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A. Simoneau

Recherches sur les gravures rupestres du Haut-Atlas marocainIn: Bulletin de la Socit prhistorique franaise. tudes et travaux. 1968, tome 65, N. 2. pp. 642-653.

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Simoneau A. Recherches sur les gravures rupestres du Haut-Atlas marocain. In: Bulletin de la Socit prhistorique franaise.

tudes et travaux. 1968, tome 65, N. 2. pp. 642-653.

doi : 10.3406/bspf.1968.4174

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_1968_hos_65_2_4174
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_bspf_1387http://dx.doi.org/10.3406/bspf.1968.4174http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_1968_hos_65_2_4174http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bspf_0249-7638_1968_hos_65_2_4174http://dx.doi.org/10.3406/bspf.1968.4174http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/author/auteur_bspf_1387


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Bulletin de la Socit prhistorique franaise, Tome LXV, 1968.

Recherches sur les gravures rupestresdu Haut Atlas marocain

PARA. SIMONEAU

I. LES AZIBS DE TAINANT,SITE RUPESTRE DU HAUT-ATLAS MAROCAIN1. Dcouverte d un site.

Dans la descente qui mne du Tizi n Tichka Ouarzazate, aprsle village d Irherm n Ougdal, une piste permet de gagner le douarde Tanant l Ouest de la grande route. Sur la carte topographiqueau 1 : 100 000e de Telouet 5-6, des azibs sont signals 3 kilomtresau Nord-Ouest du village. Ils occupent le front de la cuesta permo-triasique qui domine la dpression priphrique au pied du socleatlasique ; une chancrure dans la ligne de crte de ce dernier, leTizi n Tanant (2 700 m) domine au Nord le site. Celui-ci est trscolor : le col gristre est spar de la table rouge du grs par lazone verdoyante des prairies d altitude. Il s agit d un site detranshumance bien soulign par M. Dresch dans sa thse secondaire (1). Nous avons publi rcemment un croquis sommaire decet ensemble pastoral grav (2).Nous tions venus une premire fois Tanant en mai 1966, la recherche d une voie de passage directe entre les ensembles gravsdu Yagour et ceux signals sur le Haut-Draa (3). Nous avions notcette fois-l l existence d un tumulus. Une seconde visite en juin1966 allait se rvler plus fructueuse : outre des tumuli et denombreux silex microlithiques, nous dcouvrmes un abri dcorde grands cercles (pi. I, n 1), de nombreux croissants lunaires.Nous fmes frapps par l existence de ressemblances avec les gravures du Yagour o nous connaissions aussi un cercle grav sur laparoi de l Azib Tighdouine. D autres symboles s apparentaient ceux du Yagour (croix, poisson, spirales). Nous devions cependant(*) Lyce Mohamed-V, Marrakech, Maroc.(1) Dresch J., 1941. Documents sur les -es de vie de montagne dans lemassif central du grand Atlas.(2) Simoxeau A., 1967. Les gravures rupestres du Haut-Atlas de Marrakech,Revue de Gographie du Maroc, n il.(3) GbORY, Allain, Ren, 1952. Actes 2e Congrs panafr. de prhist., Alger (sitesdu Haut-Draa).


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PI. I. Tanant (Maroc). 1. Azib dcor de grands cercles sur le iront de laCuesta grseuse. Traces de polissoirs. Le personnage donne l'chelle. 2. Person--Tage et cercle gravs au revers de la Cuesta (clichs A. Simoncau, 1966-67).


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644 SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISEconstater des diffrences majeures : l absence totale d hommes,d animaux et d armes de mtal. D autres excursions allaient nuancerces premires impressions. Elles nous permirent de trouver unesilhouette animale massive piquete, un char (pi. II, n 2), un abridcor de croissants lunaires. Les liens avec la vie pastorale apparurent de plus en plus troits, puisque nous trouvmes des lunespiquetes sur le mur d un enclos, et de nombreux cercles garnissantle plancher d un autre. Cette mise au point n est peut-tre que provisoire, car certaines figures ont d tre dgages de la vgtationqui les recouvrait avant d tre reconnues. C est le cas pour le charet pour une spirale. On prend en tout cas conscience Tanant quele pasteur protohistorique est bien l hritier du chasseur de la prhistoire (4) mais les reprsentations symboliques l emportent de loinsur les reprsentations naturalistes.2. Les enseignements de Tanant.

Tanant fournit un premier jalon sur les chemins qui mnentdes hauts pturages de l Atlas central aux sites gravs du couloirsubatlasique. Les bergers de Tanant envoyant encore aujourd huiune partie de leurs troupeaux vers le Yagour, il est frappant deconstater la permanence d une certaine tradition pastorale. Lesbergers vivent d ailleurs dans des azibs qui voquent encore le Nolithique. Les gravures piquetes l emportent de loin sur les gravurespolies, il semble que l occupation permanente du terrain ait t iciplus tardive qu au Yagour. Les gens du pays parlent bien d anciennes mines, mais nous n avons remarqu que celles de mangansequi fonctionnent encore. Parmi les motifs gravs nous attironssurtout l attention sur les gravures verticales et sur les spirales car,suivant Malhomme, elles taient peu nombreuses. Il semble quecette apprciation doit tre srieusement nuance car il y a tout demme ici trois parois d abris dcores (cercles varis et croissantsde lune). Le dossier des spirales s enrichit d une spirale annele,d une autre qui possde 9 ou 10 points en son centre et qui voquefortement une figure du Val Camonica. Quelle que soit la diversitdes petits cercles qui parsment le revers de la cuesta, le fait dominant est l abondance des croissants lunaires qui fournissent prsde la moiti du stock d images : on les rencontre souvent par sriesde trois ou quatre. Il y en a bien une trentaine en tout qui peuventse relier aux nombreux croissants lunaires du Yagour (Azib n Ikkis -Azif Tamadout). Parmi des motifs divers nous signalons destriangles, des croix, une petite silhouette humaine (pi. I, n 2).Nous avons donc affaire surtout un site pastoral, un site depassage, un site symbolique, mais ce site demeure secondaire carde nombreux motifs du Yagour n existent pas ici (absence d araire,de protocriture, d armes de mtal). Quand on connat les hautspturages de l Atlas central, on peut se poser la question de savoirsi la barrire du socle n a tout de mme pas limit vers le Sudla diffusion des techniques et de l idologie du Bronze.

(4) Nougieh L.-R., 1966. L'Art prhistorique, Paris, P.U.F.


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PI. II. Tainant (Maroc). 1. Cercle 10 rayons. 2. Char (clichs A. Simo-neau, 1967).


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646 SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISEIL BOVIDES ET ENCORNURES SERPENTIFORMES

DU YAGOUR (HAUT-ATLAS MAROCAIN)Le monde bovidien du Yagour.

La prsence bovidienne est frappante au Yagour. Il y a plus de100 bufs gravs et leur abondance n a d gale que celle deshommes et des armes de mtal (1). En ce domaine, les relevs deMalhomme n englobent pas tous les sites (2). Nous avions djrelev des bovids indits l Adrar N Touimelt (pi. III, n 2), et auTalat Niguir ainsi qu une fresque omise aux Azib N Ikkis (pi. III, 1). Le site le plus riche semble cependant celui d Ifgane auSud-Ouest du plateau qui servira de base nos remarques. Nousl avons seulement reconnu en mai 1967.Ce monde bovidien s est implant progressivement au Yagour.Il s agit sans doute de bovidiens attards qui ont envahi l Atlas enliaison avec le desschement du Sahara aux 3 et 2e millnaires.La dcouverte rcente d un abri grav l Oukameden o sontassocis des bovids piquets et des lphants du style sahariend An Tazzina va dans le sens des jugements de Henri Lhote (3).Mais le Yagour permet au moins de distinguer deux tapes.Malhomme avait dj fait connatre les bovids gants de 4 6mtres qui sont gravs sur l aire battre des Azib N Ikkis. Ils sontassez rods mais polis. Sur cette aire, nous avons galement unpersonnage avec un poignard la ceinture, ce qui nous place vraisembl blement au Chalcolithique. Les bovids polis d Ifgane renfor ent cette hypothse, car quatre d entre eux ont plus d un mtrede long et un poignard se trouve entre les pattes du petit de l und eux. Ces bovids d Ifgane sont assez remarquables par leur stylenaturaliste, leurs robes de crmonie, leurs queues bien dessineset leurs encornures de styles varis, que nous nous proposonsd analyser part. De toute manire, cette strate bovidienne bienpolie et associe des armes de mtal est antrieure aux multiplesbovids piquets qui parsment les diffrents sites du Yagour. Lespetits bovids de la fresque des Azib n Ikkis (pi. III, n 1), piquetsaprs sculpture de leur contour en profondeur sont d ailleurs ert inement antrieurs aux figures plus grossires et piquetes superficiellement de Talat N Iguir. La couche bovidienne ancienne permetsans doute les remarques les plus utiles.Les encornures serpentiformes polies.

F. Bourdier faisait rcemment remarquer, dans sa Prhistoirede France, que les encornures peuvent prendre des allures de(1) Simoneau A., 1967. R. Go. du Maroc (carte du Yagour).(2) Malhomme J., 1959-61. Corpus des gravures rupestres du Grand Atlas, 2 T.,Rabat, 1959-61.(3). Lhote H., 1965. Evolution de l'Art rupestre saharien, Miscelanea en home-nage al Abate Henri Breuil, Paris, tome II.


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PI. III. 1. Frise des Azib N'Ikkis (Yagour, Haut- Atlas marocain). 2. Bovid polide l'Adrar N'Touimelt (Yagour). (Clichs A. Simoneau, 1966.)


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IV. Ifgane, Yagour, Maroc. Encornure serpentiforme appartenant un bovidoli de 1,20 m, avec robe de crmonie (clich A. Simoneau, 1967).


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SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISE 649serpents, rappelant ainsi un trs vieux thme du Palolithique final,encore prsent dans le Nolithique de la pninsule ibrique (4). Lesmotifs serpentif ormes grossiers et piquets taient dj connus dansle Haut-Atlas comme au Bego ; il y a plusieurs exemples l Ouka-meden. Mais le site d Ifgane nous fournit aujourd hui de magnifiques documents qui nous montrent que le cuite du serpent encoresensible dans la montagne marocaine a des racines anciennes. Lafigure la plus frappante dont nous joignons la photographie cetexte (pi. IV) est d une beaut assez remarquable et les dessins quis y ajoutent montrent que le thme est propice aux variations.

Bien sr ces constatations sont loin de rsoudre tous les problmes, car le retard des tudes protohistoriques en Afrique duNord, surtout sensible au Maroc, empche de dpartager les dfenseurs de thses diverses sur les problmes d origines. Certains sonttents par l hypothse d une influence directe du monde franco-cantabrique sur le monde maghrbin (5). D autres sont d actifspartisans des influences orientales et pour Isaac, le motif serpen-tiforme appartient au complexe symbolique apport par les vaguesbovidiennes du 5e et du 3e millnaires (6). Il y a peut-tre une bonnepart de vrit dans la rflexion de M. F. Bourdier (4, p. 312). II n'y a pas de coupure dans le Proche-Orient entre le rituelpalolithique et le rituel du Nolithique ancien ; celui-ci servirade base aux religions de l Antiquit classique qui garderont ainsiquelques reflets des croyances de l Age du Renne . Les terminaisons caudales de nos bovids d Ifgane, qui sont dans le style desbovids anatoliens de Chatal Huytik (7), montrent en tout casl existence d une communaut mditerranenne post-glaciaire assezcohrente dans son culte des Bovids.

III. THEMES GRAVES INEDITS DU HAUT-ATLAS MAROCAINYAGOUR (Aougdal N Ouagouns)

L uvre de pionnier de Malhomme (1) (2) mrite d tre complte par la publication de figures significatives qui ont chapp ses patientes recherches. Nous voquerons aujourd hui quelquesreprsentations de l Aougdal N Ouagouns, le pr de l'intrieur,site central du Yagour, haut lieu de l Age du Bronze. Elles se trouvent au Nord de la zone dont A. Jodin a prsent une analyse (3).(4) Bourdier F., 1967. Pr'iistoire de France, Flammarion (en particulier pp.312, 325, 345).(5) Nougier L.-R., 1966. L'Art prhistorique, Paris, P.U.F.(6) Isaac, 1963. Mythes, cultures et levage, Diogne.(7) Archeologia, 1967, Chatal Huyuk.(1) Malhomme, J., 1959. Corpus des gravures rupestres du Grand Atlas, T. 1, Rabat.(2) Souville G., 1963. J. Malhomme, Libyca, 8, p. 261.(3) J od in A., 1964. Bull. Archo. Marocaine, V.


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650 SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISEPour le plan du site, nous renvoyons un article paru cetteanne (4).Il est ncessaire d insister sur l intrt qui s attache unemeilleure connaissance de ces gravures de la haute montagne marocaine. Elles nous livrent en effet un complexe symbolique bovidienqui se rattache au culte protohistorique des Desses mres de l antique Mditerrane. Des controverses sur des aspects particuliersdes reprsentations empchent encore de souligner l essentiel : laRalit de la grande Desse prsente au Yagour sous son doubleaspect de vache nourricire (vache allaitant cinq lzards) et delionne destructive (lionne avec un homme sous les pieds). La prsence de nombreux croissants fait songer l ancienne matresselibyco-berbre de la lune que pressentait Picard (5). La toponymierenforce cette ide : le Meltsen, la racine ME lunaire est lesommet qui domine de 1 000 mtres le plateau du Yagour. Laprminence d une Divinit dominante fminine se dgage dut'ait que les sacrifices ne touchent que les figures masculines. Ladcouverte rcente d une scne se rattachant des rites d mascu-lation (homme avec un poignard entre les jambes point sur lesexe) ne peut que renforcer cette ide.Les ensembles gravs les plus vieux o les figures polies sonttoutes sans exception associes des haches d armes ou despoignards rivets filets parallles au tranchant droit des lamesdatent du Bronze ancien. La Desse de la Fcondit s y rencontredj en compagnie d un pardre. Les scnes que nous allons analyser visent toffer le dossier du couple, mais elles sont plustardives car piquetes et appartiennent vraisemblablement auBronze rcent (prsence de haches peltes).Scne d accouchement (fig. 1).

La mre et l enfant dont nous prsentons le dessin ont taperus en octobre 1965. Ils nous ont t signals par un habitantdu plateau, Mohamed ben Ali d Ouarzazd. Ils se situent 50 mtresdu rebord sud-est. Pour les Chleuhs, il s agit d une femme partu-riente Tamrart daytaroun . La prsentation du nouveau-n esten tout cas offerte la Montagne car elle est tourne vers le sommetdu Meltsen au Sud. Cette image de fcondit s accorde bien avecnos connaissances des cultes protohistoriques. Cette image frquentedans l antique monde mditerranen est encore peu repre dansle domaine maghrbin.La femme d un mtre dix de taille et d une envergure quivalente une silhouette assez efface. Il est possible de dceler uneoreille en anse et surtout un collier et une ceinture, attributs traditionnels des idoles fminines. Le collier et la ceinture se retrouventailleurs au Yagour. La gravure fminine est assez grossire : levisage circulaire ne nous parle pas. L enfant par contre valorise(4) Simoneau A., 1967. Les gravures rupestres du Haut-Atlas de Marrakech,R. Go. Maroc., 11.(5) Picabd, 1958. Les religions de l'Afrique antique.


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Fig. 1.l ensemble malgr sa petite taille de 27 centimtres car il est entreles jambes, sous les cercles qui suggrent les os du bassin maternel.Cet enfant a aussi des oreilles en anse et porte une ceinture.Nous attirons l attention sur le qui domine son sexe. Ce signesymbolique analogue un pictogramme dj connu Sumer (6)a t not par Mlle Alimen dans la Saoura (7). Il est valoris par lefait qu il se retrouve en vingt exemplaires au Yagour, complt parla prsence d un . inverse moins frquent (8). Pour Beigbeder (9)ces deux symboles complmentaires se relient aux Bovids sacrsde la Mditerrane archaque. Il y a plus de cent bufs gravs surce haut plateau et de beaux indits seront publis. M. Eliade a faitremarquer que ce -, triangle incomplet, point en haut ou pointen bas est un symbole trs archaque qui a prcd tous les panthons msopotamiens (10). De toute manire, la prsence de cettescne renforce l ide d un culte de la fcondit dans le Maroc protohistorique.

(6) Mallowan, 1966.Sequoia, p. 68. L'aurore de la Civilisation en Msopotamie et en Iran,(7) Aijmen M., 1952. Actes 2e Congrs panafr. de prhist., Alger, p. 687.(8) Simoneau A., 1965. Le Poisson, symbole du Finistre atlasique. Hesperis-Tamuda, VI.(9) Beigbeder, 1966. Le symbolisme du Buf, Zodiaque, oct. 1966.(10) Eliade M., 1958. Histoire des religions.


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652 SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISECouple dans un enclos (fig. 2).

A l Aougdal N Ouagouns, cet enclos se situe entre un boisement de genvriers thurifres au Nord et les dalles qui bordent laprairie mridionale situe sur le chemin menant du Zat l Ourika.Il est beaucoup plus central que la scne que nous venons d analyser. Les dalles de grs qui le constituent dessinent un ovale dedeux mtres sur deux mtres quarante. Le mur n atteint pas unmtre de haut. Aujourd hui encore il passe pour un rendez-vousde marabouts. Les gens du pays s y retrouvent pour monter enplerinage au Meltsen l t. Une petite ouverture est visible l Ouest.A l intrieur un couple est piquet sur les dalles grseuses.Les deux personnages sont aligns dans le sens est - ouest. Ils sontorients de manire inverse : l homme a ses pieds l Ouest, lafemme l Est. L homme est au Sud, la femme au Nord. L homme a1,20 m de haut, la femme 90 centimtres. L homme est reconnais-sable son sexe finement piquet, celui de la femme manque denettet. La tte de l homme ovalaire a quatre yeux aligns qui fontsonger aux statuettes nuraghiques du bronze tardif. La femme auregard en tau a surtout des hanches larges et un sur le nombril.Les deux personnages dont le corps porte des franges considresjusqu ici comme vocatrices des vtements de cuir libyco-berbressont spars par un symbole nord-est sud-ouest. Il est form pardeux lignes parallles de 40 centimtres qui se runissent pourformer un demi-cercle au Nord-Est ; au Sud-Ouest elles se termi-

ENCLOS

OUEST A Mi. 2.


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SOCIT PRHISTORIQUE FRANAISE 653nent en s cartant par la prsence de traits perpendiculaires. A l intrieur de ce symbole, il y a trois petits rectangles piquets.Depuis le mois d octobre 1965 o nous avions pour la premirefois aperu cette figure en compagnie d un collgue, M. Bouchet,nous avons eu l occasion de dgager l herbe qui avait envahi unepetite partie de l enclos. C est ainsi que nous avons pris contactavec la tte de l homme et avec les armes qui accompagnent lespersonnages ainsi qu avec les U autour de la silhouette masculine.Ce couple piquet qui voisine au Yagour avec des personnages polisbisexus semble donner raison l historien des religions, M. Eliade,qui dit que le couple est un avatar tardif de Androgyne (11).Prsence d orants.

Trois orants encadrent l enclos. Leur taille varie de 80 centimtres 1 mtre. Ils ont une allure trs filiforme. La photo del un d eux nous offre nouveau des oreilles en anses de marmiteet un sur un sexe qui semble ddoubl. L intrt de l imagevient moins de sa qualit que de son excellente conservation lie la platitude de la roche-support grseuse. La forme en zigzagdes Bras est chre la pense nolithique.Les figures humaines graves ne sont donc pas rares commele pensait Rulhmann (12) ; celles que nous venons rapidementd analyser s intgrent dans un ensemble de personnages nombreuxau Yagour, o ils approchent la centaine. Cette humanisation dessites montagnards est contemporaine de l irruption des bovids etde la mtallurgie de Bronze. Elle se traduit par un recul du Sauvage Nolithique. Arc, lions et lphants sont dix fois moinsabondants dans les gravures. La rvolution technique post-Uruksouligne au Yagour par la prsence d une araire et d une inscriptionroto-libyque s accompagne d une rvolution idologique ole poignard mtallique commence devenir ce qu il est longtempsdemeur ici : l attribut de l homme. Dans le cadre de la rvolutionsocioculturelle du Bronze, la Desse lunaire a dsormais un pardresolaire.

(11) Eliade M., 1962. Mphistophls et l'Androgyne, Paris, Gallimard.(12) Rulhmann A., 1938. Gravures de l'Oued Dra (Maroc Saharien).