleraisdeconsulterJâmi'-ul-KabîrdeSuyûtî,vol.VI,p.390,Riyâdhal-Nadhirah,vol.IX,p.215de Muhibu'd-din, Jami'i Tirmithî, vol. II, p.299, Istî'âb, vol. III, p.46 d'Ibn Abd-ul-Barr, Hilyat-ul-Awliyâ',vol.VI,p.295d'al-HâfidhAbûNu'aim,Matâlib-us-Su'ûl,p.17deMuhammadBinTalhaal-Shâfï'î,al-Fuçûlal-Muhimmahp.126,d'IbnSabbâghal-Mâliki.Vousverrezquechacund'euxciteplusoumoinsdanslesmêmestermeslesproposd'AbûTharral-Ghifârî:

"Du temps du Saint Prophète, nous avions l'habitude de repérer les hypocrites à trois indices:ilsreniaientAllahetleSaintProphète,ilsn'accomplissaientpaslesprièresrituellesetilsmontraientdel'animositéenversAliibnAbiTalib."

Onrapporteaussid'AbiSa'îdal-Khudriqu'AbûTharrGhifêrîdit:

"Nousavionsl'habituded'identifierleshypocritesàleurhostilitévisàvisd'Ali."

AuteursquiontRapportéleHadithduSaintProphète(P)àproposdesHypocritesHaïssantl'ImamAli(AS)

En outre, les auteurs suivants rapportent le hadith au sujet de la haine des hypocrites à l'égardd'Ali: l'imamAhmadHanbal dansMusnad, vol. I, pp.95, 138, IbnAbd-ul-Barr dans Istî'âb, vol. III,p.37,Ahmadal-Khatibal-BaghdadidansTa'rikhBagdad,vol.XIV,p.426,IbnAbi-l-HadîddansSharhNahj-ul-Balâghah,vol.IV,p.264,l'imamal-Nisa'idansSunan,vol.VIII,p.117etKhaçâ'iç-ul-'Alawî,p.27,Hamwaini dans Farâ'id, ch.22, IbnHajar dans Içâbah, vol.II, p.509, al-HâfidhAbûNu'aim dansHilyat-ul-Awliyâ',vol.IV,p.185,SibtIbnJauzidansThat-kirah,p.15,al-SuyûtîdansJâmi'-ul-Kabîr,pp152,408,MuhammadIbnTalhaShâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,p.17,TirmithîdansJâmi',vol.H,p.13.Tous ont rapporté dans leurs livres en des termes plus oumoins similaires d’UmmeSalma et IbnAbbasqueleSaintProphète(P)dit:

"OAli!Unhypocriten'estpastonamietuncroyantn'estpastonennemi.Iln’yaquelecroyantquit’aimeetilesthypocriteceluiquitedéteste.Unhypocriten'aimepasAlietuncroyantnedétestepasAli."

IbnAbi-l-HadîddanssonSharkNahj-ul-Balâghah,vol. I,p.367rapporteduchefdesMu'tazilites,Cheik Abû-l-Qâsim al-Balkhî: "Tous les hadiths authentiques que les traditionnistes jugentincontestabless'accordentàl'unanimitépouraffirmerqueleSaintProphète(P)ditàAli(AS):

"Personnen’esthostileàtoisicen'estl'hypocrite;personnen'esttonamis'iln'estcroyant."

Demême,danslevolumeIVdecemêmelivre,àlapage264,ilcitelesermond'Amîr-ul-Mu'minînAli(AS),danslequelleSaintImam(AS)déclare:

"Sijefrappeuncroyantdecetteépéesurlevisageafinqu'ilsoithostileàmonégard,ilneleserajamaismais quand bienmême donnerai-je lemonde entier à un hypocrite pour qu'il m'aime, il nem'aimera jamais.Et ceci est conforme aux dires du SaintProphète: "Seuls les croyants t’aiment etseulsleshypocritessonthostilesàtonégard."

Ilyaunemultitudedehadithsàcesujetdansvoslivresfiables.J'enn'aicitéquequelques-uns.

Larévolted'Aichacontrel'autoritéd'Ali(AS)n'était-ellepasunerévoltecontreleSaintProphète(P)lui-même?SoncombatousoninvitationàcombattreAli(AS)furent-ilsanimésparl'amitiéoul'hostilité?Detouteévidence,àl'hostilité.Danstousleshadithsquej'airapportés,leSaintProphète(P) affirma qu'une des marques d'infidélité est l’opposition à Ali (AS). Comment réconcilier laposition adoptée Ummu'l-Mu'minin Aicha en combattant Ali (AS) et ces hadiths? Sayyed AliHamadani Shâfi'î dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, Mawaddah 3, rapporte d'Aicha elle-même que leSaintProphète(P)dit:"Allahm’adonnéSaparolequequiconqueserévoltecontreAliestuninfidèleetsaplaceestl'Enfer."

Ce qui est est étrange, c'est que lorsque les Musulmans lui demandèrent pourquoi elles’étaitrévoltéecontreAli(AS)alorsqu'elleavaitentenduuntelhadithduSaintProphète(P),elles'estcontentéederépondre:"J'avaisoubliécehadith le jourde laBatailleduChameau.Jenem’ensuisplussouvenuejusqu'àcequejerentreàBasra."

Cheik:Mais alors, comment pouvez-vous faire des reproches àUmmu'l-Mu'mininAicha quandoublieresthumain?

Shîrâzî:Enadmettantqu'elleaitoubliécehadith,lejourdelaBatailleduGhameau,nes'enest-ellepassouvenue lorsqu’elle revintde laMecqueetque toussesamisainsique lesépousespieusesduSaintProphète(P)l'ontprévenuedenepasperpétuerunetelleaction,puisquel'oppositioncontreAli(AS)étaituneoppositionauSaintProphète(P)?

VospropreshistoriensquiontabordélaBatailleduChameauontmentionnéqueleSaintProphète(P)avaitavertiAicha:

"OAicha!CrainslecheminsurlequelleschiensdeHaw'abpeuventaboyeraprèstoi."

Or, sur son chemin vers Basra, lorsqu'elle atteingnit le ruisseau du Bani Kilab, des chiens serassemblèrent autour de sa literie et semirent à aboyer.Elle demanda le nomde l’endroit.On luiréponditHaw'ab.Alors,elleserappelalaprédictionduSaintProphète(P).Qu'allait-ellefairealorsdanscepiège tenduparTalhaetZubair?Pourquoia-t-ellepoursuivi sonchemin jusqu'àBasraoùelleprovoquacedésastre?Diriez-vousqu'elleavaitoubliécelaaussiouqu'elleacontinuésursespasdélibérément?Elleatransgressédélibérémentl'ordred'AllahetduSaintProphète(P)enconspirantavecTalhaetZubairetencombattantlesuccesseurduProphète(P),alorsqu'ellerapportaelle-mêmeduSaintProphète(P):

"Quiconques'opposeàAliestuninfidèle."

N’était-cepasunecausedetourmentpourleSaintProphète(P)qu'àpeinele"ChefdesCroyants"assuma les rênes du califat que des perturbations et des conspirations se mirent en place pour lecombattre?Pourtant jevousaiditde sourcesauthentiquesque leSaintProphète (P) avait fait cette

miseengarde:

"CeluiquiaffligeAli,m'affligecertes.Celuiquim'afflige,affligeAllah.Ovous lesgens !CeluiquiaffligeAliserelèveralejourdelarésurrectionentantqueJuifouChrétien."

LeMassacredesSahâbah(Compagnons)etd'innocentsCroyantsàBasurasurOrdred'Aicha

Tousces rapportsse trouventdansvos livresauthentiques.Pourquoi trouvez-vousalorsà redireauxChiites?Toutlesangdescroyantsversémalgréleurinnocence,latortureetl'expulsiond'UthmanibnHonaifainsique lemeurtredeplusde100personnesdont lesgardiensdu trésorpublicquinepossédaientaucunearmeetn'étaientnullementimpliquésdanslabataille(quaranted'entreeuxfurenttuésàlamosquée),relèventdelaresponsabilitédel'instigatricedelabataille.

Al-'AllâmahMas'ûdîdanssonMurûjal-Thahab,vol.II,p.7aécritàcesujet:"Outreceuxquiontétéblessés,soixante-dixgardiensdubaitul-mal(trésorpublic)ontétémisàmort.Parmicessoixante-dix,cinquantefurentdécapitésenprison.CeshommesétaientlespremiersMusulmansàêtretorturésjusqu'àcequemorts'ensuive."Parmivosulémasethistoriens,IbnJariretIbnAthîrontrapportécesévénementsavecbeaucoupdedétails.

LesChiitesDisentd'AichaExactementcequel'HistoireDémontre

Vous devriez peut-être relire ces rapports dans vos livres authentiques. En fait, dans lesnouvelles rééditions de ces livres, certains de vos ulémas modifièrent des informations gênantestandis que d'autres les omettent carrément. Ou bien vous n'acceptez pas ce que vos ulémas ethistoriensderenomontécritoubienvouscessezdecensurerlesChiites,lesquelsnerapportentquecequiestdéjàditdansvoslivres.

AucunePreuveque'AichaseSoitRepentie

Cheik: Ce que vous dites est certes vrai, mais Aicha n'était qu'un être humain. Nul n'estinfaillible.S'étantlaisserleurrerelleacommiscettebévue.Elleaéténaiveetelletombadanslepiègetenduparcesdeuxcompagnons.Plustard,elleserepentitpoursarévolteetAllahlapardonna.

Shîrâzî: Tout d'abord, vous venez d'admettre que certains compagnons du Prophète étaientdespécheurs,bienqu'ils étaientprésents "sous l'arbre"et àBai'atu'l-Rizwan.Lesnuitsprécédentes,vous souteniez que les Sahaba (compagnons) étaient comme des étoiles et qu'il suffisait de suivren'importelequeld'entreeuxpourêtresurlabonnevoie.Vousreconnaissezàprésentquecen'estpastoujoursvrai.Ensuite,vousditesqu'Aichas’étaitrepentiepoursonaction.Cetteaffirmationestsansfondement. Alors que sa révolte, la bataille du chameau et le massacre des Musulmans sontunanimementadmis,iln'yaaucunepreuvequ'ellesesoitrepentie.

AichanePermitpasquel'Imamal-HASSAN(AS)SoitInhuméPrèsduSaintProphète(P)

Certes, c'est un fait qu'Aicha était très angoissée après ce qu’elle avait fait. Elle avait commisbeaucoupd'erreursidiotes.Maisvousaffirmezqu'elles'étaitrepentie,qu'elleavaithontedecequ'elleavaitfaitetqu'elleseconfinachezelle.Sitelétaitlecas,pourquoitraita-t-elleladépouilledupetit-filsduSaintProphète(P)d'unefaçonhonteuse?

NousavonsmontrécommentelledécevaitleSaintProphète(P)etcommentellefinitpars'engagerdanslabataillesursonchameaucontreleSuccesseur(AS)duSaintProphète(P).Mais,plustard,àdosdemulecettefois,ellearrêtalecortègedupetit-fils(Hassan)duSaintProphète(P)etl'empêchad'avancerpourêtreenterréauprèsduProphète(P).

Eneffet,vospropresulémasethistorienséminents,dontYûsufSibtIbnJauzidanssonTathkiratKhawâç al-Ummah, p.122 (ou p. 193 édition de Beyrouth), Ibn Abi-l-Hadîd dans Shark Nahj-ul-Balâghah, vol. XVI, p.14 citant al-Madâ'inî qui cite Abû Hurairah, Abû-l-Faraj al-Içbahânî dansMaqâtil al-Tâlibîn p.74, Rawdhat al-çafâ, deMohammadÀkhound (Torn 2 : chapitre deWafât al-Hassan(p)),TârîkhIbnal-A'thamal-Kûfî,Rawdhatal-Manâdhird'al-'AllâmahIbnChuhnah,YahyâIbnal-HassandansKitâbal-Nasabetbiend'autresontrapportéquelecorpsd'imamHassan(AS)étaitconduit vers Médine lorsqu'Aicha, montée sur une mule et accompagnée d'un groupe de BanîUmayyah(Umayyades)etdeleursesclavesarrêtalecortègeaveclecorpsdel'Imamal-Hassan(AS).Ilsdirentqu'ilsnelaisseraientpasImamHassan(AS)êtreenterréauxcôtésdesongrand-père(AS).Selonal-'Allâmahal-Mas'ûdî,auteurdeMurûjal-Thahab,dansIthbât-ul-Waçiyyah,p.136,IbnAbbasaditàAichaàcetteoccasion:

"Ne t'était-il pas suffisant qu'on associe tonnomau Jour deduChameau (Yawm-ul-Jamal) pourqu'onl'associemaintenantauJourdeMule(Yawmal-Baghal).Unjoursurunchameau,unautrejoursur une mule. Tu sors du voile duMessager d'Allah? Tu veux éteindre la Lumière d'Allah alorsqu'AllahcomplèteSaLumièreendépitdespolythéistes-NousappartenonsàAllahetversLuinousretournerons"!

Certainsontaussimentionnéqu’IbnAbbasluidit:

"Unjour,surunchameau,unautresurunemule.SiDieuteprêtevie, tumonteraségalementsurunéléphant(voulantdirequ'ellefiniraitparcombattrecontreAllah)!"

Les Bani Hashim (Hâshimites) dégainèrent leurs épées, déterminés à avancer. Mais l'Imam al-Hussain(AS)intervint,leurdisantquesonfrèrenevoulaitpasquedusangsoitverséàcausedesoncortègefunèbre.Parconséquent,lecorpsfutenterréàal-Baqî'(uncimetièreàMédineencorevisitépardespèlerinsaujourd'hui).

AichaseProsternaLorsdel’Assassinatd'Amîr-ul-Mo’minînAli(p)

SiAichas’étaitrepentiedesarévoltecontreAmîr-ul-Mu'minîn,l'ImamAli(p)pourquois’est-elleprosternée pour remercier Dieu quand elle a appris la nouvelle de son assassinat ? Abû-l-FarajIspahani,auteurd'al-Aghânî,rapportelerécitdumartyredel'ImamAlidanssonMaqâtil-ut-Tâlibîn:"LorsqueAichaapprit lanouvelledumartyred'Amîr-ul-Mu'minîn,Ali,ellen'apascachésajoieetelle se prosterna en guise de remerciements àAllah." Puis, elle demanda qui avait tuéAli.On luirépondit qu'l s'agissait Abd-ul-Rahman Ibn Muljim du clan des Bani Murâd. Immédiatement, ellerécita le couplet suivant; "Qu'Ali soit loin demoi, la nouvelle de samortme fut apportée par unesclavedontlabouchen'estpaspoussiéreuse."

Zainab, fille d'Umme Salma, était présente à ce moment-là. Elle l’apostropha qu’il n’étaitpas approprié de s'exprimer de la sorte et de tenir ce genre de propos à l'égard d'Ali (AS).Aicharéponditqu'ellen'avaitpas tous ses esprits etqu'elle avait tenucespropos dans l'oubli. "Si cela sereproduit ou si je répète pareilles vilenies, Ces faits historiques prouvent clairement qu'Aicha nes’étaitjamaisrepentie.

3èmePARTIE

AffirmationsContradictoiresde'AichaàProposde'Uthman

Celame rappelleautrechose.Vous reprochezauxChiitesdedénigrer lecalifeUthmanpoursesfautesalorsquecesfautesontétérapportéesdansvoslivres.Etpuispourquoinefaites-vouspascesreprochesàAichaelle-mêmepuisqu'ellen'avaitdecessedeproférerdesproposoinsultantsàl'égardde Uthman, comme l'ont affirmé vos ulémas et historiens tels qu'Ibn Abi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah,vol.II,p.77,Mas'ûdîdanssonKitâbAkhir-uz-ZamânetAusat,SibtIbnJauzidansTathkirat Khawâç-ul-Ummah, p.36, Ibn Jarir, Ibn 'asâkir et bien d'autres ont écrit qu'Ummu'l-Mu'minin Aicha disait beaucoup de mal d'Uthman au point de proclammer: "A mort N a'thaï !Qu’Allah le tue,car il estdevenuun infidèle. "Maisdèsqu'Uthman fut tué,elledit: "Uthmanaétéoppriméetassassiné.ParAllah!Jevengeraisamort.Levez-vousdoncetsoutenez-moi.”

Ibn Abi-l-Hadîd déclare : "Aicha était de toute évidence le plus grand ennemi d'Uthman.ElleaccrochaitlesvêtementsduSaintProphètechezelleetdisait:"CesontlesvêtementsduProphèted'Allah. Ils ne sont pas encorevieuxqu ’Uthman a rendu la sunnaobsolète. "IbnAbi-l-Hadîd écritaussiquelorsqu’Aichaeutéchodelamortd'UthmanàlaMecque,elledit:"Qu’AllahluirefuseSaclémence. Il a commis demauvaises actions.EtAllahn’opprimepasSes sujets. " (c'est-à-dire, s'ilchâtiechacun,c'estforcémentàcausedesesmauvaisactes).

Vousentendezcesproposd'AichasurUthmanetvous les ignorez.Maisside telsproposétaienttenuspardesChiites,vouslestraitezaussitôtd'infidèlesetvouslestuez.

Notre jugement se doit d'être impartial en toute chose. C'est un fait authentifié qu'Aichas'estamèrementopposéàl’ImamAli(AS).Lorsqu’elleappritl'allégeancedesMusulmansàImamAli(AS),elleclama:"LesdeuxauraientmieuxfaitdetombersurterreplutôtquedelaisserAlidevenir

Calife.Uthmanaétépoignardéinjustement."CesrapportscontradictoiresindiquentunespritinstablechezAicha.

Cheik: Les contradictions d'Aicha ont été généralement rapportées certesmais sans oublier dementionnerdeuxfaitsensafaveur:lapremièreestqu'elleaététrompéeetcelapendantuntempsbrefoù elle n'avait pas conscience de la légitimité du califat d'Ali, puisqu'elle disait elle-même qu'ellel'avait oublié et s'en est souvenu seulement àBasra, la seconde est qu'elle s'était repentie pour sonacte.Allahluiayantpardonné,IlluiaccorderacertainementimepositionélevéeauParadis.

Shîrâzî:Jenerépéteraipascequej'aidéjàditsurlaquestiondurepentir.DesMusulmansontététuéspourrien,ledéshonneuretlesinsultesdontilsontfaitl'objet,lepillagedeleurspropriétésnesontpasuneminceaffaire.S'ilestvraiqu'Allahestmiséricordieuxpourcequiestdupardon,iln'enestpasmoinsvraiqu'il est leplus stricten termesdechâtimentsaussi.Parailleurs,Aichaaadmisjusqu'à son dernier souffle qu'elle était responsable de tous ces événements odieux. Vos propresulémasontrapportéqu’ellestipuladanssontestamentqu'ellenevoulaitpasêtreenterréeauxcôtésduSaintProphète(P),parcequ'ellesavaitqu'elleavaitcausébeaucoupdetroublesaprèsLui.Ainsi,al-Hâkim dans sonMustadrak, Ibn Qutaybah dans son Ma'ârif, Muhammad Yûsuf Zarandi dans sonKitâb al-A 'lâm bi-Sîrat al-Nabî, Ibn-ul-Bayyi' al- Nishapuri et d'autres ont signalé qu'Aicha ademandé à Abdullah ibn Zubair: "Enterrez-moi près de mes soeurs à Baqi. J'ai provoqué desinnovationsetdesnouveautésaprèsleProphèted'Allah."

Vousditesqu'elle s’est rappelé lesvertusd'Ali (AS)àBasra,qu’elleavaitoubliéceque leSaintProphète (P) lui avait interdit de faire. Ce n'est pas vrai ! Vous devriez consulter les livresauthentiquesdevospropresulémas.Reférez-vous, par exemple, àSharhNahj-ul-Balâghah,vol. II,p.77, d'Ibn Abi-l-Hadîd qui rapporte de Lût Ibn Yahya al-Azadi dans son Ta'rikh Abi Makhnafqu'UmmeSalmaétaitprésenteàlaMecquelorsqu’elleappritqu'Aichaenvisageaitdevengerlamortd'UthmanetdeserendreàBasra.Ellefutchoquéeetsemitàproclamerlesméritesd'Ali(AS)lorsdetous les rassemblements.AichaallavoirUmmeSalmaafinde lagagnerà sacauseavantdepartirpour Basra. Umme Salma lui répondit: "Hier encore, tu insultes Uthman en le traitant devieilimbécileetmaintenanttutesoulevéscontreAlipourvengerlemeurtred'Uthman!!Neterends-tupas compte des vertus d'Ali ? Les as-tu oubliées ? Rappele-toi ce jour où je suis venue dans tachambre avec le Saint Prophète d'Allah. Ali vint et s'entretint en privé avec le Saint Prophète.L'entretienduraitunpeuettut'eslevéepourgronderleSaintProphète.Jet'enaidissuadé,maistun'asprêtéaucuneattentionàmonconseil.TuasditaveccolèreàAli:'Ilestàmoitouslesneufjoursettuvienslevoirjustementcejourpourdiscuteraveclui.'Là-dessus,leSaintProphèteenfutsiindignéqu'ilendevintrougeetdit:'Vat'en!JejureparAllahqueceluiquian'importequellehostilitéenversAli,fût-ildemamaisonoupas,n'apasd'imân(laFoi).'Honteuse,tuesretournéeàtaplace."

Aicharépondit:'Oui,jemerappelle.'

UmmSalmaajouta: "Rappeles-tu ce jouroù tu lavais la têteduSaintProphète et jepréparais le'hais' (un plat). Le Saint Prophète leva la tête et dit: 'Laquelle d'entre vous commettra le péché demonterunchameau,àquileschiensdeHaw'ababoierontetquitomberalatêtelapremièredupontde

Sir at ? ' J'ai alors laissé tomber le 'hais et aidit : 'OProphèted’Allah! Je cherche refugeauprèsd'AllahetdeSonProphèted'une telleaction !Alors leSaintProphète te frappantaudosdit: 'Evitecela.Tuferasdetelsactes.'"

Aicharépondit:"oui,jemelerappelle."

UmmeSalmaluiditencore:"Rappelez-vousdecevoyageoùnousétionstouteslesdeuxavecleSaintProphète.Unjour,AliréparaitleschaussuresduSaintProphèteetnousnoussommesassisesàl'ombred'unarbre.Ilsetrouvaquetonpère,AbûBakretUmarsontvenusdemanderuneautorisationau Prophète. Toi etmoi les observions de loin. Ils se sont assis et après avoir discuté pendant unmoment, ils dirent : 'O Prophète d’Allah! Nous ne savons pas combien de temps nous auronsl'honneurdeteavoiravecnous.C'estpourquoinoustedemandonsquiseratonsuccesseuretlecalifeafinqu'ilpuisseêtrenotreguideaprès.'

LeSaintProphèteleurdit:'Jesaisd'oùilvient,quelestsonrangetquelleestsaposition.Maissije vous le présente directement, vous le rejetterez comme lesBani Israel ont rejetéAaron. ' Ils seturenttousdeuxets’enallèrentaussitôt.Aprèsqu'ilsfurentpartis,nousnousapprochâmesduSaintProphète(P)etjeluidemandai:'Quiseratoncalifepoureux?'LeProphèterépondit:'Ilestentrainderéparermeschaussures.'Nousvîmespersonned'autrequ'Ali.Alorsj'aidit:'OProphètedAllah!iln’yaquAli.'LeSaintProphèteadéclaré:CeAlimêmeestmoncalife.

Aicharépondit:"Oui,jem'ensouviens."

UmmeSalmaluiditalors:"Puisquevousconnaissezceshadiths,oùallez-vous?"

Ellerépondit:"Jevaisramenerlapaixentrelesgens."

Il est clair de ce fait qu'Aicha ne fut pas seulement trompée par les autres. Elle causa elle-mêmed’énormesproblèmesetsachanttoutesceschoses,ellesesoulevamalgrétoutcontreAli,bienqu'UmmeSalmaluiaitrappeléceshadithsduSaintProphète(P).Mêmeaprèsavoirreconnulegradeetlapositiond'Ali,elleserenditàBasraetenclenchauntumultequieutpourconséquencelamortdebeaucoupdeMusulmans.

L'ImamAli(AS)RéparantlesChaussuesduProphète(P)estlaPlusGrandePreuvedesonImamatetdesonCalifat

Le hadith sur la réparation des chaussures du Saint Prophète (P) est la plus grande preuveconcernant l'Imamat et le califat d'Ali (AS).Les chiites enquêtent sur l’histoire des 1400 dernièresannées.Ens'appuyantsur lesversetsduSaintCoranetdes livresauthentiquesdesulémasdesdeuxécoles,ilsonttirédesconclusionsjustes.Ainsi,nouscroyonsquebienqu'historiquementAli(AS)aitétélequatrièmecalife,cettepositioninférieureensurfacen'affectepassasupérioritéetn'amoindrit

pascehadithquidémontresalégitimitécommesuccesseurduSaintProphète(P).

Nous admettons également que l'histoire montre qu'Abû Bakr (pour des raisons politiques) aéténommécalifedans leSaqifaen l'absenced'Ali (AS),desBaniHashimetd'autrescompagnons,malgrél'oppositionduclandesKhazrajparmilesAnsars.Ensuite,cefutparladictaturequ’UmaretUthmanoccupèrentlesiègeducalifat.Maisilyaunetrèsgrandedifférenceentrelecalifatde'Alietceluidescalifesofficiels.Ceshommesétaientdescalifesde lacommunauté, leursassociés lesontnommésàcepostetandisqu’Amîr-ul-Mu'minîn,Ali(AS)étaitlecalifeduSaintProphète(P)etaéténomméparAllahetSonEnvoyé(P).

Cheik:Cen'estpasbiendevotrepartdefaireunetelleaffirmation.Iln'yavaitaucunedifférenceentreeux.Cesmêmespersonnes(lacommunauté)quiontunanimementdécidédeconfier lecalifatauxtroiscalifes,AbûBakr,Umar,etUthmanl’ontégalementconfiéàAli.

LeModeContradictoiredelaNominationdesTroisPremiersCalifesProuvesaNullité

Shîrâzî: Il y a des contradictions flagrantes dans lamanière dont les trois premiers califes ontéténommés.D'abord,vousvousêtesréféréàl'Ijmâ'(décisionunanime).Ilestinutilederépétermonpointdevuelà-dessus.J’aidéjàprouvélemanquedefondementdecetIjmâ',lesnuitsprécédentes.Iln'yavaitenfaitaucunedécisionunanimequantàlanominationdechacundecescalifes.

AutresPreuvesdel’InvaliditédeduConsensus(Ijmâ')

Ensuite, si vous vous fiez au consensus commebase évidente du califat et si vous considérez celacommeétantpermisparAllahetleSaintProphète(P),alors,àchaquefoisqu'uncalifeestmort,lacommunauté toute entière aurait dû se réunir pour nommer un calife. Celui qui aurait étéunanimementéluseraitlecalifedesMusulmans(naturellementpasduSaintProphèted'Allah).Etceprocédéauraitdûêtresuivià toutes lesépoques.Vousdevez,cependant, reconnaîtrequ'un tel Ijmâ'(consensus)n'a jamaiseu lieu.Mêmeleconsensus incompletauquel lesBaniHashimet lesAnsarsn'étaient pas présents n'eut lieu que pour Abû Bakr. Le califat d'Umar, d'après tous les historiensettraditionalistesdel'Islam,nefutdécidéqueparAbûBakr.Sileconsensusétaituneconditionsinequanonpour lanominationd'uncalife,pourquoin’a-t-on tenuaucun Ijmâ'pour lanominationdusuccesseurd’AbûBakr?

Cheik:Dèslorsqu'AbûBakrfutnommécalifeparconsensus,ilestévidentquesadécisionquantàsonsuccesseurestvalide.Iln'yavaitaucunbesoindedemanderunautreconsensus.Ladécisiondechaquecalifepourlanominationdesonsuccesseurestsaineetsuffisante.Ilestdudroitducalifedenommer le calife après lui de sorte que la communauté ne tombe pas dans la confusion et laperplexité. En conséquence, lorsque le calife Abû Bakr nomma Umar comme son successeur, cedernierestdevenulecalifelégitimeduSaintProphète(P).

LaNominationdel'ImamAli(AS)parleSaintProphète(P)aétéIgnoréeetCellede'UmarparAbûBakrestInvalide

Shîrâzî: Vous pensez qu’un calife en poste a le droit de nommer son successeur. Il est desaresponsabilitédenepaslaisserlacommunautédanslaconfusionetsansguideetsadécisionestsuffisantepournommersonsuccesseur!Maisdanscecas,pourquoiprivez-vousleSaintProphète(P)decedroit?Pourquoinégligez-voustouteslesindicationsclairementdonnéesparl’Envoyé(P),désignantAli (AS)commesonsuccesseur, indicationsrapportéesdansvos livresaccrédités?Vouscontournez la question en avançant des interprétations qui ne sont pas pertinentes tout comme IbnAbi-l-Hadîdquirejetalehadithd'UmmeSalmasurdesbasestoutaussiridicules.

D'ailleurs, sur quoi vous-basez vous pour dire que le premier calife nommé unanimement a ledroitdenommersonsuccesseur?LeSaintProphète(P)a-t-ildonnédetellesinstructions?Non.Vousprétendezquelepremiercalifedontlanominationestassuréeparconsensusn'apasbesoind'obtenirunIjmâ'pournommersonsuccesseur.Cesmêmescalifesdétiennentledroitsurlacommunautédedésignerlecalifeaprèseux.

ObjectionauMajlisal-Shourâ(corpsconsultatif)

Si telétait lecas,pourquoiest-cequeceprincipenefutadoptéquepourUmar?Pourquoiest-cequeceprincipen’apasétéappliquépourUthman?Aulieudenommeruncalifeaprèslui,Umaralaisséuncorpsconsultatifde sixmembresdéciderde sa succession. Jenecomprendspas surquelprincipe vous vous appuyez pour légaliser le choix d'un calife.Vous reconnaissez que s'il y a desdifférencesdanslamanièredenommeruncalife,l'enjeuestdénuédesens.Sivousconsidérezquelecalifat doit être octroyé sur la base du consensus et que la communauté dans sa totalité prendunanimement la décision (bien qu'un tel consensus n'ait pas été tenu pour le califat d'Abû Bakr),pourquoi est-ce qu'un tel consensus ne fut pas tenu pour le califat d'Umar ? Si vous estimez queleconsensusétaitnécessaireseulementpourlepremiercalifatetqueladécisiond’uncalifeéluestsuffisant pour choisir son successeur, alors pourquoi ce principe n'a-t-il pas été suivi pour le casd'Uthman?PourquoilecalifeUmara-t-ilabandonnéceprincipedéclaréparAbuBakr?Pourquoia-t-illaissélechoixducalifatàunMajlis-Shoura(uncorpsconsultatif)?LecalifeUmaranommécecomitédemanièrearbitraire,alorsqu'ilauraitdûreprésenterlacommunauté(demanièreàcequ'ilpuissereprésenterd'unecertainemanièrelepointdevuedelamajorité).

Objectionàl’Arbitragepar'Abd-ur-RahmânIbn’Auf

La chose la plus étonnante fut que le droit de décision sur lesmembres de ce comité fut donnéà Abd-ul-Rahman ibn 'Auf. Mais pourquoi lui? Nous n'en savons rien. Était-ce par rapport à sa"piété", sa popularité, son savoir ou son efficacité? Nous pouvons seulement noter qu'il était unproched'Uthman. Ils ont décidé qu’Abd-ul-Rahman ibnAuf avait ce droit de veto et lorsqu’il jural'allégeanceàquelqu'un,touslesautresdevaients'yrésoudre.

SelonleSaintProphète(P),ilFautseConformerauxVuesdel'Imam'Ali(AS)Putôtqu'àTouslesAutres

Enyregardantdeplusprès,nousconstatonsqu'ils'agissaitd'unordredictatorialsousl'apparenced'un Shoura (consultation). Aujourd'hui encore, nous voyons que les principes de la démocratiesont complètement contraires à ce prétendu Shoura. Le Saint Prophète (P) proclama, à plusieursreprises:"AlitourneautourdelavéritéetlavéritétourneautourdAli"AliestleFârûq(celuiquifaitladistinction)decetteCommunautéetdistinguelevraidufaux."

Al-Hâkim dans son Mustadrak, al-Hâfidh Abû Nu'aim dans Hilya, Tabarânî dans Ausat, Ibn'Asâkir dans Ta'rikh,Muhammad ibnYûsuf Ganji Shâfi'î dans Kifâyat-ut-Tâlib,Muhibb-ud-dîn al-Tabarî dans Riyadh al-Nadhirah, Hamwaini dans Farâ'id, Ibn Abi-l-Hadîd dans Sharh Nahj-ul-BalâghahetSuyûtîdansDurral-Manthûrrelatentd'IbnAbbas,deSalman,d'AbûTharretd’Hudhaifaque leSaintProphète (P)a révélé :"Peude tempsaprèsmoi, ledésordre régnera.Acemoment-là,attachez-vousàAliibnAbiTalibquiseralepremieràmeserrerlamainleJourduJugement.Ilestleplus véridique et le Fârûq de sa Communauté. Il distingue le vrai du faux et il est le Chef desCroyants."

Selon un hadith d'Ammar ibn Yasir (auquel je me suis déjà référé en détaillant lessourcesprécédemment), leSaintProphète (P) dit: "Si tout lemondevad'un côté etAli, de l'autre,suivezAliet laisseztous lesautres.OAmmar!Alinevouségarerapasetnevousmènerapasà ladestruction.OAmmar!ObéiràAli,c'estm'obéiretm'obéir,c'estobéiràAllah."

Mais,lecalifeUmar,défiantlesinstructionsduSaintProphète(P)fitd'Alilesubalterned’Abd-ul-RahmanlorsdeceShoura!Est-ceunetelleautoritéjustifiéealorsqu'ellerépudielesCompagnonsdignesduProphète(P)?Respectableshommes!Soyezjustes!Étudiezlesrapportshistoriquesdecettepériode, tels qu'Istî'âb, Içâbah et Hilyat-ul-Awliyâ'. Comparez alors Ali (AS) à Abd-ul-Rahman etvoyezs'ilaméritéd'avoircedroitdevetosurAmirul-Mu'minin,Ali(AS).Vousconstaterezquecen'était qu’unemanipulation politique afin d'usurper à nouveau le droit d’Ali (AS).D'ailleurs, si laméthodedesélectionadoptéeparlecalifeUmaribnKhattabvalaitlapeined’êtresuivie,c'estàdiresileMajlis-e-Shouraétaitnécessairepour lanominationducalife,pourquoin'ena-tonpasfaitusagelorsqu'Ali (AS)devintCalife? Il est étrangequepour lanominationdesquatre califes, (AbûBakr,Umar,Uthman etAli), on eut recours à quatreméthodes différentes. Laquelle d'entre elles était labonneetlaquellenel'étaitpas?Sivoussoutenezquechacunedesquatreméthodesétaitjustifiée,alorsvousdevezadmettrequevousn'avezaucunprincipefondamentalpourl'établissementducalifat.

Cheik: Ce que vous avancez serait peut-être vrai. Vous affirmez que nous devrionsréfléchirprofondémentàcettequestion.Ducoup, le califatd'Ali est égalementdouteuxpuisquececonsensusquinommaprécédemmentAbûBakr,UmaretUthmanchoisitégalementAlicommecalife.

Chirazi: Cela tomberait sous le sens si nous n'avions pas les hadiths du Saint Prophète (P).Lecalifatd'Ali(AS)nedépendpasdel'Ijmâ'(consensus)delaCommunauté.IlfutdésignéparAllah

àtraversSonProphète(P).

LeSaintImam(AS)aassumélecalifatparrapportàcedroit.Enconséquence,lorsqu’iln'yavaitaucune obstruction et que l'atmosphère l'exigeait, l'ImamSaint (AS) s'assura de son droit. Si vousavez oublié les remarques que j’ai faites précédemment, vous pouvez consulter les journaux quirapportent les informations sur cette question.Nous avons démontré qu'Ali (AS) occupa le califatconformémentauxversetsduSaintCoranetauxhadithsduSaintProphète(P).Vousnepouvezmêmepas citer un hadith admis par les deux écoles dans lequel le Saint Prophète (P) a dit qu'AbûBakr,UmarouUthmanétaientsessuccesseurs!Naturellementetindépendammentdeshadithchiites,ilyaun grand nombre de hadiths du Saint Prophète (P) rapportés dans vos propres livresauthentiquesprouvantqueleMessager(P)aexpressémentnomméAli(AS)sonvicaire.

Cheik: Il y a également des hadiths qui prouvent que le Saint Prophète (P) nomma Abû Bakrcommecalife.

Shîrâzî: Apparemment, vous avez déjà oublié mes arguments, les nuits précédentes, quiréfutentl'acceptabilitédeceshadiths.Jevaisquandmêmeyrépondreànouveaucesoir.

Cheikal-MujaddidînFirûzâbâdî,auteurdeQâmûsal-Lughah,ditdanssonKitâbSafaral-Sa'âdât\"Ce qui a été dit en éloge à Abû Bakr est basé sur des histoires factices que le bon sens ne peutadmettre."

Sivousobservez scrupuleusement leproblèmeducalifat, vous constaterezqu'il n'y avait en faitaucunconsensuspouraucundesquatrecalifes(AbûBakr,Umar,UthmanetAli)pasplusquepourlescalifesUmayyadesetAbbassides.LaCommunautéoulesreprésentantsdelacommunauténesesontjamais rassembléspourune telle élection.Mais, comparativement, le califat d'Ali (AS) fut soutenuparunensemblequi se rapprocheduconsensus.Vospropreshistoriensetulémasmentionnentquepourlanominationd'AbûBakraucalifat,ilyavaitseulementUmaretAbûUbaidaJarrah,lebêcheurdes tombes, présents à Saqifa. Plus tard, une partie du clan desAus a prêté allégeance pour faireopposition au clan des Khazraj qui voulait nommer Sa’d ibn Ubaida. Plus tard encore, parintimidation, (ainsi que j'en ai parlé en détails avant) un autre groupe inspiré par despositionspolitiquesontprêtéallégeanceàAbûBakr.LesAnsars(lesPartisans)quiontsuiviSa’dibnUbaidan'ontpasreconnulecalifatjusqu'auderniermoment.

Le califat d'Umar fut seulement fondé sur la proposition d'Abû Bakr, sans consensus. Plustard,Uthman est devenu calife par la décision duMajlisse-Shoura (corps consultatif) qui avait étéarbitrairement constitué par le califeUmar.A l'époque de l’ImamAli, par contre, lamajorité desreprésentants de la plupart des pays Islamiques, qui se trouvaient être à Médine pour demanderréparationsdesinjusticescommisàleurégard,ontinsistépourqu’Ali(AS)deviennelecalife.

Nawab:Lesreprésentantsdespaysislamiquesétaient-ilsvenusàMédineafind'élireleurcalife?

Shîrâzî:Non.Uthmanétait toujours lecalifeàcemoment-là.Lesreprésentantsde laplupartdestribus et des clans s'étaient réunis à Médine pour se plaindre des atrocités des gouverneursUmayyades,desofficiersetd'autresnotablesdelacour,telqueMarwan.Cerassemblementeutpourconséquence l'assassinat d'Uthmanqui persistait dans sapolitiqued'oppression.Après cette affaire,lesMédinoisainsiqueleschefsdesenvirons,sesontrapprochésd’Ali(AS)etinsistèrentpourqu'iserendeà lamosquéeoùon luiprêtaallégeance.Un tel consensusne s'étaitpas tenupouraucundestrois premiers califes. Les habitants de Médine et les chefs des nations ont prêté allégeance àquelqu'unenparticulieretl'ontreconnuentantqueleurcalife.

Mais,endépitdececonsensustenupourAmîr-ul-Mu'minîn,nousneconsidéronspascelacommelabasedesoncalifat.Pourvalidersoncalifat,nousnousfionsauSaintCoranetauxordresduSaintProphète(P).Ilétaitd'usagequelesprophètes(AS)eux-mêmes,conformémentauxcommandementsd'Allah,nommentleurssuccesseurs.

Vousdisiezqu'iln'yavaitaucunedifférenceentreAmîr-ul-Mu'minînetlesautrescalifes.Mais,ilyabeaucoupd'indicesprouvantlefosséentrel’ImamAli(AS)etlesautrescalifes.

Lapremièrecaractéristiqued'Amîr-ul-Mu'minînquifitdeluisupérieurauxautrescalifesestlefaitqu'ilaéténommélesuccesseurduSaintProphète(P)parAllahetSonEnvoyé(P).Touslesautresfurent nommés par de petits groupes de personnes. Évidemment un califat désigné par Allah etsonProphète(P)estsupérieuràceuxquifurentinstaurésparlepeuple.Ali(AS)étaitsupérieuràeuxpar sa connaissance, sa vertu et sa piété. Tous les ulémas de la communautémusulmane (exceptéquelques Kharijites, Nasibites et des partisans d'Abû Bakr) sont unanimes sur le fait qu’après leMessager(P),Ali(AS)surpassaittouslesautrescompagnonsenconnaissance,envertu,enjustice,ennoblesseetenpiété.Acetégard,j'ai,précédemment,citéuncertainnombredehadithsetdeversetsduSaintCoran:

L’imamAhmad ibnHanbal dansMusnad,Abû-1-Mu'ayyadMuwaffaq IbnAhmad al-KhawârizmîdanslequatrièmechapitreduManâqib,SeyyedAlial-Hamadanial-Shâfi'îdansMawaddat-ul-Qurbâ,Hâfidh Abû Bakr al-Baihaqi al-Shâfi'î dans son Sunan et beaucoup d'autres rapportent du SaintProphète(P)enplusoumoinsdestermessimilaires:

''Ali est parmi vous, le savant le plus instruit, l'homme le plus vertueux et le meilleur desjuges.Celuiquirejettesespropos,sonactionousonavismerejetteégalement,celuiquimerejetterejetteAllahetils'enfermedanslepolythéisme."

De plus, Ibn Abi-l-Hadîd Mu'tazali, qui est un de vos éminents ulémas a rapporté à plusieursendroits de son Sharh Nahj-ul-Balâghah que beaucoup de Compagnons et de Partisans étaientconvaincusdelasupérioritéd'Ali(AS).

Cheik:Ilyadenombreusesvertusetdequalitésquifontdeluisupérieurauxautres,mais,selonmoi, lesqualités lesplusméritoiresaprès lafoienAllahetauSaintProphètesont:1) l'ascendance

pure,2)lesavoiret3)lapiété.

Shîrâzî:Qu’Allahvousbénisse!Jem'entiendraialorsàcestroispoints.Chaquecompagnon,qu'ilsoit calife ou pas, possédait certaines qualités. Mais ceux qui ont possédé toutes ces vertus sontcertainement supérieursà tous lesautres.Si jeprouveque,dansces troiscaractéristiques,Amirul-Mu'mininAli (AS)surpassait tous lesautres,vousdevrezadmettrequecetsainthommefut leplusdigneducalifat.Ets'ilenaétéprivé,celaétaitdûàdesmanipulationspolitiques.

L'ascendance pure d'Ali (AS) enmatière de lignée avec leMessager (P) est un fait reconnu parvosulémas,même lesplus fanatiques,devotreÉcole :Ainsi, 'Alâ'-ud-Dînal-Qawshachî,al-Jâhidh(considérécommenâçibite)etSa'dal-DînMas'ûdibnUmaral-Taftazânînesavaientpasquoidiredelapersonnalitédel'ImamAli(p):"Noussommesperplexesdevantlesproposd'Ali(AS)quiadéclaré:NoussommeslesAhlu-BaitduSaintProphète.Personnenepeutsecomparerànous."

Eneffet,dansledeuxièmesermondeNahj-ul-Balâghah,leSaintImam(AS),aprèsavoiracceptélecalifat, dit : "Aucune personne de cette communauté ne peut se comparer à la famille deMuhammad.Commentceuxquiontreçudesbénédictions,laconnaissanceetlabontéd'euxpeuventles égaler? Ils sont la base de la religion et les piliers de la croyance. Ceux qui dévient du droitchemindoiventreveniràeuxetceuxquitraînentenarrièredoiventavancerpourlesrejoindre.Euxseuls ont le droit exclusif au Califat et à l'Imamat. Le Saint Prophète (P) n'exprima ses dernièresvolontésquepoureux.Ilssontseshéritierslégitimes.Aprésent,cedroitestrevenuàsonayantdroit,ilestrevenuàl'endroitd’oùilfutenlevé."

Lesproposd’Ali(AS)concernantsaréclamationducalifatsontlameilleurepreuvedesondroitàcelui-ci.Ces phrases n'ont pas été prononcées parAli (AS) seulement.Même ses adversaires l'ontreconnu. J'ai précisé, la nuit précédente, queSeyyedAliHamdani rapporte dans sonMawaddat-ul-Qurbâ,Mawaddah7,d'AbiWâ'ilqui lerapported’Abdullah ibnUmar:"Enmentionnant lesgrandsCompagnons du Saint Prophète, nous avons révélé les noms d'AbûBah-, d'Umar et d'Uthman.Unhommedemandaoùétaitlenomd'Ali.Nousavonsrépondu:'AliappartientàlafamilleduProphète,personnenepeutétablirunecomparaisonaveclui.IlestaumêmerangqueleProphèted'Allah.'"Enoutre,MuhammadKurgiBaghdadiainterrogél'imamAhmadibnHanbal(l'ImamdesHanbalites)ausujet des Compagnons qui étaient dignes d'éloges. Il énuméraAbûBakr,Umar etUthman.On luidemanda alors ce qu'il pensait d’Ali ibn Abi Talib. L’imam Ahmad ibn Hanbal a répondu : "IlappartientauxAhlul-Bait.LesautresCompagnonsnepeuventêtrecomparésàlui."

Quantàl'ascendanced'Ali(AS),ellerevêtdeuxaspects:lalumièreetlecorps.Acetégard,AliaunepositionuniqueaprèsleProphèted'Allah(P).

4èmePARTIE

Mohammad(P)etAli(AS)DécoulentdelaMêmeLumière

Du point de vue de la lumière, Amîr-ul-Mu'minîn Ali occupa le premier plan, ainsi que vosillustres ulémas le font remarquer. L'imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Seyyed AliHamdani,leFaqîhShâfi'îtedanssonMawaddat-ul-Qurbâ,IbnMaghâzilîal-Shâfï'îdanssonManâqibetMuhammadTalhah,leShâfi'îtedansMatâlib-us-Su'ûlfiManâqibâle-l-RasûlrapportentcesproposduSaintProphète(P):

"AliibnAbiTalibetmoiétionstouslesdeuxétionsunemêmelumièreenprésenced'Allah14.000ansavantlacréationd'Adam.QuandAllahcréaAdam,ildéposacettelumièredansl’échined'Adam.Noussommesrestésensembleentantquelumièreuniquejusqu'àcequenousayonsétéséparésdansl’échined'Abû-l-Muttalib.J'aiétéalorsdotédurôledeProphèteetAlidecalife."

SeyyedAliHamdani, leFaqîhShâfï'î dans sonMawaddat-ul-Qurbâ,MawaddahVII,mentionneàcepropos:

"Ali et leSaintProphèteviennentd'unemême lumière.Ali aétédotéde tellesqualitésqu’aucunautren'eutleprivilèged'enavoirdanscemonde."

ParmileshadithenregistrésdansceMawaddah,ilyenaundutroisièmecalife,UthmanibnAffanquirapporteduSaintProphète(P):

"Ali et moi découlons d'une lumière unique 4.000 ans avant la création d'Adam. Lorsqu’AllahcréaAdam, il déposa cette lumière dans l'échine d'Adam.Nous étions une seule etmême lumièrejusqu'àcequenousnousfussionsséparésdans l’échined'Abd-ul-Muttalib.LafonctiondeProphètemefutoctroyéeetcelledecalifatàAli."

Dans un autre hadith il mentionne du Saint Prophète (P), s'adressant à Ali (AS): "Ainsi, àmoi,laprophétieetlemessageetàtoi,lecalifatetl'imamat."

Lemême hadith a été rapporté par IbnAbi-l-HadîdMu'tazali dans son SharhNahj-ul-Balâghah,vol.II,p.450(impriméenEgypte)del'auteurdeKiâtbal-Firdaus.

Demême,CheikSulaymanBalkhial-QindûzîdanssonYanâbî'-ul-Mawaddah,partie I,citeJâmVal-Fawâ'id,Manâqibd'IbnMaghâzilîal-Shâfi'î,FirdausdeDailami,Farâ'id-us-SimtaindeHamwainietManâqibdeAl-Khawârizmîavecde légèresvariantes sur la formemaisnon sur le fond,que leSaint ProphèteMuhammad (P) et Ali (AS) ont été créé desmilliers d'années avant la création de

l'univers;ilsétaientunelumièreuniquejusqu'àcequ'ilsaientétéséparésl'undel'autredansl'échined'Abd-ul-Muttalib.Une partie a été placée dans l'échine d'Abdullah duquel naquit le Saint Prophète(P),l'autrepartieaétéintroduitdansl'échined'AbûTalibduquelnaquitAli(AS).Muhammad(P)aétéchoisi pour la mission de Prophète et Ali (AS) pour le califat, comme le Prophète lui-même l’arévélé.

Abû-l-Mu'ayyadMu’affaq ibnAhmadAl-Khawârizmîetbeaucoupd'autresont rapportéavecdessourcesfiablesqueleSaintProphèteSAW)adit:"Alietmoiavonsétécréésd'unelumièreunique.Noussommesrestésensemble jusqu'àcequenousayonsatteint l'échined'Abd-ul-Muttaliboùnousavonsétéséparésl’undel'autre."

AscendancePhysiquedel'ImamAli(AS)

L'ascendancephysiqued'Ali (AS)estuneautrepreuvedesanoblesse, ilestévidemmentdurangle plus élevé du côtématernel comme paternel. Tous ses ancêtres, depuisAdam lui-même, étaientdes adorateurs d'Allah. Cette lumière n'a jamais été en contact avec une échine ou un utérusimpurs,contrairementà tous lesautrescompagnonsduProphète(P).La lignéed'Ali (AS)remontecommesuit:

l)Ali ibn 2) Abû Talib ibn 3) Abd-ul-Muttalib 4) Hâshim 5) Abd-e-Manâf, 6) Quçay 7) Kilâb8)Murrah9)Ka'b10)Lu'ay11)Ghâlib12)Fehr13)Mâlik14)Nadhr15)Kinânah16)Khuzaimah17)Madrekah18)Ilyâs19)Mudhar20)Nizâr21)Ma'd22)'Adnân23)Add24)Adad25)al-Yasâ'26)Al-Hamîs27)Bunt28)Salâmân29)Haml30)Qîdar31)Ismâ'îl32)IbrâhîmKhalîlullâh33)Târukh34)Tahûr35)Shârû'36)Abraghû37)Tâligh38)'Âbir39)Shâleh40)Arfakhash-th41)Sâm42)Nûh43)Lumuk44)Mutawashlikh45)Akhnûh46)Bârid47)Mahlâ'il48)Qînân49)Anûsh50)Sîth51)AdamAbû-l-Bashir(lePèredel'humanité).

ExceptéleProphète(P),personned'autren’abénéficiéd'uneascendanceaussibrillante.

AzarÉtaitlePèred'Abraham

Cheik: Vous dites que tous les ancêtres d'Ali étaient des monothéistes. Je pense que vous voustrompez.Certainsdesesancêtresétaientdesadorateursd'idoles.Lepèred'AbrahamKhalîlullâh(AS),Azar,parexemple,adoraitdesidoles.LeSaintCoranrévèleclairement:

"Qaundil(Abraham)ditàsonpèreetàsonpeuple:'Qu’adorez-vous?'Ilsdirent:'Nousadoronsnosidolesetnousleurrestonsattachés.'"

(26:70.71).

Shîrâzî:Vous répétez ce que vos aînés ontmentionné bien que vous sachiez que les savants delagénéalogieconviennentunanimementquelepèred'Abraham(AS)étaitTârukhetpasAzar.

Cheik:Maisc'estdel’ijtihad(raisonnementbasésurunproprejugement)faceaulivred’Allah!Vousmettezenavantl'avisdessavantsdelagénéalogieparrapportauCoranquiaffirmeclairementquelepèred'Abraham(AS)étaitAzaretqu’iladoraitdesidoles.

Shîrâzî: Je n'ai jamais avancé de propos en contradiction avec la loi divine. Mon but est desavoir quelle est la véritable interprétation du Coran. Dans cette pespective, je cherche lesinformationsauprèsdeceuxquisont l'équivalentduSaintCorancommeguides,àsavoir lesAhle-BaitduProphèteMuhammad(P),commecederniernousl'arecommandédanslecélèbreHadîthal-Thaqalayn.Or, lesAhl-ul-Baytnousapprennentque lemot (père)danscesaintversetestun termegénérique employé dans un sens général car ce terme de "père" désigne aussi bien l'oncle quelebeau-père(lemaridesamère).

IlyadeuxpointsdevueconcernantAzar.Soit, ilétaitl'oncled'Abrahamoualors,enplusd'êtreson oncle, il était le second mari de sa mère, après la mort du père d'Abraham (Târukh). Parconséquent,Abraham(AS)l'appelaitsonpère,puisqu'ilétatsononcleetlemaridesamère.

Cheik: Nous ne pouvons pas ignorer la signification claire de ce verset coranique, à moinsquenoustrouvionsuneautresignificationdansleCoranlui-même, révélantclairementque l’oncleou le deuxième mari de la mère étaient également désignés par le terme de "père". Si vous neproduisezpascettepreuve(etvousn'yparviendrezsûrementpas),votreargumentestirrecevable.

Shîrâzî: Il y a des exemples dans le Saint Coran où ces termes ont été employés dans un sensgénéral.Parexemple, leverset133duchapitre II,Baqara(lavache)duSaintCoranconfirmemonpointdevue.Ilestquestiond’uneconversationentreleProphèteJacob(AS)avecsesfilsàl'heuredesamort:

"Etquandiladitàsesfils:Qu’allez-vousadoreraprèsmoi?Ilsontrépondu:nousadoronstonDieuetleDieudevospères:Abraham,Isma'iletIsaac,unDieuuniqueetnousnoussoumettonsàLui."

(2:133)

Dans ce verset la preuve de ce que je soutiens réside dans la mention d'Isma'il (AS). Selon leCoran, lepèrede Jacob (AS)était Isaac (AS)alorsqu’Isma'il (AS)était sononclemais,comme ilétait d'usage, il l’appelait "père". Les fils de Jacob appelaient également leur oncle "père", d'oùl'emploi de ce mot en réponse à leur père. De même, Abraham (AS) appelait son oncle (et ledeuxièmemari de samère) "père", malgré les preuves irréfutables des généalogistes que le pèred'Abrahamn'étaitpasAzar,maisTârukh.

LesParentsduSaintProphète(P)ÉtaientdesCroyantsMonothéistes

La deuxième preuve que les ancêtres du Saint Prophète (P) n'étaient pas des polythéistes etdesinfidèlesestleverset219duchapitre26deShu'arâ'(lespoètes)quiindique:

"Ettesgestesparmiceuxquiseprosternent."

(26:219)

Pour cequi est de la significationde ceverset, leCheikSulaymânal-Balkhî al-Hanafïdans sonYanâbî'-ul-Mawaddah,vol.IIetbeaucoupd'autresulémasontrelatéd'IbnAbbas:"lesparticulespuresdu Saint Prophète ont été transférées par Allah d’Adam en passant par les prophètes successifsjusqu’au ProphèteMuhammad, les uns après les autres. Tous étaient des monothéistes, ils ont étéengendrésàl'issuedemariageslégaux(nikkah)etnonillégalement."

Il y a également un hadith bien connu que vos ulémas ont relaté. L’imam Tha'labi dansson commentaire et Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah, vol. II relatentd'IbnAbbasqueleSaintProphète(P)adit:

"Allah m’a envoyé à la terre par l'échine d'Adam et m'a transféré à l'échine d'Abraham. Il acontinuédemetransféreràpartird’échinesàutéruspursjusqu'àcequ'ilm'aitcréédemesparents,dontlemariageétaitcontractélégalement."Dansunautrehadith,onrapporte:"Allahnem’ajamaismisencontactavecquelqu'individuempreintd'ignorance(dutempsdeDjahilliyyah,duPolythéisme)."

Dans le même chapitre, Sulayman Balkhi rapporte un hadith détaillé de Jabir Ibn Abdullah quidemandaauSaintProphète(P)delerenseignersurlepremierêtrecréé.Ilréponditàlaquestiondemanièreexhaustiveetjenepeuxpasenrapporterlatotalitémaintenantmaisverslafinduhadith,leSaintProphète(P)dit:

"Demême,Allah a continué de transférerma lumière d’une échine pure à une autre, jusqu'à cequ'ilm'aitdéposédansceluidemonpère,Abdullah ibnAbd-ul-Muttalib.De lui, ilmedéposadansl'utérusdemamère,Amina.AlorsIIm'afaitapparaîtreencemondeetm'aconféréletitredeSayyid-ul-Mursalîn(lechefdesmessagers)etKhâtam-un-Nabiyyîn(ledernierdesprophètes)."

Le hadith du Saint Prophète (P) indiquant le transfert de la lumière du Prophète (P) à partird’uneéchinepureàunutéruspurmontrequ'aucundesancêtresdel’envoyé(P)n'étaientdesinfidèles.SelonleCoran:

"0vousquicroyez,lespolythéistesnesontqu’impureté"

(9:28).

Chaque infidèle, polythéiste et adorateur d’idoles est considéré comme étant impur. Or, leProphèted’Allah(P)déclaraqu’ilfuttransféréd’échinespursàunutéruspur;ils’ensuitqu'aucundesesancêtresétaitinfidèleouadorateurd'idoles.DanslemêmechapitredeYanâbî'-ul-Mawaddah,ilyaunhadithd'IbnAbbasrapportéparl'intermédiairedeKabirqueleSaintProphète(P)déclara:

"je n'ai pas été conçu par un mariage illégal du temps de l'Ignorance. J'ai été conçu selonlesprincipesIslamiquesduNikâh.”

Vousdevriezlirelesermon105deNahj-ul-Balâghah.Le"ChefdesCroyants"Ali(AS)ditausujetdesancêtresduSaintProphète(P):

''Allahleurafourni(c'estàdirelesprophètes)lemeilleurendroit(l'échinedeleursancêtres)etlesaplacésaumieux(lesutérussaintsdeleursmères).Illesatransférésàpartird’échinesdistinguéeset respectables dans des utérus purs, jusqu'à ce que leTout-Puissant,Allah, ait fait deMuhammad,SonProphèteetSonMessager.LalignéeduSaintProphèteaincluslesProphètesquiétaienttousderangélevé."Enbref,lesancêtresduSaintProphète(P)étaienttousdescroyantsetdesmonothéistes.Il est tout à fait évident que lesAhlé-Bait (la progéniture du Prophète Saint) soient inclus dans lapureté commePont été leurs ancêtres. Il s'ensuit que les ancêtres d'Ali (AS) étaient également desadorateursd'Allah.

LesAncêtresdel'ImâmAli(AS)ÉtaientaussidesMonothéistes

J'aidéjàprouvéparvospropreslivresqueMuhammad(P)etAli(AS)étaientd'unelumièreuniqueetsonttoujoursrestésensembledansleséchinesetdesutéruspursjusqu'àcequ'ilsaientétéséparésl'undel'autredansl'échined'Abd-ul-Muttalib.

ClarificationduMalentenduConcernantlaFoid'AbûTalib

Cheik: J'accepte le fait que Târukh était le père d'Abraham (AS) et vous avez prouvé la puretédesancêtresduSaintProphète(P).Mais,ilestimpossibledetrouverunetellepreuvepourcequiestd'Ali (AS). Même si nous admettons que tous ses ancêtres jusqu'à Abd-ul-Muttalib étaient desmonothéistes,carsonpèreAbûTalibquittacemondeentantqu’infidèle.

Shîrâzî:J'admetsqu'ilyadesavisdivergentsparmilacommunautéausujetdelafoid'AbûTalib.Mais nous devrions dire : O Allah! Maudissez le premier tyran qui se montra injuste enversMuhammad (P) et maudits soient leurs descendants. Que la malédiction d'Allah soit sur celui quiinventadeshadithsdont le résultat futque lesNasibites et leKharijites semirent à clamerqu’AbûTalibmourutinfidèle.

Lesulémasdel'Écoled'Ahl-ul-BaytettouslesmembresdelafamilleduSaintProphète(P)croientenlafoid'AbûTalib.Beaucoupdevossavants,commeIbnAbi-l-Hadîd,Jalâl-ud-DînSuyûtî,Abû-l-QasimBalkhi,AbûJa'farAskafi,lesprofesseursdel’écoleduMu'tazalismeetSeyyedAliHamadaniFaqihShâfi'îconviennentqu'AbûTalibétaitunMusulman.

PointdeVueChiiteConcernantlaFoid'AbûTalib

Les Chiites croient qu'Abû Talib crut au Saint Prophète (P), dès le départ. Ils affirment d'uneseulevoix"qu'AbûTalibn'ajamaisadoréd’idoles,ilétaitunadeptedelareligiond'Abraham(AS)."Lemêmepointdevueaégalementétéexprimédansvoslivresauthentiques.Parexemple,IbnAthirindique dans son Jam'u'l-usuh "Selon les saintsAhle-Bait, des oncles duSaint Prophète (P), seulsHamza,AbbasetAbûTalibembrassèrentl'Islam."

Le Hadith Thaqalayn et d’autres hadiths similaires auxquels je me suis référé les nuitsprécédentes montrent clairement que le Saint Prophète (P) a tenu des propos clairs concernantl'infaillibilitédesafamille.Ilsétaientl'équivalentduSaintCoranetl'undesDeuxPoids(Thaqalayn)queleSaintProphètenousaléguéscommeguideinfailliblepoursacommunauté.IlestobligatoirequetouslesMusulmansyadhèrentafindenepass’égarer.

Ensecondlieu,selonl'énonciationsuivante:"lesAhle-Baitsaventmieuxausujetdeleurfamille",cettefamillebénieensavaitplussurlescroyancesdeleursancêtresqueMughiraibnSha'ba,lesBanîUmayyah,lesKharijitesetlesNasibites.

Il estvraimentétonnantquevosulémasn'acceptentpas leshadith rapportéspar lesAhle-BaitduSaintProphète(P),ycomprislechefdespieux(AS),le"ChefdesCroyants"(AS),dontAllahetSonProphète(P)onttémoignédelavéracitéetdel'exactitudeetlajustesseontétésoulignéesparAllahetSonProphètes.Tousnoshadithindiquentqu'AbûTalibestmortenétantuncroyant.Vousnecroyezpas aux affirmations des Ahl-ul-Bayt, mais vous acceptez les paroles du menteur et pécheur,MughârahibnShu'bah,desKharijitesetdesNaçibites!!!

Ibn Abi-l-Hadîd Mu'tazali indique dans son Shahr-e-Nahj-ul-Balâghah, vol.III, p.310: "Il y aune divergence au sujet de l'Islam d'Abû Talib. L’école imâmite et la majeure partie des Zaiditesdisentqu’ilquittacemondeen tantqueMusulman.Outre la totalitédesulémaschiites,nospropreulémasde renom,Abû-l-QasimBalkhietAbuJa'farAskafi reconnaissentqu'AbûTalibaembrassél'Islam mais ne l'a pas proclamé ouvertement afin de pouvoir apporter un soutien total au SaintProphète.Etant donné l'influence et le prestige qu'il avait, les polythéistesmecquois et quraychitesn'osaientpasallertroploindansleuragressivitéàl'égarddesonprotégé,leSaintProphète(P)."

ClarificationduMalentenduàProposduHadithdeDhahdhâh

Cheik: Apparemment, vous ignorez hadith al-Dhahdhâh qui dit :"Abû Talib est dans le feu del'enfer."

Shîrâzî: C'est un hadith fabriqué, inventé, sous le règne de Mu'âwiyeh ibn Abû Soufïan, parcertains ennemis du Saint Prophète (P). Les Bani Umayyah et leurs partisans ont intensifié leursefforts pour fabriquer des hadiths contreAli ibnAbi Talib (AS). Ils les ont fait circuler parmi lepeuple.Le faussaire des hadith,Mughîrah ibnShu'bah était un pécheur et un ennemi du "Chef desCroyants"(AS).

IbnAbi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah, vol.III, pp 159-163,Mas'ûdî dansMurCij al-Thahabetd’autresulémasrelatentqueMughiraacommislafornicationàBasra.DestémoinsontétéproduitsdevantlecalifeUmar,troisd'entreeuxtémoignèrentcontreluimaislequatrième,ayantétéinterrompuparunephrasedeUmarhésita renonçaàconfirmer les faits.Enconséquence, les troisautrestémoinsfurentpunisalorsqueMughîrahfutacquitté.Cependant,l'auteurdecehadithétaitunfomicateuravéréretungrandalcooliquequiestpasséàdeuxdoigtsdelapeinequiauraitdûluiêtreinfligéeetprescriteparlaloi.Ilinventacehadithenraisondesonoppositionau"ChefdesCroyants"(AS).Plustard,Mu'âwiyeh,sespartisanspuislesautresUmayyadesontpropagécefauxhadith:"AbûTalibestdanslefeudel'enfer."D'ailleurs,cehadithestrapportéparAbd-ul-Malikibn'Umayr,Abd-ul-Aziz Râwardî et Sufyân al-Thawrî, qui sont des transmetteurs peu fiables et inacceptables pourbeaucoup de biographes. Vos propres commentateurs éminents et savants, comme al-Thahabî aexprimécepointdevuedanssonMizân-ul-I'tidâl,vol.II.Commentpeut-onalorssefieràunhadithrelatépardesmenteursnotoiresetindignes?

5èmePARTIE

PreuvedelaFoid’AbûTalib

Ilexistenombred'élémentsprouvantlafoid'AbûTalib.

1)LeSaintProphète(P)déclaradansunhadith(joignantsesdeuxdoigtsetleslevant):"Moietceluiquivientenaideàl'orphelin,seronsauParadiscommecesdeuxdoigts."

IbnAbiHadid a aussi rapporté ce hadith dans sonSharkNahj-ul-Balâghah, vol. IV, p.312, où ilexpliquequ'ilestévidentqueleSaintProphètenefaitpasréférenceàtousceuxquiportentsecoursaux orphelins, beaucoup d'entre eux commettent des péchés. Par ce hadith, le Saint Prophète faitallusionàAbûTalibetàsongrand-père,Abd-ul-MuttalibquisesontoccupésduSaintProphète(P)dèssonplusjeuneâge.LeSaintProphèteétaitconnuàlaMecquecommele"yatî"(l'orphelin)d'AbûTalibquilereceuillitàl'âgedehuitans,aprèsledécèsd'Abdul-Muttalib.

2) Il y a un hadith bien connu que les écoles chiite et sunnites ont rapporté de différentesmanières.CertainsdisentqueleMessagerd’Allah(P)déclara:"Gabrielm'estapparuetm'ainforméd’unbonnenouvelle: 'Allahacertainementexemptédel’enfer l'échinedontvousprovenez, l'utérusquivousasoutenu,lesseinsquivousontallaitéetlesgenouxquivousontporté.'"

Seyyed Ali Hamadani dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafï dansYanâbî'-ul-Mawaddahetal-Qâdhîal-ShukânîdanssonHadithQudsiont rapportéduSaintProphète(P):

"Gabriel est venu àmoi : 'Allah vous envoie ses salutations et révèle : certes, Il a dispensé dufeul'échinequivousaabrité,l'utérusquiasoutenuvotrepoidsetlesgenouxquivousontporté.'"

CesrapportsethadithtémoignentclairementdelafoidespartisansduSaintProphète(P),àsavoir,Abd-ul-Muttalib,AbûTalib,sonépouseFatimaBintAssadetégalementlepèreduSaintProphète(P),Abdullah,samère,AminaBintWahhabetsanourrice,Halima.

3)Votregrandsavant,'Izz-ud-DîAbd-ul-HamidIbnAbi-l-HadîdMu'tazalicomposalescoupletssuivantsenélogeàAbûTalib.IlssontinscritsdansSharhNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.318:"SansAbûTalibetsonfilsAli,l'Islamn'auraiteuaucunedistinctionniténacité.AbûTalibprotégeaetsoutintleSaintProphèteàlaMecqueetAliàMédine.AbduManâf(AbiTalib),sutordredesonpèreAbd-ul-MuttalibcontinuaàprendresoinduSaintProphèteetd’Alietrenforçasesefforts."

Lorsqu’Abû Talib mourut, il ne le laissa pas démuni parce qu'il lui laissa son parfum (Ali)commemémoire.AbûTalibfutlepremieràrendredesservicesexceptionnelsdanslavoied'AllahetAlilesrenforçapourAllah.L'éminenced'AbûTalibnepeutpasêtreniéeparlesexpressionsidiotesde certaines personnes malveillantes ou par le déni de ses vertus par ses adversaires. Dire de lalumièrequ'elleestsombren'enlèverienàsonéclat.

4) Lescoupletsqu'AbûTalib,lui-même,composaàlalouangeduProphètedel’Islam(P)sontunepreuveévidentedesafoi.CertainsdecescoupletssontenregistrésparIbnAbi-l-HadîddanssonSharhNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.316.VosulémascommeCheikAbû-l-QasimBalkhietAbûJa'farAskafïlesontcitésaussiafindeprouverdelafoid'AbûTalib.

AbûTalibaécrit:

"Jecherche le refugeaupèsd’Allahdeceuxquinousraillentouquiprofanentànotreégard,duprêcheurquiditdumaldenousetdeceluiquiassocientdeschosesàlareligiondontnoussommeséloignés.

JejuresurlaMaisond'Allahqu'ilestdanslemensongeceluiquiprétendquenousabandonneronsMuhammad, bien que nous n'ayons pas encore combattu l'ennemi, la lance et l'épée à lamain. Eneffet,nousl'aideronsjusqu'àabattrel'ennemi.Nousnoussacrifieronsenoubliantfemmesetenfants.

Ilrépandunetellelumièrequ'àtraversl'éclatdesonvisage,nousinvoquonsleSalutd'Allah.

Il porte secours auxorphelins; il protège les veuves.Lespersonnesdélaissées desBaniHashimvontàluipourqu'illeurvienneenaideetsontbéniespartoutessortesdefaveurs.

Jejuresurmaviequej'aiunamourpassionnépourAhmad.Jel'aimecommeunamipur.

Jemesensprêtàmesacrifierpourlui,etjel'aiaidécarilestunornementpourlespersonnesdecemonde,unemalédictionpourlesennemisetunegrâcepourlasociété.

QueleCréateurdecemondelesoutiennedeSonaideetluiindiqueSareligionquiestlavoieversAllahetquiestdépourvuedelamoindrefaille."

Ci-aprèsquelquesautresversd'AbûTalib,publiésdanssonRecueiletreproduitsdansbeacoupdelivresd'histoireetdelittératurequequ'IbnAbi-l-HadîdcitedanssonSharkNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.312pourdémontrersafoi:

"Ces personnes s'attendent à ce que nous luttions contre l'Islam, l'épée et la lance à lamain; ilspensentquenoustueronsMuhammad.Maisnosvisagesn'ontpasétéencorecolorésdesangpourluivenir en aide. Je jure par laMaison d'Allah que vousm’avezmenti: vous pouvez tomber dans ledésastre.HatimetZamzampeuventdéborderdetêtestranchées.InjusticeestfaiteauProphètequiaétéenvoyéparAllahpourguiderlepeuple.IlareçuleLivreparleSeigneurduciel."

Au-delà de ces preuves évidentes prouvant la foi d’Abû Talib, Ibn Abi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah,v.III,p.315citelescoupletssuivants:

"Voustémoignezdel'existenced'Allah!Témoignezquejesuis lareligionduProphèted'Allah,àsavoir,Ahmad.D'autrespeuventêtretrompésdansleurreligion,maisjesuisdeceuxquisontguidés."

Messieurs!Soyezjustesetditessivouspensezquel'auteurdetelscoupletspeutêtreuninfidèle.

Cheik: Ces couplets ne sont pas acceptables pour deux raisons. D'abord, ils sont rapportés parune chaîne de transmission "à source unique" donc non valable. En second lieu, nous n'avonsaucun témoignage qu'Abû Talib ait reconnu l'Islam ou prononcé l'attestationde foi islamique "Lâilâha illâllâh".Citer certains de ses couplets nemontre pas d'unemanière concluante qu'il était unMusulman.

Shîrâzî: Votre objection au sujet de la source unique de la chaîne de transmission est étrange.Touteslesfoisquevouslesouhaitez,vouscitezàl'appuidevosargumentsetopnionsdeshadiths"àsourceunique"ou"nonmultiple"commeceluiqu'AbûBakrattribueauSaintProphète(P):"NouslesProphètes, nous ne laissons pas d'héritage". Et lorsque cela ne vous arrange pas, vous énoncez cemême reproche (chaîne de transmission à source unique) pour réfuter un argument. Si lamultipliplicité (tawâtox)de la chaînede transmission est une conditionde l'authenticité d'unhadithdansvotreÉcolejuridique,commentdèslorsvousvousréférezàunhadithrapportéparleperversetdébauché al-Mughîrah Ibn Shu'bah, et énonçant qu'Abû Tâlib sera en enfer, quand bien même cehadithn'estcitéparpersonned'autrequelui!!!!

Si vous réfléchissezun temps soit peu, ces couplets sont rapportés sans chaînesde transmissioncontinues oumultiples, certes; néanmoins, pris dans leur ensemble, ils aboutissent à une sorte de"multitudemorale"(tawâtorma'nawî)etindiquentqu'AbûTalibacruàlamissionduSaintProphète

(P).Ilyapleinsd'autresexemplesdefaitsdontlamultiplicitédurécitfaitdéfaut.Lesbataillesmenéespar l'ImamAli (AS) et les illustrations de son courage dépendent également de rapports à sourceunique.Maisprisdansleurensemble,cesrapportscréentunechaînequinousinformesuffisammentquant à soncourage.LagénérositédeHâtamal-Tâ'î et la justicedeNûshîrwân sont connuesde lamêmemanière.

Puisquevousinsistezsurlanécessitéd'unecontinuitédanslatransmission,veuillez,s'ilvousplaît,nous prouver la continuité du Hadith de Dhah-dhâh d'après lequel vous affirmez qu’Abû Talibestdanslefeudel’enfer.

Quantàvotredeuxièmeobjection,maréponseesttoutàfaitsimple.Ilestnécessaired'exprimerenprosesacroyanceenl'unitéd'Allah,lamissionduProphète,leJourdelaRésurrection,poursedireMusulman.Maissiquelqu'uncomposedescoupletsoùilexprimesafoi,celasuffitaussi.Lorsqu'AbûTalibdéclaresousformedecouplets:"OvousquicroyezàAllah!Certes,témoignezquejesuislareligionduprophèted'Allah,Ahmad",çaaautantdeportéeques'illefaisaitenprose.

De plus, il a aussi reconnu sa croyance à l'article de la mort, en prose, cette fois. SeyyedMuhammad Rasuli Bazranji, Hâfidh Abû Nu'aim et Baihaqi ont signalé qu'une partie des chefsQuraichites,ycomprisAbûJahletAbdullahIbnAbiUmayyafurentauchevetd’AbûTaliblorsqu’ilagonisait.Acemoment-là,leSaintProphète(P)ditàsononcleAbûTalib:"Ditesqu’iln'yanulautredieuqu'Allah,desortequejepuissetémoignerentafaveurdevantAllah."ImmédiatementAbûJahletAbiUmayyasontintervenus:"AbûTalib!Vousvouleztournerledosàlafoid'Abd-ul-Muttalib?"Ilsont répété cesmotsmaintes fois, et il leur répondit "Vous devriez savoir qu'Abû Talib suit la foid'Abd-ul-Muttalib."Cesgenss'enallèrentsatisfaits.Lorsquelamorts'approcha,sonfrèreAbbas,quiétaitàsonchevet,levitremuerleslèvres.Ilécoutacequ'ildisaitdeplusprèsetl'entenditprononcer:"il n'y a d'autredieuqu'Allah."Abbasdit auSaintProphète (P)plus tard: "Monneveu! Je jureparAllah quemon frère (Abû Talib) a dit ce que vous lui avez recommandé de dire." Puisqu' Abbasn'avaitpasembrassél’Islamlui-mêmeàcemoment-là,iln'apasvouluprononcerl’attestationdefoi.

Nous avons montré, plus tôt, que les ancêtres du Saint Prophète (P) étaient tous des croyants.Vousdevriez savoir qu'il était nécessaire pourAbûTalibdeproclamerqu'il croyait en la religiond'Abd-ul-Muttalib. Il a ainsi satisfait ces gens (Abû Jahl et son compère) tout en reconnaissant, enréalitél'unitéd'AllahcarAbd-ul-MuttalibsuivaitlafoiduProphèteAbraham(AS).D'ailleurs,ilfinitpar dire clairement: "Il n’y a d'autre dieu qu'Allah."Si vous vous penchez sur les faits historiquesconcernantAbûTalib,vousreconnaîtrezcertainementqu'ilétaituncroyant.

Lejourdesabi'thah(annoncedesaMissiondeProphète), leSaintProphète(P),accompagnédesononcleAbbas,serenditchezAbûTalibetluiannonça:"Certes,Allahm'acommandéd’annoncerSesordres.Certes,ilm'afaitSonProphète.Commentvas-tumetraiter?"

AbûTalibétaitlechefdesQuraichitesetdesBaniHashim,l'hommeleplusinfluentetrespectéauxyeuxdeshabitantsde laMecque. Ilavaitpris leSaintProphète (P)soussaprotection.S'ilavaitété

un infidèle, il se serait immédiatement opposé à lui (P).Et si cela n'est pas assez probant, lorsquel’Envoyé(P)vintàluipourqu'ill'aideàaccomplirsamission,AbûTalib,voyantqu'ilétaitcontresareligion, aurait pu enfermer le Saint Prophète (P) ou aumoins l'expulser de chez lui.Un tel rejetauraitentravélatâcheduProphète(P)consistantàtransmettrelemessagedeDieu.Lareligiond'AbûTalib (en supposant qu'il ait été polythéiste) aurait été sauvée et il aurait gagné la gratitude de sesassociés.AbûTalib aurait put êtremenaçant envers le Saint Prophète (P) commeAzar l’avait faitenverssonneveu,Abraham(AS).

AbrahamaAnnoncélaVenueduProphèteetsaConversationavecAzar

Le Saint Coran rapporte l'élévation au poste de Prophète d'Allah d'Abraham Khalîl-ur-Rahmân(P),lequelditàsononcle,Azar:

"0monpère!J’aireçuuneconnaissancequinet'estpasparvenue,suis-moidonc,jeteguideraisurunchemindroit."

(19:43)

"iladit:0Abraham,éprouverais-tudel’aversionpourmesdivinités?Situnerenoncespas,jevaistelapider,éloigne-toidemoipourunlongmoment."'

(19:46)

AbûTalibApportasonSoutienTotalauSaint

Prophète(P)etRécitaMêmedesversLouantl'Islam

Mais, au contraire, lorsque l’Envoyé (P) vint chercher de l’aide, Abû Talib lui dit: "O monneveu!Procèdeàtamission.Certes,tuesélevédanslerang,fortdanstonclanetleplusexaltédanslalignéedenotrefamille.JejureparAllahquelalanguequiprononceradesvileniesàtonégardaurapour réponsemesépéesaiginsées.ParAllah, lemondearabeentier semettraàgenouxdevant toi,commeunanimalsesoumetàsonmaître."

Ilcomposaenoutre lesverssuivants(sur lamissionduSaintProphète(P))qu'ont rapportésIbnAbi-1-HadîddanssonSharhNahj-ul-Balâghah,vol.III,p.306etSibtIbnJauzidanssonTathkirah,p.5:"jejureparAllahquecesgensainsiqueleurspartisansnet’atteindrontjamaisjusqu'àcequejelesconsigne dans leurs tombes. Ainsi, tu dois continuer à exécuter ton devoir. Je t'apporte la bonnenouvelledetonsuccès.Tum'asappeléàtareligion.Jecroisquetum'asguidésurlechemindroit;tuessûrementlevéridiqueettuastoujoursétédignedeconfiance.Tunousasapportéunereligionqui,jelesais,estlameilleuredetouteslesreligions.Sijenecraignaislesreprochesetlesreprésailles,jet'auraissoutenuouvertement."

Ces couplets prouvent qu'Abû Talib a reconnu Muhammad (P) comme Messager d'Allah. Il ya cependant beaucoup d'autres couplets semblables qu'Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-

Balâghahetbeaucoupd'autresulémasontenregistrésdansleurslivres.

Encoreunefois!Unhommerécitantdetelsvers,est-iluncroyantouuninfidèle?

AbûTalibSoutenaitetProtégeaitleSaintProphète(P)

Laplupartdevosulémasontmarquéqu’AbûTalibsoutenaitleProphète(P).

Vous pouvez consulter à cet égard Yanâbî'-ul-Mawaddah de Cheik Sulayman Balkhi al-Hanafi,ch.52danslequelrapported’AbûUthmanibnArm-BahrJahizcecommentairesurAbûTalib:"AhûTalibétaitundéfenseurde lamissionetdumessageduSaintProphète. IlaécritbeaucoupdeverslouantleSaintProphète.IlétaitlechefdesQuraichites."

Cela prouve clairement la sincérité de la foi d'Abû Talib. Naturellement, les UmayyadesencourageaientlesgensàmaudireleChefdesmonothéistes,le"ChefdesCroyants"etlespetits-filsdu Saint Prophète (P), al-Hassan et al-Hussain (AS). Ils fabriquèrent également des hadithscondamnant l'Imam (AS), ils forgèrent des rapports prétendant que son père (Abû Talib) mourutinfidèle.Aleurtêtefutlemaudital-MughîrahibnShu'bah,Tennemid'Ali(AS)etl’amideMu'âwiyeh.Le Kharijisme et le Naçibisme ont aussi propagé qu'Abû Talib était un infidèle. Despersonnes simplistesont été amenées à croireque c'était vrai. Il est étrangequ'ils considèrentAbûSufyân,Mu'âwiyehetYazid(Quelamalédictiond’Allahsoitsureux)desMusulmansetdescroyants,malgrélenombreinfinid'indicestendantàprouverlecontraire,etilstraitentAbûTalibd'infidèleendépitdespreuvesclairesetévidentesprouvantqu'ilfutunvraicroyant.

Mu'âwiyehindûmentsurnommé"Khâl-ul-Mo'minîn(L'OncledesCroyants)!

Cheik:Est ilappropriéquevoustraitiezKhâl-ul-Mu'minîn(l'oncledescroyants),Mu'âwiyehibnAbûSufyând’infidèle etquevous lemaudissiez toujours.Commentpouvez-vousaffirmerqu’AbûSufyân,Mu'âwiyehetYazidétaientdesinfidèlesetbonsàêtremaudits.Cesdeuxhommesdistinguésétaientdescalifes.Mu'âwiyehfutKhâl-ul-Mu'minîn(l'oncledescroyants)etégalementKâtib-ul-Wahy(lescribedesrévélations).

Shîrâzî: Pouvez-vousme dire pourquoiMu'âwiyehmérite le titre Khâl-ul-Mu'minîn (oncle descroyants)?

Cheik: La soeur de Mu'âwiyeh, Umme Habiba étant l’épouse du Saint Prophète (P) et la mèredescroyants,sonfrèreMu'âwiyehétaitdoncl’oncledescroyants.

Shîrâzî:Avotreavis,avait-elleungradeplusélevéqu’Aicha?

Cheik: Bien qu'elles soient toutes les deux Ummu'l-Mu'minin, Aicha avait sûrement unepositionplusélevéequecelled'UmmeHabiba.

Shîrâzî: Selon vos critères, tous les frères des épouses du Saint Prophète (P) sont Khâl-ul-Mu'minîn. Alors pourquoi n'appelez-vous pas Mohammad Ibn Abû Bakr Khâl-ul-Mu'ininîn ?Pourtant,vousaffirmezquesonpère(AbûBakr)étaitsupérieuràMu'âwiyehetquesasoeur(Aicha)étaitaussisupérieureàlasoeurdeMu'âwiyeh.

Non!LesurnomdeKhâl-ul-Mu'minînappliquéàMu'âwiyehn'apasdesens.

Mu'âwiyehRécitaitleTakbîrlorsduMartyredel'Imamal-Hassan(AS)

Abû-l-Faraj Ispahani dans son Maqâtil-ut-Tâlibîn, Mas'ûdî dans son Ithbât-ul-Waçiyyah etbeaucoupd'autresulémasont signaléqu'Asma Ju'da (surordredeMu'awiay et conformément à lapromessequ'elleluiavaitfaite)administradupoisonàal-HassanibnAli(AS).AbûMuhammadIbnAbd-ul-Barr et Muhammed Jarir Tabari ont enregistré que lorsque Mu'âwiyeh apprit la mort del'Imam (AS), il prononça le takbir "Allah est le plus grand".Mais selon vous, une personne aussimauditedevraits'appelerKhalu'l-Mu'minin!

MohammadIbnAbîBakrfutTuéAssoifféetBrûléJusqu'auxCendrespoursonAmourdesAhl-ul-Bayt

Mais,voyezMuhammadIbnAbiBakrquifutélevéparle"ChefdesCroyant",AliibnAbûTalib(AS)etquifutunamiintimedesAhl-ul-Bayt!S'adressantàcettefamilleillustre,ildit:"Odescendantsde Fatima! Vous êtes un lieu de sûreté pour moi et mon gardien. C'est par vous que, le Jour duJugement,lasignificationdemesbonnesactionsseraplusgrande.Puisquemonamourpourvousestsincère,ilm'importepeuqu'onaboieàmescôtés."

Bien qu'il ait été le fils du premier calife, Abû Bakr et le frère d'Aicha, vous ne l’appelez pasKhalu'l-Mu'minin.Ilfutmaltraitéetprivédulegsdesonpère!Quand'Amribnal-ÂçetMu'âwiyehconquirent l'Egypte, Muhammad ibn Abû Bakr fut privé d'eau. Alors qu’il mourait de soifpratiquement,ilfutassassiné.Onl'enrôlaensuitedanslapeaud'unâneetonlejetaaufeu.Mu'âwiyehfut,lui,trèsheureuxd'apprendrelesortqu'onluiavaitréservé.

Enentendantces faits,vousnevousdemandezpaspourquoicespersonnesdamnéesont traité lefilsd'AbûBakravectantdecruauté?Mais,lorsqu'onmauditMu'âwiyeh,vousvousfâchezaussitôt.Vousvoyezdonc sonoppositionvis àvisde laprogénitureduSaintProphète (P) et cela continueencoremaintenant.

PuisqueMuhammad ibnAbûBakrétaitundesamisdesdescendantsduSaintProphète (P),vousne l'appelezpasKhâl-ul-Mu'minîn,pasplusquevousne regrettezsonmeurtre.CommeMu'âwiyeh

était l'ennemi le plus haineux des Ahl-ul-Baytdu Saint Prophète (P), vous le glorifiez du titre deKhalu'l-Mu'minin.Qu’Allahnoussauved'unetelleperversitéfanatique!

Mu'âwiyehn'ÉtaitpasleScribeduWahy(LaRévélation)

Ensecond lieu,Mu'âwiyehn'étaitpas le scribede la révélation. Il a embrassé l'Islam ladixièmeannéedel’Hijrah(l'Emigration)alorsquelarévélationavaitprisnaissancevingtansauparavant.Ilécrivaitseulementdeslettres.Ilcausaitd'immensesennuisauSaintProphète(P).Alahuitièmeannéede l’Hijraalorsque laMecqueétaitconquise,AbûSufyânembrassa l'Islam.Mu'âwiyeh luiadressaalorsplusieurslettressemoquantdeluietdufaitqu'ilavaitadhéréàl'Islam.Cependant,laPéninsulearabiquedanssatotalitéétaitsousl'influencedel'Islam.Mu'âwiyeh,lui-mêmefutforcéd'embrasserl'Islam.Ce faisant, il perdit tout son prestige.Abbas demanda au Prophète (P) de lui assigner unecertainepositionafinqu'ilnepuisseplusêtrehumilié.Enraisondelarecommandationdesononcle,leSaintProphète(P)lenommacommescribepourl'écrituredelettresetmissives.

6èmePARTIE

PreuvequeMu'âwiyehEtaitInfidèle

Deplus,denombreuxversetsduSaintCoranetdehadiths témoignentdesoninfidélitéetdufaitqu'ilmérited’êtremaudit.

Cheik:Jevoudraisentendrecesversetsetceshadiths.

Shîrâzî:Jen'enmentionneraiquequelques-uns.Sijelesrapportaistous,onenauraitpourunlivreen entier. Muslim dans son Sahih rapporte que Mu'âwiyeh était un des scribes du Saint Prophète(P).Madâ'inî indique:"Sa'îd ibnThâbitétait lescribeduWahy(la révélation)alorsqueMu'âwiyehécrivaitleslettresduProphèteàd'autresArabes."

Mu’âwiyehetYazidÉtaientMaudits(PreuvesdansleCoran)

Du verset 60 de la sourate 17 (Bani Israel, al-Isrâ'), les commentateurs de votre École commel’imamFakhr-ud-Dîn al-Râzî etTha'labi ainsi qued'autres rapportent que leSaintProphète (P)vitdansensongelesBanîUmayyah(lesUmayyades)ayantl'apparencedesingesmontantetdescendantdesonpupitre.L'ArchangeGabrielrévélaalorscenobleverset:

"EtlorsquenoustedisionsquetonSeigneurcernetouslesgens(parSapuissanceetSonsavoir).QuantàlavisionqueNoust'avonsmontrée,Nousnel'avonsfaitequepouréprouverlesgens,toutcommel'arbremauditmentionnédansleCoran.Nouslesmenaçons,

maiscelanefaitqu’accroîtreleurgranderébellion."

(17:60).

Allah le Tout Puissant parle des Bani Umayya, dont les chefs étaient Abû Sufyân et son fils,Mu'âwiyehcomme"l'arbremaudit".Mu'âwiyehquiconstituaitune lianerésistantedecetarbreétaitcertainementmaudit.

Allahrévèleaussi:

"Sivousdétournez,nerisquez-vouspasdesemerlacorruptionsurterreetderomprevosliensdeparenté?Voilàceuxqu’Allahamaudits;illesarendussourdsetarenduleursyeuxaveugles."

(47:22-23)

D'après ce verset, ceux qui corrompent la terre et brisent les liens de parenté sontmaudits parAllah.Or, à qui d'autre fait-Il référence si ce n'estMu'âwiyeh dont le califat étaitmarqué par despratiquesinfâmes.IlestdeplusceluiquiaentravélesliensdeparentéduProphète(P).

AllahindiquedansleSaintCoran:

"CeuxquioffensentAllahetSonmessager,Allahlesmauditici-basetdansl'au-delàetleurréserveunchâtimentavilissant."

(33:57)

De toute évidence, tourmenter le "Chef des croyants", Ali ibn Abû Talib (AS), les deux petits-fils(AS)duSaintProphète,HassanetHussain(AS)ainsiqu'Ammar-e-Yasiretd'autrescompagnonsdistinguésduSaintProphète(P)équivalaità tourmenterleSaintProphète(P)lui-même.Mu'âwiyehayantoffensécespersonnespieuses,ilestselonceverset,mauditencemondeetdansl’au-delà.

DanslasourateCeluiquipardonne,Allahdit:

"aujouroùleurexcuseneserapasutileauxinjustestandisqu'ilyaurapoureuxlamalédictionetlapiredemeure."("Lamalédictiond'Allahnetombera-t-ellepassurlesinjustes?"

(11:18)40:52)

DanslasourateHûd,Ildit:

Danslasourateal-A'râf,Allahindique:

"Uncrieurparmieux,crieraalors:quelamalédictiond'Allahsoitsurlesinjustes."

(7:44)

Ilyaainsid’innombrablesversetssurlesinjustesetlamalédictionquipèsesureux.Jenecroispasquequelqu'und'entrevousoseraitnierlesinjusticesperpétréesparMu'âwiyehouvertement.Ainsi,du

fait même qu'il était injuste montre qu'il avait mérité la malédiction d'Allah et, à la lumière desindications apportéespar cesversets, nous sommesaussi endroit demaudire ceuxquiméritent lamalédictiond'Allah..

Danslasourate"LesFemmes",Allahdéclare:

"CeluiquitueuncroyantintentionnellementauralaGéhennepourrétribution,ilydemeureraàjamais.AllahexerceraSacolèresurluietlemaudiraetluiprépareraunchâtimentdouloureux."

(4:93)

AssassinantdeCompagnonsImportantsTelsquel'Imamal-Hassan(AS),Ammar,HajarIbn'Adî,Mâlikal-AshtaretMohammadIbnAbîBakr

surOrdredeMu'âwiyeh

Ce verset Saint dit explicitement qu'un homme tuant un croyant volontairement mérite lamalédiction d'Allah et sa demeure sera l'enfer. Mu'âwiyeh n'a-t-il pas été associé au meurtre denombresdecroyants?N'a-t-ilpasordonnélemassacred'AdiibnHajaretdesesseptcompagnons?N'a-t-ilpasordonnéqu'Abd-ul-RahmânibnHassânal-'Anzîsoitenterrévivant?

Ibn 'Asâkir etYa'qûb ibnSufyândans leurHistoire respectif,Baihaqidans sonDalâ'il, IbnAthîrdansKâmilont signaléqu’Adi ibnHajar,undescompagnonséminentsduSaintProphète (P)avecseptautrescompagnonsfurentbrutalementassassinésparMu'âwiyehpouravoir refusédemaudireAli(AS).

L'Imamal-Hassan(AS)étaitlepetit-filsduSaintProphète(P).N'a-t-ilpasétéinclusdansaçhâbal-Kisâ'(lesGensduManteau)?N'est-ilpasundesdeux(AS)maîtresdesjeunesduParadisetuncroyantde haut rang ? SelonMas'ûdî, Abû-l-Faraj Ispahani,Muhammad Sa'd dans Tabaqât, Sibt Ibn JauzidansTathkirahetd’autresulemas,Mu'âwiyehenvoyadupoisonàAsmâ'Ju'dahenluipromettantquesielletuaital-HassanIbnAli(AS),illuidonnerait100.000dirhamsetlamarieraitàsonfilsYazid.Aprèslemartyredel'Imamal-Hassan(AS),illuidonna100.000dirhamsmaisrefusadelamarieràYazid.Hésiteriez-vousencoreàmaudireMu'âwiyeh?

N'est-ce pas à la bataille de Siffin que le grandCompagnon du Saint Prophète (P),Ammâr ibnYâsirfuttuéparlestroupescommandéesparMu'âwiyeh?Vosulémasenregistrentunanimementquel’Envoyé(P)aditàAmmâr:"iladviendraquetuserastuéparungroupederebelleségarés."Avez-vousdesdoutessurlesmilliersdecroyantstuésparlessubalternesdeMu'âwiyeh?Leguerrierpuretvaillant Mâlik ibn Ashtar fut empoisonné sur ordre de Mu'âwiyeh. Pouvez-vous nier que lesfonctionnaires de Mu'âwiyeh, 'Amr ibn al-'Aç et ses semblables ont brutalement assassiné legouverneurdel’Égypte,MohammadibnAbûBakrquiavaitéténomméparAli(AS)?Ilsontmissoncorpsdanslacarcassed'unâneetl'ontbrûlé.Sijedevaisvousdonnerlesdétailssurlescroyantstuésinjustement par Mu'âwiyeh et ses fonctionnaires, il me faudrait plusieurs nuits. Sur ordre deMu'âwiyehtoujours,degrandesatrocitésfurentperpétuéesparBusribnArta'ahfaisantdesmilliers

devictimesinnocentes.

LaplusgrandedesatrocitéscommisesfutcelledeBusribnArta'ahquituadesmilliersdecroyantssurl'incitationdeMu'âwiyeh.

Abû-l-Faraj Ispahani et 'Allâmah Samhudi dans Ta'rikhu'Î-Medina, Ibn Khallikan, Ibn 'Asâkiret Tabari, Abi-l-Hadîd dans Sharh Nahj-ul-Balâghah vol.I et beaucoup d'autres ont rapporté queMu'âwiyehprescritàBusrd’attaquer laMecque,Médine,San'â'aet leYémen. Ildonnadesordressemblables à Zuhak ibn Qais al-Fahri et d'autres de ses valets. Abû-l-Faraj rapporte : "Tous lescompagnonset lesShiasd'Aliquevouscroiserezdoiventêtre tués,ycomprisfemmesetenfants."Sur cesordres stricts, ilsmirent enplaceune forcede3000hommeset attaquèrentMédine,San'a,le Yémen, Ta'if et Najran. Lorsqu’ ils ont atteint le Yémen, le gouverneur, Ubaidullah Ibn Abbasétait hors de la ville. Ils entrèrent dans samaison et ont abattu ses deux fils, Sulayman et Dawuddevantleurmère(ouleurnourrice).IbnIbnAbi-l-HadîdécritdanssonSharhNahj-ul-Balâghah,vol.I,p.121:decesincursions,30.000personnesontététués,sanscompterceuxquifurentbrûlésvivants!

Doutez-vousencorequeMu'âwiyehméritéd'êtremaudit?

Parmilesnombreusespreuvesdel'infidélitédeMu'âwiyehetlefaitqu'ilmérited’êtremauditestsonrejetpublicdu"ChefdesCroyants",l'ImamAli(AS)etl'ordrequ'ildonnaauxgensdelemaudiredansleurqunût(unepartiedelaprièrequotidienne).C’estunfaitreconnu!Mêmeleshistoriensdesnationsnonmusulmanesontenregistrécettepratiquehonteuseetdescroyantsétaientpoursuivisetmisàmortsi'lsrefusaientdelemaudire.Lecalifeummayade,UmaribnAbdelAzizmettrafinplustardàcetoutrageetcettehérésiehideuse.

De toute évidence, celui quimaudit le frère du Saint Prophète (P), lemari de Fatimah (AS), le"Chef des Croyants", Ali ibn Abi Talib (AS) et ordonnant à d’autres de faire de même estcertainementmaudit.Cesfaitsontétérapportésparvosulémas.L'imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,MuslimibnHajjâjdanssonSahih,l'imamAbûAbd-ul-RahmanNisâ'îdanssonKhaçâ'iç-ul-'Alawî,l'imamal-Tha'labietl'imamFakhr-ud-Dînal-RâzîdansleursTafsîrs(commentaires),IbnIbnAbi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah,Muhammad ibn Yûsuf al-Ganji al-Shâfi'î dans sonKifâyat-ut-Tâlib, Sibt Ibn Jauzi dans son Tathkirah, Sulayman al-Balkhi al-Hanafi dansYanâbî'-ul-Mawaddah, Seyyed Ali Hamadani dans son Mawaddat-ul-Qurbâ, al-Dailami dans sonFirdaus,MuhammadTalha al-Shâfï'î dans sonMatâlib-us-Su'ûl, Ibn al-Sabbâgh al-Mâlikî dans sonFuçûlal-Muhimmah,al-HâkimdanssonMustadrak,al-Khatîbal-KhawârizmîdanssonManâqib,al-HamwainidanssonFarâ'id,Ibnal-Maghâzilîal-Shâfi'îdanssonManâqib,Imâm-ul-HaramdanssonThakhâ'ir-ul-'Uqbâ, Ibn Hajar dans son Çawâ'iq et d'autres de vos ulémas ont rapporté du SaintProphète(P)endestermesàpeinedifférents:

"CeluiquicombatAlimecombatvraiment.Celuiquimecombat,combatAllah."

DailamidanssonFirdaus,SulaymanHanafidansYanâbî'-ul-MawaddahontrapportéduMessager

(P):

"CeluiquiaffligeAlim’affligeaussietquelamalédictiond'Allahsoitsurceluiquim’afflige."

Ibn Hajar al-Makkî dans son Çawâ'iq relate un hadith sur les démérites qui frappent celui quimauditlasainteProgénitureduSaintProphète(P).IlrapporteduMessagerd'Allah(P):

"QuiconquemauditmesAhl-ul-Baytestexcludel'Islam.QuiconqueblessemesAhl-ul-Baytmeblesseaussietquelamalédictiond'Allahsoitsurlui."

ParconséquentMu'âwiyehfutcertainementmaudit.

Ibn Athir relate : Mu'âwiyeh maudissait Ali, les petits-fils du Saint Prophète, al-Hassan et al-Hussain (AS); ilmaudissaitégalemental-AbbasetMâlik ibnal-Ashtardans lequnûtdesesprièresquotidiennes.

L’imamAhmadIbnHanbalrapportedanssonMusnadduProphèted'Allah(P):

"QuiconqueblesseAliseratraitéentantqueJuifouChrétienleJourduJugement."

Vous devez savoir que maltraiter Ali (AS) ou le Messager (P) par des noms insultants mèneàl'infidélité.Lapreuveenestlehadithauthentiquesuivant:

MuhammadGanjial-Shâfi'îdanssonKifâyat-ut-Tâlib,lapartieXrapported'AbdullahIbnAbbasetde Sa'id Ibn Jâbir qu'ils virent un jour un groupe de Syriens injurierAli (AS) verbalement sur lamargelledeZamzam.Ilss'approchèrentd'euxetd'AbdullahIbnAbbasdemanda:"Lequeld'entrevousinjuriait Allah -le Très-Haut ?" "Personne" répondirent-ils. "Lequel de vous injuriait alors leMessager d'Allah (P)?" demanda-t-il alors. "Personneparmi nous n'a injuriait leMessager d'Allah(P)"répondirent-ilsencore."EtquiparmivousinjuriaitAliIbnAbîTâlïb?"leurdemanda-t-ilenfin."Ah,celui-là,oui(nousl'avonsinjurié)"affirmèrent-ils.AbdullahIbnAbbasleurdit:"JeprendsentémoinleMessagerd'Allah(P)quejel'aientendudemespropresoreilles(etmémorisé)direàAliIbnAbîTâlib:

"Celuiquit'insultem'insulteetceluiquim'insulteinsulteAllah,etquiconqueinsulteAllah,Allahlejetterasursesfossesnasalesdanslefeudel'enfer."

Cheik: Il est inadmissible qu’une personne de votre calibre condamne un compagnon du SaintProphète (P). C’est un fait reconnu qu’Allah révéla un certain nombre de versets en éloge auxcompagnonsduProphèteetleurapromisleparadis.Mu'âwiyeh,Khâl-l-Mu’mininétaitcertainementuncompagnondistinguéduMessager(P),ilmériteleslouangescontenuesdanslesversetsduCoran.

InsulterlescompagnonsduProphète(P)équivautàinsulterAllahetsonProphète(P)aussi.

Shîrâzî: Avez-vous oublié ce que je vous ai déjà dit les nuits précédentes. Personne ne nie lesversets mentionnant les mérites des compagnons. Mais si vous cernez bien ce qu'on entend parSahâbah(ouCompagnons),vousadmettrezquecesversetsàlalouangedesCompagnonsnesontpasapplicablesàtousengénéral.Nousnepouvonspaslesconsidérertouscommeétantpurs.

Chermonsieur!Vousn'êtespassanssavoirque"çahaba"signifielittéralement"sejoindreouêtreen compagnie de. "Ainsi, il peut désigner le fait d'habiter ensemble ou, plus communément, il seréfèreàl'aideoul'assistanceapportéeàautrui.Selonlalexicographiearabe,leCoranetleshadiths,uncompagnonduProphète(P)estquelqu'unquiapassésavieencompagniedel’Envoyé(P),qu'ilsoit Musulman ou pas. Ainsi votre interprétation selon laquelle tous les compagnons méritent leParadisn'estpascorrecte.Celavamêmeàl'encontredubonsensetdeshadiths.

SelonleSaintCoran,ÇâhibetÇahâbahquiDésignentles"Compagnons"n'ontpasdeconnotationRévérencielle

Je vais vous soumettre des versets coraniques supplémentaires et des hadiths authentiques desavants sunnites afin que vous ne vous trompiez pas sur la véritable signification du mot"compagnon."Cemotfutemployépourtouslescompagnons,qu'ilssoientMusulmansoupas.

DanslaSourateal-Najm(l'étoile),Allahs'adresseauxPolythéistes:

"Votrecompagnonnes'estpaségaréetn'apasétéinduiterreur."

(53:2)

DanslaSourateSaba,Allahindique:

"Jevousexhorteseulementàunechose:quepourAllah,vousvousleviezpardeuxouisolément,etqu'ensuitevousréfléchissiez.Votrecompagnon(Mohammad)n'estnullementpossédé."

(34:46)

DanslaSourateKahf(lacaverne):

"Etilavaitdesfruitsetditalorsàsoncompagnonavecquiilconversait:'Jesuisplusrichequetoietpluspuissantquetoigrâceàmonclan."'

(18:34),

danslamêmesourate:

"Soncompagnonavecquiildiscutaitdit:'Serais-tumécréantenversCeluiquit’acréédeterre,puisdesperme,etqui,ensuite,t’adonnéuneformehumaine.'"

(18:37)

SourateA'raf:

"Est-cequ'ilsn'ontpasréfléchi?Iln'yapointdefolieenleurcompagnon(Mohammad):iln'estqu'unavertisseurexplicite."

(7:184)

SourateAn'am(lesbestiaux),Allahindique:

"Dis:'Invoquerons-nous,aulieud’Allah,cequinepeutnousprofiterninousnuire?Reviendrons-noussurnospasaprèsqu'Allahnousauraguidés,commeceluiqueledémonarendufouetquierreperplexesurterre,bienquedescompagnonsl'appellentversledroitchemin(luidisant):'Viensavecnous.'Dis:'Levraichemin,c'estlechemind’Allahetilnousaétéordonnédenoussoumettreau

Maîtredesmondes."'

(6:71)

SourateYûsuf(Joseph):(Yûsufs'adressantàsescodétenusdeprisonquiétaientdespolythéistes)

"Omesdeuxcompagnonsdeprison!Quiestlemeilleur:desseigneurséparpillésouAllah,ïUnique,leDominateursuprême?"

(12:39)

Cesontquelquesversetsàtitred'exemples.Ilestclairquelesmots"çahâbah,""çâhib,""muçâhib"et "açhâb" n'ont aucun rapport avec les Musulmans. Ils désignent aussi bien les Musulmans quelespolythéistes.Commeje l'aiditplus tôt,unepersonnequi traited'uneaffairesocialeavecautruis'appellemuçâhibouçâhib.LesCompagnonsduSaintProphète(P)sontceuxquionteuunrapportsocialaveclui.

ParmilesCompagnonsduSaintProphèteMuhammad(P),ilyavaittoutessortesdegens,desbonscomme des mauvais, des croyants comme des hypocrites. Les versets louant les compagnonsne s'appliquent pas à tous. Ils ne se réfèrent qu’aux bons compagnons. Il est vrai aussi qu'aucunProphèteparlepassén'aeudescompagnonsaussidistinguésqueceuxduProphèteMuhammad(P).Par exemple, les compagnons à Badr, Uhud et Hunain furent à la hauteur de l'épreuve qu'ilsenduraient.IlsaidèrentleSaintProphète(P)etétaientfermesdansleursrésolutions.Maisparmicescompagnons, il y avait également un certain nombre d'une personnalité méprisable, ennemis duMessager(P)etdesafamillecommeAbdallahibnUbayy,AbûSufyân,Marwanibnal-Hakam,AbûHuraira,Musailima,YazidibnMu'âwiyeh,AmribnAç,BusribnArta'ah(unhommesanguinaire)al-Mughira ibn Sha'bah, Mu'âwiyeh ibn Abi Sufyân et Thû-th-Thadiyh. Ces hommes, du temps duMessager (P) comme après sa mort, semèrent le trouble. L’un d'entre eux fut Mu'âwiyeh que leSaintProphète(P)maudissaitdéjàdesontemps.AprèslamortduMessager(P),dèsqueMu'âwiyeheutl’occasion,ilsesoulevaendivisantlacommunauté,ilpritlepouvoiraunomdelavengeancedu

meurtre d'Uthman, et il provoqua une marée de sang parmi les Musulmans. Durant ce carnage,plusieurs compagnons respectés duMessager (P), commeAmmar ibnYasir, furentmartyrisés. LeSaint Prophète (P), lui-même, avait prédit le martyre de ce dernier dans des hadiths que j'aimentionnésdéjà.

LeSaintCoranLouelesBonsCompagnonsmaisCondamneaussilesMauvais

Il y a bien sur d’innombrables versets dans le SaintCoran et de hadiths louant les compagnonsdistinguésetlescroyantspieux.Maisilyaaussidenombreuxversetsetdehadithscondamnantcescompagnonsquiétaientdespécheurs.

Cheik: Comment pouvez-vous dire que les compagnons du Saint Prophète (P) ont semé ledésordredanslasociété?

Shîrâzî:Cen'estpasseulementmoiquiledis.Allah,danslasourateImrandéclare:"Retournerez-voussurvospas,s’ilmourait,ous’ilétaittué?"(3:144)Ilyabiend'autresversetscoraniquesdanslemènesens.

Vos ulémas, dont Bukhari, Muslim, Ibn 'Asâkir, Yaqub ibn Sufyân, l'imam Ahmad ibnHanbal,Abdul-Barretd'autresontrapportécertainshadithscondamnantcertainscompagnons.Jemeréférerai à seulement deux hadiths. Bukhari rapporte de Sahl Ibn Sa'd et Abdullah IbnMas'ud duProphète d'Allah (P); "Je vous attendrai à la fontaine deKauthar. Lorsqu ’un groupe d'entre vousprendralemauvaischemin,jedirai:'OAllah!Cesontmescompagnons!'Alors,onmerépondra:'Tunesaispascequ‘ilsontfaitaprèstoi.'"

Demême, l'imamAhmad ibnHanbaldans sonMusnadetTabarânîdans sonKabîr ainsi qu'AbûNasr Sakhri dans son Ibânah, rapportent d'IbnAbbas que le Saint Prophète (P) dit: "Je veux voussauverduchâtimentduFeu.Jevousdemandedecraindrel'Enferetden'apporteraucunchangementàla religion d'Allah. Quand je mourrai et serai séparé de vous, je vous attendrai à la fontaine deKauthar Qui m'y rejoindra sera sauvé. A la fin, lorsque je m'apercevrais qu'un grand nombre depersonnesfontl'objetduchâtimentdivin,jedirai:'OAllah!CesgenssontdemaCommunauté.'Onme répondra alors: 'Ces gens sont retournés à leurs croyances précédentes après toi. '" D'aprèsTabarânî,laréponsesera:"Vousnesavezpaslesinnovationsqu'ilsontapportéesàlareligionaprèstoi.Ilsretournèrentàleurreligionprécédente."

AbûTalibÉtaitunFiefféCroyant

Vous insistez sur le fait queMu'âwiyeh etYazid sont desMusulmansmalgré les atrocités qu'ilsavaientcommises,rapportéesdansvospropreslivres.Unepartiedevosulémasécrivirentdeslivresentierscorroborantnotrepointdevueetlescondamnant,maisvousvousobstinezàdirequ'ilsétaientdignesdelouangeetqu'AbûTalibétaitunmécréant!Ilesttoutàfaitévidentquecetentretieninsensé

est leproduitde l'hostilité contre le "ChefdesCroyants",Ali ibnAbûTalib (AS).Vous réfutez lesarguments qui prouvent l'infidélité et l'hypocrisie de Mu'âwiyeh et de Yazid et vous rejetez lesdéclarationsverbalesd'AbûTalibconcernantsacroyanceenAllahetSonProphète(P).

PreuvesSupplémentairesdel'Adhésiond'AbûTalibàl'Islam

N'est-ce pas un fait que les Ahle-Bait du Saint Prophète (P) affirmèrent qu'Abû Talib était uncroyantetqu'ilmourutcroyant.AsbaghibnNAbûta,unhommedontlasincéritén'estmiseendouteparpersonne,n'a-t-ilpasrapportédu"ChefdesCroyants"(AS)quidit:"JejureparAllahquemonpère Abû Talib, mon grand-père Abd-ul-Muttalib, Hâshim, et Abdu Manaf n'ont jamais adoréd’idoles."!Est-ilappropriéderejeterlesproposd'Ali(AS)etdesAhl-ul-Bayt(AS)pourdonnerducréditàMughira(mauditsoit-il!),auxAmawis,auxKharijites,auxNasibitesetautresennemisd’AliibnAbûTalib?

D'ailleurs, Ibn IbnAbi-l-Hadîd dans son SharkNahj-ul-Balâghah rapporte qu'un jourAbûTalibvintàlamosquéeetvitqueleSaintProphète(P)priait.Ali(AS)étaitàsadroite.AbûTalibordonnaàsonfilsJa'far(Tayyar)quil'accompagnaitetquin'avaitpasencoreembrassél'Islamdesemettreprèsde son cousin et d'accomplir ses prières avec lui. Ja'far s'avança et se tenant du côté gauche duSaintProphètesemitàprier.Acemoment-là,AbûTalibcomposacesvers:"CertesAlietJa'farsontma force et mon réconfort dans ma détresse et déception. O Ali, O Ja'far! Ne quittez jamais lareligiondevotrecousin,monneveuetaidez-le.JejurequejenelaisseraijamaisleSaintProphète.Peut-onquitterlacompagnied'unProphèted'unefamillesinoble?"

Ainsi, vos ulémas reconnaissent unanimement que Ja'far accomplit ses prières avec le SaintProphète(P)etilembrassal’Islamsurrecommandationd'AbûTalib.

Beaucoup de rapporteurs de hadith et d'historiens dont Ibn IbnAbi-l-Hadîd dans SharkNahj-ul-Balâghah,IbnJauzidansleTathkiratKhawâç-ul-Umma,citantIbnSa'd(danssesTabaqât),citantal-Wâqidîquirapporte:"Ali(p)dit:"QuandAbuTalibestmort,j'aiinforméleProphèted'Allahàsonsujet,ilpleuraamèrement.Puis,ilmedit:'Valaversoncorpsenvuedesonenterrement,enveloppesoncorpsdansunlinceuletenterre-le.Qu’AllahlebénisseetlecouvredeSaMiséricorde!"

Est-ilautorisédansl'Islamd’accomplirlesrituelsd'unenterrementàunpolythéiste?Est-iladmispourunSaintProphète (P)d’appeler lesbénédictionsd'Allahsurun infidèleetunpolythéiste?LeSaintProphètenequittapassamaisonpendantplusieursjours,enpriantAllahpourlapaixétemelled'AbûTalibaprèssamort.

SivousconsultezleTathkirahdeSibtIbnJauzi,p.6,vousverrezqu’Alifitunélogefunèbrepoursonpèreencestermes:

"OAbû Talib! Tu étais un asile pour le chercheur de refuge, une pluie de pitié pour les terressèchesetunelumièrequiapénétrél'obscurité.Tamortarenversélespiliersdelasûreté.Maintenantle vraiBienfaiteur t' a accordé Sa grâce. LeTout-Puissant t'a attaché à saCour.Certes, tu étais lemeilleurdesonclesduSaintProphète."

Peut-onconcevoirqu'unhommequiétaitl'incarnationdumonothéismeénonçâtcetélogepourune

personnemortedansl’infidélité?

AbûTalibDissimulaitsaCroyancealrosqueHamzaetAbbasRevendiquaientlaLeur

Cheik:SiAbûTalibétaituncroyant,pourquoin'a-t-ilpasrévélésafoicommel’ontfaitsesfrères,HamzaetAbbas?

Shîrâzî:Ilyavaitunegrandedifférenceentrelasituationetlapersonnalitéd'al-Abbas,HamzaetAbûTalib.Chacund'euxachoisidejouerunlerôleleplusidoineàsapositionetàsapersonnalitépoursoutenirlesaintProphète(P).HamzaétaitsicourageuxetcombattantquetouslesMecquoisleredoutaient. Son Islam apporta une grande aide au Saint Prophète (P). LesMusulmans avaient unbesoin imprérieux de sa présence parmi eux. Al-Abbas, par contre, n'a pas annoncé son Islamimmédiatement.IbnAbd-ul-BarreécritdanssonIstî'âb:"Al-Abbasembrassal'Islamtandisqu'ilétaitàlaMecque,maisilcachasafoiauxQuraichites.LorsqueleProphèteémigradelaMecque,al-Abbasprévoyaitégalementdepartiraveclui.MaisleSaintProphèteluiécrivitqu'illuiseraitplusutilequ'ilreste à la Mecque. C'est pourquoi il demeura à la Mecque et donnait des nouvelles du pays auProphète (P). Les idolâtres le prirent avec eux à la bataille de Badr. Lorsque les infidèles furentvaincus,ilfutprisonnier.AlaconquêtedeKhaibar,ilputfinalementannoncersafoi.

CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafïdanssonYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.56,p.226rapportedu

Thakhâ'ir-ul-'Uqbâ d’Abdullah al-Tabari al-Shâfi'î qui rapporte de Fadhâ'il d'Abû-l-Qasim Ilahiqu'Abbasavaitembrassél'Islamdèsledépartmaisill'avaitmaintenusecret.DanslabatailledeBadr,lorsqu’il partit avec les infidèles, le Saint Prophète (P) dit à ses compagnons : "Quiconque croiseAbbasnedoitpasletuerparcequ'ilaaccompagnélesinfidèlesàcontrecoeur.Ilétaitprêtàémigrer,mais je luiaiécritqu'ildevrait rester là-basetme fournirdes informationssur les idolâtres. "Unjour,AbûRafi'i informa le Saint Prophète (P) qu'Abbas a proclamé son acceptation de l'Islam, leSaintProphète(P)aaffranchiAbûRafi'iensignedejoie.

QuantàAbûTalib,s'ilavaitproclamésafoi,touslesQuraishitesetlanationarabeseseraientuniscontrelesBaniHashim(leclanduSaintProphète).AbûTalibavaitcompriscelaetavaitdissimulésafoi.IlprétenditêtreêtrefidèleauxQuraishitespourcontrecarrerlesactivitésdel'ennemi.Ainsi,aussilongtemps qu'Abû Talib vivait, le Saint Prophète (P) était hors de danger. A lamort d'Abû Talib,l'angeGabriel apparut au Prophète (P) et lui dit: "Tu dois à présent quitter laMecque.AprèsAbûTalib,personneneteserad'aucunsecoursici."

Cheik:L'Islamd'AbûTaliba-t-ilétéconnulorsdelavieduProphèted'Allah(P)etlacommunautéa-t-ilcruàlui?

Shîrâzî:Oui,lacommunautéreconnaissaitcefaitetilsl'évoquaientavecbeaucoupderévérence.

Cheik:Commentest-cepossible?Commentsefait-ilqu'unechosegénéralementconnuedetousdutempsduProphète(P)soittotalementreniéetrenteansplustardàcaused'unhadithtrompeur?

Shîrâzî:Celan'estpasarrivéqu'unefois.Souvent,cequifutacceptédutempsduSaintProphète(P)pritunetournurecomplètementdifférenteauboutdequelquesannéesàcaused'unsimplehadithforgé.D'autresordresetpratiquesreligieuxenvigueurdutempsduProphète(P)furentabandonnésaprèsquelquesannéessousl'influencedecertainespersonnesinfluentes.

7èmePARTIE

LeMut'ahetHajjal-Nisâ'ÉtaientLicitesjusqu'àl'Époqued'AbûBakrmaisRendusIllicitesparUmar

Cheik:Pouvez-vousnousdonnerunexempledecesinnovationsapportéesàlareligion?

Shîrâzî: Il y a beaucoup d'exemples. Deux devraient suffire à soutenir ma remarque. Je vaisparler dumut'ah (mariage provisoire) et du hajj nisâ'. Les deux écoles conviennent que ces deuxpratiquesétaientcourantesdutempsduProphète(P).D'ailleurs,ellesétaientcourantesaussilorsducalifat d'Abû Bakr et pendant une partie du califat d'Umar. Mais le deuxième calife retourna lasituationencontradictioncomplèteaveclesordrescoraniques.Ildéclara:"Deuxmut'ahavaientlieudutempsduSaintProphète.Jedécrèteàprésentquetouslesdeuxsontillicitesetpuniraiquiconques'adonne à cette pratique." Ce qui fut rendu légal par Allah a été soudainement abrogé. Le décretd'Umar répandu si largement et fut suivi si aveuglément que la loi d'origine tomba dansl'oubli. Aujourd'hui encore, plusieurs de nos frères sunnites considèrent le mut'ah comme uneinnovation.

Si Umar put renverser ainsi, de manière fantaisiste, une loi divine et une pratique courante duvivant du Prophète (P), peut-on douter que la foi d'Abû Talib, bien que largement reconnu en cetemps,futreniéemaintenant?

Cheik:Etes-vousentraindedirequedesmillionsdeMusulmanstransgressentlesinjonctionsduCoranetlasunnaduProphète(P)?Rappelez-vousquelemondeentiernousappellesunnites(c'est-à-dire les partisans de la Sunnah duProphète).LesChiites sont appelés desRâfidhites ouRefusards(c'est-à-direceuxquirefusentladiteSunnah).

LesSunnitessontenfaitdesRâfidhites(Refusard)etlesChiitessontlesvraisSunnites

Shîrâzî: En réalité, les Chiites sont les vrais Sunnites dans le sens qu'ils sontscrupuleusementfidèlesauxpréceptesduSaintCoranetdelaSunnaduSaintProphète(P).Vousêtes,vous,RafiziscarvousviolezlesinjonctionsduCoranetlescommandementsduProphète(P).

Cheik: Voilà autre chose! Vous venez de faire de millions de Musulmans purs des Rafizis!Commentpouvez-vousexpliquercela?

Shîrâa: Je vous ai déjà dit, les nuits précédentes, que leSaintProphète (P) nous a recommandéde suivre leCoran et sa progéniture, après son départ de cemonde.Mais vous avez délibérémentrenoncé à la progéniture du Prophète (P) pour suivre d'autres personnes. Vous avez rejeté lesdéclarationsduProphète(P).VouslaissezlesMusulmansavecvosdeuxcheiks(BukharietMuslim)etvousdiffamezlesvraispartisansdelasunnaduProphète(P)enlestraitantde"Refusards".

Parmidetelsordres,ilyauneautreinjonctionexplicitedansleSaintCoranindiquant"etcequevousgagnez,lecinquièmeestpourAllahetsonApôtre,pourlesproches,lesorphelinsetlepauvre"(8:41).LeSaintProphète(P)observacetordreetdistribualekhums(1/5)delarichesseacquisedel'ennemiàsesparents(AS)etauxpauvres.Maisvousêtesaussiopposésàcettepratique.

La pratique du mout'a est un autre exemple. Elle était conforme à la volonté d'Allah. Elle futpratiquéepar leSaintProphète (P)et sescompagnons.Cettepratiqueperdura sous lecalifatd'AbûBakretpendantunepartieducalifatd'Umar.Mais,surordredecedernier,vousavezrenduillicitecequ'Allahavaitrendulicite.VousrejetezainsilasunnaduMessager(P)maisvousvousditesSunnitesetvousnoustraitezdeRâfidhites.

LecalifeUmarlui-mêmen'émitaucuneraisonàsarévocationdel'ordredivin.Lesulémassunnitesontessayédeprouverlajustessedesadécision,maisenvain.

ArgumentsenFaveurdelaLégalitéduMut'ah

Cheik: Pouvez-vous prouver la légalité dumut'ah ?Pouvez-vous démontrer que le califeUmarviolal'injonctionduSaintCoranetdelasunnaduProphète(P)?

Shîrâzî:LapreuvelaplussolideestfournieparleCoran.Danslasourateal-Nisâ'(lesfemmes):"...Quantàceuxdontvousavezjoui(parlemout'a),acquittez-vousdeladotquileurestdue..."(4:24).

Evidemment,unordreprescritparleCoranestobligatoireàjamais,àmoinsqu'ilnesoitabrogéparleCoran,lui-même.Puisqu'ilnefutpasabrogé,cetordreestpermanent.

Cheik:Est-cequeceversetneseréfèrepasplutôtaumariagepermanent?C'estcemêmeversetquinousobligeànousacquitterd'unedotàunmariage.

Shîrâzî:Vousvoustrompez.VospropresulémascommeTabaridanssonTafsîral-Kabîr,partieVet l'imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son TafsîrMafâtîh al-Ghaib, partie III, ont confirmé que ceverset se rapportait au mut'ah. D’ailleurs, indépendamment de l'interprétation explicite de vosulémasetcommentateurs,vousdevezégalementvousrendrecomptequetoutlelongdelasourateal-

Nisâ', plusieurs genres de mariages ont été mentionnés: nikâh (mariage permanent), mut'ah(mariageprovisoire)etlemariageaveclesesclaves(mulkal-yamîn).

Pourlemariagepermanent,leCoranmentionnedanslasourateNisa:

"Ilestpermisd'épouserdeux,troisouquatreparmilesfemmesquivousplaisent,mais,sivouscraignezden'êtrepasjustesaveccelles-ci,alorsuneseuleoudesesclavesquevouspossédez."

(4:3)

Ausujetdeceluiaveclesesclaves,Allahindique:

Leverset4delasourateal-Nisâ':

"Etquiconqueparmisvousn'apaslesmoyensd'épouserdesfemmeslibres(nonesclaves)croyantes,ilpeutépouseralorsunefemmeparmicellesdevosesclavescroyantes.Allahconnaîtmieuxvotrefoi,carvousêteslesunsdesautres(delamêmereligion).

Etépousez-lesavecl'autorisationdeleursmaîtres(Waliy)etdonnez-leurunedotconvenables."

(4:25)

"Etdonnezauxépousesleurmahr..."futrévélépourlemut'ahoulemariageprovisoire.Ceversetne peut pas se rapporter aumariage permanent car autrement, cela signifierait que dans lemêmechapitre, le mariage permanent aurait été mentionné deux fois, ce qui serait une redite et unerépétition absurde que le Noble Coran, première Source de la Loi divine, ne saurait produire. Ets'ilconcernebienlemut'ah,ilestévidentqu'ils'agitd'undécretséparéetpermanent.

En second lieu, tous les Musulmans chiites et sunnites conviennent que le mout'a fut pratiquédutempsduProphète(P).CemariagefutpratiquéparlescompagnonsduProphète(P).Siceversetserapportaituniquementaumariagepermanent,surquelversetlesCompagnonssesontfondésdoncpourpratiquer lemut'ahdu tempsduProphète (P)? Il est évidentqu'il estbienquestiondumut'ah,commel'ontadmisvosproprescommentateurs.

Iln'yaparcontreaucunversetabrogeantcetteordonnancedansleSaintCoran.

LesHadithssurleMut’ahRelatésparlesSourcesSunnites

Le Sahih de Bukhari et le Musnad de l'imam Ahmad ibn Hanbal rapportent d'Abû Rajasousl'autoritéd'ImranIbnHaçînque"...leversetdumut'ahaétérévélédansleLivred'Allah.Aussi,agissions-nousconformémentàcelui-cidutempsduSaintProphète(P).Aucunversetn'aétérévélépourlerendreilliciteetleSaintProphètenel'ajamaisinterdit."Mais,unhommedécidadechangercetteloi.Bukhariprécisequ'ils'agissaitd'Umar.

Muslim dans son Sahih, partie I, dans le chapitre intitulé "Nikâh-ul-Mut'ah" dit: "HassanHalwa'i nous a rapporté qu'il a été dit parAbd-ul-Razzaq, qui a été informé par Ibn Jarîh, qui l’aentendu de 'Atâ' que Jabir IbnAbdullah al-Ançârî vint à laMecque pour l'Umra. Des pèlerins luirendirentvisitechez luiet luiposèrentdesquestions.Quand ils l'interrogèrentsur lemut'ah, ildit:'Oui,nousavionsl'habitudedepratiquer lemut'ahdutempsduProphète,pendant lescalifatsd'AbûBaleretd'Umar.'"Danslemêmelivre,àlapartieIauchapitre"Hajjal-Mut'ah",ilestenregistrésousl'autorité d'Abû Nazara : "J'étais en compagnie de Jabir Ibn Abdullah Ançârî quand un hommes'approchaetluidit:'ilyaunedivergenced'opinionsentreIbnAbbasetIbnZnbairausujetdesdeuxmut'ahs, Mut'at-un-Nisâ' et Mut'at-ul-Hajj.' Jabir répondit alors:,'Nous avons pratiqué ces deuxmut'ahsdu tempsduSaintProphète.Ensuite, lorsqu ’Umar lesa rendus illicites,nousnepouvionspluslefaire.'"

L’imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, partie I, p.25 rapporte les paroles d'AbûNadharahformuléesdifféremment.Enoutre, tous lesdeuxrapportentqueJabirdit:"Al’époqueduSaint Prophète (P) et d’AbûBakr, nous avions l'habitude de pratiquer lemu'tah pour une poignéedattesetdefarinejusqu'àcequ'Umarl'aitinterditàAmribnHarîth."

Al-Hamîdîdansal-Jâmi'Bainal-Sahîhainracontequ'AbdullahIbnAbbasdit;

"Nous avions l'habitude de pratiquer lemut'ah du temps du Saint Prophète.QuandUmar devintcalife,ilproclama:'LeToutPuissantarendulicitetoutcequ'ilvoulaitpourSonSaintProphète(P).Maintenantqu’ilestmort,leCoranprendsaplace.Ainsi,lorsquevousentamezleHajjoul'Umra,vousdevez l'achevercommeAllahvous l’aordonné.Vousdevezvous repentiretvousabstenirdumut'ah.Emmenez-moiceuxquiontpratiquélemut'ahafinquejeleslapide.'"

Il y a denombreux rapports similaires dansvospropres livres fiables témoignant de la légalitédumut'ahdutempsduProphète(P).LesCompagnonslepratiquaientjusqu'àcequ'Umarl'aitrenduillicite.

Outre ces rapports, certains Compagnons, comme Ubbay ibn Ka'b, Ibn Abbas, Abdullah ibnMas'ud,SaidibnJabiretSa'drécitaientleversetdumut'ahdelasorte:"Etcellesaveclesquellesvousavezfaitlemut'ahpourtellepériodedéterminée".

JârullâhAl-Zamakh-sharîrapportedanssonKash-shâfcitantIbnAbbas,MuhammadJarirTabaridans son Tafsîr al-Kabîr, l'imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son TafsîrMafâtîh al-Ghaib, vol 3 etl'imam al-Nawawî dans Shark SahîhMuslim, chapitre I: "Nikâh-ul-Mut'ah" rapportent d'al-Nadharîqueal-Qâdhî'Ayâdhadéclaréqu’AbdullahibnMas’ud,l’écrivainduwahy(lescribedesrévélations),récitaitleversetdumut'ahpareillement(commeprécité).

L'imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî, après avoir cité des hadiths d'Ubayy Ibn Ka'b et d’IbnAbbas, commenta : "La communauté n'a pas rejeté ce verset prononcé ainsi; c'est dure que ce quenousdisonsfutacceptéparconsensus."Alapagesuivante,ilajoute:"Lalecturedecesmotsmontre

évidemmentquelemut'ahfaisaitpartiedelareligionetnoussommestousd'accordsurlefaitqu'ilétaitautorisédecontracterlemut'ahdutempsduProphète(P)delTslam."

Cheik:Pouvez-vousprouverqueceversetétait licitedutempsduSaintProphète(P)etqu'iln'apasétéabrogéplustard?

Shîrâzî:Ilexistepleindepreuvesqueceversetn'apasétéannulé.Lemut'ahfutautorisédutempsduProphète(P)jusqu'aumilieuducalifatd'Umar.LesproposducalifeUmarsontrapportésparvosulémas.Ilsontécritqu'Umargrimpaaupupitreetdit:"DutempsduProphète,deuxmut'ahsétaientpermis.Jelesrendsillicitesetquiconquelespratiquerserapuni."

Cheik: Ce que vous dites est vrai mais ce que je veux dire, moi, c'est qu'il y avaitbeaucoup d'ordonnances qui étaient en vigeur du temps du Prophète (P) mais qui furent ensuiteabrogées.Lemut'ahfutégalementautoriséaucommencementpuisinterdit.

Shîrâzî: Puisque la base de la religion est le Saint Coran, si une ordonnance s'y trouve et estabrogée,sonabrogationdoityêtreégalement.Dites-moi,jevousprie,oùest-cequecettepratiqueestabrogéedansleSaintCoran.

Cheik: Dans la sourate 23, "Les Croyants" (Mu'minin), le verset 6 abroge cet ordre. Ilindique "Bienheureux sont les croyants (...) qui sepréservent de tout rapport, si cen'est avec leursépouses ou les esclavesqu'ils possèdent, car là, vraiment, onnepeut les blâmer." (23:6)Ceversetétablitdeuxconditionspourdesrelationsconjugales: lemariagepermanentet lesrapportsaveclesesclaves.Ainsi,ceversetprouvequelemout'ahestabrogé.

Shîrâzî: Ce verset ne montre nullement que le mut'ah fut abrogé, il le confirme au contraire.Unefemmeunieparlemut'ahestuneépouselégitime.Siellen’étaitpaslégitime,Allahn'auraitpasordonnélemahr(dot).Enoutre,lasourate"LesCroyants"aétérévéléealorsqueleSaintProphète(P)étaità laMecque, lasourate"LesFemmes"futrévélée,quantàelle,àMédine.LeschapitresduCoran révélésàMédinenepeuvent enaucuncasprécédérceux révélésà laMecque !UnversetApeut-ilabrogerunversetBsileversetAestrévéléavantleB?

AbdullahibnAbbas,AbdullahIbnMas'ud,JabirIbnAbdullahAnsari,AbûTharrGhifari,Ma’badibnSubra et Imran ibnHaçînont témoignéde la légalitédumut'ah etqu’il ne futpas abrogé.Vosulémasontégalementsoutenuqu'ilnefutpasabrogé.

Jârullâhal-Zamakh-sharîdanssonTafsîral-Kash-shâfditàproposduhadithd'AbdullahIbnAbbasqueleversetdumut'ahestuneordonnanceclaireduSaintCoranetqueceversetn'apasétéabrogé.

L'imam Mâlik ibn Anas a également affirmé la légalité du mut'ah. Mulla Sa'id-ud-Dîn al-TaftazânîdansSharkal-Maqâçid,Burhân-ud-Dînal-HanafidanssonHidayâh,IbnHajaral-'Asqalânî

danssonFat-h-ul-Bârîetd'autresontsoutenulamêmeidéeencitantleverdictdeMâlikquidit:"Lemut'ah est légal. Il est autorisépar la religion.Sa légalité, confirméepar IbnAbbas, est tout à faitconnueetlaplupartdesCompagnonsduYémenetdelaMecquel'ontpratiqué".

Ailleurs, ils disent: "Le mut'ah est légal puisqu'il a été autorisé et permis, à moins qu'il ne futabrogé."

Vous noterez que jusqu'au décès de l'imam Mâlik, le mut'ah était légal. Vos commentateurs,Zamakh-sharî, Baghawi et l’imam al-Tha'labî ont adhéré à la position d'IbnAbbas et ont cru à lalégalitédumut'ah.

Cheik: Puisqu'il n'y a aucune disposition pour la femme unie par le mut'ah semblable à cellesquiexistentpourlesfemmesuniesparlenikâh(mariagepermanent)telquel’héritage,ledivorce,lapérioded'attenteÇiddah)aprèsledivorceetledevoirdel'entretenir,ellenepeutpasêtreconsidéréecommeunevraieépouse.

Shîrâzî:Unefemmedemeurantavecunhommeparlemut'ahbénéficiedetouteslesdispositionsdontprofitentn'importequelleépouseàl'exceptiondecellesquiontétéraisonnablementexclues.Lemut'ahestungenredemariage.Naturellementpourpréserverlacommunautémusulmanedupéché,certainesdesesconditionsetdesesformalitésfurentécartées.Quantàsesconditions,toutd'abord,l’héritagen’estpasuneexigencenécessairepourlavaliditéd'unmariage.Beaucoupdefemmes,étantpourtantépouses,nereçoiventpasd’héritagesdeleurmari.Parexemple,desépousesdésobéissantesoucellesquiontcommisunmeurtre(dumari)sontprivéesd’héritage.

Ensuite,iln’estpasétabliqu’unefemmeunieparlemut'ahsoitprivéedesondroitd’héritage.Lesjuristes diffèrent sur ce sujet mais de telles divergences d’opinions existent également parmi vossavants!

En outre, les ulémas chiites estiment unanimement qu'une femme unie par le mut'ah doitégalementobserverunepérioded'attenteavantunsecondmariage.Sapériodeestpluscourte,elleestfixéeà45jours.Silemarimeurt,elledoitobserverlapérioded’attentehabituellequiestdequatremois et dix jours, et ce, qu'elle ait eu ou pas des rapports sexuels avec son mari, qu'elle soitménopauséeounon.

Quantàl'absencedudroitàl'entretiendelafemmedanslelemariageprovisoire,ellenecosntitueaucunindiceparticulierets'expliquelogiquementparlanon-nécessitédanscegenredemariagedecedroit.Enoutre,mêmedanslemariagepermanentilyauncertainnombred'épousesquin’ontpasà être entretenues, notamment celles qui ont été désobéissantes ou qui ont tenté d'assassinerleursmaris.

Enfin, l'expiration de la période convenue (la durée du mariage provisoire) correspond à undivorce automatique.Demême, avec le consentement dumari, la femmepeut être divorcée de lui

avantladated'échéanceoudelafindelapériodeprédéterminée.

Parconséquent,aucunedesconditionsdumariagepermanentn'aquelqueportéequecesoit.Undesgrands savants chiites, al-'Allâmah Jamâl-ud-Dîn al-Hillî (Hassan ibnYûsuf ibnAli ibnMutahhar)donnaendétaillesmêmesargumentsenréponseàvosulémas.Jemesuisréférébrièvementàceux-là.CeuxparmivousquiveulentétudiercesréponsesdemanièreplusapprofondiepeuventconsulterleMabâhathatSunniyyawaMa'rifat-Nussairiyyah.

Cheik:Ilyapourtantégalementungrandnombredehadithsindiquantl’abrogationdumut'ahdutempsduSaintProphète(P).

Shîrâzî:Faites-noussavoircedécret,jevousprie.

Cheik:Onl'arapportéavecdelégèresvariations.Quelquesulémadisentqu'onl'adécrétélejourde la conquêtedeKhaibar, certains indiquentqu'il a été émis le jourde la conquêtede laMecque,d’autresencorerenvoientsonabrogationàl'occasionduDernierPèlerinageetcertainslesituentaujourdeTAbûk.D'autres,cependant,estimentquelanullitédumut'ahaétéétablielorsduUmrat-ul-Qadhâ'(lePèlerinaged'Adieu).

Shîrâzî: Ces rapports contradictoires montrent clairement qu'il n'y a jamais eu de telordred'abrogation.Commentpeut-onsefieràdetelsrapportsapproximatifsetproblématiquesalorsqu’il existe beaucoup de hadiths rapportés dans les Sihâh al-Sittah, al-Jâmi' Bain al-Sahihain, al-Jâmi'uBainal-Sïhahal-Sittah,Musnad,etc...deCompagnonsdistinguésprouvantqueceversetn'apasétéabrogéjusqu'aucalifatd'Umar.

L'argumentleplusévidentquevosulémasontcitéestlediscoursducalifeUmarlui-même:"J'airenducesdeuxmut'ahquiétaientcourantsdutempsduProphèteillicites."Si,ilyavaitunversetouunordreduMessager,lecalifeauraitditqu'ilagissaitconformémentauxdirectivesduSaintProphète(P)ouduCoranpourpunirceuxquis'yadonnaient.Unteldiscoursauraitétéplusconvaincant.Mais,il dit tout simplement: "Deux mut'ah étaient autorisés du temps du Saint Prophète. Je les rends àprésentillicites."

Etàsupposerquecequevousditessoitvraietquelemut'ahfuteffectivementabrogé,pourquoiest-ce que les ouailles du Saint Prophète (P), tels que 'Abdullah Ibn Abbas, Imran ibn Haçîn etd'autresCompagnonsn'agirent-ilspasenconséquence?Vosgrandstraditionalistesethistoriens,dontBukharietMuslimontrapportécefait.Toutescespreuvesmontrentclairementquedepuisl'époqueduMessagerdel’Islamjusqu’aucalifatd'Umar,lesCompagnonssesontadonnésaumut'ahentoutelégalité.

Ilestclairquelemut'ahcontinueraàêtrelégalpourtoujours.AbûIsaMuhammadibnSawratu't-TirmithîdanssonSunan(considérécommel’undevosSixSahih),l'imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,partie II,p.95et IbnAthirdanssonJâmi'-ul-Uçûlont racontéqu'unSyriendemandaà

AbdullahibnUmaribnal-Khattâbcequ’ilpensaitduMut'at-un-Nisâ'.Ilrépondit:"Ilestévidemmentlicite."L’hommeluiditalors:"Maistonpère,lecalife,l’ainterdit!"àquoiAbdullahibnUmaribnKhattâbrétorque:"IlaétéordonnéparleSaintProphète;simonpèrel’ainterdit,sonordrenepeutoutrepasserceluiduSaintProphèteetjesuisunpartisanduSaintProphète."

Pourcequiestdeshadithsdontvousparlez, ils'agitprobablementdehadithsforgésparlasuitepoursoutenirledécretd’Umar.L'affaireesttroplimpidepourdemanderd'autresélucidations.Ilsetrouvequevousnedisposezd'aucunepreuvequantàl'illégalitédumut'ahàl'exceptiondeladécisionducalifeUmar.

Cheik:LedécretducalifeUmarestensoilaplusgrandepreuvepourlesMusulmansetilsdoivents'ysoumettre.S'ilnel'avaitpasentendudelaboucheduSaintProphète(P),ilnel'auraitpasdit.

Shîrâzî: Un décret émis par Umar est-il si primordial que tous les Musulmans doivents'ysoumettre?Jen'aitrouvéaucunhadithdansvoslivresoùleSaintProphète(P)aitmentionnéquelesdécretsd’UmaribnKhattabétaientdesourcesûreouquelesMusulmansdevaiententenircompteobligatoirement ! Par contre, vos livres abondent en hadiths fiables nous enjoignant de suivre lesdescendantsduSaintProphète(P),enparticulierAli (AS).J'aidéjàcitécertainsdeceshadiths.LesAhl-ul-Bayt(lesmembresdelafamille)duSaintProphète(P)reconnaissentlemut'ahetnel'ontpasabrogé.

D'ailleurs, vous dites que si l’Envoyé d’Allah (P) ne l’avait pas interdit, Umar ne l'aurait pasabrogé!Maiscelaestfacilementréfutable.

Toutd'abord,silecalifeUmaravaitentenduparlerdecetteannulationparleSaintProphète(P),ilauraitdûenparlerdéjàentrel'époqueduMessager(P)etsoncalifat,d'autantplusqu'ilsavaitquedegrandscompagnonslepratiquaient.Ilétaitdesondevoird’avertirlacommunautéquecettepratiqueaétéannulée.Pourquoin'a-t-ilpasexécutésondevoird’avertircontrelemal?

En second lieu, cette pratique qui était courante du temps du Saint Prophète (P) parce qu'ill'avait autorisée ne pouvait être annulée que par lui. Il ne l'aurait pas reportée à plus tard. Est-illogique qu'une pratique autorisée au départ et interdite ensuite ne fut communiquée par le SaintProphète (P) qu'àUmar seulement et personne d'autre? Et est-ce logique qu'Umar n'en ait parlé àpersonnejusqu'àsoncalifat,pendanttoutcetemps,alorsquelacommunautécontinuaitdes'adonneràcettepratique(soi-disant)abrogée,Umarn’était-ilpasresponsabled'unequelconquefaçon?

Vous direz que l'interdiction d'une pratique "abrogée et irreligieuse" ne pouvait être connuedetous;d'oùlefaitqu'ellefuttoujoursenvigueur.Y'a-t-ild'autreresponsablequeleProphète(P)lui-mêmequiauraisomisdeproclamerlafindecettepratique,secontentantdelacommuniqueràUmarseulement!!?N'est-cepasunacted’infidélitéquedesupposerqueleSaintProphète(P)négligeâtsamissionetquelacommunauté,parignorancedueàcettesoi-disantnégligeance,continuaàpratiquerquelquechosed'abrogédepuislongtemps?

Troisièmement,sil'ordredumut'ahavaitétéannulédutempsduMessager(P)etqu'Umarl’avaitentenduduSaintProphète(P),Umarauraitpus’appuyersurunhadithduProphète(P)pourjustifierson annulation.De toute évidence, la communauté aurait été beaucoupplus convaincue.Mais il ditsimplement:"DutempsduSaintProphète,deuxmut'ahétaientautorisés;jelesrendsàprésentillicitesetjelapideraiceuxquis'yadonneront."N'est-cepasledevoirduProphète(P)dedéclarercequiestautoriséetcequinel'estpas?Ouest-celedroitd'uncalifenomméparlepeupledelefaire?

JenecomprendspaspourquoiUmararenduillégalcequ'Allaharendulégal.Ilestquandmêmeimpressionnantque leSaintProphète (P) lui-mêmen'ait jamaisditqu'il rendaitquelquechose liciteou illicite. Toutes les fois où il annonçait un ordre, il disait qu'Allah lui avait ordonné de letransmettreauxgens.Quelleaudacedelapartd'Umardeclamer-."Deuxmut'ahétaientautorisésdutempsduSaintProphète;jelesrendsàprésentillicitesetpuniraiceuxquis'yadonneront."

Cheik: Vous savez sûrement que certains de nos savants disent que le Saint Prophète (P) étantun mujtahid (faisant autorité) en matière religieuse, un autre mujtahid, en vertu de ses propresrecherches,peutabrogeruneancienneordonnance.C’estàce titrequ'Umardit :"Je rendscesdeuxchosesillcicites."

Shîrâzî: A tenter de maquiller un mal en bien, vous en commettez plusieurs autres. L'ijtihâd(opinion personnelle) ne peut jamais contredire une injonction du Saint Coran ! L'autorité d'unecréature ne peut jamais éclipser l'Autorité du Créateur ! Votre argument est tout à fait absurde ets'opposeauxversetsduCoran.

AllahindiquedanslasourateJonas:

"Dis:Ilnem'appartientpasdelechangerdemonproprechef.Jenefaisquemeconformeràcequim’aétérévélé."

(10:15)

S'ilestvraique leSaintProphète (P)nepouvaitprocéderàaucunchangementd'ordre religieuxsansunordred'Allah, commentUmar,quin'a euaucuneconnaissancede la révélation,pourrait-ilavoirl'autoritéderendreillégalcequ’Allaharendulégal?

DanslasouratedeNajm(l'étoile),AllahrévèleàtoujoursàproposduProphète(P):

"Ilneparlepassousl’emprisedelapassion.C’estseulementunerévélationquiluiaétérévélée."

(53:3-4)

Danslasourateal-Ahqâf(lesdunesdesable),Allahindique:

"Dis:JenesuispasuneinnovationparmilesMessagers,j’ignorecequel’onferademoietdevous,jenefaisquesuivrecequim’estrévélé.."

(46:9)

L'obéissanceauSaintProphète(P)estobligatoire.Personne,niUmaroun'importequid'autre,n'aledroitdesemêlerauxordresdivinsetderendreillégalcequ’Allaharendulégal.

Cheik:Umaracertainementpenséqu'ilétaitmieuxetdansl’intérêtdupeupled’abrogercetordre.Nousconstatonsdenosjoursquecertainsprennentunefemmeenmut'ahparplaisirpouruneheure,unmoisouuneannée.Plus tard, ils l'abandonnent, en se souciantnullmentqu'elle soit enceinteounon.

Shîrâzî: C'est ridicule! Quel rapport entre la légalité de cet ordre Islamique et la propensiondesgensàselivreràdesrapportssexuelsdemanièreillicite?Sinoussuivonsvotreraisonnement,lemariagepermanentdevraitaussiêtrerenduillégal!Aprèstout,lesgensépousentdesfillesnoblespourleurargentouleurbeautépuislesabandonnent,sansaucunsupportfinancier.Parcequecertainsle font,est-ceune raisonpourabroger lemariagepermanent?Non!Nousdevrionsencourager lesMusulmansàêtrehonnêtes,àleurdonneruneinstructionreligieuseappropriée.Siunhommenesecroit pas capable de faire face à la responsiblité d'avoir une épouse permanente et qu’il souhaiteéviterdecommettreunacteillicite,conformémentaucodedelareligion,ilprendraunefemmeen"mariageprovisoire".Ainsi,ildoitconnaîtrelesconditionsdumut'ahcar,pourchaqueordre,ilyadesconditions.Lorsd’unaccordmutuel,ilfourniraenmahr(dot)àlafemmeunesommeéquivalenteà ce qu'il faudrait pour l'entretenir durant sa période du 'iddah (soit, 45 jours après le terme dumut'ah).

Ensecondlieu,aprèslaséparation,ilveilleraàellependantcettepériode('iddah).Siellesetrouveêtreenceinte,ildevraprendresoindelafuturemèreafindepouvoirrécupérerl'enfantàlanaissance.

Quecertainsn'honorentpascesconditionsnesignifiepasqu'ilfailleabrogerlemut'ah.Lebien-êtreetl’équilibredelacommunautéfurentmieuxappréhendésparAllahetleSaintProphète(P)queparUmar.Ilsn'ontpasinterditcemariage(mut'a).AucuncalifeniImamn’aledroitderendreillégalcequ’Allaharendulégal.Votrepointdevueselonlequelilétaitdansl’intérêtdelacommunautéderenonceraumut'ahestinacceptable.

L'illégalité ne se répandit pas en raisonduMut'ahmais de son interdiction.Ces jeunes hommeset femmes qui ne peuvent pas se permettre de s'unir demanière permanente et qui ne peuvent pascontenir leurs appétits sexuels se livrent à des rapports illicites. Naturellement, la propagation del'adultèreetdelafornicationnuientgrandementàlamoraledansdesnationstoutesentières.L'imamal-Tha'labietal-TabaridansleursTafsîrrespectifsetl'imamAhmadIbnHanbaldanssonMusnad,enliaisonavecleversetdumut'ah,rapportentd'imamAli(AS):

"Lemut'ahestunebénédictionqu'Allahaaccordéeà lacommunautédeMuhammad.SiUmarne

l'avaitpasinterdit,personned'autrequelesmalfaiteurn'auraientcommislafornication."

Demême,IbnJarihetAmribnDinarrapportentd'AbdullahIbnAbbas:

"LeMut'ahétaitvraimentunebénédictiond'Allah,qu'iloctroyaàlacommunautédeMuhammad.Si Umar ne l'avait pas interdit, à moins d'être vraiment misérable, personne n'aurait commisl'adultère."

Ainsi, d'après les compagnons du Saint Prophète (P), la prédominance de l'adultère était due àlaprohibitiondumut'ahplutôtquedesapratique.TouteslesordonnancesdivinesconcernantlesacteslégauxetillégauxcommuniquéesàlacommunautémusulmaneparsonEnvoyé(P)sontprévuespourlebien-êtredesMusulmans.Certainscontinuentàenbénéficieraujourd'hui.

Notresujetdediscussionn'étaitpaslemut'ahmaisj'aivouludissipervosdoutesconcernantlafoid'AbûTalib.Vousm’avezditquecequiétaitconnuduSaintProphète(P)parmilesCompagnonsnepouvaitêtrechangéoueffacé.Pourtantcertainshadithsauthentiquesfurentremplacéspardeshadithsforgés.Delamêmemanière,vousn’avezaucunepreuvesoutenantvotreobjectionconcernantlafoid'AbûTalib.Safoi, lorsde laMissionduSaintProphète(P)étaitbienconnue.Maisenforgeant lehadithdeDhah-dhâh,certainespersonnesrépandirentlecontraire.Lesgensquin'étaientpasinforméssuivirentaveuglémentleursaînésetcautionnèrentcemensonge.

En bref, ce que j'ai dit montre clairement qu'Ali (AS) a appartenu à une famille si distinguéequ'aucundesCompagnonséminentsnepouvaientl'égaler.

L'ImamAli(AS)estNédanslaKa'bah

Une autre preuve de son excellence est son lieu de naissance. Personne d'autre, pas mêmes lesprophètes(AS),n'areçuunetelledistinction.Detouslesêtreshumains,luiseulestnédansl'enceintesacréedelaKa'ba.Àl'heuredelanaissancedeJésus,sonillustremèrefutforcéedelaisserlaSainteMaison.Unevoix luidicta:"OMarie!QuittezBaitul-Muqaddascarc'estun lieud’adorationetnond'accouchement."

Maisàl'approchedelanaissanced'Ali,samère,FatimaBintAsadfutinvitéeàentrerdanslaKa'ba.Etilnes'agissaitpasd'unecoïncidence,nid'unhasardoùunefemmesetrouveraitàlamosquéeetaccoucherait soudainement d'un bébé. Elle fut explicitement appelée à entrer dans laKa'ba dont laporteétaitverrouillée.CertainespersonnesmalinforméespensentqueFatimaBintAsadsetrouvaitdanslaMosquéequandelleeutsescontractionsetneputensortiretetdonnanaissanceàsonenfantàl'intérieur. Ilenétaitautrement!ElleestalléeauMasjidu'l-Haramoùelleeutsescontractions.ElleinvoquaAllahdansl'enceintedelaKa'ba:"OAllah!Jevousprieaunomdevotrehonneuretdemacraintedefacilitermonlabeur.”Soudainement,lemurdelaKa'baquiétaitfermées’entrouvrit.

Un autre récit révèle qu'une voix prononça: "O Fatima! Entre dans laChambre". Fatima accédaalors à la Maison d'Allah devant une foule assise autour et le mur se referma et retrouva sonapparence originale et normale. Les Qoraishites furent étonnés, al-Abbas était également présent.Quandilvitcemiracle,ilappelaAbûTalibquipossédaitlaclefdelaporte.Ilvintl'ouvrirmaislaporte refusaitdes'ouvrir.Pendant trois jours,FatimaBintAsad restaà l'intérieurde laKa'ba, sansmoyendesubsistance.Cetévénementfitletourdelaville.Enfin,letroisièmejour,lepassaged'oùelle était entrée se rouvrit et Fatima en sortit. Les Qoraishites remarquèrent qu'elle portait un belenfantdanssesbras.LesdeuxÉcolesconviennentquepersonned'autrenereçutunetelledistinction.Al-HâkimdanssonMustadraketNâr-ud-Dînal-Sabbâghal-Mâlikîdanssonal-Fuçûl-ul-Muhimmah,PartieI,p.14écrivent:"Personnen'étaitnédanslaKa'baàpartAli(AS).CettedistinctionaccordéeàAli(AS)renforçaitsonhonneur,sonrangetsadignité."

LeNomd'AliProvientduMondeInvisible

Une autre preuve de son mérite inégalable est le fait que son nom soit originaire du mondeinvisible.

Cheik: Cela est nouveau. Cela revient à dire qu'Abû Talib était un Prophète qui nomma Alisousuneinspirationdivine!Votrerapportn’estqu’unmensonge,uneinventiondesShiasparamourextrême (mughâlât) envers Ali. Il est absurde de prétendre qu'Allah a ordonné qu’un enfant soitappeléAli.Aliestunnomordinairequelesparentsontproposédeleurproprechef.Rienàvoiraveclemondeinvisible.

Shîrâzî:Iln'yariendenouveauoud'étrangedanscequejedis.Votreétonnementestdûàvotremanque de connaissance quant auxmérites de la wilâyah. Vous pensez que le nom de l'enfant futdonné après sa naissance. Allah a mentionné les noms de Mohammad et de 'Ali repsectivementcommeles représentantsde laProphétieetde lawilâyah(Imamat)dans tous les livrescélestesdesmilliersd'annéesavantleurcréation.Cesnomssontinscritsauxcieux,surlesportesduParadisetsurl'archecéleste.Sonidentitén'arienàvoiravecl’époqued'AbûTalib.

Cheik: Ce discours illustre votre amour démesuré pour Ali. Vous l'avez tellement mis sur unpiédestalaupointdeclamerquesonnométait inscrit longtempsavant lacréationdel'univers!Detelsrécitsontamenévosjuristesàprononcerlenomd'AliaprèslenomduSaintProphètedanslesappelsàlaprière.

Shîrâzî:Non,monsieur.Mesaffirmationsn'ont rienàvoiravecunamourdémesuré.Etcen'estpasmoiquiaieinscritsonnomdanslesdeux,c’estAllah.IlordonnaqueSonPropreNom,lenomdesonMessager(P)etceluid'Ali(AS)soientinscritsauxcieux.

Cheik:Nousvoussaurionsgrédenousrapporterdeshadithssurcesujet.

LeNomdel'ImamAli(AS)estInscritsurl'ArcheaprèsCeluid'AllahetduSaintProphète(P)

Shîrâzî:Muhammad JarirTabari dans sonTafsîr, Ibn 'Asâkir dans sonTa'rikh,Muhammad ibnYûsufGanjiShâfi'îdanssonKifâyat-ut-Tâlib,ch.62,al-HâfidhAbûNu'aim,dansHilyat-ul-Awliyâ'etCheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, p.238, ch 56, hadith 52 citentThakhâ'ir-ul-'Uqbâ d’Imâm-ul-Haram Ahmad ibn Abdullah Tabari Shâfi'î sous l'autorité d'AbûHurairaqueleSaintProphète(P)dit:

"Il est écrit sur l'Arche qu’il n'y a d'autre dieu qu’Allah, l'Unique qui n’a pas d’associé;MuhammadestMonserviteuretMonMessagerquej'aiaidéparAliibnAbiTalib.'"

Dans Tafsîr al-Durr al-Manthûr et al-Khaçâ'iç-ul-Kubrâ, vol.I, p.10 au commencement de laSourate al-Isrâ', Jalâl-ud-Dm al-Suyûtî rapporte d'Ibn Adi et d’Ibn 'Asâkir qui relatent d'Anas ibnMâlikqueleSaintProphèted'Allah(P)dit:

"LanuitdeMi'râj,lorsquejefusportéauxcieux,jevisécritàdroitedel'Arche:'MuhammadestleMessagerd'Allah,JEluiaidonnéAlicommeAppuietsoutien."

Dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, citant Thakhâ'ir-ul-'Uqbâ d’Imâm-ul-Haram selon le récit dAbî-l-Hamrâ'queleProphèted'Allah(P)déclara:"LanuitduMi'raj,lorsquej'aiétéportéaucielleplusélevé,j'aivuécritducôtédroitdel'Arche:'MuhammadestleMessagerd'Allah.Jeluiaidonnéuneaideetlesoutienparlebiaisd'Ali.'"

Al-QandûzîrapportedansYanâbî,citantKitâbal-Manâqibal-Sab'ûn,Hadith19,d'Imamu'l-HaramTabaricetémoignagedeJâbirIbn 'AdullâhrapportéégalementparIbnal-Maghâzilî:"LeMessagerd'Allah(P)dit:

"IlestinscritsurlaporteduParadis,2000ansavantavantqu'AllahnecréelesCielsetlaTerre:Iln'yad'autredieuqu’Allah,MuhammadestleMessagerd'AllahetAliestleWali(vicaire)d'Allah,lefrèreduProphèted'Allah.'

JerappelleunautrehadithdeSeyyedAliFaqihShâfi'îécritdansMawaddaVIIIdeMawaddat-ul-QurbâqueleProphète(P)aditàAli(AS):

"J'aivutonnomcoupléaumienenquatreendroits:

1)LanuitduMi'raj(ascension)lorsquej'aiatteintleBaitu'l-Muqaddas(leDômeduRocher),j'aivuinscritsurlerocher:'Iln'yaaucundieusaufd'Allah,MuhammadestleMessagerd'Allahquej'aisoutenuparlebiaisdesonvizir,Ali.'"Lorsquej'aiatteintSidratu'l-Muntaha(l'endroitleplusélevé),j'aivulesmots:'Certes,jesuisAllah;Iln'yadedieuquemoi,l’UniqueetMuhammadparmitoutema

créationestmonbienaimé.Jeluiaidonnémonappuiparsonvizir,Ali.'

2)Lorsquej'aiatteintSidratul-Muntaha(lacimedesdeux),j'aivuécrit:'Certes,jesuisAllah,iln'yadedieuexceptéMoi,l'Unique;detoutemacréation,Muhammadestmonaimé.Jel'aisoutenuparsonvizir,Ali.'

3)Lorsquej'aiatteintl'Arche(audernierciel),j'aiécritsursespiliers:'Certes,jesuisAllah,iln'yadedieuexceptéMoi;de toutemacréation,MuhammadestMonaimé. Je l'ai soutenupar sonvizir,Ali.'

4)"Etpuislorsquej'aiatteintleParadis,j'aivuécritsursaporte:'Iln'yad'autredieuqu’Allah,detoutemacréation,MuhammadestMonaimé.Jeluiaidonnémonaideetmonappuiparlebiaisdesonvizir,Ali.'"

Aproposdel'interprétationduversetcoranique62delasourateal-Anfâl:"C'esfluiquit’asoutenuparSonsecoursainsiquepar(l'assistance)descroyants."(8:62),rimamal-Tha'labidanssonTafsîrKashf-ul-Bayân,CheikSulaymanBalkhidansYanâbî'-ul-Mawaddah,auchapitre24etal-TabarîdanssonTafsîr,indiquentqu'IbnAbbasetAbûHurairadirentqueceversetaétérévéléàproposde'Alietrapportèrentàl'appuicehadithduProphète(P)"J'aivuécritsurleTrônequ''iln'yad'autredieuquAllah,l’Unique,sansassocié,MuhammadestmonserviteuretmonMessageretJel'airenforcéparAliibnAbiTalib."

Al-QandûzîarapportélemêmehadithdanssonYanâbî',chapitre3,d'al-HâfidhAbîNu'aimcitantAbûHurairah,etd'Ibn'Asâkir(danssonTa'rîkh)citantIbnAbbas.

LesMotsUtilisésparAdampourquesonRepentirsoitAcceptéÉtaientlesNomsdesCinqSaints

LasourcedesnomsdeMuhammad(P)etd'Ali(AS)estAllahlui-même.

L'imam Tha'labi dans Tafsîr Kashf-ul-Bayân et Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dansYanâbV,chapitre24rapportentdeFaqihWastiIbnMaghâzilîShâfi'î,soncommentairesurleverset37delasourate2duSaintCoran:

"AdamaccueillitlesparolesdesonseigneuretrevintàLuirepentant.Allahestcertesceluiquirevientsanscesseverslepécheurrepentant,IlestleMiséricordieux."

(2:37)

Sa'idIbnJabirarapportéd'IbnAbbasquiraconta:"OninterrogealeSaintProphètesur lesmotsqueleProphèteAdamavaitapprisetquiluipermirentd'êtrepardonné.LeProphètedit:'IlainvoquéAllahparlesnomsdeMuhammad,Ali,Fatima,HassanetHussain(AS)etAllahacceptasonrepentiretlepardonna.'"

ComparaisonEntreWahy(Révélation)etIlhâm(inspiration)

Pour ce qui est du WAHY et de T Ilhâm, ils comportent des grades et ne sont pas propresauxProphètes.Cestermesseréfèrentàlacapacitédontestdotéeunepersonnedecomprendrelesenscachédeschosesdirectement.Cettecapacitéestoctroyéeàdespersonnesenparticuliercommeàdesanimaux.L'abeilleétait-elleuneProphétessepourautantàquiAllahenvoyaleWAHY?UnversetduSaintCorandanslasourateal-Nahl(lesAbeilles)révèleclairement:

"EtvoilàcequeTonseigneurarévéléauxabeilles:'Prenezdesdemeuresdanslesmontagnes,danslesarbresetlestreillagesqueleshommesfont.'"

(16:68)

Pensez-vousaussiqueNukhabûz(quecertainsappellentYukhabûz), lamèredeMoïse(AS),étaitune Prophétesse ? Dans la sourate al-Qiçaç (les récits), il est clairement mentionné qu'Allah luicommuniquadesprescriptionsparleWAHY:deuxordresprohibitifs,deuxinformationsetdeuxordonnancesapaisantes.Allahdit:

"EtNousrévélâmesàlamèredeMoïsececi:'Allaite-leetsituaspeurpourlui,jette-ledansleflot.Etn'aiepaspeuretnesoispastriste.NoustelerendronsetnousenferonsunProphète."

(28:7)

Est-ilnécessairepour lesgensquetous lesordreset instructionsdivinssoientcommuniquésparlarévélation.Parfois,ilssontguidésparunevoix.Aplusieursreprises,cecis’étaitproduitetleSaintCoranentémoigne.DanslasourateMaryam,ilestditcommentAllahguidaMaryam(AS):

"alors(unevoix)enelle,dit:'Net’attristepas!Tonseigneuraplacéàtespiedsunesource.Secoueverstoiletroncdupalmier:ilentomberadesdattesfraîchesetmûres.Mangedoncetboisetcessedepleurer"

(19:24-26).

8èmePARTIE

AbûTalibÉtaitGuidéparAllahpourqu'ilPrénommesonfilsAli

Delamêmefaçonquel'abeille, lamèredeMoïse(AS)et lamèredeJésus(AS)furent inspiréesparAllah, bienqu'aucuned'entre elles n'ait été uneProphétesse.AbûTalib a été également inspirédedonner cenomà son fils.Personnen'a jamaisprétenduqu'AbûTalib était unProphèteouqu'ilavait reçu une révélation (Wahy). Il est dit simplement à ce propos qu'une voix céleste lui soufflal'idéed'agirainsietunetabletteportantlenomdugarçonestapparuedevantsesyeux.Vospropresulémasontrapportécefait.

Cheik:Lesquelsdenosulémasonténoncéceci?

LaRévélationduLawh(Tablette)àAbûTalib

Shîrâzî: Il en existe beaucoup. Seyyed Ali Hamadani le Faqîh Shâfi'îte dans sonMawaddat-ul-Qurbâ, Mawaddah VIII cite un hadith d’Abbas Ibn Abd-ul-Muttalib, que Sulaymân al-Balkhî al-HanafïciteégalementdanssonYanâbî'-id-Mawaddah,auchapitre56etMuhammadibnYûsufGanjiShâfi'îdanssonKifâyat-ut-Tâlib.Danscehadithrelatéenplusoumoinslesmêmestermes,ilestditque lorsqu’Ali est né, sa mère Fatima Bint Asad lui a donné le prénom de son père, Asad. AbûTalib n'approuva pas et dit "O Fatima! Partons aux collines de Qubais et invoquons Allah (desrapporteursdisentqu'ildemandaàcequ'ilsaillentauMasjidu'l-Haram).Ilnousdiracommentappelercet enfant." La nuit, lorsqu’ils atteignirent les collines d'Abû Qubais (ou le Masjidu'l-Haram), ilscommencèrentleursinvocations.AbûTalibpria:"OCréateurdesnuitsnoiresetdelalunelumineuse,fais-noussavoirTavolontéquantaunomdecetenfant."Acemoment-là,unevoixduciels’éleva.QuandAbuTaliblevasatête,ilvitunetablettetelleunbijouvert,avecquatrelignesécritesdessus.Ils'enemparaetl'étreignitcontresapoitrine.Quadillaparcourut,ilydécouvritcesmots:"Jevousaifaitunhonneurspécialàtouslesdeuxenvousattribuantunfilspuretdistingué.AliestlenomqueJeluidonne.Cenomestdérivééd'al-'Aliyy(lePlusExalté)."

Al-Ganji al-Shâfi'î écrit dans Kifâyat-ut-Tâlib qu'une voix se fit entendre en réponse auxinvocationsd'AbûTalib : "Opersonnesexaltéesde lamaisonduProphète! Jevousaihonoréd'unenfantpur.Certes,ilsenommeAlicarsonnomprovientd'Allah.CenomestdérivéduNomd'AllahLui-même:d'al-'Aliyy"

AbûTalibenfutsiraviqu'ilsejetaàterrepourseprosternerfaceàAllah.Ensignedegratitude,il sacrifia dix chameaux. Il accrocha la tablette au Masjid-ul-Harâm. Les Bani Hashim (lesHâshimites) enétaient fiers face auxautresbranchesdesQuraichites.Cette tablettey fut accrochéejusqu'àsadisparition,lorsdelaguerreentreAbdullahIbnZubairetal-Hajjâj.

Cerapportsoutientégalement lehadithmentionnéauparavantcertifiant lacroyanced’AbûTalib.Il implora Allah pour nommer son fils. Face à la générosité d'Allah, il se jeta à terre pour seprosternerfaceàLui.Est-celàlecomportementd'unmécréant?

LaFormule«AliestWaliyyullâli»neFaitpasPartieInégrantedel'AthânetdeYlqâmah

Vousavezdit(à tort)quenosjuristes tiennentàcequelenomd'Alisoiténoncéobligatoirementdansl'Athânetl'lqâmah(appelsàlaprière).Enfait,aucunjuristechiiten'ajamaisdéclaréquelenomd'Alidevaitfairepartieintégrantedel'Athânoudel'Iqâmah.Danstousleslivresdejurisprudence,lesjuristes admettent que témoigner qu’Ali est le Waly d’Allah ne fait pas partie de l'Athân ou del'Iqâmah.Lementionnerenestimantquecelafaitpartiedel’Athânetdel’Iqâmahestillégaletinterdit.Mais, bien sûr, le fait de lementionner après le nom du Saint Prophète (P) (sans considérer cela

commeétantessentiel)entantqu'actetrèsrecommandépourl'honorerestcertessouhaitable.Etceensuivant l'exemple d'Allah qui a mentionné son nom après celui du Saint Prophète (P) partout,ainsiquejevousl'aidéjàdémontré.

Maintenant, si vous le voulez bien, revenons à notre sujet de départ, à savoir qu'aucun desCompagnonsdistinguésn'onteuautantdeméritesqu’Ali(AS)entermedelignée.

LaPiétédel’ImamAli(AS)

Pour ce qui est de sa piété, Ali n'est comparable à personne. Ses amis comme ses ennemisadmettentqu’aprèsleMessager(P),personnen'étaitaussipieuxqu'Ali(AS).IbnIbnAbi-l-HadîddanssonSharkNahj-ul-BalâghahetMuhammadIbnTalhaShâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûlrapportentd'UmarIbnAbd-ul-AzizquelesaintImam(AS)sedémarquaitdetoutel'humanité,entermedepiété.Ildit:"NousneconnaissonspersonnedanslacommunautéàpartleSaintProphètequisoitplusdévouéetpluspieuxqu’AliibnAbuTalib."

Mulla Ali Qushachi, malgré son extrême intolérance vis-à-vis des chiites, écrit que lesêtreshumainssontperplexesfaceauxméritesd'Ali(AS).

DanssonSharh-ul-Tajrîd,ildit:"Leshommessontébahislorsqu’ilsentendentparlerdumodedevied'Ali."

Rapportd'AbdullahIbnRâfi'

Abdullah ibn Râfi' raconte qu'un jour de jeûne, il se rendit chez Amîr-ul-Mu'minîn enfin dejournée.Ilvitqu'onluiapportaunsacscellé.Lorsqu’Alil'ouvrit,ilytrouvadelafarinenontamisée.L'Imamenprittroispoignées,lesmangeaetbutunpeud'eauetremerciaAllah.AbdullahibnRâfi’luidit: "O Abû-l-Hassan! Pourquoi scelles-tu à nouveau le sac ?"L'Imamrépondit:"Afinquemesfilsquim'aimentne

mélangentpasde l'huiled’oliveoudu sucreà la farine- cequidonneraitplusde saveur auplatfade."Ainsi,Aliavaitl'habitudedesegarderàdistancedesnourrituresdélicieusesafindenepasyêtreasservi.

Sulaymân al-Balkhî al-Hanafi a également cité ce hadith d'Ahnaf ibn Qais dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah,auchapitre51

RapportdeSuwaidIbnGhaflah

De plus, Sheik Sulayman Balhi Hanafi dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah, Muhammad Talhah al-

Shâfi'î dansMatâlib-us-Su'ûl, KhatibAl-Khawârizmî dansManâqib et Tabari dans son Ta'rikh ontrapportécequeSuwaidibnGhafladit:"Unjour,j'aieul'honneurdevisiterAmîr-ul-Mu'minîn.J'aivudevant lui, une tasse de lait qui avait tourné et dont je pouvais sentir l'odeur nauséabonde.L'Imamavaitdupainsecdansunemain.Ilétaitsisecqu'ilpouvaitàpeinelecasser.L'Imaml'acasséenlemettant sous son genou et après l'avoir rendumou dans le lait aigre, il lemangea. Ilm'a invité àmangeraveclui.Jeluiaiditquejejeûnais.L'Imamditalors: 'J'aientendudemonami,leProphèted'Allah, que si l’on observe un jeûne et qu'on est tenté par une nourriture à laquelle nousrésistonspourAllah,Cederniernousoctroieradelanourriturecéleste.'"

Suwaid continua: "En voyant l'état d'Ali, j'ai été étonné. J'ai dit à sa domestique, Fidh-dhah, quiétaitdeboutprèsdemoisiellenecraignaitpasAllahencuisantdupaind'orgesansavoirtamisélafarine. Fidh-dhah répondit en jurant qu'Ali, lui-même, lui avait ordonné de ne pas enlever lesgrumeaux. L'Imam m'a demandé ce que je disais à Fidh-dhah. Je lui ai dit que je lui demandaispourquoiellen'avaitpas tamisé la farine.Alime réponditalors: 'QuemonpèreetmamèresoientsacrifiésauSaintProphète!LeSaintProphèten'ajamaisenlevélesgrumeaux;iln'ajamaissatisfaitsafaimavecdupaindeblépendanttroisjoursconsécutifs.JesuislapratiqueduSaintProphète."

L'ImamAli(AS)s'abstenaitdeMangerdeHalwa

MuwaffaqibnAhmadal-KhawârizmîetIbnMaghâzilîlefaqihShâfi'îteécriventdansleurManâqibrespectif que lors du califat d'Ali (AS), un certain halwa (un sorte de gâteau ou sucrerie) luifutapporté.Ilenpritunpetitmorceau,lesentitetdit:"Queçaal'airtentantetquelleodeuragréable!MaisAlin'enconnaîtpaslegoût.Jen'enaijamaismangé."Lenarrateurluidit:"OAli!Lehalwat'est-ilinterdit?"L'Imamdit:"Cequ'Allahaautoriséneserajamaisinterdit.Maiscommentpuis-jeremplirmon estomac alors que des gens meurent de faim dans ce pays ? Comment pourrais-je dormirl'estomacpleinalorsquelesgensdanstoutleHijazmeurentdefaim?Commentpuis-jeporterletitred'Amîr-ul-Mu'minîn?

Commentnepasm'associerauxgensdansleurspénuriesetladouleur?"

Al-Khawârizmîrapported’AbiThâbitqu'unjour,onapportadu'faluda'(unsirop)àAli(AS),maisilseretintd'enboire.

Cesont-làquelquesunsdesexemplesquantàseshabitudesalimentaires.Ilmangeaitdupaind'orgesecparfoisavecduvinaigreouduseletparfoisavecunpeudelégumesoudulait.Iln'yavaitjamaisdeuxtypesdenourrituresursatable.

En l'an 40 de l’hégire, la nuit du 19 Ramadan, avant qu'Abd-ul-Rahman Ibn Muljim Muradilui inflige une blessure mortelle, Imam Ali était invité à rompre le jeûne chez sa fille, UmmeKulthum.Lorsqu'onapportadupain,dulaitetduselàtable,Aliquiavaitdel’affectionpoursafille,luidit,encolère:"Jen'aijamaisvuunefilleêtreainsiinjustevis-à-visdesonpère."UmmeKulthumlui répondit: "Père! Qu'ai-je donc fait?" Ali lui dit: "As-tu déjà vu ton père avoir deux genres de

nourriture à table?" Il demanda alors qu'on retira le lait et mangea du pain avec du sel avant dedéclarer:"Nousdevronsrépondredeschosesquinoussontpermises;pourcequin'estpaspermis,ilexistedeschâtiments."

LesHabitsdel'ImamAli(AS)

Les vêtements d'Ali étaient très simples. IbnAbi-1-Hadîd dans son SharhNahj-ul-Balâghah, IbnMaghâzilîShâfi'îdansManâqib,ImamAhmadIbnHanbaldansMusnad,SibtIbnJauzidansTathkirahetd'autresdevosulémasontécrit:"Sonvêtementétaitfaitd'untissubrut,achetépourcinqdirhams".Il raccomodait ses vêtements à l'aide de peaux ou de feuilles de palmiers. Ses chaussures étaientégalementfaitesdefeuillesdepalmier.

MuhammadTalhaal-Shâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,Sulaymânal-Balkhîal-HanafïdansYanâbî'-ul-Mawaddah et IbnAbi-l-HadîdMu'tazali dans SharkNahj-ul-Balâghah ont écrit qu 'A li (AS) avaittellement de pièces recousues à son vêtement que lorsqu'il devint calife, son cousin Abdullah IbnAbbass'enaffligea.Aliluiditalors:"J'aitantdepiècesrecousuessurmesvêtementsquejemesenspetit faceauraccomodeur.Qu'est-cequAliaàfairede l'ornementdecemonde?Commentpuis-jeêtrecontentd’unplaisirquisefâne,d'unebénédictionquinesauraitdurer?"

Uneautrepersonnedésapprouval'apparenced'Alietluidit:"Pourquoicontinues-tuàraccomodertesvêtementsmêmependantlesjoursdetoncalifatetdetasuprématie?Lesennemisteregardentdehaut."Ali répondit: "C'est legenredevêtementsquisoumetnospassions,débarassede la fiertéetc'estlegenredevêtementsadoptéparuncroyant."

Muhammad Talha al-Shâfi'î dans son Matâlib-us-Su'ûl, Al-Khawârizmî dans son Manâqib, IbnAthirdanssonKâmiletSulaymanBalkhidanssonYanâbV-ul-Mawaddahontsignaléqu'Ali(AS)etsondomestiqueavaientdeshabitsidentiques.Ilachetadeuxvêtementsdumêmetissuetaumêmeprix;ilenportaunetdonnal’autreàsondomestique,Qanbar.

Telles étaient les habitudes d'Ali (AS) concernant la nourriture et l'habillement. Ilmangeait lui-mêmedupaind'orgeduretoffraitdupaindeblé,dusucre,dumieletdesdattesauxmendiantsetauxorphelins.Ilportaitdesvêtementsraccommodésmaisdonnaitdesvêtementsfinsauxorphelinsetauxveuves.

9èmePARTIE

ConversationentreDhurâretMo'âwiyehConcernantAli(AS)

Ilexisteungrandnombrederécitstémoignantdudétachementetdurejetd'Alidumonded'ici-bas.Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, al-Hâfidh Abû Nu'aim Isfahani dans Hilyat-ul-Awliyâvol.I,p.84,CheikAbdullahBinAmiral-Shabrawial-Shâfi'îdanssonlivreal-It-hâfbi-Hubb-il-Ashrâf p.8,Muhamman ibn Talha dansMatâlib-us-Su'ûl, p.33, Nûr-ud-Dîn al-Sabbagh al-Mâliki

dansal-Fuçûlal-Muhimmah,p.128,CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafîdansYanâbî'-ul-Mawaddah,chapitre 51, Sibt Ibn Jauzi dans Tathkirat Khawâç-ul-Ummah à la fin du chapitre 5 et beaucoupd'autres de vos ulémas et historiens accrédités ont rapporté en détail une conversation entreMu'âwiyehetDhurâribnDhumrah.AutermedecetentretienavecMua'wiya,DhurârlouaAli(AS)encestermes:

"J'ai vu Ali, une nuit alors que les étoiles étaient dispersées dans le ciel, tenant sa barbe etpleurant commequelqu'unqui s'était faitmordreparun serpent: ‘OBas-monde !Séduisquelqu'und'autrequemoi.C'estmoiquetudésires?Jamais,jamais.Celan'arriverapas.J'aidivorcédetoipartrois fois de façon irréversible. Tu es éphémère, très redoutable et le plaisir que tu procures estdégradant.Ou'Allahnouspréservedelapénibilitédesmoyensdesubsistance,del'éloignementdeladestination et de la désolation de la route." Ensuite, Mu'âwiyeh se mit à pleurer : 'Qu'Allah soitMiséricordieuxenversAbû-l-Hassan.ParAllah, il était effectivementainsi.'Mu'âwiyehajoutapourfinir:'LesfemmesnepeuventpasmettreaumondeunautrehommecommeAliibnAbiTalib.

LeSaintProphète(P)ReconnutlaPiétédel'ImamAli(AS)

Le Prophète (P) lui-même reconnaissait la piété hors pair d'Ali (AS). Muhammad ibn YûsufGanjiShâfï'îdans sonKifâyat-ut-Tâlib, auchapitre46 rapported'Ammar ibnYasir ceque leSaintProphète(P)disaitàAli:

"Certes, Allah t'a accordé un trésor qu’il n'a octroyé à personne d'autre qu'il aime: il s'agit detapiétéici-bas.Ilt'afaittelquetuneprofitesaucunementdecebas-mondepasplusquetun'esattirépar lui. Il t'a accordé l'amour des pauvres et des nécessiteux. Aussi, ont-ils été contents de tonImamatet je suiségalementcontentd'euxparcequ’ils te suivent.Béni soit celuiqui se lied'amitiéavectoietmauditsoitceluiquisemontrehostileà tonégard.Ceuxqui t'aimentet tereconnaissent(commeImam)ferontpartiede tonvoisinageauParadisetseront tescompagnonsdans tonpalais.Ceux qui s’opposent à toi seront considérés comme desmenteurs parAllah au Jour du JugementDernieretconnaîtrontlechâtiment”.

AllahetleSaintProphète(P)Surnommentl'ImamAli(AS)«Imâm-ul-Muttaqîn»(ChefdesPieux)

Il atteignit un tel grade dans la piété que ses amis comme ses ennemis l'appelaient "Imâm-ul-Muttaqîn"(leChefdesPieux).Lapremièrepersonneà luidonnerce titre futnulautreque leSaintProphète(P)lui-même.

Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, vol.II, p.450, Hâfidh Abû Nu'aim IspahanidansHilyat-ul-Awliyâ', SeyyedAli al-Hamadânî dansMawaddat-ul-Qurbâ etMuhammad ibnYûsufGanji

Shâfi'î dans son Kifâyat-ut-Tâlib, chapitre 54 rapportent à'Anas ibn Mâlik qu’un jour le

SaintProphète luidemandade l'eaupour ses ablutions.Lorsqu’il lui apportade l'eau, il accomplitsesablutions,effectuadeuxrak'atsdeprièreetilluidit:"OAnas!Laprochainepersonneàfranchircetteporteest leChefdesPieux, leChefdesMusulmans, leSouveraindescroyants, ledernierdessceaux des successeurs et leGuide des gens aux visages rayonnants au Paradis". Anas ajouta: "Jepriaisenmonforintérieurpourqu’AllahenvoieunAnçarî(Partisan)àlaportemaisj'aimaintenumoninvocationsecrète.Soudain,j'aivuAlifranchirlepasdelaporte.L’Envoyédemandaquic’était.J'ai réponduqu'il s'agissaitd'Ali ibnAbiTalib.LeMessager se leva,content,pour saluerAli. Il lepritdanssesbrasetessuyalasueurdesonvisage.Aliluidit:'OProphète!Tumetraitesaujourd'huicommetunel'asjamaisfaitauparavant!'LeSaintProphètedit:'Etcommentneleferais-jepasalorsquetutransmettrasmonmessageàmacommunauté,quetuleurferasentendremavoixetquetuleurexpliquerasceschosessurlesquellesilsserontendésaccord."

Ibn Abi-l-Hadîd dans Sharh Nahj-ul-Balâghah, vol. II et al-Hâfidh Abû Nu'aim dans Hilyat-ul-Awliyâ'écriventqu'un jourAli (AS)estvenuchez leProphète (P)qui luidit: "Sois lebienvenu,OChefdesmusulmans,ChefdesPieux!"Ali dit: "Louange àAllah, pour lesbénédictionsqu’ilm’aaccordéesetj'imploreSamagnificiencesurmoi."

MuhammadibnTalhaal-Shâfi'î rapporteégalementcehadithà lafinde lasectionIV,partieIdesonMatâlib-us-Su'ûlmontrantqu'Aliétaitl'ImamdesPieux.

Al-Hâkim dans son Mustadrak, partie III, p.38, Bukhari et Muslim dans leurs Sahihrespectifsrapportentdel’Envoyé(P):

"Allahm'arévélétroischosesausujetdAli:IlestleMaîtreetleChefdesMusulmans.IlestleChefdesPieuxetleguidequimèneralespersonnesauxvisagesrayonnants(auParadis)."

Muhammad ibnYûsuf al-Ganji al-Shâfl'î rapporte dans sonKifâyat-ut-Tâlib, chapitre 45, que leProphète(P)dit:

"La nuit duMi'raj (l'ascension), lorsque j'ai été porté aux deux, onm'a permis d'entrer dans unpalaisdeperlesdont leplancherétaitd'unorétincelant.Une révélationmefutalorscommuniquéeconcernanttroischosesausujetdAli:IlestcertainementleMaîtreetleChefdesMusulmans,l'ImametleChefdesPieuxetilestleguidequimèneralesgensauxvisagesrayonnants(auParadis)."

L'imamAhmadibnHanbalécritdanssonMusnadqu’unjour,leProphète(P)s'estadresséainsiàAli(AS):

"OAli!Porterunregardsurtonvisageestunculte,certestuesleChefdesPieuxetdesCroyants.Celuiquiesttonamiestaussimonamietceluiquiestmonamiestsûrementl’amid'Allah.Quantàceluiquitedéteste,ilmedétesteaussietceluiquimedéteste,détesteAllah."

Ainsi,ilestsuffisantpourapprécierlerangélevéd'AliqueleSaintProphète(P)insistesurlefaitqu'il(AS)surpassaittouslescompagnonsdanslapiété.Ilestleseulàavoirreçuletitred'Imam-ul-Muttaqîn(ChefdesPieux)etleProphète(P)l'appelaitainsicontinuellement.

Entantqu'Imâm-uI-Muttaqîn,l'ImamAli(AS)neConvoitaitpaslePouvoir

Cheik:On ne tarira pas d'éloges enversAli.Bien sûr,Mu'âwiyeh avait raison quand il dit quelesfemmesdumondenepeuventpasdonnernaissanceàunhommecommeAli.

Shîrâzî :Maintenantqu'il est clair queparmi les compagnonsvénérablesduSaintProphète (P),Ali (AS) était le chef des pieux, une idée me vient en tête.Permettez-vous que je vous pose unequestion?

Cheik:Oui,jevousenprie.

Shîrâzî : Après avoir reconnu que de tous compagnons distingués, Ali (AS) était le seul àmériterletitredechefdespieux,pensez-vousqu'ilavaitquelquepenchantquecesoitpourlepouvoiroupourcemonde?

Cheik: Il est impossible de penser une telle chose. Vous avez bien précisé le fait qu'Ali avaitdivorcédecemondepartroisfois.Enayantprouvésonrejetdecemonde,commentpourrait-ilenêtreattiré?Deplus,sonrangestsiélevéqu'ilestimpossibledeluiattribuerpareillechose.

Shîrâzî: Il s’ensuit alors que toutes ces actions représentatives de sa piété n'étaient accompliesquepourAllah.Ilnes'estjamaisécartédudroitchemin.

Cheik:Nousnelenionspas,biensûr.

LeRefusdePrêterAllégeanceàAbûBakrparl'ImamAli(AS)MontrequelaMéthodequeceDernierAdoptapoursefaireNommerCalifen'étaitpas

Correcte

Shîrâzî :Lorsque leSaintProphète (P)estmort,Ali (AS), selon lavolontéde l’Envoyéd'Allah(P),accomplitlesrituelsdel'enterrement.PendantcetempsquelquespersonnesseréunirentàSaqifatBanîSâ'idahetprêtèrent allégeanceàAbûBakr.Plus tard, lorsqu'onconvoquaAli (AS)pourqu'ilprêteallégeanceàsontour,ilrefusa.Pourquoi?

Si lamanièredontAbûBakrfutélucalifeetsi laquestionde l'Ijmâ' (consensus)s'avéraientêtrejustes,alors,Aliquiétaitsipieuxn'auraitpasdévierdelavérité.Vous-vousrappeliezduhadithque

j'aimentionnélesnuitsprécédentesoùleSaintProphète(P)dit:"AliestaveclavéritéetlavéritéestavecAli."SilesdémarchesàSaqîfahétaientfondéessurlajusticeetsilanominationd'AbûBakrétaitvalide, l'Imam (AS) aurait reconnuAbûBakr comme étant le calife légitime.Mais en fait, il s'estfermementopposéàcette"élection".Sonoppositionnepourrait s'expliquerquepar l'unedesdeuxraisonssuivantes:soitAliallaitàl’encontredudroitcheminetenfreignaitl'ordreduSaintProphète(P),soitilconsidéraitquececonsensusétaitunemascarade.

Lapremièreoption est à écarter d'emblée car il n'est paspossiblequ'Ali aille à l'encontrede lavérité,puisqueleSaintProphète(P)ditdelui:"AliestaveclavéritéetlavéritétourneautourdAli."Enoutre,personnenepeutprétendrequ'Ali(AS)convoitaitlepouvoir.Ilavaitdivorcédecemonde"trois fois" (définitivement). Il ne recherchait pas non plus une ascension politique. C'est doncforcémentladeuxièmeraisonquil'amenaàrefuserdereconnaîtrelecalifatd'AbûBakr.Ilsavaitquel'arrangementdelaSaqîfahallaitàl'encontredelavolontéd'AllahetduProphète(P).

Cheik:Vouscontinuezàaffirmezqu'Alin'apasprêtéallégeanceàAbûBakr.Pourtantd'aprèsvoslivres et les nôtres, Ali offrit bien l'allégeance au calife, Abû Bakr, et ne s'est pas opposé auconsensusdeSaqîfah.

Shîrâzî:Avez-vousoubliénosdiscussionsprécédentesoùj'aiexpliquéendétaillesaffirmationsde vos ulémas? Même Bukhari et Muslim ont mentionné chacun dans son Sahih qu'Ali (AS)n'avaitpasprêtéallégeanceàcemoment-là.Vosulémasconviennentquelepremierjour, lorsqu'onforçal'Imam(AS)àsortirdechezluietqu'onletraînadechezluiàlamosquée,ilrefusadeprêtersermentets'enretournachezlui.IbrahimibnSa’dSaqafi(morten283A.H.),IbnAbi-l-Hadîd,Tabariet d'autres encore ont affirmé qu'Ali (AS) offrit l'allégeance sixmois après (c'est-à-dire, après lamortdeFatima).Asupposermêmequel'Imam(AS)aitacceptécecalifat,pourquoia-t-ilattendusixmoisavantdelefaire?

Cheik: Il devait y avoir une raison; lui seul le sait. Pourquoi devrions-nous revenir sur lesdésaccordsdenosaînés?Pourquoidevrions-nousfourrernotrenezdans leursdifférends1300ansaprès?(riresonoredansl’assistance.)

Shîrâzî:Quandvousêtesàcourtde réponses,vous remettezenquestions l'utilitédediscuterdupassé.C'est une attitude de fuite devant la réalité et la vérité et elle est inadmissible dans un débatsérieux.EnfaitcesdifférendsnousconcernentdeprèsetilestdudevoirdetoutMusulmanetmêmede tout tout de rechercher les vérités, de suivre le bondroit et d'y souscrire, de croire à la réalitéétablieetdes'éloignerdumensongeetdesillusions.

Quantàvotreremarqueconcernantl'inutilitédenousmêlerauxdifférendsdenosprédécesseurs,vousavezcertesraison,àconditionquecesdifférendsn'aientpasderépercussionssurnous.Mais,en l'occurrence,vousvous trompez. Ilestdudevoirde toutMusulmand'avoirunefoibaséesur laraison et non sur la poursuite aveugle des croyances précédentes. En nous interrogeant sur lareligion,enétudiantl'histoirecommuneauxMusulmans,nousconstatonsqu’aprèslamortduSaint

Prophète (P), deux Écoles juridiques surgirent. Par conséquent, nous devrions faire des enquêtesdétaillées afin de comprendre laquelle des deux écoles est sur la bonne voie. Nous ne devonsévidemmentpassuivreaveuglémentnosprédécesseurs.

Cheik: Bien, selon vous, le califat d'Abû Bakr n'était pas juste. Si Abû Bakr n'était pas lecalifelégitime,s'ilétaitdudroitd'Ali(AS)d'occuperceposte,pourquoin'a-t-ilpasemployésaforceetsoncourageafind'établirlajustice?Ilavaitl'habituded'assisterauxprièresetasouventdonnédesconseilsutilesauxcalifessurdessujetsimportants.

LeSilencedel'ImamAli(AS)n'étaitpasSigned'Approbation

Shîrâzî: Tout d'abord, les Prophètes (AS) et leurs successeurs (AS) ont agi selon la volonté duTout-Puissant. Par conséquent, nous ne pouvons formuler d’objections quant au fait qu'ils nedécidèrentpasdemeneruneguerre,qu'ilsgardèrent lesilencefaceà l'ennemiouqu'ilssubirent ladéfaite.

Si on étudie les faits historiques concernant les vies des Saints prophètes (AS) et de leurssuccesseurs(AS),voustrouverezbeaucoupd'exemplessemblablesdesilence.LeSaintCoranarelatécertainsdecesévénements.Dans la sourateal-Qamar (la lune), il faitdireauProphèteNoé (AS) :"Certes,jesuisvaincu!Délivre-moi!"(54:10)DanslasourateMaryam,leCorannousrenseignesurle silenced'Abraham(AS)quand il cherchade l’aideauprèsde sononcleAzar : "Jem’éloignedevousetdecequevousinvoquezendehorsd‘Allah,j’invoquemonseigneur."(19:48)Abraham(AS)s’estéloignédesonpeuplepuisqu’iln'apasreçul'appuidesononcleAzar.Ali(AS)fitdemême,ils’écartadecettecommunauté,ilentradanslaréclusion.

Cheik: Il s'agit d'un isolement intérieur. Il s'est retiré et s’est distancé d'eux par le coeur maispasphysiquement.

Shîrâzî:Sivousétudiez lescommentairesdesdeuxécoles,vousconstaterezquesonretraitétaitaussibienphysiquequepsychologique.Jemerappellequel’imamFakhr-ud-Dînal-RâzîindiquedanssonTqfsîral-Kabîr,vol.V,p.809:"S'isolerdequelquechosesignifieprendredeladistance.Abraham(AS)s’isoladesonpeuplesurleplanphysiqueetreligieux."Leschroniqueurssignalentqu'aprèscerejet,Abraham(AS)émigradeBabyloneàKuhistanenPerseetvécutdanslasolitudeaumilieudecesmontagnespendantseptannées.IlrevintensuiteàBabyloneetproclamaànouveaupubliquementl’Unicitéd’Allahetdétruisitlesidoles.Lepeuplelejetadanslefeu.AllahrefroiditcefeupourluietenfitunhavredepaixetsapositiondeProphètefutfermementétablie.Danslasourateal-Qiçaç(lesrécits), l'histoire de Moïse (AS) a été relaté de cette façon: "Moïse sortait de la ville, inquiet etregardant de tous cotés, il dit: Mon seigneur, délivre-moi de ce peuple injuste."(28:21). Dans lasourateA'raf(lesendroitsélevés),leSaintCoranexpliquelasituationdifficilequerencontraAaron(AS)lorsqueMoïse(AS)l'avaitlaisséenchargedesBaniIsrael.Lepeuples'estaussiôtmisàvénérerun veau d'or et parce qu'Aaron n'avait personne pour le soutenir, il demeura silencieux.LeCoranindique: "et il (Moïse) saisit son frère par la tête, en l’attirant vers lui. Il (Aaron) dit: O Fils de

mamère!lepeuplem'ahumiliéetilsontvoulumetuer."(7:150)

L'ImamAli(AS),ComparéàAAron

Selon le Saint Coran, Aaron (AS) ne dégaina pas l'épée contre son peuple. Il resta silencieuxlorsqu’ilssemirentàadorerleveaud'ord'al-Sâmirîparcequ'ilsavaitqu'ilsétaienttropnombreuxpourpouvoiragir.

Demême,Ali (AS), dont le Saint Prophète (P) disait qu'il était à lui ce qu'Aaron était àMoise,avait de bonnes raisons de prendre sur lui et d'endurer cette situation lorsqu'il se retrouva seul.L'ImamAli(AS)futforcédesortirdesamaisonpourêtreamenéàlamosquée,uneépéepointéesurla têtepour l'obligeràprêterallégeance.Plus tard, ilserenditautombeauduSaintProphète(P)etprononçacesmêmesparolesqu’Allaha faitdireàAaron (AS).Aaron (AS)dit àMoïse (AS): "Lepeuplem'ahumiliéetlesgensontvoulumetuer."

L’exemple du Prophète Muhammad (P) concernant ce point est beaucoup plus instructif. Nousdevrions comprendre pourquoi il (P) a gardé le silence pendant treize années face aux activitéshostilesdesennemisdelaMecque,etcejusqu’àcequ'ilfûtobligéd'abandonnersavillenataledansl'obscurité de la nuit ? La raison en fut qu'il n'avait aucune aide. En fait, même lorsqu'il était aupouvoiràMédine,ilneputpurgerlepaysdetouteslesinnovations.

Cheik:Commentpouvez-vousdirequeleSaintProphète(P)n'apaséliminétouteslesinnovations?

Shîrâzî: Il a été rapporté par al-Hamîdî dans son Jam 7Bain al-Sahihain et par l'imamAhmadibnHanbaldansleMnsnadd'AichaqueleSaintProphète(P)luidit:

" Si ces personnes n ’avaient pas été des infidèles et des ignorants, et si je ne craignais pas dedétruire leur foi, j'aurais ordonné que l’on démolisse la Ka'bapour la reconstruire. Après l'avoirnivelé,j'auraisédifiédeuxportes,uneversl’estetl’autreàl’ouestcommecefutlecasdutempsduProphèteAbraham.Jel'auraisreconstruitesurlesfondationsd'Abraham."

Si leSaintProphète (P) ne pouvait pas s'opposer aux innovationsmajeures, l'attitude d'Ali (AS)estjustifiéelorsqu'ilprocédademêmefaceàunesituationcritiquesimilaire.

Le grand juriste Wasiti Ibn Maghâzilî Shâfi'î et Khatib al-Khawârizmî dans leurs ManâqibsrapportentqueleSaintProphète(P)ditàAli:"Lacommunautét'enveutterriblement.Peuaprèsmamort ils te tromperont et te révéleront ce qu'ils ont dans leurs coeurs (l’hypocrisie). Je terecommanded’êtrepatientàcemoment-làetdetecontrôler;Allaht'enrécompensera."

10èmePARTIE

AprèsleDécèsduSaintProphète(P),l'ImamAli(AS)SubissaitPatiemmentToutpourlePlaisird’Allah

Ensecond lieu,Ali (AS)ne s'est jamais souciéde lui-mêmemaisavait toujoursAllahen tête. IlétaitcomplètementabsorbéparAllah.Ils'estrésignéàlavolontéd'Allah.Sapatiencevis-à-visdesondroitfutdansl'intérêtd'Allahcarsanscetterésignation,ladiscordeauraitgagnélesMusulmansquise seraient divisés. Lorsque la propriété de Fatima (AS) fut spoliée, elle est revenue chez elle,chagrinée et consternée. Elle dit à Ali: "Tu es replié comme un foetus. Tu te retiré de ce mondecomme une quelqu'un accusé injustement et qui s'est cassé ses ailes d'aigle. Maintenant les ailesfaiblesd'unoiseaunetesoutiennentpas.CetIbnQohâfah(AbuBakr)meprivedemondroitsurcequiétaituncadeaudemonpèrepourlasubsistancedemesenfants.Enfait,AbuBabetseshommesm'ontmaltraitéeetsemoquentdemoi..."Elleparlaainsilonguement.

LesaintImaml'écoutajusqu'àcequ'ellesetaise.Puis,illuidonnaunebrèveréponsequilasatisfit.Il dit: "O Fatima! Pour ce qui est de prêcher la vérité et de la religion, je n'ai jamais été inactifSouhaites-tuquecettereligionsacréeresteensécuritéetque lenomde tonsaintpèresoit invoquédans lesmosquées jusqu'à l'éternité?"Elledit: "oui,c'estmondésir leplusardent."Alidit: "Alors,soispatiente.Tonpèrem'adonnédesinstructionsconcernantcettesituationetjesaisque,moiaussi,jedoisêtrepatient.Autrement,j'aitellementdeforcequejepourraissoumettrel'ennemietteremettrecequiterevient.

Mais tu devrais savoir que dans ce cas, la religion sera détruite. Ainsi, pour Allah et pour lasécuritédelareligiond'Allah,soispatiente.Larécompensequetuaurasdansl’au-delàestmeilleurevoudrabienmieuxquecequ'onvousausurpé."

C'était pour cette raison qu'Ali (AS), a patienté. Il endura avec persévérance et en silence afindepréserverl'Islam.Ilévoquecetaspectdansplusieursdesessermons.

IbrahimibnMuhammadal-Thaqafï,quiestundevosulémasdignesdeconfiance,IbnAbi-l-HadîdetAli IbnMuhammadHamadani relatentque lorsqueTalhaetZubairont rompu leurallégeanceetpartirentpourBasra,Ali(AS)ordonnaaupeupledeseréuniràlamosquée.AprèsavoirlouéleTout-Puissant,ildit:

"AprèslamortduSaintProphète,nousleuravonsditquenousétionslesAhlBait,sessuccesseursetlespersonneslégitimespourrecevoirsonhéritage.Personneexcepténousnepouvaitrevendiquercedroitaprèslui.Maisungrouped’hypocritesontsaisicequinousappartenaitdelapartdenotreSaintProphèteetnousavonsétépoureuxdesadversaires.ParAllah,noscoeursetnosyeuxenontpleuré.ParAllah, lapeineet l'indignationnousaccablaient.Je jureparAllahquesi jenecraignaispasquelacommunautés'éclate,nousaurionsrenversélecalifatparlaforce.Ilsontoccupélesiègejusqu'à ce qu'ils aient atteint leur extrémité. Maintenant, Allah me l'a rendu. Et ces deux hommes

(TalhaetZubair)m'ontégalementprêtéallégeance.LesvoilààprésentenroutepourBasraafindecauserladissensionparmilepeuple."

Parmi vos grands savants, IbnAbi-l-Hadîd etKalbi signalent les propos d'Ali (AS) adressés aupeuplelorsqueTalhaetZobairpartirentpourBasra. Iladit:"Lorsque leSaintProphèted'Allahestmort, les Quraishites se jetèrent sur nous et nous privèrent du droit qui nous revenait plus qu'àquiconqued'autre.Ainsi,j'aipenséqu'ilvalaitmieuxendurerensilenceetpatiemmentplutôtquedelaisser lesMusulmans sediviseretque leur sangsoitversé, car ilsn'avaientembrassé l’Islamquedepuispeu."

Lesilenced'Alipendant lescalifatsd'AbûBakretd’Umarnesignifiaitpasqu'ilétaitd'accord. Ilvoulait éviterdeprovoquerunconflit amerentre lesMusulmanset ilvoulaitpréserver la religiondel'anéantissement.Ainsi,aprèssixmoisdesilenceetdedésapprobationrapportésparvosulémas,iloffritl'allégeanceetcoopéraaveceux.

Lettredel'ImamAliauPeupled'ÉgyptepourExpliquersonSilencealorsqu'ilétaitÉcartéduCalifat

Dans une lettre adressée à Mâlik Ashtar pour le peuple d'Egypte, il explique clairement qu'ildemeura silencieux pour préserver l'Islam. Le texte original de sa lettre qu'Ibn Abi-l-Hadîd aenregistrédanssonSharkNahj-id-Balâghah,vol.IV,p.164estcommesuit:

"AllahaenvoyéMuhammadcomme témoindesProphètespouravertir lepeuple.Ainsi, lorsqueleSaintProphètedécéda,lesMusulmanssedisputèrentledroitdeluisuccéder.JejureparAllahquejen'aijamaispenséoucru,enl'absencedumoindreindice,quelepeupled'Arabieenlèveraitledroitde succession desAhl-ul-Baytpour le donner à d'autres, après lui. Il était inimaginable qu'après lamortduSaintProphète,malgrésondécretexplicite,ilsmepriventducalifat.

Je fus grandement affligé de voir les gens se précipiter vers une certaine personne (AbuBakr)pour lui prêter 'allégeance. Je me suis alors retiré jusqu'à ce que je constate qu'un groupe depersonness'éloignaientdel'Islamdansl'intentiondeledétruire,.Jeredoutaisalorsqu'enn'aidantpasl'Islam et les Musulmans, la Religion subisse une telle destruction que cela m'aurait été plusdouloureuxdemevoirprivéducalifat.Maiscettepuissancepolitiquenepeutpasdurerindéfiniment.Elledoitsedissipercommelesnuages.C'étaitdanscesconditionsquej'aidûmelever,desortequelepaganismes'amoindrisseetquel'Islamserenforce."

Sermond’Amîr-ul-Mo'minînAli(AS)aprèsleMartyredeMohammadIbnAbîBakr

Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, vol.II, p.35 rapporte du KitAbû-l-Ghârâtd’ibrahimIbnSa’dibnHilâlal-Thaqafîquilerapported'Abd-ul-RahmanibnJundabquilerapportedesonpèrequ'aprèslaconquêtedel'Egypteetl'assassinaMuhammadibnAbuBakr,Ali,VAmîr-ul-

Mu'minîn délivra un sermon dans lequel il exprimait ses sentiments aigris contre l'attitude desMusulmansaprèslamortdel’Envoyéd’Allah.Ilmentionnasesremarquesdansunelettreadresséeaupeupled'Egypte.LeSaint Imamdit: "D'aucunsm’ont dit "O ibnAbûTalib!Comme tu es avideducalifat!”Jeleurairépondu:"Vousenêtesplusavidesquemoialorsquevousêtesmoinsconcernésquemoipar catte affaire.Quiest leplusavided'entrenous?Est-cemoiqui réclameundroitdontAllahetSonSaintProphètem'ont fait le réclamant leplus légitime,ouvousquim'ontprivédecedroitetquiontcrééuneobstructionentremondroitetmoi?'Ilsfurenttousabasourdisetnepurentdireunmot.Certes,Allahn'aidepaslesoppresseurs."

Ce rapport et les autres sermons d'imamAli (AS)montrent que la raisonpour laquelle leSaintImam(AS)n'affrontapasl'ennemietgardalesilenceetoffritallégeancesixmoisaprès(ainsiquelereconnaissentvosulémas)n'étaitnullementlamarqued'unequelconqueapprobation.Ilcraignaitquel'IslampérisseetquelesMusulmanssoientdivisés.

Si Ali s'était battu pour faire valoir son droit, certaines personnes l'auraient certainementsoutenu(beaucoupl'yencourageaient)maisuneguerrecivileauraitéclaté.

Le Prophète venait tout juste demourir. LesMusulmans étaient encore proches de l'infidélité etlesracinesdelafoin'étaientpasencorebienancrées.LesJuifs,lesChrétiens,lesadorateursd'idoleset leshypocrites (lesplusgrands ennemisde l’Islam), auraient eu l’occasiondedétruire l'honneurdesMusulmansetl'Islamseseraiteffondré.Amîr-ul-Mu'minînAli(AS)avaitpressenticedanger.LeSaintProphète(P)luipréditquelabasedel'Islamneseraitpasdétruite.Lareligionétaitcommelesoleil,ellepouvaitêtrecachéependantuncertaintempssouslesnuagesdel'ignoranceet l'hostilitémaissortiraitparlasuitepourrépandresalumière.

En bref, il revendiqua son droit pendant six mois, prouvant la justesse de sa réclamation lorsderassemblementsetderéunionsmaisIIn'offritpassonallégeance.Bienqu'iln'aitpaseurecoursaucombat,ilcontinuaderevendiquersondroitverbalement.

LeSermondeShaqshaqiyyehÉlucidantlesilencedel'ImamAli(AS)

LeSaintImam(AS)commençasonsermon(deShaqshaqiyyeh)aveclemêmesujet :"ParAllah!Lefilsd'AbûQohafa (AbuBakr)aendossé l'habitducalifatbienqu'il sachepertinemmentquemarelationaucalifatétaitpareilleàlapositiondel'axeparrapportaumoulin.L'eaucouleverslebasparmoietpersonnenepeutatteindre lahauteurdemaconnaissance. Jemesuisdétachéducalifat.Puis, jememis à réfléchir s'il fallait que jem'empare demon droit par la force ou que j'endurecalmementl'obscurité,oùlesmûrssontdécrépis,lesjeunessefontvieuxetlevraicroyantagitsouslacontrainte jusqu'àcequ'il rencontreAllah (àsamort). Je trouvaisqu'ilétaitplussaged'endurer.Ainsi,j'aipatientébienquejeaiepiquédesyeuxetsuffoquédelagorge.J'aiététémoindupillagedemonhéritagejusqu'àcequelepremiermourût.MaisilremitlecalifatàIbnKhattab."

L'émotiond'Aliestprésentedanscesermon

DouteàProposduSermondeShaqshaqiyyeh

Cheik:Enpremierlieu,cesermonneprouvepassonmécontentement.Ensecondlieu,cesermonne provient pas d’Ali. En fait, c'est le travail de SeyyedAl-Sharîf al-Radhî, qui l'a inclu dans lessermonsd'Ali.Alines'estjamaisplaintdescalifes.Ilenétaitplutôtsatisfait.

Shîrâzî: Votre affirmation est basée sur des préjugés extrêmes. Ce qu'Ali (AS) dit et déplora adéjàété racontéavant.Lesplaintesde l'ImamAli (AS)ne sontpasprésentesquedanscediscours.Votre allégation selon laquelle l'auteur de ce sermon était le distingué et pieux érudit Seyyed Al-Sharîfal-Radhîestfausse.

Sayyedal-Sharîfal-RadhîestbienleCompilateurdesSermonsdel'ImamAli(AS)

VosulémaséminentscommeIzzu'd-dinAbd-ul-HamidIbnAbi-l-Hadîd,CheikMuhammadAbduh,Muftid'EgypteetCheikMuhammadKhidharidansMuhâdharâtTârîkhal-Umamal-Islâmiyyeh,àlapage 127 ont rapporté que ce sermon est celui d'Ali. Vos propres savants compilèrent descommentaireslà-dessus.Maisunepartiedevosulémasfanatiquess'efforcèrentdesemerledouteausujetdesonauthenticité.AucundesquaranteulémassunnitesetchiitescommentantNahj-ul-Balâghahn'aémisunteldoute.

Lapiété dugrandSeyyedSharifRadhî était telle qu’il est impossible qu'il ait attribuéunde sespropresdiscoursàl'ImamAli(AS).Deplus,lesexpertsenlanguearabeetenlittératurequiontétudiélessermonsdel’ImamAli(AS)compilésdansNahj-ul-Balâghahontconcluqu’auvudel'excellencedustyleetdelaprofondeurdespropos,cetravailétaitinimitable.IbnAbi-l-HadîdMu'tazalietCheikIzzud-din ibnAbdul-Hamidont reconnuque labeautéet la richesseprofondedessermonsd’imamAli(AS)prouventquecetouvragen'estinférieurenméritequ'auxmotsd'AllahetduSaintProphète(P).

IbnAbi-l-Hadîd rapportedeMuçaddaq ibnShabîbque lorsqu'il adit au célèbre IbnKhash-shâb,l'undesgrandsmaîtredanscedomaine,quebeaucoupdegensdisentquelesermonShaqshaqiyyehétait de Sharîf al-Radhî, il répondit : "Il est impossible pour Seyyed al-Sharîf al-Radhî ou pourn'importequid'autredecréerunteldiscours.NousavonsétudiélestravauxduSeyyedRadhî;aucunecomparaisonpossibleentresesécritsetlessaintssermonsdel'ImamAli(p)."

LeSermondeShaqshaqiyyehÉtaitRapportébienavantlaNaissancedeSeyyedal-Sharîfal-Radhî

Outre cet aspect technique ou artistique, beaucoup de savants, de traditionalistes et d'historiens(chiitesetsunnites)ontrapportél'existencedecesermonavantlanaissancemêmedugrandsavant,Seyyedal-Sharîfal-RadhîetdesonpèreAbûAhmadal-Naqîb,ditNaqîb-ut-Tâlibîn.

IbnAbi-l-HadîddanssonSharkNahj-ul-Balâghahracontequ'iltrouvacessermonsdansleslivresde son cheikAbû-l-QasimBalkhi, l'imam desMu'tazilites, qui avait vécu à l'époque d'al-MuqtadirBillâhal-'Abbâsî.De touteévidence,Seyyedal-Radhîestné longtempsaprès lui. Ilécritégalementqu'ilavucesermondansKitâb-ul-InçâfduprédicateurbienconnuAbûJa’farIbnQibahquifutundesélèvesdeCheikAbû-l-Qasimal-Balkhietquidécédaavant lanaissancedeSeyyedal-Sharîfal-Radhî.

OnrapporteégalementqueCheikAbûAbdullahibnAhmad,généralementconnusouslenomd'Ibnal-Khash-shâbdéclara: "J'ai vuce sermonenregistrédansdesouvrages200ans avant lanaissanceSeyyedal-Radhî.Jel'aiégalementvudanslestravauxdegrandslittérairesbienavantlanaissancedupèredeSeyyedal-Sharîfal-Radhî,AhmadNaqîb-ut-Tâlibîn."

Vous soutenez qu’Ali était satisfait de ses adversaires ! Vous ignorez ainsi lesinnombrables rapports enregistrés par vos ulémas que j'ai cités précédemment et qui prouventl'inverse.

Je citerai encore un autre exemple : Ibn Abi-l-Hadîd dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, vol.II,p.561enregistrequ'Ali(AS)dit:"JesuisrestéauxcôtésduSaintProphèteducommencementjusqu'àsamort.LeMessagera rendusondernier souffle surmapoitrine.C'estmoiquiai lavé soncorpsavecl'aidedesanges,j’aiexécutésesprièresfunèbresetjel’aienterré.Iln'yavaitpasdesuccesseurplusprocheetpluslégitimequemoi."

Verslafindecesermon,ilseréfèreàsesadversairesencestermes:"JejureparAllahquejesuissurlechemindroitetquemesadversairessontdansl’égarement."

Mais,vouspersistezàdirequ'Ali(AS)considéraitquesesadversairesétaientsurledroitchemin.SiseulementvouspouviezanalysersérieusementceversetduCoranindiquant:

"Ilsdésirentéteindrelalumièred'Allahavecleursbouches,alorsqu'AllahneveutqueparacheverSalumière,endépitdesincrédules."

(9:32)

DIXIÈMESESSION

(Lanuitdusamedi3Sha'ban1345aprèsl'hégire)

lèrePARTIE

Affirmationqu'UmarConnaissaitlaLoiIslamique

Nawab:Cematin,monfils,Abd-ul-Azizquiétudieàl'universitéd'islamique,nousarapportéquesonprofesseurditàlaclasse,quelecalifeUmarétaitleplusgrandjuristedesonépoqueàMédine.Il connaissait les versets du Saint Coran et de leurs significations. Il était supérieur à tous lesautres juristes comme Ali ibn Abi Talib (AS), Abdullah Ibn Abbas, 'Akramah, Zaid ibn Thâbit,AbdullahibnMas'ûd.MêmeAli ibnAbiTalib(AS),dont lacompréhensiondufiqh(jurisprudence)était étendue, consultait Umar lorsqu'il était confronté à une difficulté au sujet des droits desMusulmans. Le calife a toujours résolu les problèmes ardus d'Ali ibn Abi Talib (AS). NousreconnaissonscefaitparcequenosulémasindiquentquelecalifeUmaravaitunepositionuniqueenapprentissagesetenconnaissances.Jevousdemandedenousexpliquercetteaffirmationquicontreditlesvôtressurcesujetafinquetous,monfilsinclus,comprenionslesfaitsetlavérité.

Shîrâzî: Je suis étonné qu'un professeur ait pu dire de telles choses.Même vos ulémas ne l'ontjamaisdit.Etsidessavantsfanatiques,commeIbnHazm,ontditpareilleschoses,d'autresulémasdevotreÉcoles'ysontopposésfermement.D'ailleurs,cettequalité(laconnaissancecomplèteduCoranet ce que chaque verset signifiait) n'amême pas été revendiquée par le calife Umar en personne.Aucundevosulémasn'arapportéuntelfaitdansseslivres.Lesquelquestraditionalistesethistoriensquiontécritdeschosessurlapersonnalitéd'UmaribnKhattabontmisenexerguesaqualitéd'hommepolitique,d'administrateuretsaclairvoynacemaisriensursaconnaissance.

Enfait,lesouvragesdesdeuxÉcolesabondentenanecdotestémoignantclairementdeseslacunesen jurisprudence islamique. A chaque fois qu'il en avait besoin pour résoudre un problème, ilconsultaitAmîr-ul-Mu'minîn,Ali(AS),AbdullahibnMasu’detd'autresjuristesdeMédine.

Ibn Abi-l-Hadîd cite Abdallah ibn Masu’d en particulier parmi les juristes de Médine et ditqu'Umarinsistaitpourqu'ilresteavecluiafind'êtreàportéedemainencasdebesoin.

Cheik: (en colère) Où est-il écrit qu'Umar était un ignorant en matières religieuses et enjurisprudence?

Shîrâzî:Jen'aipasditqu’ilétaitcomplètementignorant.J'aiseulementditqu'ilnemaîtrisaitpaslajurisprudenceislamiqueetjepeuxprouvercequejedis.

Cheik: Comment pouvez-vous nous prouver que le calife Umar avait des lacunes en matières

religieusesetenjurisprudenceislamique?

Shîrâzî: Ilyabeaucoupdehadithsmentionnésdansvos livresauthentiques. Indépendammentdecesrécits,Umarlui-mêmelereconnutàdiversesoccasions.

Jalâl-ud-Dîn al-Suyûtî dans son Tafsîr al-Durr al-Manthûr, vol. II, p. 133, Ibn Kathir dans sonCommentaire, vol.I, p.468, Jârullâh al-Zamakh-sharî dans son Tafsîr al-Kash-shâf vol.I, p.357, al-NishâpûrîdanssonTafsîrGharîbalQur'ân,vol.I,enliaisonaveclasourateal-Nisâ'(lesfemmes)duSaintQur'an,Qurtubidans sonTafsîr, vol.V,p.99, IbnMâjah al-Qazwînî dans sonSunan,vol.I, al-AsadidansHâshiyatal-Sunan,vol.I,p.583,BaihaqidanssonSunan,vol.VII,p.233,QastalanidanssonIrshdd-us-SârîSharkSahihal-Bukhari,vol.VIII,p.57,al-Muttaqial-HindidanssonKanz-ul-'Ummâl,vol.VIII,p.298,al-Hâkimal-NishapuridanssonMustadrak,vol.II,p.177,AbûBakral-Bâql'ânîdanssonTamhîd,p.199,al-'AjlûnîdanssonKashf-ul-Khufâ',vol.I,p.270,al-Qâdhîal-ShukânîdansFat-h-ul-Qadîr, vol.I, P.407, al-Thahabi dans son Talkhîç al-Mustadrak, IbnAbi-1-Hadîd dans son SharkNakj-ul-Balâghah, vol.I, p.61 et vol.VII, p.96, al-Hamîdî dans son al-JâmïBain al-Sahihain, Ibn al-Athir dans sonNihaya et d'autres ont rapporté en plus oumoins lesmêmes termes, qu’un jour, lecalifeUmar,ditdansundiscours:

"Quiconquesemarieet fixeunedot supérieureà400dirhamspoursonépouse, je lui infligeraila punition prescrite et en déposerai l'excédent dans le Baitul-Mal (Trésor Public)." Une femmedans l’assistance objesta: "Umar! Est-ce que ce que tu dis est plus acceptable que ce qu'Allah aordonné?Allah,leTout-Puissantn'a-t-Ilpasdit:'Sivousvoulezsubstitueruneépouseàuneautreetsivousavezdonnéunquintaràl'uned'elles,n’enreprenezrien.'"(4:20)

Enentendant ceverset,Umardit: "Vous avezunemeilleure connaissancedu fiqhqu'Umar, voustous,ycomprislesfemmesenpurdahquinesortentpasdechezelles."

Puis Umar remonta sur son pupitre et déclara: "Bien que je vous ait interdit par le passé dedonnerplusde400dirhamscommedotàvosépouses,jevouspermetsàprésentd'endonnerautantqu'ilvousplaira.Iln'yaaucunmalàcela."

Ce hadith prouve bien que le calife Umar n'était pas versé dans la science du Coran et de lajurisprudence.Autrement,iln'auraitpasosépromulguerundécretallantàl'encontreauCoran.

Cheik:Non, iln'enn’estpasainsi.Lecalifeavouluforcer lesgensàdiminuer laquantitéde ladot, conformément à la sunna. Bien que l'Islam nous permette de donner une grosse dot, il estpréférabledenousenabsteniretceafinquecettepratiquenedeviennepasunehabitudeetque lespauvres ne puissent pas en souffrir subséquemment. C'est pour cette raison que la dot ne doit pasexcéderlasommefixéepourlesépousesduSaintProphète(P).

LaMoindreConfiscationdelaDotestIllicite

Shîrâzî: Cette excuse est tellement boiteuse quemêmeUmar n'y avait pas pensé. Autrement, iln'auraitpasreconnusonerreuretn'auraitpasdit:"Vousêtesmeilleursjuristesqu'Umar,voustous,ycomprislesfemmesaufoyer."

Deplus, toutlemondesaitqu'unacteillégalnepeutpasêtrecautionnépourunrésultatsouhaité.Detouteévidence,quelquechosequiappartientàunefemme,selonl'injonctionduCoran,nepeutluiêtreretiréentoutelégalitépourêtredéposéedansleBaitul-Mâl(TrésorPublic)!

En outre, il est interdit d'infliger une punition corporelle à quelqu'un qui a commis un péché.Dumoins,jen'aijamaisvuunetelledécisionprised'aprèsuncodepénal!Faites-moisavoirsivousavez un tel exemple. S'il n'y a aucune ordonnance en ce sens dans les lois pénales, vous devriezadmettrequel'affimationdeceprofesseurétaiterronée.

LeFaitqu'UmarRenielaMortduProphète(P)Prouvequ'ilIgnoraitPlusieursVersetsduSaintCoran

Malheureusement, Umar avait l'habitude de s'emporter et afin d'effrayer les autres, il disait:"Jevouspunirai!"

L'imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Hamidi dans son al-Jâmi' Bain al-Sahihain,TabaridanssonTa'rikhetd’autresulémaontsignaléquelorsqueleSaintProphète(P)décéda,Umarest allé voirAbuBakr lui disant qu'il craignait queMuhammad ne soit pasr réellement décédé. Ilavaitpeut-êtrefeintd’êtremortafindedistinguersesamisdesesennemisouilavaitpeut-êtredisparucomme Moïse pour revenir et punir ceux qui étaient déloyaux et désobéissants. Umar continua:"QuiconqueviendramedirequeleSaintProphèteestmort,jelepunirai."Enentendantcespropos,Abû Bakr avait aussi des doutes et les gens étaient perdus et des différends surgirent entre eux.Lorsqu’Aliappritceremue-ménage,ilseprésentaàlafouleetleurdit:"Ovouslesgens!Pourquoicroyez-vousàdetellesidioties?Avez-vousoubliéleversetdanslequelAllahditduSaintProphète:'Envérité,tumourraseteuxaussi'(39:30).Ainsiconformémentàceverset,leSaintProphèteaquittécemonde. " Cette intervention d'Ali convainquit lesMédinois du décès du Prophète (P).Umar ditalors:"C’estlapremièrefoisquej’entendsceverset."

Ibn Athir dans son Kâmil et Nihaya, al-Zamakh-sharî dans Asâs-ul-Balâghah, Shahrastani dansMilal wa'n-Nihal, (Muqaddamah IV) et d'autres de vos ulémas ont rapporté qu'Umar criait : "LeSaintProphèten’estpasmort,"lorsqu’AbuBakrluidit:"Est-cequeleTout-Puissantn'apasdit: 'Envérité,tumourraseteuxaussi.'"S'ilmourait,ous’ilétaittué,retourneriez-voussurvospas?"'(3:144)Umarsetutalorsetdit:"C’estlapremièrefoisquej’entendsceverset.JeveuxàprésentcroirequeleSaintProphèteestmort."

Ordred'UmardeLapiderCinqpersonnesetInterventiondel'ImamAli(AS)

Al-Hamîdî rapporte dans son al-Jâmi' Bain al-Sahihain que pendant le califat d'Umar, cinqpersonnes ont été arrêtés pour fornication. Il a été démontré que ces cinq hommes avaienteffectivement forniquéavecune femme.Umara immédiatementordonnéde les lapideràmort.Aumêmemoment,Ali entra dans lamosquée et en entendant l’ordre émis parUmar, il lui dit : "Tonordreestcontraireauxordresd'Allah."Umardit:"OAli!Lafornicationaétéprouvée.Lalapidationàmortestlapunitionprescritepourcepéché."Alidit:"Enmatièredefornication,ilyadespunitionsdifférentespourdescasdifférents.Ainsi,différentsordresdoiventêtredonnésencequiconcernecescinq hommes. " Umar lui demanda de développer ce qu'étaient les directives d’Allah et du SaintProphète dans une telle situation. Umar avait entendu le Saint Prophète dire à denombreusesoccasions:"Aliestl'hommeleplusinstruitetlemeilleurdesjuges."Aliaordonnéqueles cinq hommes lui soient amenés. Il ordonna que le premier soit décapité, le deuxième lapidé àmort;letroisièmedevaitrecevoir100coupsdefouet,lequatrième,50coupsdefouetsetcinquième,25. Umar, embarrassé demanda: "Abû-l-Hassan, comment expliques-tu ces cinq sanctionsdifférentes?"LeSaintImam(AS)répondit:"Lepremierhommeaétéuninfidèlesouslaprotectiondel'Islam; il a commis la fornication avec une femmemusulmane.N'étant plus sous la protection del'Islam, il mérite la peine capitale à être tué. Le deuxième homme avait une épouse, d'où salapidation. Le troisième homme était un célibataire; il doit donc recevoir 100 coups de fouet. Lequatrièmehomme,étantunesclave,méritelamoitiédelapeined'unhommelibre,soit50coupsetlecinquièmehommeestunfou;sasanctionestabaisséeà25coupsdefouet.Umarditalors:

"SiAli n'avait pas été là,Umar aurait été ruiné.ÔAbûl-Hassan! J'espère ne pas être en vie dansuneCommunautéentonabsence.”

Ordred’UmardeLapideruneFemmeEnceinteetInterventiondel’ImamAli(AS)

Muhammad ibn Yûsuf Ganji Shâfï'î dans Kifâyat-ut-Tâlib, l'imam Ahmad Ibn Hanbal dans sonMusnad, al-Bukhari dans son Sahih, al-Hamîdî dans al-Jâmi' Bain al-Sahihain, Cheik SulaymanBalkhi dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, chapitre IV, p.75 qui cite le Manâqib d'al-Khawârizmî, l'imamFakhr-ud-Dîn al-Râzî dans Arba'în, p.466, Muhibb-ud-dîn al-Tabarî dans al-Riyâdh al-Nadhirah,vol.II,p.196,al-Khatîbal-KhawârizmîdansManâqib,p.48,MuhammadTalhaShâfï'îdansMatâlib-us-Su'ûl,p.113etImamu'l-HaramdansThakhâa'ir-ul-'Uqbâ,p.80citentlerapportsuivant:

"Une femme enceinte fut présentée à Umar ibn Khattab. Interrogée, elle admit qu'elle avait eudesrapportssexuelsillicites.Lecalifeordonnaqu’ellesoitlapidée.Aliluidit:"Tasanctions'appliqueàcettefemme,maistun'asaucuneautoritésursonenfant."Umaracquittalafemmeetadit:

"LesfemmessontincapablesdedonnernaissanceàunhommecommeAli.SiAlin'avaitpasétélà,Umarauraitétéruiné.

EtUmard'ajouter:

"Qu’Allahnemepermettepasdevivreunesituationdifficilesansqu'Alisoitlàpourlarésoudre."

Ordred'UmardeLapideruneAliénéeetInterventiondel'ImamAli(AS)

L'imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Imamu'l-Haram Ahmad Abdullah Shâfi'îdans Thakhâ'ir-ul-Mawaddah, chapitre II, p.75, Ibn Hajar dans Fat-h-ul-Bârî, vol.XII, P. 101, AbûDawuddansSunan,vol.II,p.227,MunadidansFaizu'l-Qadir,vol.IV,p.257,HâkimNishapuridansMustadrak,vol.II,p.59,QastalanidansIrshâd-us-Sârî,vol.X,p.9,BaihaqidansSunan,vol.VIII,p.164,Muhibb-ud-dîn al-Tabarî dans Riyâdh al-Nadhirah, v.II, p.196, al-Khatîb al-Khawârizmî dans sonMunaqab, p.48. Muhammad Ibn Talha Shâfi'î dans Matâlib-us-Su'ûl, Imamu'l-Haram dansDhakha'iru'l-'Uqba,p.80,IbnMajadanssonSunan,v.II,p.227,al-BukhârîdanssonSahih,chapitre"layurjam-ul-majnûnwalmajnûnah"etlaplupartdevosautresulémasontrapportél'incidentsuivant:

Un jour,unefemmealiénéeaétéprésentéeà ibnKhattab.Elleavaitavouéavoir forniqué.Umara ordonné qu’elle soit lapidée. Amîr-ul-Mu'minîn Ali qui était présent, lui dit: "Que fais-tu? J'aientenduleSaintProphèted’Allahdirequetroiscatégoriesdepersonnessontexemptesdereproches:unhommeenétatdesommeiljusqu'àcequ'ilseréveille,unfoujusqu'àcequ'ilretrouvelaraisonetl'enfantjusqu'àsapuberté."Là-dessus,Umaracquittalafemmeetdit:"SansAliUmarauraitpéri".

Ibn-us-Sammân dans son KitAbû-l-Muwâfïqah a enregistré les erreurs d’Ibn Khattab. Il y aenvironsplusde100décisionsde justice incorrectespromulguéespar lecalifeUmar.AliSabbaghMalakiibnNûr-ud-DîndanssonFuçûlal-Muhimmah,chapitre3,p.17écritausujetd'Ali(AS):"Cechapitrecontientlessujetsrelatifsausavoird'Ali(AS).Undecesaspectsestlaconnaissancedufiqh(la jurisprudence) qui définit les actes légaux et illégaux d'un homme. Ali (AS) a assimilé lescomplexités de la loi. Ses problèmes complexes étaient pour lui très faciles, il savait parfaitementcommentlesinterpréter.C'étaitpourcetteraisonqueleSaintProphète(P)disaitqu'Aliétaitl'hommeleplusdignedelacommunautépourinterpréterlesquestionsjuridiques."

L'imam Abû Muhammad Husain Mas'ud Baghawi dans son Maçâbîh rapporte d'Anas quelorsque l’Envoyé d'Allah (P) nommait chacun de ses compagnons à un poste particulier, il atoujoursnomméAli (AS) au rangde juge. Il disait: "Ali est lemeilleur jugeparmivous tous (lescompagnonsetlacommunauté)."

Si vous comparez les propos absurdes prononcés par ce professeur inculte de l'université auxhadiths de vos propres savants éminents, vous admettrez que son affirmation n'est pas fondée. Ceprofesseurestapparemmentplusroyalistequeleroi,puisqueUmarlui-mêmeatoujoursexprimésoninférioritéfaceàAli(AS).

L'imamAhmadibnHanbaldanssonMusnad,

Imamu'l-Haram Ahmad Makki Shâfi'î dans Thakhâ'ir-ul-'Uqbâ, Cheik Sulaymân al-Balkhî al-

Hanafï dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, chapitre 56 et Muhibb-ud-Dîn al-Tabarî dans son Riyadh al-Nadhirah,vol.II,p.195rapportentdeMu’âwiyeh:

"Touteslesfoisqu’ibnKhattabétaitconfrontéàunproblèmedifficile,ilcherchaitdel'aideauprèsd'Ali."

Abû-l-Hajjâj al-Balawî dans son Alif-Bâ', vol.I, p.222 écrit que lorsque Mu'âwiyeh apprit lanouvelledumartyred’imamAli(AS),ildit;

"Aveclamortd'Ali,lajurisprudenceetlaconnaissancesesonteffondrées."

IlciteégalementdeSa'îdibnMusayyabqueMu’âwiyehdit:

"Umaratoujoursrecherchérefugeauprèsd'Alifaceauxdifficultés."

AbûAbdullahMuhammadibnAlial-TirmithîdanssoncommentairesurRisâlatal-Fat-h-ul-Mubînécrit:"LescompagnonsduSaintProphète(P)consultaientAliconcernantlesstatutsjuridiquesdansleSaintCoranetacceptaientsesconclusions.UmaribnKhattabditendiversesoccasions:"SiAlin'étaitpaslà,Umarauraitétéruiné."LeProphèted'Allah(P)aégalementdit;"L'hommeleplusinstruitdemacommunautéestAliibnAbiTalib."

Cequiestrapportédansleshadithsetlescomptes-rendushistoriquesmontrentclairementqu'Umarmanquait tellement de connaissances communes et de connaissances en jurisprudentielles qu'il setrompait même sur des problèmes ordinaires. Les compagnons qui étaient ses contemporains lemirentengardecontresesfaillesàplusieursreprises.

Cheik:VousêtestrèsmauvaisàimputerdetelleschosesàUmaribnKhattab.Est-ilpossiblequ’uncalifesetrompesurdessujetsd’ordrereligieux?

Shîrâzî:Cen'estpasmoiquisuismauvais.Vospropresulémasontrévélélavéritéàcesujet.

Cheik:Sivouslepouvez,faites-noussavoirceschosesavecdessourcesappropriéespourquelavéritésefassejour.

Shîrâzî: Il y a énormément d’exemples. Une centaine d'entre eux se trouvent dans vos livres,maisjenevousensoumettraiquedeuxàtitred'exemple.

L’Ignoranced'UmaràproposduTayyammum

Muslim ibn Hajjâj dans son Sahih, au chapitre intitulé "Tayammum", al-Hamîdî dans al-Jâmi'Bainal-Sahihain,l'imamAhmadibnHanbaldansleMusnad,vol.IV,p.265,319,BaihaqidansSunan,vol.I,p.209,AbiDawuddansSunan,vol.I,p.53, IbnMajadansSunan,vol.I,p.200, l'imamal-Nisa'idans son Sunan, vol.I, pp 59-61 et d’autres ont signalé, en plus oumoins les mêmes termes, quependantlecalifatd'Umar,unhommevintchezluietluidemanda:

"Sijenetrouvepasd’eaudisponiblepouraccomplirleghusl(lebaindepurificationrituelle),quedois-jefaire?"Umarluirépondit:

"Tantquetunetrouvesd'eaupouraccomplirleghusl,tunepeuxpasfairetesprières."

À ce moment-là, Ammâr IbnYâsir, un éminent Compagnon du Saint Prophète qui se trouvaitlàréponditaucalife:

"Umar!As-tuoubliécevoyagependantlequelnousdevionstouslesdeuxaccomplirleghuslpourlesprières.L'eaun'étantpasdisponible,tun'aspasaccomplilesprières.Demoncôté,j'aipenséqueletayammumàlaplacedughuslconsistaitàmefrotterdepoussièresurtoutlecorpsetc'estcequejefis effectivement. Lorsque nous en parlâmes au Saint Prophète, il sourit et déclara: "Pour letayammum, il est suffisantque lespaumesdesdeuxmains soientbattues à terre et que lespaumessoientfrottéessurlefront;ilsuffitensuitedepasserlapaumedelamaingauchesurledosdelamaindroiteetlapaumedelamaindroitesurledosdelamaingauche."

Pourquoidis-tualorsàcethommedenepasprier?"

Umar,contrarié,restasansvoixavantdedire:"Ammar,crainsAllah."

Ammar lui répondit alors: "Me permets-tu de raconter ce hadith?" Umar : "Fais ce que bontesemble."

À la lumière de ce hadith fiable que vos propres ulémas ont rapporté, vous reconnaîtrezquel'affirmationdevotreprofesseurest toutàfait fausse.Unhommepourrait-ilêtreversédans lasciencedelajurisprudencealorsqu’ilinterditàunhommed’accomplirlaprièresousprétextequ’ilne pouvait se laver, et ce, alors qu'il avait été en compagnie du Prophète et qu'il l'avait entenduexpliquercommentaccomplirle"tayammum"enabsenced'eau,d'autantqueleSaintCorannousditaussid'accomplirle"tayammum"enpareillescirconstances.

Tous les Musulmans savent en quoi consiste le tayammum, aussi illetrés soient-ils! Letaymmum, dans certaines conditions, remplace l'ablution rituelle et le bain rituel.Que penser d'uncompagnonduProphèteetd’uncalifequinelesaitpas?

Je ne prétends pas que le calife Umar a délibérément changé les ordres d'Allah mais ce qui

estpossible,c'estqu'ilavaitdesdifficultésàmémoriserlesinformationsetilluiétaitaussidifficiledeserappelerlesloisdivines.Etc'estpourcetteraison,commevosulémasl’ontaffirmé,qu’ilétaittoujoursaccompagnédujuriste,AbdullahIbnMas'udàquiUmardemanda:

"Tudevrastoujoursresteravecmoipourpouvoirrépondreauxgensquimeposentdesquestions."

Maintenant,Messieurs!Vous devriez décider de la différence qu'il y avait entre un hommedontlaconnaissanceétaitsilimitéequ'ilnepouvaitmêmepasrésoudredesproblèmessimplesetceluiquipouvaitrépondresanshésitationauxproblèmeslesplusdifficiles.

Cheik:Quilepouvaitsicen'étaitleProphète(P)?

Shîrâzî: Évidemment, après le Saint Prophète (P), personne parmi les compagnons n'a eu unetelle connaissance excepté Ali (AS), la "porte de la connaissance" du Saint Prophète (P) dont leProphète(P)lui-mêmedisait:"Aliestleplusinstruitdevoustous."

2èmePARTIE

TouteslesConnaissancesEtaientAccessiblesàlTmamAli(AS)

Abû Mu’ayyid Muwaffaq ibn Ahmad al-Khawârizmî mentionne dans son Manâqib qu’un jour,UmardemandaàAliAbiTalibavecétonnement:"Commentsefait-ilqueturépondssanshésitationà toute question que l’on te pose ?" Le Saint Imam ouvrit grande sa main devant lui et lui dit:"Combiendedoigtsvois-tu?"Umarréponditsanshésiter:"Cinq”Aliademandé:"Commentsefait-ilquetuaspurépondresansréfléchir?"Umardit:"Iln'yavaitpasàréfléchirpuisquelescinqdoigtsétaientdevantmoi."Alors,Aliarépondu:"Delamêmemanière,touteslesréponsesauxproblèmesdeconnaissancemesontclairementvisibles.Jelesdonnesanshésitation."

Messieurs!N’est-ce pas porter préjudice à la jeunesse que de leur enseigner le genre de bêtisesquevotreprofesseurleurinculque?Est-cequecelavoussemblepossiblequ’unhommequidétenaitlesavoirdanstouslesdomainesetquiétait"laportedelaconnaissanceduProphète"ailleconsulterUmarpourrésoudredesproblèmes?

Mo’awiyehDéfendantlaPositiondel'ImamAli(AS)

IbnHajaral-Makki,unsavantconnupoursonintoléranceécritdanssonal-Çawâ'iqal-Muhriqah,ch II, Maqsad V, p. 110 que l’imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Seyyed Ali HamadânîdansMawaddat-ul-Qurbâainsiqu’IbnAbi-l-HadîddansSharhNahj-ul-Balâghahont rapportéqu'unArabeaposéunequestionàMu'âwiyehàquoiMu'âwiyeharépondu:"Interrogeplutôt,Aliàvrdijrt,puisqu'il est l'homme le plus instruit." L'Arabe lui a répondu: "Je préfère ua réponse à la sienne."

Mu'âwiyehreprit:"Tuviensdedirequelquechosedemal.Turejetteslaréponsed’unhommequeleSaintProphètelui-mêmeainstruitetauquelildit:‘Tuesàmoicequ’AaronétaitàMoïse,saufqu'iln'yauraaucunProphèteaprèsmoi.’D'ailleurs,touteslesfoisqu'Umarsetrouvaitdansunesituationdifficile,ilinterrogeaitAlipourconnaîtresonavis.'"

Lavertuestreconnuemêmeparl’ennemi.

UmarreconnaissaitsonIgnoranceFaceauxDifficultésetadmettaitquesansl'ImamAli(AS),ilneseraitpasParvenuàrésoudredesProblèmes

Nâr-ud-Dîn al-Sabbâgh al-Mâliki dans Fuçûl al-Muhimmah, Muhammad Talha al-Shâfi'î dansMatâlib-us-Su'ûl, l'imam Ahmad ibn Hanbal dans Musnad, al-Khatib al-Khawârizmî dansManâqib,Sulaymânal-Balkhîal-HanafîdansYanâbî'-ul-Mawaddahetd'autresontenregistréqu’Umarditàsoixante-dixreprises:

"SiAlin'avaitpasétélà,Umarauraitétéperdu."

Nâr-ud-Dîn al-Sabbâgh al-Mâliki rapporte encore dans son ouvrage que lorsqu'il homme seprésentadevantUmar,onluidemandadevantuneassembléedegens:"Commentvas-tucematin?"Ilrépondit:"Jemesuislevécematinainsi:j'aiaimélatentationetaihailavérité,j’aitémoignédelavéritédesJuifsetdesChrétiens,j’aicruàcequejen'avaispasvuetàcequin'apasétéencorecréé."Umardemandaqu’onfassevenirAli.Lorsquelecasdecethommefutprésentéàl'Imam(AS),celui-cidit : "Cethommeabien raison. Ilditqu'il aime la tentationet il entendparcela sesbienset sesenfants.Or,Allahrévèledans

leSaintcoran:'Etsachezquevosbiensetvosenfantsnesontqu’uneépreuven.'(8:28)Pourcequiestdesonrejetdelavérité,lamortestcettevéritéqu’ildéteste.Or,Lecoranindique:'L’agoniedelamortfaitapparaîtrelavérité:‘Voilàcedonttut’écartais."(50:19)PourcequiestdelavéritédesJuifsetdesChrétiens,ilreconnaîtcequ'Allahmentionne:'LesJuifsdisent:‘LesChrétiensnetiennentsurrien’ et les Chrétiens disent: ‘Les Juifs ne tiennent sur rien” (2:113) Or, ces deux religions sedénonçantl’autre,ilestd’accordavectouteslesdeuxenlesrejetant.Ilditaussiqu'ilcroitàcequ'iln'apasvuetiln’ajamaisvuAllahleToutPuissantauquelilcroitpourtant.Enfin,s’ilcroitàcequin'apasencoreétécréé,c’estqu’ilcroitauJourduJugement,quin'apasencoreeulieu."

Umarditalors:"QueDieumepréservedesituationsdifficileslorsqu’Alin’estpaslàpourm’aider."

Cet anecdote a été relaté sous une forme plus raffinée et différente par d'autres commeMuhammad Ganji Shâfi'î dans Kifâyat-ut-Tâlib, ch.57, Huthaifah ibn Yaman qui le cite du califeUmar.

Ilyaeuuncertainnombred'incidentssemblablespendantlecalifatd'AbûBakretd’Umar,auqueltous deux ne pouvaient répondre correctement. C’était Ali (AS) qui donnait les réponses, enparticulier, lorsque les savants juifs et chrétiens et des scientifiques sont venus discuter de sujetsdifficilesqu’élucidaAli(AS).

Selonvospropresulémas,telsqueBukhârîetMuslim,chacundanssonSahih,NishapuridanssonTafsîr,IbnMaghâzilîleFaqihShâfi'îtedansManâqib,MuhammadTalhadansMatâlib-us-Su'ûl,ch.4,p 13 et 18, al-Hâfidh IbnHajarAsqalani (décédé en 852A.H.) dansTah-thîb-ut-Tah-thîb (l’éditionimprimée à Hyderabad Daccan), p.338, al-Qadhî Fadhlullâh Ruzbahan Shîrâzî dans Ibtâl-ul-Bâtil;Muhibb-ud-Dîn al-Tabarî dansRiyâdh al-Nadhirah, vol.II, p.39, IbnKathir dans son Ta'rikh, vol.VII,p.369,IbnQutaybaDinawari(décédéen276A.H.)dansTa'wîlMukhtalaf-ul-Hadîth(impriméenEgypte),pp.201-202,MuhammadibnYûsufGanjiShâfi'î(décédéen658A.H)dansKifâyat-ut-Tâlib,ch 57, Jalâl-ud-Dîn Suyûtî dans Ta'rïkh-ul-Khulaff, p.66, Seyyed Mu'min Shablanji dans Nûr-ul-Abçâr,p.73,Nûr-ud-DinAliibnAbdullahSamhudi(décédéen911A.H)dansJawâhir-ul-Iqdain,Al-HajjAhmadAfindidansHidâyat-ul-Murtâb,pp.146et153,MuhammadibnAliÇabbândansIs'âf-ur-Râghibîn,p.52,YûsufSibt IbnJauzidansTath-kiratKhawâç-ul-Ummah,ch.6,p.37, IbnAbi-l-Hadîd(décédéen655A.H.)dansSharkNahj-ul-Balâghah,vol.I,MullaAliQushachidansSharkal-Tajrîd,p.407,al-KhawârizmîdansManâqib,pp.48et60, IbnHajaral-Makki (décédéen973A.H.)dansal-Çawâ'iqMuhriqah,p.78,IbnHajarAsqalanidansIçâbah,vol.II,p.509etal-'AllâmahIbnal-Qayyimal-Jauziadansal-Turuq-ul-Hikamiyyah,p.47et53ontenregistrédenombreuxcasprouvantqu'Umars'estréféréAli(AS)surdesquestionscomplexes,enparticuliercellesposéesparleroideRome.

Umars'estréféréàmaintesreprisesàAli(AS)pourrésoudredesproblèmesetildisaitsouvent:

"QueDieumepréserved’unesituationdifficilelorsqu’Alin'estpaslàpourm'aider."

Parfoisildisait:

"SiAlin'avaitpasétélà,Umarauraitétéperdu."

Ibn al-Maghâzilî al-Shâfi'î dans son Manâqib et al-Hamîdî dans son al-Jâmi' Bain al-SahihainécriventquelesdifférentscalifesdemandaientconseilàAli(AS)danstouslesdomainesetqu’ilétaitle centre névralgique des questions religieuses et des affaires terrestres. Les califes écoutaientsoigneusementsesremarquesetsesinstructionsqu’ilsappliquaientàlalettre.

L'ImamAli(AS)ÉtaitlePlusàMêmed'OccuperlePostedeCalife

LeSaintCoranénonceclairement:

"Celuiquiguideleshommesverslavéritéest-ilplusdigned’êtresuivioubienceluiquinesedirigequ'autantqu'ilestlui-mêmedirigé?Qu'avez-vousdonc?Commentjugez-vousainsi?"

(10:35)

Ainsi donc, celui qui possède les meilleures qualités pour guider doit être le chef suprême dupeupleetnonpasl'ignorantquicherchelui-mêmeàêtreguidéparlesautres.Ceversetestlapreuvela plus irréfutable qu'un homme supérieur (en qualités...) ne peut pas être le subalterne d'un êtreinférieur. La question du califat, de l'imamat et de la succession duSaint Prophète (P) relèvent dumêmeprincipe.Ceciestconfirméparunautreverset:

"Dis:Ceuxquisaventetceuxquinesaventpas,sont-ilségaux?"

(39:9)

Cheik: Nous acceptons certainement qu'Ali a possédé toutes ces qualités exceptionnelles quevousavezmentionnées.PersonnemisàpartlesKharidjitesnel'ajamaisnié.Mais,cequ'onsaitaussi,c'est qu'Ali lui-même accepta très volontiers le califat des trois premiers califes et reconnut leursupériorité et leur droit de le précéder. A quoi bon donc nous soucier, 1300 ans après, de leursdécisionsetquel intérêtdenouschamaillersur lesraisonspour lesquelles lacommunautéélitAbûBakr, Umar et Uthman. Où est le mal à vivre en paix et en toute amitié en reconnaissant ce quel’histoirearetenuetcequevospropresulémasontgénéralementaccepté,àsavoirqu'aprèsleSaintProphète (P), Abû Bakr, Umar et Uthman occupèrent successivement le poste de califat. Nousdevrions vivre ensemble comme des frères et admettre conjointement la supériorité d'Ali de parsonsavoir,sesactesetlelienparticulierquil'unissaitauSaintProphète(P).Delamêmemanièrequenosquatreécolesdeloisontunies,lesChiitesaussidevraientcoopéreravecnous.

Nous n'avons jamais nié l'excellence de la connaissance et de la personnalité d'Ali, maisvousdevriezadmettrequ'en termesd'âge,dematuritépolitique,depatienceetdesangfroidfaceàl'ennemi,AbûBakrétaitcertainementsupérieuràAli.C’estpourcetteraisonqu’ilaoccupélesiègeducalifat,suiteauverdictunanimedelacommunauté.Aliétaitjeuneàcemoment-làetiln'avaitpaslesépaulessolidespourassumer toutes les responsabilitésducalifat.Même25ansaprès, lorsqu’ilendossa le califat, nombres de perturbations eurent lieu dues à son manque d'expérience en tantqu'hommepolitique.

«L’Allégeance»del’ImamAli(AS)auxCalifesÉtaitForcée

Shîrââ: Tout d'abord, vous avez dit qu'Ali a volontairement prêté allégeance aux trois califes.Celamerappelleuneanecdotequivientàpointencequiconcernenotrediscussion.

Anciennement, les routes iraniennes étaient dangereuses à pratiquer. Les pèlerins (se rendantauxmausoléesdessaintsdel'Islam)devaientsurmonterbiendesobstaclesdurant leurvoyage.Unecertaine caravane fut la proie de voleurs qui dépouillèrent les propriétaires de tout ce qui leurappartenait. Lorsque ces voleurs se partageaient le butin, l'un d'entre eux se saisit d'un linceul etdemanda:"Aquiappartientcelinceul?"Undespèlerinsdit:"Ilestàmoi."Levoleurluidit:"Jen'aiaucunlinceul.S'ilteplaît,donne-moiletienafinqu'ilmedeviennelégal."Lepèlerinluidit:"Prends

toutcequim'appartientmaisrends-moicelinceul.Jen'aipluslongtempsàvivreetjemesuisdonnébeaucoup de mal pour me procurer ce vêtement pour l'Au-delà. C'est ce que j'ai de plus cher."Levoleurinsista,maislepèlerinémitlamêmeréponseendisantqu'ilnelelaisseraitpasàquiquecesoit.Levoleurs'emparadesonépéeetsemitàfrapperlepèlerinauvisageetàlatêteetluiditqu'ilnecesseraitpastantquecederniern'aurapascédéàsademandeetdit:"Ilt'estlégal."

Lepauvrepèlerinreçut tantdecoupsqu'il finitparhurler:"Monsieur!Légal!Légal!Légal!Pluslégalquelelaitd'unemèreàsonenfant!"

Vousm'excuserez cette digression,mais je voulais attirer votre attention sur ce que je souhaiteexpliquer. Avez-vous oublié ce que j'ai prouvé, les nuits précédentes ? J'ai cité des récitshistoriquesauthentiques,qu'IbnAbi-l-Hadîd, Jauhari,Tabari,Balathuri, IbnQutaybah,al-Mas'ûdîetd'autres ulémasdevotreEcole ont vérifiés et selon lesquels on avaitmenacédemettre le feu à lamaisond'Ali(AS),qu'ilavaitététraînéàlamosquéeetqu'onluiavaitordonné,l'épéesouslagorge,deprêterallégeances'ilnevoulaitêtredécapité.Peut-onalorsparlerd'allégeancevolontaire?

IlneDevraitpasyAvoirde«FoiAveugle»enReligion

En second lieu, j'ai dit plus tôt que nous ne devrions pas suivre "aveuglément" les préceptesénoncéspar les autres.D'aprèsvous,parceque l'histoirenousditque lesquatrecalifesontpris lepouvoirsuccessivement,nousdevrionsnousconformerauxfaitsdenosaînésetcroireeneux.Maislebonsensetleshadithsnousdisentquelafoidoitêtrebaséesurlaraison.

Je répète encore que vos historiens comme les nôtres ont écrit que la communauté se divisa endeuxaprès lamortduProphète (P).D'uncôté,ondisaitqu'ondevaitsuivreAbûBakretde l'autre,qu'ondevaitsesoumettreàAli(AS).LeSaintProphète(P)dit:"ObéiràAli,c'estm'obéir;désobéiràAli,c'estmedésobéir."Parconséquent,l'obéissanceàAli(AS)était,selonl'ordreduMessager(P),obligatoire.Ainsi,ilestdudevoirdechaqueindividudenosdeuxécolesd’écouterlesargumentsdesdeuxpartiesetdechoisirlabonnevoie.

LaFoiDoitÊtreFondéesurlaRaisonetl’Honnêteté

Ma foi en Ali est basée sur la rationalité. J'ai étudié des livres sur diverses sectes et religions.J'accepte que Muhammad (P) est le dernier Messager suite à un raisonnement et non en imitantaveuglément mes aînés. J'ai étudié en profondeur des centaines d’ouvrages des deux écoles, enparticulier ceux du courant de pensées sunnites qui avancent clairement des arguments prouvantl'Imamatetlecalifatd'Amîr-ul-Mu'minînAli(AS).Vousjetezunregardlapidairesurlesversetsetleshadithslouantl'ImamAli(AS)pourenfairedesinterprétationsridicules!

Troisièmement, vous persistez à dire que nous devrions accepter l'ordre historique des califes :AbûBakr,Umar,UthmanetAli.Celaestabsurde.Lasupérioritédel'hommefaceauxanimauxestdueàsaconnaissanceetsasagesse.Nousnepouvonspassuivreaveuglémentnosaînés.

Selon vos ulémas,Ali (AS) était doté d'un savoir supérieur aux autres.Aussi, son droit commepremiercalifedoit-ilêtreégalementadmis. Ilétait"laPortede laConnaissance"duSaintProphète(P).Sedétournerdelui,c'estsedétournerdudroitchemin.

Nousadmettons,qu'aprèslamortduSaintProphète(P),AbûBakrfutlecalifepourdeuxannéesettrois mois, suivi d'Umar pendant dix années et d'Uthman pendant douze années. Mais, ces faitsn'éliminent en rien laplacede la raisonet leshadiths.L'histoirenepeutpaspriver "laPortede laConnaissance"duMessager(P)desondroit.

Firdaus Dailami, Abû Nu'aim Ispahani, Is-hâq Muttalabi, auteur de Maghazi, al-Hâkim,Hamwaini,al-Khatibal-KhawârizmîetIbnal-Maghâzilîrapportentd'IbnAbbas,deSa'idKhoudarietd’IbnMas'ud,quicitenttousleSaintProphète(P):

"Ilsserontinterrogésausujetdelawilaya(califat)d’AliibnAbiTalib".

3èmePARTIE

L’OdreduSaintProphète(P)d'Obéiràl'ImamAli(AS)

AllahdansleCorandit:

"PrenezcequeleMessagervousdonne;etcequ'ilvousinterdit,abstenez-vousen."

(59:7)

D'après ce verset, nous devons obéir aux ordres du Prophète (P). Lorsque nous scrutons lesinstructions du Prophète (P), nous trouvons (enregistré dans vos livres fiables) que de toute lacommunauté,Ali(AS)futleseuldontleSaintProphète(P)ditqu'ilétaitla"portedesaconnaissance"et ilnousordonnade luiobéir;En fait, ilnousaditqu'obéiràAli (AS)équivalaità luiobéir lui-même.

L’imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Imamu'l-Haram dans Thakhâ'ir-ul-'Uqbâ, al-Khawârizmî dans Manâqib, Sulayman al-Hanafi dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, Muhammad YûsufGanjiShâfi'îdansKifâyat-ut-Tâlibetd’autresulémasontrapportédel’Envoyé(P):

"OAnçârs(Partisan)!Voulez-vousquejevousmontrelapersonneàquivousdevriezvousfieretquinevousmènera jamaisdans l’égarement? "Lepeupleadit: "Oui!Fais-lenousconnaître. "LeSaintProphèteadit:"Ils'agitd'Ali.Liez-vousd'amitiéaveclui;respectez-leetsuivez-le.Certes,ilestavecleCoranetleCoranestaveclui.Ilvousguiderasurledroitchemin,ilnevouslaisserapasvouségarer.Cequejeviensdevousdirem'aétécommuniquéparl'ArchangeGabriel."

Par ailleurs, ainsi que vos ulémas l'ont rapporté, le Saint Prophète (P) dit à Ammar ibnYasir:"Quandbienmême toute l'humanité se trouvait d'un côté etAli de l'autre, adoptez la voie d'Ali etlaissezlesautres."

Demême,endiversesoccasionsetàdifférentsendroits,leSaintProphète(P)adit:"CeluiquiobéitàAli,m'obéit,etceluiquim'obéit,obéitàAllah."

Il n’existe aucunHadith quiDésigne lesAutresCalifes comme "Guides de la Communauté" ou"PortesdelaConnaissance"

Il n'y a pas un seul hadith, dans vos livres (sunnites), selon lequel le Saint Prophète (P) auraitditqu'AbûBakr,UmarouUthman:"seraaprèsmoi,celuiquivousguiderasurledroitchemin"ou"estlaportedemaconnaissance”ouencore"estmonsuccesseuretcalifeest."Pouvez-vousciteruntelhadith,autrequeceuxinventésparleskhârijitesoulesUmayyades?

Pourtantvousnousdemandezànous(lesChiites)dereléguerAli(AS)aurangduquatrièmecalife,alorsqu'ilestla"portedelaconnaissance","lesuccesseuretlecalife"duProphète(P),pourciterlesmots du Saint Prophète (P) lui-même, et de suivre ceux dont le pouvoir n'est fondé sur aucunelégitimité?Céderàvotrerequête,n'est-cepasdésobéiràAllahetàSonProphète(P)?

De plus, vous nous demandez de nous unir à vous, à l'instar de vos quatre Écoles juridiques(Hanafïte, Mâlikite, Hanbalite et Shâfi'îte), alors que vous traitez les Chiites de Râfïdhites, depolythéistes et d’infidèles. Les polythéistes et les croyants peuvent-ils être unis ? Toutefois, noussommesdisposésàcoopéreravecnosfrèressunnitesàconditionquenoussoyonségalementlibresdedéfendrenoscroyancesreligieuses.

DelamêmemanièrequelesQuatreÉcolesjuridiquessontlibresdeleursactes,lespartisansdelaprogénitureduSaintProphète(P)devraientêtrelibresd'agirselonleurscroyancesetselonlesavisdeleurjuristes.ParmivosQuatreÉcolesjuridiques,ilexisteunetelledisparitéquecertainesd'entreelles traitent les autres d’infidèles et de pécheurs. En dépit de cette forte opposition, vous lesconsidérez comme étant des Musulmans et les autorisaient à pratiquer en toute liberté. Mais, entraitantlesChiitesdepolythéistesetd’infidèles,vousnelesconsidérezpascommedesMusulmansetvous les privez de la liberté de pratiquer librement leur religion. Comment pouvons-nousalorsespérerl'unionetlacoopération?

LaProsternationsurlaPoussièreparlesChiitesRécuséeparvosÉcolessansRaison

Prenons l'exemple du fait que nous nous prosternions sur de la poussière (de la terre).Quelscandalevousfaitesausujetdelapoussièreetdu"turba" ,cepetitblocd'argileprovenantdeKarbalasurlequelnousposonslefrontennousprosternant!Vousprétendezqu'ils'agitd'uneformed'idolâtrie!Vousnoussurnommezdesadorateursd'idoles,bienquenousprosternionsainsiaveclapermissiond'AllahetduSaintProphète(P).LesversetsduCorannousenjoignentdenousprosterneretlaprosternationconsisteàposerlefrontàterre.Detouteévidence,ilyaunedivergenceentrenousquantauxchosessurlesquellesnousnousprosternons.

Cheik:Alors,pourquoinevousprosternez-vouspascommelefonttouslesautresMusulmansafinqu'iln'yaitplusaucunedifférenceetquecemalentendudisparaisse.

Shîrâzî: Tout d'abord, faites-nous savoir, je vous prie, pourquoi les Shâfi'îtes différent autantdes Mâlikites et des Hanbalites tant au niveau de la pratique que des principes fondamentaux devotrecroyance?Ilsvontmêmeparfoisjusqu’àsetraiterdepécheursetd’infidèles.Nedevriez-vouspas vous réunir et établir une croyance commune entre vos différentes écoles juridiques afind’éradiquerlesdifférences?

Cheik: Il y a certes des divergences parmi nos juristesmais quiconque d'entre nous suit un decesjuristes-l'imamsal-Shâfi'î,l'imamal-Hanafi,l'imamMâlikoul'imamAhmadibnHanbal-sera

récompenséparAllah.

LesDifférencesentrelesQautreEcolesSunnitessontIgnorées,maisCellesdesChiitesnesontpasTolérées!!

Shîrâzî: Par Allah! Soyez justes. Vous n'avez aucune raison de suivre ces quatre juristes saufquecertainsd'entreeuxétaientdessavantsreligieux.Vouslessuivezaveuglément.Vousêtesmenésparleboutdunezmaisvouspersistezàdirequevousserezrécompenséspourvosactes,malgrélesdifférendsquivousséparententermesdepratiquesetdeprincipesfondamentaux.NoussuivonslespréceptesdelafamilleduSaintProphète(P),quiest,selonleMessager(P)lui-mêmeetvospropresulémas, la plus instruite mais vous nous traitez d'infidèles ! Vous devriez reconnaître que ceshostilitésentrevousetnousnesontpasduesauxdifférencesdepointsdevuemaisaufaitquenousaimonslafamilleduProphète(P)alorsquenosadversairesnourrissentunerancoeurcontreelle.

En ce qui concerne les différences qui existent entre vous et nous concernant les principesfondamentauxetlesbranches,ellesexistentaussientrevosQuatreÉcoles.Beaucoupdeverdictsoudécrets émis par vos imams et juristes sont contraires aux injonctions claires contenues dans leCoran. Pourtant, vous ne vous insurgez jamais contre ceux qui émettent de tels fatwas ou qui s'yconforment. En revanche, ceux qui se prosternent sur de la terre pure, conformémentauxrecommandationsduSaintCoran,vouslestraitezd'infidèles!

ExemplesdeFatwaSunnitesenContradictionavecleSaintCoran

Cheik: Lesquels de nos savants en jurisprudence parmi nos quatre imams ont prononcé desverdictsencontradictionavecleSaintCoran?

Shîrâzî: Ils ont, fréquemment, émis des avis juridiques en contradiction avec les ordonnancesduSaintCoranetetdupointdevueunanimedelaCommunauté.Beaucoupdevosulémasontrédigéuncertainnombred’ouvragessurlesdifférencesparmilesQuatreÉcolesjuridiques.Pourensavoirplus,jevousconseilledelirel'ouvrage"al-KhilâfJÏ-l-Fiqh",d'al-'AllâmahAbîJa'farIbnMohammadal-Hassanal-Tûsî,leChefdelacommunautéchiiteimâmite.

Toutefois,jevouslivrequelques-unsdecesdécretscontrairesauxinjonctionsduSaintCoran.

Cheik:Oui,donnez-nousunexemple.

Shîrâzî : Vous devez savoir que le lavage cérémonial est un rituel essentiel de l'Islam. Selondescirconstances,onlavelecorpsenentier(ghusl)ouenpartie(wudhû',).

"Ovousquicroyez,lorsquevousvouslevezpourlaprière,lavezvosvisagesetvosmainsjusqu’auxcoudes."

(5:6)

Ainsi, nous devons exécuter l'ablution avec de l'eau pure; si l'eau n’est pas disponible, nousdevonsexécuterletayammumconformémentauverset:

"et(si)vousnetrouvezpasd’eau,ayezrecoursausable(pur)etpassez-vous-ensurlevisageetlesmains."

(4:43)

Nousdevons faire le tayammumavecde la terrepure.Dans lepremier cas, lorsquenousavonsaccès à l’eau, l'ablution est nécessaire. Dans le deuxième cas, si l'eau n'est pas disponible ou end'autres circonstances contraignantes (en voyage ou à la maison), nous devons exécuter letayammum,ennousessuyant lesmains et levisageavecdu sablepur, au lieuduwudhû'.Tous lesjuristesdel'Islamsontunanimeslà-dessus,qu'ilssoientChiitesduodécimains,Ash'arites,Mâlikites,Shâfi'îtesoudesHanbalites.Maisvotreplusgrandimam,AbûHanifapersiteàdirequ'envoyageouen l'absence d'eau, nous devons exécuter le ghusl13 et le wudhû' avec du nabîth (vin)\ Or, tout lemondesaitquelenabîthestenfaitdusiropdedattesetqu'iln'estpaspermisd'accomplirl'ablutionavecdel'eaualtérée.

Leversetcoraniquenousordonned’accomplirl'ablutionpourlaprièrerituelleavecdel'eaupure.Sil'eaun'estpasdisponible,nousdevonsexécuterletayammum.L'imamal-A'dhamAbûHanifadit,lui,qu'onpeutfaireleghusloulewudhû'avecdusiropdedattes.Ils'agitbiend'unecontradictionparrapport aux injonctions du Coran. D'autre part, Bukhari dans son Sahih a écrit "Il n'est pas légald’exécuterl'ablutionavecdusiropdedattesouuneboissonenivrante."

Hâfidh:J'appartiensàl'écoleShâfi'îteetjesuisentièrementd'accordavecvoussurcepoint.S'iln'yapasd’eau,nousdevonseffectuerletayammumetiln'estpaspermisdefairel'ablutionaveccesirop.Ceverdictaétéattribuéfaussementàl'imamAbûHanifaàcausedesapopularité.

Shîrâzî:Votre défense d'AbûHanifa est fondée sur la conjecture, et elle ne tient pas.Le verdictd'AbûHanifaaétérapportéparlasuiteparvosulémas.Jecitedel’imamFakhr-ud-Dînal-RâzîquiindiquedanssoncommentaireMafâtîh-ul-Ghaib,vol.III,p.553concernantleversetdutayammum,leproblèmeV,l'imamal-Shâfi'îindiqueque"lewudhû'avecdujusdedattesn'estpaslégal,AbûHanifalelégaliselorsd’unvoyage."

EnoutreIbnRashîdaenregistrécemêmeverdictdanssonlivreHidâyat-ul-Mujtahid.

Cheik: Comment pouvez-vous affirmer que cette fatwa est contraire au Coran ? Certainshadithsprouventsavaliditéd'aprèslesactesduSaintProphète(P).

Shîrâzî:Pouvez-vousnousciteruntelhadith?

Cheik: Dans un hadith d’Abdullah ibn Mas’ud, rapporté par Abû Zaid, l'esclave de 'Amr ibnHurayth, le Prophète (P) de l’Islam lui demanda la nuit des djinns (la nuit où le Prophète a reçul'allégeancedesdjinns):"As-tudel’eau?"Il(AbûZaid)adit:"Non,ilyaseulementunpeudevin."LeSaint Prophète dit: "La datte est propre, l'eau est également propre. " Là-dessus, il accomplitl'ablution.

Il y a un autre hadith qu'Abbas ibn Walid ibn Sabihul-Halal al-Dimashqî rapporte de MarwânibnMuhammad al-Damishqî qui le rapporte d'Abdullah ibnLahî'ah qui le rapporte d'Abdullah ibnMas’ud. "Lanuit des djiins, leSaintProphètemedemanda: "As-tu de l'eau avec toi?" Je lui ai dit:"Non,maisilyaduvindansleseau."LeSaintProphète(P)ditalors:"Ladatteestpropreetl'eauestpropre.Verses-ensurmoi."J'enversaisurluietilaccomplitsesablutions."

Or, les actes du Saint Prophète (P) sont des exemples que nous devons suivre.Aucune doctrineniargumentoutrepassesesactes.C'estainsiquenotreImamal-A'dhamajustifiésalégalité.

Shîrâzî: Vous auriezmieux fait de vous taire. Nos frères sunnites sauront maintenant que leurschefsontététrompés.Touscesimamsontprononcédesfatwasensefiantàdesspéculations.

Enpremierlieuexaminonsdeprèslesnarrateursdecesdeuxhadith.D'abord,AbûZaid,l’esclaved’Amr ibnHuraythn'est pasune figure connue et selon les traditionalistes, il est rejeté, comme lerapportent Tirmithî et d’autres. Al-Thahabi dans son Mizân-ul-I'tidâl mentionne à son sujet: "Cethommen'estpasconnudenousetcehadithquiestrelatéd’AbdullahibnMasu’dn'estpascorrect."Al-Hâkim précise: "Aucun autre hadith n'a été rapporté de cet homme inconnu." Al-Bukhari l'aégalement désigné comme narrateur incertain. C’est pour cette raison que Qastalani et CheikZakariyyaal-AnsariontécritdansleurscommentairessurSahihBukharique"lewudhû'(l'ablution)n'estpaslégalavecdusiropdedattesoudesboissonsenivrantes."Ilsprécisentquelehadithsus-citéaunefaibleportée.

Ledeuxièmehadithestégalementinacceptable.

Toutd'abord,aucunsavant,exceptéIbnMaja,nel'arapportédecettefaçon.

Ensecondlieu,lesulémasnel'ontpasinclusdansleursunanparcequelachaînedesrapporteursn'est pas solide. Thahabi dans sonMizanu'l-I'tiqad a cité un certain nombre de rapports prouvantqu’Abbas ibnWalidn'est pas fiable.Par conséquent, les critiques et les commentateurs l'ont rejeté.QuantàMarwanibnMuhammadTahiri, ilaappartenuàungroupeégarédeMarhaba.IbnHazmetThahabi ont montré qu'il était un narrateur incertain. De même pour Abdullah ibn Lahi’a qui futcritiquéparvosulémasetdescommentateurs.Parconséquent, lorsque lachaînedenarrateursd'unhadithestd'unenaturesidouteusequevotrepropresulémasl’ontrejeté,cehadithn’apasdevaleur.

Troisièmement,surlabased'unhadithquevosulémasontrapportéd’AbdallahibnMas'ud,lanuitde l’allégeance des djinns, il n'y avait personne avec l’Envoyé (P) ! AbûDawud dans son Sunan,chapitre"Wudhû' "etTirmithîdanssonSahih rapportentd'al-Qamaqu'ondemandaàAbdallah ibnMas'ud : "Qui d'entre vous était avec leProphète la nuit de l’allégeancedes djinns?" Il répondit: "Aucund'entrenousn'étaitaveclui."

Quatrièmement,cettenuit (desdjinns)eut lieuà laMecqueavant l’Hégire(migration),alorsquetouslescommentateursrapportentqueleversetconcernantletayammumaétérévéléàMédine.Cedernierordreannule forcément leprécédent.Ce fut la raison invoquéeparvosgrands juristes telsqu'ImamShâfi'î,ImamMâliketd'autrespourledéclarerillégal.

IlestétrangequeleCheikavanceunhadithsipeufiablefaceauCoranpourapprouveretvaliderladéclarationd'AbûHanifa.

SeLaverlesPiedsauWudhû'(lorsdesablutions)vaàl'encontreduSaintCoran

Outre les règles du wudhû' mentionnées dans le verset ci-dessus, une partie de la tête et lespiedsjusqu'auxchevillesdoiventêtreessuyés,aprèsavoirlavélevisageetlesmains.LeSaintversetmentionne clairement: "et essuyez-vous une partie (bj-ru'ûsikum) de la tête et les pieds jusqu'auxchevilles."Mais, curieusement, tous vos savants en jurisprudence insistent sur le fait que les piedsdoiventêtrelavés.CeciestaussiencontradictionavecleCoran.Ilyaunedifférencenetteentrelefaitdelaveretd'essuyer!

Cheik:Ilyaungrandnombredehadithsmentionnantlefaitquelespiedsdoiventêtrelavés.

Shîrâzî:Tous leshadithsquiseconformentauxversetsduCoransontacceptables.Évidemment,larévocationd'unversetexpliciteduCoranparunhadithnepeutêtrelégal.

Leversetenjointclairementdes'essuyeretnondeselaverlespieds.Sivousyréfléchissezunpeuplus, vous constaterezque le verset dans sa totalitémène aumêmepoint. Il commencepar l'ordre"Lavez-vous levisageet lesmains".Laconjonction"et"dénotequ'aprèss'être lavé levisage,nousdevonségalementnouslaverlesmains.Dansledeuxièmeordre:"etessuyez-vousunepartiedelatêteetlespiedsjusqu’auxchevilles",s'essuyerlatêteetlespiedssontreliésaussiparlaconjonction"et".Ceciprouveclairementqu'aprèss'êtreessuyélatête,lespiedsdoiventégalementêtreessuyés.Ilvadesoi que le fait de laver ne peut se subsituer au fait d'essuyer. Se laver le visage et les mains estnécessairetoutcommes'essuyerlatêteetlespieds.Ilestinadmissiblequel'ons'essuielatêteetqu'onselavelespieds.Autrement,laconjonction"et"n'apaslieud'être.

Par ailleurs, la loi Islamique ne contient pas d'ordres austères et sévères. Le fait de se laverles pieds est plus difficile que de les essuyer. L'ordre religieux prévoit d’assouplir l'exécution du

wudhû',ainsiquelesuggèreletonduverset.

L'imamFakhr-ud-Dîn al-Râzî, un commentateur sunnite de grand renom, a d'ailleurs développétouteuneargumentationquantàlanatureobligatoiredes'essuyerlespiedsauwudhû'.Vousgagneriezsansdoutebeaucoupàlelire.

S’essuyerlesPiedssansEnleversesChaussettesestContraireauxPréceptesduSaintCoran

Bien plus étrange encore que le fait de se laver les pieds est celui de se les essuyer par-dessusles chaussettes ! Il existe des divergences d'opinions entre les juristes sunnites concernant safaisabilitéenvoyageouchezsoi.

Cetordre est contraire à l'injonctionduCoran stipulantquenousdevonsnousessuyer lespiedsetpasleschaussettes.Cetordreestégalementcontraireauprécédentquiconsisteàselaverlespieds.S'iln'estpaslicitedes'essuyerlespieds,pourquoiadmet-onlefaitdes'essuyerleschaussettes?

Cheik:IlyadenombreuxhadithsprouvantqueleProphète(P)essuyaitseschaussettes.Lesjuristeslesontalorsconsidéréscommepreuvesrendantcetactelicite.

Shîrâzî: J'ai suggéré à plusieurs reprises que conformément aux injontions du Prophète (P),tout hadith prétendûment rapporté de lui qui n'est pas conforme au Saint Coran doit être rejeté.Les faussaires et les manipulateurs politiques ont fabriqué d’innombrables hadiths. Vos propresulémasontrejetécehadith.

De plus, non seulement ces hadiths sont incompatibles avec le Saint Coran mais ils sontmêmemutuellementcontradictoires?Vosgrandsulémasl'ontreconnueux-mêmes.

IbnRashîdAndalusidanssonBadâyat-ul-mujîahidwaNihayât-ul-Muqtaçid,vol.I,p.15et16ditàproposdecesdivergences:"Laraisonpourlaquelleilsdiffèrentestquelesrapportslesconcernantsont contradictoires."Ailleurs, il dit: "La raison pour laquelle ils diffèrent est que les rapports lesconcernantsontinconsistants."

Parconséquent,ilestplutôtabsurdedefondersonargumentationsurdesrapportsetdeshadithquisontmutuellement contradictoires et qui, en plus, s'opposent clairement aux injonctions duCoran.Vousdevezsavoirquelorsquedeshadithssecontredisent,seulsceuxconformesauSaintCoransontacceptables.Siquelquehadithquecesoitvaàl'encontreduSaintCoran,ildoitêtreaussitôtrejeté.

4èmePARTIE

S’essuyerlaTêtesansEnleversonTurbanestContraireauxPréceptesduSaintCoran

Leverseténonceclairement"essuyez-vousunepartiedelatête"(aprèsvousêtrelavélevisageetles mains). Conformément à cette injonction du Coran, les juristes chiites, suivant leurs imams,insistent sur le fait qu’il faut s'essuyer une partie de la tête lors duwudhû'. Les juristes al-Shâfi'î,MâlikietHanafileconfirment.Maisl’imamAhmadibnHanbal,l’imamIs-hâq,l’imamal-Thawriîetl’imamAwzâ'î dirent qu'il était permis de s'essuyer la tête par-dessus son turban. Cela a aussi étérapporté par l’imam Fakhr-ud-Dîn al-Râzî dans son Tafsîr al-Kabîr. Toute personnesenséecomprendraques'essuyerpar-dessusunturbann'estpasidentiqueàs’essuyerlatête.

SeulslesChiitessontBlâméspourcesDifférences

Ilyad'autresdifférencesnotablesentrevos juristeset lesQuatreÉcoles juridiques.Bienque laplupartd'entreeuxsoientclairementcontradictoiresaveclesversetsduCoran,vousnetrouvezrienàredire.Chacuned'ellesestlibredecampersursespositions.

Vous ne traitez pas Abû Hanifa et les Hanafites de polythéistes bien qu'ils permettent qu'onaccomplisse lewudhû' avecdu siropdedattes,pasplusquevousnecondamnez les interprétationscontradictoires qui violent les versets du Livre d’Allah.Mais, vous vous opposez aux Chiites quisuivent laprogénitureduProphète(P)d’Allah.Vous traitez lespartisansdecettefamilleexaltéedeRâfidhî(Refusards)etd’infidèles!Vousavezdit,àplusieursreprises,lesnuitsprécédentes,quenospratiques relevaient du polythéisme.Vousm’avezmêmedemandé pourquoi nous n'accomplissionspaslesprièrescommedesMusulmans!Pourtantnousexécutonsnosprièresdelamêmemanièrequevous:deuxrak'atspourfajr(laprièredumatin),quatrerak'atspourdhuhr(laprièredemidi),quatrerak'ats pour asr (la prière de l'après-midi), trois rak'ats pour maghrib (au coucher du soleil) etquatresrak'atspour'Isha(laprièredelanuit).

Quant aux différences dans les articles de pratique (branches de la Religion), elles sontaussi abondamment présentes entre les Ecoles sunnites de l'Islam. Par exemple, il y a une grandedisparitéentreAbû-l-Hassanal-Ash'arietWâçilibn'Atâ'aussibiendanslesprincipesfondamentauxquedanslebranches.Vosquatreimams(AbûHanifa,Mâlik,Shâfi'î,etAhmadibnHanbal)etd'autresgrands juristes telsqueHassan,Dâwûd, ibnKathir,al-Awzâ'î,Sufyânal-Thawri,Hassanal-BaçrîetQâsim ibnSalâmontdesdivergencesd'opinion.De lamêmemanière, les recommandations et lesinterdictions des Imams (AS) des Ahl-ul-Bait diffèrent des rapports émis par vos juristes. Si lesinterprétationsdesjuristespeuventêtreremisesenquestion,pourquoinepourrait-onpasremettreencause les differentes écoles sunnites? Beaucoup d'ulémas sunnites acceptent les interprétations quicontredisent les versets d’Allah mais émettent des avis boiteux sur des injonctions irréfutables.D'autres juristes avancent des interprétations contradictoires. Mais, vous ne considérez pas leursexplicationsnileurspratiquescommerelevantdel'infidélité.

SelondesUlémasSunnites,ilestLicitedeseProsternersurdel’ExcrémentSec

Pour ce qui est de la prosternation, vous vous insurgez contre les Chiites que vousconsidérezcommedesadorateursd'idolesparcequ'ilsautorisentqiel'onposelefrontsurunblocdeterre pendamt les Prières, mais vous vous taisez sur la déclaration de vos savants légalisant laprosternationsurdel'excrémentsec.

SeProsternersurleRevêtementduSolauLieudelaTerrePureestcontraireàcequeditleCoran

Les décisions des juristes chiites, suivant leurs Imams (AS) sont tout à fait conformes auSaintCoran.Parexemple,vosjuristesconsidèrentlalaine,lecoton,lasoieetd'autresrevêtementsdesolidentiquesàdelaterre.Maisilestévidentquecesrevêtementsnesontpaslaterre.

LesChiites,àl'instardeleursImams(AS)d'Ahl-ul-Baytdisent:"Laprosternationn'estpaslégalesurquoiquecesoitd'autrequelaterreoucequipoussedelaterrequinepeutêtremangéniporté."Vouslestaxezdepolythéistespourcela.Parcontre,seprosternersurdel'excrémentsecnerelèvepasdupolythéismepourvous.

De toute évidence, il ya une différence entre se prosterner sur de la terre (comme ordonné parAllah)etseprosternersurdesrevêtementsdesol.

Cheik: Vous vous prosternez sur des morceaux de terre provenant de Karbala. Vousgardez,précieusement,cespetitsblocsdeterre.Celarelèvedel'idolâtrieetvousconsidérezqu'ilestobligatoire de se prosterner dessus. Une telle pratique est bien sûr contraire aux principes et auxpratiquesmusulmans.

Shîrâzî:C'estdevenuvotredeuxièmenaturequedesuivrevosaînésaveuglément,bienquecelanesoitpasdigned'unhommedevotreenverguredecomparerlaterrepuredeKarbalaàuneidole.Cherami!Toutecritiquedoitêtrebaséesurdespreuves.Sivousconsultezleslivresdethéologiechiites,voustrouverezlaréponseàvoscritiquesetvousn’égarerezplusnosfrèressunnitespardefaussesobjections.

LesChiitesneconsidèrentpaslaProsternationsurdel’ArgiledeKarbalaObligatoire

Si vous pouvez nous citer un seul hadith ou déclaration parmi nos écrits indiquant quelaprosternationsurunmorceaude la terreprovenantdeKarbalaestobligatoire,nousaccepteronsvos propos. De nos livres de jurisprudence (pratiques religieuses), il y a des instructions claires,basées sur les injonctionsduCoran,nousdemandantdenousprosterner surde la terrepure.Cela

inclutlapoussière,unepierre,dusableetdel'herbe,àconditionquecenesoitpasunminerainiuneplantecomestible.Laprosternationpeutêtreexécutéesurdeschosesémanantdelaterre,àconditionqu’ellesnesoientnicomestiblesnivestimentaires.

Cheik:Alors,pourquoigardez-vousrégulièrementdepetitsblocsdeterredeKarbalaavecvoussurlesquelsvousvousprosternezàl'heuredesprières?

Shîrâzî: La prosternation sur de la terre propre est obligatoire. Les prières rituelles sont,généralement,effectuéesdansdesmaisonsmeubléesayantdestapis.Mêmesilestapissontretirés,laterres’ytrouvantendessouscontientgénéralementdesimpuretéssurlaquelleiln'estpasautorisédese prosterner. Par conséquent, nous gardons unmorceau de terre avec nous afin de pouvoir nousprosterner.(Beaucoupdemujtahidsconsidèrentlacraie,leplâtre,lachaux,lespierresextraitestellesque l'agate comme autorisés pour se prosterner dessus, en l'absence de la terre ou de plantes noncomestibles,maisilsenexcluentlesmineraisréelsetlesmineraisraffinés.)

Cheik:Cequenousconstatons, c’estque lesChiitespossèdentdesmorceauxde terreprovenantdeKarbalaetqu'ilsconsidèrentqu'ilestobligatoiredeseprosternerdessus.

Shîrâzî:Hestvraiquenousnousprosternons surdesmorceauxde terreprovenantdeKarbala,mais nous ne considéreons pas cela comme étant obligatoire. Selon les instructions données dansnos livres de jurisprudence, nous considérons la prosternation obligatoire sur de la terrepropre. Cependant, selon les Ahl-ul-Bayt (AS), le prosternation sur de la terre pure provenant deKarbala (ville où l'Imam al-Hussain (AS) est inhumé) est préférable. C'est dommage que certainsinsistent, avecmalveillance, sur le faitque lesChiitesvénèrent ImamHussain (AS). Ils soutiennentcela en précisant que les Chiites exécutent leurs prosternations sur des morceaux de la terre deKarbala.Nousn'avonsjamaisadoréHussain(AS),Ali(AS)ouMuhammad(P).NousadoronsAllah.Nousnousprosternons seulement surde la terrepure, conformémentauxordresd’Allah.NousneprosternonspasfaceàImamHussain(AS).MaisselondesinstructionsdesImamsinfaillibles(AS)dela progéniture du Prophète (P), se prosterner sur la terre pure de Karbala mène à une plusgranderécompense,maiscelan'estpasobligatoire.

Cheik: Pourquoi dites-vous que la terre de Karbala possède des propriétés spéciales et qu'elleestpréférableàd'autres?

Shîrâzî: Tout d'abord, c'est un fait que différents endroits possèdent différentes propriétés.Chaquemorceau de terre possède des propriétés spécifiques que seuls les géologues connaissent.Nousnepouvonscomprendreencomprendrelessecrets.Ensecondlieu,lescaractéristiquespropresausoldeKarbalaontétéreconnuesavantlesSaintsImams(AS).Karbalaafaitl'objetd'uneattentionparticulièredutempsduSaintProphète(P)luimême,ainsiquelerapportentvoslivresauthentiques.Dans al-Khaçâ'içl-ul-Kubrâ de Jalâl-ud-Dîn al-Suyûtî, un certain nombre de hadiths,Ummi Salma,Aicha, d'Umm-ul-Fadhl, d'IbnAbbas et d'Anas ibnMâlik etc. concernant le sol deKarbala ont étérapportésparvosulémasetnarrateursfiablestelsqueAbûNu'aimIspahani,BaihaqietHâkim.

Un de ces hadiths indique: J'ai vu Hussain (AS) sur les genoux de son grand-père, le SaintProphète,quitenaitunblocdeterrerougedanslamain.LeProphèteembrassaitceblocetpleurait.Jelui ai demandé ce que c'était. Il a répondu : "Gabrielm'a informéquemon filsHussain (AS) seraassassinéen Irak. Il a apportécemorceaude terrepourmoidu soldeKarbala. Jepleurepour lessouffrancesquedevraaffronteral-Hussain(AS)."

Le Prophète remit alors ce bloc de terre à Umme Salma et il lui dit : "Lorsque ce bloc setransformeraensang,voussaurezquemonHussain(AS)aétéassassiné."

Umm Salma conserva ce bloc dans une bouteille en gardant et le surveilla jusqu'à ce qu'il setransformât en sang le jour d'Achoura, 61 A.H. Elle sut alors qu'al-Hussain (AS) ibn Ali devintmartyr.

C’est un fait enregistré par vos ulémas et nos juristes que le Prophète (P) de l’Islam et lesImams(AS)accordaientuneattentionparticulièreausolpurdeKarbala.Aprèslemartyredel'Imamal-Hussain (AS), l’Imam Ali ibn al-Hussain (AS), Zain-ul-Abidîn prit un morceau de la terre deKarbalaoùfutenterrél'ImamHussain(AS),ditqu'ilétaitsacréetlegardatrèsprécieusementdansunsac.L'ImamAli ibnal-Hussain (AS)exécutait sesprosternationsdessuset en fitmêmeunchapelet(tasbîh)qu'ilégrenaitpourglorifierAllah.

Après lui, tous les Imams (AS)qui lui succédèrent considéraient ce sol commeétant sacréet enfaisaientdeschapeletsetdesblocssurlesquelsilsseprosternaient.IlspersuadèrentlesChiitesd'enfairedemême,enlaissantentendrequecelan'étaitpasobligatoiremaisquelarécompenseenseraitplusgrande.LesImams(AS)ontmisl’accentsurlefaitquelaprosternationdevaitêtreeffectuéesurdelaterrepropreetqu'ilétaitpréférabledelefairesurdelaterredeKarbala.

LegrandsavantHassanTusirapported'AbûJa'far,Muhammadal-Bâqer(AS)danssonMiçbâh-ul-Mutahajjidquel'ImamJa'faral-Sâdiq(AS)conservaitdansuntissu(mouchoir)jaunedanslequelil.amisdelaterredutombeaud'imamHussain(AS)qu'ilouvraitàl'heuredesprièrespouryaccomplirsesprosternations.

LesChiitesgardèrentprécieusementcette terreaveceux.Puis,craignantqu'ellesoitprofanée, ilslemalaxèrentenpetitsmorceauxougaletsqu'onappelle"torba".Nouslaconsidéronssacréeetlorsdenosprières,nousnousprosternonsdessusétantdonnéesanaturespéciale.Autrement,enl'absencede terre pure, nous nous prosternons sur de la terre propre ou sur un rocher propre.Ainsi, nousaccomplissonsnosobligations.

Encore une fois, nous ne comprenons pas l'attitude de vos ulémas, qui ne s’indignent pas decertaines fatwa desQuatreÉcoles sunnites.Ainsi, lorsque l'Imam al-A'dham (AbûHanîfa) indiquequ’enabsenced’eaupourlesablutions,onpeutexécuerlewudhû'etleghuslavecdusiropdedattes,lesShâfi'îtes, lesMâlikiteset lesHanbalitesne trouventrienàredire.Si l'ImamAhmadibnHanbalcroiten lavisibilitéd'Allahouqu’ilconsidère légaldesepasser lesmainsmouilléessur le turban

lors des ablutions rituelles, les ulémas des autres écoles ne le contestent pas. De même, ils necondamnentnullementdesdéclarationsunilatéralesconcernant lemariageavecdes jeunesgarçons(imberbes) en voyage, la prosternation sur de l’excrément ou autre objet souillé, ou encore lapossibilitédecopuleravecsamèreenutilisantdutissu!!!

Mais,si laprogénitureduSaintProphète(P)ditqu'ilest recommandédeseprosternersurde laterredeKarbala,voustraitezaussitôtlesChiitesdepolythéistes.

L’Âgen'estpasunCritèrepourleCalifat

Maintenant,jevaisrépondreàvotrequestiondedépart.Concernantl’âgeetleconsensuspourceluiquimérited'êtrecalife,vousavezditqu'enraisondesonâge,AbûBakrdevaitêtrelepremiercalife.Au bout de dix nuits où j'ai rejeté votre argument concernant le consensus et l'âge, vous revenezdessuscommesinousn'enavionspasdéjàparlé.Néanmoins,jenevouslaisseraipassansréponse.

Ali,DésignépourRéciterlaSourateal-Barâ'ah(L'Immunité)

Vous persistez à dire qu’Abû Bakr était prioritaire au poste de califat eu égard à son âge etsonexpériencepolitique.Maiscommentse fait-ilquedesgensdécidentqu’unhommeâgéetayantune expérience politique était plus approprié pour défendre une grande cause alors qu'Allah et leSaintProphète(P)nel'ontpasvuainsi?PourtransmettrelesquarantepremiersversetsdelasouratedeBara'aauxMécquois,leSaintProphète(P)retiraAbûBakretenvoyalejeuneAliibnAbûTalib(AS)àsaplace.

Nawab : Respectable homme ! Ne laissez pas cet aspect dans le flou, je vous prie. Faites-noussavoir pourquoi Abû Bakr fut retiré et Ali désigné à sa place. Lorsque j'ai interrogé ces gens(pointant ses ulémas du doigt), ils m’ont répondu vaguement en disant que cela n'avait pasd'importance.Expliquez-moicequ'ilenestaujuste,s'ilvousplaît.

Shîrâzî: La communauté musulmane, y compris les ulémas et les historiens des Deux Écolesreconnaissent ce fait historique. Lorsque les premiers versets de la sourate Bara'a (l'immunité)condamnantlesadorateursd'idolesfurentrévélés,leSaintProphète(P)appelaAbûBakretluiconfialesversets,luiordonnantdeserendreàlaMecqueetdelesréciterauxMécquoispendantlehajj(lePèlerinage).AbûBakrn'avaitparcouruqu'unepetitedistancequeGabrielapparutauProphète(P)etluidit:OProphèted'Allah!Allaht'envoieSescomplimentsett'informequelesversetsduSaintCorandoitêtrecommuniquésoubienparleSaintProphètelui-mêmeouparundessiens."

Aussi,leSaintProphète(P)appelaAli(AS)etluidit:"RattrapeAbûBakretrécupèrelesversetsdelasourateBara'aetlis-lesauxadorateursd'idolesdelaMecque."

Ali(AS)partitimmédiatement.IlrejoignitAbûBakràThû-l-Halifaetluitransmitlemessagedu

SaintProphète(P).IlluipritlesversetsetleslutauxgensàlaMecque.

Nawab:Cetteaffaireest-elleenregistréedansnoslivresauthentiques?

Shîrâzî: Je viens de vous dire que toute la communauté est unanime sur ce point. Je vousdonnequelquesréférencesafinquevousréfléchissiezsurl’importancedecefaithistorique.

Les auteurs éminents suivants ont rapporté cette affaire dans leurs livres: Bukhari dans Sahih,piècesIVetV,Abdidansal-Jami'Bainal-çihâhal-Sittah,partieII,al-BaihaqidansSunan,pp.9et224,al-Tirmithî dans al-Jâmi', vol.II, p.135, Abû Dâwûd dans Sunan, al-Khawârizmî dansManâqib, al-ShûkânîdansTafsîr,vol.II,p.319,al-Faqihal-Shâfi'îdanssonFadhâ'il,MuhammadTalhaal-Shâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,p.17,CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafîdansYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.18,Muhibb-ud-Dînal-Tabarîdansal-Riyâdhal-Nadhirahp.147etThakhâ'ir-ul-'Uqbâ,p.69,Sibt Ibnal-JauzidansTathkiratKhawâç-ul-Ummah,p.22,l’imamAbd-ul-RahmanNisa'idansKhaçâ'iç-ul-'Alawî,p.14 (a rapporté ce hadith par chaînes), IbnKathir dans al-Ta'rikh al-Kabir, vol.V, p.38 et vol.VII,p.357,IbnHajarAsqalanidansal-Içâbah,vol.II,p.509,Jalâl-ud-DînSuyûtîdansal-Durral-Manthûr,vol.III, p.208 (dans le commentaire sur le premier verset de la sourate al-Barâ'ah), al-Tabari dansJâmi'-ul-Bayân,vol.X,p.41,(danslecommentairesurlasourateal-Barâ'ah),l'imamal-Tha'labidansTafsîKashf-ul-Bayân,IbnKathirdansTafsîr,vol.II,p.333,al-AlûsîdansRûh-ul-Ma'ânî,v.III,p.268,lefanatiqueanti-chiite,IbnHajaral-MakkidansÇawâ'iq,p.19,al-HaithamidansMajma'-uz-Zawâ'id,v.VII,p.29,MuhammadYûsufGanjial-Shâfi'îdansKifâyat-ut-Tâlib,p.125,ch.62,l’imamAhmadibnHanbaldansMusnad,v.Ip.3et151,v.IIIp.283etv.IVp.164-165,al-HâkimdansMustadrak,v.II,Kitâbal-Maghâzî, p.51 et dans v.II du même livre, p.331, Mulla Ali Muttaqi dans Kanz-ul-'Ummâl, v.I,pp.246à249etsectionFadhâ'il'Aliv.VI,p.154.

SeyyedAli ibnAbd-ul-Hayy : Pourquoi le Saint Prophète (P) dont les actions étaient inspiréesparAllahn'at-ilpasconfiécettemissionàAlidèsledépart?

Shîrâzî:Aucuneraisonexpliquantcelan'aétéenregistrée,nousnelesavonsdoncpas.Maisselonmoi, ce changement fut prévu pour montrer la supériorité d'Ali (AS). En tout cas, celaréfute certainement l'idée que l'âge ou le manque d'expérience politique sont les raisons pourlesquellesAliaétéprivéducalifat.SicettetâcheavaitétéconfiéeàAli(AS)dèsledépart,celaauraitparuordinaire et il nous aurait pas été possible d’établir sa supériorité. Si l'âge d'AbûBakr et sescompétencespolitiquesprouventqu'ilétaitsupérieur,iln'auraitpasétédestituédecettemission.MaislefaitestqueseulsleProphèteetsoncalifeontlatâchedetransmettrelesrévélationsd'Allah.

Seyyed: Selon d’autres hadiths, Abû Huraira indiqua qu'Ali fut commandé d’aller à laMecqueavecAbûBakr pour enseigner auxKoraichites les rituels duHajj.Ali devait réciter les versets deBara'a auxMecquois. Le fait qu'ils transmettent tous les deux lemessage du Prophète (P)montrequ'ilsontunrangsimilaire.

Shîrâzî:Premièrement,lehadithdontvousparlezestunhadithforgéparlespartisansd'AbûBakr.

Lesautresnel'ontpasrapporté.Ensecondlieu,lacommunautétoutentières'accordeàdirequ'AbûBakr a été rappelé et remplacé par Ali (AS). Ce fait a été rapporté largement dans les livresauthentiquesdesdeuxécoles.Biensûr,leconsensusdelacommunautéconcernantcehadithenfaitunhadith authentique. S'il existait un seul hadith en désaccord avec un autre hadith authentique, nousdevonsalors le rejeter.Tous les traditionalistes s'en tiennent à ceprincipe.Lanominationd'Ali, leretour d'Abû Bakr, affligé et désespéré, la consolation du Saint Prophète (P) le satisfaisant en luidisantquetelleétaitlavolontéd'Allahsontlesfaitsgénéralementrapportés.

Ilexisteuneautrepreuvequel'âgen'arienàvoiraveclaprioritédonnéepourlecalifat.Laprioritéest donnée à la sagesse et la piété. Celui qui excelle dans la connaissance et la piétéméritera cethonneur.LeSaintProphète(P)adit:"Tousleshommessontmorts,sauflessavants,ilssontvivants."

L’Envoyé(P)élevaAli(AS)àlapremièreplaceparmilescompagnonsenproclamant:"Aliestlaporte de la connaissance. " La porte de la connaissance du Prophète (P) outrepasse forcément lesautres.

Bien sûr, les autres compagnons duMessager (P) qui lui furent fidèles étaient tous des gens devertu. Nous ne pouvons nier la piété des compagnons mais leurs mérites ne peuvent pas êtrecomparésà"laportedelaconnaissanceduProphète(P)".

Vos ulémas ont enregistré en détail le voyage de l’Imam Ali (AS) au Yémen pour guider seshabitants.L'imamAbd-ul-RahmanNisa'i a enregistré sixhadiths sur ce sujet dans sonKhaçâ'iç-ul-'Alawî, Muhammad Raghib Ispahani dans son Muhadharât-id-Udabâ', v.II, p.212, et d'autres ontrapporté que lorsque le Saint Prophète (P) dit à Ali (AS) de se rendre au Yémen pour propagerl’Islam,Alilui(P)réponditqu'ilétaitjeuneetqu'ilappréhendaitlefaitd'êtreplacéau-dessusdesgensplusâgésdelacommunauté.LeSaintProphète(P)luiréponditalors:"Certainement,Allahguideratoncoeuretdonneradelaverveàtespropos."Sil'âgeestuneconditionnécessairepourlepostedecalifat, pourquoi l’envoyé d’Allah (P), malgré la présence des compagnons plus âgés qu’Ali(AS)commeAbûBakr,at-ilenvoyéàAli(AS)auYémenpourservirdeguideauxYéménites?

5èmePARTIE

L'ImamAli(AS)ÉtaitleGuideaprèsleSaintProphète(P)

S'adressantauMessager(P),AllahluirévèledansleSaintCoran:

"Tun’esqu’unavertisseuretàchaquepeuplesonguide."

(13:7)

L'imam Tha'labi dans son Tafsîr-e-Kashf-ul-Bayân, Muhammad Jarir Tabari dans son Tafsîr,MuhammadYûsufGanjiShâfï'î,Kifâyat-ut-Tâlib,ch.62deTa'rikhd’Ibn'asâkir,CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafidansYanâbî'-ul-Mawaddahch.26deTha'labi,Hamwaini,al-Hâkim,Abû-l-Qâsimal-Haskânî, Ibn al-Sabbâgh al-Mâliki, Mir Seyyed Ali Hamdani et le Manâqib de Al-Khawârizmî,rapportantsousl'autoritéd'ïbnAbbas,d’Amîr-ul-Mu'minînAli(AS)etd’AbûBuraidal-Aslami,ontrelatéonzehadithsdontlateneurprincipaleestlasuivante:lorsqueleversetci-dessusaétérévélé,leProphète(P),lamainsurlapoitrine,dit:"Jesuisl’avertisseur."Puis,lamainsurlapoitrined'Ali,illuidit:"Aprèsmoi,tuesleguidedemacommunauté.Ceuxquirecevronttesconseilsserontguidés."

Vous avez également dit qu’après 25 ans, lorsqu’il (Ali) était calife, il y a eu des carnages, desguerres intestines dus à sonmanque d'expérience en politique. Je ne sais pas trop quel sens vousattribuezàlapolitique.Silapolitique^désignelafausseté,laconspirationetnepasdistinguerlebienetlemal(commel'onttoujoursfaitlesgensafind'assurerleurpouvoir),alors,jereconnaisqu'Aliétait loin d'une telle politique. A mon sens, la politique doit être de faire prévaloir la justice,d'éradiquerlacorruptionetderestaurerlalégitimitéislamique.

L'ImamAli(AS)RéprouvaitlaCorruptionPolitique

Ali(AS)étaitl’incarnationdelajusticesocialeetsegardaitdelacorruptionpolitique.Commejel’aidéjàdit,lorsqu’Ali(AS)assumalecalifat,ildémitaussitôttouslesofficiersprécédentsetvaletsdeleursfonctions.AbdullahIbnAbbas(soncousin)etd'autresluidirent:"Ilseraitpréférablequetureportescettedécisionàplustardafinquelesfonctionnairesetlesgouverneursdesrégionsacceptenttonautorité.Tupourraslesretirerdeleursfonctionsensuite."

Le saint Imam a répondu: "Vous me donnez des conseils relatifs au système politique existant!Mais vous ne comprenez pas qu'en cédant à cette "politique" qui permet à des gouverneurscorrompusde conserver leurs postes, fût-cepourune courtepériode, je serais responsable auprèsd'Allahpourcettepériode.J'auraiàrépondredecelalejourduJugement.Cecin'estpasdigned'Ali."

Afin de restaurer la justice au plus vite, Imam Ali (AS) ordonna le renvoi des gouverneursoppresseurs.Cettemesures’accompagnad’uneoppositionfarouchedeMu'âwiyeh,Talha,Zubairetd'autresquiprovoquèrentlarévolteetcausèrentungrandrenversementetuncarnagedanslepays.

Honorableshommes!Vouscomprenezmal l'issue.Vousnenevousêtes jamais interrogéssur laquestionetvousavezétéleurréspardespropagandistesquiprétendentquelesrébellionsdurantsoncalifatétaientduesàsaméconnaissancepolitique.Non,ilyavaitd'autresfacteursenjeu!

LesRébellionslorsduCaliafatdel'ImamAli(AS)Étaientduesàl'HostilitédesCertainsàsonÉgard

Tout d'abord, pendant 25 ans, les gens furent poussés par le Pouvoir à s'opposer àAli (AS). Ilétaitdoncdifficilepoureuxd'acceptersoncalifatetde reconnaîtresonrangélevé.Unexempledecette opposition s'est produit le premier jour de son califat :Un homme se tenant à la porte de lamosquée, voyant l'Imam (AS) sur le pupitre, cria: "Que mes yeux deviennent aveugle! Ali sur lepupitreducalifeUmar!”

En second lieu, il n'était pas possible que ces hommes attachés au monde terrestre acceptentla justice d'Ali (AS), d'autant que leur laxisme avait libre cours sous le califat d'Uthman. Ils sesoulevèrent donc contre lui afinqu'unepersonnepouvant satisfaire leurs désirs prenne le pouvoir.LeurssouhaitsfurentexaucéssouslecalifatdeMu'âwiyeh.Ainsi,TalhaetZubairprêtèrentallégeanceàAli au départmais lorsqu'ils s'aperçurent que leurs désirs de pouvoir n'étaient pas satisfaits, ilsrompirentl'allégeanceets'opposèrentouvertementàluiàlaBatailleduChameau.

AichaÉtaitGrandementResponsabledelaRévoltecontrel'ImamAli(AS)

Troisièmement, l’histoire nous dit qui était à l'origine de ces perturbations dès le début ducalifat.N'était-cenulleautrequ'Aicha?N'estcepasAichaqui(selonlesrapportsdestraditionalistessunnites et chiites) enjamba un chameau (contre l'ordre d'Allah et de son Saint Prophète (P) luienjoignantderesterchezelle)àBassoraetprovoquaunegrandebataille?

Vous prétendez que les batailles fratricides étaient dues au manque de perspicacité politiquedu gouvernement de l’ImamAli (AS). C'est une affirmation on ne peut plus trompeuse! Si Aichanes'étaitpassoulevécontreAli,pesonnen'auraiteulecouragedes'opposeràlui,carleMessager(P)avait clairement déclaré: "Combattre Ali, c’est combattre contremoi. " Aicha incita les gens à sebattrecontreAli(AS).

Les Batailles menées par l'Imam Ali (AS) (Jamal, Siffin et Nahrawan) étaient similaires auxbataillesduSaintProphète(P)contrelesinfidèles

LesbataillesmenéesparAli(AS)contreleshypocritesàBassora,SiffinetNahrwansontidentiquesauxbataillesmenéesparleSaintProphète(P)

contrelesinfidèles.

Cheik: Comment est-ce que des batailles menées contre des Musulmans peuvent-elles être

comparablesauxbataillesmenéescontrelesinfidèles?

Shîrâzî: Vos illustres ulémas tels que l’imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, Sibt IbnJauzi dans Tathkirah, Sulayman Balkhi dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, l'imam Abd-ul-Rahman Nisa'idansKhaçâ'iç-ul-'Alawî,MuhammadTalhaShâfi'îdansMatâlib-us-Su'ûl,MuhammadibnTalhaGanjiShâfi'î dans Kifâyat-nt-Tâlib, ch 37 et Ibn Abi-l-Hadîd dans Shark Nahj-ul-Balâghah, v.I, p.67 ontrapporté que le Saint Prophète (P) avait prédit les batailles d'Ali (AS) contre "les Nâkithîn", "lesQâsitîn"et"lesMâriqîn".LesNâkisînfaisaientréférenceàTalhaetZubairetleurscompagnons,lesQâsitînàMu'âwiyehet sespartisanset lesMâriqîn sont lesKharijitesdeNahrwân (sécessionistes).Tous étaient des rebelles dont le meurtre était permis et le Saint Prophète (P) ordonna la mêmesanctionàtous.

Muhammad ibn Yûsuf Ganji Shâfi'î dans son Kifâyat-ut-Tâlib, ch.37 a rapporté un hadith deSaidibnJabirquilerapported'IbnAbbasselonlequelleProphète(P)ditàUmmSalma:"VoiciAliibnAbiTalib.Sachairestmachair,sonsangmonsang,etilestàmoicequ'AaronétaitàMoïsesaufqu'iln'yauraplusdeprophèteaprèsmoi.UmmSalma,Aliest le«ChefdesCroyants», lechefdesMusulmans,ledépositairedemaconnaissance,monsuccesseuretlaportedelaconnaissance.Ilestmonfrèreencemondeetdansl’autre,ilestavecmoidansleslieuxlesplusexaltés,illutteracontrelesNâkithîn,lesQâsitjnetlesMâriqîn."

Aprèsavoircitécehadith,MuhammadibnYûsufexplique:cehadithprouvequeleSaintProphète(P)avaitavertiAli(AS)descombatsqu'ilmèneraitcontrecestroisgroupesetqu'illuiavaitordonnédeluttercontrecestroisfractions.

On rapporte de Makhnaf ibn Salim: lorsqu’Abû Ayyub al-Ansari (un compagnon distingué duSaintProphète)s'apprêtaitàallersebattreavecunearmée,onluidit;"OAbûAyyub!Commec'estétrange!Tuescelui-làmêmequicombattitlespolythéistesauxcôtésduProphète,ettevoilàentraindetebattrecontredesMusulmans!"AlorsAbûAyyubluirépondit:"LeSaintProphètem'aordonnédeluttercontretroisgroupes:lesNâkithîn,lesQâsitînetlesMâriqîn."

L’imamAbûAbd-ul-Rahmanal-Nisa'idansKhaçâ'iç-ul-'Alam,Hadith155citantAbûSa'idKhudarietSulaymânal-Balkhîal-HanafîdanssonYanâbî',p.59,(ch.II)citantJâmi'al-Fawâ'idrapported’AbûSa'id : "Nous étions assis avec les compagnons, attendant le Saint Prophète. Lorsqu’il s'approchadenous,nousremarquâmesquelaboucledesachaussureétaitcassée.IllalançaàAliquisemitàlaréparer.Alors,leSaintProphètenousdit:'Certes,ilyaparmivousquelqu’unquicombattrapourlabonneinterprétationduSaintCorancommej'aicombattucontrelesinfidèles.'AbûBakrdemanda:'Serais-jecethomme?'LeSaintProphèteluirépondit:'Non!'PuisUmarinterrogeal’Envoyé:'Serait-cemoi?'LeSaintProphètedit: 'Non!C'estl'hommequiréparemeschaussures.'"Cehadithprouveque toutes les bataillesmenées par Ali étaient conduites pour une interprétation correcte du SaintCoran. Il s’ensuit donc que les guerres civiles lors du califat d'Ali (AS) n'étaient pas dues à safaiblessepolitiquemaisàl'hostilitéetàladéviationdesesadversaires.

Vous trouveriez cela très enrichissant que de lire les instructions qu'Imam Ali (AS) envoya àses gouverneurs, officiersmilitaires et aux civils. Par exemple, les ordres et les instructions qu'ilenvoyaàMâlikibnAshtaretàMuhammadibnAbûBakrpourlagouvernancedel'Egypte,àUthmanibn Hunaif et Abdullah ibn Abbas à Bassora et à Qutham ibn Abbas pour l'administration de laMecque sont des modèles d'excellence quant à l’administration publique et la justice sociale. CesdocumentsfontpartieduNahj-ul-Balâghah.

L’ImamAli(AS)avaitConnaissanceduMondeInvisible

Le Saint Imam (AS) était "Imâm-ul-Muttaqîn" ("Chef des Pieux"). Il maîtrisait parfaitementlasignificationduSaintCoran.Ilconnaissaitégalementtoutcequirelevaitdumondeinvisible.

Cheik: Je ne comprends pas ce que vous entendez par "Ali connaissait tout ce qui relevait dumondeinvisible".Pourriez-vousêtreplusclair?

Shîrâzî:C'estpourtantclair.Connaîtrelemondeinvisible,c'estconnaîtrelessecretsdel'univers,une faveur divine offerte à tous les Prophètes (AS) et leurs successeurs (AS). Chacun eut autantconnaissance du monde invisible qu'Allah considérait nécessaire pour transmettre Son message.AprèsleSaintProphète(P),Amîr-ul-Mu'minînAli(AS)futdotédecesavoir.

Cheik: Je n'attendais pas de vous que vous souteniez des points de vue si extrémistes. Unetellelouangeestsiexcessivequemêmessesdestinatairesnel'accepteraientpas.Connaîtrel'invisibleestunattributquinerevientqu’àAllah;aucunedeSescréaturesn'yaaccès.

Shîrâzî:CroirequelesProphètesetleurssuccesseursainsiqued'autresserviteursexaltésd'Allahconnaissent l'invisible n'est en rien extrême. Il s'agit plutôt d'un de leurs mérites témoignant deleursoumissionàAllah.Nousavonsdespreuvesclaireslà-dessusdansleSaintCoranetleshadiths.

Cheik:LeSaintCorancontreditvotrethèse.

Shîrâzî:Pouvez-vousrécitercesversetsquicontredisentmathèse?

Cheik: Il y a de nombreux versets dans le Saint Coran qui soutiennent mon point de vue.Parexemple,leSaintCoranindique:

"C'estLuiquidétientlesclefsdel'inconnaissable.NulautrequeLuinelesconnaît.EtIIconnaîtcequiestdanslaterreferme,commedanslamer.Etpasunefeuillenetombequ'ilnelesache.Etpasunegrainedanslesténèbresdelaterre,riendefraisoude

sec,quinesoitconsignédansunlivreexplicite."

(6:59)

CeversetestunepreuveincontestablequepersonneexceptéAllahn'aconnaissancedel'invisible.Croire que quelqu'un a connaissance de l'invisible, c'est faire d'une de Ses créatures un associéd'Allah.

Vousaffirmezqu'Aliétaitconscientdel'invisible.Cefaisant,nonseulementvousl'associezàAllahen lui octroyant un attribut propre à Allah mais vous l'élevez aussi à un rang supérieur au SaintProphète(P)?Aplusieursreprises,l’Envoyé(P)disait:"Jesuisunhommecommevous,seulAllahconnaîtl'invisible."LeSaintProphète(P)aclairementexprimésonmanquedeconnaissancequantàl'invisible.

Avez-vusluleversetduSaintCoranquimentionne:

"Dis:'Jenesuisqu’unmortelcommevous,onm’arévéléqueVotreDieuestunDieuunique.'"

(18:110)

C'est-à-dire,quelaseuledifférencequ’ilyavaitentreluietnousqu'ilreçutlarévélationdivine.

Àunautreendroit,Allahindique:

"Dis:'Jenedétienspourmoi-mêmeniprofitnidommage,saufcequ'Allahveut.Etsijeconnaissaisl'invisible,j'auraiseudesbiensenabondance,etaucunmalnem'auraittouché.Jenesuis,pourlesgensquicroient,qu'unavertisseuretunannonciateur.'"

(7:188)

Ouencore:

"Etjenevousdispasquejedétienslestrésorsd'Allah,jeneconnaispasl'inconnaissable,

(11:31)

LeSaint Prophète (P) lui-même a admis qu'il ne connaissait pas l'invisible et queSeulAllah endétenaitlesavoir.Commentpouvez-vousprétendrequ'Aliavaituntelsavoir?Cettecroyanceestunetentatived'affirmerlasupérioritéd'Alisurl’Envoyé(P)!

LeSaintCorann'affirmet-ilpas:"Allahnevousferapasconnaîtrel'invisible...."

(3:179)

Surquelprincipepouvez-vouscroirequequiconqued'autrequ'Allahconnaissaitl'invisible?

Shîrâzî: La prémisse de votre raisonnement est correcte.Mais la conclusion que vous en tirezestfausse.Vousavezmentionnéquelaperceptiondel'invisiblen’appartientqu’àAllah,quelesclefsde l'invisible sont avec Allah. Que le dernier des Prophètes (P), les autres Prophètes, leurssuccesseurs(AS)etlesSaintImams(AS)étaientsemblablesauxêtreshumains.Physiquement,ilsontété créés comme tous les autres. Toutes ces choses sont vraies et l’école desAhl-ul-Bayt(AS) lesacceptetoutes.

Les versets cités sont parfaitement vrais dans leurs contextes respectifs.Mais le Saint Prophète(AS)désignédans la sourateHud se rapporte àNoé (AS) alors que le verset 50de la sourateAl-An'am(lebétail)serapporteànotreProphète(P).LorsquelesinfidèlesluiontdemandépourquoiilnesemblaitdéteniraucuntrésordeDieuoudeconnaissancedel'invisible,Allaharévélé:

"Dis-[leur]:'Jenevousdispasquejedétienslestrésorsd'Allah,niquejeconnaisl'inconnaissable,etjenevousdispasquejesuisunange.Jenefaisquesuivrecequim'estrévélé.'"

(6:50)

CeversetestuneréponseàlaprétentionignorantequelesactionsduProphète(P)pouvaientêtreinfluencéesparlesconsidérationsdecemonde.Quantàlaconnaissancedel'invisible,nouscroyonsque lesProphètes (AS) et leurs successeurs (AS) l'ont possédée. Jene les associepas aux attributsd'Allah.MaiscecadeaufaitpartieduWAHYetdeXilhâm(révélationetinspirationd'Allah)levantlerideaud'ignorancedeleursyeuxetleurrévélantlaréalité.Jevaisvousexpliquerceciendétail.

Nous, lesChiites de l’école d'Ahl-ul-Bayt (AS) croyons que la connaissance est de deux sortes:Thâtîet'Ardhî.

Thâtî ou la science infuse est une particularité d’Allah. Nous pouvons le constater mais nepouvonspascomprendresaréalité.Dequelquemanièrequesesoit,laconnaissanceinnéeestau-delàdenotrecompréhensionhumaine.

'Ardhî ou iktisâbî: la connaissance acquise est ce qui n'est pas intrinsèque à l'homme, qu'il soitProphète ou pas. Cette connaissance est de deux sortes aussi: tahçîlî et ladunni. tahçîlî est laconnaissanceacquisepar l'étudeet l'expérience.Unétudiant allant à l'écolepar exempleapprendraparlebiaisdesonprofesseur.SiAllahleveut,ilacquerralaconnaissanceselonletravailetletempsqu'il aurapasséà apprendre.Ladunni se réfère à la connaissance reçued'Allahdirectement.Onnel'apprendpasdansleslivresouencoursmaisonlareçoitdirectementd'Allah.AllahmentionnedansleSaintCoran:

"etaquinousavionsenseignéunescienceémanantdenous."

(18:65)

LesChiitesnedéclarentpasqueque leSaintProphèteou les Imamsdétiennent la science infuseouqu'ilscomprennentl'invisibleàlamanièred'Allah.Cequenousdisons,c'estqu’Allahnel’apasconfinéeoulimitéeàLuiSeul.AllahpeutdonnerlaconnaissanceetlapuissanceàquiIIveut.Parfoisil donne cette connaissance à un homme par lemoyen d'un professeur, parfois directement. Cetteconnaissanceaccordéedirectements'appellelaconnaissancedel'invisibleoudumystère.

Cheik: Votre premier rapport est correct, mais la volonté divine ne permet pas de chosesextraordinaires tel qu'accorder directement à un homme la connaissance de l'invisible, sans passerparunprofesseur.

Shîrâzî:Non,vousetvosamis,vousvoustrompez.Enfait,vouscontredisezsouventetsansvousenrendrecompte laplupartdevospropreséminentssavants.Allahaaccordéà tousSesProphètes(AS)etsuccesseurs(AS)laconnaissancedel'invisibleettoutcequ'illeurfallaitpouraccomplirleursmissions.

Cheik: Face à ces versets du Saint Coran qui rejettent explicitement l'idée que l'homme puisseavoirconnaissancedel'invisible,commentpouvez-vousprouvervotrepointdevue?

Shîrâzî: Nous ne nous opposons pas aux versets du Saint Coran. Chaque phrase coranique futrévéléedansunbutparticulierqui, selon les circonstances, étaitnégatifoupositif.C'estpour cetteraison, que certains versets duCoran renforcent et expliquent d’autres. Lesmécréants ont souventexigédesmiraclesduSaintProphète (P), lesversetsnégatifs sur l’invisible, citésci-dessusontétérévélésenréponse.Afindeprouverlesvraisobjectifs,desversetspositifsontégalementétérévéléspourclarifierleschoses.

Cheik:Commec'estétrange!IlyauraitdespreuvesdansleCoranaffirmantquelesProphètes(AS)ontpossédélaconnaissancedel'invisible.Récitez-nouscesversets,jevousprie.

Shîrâzî:Nesoyezpasétonné!Vouslesconnaissez.LeTout-Puissantmentionne:

"C'est[Lui]quiconnaîtlemystère.IlnedévoileSonmystèreàpersonne,saufàceluiqu'ilagréecommeMessageretqu'ilfaitprécéderetsuivredegardiensvigilants,afinqu'ilsaches'ilsontbientransmislesmessagesdeleurSeigneur.Ilcerne(deSonsavoir)

cequiestaveceux,etdénombreexactementtoutechose."

(72:26-28)

Cesversetsprouventquelesmessagers(AS)d'Allahsontdotésdelaconnaissancedel'invisible.Ensecondlieu,leversetdelasouratedelafamilled'Imran,dontvousavezrécitéunepartieprouvemonpoint.Leversetenentier:

"EtAllahn'estpointtelqu'ilvousdévoilel'inconnaissable.MaisAllahchoisitparSesmessagersquiIIveut.CroyezdoncenAllahetenSesmessagers.Etsivousavezlafoietlapiété,vousaurezalorsunerécompenseénorme."

(3:179)

Ces versets prouvent indiscutablement que les messagers (AS) d'Allah étaient dotés de laconnaissance de l'invisible (ou dumystère). Si personne exceptéAllah détenait la connaissance del'invisible,laproposition"MaisAllahchoisitparSesmessagersquiIIveut."n'apaslieud'être.

AllahproclamedanslasourateHûd:

"Voilàquelquesnouvellesdel'inconnaissablequeNousterévélons.Tunelessavaispas,nitoinitonpeuple,avantcela.Soispatient.LafinheureuseappartientàceuxquicraignentAllah."

(11:49)

Danslasourateal-Chûrâ(LaConsultation),ilestdit:

"Etc'estainsiqueNoust'avonsrévéléunesprit[leCoran]provenantdeNotreordre.Tun'avaitaucuneconnaissanceduLivrenidelafoi;maisNousenavonsfaitunelumièreparlaquelleNousguidonsquiNousvoulonsparmiNosserviteurs."

(42:52)

Silaconnaissancedel'invisiblen'existaitpasdanscemonde,commentlesprophètes(AS)ont-ilspu révéler des choses inconnues que leurs peuples cachaient ? N'y a t il pas dans le Saint CoranunediscussionentreJésusetlesBaniIsrael?

"Etjevousapprendscequevousmangezetcequevousamassezdansvosdemeures."

(3:49)

Si je cite tous les versets coraniques qui attestent de ce fait, cela prendrait un bonmoment.Cesquelquesversetssontsuffisants.

Cheik: De tels propos encouragent ceux qui pratiquent la divination, l’astrologie, la voyanceetautresdevinségarantlepeupleetleurremplissentlespoches.

Shîrâzî: La recherche de la vérité ne mène pas à de mauvais résultats. C'est l'ignorance despersonnes qui en font des victimes. Si lesMusulmans suivaient les détenteurs de la connaissance,selon les instructions du Saint Prophète (P), et s'ils n'avaient pas abandonné la porte de laconnaissancedès ledébut, après ledécèsduProphète (P), ilsn'yaurait euaucunevictime tombantdanslepiègestendusparcespersonnesmalsaines.LeCoranindiqueclairement"QuiconqueIIchoisitdes Prophètes". Le mot "prophète" indique clairement qu'il y a des hommes choisis par Allahqui reçoivent la connaissance de l'invisible directement de Lui, sans devoir l'apprendre par des

moyenshabituels.

Siunhommequin'estniprophèteniImamprétendconnaîtrel’invisibleenastrologie,enlisantleslignesdelamainouentirantdescartes,ilestunmenteur.LesvraisMusulmansquisuiventleSaintCorannecroientjamaisendetellespersonnesetnetombentjamaisdansleurspiègescarilssaventqu'ilsnedoiventseconformerqu'auSaintCoranetauxdétenteursetcommentateursdulivreSaint,àsavoirleSaintProphèteMuhammad(P)etsaprogéniture(AS),quisontéquivalentsauCoran.

Enbref, siquelqu'und'autreque leProphète (AS)ousessuccesseurspurs (AS),clameposséderlaconnaissancedel'invisibleetprétendpouvoirdevinerlefutur,ils'agitforcémentd'unimposteur.

LesVicairesdesProphètesDétenaientaussilaConnaissanceduMondeInvisble

Cheik: Puisque lesProphètes (AS) reçoiventdes révélationsdivines, ils ont eu, selonvosdires,la connaissance de l'invisible. Mais Ali n’était pas un prophète ? Etait-il associé à la mission duProphète(P)àtraverslaquelleilauraiteuconnaissancedel'invisible?

Shîrâzî:D'abord,pourquoicherchez-vousànoustromperenparlantde"mesdires"?Pourquoinedites-vouspas"selon lesdiresd'Allah"?Jenedis rienqui soitpropreàmoi. Jecite lesversetsduSaintCoranetjemebasesurlesrécitsdel'interprèteduLivreSaint,leSaintProphète(P),pourenrévélerlesens.

Jevousaiprouvé,enmefondantsurlesversetsduCoran,quelesProphètes(AS)etlesmessagers(AS) d'Allah furent des hommes exceptionnels qui avaient connaissance de l'invisible. Vos propreulémasl’ontadmisetontrapportédesexemplesprouvantqueleSaintProphèteconnaissaitl'invisible:

Ainsi, Ibn Abi-l-Hadîd Mu'tazali dans son Shark Nahj-ul-Balâghah, v.I, p.67 (éditiond'Egypte)rapporteunhadithduSaintProphète(P) indiquantàAli(AS):"Aprèsmoi,vouslutterezcontre les Nâkithîn, les Qâsitîn et le Mâriqîn." Ibn Abi’l Hadid dit que c'est une des preuves del'aptitudeduSaintProphète(P)àprédirel'avenir.Lesévénementspréditsseproduisirentexactementcommeprévusenvirontrenteannéesplustard,approximativement30ans.

Ensecond lieu, lesChiitesnedéclarentpasqu’Ali (AS),Amîr-ul-Mu'minînou lesSaints Imams(AS)étaientdesProphètes.NoussavonsqueMuhammad(P)étaitledernierdesProphètesd'Allahetqu'iln'avaitpasd'associé.Quiconquecroitunetellechoseestunmécréant,ànosyeux.Biensûr,nouscroyonsàl’Imamatd'AlichoisiparAllahetnousconsidéronsAli(AS)etsesonzedescendants(AS)commenosSaints Imams(AS)etsuccesseurs(AS)etcalifes légitimesduSaintProphète(P).NouscroyonsqueleTout-PuissantlesadotésdecetteconnaissanceparlebiaisduSaintProphète(P).

Nouscroyonsquelaperceptiondesgensordinairesestvoiléedesortequ'ilsneperçoiventqueleschosesvisibles.Ilenétaitdemêmedesprophètesetdesvicairessaufqu'avecle temps,cevoilefutenlevéparAllah, leTout-Connaisseur, qui leur révéla les informationsnécessairesdudomainedel'invisible. Et lorsqu'il ne leur était pas nécessaire de connaître certaines choses, un voile les enséparait aussi. Le Prophète (P) de l’Islam dit une fois : "Si je connaissais l'invisible, j'aurais eubeaucoupdebonneschoses. "Celaveut tout simplementdirequ'ilnedétenaitpas la science infusemaisqu'ilnedécouvraitdeschosesquelorsqu'Allah,parSabénédiction,levaitlevoile.

Cheik:OùetcommentleProphètea-t-ilfournidesinformationssurl'invisible?

Shîrâzî: À la lumière des versets du Saint Coran auxquels je me suis déjà référé, considérezvousMuhammad (P) comme le Sceau des Prophètes, leMurtadhâ (l'Elu) et le véritable Prophèted'Allah?

Cheik:ÉvidemmentqueleSaintProphète(P)étaitl'EluetleSceaudesProphètes.

Shîrâzî: Dans ce cas, d'après le verset: "[C'est Lui] qui connaît le mystère. Il ne dévoile Sonmystèreàpersonne,saufàceluiqu'ilagréecommeMessager",leProphète(P)connaissaitl'invisible.Ceversetditclairementqu'Allahoctroielaconnaissancedel'invisibleàsonProphète(P),l'Elu.

Cheik:Supposonsque leSaintProphète (P)possédâtcetteconnaissance,commentAlipouvait-illaposséder?

Shîrâzî: Encore une fois, si vous examinez objectivement les hadiths et la sunna authentiqueduSaintProphète(P),vouscomprendrezaussitôtcesfaitsetbiend'autres.

Cheik:Sinotresavoirest limité,vousêtesdoté,vous,par lagrâced'Allah,d'ungrandsavoiretd'unegrandeéloquence.Nousvoussaurionsgrédenousciterleshadithsmontrantqu'Alipossédaitla connaissance de l'invisible. Si la connaissance de l'invisible est nécessaire pour les successeursdesSaintsProphètes, ilnedevraityavoiraucuneexceptionàcettecondition.Touslessuccesseurs,enparticulierlesgrandscalifes,ontdûpossédercetteconnaissance,bienquenousn'ayonsvuaucund'entre eux prétendre la posséder. Ils ont plutôt exprimé leur méconnaissance, à l'instar du SaintProphète(P).Pourquoiest-cequ'Aliseraituneexception?

Shîrâzî: Je vous ai déjà dit que le Prophète de l’Islam (P) ne possédait pas la scienceinfuse.Lorsqu’ildisait:"Sijesavaisl'invisible,j'auraisenbeaucoupdebiens.",celasignifiequelaconnaissance de l'invisible n'était pas innée chez lui. Il apprenait des réalités cachées lorsqu'Allahlevaitlevoilepourlesluirévéler.

6èmePARTIE

LesSaintsImams(AS)ÉtaientlesRéelsCalifesetAvaientConnaissanceduMondeInvisible

D'autrepart,vousditesquesiAlipossédaitcetteconnaissance,lesautrescalifes(AbûBakr,Umaret uthman) auraient du la posséder aussi.Certes, nous sommesd'accord là-dessus.Nous affirmonsque les vrais califes du Prophète (P) désignés par Allah possédaient la connaissance des chosesapparentes et cachées. Les capacités et les caractéristiques des califes furent semblables à ceux duProphète(P)entouspointsdevue,exceptélamissiondeProphètequiinclutl'aptitudeàrecevoirlarévélation (WAHY)directement.Mais, vous appelez ceshommes, commeMu'âwiyeh,nommésparquelquesautreshommes,lescalifesduMessageralorsquel’Envoyéd'Allah(P)lesamaudits!!

Lescalifes(AS)etlessuccesseurs(AS)duSaintProphète(P)sontceuxnommésparlui-même,delamêmemanière que les autres Prophètes (AS) désignèrent leurs propres successeurs.Les califesetlessuccesseursélusparleMessager(P)parordredivinpossédaienttouteslesqualitésdontcellesdeconnaîtrel'invisible.Cescalifessontaunombrededouzedontlesnomssontenregistrésdansvospropreshadiths.IlsdescendentdelafamilleduSaintProphète(P),Ali(AS)etsesonzedescendants(AS).Etlefaitquelesautresn'étaientpassusceptiblesd'êtrecalifesaétédémontréparvotrepropreremarque,confirméeparvosulémas:cescalifesnommésparlacommunautéontmaintesfoismontréleurignorancedeschosesordinaires,alorsquediredumondeinvisible!

Enfin,vousmedemandezlapreuvequel’Amîr-ul-Mu'minînAli(AS)détenaitlaconnaissancedel'invisible.Ilyadenombreuxhadithsquisoutiennentcefait.L’und’euxest"LehadithdeMédine."CehadithestrapportéparlesDeuxEcoles.L’Envoyéd'Allah(P)adit,maintesfois,qu'Ali(AS)étaitla porte de sa connaissance : "je suis la cité du Savoir et Ali en est la porte. Celui qui souhaiterechercherlaconnaissancedoitfranchirlaporte."

Cheik: Ce hadith n'est pas authentique selon nos ulémas. Même si ce hadith existe, il n'a dûêtrerapportéqu'unefoisetnedoitpasêtred'unegrandeportée.

Shîrâzî: Il est dommage que vous considériez ce hadith incotestestable pour beaucoup de vosuléma,commeétantdefaibleportéeetàsourceunique.VousdevriezconsulterJam'-ul-Jawâmi'deSuyûtî, Tahthîb-ul-Âthâr de Muhammad Bin Jarir al-Tabari, Tathkiraht-ul-Abrâr de SayyedMuhammad Bukhâri, Mustadrak d'al-Hâkim al-Nishapuri, Naqd-uç-Çahîh de Firâzâbâdî, Kanz-ul-Ummâld'Alial-Muttaqial-Hindi,Kifâyat-ut-TâlibdeGanjial-Shâfi'îetTathkiraht-ul-Mawdhû'âtdeJamâl-ud-Dinal-Hindi.Ilsaffirment:

"Quiconquerejettecehadithsetrompecertainement."

De même, al-Raudhat-ul-Nadiyyah d'Amîr Muhammad Yamâni, Bahr-ul-Asânîd d'al-HâfidhAbû Muhammad Samarqandi et Matâlib-us-Su'ûl de Muhammad Bin Talha Shâfi'î,

confirmentl'authenticitédecehadith.

Cehadithaétérapportédedifférentesmanièresetdediversessources.LaplupartdesCompagnonset des Suivants (tâbi'în) l'ont relaté: l"Imam Ali (p), Abdullah Ibn Abbas, Jabir Ibn Abdullah al-Ansari,AbdullahIbnMas'ud,HuthaifahibnYamân,AbdullahIbnUmar,AnasibnMâliketAmribnal-'Aç.

Parmilestabi'în(ladeuxièmegénérationdesCompagnons),lespersonnessuivantesl'ontrapporté: l’ImamZain-ul-Abidin (AS), l’ImamMuhammad al-Baqir (AS),Açbagh IbnNabâtah, JarirAdh-dhibî,HârithibnAbdullahal-Hamdanial-Kufï,Sa’dibnTarîf-ul-Handhalî,Sa’idibnJubairal-Asadi,Salma ibn Kuhail al-Hadhramî, Sulaymân ibn Mihran al-A'mash, 'Âçim ibn Hamza al-Salûlî,Abdallah ibnUthman ibnKhisam ibn al-Qârî al-Makki,Abd-ul-Rahman ibnUthman,Abdallah ibn'Asîlahal-Murâdî,AbûAbdullahSanabahietMujâhidibnJubairAbû-1Hajjâjal-Makhzûmî.

LesUlémasSunnitesayantRapportéleHadithdela"CitédelaConnaissance"

Outre nos ulémas qui confirment unanimement ce hadith, plusieurs traditionalistes et historienssunnitesl'ontrapporté.Jepossèdeenviron200référencesdevosulémasquiontenregistrécehadithauthentique.Jevousencitequelques-unsetleursouvrages:

1- Ibn Jarir al-Tabari (décédé en 310 A.H commentateur et historien du troisième siècledel’hégire):Tahthîb-ul-Âthâr

2-Al-Hâkimal-Nishâpûrî(d.405A.H.):al-Mustadrak,v.III,pp126.128.226.

3-Abû'ïsâMuhammadibn'îsâal-Tirmithî(d.289A.H):Sahîh

4-Jalâl-ud-Dînal-Suyûtî(d.911A.H):Jam'-ul-Jawâmi’etal-Jâmi'-uç-Çaghîr,v.I,p.374.

5-Abû-l-QâsimSulaymânibnAhmadal-Tabarânî(d.491A.H):al-Kabîretal-Ausat.

6-Al-HâfidhAbûMuhammadHassanSamarqandî(d.491A.H.):Bahr-ul-Asânîd.

7-Al-HâfidhAbûNu’aimAhmadibn"Abdullâhal-Ispahânî(d.410A.H):Ma'rifat-ul-Çahâbah.

8-al-HâfidhAbûAmrYûsufibnAbdullahibn'Abd-ul-Biral-Qurtubî(d.463A.H):al-Istî'âb,v.II,p.461.

9- Abûl-Hassan al-Faqîh al-Shâfï'i Ali ibnMuhammad ibn Tayyib al-Jalabi Ibn al-Maghâzilî(d.483A.H):Manâqib.

10-Al-Hâfïdhal-Dailamî(d.509A.H.):Firdaus-ul-Akhbâr.

11- Abû-l-Mu'ayyad al-Khatîb Al-Khawârizmî (d. 568A.H.):Manâqib, p.49 etMaqtal-ul-Husain,v.I,p.43.

12-Abûl-Qâsimibn'AsâkirAliibnHassanal-Damishqî(d.572A.H):al-Ta'rîkhal-Kabîr.

13-Abû-l-HajjâjYûsufibnMuhammadal-Andalusî(d.605A.H):Alîf-Bâv.I,p.222.

14-Abû-lHassan 'Alî ibnMuhammad ibnal-Athîral-Jazarî (d.630A.H):Usud-ul-Ghâbah,v. IV,p.22.

15-Muhib-ud-DînAhmadibn'Abdullâhal-Tabarîal-Shafi'î(d.694A.H):al-Riyâdhal-Nadhirah,v.I,p.129etHakha'iru'l-Uquba,p.77.

16-Shams-ud-DînibnMuhammadibnAhmadal-Thahabîal-Shâfi'î(mort748A.H.):Tathkirat-ul-Huffâdh,vol.IV,p.28.

17-Badr-ud-DînMuhammadal-Zarkashîal-Miçrî(mort749A.H.):Faidh-ul-Qadîr,vol.III,p.47.

18-Al-Hâfidh'AlîibnAbiBakral-Haithamî(mort807A.H.):Majma’-uz-Zawâ’id,Vol.IX,p.114.

19-Kamâl-ud-DînMuhammadibnMûsâal-Damîrî(mort808A.H.):Hayât-ul-Havwàn,vol.I,p.55.

20-Shams-ud-DînMuhammadibnMuhammadal-Jazarî(mort833A.H.):Asnâ-l-Matâlib,p.14.

21- Shahâb-ud-Dîn Hajar Ahmad ibn 'Alî al-'Asqalânî (mort 852 A.H.): Tahthîb-ul-Tahtliîb,vol.7,p.337.

22-Badr-ud-DînMahmûd ibnAhmad al-'Aynî al-Hanafî (mort 855A.h.): 'Umdat-ul-QârV, vol.7,p.631.

23-'AlîibnHisâm-ud-Dînal-Muttaqîal-Hindî(mort975A.H.):Kanzal-'Ummâl,vol.6,p.156.

24- 'Abd-ur-Ra’ûf al-Munâwî al-Shâfï'î (mort 1031 A.H.): Faidh-ul-Qadîr, Shark al-Jâmi'-ul-

Çaghîr,vol.4,p.46.

25-Al-Hâfïdh'AlîibnAhmadal-'Azîzîal-Shâfi'î(mort1070):al-Sirâj-ul-Munîr,vol.II,p.63.

26-MuhammadibnYûsufal-Shâmî(mort942A.H.):Subul-ulHudâWa-l-RashâdfîAsmâ'iKhair-ul-'Ibâd.

27-MuhammadibnYa'qûbal-Firuzâbâdî(mort817A.H.):Naqd-uç-Çahîh.

28-L'ImâmAhmadibnHanbal(mort241A.H.):al-ManâqibetMusnad.

29-AbûSalîmMuhammadibnTalhahal-Shâfi'î(mort652A.H.):Matâlib-us-Su'ûl,p.22.

30-Sheukh-ul-IslâmIbrâhîmibnMuhammadal-Hamwainî(mort722A.H.):Farâ'id-us-Simtain.

31-Shahâb-ud-DînDowlatÂbâdî(mort849A.H.):Hidâyat-us-Su'adâ

32-Seyyedal-'Allâmahal-SamhûdîNûr-ud-Dînal-Shâfi'î(mort911A.H.):Jawâhir-ul-'Iqdain.

33-Al-QâdhîFadhlibnRûzbahânal-Shîrâzî:Ibtâl-ul-Bâtil.

34-Nûr-ud-Dînibnal-Çabbâghal-Mâlikî(mort855A.H.):al-Fuçûlal-Muhimmah,p.18.

35-IbnHajarMakkî:al-Çawâ'iqal-Muhriqah.

36-Jamâl-ud-DînAtâ'ullâhal-Muhadithal-Shîrâzî(mort1000A.H.):Arba'în.

37-'Alîal-Qârîal-Harawî(mort1014A.H.):al-MirqâtfiSharkal-Mishkâat.

38-Muhammadibn'Alîal-Çabbân(mort1205A.H.):Is'âf-ul-Râghibîn,p.156.

39-al-QâdhîMuhammadibnShukânî(mort1250A.H):al-Fawâ’id-ul-Majmû'ahFî-l-Ahâdîthal-Mawdhû'ah

40-Shahâb-ud-DînSeyyedMahmûdal-Alûsîal-Baghdâdî(mort1270A.H.):TafsîrRûh-u-Ma'âm.

41-L'imâmal-Ghazâlî:'Ihya'-ul-'Ulûm.

42-Seyyed'Alîal-Hamadânîal-Faqîhal-Shâfi'î:Mawaddat-ul-Qurbâ.

43-AbûMuhammadAhmadibnMuhammadal-'Âçimî:Zain-ul-FatâFîSharhSuratHalAtâ.

44-Shams-ud-DînMuhammadibnAbd-ur-Rahmânal-Sakh-khâwî(mort902A.H.):al-Maqâçidal-Hasanah.

45-Sulaymânal-Balkhîal-Hanafî(mort1293A.H.):Yanâbî'-ul-Mawaddah,ch14.

46-YûsufSibtIbnJauzî:TathkiratKhawâç-ul-Ummah.

47-Çadr-ud-DînSeyyedHusainal-Fauzîal-Harawî:Nuzhat-ul-Arwâh.

48-Kamâl-ud-DînHusainMaibadî:Sharkal-Diwân.

49-Al-HâfidhAbûBakrAhmadBin'Alîal-Khatîbal-Baghdâdî(mort463A.H.):Ta'rîkhBaghdâd,vol.2,p.377,vol.4,p.348,etvol.7,p.173.

50-Mohammad ibnYûsufGanji al-Shâfi'î (mort 658A.H.): Kifâyat-ut-Tâlib, à la fin du ch 58:Après avoir cité trois hadiths authentiques du Saint Prophète (P), il dit: En bref, les Compagnonsinstruits,laGénérationsuivanteetlaprogénitureduProphèteonttousreconnulesvertus,lesavoirincommensurable et la justice d'Ali. Nul doute qu'Abû Bakr, Umar et Uthman ainsi que d'autrescompagnons le consultaient pour traiter d'affaires religieuses et suivaient ses conseils en affairesadministratives.Ilsadmettaientqu'ilexcellaitdanslesavoiretlasagesse.

Et ce hadith ne le surestime pas puisque son rang auprès d'Allah, du Saint Prophète (P) et descroyantsestbienplusimportant.

L'imamAhmadibnMuhammadal-Siddiqial-Maghribiconfirmecehadithedanssonlivre,Fat-h-ul-al-Malik-ul-'Aliyy bi Çihhat Hadpîth BâbMadînat-ul-'Ilm (imprimé par lamaison de presse al-I'lamiyyah,Egypte,1354A.H)

Sivousn'êtespasencoresatisfaits,jepeuxvousdonnerplusderéférences.

RapporterlesMéritesdel'ImamAli(AS),c'estVénérerDieu

SeyyedAdil-Akhtar: (savant, homme littéraire et chef des Sunnites) J'ai souvent lu des hadithsdu Prophète (P) disant que rapporter les mérites d'Ali est un culte. Le grand savant, Seyyed AliHamadani al-Shâfi'î, écrit dans sonMawaddat-ul-Qurbâ_: le Saint Prophète (P) a dit que les anges

veillent attentivement aux rassemblements auxquels les vertus et le mérites d'Ali sont narrés. Ilsimplorent les bénédictions d'Allah sur ceux qui énumèrent ces bienfaits. De plus, le faitmême derapporterdeshadithsduProphète(P)estunculte.Ainsi, jedemandeàcequevousnousrapportiezdeshadithsplusendétailsafinquecerassemblementpuisseêtrelecentreduculteleplusparfait.

Hadith:"JESUISLAMAISONDELASAGESSE"

Shîrâzî: Il y a un hadith qui a sans doute été rapporté par la suite. Les traditionalistes desDeuxÉcoles l'ont enregistré.Parmivosulémasqui l'ont rapporté, nous avons: l'imamAhmadBinHanbal (Manâqib, Musnad), al-Hâkim (Mustadrak), Mulla Ali Muttaqi (Kanz al-'Ummâl, part VI,p.401),al-HâfidhAbûNu'aimIsfahani(Hilyat-ul-Awliyâ',v.I,p.64),MuhammadBinÇabbânal-Miçri(Js'afu'r-Raghibin), Ibn Maghâzilî al-Faqih al-Shâfi'î {Manâqib), Jalâl-ud-Dîn Suyûtî {al-Jâmi'-uç-Çaghîr,Jam'-ul-Jawâmi'etal-La'âli'al-Maçnû'ah),Abû'IsaTirmithî{Sahih,v.II,p.214),MuhammadBin Talha al-Shâfi'î {Matâlib-us-Su'ûl), Sheikh Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî {YanâbV-ul-Mawaddah),MuhammadBinYûsufGanjial-Shâfi'î{Kifâyat-ut-Tâlib),SibtIbnJauzi{Tathkiraht-e-Khawâç-ul-Umma),IbnHajarMakki{Çawâ'iqMuhriqa,ch.9,Fasl2,p.75),Muhibb-ud-Dînal-Tabarî(Riyâdh al-Nadhirah), Sheikhu'l-Islam Hamwaini (Farâ'id-us-Simtain), Ibn Sabbâgh al-Mâliki(Fuçûl al-Muhimmah), Ibn Abi-1-Hadîd Mu'tazali {Shark Nahj-ul-Balâghah) et une foule d'autresquiconfirmentl'authenticitédecehadith:"jesuislamaisondelascienceetAlienestlaporte;ainsiceluiquidésireacquérirlaconnaissancedoitfranchirlaporte."

MohammadibnYûsufGanjial-Shâfi'îaconsacrélechapitre21àcehadith.Aprèsavoirdonnésessourcesetsesréférences, il lecommentalui-même.Ilditquecehadithest trèsimportant;Allah, leTout-Puissant, qui est source de sagesse et qui connaît toutes choses, et qui a enseigné le bien àaccompliretlemaldontilfautsegarderauSaintProphète(P),aégalementaccordécesbienfaitsàAli. D'où les propos du Saint Prophète (P): "Ali est la porte de ma sagesse; si vous souhaitezbénéficier de ma sagesse, vous devriez vous tourner vers Ali, pour que les faits réels voussoientrévélés."

IbnMaghâzilîal-Shâfi'îdansManâqib,Ibn'asâkirdanssonTa'rikh,al-Khatibal-KhawârizmîdanssonManâqib,Sheikhu'l-IslamHamwainidansFarâ'id,DailamidansFirdaus,MuhammadYûsufGanjiShâfi'îdansKifâyat-ut-Tâlib,ch.58,SheikSulaymânal-Balkhîal-HanafîdansYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.XIV et d'autres ulémas ont rapporté d'Ibn Abbas et de Jabir Ibn Abdullah al-Ansari, que leMessager(P),pritAli(AS)parlamainetdit:"Aliestlemaîtreetlechefdesvertueuxetletueurdesincrédules.Quilesoutiendraserasoutenu,quil'abandonneraseraabandonné."PuisleProphèteélevasavoix:"JesuislacitédelaconnaissanceetAlienestlaporte.Quiveutacquérirlaconnaissancedoitfranchirlaporte."

Al-Shâfi'î rapporte du Prophète (P): "Je suis la cité de la connaissance et Ali en est la porte.Personnen'entredanschezmoisanspasserparlaporte."

L'auteurd'al-Manâqibal-Fâkhirahrapported'IbnAbbasquel’Envoyéd'Allah(P)dit:"Jesuislacité

delaconnaissanceetAlienestlaporte.Ainsiceluiquiveutconnaîtrelareligiondoitveniràlaporte.Puis leProphète(P)dit:"Jesuis lacitéde laconnaissanceet toiAli, tuenes laporte. Ilse trompeceluiquicroitpouvoirm'atteindresanspasserpartoi."

Ibn 'Abi-l-Hadîd dans son Sharh Nahj-ul-Balâghah, Abû Ishaq Ibrahim Sa'da'd-din MuhammadHamwaini dans Farâ'id-us-Simtain, Khatib al-Khawârizmî dans Manâqib, Imam-ul-Haram AhmadAbdullah al-Shâfi'î dans Thakhâ'ir-ul-'Uqbâ, l’imam Ahmad ibn Hanbal dansMusnad, Seyyed AliHamdanidansMawaddat-ul-Qurbâetmême legrand fanatique, IbnHajardansÇawâ'iq-e-Muhriqa,ch.IX, section 11, p.75, hadith 9 des quarante qu'il a rapportés sur lesmérites d'Ali, demême queTabarânî dans sonAusat (rapporta de Jabir IbnAbdullahAnsari, IbnAdi d'Abdullah ibnUmar al-Hâkim) et Tirmithî d'Ali, tous ont relaté que le Prophète d’Allah (P) dit: "Je suis la cité delaconnaissanceetAlienestlaporte.Celuiquirecherchelaconnaissancedoitentrerparlaporte."

Ils disent ensuite à propos de cemême hadith que des ignorants ont hésité à accepter ce hadithtandisque certainsd'entre euxprétendirent qu'il s'agissait d'unhadith forgé.Mais lorsqu'al-Hâkim,l'auteurdeMustadrak,quiestuneréférencedetaillechezvous,eutéchodecessoupçons,ildit:"Ils'agitbiend'unhadithauthentique."

ÉlucidationduHadith:"PORTEDELACONNAISSANCE"

L'auteur d'Abaqat-ul-Anwâr, al-'Allâmah Seyyed Hamid Husain Dihlawi a compilé deuxvolumesmontrantlessourcesetlavéracitédecehadith.ChaquevolumefaitlatailledesvolumesduSahihdeBukhari.

Je neme souviens plus du nombre de sources qu'il cita d'éminents ulémas du sunnisme afin deprouverquelesnarrateursdeceshadithsformentunechaînedetransmissionininterrompue.Cedontjemesouviens,c'estqu'enlisantsonoeuvre,jemesuismisàprierpourcethommededistinction,siéruditetquis'étaitdonnétantdemalàcompilersestravaux.Cetouvragedémontrequ'Ali(AS)avaitunepositionuniqueparmilescompagnonsduSaintProphète(P).

Par Allah! Soyez justes ! Était-il approprié de fermer la porte de la connaissance alors que leSaintProphète(P)l’avaitouverteàsacommunauté?Lesgensavaient-ilseuraisondeserendreàlaported'unhommedeleurchoixquiétaitloind'avoirleniveaudeconnaissanced'Ali(AS)?

Cheik:Nousavonslonguementdiscutédel'authenticitédecehadithgénéralementadmiseparnosulémas. Il n’y a aucun doute que certains rapporteurs ont parlé de hadith sans portée et àsourceunique,alorsqued'autresdisentqu'ilaétérapportésansdiscontinuité.Maisquelrapportavecla"laconnaissancedel'invisible"quepossédaitAli,d'aprèsvosdires?

Shîrâzi: N’avez-vous pas admis que le dernier des Prophètes (P) était le meilleur homme del’humanité?Laparoled’Allahn’est-ellepasclaire?"IlchoisitdeSesProphètesqui ilveut”.Allahsouleva le voile pour lui et lui accorda la connaissance de l'invisible. En plus des autres

connaissances,ildétenaitcelledel'invisible.

Or,lorsquel’Envoyéd’Allah(P)affirme:"JesuislacitédelaconnaissanceetAlienestlaporte”,cela signifie bien que toute la connaissance de la cité sera obtenue par le biais de "la porte de laconnaissance."Detellesconnaissancescomprennentcelledel'invisible.

HâfidhAbûNu'aimIspahanidansHilyat-ul-Awliyâ',v.I,p.65,MuhammadibnYûsufGanjiShâfï'îdansKifâyat-ut-Tâlib,ch.74etSulaymânal-Balkhîal-HanafïdansYanâbî’-ul-Mawaddah,ch14,p.74,rapportentd'AbdullahIbnMas'ud,lescriptduwahy(laRévélation)queleMessager(P)dit:

"Certes,leCoranaétérévéléenseptlettres,chaquelettreavaitunsensapparentetunsenscaché.AliestceluiquicomprendlasignificationapparenteetcachéeduCoran."

LeSaintProphète(P)aInspiré1000ChapitresdelaConnaissanceauCœurdel'ImamAli(AS)

Vosgrandsulémasontreconnudansleurslivresauthentiquesqu'Ali(AS)possédaitlaconnaissancedel'invisible.AprèsleProphète(AS),ilétaitle"murtadhâ"(l'Elu)parmilaCommunautémusulmane(laUmma).

AbûHamidal-GhazâlîdanssonBayân’Ilm-ul-Ladunnîarapportéd’Ali(AS):

"LeMessageramissalanguedansmabouche.DelasaliveduSaintProphète,1.000chapitresdelaconnaissancem’ontététransmisetdechacundeceschapitres,1.000autresmefurentrévélés."

Votre illustre chef de file, Sulaymân al-Balkhî al-Hanafï dans sonYanâbî'-ul-Mawaddah, ch.XIV,p.77rapported'al-AçbaghIbnNAbûta,quiletientderimamAli(AS):

"LeSaintProphètem'aenseigné1.000chapitresdelaconnaissance,dontchaquechapitreouvraitsuri.000autres,faisantainsiunmilliondechapitres.Ainsi,jesaiscequis'estdéjàproduitetcequivaseproduirejusqu'auJourduJugement."

Danslemêmechapitre,ilrapported'IbnMaghâzilîsousl'autoritéd'Abîal-Çabbâh,quiarapportéd'IbnAbbascitantleProphète(P):

"La nuit de mi'raj (l’ascension), lorsque j'étais en présence d'Allah, je Lui ai parlé en touteconfiance.Toutcequej'aiappris,jel'aitransmisàAli.Ilestlaportedemaconnaissance."

Toujoursdanslemêmechapitre,ilrapported'al-MuaffaqibnAhmadal-Khawârizmîquilamêmechaîned'Abîal-ÇabbâhcitantIbnAbbascitantleProphète(P):

"Gabrielm'aapportéuntapisduparadis.Jem’ysuisassisdessusetfutportéprèsdemonSeigneur.Ilm’aparlédechosessecrètes.Ceque j'aiappris futprodiguéparmoiàAli. Ilest laportedemaconnaissance."Alors leProphète(P)aappeléAli(AS)et luidit:"Ali!Êtred'accordavec toi,c'estêtre d'accord avecmoi. Qui s'oppose à toi s'oppose àmoi. Tu es la connaissance quime lie à laCommunauté."

Al-Hâfidh Abû Nu'aim al-Ispahani dans Hilyat-ul-Awliyâ', Mulla Ali al-Muttaqi dans Kanz al-'Ummâl,v.VI,p.392etAbûYa'larapportentd'ibnLahiaquilerapportedeHayibnAbdMaghafiriquilerapported'Abdur-Rahmanquilerapported'AbdullahibnUmar,queleProphète(P)ditsursonlitde mort: "Amenez-moi mon frère." Lorsqu’Abû Bakr vint, le Saint Prophète se détourna et dit ànouveau:"Amenez-moimonfrère."VintUthmanetleProphète(P)sedétournadeluiaussi.Certainsrapportsdisentqu'aprèsAbûBakr,Umarvint,suivid'Uthman.

AprèsquoiAlifutappelé.LeSaintProphète(P)lerecouvritalorsdesonmanteauetposasatêtesur lui. Quand Ali sortit, les gens lui demandèrent: "Ali! Que t'a dit le Saint Prophète?" L'Imamrépondit: "L’Envoyé d’Allah m'a enseigné 1.000 chapitres de la connaissance et chacun de ceschapitressecomposentde1.000autres,"

Al-Hâfidh Abû Nu'aim Ispahani (d.430 A.H) dans son Hilyat-ul-Awliyâ', v.I, p.65, MuhammadJazaridansAsnâ-l-Matâlib,p.14etMuhammadibnYûsufGanjial-Shâfï'îdansKifâyat-ut-Tâlib,ch48ontrapportédesourcesfiables:"NousétionsavecleSaintProphètequandilsemitàparlerd’AliibnAbiTalib.LeMessagerdit:"Lasagesseaétédiviséeendixparts,dontneufappartiennentàAlietuneàtoutel'humanité."

Al-MuaffaqAhmadal-KhawârizmîdansManâqib,MullahAliMuttaqidansKanzal-'Ummâl,v.VI,p 156 et 401, IbnMaghâzilî al-Faqih al-Shâfi'î dans Fadhâ'il et Sulayman Balkhi dans Yanâbî'-ul-Mawaddah sous l'autorité d'Abdallah ibnMas'ud,Muhammad ibnTalha al-Shâfi'î dansMatâlib-us-Su'ûl,p.14ainsiquebeaucoupd'autresrapportentd’ibn'Alqamahquelorsqu'oninterrogeal’Envoyé(P)àproposd'Ali(AS),ildit:

"LasagesseaétédiviséeendixpartsdontneufontétédonnéesàAlietl’humaniténereçutqu’unepart.Decettepart,Alienaleplusgrosmorceauaussi."

Enoutre,dansYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.14,onrapportedeShar-hRisâlatal-Fat-hal-Mubînd'AbûAbdullahMuhammadibnAlial-Hâkimal-TirmithîcitantAbdullahibnAbbaslehadithsuivant:

"Laconnaissancesesubdiviseendixparts.Alia l'exclusivitédeneufpartset ladernièrepartestpartagéeàtoutel'humanité.Decettepart,Alienreçutlaplusgrossepartieaussi."

D'autrepart,al-Muttaqial-HindidansKanzal-'Ummâl,v.VI,p.153,al-KhatibAl-KhawârizmîdansManâqib, p. 49 et Maqtal-ul-Husain, v.I, p.43, al-Dailami dans Firdaus-ul-Akhbâr et Sulayman al-

BalkhidansYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.III,rapportentduProphète(P):

"Aprèsmoi,detoutemacommunautédanssionensemble, lapersonnelaplusinstruiteet laplussageestAliibnAbiTalib."

Nousnedisonspasqu’Ali ibnAbiTalib (AS)et les Imams(AS) reçurentdirectementd'Allah laconnaissancedel’invisibleparleWAHY(révélation)commecefutlecasduSaintProphète(P).MaisledernierdesProphètes (P) fut le centredesbénédictionsdivines.Tous lesbienfaits accordésà lacréationviennentduToutPuissantparlebiaisdeSonEnvoyé(P).

Touteslesconnaissances,ycomprislesévénementsimportantsdupasséetdufuturfurentconnusd’eux du temps du Saint Prophète (P). Certaines de ces connaissances leur furent confiées par leProphète(P)lorsqu’ilétaitsurlepointdequittercemonde.

Vossavantsontcitéunhadithd'UmmulMu'mininAichaàcepropos:"LeSaintProphèteappelaAli,il l'embrassa, recouvrit sa tête de sonmanteau. Jeme suis approché et essayai d'écouter ce qu'ilsdisaient mais je n’ai rien pu comprendre. Lorsqu’Ali leva la tête, son front était couvert detranspiration.LesMecquoisluidemandèrent:'OAli!Quet'aditleSaintProphètetoutcetemps?'Alirépondit : 'LeSaintProphètem'a,enfait,enseigné1.000chapitressurlaconnaissance,dontchacunouvresur1.000autreschapitres.'"

LespremiersjoursdesamissiondeProphète(jel'aimentionnélesnuitsprécédentes),leMessager(P) donna un repas à quarante de ses proches parents, à lamaison d'Abû Talib. Après leur avoirannoncésamission,Ali(AS)futlepremieràproclamersafoienlui.LesaintEnvoyé(P)lepritdanssesbrasetmitdesasalivedanssabouche.Ali(AS),plustard,ditdecetévénement,"Aussitôtaprès,desfontainesd'eauprirentnaissancedansmapoitrine."Vospropresulémasontrapportéquel’Imam(AS)ditdansunsermon:"Interrogez-moiausujetdecequevousnecomprenezpasavantquejevousquitte.Moncoeurestemplid’uneconnaissanceillimitée."Découvrantventre,ildit,"Làsetrouvelaréservedelaconnaissance,làsetrouvelasaliveduSaintProphète,làestcedontm’anourrileSaintProphète."

Duranttoutesavie,leSaintProphète(P)léguasaconnaissanceetproclamasesbénédictionsàAli(AS)

dedifférentesmanières.ToutelaconnaissancedontAllahfitpartauProphète(P),SonEnvoyé(P)laplaçadanslapoitrined'Ali(AS).

Al-Jafral-Jâmi’etsanautre

Unedessourcesdebénédictionsdivinesqu'Ali(AS)reçutduSaintProphète(P)estal-Jafral-Jâmi',unlivrecontenantlessecretsdel'univers.Vospropresulémasreconnaissentquecelivreetlestrésorsqu'il recèlefontpartiedesbénédictionsaccordéesàAliet lesonzeImams(AS)desadescendance.AbûHamidal-Ghazâlîécrit:"IlyaunlivreduChefdesCroyants,AliibnAbiTalib,dontletitreestal-Jafr al-Jâmi' Li-Umûr al-Dunyâ wa-l-Âkherah. Il contient toutes les sciences, les réalités, lesobscurités,lesaffairestenantdel'invisible,l'essencedeschosesetleurseffets,l'essencedesnomsetdeslettres,quepersonneneconnaîtexceptésAlietsesonzedescendants.Ilsonthéritédecessecretsdepèreenfils."

Sulaymanal-Balkhi,àlapage403desonYanâbî'-ul-Mawaddah,enfaituncommentairedétailléàpartird'al-Durr-ul-Munadh-dhamdeKamâl-ud-DînMuhammadibnTalhaal-Halabîal-Shâfi'î.Ildit: al-Jafr al-Jâmi' contient les clefs de la connaissance et se compose de 1.700 pages; cet ouvrageappartientexclusivementàl'ImamAli.

De même, l'auteur de Sharh al-Mawâqif rapporte dans le Ta'rîkh Nigaristan que al-Jafr et al-Jâmi'ahsontdeuxlivresquiappartiennentexclusivementàAli.Cesdeuxvolumesmentionneparlaméthodede la sciencedes lettres, tous les événementsqui auront lieu jusqu'à la findumonde.Sesdescendantsprésagentdel’avenirsurlabasedeceslivres.

Nawab:Dites-nousencoreplusàproposdecetouvrage,jevousprie.

Shîrâzî: La dixième année de l’Hégire, lorsque l’Envoyé d'Allah (P) revint de son dernierpèlerinage,Gabrielvintàluietl’informadesamort.LeSaintProphètelevalesmainsauciel:"Ô,seigneur!Tum'aspromisetTunereviensjamaissurTaparole."Allahrépondit:"PrendsAliavectoietinstallez-voussurlesmontagnesd'Uhud,ledosversleQibla,etappelezlesanimauxsauvages.Ilsrépondrontàvotreappel.Parmieux,ilyauraunechèvrerougeavecdegrandescornes.DemandeàAlidel'abattre,deledepeceretderetournersapeauafindeletanner.Gabrielviendraavecuneplumeetdel'encredifférentedecelledecemonde.OrdonneàAlid'écrirecequeGabrieldictera.Sontexteetlapeau(decuir)resteronttelsquelscarilsnesedélabrerontjamais.Achaquefoisqu'onl'ouvrira,ilserafrais.

LeSaintProphète se rendit auxcollinesd'Uhudet seconformaaux instructionsdivines.Gabrielvintetprésentalaplumeetl'encreauMessager(P),quiordonnaàAliàseprépareràécrire.GabrieltransmittouteslesaffairesimportantesdumondeauSaintProphète,Alilesenregistraitsurlapeau.Ilécrivit même sur la peau des pattes avant et arrière. Il nota tout qui s'était produit ou devrait seproduirejusqu'auJourduJugement.Ilnotalesnomsdesesenfantsquin'étaientpasencorenés,deleursdescendantsetlesnomsdeleursamisetennemis.Ilenregistraégalementcequidevaitarriverà

chacund’euxjusqu'auJourduJugement.Puis,leProphète(P)offritcelivreetlaconnaissancedeJafrà Ali (AS) qui fut partie de l'héritage des Imams dont chacun (AS) le remit à son tour à sonsuccesseur.

C'est ce même livre dont Abû Hamid Ghazâlî dit: "Jafr-e-Jamïa est un livre qui appartientexclusivementàAlietàsesonzedescendants.Ilcontienttout."

Nawab:Commentest-ilpossiblequetouteslesaffairesdumondepuissentêtreenregistréessurlapeaud'unechèvre?

Shîrâzî:D'abord,lehadithsuggèrequecen'estpasunechèvreordinaire.Elleétaiténorme,ellefutcrééeàcettefin.Ensecondlieu,ilnes'agitpasd'uneécritureordinairequel'ontrouvedanslesautreslivres.Ils'agitd'uneécriturecomposéedelettresetdessignessecrets.Jevousaidéjàditquel'auteurde Ta'rikh Nigaristan a rapporté du Sharh-e-Mawaqif que Jafr et Jami'a contiennent des lettresalphabétiques codées et des symboles qui délivrent l'information.LeProphète d'Allah (P) légua laclefdecesecretàAli(AS)qui,parordreduMessager(P),laremitàsessuccesseurs(AS),lesSaintsImams(AS)delafamilleduProphèteMais,seulsceuxquipossèdentcetteclefpeuventaccéderauxsecretscontenusdanscelivre.Nulautrenepeutappréhenderl'invisible.Imaginezqu'unroilivreuncode secret à son ministre ou à ses administrateurs qu'il envoie en provinces. Si la clef pourdéchiffrer le code demeure avec le roi ou les ministres, personne ne pourra alors décoder lemessage.Demême,personneexceptéAli(AS)etsesonzedescendants(AS)nepeutcomprendrelelivreJafr-e-Jami'a.

UnjourAmiru'lMu'mininAli(AS)remitcelivreàsonfils,MuhammadHanifiyyaenprésencedetoussesautresfils.Ilnepouvaitriencomprendrebienqu'il futunhommeinstruitet intelligent.Laplupart des ordres que les Imams infaillibles (AS) donnèrent ou les informations qu'ils révélèrentfurent extraits de ce livre. Ces hommes Saints (AS) connaissaient tous les secrets et ils pouvaientprédirelesépreuvesqu'ilsallaientsubirainsiqueleursdescendantsetlesChiitesàpartirdecelivre.

LeSharkal-MawâqifrapporteendétailslepacteentrelecalifeMa'mûnar-RashidetImamRedhâ(AS).Aprèssixmoisdecorrespondancesetd’intimidationsde lapartdeMa'mûn, l'Imamal-Redhâ(AS)futforcéd’accepterd’hériterducalifataprèslamortdupremier.UnengagementaétérédigéetMa'mûnlesigna.Cetraitéstipulaitqu’aprèslamortdeMa'mûn,lecalifatseraitremisàl’Imamal-Redhâ(AS).Lorsquecedocumentfutprésentéàl'Imamal-Redhâ(AS),ilajoutalanotesuivante:

"Moi, l’ImamAlial-RedhâibnMussaibnJa’far,affirmeparcetteprésentelettrequeleserviteurdes croyants,Ma'mûn ibnRachid (qu'il soit ferme sur sa position et qu'Allah le guide) a reconnunotredroitalorsqued'autresnel'ontpasfait.Cefaisant,ilarenouédesliensquis'étaientdétachés,ilaapportélapaixetlasatisfactionauxgensfrappésparlaterreur,illeuramêmeredonnéviealorsqu'ilsétaient réduitsànéant; il lesa rendusprospèreset il lesaravisalorsqu'ilsmenaientuneviemalheureuseetcepourqu'ilobtiennelesbénédictionsd'Allahetcertes,AllahlerécompenserabientôtcarAllahrécompenseceuxquiLuisontreconnaissantsetIIneprivepasdeSarécompenseceluiqui

est juste.En effet, il a fait demoi sonhéritier etm'a confiéungrand territoire à conditionque jesurviveàlui."

Pourfinir,leSaintImamécrivit:"Hélàs!Ilenestautrementdansal-Jafral-Jâmi'(jenesurvivraipas à lui ) et je ne sais moi-même comment vous et moi serons traités. Seul Allah décide et SadécisionestlabonneetIIestlemeilleurdesjuges."

Sa'dUmaribnMas’udTaftazanidanssonSharh-e-Maqasidu't-Talibin,seréférantàcetteallusionau"JafreJamia"écritedesmainsdel'ImamSaint(AS)expliqueque,d'aprèsleSaintImam(AS)etleJafretleJamia,Ma'mûnnetiendrapassapromesseetlemondesaitcequis'estpassé.Cedescendant(AS),sicherauSaintProphète(P)tombaenmartyrdessuitedesonempoisonnement.Ainsi,lavéritéet lapreuvede laconnaissancede l'Imam(AS)ontétémontrées,et ilétaitconnude tousquecettefamilleexaltéeétaitaucourantdetoutechose,connueouincnnuedesautres.

7èmePARTIE

L'ArchangeGabrielaRapportéunLivreScellépourleWaçy(Successeurdésigné)duSaintProphète(P)

UndescadeauxdivinsreçusoffertsàAli(AS)parl'intermédiareduSaintProphète(P)futunlivrescelléapportéparl'archangeGabriel(AS).Legrandsavantethistorien, 'AllâmahAbû-l-HassanAliAl-Hussain (AS)Mas'ûdqui est honorédansnosDeuxÉcoles a écrit dans son Ithbât-ul-Waçiyyah:"Gabriel,escortéparlesangesdeconfianceaapportéduTout-PuissantunlivrescelléauMessageretluidit:"Tousceuxquisontavec toi,sauf tonwaçy(successeur)doiventpartirafinque jepuisse tedonner le Kitâb-ul-Waçyyyah (le livre du dernier testament)." Alors l’Envoyé demanda à tous departir exceptéAmîr-ul-Mu'minîn 'Alî, Fâtimah, al-Hassan et al-Hussain (AS).Gabriel dit alors: "OProphèted’Allah !LeToutPuissant, t'envoieSessalutationsetditquecedocumentest lapromessed’Allah, qui t'a été faite, Ses anges en sont témoins et II en estLlui-même Témoin. " ALe SaintProphètesemitàtrembleralorsetdit:TlestleSalut,lesalutestdeLuietlesalutLuireviendra.'Ilse saisit du livre apporté par Gabriel, le lut et le remit à Ali. Le Saint Messager dit: "C'estunepromessequim'aétéfaiteparleSeigneuretlaconfiancequ'ilm'afaite.J’aiexécutémondevoirentransmettantlemessaged'Allah."Amîr-ul-Mu'minînAliproclama:"Quemamèreetmonpèretesoientsacrifiés!Jetémoigneégalementdelavéracitédumessage.Mesoreilles,mesyeux,machair,mon sang en témoignent aussi. " Le Saint Envoyé s'adressa àAli en ces termes: "Voici la volontéd’Allah.Accepte-laetporte-toicautionauprèsdeLui.IIestdemondevoird'accomplirmamission."Alirépondit:"Jem'enportecautionetqu'Allahm'apporteSonsoutien.'

Danscelivre,rAmîr-ul-Mu'minîn(AS)flitinvitéàaccomplirlespromessessuivantes:êtreamicalaveclesamisd'Allah,êtrehostileenverslesennemisd'Allah,s'armerdepatiencefaceàl'oppression,supporterpatiemmentetcontenirsacolèrelorsquesesdroitsserontusurpés,lorsqu’ilseramaltraitéetinjustementattaqué.'

Amîr-ul-Mu'minînAli(AS)dit:Jel'accepteetj’ensuiscontent.Qaundbienmêmel'indignitéseraitflagrante,quandbienmêmeleshadithsseraientrejetés,quandbienmêmelesordresduSaintCoranseraientréduitsànéant,quandbienmêmelaKa'baseraitraséeetquandbienmêmemabarbeseraitcoloréedusangcoulantdematête,jesubiraipatiemmenttoutescescalamités.'Gabriel(AS),Michael(AS)etd’autresangesseportèrenttémoinsdeladéclarationd'imamAli(AS).Demême,al-Hassan(AS),al-Hussain(AS)etFâtimah(AS)eurentégalementlamêmeresponsabilité.Puis,lesproblèmesetlessituationsqu'ilsaurontàendurerfurentdétaillés.Letestamentfutensuitescelléavecuntimbred'oretremitàAli(AS).LetestamentcontientleshadithQudsi1,lestraditionsduSaintProphète(P),lescontestationsdeceuxquis'opposerontàeuxetquichangerontlesordonnancesdivinesainsiquetouslesévénementsetcalamitésquiseproduirontaprèsleSaintProphète(P).Allaharévélé:

"NousavonsenregistrétouteschosesenunImammanifeste(Guide,c.-à-d.Ali).'

(36:12)"

Enbref,leMessager(P)transmtitsonsavoiràAli(AS)etsesdescendants,lesImamsinfaillibles(AS). Si cela avait été autrement, l’Envoyé (P) n'aurait pas appelé Ali (AS) "la porte de laconnaissance"nidit à sonpropos "sivousvoulez tirerprofit demaconnaissance, allez à laporte(Ali)."

SilesaintImam(AS)n'avaitpasreçutoutlesavoirduSaintProphète(P),iln'auraitjamaisdéclarédevant toussesamisetennemis:"Demandez-moicequevousvoulezavantque jenevous laisse."Personnesd'autre,exceptéAli(AS)nepossédaitcemérite.

Al-HâfidhIbnAbd-ul-Barral-Maghribîal-Andalusîdanssonal-Istî'âbfiMa'rifat-il-Açhâbaécrit:"Celuiquidit:"Demandez-moiavantquejenevouslaisse",nepeutêtrequ’unmenteurexceptéAliibnAbiTalib(AS)."

Abû-l-AbbasAhmadIbnKhallikânal-Shâfi'îdanssonWafiyyâtal-A'yânetal-Khatîbal-BaghdâdîdanssonTa'rikhBaghdâd,v.13,p.163rapportentqu'unjour,MuqâtilibnSylayman,quiétaitundevos grands savants distingués, renommé pour sa capacité à répondre rapidement à des questionsdifficiles,déclaralorsd'unrassemblement:"Interrogez-moiausujetdetoutcequiesten-dessousduFirmament ?" Un homme lui posa cette question: " A quel moment le Prophète Adam (AS) a-t-ilexécutéleHajj?Quiacoupésescheveuxlorsqu'ileutfini?"Muqâtilrestaperplexeetsilencieux.Unautreluidemanda:"Lafourmiabsorbe-t-elledelanourritureparl'estomacouparunautrecanal?Sic’estparl'estomac,oùsetrouventsonestomacetsesintestins?"Muqâtildemeurasilencieuxencore.Il leur répondit finalement: "Allahvous a inspiré ces questions afin d'avilirma fierté de connaîtretoutesleschoses."

Seul celui qui est parfaitement apte à répondre à toutes ces questions peut faire une telledéclaration.Detoutelacommunautémusulmane,seulAliibnAbiTalib(AS)possédaituntelprestige.

Étantdonnéqu'ilétaitlaportedelaconnaissanceduSaintProphète(P),ilsavaittoutsurcequiétaitconnuetnonconnudesautres.Aussipouvait-ildéclarer:'Demandez-moiavantquejenevouslaisse'etpouvait-ilrépondrepromptementetdemanièresatisfaisanteàtouteslesinterrogations.Parmilescompagnonsnonplus,nulnepouvaitfaireunetelledéclaration,àl'exceptiond'Ali(AS).

L'imam Ahmad ibn Hanbal dans son Musnad, al-Muwaffaq ibn Ahmad al-Khawârizmî dansManâqib,Sulaymânal-Balkhîal-HanafîdansYanâbî'-ul-Mawaddah,BaghawidansMu'jim,Muhibb-ud-Dînal-TabarîdansRiyâdhal-Nadhirah,v.II,p.198etIbnHajardansÇawâ'iq,p.76ontcitéSaidibnMusayyab que nul à l'exception d'Ali ibnAbi Talib (AS) n'a dit: "Interrogez-moi sur ce que vousvoulez."

Ali(AS)Clamant"Salûnî"(Demandez-moi)etlesRapportsdesSunnites

Ungrandnombredevosulémas, telsque ibnKathirdanssonTafsîr,v.IV, IbnAbd-ul-Barrdans

Istî'âb, Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dansYanâbî'-ul-Mawaddah,Muhyi'd-Dîn al-Khawârizmî dansManâqib,l'imamAhmaddansMusnad,HamwainidansFarâ'id,IbnTalhadansal-Durr-ul-Mandhûm,MirSeyyedAli al-Shâfi'î dansMawaddat-ul-Qurbâ, al-HâfldhAbûNu'aim Ispahani dansHilyat-ul-Awliyâ',Muhammad ibn Talha Shâfi'î dansMatâlib-us-Su'ûl, Ibn Abi-l-Hadîd dans Shark Nahj-ul-Balâghah et plusieurs autres savants éminents sunnites ont rapporté, en plus oumoins les mêmestermes,deAmiribnWâ'ilah,IbnAbbas,AbiSa'idal-Khudari,AnasibnMâliketAbdullahibnMas'udquel’Amiru'lMu'mininAli(AS)annonçasursonpupitre:"Vouslesgens!Interrogez-moisurcequivous plaît avant que je ne meure. Mon coeur est une réserve où est logée toute la connaissance.Interrogez-moiparcequejesaiscequis'estpasséetcequisepassera."

AbiDawuddans sonSunan,p.356, l’imamAhmaddans sonMusnad,v I, p.278, al-Bukharidansson Sahih, v.I, p.46 et v.X, p.241 ont rapporté d’Ali: "Vous pouvez m’interroger sur ce que vousvoulez,jecomprendslanaturedetoutechose."

AliDéclarequ'ilPouvaitJugerlesCasselonlaTorah(LeNouveauTestament)etlaBible

CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafïdansYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.XIV,p.74rapportedeMuaffaqibnAhmadAl-Khawârizmî et Sheikul-IslamHamwaini rapporte d’Abû Sa'idBuhturi : "J'ai vuAlihabillédumanteauduSaintProphète,portantsonépéeetsonturban.Iladécouvertsapoitrineetadit:'Interrogez-moi sur ce qui vous plaît avant que je ne meure parce que ma poitrine est empli desagesse.Monestomacestlaréservedelaconnaissance.C'estparlasaliveduSaintProphètequej’aireçulesconnaissances.JejureparAllahquejeguiderailesJuifsselonleTorahetlesChrétiensselonl’Evangile jusqu'à ce que les gens du Livre témoignent : Ali a dit la vérité, ces verdictssontconformesàcequinousaétérévélé.Lorsquevousrécitezlelivre(Coran),vousnecomprenezquetrèspeudechoses."

Sheikh-ul-IslamHamwainidanssonFard'idetMu'ayyid-ud-Dîinal-KhawârizmîdanssonManâqïbrapportentcesproposdusaintImam(AS),prononcésduhautdesonpupitre:"Interrogez-moisurdessujetsquevousnecomprenezpasavantquejenemeure.JejureparAllahquiadédoublélegrainetcréé l'hommeque sivousm'interrogezau sujetden'importequelversetduLivreSaintd'Allah, jevousdiraitoutàsonsujet:quandilfutrévélé?Lejouroulanuit?Aunarrêtouenchemin?Suruneplaine ou sur unemontagne ? A propos de qui il a été révélé? Un croyant ou un hypocrite ? Cequ'Allahentendaitparceverset?etsiceversetestd’ordregénéralouparticulier?"

Là-dessus, IbnKawwâ, leKharijite, se leva et demanda à l’Imam: "Expliquez-moi ce qu’Allah avouludirepar"etceuxquicroientetquifontdebonnesactionssontlesmeilleursdeVhumanité."

L'Imamrépondit:"Ceversetserapporteànous(lesImams)etànospartisans,dontlesvisages,lesmains et les pieds scintilleront de lumière le Jour du Jugement. Ils seront reconnaissables à leursfronts."

L’imamAhmad Ibn Hanbal dansMusnad et Sheik Sulayman Balkhi dans Yanâbî'-id-Mawaddah,ch.XIV,p.74enregistrentd'IbnAbbasqu'Ali(AS)proclama:"Interrogez-moisurdessujetsquevousnecomprenezpasavantquejenemeure.Iln'estpasunversetdont jenesacheplusquequiconqued'autre.Jesaiscommentetquandilfutrévélé.Interrogez-moisurlesdésordres(fitna),cariln'enestaucundontjenesaislacausenilesvictimes."

Ibn Sa'd dansTabaqât,Mohammad ibnYûsufGanji al-Shâfi'î dansKifâyat-ut-Tâlib, ch.52 et al-HâfidhAbûNu'aimIspahanidansHilyat-ul-Awliyâ',v.I,p.68relatentavecdesréférencesauthentiquesqu’Ali(AS),Amîr-ul-Mu'minînadit:"ParAllah!Aucunversetn'aétérévélésansquejenesacheaveccertitude pour qui il a été révélé et où. Allah m’a doté d'une grandre sagesse et d'une grandeéloquence."

Dans ces mêmes livres, on rapporte d'Amirul-Mu'minin Ali: "Interrogez-moi au sujet du livred'Allah.Iln'yapasunversetdontjenesaiss'ilaétérévélésurunecollineousuruneplaine."

Al-KhawârizmîdanssonManâqibrapported'al-A'mashquirapported’UbayaibnRab'î:"Aliavaitl'habitude de dire: 'Interrogez-moi sur des sujets que vous ne comprenez pas avant que je ne vouslaisse.JejureparmonSeigneurqu'iln'yapasunchamplabouréouuneterredésertique,ungroupedegenségarantunecentained'hommesouguidantunecentained'hommesansquejelesconnaisse.Je connais mieux que quiconque ceux qui dirigent le peuple ou les incitent au mal jusqu'au JourduJugementdernier."

Jalâl-ud-Dîn Suyûtî dans Ta'rikh-ul-Khulafâ', p.124, Badr-ud-Dîn al-Hanafi dans 'Umdat-ul-Qârî,Muhibb-ud-Dînal-TabarîdansRiyâdhal-Nadhirah,v.II,p.198,SuyûtîdansTafsîral-Itqân,v.II,p.319et IbnHajarAsqalani dansFat-h-ul-Bârî, v.VIII, p.485 et également dansTahdhibu't-Tahdhib, v.VII,p.338rapportentd’Ali(AS):"Demandez-moicequevousvoulez,jejureparAllahquejevousdiraitoutesleschosesquiseproduirontjusqu'auJourduJugement.Sivousm'interrogezausujetdulivred'Allah, je jureparmonSeigneur,qu'iln'yapasunseulversetque jen’aiecompris.Jesaissi telversetfutrévélélanuitoulejour,surdesplainesousurdescollines."

Iln’yaqu'unepersonnesachantcequirelèvedel'invisiblequipuissefairedetellesdéclarationsdevantsesamisetennemis!

PrédictionConcernantSinânIbnAnascommeAssassindel'Imamal-Hussain(AS)

IbnAbi-l-HadîdMu'tazaliaenregistré lesmêmes rapportsdanssonSharkNahj-ul-Balâghah,v.I,p.208. Il dit qu'unhommedemanda: "Faites-moi savoir cequ'il y a surmes cheveux etmabarbe."L'Imama répondu:"MonFrère, leSaintProphètem'a informéqu'ilyaunangequi temaudità laracinedechacunde tescheveux. Ilyaundiableà la racinedechacundespoilsde tabarbequi teséduit.IlyaunveaudanstamaisonquitueralefilsduMessager."CethommeétaitAnasNakh'iy,dont le fils Sinan était un petit enfant à l'heure de la prédiction d'Ali (AS). En l’an 61A.H, Sinan

atteignitKarbalaetfutundesmeurtriersdel'ImamHussain(AS).

D’autresrapporteursdisentquel'hommequilequestionnaétaitSa’dibnAbiWaqas,sonfils(veau)étaitlemaudit,AmribnSa'd,lechefdel'aiméedeYazid,unhommeclédanslatragédiedeKarbala.Ilest également possible que tous les deux posèrent la question lors de deux réunions différentes.Cependant,cesrapportsprouventquel'Imam(AS)perçoitl'invisible.

PrédictionConcernantHabibIbn'Ammâr

Vosulémaséminents, telsquel'imamAhmadibnHanbaldansleMusnadetIbnAbi-l-HadîddansSharhNahj-ul-Balâghah,v.I,p.208ontsignaléquependantlesjoursdesoncalifat,Amîr-id-Mu'minînAlisereposaitdanslamosquéedeKufaavecsescompagnonslorsqu’unhommeadit:"KhalidIbnUwaitaestmortdansWadiyu'l-Qurba".L'Imamarépondu:"Iln'estpasmortetilnemourrapasavantd'avoirétélechefd’unearméeendéroute.Sonporte-étendardseraHabibibnAmman"

Un jeune homme se leva dans l'assemblée et dit: "je suis Habib Ibn Ammar, je suis un de tesamissincères."

Alidit,"Jen'aijamaismentininementiraijamais.IlsetrouvequejevoisKhalidcommechefdecettearméed'infidèlesettuserassonporte-étendard.Tuentrerasdanscettemosquéeparcetteporte(parBAbû-l-Fil)etledrapeaudetonarméeseradéchiréparlaportedecettemosquée."

Des années s'écoulèrent. Pendant le califat de Yazid, le maudit, Ubaidullah ibn Ziayd alorsgouverneurdeKufaenvoyadesforcesgigantesquescontreImamHussain(AS).Unjour,plusieursdeceuxqui avaient entendu laprédictiond'Ali (AS) surKhalidetHabib IbnAmmarétaient assis à lamosquéelorsquelebruitdessoldatsetleursslogansretentirentdanslesrues.LepeuplevitceKhalidIbn'Arfatah,chefd’unearméed’égarésallantàKarbalapourcombattrelefilsduSaintProphète(P).Ils entrèrent dans lamosquéepar laBAbû-l-Fil pourunemise en scène.Habib IbnAmmarportaitl’étendard. Lorsqu’Habib entra dans lamosquée, le drapeau se déchira à la porte. Les prédictionsd'Ali(AS)s'avérèrentvraiesetlaprofondeurdusavoird'Ali(AS)futmontréeauxhypocrites.

Cessignesetprévisionsnemontrent-ilspasqu'Ali(AS)avaitconnaissancedel'invisible?

Si vous étudiez soigneusement le Nahj-ul-Balâghah, qui est une compilation de sermons et dedéclarations, vous constaterez qu'il y a des prédictions claires au sujet des calamités et destroubles,concernantdesaffairesdegrandsrois,lesrévoltesdeshabitantsdeZanj,ladominationdesMongols,lerègnedeGenghisKhan,lesproposaccablantsdescalifesetlamanièredontilstraitèrentlesChiites.

Ibn Abi-l-Hadîd a expliqué ces faits dans son Sharh Nahj-ul-Balâghah, v.I, p.208-211. Le grandsavant,BalkhiHanafïdanssonYanâbî'-ul-Mawaddah,débatégalementde laconnaissanceprofonde

dontl’ImamAli(AS)faitpreuvedanssessermonsetprévisions.

PrédictionàProposdel'OppressionCauséeparMo'awiyeh

L'Imam (AS) a également prévu la soumission des Kufites par Mo'âwiyeh et l'ordre qu'il leurdonneradelerenier.Ali(AS)ditparexemple:"Peudetempsaprèsmoi,unhommeavecunegrandegorge et un gros estomac vous dominera. Il mangera ce qu'il obtiendra, s'il ne l'obtient pas, ill'exigera.Ainsi vousdevriez le tuer,mais vousne le ferez jamais. Il vous commanderabientôt dem'insulteretdevouséloignerdemoi.Ainsi,jevouspermetsdem'insulterparcequec'estunechoseverbalequi,pourmoiestsourcedepureté,etpourvous,unesécuritécontre lemaldecethomme.Mais,l'éloignementetlahaineviennentducoeur.Nedéveloppezpasdelahainecontremoi.J'aiétésoutenuparl'unitéd'Allahetl’Islam,j'étaisàlatêteaffairesdefoietdel'hégire(migration)."

Ibn Abi-l-Hadîd dans son Sharh Nahj-ul-Balâghah et vos autres ulémas confirment le fait quel'homme en question étaitMu'âwiyeh ibn Abû Sufyân. Quand il domina la société, il ordonna aupeupled’insulterAli (AS).Cettemauvaisepratiqueperdurapendantquatre-vingtsannées,et l'ImamSaintétaitinsultédanslesmosquéeslorsdessermonsdesprièresduJum'a.Lorsqu’UmaribnAbd-ul-Azizdevintcalife,ilinterditcettedétestablepratique.

Ali (AS), en prévoyant cette pratique honteuse, montre une fois encore qu'il connaissait ce quin'était pas visible. Ali (AS) a prédit beaucoup d'autres événements qui ont été confirmés aprèsplusieursannées.

PrédictionConcernantleMeurtredeThû-th-Thadiyya

Avant la bataille de Nahrwan, le saint Imam (AS) avait prédit le massacre des Khawarijes etplusspécifiquementdeTazmala,connusouslenomde"Thû-th-Thadiyya".IlavaitégalementpréditquedesKhawarijes,pasplusdedixpersonnesnesurvivraientalorsquedesMusulmans,pasplusdedixpersonnesneseraienttuées.IbnAbi-l-HadîdetlegrandsavantBalkhietd’autresontsignaléquelesprédictionsde l'Imam(AS) seconfirmèrent. IbnAbi-l-Hadîddans sonSharkNahj-ul-Balâghah,v.I,p.425mentionne:"Cehadithfaitpartiedecesrécitsquiontétérapportésdemanièrecontinue.Ilestconnuetlargementrelaté.OnleconsidèrecommeundesmiraclesduSaintImam."

Vousconstatez lagrandedifférencequ'ilyavaitentreAli (AS)et lesautres"califes".S'iln'avaitpas connaissance de l'invisible, comment a-t-il pu prédire des événements qui se sont produits desannéesaprèslui?

Par exemple, il a prédit lemeurtre deMaytham al-Tammûr parUbaidallah ibnZiyad, ainsi queceux de Juwairiyya et de Rashid Hajari par Ziyad, et celui de Amr ibn Humuq par les amis deMu'âwiyeh.Ilapréditlemartyredesonfils,ImamHussain(AS).

8èmePARTIE

PrédictionConcernantsonPropreMartyreetIbnMuljim

Il a également annoncé son propre martyr en mentionnant le nom de son meurtrier : Abd-ul-Rahman IbnMuljimMuradi, bien que cet homme maudit ait prétendu être fidèle et défenseur del’Imam(AS).IbnKathirécritdansUsud-nl-Ghâbah,c.IV,p.25ainsiquequ'autresqu'IbnMuljimvintvoirl'ImamAli(AS)pourluiréciterquelquesverslelouantenprésencedesescompagnons.Ildit:"Tueslevraiguide,libredetousdéfautsetdedoutes.Tuesgénéreuxetbon,lefilsdesancêtresaucoeurdelionquisedistinguaientparleurbravouredepuistoujours.OsuccesseurduProphète!Allaht’aoffertcerangett’accordadesvertusmentionnéesdansleSaintCoran."

Les compagnons furent surpris face à tant d'éloquence et d'affection. Alors l'Imam Saint (AS)répondit en vers: "Je te conseille de m'aimer avec sincérité, bien que je sache que tu es de mesennemis."

Ibn Hajar indique dans son Çawâ'iq-e-Muhriqa, p.82 que l'Imam (AS) répondit en vers à IbnMuljim:"Jesouhaiteraiqu’ilvive,maisilveutmetuerCetamienapparenceappartientauclandesMurad. "Abd-ul-Rahman lui dit: "Tu as peut-être déjà etendumon nom et tu le détestes." L'Imaml’interrompit en ces termes: "Non, il n'en est pas ainsi. Je sais sans lemoindre doute que tu es unmeurtrier, et en peu de temps, tu souilleras ma barbe blanche du sang de ma tête." Ibn Muljims’exclama:"Danscecas,qu'onm'exécutesurlechamp.”Lescompagnonsinsistèrentégalementpourl'exécuter.Mais,l'ImamSaintdit:

"Celen'estpaspossible.Mareligionnepermetpasdepuniravantquelemalsoitfait.Jesaissansl'ombred'undoutequevousserezmonassassin,maislareligionsefieauxactesmanifestes.Puisquevousn'avezpasencorecommiscetteactioninjuste,jenepeuxvousinfligerdepénalité."

ThomasCarlylede l'Angleterre écrit dansLesHéros, qu'Ali ibnAbiTalib a été assassinéparcequ'ilétaitjuste.S’ilavaitexercédesreprésaillesavantquesesprémonitionsseréalisent,ilauraitétésauf.Cefutsouventlecasdesroisdecemondequiexécutaientaussitôtquiconque-fut-ilunmembredelafamille-suspectéd'êtreleursennemis.

Cet événement est une preuve supplémantaire que personne n'avait connaissance du mystèreexcepté un Prophète ou un Imam "ma'çûm"(infaillible, exempt de tout péché). S'il n'était pasinfaillible,ilauraitpucauserdutort,sachantcequiallaitsepasser.MaisunProphèteouunImamquiest aussi infaillibleen reconnaissant sonmeurtrier,n'exercepasde représaillesavant la réalisationeffectivedesévénements.

Tous ces exemples ne sont-ils pas suffisants pour montrer que l'Imam (AS) se connaissaitparfaitementlesévénementsfuturs?

Cheik Sulayman Balkhi rapporte au début du Yanâbî'-ul-Mawaddah les propos d'Amîr-ul-Mu'minînextraitsd'al-Durr-ul-Munadh-dhamd’IbnTalhaal-Shâfi'î.LeSaintImam(AS)dit:"Certes,j'ailaconnaissancecomplètedescommencementsetjesuisaccusédecacherlaconnaissancedesfins.Je suis celui qui révèle tout sur les sujets cachés et inexplicables. J'ai les rapports du passé et duprésent.

Jedominetontechose,petiteetgrandeetmonsavoirenglobetoutl'univers."L'ImamAli(AS)ditégalement:"Jepourraischargersoixante-dixchameauxdecommentairessurlasourateAl-Fatihaseulement."

L’Envoyéd'Allah(P)adit:"JesuislacitédelaconnaissanceetAlienestlaporte.LeTout-Puissantaaussiditqu'ondoitentrerparlaporte.Ainsi,quisouhaitechercherlaconnaissancedevrapasserparlaporte."

Indépendammentd'autresfaits,cesdeuxexemplessontsuffisantspourprouverlasupérioritéd'Ali(AS)quiauraitdusuccéderdirectementauSaintProphète(P).S'ilestgénéralementadmisqu'Ali(AS)était le plus instruit de tous les compagnons, il est absurde de supposer qu'un ignorant pouvait lesupplanter.

IbnAbi-l-Hadîddanssonlivreconcernantlepremiersermondel'ImamAliexplique:"Unhommed'un rang inférieur a reçu la priorité sur l'homme au rang le plus exalté."Cette remarque est unereconnaissance de la supériorité de l'ImamSaint (AS),mais son fanatisme le contraint à ajouter :"Allahavouluquel'inférieursupplatentlesupérieur."

Ce rapport est malheureux venant d'un homme comme Ibn Abi-l-Hadîd. Toutes les personnessensibless'opposeraientàluicarsaréclamationcontreditlajusticed'Allah.AllahestleJuste,leSage.Il n'aurait pas accordé la priorité à un homme aux dépens d’une personne plus méritante. AllahmentionnedansleSaintCoran,"Dis:ceuxquisaventetceuxquinesaventpas,sontilségaux?"(39:9)Ilajoute:"Celuiquimèneàlavéritéest-ilplusdigned'êtresuiviqueceluiquis'égare,s'iln'estguidé."

IbnAbi-l-Hadîdadmetclairementqu'Ali(AS)était l'hommequiméritait lecalifat.IlditdanssonShark Nahj-ul-Balâghah, v.I. p.4: "Ali était supérieur à toute l'humanité après le Prophète d'Allah.Concernantlecalifat,illeméritaitplusquetoutautreMusulman."

LeSurnomde"LaCITÉDUSAVOIR"MontreleDroitdel’ImamAli(AS)d'êtrelePremierCalife

D’ailleurs, l’énonciation du Saint Prophète (P) confirme la supériorité d'Ali (AS): "Celui quidésirerechercherlaconnaissancedoitentrerparlaporte."La"porte"estnaturellementAli(AS).

Est-ceque laported'entréeque leProphète (P)nousaordonnéd'emprunteraplusdevaleuroucellequelesgensontchoisie?Laréponseestévidente.Ondoitseplieràl'ordreduSaintProphète(P).Ensecondlieu,leMessager(P)aégalementétablilecritèredeprioritéetdepréférence,àsavoir,lasupérioritédanslesavoir.

Cheik: Si, Ali devait être prioritaire de par sa connaissance supérieure à celles des autres,l’Envoyé d'Allah aurait dû le mentionner clairement afin que la communauté sache qu'il étaitobligatoiredesesoumettreàlui.Maisriendeteln'aététrouvé.

Shîrâzî: Je suis grandement affecté d'entendre de tels propos de votre part. Vous avez unemalheureusetendanceàrejetertoutetn'importequoi-mêmelavéritélaplusévidente-lorsquecelacontreditvotrepointdevue.Moncherfrère,jevousenaicitédeshadithscesdixdernièresnuits.Lepubliccommelesjournauxlocauxentémoigneront.Maisvouspersistezàdirequevousn'avezrientrouvéd'expliciteencesens.VosproprescorpusdeHadithsauthentiquesabondentdedéclarationsonnepeutplusclairesàcepropos.

Permettez-moidevousdemander:est-cequelacommunautéabesoindelaconnaissanceetdelasîrahduMessager(sestraditionsetsescoutumes)?

Cheik: Evidement! Tous les compagnons et la communauté ont besoin des conseils, de laconnaissanceetdestraditionsduSaintProphète(P)jusqu'auJourduJugement.

Shîrâzî:Qu’Allahvousbénisse!S'iln'yavaitdoncd'autreshadithsspécifiquesexceptéleHadithdeMédine,celaauraitétésuffisantpoursoutenirmonpointdevue.LeProphète(P)adit:"Jesuislacitéde laconnaissanceetAlienest laporte.Quisouhaiterechercher laconnaissancedoitentrerpar laporte."

SelonleSaintProphète(P),l'ImamAli(AS)ExcellaitdanstouslesDomaines

QuelledéclarationpeutêtreplusexplicitequecehadithdanslequelleSaintProphète(P)proclamequequiconquesouhaiteaccéderausavoirduSaintProphète(P)doitpasserparAliquienestlaporte(d'accès).

Maintenantl'aubes'approche.J'aipassétoutelanuitàabordercepointetj'aipristoutvotretemps.Maisvousvenezderefroidirmonardeur.Toutcommevosprédécesseurs,vousrefusezd'écouter.Parconséquent,vousfaitesabstractiondetoutmonraisonnementincontestableetvousreniezlavérité.

Quelle autre déclaration pourrait-elle être supérieure à celle de la connaissance? Est-ce qu’unepersonnesenséepréconiseraitderejeterunhommesageenfaveurd’unignorant?Biensûrquenon.Parconséquent,vousdevezacceptermonpointdevuequin'estpasseulementmonpointdevuemais

unfaitreconnudetousleshommesdescience.Ali(AS)sedémarquantnettementdetouslesautresparsonsavoiretsasagesse,luiobéirestundevoir.Commejel'aidéjàmentionné,l'imamAhmadibnHanbal dans son Musnad, al-Khawârizmî dans Manâqib et même Ibn Hajar Makki (malgré sonopiniâtretécintreleChiisme)dansÇawâ'iqrapportentduProphète(P):

"Dansmacommunauté,Aliestsupérieuràtouslesautresdanslaconnaissance."

Iln'yajamaiseuuneseulepersonnecomparableàAli(AS)danslaconnaissance.

Ibn Maghâzilî Shâfi'î dans Manâqib, Muhammad ibn Talha dans Matâlib-us-Su'ûl, HamwainidansFarâ'idetCheikSulaymanHanafidansYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.XIVrapportentdeKalbquelegrandsavantdelacommunautéduProphète(P),AbdullahIbnAbbasdit:"LaconnaissanceduSaintProphète découle de la connaissance d'Allah, la connaissance d'Ali découle de la connaissance duMessager.Maconnaissanceetcellesdescompagnons,comparéesà lascienced’Ali,estunegoutted'eaufaceauxseptmers."

DansNahj-ul-Balâghah,lesermon108,Ali(AS)indique:"Nous(lesImamsinfaillibles)sommesl'arbredelaProphétie,lademeuresauvedumessagedivin,lelieud'accueildesanges,lesminesdelaconnaissanceetlessourcesdelasagesse."

IbnAbi-l-HadîddanssonSharhNahj-ul-Balâghah,v.II,p.236commentecesermonencestermes:

"AlipossédaitclairementcesattributspuisqueleProphèted'Allah(P)ditdelui: 'JesuislacitédelaconnaissanceetAlienestlaporte,quisouhaiterechercherlaconnaissancedoitentrerparlaporte.'LeSaintProphète(P)aaussiproclamé:'Aliestlemeilleurjugeparmivous."'IbnAbi-l-Hadîdajoute:"La facultéde juger requiertbeaucoupdeconnaissances.Sonniveaudeconnaissanceétait si élevéque nul ne pouvait l'égaler. En fait, personne ne l'a même effleuré. Aussi était-il en droit deproclamer: 'Nous sommesdesminesde connaissance et des sourcesde la sagesse.'Ainsi, après leProphète(P),personnen'avaitledroitderevendiquercesvertusplusquelui."

IbnAbd-ul-Barr dans Istî'âb, v.III, p.38,Muhammad ibn Talha dansMatâlib-us-Su'ûl, p.23 et al-Qâdhîal-AijîdansMawâqifp.276ontcitéleSaintProphète(P):"Aliestlemeilleurjugeparmivous."Suyûtî dans Ta'rikhu'l-Khulafa, p. 115, Hâfidh Abû Nu'aim dans Hilyat-ul-Awliyâ', v.I. p.65,Muhammad Jazari dansAsnâ-l-Matâlib, p.14,Muhammad ibn Sa'd dans Tabaqât, p.459, IbnKathirdansTa'rikh-e-Kabir,v.VII,p.359etIbnAbd-ul-BarrdansIstî'âb,v.IV,p.38citentUmarIbnKhattab:"Aliestlemeilleurjugeparminous."

On rapporte dans Yanâbî'-ul-Mawaddah qu'Ibn Talha, auteur aussi de Durru'l-Munadh-dham dit:"VousdevriezsavoirquetouslessecretsetlesmystèresdeslivresdivinssontcontenusdansleSaintCoran. Tout ce qui est dans le Saint Coran estmentionné dans la sourate Al-Fatiha et tout ce quitrouvedans lasourateal-Fâtihahse trouvedansleversetBismillahar-Rahman,ar-Rahim(Aunomd'Allah,leClément,leMiséricordieux)ettoutcequidansceversetestrenfermédanslalettre"Ba"de

Bismillah(Aunomd’Allah)ettoutcequisetrouvedanslalettre"Ba"tientdanslepointsouscettelettre"Ba".Alifinitendisant:'JesuiscepointquiestsouslalettreBadeBismillah.

Sulayman Balkhi dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah rapporte d’Ibn Abbas: "Une nuit, après laprièred'Isha,Alimepritparlamain,m'amenaaucimetièredeBaqî'etmedemanda:'Abdullah!DisBismillahar-Rahmanar-Rahim.'L'ImamAlim'expliquaalorslessecretsetlesmystèresdelalettreBade'Bismillah'jusqu'àl'aube."

LesDeuxÉcoles conviennent unanimement qu’Ali (AS) détenait une position unique parmi tousles compagnons. Muhammad ibn Talha Shâfi'î dans Matâlib-us-Su'ûl, al-Khatib al-KhawârizmîdansManâqib et Sulaymân al-Balkhî al-Hanafï dans Yanâbî'-ul-Mawaddah rapportent d'al-Dwm/7-Munadh-dhamd'IbnTalhahal-Halabîqu’Ali(AS)aproclamé:

"Interrogez-moi au sujet de ce qui n'est pas visible et des mystères car je suis l'héritier de laconnaissancedesProphètesetdesmessagersd'Allah."

L’imam Ahmad ibn Hanbal dans Musnad, Ibn Abi-l-Hadîd dans Sharh Nahj-ul-Balâghah etSulayman Balkhi dans le Yanâbî'-ul-Mawaddah enregistrent qu'Ali (AS) déclara de sonpupitre:"Interrogez-moiausujetdecequevousnecomprenezpasavantquejenemeure.Interrogez-moiausujetdescheminsquimènentauxdeuxparceque jeconnaisplusdechosesausujetdecescheminsquelescheminsdelaterre."

Ali (AS) dit ceci longtemps avant l'invention du télescope. Les gens lui ont souvent demandédesréponsesausujetducorpscélesteetdesesmerveilles.Ilatoujoursréponduàleursquestions.

DescriptiondesZonesd'EspaceenAccordaveclaScienceAstrologiqueModerne

Le grand savant et traditionaliste, Cheik Ali Ibn Ibrahim Qummi du 3ème siècle A.H dans soncommentairesurlasourateal-Çâffât(numéro37),l'éminentvsavant,CheikFakhr-ud-Dînal-7urayhîal-Najafïconnupoursapiétédanssonluvredelonguistique,Majma'-ul-Bahrain,quiaétécompiléilyaenviron300anset'AllâmahMullahMuhammadBaqirMajlisidanssonBiharu'l-Anwar,Vol.XIVrapportent d’Ali (AS): "Les étoiles peuplent les cieux comme les villes sur la terre." ParAllah, jevous prie! Soyez justes. En ce temps, il n'y avait aucune notion d'astronomiemoderne. Lemondecroyait à la théorie ptoléméenne selon laquelle la terre était le centre de l'univers. Si un hommerévélaitquelquechosedenouveauau sujetdesplanètesetquecela sevérifiedesmilliersd'annéesplustard,nediriez-vouspasqu'ilavaitconnaissancedel'invisible?

L'ImamAli(AS)MaîtrisaitTouteslesSciences

Lefaitestqu’aprèsleSaintProphète(P),Ali(AS)étaitl'hommelemieuxinforméenphilosophie,

en grammaire, en fiqh (jurisprudence), en astronomie, en astrologie, en divination (jafr), enmathématiques,enpoésie,enrhétoriqueetenlexicographie.Ilacontribuédemanièresignificativeàtoutescessciencesetlesexpertssesontbaséssursestravauxpouravancerultérieurement.

Par exemple, il a dit à Abû-l-Aswad-ud-Du'ali (un écrivain accrédité pour avoir inventé lesvoyellesenarabe)quelaphrasesecomposaitdetroisparties: lenom,leverbeet lapréposition.Ilétablitégalementlesprincipesdelagrammaireetlasyntaxedelalanguearabeainsiquelesdétailsdeprononciationetdevocabulaire.Enfixantlesrèglesdelaprononciationcorrectedel'arabeécrit,ilprotégealeCorancontredefuturesinterprétationserronées.

DanslapréfacedeSharkNahj-ul-BalâghahparIbnAbi-l-HadîdMu'tazali,voustrouverezcommentcesavantaadmisetfélicitélesméritesdel’ImamAli(AS)danstouslesdomainesdelaconnaissance.Il dit: "Que dire d’un homme à qui tous les mérites reviennent, qui est un modèle parfait quechaquenationdoitsuivreetauqueltoussouhaiteraients'identifier?Ilestàlatêted'uned'unefontainedemérites.Aprèslui,quiconquereçutdelaproéminenceprofitadeluicarilasuivisespas."

Ibn Abi-l-Hadîd mentionne que la connaissance des quatre grands juristes, Abû Hanifa, ImamMâlik, ImamShâfi'î et ImamHanbal, découlentde la scienced'Ali (AS). Il dit: "Cespersonnesquifurentbienverséesdanslajurisprudencel'ontacquised'Ali."

Jeneveuxpasprendre toutvotre tempscar les citationsdanscedomainen’en finiraientpas. JevousinviteseulementàlirelapréfacedesonSharkNahj-ul-Balâghah.Vousapprendrezcommentcetillustrehistorienetsavantreconnutlesméritesd'Ali(AS).Ildit:"Aliestextraordinaire.Toutesaviedurant,iln'ajamaisdit:'Jenesaispas.'Ilsavaitabsolumenttout."Alafin,l'auteurmentionne:"CefaitpeutêtreconsidérécommeundesmiraclespropresauSaint Imam.Une telleconnaissancedépassel'entendementhumain."

Naissancedel'Imamal-Hussain(AS)etFélicitationsdesAnges

Alanaissanced'imamHussain (AS), lesgensvinrent féliciter leSaintProphète (P).L'und'entreeuxdit:"OSaintProphète!Nousavonsremarquéquelquechosed’étrangeenAli?"LeSaintProphèteademandé,"Quoidonc?"L'hommedit:"Alorsquenousvenionstefairepartdenosfélicitations,nousavonsétéarrêtésparAliquinousditque120.000angesétaientdescendusducieletqu’ilsétaientavectoi.Commentest-cequ'illesavaitetcommentat-ilpulescompter?"LeMessagersouritetdemandaàAlicommentilavaitsuquetantd'angesétaientvenusàlui.L'Imam(AS)répondit:"Quemonpèreetmamèretesoientsacrifiés!Chacundesangesvenusverstoi,t'asaluédansunelanguedifférente.Encomptant,j'aiconstatéqu'ilyavait120.000languesetj'aisualorsque120.000angesétaienttevoir."LeSaintProphètedit: "O Abû-l-Hassan! Qu’Allahaugmente taconnaissanceet tamodestie."Alors,seretournantverslepeuple,leProphètedit:"JesuislacitédelaconnaissanceetAlienestlaporte. Il n'y a aucun plus grand événement ni plus grand signe que lui. Il est l'Imam des gens, lemeilleurdel'humanité,l'administrateurd'Allahetledépositairedemaconnaissance.IlfaitpartiedesgensdethikrdontAllahditdansleSaintCoran'.'DemandezauxgensduThikrsivousnesavezpas'

(16:43),jesuisletrésordelaconnaissanceetAlienestlaclef.Quisouhaiteobtenircetrésordoitsemunirdelaclef."

SivouspouvezmementionnerunseuldescompagnonsourelationduSaintProphète(P)pouvantrivaliser avec lesmérites d'Ali (AS), alors jem'inclinerai sûrement devant cette personne.Mais sivousne lepouvezpas, alors cela serait devotredevoir religieuxdevous attacher à lavérité sansvousinquiéterdecequelemondepourraitpenserdevous.

(ShîrâzîlevaalorslesmainsaucieletinvoquaAllah:)"O,Allah!Tuestémoinquej'aiclairementrévélélavéritéetquejemesuisacquittédemesobligationsreligieuses."

L’AdhésiondeNawabauChiisme

Nawab: Cher Monsieur, ces dernières nuits, nous avons entendu beaucoup de choses lors desdifférentessessions.Certainsd'entrenousdiscutaientmêmedevosargumentsentreeux.Jeremerciele Tout Puissant de nous avoir montré le chemin. Les informations tout à fait fausses de nosadversairesnousonttrompés.IlestclairquelesShiaIthnaAsharisontsurlabonnevoie.

Ceux d’entre nous qui ont assisté à ces réunions ainsi que les gens de la ville qui ont lu lescomptes rendus de nos correspondants dans les journaux locaux ont appris la vérité au sujet del'Islam.Naturellement,ilsnepeuventpastousdéclarerleurfoipubliquement,enraisondeleurslienspersonnelsavec lesadversaires,mais ilsm’ontditenprivé,qu'ils reconnaissaient lebien-fondéduChiisme.

Certains d'entre nous toutefois ne craignent rien de personne et étaient disposés à annoncerleur conversion mais ils n'avaient pas eu l'opportunité de le faire plus tôt. Vos propos nous ontconvaincusetnotrefoiestàprésentsolide.

Permettez-nous de lever le rideau. Que nos noms soient enregistrés comme Shias (adeptes) denotremaître,Amîr-ul-Mu'minînetdesdouze Imams (AS).Nousvous saurionsgréd'annoncerauxpartisansde l’école chiite quenous faisonspartie d'eux.Portez-vous témoin, le Jour du Jugement,devantlaCourdeJusticedivineetdevantvotregrand-père,l’Envoyéd'Allah(P),quenousavonsunefoitotaleennosdouzeImams(AS)commesuccesseursetvicairesduProphèted'Allah(P).

Shîrâzî: Je suis très heureux que certains d'entre vous aient repéré la vérité. Selon un hadithenregistré par l’imam Ahmad ibn Hanbal dans Musnad, Ibn Abi-1-Hadîd dans Shark Nahj-ul-Balâghah, Muhammad Bin Talha Shâfi'î dans Matâlib-us-Su'ûl, Ibn Maghâzilî dans Fadhâ'il, al-KhawârizmîdansManâqib,SulaymanHanafidansYanâbî'-ul-Mawaddahetparbeaucoupd'autres,leSaintProphète(P)dit:"Lechemind'Aliestlechemindelavérité."J'espèrequemesautresfrèresenIslamrenoncerontégalementàleurintolérance.

Nawab: Nous vous sommes extrêmement reconnaissants pour votre grande interprétationstudieuseetgénéreusedesfaits.Ilrestetoutefoisunpointquinousdérange.Ils'agitdel'imamatdesdouzeImams(AS)etleursnoms.Cesdixdernièresnuits,Ali(AS),Amîr-ul-Mu'minînfatlecentredenosdiscussions.Toutd'abord,donnez-nouslesversetsduSaintCoranprouvantl'ImamatdesdouzeInfaillibles(AS).Ensuite,est-cequeleursnomssontrapportésdansnoslivres?

Shîrâzî: C'est une question qui vient à propos et je serais heureux d'y répondre. Mais l'aubeapproche et ma réponse ne peut pas être brève. Demain est l'anniversaire du petit-fils du SaintProphète (P), ImamHussain (AS). La famille deQizilbash a organisé une célébration auRisaldarImambara.Jetâcheraiderépondreàvotrequestionàcetteoccasion.

Nawab:D'accord.

DERNIÈRESESSION

(lanuitdedimanche,4èmeSha'ban,1345del’hégire)

Naissancedel’Imamal-Hussain(AS)

Unegrandecélébrationfutorganiséepourcommémorerl'anniversairedel’Imamal-Hussain(AS).L'auteurde ce livre,SeyyedMuhammadSultanu'l-Wa'idhînShîrâzî s’adressa auxgensqui s'étaientrassemblés pour l'occasion. Il s'agissait de son dernier discours et comme promis la nuitprécédente,ilréponditàlaquestiondel'Imamat,dunombredesImams(AS)etdeleursnomsdansleSaintCoranetleshadiths.Ilcommençasondiscoursparleversetsuivant:

"Ovousquicroyez!ObéissezàAllah,obéissezàl’Apôtreetàceuxd’entrevousquidétiennentl'autorité.PortezvosdifférendsdevantAllahetleProphète,sivouscroyezenAllahetaujourdernier.C'estmieuxainsi.C’estlemeilleurarrangement"

(4:59)

Shîrâzî:L'idéedelibertéalongtempsétéuneidéepopulaire.Lesenssuperficieldonnéàlalibertéestqu'elleconsisteàfairecequ'onveut-unedéfinitionquiaeupourconséquencelerejetdelaloidivine.Maisbiensûr,lavraielibertéestlasoumissionàAllah,leCréateurdetouteschoses.LeSaintCoranordonnefréquemmentauxcroyantsd'obéiràAllahetàceuxd'entrenousquisontdignesd'êtreobéis.LeSaintversetquej'airécitépourintroduirelethèmedemondiscoursnousindiquequinousdevrions obéir: Allah, l’Envoyé (P) et ceux qui détiennent l’autorité parmi nous. Il n'y a aucunedivergenced’opinionsentrelesMusulmansquantàl’obéissancedueàAllahetauSaintProphète(P).Cependant,lesavisdiffèrentquantausensàattribueràl'expression:"ceuxd'entrevousquidétiennentl'autorité."

InterprétationdesSunnitesdel'Expression"ETCEUXD’ENTREVOUSQUIDÉTIENNENTL’AUTORITÉ"(Ulî-l-Amar)

Nosfrèressunnitescroientquedansleversetci-dessuslesmots'etceuxd'entrevousquidétiennentl'autorité'(ulî-l-amr)serapportentauxfonctionnairesd'états.Ainsi,ilsestimentqu'ilestobligatoired'obéirauxroisetauxgouverneurs,fussentt-ilsmauvaisoutyranniques.Cettecroyanceesterronée.Lemanquedetempsnemepermetpasdedéveloppercepoint.

De toute évidence, les chefs obtiennent l'autorité d'une de ces trois façons; ils sont nommés parl'Ijmâ'(consensus),ilsprennentlepouvoirparlaforceouilssontnommésparAllah.

Siunchefacquiert l'autoritépar leconsensusde lacommunauté(électiondémocratique), iln'estpasobligatoiredeluiobéircaronn’obéitqu’àAllahetàsonProphète(P).Iln'estpaspossiblepourtous les Musulmans de nommer un chef juste car, aussi sages et consciencieux soient-ils, ils nepourrontjugerqueparsonapparence.Ilsnepeuventlirecequiestenfouidanssoncoeurnijugerde

safoi.

LeChoixdesChefsIsraéliensparMoïseestConsidérécommeVain

Bien sûr, lesMusulmans ne pourront prétendre posséder plus de discernement que leMessagerMoïse(AS)?Ilachoisisoixante-dixhommessurplusieursmilliersd'individuset il lesemmenaaumontSinai.Mais touss'avérèrentvains,aprèsobservation,car leurfoin'étaitpassolide.CeciaétémentionnédansleSaintCoranauverset154delasourate7.

SiceuxchoisisparMoïse (AS) lui-mêmese révélèrentêtredes incrédules, ilestévidentque lesgensordinairesserontencoremoinscapablesdechoisirdeschefsdignespourlesguider.Ilesttoutàfaitpossiblequeceuxqu'onachoisipourleurapparentepiétésetrouventêtredesmécréants.Obéiràdetellespersonnesseraitnéfasted'unpointdevuereligieux.

LeTerme"Ulî-amr”neFaitpasRéférenceauxDirigeants

D'ailleurs,Allahn'exigeraitpasdeSesserviteursd'obéiràunpécheuraumêmetitrequ'àLuiouàSonProphète(P).Deplus,silanominationdeceuxquidétiennentl’autoritésefaisaitvraimentparlebiaisduconsensus,celasupposeraitqu'uneélectionait lieuàchaquenouvellenomination.Touslescitoyensdetouteslesnationsmusulmanesdoiventapprouversonélection.

Pendant plus de 1300 ans, nous constatons qu’après leMessager de l’Islam, un tel consensus nes'estjamaistenu.Etmaintenant,ilestimpossibled'obteniruntelconsensuscarlemondemusulmans'estdiviséendenombreuxpays,chacunayantsonproprechef.

D'ailleurs,sichaquepaysélisaitunepersonnedigned’autorité,ilyauraitdenombreux"ulilamr"etetonseraitalorsconfrontéàlaquestiondesavoirsil'ondoitobéiraux"ulilamr"desonpaysouàceux d'autres pays.Bien sûr, la question de l'allégeance se pose lorsque des différences surgissententrelesdifférentesautorités,commecelaaétélecasces1300dernièresannées.C'estainsiquedesMusulmanss'entretuentaunomdeL’Islam.Maisl'Islamn'approuvepasdetelsagissementsmenantaumassacredesMusulmansentreeux.

Ainsi,onpeutconclurequeceluiquiobtientl'autoritéparleconsensusnepeutpasêtreceluiauquelilestobligatoired'obéir.

Ilestaussiabsurdededirequ'ilestobligatoired’obéiràuntyranquis'estemparédupouvoirparla force. Autrement, vos ulémas n'auraient pas condamné les chefs et califes tyranniques tels queMu'âwiyeh,Yazid,levilZiyad,Ubaidullah,Hajjajetc.

Quiconque clamequ'il est obligatoire d'obéir à des chefsmalfaisants (et certains de vos ulémasl'ontfait)iraàl'encontredesinjonctionsduCoran.Allaha,fréquemment,mauditlespécheursdansle

SaintCoran, Ila interditauxMusulmansde leurobéir.Ainsi,commentest-ilpossible,quedansceversetquiintéresse,Allahnouscommanderaitd’obéiràdespécheurs?Ilestimpossibled’attribuerdeuxpointsdevuecontradictoiresà laToute-Puissancedivine.L’imamFakhru'd-dinRaziexpliqueclairementceverset :ceuxquidétiennent l’autoritédoiventêtred'une intégritéparfaite.Autrement,Allahn'auraitpasliécedevoird'obéissanceàleurégardàceuxdusàAllahetàSonEnvoyé.

Selonl’écolechiite,lesulî-l-amrdoiventêtreexemptsdepéchésetinfaillibles.Commepersonnenepeutsavoirleforintérieurd'unepersonneàl'exceptionduToutPuissant,lesulil-AmrdoiventêtrenommésparAllah.AinsiAllahquiaenvoyélesProphètes(AS)aaussinomméles"ilul-amr"(ceuxquidétiennentl’autorité).Les"ulil-Amr"doiventavoirlesmêmesattributsqueleProphète.

Dans ce verset, le verbe "obéissez" (atî'u) est employé deux fois: il est dit: "Obéissez à Allah,Obéissez à l’Apôtre." Lorsqu’il parle des "ulil-Amr", Il n'emploie plus le verbe "obéissez" (atî'u)mais la conjonction "et" pour les "ulil-Amr". Les mots liés ainsi (Allah, le Prophète et ceux quidétiennent l’autorité)montrentque les"ulil-Amr"possèdent lesmêmesméritesque l’Envoyé(AS),exceptés ceux qui sont particuliers auMessager (P) comme la révélation (WAHY), la position deProphète etc. En bref, les qualités du Saint Prophète (P) doivent être présentes chez les "ulil-Amr"aussi,exceptionfaite,biensûr,durangdeProphète.

Parconséquent,lesChiitesadmettentqueles"ulil-Amr"seréfèrentauxdouzeImams(AS),c'est-à-direAli (AS) et ses onze descendants, la progéniture du Saint Prophète (P). Ce verset est une despreuvesdel'ImamatdesdouzeInfaillibles(AS).Ilyabeaucoupd'autresversetssoutenantnotrethèse.

Parexemple,leSaintCoranindique:

-Allahdit:

'Jevaisfairedetoiunexempleàsuivrepourleshommes.'Abrahamdit:'Etparmimadescendance?''Monengagement,ditAllah,nes'appliquepasauxinjustes."

(2:124)

-leProphèteaplusdedroitsurlescroyantsqu'ilsn'enontsureux-mêmes,etsesépousessontleursmères.Lesliensdeconsanguinité(danslessuccessions)ontlapriorité(surlesliens)unissantlescroyants(deMédine)etlesémigrés(delaMecque)selonleLivred’Allah(33:6)

-0vousquicroyez!CraignezAllahetsoyezaveclesvéridiques.(9:119)

-Tun’esseulementqu’unavertisseuretàchaquepeuple,unguide.(13:7)

- EtvoilàMonchemindanstoutesarectitude.Suivez-ledonc;etnesuivezpaslessentiersquivousécartentdeSavoie.(6:153)

-ParmiceuxqueNousavonscréés,ilyaunecommunautéquiguide(lesautres)selonlavéritéetparcelle-ciobservelajustice.(7:181)

-Attachezvous fortement aupacte d’Allah, nevousdivisezpas, souvenezdes bienfaits d’Allah.(3:103)

-Demandezauxgensdurappelsivousnesavezpas.(16:43)

-0gensdelamaison(duProphète)!Allahneveutquevousdébarasserdetoutesouillureetvouspurifiertotalement.(33:33)

-Oui,Allah a éluAdam,Noé et la famille d'Abraham et la famille d’Imran au-dessus de tout lemonde.(3:33)

-AlorsNousavonsdonnéleLivreenhéritageàNosserviteursqueNousavonschoisis"(35:32)

-Allahestlalumièredesdeuxetdelaterre.Salumièreestsemblableàunenicheoùsetrouveunelampe.Lalampeestdansunrécipientdecristaletcelui-ciressembleàunastredegrandéclat;soncombustiblevientd'unarbrebéni:unolivierquineprovientnidel’Orient,nidel’Occidentetdontl’huilesembleéclairersansquelefeulatouche.(24:35)

Ilyenad'autresquejepourraisciter.UnbonnombredevosulémasontrapportéduProphète(P):"UnquartduSaintCoranlouelesAhl-Bait."

Onrapported'IbnAbbas:"Plusde300versetsontétérévélésenélogeàAli."

Revenons àmon point de départ: les "ulil-Amr" doivent être infaillibles car leur obéir est lié àl'obéissanceàAllahetàSonProphète(P).

L’imamFakhr-ud-Dînal-RâzîdanssonTafsîradmetquesinousneconsidéronspasles"ulil-Amr"commeinfaillibles,nousseronsalorsentraind'affirmerdeuxchosescontradictoires.

Vos propres ulémas ont confirmé que ces qualités furent détenues exclusivement par les douzeImams(AS).Leversetdelapurification(33:33)confirmeégalementcefait.

L’InfaillibilitédesSaintsImamsestGénéralementReconnue

Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans Yanâbî'-ul-Mawaddah, ch.77, p.445 et Hamwaini dans

Farâ'id-us-Simtainrapportentd’IbnAbbas:"J'ai

entendu le Saint Prophète dire: 'Moi, Ali, Hassan, Hussain (AS) et neuf des descendantsd’imamHussain(AS)sontcomplètementpursetinfaillibles.

Salmanal-FarsiracontequeleSaintProphète(P)mitlamainsurl'épauledeHussain(AS)etdit:"Ilest Imam, fils d'imam et neuf de ses descendants seront Imams, tous, administrateurs vertueuxd'Allah."

Zaid Ibn Thâbit rapporte du Saint Prophète (P): "Certes, les descendants de l’Imam Hussain(AS)serontdesImams,ilsserontdesadministrateursvertueux,desjugesinfaillibles."

Imran Ibn Haçîn rapporte aussi de l’Envoyé (P) qui dit à Ali (AS): "Tu as hérité de maconnaissance.Tuesl'Imametlecalifeaprèsmoi.Tudirasauxgenscequ'ilsnesaventpas.Tueslepèredemonpetit-filsetlemaridemafille.DevosdescendantsnaîtrontdesImamsinfaillibles."

LaConnaissancedesAHL-ul-BAYT

Abû Is-hâq al-Hamwaini dansFarâ'id-us-Simtain, al-HâfidhAbûNu'aim Ispahani dansHilyat-ul-Awliyâ' et Ibn Abi-l-Hadîd dans Sharh Nahi-ul-Balâghah rapportent d'Ibn Abbas qui a entendu duProphète (P): "Ma progéniture a été créée de la même essence dont j'ai été créé. Allah, Le Tout-Puissantleuraccordalaconnaissanceetlasagesse.Mauditsoitceluiquilesrejette."

Ibn Abi-l-Hadîd dans Shark Nahj-ul-Balâghah et l'auteur de Sirat-us-Sahâbah enregistrentd’HuthaifaibnYamânetd’UsaidqueleMessager(P)dit:

"Jevouslaissedeuxchosesimportantes:lelivred'Allahetmaprogéniture.Sivousvousattachezàcesdeuxchoses,vousserezsauvés."Tabarânîcomplètecehadithainsi:"Nereniezpasleurautoritésinon vous seriez perdus. Respectez-les et ne les ignorez pas, autrement vous seriez détruits.N'essayezpasdelesinstruirecarilssaventvraimentplusquevous."

HuthaifaetUsaidcitentduMessager(P):

"Aprèsmoi,ilyauradesImamsdemaprogéniture.LeurnombreseraégalaunombredestribusdesBaniIsra'il,(soitdouze),dontneufserontlesdescendantsdeHussain(AS).Allahleuraccorderamaconnaissanceetmasagesse.Ainsi,inutiledelesinstruirecarilsensaventsûrementplusquevous.Suivez-lespuisqu'ilssontcertainementaveclavéritéetlavéritéestaveceux."

PourquoilesNomsdesImams(AS)n’ApparaissentpasdansleSaintCoran?

Maisalors,pourquoiest-cequelesnomsdesdouzeImams(AS)n’apparaissentpasdans le livred’Allah?Toutd'abord,leCoranestconcis.IlcontientbeaucoupdeprincipesgénérauxmaispeudedétailsdontlatâcheaétélaisséeaucommentateurenchefdulivreSaint,leSaintProphète(P).Allahrévèle:"Cequel'Apôtrevousdonne,acceptez-leetcequ’ilvousinterdit,abstenezvous-en."(59:7)

Parceque lesnomsdesdouze Imams (AS)et leurnombrene sontpasmentionnésdans leSaintCoran, certains ne les acceptent pas. Mais, dans ce cas, ils devraient aussi rejeter leurs proprescalifespuisqu'aucunversetcoraniquenementionneleursidentités.Ensecondlieu,s'ilfautrejetertoutcequin'estpasénoncéclairementdansleSaintCoran,vousdevriezalorsrejeterbeaucoupdechosesquevouspratiquezpuisqu'aucunversetnelesmentionnedemanièredétaillée.

AucuneMentiondesRak'ahdesPrièresdansleSaintCoran

Laprièrerituelleestcentraledanslecultemusulman.LeSaintProphète(P)asoulignél'importancede l'exécuterenclamant: "Laprière rituelleest lepilieret leprotecteurde la religion.Si laprièrerituelleestacceptée,touteslesautresexécutionsreligieusesserontacceptées.Sielleestrejetéealorstouteslesautresexécutionsreligieusesserontégalementrejetées."

Pourtant, il n'y a nulle part dans le Saint Coran des détails quant au nombre d'unités (rak'ats) àexécuterpourchaqueprièreoulamanièredontelledoitêtreexécutée.Est-cequecelaveutdirequenousdevrionsabandonnerlaprière?LeSaintCorandit juste:"Etablissezlesalat(prière)."Iln'yaaussiaucundétailconcernant lesactesfacultatifset lesactesobligatoires.Ceux-ciontétéexplicitésparl’Envoyé(P).

De la même manière, un grand nombre de principes furent énoncés dans le Saint Coran dontlesparticularitéset lesdétails, lesconditionsd'exécutionset lesinstructionsétaientexpliquésparleProphète(P).

Ilenestdemêmedel'Imamatetducalifat,leSaintCoranindique:"ObéissezàAllahetObéissezauProphète et ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité." Et nous sommes condamnés à suivre lesordresduProphète(P)àceproposdelamêmemanièrequenoussuivonssesinstructionsconcernantlesprièresrituelles.

Les commentateurs, qu'ils soient Sunnites ou Chiites, ne peuvent pas proposer leurs propresinterprétationsduSaintCoran.LeSaintProphète(P)adit:"Celuiqui interprète leSaintCoranàsapropremanièreauraréservésaplaceenenfer."

Parconséquent,chaqueMusulmandoitse tournervers levrai interprèteduSaintCoran, leSaintProphète (P).Pendantplusieursannées, j'aiétudié lescommentairessunnitesetchiitesainsique leshadithsmais jen'ai jamais trouvéunsimplehadithoù leSaintProphète(P)auraitditque les"ulil-Amr"serapportentauxchefspolitiques.Parcontre,ilyad’innombrablespreuvesdanslesouvrages

chiitesetsunnitesaffirmantqueleMessager(P)futinvitéàexpliquerlasignificationde"ulil-Amr"etil répondait que ce terme se référait à Ali (AS) et à ses onze descendants (AS). Je présenteraiseulement quelques uns de ces nombreux hadiths consignés dans vos sources admises par lesunnisme.

"Ulî-l-Am"FaitRéférenceàl’ImamAli(AS)etauxImamsd'AHL-UL-BAYT(AS)

AbûIs-hâqécritdanssonFarâ'id-us-Simtain:"LeProphètenousaditquelesulil-AmrsontAlietlaprogénitureduSaintProphète."

Isa ibnYûsufHamadani rapported'Abû-l-HassanetdeSalim ibnQais rapportantd'Ali (AS)quel’Envoyé (P) a dit: "Mes associés sont ceux dont l'obéissance a été liée par Allah à sa Propreobéissance. C'est à eux qu'Allah se réfère lorsqu’il dit : 'ceux d'entre vous qui détiennent.' Il estobligatoiredenepasvousopposeràcequ'ilsdisent.Vousdevezleurobéiretsuivreleursordres."Amîr-ul-Mu'minînAlidemanda : " OProphète, fais-nous savoirqui sont lesuli-l-Amr?. "LeProphèterépondit:"OAli!Tueslepremierd'entreeux."

MuhammadMu'minShîrâzî,undevoséminentssavantsécritdanssonRisâlatal-i'tiqâdât:lorsqueleMessager (P) Saint nommaAmîr-ul-Mu'minîn (AS) son représentant àMédine, le verset "ulî-l-amr-e-Minkum"(etceuxparmivousquidétiennentl'autorité)aétérévéléenréférenceàAliibnAbiTalib(AS).

Cheik Sulaymân al-Balkhî al-Hanafî dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah, Ch.38 rapporte deManâqib qu'on énonce dans le TafsîrMujahid que ce verset a été révélé en référence à Amîr-ul-Mu'minînalorsqueleProphète(P)l'avaitchoisipourlereprésenteràMédine.L'Imamluidemanda:"OProphèted'Allah!Tum’asdésignécalifeau-dessusdesfemmesetdesenfants?"Alorsl’Envoyéluidemanda:"N’estupassatisfaitdem'êtrecequ'AaronétaitàMoïse?"

Sheikh-ul-Islam Hamwaini rapporte de Salim ibn Qais: Pendant le califat d'Uthman, j'ai vuquelquesMuhâjirs(Émigrant)etAnçârs(Partisans)seréunirpourlouerAli.Aliquiétaitparmieuxrestasilencieux.IlsdemandèrentàAlideparler.Ildit:"Savez-vousqueleProphèteadit:'Moietmaprogénitureprovenonsd'unelumièrequiexistait14.000ansavantlacréationd'Adam?Lorsqu’AllahcréaAdam, il a placé cette lumière dans son échine quand il vint sur terre. Puis,Allah plaça cettelumièreenNoésursonarche,puis,dansl'échined'Abrahamlorsqu’ilétaitdanslefeu.Nousavonstraversélestempsdansdeséchinespuresdespèresetdanslesutéruspursdesmèresdontnuln'étaitnédemanière illicite. "Ceuxqui furent enpremière lignedans lesbatailles deBadr et deHunaindirent:"Oui,nousavonsdéjàentenducela."AlorsAlidéclara:"Jurez-moiquevoussavezqu’Allahadonnélapréférenceauxpremiersetqu'enIslam,personnenepeutm'égalerenmérites."

Ilsontdit,"oui,nouslereconnaissons."

Alors,AlirécitaleversetduSaintcoran:

"etlespremiersarrivésquiserontbienlespremiers,voilàceuxquiserontlesplusprochesd’Allah."

(56:10-11)

Alicontinua:"Lorsqueceversetaétérévélé,lescompagnonsontdemandéauProphètequiétaientlespremiers.Jurez-moiàprésentquevoussavezqueleMessageraréponduqu’ilaétérévélépourlesprophètesetleurssuccesseursetquel'Envoyéadit:JesuislepremierparmitouslesprophètesetAli,monwaçyestaussilepremierparmitouslessuccesseurs."

PuisAli continuaainsi: "LeCorannousdemande : "Obéissez àAllah,obéissez auProphète et àceuxd'entrevousquidétiennentl'autorité."(4:59,)ainsique:"Vousn'avezd'autresalliésqu'Allah,SonMessageretceuxquicroient,quiaccomplissentlaprière,s’acquittentdelazakatets'inclinentdevantAllah."(5:55),et:"pensez-vousquevousserezdélaisséstantquAllahneconnaîtrapasceuxquiaurontcombattu et qui n’auront pas cherchéd’alliés en dehors d’Allah, de sonProphète et des croyants."(9:16)

Allah a, plus tard, ordonné à Son Saint Prophète de clarifier qui étaient les ulî-l-amr (ceux quidétiennentl'autorité)commeilaexpliquélefonctionnementdelaprièrerituelle,dujeûneetduHajj.Ainsi,àGhadirKhum,l’Envoyém'anomméau-dessusdesacommunautéetadéclaré:'Vouslesgens!QuandAllah,LeTout-Puissantm'adésignéProphète, j'appréhendaisl'oppositiondesgens.Vouslesgens!Savez-vousqu'AllahlePlusGrandestmonmaître?Etquej'aiplusd’autoritésurlescroyantsqu'ilsn'enontsureux-mêmes?'

Lorsquetousacquiescèrent,leSaintProphète(P)leurannonça:"Celuidontjesuislemaître,Alienestaussilemaître.OAllah!Soisl’amideceluiquiestsonamietsoisl’ennemideceluiquiestsonennemi."

Salman se leva alors et demanda: 'O Prophète, qu'entends-tu par Maula (maître)?' Leprophèterépondit :"L’autoritéd'Aliestégaleà lamienne.Ceuxdont jesuis lemaître,Allahenestaussilemaître.'

Etunversetfutrévéléàcemoment-là:'Aujourd’hui,j’aiperfectionnépourvousvotrereligion,etaccomplisurvousMonbienfait.Etj'agréél'Islamcommereligionpourvous.'(5:3)

Là-dessus,l’Envoyédit:

"Allahestleplusgrand,Ilaperfectionnélareligion,aaccompliSonbienfaitsurmoietestsatisfait

demoietestsatisfaitqu'Alisoitmonsuccesseur.""

LesgensdemandèrentauMessager:"OProphète!Donne-nouslesnomsdetessuccesseurs."

LeProphètelesénuméra:'Ils'agitd'Ali,quiestmonfrère,monsuccesseur,moncalifeetleMaîtrede tous les croyants après moi, puis ses fils, Hassan, Hussain (AS) et neuf Imams successifsdescendantdel'ImamHussain(AS).LeSaintCoranestaveceuxetilssontavecleSaintCoran.Ilsnes'enséparerontpasetleCoranneséparerapasd'euxjusquàcequ'ilsmerejoignentàlafontainedeKauthar."'

Cehadithconfirmeleshadithprécédentsmentionnéslesnuitspassées.Ilmontre,sanslemoindredoutequeleterme"maître"(maulâ)signifiel’autoritésurlesautres.

{Aprèsavoirrapportécehadithendétails,ilenrapportatroisautresduManâqibrelatésparSalimibnQais,IsaibnSirrietMu'âwiyehmontrantqu'ulil-AmrdésignebienlesdouzeImams(AS)delafamilleduProphète(P)).

Jepensequeceshadithssontsuffisantpouréclaircifierlesensd'ulil-Amr.Quantaunombreetauxnoms des Imams, je me rapporterais à des hadiths rapportés par d'éminents sunnites sans faireréférenceauxécritschiites.

NomsetClasssementdesDouzeImams(AS)

CheikSulaymânal-Balkhîal-HanafîdanssonYanâbî'-ul-Mawaddah,ch.76,rapporteduFarâ'id-us-SimtaindeHamwainiquilerapportedeMujâhidquilerapported'IbnAbbasqu'unjuifappeléNa'thaïrendit visite au le Saint Prophète et l'interrogea sur le Tawhid (unité d'Allah). Le Saint Prophèterépondità sesquestionset le Juifembrassa l'Islam.Leconverti luidemanda: "OMessager, chaqueprophèteeutunwaçy(successeur).NotreMessager,MoïsenommaYushaibnNun.Quiesttonwaçy(successeurdésigné)?"LeSaintprophèteluirépondit:"MonsuccesseurestAliibnAbiTalib,aprèsLui ce sera al-Hassan et al-Hussain (AS), puis de la descendance d'al-Hussain (AS), il y aura neufImamssuccessifs,depèreenfils."

Na'thaïl'interrogeasurlesnomsdescesImams.LeProphèteluiditalors:"AprèsHussain(AS),ilyaurasonfilsAli;aprèslui,sonfilsMuhammad,puissonfilsJa'far,puis,sonfilsMusa;aprèslui,sonfilsAli,puissuivrasonfilsMuhammadsuividesonfilsHassanetaprèslui,succéderasonfilsMuhammadMahdiquiseraledernierImam.IlyauradouzeImams."

Outre les noms des neuf Imams (AS) suivant rimam al-Hussain (AS), ce hadith précise quechaque Imam succédera à son père.Na'thal demandant plus de détails, le Saint Prophète (P) décritmêmelescirconstancesdanslesquellesdécéderachacund'eux.

AlorsNa'thaldéclara:"Jetémoignequ'iln'yaaucundieusaufAllah,quevousêtesSonMessager.JetémoignequelesdouzeImamsSaintssonttessuccesseurs.CequetuviensdedireestexactementcequiestécritdansnoslivresetdansletestamentdeMoïse."

AlorsleSaintProphètedit:"Leparadisestàceluiquilesaimeetleurobéit.L'enferestàceluiquileuresthostileets'opposeàeux."

Na'thalrécitaalorsquelquescouplets:"Qu’Allahsoitexalté,qu’ilversesesbénédictionssurvous,OProphèteélu,lafiertédesBaniHashim.AllahnousaguidésgrâceàvousetlesdouzeImamsSaintsquetuasénumérés.Certes,Allahlesapurifiésetpréservésdel'impureté.Celuiquilesaimearéussi.Celuiqui lesdéteste estperdant.Ledernier Imamétanchera la soifde l'assoiffé. Il est celuique leMonde attendra. Prophète d'Allah! Ta progéniture est une bénédiction pour moi et pour tous lescroyants.Ceuxquis’endétournentserontbientôtjetésdansl'enfer."

Le grand savant, Cheik Sulayman Balkhi dans son Yanâbî'-ul-Mawaddah, ch 76 rapporte duManâqibdeal-KhawârizmîquilerapportedeWâ’ilahibnAsqaibnQarkhab,quilerapportedeJabiribnAbdullahal-Ansaridemêmequ’Abû-1-FadhlShaibaniqui le tientdeMohammad ibnAbdullahibnIbrahimal-Shâfi'îrapportedumêmeJabiribnAbdullahal-Ansari(undescompagnonsrenomméduProphète(P)):"JundalibnJunadabibnJubairquiétaitunjuifestvenuàlarencontreduProphèteetill'interrogeaausujetduTawhid.Aprèsavoirentendusaréponse,l'hommeestdevenuMusulman.IlconfiaauProphète(P)quelanuitprécédente,ilvitMoïsedansunrêveluidisant:'Embrassel'Islamentre lesmains du dernier des Prophètes,Muhammad et attache-toi à ses successeurs.' Il remerciaAllahdeluiavoiraccordécettebénédictionderejoindrel'Islam.Puis,l'hommedemandaàVEnvoyédeluidonnerlesnomsdesessuccesseurs.LeSaintProphètecommençapardire: 'Messuccesseurssont au nombre de douze. ' L’homme lui répondit que c'était ce qui était écrit dans la Torah et ildemanda au Saint Prophète de lui communiquer leurs noms et le Prophète reprit: 'Le premierd'entreeuxestlechefdessuccesseurs,lepèredesImams,AliibnAbiTalib,suividesesdeuxfils-al-Hassanetal-Hussain(AS).OJabir,tuconnaîtrascestroishommes.Lorsquetuatteindrasladernièreétapedetavie,l’ImamZainu'l-Abidinseranéetladernièrechosequetuboirasdecemondeseradulait.Accroche-toidoncàeuxafinquel'ignorancenetetrompepas.'

L'hommeluiditqu'ilavaitdéjàlutoutceladanslaTorahainsiquelesnomsd'Ali,d'al-Hassanetal-Hussain (AS) (Elias, Shabbar et Shabbir) dans les écritures judaiques. Il demanda auProphèted’énumérer les noms des autres Imams. L’Envoyé énuméra les neuf Imams restants avecleurstitrespourfinirendisant:'Lederniersd’entreeuxest

MuhammadMahdi;ilseratoujoursvivant,maisdisparaîtradecemonde.Ilréapparaîtraplustardet remplira lemondede justiceetd’équitécar lemondeseraplongédans l'injusticeet la tyrannie.Certes, le Paradis appartient à ceux qui semontreront patients pendant son occultation.Le Paradisappartientàceuxquil'aimerontdemanièreferme.Cesontceux-làquAllahalouésdansleCoranetpourquileCoranest"unguidepourquisegardedumaletcroitàcequ'iln'apasvu."etAllahajouteaussi:"Ceux-làsontlepartid’Allah;lepartid'Allahc'estceuxquitriomphent."(58:22)

LeNombredesCalifesAprèsleSaintProphète(AS)estdeDouze

Seyyed Ali al-Shâfi'î al-Hamadani dans son Mawaddat-ul Qurbâ, (Mawaddah XIII)rapporte d’Umar ibn Qais: "Nous nous sommes assis avec un groupe où il y avait Abdullah ibnMas'ud.Soudain,unArabeestvenuetdemanda:"Lequeld'entrevousestAbdullah? Il lui répondit:"C'est moi. " Il lui demanda: "Abdullah! Le Saint Prophète t'a t-il parlé de ses califes après lui?"Abdullaha répondu:"Oui, leMessageradit: 'Aprèsmoi, ilyauradouzecalifes,correspondantaunombredesImamsdesBaniIsra'il.'"

CemêmehadithaégalementétémentionnéparSha'bi,quil'aentendudeMasrûqquilerapportaitdeShibaibnAbdullah.

Jurair,Ash'ath,Abdullah ibnMas’ud,Abdullah ibnUmaret Jubair ibnSamra rapportent tousduProphète (P):"Ilyauradouzecalifesaprèsmoi.LeurnombrecorrespondraaunombredescalifesdesBani Isra'il. "Selon le rapport d'Abd-ul-Malik, l’Envoyé (P) finit par: "et tous seront desBaniHashim."

La plupart des ulémas sunnites tels que Tirmithî, Abû Dawud,Muslim, Sha'bi ont enregistré lamêmechose.

YahyaibnHassan,ungrandsavantenjurisprudenceaécritdanssonKitabal-Umdad'aprèsvingtsources différentes: " Certes, il y a douze califes après le Saint Prophète, tous sont du clan desQuraich."Selond'autresrapports,leSaintProphète(P)auraitdit:"ToussontdesBaniHashim."

Yahya ibn Hassan, à la page 446 indique: "Certains de nos savants ont rapporté ce hadith pourmontrerqu'ilestgénéralementconnuquelenombredescalifesoudesImamsaprèsleSaintProphèteest de douze." Lorsque le Saint Prophète (P) précisa qu'ils seront douze, tout lemonde a comprisqu'ilsdécouleraientdesaprogénituresainte.Direqu'ilfaisaitallusionauxcalifesquiétaientenfaitsescompagnonsn'apasdesenspuisqu'ilsétaientaunombredequatre.LeSaintProphète(P)aaussiditqu'ilsseraientdesBaniHashims,excluantdonclesOmmeyades.Deplus,cesOmmeyadesétaientaunombredetreizeettous,exceptéUmaribnAbd-ul-Aziz(quandbienmême,ilausurpélecalifatetconfinal'Imamenrésidencesurveillée),étaientdestyrans.

Ilestdoncclairaussiquelescalifeslégitimesdel’Envoyé(P)sontlesdouzeImams,descendantsduSaintProphète(P)quisurpassaienttouslesautresdanslaconnaissanceetlapiété.Mespropossontconfirméspar ce hadith célèbre duProphète (P): "Je vous laisse deuxgrandes choses de poids: lelivreSaintd'Allah(leSaintCoran)etmaprogéniture(Ahl-Bait).Sivousvousaccrochezàcesdeuxchoses,jamais,jamaisvousnevouségarerezaprèsmoi.Certes,cesdeuxchosesneseséparerontpasl'une de l'autre tant qu'elles nem'auront rejoint à la fontaine deKauthar.Attachez-vous à ces deuxchosesvousneserezjamaiségarés."

LeSaintProphète(P)dit:"Acquérezlesavoir,faut-ilallerenChine!"

Nousavonspassédix longuesnuitsàdébattredepointsmajeursconcernantunsujetprécieux: lavoie de l'Islam.Nous avons remarquédenombreuses différences entre les écoles sunnite et chiite.Nousespéronsquelesfaitshistoriquesainsiquelaraisonaurontclarifiélanaturedecesdivergences.SiAllah leveut, cesdiscussions convaincront ceuxquiveulentvraiment savoir car "quiconqueestguidéparAllah,nulnepeutledérouter".

As-SalamAlaykum