songe d'une nuit d'automne
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r ê v e s d ’ a u t o m n enom du patient :
bonne nuit
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Le Surréalisme :« Le surréalisme repose sur la croyance à la réalité supérieure de certaines formes d’associations négligées jusqu’à lui, à la toute-puissance du rêve, au jeu désinté-ressé de la pensée. Il tend à ruiner définitivement tous les autres mécanismes psychiques et à se substituer à eux dans la résolu-tion des principaux problèmes de la vie [...] ». André Breton « Manifeste du surréalisme », 1924, in « Œuvres complètes, tome 1 », Gallimard, Bibliothèque de La Pléiade, Paris, 1988, page 328. Le surréalisme est un mouvement artistique qu’André Breton définit dans le premier Manifeste du Surréalisme comme « automatisme psychique pur, par lequel on se propose d’exprimer, soit verbalement, soit par écrit, soit de toute autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale ». Dans la seconde moitié du XIXe siècle, le « supernaturalisme » de Gérard de Nerval, le « surnaturalisme » d’Emmanuel Swedenborg et de Charles Baude-laire et aussi le symbolisme de Sté-phane Mallarmé et, enfin surtout, le romantisme allemand de Jean Paul (dont les rêves annoncent l’écriture automatique) et d’Hoffmann peuvent être considérés comme des mouve-ments précurseurs du surréalisme. Plus sûrement,les œuvres littéraires
LE RÊVE ET L’ART
Le Romantisme :Le rêve, et la rêverie, sont au centre de l’imagination romantique. Source de création, la rêverie excite l’imagination à recréer le monde ; c’est bien souvent une rêverie mélancolique et triste, comme en témoigne Marceline Desbordes-Valmore :La tristesse est rêveuse, et je rêve souvent ;
La rêverie porte l’homme à la méditation face au grand spectacle de la nature : elle le met devant les mystères de l’existence. Cette « Stimmung » est proche d’un sentiment d’exil et de voyage : un « voyage obscur » d’où « naît la poésie proprement dite » (Hugo). Mais la rêverie est aussi un refuge et un rempart contre la réalité ; pour Musset par exemple :Ah ! si la rêverie était toujours possible ! Et si le somnambule, en étendant la main, Ne trouvait pas toujours la nature inflexible Qui lui heurte le front contre un pilier d’airain
La rêverie est ainsi un état privilégié douloureux et inspirateur, comme le rêve, tantôt doux et enchanteur, tantôt glaçant et terrifiant. Cette dualité chez Nodier, permet de tenter une esthétique du fantastique en puisant aux sources « d’un fantastique vraisemblable ou vrai. » Le rêve fantastique se rencontre également chez Gautier, par exemple dans « Le Pied de la momie » (1840), où la réalité et le rêve se distinguent difficilement dans l’esprit du héros romantique. C’est un état psycho-logique proche d’une démence fantastique, danger du créateur s’il s’abandonne au délire de l’inspiration : « Il eût étécapable, sans cette tendance funeste, d’être le plus grand des poètes ; il ne fut que le plus singulier des fous. »
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d’Alfred Jarry, d’Arthur Rimbaud et de Lautréamont, et picturales de Gustave Moreau et Odilon Redon sont les sources séminales dans lesquelles puiseront les premiers surréalistes (Louis Aragon, Breton, Paul Éluard, Philippe Soupault, Pierre Reverdy). Quant aux premières œuvres plastiques, elles poursuivent les inventions du cubisme. Cette aventure (« une attitude inexorable de sédition et de défi ») passe par l’appropriation de la pensée du poète Arthur Rimbaud (« changer la vie »), de celle du philosophe Karl Marx (« transformer le monde ») et des recherches de Sigmund Freud : Breton s’est passionné pour les idées de Freud qu’il a découvertes dans les ouvrages des français Emmanuel Régis et Angelo Hesnard en 1917. Il en a retiré la conviction du lien profond unissant le monde réel et le monde sensible des rêves, et d’une forme de continuité entre l’état de veille et l’état de sommeil (voir en particulier l’écriture automatique). Dans l’esprit de Breton, l’analogie entre le rêveur et le poète, présente chez Baudelaire, est dépassée. Il considère le surréalisme comme une recherche de l’union du réel et l’imaginaire : « Je crois à la résolution future de ces deux états, en apparence si contradictoires, que sont le rêve et la réalité,en une sorte de réalité absolue. »source : Wikipédia
OUVRAGES SUR LE RÊVE
Artémidore d’Ephèse (dit de Daldis ou le Daldien), La clef des songes, Librairie philosophique J.Vrin, coll. « Bibliothèque des textes philosophiques ».Bastide (Roger), Le rêve, la transe et la folie, éd. Flammarion, 1972, 264 p., notamment les articles: « Matériaux pour une sociologie du rêve », pp. 13-17, « sociologie du rêve », pp. 27-40 et « Rêve et culture », pp. 41-53.Bouveresse-Quilliot (Renée) et Quilliot (Roland), Les critiques de la psychanalyse, P.U.F., 1991, coll. « Que sais-je? », 125 p.Caillois (Roger) et Von Grünebaum (G.E.), ss dir., Le rêve et les sociétés humaines, éd. Gallimard/NRF, 1967, 430 p.Dibie (Pascal), Ethnologie de la chambre à coucher, éd. Grasset et Fasquelle, 1987, coll. « Le Livre de Poche, Biblio-Essais », 342 p.Dürkheim (Emile), Les formes élémentaires de la vie reli-gieuse, Chap. II: « Les principales conceptions de la religion élémentaire », I, L’animisme, pp. 67-99.Freud (Sigmund), L’interprétation des rêves [ Die Traumdeu-tung] , P.U.F., 1926, 1967, 1987, 573 p., traduit en français par I. Meyerson, nouvelle édition augmentée et entièrement révisée par Denise Berger, (1ére éd. 1900).Gautier (Jean-luc), textes recueillis par, « Rêver en france au XVIIè siècle », Revue des Sciences Humaines, Université de Lille III, 1988-3, n° 211, 253 p.Jama (Sophie), Anthropologie du rêve, P.U.F., 1997, coll. « Que sais-je? », 128 p.Jouvet (Michel), Le sommeil et le rêve, éd. Odile Jacob, 1992, 221 p., coll. « Sciences ».Jouvet (Michel) et Gessain (Monique), Le grenier des rêves; Essai d’onirologie diachronique, éd. O. Jacob, 1997, 280 p.Kilborne (B.), Interprétation du rêve au Maroc, Claix: éd. La Pensée Sauvage, 1978, coll. « Bibliothèque d’ethnopsychia-trie », 242 p.Lévi-Strauss (Claude), La potière jalouse, éd. Plon, 1985, 314 p., coll. « Agora », chap. XIV.Lévy-Bruhl (Lucien), La mentalité primitive, Paris, P.U.F., 1922, chap. III « Les rêves » et chap. VI « Les pratiques divinatoires ».Magnin (Pierre), Le sommeil et le rêve, P.U.F., 1990, coll. « Que sais-je? », 125 p.Orobitg Canal (Gemma), Les Pumé et leurs rêves. Etude d’un groupe indien des Plaines du Vénézuela, éd. des Archives Contemporaines, 1998, 331 p., col. « Ordres Sociaux ».Poirier (Sylvie), ss dir. « Rêver la culture », Anthropologie et sociétés, 1994, vol. 18, n°2, 205 p.Parot (Françoise), L’homme qui rêve, éd. P.U.F., 1995, coll. « Premier Cycle », 170 p.Perrin (Michel), Les praticiens du rêve. Un exemple de chama-nisme, P.U.F., 1992, 271 p. coll. « Les champs de la santé ».Quadens (Olga), L’architecture du rêve: du cerveau à la cultu-re, éd. Peeters, 1990, 161 p., avec la collaboration de Pat West.Ripa (Yannick), Histoire du rêve, regards sur l’imaginaire des français au XIXè siècle, éd. Olivier Orban, 1988, 275 p.
Morphée Dans la mythologie grecque, Morphée désigne les songes. Fils d’Hypnos (le Sommeil) et de Nyx (la Nuit), il est représenté avec des ailes battant rapidement et silencieusement, qui lui permettent de voler et lui confèrent l’ubiquité. C’est en effleurant un dormeur avec une fleur de pavot qu’il lui procure un rêve. Il fut foudroyé par Zeus pour avoir communiqué des secrets aux mortels. Morphée désigne la forme qui se révèle dans le sommeil, car il peut emprunter la forme qu’il désire. Selon une autre tradition grecque, le dieu du rêve est Oneiros, moins célèbre de nos jours, mais qui parce que son nom signifie « rêve » nous a légué une précieuse étymologie.
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« Les rêves sont les clés pour sortir de nous-mêmes. »George Rodenbach / Le Règne du Silence
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« La vie véritable réside dans cette nappe profonde qui effleure à la conscience dans le rêve et dans l’inspiration. »
André Breton
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« Les hommes éveillés n’ont qu’un monde, mais les hommes endormis ont chacun leur monde. »
Héraclite
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« Le rêve, ce n’est que la vie éperdument dilatée. »Jules Renard
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« Faites que le rêve dévore votre vie afin que la vie ne dévore pas votre rêve. »Antoine de Saint-Exupéry
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« J’ai tant rêvé, j’ai tant rêvé que je ne suis plus d’ici. »Léon-Paul Fargue
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